談創(chuàng)造性思維說(shuō)課范文(17篇)

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    我們身處信息爆炸的時(shí)代,怎樣獲取有效的信息是我們需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)工作中的挑戰(zhàn)和壓力?以下是一部分值得我們借鑒的總結(jié)范文,希望能對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇一
    一、啟發(fā)家長(zhǎng),重視家庭環(huán)境對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維的影響。
    家庭教育對(duì)幼兒的影響是十分關(guān)鍵的,其實(shí)幼兒的許多創(chuàng)造性思維在家庭中有廣泛的表現(xiàn),只不過(guò)這種發(fā)展的萌芽有時(shí)沒(méi)有受到家長(zhǎng)的重視而被忽視了。所以啟發(fā)家長(zhǎng)重視幼兒在家庭中的的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),是幼兒的創(chuàng)造性思維獲得充分發(fā)展的重要教育環(huán)境。幼兒園一般都開(kāi)設(shè)了家長(zhǎng)學(xué)校,因此,我們應(yīng)該經(jīng)常向家長(zhǎng)宣傳幼兒教育的理論,介紹幼兒教育發(fā)展方面的知識(shí)和方法,讓他們能夠重視幼兒在家庭中的各種求異思維的表現(xiàn),使幼兒所萌發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造性思維能有充分的發(fā)展空間。
    二、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。
    幼兒園的教育活動(dòng)非常多,各種教育活動(dòng)的內(nèi)容不同,可以使幼兒不斷產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造的欲望,所以通過(guò)教育活動(dòng)可以使幼兒廣泛了解客觀世界的知識(shí),豐富幼兒社會(huì)和自然的感性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),還能使其思維能力得到充分的發(fā)展。
    我們?cè)诮逃顒?dòng)中要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力,先要重視對(duì)幼兒的觀察力、注意力、記憶力思維力、想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng),幼兒的觀察力、注意力、記憶力和語(yǔ)言表達(dá)能力是各種教育活動(dòng)中所要培養(yǎng)的一般智力因素,而對(duì)幼兒未來(lái)成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用的是其想象力和思維力的發(fā)展,這是在教育活動(dòng)中要重視和加強(qiáng)的方面。
    三、利用游戲的實(shí)踐功能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。
    游戲是幼兒有目的、有意識(shí)地模仿社會(huì)生活的活動(dòng),也是幼兒以自己的條件反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的特殊形式。在游戲中,幼兒沒(méi)有任何精神上的壓力,他們以自己的知識(shí)和想象去反映和表現(xiàn)社會(huì)生活,所以游戲又是幼兒的主要實(shí)踐活動(dòng)。如在結(jié)構(gòu)游戲活動(dòng)中,幼兒要擺弄玩具,使用各種游戲材料進(jìn)行構(gòu)造性活動(dòng)。在表演游戲中,幼兒要利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),根據(jù)游戲主題的需要,進(jìn)行一定的構(gòu)思和表演活動(dòng),而幼兒在構(gòu)思和表演過(guò)程中必須對(duì)表演內(nèi)容和表演方式進(jìn)行一定的想象和再創(chuàng)造,其結(jié)果不僅使游戲的內(nèi)容和形式得到了發(fā)展同時(shí)還使幼兒的思維得到了發(fā)展。而體育游戲、語(yǔ)言游戲等等,都具有使幼兒進(jìn)行再創(chuàng)造的條件。所以游戲盡管在很大程度上屬于模仿性的實(shí)踐活動(dòng),但它畢竟為幼兒提供了充分發(fā)展自己思維和動(dòng)手能力的場(chǎng)所和氛圍。
    四、鼓勵(lì)幼兒提問(wèn),讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維。
    幼兒在學(xué)習(xí)活動(dòng)和日常生活中經(jīng)常會(huì)向教師發(fā)問(wèn),這是幼兒探索客觀世界過(guò)程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問(wèn),本身就是一次求知活動(dòng),在幼兒主動(dòng)求知的時(shí)候,教師一定要給予重視,并給予耐心細(xì)致地回答。在幼兒向教師提問(wèn)時(shí),教師首先要鼓勵(lì)幼兒,支持他們大膽而經(jīng)常性的提問(wèn)。另外還要注意,對(duì)幼兒提問(wèn)是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問(wèn)的內(nèi)容和性質(zhì)決定。教師一定要鼓勵(lì)幼兒自己想,或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)找出答案,如果其他幼兒能回答的問(wèn)題,教師還可以組織幼兒通過(guò)相互討論獲得正確的答案。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇二
    摘要:大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要階段,在這個(gè)階段,學(xué)生接受的教育、獲得的生活經(jīng)驗(yàn),將對(duì)其一生造成重要的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步,我們不單單需要專業(yè)性過(guò)硬的人才,更需要具有創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造能力的人才。對(duì)于大學(xué)體育這門課程來(lái)說(shuō),在國(guó)家重視培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才的趨勢(shì)下,創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中的應(yīng)用就顯得尤為重要。本文從大學(xué)體育改革的方向出發(fā),闡述了創(chuàng)造性思維的特點(diǎn),及其在大學(xué)中的應(yīng)用以及目前大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀。
    綜合素質(zhì)在大學(xué)體育教學(xué)中,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,高校越來(lái)越重視體育創(chuàng)新。信息時(shí)代的到來(lái),令傳統(tǒng)的單純體力勞動(dòng)被機(jī)械化所取代,人們所注重的轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,不僅需要健康的體魄,還需要具有創(chuàng)造性思維,在體育教學(xué)的過(guò)程中,創(chuàng)造性思維的運(yùn)用順應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。
    綜合來(lái)說(shuō),創(chuàng)造性思維具有五大特點(diǎn)。第一大特點(diǎn)是具有新穎性。創(chuàng)造性思維能夠突破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛,產(chǎn)生不同于常規(guī)思想的方法與見(jiàn)解。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程,分別是懷疑、相信自己、自動(dòng)自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己[1]。第一個(gè)過(guò)程要求要具有一種對(duì)當(dāng)前體育教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法產(chǎn)生一定的有依據(jù)的懷疑;第二個(gè)過(guò)程要對(duì)自己充滿自信,即便你提出的觀點(diǎn)遭到他人的懷疑;第三,要在平時(shí)的鍛煉中自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己,根據(jù)具體的情況,調(diào)整自己的活動(dòng)范圍與體育教學(xué)理念。通過(guò)以上三個(gè)過(guò)程,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,直接影響體育的教學(xué)水平。第二大特點(diǎn)是具有求異性。體育教學(xué)方式多種多樣,但最好不要單純地局限于固有的方法。在發(fā)展的過(guò)程中,有許多在一開(kāi)始并不被看好的體育運(yùn)動(dòng),但正是這些運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了體育運(yùn)動(dòng)的新天地,我們要勇于改變。在體育運(yùn)動(dòng)中充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維,能夠有效地解決體育運(yùn)動(dòng)目前存在的許多弊端。第三大特點(diǎn)是具有高度的靈活性。正如一句古言所說(shuō),“條條大道通羅馬”,多數(shù)人在成功的道路上能夠打破常規(guī),采用新的捷徑去實(shí)現(xiàn)目標(biāo),具有高度的靈活性。這在體育教學(xué)中也同樣適用,不同場(chǎng)地、不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的運(yùn)用都會(huì)使結(jié)果產(chǎn)生差異,靈活性體現(xiàn)得更為明顯。要注意的是,枯燥無(wú)味的重復(fù)是最打擊學(xué)生的興趣的,一直采用單一的教學(xué)模式,學(xué)生會(huì)因?yàn)闆](méi)有興趣而影響教學(xué)質(zhì)量,老師們要在教學(xué)中靈活地改變教學(xué)的方式,根據(jù)具體情況做出適宜的判斷。懂得隨機(jī)應(yīng)變的老師與學(xué)生能夠更好地完成教學(xué)任務(wù),學(xué)習(xí)中呆板、無(wú)趣的學(xué)生有優(yōu)秀成績(jī)的還是比較少的,更多的是在那些懂得審時(shí)度勢(shì)、思維敏捷的學(xué)生中產(chǎn)生的。將創(chuàng)造性思維運(yùn)用在體育教學(xué)中,能夠達(dá)到事半功倍的效果。第四大特點(diǎn)是聯(lián)想性。類似舉一反三,創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要懂得舉一反三,看到一種現(xiàn)象后,要多個(gè)方向展開(kāi)聯(lián)想,分橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、逆向聯(lián)想,豐富的聯(lián)想是創(chuàng)造的搖籃。第五大特點(diǎn)是綜合性。分析與綜合對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展都至關(guān)重要,在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維時(shí),學(xué)生要具有雜交能力與統(tǒng)攝能力,把他人的教學(xué)、訓(xùn)練巧妙結(jié)合并概括整理。
    2我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。
    我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比比較落后,教育制度不太完善,這在一定程度上對(duì)我國(guó)大學(xué)的辦學(xué)水平造成了影響[2]。許多大學(xué)對(duì)體育方面的投資普遍較少,教學(xué)設(shè)施不完善,而且學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不到位,不明白體育就在我們身邊的道理,模糊了體育教學(xué)的本質(zhì),達(dá)不到所要求的目標(biāo)。國(guó)外在這一方面的新理念我國(guó)也沒(méi)有加以引進(jìn)和利用,對(duì)教師的教學(xué)水平與教學(xué)理念也沒(méi)有加以改進(jìn)。不過(guò),近年來(lái),我國(guó)教育工作者針對(duì)體育教學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行了一系列改進(jìn)。但在實(shí)施過(guò)程中由于一些政策未貫徹實(shí)施,還有一些弊端并沒(méi)有得到解決,影響了大學(xué)體育教學(xué)的整個(gè)水平,對(duì)培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才也十分不利。例如,教學(xué)方法無(wú)新意,更多大學(xué)看重的往往是最后的成績(jī),但成績(jī)哪能以偏概全,我們最重要的是要使學(xué)生形成終身體育的觀念,不止在課堂上,平常也要有體育鍛煉,這種教學(xué)方法達(dá)不到目的;其次,教材的選擇墨守陳規(guī)、無(wú)針對(duì)性,集體授課在男女之間無(wú)差別。另外,理論性知識(shí)的教學(xué)比較少,無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生形成正確的體育觀,對(duì)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變起不到太大的作用,健康知識(shí)的普及也不到位。目前,我國(guó)體育教學(xué)正在做出改變,更多的是注重發(fā)掘?qū)W生的潛力,更改原有的教學(xué)模式,將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中去,采用趣味的教學(xué)方式,側(cè)重能力拓展,鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生勇敢地提出自己的想法。
