總結(jié)是一面明鏡，從中看到的是成長(zhǎng)的足跡，也是激勵(lì)自己更進(jìn)一步的力量源泉。如何提高寫(xiě)作水平總結(jié)是提高學(xué)習(xí)和工作效率的一種重要方法。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧?？偨Y(jié)能夠幫助我們更好地管理時(shí)間和資源。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，希望能給大家一些啟示。
文化旅游論文題目篇一
2.完善我國(guó)金融監(jiān)管協(xié)調(diào)制度的對(duì)策研究。
3.外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)、貨幣沖銷(xiāo)對(duì)物價(jià)及產(chǎn)出的影響效應(yīng)分析。
4.貸款利率市場(chǎng)化對(duì)商業(yè)銀行的影響及對(duì)策研究。
5.中國(guó)人民銀行獨(dú)立性測(cè)度及趨勢(shì)分析。
6.公開(kāi)市場(chǎng)操作對(duì)股票市場(chǎng)價(jià)格的影響效應(yīng)分析。
7.我國(guó)外債管理中的風(fēng)險(xiǎn)防控問(wèn)題研究。
8.鄭州航空港建設(shè)中的金融支持問(wèn)題研究。
9.鄭州航空港建設(shè)中的金融產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究。
10.互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代網(wǎng)絡(luò)銀行的監(jiān)管問(wèn)題研究。
11.地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)及啟示研究。
12.宏觀審慎監(jiān)管的國(guó)際實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)分析。
13.地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制研究。
14．商業(yè)銀行投資銀行業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理研究。
15.我國(guó)信用擔(dān)保體系中存在的問(wèn)題及解決對(duì)策。
16.互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代商業(yè)銀行的發(fā)展模式研究。
17.我國(guó)存款準(zhǔn)備金率調(diào)整的效應(yīng)分析。
18.我國(guó)公開(kāi)市場(chǎng)操作業(yè)務(wù)的效應(yīng)分析。
19．金融危機(jī)治理目標(biāo)體系構(gòu)建研究。
20.商業(yè)銀行合規(guī)性管理研究。
21.我國(guó)政策性銀行體系的現(xiàn)狀及完善對(duì)策。
22.我國(guó)地方債務(wù)潛在的金融風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題探析。
23.我國(guó)地方融資平臺(tái)存在的問(wèn)題及其治理對(duì)策。
24.我國(guó)財(cái)政補(bǔ)貼政策存在的問(wèn)題及其完善對(duì)策。
25.我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老金缺口的原因及解決對(duì)策。
26.我國(guó)發(fā)行地方債試點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題分析。
27.我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)體系的現(xiàn)狀及完善對(duì)策。
28.我國(guó)社?；鹜顿Y渠道及完善對(duì)策。
29.我國(guó)現(xiàn)行農(nóng)村社會(huì)保障體系的缺陷及完善對(duì)策。
30.我國(guó)失地農(nóng)民和農(nóng)民工社會(huì)保障政策研究。
31.我國(guó)政府投資美國(guó)國(guó)債的風(fēng)險(xiǎn)分析。
32.我國(guó)土地財(cái)政依賴(lài)的原因及對(duì)策研究。
33.我國(guó)營(yíng)業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題分析。
34.我國(guó)開(kāi)征房地產(chǎn)稅的政策建議。
35.我國(guó)省管縣財(cái)政體制改革問(wèn)題及對(duì)策。
36.我國(guó)政府采購(gòu)制度改革存在問(wèn)題及完善對(duì)策。
37.人民幣升值對(duì)出口企業(yè)的影響及對(duì)策。
38.商業(yè)銀行流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)的思考。
39.商業(yè)銀行信貸業(yè)務(wù)發(fā)展趨勢(shì)。
40.電子銀行業(yè)務(wù)創(chuàng)新途徑。
41.商業(yè)銀行個(gè)人金融業(yè)務(wù)發(fā)展策略。
42.商業(yè)銀行開(kāi)拓中小企業(yè)信貸市場(chǎng)的思考。
43.開(kāi)發(fā)性金融解決中小企業(yè)融資困難的探索。
44.民間金融產(chǎn)生的制度性因素及其規(guī)范化路徑。
45.國(guó)際離岸金融市場(chǎng)監(jiān)管制度比較。
46.地方性商業(yè)銀行公司治理的模式選擇。
47.民營(yíng)資本進(jìn)入銀行業(yè)的潛在風(fēng)險(xiǎn)及防范。
48.健全我國(guó)農(nóng)村金融服務(wù)體系的思考。
49.影響我國(guó)金融創(chuàng)新的因素分析。
50.淺議我國(guó)商業(yè)銀行的中間業(yè)務(wù)。
51.我國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展中間業(yè)務(wù)的思考。
52.我國(guó)商業(yè)銀行操作風(fēng)險(xiǎn)淺析。
53.我國(guó)住房消費(fèi)信貸發(fā)展中面臨的制約因素及其對(duì)策。
54.政策性銀行的歷史變遷及其改革展望。
55.我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策。
56.加快發(fā)展我國(guó)個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品的思考。
57.個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù):國(guó)際比較及啟示。
58.我國(guó)個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品的`演進(jìn)軌跡及未來(lái)方向。
59.公募證券投資基金管理公司的網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)研究。
60.公募證券投資基金管理公司的特定客戶資產(chǎn)管理研究。
61.公募證券投資基金費(fèi)率結(jié)構(gòu)研究。
62.公募證券投資基金交叉持股研究。
63.公募證券投資基金集中持股研究。
64.私募證券投資基金管理公司的投研團(tuán)隊(duì)建設(shè)研究。
65.私募證券投資基金投資策略研究。
66.私募證券投資基金量化投資研究。
67.私募證券投資基金杠桿交易研究。
68.私募證券投資基金風(fēng)險(xiǎn)控制研究。
69.私募證券投資基金管理公司的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)研究。
70.私募證券投資基金產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集聚效應(yīng)研究。
71.私募證券投資基金對(duì)公募基金的投資研究。
72.私募證券投資基金管理公司開(kāi)展公募基金業(yè)務(wù)研究。
73.證券投資基金與股權(quán)投資基金協(xié)同發(fā)展研究。
74.利率市場(chǎng)化對(duì)我國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展的影響及其對(duì)策。
75.我國(guó)商業(yè)銀行金融創(chuàng)新存在的問(wèn)題及其對(duì)策。
76.我國(guó)影子銀行發(fā)展存在的問(wèn)題及其對(duì)策。
77.人民幣自由兌換面臨的障礙及其應(yīng)對(duì)策略。
78.我國(guó)股票市場(chǎng)投資者結(jié)構(gòu)實(shí)證分析研究。
79.我國(guó)股票市場(chǎng)信息披露存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)。
80.我國(guó)ipo制度向注冊(cè)制轉(zhuǎn)化存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)。
81.我國(guó)股票市場(chǎng)波動(dòng)與信貸政策變化相關(guān)性研究。
82.我國(guó)股票市場(chǎng)波動(dòng)與財(cái)政政策工具變化相關(guān)性研究。
83.我國(guó)股票市場(chǎng)投資者行為研究。
84.我國(guó)證券投資基金面臨的問(wèn)題及其治理。
85.我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)問(wèn)題研究。
86.我國(guó)股票市場(chǎng)波動(dòng)的制度性成因及其對(duì)策。
87.中美ipo制度比較研究。
88.中國(guó)上市公司治理的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其對(duì)策。
89．農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的規(guī)范性經(jīng)營(yíng)與監(jiān)管問(wèn)題。
90.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的財(cái)政補(bǔ)貼機(jī)制設(shè)計(jì)與補(bǔ)貼效率研究。
91.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)運(yùn)作模式研究。
92.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)運(yùn)行績(jī)效及其評(píng)價(jià)研究。
93.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)品創(chuàng)新研究（如指數(shù)保險(xiǎn)、區(qū)域保險(xiǎn)、價(jià)格與收入保險(xiǎn)等）。
94．農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究。
95.《農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)條例》和農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法律法規(guī)建設(shè)研究。
96.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)對(duì)農(nóng)戶生產(chǎn)行為的影響研究。
97.農(nóng)業(yè)大災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制與再保險(xiǎn)制度安排研究。
98.新型城鎮(zhèn)化道路中農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的作用研究。
99.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)與農(nóng)村信貸合作模式研究。
100.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)準(zhǔn)備金提取與償付能力編報(bào)規(guī)則研究。
101.主要國(guó)家農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)立法與運(yùn)營(yíng)模式研究。
102.農(nóng)村小額人身保險(xiǎn)對(duì)農(nóng)民貧困狀態(tài)改變研究。
103.農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度研究。
104.農(nóng)村保險(xiǎn)覆蓋率問(wèn)題研究。
105.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)流程完善研究。
106.農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)率精算研究。
107.新農(nóng)合運(yùn)作模式研究。
108.新農(nóng)保運(yùn)作模式研究。
文化旅游論文題目篇二
時(shí)間、空間、物質(zhì)和能量構(gòu)成了這個(gè)宇宙和物質(zhì)的世界，時(shí)間與空間是一個(gè)整體，這兩者之間存在著密不可分的相互作用。法律存在于時(shí)空中，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)空的改變而靈活地應(yīng)對(duì)不同的刑事問(wèn)題。因?yàn)榉删哂袕?qiáng)大的威嚴(yán)性與實(shí)踐性，那么要想實(shí)現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時(shí)空表達(dá)上滿足精準(zhǔn)性的需要，但是達(dá)到這種精準(zhǔn)性會(huì)對(duì)法律的機(jī)械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時(shí)空上進(jìn)一步了解、熟悉法律，以哲學(xué)的視角來(lái)進(jìn)行合理的思考和改變，這樣會(huì)非常有利于我們加深對(duì)法律的認(rèn)識(shí)以及更好地促進(jìn)法律本身的改善和進(jìn)步。法律的制定要想與時(shí)空保持著相對(duì)運(yùn)動(dòng)，還得要從時(shí)間上對(duì)其實(shí)施的前景進(jìn)行預(yù)測(cè)，這也是法律立法前需要考慮在內(nèi)的潛在時(shí)空。
二、刑法的時(shí)間效力與空間效力。
1.刑法的時(shí)間效力。我國(guó)刑法上的“時(shí)間效力”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“時(shí)效”。顧名思義，也就是說(shuō)效力的存在是有起止年限制約的，是將追訴權(quán)和行刑權(quán)的有效期限限定在法定期間之內(nèi)的規(guī)章制度。如果你在法定的時(shí)間內(nèi)沒(méi)有行使上述權(quán)力，那么你的這些權(quán)力便已經(jīng)喪失了，法定期限后不能再行駛?？偠灾?，刑法的時(shí)間效力，就是規(guī)定了刑法在時(shí)間上的適用范圍，即刑法開(kāi)始生效時(shí)間、終止生效時(shí)間以及對(duì)刑法生效前的行為是否適用即是否存在溯及力。
2.刑法的空間效力。刑法的空間效力就是指刑法對(duì)地域和人群的管轄，也就是要解決刑事管轄權(quán)的范圍問(wèn)題。刑法的空間效力范圍應(yīng)該遵循以下四個(gè)基本原則：(1)屬地原則。也就是說(shuō)按照地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，只要你在現(xiàn)今所生活的領(lǐng)域內(nèi)犯了罪，無(wú)論是國(guó)人還是外國(guó)人，都得遵循法律。(2)屬人原則。以人的國(guó)籍為基本參考標(biāo)準(zhǔn)。(3)保護(hù)原則。(4)普遍管轄原則。以保護(hù)國(guó)際組織的整體利益為原則，只要是侵犯了規(guī)定的侵害國(guó)際社會(huì)共同利益的犯罪，不管你是哪國(guó)人，也不管你在哪兒犯的罪，都得遵循本國(guó)刑法?？偟膩?lái)說(shuō)，刑法的空間效力即刑法適用的地域范圍，用來(lái)解決什么地方的犯罪以及什么人犯罪的復(fù)雜問(wèn)題。
三、刑法時(shí)空效力沖突的協(xié)調(diào)。
1.沖突規(guī)范的模式選擇――來(lái)自國(guó)際私法學(xué)的參照。現(xiàn)今大部分的國(guó)家刑法時(shí)空效力所在的法律體系較為機(jī)械、單一,都是明顯地僅僅針對(duì)自己國(guó)家的刑法,這實(shí)際上也就是沖突法理論上所謂的單邊沖突規(guī)范。所以當(dāng)不同的.國(guó)家針對(duì)相同的涉外犯罪案件時(shí)，會(huì)不由自主地維護(hù)自己國(guó)家的主權(quán)，即會(huì)爭(zhēng)相地采用本國(guó)刑法的去解決問(wèn)題，刑法空間效力上的矛盾也因此產(chǎn)生。各國(guó)刑法上的規(guī)章制度難免存在較大差異,這就使得使用哪個(gè)國(guó)家的刑法規(guī)定來(lái)處理國(guó)際案件成為至關(guān)重要的關(guān)注點(diǎn),這也正是各國(guó)對(duì)于刑事管轄權(quán)的搶占達(dá)到白熱化的原因所在。那么，我們可以參照國(guó)際私法學(xué)，將刑法空間效力的規(guī)定歸結(jié)為沖突規(guī)范,在沖突法的道路上尋找方向和出路，爭(zhēng)取解決類(lèi)似的國(guó)際刑法犯罪案件。
2.指引外國(guó)刑法適用之理由論證。如果刑法空間效力的規(guī)定能夠指引外國(guó)刑法的適用,那么國(guó)家間刑法空間效力的沖突就能在很大程度上得到緩和。承認(rèn)可以適用外國(guó)刑法,可以增強(qiáng)人們?cè)诟鲊?guó)間往來(lái)的信心,減少因不了解他國(guó)刑法而對(duì)可能在他國(guó)遭到的無(wú)妄之災(zāi)的擔(dān)憂,特別是還有利于保障犯罪人的人權(quán)。
3.重疊適用的沖突規(guī)范與輕法原則。雖然現(xiàn)在仍有一些人認(rèn)為在我們自己主權(quán)的國(guó)家領(lǐng)域范圍內(nèi)適用外國(guó)的刑法,是令人驚訝、匪夷所思的舉措。主要原因存在于國(guó)民們腦海中根深蒂固的主權(quán)思維的阻礙以及要想適用外國(guó)刑法，本國(guó)在立法技術(shù)上仍存在很大的屏障，并且難以跨越。但是，我們認(rèn)為重疊適用外國(guó)刑法目前來(lái)說(shuō)對(duì)于協(xié)調(diào)刑法的空間效力上的矛盾與沖突來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較合理的方法。這樣做，不僅有利于本國(guó)利益的發(fā)展,又能照顧到外國(guó)刑法的效力。
四、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)如今，隨著科技的進(jìn)步和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，刑法的時(shí)間效力與空間效力出現(xiàn)了很多的局限性，讓很多違法犯罪分子有機(jī)可趁，鉆了刑法效力漏洞的空子。本文主要為我們介紹了刑法立法的時(shí)空效力現(xiàn)狀，并提出了合理、全面的改善措施。法律具有強(qiáng)大的威嚴(yán)性與實(shí)踐性，那么要想實(shí)現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時(shí)空表達(dá)上滿足精準(zhǔn)性的需要，但是達(dá)到這種精準(zhǔn)性會(huì)對(duì)法律的機(jī)械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時(shí)空上進(jìn)一步了解、熟悉法律，以哲學(xué)的視角出來(lái)來(lái)進(jìn)行合理的思考和改變，這樣會(huì)非常有利于我們加深對(duì)法律的認(rèn)識(shí)以及更好地促進(jìn)法律本身的改善和進(jìn)步。法律的制定要想與時(shí)空保持著相對(duì)運(yùn)動(dòng)，還得要從時(shí)間上對(duì)其實(shí)施的前景進(jìn)行預(yù)測(cè)，這也是法律立法前需要考慮在內(nèi)的潛在時(shí)空。
文化旅游論文題目篇三
3、探究溫州人企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
4、溫州民間資本投資決策的影響因素。
5、溫州民營(yíng)企業(yè)績(jī)效考評(píng)的問(wèn)題與對(duì)策。
6、成本優(yōu)勢(shì)弱化條件下溫州制鞋企業(yè)的戰(zhàn)略選擇。
7、溫州鞋產(chǎn)業(yè)集群演進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)分析及其對(duì)策。
8、溫州制鞋企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建及培育。
9、溫州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力提升的關(guān)系探討。
10、溫州家族企業(yè)文化構(gòu)建探析。
11、溫州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐與績(jī)效分析。
12、溫州民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任關(guān)系探討。
13、溫州民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系分析。
14、民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與危機(jī)管理關(guān)系研究。
15、東西方家族企業(yè)治理比較研究。
16、私營(yíng)企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析。
17、民營(yíng)企業(yè)員工心理健康相關(guān)研究。
18、民營(yíng)企業(yè)員工流失問(wèn)題剖析及對(duì)策。
19、零售企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)體系研究。
20、顧客滿意度測(cè)評(píng)方法研究。
21、南京市某國(guó)有商業(yè)銀行競(jìng)爭(zhēng)力的提升研究。
22、南京房地產(chǎn)引入crm構(gòu)想。
23、人力資源管理中的薪酬研究。
24、新員工職前培訓(xùn)探析。
25、高科技術(shù)企業(yè)知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制淺析。
26、經(jīng)營(yíng)者年薪制研究。
27、電子商務(wù)時(shí)代下的供應(yīng)鏈管理。
28、試論我國(guó)民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題及對(duì)策。
29、試論中小企業(yè)的財(cái)務(wù)管理。
30、國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的再定位與國(guó)有企業(yè)改革。
31、家族式企業(yè)的問(wèn)題與對(duì)策。
32、農(nóng)業(yè)企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)問(wèn)題探究。
33、小企業(yè)的資產(chǎn)重組研究。
34、私營(yíng)企業(yè)的管理研究。
35、對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易問(wèn)題的思考。
36、信任對(duì)企業(yè)人力資資源管理的價(jià)值。
37、危機(jī)管理中的溝通技巧研究。
38、情感激勵(lì)與企業(yè)文化建設(shè)。
39、人力資源規(guī)劃對(duì)企業(yè)的價(jià)值。
40、非正式組織在管理中的監(jiān)督作用。
