總結(jié)能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足。如何保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們面臨的共同責(zé)任。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以拓寬自己的思維，提升自己的寫(xiě)作水平。
智慧安防論文篇一
自古以來(lái)，人們就以“簡(jiǎn)”為美德。古語(yǔ)有云，“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)?！焙?jiǎn)單的智慧，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蕩漾在五千年的歷史長(zhǎng)河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說(shuō)著刪繁就簡(jiǎn)，而一到落實(shí)起來(lái)卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會(huì)的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開(kāi)道，或靜街回避，不就是要一個(gè)“奢”字！這種奢侈或?yàn)轱@示財(cái)富，或?yàn)轱@示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡(jiǎn)單”的智慧。
諸如此類的口是心非的`例子在當(dāng)代也數(shù)見(jiàn)不鮮?；閼c公司的花招是越來(lái)越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢(shì)浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來(lái)越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡(jiǎn)”的智慧何處尋？在我看來(lái)，“簡(jiǎn)單”的智慧是人生來(lái)具有的，生活本身就是簡(jiǎn)單的，并非只有“大禮”才簡(jiǎn)。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡(jiǎn)單的智慧則是讓它靈動(dòng)起來(lái)的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢(mèng)想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡(jiǎn)的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開(kāi)紅塵紛雜再去面對(duì)生活，簡(jiǎn)單的智慧便會(huì)重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡(jiǎn)單，請(qǐng)你捫心自問(wèn)：難道婚姻的幸福，一定要靠一場(chǎng)轟轟烈烈的婚宴來(lái)作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來(lái)證明你的成長(zhǎng)嗎？如果幸?？梢赃@么膚淺，如果成長(zhǎng)可以如此虛偽，如果程序勝過(guò)情感，如果形式勝過(guò)內(nèi)涵，那么，生活也不會(huì)有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會(huì)滿足，但人可以選擇視而不見(jiàn)。刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，有時(shí)可能是一種更高的智慧。
智慧安防論文篇二
眾所周知，在長(zhǎng)輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實(shí)際上，沒(méi)有我們這些懶漢，社會(huì)就不會(huì)有實(shí)際的進(jìn)步，終究會(huì)停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時(shí)代。沒(méi)有懶人，即使勤勞的人一生中也會(huì)充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會(huì)幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時(shí)，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時(shí)間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺(jué)得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來(lái)清洗時(shí)，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會(huì)有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說(shuō)，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時(shí)，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機(jī)取巧”。
人類的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過(guò)，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說(shuō)，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來(lái)，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個(gè)祖先想到湖對(duì)岸去，又不愿意繞著湖邊繞過(guò)去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來(lái)的，這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。確定萬(wàn)有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒(méi)有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時(shí)候，這該會(huì)多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們?cè)谏钪袑?huì)碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧安防論文篇三
當(dāng)然，不去堅(jiān)持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒(méi)有經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅(jiān)持又怎能擺脫碌碌無(wú)為的狀況達(dá)到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認(rèn)！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅(jiān)持是成功的人士所必要的。但不知是不是因?yàn)閴m世喧囂遮掩了人們的視聽(tīng)，“堅(jiān)持”這個(gè)名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅(jiān)持”似乎變成了一種虛榮，明知結(jié)局是失敗也不愿選擇放棄，認(rèn)為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠(yuǎn)之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚(yú)與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因?yàn)樨潙偬撁?，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時(shí)候?qū)W會(huì)勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實(shí)；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時(shí)機(jī)；一成不變的堅(jiān)持不一定是對(duì)的'一不小心就會(huì)變成一意孤行。古語(yǔ)亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略，是為了“伸”得更遠(yuǎn)。哲人說(shuō)過(guò)：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！钡拇_，人生在世，每個(gè)人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會(huì)毫無(wú)意義；但不舍棄一些，我們又會(huì)不堪重負(fù)。這時(shí)，放棄就會(huì)成為一種尤其重要的智慧。所以堅(jiān)持不了就放棄吧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幫助越王勾踐復(fù)仇成功的有功之臣范蠡沒(méi)有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺(tái)。因?yàn)樗闯隽嗽酵醪⒉幌肱c他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅(jiān)持他在大國(guó)的地位了，毅然放棄了在大國(guó)的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實(shí)告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅(jiān)持不是一意孤行，其實(shí)放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅(jiān)持，有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄，在放棄中找到更好點(diǎn)的選擇。我們也是時(shí)候放下了。
為什么一定要去堅(jiān)持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧安防論文篇四
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰(shuí)又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識(shí)，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見(jiàn)到未來(lái)可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見(jiàn)，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說(shuō)偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬(wàn)里江山，但就說(shuō)那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚(yáng)又欽佩!
這個(gè)故事發(fā)生在深圳，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問(wèn)題，并命他一個(gè)月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術(shù)問(wèn)題都不會(huì)，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因?yàn)檫@項(xiàng)工作多好呀，丟了實(shí)在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開(kāi)一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會(huì)前來(lái)應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開(kāi)來(lái)，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問(wèn)題的最佳答案。
一個(gè)月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬(wàn)，而自己開(kāi)的小公司也順利運(yùn)行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書(shū)才能成功，才能出人頭地。只有成績(jī)好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書(shū)并不是一定就有智慧，而是要通過(guò)讀書(shū)掌握技能，更好的開(kāi)發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績(jī)好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見(jiàn)，有特別的技能，有超前的思想和意識(shí)。
其實(shí)，每一個(gè)人都有與眾不同的智慧，只是看你會(huì)不會(huì)用心去挖掘很好的利用!
智慧學(xué)習(xí)。
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學(xué)習(xí)，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個(gè)弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無(wú)法釋?xiě)训倪^(guò)錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)的的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢地實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見(jiàn)解去理解知識(shí)、消化知識(shí)，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，乃至世界。
“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)!
簡(jiǎn)單的智慧。
生活在城市的人們，每天都面對(duì)著繁華的都市，過(guò)著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過(guò)，這種生活方式太過(guò)于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會(huì)，很難享受到天倫之樂(lè)。到頭來(lái)，他們并沒(méi)有覺(jué)得過(guò)得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會(huì)覺(jué)得空虛，沒(méi)有存在感，不知道自己活著的意義?；蛟S，他們當(dāng)中會(huì)有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约?，迷失了自己，一輩子無(wú)法簡(jiǎn)單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡(jiǎn)單、快樂(lè)。雖然他們有時(shí)也會(huì)吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會(huì)有矛盾，矛盾一激化，就會(huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，這時(shí)，總會(huì)有人站出來(lái)和解，使大事化小，小事化了。過(guò)了幾天后，剛吵了沒(méi)幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒(méi)有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時(shí)，我們也幻想過(guò)去尋找桃花源，但后來(lái)想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧安防論文篇五