    創(chuàng)造性思維對(duì)大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練十分重要,可被定義為發(fā)散性思維,主要是指解決問(wèn)題時(shí)要多方面思考,不要受固定思維的影響約束,要運(yùn)用創(chuàng)造性思維全面分析解決問(wèn)題,打開(kāi)思路,勇于嘗試不可能的事。正如寫作需要靈感,體育教學(xué)中也有靈感的存在,適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的靈感對(duì)體育教學(xué)具有十分有力的作用。那么,在這么一個(gè)身體運(yùn)動(dòng)大的教學(xué)項(xiàng)目中如何產(chǎn)生靈感呢?我們要明白,靈感從來(lái)不是空穴來(lái)風(fēng),不可能你什么都不干、什么都不具備,靈感還會(huì)來(lái)光顧你[3]。靈感的捕捉有以下幾個(gè)途徑:(1)要有充足的知識(shí)積累。體育雖說(shuō)更多的是參與,但知識(shí)的積累也不容忽視,在體育教學(xué)中要讓學(xué)生接觸一些體育理論知識(shí),逐漸讓知識(shí)在學(xué)生腦海中深化積淀,完成量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程。具備堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí),是學(xué)生靈感激發(fā)的基礎(chǔ)。(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中,教師要密切注意學(xué)生,有方向地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目的興趣,只有有了濃厚的興趣,學(xué)生才有動(dòng)力,才有探索新事物的求知欲,從而激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng)新。(3)要注重勞逸結(jié)合。高強(qiáng)度的體育訓(xùn)練不是產(chǎn)生靈感的方式,達(dá)不到思想的提升,靈感往往是在體育鍛煉之后的放松期產(chǎn)生的,所以,在安排體育教學(xué)要求時(shí),要充分考慮到這點(diǎn),學(xué)生訓(xùn)練強(qiáng)度與時(shí)間的安排要切實(shí)合理,理論知識(shí)的普及也要適當(dāng)安排,讓學(xué)生在緊張但又合理有序的教學(xué)中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,達(dá)到思想創(chuàng)新,從而產(chǎn)生靈感。競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)生動(dòng)力的良好途徑,創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)的應(yīng)用中離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),具備了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),體育教學(xué)才有活力,創(chuàng)新才能有動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以引申為嫉妒,嫉妒你比我做得更好,那么我就要更加努力來(lái)超過(guò)你,具備這種心理,學(xué)生更有干勁,能夠釋放出最大潛能,突破自身限制,參與到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)去。在競(jìng)爭(zhēng)中我們不斷超越自我,還能夠形成一種冒險(xiǎn)意識(shí),不斷參與挑戰(zhàn),在挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新,不斷思考。這種意識(shí)對(duì)于他們今后的發(fā)展將會(huì)起到十分積極的作用。在體育教學(xué)的過(guò)程中,教師可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)亟M織一些競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。思維活動(dòng)是人類一種最復(fù)雜的心理活動(dòng)形式,只有借助自己頭腦中的思想才能認(rèn)清事物的本質(zhì),創(chuàng)造性思維是人類特點(diǎn)中的一個(gè)高級(jí)特色,它比一般的思維活動(dòng)更復(fù)雜、更艱巨。
    首先,在體育教學(xué)中形成創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生形成獨(dú)立、科學(xué)、系統(tǒng)化的思維體系,能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)宗旨,對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展具有十分重要的作用[4]。其次,能夠提高體育教學(xué)訓(xùn)練的成效,創(chuàng)造性思維的運(yùn)用,能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,能夠令學(xué)生的綜合素質(zhì)提升達(dá)到質(zhì)的飛躍。最后,創(chuàng)造性思維的提升也促進(jìn)了學(xué)生的觀察能力的提升。創(chuàng)造始于觀察,要具有創(chuàng)造性,就要具備對(duì)事物感知的能力,觀察細(xì)微,才有創(chuàng)造的可能。
    5結(jié)語(yǔ)。
    我國(guó)的大學(xué)體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì),將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)之中的研究具有重要的意義。大學(xué)重視培養(yǎng)全面發(fā)展型人才,創(chuàng)造性思維的實(shí)施適應(yīng)了大時(shí)代發(fā)展的需求。
    參考文獻(xiàn)。
    [4]李志剛.試議大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維[j].藝術(shù)科技,20xx,29(4):385.
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇三
    選修課上,老師給我們看了羅振宇的《邏輯思維》,主講人從人工智能這個(gè)話題講起,講到了馬斯特、霍金,講了對(duì)信息技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,講了人工智能對(duì)未來(lái)的影響,我們能否通過(guò)人工智能預(yù)測(cè)未來(lái)。
    首相我們先了解一下人工智能到底是什么。人工智能(artificialintelligence),英文縮寫為ai。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支,它企圖了解智能的實(shí)質(zhì),并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器,該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來(lái),理論和技術(shù)日益成熟,應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大,可以設(shè)想,未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品,將會(huì)是人類智慧的“容器”。
    人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能不是人的智能,但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。
    人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué),從事這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識(shí),心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是包括十分廣泛的科學(xué),它由不同的領(lǐng)域組成,如機(jī)器學(xué)習(xí),計(jì)算機(jī)視覺(jué)等等,總的說(shuō)來(lái),人工智能研究的一個(gè)主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。但不同的時(shí)代、不同的人對(duì)這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。
    其次,談?wù)勎覍?duì)人工智能的看法。我認(rèn)為人工智能應(yīng)該是最接近actlikehuman的,在很多人看來(lái),人工智能系統(tǒng)和人類最大的差別就是沒(méi)有創(chuàng)造性,沒(méi)有主觀感情之類的東西。但是我覺(jué)得人其實(shí)就是一個(gè)人工智能系統(tǒng)。每個(gè)人都是由其他人制造的,這里的制造不僅僅是生育,也包括后期的培養(yǎng)。試想一下,一個(gè)人如果生來(lái)就沒(méi)有進(jìn)入社會(huì),就下個(gè)曾經(jīng)盛傳的狼孩的故事,那么他在人類看來(lái)智商也就不那么高了,即使他也有神經(jīng)反饋系統(tǒng),但是因?yàn)榱R我iyouhe人類的交往,所以他的系統(tǒng)函數(shù)庫(kù)里缺少社會(huì)函數(shù),在這里我是應(yīng)用函數(shù);另外一點(diǎn),人類教育創(chuàng)造性也是講過(guò)后天學(xué)習(xí)深造出來(lái)的,甚至實(shí)踐以獲得更多的函數(shù)和反饋,然后利用一定的方法進(jìn)行創(chuàng)造,人類社會(huì)的發(fā)展就是在不斷的豐富我們的函數(shù)庫(kù)和反饋系統(tǒng)庫(kù)。我認(rèn)為其實(shí)人的喜怒哀樂(lè)也是有固定的聯(lián)系的,他是由每個(gè)人長(zhǎng)期函數(shù)(比如長(zhǎng)久的習(xí)慣和性格)和瞬間函數(shù)(當(dāng)時(shí)的客觀情況所定),即使說(shuō)一個(gè)人某個(gè)時(shí)刻的精神狀態(tài)有偶然性,那也是在概率的范疇里面。所以,現(xiàn)階段的人工智能系統(tǒng)就好比是一個(gè)還很不發(fā)達(dá)的人類,函數(shù)庫(kù)簡(jiǎn)單,反饋系統(tǒng)不發(fā)達(dá).很久以前我認(rèn)為我們應(yīng)該無(wú)條件地模擬生物的一切,從算法上來(lái)實(shí)現(xiàn)智能是不可能的,但這個(gè)想法的基礎(chǔ)是有問(wèn)題的,因?yàn)槲覀儾⒉恢郎锏哪X細(xì)胞確切的聯(lián)系方式,因此我們即使是模擬也是困難重重。也許我們可以做簡(jiǎn)化,可是沒(méi)有人直到應(yīng)該簡(jiǎn)化什么,因此直到現(xiàn)在我們出現(xiàn)了很多的人工智能的東西但卻離我們的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。如今我贊同的是我們不必要堅(jiān)持去模擬大腦的一切,事實(shí)上,大腦的神經(jīng)元過(guò)于復(fù)雜模擬在近百年內(nèi)都是不現(xiàn)實(shí)的,相反我們卻能夠了解智能的形式,因?yàn)槲覀冎恍枇私馕覀儽旧砭托校m然做一個(gè)充分的了解也不容易,但這卻是在先有物質(zhì)條件下的最佳解決方法。因此問(wèn)題又回到了出發(fā)點(diǎn),我們?cè)撊绾慰创覀兊闹悄苣J侥兀渴聦?shí)上,你可以靜下心來(lái)仔細(xì)感受一下自己是如何思考的,你一定能夠發(fā)現(xiàn)腦海中充滿了語(yǔ)言文字,如果你試圖拋開(kāi)這一點(diǎn)你將發(fā)現(xiàn)是非常困難的,因此有人歸納說(shuō)人類的思維就是自己與自己對(duì)話。這也被稱作為意識(shí)。
    但是,這真的是意識(shí)嗎?我不這樣認(rèn)為,意識(shí)是多方面的,并不是說(shuō)語(yǔ)言的表示形式就是意識(shí),我們可以說(shuō)有意識(shí)說(shuō)明你能夠有語(yǔ)言組織能力,但意識(shí)不等于語(yǔ)言組織能力,而將這一點(diǎn)混淆就是如今人工智能發(fā)展最大的通病?;蛟S我們可以說(shuō)計(jì)算機(jī)能夠在交流上模擬人的很多行為,但計(jì)算機(jī)卻沒(méi)有認(rèn)知能力,計(jì)算機(jī)會(huì)說(shuō),卻不知道自己說(shuō)的是什么,這不是說(shuō)我們?cè)谶@一點(diǎn)上走多遠(yuǎn)就能把這個(gè)事情糾正過(guò)來(lái)一樣,而是說(shuō)在如今人工智能建立的基礎(chǔ)是有問(wèn)題的,而問(wèn)題的關(guān)鍵就是:一個(gè)事物的代表名詞并不是這個(gè)事物,這就是重點(diǎn)。
    雖然現(xiàn)在的弱人工智能沒(méi)有威脅我們生存的能力,我們還是要懷著警惕的觀點(diǎn)看待正在變得更加龐大和復(fù)雜的弱人工智能的生態(tài)。每一個(gè)弱人工智能的創(chuàng)新,都在給通往強(qiáng)人工智能和超人工智能的旅途添磚加瓦。用aaronsaenz的觀點(diǎn),現(xiàn)在的弱人工智能,就是地球早期軟泥中的氨基酸——沒(méi)有動(dòng)靜的物質(zhì),突然之間就組成了生命。
    我們現(xiàn)在還處于在人工智能低級(jí)階段,但是已經(jīng)夠讓我們平常人感嘆一下的了,像智能人工心臟,人工腎臟等等。人工智能的發(fā)展過(guò)程會(huì)不會(huì)就像人的演化一樣,從無(wú)到有,從直立到行走,變的有思想有能力。現(xiàn)在人工智能還在我們的掌控之下,隨著發(fā)展,人工智能會(huì)不會(huì)超出我們的掌控范圍之外呢,超級(jí)人工智能定義是“在幾乎所有領(lǐng)域都比最聰明的人類大腦都聰明很多,包括科學(xué)創(chuàng)新、通識(shí)和社交技能”。照我的邏輯來(lái)想,他都比我們?nèi)祟惵斆髁?,還會(huì)社交,肯定也有他自己的思維啊,他還會(huì)甘心受我們的控制,他會(huì)不會(huì)積蓄力量,把人類滅掉,自己來(lái)統(tǒng)一這個(gè)地球呢,一切都是可能的,所以現(xiàn)在我們關(guān)于人工智能的發(fā)展才會(huì)如此謹(jǐn)慎,因?yàn)橐坏┟撾x我們的控制,人工智能就不在是為我們利用的人工智能了。而是成了統(tǒng)治人類的武器。
    人工智能讓我們的生活發(fā)生了很大的改變,讓我們的生活越來(lái)越舒適,希望人工智能可以朝著我們預(yù)想的好的方向發(fā)展,就像我們可以制造有情緒和社交能力的機(jī)器人,這樣我們就可以讓他來(lái)替我們陪伴我們的家人,照顧我們的父母,緩解現(xiàn)在年輕人的壓力。相信隨著科學(xué)的發(fā)展,我們就肯定能找到一個(gè)解決我們現(xiàn)在擔(dān)憂的方法,相信人工智能的前途是光明的。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇四