41、服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)在農(nóng)業(yè)高科技企業(yè)中的運(yùn)用。
42、產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略在服務(wù)型企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的作用。
43、目標(biāo)管理與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益問(wèn)題研究。
44、經(jīng)濟(jì)全球化與我國(guó)企業(yè)“走出去”的對(duì)策思考。
45、入世與企業(yè)質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略。
46、論企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
47、論轉(zhuǎn)型時(shí)期的企業(yè)投資策略。
48、談?wù)劶易迤髽I(yè)嬗變與職業(yè)經(jīng)理人的引入。
49、論管理質(zhì)量與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系。
50、淺論激勵(lì)在企業(yè)管理中的作用。
51、廣告在品牌形條塑造中的作用與運(yùn)用。
52、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)的契約管理探究。
53、__公司質(zhì)量管理模式對(duì)我國(guó)企業(yè)質(zhì)量管理的啟示。
54、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)。
55、論雇員培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。
56、論報(bào)酰與企業(yè)管理之關(guān)系。
57、論績(jī)效考核的公平性。
58、論企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系中存在的問(wèn)題及對(duì)策。
59、論國(guó)有企業(yè)人力資源管理。
60、論現(xiàn)代經(jīng)理人才應(yīng)具備的素質(zhì)。
文化旅游論文題目篇四
目前，是我國(guó)旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展時(shí)期。而在我國(guó)旅游事業(yè)的眾多旅游項(xiàng)目中，民俗特色旅游項(xiàng)目是當(dāng)前最受廣大旅游愛(ài)好者所追捧的。在一定程度上，民俗特色的旅游文化資源，將會(huì)開(kāi)啟我國(guó)整體旅游事業(yè)發(fā)展的新篇章。那么，為了更好的利用民俗特色旅游文化資源，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)對(duì)其加以開(kāi)發(fā)利用，把最具民俗特色的旅游文化資源，變得更加具有旅游價(jià)值，更加能夠滿足廣大旅游愛(ài)好者的現(xiàn)實(shí)需求。從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)整體旅游事業(yè)的發(fā)展。
一、民俗特色旅游文化資源的具體開(kāi)發(fā)路徑。
（一）集中化開(kāi)發(fā)。
對(duì)于民俗特色旅游文化資源的集中化開(kāi)發(fā)路徑來(lái)說(shuō)，主要就是針對(duì)一處或者一種民俗特色旅游文化資源，進(jìn)行有針對(duì)性的集中化開(kāi)發(fā)。以此，來(lái)提高民俗特色旅游文化資源的效率，更好的整合民俗特色旅游文化資源。有效的把所開(kāi)發(fā)的一處或者一種民俗特色旅游文化資源，其所蘊(yùn)含的深層文化開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓所有的民俗特色旅游文化資源都能夠在一個(gè)集中的空間內(nèi)相互融合。從而能夠擴(kuò)大所開(kāi)發(fā)民俗特色旅游文化項(xiàng)目的吸引力，吸引更多的民俗特色旅游愛(ài)好者參與其中。如我國(guó)目前的民俗主題文化園、民俗的陳列館、民俗的文化村、民俗的博物館等，都是采用集中化的開(kāi)發(fā)路徑，將一類(lèi)民俗特色旅游文化資源進(jìn)行集中化開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)一類(lèi)民俗特色旅游文化資源的整合。
（二）生態(tài)系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)。
所謂的生態(tài)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)路徑，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)于極具歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)予以保留，實(shí)行就地開(kāi)發(fā)，在一定程度上，這不僅是對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)民俗文化遺產(chǎn)傳承與延續(xù)。如民族生態(tài)的博物館、文化遺產(chǎn)觀光園等，都屬于采用生態(tài)系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)路徑，對(duì)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)利用。
（三）生活化開(kāi)發(fā)。
民俗特色旅游文化資源的生活化開(kāi)發(fā)路徑，要以百姓的實(shí)際生活為主旨。要以尊重民俗文化客觀的演變規(guī)律為前提，讓眾多的民俗文化愛(ài)好者能夠走進(jìn)他們的實(shí)際生活當(dāng)中，進(jìn)行角色的互換，切身的體會(huì)民俗風(fēng)情、民俗的特色文化。此類(lèi)民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)，主要是以那些生活方式蘊(yùn)含著較為強(qiáng)烈民俗氣息的地區(qū)為主。如民族的村寨、苗族的火槍部落、壯族村寨中的壩美村等。這些都是具有著濃厚的民俗風(fēng)情特色文化的地區(qū)，他們的生活方式與習(xí)性上都有著強(qiáng)烈的民俗文化底蘊(yùn)。因而，在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)時(shí)，需要把握住這些特色的民俗村寨與村落，運(yùn)用生活化開(kāi)發(fā)路徑，開(kāi)發(fā)出最具民俗特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。
二、加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)的可行性策略。
（一）堅(jiān)持可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)原則。
對(duì)于我國(guó)的旅游事業(yè)來(lái)說(shuō)，要想進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)利用。就需要我國(guó)旅游事業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)原則，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)規(guī)劃，對(duì)整體的民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)與利用，進(jìn)行合理的規(guī)劃與布局設(shè)計(jì)。從而能夠更好的利用我國(guó)的民俗特色旅游文化資源，將民俗特色旅游文化資源的潛質(zhì)充分的挖掘出來(lái)。同時(shí)，要站在全局的思想來(lái)觀看民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)的'全局，制定長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)計(jì)劃與方案。要在保護(hù)我國(guó)民俗特色旅游文化資源的同時(shí)，將其民俗文化價(jià)值開(kāi)發(fā)出來(lái)，再通過(guò)合理的資源整合，開(kāi)發(fā)出最具民俗特色的旅游文化項(xiàng)目。
（二）以民俗特色文化主題為核心。
民俗特色旅游文化資源，之所以稱(chēng)之為特色。主要是由于不同的民族在生活方式、生活習(xí)性、穿著、飲食等，各個(gè)方面都有著極大的不同之處。那么，要想更好的開(kāi)發(fā)民俗特色旅游文化資源，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)堅(jiān)持以民俗特色文化主題為核心，不要在實(shí)際的開(kāi)發(fā)過(guò)程中偏離這一主題。在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要深度挖掘各個(gè)民族所蘊(yùn)含的特色民俗文化，將其民俗文化的內(nèi)涵挖掘出來(lái)。同時(shí)，要圍繞著特色的民俗文化，開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的民俗特色文化項(xiàng)目，如民族友誼之林、民族之林等，將華夏文明進(jìn)行層次化的展示。此外，也可以采用民俗文化表演等多種形式，突出民俗特色文化的主旨與內(nèi)涵。從而不僅對(duì)民俗特色旅游文化資源進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)與利用，還極大的弘揚(yáng)了特色的民俗文化。
（三）有效的利用電視媒體的影響力。
在開(kāi)發(fā)民俗特色旅游文化資源的過(guò)程中，我國(guó)的旅游事業(yè)可以有效的利用電視媒體的的影響力，進(jìn)行民俗特色旅游文化資源的自然化、生活化開(kāi)發(fā)。如近幾年最火熱的電視節(jié)目《爸爸去哪》。在《爸爸去哪》電視節(jié)目中，每期都會(huì)涉及到一些民俗特色的旅游文化。如《爸爸去哪5》，里面就涉及到了藏區(qū)民俗特色文化生活化的體驗(yàn)。自《爸爸去哪5》開(kāi)播以來(lái)，藏區(qū)的民俗特色文化主題旅游項(xiàng)目迎來(lái)了旅游新熱潮。因而，對(duì)于民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，不僅要加強(qiáng)對(duì)線下的開(kāi)發(fā)，還需要進(jìn)行線上的開(kāi)發(fā)，與電視媒體建立起良好的合作關(guān)系。從而帶動(dòng)我國(guó)民俗特色文化旅游項(xiàng)目的飛速發(fā)展，讓我國(guó)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)之路越走越寬。
結(jié)語(yǔ)。
目前，民俗特色旅游文化逐漸進(jìn)入了廣大旅游愛(ài)好者的視野。那么，為了給廣大的旅游愛(ài)好者提供最具特色的民俗特色旅游項(xiàng)目，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)原則、以民俗特色文化主題為核心、有效的利用電視媒體的影響力。從而進(jìn)一步加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，為廣大的旅游愛(ài)好者提供優(yōu)質(zhì)的民俗特色旅游文化項(xiàng)目，促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
文化旅游論文題目篇五
1.資源價(jià)值的驅(qū)動(dòng)?！督駹枴肥侵袊?guó)三大民族英雄史詩(shī)之一，其唯一性、獨(dú)特性是和布克賽爾發(fā)展旅游的文化底蘊(yùn)、資源本底，是和布克賽爾旅游發(fā)展必須把握的一條主線。同時(shí)，東歸文化、民族文化以及各種自然資源可以形成差異化的產(chǎn)品，是江格爾文化旅游產(chǎn)品的提升與推廣以及品牌塑造的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。
2.旅游消費(fèi)的拉動(dòng)。和布克賽爾處在塔城、鄰克拉瑪依、阿勒泰的中心，距烏魯木齊495公里。近些年，烏魯木齊都市圈、克拉瑪依等城市的快速發(fā)展，帶來(lái)旅游需求外溢，給文化旅游、休閑度假的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。和布克賽爾縣境內(nèi)有g(shù)217、s318、s225等穿過(guò)，交通十分便利，且為新疆北部喀納斯游線的過(guò)境地。如此良好的交通和區(qū)位條件為江格爾文化旅游提供了巨大的后備客源。
3.文化品牌的拉動(dòng)。年江格爾文化入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其知名度大大提升。和布克賽爾被譽(yù)為“江格爾的故鄉(xiāng)”，被選定為《江格爾》田野研究基地;《江格爾》國(guó)際研討會(huì)、阿肯彈唱會(huì)、那達(dá)慕大會(huì)、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動(dòng)的成功舉辦，為和布克賽爾贏得了很好的口碑，對(duì)江格爾文化旅游的開(kāi)展起著巨大的拉動(dòng)作用。
4.政府的強(qiáng)力推動(dòng)。國(guó)家旅游局、文化部等相關(guān)部門(mén)陸續(xù)出臺(tái)了《國(guó)家旅游局關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等有利于文化旅游發(fā)展的相關(guān)政策;新疆各級(jí)政府也對(duì)江格爾文化開(kāi)發(fā)持強(qiáng)烈意愿;和布克賽爾政府及相關(guān)部門(mén)也制定了“文化強(qiáng)縣”的戰(zhàn)略部署，加之新疆區(qū)域振興帶來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及資金、稅收等優(yōu)惠政策，江格爾文化旅游的發(fā)展獲得了強(qiáng)大的政策保障。
目前，和布克賽爾文化旅游迅速發(fā)展并引起轟動(dòng)效應(yīng)還面臨著一系列障礙。
1.地處邊疆缺乏人氣。和布克賽爾縣處于新疆西北邊陲，地廣人稀，這就決定了和布克賽爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能走諸如杭州、西安等地的常規(guī)道路———以文化旅游凝聚文化產(chǎn)業(yè)和配套產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)消費(fèi)、稅收和土地升值。和布克賽爾縣文化旅游發(fā)展要另辟新路，找出適合其發(fā)展的模式。
2.文化資源開(kāi)發(fā)難度較大。文化資源的開(kāi)發(fā)需要通過(guò)形象化、創(chuàng)意化、藝術(shù)化的手段進(jìn)行包裝，才能將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，再通過(guò)市場(chǎng)的運(yùn)作才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐汾A得經(jīng)濟(jì)效益，這個(gè)過(guò)程具有較大的難度。
3.缺乏龍頭引爆項(xiàng)目。區(qū)域旅游發(fā)展需要具有拉動(dòng)作用的龍頭項(xiàng)目，特別是像新疆、西藏等地廣人稀的區(qū)域旅游發(fā)展。和布克賽爾目前的所有景區(qū)都不具備拉動(dòng)其文化旅游發(fā)展的能力，所以還不足以吸引核心客源，需要培育一個(gè)龍頭項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)區(qū)域旅游的全面崛起。
4.景區(qū)離散分布。目前，和布克賽爾以江格爾文化為主題的景區(qū)包括王爺府、江格爾文化廣場(chǎng)、江格爾影劇院、江格爾敖包、江格爾民俗風(fēng)情園等，包羅眾多，而且空間跨度較大，景區(qū)的離散分布加大了資源的整合與產(chǎn)業(yè)要素配套的難度，為景區(qū)的共同打造和相互帶動(dòng)造成困難。
綜上分析，和布克賽爾江格爾文化旅游的發(fā)展面臨著如何針對(duì)其特殊的地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展?fàn)顩r，有效提煉江格爾文化符號(hào)價(jià)值，并結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化旅游大發(fā)展的問(wèn)題。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，首先要進(jìn)行傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)理念的轉(zhuǎn)換，從如下幾方面確立整體發(fā)展的新理念。
(一)基于國(guó)際化視野的大和布克賽爾發(fā)展理念。
依托江格爾文化的歷史文化地位、新疆是“絲綢之路游”的核心節(jié)點(diǎn)以及區(qū)域振興伴生的區(qū)域城市的快速擴(kuò)張等優(yōu)勢(shì)，和布克賽爾要走出一般區(qū)域性旅游區(qū)的局限，以國(guó)際視野打造具有前瞻性、引領(lǐng)性的開(kāi)放式綜合性文化旅游景區(qū)，充分釋放文化旅游發(fā)展的潛力。
(二)基于主題內(nèi)深外延的大旅游發(fā)展理念。
和布克賽爾旅游發(fā)展要立足于“大旅游”“大文化”的理念，圍繞旅游發(fā)展的核心主題，通過(guò)主題的深入挖掘與橫向擴(kuò)展，將文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。一方面，擺脫傳統(tǒng)的宗教朝圣和文化觀光的初淺層面的文化旅游形式，向文化休閑、文化體驗(yàn)、文化娛樂(lè)等深層面拓深;另一方面，進(jìn)行主題外延，開(kāi)發(fā)“大江格爾文化”，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中整合東歸文化、民族文化等，形成“江格爾文化為招牌，多元文化輔助”的大文化格局。
(三)基于“文化遺產(chǎn)+休閑經(jīng)濟(jì)”的大產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。
大產(chǎn)業(yè)就是做大文化產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)做大。在以江格爾文化旅游為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，將“文化遺產(chǎn)+休閑經(jīng)濟(jì)”的全程創(chuàng)意理念貫穿到產(chǎn)業(yè)、功能、業(yè)態(tài)、規(guī)劃、景觀、運(yùn)營(yíng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋文化產(chǎn)業(yè)的多個(gè)領(lǐng)域，如出版印刷、影視傳播、文化旅游、工藝設(shè)計(jì)等，形成和布克賽爾文化大產(chǎn)業(yè)組合。
(四)基于復(fù)合型功能導(dǎo)入的大整合發(fā)展理念。
大整合發(fā)展理念，即打破常規(guī)的整合思維，進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大整合，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型功能的導(dǎo)入。在發(fā)展江格爾文化休閑、旅游節(jié)慶等旅游核心項(xiàng)目的同時(shí)，通過(guò)與生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、餐飲飯店產(chǎn)業(yè)、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等整合，實(shí)現(xiàn)旅游核心功能的外延。
(五)基于“文旅結(jié)合”的動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)保護(hù)理念。
文化是文化旅游的主體資源與靈魂，有生命周期和演變進(jìn)程。在進(jìn)行江格爾文化旅游的開(kāi)發(fā)中，要注重江格爾文化的原真性保護(hù)及其傳承，避免因遭受現(xiàn)代文化的沖擊而喪失了其原有的吸引力。結(jié)合政府的主動(dòng)保護(hù)、企業(yè)的責(zé)任性保護(hù)以及社區(qū)居民的自發(fā)性保護(hù)，從靜態(tài)實(shí)物的維持與動(dòng)態(tài)風(fēng)情的繁衍做好文化的傳承保護(hù)工作，把握和平衡好文化與旅游共生互贏的關(guān)系。
(一)基于產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)手法的整體發(fā)展定位。
產(chǎn)業(yè)整合既是文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所應(yīng)遵循的原則，也是重要的設(shè)計(jì)手法之一。文化旅游產(chǎn)品的策劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，各部分相互融合又相互制約，成為一個(gè)有機(jī)整體，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的短板都會(huì)影響整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
在江格爾文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要以全局的理念來(lái)把握整個(gè)項(xiàng)目，以江格爾文化為主線貫穿六要素產(chǎn)業(yè)，打造設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)一流的旅游組團(tuán)，樹(shù)立“江格爾文化旅游”旅游品牌，培育文化旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的業(yè)態(tài)。堅(jiān)持對(duì)江格爾文化資源進(jìn)行主題化、集約化開(kāi)發(fā)，本著打造一個(gè)集“文化體驗(yàn)+休閑度假+商務(wù)會(huì)議+城鎮(zhèn)配套+產(chǎn)業(yè)孵化……”等功能于一體的文化休閑基地，使江格爾文化成為和布克賽爾旅游騰飛的翅膀，同時(shí)發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，融合第一、二產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)勢(shì)。
(二)基于場(chǎng)景變換設(shè)計(jì)手法的旅游空間策劃。
對(duì)于文化旅游產(chǎn)品的策劃，場(chǎng)景變換法的目的是使無(wú)形文化有形化、情境化、主題化。其核心思路是通過(guò)創(chuàng)意手段，使抽象的文化具象化、無(wú)形的風(fēng)情固化;通過(guò)不同場(chǎng)景的變換演繹，設(shè)計(jì)出各種獨(dú)特的旅游精品。
基于此設(shè)計(jì)思路，在江格爾文化旅游的整體空間布局上，以現(xiàn)有資源布局為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)各區(qū)域進(jìn)行功能整合，策劃“一心:以和布克賽爾鎮(zhèn)為載體的‘城市江格爾’;兩翼:以莫特格鄉(xiāng)的白樺林景區(qū)及準(zhǔn)噶爾古城遺址為載體的‘草原江格爾’、以江格爾民俗風(fēng)情園為載體的‘鄉(xiāng)野江格爾’”的格局。通過(guò)特色空間組合，創(chuàng)造不同場(chǎng)景下的江格爾文化旅游產(chǎn)品，豐富江格爾文化旅游主題，為游客提供不同場(chǎng)景下的文化體驗(yàn)。