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因?yàn)橐粋€(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說(shuō)過(guò)，愛(ài)默生和愛(ài)因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“通向人類偉大境界只有苦難一條路?！边€有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：困難是人生的教科書(shū)。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒(méi)有任何道德。但隨著年齡逐漸長(zhǎng)大，他通過(guò)求知學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭(zhēng)中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開(kāi)始不尊重老師，但只要老師不交給他知識(shí)，他就會(huì)覺(jué)得這樣做對(duì)自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會(huì)道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠(chéng)實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對(duì)人最友善等。可以想知，只要一個(gè)人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會(huì)獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫(kù)羅所說(shuō)：“智慧來(lái)自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫(kù)得斯所說(shuō)：“大智須由大苦換取。”同樣，一個(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會(huì)中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒(méi)有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書(shū)本學(xué)習(xí)邏輯思維知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去思考許多問(wèn)題，通過(guò)不斷努力，他的思考能力一定會(huì)增強(qiáng)。在古代，我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長(zhǎng)城，修運(yùn)河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說(shuō)明勞動(dòng)人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說(shuō)，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國(guó)的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，他說(shuō)如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)大，他的智慧也不會(huì)很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人做人不誠(chéng)實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來(lái)。事實(shí)上，品德對(duì)人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會(huì)把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說(shuō)，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會(huì)去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會(huì)逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國(guó)神話小說(shuō)《西游記》中，也有很多故事可用來(lái)佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過(guò)孫悟空，可是如來(lái)佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因?yàn)閷O悟空是智慧的化身，而如來(lái)佛是仁慈的見(jiàn)證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無(wú)為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來(lái)佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因?yàn)橛^世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對(duì)手。
在古代社會(huì)，勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚(yú)、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒(méi)有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭(zhēng)。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、友善和公平的美德。對(duì)于剝削階級(jí)則不同，他們過(guò)著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過(guò)著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫(xiě)的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛(ài)斯美拉爾達(dá)女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對(duì)社會(huì)真正有用的。
正因?yàn)榈赖氯绱酥匾?dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號(hào)是這樣講的：性格決定命運(yùn)。這就說(shuō)，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財(cái)富，最終為自己有一個(gè)好命運(yùn)打一個(gè)滿分。這個(gè)口號(hào)其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來(lái)彌補(bǔ)。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來(lái)彌補(bǔ)。這說(shuō)明：在現(xiàn)實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語(yǔ)言垃圾。所以說(shuō)，對(duì)于文化人，走紅與專的道路一定要堅(jiān)持下去，那種強(qiáng)調(diào)只走一條路的人，最終會(huì)害人害己。在現(xiàn)實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對(duì)一個(gè)人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來(lái)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。
智慧安防論文篇六
馬云：一個(gè)身材單薄、矮小、長(zhǎng)相怪異的另類小男人，和他經(jīng)營(yíng)電商的成功與智慧，似乎并不協(xié)調(diào)；他所創(chuàng)辦的阿里巴巴集團(tuán)，曾經(jīng)收購(gòu)雅虎中國(guó)，并打敗美國(guó)ebay對(duì)中國(guó)電商市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，從而成為全球最大的電商公司；他給了幾千萬(wàn)人的就業(yè)機(jī)會(huì)，顛覆了國(guó)人以往的購(gòu)物和生活方式；從淘寶2012年雙11，當(dāng)天交易額的191億，到2013年雙11的350.18億，證明了他經(jīng)營(yíng)電商所取得的巨大成功；十年前他被稱為騙子和瘋子，但他依然堅(jiān)信電子商務(wù)，在中國(guó)擁有如日沖天般，必然的發(fā)展前景，十年后，他是無(wú)數(shù)人崇拜的偶像和狂人，他擁有的商業(yè)哲學(xué)思維，與智慧是從何而來(lái)的？筆者今天就來(lái)一一為讀者解析。
我為什么說(shuō)他具有商業(yè)哲學(xué)思維？因?yàn)樗训兰业恼軐W(xué)思維，運(yùn)用到了商業(yè)經(jīng)營(yíng)和個(gè)人修為，可以說(shuō)馬云是當(dāng)今道家人物的代表，不僅如此，就筆者看來(lái)，他必定熟讀老莊之書(shū)，并深解其意，而且能夠?qū)⒌兰业恼軐W(xué)思想，運(yùn)用到工作與生活當(dāng)中；筆者這么說(shuō)有沒(méi)有理由呢？可以說(shuō)理由相當(dāng)充分，我們來(lái)看看馬云幾個(gè)與道家思想有關(guān)的案例：
一、馬云的功成身退，天之道卸任ceo2013年1月15日，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼ceo馬云向員工發(fā)出信件，宣布于2013年5月10日起不再擔(dān)任阿里巴巴集團(tuán)ceo一職。
在阿里巴巴的發(fā)展，正處于輝煌的黃金時(shí)期，四十多歲的馬云宣布卸任ceo一職，似乎不符合常人的情理，但這一舉動(dòng)與道家的思想非常吻合：天下之事，盛極而衰。馬云深知其中的道理，老子在其《道德經(jīng)》第二章的：功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。和第九章的《功成身退，天之道》早有論斷，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守”老子論述得可謂明晰：試圖永遠(yuǎn)把持圓滿，不如適時(shí)停止；永遠(yuǎn)鋒芒畢露，銳勢(shì)難保長(zhǎng)久。雖有家財(cái)萬(wàn)貫，不但難以固守，且生不帶來(lái)死不帶去，所以，老子勸誡眾人功成而不居，急流勇退，保全自己。這一點(diǎn)在歷史上很多的人和事，可以看出老子的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，歷史上的范蠡、文種就是最好的代表，他們一起為越王勾踐，打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，范蠡明哲保身急流勇退，攜美女西施云游江湖，再次成為富甲一方的富翁，閑云野鶴，好不自在。而文種自覺(jué)功高，不聽(tīng)從范蠡勸告，最后被勾踐賜死。
無(wú)獨(dú)有偶。“成也蕭何，敗也蕭何”，慨嘆“高鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的一代名將韓信，其實(shí)不是死于蕭何之手，而是死于自己的貪心?！肮Τ啥ゾ印７蛭└ゾ?，是以不去”，韓信怎么就不明白這個(gè)理呢？劉邦何許人也？政治痞子。結(jié)果倒好，“伴君如伴虎”，“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”，成為后來(lái)人的反面教材。
二、馬云與太極眾所周知太極拳是道家的產(chǎn)物，在大多數(shù)人眼中，馬云是個(gè)商界傳奇，他卻希望人們稱自己為“太極拳師”早在上世紀(jì)80年代，馬云就癡迷打太極拳，2009年還專門拜師入行甚至阿里巴巴招人，也會(huì)要求應(yīng)聘者打段太極拳，作為太極拳發(fā)源地的河南溫縣陳家溝，因此與馬云結(jié)下不解之緣。而馬云叫大家以太極圖、陰陽(yáng)魚(yú)的方式思考問(wèn)題。金建杭也告訴我們，通過(guò)靜坐、打太極“馬云倒是悟出來(lái)了，我們?cè)谙朐趺磳⑺乃枷肴谶M(jìn)企業(yè)?，F(xiàn)在我們整個(gè)業(yè)務(wù)都是以陰陽(yáng)魚(yú)這種方式思考問(wèn)題?！边@使得我們對(duì)于馬云為什么對(duì)太極拳如此熱衷，有了一個(gè)清晰的判斷：實(shí)際上馬云正用太極智慧來(lái)塑造阿里巴巴的未來(lái)。
三、馬云道家思維的演講。
馬云每一次的演講，無(wú)一不帶有道家的哲學(xué)思想氣息，在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的《與卓越同行》節(jié)目里，馬云如是說(shuō)：
四、馬云的“道”
在《2012cctv中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選儀式上》，傳統(tǒng)商業(yè)的大佬王健林，與馬云這個(gè)電商的領(lǐng)頭羊，打下了億萬(wàn)的豪賭，賭局的內(nèi)容如此：2022年十年后，如果電商在中國(guó)市場(chǎng)份額占了50%，我給他1個(gè)億，如果沒(méi)到，他還給我1個(gè)億。隨后馬云回應(yīng)：光有勇氣是不夠的！在機(jī)槍面前，形意拳、八卦掌、太極拳是一樣的；同時(shí)在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的與《卓越同行》節(jié)目里，臺(tái)下觀眾對(duì)馬云說(shuō)：“他挺狠淘寶的，網(wǎng)購(gòu)讓傳統(tǒng)零售行業(yè)怎么活??？”馬云如是回答：“恨也好，不恨也好，零售行業(yè)受到的打擊只是剛剛開(kāi)始，如果不趁早改道，淘寶還將繼續(xù)把你們滅掉，今后的企業(yè)，你不為消費(fèi)者改變自己，你會(huì)死得連自己都不知道該怎么辦！”馬云為何如此自信？為何如此肯定電商的前景？我想因?yàn)樗吹搅恕暗馈彼^：“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)代的必然發(fā)展，這就是“道”，順應(yīng)“道”還有什么不會(huì)成功！當(dāng)今國(guó)人丟掉自己祖先，五千年的智慧，去崇洋媚外，實(shí)在可笑！連美國(guó)總統(tǒng)布什都知道：治大國(guó)如烹小鮮。的章句！我們當(dāng)今的一代實(shí)在慚愧，可是馬云讓我們看到了國(guó)人的希望！他是國(guó)人的驕傲！
智慧安防論文篇七