    如今,教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的。家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校,便將自己的期待也一起送了進(jìn)來(lái)。對(duì)方賦予信任,校方便賦予責(zé)任。做為教師,該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn):
    一、樹(shù)立信心,與生同樂(lè)。
    “要讓教師感受到教育的快樂(lè),關(guān)鍵是要幫助教師樹(shù)立對(duì)教學(xué)的信心?!贝_實(shí),作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生,上不好課。不是懷疑自己的能力,而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠,我愿意教,他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的快樂(lè),課堂的快樂(lè),教師才能教的快樂(lè)……只有步入了上述的良性循環(huán),教師在教學(xué)過(guò)程中,才能享受到教育的快樂(lè)……與學(xué)生快樂(lè)相處,是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái),只有樹(shù)立信心,才能自然發(fā)揮,與生同樂(lè)才能成功教學(xué)。
    二、端正角色,循序漸進(jìn)。
    “只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè),而是積極成為道德典范的時(shí)候,我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學(xué)??倳?huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言,每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛(ài)自己的職業(yè),在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn),在教學(xué)中循循善誘,但若不聯(lián)系實(shí)際,紙上談兵,那一切也只能是空話,痛苦的是自己。
    三、“讓素質(zhì)教育看的見(jiàn)”
    鮑寅初的講話中說(shuō)“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人?!彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂(lè)教師也是責(zé)任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來(lái)人人可以搶,不被家長(zhǎng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來(lái)。但還是存在偏見(jiàn)的,我個(gè)人認(rèn)為偏見(jiàn)的本身還是在于藝術(shù)課的本身?!凹訌?qiáng)素質(zhì)教育”口號(hào)是喊出來(lái)了,但總要看到效果吧。沒(méi)有效果就得不到社會(huì)的認(rèn)同,也就永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào)、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合,最好是全社會(huì)的配合?!袄斫馊f(wàn)歲”,我希望家長(zhǎng)們能真正的理解素質(zhì)教育,而我們要做的就是做出效果給他們看見(jiàn)。
    新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展,使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐,必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一,在自己認(rèn)真研讀以后,真的感到這一決定是非常正確的,的確如前言所說(shuō),選取的文章是目前全國(guó)教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華,既有超前意識(shí)的思考,也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇五
    2、最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人,其實(shí),一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說(shuō)一句:“這個(gè)一看就懂,我怎么沒(méi)有想到呢?”
    3、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。-
    10、如果你從肯定開(kāi)始,必將以問(wèn)題告終,如果從問(wèn)題開(kāi)始,則將以肯定結(jié)束?!喔?BR>    11、日日創(chuàng)新?!毡舅髂峁?BR>    12、人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性、想像力?!R克斯韋爾·莫爾茲
    17、有效的創(chuàng)新開(kāi)始時(shí)……要做的只是某件具體的事。但是,基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大,哪怕成功的百分比較小,仍然成為開(kāi)辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。
    20、想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?!矕|尼·羅賓斯【美】
    27、在人類日超擁擠的生存空間里,唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的,不是別的什么,而是創(chuàng)新之路。
    32、真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想?!ā竟帕_馬】
    33、這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西:首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神?!?BR>    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇六
    6、有效的創(chuàng)新開(kāi)始時(shí)要做的只是某件具體的.事。但是,基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大,哪怕成功的百分比較小,仍然成為開(kāi)辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。
    10、作為一個(gè)未來(lái)的總裁,應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能。斯威尼
    12、最佳的創(chuàng)新定義是不限大小,不限部門。
    14、人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西創(chuàng)造性、想像力。馬克斯韋爾莫爾茲
    15、這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西:首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神。佚名
    18、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
    20、如果你從肯定開(kāi)始,必將以問(wèn)題告終,如果從問(wèn)題開(kāi)始,則將以肯定結(jié)束。培根
    21、真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想。塞涅卡(古羅馬)
    22、日日創(chuàng)新。日本索尼公司
    29、想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野。安東尼羅賓斯(美)
    36、在人類日超擁擠的生存空間里,唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的,不是別的什么,而是創(chuàng)新之路。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇七
    6.作為一個(gè)未來(lái)的總裁,應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能。——斯威尼。
    8.最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小,不限部門”。
    10.如果你從肯定開(kāi)始,必將以問(wèn)題告終,如果從問(wèn)題開(kāi)始,則將以肯定結(jié)束?!喔?BR>    11.真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想?!?古羅馬)。
    12.日日創(chuàng)新?!毡舅髂峁?。
    15.最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人,其實(shí),一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說(shuō)一句:“這個(gè)一看就懂,我怎么沒(méi)有想到呢?”
    19.想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?!矕|尼·羅賓斯(美)。
    26.人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性、想像力?!R克斯韋爾·莫爾茲。
    27.這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西:首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神?!?。
    30.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
    32.在人類日超擁擠的生存空間里,唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的,不是別的什么,而是創(chuàng)新之路。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇八
    近幾日心中煩悶,搬出來(lái)一堆舊書(shū),還不夠就從網(wǎng)上讀,一不小心讀到了一本書(shū),一本讓我受益終生的書(shū),一本讓我可以有自己的理想基石去觀望世界的書(shū),一本給了我一個(gè)可以享受生活后去回饋生命的書(shū)……他是《道德經(jīng)》,他詮釋了人格的標(biāo)桿和人生的尺度。
    眾所周知,這本書(shū)包羅萬(wàn)象,就像天地一樣無(wú)不覆蓋無(wú)不承載,加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深,記得書(shū)中原文第三十三章是這樣的:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。記得當(dāng)我讀到這兒的時(shí)候,愣了一下,第一次感到很多大家說(shuō)的一句話:道不遠(yuǎn)人!確實(shí)這其中的話多少次被多少人引用過(guò)啊。
    這篇,老子在人與己之間進(jìn)行相對(duì),以更好的闡明無(wú)需溢言的人生大智慧。并不是說(shuō)他要告訴你非要做到知人或者是自知,這篇無(wú)非是告訴世人知人和自知的好處,然后讓人自由的去選擇,這就是簡(jiǎn)樸,是圣人的偉大之處?!爸恕本褪悄芸疵靼鬃陨硪酝獾乃袞|西,除了別人啊環(huán)境啊,還應(yīng)該包括脫離物象的東西,比如一些微妙的變化和發(fā)展的趨勢(shì),才能稱得上是智慧。其實(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到“人貴有自知之明”這句話,這無(wú)非是后人對(duì)智與明的選擇和補(bǔ)充,很顯然大家都需要自知,所以我們時(shí)刻要豎起一面鏡子,真正的可以把自己如實(shí)的反射給內(nèi)心,然后自己有清醒的認(rèn)知和對(duì)自己有一個(gè)明朗的定位,才可以稱得上有所賢明。
    一個(gè)人可以戰(zhàn)勝別人可以稱得上是力大無(wú)窮勇猛彪悍,這也無(wú)非是在說(shuō)出了另一個(gè)事實(shí),力量大并非是強(qiáng)者,一個(gè)能戰(zhàn)勝自己的人才可以稱得上是堅(jiān)毅、強(qiáng)大,因?yàn)槿藘?nèi)心的疲軟和惰性往往最難戰(zhàn)勝,一個(gè)有了社會(huì)感官的人很難做到不去貪婪,東晉陶淵明就有過(guò)“既自心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?”的感慨。
    無(wú)論一個(gè)人多么的富有,與大自然相比都渺小到不堪貧瘠,所以只有一個(gè)人對(duì)自己的物質(zhì)水準(zhǔn)認(rèn)可而不用過(guò)多的眼神去關(guān)注別人的財(cái)富,才可以使自己舒適的'活在富裕的狀態(tài)中,所以是知足者富。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流致使競(jìng)爭(zhēng)殘酷,為了成功,人做一件自己愿意做的事,都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭(zhēng)議,更別說(shuō)自己不愿做的事,就像成功學(xué)大師陳安之說(shuō)的一樣“一個(gè)人為成功開(kāi)始努力時(shí),別人都愛(ài)潑冷水,都可能被說(shuō)成是神經(jīng)病,但是神經(jīng)病的開(kāi)始可能就是你成功的開(kāi)始”,也就是說(shuō)一個(gè)要成功的人往往要都掉別人的眼光,乘著自信帶著志向朝著理想遠(yuǎn)航。
    每個(gè)人都會(huì)毫不例外的對(duì)人類至極的問(wèn)題極其關(guān)注,老子又高明的說(shuō)出“不失其所者久,死而不亡者壽”,一個(gè)人的形體壽命十分有限,只有一個(gè)人的精神和事跡會(huì)薪火相傳成為永生。
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    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇九
    科學(xué)利用好奇心,它需要好奇心,可是好奇心卻不就是科學(xué)。好奇心的創(chuàng)造性思維對(duì)于創(chuàng)造來(lái)說(shuō)很重要。下面本站小編為你帶來(lái)創(chuàng)造性思維。
    的內(nèi)容,,希望對(duì)你有幫助!