1.城市江格爾———江格爾小鎮(zhèn)的策劃思路。城市江格爾打造的主要著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)旅游功能、文化功能和城市附屬功能的有機(jī)結(jié)合。以和布克賽爾縣縣城為主要載體，以旅游景區(qū)建設(shè)為切入點(diǎn)，結(jié)合城市建設(shè)，在城市功能逐步完善的基礎(chǔ)上加載旅游觀賞和接待功能，打造江格爾文化旅游小鎮(zhèn)。
以江格爾文化為主題，加載東歸文化、蒙古族文化元素，進(jìn)行城市景觀改造、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游配套服務(wù)完善。遵循“市場(chǎng)適應(yīng)性、可實(shí)施操作性、可盈利性、可招商性”原則進(jìn)行江格爾小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和商業(yè)業(yè)態(tài)的完善和設(shè)計(jì)。江格爾小鎮(zhèn)打造的主要業(yè)態(tài)類(lèi)型要囊括文化景點(diǎn)、旅游購(gòu)物、酒店集群、旅游娛樂(lè)、旅游節(jié)慶、旅游房產(chǎn)、城市休閑等，重點(diǎn)進(jìn)行江格爾文化客廳(以江格爾文化廣場(chǎng)為核心的綜合旅游片區(qū))、江格爾藝術(shù)宮、江格爾主題酒店、江格爾主題步行街、江格爾影劇院等旅游節(jié)點(diǎn)的打造，以及江格爾文化國(guó)際研討會(huì)、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動(dòng)的策劃。
2.草原江格爾———白樺林景區(qū)及準(zhǔn)噶爾古城遺址聯(lián)合打造。草原江格爾的核心切入點(diǎn)是體現(xiàn)自然景觀與文化景觀的完美結(jié)合。白樺林景區(qū)和準(zhǔn)噶爾古城遺址僅千米之隔，處在和布克賽爾鎮(zhèn)的近郊，周邊自然環(huán)境良好，在空間上有很好的組合優(yōu)勢(shì)。策劃通過(guò)創(chuàng)意方式將二者連通，聯(lián)合打造為文化與自然相結(jié)合的文化型生態(tài)旅游區(qū)。在景區(qū)建設(shè)的同時(shí)，于靜態(tài)的自然景觀中融入江格爾文化、蒙古族文化、哈薩克族文化等地方本源文化及注入愛(ài)情文化等新主題文化的方式，打造類(lèi)型多樣且富有參與性、娛樂(lè)性的旅游產(chǎn)品，賦予其“草原江格爾”主題。園區(qū)內(nèi)主要配套草原江格爾露天演藝園、白樺林浪漫風(fēng)情園、準(zhǔn)噶爾古城文化博物館、草原濕地木棧道游憩觀光走廊等大型主題項(xiàng)目，為游客提供優(yōu)美自然環(huán)境下，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)上均具有震撼力的文化體驗(yàn)大餐。
3.鄉(xiāng)野江格爾———江格爾民俗風(fēng)情園提升策劃。鄉(xiāng)野江格爾打造的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)資源貧乏狀況下文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合。以現(xiàn)有江格爾民俗風(fēng)情園為載體，對(duì)其進(jìn)行提升與包裝，致力于打造北疆游線之特色驛站，分流喀納斯旅游帶來(lái)的龐大過(guò)境客源。核心思路是“因牧而鄉(xiāng)，因廣而野，因動(dòng)而動(dòng)，因地而利”創(chuàng)造獨(dú)特的“動(dòng)感草原”體驗(yàn)場(chǎng)景。依托其位于g217和s318交匯處及鄰近伊克烏圖布拉克牧場(chǎng)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)鄉(xiāng)間生活的真實(shí)再現(xiàn)、各種娛樂(lè)活動(dòng)的策劃、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供等，打造以和布克賽爾蒙古族的鄉(xiāng)野民俗風(fēng)情體驗(yàn)為特色的“動(dòng)感十足的民俗大觀園”，與“城市江格爾”“草原江格爾”相呼應(yīng)，構(gòu)建特色場(chǎng)景下的多元化文化旅游產(chǎn)品組團(tuán)。其支撐項(xiàng)目主要包括東歸文化園、草原游憩驛站、自駕車(chē)露營(yíng)地的打造及地方節(jié)慶活動(dòng)的舉辦。
(三)基于感覺(jué)觸動(dòng)設(shè)計(jì)手段的體驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
感覺(jué)觸動(dòng)的設(shè)計(jì)手法側(cè)重使旅游產(chǎn)品帶給游客以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、意覺(jué)等多方面的刺激，為游者創(chuàng)造全方位的動(dòng)情體驗(yàn)。主要是通過(guò)實(shí)物的色彩、人物的服飾、美妙的音樂(lè)、獨(dú)特的飲食、真實(shí)的參與、唯美意境等的展現(xiàn)，使游客得到一次別樣的經(jīng)歷。游客獲得身心的觸動(dòng)，最主要的方式是通過(guò)親自參與，感受旅游地特有的風(fēng)情。
基于增強(qiáng)游客參與性且豐富文化旅游內(nèi)涵的目的，策劃建設(shè)江格爾換乘中心，提供馬、駱駝等具有民族特色的傳統(tǒng)交通工具，連通各核心旅游片區(qū)。核心思路是通過(guò)交通方式的變換，增加江格爾文化旅游場(chǎng)景轉(zhuǎn)換過(guò)程的趣味性與體驗(yàn)性，迎合游客求新、求異的'心理?？紤]到白樺林景區(qū)和準(zhǔn)噶爾古城距離和布克賽爾鎮(zhèn)約4～5公里，設(shè)定和布克賽爾鎮(zhèn)—白樺林景區(qū)與和布克賽爾鎮(zhèn)—準(zhǔn)噶爾古城兩條換乘路線，游客可根據(jù)自身的喜好來(lái)選擇換乘方案。
(四)基于動(dòng)靜結(jié)合手法的實(shí)景演出娛樂(lè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
動(dòng)靜結(jié)合、張弛有道，是每個(gè)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要的要點(diǎn)。動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)為亮點(diǎn)，以靜為主體，相得益彰，是文化型旅游產(chǎn)品成功打造的標(biāo)志之一。
在項(xiàng)目策劃中，動(dòng)一般體現(xiàn)為參與型體驗(yàn)的民俗風(fēng)情產(chǎn)品，如歌舞演藝;靜一般是具有文化品位的觀賞型、感悟型產(chǎn)品，如文化建筑、歷史遺跡等。動(dòng)態(tài)的產(chǎn)品更容易引起游客的共鳴，其中突出民族文化、民俗特色，凸顯地域風(fēng)格，將舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)景化、實(shí)景生活藝術(shù)化的實(shí)景演出劇是最受人們青睞的娛樂(lè)項(xiàng)目之一。
江格爾流傳至今，已經(jīng)成為了一種頗具民族特色的彈唱形式。出于打造動(dòng)態(tài)旅游項(xiàng)目、讓游客有玩頭的目的，以白樺林為現(xiàn)實(shí)背景，策劃包裝一部“江格爾實(shí)景演出劇”，充分展示江格爾說(shuō)唱藝術(shù)。
以江格爾故事內(nèi)容和江格爾發(fā)展歷程為背景，以江格爾的身世及其事件為舞臺(tái)劇情，綜合利用光、聲、畫(huà)、舞臺(tái)特效，以及朗誦、彈唱、舞蹈、數(shù)字、與游客互動(dòng)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以結(jié)義、愛(ài)情、征戰(zhàn)、英雄等為主題，再現(xiàn)“江格爾”那些埋藏于歷史深幕中的人和事，形成古今交融、人物交融、說(shuō)唱交融的意境。將其打造成國(guó)內(nèi)知名的江格爾大型藝術(shù)演出、新疆地區(qū)的旅游特色項(xiàng)目，成為和布克賽爾提升旅游知名度和聚集人氣和財(cái)氣，聚焦游客眼球的核心項(xiàng)目(和布克賽爾蒙古自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃)。
(一)保護(hù)和改造小鎮(zhèn)風(fēng)貌。
和布克賽爾鎮(zhèn)將是未來(lái)文化旅游的精品景區(qū)和核心集散地，營(yíng)造獨(dú)特江格爾小鎮(zhèn)風(fēng)貌是關(guān)鍵。首先應(yīng)加大對(duì)王爺府等歷史遺存建筑的修護(hù)以及周邊環(huán)境改造力度。政府對(duì)于新建的建筑體要加以控制，統(tǒng)一規(guī)劃，融入民族文化元素，凸顯江格爾文化主題。
(二)積極改善配套設(shè)施。
基礎(chǔ)設(shè)施方面，積極完成江格爾主題街巷道路以及各景區(qū)外部交通的修繕工作，實(shí)現(xiàn)每個(gè)節(jié)點(diǎn)的順暢銜接;接待設(shè)施方面，通過(guò)招商或政府投資等方式，新建一批蒙古族主題特色賓館、酒店、餐館及換乘中心等，完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素體系，逐步形成高中低檔結(jié)合的接待能力。
(三)樹(shù)立明確主題形象。
通過(guò)系列江格爾文化旅游產(chǎn)品的打造、相關(guān)設(shè)施與服務(wù)的配套等措施，在江格爾文化旅游產(chǎn)業(yè)培育的初期快速確立“江格爾文化休閑基地”的主題，為和布克賽爾吸引強(qiáng)大的人氣，為成熟期的品牌經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。
(四)啟動(dòng)核心主體工程。
江格爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)地開(kāi)展，通過(guò)核心項(xiàng)目的帶動(dòng)作用逐步壯大。江格爾小鎮(zhèn)的打造是整個(gè)工程的核心亮點(diǎn)，要突破傳統(tǒng)項(xiàng)目“基礎(chǔ)配套———旅游產(chǎn)品———市場(chǎng)突破”的發(fā)展歷程，依托和布克賽爾強(qiáng)大的過(guò)境客源及周邊客源，舉全縣之力，通過(guò)江格爾客廳、江格爾宮等特色項(xiàng)目進(jìn)行核心引爆，制造賣(mài)點(diǎn)，迅速打開(kāi)市場(chǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)江格爾文化旅游組團(tuán)的發(fā)展。
(五)辦好一流的節(jié)會(huì)、完善一流的文化設(shè)施、
培育一流的產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持“擇時(shí)辦節(jié)，常年辦會(huì)”的思路，以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行節(jié)會(huì)的策劃設(shè)計(jì)，全力做好做大江格爾文化旅游節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、阿肯彈唱會(huì)、江格爾學(xué)術(shù)研討會(huì)等特色節(jié)會(huì)，努力將其打造成為和布克賽爾文化對(duì)外開(kāi)放的平臺(tái)和經(jīng)典文化品牌;圍繞打造“中國(guó)江格爾文化旅游休閑基地”的核心主題，推進(jìn)文化名縣戰(zhàn)略，堅(jiān)持“文化體驗(yàn)、生態(tài)人居、市政配套”等三大功能綜合體現(xiàn)的原則，集中力量加快江格爾文化廣場(chǎng)的提升、江格爾宮的建設(shè)、江格爾主題步行街的改造等工程，不斷提高和布克賽爾承接高層次節(jié)會(huì)的能力;大力推進(jìn)精品景區(qū)、文化品牌、休閑產(chǎn)品等的建設(shè)，逐步繁榮和布克賽爾的文化旅游、餐飲住宿、商務(wù)會(huì)議以及各種商業(yè)業(yè)態(tài)，成立江格爾文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作公司，搭建起文化旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、營(yíng)銷(xiāo)、投融資發(fā)展平臺(tái)，形成要素齊全的江格爾文化產(chǎn)業(yè)鏈。
(六)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社區(qū)參與的保障策略。
政府要充分發(fā)揮旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的宏觀調(diào)控、部門(mén)協(xié)調(diào)等作用，從規(guī)章政策等方面對(duì)江格爾文化旅游發(fā)展中的歷史遺存保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、規(guī)劃開(kāi)發(fā)、招商投資、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)政稅收、公共管理、居民安置等進(jìn)行有效協(xié)調(diào)與扶持，保障旅游發(fā)展的宏觀環(huán)境的優(yōu)化;企業(yè)是市場(chǎng)的主體，是政府和市場(chǎng)的橋梁。江格爾文化旅游的發(fā)展需要借助企業(yè)的運(yùn)作資本和運(yùn)作制度，通過(guò)政府組建開(kāi)發(fā)公司并委托其負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)或市場(chǎng)直接接入旅游行業(yè)運(yùn)營(yíng)方式來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大;社區(qū)居民是旅游開(kāi)發(fā)的重要人力資源與相關(guān)利益者之一。在江格爾文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要注重維護(hù)社區(qū)居民的利益，通過(guò)旅游商品的生產(chǎn)與銷(xiāo)售、參與江格爾彈唱文藝表演、進(jìn)行旅游接待等形式，為其提供剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、增加收入的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及社會(huì)的穩(wěn)定。
文化旅游論文題目篇六
在整合多樣資源，開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過(guò)豐富應(yīng)用整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動(dòng)的各項(xiàng)要求。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)的理想效果。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)機(jī)制建設(shè)來(lái)說(shuō)，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個(gè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是當(dāng)前開(kāi)展旅游活動(dòng)時(shí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動(dòng)需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營(yíng)活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的理想效果，就必須從社會(huì)大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)融入具體的市場(chǎng)需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來(lái)對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會(huì)大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最大價(jià)值。通過(guò)合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)時(shí)，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會(huì)大眾需要視角出發(fā)，通過(guò)具體的價(jià)值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果。
5結(jié)語(yǔ)。
隨著當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無(wú)法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)品質(zhì)，就極為必要。
參考文獻(xiàn)。
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[2]廖雅梅.基于文學(xué)背景的文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究———以紹興咸亨酒店為例[j].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(22):151-153.
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
文化旅游論文題目篇七
茶文化旅游是在中國(guó)悄然興起的文化旅游形式，對(duì)游客具有極大的吸引力。祁門(mén)紅茶在茶文化中獨(dú)樹(shù)一幟，為世人稱(chēng)贊，發(fā)展紅茶文化旅游具有廣闊的市場(chǎng)前景。筆者運(yùn)用swot分析法，對(duì)祁門(mén)紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅進(jìn)行分析，并提出祁門(mén)紅茶文化旅游發(fā)展的策略。
swot分析法又被稱(chēng)作態(tài)勢(shì)分析法，是由美國(guó)舊金山大學(xué)學(xué)者在上世紀(jì)60年代最早提出的，主要用于企業(yè)戰(zhàn)略管理。swot四個(gè)英文字母分別代表優(yōu)（strength）、劣勢(shì)（weakness）、機(jī)會(huì)（opportu-nity）、威脅（threat），其中s、w是內(nèi)部因素，o、t是外部因素；運(yùn)用swot分析方法對(duì)祁門(mén)紅茶文化旅游的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行態(tài)勢(shì)分析，并在此基礎(chǔ)上提出有效的發(fā)展策略。
（一）自然資源優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)縣地處安徽省南部，境內(nèi)屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，群山連綿，自然條件優(yōu)越，山地林木多，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，云霧多，土層深厚，土壤質(zhì)量好，很適宜于茶樹(shù)生長(zhǎng)，加之當(dāng)?shù)夭铇?shù)的主體品種——櫧葉種內(nèi)含物豐富，酶活性高，很適合于工夫紅茶的制造。祁門(mén)現(xiàn)在茶園15萬(wàn)畝，茶園全部通過(guò)了無(wú)公害認(rèn)證，是安徽省唯一全是無(wú)公害茶園的茶葉縣。
（二）區(qū)位優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)有“安徽南大門(mén)”之稱(chēng)，與江西省毗鄰，交通十分便捷，省道326、皖贛鐵路、黃祁景（s35）高速貫穿全境，可直通上海、武漢、杭州等大中城市，祁門(mén)西距廬山290千米，東北距西遞宏村30千米、東抵黃山（景區(qū)）90千米，地處連接?xùn)|部旅游圈和西部旅游圈的黃金通道上，為發(fā)展祁紅茶旅帶來(lái)便利條件。
（三）品牌優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)紅茶是中國(guó)十大名茶中唯一的紅茶，更是“紅茶”中的佼佼者，祁紅一向以香高、味純、形美、色艷、四絕馳名于世，1915年，獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?；《安徽省志農(nóng)業(yè)志》載：“祁門(mén)紅茶是中國(guó)功夫茶中的珍品，獨(dú)具一格，還有蜜糖香，又似蘊(yùn)藏蘋(píng)果香，非其他紅茶所能比，國(guó)外贊譽(yù)為‘祁門(mén)香’被列為與印度的大吉嶺和斯里蘭卡的烏伐齊名的世界三大高香名茶之首?！?BR> （四）紅茶文化資源優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)產(chǎn)茶創(chuàng)制于光緒年（公元1875年），已有百余年的生產(chǎn)歷史，紅茶文化底蘊(yùn)深厚；祁紅獨(dú)特的制作工序，從采摘到初制（萎凋、揉捻、發(fā)酵、烘干）、再到精制（毛篩、抖篩、分篩、緊門(mén)、撩篩、切斷、風(fēng)選、揀剔、補(bǔ)火、清風(fēng)、拼和、裝箱）都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，制作技藝已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了祁紅茶旅文化的特色；深厚而又豐富的茶文化資源必定會(huì)促進(jìn)祁紅茶旅的發(fā)展。
（一）區(qū)域發(fā)展滯后
祁門(mén)縣屬于相對(duì)落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于受到經(jīng)濟(jì)、交通、傳統(tǒng)觀念的主客觀因素影響，祁門(mén)縣在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間呈現(xiàn)出低水平、低層次、低效率的發(fā)展態(tài)勢(shì)，發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于臨近的其他區(qū)縣；祁紅茶旅處于初級(jí)開(kāi)發(fā)階段，加之祁門(mén)縣財(cái)政收入增長(zhǎng)緩慢，使得茶文化旅游的收益微?。涣硗饽壳捌铋T(mén)農(nóng)業(yè)比重略大，旅游服務(wù)業(yè)比重低，制約了祁門(mén)紅茶文化旅游的發(fā)展。
（二）旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱
現(xiàn)階段祁門(mén)紅茶文化旅游尚未形成茶文化觀光、茶文化度假、茶文化健身休閑、茶文化娛樂(lè)參與等多層次的`茶文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)[1]，仍以傳統(tǒng)的觀光旅游為主體的單一格局，缺乏體驗(yàn)性、參與性旅游形式的補(bǔ)充；旅游商品開(kāi)發(fā)不足，目前還沒(méi)有建立良好的旅游商品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的管理和協(xié)調(diào)體制，使得結(jié)合生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)打造綠色旅游商品的構(gòu)想不能實(shí)施。
（三）旅游資源分散，沒(méi)有形成集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)
祁門(mén)縣內(nèi)茶園面積共有15萬(wàn)畝，茶園旅游資源面積屬安徽省前列，但是從整個(gè)區(qū)域看，歷口、金山、黃家?guī)X、貴溪等地都有茶園，茶園分散各處（見(jiàn)圖1），導(dǎo)致祁門(mén)茶文化旅游資源特色體現(xiàn)不出來(lái)，開(kāi)發(fā)出來(lái)的茶文化旅游產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上對(duì)游客缺乏吸引力，難以打造成精品旅游線路.