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識(shí)珠?！敝挥兄腔鄣难劬?，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實(shí)，智慧擁有許多種表達(dá)形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是中國(guó)人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會(huì)破口大罵，一場(chǎng)糾紛就此開(kāi)始；而真正有智慧的人，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時(shí)，我們靜心思考，將難題破裂出來(lái)，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒(méi)有大人在身邊時(shí)，能夠正確及時(shí)地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語(yǔ)文。我們要將生活中的所見(jiàn)所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識(shí)相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語(yǔ)文，一點(diǎn)小事也可以成為語(yǔ)文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對(duì)我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽(tīng)比干勸告，終自焚于鹿臺(tái)而亡。這警示我們要學(xué)會(huì)聽(tīng)取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。我們要聽(tīng)人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識(shí)聯(lián)系到實(shí)際，以古鑒今，透過(guò)歷史看本質(zhì)，會(huì)對(duì)我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞，不再是一個(gè)抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅(jiān)忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會(huì)，仿若一個(gè)人，活生生站在你面前，向你走來(lái)，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧安防論文篇八
一天，我和爸爸媽媽來(lái)到了人人皆知的智慧泉，傳說(shuō)從前有一個(gè)人路過(guò)這地方，喝了這里的泉水，一下子變得聰明無(wú)比。
來(lái)到了智慧泉，乍一看，薄薄的輕霧浮起在瀑布旁，猶如自己進(jìn)入了仙境一般。這里有鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，嘩嘩的流水聲，人們的歡笑聲，匯成了一曲清麗“田園交響曲”。
倏忽之間，霧飄走了，一道瀑布浮現(xiàn)在你眼前。瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上，濺起一朵朵美麗的玉色花瓣。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。
瀑布旁，翠綠的爬山虎正在黝黑發(fā)亮的巖石上爬著呢！瀑布的右邊，一片綠幽幽的草地上長(zhǎng)滿了艷麗的花草，一陣陣風(fēng)吹來(lái)，花草在風(fēng)中搖擺著，仿佛在說(shuō)：“快來(lái)吧！”就在此時(shí)，飛來(lái)了兩只色彩斑斕的蝴蝶，在五顏六色的花上翩翩起舞，原本還在花上的蝴蝶怎么一眨眼就不見(jiàn)了，仔細(xì)一瞧，才知道蝴蝶飛在了花草中，分不清哪是蝴蝶，那是花了！
在小溪邊，我捧著清澈的湖水，舒服極了。我也喝了一口智慧泉的泉水，一下子精神了好多，難怪人們都絡(luò)繹不絕地到這里來(lái)玩！
智慧安防論文篇九
在我們身邊有很多有智慧的人，這幾天我從課外書(shū)上有知道了一個(gè)有智慧的人，那就是晏子。
我讀的是晏子使楚的故事，故事中講了晏子去拜見(jiàn)楚王，楚王準(zhǔn)備侮辱他，可是被晏子侮辱了。在門口的時(shí)候，楚王讓晏子從側(cè)門進(jìn)來(lái)，其實(shí)側(cè)門就是狗洞，但是晏子沒(méi)有鉆，他說(shuō)：“這是狗洞，只有狗國(guó)的才鉆，今天我拜見(jiàn)楚王，不能從這里進(jìn)入?！背踔缓米岅套訌恼T進(jìn)去。
晏子見(jiàn)到了楚王，楚王說(shuō)：“難道齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)呢？”“齊國(guó)有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，可以讓天暗下來(lái)，人們一起揮汗如雨，可以匯成大雨；在街上，人們肩靠著肩，腳尖碰著腳后跟，怎么會(huì)沒(méi)有人呢？”晏子回答道，楚王又說(shuō)：“既然是這樣，為什么讓你來(lái)呢？”晏子回答道：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的`人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，沒(méi)賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以只能出使到楚國(guó)來(lái)了。”
就這樣，晏子已經(jīng)羞辱了楚王兩回了，最后楚王還是服了他。
我覺(jué)得晏子很聰明，雖然楚王要羞辱他，但是他憑著聰明的智慧，反而成了晏子羞辱了楚王。我很佩服。
智慧安防論文篇十
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會(huì)低頭，懂得伸屈，生命中才總會(huì)有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過(guò)往的回顧，于尊嚴(yán)的維護(hù)，于恥辱的對(duì)抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過(guò)烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來(lái)，歷史或許會(huì)改寫(xiě)。
當(dāng)時(shí)的天下，是一個(gè)群雄逐鹿的舞臺(tái)，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會(huì)有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動(dòng)。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時(shí)空，我們品讀著這邊獨(dú)好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當(dāng)遭受過(guò)痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨(dú)行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點(diǎn)燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)三閭大夫行吟江畔的憂郁，書(shū)寫(xiě)荊軻那把寒光閃閃的匕首，書(shū)寫(xiě)酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書(shū)寫(xiě)武帝揮動(dòng)干戈滴下的鮮血，書(shū)寫(xiě)垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動(dòng)。懂得屈伸自如，學(xué)會(huì)低頭，這種智慧會(huì)讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)!
智慧安防論文篇十一
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒(méi)有其所求嗎？與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空。“一個(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú)；只告訴了一個(gè)人，是愛(ài)；發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊?，覓取?duì)生命的最初體悟；另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)卻獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧安防論文篇十二
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺(jué)得生活很絕望，沒(méi)有意義，因?yàn)榭词澜?，看身邊的人，看父輩們所?jīng)歷的人生，看他們的生活，看來(lái)看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但那種生活從沒(méi)在我面前展現(xiàn)過(guò)，我也無(wú)從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時(shí)候，不甘心如此，因?yàn)樵趺凑f(shuō)，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點(diǎn)。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會(huì)人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨(dú)地望著這個(gè)世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來(lái)教會(huì)我們這些最偉大的真理，也需要生活來(lái)真正驗(yàn)證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時(shí)候就感覺(jué)很漫長(zhǎng)，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)，那時(shí)，上帝要通過(guò)生活本身教會(huì)我們真智慧，這是一條漫長(zhǎng)的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見(jiàn)。
智慧安防論文篇十三
人們常說(shuō)，成功來(lái)自智慧的運(yùn)用，而智慧來(lái)自何處。智慧一部分來(lái)自天生的基因，但大部分卻來(lái)自人類勤勞的雙手。人的智慧源自生活，而又高于生活。文化的起源不就正來(lái)自人們的智慧與勤勞嗎？智慧，顧名思義，就是人們腦中的獨(dú)特想法。不管你在何處，從事怎樣的工作，即使是一位普通的工人，卻離不開(kāi)智慧。
文學(xué)家擁有高于常人的智慧，而我們的智慧有時(shí)則異于常人，我們總用孩童的思想去了解大千世界，這便是生活中的小智慧，其實(shí)智慧就在我們身邊。
就說(shuō)世界七大奇跡之一的金字塔吧，它的建造，決不是寥寥幾個(gè)小智慧的組合，它堪稱奇跡，就是因?yàn)樗哿税＜扒f(wàn)萬(wàn)人的智慧的結(jié)晶，與千千萬(wàn)萬(wàn)人勤勞的雙手建造而成，這何嘗不是用汗水造出奇跡的典范嗎？而金字塔的創(chuàng)造，便是古埃及人民用汗水與智慧，凝成的建筑史上的奇跡。
也如金字塔一般，智慧與勤勞是兩個(gè)無(wú)法分割的個(gè)體。但智慧不僅要勤勞，更來(lái)自于實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)造就了世上千萬(wàn)個(gè)不同的智慧結(jié)晶。
智慧無(wú)處不在，它推動(dòng)著世界千年文化的前進(jìn)，功不可沒(méi)。但只是用手敲開(kāi)的智慧之門，才是真正的結(jié)晶，藝術(shù)與創(chuàng)造，才會(huì)被世人所銘記在心。
智慧安防論文篇十四
海尼格是一個(gè)有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷毀，結(jié)果石英表作為限量版被拍出了高價(jià)。
海尼格的變通是一種智慧。
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫(xiě)照。
“飛人劉翔”這個(gè)多么熟悉的稱號(hào)??！劉翔在110米跨欄這項(xiàng)比賽中的卓越成績(jī)，震驚了全世界的人。人們可能都認(rèn)為他是天生的跨欄運(yùn)動(dòng)員，但是事實(shí)卻不是這樣的。劉翔最初作為運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他訓(xùn)練的項(xiàng)目是跳高，但他在這一領(lǐng)域卻默默無(wú)聞，沒(méi)有出色的'成績(jī)。后來(lái)在一次訓(xùn)練中，劉翔被一個(gè)教練看中，邀請(qǐng)他加入自己的訓(xùn)練隊(duì)伍中，從事110米跨欄的練習(xí)。在思考再三后，他轉(zhuǎn)向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。
劉翔的變通同樣是一種智慧。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的境界。
陶淵明，一位的田園派詩(shī)人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。但現(xiàn)實(shí)是不允許進(jìn)入官場(chǎng)后的陶淵明屢次受挫，他見(jiàn)證了官場(chǎng)的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結(jié)和惆悵中，作出了選擇——放棄官場(chǎng)的一切，隱居山林，過(guò)田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩(shī)人—陶淵明。
陶淵明的變通也是一種智慧。
智慧安防論文篇十五
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂。
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺(jué)得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽(tīng)課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛(ài)引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開(kāi)。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛(ài)。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開(kāi)出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺(jué)得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開(kāi)始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛(ài)去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見(jiàn)成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛(ài)心的；一種是不斷總結(jié)教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧安防論文篇十六
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來(lái)臨時(shí)，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬(wàn)丈深淵，于是古往今來(lái)，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無(wú)反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動(dòng)不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績(jī)隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生?？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來(lái)未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報(bào)仇十年不晚?？上载亓?，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的哀嘆。