    1)作為一個(gè)未來(lái)的總裁,應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能?!?美)斯威尼。
    3)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?!?BR>    8)對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō),方法就是新的世界,最重要的不是知識(shí),而是思路?!杉用?。
    11)日日創(chuàng)新?!毡舅髂峁?。
    12)人具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性、想像力?!R克斯韋爾·莫爾茲。
    13)然而,喚起消費(fèi)者的需求不是一件容易的事,唯有創(chuàng)新能贏得廣大消費(fèi)關(guān)于創(chuàng)造力的名人名言。
    14)者的青睞?!?中國(guó))郭光華。
    18)有效的創(chuàng)新開(kāi)始時(shí)??要做的只是某件具體的事。但是,基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大,哪怕成功的百分比較小,仍然成為開(kāi)辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。
    21)想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?!?美)安東尼·羅賓斯關(guān)于創(chuàng)造力的名人名言。關(guān)于創(chuàng)造力的名人名言。
    26)如若說(shuō),在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí),人們循規(guī)。
    2)在人類日超擁擠的生存空間里,唯一可以使人擺脫擁擠感覺(jué)的,不是別的什么,而是創(chuàng)新之路。
    7)真正忙碌的人沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想?!?古羅馬)塞涅卡。
    8)這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西:首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神?!?BR>    11)最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小,不限部門”。
    13)不創(chuàng)新,就死亡。——(美)艾柯卡。
    16)科學(xué)利用好奇心,它需要好奇心,可是好奇心卻不就是科學(xué)。——英。貝爾納。
    20)實(shí)踐、創(chuàng)造、革新,不要縱容自己?!?。馬爾茲創(chuàng)造人生。
    21)熟是經(jīng)驗(yàn),巧是創(chuàng)造。——徐特立札記摘錄。
    28)創(chuàng)造是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯,是民族發(fā)展的靈魂。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十
    林清玄,臺(tái)灣高雄人,被稱為“當(dāng)代散文八大作家”之一。關(guān)于他,我認(rèn)識(shí)不多,雖然名字很熟悉,也曾在雜志上看過(guò)他的文章,但卻從未認(rèn)真讀過(guò)他的一部作品,這次也是偶然買到他的《你心柔軟,卻有力量》,才開(kāi)始有所接觸。
    禪意安靜的封面。
    此書(shū)共分為六輯,皆是從生活的小事出發(fā),生出感慨,進(jìn)而升華。正如《文心》一書(shū)中所說(shuō)到,“寫作最重要的是觸發(fā)的功力”。林清玄也認(rèn)為,文章不是難以捉摸的,作家的生活也與一般人無(wú)異,只是感受更為靈敏,感受更為細(xì)膩一些,他深信,一個(gè)作家在寫字時(shí),所畫(huà)下的每一道線都有其人格的介入。說(shuō)實(shí)話,讀林清玄的文章,有種高中做語(yǔ)文閱讀意味,中心思想置于最后,點(diǎn)滴的生活融進(jìn)文字,展現(xiàn)他的價(jià)值體系,直入人心,卻又非油膩的雞湯,只會(huì)讓你心服于他的說(shuō)法。
    下面讓我分享一下初讀林清玄的幾點(diǎn)體會(huì):
    1、
    化妝,我們?nèi)粘I钪凶钭匀徊贿^(guò)的事,多少人在一雙妙手之下變得如花似玉,嬌艷可人?;瘖y可以說(shuō)已經(jīng)成為女性職場(chǎng)和日常生活的必備技能,見(jiàn)客戶要化妝,約會(huì)也要化妝,總得把自己收拾得精致點(diǎn)才算是有點(diǎn)底氣,遮掉倦容。
    而在“生命的化妝”一文中,林清玄提到,三流的化妝是臉上的化妝,二流的化妝是精神的化妝,一流的化妝是生命的化妝。
    由此可見(jiàn),腹有詩(shī)書(shū)氣自華并不是夸張,一個(gè)人只有從內(nèi)在改變,才能真正影響整體,單在表相上下功夫是徒勞的,一定要從內(nèi)心深處改變。而這也許就是我們常說(shuō)的欲望,內(nèi)心如果不渴望變得美好,只是叫嚷,那么再長(zhǎng)的歲月流去也不會(huì)讓你變得更好。
    2、
    一青年跟著老師傅學(xué)習(xí)賞玉,連續(xù)幾個(gè)月,老師傅都是交給他一塊玉,叫他捏緊聽(tīng)課,講的都是中國(guó)歷史,并無(wú)關(guān)于玉的知識(shí)。時(shí)間一長(zhǎng),青年人開(kāi)始著急了,跑去找老師傅理論,老師傅如常給他一塊玉讓他捏緊,青年人大叫“老師,這不是玉。”
    這是書(shū)中“掌中寶玉”的故事。故事很尋常,沒(méi)有起伏,普通得可以猜得到結(jié)局。也許你覺(jué)得這個(gè)故事告訴你的道理就是,得堅(jiān)持學(xué)習(xí),不折不撓,耐著住性子終會(huì)學(xué)有所成。確實(shí)也蘊(yùn)含了這道理。
    但林清玄卻從另外一個(gè)角度告訴我們,“每個(gè)人的心靈里都有一塊寶玉,只是沒(méi)有被開(kāi)發(fā),大部分的人不開(kāi)發(fā)自己的寶玉,卻羨慕別人手上的玉,就如同一只手隱藏了原有的玉,又伸手向別人要寶物一樣,最后就失去了理想的遠(yuǎn)景和心靈的壯懷了?!?BR>    換句話說(shuō),也就是,不要只著眼于別人的成就,看到別人開(kāi)店賺得紅火自己也開(kāi),看別人寫文接廣告接到手軟自己也寫,但也許你最適合的是設(shè)計(jì)ppt或者是外語(yǔ)翻譯,行行出狀元,每個(gè)人天生都有每個(gè)人的天賦和所長(zhǎng),不必人云亦云。可以多嘗試,但是要找到最適合自己的,真正熱愛(ài)且有能力做出成果的。
    3、
    林清玄在書(shū)中說(shuō)到一件兒時(shí)的趣事,為了能找到一個(gè)隱秘的地方喝汽水喝到飽,他選擇了臭氣沖天的茅房,將門反鎖,以虔誠(chéng)的心情在茅房喝汽水喝到嘔氣,那時(shí)覺(jué)得自己是世界上最幸福的人。
    有些搞笑卻又真實(shí),小時(shí)候的'我們不也是這樣子嗎?手上拿了五毛錢能買個(gè)糖果吃就覺(jué)得了不起,要是能去吃頓麥當(dāng)勞更是得興奮好幾天。長(zhǎng)大了,我們變得越來(lái)越難以滿足,輕易得來(lái)的美食已不足以取悅自己,須得在高大上的餐廳才能發(fā)照曬朋友圈。
    但我們也不難看到,有些朋友依舊保持著知足常樂(lè)的心態(tài),生活中遇到的每一個(gè)小確幸都會(huì)感恩,不奢求,但也不止步于現(xiàn)狀。這種狀態(tài)應(yīng)該是最好的吧,在清晨看到陽(yáng)光,聞到花香,聽(tīng)到鳥(niǎo)聲,依舊開(kāi)始新的一天。
    “我們幸福的感受不全然是世界所給予的,而是來(lái)自于我們對(duì)外在或內(nèi)在的價(jià)值判斷,我們的幸福與否,正是由自我的價(jià)值觀來(lái)決定的?!?BR>    4、
    “母親常說(shuō),有很多夢(mèng)是遙不可及的,但只要堅(jiān)持,就可能實(shí)現(xiàn)?!绷智逍哪赣H鼓勵(lì)他要有夢(mèng)想,懂得堅(jiān)持,他的父親也會(huì)拍著他的肩膀說(shuō),“做農(nóng)夫,要做第一流的農(nóng)夫,想寫文章,要寫第一流的文章,要做人,要做第一等人?!?BR>    在我看來(lái),林清玄父母親的教育對(duì)于他成為大作家功不可沒(méi),教會(huì)他堅(jiān)持,上進(jìn),不放棄,這些也都印記在他的文字中。
    恰巧今天在雜志上看到一篇文章,現(xiàn)在的高中畢業(yè)生在選擇大學(xué)專業(yè)時(shí)候,更多考慮的是好不好就業(yè),賺不賺錢,而不是把焦點(diǎn)放在興趣愛(ài)好上,很多學(xué)生由此聽(tīng)了父母的話選擇了熱火的金融學(xué),放棄了熱愛(ài)的文學(xué)。
    也許在很多人看來(lái),寫作就是一件很難養(yǎng)活自己的事,更別說(shuō)掙大錢了,能寫出名的寥寥可數(shù)。但是,那么多人投身寫作,真正投入地又有多少呢?能堅(jiān)持到底地又有多少呢?沒(méi)有苦何來(lái)甘。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十一
    創(chuàng)造性思維是一種比較復(fù)雜的心理過(guò)程,它使人們提出解決問(wèn)題的新設(shè)想,使人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出新成果。我國(guó)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn),需要大批具有創(chuàng)造性思維能力的人才,這種人才有賴于各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)。從兒童心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看,幼兒園教育階段是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵時(shí)期。
    在近二十五年的幼教工作實(shí)踐中,我通過(guò)游戲、故事、繪畫(huà)、手工、續(xù)編故事、科學(xué)主題活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)等讓幼兒在自主創(chuàng)新中獲得新知識(shí)、構(gòu)思新形象、尋求解決問(wèn)題的新方法。在實(shí)踐的過(guò)程中,總結(jié)了一些培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的新途徑、新方法。
    一、為幼兒提供豐富的感性知識(shí)。
    創(chuàng)造性思維活動(dòng)是憑借感性材料進(jìn)行的。新的形象,新的設(shè)想,都不可能憑空而來(lái),它們有的是對(duì)舊的表象進(jìn)行加工、選擇、整理、改組而來(lái)的,有的則來(lái)自生活的一些積累。
    在一次搭積木活動(dòng)中,我分別給五個(gè)孩子二十塊形狀不同的積木,讓他們?cè)诙昼妰?nèi)根據(jù)自己的思維搭建一些建筑物,我在旁邊做記錄,三十分鐘過(guò)去了,五個(gè)孩子分別搭出了近五十種造型不同的小建筑。在搭建的過(guò)程中,小朋友們聯(lián)合完成了五個(gè)建筑物的搭建,可見(jiàn)孩子們的思維是何等的敏捷!