（四）茶文化旅游觀念有待轉(zhuǎn)變
我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式大多以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，政府也以gdp數(shù)量的高低作為官員績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)。在茶文化旅游中重“茶”輕“旅”的意識(shí)還沒(méi)有轉(zhuǎn)變，茶文化旅游市場(chǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間的培育，周期長(zhǎng)見(jiàn)效慢，短期內(nèi)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)提升作用不明顯，因此導(dǎo)致各個(gè)層面都十分重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，忽視了與茶文化有關(guān)的旅游項(xiàng)目的挖掘[2]導(dǎo)致祁紅茶旅知名度和美譽(yù)度沒(méi)有得到有效的傳播。
（一）祁紅茶旅市場(chǎng)前景可觀
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，茶文化旅游日益興盛，吸引了越來(lái)越多的旅游者參與其中[3]。生態(tài)旅游、養(yǎng)生旅游、文化旅游越來(lái)越受到現(xiàn)代人的追捧；祁門(mén)紅茶以其獨(dú)特的紅茶文化，獨(dú)特的地理區(qū)位，獨(dú)特的自然環(huán)境符合現(xiàn)代人的旅游方式，人們旅游方式的轉(zhuǎn)變，為祁門(mén)茶旅的發(fā)展提供良好的機(jī)遇，旅游市場(chǎng)前景看好。
（二）旅游業(yè)繁榮，帶動(dòng)祁紅茶旅發(fā)展
近幾年中國(guó)旅游業(yè)迎來(lái)黃金時(shí)期，祁門(mén)旅游業(yè)呈現(xiàn)出大發(fā)展態(tài)勢(shì)（見(jiàn)表1），2011年—2014年全縣游客接待總量同比增長(zhǎng)50.4%、-6.7%、10.3%、3.9%和10.3%，旅游總收入同比增長(zhǎng)35.2%、-5.2%、4.7%和13.0%；同時(shí)一大批旅游資源被開(kāi)發(fā)，祁門(mén)縣境內(nèi)牯牛降自然生態(tài)景區(qū)已經(jīng)成為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)，祁紅產(chǎn)業(yè)園建成運(yùn)營(yíng)，茶文化生態(tài)旅游區(qū)、打造祁紅茶旅精品線路，從而帶動(dòng)祁紅茶旅的發(fā)展。
（三）政策扶持，發(fā)展旅游業(yè)，是擴(kuò)大內(nèi)需最有效的方式之一
國(guó)內(nèi)旅游促使資金從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流向欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在一定程度上起到了平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用[3]。祁門(mén)縣委、縣政府把旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，并出臺(tái)一系列相應(yīng)的政策，加大政策扶持力度，把祁門(mén)紅茶文化旅游區(qū)建成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展定位，既能夠使本地旅游資源得到合理配置，又能對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用。
（一）茶旅產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)激烈
30°n是出產(chǎn)名茶的黃金地帶，中國(guó)十大名茶安徽獨(dú)占三種（黃山毛峰、祁門(mén)紅茶、六安瓜片）另外太平猴魁、屯溪綠茶、岳西翠蘭在安徽省內(nèi)都是著名的茶葉品牌，所以開(kāi)展茶文化旅游競(jìng)爭(zhēng)壓力大；祁門(mén)所在的黃山市旅游資源眾多（國(guó)家5a景區(qū)3個(gè)，國(guó)家4a景區(qū)14個(gè)），競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，黃山、西遞宏村世界文化遺產(chǎn)以及徽文化為特色的旅游產(chǎn)品對(duì)祁紅茶旅的發(fā)展造成一定程度的沖擊。
（二）茶旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)
紅茶文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是為了能夠吸引游客的關(guān)注并能夠購(gòu)買(mǎi)所開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品，旅游消費(fèi)市場(chǎng)是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)考慮的重要因素；任何茶文化旅游產(chǎn)品在推向市場(chǎng)之前都需要有周密的市場(chǎng)調(diào)查和分析，同時(shí)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)需要投入的相當(dāng)?shù)娜肆?、?cái)力和物力，最后能否成功還存在一定的風(fēng)險(xiǎn)[4]。
（三）自然生態(tài)環(huán)境脆弱
祁紅茶旅的良性、健康發(fā)展得益于良好的自然生態(tài)環(huán)境，祁門(mén)紅茶文化旅游資源具有原始性、唯一性、脆弱性和不可再生性，是自然和歷史留下的寶貴財(cái)富。若開(kāi)發(fā)不當(dāng)，保護(hù)不力，一旦破壞就很難恢復(fù)，甚至永遠(yuǎn)消失[5]。隨著祁門(mén)旅游業(yè)的發(fā)展，來(lái)祁門(mén)的游客增多，對(duì)區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，所以祁紅茶旅文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)同步進(jìn)行顯得尤為重要。
根據(jù)以上對(duì)祁門(mén)茶文化旅游內(nèi)部的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、外部環(huán)境的機(jī)會(huì)和威脅分析，可以得出祁門(mén)茶文化旅游發(fā)展swot矩陣.[2][3][4][5][6]通過(guò)swot方法對(duì)祁紅茶旅內(nèi)外環(huán)境分析表明，祁門(mén)紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但是總體來(lái)講，優(yōu)勢(shì)強(qiáng)于劣勢(shì)，機(jī)遇強(qiáng)于挑戰(zhàn)，祁門(mén)茶旅應(yīng)充分利用良好的外部機(jī)遇和有利的內(nèi)部條件，把握住機(jī)會(huì)，以祁紅文化高端之旅為品牌核心，整合內(nèi)外部資源，在強(qiáng)化內(nèi)部管理的前提下，通過(guò)線上線下聯(lián)動(dòng)、迅速打開(kāi)市場(chǎng)，產(chǎn)生客流，打造具有競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)營(yíng)型旅游產(chǎn)品-休閑度假產(chǎn)品，同時(shí)通過(guò)價(jià)格杠桿、促銷(xiāo)策略、渠道方案，四個(gè)系統(tǒng)，同時(shí)發(fā)力，搶占市場(chǎng)，進(jìn)而完善。
王小丹.福建省茶文化旅游發(fā)展研究[d].福建農(nóng)林大學(xué),2009.
張琴.安徽六安茶文化旅游開(kāi)發(fā)研究[d].山東大學(xué),2013.劉婷.基于swot分析的黃山市旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策研究[d].合肥工業(yè)大學(xué),2008.
唐為亮.基于swot方法的黑山谷景區(qū)發(fā)展策略研究[d].重慶師范大學(xué),2011.
文化旅游論文題目篇八
寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想情感的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它與社會(huì)生活有著非常密切的關(guān)系，旅游文化作為一種與社會(huì)生活密切相關(guān)的文化形態(tài)，勢(shì)必對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生影響?？v觀古今，我國(guó)許多詩(shī)人作家就是從旅游文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，并創(chuàng)作出膾炙人口的名篇佳作。
1.提供寫(xiě)作素材。
寫(xiě)作素材是指作者在寫(xiě)作前，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和感受，從生活中攝取來(lái)的，尚未經(jīng)過(guò)取舍、加工、提煉的原始材料，它是作者寫(xiě)作的物質(zhì)基礎(chǔ)。常言道：“巧婦難為無(wú)米之炊”。沒(méi)有寫(xiě)作素材的積累，再高明的作家也寫(xiě)不出好的文章。旅游文化因其內(nèi)涵的豐富性及表現(xiàn)形式的多樣性，在為作者提供寫(xiě)作素材方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是以美的形象呈現(xiàn)出來(lái)的山水自然風(fēng)光，還是沉淀著豐厚文化傳統(tǒng)、文化觀念的文物古跡，或者是旅游者在旅游過(guò)程中的人生感悟等，都能為作者提供極為豐富的寫(xiě)作素材。因此，我們可以說(shuō)，如果沒(méi)有李白的浪跡天涯，云游名山大川，他就不可能寫(xiě)出如此此眾多的贊美祖國(guó)山河的壯麗詩(shī)篇；如果沒(méi)有余秋雨人生旅途上的艱難跋涉，他也就不可能創(chuàng)作出那些大氣磅礴、充滿思辨色彩的優(yōu)秀散文。因此，我們完全可以說(shuō)，如果沒(méi)有詩(shī)人作家的行走江湖、浪跡天涯，我國(guó)的文學(xué)必將遜色不少。
2.開(kāi)闊寫(xiě)作視野。
寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，它源于生活又高于生活，絕非對(duì)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，因而作者往往需要有開(kāi)闊的視野，才能寫(xiě)出內(nèi)涵豐富、立意新穎、思想深刻的文章。那么，怎樣才能開(kāi)闊作者的視野呢？其途徑固然是多方面的，如讀書(shū)、交友、深入生活等。但旅游更是作者開(kāi)闊視野的一種重要途徑，在旅游過(guò)程中，作者或登高望遠(yuǎn)，浮想聯(lián)翩；或觸景傷懷，茅塞頓開(kāi)；或感物賦形，托物言志。縱觀古今，許多詩(shī)人作家就是在旅游過(guò)程中觸發(fā)情思、獲得靈感，從而創(chuàng)作出流傳千古的名篇佳作。因而旅游對(duì)于開(kāi)闊寫(xiě)作視野，拓展寫(xiě)作思路具有十分重要的作用。
3.豐富寫(xiě)作內(nèi)涵。
許多人常常簡(jiǎn)單的認(rèn)為，旅游中的游山玩水不過(guò)是作者積累素材，獲得對(duì)自然和生活的感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。其實(shí)，旅游對(duì)寫(xiě)作者的作用遠(yuǎn)非于此。寫(xiě)作者在旅游過(guò)程中，固然要翻山涉水，記錄旅游經(jīng)歷，抒寫(xiě)個(gè)人情懷，但更要有對(duì)自然、社會(huì)和人生的理性思考，才能使作品的內(nèi)涵更為豐富，主題更為深刻。許多詩(shī)人和作者就是在旅游過(guò)程中加深了對(duì)自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)和理解，從而寫(xiě)出內(nèi)涵豐富的名篇佳作。詩(shī)人王之渙正是因?yàn)榈巧消X雀樓，才寫(xiě)出“欲窮千里目，更上一層樓”的飽含哲理的千古名句。蘇軾如果沒(méi)有在旅游過(guò)程中對(duì)廬山的多角度觀察，就不可能有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的辯證思考。如果沒(méi)有王安石的褒禪山之游，他也就不可能對(duì)人生成敗的各種要素作出如此辯證的感嘆。同樣，如果沒(méi)有余秋雨的人生苦旅，也就不可能有他對(duì)歷史和社會(huì)的深沉的思索。由此我們可以知道，許多內(nèi)涵豐富、主題深刻的名篇佳作，都是作者在旅游過(guò)程中獲得的體驗(yàn)和感悟。因此我們可以說(shuō)，旅游可以豐富寫(xiě)作的內(nèi)涵。
4.激發(fā)寫(xiě)作情感。
“情以物遷，辭以情發(fā)?！鼻楦幸彩且环N重要的寫(xiě)作資源，這種資源大多是在旅游過(guò)程中獲得的。寫(xiě)作實(shí)踐表明，寫(xiě)作時(shí)只有打開(kāi)情感的閘門(mén)，做到以情動(dòng)人、以情感人，才能使文章富有生命力。在旅游過(guò)程中，無(wú)論是觀賞山水勝景，還是品評(píng)文物古跡，總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，這正如劉勰所說(shuō)的：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄６@種情感，又恰恰是誘發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，豐富寫(xiě)作內(nèi)涵的必不可少的因素。當(dāng)然，作者在旅游過(guò)程中的情感并不會(huì)憑空而來(lái)，情感的激發(fā)和獲得是有條件的。首先，作者必須熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活，要以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然和人生。其次，作者在平時(shí)要多讀書(shū)，尤其要多讀文史著作，要通過(guò)大量的閱讀來(lái)豐富自己的文化積累。再次，要善于展開(kāi)聯(lián)想和想象，尤其在游覽人文景觀和文物古跡時(shí)，一定要放飛思緒，設(shè)身處地的展開(kāi)聯(lián)想，感悟古人的情懷。
二、從旅游文化中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的方法和途徑。
旅游文化中蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作資源，但這些資源并非現(xiàn)成的寫(xiě)作素材。它猶如深埋于地下的礦藏，需要我們?nèi)ネ诰颉㈤_(kāi)發(fā)。因此，我們要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩?，掌握正確的方法，才能有效地發(fā)掘旅游文化中的寫(xiě)作資源。
1.描繪自然風(fēng)光，培養(yǎng)觀察能力。
大自然與寫(xiě)作有著天然的不解之緣?！瓣?yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》）正是大自然激發(fā)寫(xiě)作靈感的真實(shí)寫(xiě)照。我國(guó)自然旅游資源極為豐富，許多詩(shī)人和作家就是在旅游過(guò)程中通過(guò)細(xì)致入微的觀察，記錄和描繪大自然的優(yōu)美風(fēng)光。李白的《望天門(mén)山》，柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，徐霞客的《游黃山記》，碧野的《天山景物記》等都是作者描繪大自然的佳作。旅游作為一種以觀察自然和人文景觀為主的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)和提高作者的觀察能力有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因而在旅游中必須加強(qiáng)對(duì)作者觀察能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)作者在旅游中的觀察能力，必須從多方面入手。首先，要有明確的觀察目標(biāo)。觀察的針對(duì)性要強(qiáng)，注意力越集中、越具體，觀察的目光就越敏銳，觀察就越準(zhǔn)確精細(xì)。其次，在觀察時(shí)要注意抓住觀察對(duì)象的特點(diǎn)。我國(guó)雖名山大川眾多，但又絕不雷同，泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑，可謂氣象萬(wàn)千，各具特點(diǎn)。因而在觀察過(guò)程中一定要注意抓住觀察對(duì)象的特點(diǎn)，觀察時(shí)要獨(dú)具慧眼。再次，要選好觀察的角度。同一事物，觀察的角度不同，得到的答案也就不一樣。如果沒(méi)有蘇軾對(duì)廬山的多角度觀察，他就不可能寫(xiě)出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的千古名句。最后，要培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。在觀察過(guò)程中，要處處留心，持之有恒，并及時(shí)將觀察結(jié)果記錄下來(lái)。事實(shí)證明，古今中外的許多作家，他們既是喜歡旅游的人，也是善于觀察的人。
2.探尋文物古跡，抒寫(xiě)入文情懷。
我國(guó)歷史悠久，文物古跡眾多，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡或與歷史人物相連，或與歷史事件相關(guān)，成為旅游者探尋歷史事件，憑吊歷史人物，感悟歷史文化，抒發(fā)人文情懷的重要場(chǎng)所。由于文物古跡承載著極為豐富的文化內(nèi)涵，因而也蘊(yùn)含著極為豐富的寫(xiě)作資源。我國(guó)古代許多詩(shī)人作家就是通過(guò)對(duì)文物古跡的考察和探尋，追尋歷史，緬懷先賢，懷古傷今，寫(xiě)出流傳千古的名篇佳作。如王勃的《滕王閣序》，杜甫的《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》等。當(dāng)代散文家余秋雨更是擅長(zhǎng)從文物古跡中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的大師。他的歷史文化散文，基本主題是“憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成”。拓展了散文的寫(xiě)作題材，豐富了傳統(tǒng)散文的內(nèi)涵。從文物古跡中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源猶如沙里淘金，絕非俯首即得，需要付出艱苦的努力。首先，作者要有較高的寫(xiě)作素養(yǎng)，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏于文物古跡內(nèi)的豐富的寫(xiě)作素材。其次，要有豐厚的文化積累和對(duì)相關(guān)歷史人物、歷史事件的深入了解。再次，要有對(duì)相關(guān)材料的辨別和取舍能力，要能從眾多素材中選取能充分表現(xiàn)寫(xiě)作主題的相關(guān)材料。最后，要具有廣闊的思路和豐富的聯(lián)想，能將有關(guān)史料與現(xiàn)實(shí)材料有機(jī)地銜接在一起。
3.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化。
近年來(lái)，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過(guò)程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫(xiě)作素材。我國(guó)地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書(shū)。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫(xiě)作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等都可以成為寫(xiě)作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》，沈從文的.《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫(xiě)作素材，必須從以下幾個(gè)方面努力。首先，在旅游前要有針對(duì)性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對(duì)旅游目的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過(guò)程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的各種民俗文化活動(dòng)，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過(guò)程中，要隨時(shí)把自己的所見(jiàn)所聞、所思所感記錄下來(lái)，并對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫(xiě)作貯備大量的第一手材料。
4.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化。
近年來(lái)，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過(guò)程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫(xiě)作素材。我國(guó)地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書(shū)。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫(xiě)作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等都可以成為寫(xiě)作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》，沈從文的《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫(xiě)作素材，必須從以下幾個(gè)方面努力。首先，在旅游前要有針對(duì)性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對(duì)旅游掃的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過(guò)程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的各種民俗文化活動(dòng)，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過(guò)程中，要隨時(shí)把自己的所見(jiàn)所聞、所思所感記錄下來(lái)，并對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫(xiě)作貯備大量的第一手材料。豐富多彩的民俗文化不但豐富了旅游文化的內(nèi)容，也為作者的寫(xiě)作提供了大量生動(dòng)可感的寫(xiě)作素材。同時(shí)，民俗旅游中的寫(xiě)作對(duì)于弘揚(yáng)地域文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展也有著十分重要的作用。