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時(shí)有時(shí)要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)取；借助鋸來(lái)加工木材時(shí)，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時(shí)，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時(shí)，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會(huì)避開(kāi)堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來(lái)。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來(lái)，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績(jī)。
智慧安防論文篇十七
摘要：對(duì)于學(xué)校而言，好的班集體是整個(gè)學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，在一個(gè)班集體中，班主任是整個(gè)班級(jí)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)，對(duì)于班級(jí)而言處于重要地位。班主任在平時(shí)的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會(huì)。
關(guān)鍵詞：班級(jí)管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候更需要教師的幫助，在面對(duì)各種困難時(shí)教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：
1.多多關(guān)注有個(gè)性的學(xué)生。
在每一個(gè)班級(jí)中，總會(huì)有學(xué)生是非常有個(gè)性的，這類學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時(shí)了解這類學(xué)生的家庭情況，針對(duì)不同的家庭情況及時(shí)分析學(xué)生存在的潛在問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個(gè)性的目標(biāo)，再通過(guò)平時(shí)的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對(duì)面的溝通，采用鼓勵(lì)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對(duì)其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問(wèn)題。
2.將學(xué)生的事看成是自己的事。
作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無(wú)論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問(wèn)題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒(méi)有未完成的問(wèn)題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于老師的尊敬也會(huì)“更上一層樓”。
二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺(jué)得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對(duì)班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識(shí)，注重技能的累積，博覽群書(shū)，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識(shí)，利用知識(shí)技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。
2.善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享。
善于傾聽(tīng)學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對(duì)于他們的一些困惑及時(shí)排解，對(duì)于有問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識(shí)他們，并讓他們樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于心理有障礙的同學(xué)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，各方面的知識(shí)可能不太了解，班主任要針對(duì)不同的問(wèn)題采取相應(yīng)的手段，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。
三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀。
為了讓學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德，正確的人生觀和價(jià)值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.多開(kāi)班會(huì)。
開(kāi)班會(huì)是一個(gè)了解學(xué)生的好機(jī)會(huì)，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會(huì)主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時(shí)在班會(huì)的`形式上可以較為開(kāi)放，讓學(xué)生放開(kāi)自我，積極踴躍地參與到班會(huì)中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的教育，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)要做到愛(ài)護(hù)，呼吁同學(xué)們樹(shù)立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生的責(zé)任感。
2.通過(guò)講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析?？梢砸笸瑢W(xué)在書(shū)桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。
四、對(duì)日常的班級(jí)管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平。
在日常的班級(jí)管理中，會(huì)發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的累積來(lái)豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時(shí)地記錄會(huì)遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對(duì)不同學(xué)生采取不同的措施。同時(shí)，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級(jí)管理的實(shí)施者，是班級(jí)管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個(gè)同學(xué)，讓他們感受到我們無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級(jí)的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
黃志平.論新時(shí)期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.
智慧安防論文篇十八
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：‘智慧就在于說(shuō)出真理，按照自然辦事，傾聽(tīng)自然的話?！熬褪钦f(shuō)智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說(shuō)：”智者順時(shí)而謀?！斑@就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。
讓智慧充滿人間。
(2)事實(shí)論據(jù)。
孫臏智助田忌。
齊國(guó)大將田忌，多次與齊國(guó)的諸公子用金錢作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因?yàn)樘锛蓻](méi)有按照每匹馬的實(shí)際情況加以科學(xué)匹配使用的結(jié)果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時(shí)，您盡管多下賭注，我保證您取勝?！碧锛上嘈艑O臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時(shí)，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽?！北荣惤Y(jié)果，田忌取得兩勝一負(fù)的成績(jī)，最后贏得了千金。
陳襄智審竊賊。
北宋的陳襄在神宗時(shí)任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來(lái)許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認(rèn)自己犯盜竊罪，一時(shí)無(wú)法定案。陳襄胸有成竹地說(shuō)：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰(shuí)要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會(huì)出聲音?！庇谑顷愊迮扇搜褐@些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進(jìn)去摸鐘。過(guò)了一會(huì)兒，逐個(gè)檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)一人手上沒(méi)有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個(gè)竊賊只得低頭認(rèn)罪。
葉挺巧投密信。
1941年1月6日新四軍北移部隊(duì)九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國(guó)民黨8萬(wàn)軍隊(duì)預(yù)伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長(zhǎng)葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。
吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領(lǐng)導(dǎo)。在從江西上饒押到重慶那天，當(dāng)他下了囚車，順著馬路走時(shí)，看到一個(gè)廁所，他靈機(jī)一動(dòng)，要求上廁所。特務(wù)只得同意。葉挺在廁所里急忙寫(xiě)了一填充短信，信中說(shuō)：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡。”落款為“希夷”。并附一張字條和五元錢，一起放在廁所里。字條上寫(xiě)明：請(qǐng)拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢作為酬勞。
不久，在重慶的周恩來(lái)收到了葉挺的信，迅速展開(kāi)了營(yíng)救活動(dòng)。
周恩來(lái)智答記者。
在一次記者招待會(huì)上，一位西方記者問(wèn)同恩來(lái)：“中國(guó)人民銀行的資金有多少？”
周恩來(lái)機(jī)智地將當(dāng)時(shí)人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國(guó)家機(jī)密，又保持了應(yīng)有的禮貌。
(3)理論論據(jù)。
兵貴智而不貴力。
《宋史?傅楫傳》。
有智無(wú)勇，能說(shuō)而不能行；有勇無(wú)智，則兵弱而敗，兵強(qiáng)亦敗。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
智者不妄為，勇者不妄殺。
漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》。
智多勇少，實(shí)力難言；勇多智少，大事難成。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
慎在于畏小，智在于治大。
《尉繚子?十二陵》。
智能謀，力能任。
唐?韓愈《與衛(wèi)中行書(shū)》。
愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)智乎。
《老子》。
智者竭其智，勇者奮其勇。
李大釗《警告全國(guó)父老書(shū)》。
智慧總是強(qiáng)于力量。
[古羅馬]費(fèi)得魯斯《寓言》。
相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！
[前蘇聯(lián)]高爾基《因?yàn)闊灍o(wú)聊》。
一個(gè)人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長(zhǎng)不長(zhǎng)。
[烏克蘭]奧?岡察爾《愛(ài)的歸宿》。
如果說(shuō)一個(gè)什么也不匱乏的人當(dāng)真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。
[法]拉布呂耶爾《品格論》。
有智慧而無(wú)學(xué)問(wèn)，要?jiǎng)儆谟袑W(xué)問(wèn)而無(wú)智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。
[英]科爾頓《精辟之言》。
《舊約?約伯記》。
智慧的作用在于甄別善惡。
[古羅馬]西塞羅《論義務(wù)》。
才智比美貌更不可缺；我認(rèn)為任何年輕女子只要具有才智就不會(huì)丑，而任何漂亮女子如果沒(méi)有才智就不會(huì)令人喜愛(ài)。
[英]威徹利《鄉(xiāng)下女人》。
科學(xué)或許能靠死記硬北學(xué)會(huì)，而智慧絕不能靠這樣學(xué)到。
[英]斯特恩《項(xiàng)狄傳》。
智慧的一個(gè)特征就是不做莽撞蠻干的事。
[美]梭羅《活爾登》。
知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造廳跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。
[德]海塞《席特哈爾塔》。
沒(méi)有智慧的蠻力是沒(méi)有什么價(jià)值的。
[俄]克雷洛夫《獅子和人》。
真正的智者不是僅有見(jiàn)識(shí)的，而是既最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又對(duì)人類有著最深熱愛(ài)的人。
[比利時(shí)]梅特林克《智慧與命運(yùn)》。
鳥(niǎo)靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚(yú)靠尾。
中國(guó)諺語(yǔ)。