    二、創(chuàng)建環(huán)境、讓孩子們?cè)趯?shí)踐中尋求解決問(wèn)題的新思路、新方法。
    創(chuàng)造精神貴在不滿庸俗、不墨守成規(guī)。在我的教學(xué)活動(dòng)中,我從不干涉孩子們的自主創(chuàng)新活動(dòng),他們可以在講述故事中發(fā)揮想象進(jìn)行自創(chuàng)、自編、自演,也可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行自主活動(dòng),甚至可以和我進(jìn)行一問(wèn)一答式情境創(chuàng)設(shè)和講述。
    記得在一次郊游活動(dòng)中,前面有一個(gè)小水塘堵住了去路,幾十個(gè)孩子看著前面的水塘,全部向我跑了過(guò)來(lái),我問(wèn)清了情況并沒(méi)有有給他們說(shuō)要怎么去做,而是要他們想辦法過(guò)去。孩子們聽(tīng)了我的話便七嘴八舌地討論開(kāi)了。大概討論了十幾分鐘后,我把他們集中起來(lái),討論誰(shuí)的辦法最好,最后大家一致認(rèn)為用旁邊的磚頭搭小橋過(guò)去??稍趺创顦蚰??一個(gè)小朋友主動(dòng)請(qǐng)纓,用磚頭一塊一塊地搭著小橋,他搭一塊往前走一步,搭一塊往前走一步,終于小橋搭好了,小朋友一個(gè)接一個(gè)地走過(guò)水塘。這下子,孩子們的興奮勁可就別提了。在下午家長(zhǎng)來(lái)接他們時(shí),個(gè)個(gè)給家長(zhǎng)匯報(bào)他們的經(jīng)歷。在這次活動(dòng)中,水塘的出現(xiàn)是意外的,但孩子們?cè)趯?shí)踐中找到了解決問(wèn)題的新方法,獲得了成功的體驗(yàn),嘗試了“跳一跳,摘到桃”的滋味。
    三、讓幼兒勤動(dòng)手操作獲得感性經(jīng)驗(yàn)。
    幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng),是當(dāng)前教改的一大主題。在我的教學(xué)活動(dòng)中,我注重幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在自主區(qū)角游戲活動(dòng)中,為幼兒準(zhǔn)備了理發(fā)室、攝像室、建筑區(qū)、娃娃家等區(qū)域,讓孩子自己選擇喜歡的游戲。在這些活動(dòng)中,孩子們那樣地投入,他們沒(méi)有了平日里的拘謹(jǐn)和驕氣,也沒(méi)有了平日里的爭(zhēng)吵和撒潑,他們?cè)诨顒?dòng)中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性均得到淋漓盡致的發(fā)揮。
    四鼓勵(lì)幼兒提問(wèn),讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維。
    幼兒在學(xué)習(xí)活動(dòng)和日常生活中經(jīng)常會(huì)向教師發(fā)問(wèn),這是幼兒探索客觀世界過(guò)程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問(wèn),本身就是一次求知活動(dòng),在幼兒主動(dòng)求知的時(shí)候,教師一定要給予重視,并給予耐心細(xì)致地回答。在幼兒向教師提問(wèn)時(shí),教師首先要鼓勵(lì)幼兒,支持他們大膽而經(jīng)常性的提問(wèn)。另外還要注意,對(duì)幼兒提問(wèn)是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問(wèn)的內(nèi)容和性質(zhì)決定。
    如果幼兒提出的問(wèn)題較難,則應(yīng)該由教師向幼兒作出正確的解釋,如果一時(shí)不能立刻回答,也要在較短的時(shí)間內(nèi)把問(wèn)題搞清楚立即回答。對(duì)幼兒提出的較容易的問(wèn)題或經(jīng)過(guò)幼兒努力可以找到答案的問(wèn)題,教師一定要鼓勵(lì)幼兒自己想,或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)找出答案,如果其他幼兒能回答的問(wèn)題,教師還可以組織幼兒通過(guò)相互討論獲得正確的答案。這種教育方法實(shí)際上是鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用自己的求知和思考活動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造性思維的過(guò)程。如,常識(shí)課《浮力》,幼兒?jiǎn)柦處煛盀槭裁磋F不能浮起來(lái),而木塊能浮起來(lái)呢?”教師沒(méi)有直接回答,而是給幼兒提供了一個(gè)能裝水的容器和天平,啟發(fā)幼兒稱水、木塊、鐵塊的重量,鼓勵(lì)幼兒:想一想為什么?當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)了木塊、水、鐵的重量不同時(shí),實(shí)際就找到了正確答案。在幼兒提問(wèn)到自己尋求答案的過(guò)程,實(shí)際上是一次成功的思維能力訓(xùn)練過(guò)程。
    總之,幼兒的思維能力是幼稚的,但其發(fā)展?jié)摿s是很大的,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力,是一個(gè)持久而漫長(zhǎng)的工作,關(guān)鍵在于教師如何教育和訓(xùn)練,所以我們應(yīng)該利用幼兒園的一切教育活動(dòng)和適當(dāng)?shù)臈l件,對(duì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思能力的訓(xùn)練。在這些活動(dòng)的開(kāi)展中,孩子們的創(chuàng)造能力才能得到很好的發(fā)展,他們?cè)趯?shí)踐中獲得了新知識(shí),運(yùn)用了新方法,解決了新問(wèn)題,嘗試了創(chuàng)造的愉快,獲得了成功的'體驗(yàn),我們的教育才算成功。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十二
    摘要素質(zhì)教育是大教育,是中國(guó)教育的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的實(shí)施,對(duì)政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。
    關(guān)鍵詞政治課培養(yǎng)思維品質(zhì)。
    面對(duì)新課程改革,中學(xué)政治教師應(yīng)樹(shù)立新的教育教學(xué)理念,運(yùn)用新的教育教學(xué)方法,“穿新鞋,走新路”,這樣才能適應(yīng)新世紀(jì)新課改的需要,培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐,在政治課堂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個(gè)方面做起:
    一、加強(qiáng)理想信念教育,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
    理想是創(chuàng)造的動(dòng)力,信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象,一個(gè)胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會(huì)有所發(fā)明有所創(chuàng)造。所以,在政治課教學(xué)中,要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識(shí)基本理論的基礎(chǔ)上,逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀,形成正確的價(jià)值觀和道德觀。
    二、加強(qiáng)意志品質(zhì)教育,促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
    人的意志品質(zhì)不是天生的,而是后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的必要條件。因此,在政治課教學(xué)中,一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育?!捌D苦奮斗,玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性,沒(méi)有積極的努力,不付出艱苦的勞動(dòng)力是不可能的。另一方面,還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個(gè)體需求未得到滿足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育,而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心,增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì),提高面對(duì)挫折的心理承受力;培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造改革所必需的勇敢探索的個(gè)性品格,克服思維的固定性、習(xí)常性的制約,促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。
    三、靈活采用各種形式,培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲。
    創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)特征是滿腔熱忱的求知欲。對(duì)真理的追求,對(duì)缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑,對(duì)未曾想到的現(xiàn)象出現(xiàn)的驚奇,對(duì)尚不理解問(wèn)題的探求,都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力,一旦有了強(qiáng)烈的求知欲,就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神,而創(chuàng)造性思維活動(dòng)正是蘊(yùn)于精神之中。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為,興趣是求職的內(nèi)在動(dòng)力。教師在課堂教學(xué)中,一方面要廣泛采取學(xué)生樂(lè)于接受的方式,強(qiáng)化興趣刺激。另一方面,教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識(shí)競(jìng)賽、調(diào)查訪問(wèn)、咨詢解疑等課外學(xué)習(xí)形式,讓學(xué)生自覺(jué)地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去,學(xué)有所用,用有所獲,不斷增加學(xué)生獲取知識(shí)的興趣。從某種意義上講,興趣是創(chuàng)造開(kāi)拓的“金鑰匙”。
    四、落實(shí)課改三維目標(biāo),確立創(chuàng)造性思維品質(zhì)的重要地位。
    新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動(dòng)口號(hào),這是課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說(shuō),課程問(wèn)題已成為教育改革的核心問(wèn)題,需要我們高度重視,那么,我們所需要的新課程觀是什么呢?最為關(guān)鍵的是,在思想素質(zhì)方面,教師應(yīng)依托新課程中的人文因素,使教學(xué)中的情意因素和過(guò)程提升到一個(gè)新的層面,以達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展,使情感、態(tài)度和價(jià)值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉,成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。這是本次課改的核心理念,這就要求我們?cè)谄綍r(shí)政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言,目標(biāo)方向,是靈魂,是上好課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。具體地講,備課要使教師目標(biāo)素質(zhì)化,上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道,要落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求,作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo),考核要驗(yàn)收教學(xué)目標(biāo)。
    五、構(gòu)建合理課堂結(jié)構(gòu),夯實(shí)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)基礎(chǔ)。
    這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必在條件。當(dāng)前在課堂教學(xué)中應(yīng)克服兩種傾向:一是沒(méi)有很好地鉆研教材,沒(méi)有達(dá)到把握教材,能駕馭教材的境地,教師盲目適從,難以進(jìn)入角色,整堂課中運(yùn)用的材料淺、簡(jiǎn)、多、偏,浮光掠影,缺乏時(shí)代氣息,教學(xué)思路紊亂,教學(xué)結(jié)構(gòu)松散;二是離開(kāi)學(xué)生實(shí)際,過(guò)于追求說(shuō)理的系統(tǒng)性、完整性,教學(xué)中抓不住重難點(diǎn),使學(xué)生不達(dá)要領(lǐng)。為了適應(yīng)新課程的變化,教學(xué)改革應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)新的突破,其中確立課堂教學(xué)中以“對(duì)話”為主要特征的新型師生關(guān)系---伙伴關(guān)系,應(yīng)是適應(yīng)課程改革要求的一個(gè)重要方面。教師應(yīng)由單純的教書(shū)匠和“傳道授業(yè)解惑”者,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、個(gè)性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會(huì)化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),就要在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求下,研究教學(xué)內(nèi)容的安排,要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內(nèi)容教“活”,讓學(xué)生學(xué)活,使學(xué)生感到聽(tīng)政治課不枯燥無(wú)味,學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時(shí)還要求教師從學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)去理解教材所處的地位及知識(shí)前后的聯(lián)系,分清主次,抓住主要矛盾,準(zhǔn)確無(wú)誤地把握難點(diǎn)。
    六、大力優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,營(yíng)造創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)氛圍。