文化旅游論文題目篇九
摘要:西鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時(shí)。溯源求本,追懷遠(yuǎn)古,品味浩繁茶事,它已從“柴米油鹽醬醋茶”上升到“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”層面,形成了厚重的西鄉(xiāng)茶文化。隨著茶文化的發(fā)展,茶產(chǎn)業(yè)將與旅游聯(lián)姻,把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂(lè)、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。
中國(guó)自古就是茶的故鄉(xiāng),從“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)開(kāi)始,歷經(jīng)兩漢、三國(guó)、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月里,我國(guó)人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產(chǎn)等方面積累的豐富的經(jīng)驗(yàn),從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類(lèi),從手工操作到機(jī)械化制茶,從飲茶的物質(zhì)層面到品茶的精神層面等,期間經(jīng)歷了復(fù)雜的變革,并由此形成了內(nèi)涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。
西鄉(xiāng)縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過(guò)渡帶?，F(xiàn)有茶園1、2萬(wàn)畝,是茶樹(shù)栽培最早的地區(qū)之一,是中國(guó)西部最北的產(chǎn)茶區(qū)之一,也是歷史上茶馬貿(mào)易的發(fā)祥地之一,對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。把茶文化與西鄉(xiāng)這個(gè)特定的地域及其所產(chǎn)之茶結(jié)合起來(lái),就形成了西鄉(xiāng)茶文化。西鄉(xiāng)茶文化是西鄉(xiāng)茶在被應(yīng)用過(guò)程所產(chǎn)生的'文化和社會(huì)現(xiàn)象。它包括物質(zhì)和精神兩方面,其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的精神化和主觀精神的物化。
一、開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題。
隨著西鄉(xiāng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,我們看到了許多的不足?？v觀國(guó)內(nèi),西鄉(xiāng)茶在產(chǎn)品加工、包裝質(zhì)量上不及南方,在價(jià)格上競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)南方,在品種上,結(jié)構(gòu)單一,根本就走不出陜西,更走不出國(guó)門(mén),而這還是次要的,最要命的是我們內(nèi)部性因素。放眼西鄉(xiāng),有幾個(gè)茶場(chǎng)是規(guī)模經(jīng)營(yíng)?又有多少茶場(chǎng)不是以村戶為單位在“各自為戰(zhàn)”?而各自為戰(zhàn)的另一個(gè)缺點(diǎn)是無(wú)法形成品牌優(yōu)勢(shì),產(chǎn)品沒(méi)有知名度,就算銷(xiāo)出去了,也是廉價(jià)貨,賺不了大錢(qián)。
1、茶園管理以小戶經(jīng)營(yíng)為主。西鄉(xiāng)山多川少,工業(yè)商業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后,農(nóng)民收入的途徑主要是外出務(wù)工和在本地務(wù)農(nóng)從事種植業(yè)等。100多萬(wàn)畝茶園是該地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)作物,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的主要來(lái)源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產(chǎn),要么就是原材料的初級(jí)加工,由于茶園小戶經(jīng)營(yíng)很難形成規(guī)模生產(chǎn)。
2、法制觀念不夠強(qiáng),農(nóng)藥使用隨意性較大。在防治病蟲(chóng)時(shí),茶農(nóng)們想到更多的可能是如何有效地把病蟲(chóng)殺滅,而很少會(huì)想到用藥的安全問(wèn)題。因此,農(nóng)藥使用上的隨意性較大。
二、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。
為了改變這一現(xiàn)狀,我們需要做的事情就是:發(fā)揮優(yōu)勢(shì),改變劣勢(shì),努力用質(zhì)量和信譽(yù)開(kāi)拓市場(chǎng)。讓我們西鄉(xiāng)的午子仙毫走出秦巴山區(qū),走出國(guó)門(mén)。
1、樹(shù)立品牌意識(shí),發(fā)展有特色的茶葉,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,占有市場(chǎng)。除了過(guò)大午子仙毫的知名度外,我們還應(yīng)創(chuàng)立更多的品牌。有特色的茶葉就有優(yōu)勢(shì),有優(yōu)勢(shì)就有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,有市場(chǎng)才能帶動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和出口創(chuàng)匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領(lǐng)市場(chǎng)。
2、嚴(yán)格執(zhí)行名優(yōu)茶產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),定價(jià)相符,建立市場(chǎng)信譽(yù)。質(zhì)量是名優(yōu)茶的生命線與重要保證,因此,要根據(jù)名優(yōu)茶的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),選用優(yōu)良的品種原料,精心采摘,形成系列產(chǎn)品、質(zhì)、價(jià)相符,投放市場(chǎng)才能深受消費(fèi)者喜愛(ài)與信賴(lài),建立市場(chǎng)信譽(yù)。
3、規(guī)范名優(yōu)茶加工工藝,推廣機(jī)械制茶,穩(wěn)定品質(zhì),提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。名優(yōu)茶品質(zhì)的穩(wěn)定與提高,除鮮葉原料的采摘標(biāo)準(zhǔn)與保養(yǎng)等因素外,主要靠精湛的加工工藝,然而少量的手工制作固然重要,然而難以形成規(guī)模生產(chǎn),品質(zhì)也難以穩(wěn)定與提高,只有大力推廣名優(yōu)茶的加工機(jī)械,規(guī)范加工工藝,以提高品質(zhì),提高產(chǎn)量,提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。茶的生產(chǎn)和銷(xiāo)售提供了廣闊的市場(chǎng),銷(xiāo)售一直是看好的,因此,要根據(jù)市場(chǎng)信息,國(guó)外對(duì)保健、快速、方便等飲料的需求,發(fā)展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優(yōu)新產(chǎn)品,進(jìn)一步拓展國(guó)際市場(chǎng)。
三、旅游開(kāi)發(fā)。
西鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史久遠(yuǎn),種茶地域廣泛,茶園規(guī)?？涨?深受游客青睞,很適合發(fā)展旅游。但就當(dāng)下來(lái)看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發(fā)展茶園產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)姻,共同引導(dǎo)開(kāi)發(fā)一些茶園觀光游項(xiàng)目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務(wù)于一體的生態(tài)茶園游,讓游客在欣賞西鄉(xiāng)茶園獨(dú)特美景的同時(shí),更好地去領(lǐng)略西鄉(xiāng)茶文化的魅力。
以發(fā)展生態(tài)茶園為依托,開(kāi)辟了茶園觀光旅游線路,大力發(fā)展茶園農(nóng)家樂(lè),開(kāi)發(fā)出品茶、觀光、娛樂(lè)、健身等多種旅游項(xiàng)目。把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂(lè)、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。西鄉(xiāng)旅游資源豐富,有百萬(wàn)畝茶園,美麗的櫻桃溝,風(fēng)景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產(chǎn)品單一,因此要豐富旅游產(chǎn)品,延伸產(chǎn)業(yè)鏈。在突出抓好櫻桃溝景區(qū)建設(shè)的同時(shí),重點(diǎn)抓好午子山景區(qū)、千畝生態(tài)觀光示茶園建設(shè)。在生態(tài)茶園建設(shè)上,要進(jìn)一步對(duì)公路、集鎮(zhèn)沿線連片茶園進(jìn)行改造,完善水、電、路、訊等基礎(chǔ)設(shè)施,美化茶園環(huán)境,修建涼亭竹屋,開(kāi)放生產(chǎn)車(chē)間,為游客提供體驗(yàn)式、參與式的旅游產(chǎn)品,做強(qiáng)叫響集“采茶、制茶、品茶、購(gòu)茶、茶藝、茶食”為一體的“茶山行”茶園生態(tài)觀光游品牌,逐步建立“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”于一體的旅游產(chǎn)業(yè)體系,讓游客留得住。
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文化旅游論文題目篇十
3、潔凈手術(shù)室醫(yī)院感染管理效果測(cè)評(píng)。
4、實(shí)施企業(yè)化管理降低手術(shù)室經(jīng)濟(jì)成本的效果評(píng)價(jià)。
5、手術(shù)室護(hù)理管理新舉措。
6、手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量管理與法律意識(shí)的關(guān)系。
7、手術(shù)室護(hù)士在職教育有效形式探討。
8、手術(shù)室開(kāi)展整體護(hù)理的實(shí)效。
9、手術(shù)室應(yīng)用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術(shù)室應(yīng)用靜電吸附型空氣消毒機(jī)的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術(shù)室病理檢查標(biāo)本存放中的應(yīng)用。
12、提高手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量之我見(jiàn)。
13、提高眼科醫(yī)院手術(shù)室護(hù)士素質(zhì)之我見(jiàn)。
14、微波爐加熱鹽水在手術(shù)室的應(yīng)用。
15、新形勢(shì)下手術(shù)室護(hù)理管理者面對(duì)的挑戰(zhàn)與對(duì)策。
16、應(yīng)用五常法進(jìn)行手術(shù)室無(wú)菌物品間管理。
17、質(zhì)量查房與個(gè)案查房相結(jié)合提高手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量。
18、手術(shù)室護(hù)理人員的職業(yè)危害及防護(hù)。
19、手術(shù)室護(hù)士的職業(yè)危害因素及自我防護(hù)對(duì)策。
20、手術(shù)室護(hù)理記錄常見(jiàn)問(wèn)題的分析及對(duì)策。
21、手術(shù)室護(hù)理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術(shù)室護(hù)理帶教工作存在的問(wèn)題及對(duì)策。
23、手術(shù)室護(hù)士的職業(yè)危害自我防護(hù)及自我保健。
24、在手術(shù)室護(hù)理中運(yùn)用舒適護(hù)理的體會(huì)。
25、手術(shù)室護(hù)士壓力源分析與對(duì)策。
26、優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)模式對(duì)手術(shù)室護(hù)理中效果影響分析。
27、彈性排班聯(lián)合量化計(jì)分績(jī)效考核制度在基層醫(yī)院手術(shù)室護(hù)理人力資源管理中的應(yīng)用。
28、前列腺切除術(shù)患者的手術(shù)室護(hù)理效果觀察分析。
29、心理護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理中的重要性分析。
30、手術(shù)室護(hù)理中舒適護(hù)理的應(yīng)用探討。
31、查對(duì)制度的執(zhí)行在手術(shù)室護(hù)理中的重要性。
32、手術(shù)室護(hù)理安全隱患及防范措施。
33、人性化護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用效果探析。
34、手術(shù)室實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理減少護(hù)患糾紛的效果。
35、手術(shù)室護(hù)理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理的臨床效果。
37、手術(shù)室護(hù)理工作中舒適護(hù)理的開(kāi)展及臨床效果。
38、人性化護(hù)理用于手術(shù)室護(hù)理中的效果分析。
39、手術(shù)切口感染與手術(shù)室護(hù)理管理關(guān)系及措施。
40、手術(shù)室護(hù)理中不安全因素分析及解決對(duì)策。
41、護(hù)理干預(yù)在手術(shù)室護(hù)理工作中的應(yīng)用效果分析。
42、手術(shù)室護(hù)理安全防護(hù)及控制措施。
43、人性化護(hù)理聯(lián)合健康教育在剖宮產(chǎn)產(chǎn)婦中的應(yīng)用及效果評(píng)價(jià)。
44、腹腔鏡結(jié)直腸癌根治術(shù)的手術(shù)室護(hù)理配合。
45、術(shù)前訪視應(yīng)用于手術(shù)室護(hù)理探究。
46、圍手術(shù)期手術(shù)室護(hù)理干預(yù)對(duì)前列腺電切患者的影響。
47、舒適護(hù)理在剖宮產(chǎn)手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用分析。
48、手術(shù)室護(hù)理面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)措施。
49、手術(shù)室護(hù)理中實(shí)施舒適護(hù)理的價(jià)值。
50、手術(shù)室護(hù)理缺陷的風(fēng)險(xiǎn)及防范措施探討。
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文化旅游論文題目篇十一
摘要：茶文化旅游是一種新興的旅游模式，它以茶文化為核心，將自然生態(tài)資源與歷史人文資源充分結(jié)合，具有較高的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益。本文首先介紹了茶文化旅游的內(nèi)涵，而后分析了我國(guó)茶文化旅游的現(xiàn)狀，最后提出我國(guó)茶文化旅游業(yè)發(fā)展方向的建議。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)的生產(chǎn)力水平大幅提升，人民的物質(zhì)文化生活顯著改善，精神文化需求持續(xù)增長(zhǎng)。對(duì)于旅游而言，人們已經(jīng)不再樂(lè)于接受那些“趕時(shí)間、看經(jīng)典、拍照片”的傳統(tǒng)套路，而是開(kāi)始追求以文化積淀為核心的精致、休閑、優(yōu)雅、高尚的旅游方式，以期修身養(yǎng)性、品味生活、感受生命的價(jià)值所在。在生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會(huì)，講究靜、凈、閑、悠的茶文化日益彰顯出其迷人的魅力，去茶園種茶、采茶、制茶、品茶、讀茶的文化活動(dòng)，也就自然而然地成為了新興旅游項(xiàng)目中最具吸引力的一項(xiàng)。那么，如何發(fā)揮茶文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)豐富多彩的茶文化資源，如何實(shí)現(xiàn)茶文化和旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合，就成為當(dāng)前茶文化旅游所迫切需要解答的問(wèn)題。
我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉在我國(guó)已有四千多年的發(fā)展歷史。自古以來(lái)，茶就被人們視為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，既是高雅悠遠(yuǎn)的上層文化，也是深入生活的大眾文化?？梢哉f(shuō)，茶葉在某種程度上是連接各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)、各種生活、各個(gè)地區(qū)乃至各個(gè)國(guó)家之間的橋梁。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵極為豐富，其中既有關(guān)于文化藝術(shù)、歷史考古、歌舞民俗的部分，也有餐飲旅游、新聞出版、醫(yī)學(xué)保健的部分，還有關(guān)于茶葉品評(píng)、茶道操作、品茶環(huán)境的內(nèi)容。它是我國(guó)各家優(yōu)秀思想集體智慧的結(jié)晶，是不斷發(fā)展完善著的中華民族的品格之魂。茶能夠與旅游業(yè)結(jié)緣，一方面是由于茶葉本身品質(zhì)優(yōu)良，可將產(chǎn)茶之地發(fā)揚(yáng)光大，另一方面則是由于產(chǎn)茶地區(qū)自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，山水人文情結(jié)深厚，在產(chǎn)茶地區(qū)多有歷史悠久的名山名寺、風(fēng)光旖旎的詩(shī)意山水以及適宜人居的氣候環(huán)境。例如，著名的中國(guó)早茶之鄉(xiāng)宜賓市位于四川盆地南緣，這里是金沙江、岷江、長(zhǎng)江三江的交匯之處，素有“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”的美譽(yù)，自然風(fēng)光之美自不用多言。在建設(shè)茶鄉(xiāng)的過(guò)程之中，宜賓市依據(jù)優(yōu)越的地理位置條件，逐步成為我國(guó)最大的早茶生產(chǎn)區(qū)和省內(nèi)三大產(chǎn)茶區(qū)之一，并被冠以“長(zhǎng)江上中游特色出口綠茶”生產(chǎn)基地以及“西南紅茶及特種茶”生產(chǎn)基地的美名，吸引了大量游客前來(lái)觀賞與體驗(yàn)茶園風(fēng)光。在《茶經(jīng)述評(píng)》一書(shū)中，吳覺(jué)農(nóng)指出，高山地區(qū)多出名茶，這是因?yàn)楦呱街显旗F多，漫射光多，濕度大，晝夜溫差也比較大，有利于茶葉中有效物質(zhì)的積累，特別是芬芳物質(zhì)的積淀。例如，宜賓境內(nèi)屏山、老君山、宜賓縣黃山、筠連大雪山、珙縣王家山等連綿延續(xù)，整體地形呈現(xiàn)西南高、東北低態(tài)勢(shì)，海拔落差比較大。此外，這里的氣候?qū)儆诘湫椭衼啛釒駶?rùn)性季風(fēng)氣候特征，淺丘、河谷兼有南亞熱帶的氣候?qū)傩?，森林覆蓋率高達(dá)百分之四十以上，茶區(qū)內(nèi)雨量充沛，常年云霧繚繞，晝夜溫差大，這些得天獨(dú)厚的自然生態(tài)條件特別適宜于茶葉的種植和發(fā)展。同時(shí)，宜賓市茶園的土壤含有豐富的礦質(zhì)養(yǎng)分，其中屏山縣、興文縣等地的土壤之中還富含硒等微量元素，使得產(chǎn)自這里的川紅工夫茶具有“橘糖香”、屏山炒青茶擁有“板栗香”的特點(diǎn)。加之宜賓市交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，茶文化歷史悠遠(yuǎn)，茶產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，使得宜賓市的茶文化旅游日益興盛起來(lái)。無(wú)獨(dú)有偶，武夷山壯麗的自然景觀與武夷巖茶、廬山清麗的山間風(fēng)貌與廬山云霧茶、杭州西湖秀美的水上風(fēng)光與西湖龍井茶等，產(chǎn)茶之地與茶葉之間無(wú)一不是相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系，名茶將產(chǎn)茶之地的文化及景致發(fā)揚(yáng)光大，茶文化旅游則進(jìn)一步推動(dòng)了茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。茶文化旅游通常是指那些以茶文化為核心，帶領(lǐng)游客在休閑輕松、親近自然的旅游過(guò)程之中，靜心體會(huì)茶文化之內(nèi)涵，感受茶園自然魅力，體驗(yàn)茶葉產(chǎn)地民風(fēng)民俗，學(xué)習(xí)鑒賞茶葉品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)提升身心修養(yǎng)的特色旅游項(xiàng)目。它是一種基于現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的新型旅游模式，是一種獨(dú)特的人文生態(tài)旅游項(xiàng)目。它將茶園生態(tài)環(huán)境、茶葉生產(chǎn)過(guò)程、茶葉品鑒學(xué)問(wèn)、茶文化賞析等內(nèi)容融為一體，旨在通過(guò)優(yōu)質(zhì)旅游項(xiàng)目，開(kāi)展豐富多彩的茶產(chǎn)品展會(huì)、茶文化節(jié)慶，使得我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化得到較好的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的'復(fù)興和光大。