通向智慧之路？說(shuō)出來(lái)十分簡(jiǎn)單：犯錯(cuò)、犯錯(cuò)再犯錯(cuò)，但是犯得越來(lái)越少、越來(lái)越少、越來(lái)越少。
[英]皮特?海因《通向智慧之路》。
智慧安防論文篇一
自古以來(lái)，人們就以“簡(jiǎn)”為美德。古語(yǔ)有云，“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)?！焙?jiǎn)單的智慧，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蕩漾在五千年的歷史長(zhǎng)河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說(shuō)著刪繁就簡(jiǎn)，而一到落實(shí)起來(lái)卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會(huì)的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開(kāi)道，或靜街回避，不就是要一個(gè)“奢”字！這種奢侈或?yàn)轱@示財(cái)富，或?yàn)轱@示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡(jiǎn)單”的智慧。
諸如此類的口是心非的`例子在當(dāng)代也數(shù)見(jiàn)不鮮?；閼c公司的花招是越來(lái)越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢(shì)浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來(lái)越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡(jiǎn)”的智慧何處尋？在我看來(lái)，“簡(jiǎn)單”的智慧是人生來(lái)具有的，生活本身就是簡(jiǎn)單的，并非只有“大禮”才簡(jiǎn)。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡(jiǎn)單的智慧則是讓它靈動(dòng)起來(lái)的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢(mèng)想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡(jiǎn)的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開(kāi)紅塵紛雜再去面對(duì)生活，簡(jiǎn)單的智慧便會(huì)重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡(jiǎn)單，請(qǐng)你捫心自問(wèn)：難道婚姻的幸福，一定要靠一場(chǎng)轟轟烈烈的婚宴來(lái)作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來(lái)證明你的成長(zhǎng)嗎？如果幸?？梢赃@么膚淺，如果成長(zhǎng)可以如此虛偽，如果程序勝過(guò)情感，如果形式勝過(guò)內(nèi)涵，那么，生活也不會(huì)有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會(huì)滿足，但人可以選擇視而不見(jiàn)。刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，有時(shí)可能是一種更高的智慧。
智慧安防論文篇二
眾所周知，在長(zhǎng)輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實(shí)際上，沒(méi)有我們這些懶漢，社會(huì)就不會(huì)有實(shí)際的進(jìn)步，終究會(huì)停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時(shí)代。沒(méi)有懶人，即使勤勞的人一生中也會(huì)充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會(huì)幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時(shí)，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時(shí)間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺(jué)得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來(lái)清洗時(shí)，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會(huì)有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說(shuō)，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時(shí)，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機(jī)取巧”。
人類的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過(guò)，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說(shuō)，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來(lái)，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個(gè)祖先想到湖對(duì)岸去，又不愿意繞著湖邊繞過(guò)去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來(lái)的，這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。確定萬(wàn)有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒(méi)有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時(shí)候，這該會(huì)多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們?cè)谏钪袑?huì)碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。
智慧安防論文篇三
當(dāng)然，不去堅(jiān)持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒(méi)有經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅(jiān)持又怎能擺脫碌碌無(wú)為的狀況達(dá)到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認(rèn)！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅(jiān)持是成功的人士所必要的。但不知是不是因?yàn)閴m世喧囂遮掩了人們的視聽(tīng)，“堅(jiān)持”這個(gè)名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅(jiān)持”似乎變成了一種虛榮，明知結(jié)局是失敗也不愿選擇放棄，認(rèn)為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠(yuǎn)之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚(yú)與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因?yàn)樨潙偬撁?，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時(shí)候?qū)W會(huì)勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實(shí)；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時(shí)機(jī)；一成不變的堅(jiān)持不一定是對(duì)的'一不小心就會(huì)變成一意孤行。古語(yǔ)亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略，是為了“伸”得更遠(yuǎn)。哲人說(shuō)過(guò)：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！钡拇_，人生在世，每個(gè)人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會(huì)毫無(wú)意義；但不舍棄一些，我們又會(huì)不堪重負(fù)。這時(shí)，放棄就會(huì)成為一種尤其重要的智慧。所以堅(jiān)持不了就放棄吧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幫助越王勾踐復(fù)仇成功的有功之臣范蠡沒(méi)有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺(tái)。因?yàn)樗闯隽嗽酵醪⒉幌肱c他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅(jiān)持他在大國(guó)的地位了，毅然放棄了在大國(guó)的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實(shí)告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅(jiān)持不是一意孤行，其實(shí)放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅(jiān)持，有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄，在放棄中找到更好點(diǎn)的選擇。我們也是時(shí)候放下了。
為什么一定要去堅(jiān)持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧安防論文篇四
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰(shuí)又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識(shí)，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見(jiàn)到未來(lái)可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見(jiàn)，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說(shuō)偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬(wàn)里江山，但就說(shuō)那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚(yáng)又欽佩!
這個(gè)故事發(fā)生在深圳，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問(wèn)題，并命他一個(gè)月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術(shù)問(wèn)題都不會(huì)，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因?yàn)檫@項(xiàng)工作多好呀，丟了實(shí)在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開(kāi)一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會(huì)前來(lái)應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開(kāi)來(lái)，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問(wèn)題的最佳答案。
一個(gè)月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬(wàn)，而自己開(kāi)的小公司也順利運(yùn)行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書(shū)才能成功，才能出人頭地。只有成績(jī)好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書(shū)并不是一定就有智慧，而是要通過(guò)讀書(shū)掌握技能，更好的開(kāi)發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績(jī)好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見(jiàn)，有特別的技能，有超前的思想和意識(shí)。
其實(shí)，每一個(gè)人都有與眾不同的智慧，只是看你會(huì)不會(huì)用心去挖掘很好的利用!
智慧學(xué)習(xí)。
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學(xué)習(xí)，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個(gè)弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無(wú)法釋?xiě)训倪^(guò)錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)的的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢地實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見(jiàn)解去理解知識(shí)、消化知識(shí)，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，乃至世界。
“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)!
簡(jiǎn)單的智慧。
生活在城市的人們，每天都面對(duì)著繁華的都市，過(guò)著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過(guò)，這種生活方式太過(guò)于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會(huì)，很難享受到天倫之樂(lè)。到頭來(lái)，他們并沒(méi)有覺(jué)得過(guò)得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會(huì)覺(jué)得空虛，沒(méi)有存在感，不知道自己活著的意義?；蛟S，他們當(dāng)中會(huì)有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约?，迷失了自己，一輩子無(wú)法簡(jiǎn)單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡(jiǎn)單、快樂(lè)。雖然他們有時(shí)也會(huì)吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會(huì)有矛盾，矛盾一激化，就會(huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，這時(shí)，總會(huì)有人站出來(lái)和解，使大事化小，小事化了。過(guò)了幾天后，剛吵了沒(méi)幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒(méi)有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時(shí)，我們也幻想過(guò)去尋找桃花源，但后來(lái)想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧安防論文篇五