    長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)S多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響,滿腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù),在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性,沒(méi)能從根本上樹(shù)立正確的學(xué)生觀、知識(shí)觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀。以前,我們的政治教師太習(xí)慣了如何把知識(shí)“傳授”給學(xué)生,在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識(shí),而很少想到怎樣通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性去探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí),從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習(xí)樂(lè)趣,并從中培養(yǎng)能力,發(fā)展個(gè)性。這種以知識(shí)為本位的觀念極大在制約了基礎(chǔ)教育的發(fā)展,造成了許多學(xué)生厭學(xué),因此,我們要努力實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向,處理好知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的關(guān)系,把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個(gè)性受壓抑的狀況中解放出來(lái)。政治課的素質(zhì)教育應(yīng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成上。學(xué)法得之于教法,“授之以魚(yú),不如授之以漁”,素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”,而且要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”,掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應(yīng)始終體現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合,在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí),學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)。
    總之,在思想政治課教學(xué)中,必須把握時(shí)代脈搏,與時(shí)代同步,大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì),才能使其具有生命力,才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十三
    摘要:大學(xué)教育對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展影響深遠(yuǎn),是我國(guó)創(chuàng)新體系的重要環(huán)節(jié),承擔(dān)著培養(yǎng)人才的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)更注重人才的創(chuàng)新思維,創(chuàng)新不斷成為企業(yè)選擇人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)大學(xué)教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng),并將創(chuàng)新滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。大學(xué)體育教學(xué)應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)新思維的應(yīng)用,將體育訓(xùn)練與創(chuàng)新性思維相融合,提高教學(xué)質(zhì)量。本文對(duì)創(chuàng)新性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用展開(kāi)了探討。
    一、結(jié)合體育游戲,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    在體育教學(xué)過(guò)程中融入游戲環(huán)節(jié),有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維[1]。無(wú)論是體育教師還是學(xué)生,在體育訓(xùn)練過(guò)程中因教學(xué)內(nèi)容單一,難免會(huì)產(chǎn)生乏味、困倦的心理,缺少學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。為此教師將體育游戲加入體育教學(xué),從而有效舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,提高學(xué)生對(duì)體育訓(xùn)練的興趣度,使其更積極地參與訓(xùn)練。教師在選擇游戲時(shí)應(yīng)綜合考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好,盡量選擇學(xué)生喜歡的且開(kāi)放性較強(qiáng)的游戲,從而保證每位學(xué)生都融入其中。除此之外,教師還應(yīng)熟悉游戲規(guī)則,避免在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)不知所措的情況。比如常見(jiàn)的開(kāi)放性游戲有將全班學(xué)生分成六組,每組均依照教師的要求進(jìn)行跳繩、踢毽子、投籃等體育活動(dòng)。其中用時(shí)最短的小組獲勝。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行這樣的體育游戲時(shí),不僅能夠體會(huì)到游戲多樣化帶來(lái)的樂(lè)趣,而且能夠在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助精神,提高班級(jí)凝聚力,在參與中展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采,發(fā)揮自身在集體之中的價(jià)值。另外,學(xué)生在自由組合及共同分析解決問(wèn)題、完成游戲任務(wù)的過(guò)程中,其創(chuàng)新性思維能力得到鍛煉??梢?jiàn)應(yīng)用游戲教學(xué)法開(kāi)展體育訓(xùn)練能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的良好習(xí)慣。
    二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維方式的訓(xùn)練。
    創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。作為具有較強(qiáng)實(shí)踐性的體育課程,其對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新性思維的形成具有較大的影響。學(xué)生在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中也能夠?qū)σ恍w育競(jìng)技比賽的規(guī)則,取勝點(diǎn)進(jìn)行研究,從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,提高學(xué)生的實(shí)踐能力,讓學(xué)生在實(shí)踐中感受體育的魅力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極思考體育訓(xùn)練中存在的各類問(wèn)題,進(jìn)而增強(qiáng)體育訓(xùn)練效果。在進(jìn)行體育訓(xùn)練教學(xué)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)一些具有創(chuàng)新性的體育實(shí)踐活動(dòng),并在活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo),從而增強(qiáng)思維訓(xùn)練效果。例如在進(jìn)行籃球訓(xùn)練時(shí),教師應(yīng)讓學(xué)生思考投籃的方式及防守、進(jìn)攻策略等。通過(guò)一系列的訓(xùn)練使,學(xué)生的反應(yīng)力與思維能力得到鍛煉[2]。在體育訓(xùn)練中運(yùn)用創(chuàng)新性思維的手段多種多樣,且不同的方式均能實(shí)現(xiàn)相同的目的,從而既能滿足學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)多樣性的要求,又能達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)新性思維的目的。另外,為了更好地訓(xùn)練學(xué)生的思維方式,拓展學(xué)生的知識(shí)面,教師應(yīng)在體育教學(xué)過(guò)程中融入一些其他領(lǐng)域的知識(shí),從而開(kāi)拓學(xué)生的思維,使其獲取多方面的知識(shí),并真正融會(huì)貫通,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在體育訓(xùn)練的內(nèi)容上應(yīng)靈活多樣,應(yīng)用學(xué)分制的考核形式,擴(kuò)大學(xué)生在體育訓(xùn)練內(nèi)容上的選擇空間,學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)之后,便能根據(jù)自身實(shí)際需要選擇相應(yīng)的體育課程,從而提高學(xué)習(xí)自主性與學(xué)習(xí)效率。
    三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
    創(chuàng)新意識(shí)通常定義為充滿創(chuàng)造力與創(chuàng)造熱情。體育訓(xùn)練或體育教學(xué)有效實(shí)施與創(chuàng)造思維密不可分,創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是產(chǎn)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。人的行為是由思想進(jìn)行指引的,因此,當(dāng)思想上注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力,形成較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)之后,才會(huì)出現(xiàn)富有創(chuàng)新性的行為。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將銳意進(jìn)取與創(chuàng)造精神融入體育訓(xùn)練中,結(jié)合學(xué)生的需求與時(shí)代發(fā)展的需要,不斷更新教學(xué)方法,設(shè)定新的教學(xué)目標(biāo)及富有新意的實(shí)踐方法。與此同時(shí),體育教師應(yīng)創(chuàng)造更多能夠讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì),讓學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手,并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在大學(xué)體育訓(xùn)練中教師應(yīng)朝著更高的目標(biāo)行進(jìn)。以跳繩這一實(shí)踐活動(dòng)為例,教師在開(kāi)展這項(xiàng)體育訓(xùn)練時(shí),應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單一的跳繩方式,采用花樣跳活動(dòng),如繞八字、蹲雙搖、單搖編花等。讓學(xué)生不斷挑戰(zhàn)自我,體驗(yàn)各種高難度的跳繩動(dòng)作,從而使其在豐富的跳繩運(yùn)動(dòng)中感受體育運(yùn)動(dòng)的趣味性[3]。讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中挑戰(zhàn)自我,敢于樹(shù)立更高的目標(biāo),同時(shí)也讓學(xué)生意識(shí)到任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不是單一的,只要發(fā)揮創(chuàng)造力,就能將原本枯燥無(wú)味的運(yùn)動(dòng)玩出花樣,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),使其善于思考,通過(guò)自己的創(chuàng)意,將體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行加工再造,從而達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中鍛煉其創(chuàng)新思維的目的。
    四、在競(jìng)爭(zhēng)中拓展創(chuàng)新思維。
    創(chuàng)新與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系,在開(kāi)展體育訓(xùn)練的過(guò)程中教師也應(yīng)制定富有新意的訓(xùn)練計(jì)劃,使學(xué)生在體育訓(xùn)練的過(guò)程中鍛煉身體的各個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)教師應(yīng)重視進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)體育鍛煉與實(shí)踐的融合。體育運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性與風(fēng)險(xiǎn)性,而正因這兩個(gè)特點(diǎn)的存在,體育才令人著迷。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的人能夠在體育比賽中形成奮發(fā)向上的力量,讓體育精神成為其積極進(jìn)取,不斷超越自我的動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中,學(xué)生為了研究如何取勝而對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究,從而拓展其思維能力,增強(qiáng)體育訓(xùn)練的實(shí)踐性。如學(xué)生在短跑比賽中開(kāi)始前會(huì)通過(guò)多次實(shí)踐來(lái)研究如何超越對(duì)手及跑得更快的方法時(shí)什么。由此引出一系列問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望,其創(chuàng)新思維由此得到鍛煉。在體育競(jìng)技過(guò)程中,學(xué)生和教師的創(chuàng)造力達(dá)到最大限度的發(fā)揮,并充分將自身的潛力釋放出來(lái),在互相競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中收獲成功的喜悅。體育競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)性并不會(huì)因?yàn)閰⑴c者的能力而有所減弱,身體是體育運(yùn)動(dòng)的載體,在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)做好心理準(zhǔn)備及相應(yīng)的防護(hù)措施[4]。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行體育訓(xùn)練,在訓(xùn)練中彌補(bǔ)自身的不足,展示自身的優(yōu)勢(shì),發(fā)揮善于挑戰(zhàn)的精神。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力,由此可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。在教育改革進(jìn)程日益加快的今天,創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)中的作用不斷彰顯。因此,作為向社會(huì)輸送人才的重要環(huán)節(jié),大學(xué)體育教學(xué)必須發(fā)揮創(chuàng)造性思維的助推作用,教師應(yīng)善于總結(jié),將創(chuàng)造性思維滲透到體育訓(xùn)練之中,使學(xué)生的身體素質(zhì)與創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的提升。
    作者:陳曉光單位:寧夏師范學(xué)院。
    參考文獻(xiàn):
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    [4]徐勇.創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中的應(yīng)用[j].成功(教育),20xx(04):116.