茶文化旅游是當(dāng)今旅游業(yè)的新興板塊，以其獨(dú)特的自然氣息與人文魅力吸引著越來(lái)越多的游客加入其中，在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)文化旅游的熱潮。作為茶葉的發(fā)源地，我國(guó)擁有豐富的茶園、茶事、茶藝、茶俗等資源，在多方人士的共同努力之下，我國(guó)的茶文化旅游取得了可喜的成績(jī)。其一，以茶園資源為依托的綠色生態(tài)觀光游備受游客青睞。我國(guó)茶園自然地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚，大都位于環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光旖旎之處，這正滿足了現(xiàn)代人追求自然、回歸自然、品味自然的精神文化需求。其二，以茶葉的藥用價(jià)值與保健功效為依托的生態(tài)保健旅游正逐步升溫。茶葉含有豐富的微量元素，相當(dāng)一部分已經(jīng)被古今醫(yī)學(xué)家證明擁有顯著的保健作用，這些在《神農(nóng)食經(jīng)》、《千金翼方》等著作中均有體現(xiàn)。飲茶活動(dòng)可以幫助游客消除疲乏之感，加速生理機(jī)能的恢復(fù)與提升，長(zhǎng)期飲茶更可預(yù)防多種疾病，起到延年益壽之功效，這正與當(dāng)前大熱的生態(tài)保健旅游不謀而合。其三，以茶藝茶俗為主題的文化旅游不斷涌現(xiàn)。茶藝是茶道精神的物質(zhì)載體，通過(guò)觀賞茶藝表演，人們不僅能夠領(lǐng)略到茶葉沖泡、烹煮、品飲之中的深厚學(xué)問(wèn)，還可以切身感受到茶文化的深刻內(nèi)涵以及茶道精神的博大精深，在物質(zhì)層面與精神層面獲得美的享受。很多茶文化旅游基地都興建以品茶為主旋律的茶館、茶社等文化交流場(chǎng)所，在為茶文化旅游增加項(xiàng)目、注入活力的同時(shí)，極大地提升了茶文化的吸引力，促進(jìn)了茶文化的傳承與發(fā)展。與茶藝一樣，茶俗也是我國(guó)茶文化的重要組成部分，云南大理白族的三道茶、土家族的擂茶等，都是在濃郁的民族風(fēng)情之中開(kāi)采出來(lái)的帶有鮮明民族特色與地域色彩茶文化旅游資源。參與茶俗活動(dòng)可以讓游客領(lǐng)略到多種多樣的民族文化，進(jìn)一步深化游客對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的看法，提升對(duì)人生價(jià)值的理解層次，達(dá)到凈化心靈之目的。其四，以茶文化研討交流會(huì)為契機(jī)的茶文化旅游推陳出新。我國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)多次舉辦了國(guó)際茶文化研討會(huì)，對(duì)于推進(jìn)茶文化走向世界、促進(jìn)產(chǎn)茶地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展等，都具有顯著的效果。在重慶、成都、武夷山等地舉辦的茶文化旅游節(jié)同樣成果突出，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬了茶文化旅游的發(fā)展空間。
文化旅游論文題目篇十二
摘要：在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，我國(guó)的新時(shí)期廣播電視工程技術(shù)也隨之獲得了快速有效的發(fā)展。同時(shí)，在新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，廣大公眾對(duì)廣播電視技術(shù)的要求也隨之提高，廣播電視技術(shù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極有效的措施來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：廣播電視；工程技術(shù)；數(shù)字化；網(wǎng)絡(luò)化。
我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。廣播電視工程技術(shù)也隨之有了快速發(fā)展。到現(xiàn)在，廣播經(jīng)歷了模擬信號(hào)、數(shù)字信號(hào)，今天正在向網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。雖然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，廣播工程技術(shù)在不斷快速地更新發(fā)展，但我國(guó)的廣播電視工程技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在一定的差距。
1我國(guó)廣播電視工程技術(shù)的現(xiàn)狀。
1.1較為依賴(lài)國(guó)外技術(shù)。我國(guó)的廣播電視工程技術(shù)主要依賴(lài)的是衛(wèi)星技術(shù)，而我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)是借鑒國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，才使我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)水平得到了飛躍式提升。但是，與此同時(shí)也造成了我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)較為依賴(lài)國(guó)外先進(jìn)的衛(wèi)星技術(shù)。所以，我們要努力培養(yǎng)高新技術(shù)人才，不斷研發(fā)衛(wèi)星技術(shù)，并以此來(lái)支撐我國(guó)廣播電視的發(fā)展，讓它隨著社會(huì)的腳步更好、更快地發(fā)展。1.2缺乏專(zhuān)業(yè)化人才。隨著新媒體廣播電視技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視產(chǎn)業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)早已不適應(yīng)高科技的數(shù)字化、現(xiàn)代化的技術(shù)要求。新環(huán)境下更注重工作人員的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及分析掌握廣播電視市場(chǎng)走向的能力。這就要求廣播電視專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)吸納綜合性的人才，構(gòu)建一批專(zhuān)業(yè)化、復(fù)合型的人才團(tuán)隊(duì)，為我國(guó)的廣播電視事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。1.3缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)及完善的法律法規(guī)。目前，我國(guó)對(duì)于廣播電視行業(yè)的行為規(guī)范沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)的管理規(guī)范，導(dǎo)致在我們的生活中出現(xiàn)了大量參差不齊的廣播電視節(jié)目，甚至出現(xiàn)了許多色情、暴力的節(jié)目，對(duì)許多青少年造成了極其惡劣的影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，也給人們的生活造成了諸多不良影響，加之我國(guó)沒(méi)有一套完善的法律法規(guī)來(lái)約束廣播電視市場(chǎng)的行為，更使我國(guó)的電視廣播市場(chǎng)存在了許多不穩(wěn)定、不安全的因素。因此，我國(guó)需要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，制作一套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的管理規(guī)范。并且要加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，發(fā)現(xiàn)有違規(guī)現(xiàn)象的，要依照嚴(yán)重程度進(jìn)行處罰，同時(shí)也要高度關(guān)注對(duì)于廣播電視節(jié)目的選擇，為廣播電視的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
2我國(guó)廣播電視技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.1逐漸向數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變。目前，數(shù)字技術(shù)成為我國(guó)廣播電視技術(shù)不可或缺的一部分。由于數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，節(jié)目的傳播速度和效果得到了快速提高，而且可以更加快捷地接收信號(hào)，滿足了人們隨時(shí)隨地接收信息的需求?，F(xiàn)在大多數(shù)電視臺(tái)都采用全數(shù)字化的編、播形式。2.2逐步網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)在，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速，它直接影響到廣播電視技術(shù)的`發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展極大地改善了我國(guó)對(duì)于廣播電視領(lǐng)域的資源分配情況，促進(jìn)了本領(lǐng)域的資源共享和運(yùn)營(yíng)體系的建立健全。2.3向衛(wèi)星直播方向發(fā)展。我國(guó)未來(lái)的廣播電視技術(shù)將向著衛(wèi)星直播平臺(tái)發(fā)展。衛(wèi)星直播可以擴(kuò)大廣播電視的傳播范圍，使更多的人可以接收到電視廣播，了解外邊的信息。這在一定程度上可以提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生活品質(zhì)。衛(wèi)星直播將會(huì)支撐我國(guó)的廣播電視不斷向前發(fā)展。2.4廣泛應(yīng)用云計(jì)算技術(shù)。云計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也在逐漸增加，許多行業(yè)都在通過(guò)云計(jì)算技術(shù)來(lái)提高自己的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)自己發(fā)展。云計(jì)算技術(shù)在廣播電視領(lǐng)域的運(yùn)用降低了成本，提高了信號(hào)傳輸效率，促進(jìn)了廣播電視工程的發(fā)展。未來(lái)云計(jì)算技術(shù)將會(huì)成為廣播電視工程發(fā)展中的一項(xiàng)重要的技術(shù)。2.5多種技術(shù)相融合我國(guó)的各種高新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展、提高和創(chuàng)新。隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并且將這些技術(shù)相融合，運(yùn)用到廣播電視領(lǐng)域，我國(guó)的廣播電視覆蓋率可以不斷擴(kuò)大，逐漸實(shí)現(xiàn)廣播電視的全面覆蓋。
3結(jié)語(yǔ)。
隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于廣播電視工程技術(shù)的要求也逐漸提高。面對(duì)專(zhuān)業(yè)化人才缺乏的局面，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)大量高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才；同時(shí)也要注意不斷創(chuàng)新，為我國(guó)廣播電視工程注入鮮活的力量，促進(jìn)其不斷、快速發(fā)展。
作者:陳艷龍單位:新疆維吾爾自治區(qū)和田民豐縣廣播電視臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張博.淺談網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化廣播電視技術(shù)的實(shí)現(xiàn)[j].黑龍江科技信息,(24).
文化旅游論文題目篇十三
文化旅游歷來(lái)是最受游客歡迎的旅游項(xiàng)目，為各個(gè)文化旅游區(qū)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程之中，我們應(yīng)當(dāng)大力挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)茶文化資源，提升旅游項(xiàng)目的文化品位，樹(shù)立獨(dú)特的文化品牌，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的效益增長(zhǎng)。第一，設(shè)立主題鮮明的茶文化旅游項(xiàng)目，樹(shù)立知名文化品牌。我們應(yīng)當(dāng)積極挖掘產(chǎn)茶地區(qū)的自然及文化資源，構(gòu)建不同的主題風(fēng)格，借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)集聚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，可以茶點(diǎn)為主題，開(kāi)辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會(huì)，吸引更多的游客前來(lái)品嘗消費(fèi)；可以茶藝為主題，開(kāi)展中外茶藝交流活動(dòng)，為國(guó)內(nèi)與國(guó)際上的茶藝愛(ài)好者提供文化與技藝交流平臺(tái)；以茶文化體驗(yàn)為主題，開(kāi)創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗(yàn)茶葉采摘的過(guò)程，在茶社之中切身體會(huì)茶葉品鑒的樂(lè)趣；可以文化特色為主題，設(shè)計(jì)專(zhuān)題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現(xiàn)代都市茶館之旅、傳統(tǒng)茶社之旅、茶園自然風(fēng)光之旅等。通過(guò)這些主題活動(dòng)，將茶葉產(chǎn)地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與資源優(yōu)勢(shì)以卓越的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，提高游客對(duì)茶文化內(nèi)涵的理解水平，同時(shí)幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。一方面，要充分挖掘茶葉產(chǎn)地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價(jià)值，以獨(dú)特的地域民族文化為亮點(diǎn)吸引游客的關(guān)注。例如，云南大理白族在旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無(wú)窮”的人生哲理展現(xiàn)在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內(nèi)服務(wù)人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務(wù)人員作為當(dāng)?shù)夭栉幕膫鞑ッ浇?，以生?dòng)活潑的形式將本地的旅游特色與文化內(nèi)涵傳達(dá)給游客，達(dá)到事半功倍的效果。第三，充分運(yùn)用茶事、茶俗等民間活動(dòng)，提高旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性與參與度。茶文化旅游的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)對(duì)產(chǎn)茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展則立足于項(xiàng)目?jī)?nèi)容的參與度與吸引力。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用茶葉生產(chǎn)地區(qū)的茶事與茶俗活動(dòng)，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內(nèi)容之中，并讓盡可能多的游客參與進(jìn)來(lái)，以提升游客對(duì)茶文化旅游的體驗(yàn)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極吸納相關(guān)專(zhuān)家的建議，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為依托，根據(jù)游客的不同需求，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的旅游項(xiàng)目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學(xué)習(xí)賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現(xiàn)出來(lái)，令游客在有限的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到大好的茶園風(fēng)光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對(duì)茶文化旅游活動(dòng)進(jìn)行宣傳和推廣。各旅游單位之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，不斷推出具備本地特色和文化內(nèi)涵的旅游線路。以廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場(chǎng)，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來(lái)游覽。還可以通過(guò)盛大的茶文化節(jié)日慶典活動(dòng)、公關(guān)推介活動(dòng)、新聞發(fā)布會(huì)等，讓更多的游客了解茶產(chǎn)地的特色旅游產(chǎn)品與游覽線路，同時(shí)可以依托名人效應(yīng)，邀請(qǐng)茶文化專(zhuān)家和各界知名人士對(duì)茶文化旅游進(jìn)行宣傳或者從事公益營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，借助他們的效應(yīng)來(lái)擴(kuò)大茶文化旅游的影響力。
4結(jié)語(yǔ)。
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)地發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)茶葉的宣傳與銷(xiāo)售，形成茶產(chǎn)地與茶產(chǎn)品之間良性互動(dòng)，還可以推動(dòng)茶文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國(guó)的茶文化旅游應(yīng)當(dāng)充分借助其獨(dú)特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應(yīng)和集群效益，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
文化旅游論文題目篇十四
目前高校必要的文化素質(zhì)培養(yǎng)有待進(jìn)一步提升，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化提升，這也為龍舟文化在高校的進(jìn)一步發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。
龍舟文化的起源與內(nèi)容。
1龍舟文化的起源與發(fā)展。
龍舟運(yùn)動(dòng)起源于兩千多年前，其傳說(shuō)各不相同，但歸根到底都表達(dá)了人們的美好愿望，隨著龍舟運(yùn)動(dòng)的興起，龍舟文化也隨之產(chǎn)生，有研究者認(rèn)為，龍舟的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。其一是人們對(duì)“龍”的信仰與崇拜，即俗文化。其二，隨著龍舟競(jìng)渡在民間的不斷發(fā)展，逐漸升華為中華民族特有的精神象征，即“精英文化”階段［3］。其三，商品經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也為龍舟文化注入了新的活力，所謂“龍舟搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”等等均體現(xiàn)了“商品文化”的價(jià)值內(nèi)涵［1，3］。
2龍舟競(jìng)渡的文化內(nèi)涵。
浩瀚無(wú)際的中華民族文化寶庫(kù)，龍圖騰奠定了龍文化的根本基礎(chǔ)，其中以水生態(tài)環(huán)境為依托的龍舟競(jìng)渡無(wú)疑是一顆璀璨奪目的明珠深受人民大眾所喜愛(ài)［4］。龍舟競(jìng)渡是圖騰文化———龍為外型設(shè)計(jì)改造，具有濃郁的民族氣息，是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多文化的復(fù)合體。龍舟競(jìng)渡以其所具有的精彩紛呈，頗具民間特色，融觀賞、競(jìng)技、娛樂(lè)和協(xié)作等為一體，體現(xiàn)了中華民族積極向上的精神，決定了龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)的大眾化屬性［5］，龍舟文化具有廣泛的民間基礎(chǔ)與大眾基礎(chǔ)。龍舟競(jìng)渡是生態(tài)文化，龍舟競(jìng)渡所依托良好水生態(tài)環(huán)境，激流勇進(jìn)，兩岸吶喊此起彼伏，為其生態(tài)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的生態(tài)與人文基礎(chǔ)［6］。
龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)在宜春學(xué)院發(fā)展的現(xiàn)狀。
高校正在成為龍舟運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要營(yíng)地，越來(lái)越多的高校龍舟隊(duì)伍參與比賽的意義，并不簡(jiǎn)單的是要取得多么好的成績(jī)和名次，更深層次的意義是，這是對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)人口參與面的擴(kuò)大，是對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)技術(shù)含量的提高，是對(duì)傳統(tǒng)龍舟隊(duì)伍的一個(gè)挑戰(zhàn)，是將龍舟文化更好、更全面的傳播。從這個(gè)意義上講，高校的龍舟隊(duì)將會(huì)促成龍舟運(yùn)動(dòng)的一次全面飛躍和提升，同時(shí)作為一項(xiàng)具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)活動(dòng)，龍舟運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)多在民間活躍，隨著中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的規(guī)范化、制度化管理，龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)出了新的面貌，龍舟運(yùn)動(dòng)本身具有的魅力，比如團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)、堅(jiān)強(qiáng)毅力的鍛煉等吸引了很多高校學(xué)生，促成了龍舟在一批高校起航。