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因?yàn)橐粋€(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說(shuō)過(guò)，愛(ài)默生和愛(ài)因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“通向人類偉大境界只有苦難一條路?！边€有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：困難是人生的教科書(shū)。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒(méi)有任何道德。但隨著年齡逐漸長(zhǎng)大，他通過(guò)求知學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭(zhēng)中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開(kāi)始不尊重老師，但只要老師不交給他知識(shí)，他就會(huì)覺(jué)得這樣做對(duì)自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會(huì)道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠(chéng)實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對(duì)人最友善等。可以想知，只要一個(gè)人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會(huì)獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫(kù)羅所說(shuō)：“智慧來(lái)自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫(kù)得斯所說(shuō)：“大智須由大苦換取。”同樣，一個(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會(huì)中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒(méi)有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書(shū)本學(xué)習(xí)邏輯思維知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去思考許多問(wèn)題，通過(guò)不斷努力，他的思考能力一定會(huì)增強(qiáng)。在古代，我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長(zhǎng)城，修運(yùn)河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說(shuō)明勞動(dòng)人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說(shuō)，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國(guó)的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，他說(shuō)如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)大，他的智慧也不會(huì)很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人做人不誠(chéng)實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來(lái)。事實(shí)上，品德對(duì)人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會(huì)把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說(shuō)，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會(huì)去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會(huì)逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國(guó)神話小說(shuō)《西游記》中，也有很多故事可用來(lái)佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過(guò)孫悟空，可是如來(lái)佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因?yàn)閷O悟空是智慧的化身，而如來(lái)佛是仁慈的見(jiàn)證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無(wú)為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來(lái)佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因?yàn)橛^世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對(duì)手。
在古代社會(huì)，勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚(yú)、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒(méi)有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭(zhēng)。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、友善和公平的美德。對(duì)于剝削階級(jí)則不同，他們過(guò)著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過(guò)著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫(xiě)的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛(ài)斯美拉爾達(dá)女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對(duì)社會(huì)真正有用的。
正因?yàn)榈赖氯绱酥匾?dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號(hào)是這樣講的：性格決定命運(yùn)。這就說(shuō)，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財(cái)富，最終為自己有一個(gè)好命運(yùn)打一個(gè)滿分。這個(gè)口號(hào)其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來(lái)彌補(bǔ)。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來(lái)彌補(bǔ)。這說(shuō)明：在現(xiàn)實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語(yǔ)言垃圾。所以說(shuō)，對(duì)于文化人，走紅與專的道路一定要堅(jiān)持下去，那種強(qiáng)調(diào)只走一條路的人，最終會(huì)害人害己。在現(xiàn)實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對(duì)一個(gè)人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來(lái)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。
智慧安防論文篇六
馬云：一個(gè)身材單薄、矮小、長(zhǎng)相怪異的另類小男人，和他經(jīng)營(yíng)電商的成功與智慧，似乎并不協(xié)調(diào)；他所創(chuàng)辦的阿里巴巴集團(tuán)，曾經(jīng)收購(gòu)雅虎中國(guó)，并打敗美國(guó)ebay對(duì)中國(guó)電商市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，從而成為全球最大的電商公司；他給了幾千萬(wàn)人的就業(yè)機(jī)會(huì)，顛覆了國(guó)人以往的購(gòu)物和生活方式；從淘寶2012年雙11，當(dāng)天交易額的191億，到2013年雙11的350.18億，證明了他經(jīng)營(yíng)電商所取得的巨大成功；十年前他被稱為騙子和瘋子，但他依然堅(jiān)信電子商務(wù)，在中國(guó)擁有如日沖天般，必然的發(fā)展前景，十年后，他是無(wú)數(shù)人崇拜的偶像和狂人，他擁有的商業(yè)哲學(xué)思維，與智慧是從何而來(lái)的？筆者今天就來(lái)一一為讀者解析。
我為什么說(shuō)他具有商業(yè)哲學(xué)思維？因?yàn)樗训兰业恼軐W(xué)思維，運(yùn)用到了商業(yè)經(jīng)營(yíng)和個(gè)人修為，可以說(shuō)馬云是當(dāng)今道家人物的代表，不僅如此，就筆者看來(lái)，他必定熟讀老莊之書(shū)，并深解其意，而且能夠?qū)⒌兰业恼軐W(xué)思想，運(yùn)用到工作與生活當(dāng)中；筆者這么說(shuō)有沒(méi)有理由呢？可以說(shuō)理由相當(dāng)充分，我們來(lái)看看馬云幾個(gè)與道家思想有關(guān)的案例：
一、馬云的功成身退，天之道卸任ceo2013年1月15日，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼ceo馬云向員工發(fā)出信件，宣布于2013年5月10日起不再擔(dān)任阿里巴巴集團(tuán)ceo一職。
在阿里巴巴的發(fā)展，正處于輝煌的黃金時(shí)期，四十多歲的馬云宣布卸任ceo一職，似乎不符合常人的情理，但這一舉動(dòng)與道家的思想非常吻合：天下之事，盛極而衰。馬云深知其中的道理，老子在其《道德經(jīng)》第二章的：功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。和第九章的《功成身退，天之道》早有論斷，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守”老子論述得可謂明晰：試圖永遠(yuǎn)把持圓滿，不如適時(shí)停止；永遠(yuǎn)鋒芒畢露，銳勢(shì)難保長(zhǎng)久。雖有家財(cái)萬(wàn)貫，不但難以固守，且生不帶來(lái)死不帶去，所以，老子勸誡眾人功成而不居，急流勇退，保全自己。這一點(diǎn)在歷史上很多的人和事，可以看出老子的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，歷史上的范蠡、文種就是最好的代表，他們一起為越王勾踐，打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，范蠡明哲保身急流勇退，攜美女西施云游江湖，再次成為富甲一方的富翁，閑云野鶴，好不自在。而文種自覺(jué)功高，不聽(tīng)從范蠡勸告，最后被勾踐賜死。
無(wú)獨(dú)有偶。“成也蕭何，敗也蕭何”，慨嘆“高鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的一代名將韓信，其實(shí)不是死于蕭何之手，而是死于自己的貪心?！肮Τ啥ゾ印７蛭└ゾ?，是以不去”，韓信怎么就不明白這個(gè)理呢？劉邦何許人也？政治痞子。結(jié)果倒好，“伴君如伴虎”，“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”，成為后來(lái)人的反面教材。
二、馬云與太極眾所周知太極拳是道家的產(chǎn)物，在大多數(shù)人眼中，馬云是個(gè)商界傳奇，他卻希望人們稱自己為“太極拳師”早在上世紀(jì)80年代，馬云就癡迷打太極拳，2009年還專門拜師入行甚至阿里巴巴招人，也會(huì)要求應(yīng)聘者打段太極拳，作為太極拳發(fā)源地的河南溫縣陳家溝，因此與馬云結(jié)下不解之緣。而馬云叫大家以太極圖、陰陽(yáng)魚(yú)的方式思考問(wèn)題。金建杭也告訴我們，通過(guò)靜坐、打太極“馬云倒是悟出來(lái)了，我們?cè)谙朐趺磳⑺乃枷肴谶M(jìn)企業(yè)?，F(xiàn)在我們整個(gè)業(yè)務(wù)都是以陰陽(yáng)魚(yú)這種方式思考問(wèn)題?！边@使得我們對(duì)于馬云為什么對(duì)太極拳如此熱衷，有了一個(gè)清晰的判斷：實(shí)際上馬云正用太極智慧來(lái)塑造阿里巴巴的未來(lái)。
三、馬云道家思維的演講。
馬云每一次的演講，無(wú)一不帶有道家的哲學(xué)思想氣息，在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的《與卓越同行》節(jié)目里，馬云如是說(shuō)：
四、馬云的“道”
在《2012cctv中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選儀式上》，傳統(tǒng)商業(yè)的大佬王健林，與馬云這個(gè)電商的領(lǐng)頭羊，打下了億萬(wàn)的豪賭，賭局的內(nèi)容如此：2022年十年后，如果電商在中國(guó)市場(chǎng)份額占了50%，我給他1個(gè)億，如果沒(méi)到，他還給我1個(gè)億。隨后馬云回應(yīng)：光有勇氣是不夠的！在機(jī)槍面前，形意拳、八卦掌、太極拳是一樣的；同時(shí)在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的與《卓越同行》節(jié)目里，臺(tái)下觀眾對(duì)馬云說(shuō)：“他挺狠淘寶的，網(wǎng)購(gòu)讓傳統(tǒng)零售行業(yè)怎么活??？”馬云如是回答：“恨也好，不恨也好，零售行業(yè)受到的打擊只是剛剛開(kāi)始，如果不趁早改道，淘寶還將繼續(xù)把你們滅掉，今后的企業(yè)，你不為消費(fèi)者改變自己，你會(huì)死得連自己都不知道該怎么辦！”馬云為何如此自信？為何如此肯定電商的前景？我想因?yàn)樗吹搅恕暗馈彼^：“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)代的必然發(fā)展，這就是“道”，順應(yīng)“道”還有什么不會(huì)成功！當(dāng)今國(guó)人丟掉自己祖先，五千年的智慧，去崇洋媚外，實(shí)在可笑！連美國(guó)總統(tǒng)布什都知道：治大國(guó)如烹小鮮。的章句！我們當(dāng)今的一代實(shí)在慚愧，可是馬云讓我們看到了國(guó)人的希望！他是國(guó)人的驕傲！
智慧安防論文篇七