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十四
    創(chuàng)新是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的靈魂支撐,更是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本動(dòng)力來(lái)源。想要?jiǎng)?chuàng)新,擁有創(chuàng)造性思維是掌握創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要求。創(chuàng)造性思維同一般性思維不同,它掙脫了傳統(tǒng)思維的束縛,是具有高度靈活性、創(chuàng)造性、多變性的高級(jí)思維。創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用,是展現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)與其個(gè)人潛力的重要指標(biāo)之一。
    創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)國(guó)家所需人才的搖籃,是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉,也是社會(huì)發(fā)展的必然要求及結(jié)果。它可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力,推進(jìn)新課程改革,完善素質(zhì)教育,因此,在學(xué)生教育階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是必不可少的。獨(dú)善其身只能導(dǎo)致固步自封。學(xué)習(xí)亦是如此,單純的學(xué)習(xí)只會(huì)成為社會(huì)上甚至是生活上的“書(shū)呆子”,并無(wú)法成為社會(huì)所需的人才,自身的發(fā)展也并未得到提升,多少“天才”夭折的事跡足以說(shuō)明其意義。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造,并運(yùn)用到具體的生活當(dāng)中,才能打破自身的桎梏,激發(fā)潛能,提升自我,獲得更大的發(fā)展空間。
    創(chuàng)造性思維不是靈光一閃的奇思妙想,更不是閉門造車的筆耕不綴。剝離掉培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的外部因素,自身扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才是誘發(fā)并形成創(chuàng)造性思維的決定性因素。只有打下牢固的基礎(chǔ),才能有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維,而不是天馬行空的想象。
    (一)建立牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系。
    “巧婦難為無(wú)米之炊”,理解并掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)首先便要使學(xué)生打下牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系,熟練并掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)各項(xiàng)基本公式,學(xué)會(huì)舉一反三。這就要求教師在課堂教育時(shí)運(yùn)用“講數(shù)學(xué)小故事”等活潑生動(dòng)的教學(xué)方法讓學(xué)生靈活掌握各種數(shù)學(xué)知識(shí),并了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的生活來(lái)源,這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)具有很大的幫助。
    創(chuàng)造性思維注定是打破權(quán)威及傳統(tǒng)束縛的。如果一味的局限于老師的傳授之下,學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí),而從沒(méi)想過(guò)主動(dòng)創(chuàng)造(指靈活運(yùn)用),那不僅僅是學(xué)生的失敗,更是老師的失敗。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放性的思維意識(shí)形態(tài),激活其想象和創(chuàng)造的空間,對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)有著事半功倍的效果。
    (三)搭建開(kāi)放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。
    有了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并擁有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài),就必須要為期搭建開(kāi)放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造型思維的培養(yǎng),導(dǎo)致中國(guó)大量缺少頂尖技術(shù)人才,封閉式的教學(xué)環(huán)境是很重要的因素之一。相信許多同學(xué)在實(shí)驗(yàn)課上對(duì)于動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的興趣,由此可見(jiàn),開(kāi)放的思維創(chuàng)造環(huán)境對(duì)誘發(fā)創(chuàng)造力的重要程度。
    在為創(chuàng)造性思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后,學(xué)會(huì)運(yùn)用思維創(chuàng)造方法可以更快、更有效的建立起創(chuàng)造性的思維模式。
    (一)逆向思維法。
    (二)激勵(lì)教育。
    教師是人類靈魂的工程師,教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面具有不可替代的重要作用。教師的一次小小測(cè)試,便能引發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)力。如老師在解答學(xué)生數(shù)學(xué)難題時(shí),通過(guò)一種方法為其進(jìn)行解答后,告訴其“至少還有兩種解決方法,老師只找到了一種簡(jiǎn)單的解決辦法”的激勵(lì)話語(yǔ),便很容易激發(fā)學(xué)生探索的興趣,甚至通過(guò)學(xué)生之間的交流探討,可以形成樂(lè)于創(chuàng)造的風(fēng)氣,從而潛移默化的形成創(chuàng)造性的思維模式。
    (三)探究性學(xué)習(xí)。
    “探究性學(xué)習(xí)”是一種生動(dòng)活潑、易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)代教學(xué)模式,它不僅可以有效改善學(xué)生長(zhǎng)久以來(lái)呆板的學(xué)習(xí)方式,更對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有很大的幫助。以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力為目標(biāo),以教材為基本內(nèi)容,學(xué)生通過(guò)具體的學(xué)習(xí)步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí),可以加深并理解所學(xué)具體內(nèi)容。例如老師向?qū)W生提問(wèn),我現(xiàn)在有100個(gè)數(shù)學(xué)模型,如何將他們進(jìn)行整理和區(qū)分?以具體問(wèn)題為引,而不設(shè)置問(wèn)題答案,引發(fā)學(xué)生的探究性思考,最終便會(huì)得出標(biāo)記、計(jì)量、分類等不同的整理方法。通過(guò)“探究性學(xué)習(xí)”,可以真正使學(xué)生將書(shū)本知識(shí)與思維技巧緊密的聯(lián)系起來(lái),并運(yùn)用到具體生活當(dāng)中,使他們真正起到互相補(bǔ)充,相輔相成的作用。
    綜上所述,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)永遠(yuǎn)的“魂”,是課程改革教學(xué)活動(dòng)的初衷,更是目標(biāo)。作為一名新課程背景下的高中數(shù)學(xué)教師,我們需要大膽創(chuàng)新、積極改革,以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于改革浪潮的風(fēng)口浪尖,為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不遺余力。以上幾點(diǎn)只是筆者的點(diǎn)滴淺見(jiàn),相信有了大家的共同努力,我們一定會(huì)迎來(lái)數(shù)學(xué)教學(xué)的春天!