高校在人才、知識(shí)等資源上相對(duì)比較集中，這對(duì)開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)比較有利，另外，高校在訓(xùn)練中也會(huì)從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)龍舟的技戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練手段等進(jìn)行研究，這也是對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步提高與發(fā)展，并賦予龍舟運(yùn)動(dòng)以更新的文化內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)這個(gè)提高過(guò)程，再進(jìn)行推廣，對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展將會(huì)起到極大的促進(jìn)作用［7］。現(xiàn)代與古老，科技與傳統(tǒng)的結(jié)合是項(xiàng)目與文化發(fā)展中的一個(gè)自然轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、一種文化不斷前進(jìn)需要在總結(jié)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代的元素。
盡管高校龍舟運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與認(rèn)同只是近若干年的.新事物，盡管首次中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)賽艇與龍舟分會(huì)成員只有區(qū)區(qū)十所大學(xué)，但到目前為止，高校龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)蓬勃開(kāi)展，相關(guān)高校龍舟文化與技術(shù)的研究也越來(lái)越多，經(jīng)常組隊(duì)參加全國(guó)各種龍舟賽事活動(dòng)的高校也越來(lái)越多，充分體現(xiàn)了高校開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)［8］，龍舟運(yùn)動(dòng)因高校的參與會(huì)越來(lái)越具有活力，其發(fā)展也越來(lái)越快，龍舟運(yùn)動(dòng)已成為大學(xué)生十分喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，隨著龍舟運(yùn)動(dòng)在高校的開(kāi)展，龍舟文化也慢慢開(kāi)展起來(lái)，許多大學(xué)生通過(guò)龍舟文化的熏陶，改變自己的不良嗜好，成為品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代大學(xué)生。
龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)在宜春學(xué)院延續(xù)與發(fā)展的措施。
1開(kāi)設(shè)龍舟文化選修課。
高校是一個(gè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，與中學(xué)相比較，大學(xué)生具有自主選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生可以按照自己的意愿去選修自己感興趣的課程。面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)龍舟文化的選修課程，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)綜合素質(zhì)與能力，為適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求打下基礎(chǔ)。同時(shí)龍舟文化公選課的開(kāi)設(shè)，也為教師施展才能，傳播知識(shí)，為學(xué)生完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科交叉，提供了一個(gè)良好的環(huán)境。
目前，許多高校每年都會(huì)抽出大量時(shí)間與經(jīng)費(fèi)為本校學(xué)生開(kāi)設(shè)各種知識(shí)講座。龍舟文化在高校作為一個(gè)新興的科目，尤其迎合了當(dāng)前大學(xué)生思維活躍，民主意識(shí)較強(qiáng)的特點(diǎn)。作為民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的代表，龍舟文化教育可以考慮采取自我教育、自我約束、自我提高的“自主式”教育模式，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀研究龍文化與龍舟文化，探索龍文化與龍舟文化的淵源，體會(huì)龍舟文化的精髓所在，同時(shí)，廣泛招募龍文化熱愛(ài)者積極參與龍舟訓(xùn)練與競(jìng)賽，引導(dǎo)大學(xué)生體會(huì)龍舟競(jìng)賽中體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作、共同努力的思想。這也是龍舟文化在高校發(fā)展的意義所在之一。
3舉辦校園龍舟文化節(jié)。
在端午節(jié)期間，開(kāi)展維持一周的龍舟文化節(jié)等相關(guān)的一系列活動(dòng)，如學(xué)校龍舟隊(duì)征集隊(duì)標(biāo)，鼓勵(lì)教師和大學(xué)生積極參加設(shè)計(jì)，并評(píng)選出1，2，3等優(yōu)秀獎(jiǎng)，給予獎(jiǎng)勵(lì);開(kāi)展龍舟文化有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)賽，不但可以宣傳龍舟文化，還可以讓學(xué)生積極主動(dòng)地了解并喜愛(ài)龍舟文化;舉辦龍舟文化知識(shí)展，讓更多的學(xué)生可以到場(chǎng)參觀與學(xué)習(xí)交流;舉行龍舟下水儀式活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，了解龍舟運(yùn)動(dòng)與龍舟文化;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)馗挥忻褡逄厣凝堉郾荣?，通過(guò)觀看比賽，讓學(xué)生了解從龍舟運(yùn)動(dòng)中提煉出來(lái)的龍舟文化的真正含義。通過(guò)舉辦各種有關(guān)龍舟文化活動(dòng)，在高校校園內(nèi)掀起一片“龍舟熱”。讓更多的學(xué)生去喜歡并主動(dòng)地傳播龍舟文化。
4舉辦高校龍舟友誼比賽。
我國(guó)已有50所左右的高校成立了龍舟隊(duì)，在每年的端午節(jié)期間完全可以舉辦高校龍舟友誼賽。通過(guò)比賽增進(jìn)了解，同時(shí)也可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)交流的平臺(tái)，了解彼此學(xué)校與周邊城市的文化;同時(shí)，有龍舟隊(duì)的學(xué)校的學(xué)生會(huì)更加關(guān)注自己學(xué)校在比賽中所取得的成績(jī)，漸漸就會(huì)從關(guān)注發(fā)展到喜愛(ài)，并積極主動(dòng)的去傳承與發(fā)展龍舟文化。
結(jié)束語(yǔ)。
龍舟文化是愛(ài)國(guó)主義教育優(yōu)良教材，龍舟文化對(duì)學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極的促進(jìn)作用，尤其是龍舟文化體現(xiàn)出來(lái)的民族性、團(tuán)結(jié)性、包容性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念、價(jià)值觀念，培養(yǎng)社會(huì)需要的創(chuàng)新人才起到積極的促進(jìn)作用。隨著龍舟競(jìng)賽在國(guó)內(nèi)外交流的日趨頻繁，龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步走向國(guó)際化，增進(jìn)了中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的友誼，顯然，龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為中外文化交流媒介，但是，由于國(guó)內(nèi)外文化的巨大差異，大部分其他國(guó)家只是開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)，并沒(méi)有對(duì)龍舟文化做出具體的研究，讓高校傳承與發(fā)展龍舟文化是因?yàn)榇髮W(xué)生是時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的開(kāi)拓者，他們不僅可以引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化，科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播到世界的各個(gè)國(guó)家和角落。
文化旅游論文題目篇十五
在整合多樣資源，開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過(guò)豐富應(yīng)用整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動(dòng)的各項(xiàng)要求。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)的理想效果。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)機(jī)制建設(shè)來(lái)說(shuō)，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個(gè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是當(dāng)前開(kāi)展旅游活動(dòng)時(shí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動(dòng)需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營(yíng)活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的理想效果，就必須從社會(huì)大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)融入具體的市場(chǎng)需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來(lái)對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會(huì)大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最大價(jià)值。通過(guò)合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)時(shí)，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會(huì)大眾需要視角出發(fā)，通過(guò)具體的價(jià)值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果。
5結(jié)語(yǔ)。
隨著當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無(wú)法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)品質(zhì)，就極為必要。
參考文獻(xiàn)。
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
文化旅游論文題目篇十六
摘要：本文在對(duì)企業(yè)工商管理進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)我國(guó)企業(yè)目前的工商管理現(xiàn)狀進(jìn)行了詳盡的解讀。
總體來(lái)說(shuō)，眼下我國(guó)企業(yè)的工商管理普遍存在著各種問(wèn)題，這就導(dǎo)致企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)大環(huán)境波動(dòng)的能力并不算強(qiáng)，企業(yè)工商管理的目標(biāo)設(shè)立的并不明確，企業(yè)工商管理與國(guó)際接軌的意識(shí)薄弱，企業(yè)轉(zhuǎn)型困難。
這些問(wèn)題會(huì)對(duì)企業(yè)本身的未來(lái)發(fā)展以及成就產(chǎn)生很大的影響，而找到這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本因素并且找到相應(yīng)的解決辦法，決定著我國(guó)企業(yè)在工商管理方面的發(fā)展趨勢(shì)。
因此，筆者認(rèn)為工商管理早晚會(huì)成為我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心部分，模糊經(jīng)營(yíng)管理的管理方式發(fā)展十分迅速，企業(yè)價(jià)值逐漸多元化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程與國(guó)際接軌的好處早已不言而喻。
關(guān)鍵詞：企業(yè)工商管理;現(xiàn)狀;趨勢(shì)。
文化旅游論文題目篇十七
【期刊名稱(chēng)】《農(nóng)村科學(xué)實(shí)驗(yàn)》。
【年(卷),期】2019(000)012。
【正文語(yǔ)種】中文。
【中圖分類(lèi)】。
【相關(guān)文獻(xiàn)】。
1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],張州。
2.關(guān)于加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建議[j],。
4.加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村文化振興[j],顧雙雪[1]。
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文化旅游論文題目篇十八
茶文化交流中應(yīng)積極應(yīng)用有效的信息處理機(jī)制和英語(yǔ)交流技巧，注重升級(jí)英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)框架和完整度，切實(shí)維護(hù)英語(yǔ)實(shí)用性?xún)r(jià)值，結(jié)合文化差異以及文化認(rèn)知，保證在多元文化背景下，實(shí)現(xiàn)更好的交流和互動(dòng)，也進(jìn)一步有效優(yōu)化交流價(jià)值。
摘要：伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的建立和推廣，英語(yǔ)交流成為了對(duì)外貿(mào)易中非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，如何在茶文化傳遞和建立過(guò)程中積極應(yīng)用英語(yǔ)，成為了社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。
自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)文化教育在英語(yǔ)教育中的教學(xué)地位和重要性逐漸受到重視，只有充分發(fā)揮英語(yǔ)的工具性作用，才能有效實(shí)現(xiàn)交際通用的要求和目標(biāo)。
本文從茶文化交流中英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的社會(huì)價(jià)值研究出發(fā)，對(duì)其運(yùn)行過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并針對(duì)強(qiáng)化茶文化交流中英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的措施展開(kāi)了討論，旨在為相關(guān)研究人員提供有價(jià)值的參考建議。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語(yǔ);表達(dá)能力;問(wèn)題;策略。
1茶文化交流中培養(yǎng)英語(yǔ)表達(dá)能力的社會(huì)價(jià)值。
茶文化是我國(guó)文化長(zhǎng)河中重要的組成部分，從飲茶習(xí)慣到茶文化體系，形成了一種綜合性的文化系統(tǒng)，在對(duì)茶文化進(jìn)行深度研究的過(guò)程中，都要對(duì)文化內(nèi)涵和文化交流互動(dòng)進(jìn)行集中的分析和管理，保證相關(guān)元素能實(shí)現(xiàn)更好的傳遞。
正是基于全球經(jīng)濟(jì)一體化的建立，在中西方茶文化交流過(guò)程中，如何建立切實(shí)有效的溝通路徑和溝通方式，需要相關(guān)研究人員深度思考并且積極實(shí)踐，正確的應(yīng)用茶文化資源，利用更好的英語(yǔ)表達(dá)技巧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)交往和文化交流。
在茶文化交流結(jié)構(gòu)中，積極的應(yīng)用有效的英語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)茶文化因素和基本構(gòu)成參數(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，保證建構(gòu)切合中西方差異的文化交互模型，從而助力人們建立全面的認(rèn)知體系和語(yǔ)言管控模型，真正實(shí)現(xiàn)整體文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解框架體系的升級(jí)，并且保證思維方式和交流互動(dòng)模型切合實(shí)際需求。
另外，在思維建立和文化習(xí)慣互通的過(guò)程中，只有進(jìn)一步提升英語(yǔ)表達(dá)能力，才能提高茶文化交流的實(shí)效性，維護(hù)整體文化互動(dòng)體系的完整度，也保證交流模式的理想效果。
在文化交流機(jī)制中，若是不能建立有效的文化交流模型，就會(huì)導(dǎo)致理解結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，因此，在對(duì)茶文化中的茶藝、茶道等元素進(jìn)行普及的過(guò)程中，強(qiáng)化英語(yǔ)的形象化表達(dá)水平具有非常重要的意義。
在茶文化交流體系建立過(guò)程中，只有針對(duì)具體問(wèn)題建構(gòu)系統(tǒng)化處理模型，才能提高整體文化應(yīng)用效果而只有積極落實(shí)應(yīng)用表達(dá)能力的培養(yǎng)，才能保證知識(shí)體系和文化融合后，相應(yīng)的文化體系和文化管控水平得以全面提高。
因此，在文化體系建立和交流模式構(gòu)建過(guò)程中，提高英語(yǔ)表達(dá)能力才能優(yōu)化整體表述機(jī)制和文化交流機(jī)制，進(jìn)一步升級(jí)茶文化交流互動(dòng)體系的實(shí)效性。
借助載體的融合模型和升級(jí)措施，實(shí)現(xiàn)整體應(yīng)用效果和處理效果的優(yōu)化，人們能在交流結(jié)構(gòu)中保證文化融合機(jī)制的完整度，能在利用多元化因素的基礎(chǔ)上，提高英語(yǔ)表達(dá)能力[1]。
2茶文化交流中英語(yǔ)表達(dá)能力應(yīng)用存在的問(wèn)題。
在英語(yǔ)完全普及的當(dāng)下，應(yīng)用英語(yǔ)建構(gòu)貿(mào)易關(guān)系已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，并且，在文化互通和文化交流模型中，也要集中表達(dá)和闡釋相應(yīng)的文化內(nèi)涵，確保全球化語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表述方式貼合實(shí)際。
但是，在英語(yǔ)表達(dá)能力和文化體系進(jìn)行融合的過(guò)程中，還有一些亟待解決的問(wèn)題，其中英語(yǔ)表達(dá)能力和準(zhǔn)確性不足是較為突出的問(wèn)題。
無(wú)論是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，還是文化交流體系，只有建構(gòu)系統(tǒng)化的傳遞模型和互動(dòng)系統(tǒng)，才能保證相應(yīng)的內(nèi)容能得到有效的互動(dòng)，但是，在實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，文化交通機(jī)制落后以及文化應(yīng)用短板問(wèn)題較為嚴(yán)重。
究其原因，不僅僅是由于英語(yǔ)知識(shí)的應(yīng)用結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題，在英語(yǔ)組織規(guī)范和表達(dá)能力方面缺少規(guī)范度也是重要的原因之一。
沒(méi)有對(duì)文化進(jìn)行深層次的剖析，加之表達(dá)水平也比較表面化，就導(dǎo)致文化交流過(guò)程失去了有效性，也使得文化內(nèi)涵和文化運(yùn)行體系只是停留在文字表面，并沒(méi)有建立更加深層次的文化交流互動(dòng)體系。
茶文化歷史悠久，且文化深層次的內(nèi)容都非常豐富，若是不能結(jié)合實(shí)際建構(gòu)有效的表述模型，就會(huì)致使文化應(yīng)用價(jià)值和文化內(nèi)涵失去應(yīng)用價(jià)值的問(wèn)題出現(xiàn)。
除此之外，在英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的過(guò)程中，若是一味盲目地追求表達(dá)效果，卻缺少資源利用以及交流機(jī)制的細(xì)化培養(yǎng)，就會(huì)導(dǎo)致整體承載結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題，相應(yīng)的語(yǔ)言體系得不到有效互動(dòng)，整體語(yǔ)言表達(dá)體系的有效性和利用效率都失去了實(shí)際效果，就是導(dǎo)致文化體系存在不良問(wèn)題的主要原因[2]。
特別要注意的是，在多元化交流機(jī)制中，由于沒(méi)有建構(gòu)針對(duì)性的信息處理措施和文化應(yīng)用機(jī)制，也會(huì)導(dǎo)致文化交流主體沒(méi)有合理的載體。
在英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)方面，相關(guān)管理機(jī)制和升級(jí)體系存在缺失，就會(huì)導(dǎo)致文化機(jī)制和相應(yīng)的問(wèn)題得不到有效處理。