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識(shí)珠?！敝挥兄腔鄣难劬?，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實(shí)，智慧擁有許多種表達(dá)形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是中國(guó)人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會(huì)破口大罵，一場(chǎng)糾紛就此開(kāi)始；而真正有智慧的人，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時(shí)，我們靜心思考，將難題破裂出來(lái)，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒(méi)有大人在身邊時(shí)，能夠正確及時(shí)地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語(yǔ)文。我們要將生活中的所見(jiàn)所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識(shí)相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語(yǔ)文，一點(diǎn)小事也可以成為語(yǔ)文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對(duì)我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽(tīng)比干勸告，終自焚于鹿臺(tái)而亡。這警示我們要學(xué)會(huì)聽(tīng)取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。我們要聽(tīng)人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識(shí)聯(lián)系到實(shí)際，以古鑒今，透過(guò)歷史看本質(zhì)，會(huì)對(duì)我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞，不再是一個(gè)抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅(jiān)忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會(huì)，仿若一個(gè)人，活生生站在你面前，向你走來(lái)，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧安防論文篇八
一天，我和爸爸媽媽來(lái)到了人人皆知的智慧泉，傳說(shuō)從前有一個(gè)人路過(guò)這地方，喝了這里的泉水，一下子變得聰明無(wú)比。
來(lái)到了智慧泉，乍一看，薄薄的輕霧浮起在瀑布旁，猶如自己進(jìn)入了仙境一般。這里有鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，嘩嘩的流水聲，人們的歡笑聲，匯成了一曲清麗“田園交響曲”。
倏忽之間，霧飄走了，一道瀑布浮現(xiàn)在你眼前。瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上，濺起一朵朵美麗的玉色花瓣。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。
瀑布旁，翠綠的爬山虎正在黝黑發(fā)亮的巖石上爬著呢！瀑布的右邊，一片綠幽幽的草地上長(zhǎng)滿了艷麗的花草，一陣陣風(fēng)吹來(lái)，花草在風(fēng)中搖擺著，仿佛在說(shuō)：“快來(lái)吧！”就在此時(shí)，飛來(lái)了兩只色彩斑斕的蝴蝶，在五顏六色的花上翩翩起舞，原本還在花上的蝴蝶怎么一眨眼就不見(jiàn)了，仔細(xì)一瞧，才知道蝴蝶飛在了花草中，分不清哪是蝴蝶，那是花了！
在小溪邊，我捧著清澈的湖水，舒服極了。我也喝了一口智慧泉的泉水，一下子精神了好多，難怪人們都絡(luò)繹不絕地到這里來(lái)玩！
智慧安防論文篇九
在我們身邊有很多有智慧的人，這幾天我從課外書(shū)上有知道了一個(gè)有智慧的人，那就是晏子。
我讀的是晏子使楚的故事，故事中講了晏子去拜見(jiàn)楚王，楚王準(zhǔn)備侮辱他，可是被晏子侮辱了。在門口的時(shí)候，楚王讓晏子從側(cè)門進(jìn)來(lái)，其實(shí)側(cè)門就是狗洞，但是晏子沒(méi)有鉆，他說(shuō)：“這是狗洞，只有狗國(guó)的才鉆，今天我拜見(jiàn)楚王，不能從這里進(jìn)入?！背踔缓米岅套訌恼T進(jìn)去。
晏子見(jiàn)到了楚王，楚王說(shuō)：“難道齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)呢？”“齊國(guó)有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，可以讓天暗下來(lái)，人們一起揮汗如雨，可以匯成大雨；在街上，人們肩靠著肩，腳尖碰著腳后跟，怎么會(huì)沒(méi)有人呢？”晏子回答道，楚王又說(shuō)：“既然是這樣，為什么讓你來(lái)呢？”晏子回答道：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的`人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，沒(méi)賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以只能出使到楚國(guó)來(lái)了。”
就這樣，晏子已經(jīng)羞辱了楚王兩回了，最后楚王還是服了他。
我覺(jué)得晏子很聰明，雖然楚王要羞辱他，但是他憑著聰明的智慧，反而成了晏子羞辱了楚王。我很佩服。
智慧安防論文篇十
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會(huì)低頭，懂得伸屈，生命中才總會(huì)有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過(guò)往的回顧，于尊嚴(yán)的維護(hù)，于恥辱的對(duì)抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過(guò)烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來(lái)，歷史或許會(huì)改寫(xiě)。
當(dāng)時(shí)的天下，是一個(gè)群雄逐鹿的舞臺(tái)，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會(huì)有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動(dòng)。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時(shí)空，我們品讀著這邊獨(dú)好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當(dāng)遭受過(guò)痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨(dú)行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點(diǎn)燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)三閭大夫行吟江畔的憂郁，書(shū)寫(xiě)荊軻那把寒光閃閃的匕首，書(shū)寫(xiě)酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書(shū)寫(xiě)武帝揮動(dòng)干戈滴下的鮮血，書(shū)寫(xiě)垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動(dòng)。懂得屈伸自如，學(xué)會(huì)低頭，這種智慧會(huì)讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)!
智慧安防論文篇十一
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的.沒(méi)有其所求嗎？與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空。“一個(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú)；只告訴了一個(gè)人，是愛(ài)；發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊?，覓取?duì)生命的最初體悟；另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)卻獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧安防論文篇十二
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺(jué)得生活很絕望，沒(méi)有意義，因?yàn)榭词澜?，看身邊的人，看父輩們所?jīng)歷的人生，看他們的生活，看來(lái)看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但那種生活從沒(méi)在我面前展現(xiàn)過(guò)，我也無(wú)從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時(shí)候，不甘心如此，因?yàn)樵趺凑f(shuō)，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點(diǎn)。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會(huì)人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨(dú)地望著這個(gè)世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來(lái)教會(huì)我們這些最偉大的真理，也需要生活來(lái)真正驗(yàn)證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時(shí)候就感覺(jué)很漫長(zhǎng)，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)，那時(shí)，上帝要通過(guò)生活本身教會(huì)我們真智慧，這是一條漫長(zhǎng)的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見(jiàn)。
智慧安防論文篇十三
人們常說(shuō)，成功來(lái)自智慧的運(yùn)用，而智慧來(lái)自何處。智慧一部分來(lái)自天生的基因，但大部分卻來(lái)自人類勤勞的雙手。人的智慧源自生活，而又高于生活。文化的起源不就正來(lái)自人們的智慧與勤勞嗎？智慧，顧名思義，就是人們腦中的獨(dú)特想法。不管你在何處，從事怎樣的工作，即使是一位普通的工人，卻離不開(kāi)智慧。
文學(xué)家擁有高于常人的智慧，而我們的智慧有時(shí)則異于常人，我們總用孩童的思想去了解大千世界，這便是生活中的小智慧，其實(shí)智慧就在我們身邊。
就說(shuō)世界七大奇跡之一的金字塔吧，它的建造，決不是寥寥幾個(gè)小智慧的組合，它堪稱奇跡，就是因?yàn)樗哿税＜扒f(wàn)萬(wàn)人的智慧的結(jié)晶，與千千萬(wàn)萬(wàn)人勤勞的雙手建造而成，這何嘗不是用汗水造出奇跡的典范嗎？而金字塔的創(chuàng)造，便是古埃及人民用汗水與智慧，凝成的建筑史上的奇跡。
也如金字塔一般，智慧與勤勞是兩個(gè)無(wú)法分割的個(gè)體。但智慧不僅要勤勞，更來(lái)自于實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)造就了世上千萬(wàn)個(gè)不同的智慧結(jié)晶。
智慧無(wú)處不在，它推動(dòng)著世界千年文化的前進(jìn)，功不可沒(méi)。但只是用手敲開(kāi)的智慧之門，才是真正的結(jié)晶，藝術(shù)與創(chuàng)造，才會(huì)被世人所銘記在心。
智慧安防論文篇十四
海尼格是一個(gè)有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷毀，結(jié)果石英表作為限量版被拍出了高價(jià)。
海尼格的變通是一種智慧。
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫(xiě)照。
“飛人劉翔”這個(gè)多么熟悉的稱號(hào)??！劉翔在110米跨欄這項(xiàng)比賽中的卓越成績(jī)，震驚了全世界的人。人們可能都認(rèn)為他是天生的跨欄運(yùn)動(dòng)員，但是事實(shí)卻不是這樣的。劉翔最初作為運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他訓(xùn)練的項(xiàng)目是跳高，但他在這一領(lǐng)域卻默默無(wú)聞，沒(méi)有出色的'成績(jī)。后來(lái)在一次訓(xùn)練中，劉翔被一個(gè)教練看中，邀請(qǐng)他加入自己的訓(xùn)練隊(duì)伍中，從事110米跨欄的練習(xí)。在思考再三后，他轉(zhuǎn)向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。
劉翔的變通同樣是一種智慧。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的境界。
陶淵明，一位的田園派詩(shī)人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。但現(xiàn)實(shí)是不允許進(jìn)入官場(chǎng)后的陶淵明屢次受挫，他見(jiàn)證了官場(chǎng)的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結(jié)和惆悵中，作出了選擇——放棄官場(chǎng)的一切，隱居山林，過(guò)田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩(shī)人—陶淵明。
陶淵明的變通也是一種智慧。
智慧安防論文篇十五
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂。
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺(jué)得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽(tīng)課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛(ài)引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開(kāi)。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛(ài)。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開(kāi)出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺(jué)得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開(kāi)始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛(ài)去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見(jiàn)成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛(ài)心的；一種是不斷總結(jié)教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧安防論文篇十六
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來(lái)臨時(shí)，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬(wàn)丈深淵，于是古往今來(lái)，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無(wú)反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動(dòng)不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績(jī)隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生?？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來(lái)未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報(bào)仇十年不晚?？上载亓?，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的哀嘆。