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十五
    認(rèn)知心理學(xué)和人工智能中,人們總是習(xí)慣于將思維理解為對(duì)問(wèn)題的求解,將人的思維理解為會(huì)對(duì)其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應(yīng)的適應(yīng)系統(tǒng);認(rèn)為人類的思維過(guò)程可以用符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述;認(rèn)為有必要來(lái)填補(bǔ)思維的神經(jīng)學(xué)解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝,即弄清楚符號(hào)化信息是怎樣儲(chǔ)存在腦中以及儲(chǔ)存在腦中什么地方,而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的,論創(chuàng)造性思維。實(shí)際上,問(wèn)題與邏輯的關(guān)系更密切,提出問(wèn)題后更需要予以邏輯的純化、進(jìn)行邏輯的思考進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維,從而導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。問(wèn)題作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn),從而伸發(fā)出一系列的想象或假設(shè),促你思考、叫你尋根究底。問(wèn)題的不斷產(chǎn)生和不斷解決,豐富了人類知識(shí)寶庫(kù)。能提出問(wèn)題并能解決問(wèn)題,是科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志。
    一科學(xué)應(yīng)被看成是從問(wèn)題到問(wèn)題而進(jìn)步的,隨著這種進(jìn)步,問(wèn)題的深度也隨之加深??茖W(xué)從問(wèn)題開(kāi)始,并通過(guò)問(wèn)題的轉(zhuǎn)移而進(jìn)步的模式給人以啟迪,從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論??梢哉f(shuō),問(wèn)題就是科學(xué)的血液,就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問(wèn)題為不可能,對(duì)科學(xué)的發(fā)展照樣有益,如永動(dòng)機(jī)的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn),就是明證。有時(shí)我們對(duì)舊問(wèn)題有了更好的理解時(shí),新的問(wèn)題往往隨之而生。問(wèn)題的邏輯告訴我們,只有提出問(wèn)題才能分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。有些人茫然無(wú)知或者對(duì)現(xiàn)象熟視無(wú)睹,是不可能提出問(wèn)題來(lái)的,分析與解決問(wèn)題也就無(wú)從談起。從這個(gè)意義上說(shuō),提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的那樣:“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?!边@種見(jiàn)解是何等的深刻!提問(wèn)題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開(kāi)端,教育論文《論創(chuàng)造性思維》。問(wèn)題提的不好,說(shuō)明認(rèn)識(shí)還不夠完善;問(wèn)題提得好,則意味著已確定了一個(gè)正確思維的方向,剩下的問(wèn)題就是結(jié)合有關(guān)知識(shí)如何分析與解決問(wèn)題了。但要真正解決問(wèn)題,還需要有關(guān)背景知識(shí),將分析與解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程各個(gè)序列進(jìn)行正確的銜接和結(jié)合,并且要決定在什么地方、什么時(shí)候使用怎樣的推理和論證。
    譬如,美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械系主任謝皮羅教授關(guān)于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的論斷,開(kāi)始就是通過(guò)洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問(wèn)題。洗澡,一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔,水就流出,有誰(shuí)去注意它呢?但是,謝皮羅教授卻是個(gè)有心人,他敏銳地注意到:每次洗澡,水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的,即逆時(shí)針?lè)较蛄鞒龅?。難道這是特殊現(xiàn)象嗎?他又自行設(shè)計(jì)了一個(gè)碟形容器,將水灌滿。每當(dāng)拔掉碟形容器的塞子時(shí),碟里的水也總是形成逆時(shí)針的.小漩渦。于是,他推想:放水時(shí)的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然,而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā),后又通過(guò)其它類似情況的考察,提出問(wèn)題、分析問(wèn)題,通過(guò)歸納推理悟出了一般性的道理,并循此繼進(jìn),進(jìn)一步探索,終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。1962年,謝皮羅發(fā)表論文,認(rèn)為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn),而美國(guó)又地處北半球,所以由于地心吸力的影響,容器里的水總是沿逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論,北半球的臺(tái)風(fēng)同樣是逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。他還斷言,如果在南半球則正好相反,即洗澡水是按順時(shí)針?lè)较蛐纬射鰷u的;而在赤道則不會(huì)形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣,他們紛紛進(jìn)行觀察或?qū)嶒?yàn),其結(jié)果無(wú)不與謝的論斷相符。
    應(yīng)該說(shuō),謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問(wèn)題是人們經(jīng)常遇到的,但絕大多數(shù)人卻熟視無(wú)睹。由此而言,問(wèn)題并不是任何人都能提得出來(lái)的,只有那些有心人,善于思索的人才能提得出來(lái)。問(wèn)題提出來(lái)之后,合乎邏輯的過(guò)程就是知識(shí)分析與解決問(wèn)題,這就用得著有關(guān)背景知識(shí)甚至有關(guān)深層的專業(yè)知識(shí)。謝皮羅教授之所以能夠透過(guò)現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因,追索到其中的因果聯(lián)系,又是由于他具有地球科學(xué)的知識(shí)和有關(guān)邏輯知識(shí)。
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十六
    老師們同學(xué)們大家下午好,今天我們上的是創(chuàng)造性思維。
    教學(xué)目標(biāo)。
    2.引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢(shì),提高學(xué)生的思維能力。
    3.了解影響創(chuàng)造性思維的因素并從中總結(jié)出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法。
    4.學(xué)會(huì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練創(chuàng)造力。
    教學(xué)重點(diǎn)。
    2、拓展學(xué)生的思維空間,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維,啟發(fā)創(chuàng)造思維。
    教學(xué)難點(diǎn)。
    1.從影響創(chuàng)造性思維的因素中總結(jié)出培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法。
    2、引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維。
    學(xué)情。
    作為一名中專生學(xué)生,年齡在17至19歲左右。青春朝氣,對(duì)事物充滿好奇心,學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都是相當(dāng)不錯(cuò)的,所以學(xué)習(xí)好本章內(nèi)容是在他們能力和基礎(chǔ)之內(nèi)的。
    至于同學(xué)們對(duì)本章的學(xué)習(xí)興趣也是很濃的。
    說(shuō)教法。
    這章內(nèi)容主要采用的教學(xué)方法是講授法中的講解法。講解法是傳授理性知識(shí)的方法,常常結(jié)合邏輯方法、直觀方法及談話法等,對(duì)闡釋原理、分析成因、解釋規(guī)律、推導(dǎo)結(jié)論等的教學(xué)有重要作用。“創(chuàng)造性思維”這章內(nèi)容的理論性很強(qiáng),其中涉及到很多的理論概念、原理規(guī)律,這都需要教師使用這種教學(xué)方法對(duì)同學(xué)們進(jìn)行分析和解釋。
    同時(shí)結(jié)合多媒體課件能更加形象地向同學(xué)們說(shuō)明教材內(nèi)容。
    說(shuō)學(xué)法。
    創(chuàng)造力的含義:
    總結(jié)。
    教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。
    答謝詞。
    各位專家各位同行,在我的教學(xué)理念下,我堅(jiān)信我所教出的學(xué)生一定會(huì)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán),一定會(huì)更有智慧,人格更健全!
    談創(chuàng)造性思維說(shuō)課篇十七
    培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,除了要重視創(chuàng)造行為的養(yǎng)成和創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境外,最重要的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
    一、從教會(huì)學(xué)生科學(xué)觀察的方法入手,培養(yǎng)直覺(jué)思維。
    培養(yǎng)學(xué)生直覺(jué)思維的一個(gè)最有效的辦法是讓學(xué)生主動(dòng)地去觀察,養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。因?yàn)橛^察是一種有目的、有計(jì)劃、持久的感知活動(dòng),是認(rèn)識(shí)世界,獲得知識(shí)的開(kāi)始,是增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造力的必要條件。教學(xué)中,我十分重視指導(dǎo)學(xué)生確定觀察的目的和任務(wù),教會(huì)觀察方法,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致深入地觀察。如學(xué)習(xí)《植物的花》一課時(shí),教材要求學(xué)生掌握花的基本構(gòu)造。學(xué)生通過(guò)對(duì)花的直接觀察,會(huì)說(shuō)出花的名稱、香味、顏色、花瓣的多少,甚至花開(kāi)放時(shí)的姿態(tài),但對(duì)花的結(jié)構(gòu)特征卻很少有人涉及。我就引導(dǎo)學(xué)生由整體到局部,由表及里進(jìn)行層層解剖式地對(duì)花進(jìn)行觀察。在觀察中讓學(xué)生了解花瓣是由什么托住的?花瓣的里面有什么?花蕊是否都相同?不同品種、不同顏色的花有沒(méi)有相同的地方等。按照這個(gè)觀察程序,不僅要求學(xué)生看,還要學(xué)生想,調(diào)動(dòng)了他們大腦思維的積極性。從而使學(xué)生在觀察中掌握了花是由萼片、花瓣、雌蕊、雄蕊四個(gè)部分組成,這就是完全花的構(gòu)造。在《果實(shí)》、《種子》、《昆蟲(chóng)》等課的教學(xué)中,我都從指導(dǎo)學(xué)生如何科學(xué)地觀察入手,使被觀察的事物在學(xué)生大腦中留下深刻的痕跡。我除了在課堂上注意培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維外,還注意在課外養(yǎng)成學(xué)生勤于觀察的習(xí)慣,經(jīng)常布置一些觀察作業(yè),寫觀察日記等,讓學(xué)生在大量常見(jiàn)的現(xiàn)象中,獨(dú)具慧眼,捕捉信息,培養(yǎng)直覺(jué)思維。
    二、在課堂教學(xué)中巧設(shè)疑點(diǎn),激發(fā)好奇心,訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)。
    為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的好奇心,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,形成探究的氣氛是非常重要的。如在學(xué)習(xí)《聲音》一課時(shí),學(xué)生在了解物體振動(dòng)產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生比較是否每把尺子振動(dòng)發(fā)出的聲音都一樣?實(shí)驗(yàn)后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)聽(tīng)到的聲音不一樣。當(dāng)我問(wèn)為什么會(huì)不一樣時(shí),學(xué)生的思維就相當(dāng)活躍,當(dāng)思維充分發(fā)散后就會(huì)作出種種假設(shè)。這時(shí)我就引導(dǎo)學(xué)生做對(duì)比實(shí)驗(yàn),尋找解決問(wèn)題的答案。結(jié)果發(fā)現(xiàn)尺子伸出桌面長(zhǎng)短不同,振動(dòng)的快慢就不同,所發(fā)出的聲音也不同。在教《空氣》一課時(shí),為了要讓學(xué)生掌握空氣是實(shí)實(shí)在在占據(jù)空間的這一知識(shí),一開(kāi)始我就提問(wèn)道:老師手中有一只杯子,現(xiàn)在我把它倒放到水里浸沒(méi),你們說(shuō)杯子里面是干的還是濕的?學(xué)生們興趣盎然,作出各種猜想和假設(shè)。這時(shí)我不直接肯定或否定他們的猜想,而是讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。在課堂教學(xué)中,教師只要能巧設(shè)疑點(diǎn),給學(xué)生留出充分思考的余地,激起學(xué)生的好奇心,學(xué)生的發(fā)散性思維就會(huì)得到很好的訓(xùn)練。
    三、圍繞問(wèn)題組織研討,培養(yǎng)集合思維。
    學(xué)生在探索階段的思維是發(fā)散的,許多正確的和不正確的假設(shè)、設(shè)想混雜在一起。因此在思維發(fā)散以后,教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)集合思維。在教《鳥(niǎo)》一課時(shí),我就讓每個(gè)學(xué)生自己介紹所認(rèn)識(shí)和熟悉的一種鳥(niǎo),并介紹它們的特征。在介紹中有的學(xué)生把蝙蝠也誤說(shuō)為鳥(niǎo)類,我也引而不發(fā)。當(dāng)學(xué)生介紹完之后,我就啟發(fā)學(xué)生尋找鳥(niǎo)類的共同特征,并與其它動(dòng)物進(jìn)行比較。通過(guò)討論、比較、去偽存真,得出了鳥(niǎo)類動(dòng)物的特征。開(kāi)始把蝙蝠誤認(rèn)為鳥(niǎo)類的學(xué)生在討論中明白了因?yàn)轵饹](méi)有羽毛、喙,不是卵生,所以它不是鳥(niǎo)類動(dòng)物。