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時(shí)有時(shí)要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)取；借助鋸來(lái)加工木材時(shí)，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時(shí)，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時(shí)，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會(huì)避開(kāi)堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來(lái)。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來(lái)，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績(jī)。
智慧安防論文篇十七
摘要：對(duì)于學(xué)校而言，好的班集體是整個(gè)學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，在一個(gè)班集體中，班主任是整個(gè)班級(jí)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)，對(duì)于班級(jí)而言處于重要地位。班主任在平時(shí)的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會(huì)。
關(guān)鍵詞：班級(jí)管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候更需要教師的幫助，在面對(duì)各種困難時(shí)教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：
1.多多關(guān)注有個(gè)性的學(xué)生。
在每一個(gè)班級(jí)中，總會(huì)有學(xué)生是非常有個(gè)性的，這類學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時(shí)了解這類學(xué)生的家庭情況，針對(duì)不同的家庭情況及時(shí)分析學(xué)生存在的潛在問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個(gè)性的目標(biāo)，再通過(guò)平時(shí)的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對(duì)面的溝通，采用鼓勵(lì)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對(duì)其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問(wèn)題。
2.將學(xué)生的事看成是自己的事。
作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無(wú)論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問(wèn)題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒(méi)有未完成的問(wèn)題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于老師的尊敬也會(huì)“更上一層樓”。
二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺(jué)得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對(duì)班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識(shí)，注重技能的累積，博覽群書(shū)，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識(shí)，利用知識(shí)技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。
2.善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享。
善于傾聽(tīng)學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對(duì)于他們的一些困惑及時(shí)排解，對(duì)于有問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識(shí)他們，并讓他們樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于心理有障礙的同學(xué)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，各方面的知識(shí)可能不太了解，班主任要針對(duì)不同的問(wèn)題采取相應(yīng)的手段，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。
三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀。
為了讓學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德，正確的人生觀和價(jià)值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.多開(kāi)班會(huì)。
開(kāi)班會(huì)是一個(gè)了解學(xué)生的好機(jī)會(huì)，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會(huì)主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時(shí)在班會(huì)的`形式上可以較為開(kāi)放，讓學(xué)生放開(kāi)自我，積極踴躍地參與到班會(huì)中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的教育，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)要做到愛(ài)護(hù)，呼吁同學(xué)們樹(shù)立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生的責(zé)任感。
2.通過(guò)講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析?？梢砸笸瑢W(xué)在書(shū)桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。
四、對(duì)日常的班級(jí)管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平。
在日常的班級(jí)管理中，會(huì)發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的累積來(lái)豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時(shí)地記錄會(huì)遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對(duì)不同學(xué)生采取不同的措施。同時(shí)，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級(jí)管理的實(shí)施者，是班級(jí)管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個(gè)同學(xué)，讓他們感受到我們無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級(jí)的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
黃志平.論新時(shí)期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.
智慧安防論文篇十八
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：‘智慧就在于說(shuō)出真理，按照自然辦事，傾聽(tīng)自然的話?！熬褪钦f(shuō)智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說(shuō)：”智者順時(shí)而謀?！斑@就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。
讓智慧充滿人間。
(2)事實(shí)論據(jù)。
孫臏智助田忌。
齊國(guó)大將田忌，多次與齊國(guó)的諸公子用金錢作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因?yàn)樘锛蓻](méi)有按照每匹馬的實(shí)際情況加以科學(xué)匹配使用的結(jié)果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時(shí)，您盡管多下賭注，我保證您取勝?！碧锛上嘈艑O臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時(shí)，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽?！北荣惤Y(jié)果，田忌取得兩勝一負(fù)的成績(jī)，最后贏得了千金。
陳襄智審竊賊。
北宋的陳襄在神宗時(shí)任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來(lái)許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認(rèn)自己犯盜竊罪，一時(shí)無(wú)法定案。陳襄胸有成竹地說(shuō)：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰(shuí)要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會(huì)出聲音?！庇谑顷愊迮扇搜褐@些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進(jìn)去摸鐘。過(guò)了一會(huì)兒，逐個(gè)檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)一人手上沒(méi)有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個(gè)竊賊只得低頭認(rèn)罪。
葉挺巧投密信。
1941年1月6日新四軍北移部隊(duì)九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國(guó)民黨8萬(wàn)軍隊(duì)預(yù)伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長(zhǎng)葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。
吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領(lǐng)導(dǎo)。在從江西上饒押到重慶那天，當(dāng)他下了囚車，順著馬路走時(shí)，看到一個(gè)廁所，他靈機(jī)一動(dòng)，要求上廁所。特務(wù)只得同意。葉挺在廁所里急忙寫(xiě)了一填充短信，信中說(shuō)：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡。”落款為“希夷”。并附一張字條和五元錢，一起放在廁所里。字條上寫(xiě)明：請(qǐng)拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢作為酬勞。
不久，在重慶的周恩來(lái)收到了葉挺的信，迅速展開(kāi)了營(yíng)救活動(dòng)。
周恩來(lái)智答記者。
在一次記者招待會(huì)上，一位西方記者問(wèn)同恩來(lái)：“中國(guó)人民銀行的資金有多少？”
周恩來(lái)機(jī)智地將當(dāng)時(shí)人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國(guó)家機(jī)密，又保持了應(yīng)有的禮貌。
(3)理論論據(jù)。
兵貴智而不貴力。
《宋史?傅楫傳》。
有智無(wú)勇，能說(shuō)而不能行；有勇無(wú)智，則兵弱而敗，兵強(qiáng)亦敗。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
智者不妄為，勇者不妄殺。
漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》。
智多勇少，實(shí)力難言；勇多智少，大事難成。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
慎在于畏小，智在于治大。
《尉繚子?十二陵》。
智能謀，力能任。
唐?韓愈《與衛(wèi)中行書(shū)》。
愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)智乎。
《老子》。
智者竭其智，勇者奮其勇。
李大釗《警告全國(guó)父老書(shū)》。
智慧總是強(qiáng)于力量。
[古羅馬]費(fèi)得魯斯《寓言》。
相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！
[前蘇聯(lián)]高爾基《因?yàn)闊灍o(wú)聊》。
一個(gè)人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長(zhǎng)不長(zhǎng)。
[烏克蘭]奧?岡察爾《愛(ài)的歸宿》。
如果說(shuō)一個(gè)什么也不匱乏的人當(dāng)真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。
[法]拉布呂耶爾《品格論》。
有智慧而無(wú)學(xué)問(wèn)，要?jiǎng)儆谟袑W(xué)問(wèn)而無(wú)智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。
[英]科爾頓《精辟之言》。
《舊約?約伯記》。
智慧的作用在于甄別善惡。
[古羅馬]西塞羅《論義務(wù)》。
才智比美貌更不可缺；我認(rèn)為任何年輕女子只要具有才智就不會(huì)丑，而任何漂亮女子如果沒(méi)有才智就不會(huì)令人喜愛(ài)。
[英]威徹利《鄉(xiāng)下女人》。
科學(xué)或許能靠死記硬北學(xué)會(huì)，而智慧絕不能靠這樣學(xué)到。
[英]斯特恩《項(xiàng)狄傳》。
智慧的一個(gè)特征就是不做莽撞蠻干的事。
[美]梭羅《活爾登》。
知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造廳跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。
[德]海塞《席特哈爾塔》。
沒(méi)有智慧的蠻力是沒(méi)有什么價(jià)值的。
[俄]克雷洛夫《獅子和人》。
真正的智者不是僅有見(jiàn)識(shí)的，而是既最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又對(duì)人類有著最深熱愛(ài)的人。
[比利時(shí)]梅特林克《智慧與命運(yùn)》。
鳥(niǎo)靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚(yú)靠尾。
中國(guó)諺語(yǔ)。
通向智慧之路？說(shuō)出來(lái)十分簡(jiǎn)單：犯錯(cuò)、犯錯(cuò)再犯錯(cuò)，但是犯得越來(lái)越少、越來(lái)越少、越來(lái)越少。
[英]皮特?海因《通向智慧之路》。