3.1強(qiáng)化文化因素和學(xué)習(xí)技巧融合。
要想從根本上提高茶文化的交流有效性，英語(yǔ)表達(dá)能力的`培養(yǎng)至關(guān)重要，不僅僅要在實(shí)際講解過(guò)程中積極的探索和應(yīng)用文化元素，也要落實(shí)建構(gòu)文化譯文的針對(duì)性，保證其具有實(shí)際效果，更好地切合生活實(shí)際。
在茶文化傳播過(guò)程中，要多元化建構(gòu)表達(dá)方式和理解模型，有效減少“茶文化失語(yǔ)癥”，借助英語(yǔ)表達(dá)能力的提升，更加有效地提高茶文化的傳播范圍。
只有從思維方式、中外價(jià)值觀等思想層面提升整體融合機(jī)制，才能更好地建立表達(dá)方式和應(yīng)用效果。
在茶文化傳播的過(guò)程中，交流方式?jīng)Q定了文化傳遞的效果，而交流方式的決定因素很多，不僅僅包括遣詞用句的完整度，也包括表達(dá)能力，正是基于此，要想有效優(yōu)化交流實(shí)效性，升級(jí)交流能力培養(yǎng)路徑至關(guān)重要。
需要借助學(xué)習(xí)技巧對(duì)文化因素進(jìn)行重組和建構(gòu)，確保建立一種獨(dú)立式的表達(dá)體系，并且積極應(yīng)用表達(dá)技巧，從而實(shí)現(xiàn)交流的有效性。
除此之外，相關(guān)學(xué)習(xí)者還要對(duì)中外文化交流體系進(jìn)行深度分析，多了解表達(dá)模式和表達(dá)注意事項(xiàng)，在其中充分融合茶文化的闡釋要素，實(shí)現(xiàn)整體表達(dá)效果的最優(yōu)化。
3.2強(qiáng)化文化體系和文化理解的常規(guī)化指導(dǎo)。
在文化傳遞和相關(guān)交流模式建構(gòu)的過(guò)程中，要積極落實(shí)有效的理解范疇，對(duì)相關(guān)問(wèn)題和不足有清晰的認(rèn)知。
最重要的就是要對(duì)茶文化的實(shí)際價(jià)值和社會(huì)意義建立有效分析模式，對(duì)其內(nèi)涵和體系有所了解，從而借助英語(yǔ)交流的方式提高文化知識(shí)的外延，并且實(shí)現(xiàn)提高英語(yǔ)表達(dá)能力的目標(biāo)。
也就是說(shuō)，要想能力得到有效升級(jí)，就要對(duì)文化有深度的理解，在建構(gòu)系統(tǒng)化理解模型的基礎(chǔ)上，應(yīng)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧進(jìn)行集中闡釋。
在文化交流過(guò)程中，認(rèn)知和理解是文化傳遞的基本要素，并且在此基礎(chǔ)上，結(jié)合技巧和應(yīng)用方式，建構(gòu)語(yǔ)言應(yīng)用模塊和文化傳遞模塊之間的耦合，從而深度理解并傳遞文化內(nèi)涵。
在英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)和升級(jí)的過(guò)程中，強(qiáng)化融入機(jī)制和文化交流機(jī)制，確保深層次的文化內(nèi)涵能得到有效的傳遞。
另外，在茶文化體系中，需要利用英語(yǔ)進(jìn)行集中表達(dá)的項(xiàng)目非常多，其中較為突出的就是茶藝解說(shuō)，在茶藝宣傳的過(guò)程中，由于學(xué)術(shù)詞匯較多，如何應(yīng)用有效的表達(dá)方式，在減輕其繁瑣程度的同時(shí)，表達(dá)有效的含義，是需要相關(guān)人員在實(shí)踐中認(rèn)真思考的。
要將對(duì)外交流和茶文化要素進(jìn)行深度融合，尋找交流過(guò)程中的文化本質(zhì)，確保英語(yǔ)模型能在表達(dá)機(jī)制確定的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語(yǔ)因素的管控和綜合[3]。
要想深度落實(shí)并提升茶文化交流的實(shí)際效果，就要結(jié)合實(shí)際要求和文化內(nèi)涵，對(duì)中西方文化差異有較為清晰的認(rèn)知，確保能對(duì)具體的文化體系組成要素進(jìn)行集中的判定和解構(gòu)。
在茶文化傳遞過(guò)程中，只有了解差異，才能進(jìn)一步深化表達(dá)著對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)同感，確保茶文化的傳承和發(fā)展，并在文化交流和深化分析的過(guò)程重，且中西方文化模型和文化概念有所認(rèn)知，也能更好地深化研究文化規(guī)范度，確保文化體系和文化傳遞過(guò)程的完整性。
在茶文化交流模塊建立時(shí)，英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)不僅要借助技巧升級(jí)，也要對(duì)內(nèi)涵和文化價(jià)值進(jìn)行深度分析，并且保證具體文化體系和文化完整度能實(shí)現(xiàn)有效升級(jí)，充分提高利用價(jià)值的有序性和系統(tǒng)化，也能在融入思想模型和思想要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性分析，真正落實(shí)文化交流的實(shí)際目的。
也就是說(shuō)，培養(yǎng)英語(yǔ)表達(dá)能力的主要方法和目的需要依托文化內(nèi)涵，確保融合文化差異的基礎(chǔ)上，相應(yīng)的表述能代表不同文化體系的特征和要素，并且實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化升級(jí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的升級(jí)。
清晰的了解并深度落實(shí)文化模型，具有非常重要的社會(huì)意義[4]。
在茶文化交流過(guò)程中，要對(duì)中西方茶文化的差異進(jìn)行集中剖析，并且正視文化存在的異同點(diǎn)，積極利用有效的語(yǔ)言表達(dá)方式和語(yǔ)言處理模型，試圖從多元化角度進(jìn)行語(yǔ)言描述和情感表達(dá)，從而在提升語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，更好的實(shí)現(xiàn)文化交流。
文化模型的建立需要結(jié)合實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)因素，也正是基于此，只有全面認(rèn)知文化差別，并且結(jié)合多元化文化背景要求，在表達(dá)和交流系統(tǒng)建立過(guò)程中，積極應(yīng)用多樣化技巧，才能實(shí)現(xiàn)有效交流。
例如，教育領(lǐng)域若是想提升學(xué)生茶文化交流的英語(yǔ)表達(dá)能力，就要建立相應(yīng)的對(duì)比課程，在授課過(guò)程中也要遵循循序漸進(jìn)的要求和系統(tǒng)化處理范疇，確保學(xué)生能在英漢交互的學(xué)習(xí)模型中體會(huì)文化的內(nèi)涵，并且也能有效的優(yōu)化升級(jí)學(xué)生的跨文化交際水平，保證整體英語(yǔ)表達(dá)能力能得到實(shí)質(zhì)性的優(yōu)化和升級(jí)。
結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，茶文化交流中應(yīng)積極應(yīng)用有效的信息處理機(jī)制和英語(yǔ)交流技巧，注重升級(jí)英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)框架和完整度，切實(shí)維護(hù)英語(yǔ)實(shí)用性?xún)r(jià)值，結(jié)合文化差異以及文化認(rèn)知，保證在多元文化背景下，實(shí)現(xiàn)更好的交流和互動(dòng)，也進(jìn)一步有效優(yōu)化交流價(jià)值。
正是基于多元文化的發(fā)展和進(jìn)步，融合機(jī)制的發(fā)展和更替是時(shí)代趨勢(shì)，要在茶文化互通的基礎(chǔ)上，積極拓展英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)路徑，建構(gòu)發(fā)展新常態(tài)，對(duì)不足和短板問(wèn)題進(jìn)行集中處理，選取更加適宜的文化載體，真正實(shí)現(xiàn)文化交流的目標(biāo)，為英語(yǔ)文化交流的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
第2：基于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的茶文化英語(yǔ)翻譯策略。
摘要：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是從19世紀(jì)發(fā)展而來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)理論，其是以解決語(yǔ)言學(xué)的理論問(wèn)題為基礎(chǔ)而逐步形成的應(yīng)用實(shí)踐型學(xué)科體系。
簡(jiǎn)言之，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論思考問(wèn)題，而不是拘泥于傳統(tǒng)的漢語(yǔ)思維模式中。
本文以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷史為切入點(diǎn)，從實(shí)踐的角度對(duì)茶文化的英語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行了具體化探討。
首先，就應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基本翻譯立場(chǎng)從翻譯的地位、翻譯的情形以及翻譯的本質(zhì)三個(gè)方面對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的英語(yǔ)翻譯進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。
而后，結(jié)合應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理論價(jià)值闡釋了當(dāng)前茶文化英語(yǔ)翻譯的“信息轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)造性位移”，并最后立足于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的實(shí)際功能從兩個(gè)角度對(duì)茶文化英語(yǔ)的翻譯方略提出了可行性建議，希望能對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)視角下的茶文化英語(yǔ)翻譯探究有所幫助。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué);茶文化;英語(yǔ)翻譯策略;跨文化交際。
茶文化的傳播是一個(gè)具有多樣化價(jià)值的實(shí)踐過(guò)程。
茶文化傳播可以作為一種人際交往行為，可以作為一種產(chǎn)業(yè)推廣行為，可以作為一種商務(wù)交際活動(dòng)，可以作為一種學(xué)術(shù)研究行為等，具有多樣化的價(jià)值維度。
近幾十年來(lái)，我國(guó)茶文化的對(duì)外傳播呈現(xiàn)出政府主導(dǎo)、民間社會(huì)參與的良好局面，尤其是在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施中，中國(guó)茶文化作為一種“東方特產(chǎn)”和“國(guó)學(xué)傳統(tǒng)”，開(kāi)始受到世界各國(guó)的重新審視。
從茶文化傳播的載體來(lái)講，包括影視傳播資料、圖書(shū)專(zhuān)著、茶文化產(chǎn)品或服務(wù)等，加強(qiáng)對(duì)這些茶文化傳播載體的語(yǔ)言符號(hào)翻譯是實(shí)現(xiàn)跨文化交際、傳播中華茶文化的中介環(huán)節(jié)。
用應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)可以為我們創(chuàng)新跨文化交際中的茶文化翻譯提供有力幫助。
1應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)對(duì)于翻譯的基本立場(chǎng)分析。
從語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，大體上從19世紀(jì)初期開(kāi)始西方語(yǔ)言學(xué)科學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)出“應(yīng)用語(yǔ)言”與“理論語(yǔ)言”的分化現(xiàn)象，語(yǔ)言學(xué)家j.n.博杜恩?德?庫(kù)爾德內(nèi)最早提出了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”的概念。
無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看還是從茶文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)化構(gòu)成來(lái)看，所有的知識(shí)都可以被劃分為“理論”與“實(shí)踐”這樣兩種部分，古希臘的亞里士多德早就開(kāi)辟了這種分析范式。
基于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐的角度加強(qiáng)對(duì)茶文化英語(yǔ)的翻譯可以在非學(xué)術(shù)意義上更廣泛地在海外向普羅社會(huì)大眾傳播中華茶文化，有利于將中國(guó)茶文化融入到西方社會(huì)的日常生活細(xì)節(jié)當(dāng)中去。
文化旅游論文題目篇十九
【期刊名稱(chēng)】《中國(guó)生態(tài)文明》。
【年(卷),期】2019(000)s01。
【總頁(yè)數(shù)】2頁(yè)()。
【正文語(yǔ)種】中文。
【中圖分類(lèi)】x321。
【相關(guān)文獻(xiàn)】。
1.林業(yè)行動(dòng)助推鄉(xiāng)村振興[j],。
2.以生態(tài)文明建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興[j],。
3.以生態(tài)文明理念助推西藏鄉(xiāng)村振興的思考[j],。
4.提升綠化“顏值”助推鄉(xiāng)村振興[j],。
5.建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],。
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文化旅游論文題目篇二十
4、.個(gè)人所得稅的納稅籌劃。
5、納稅人權(quán)利及其保障初探。
6、現(xiàn)行增值稅會(huì)計(jì)核算存在的問(wèn)題及改革探討。
7、消費(fèi)稅會(huì)計(jì)存在的問(wèn)題及改進(jìn)。
8、商品包裝物租金,押金涉稅會(huì)計(jì)處理探討。
9、稅務(wù)籌劃在會(huì)計(jì)核算中的運(yùn)用。
10、債務(wù)重組涉稅會(huì)計(jì)處理。
11、論對(duì)外投資涉稅會(huì)計(jì)處理。
12、論企業(yè)合并與分立涉稅會(huì)計(jì)處理。
13、現(xiàn)階段我國(guó)稅收優(yōu)惠政策利弊分析。
15、論稅收政策對(duì)上市公司會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的影響。
17、論信息不對(duì)稱(chēng)與稅收征管。
18、論經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的稅收政策。
19、論企業(yè)費(fèi)用支出中稅務(wù)因素的財(cái)務(wù)策劃。
20、稅務(wù)籌劃與財(cái)務(wù)管理的相容與沖突剖析。
21、論視同銷(xiāo)售涉稅業(yè)務(wù)會(huì)計(jì)核算。
23、新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)企業(yè)納稅的影響。
文化旅游論文題目篇一
2.完善我國(guó)金融監(jiān)管協(xié)調(diào)制度的對(duì)策研究。
3.外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)、貨幣沖銷(xiāo)對(duì)物價(jià)及產(chǎn)出的影響效應(yīng)分析。
4.貸款利率市場(chǎng)化對(duì)商業(yè)銀行的影響及對(duì)策研究。
5.中國(guó)人民銀行獨(dú)立性測(cè)度及趨勢(shì)分析。
6.公開(kāi)市場(chǎng)操作對(duì)股票市場(chǎng)價(jià)格的影響效應(yīng)分析。
7.我國(guó)外債管理中的風(fēng)險(xiǎn)防控問(wèn)題研究。
8.鄭州航空港建設(shè)中的金融支持問(wèn)題研究。
9.鄭州航空港建設(shè)中的金融產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究。
10.互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代網(wǎng)絡(luò)銀行的監(jiān)管問(wèn)題研究。
11.地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)及啟示研究。
12.宏觀審慎監(jiān)管的國(guó)際實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)分析。
13.地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制研究。
14．商業(yè)銀行投資銀行業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理研究。
15.我國(guó)信用擔(dān)保體系中存在的問(wèn)題及解決對(duì)策。
16.互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代商業(yè)銀行的發(fā)展模式研究。
17.我國(guó)存款準(zhǔn)備金率調(diào)整的效應(yīng)分析。
18.我國(guó)公開(kāi)市場(chǎng)操作業(yè)務(wù)的效應(yīng)分析。
19．金融危機(jī)治理目標(biāo)體系構(gòu)建研究。
20.商業(yè)銀行合規(guī)性管理研究。
21.我國(guó)政策性銀行體系的現(xiàn)狀及完善對(duì)策。
22.我國(guó)地方債務(wù)潛在的金融風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題探析。
23.我國(guó)地方融資平臺(tái)存在的問(wèn)題及其治理對(duì)策。
24.我國(guó)財(cái)政補(bǔ)貼政策存在的問(wèn)題及其完善對(duì)策。
25.我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老金缺口的原因及解決對(duì)策。
26.我國(guó)發(fā)行地方債試點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題分析。
27.我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)體系的現(xiàn)狀及完善對(duì)策。
28.我國(guó)社?；鹜顿Y渠道及完善對(duì)策。
29.我國(guó)現(xiàn)行農(nóng)村社會(huì)保障體系的缺陷及完善對(duì)策。
30.我國(guó)失地農(nóng)民和農(nóng)民工社會(huì)保障政策研究。
31.我國(guó)政府投資美國(guó)國(guó)債的風(fēng)險(xiǎn)分析。
32.我國(guó)土地財(cái)政依賴(lài)的原因及對(duì)策研究。
33.我國(guó)營(yíng)業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題分析。
34.我國(guó)開(kāi)征房地產(chǎn)稅的政策建議。
35.我國(guó)省管縣財(cái)政體制改革問(wèn)題及對(duì)策。
36.我國(guó)政府采購(gòu)制度改革存在問(wèn)題及完善對(duì)策。
37.人民幣升值對(duì)出口企業(yè)的影響及對(duì)策。
38.商業(yè)銀行流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)的思考。
39.商業(yè)銀行信貸業(yè)務(wù)發(fā)展趨勢(shì)。
40.電子銀行業(yè)務(wù)創(chuàng)新途徑。
41.商業(yè)銀行個(gè)人金融業(yè)務(wù)發(fā)展策略。
42.商業(yè)銀行開(kāi)拓中小企業(yè)信貸市場(chǎng)的思考。
43.開(kāi)發(fā)性金融解決中小企業(yè)融資困難的探索。
44.民間金融產(chǎn)生的制度性因素及其規(guī)范化路徑。
45.國(guó)際離岸金融市場(chǎng)監(jiān)管制度比較。
46.地方性商業(yè)銀行公司治理的模式選擇。
47.民營(yíng)資本進(jìn)入銀行業(yè)的潛在風(fēng)險(xiǎn)及防范。
48.健全我國(guó)農(nóng)村金融服務(wù)體系的思考。
49.影響我國(guó)金融創(chuàng)新的因素分析。
50.淺議我國(guó)商業(yè)銀行的中間業(yè)務(wù)。
51.我國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展中間業(yè)務(wù)的思考。
52.我國(guó)商業(yè)銀行操作風(fēng)險(xiǎn)淺析。
53.我國(guó)住房消費(fèi)信貸發(fā)展中面臨的制約因素及其對(duì)策。
54.政策性銀行的歷史變遷及其改革展望。
55.我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策。
56.加快發(fā)展我國(guó)個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品的思考。
57.個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù):國(guó)際比較及啟示。
58.我國(guó)個(gè)人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品的`演進(jìn)軌跡及未來(lái)方向。
59.公募證券投資基金管理公司的網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)研究。
60.公募證券投資基金管理公司的特定客戶資產(chǎn)管理研究。
61.公募證券投資基金費(fèi)率結(jié)構(gòu)研究。
62.公募證券投資基金交叉持股研究。
63.公募證券投資基金集中持股研究。
64.私募證券投資基金管理公司的投研團(tuán)隊(duì)建設(shè)研究。
65.私募證券投資基金投資策略研究。
66.私募證券投資基金量化投資研究。
67.私募證券投資基金杠桿交易研究。
68.私募證券投資基金風(fēng)險(xiǎn)控制研究。
69.私募證券投資基金管理公司的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)研究。
70.私募證券投資基金產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集聚效應(yīng)研究。
71.私募證券投資基金對(duì)公募基金的投資研究。
72.私募證券投資基金管理公司開(kāi)展公募基金業(yè)務(wù)研究。
73.證券投資基金與股權(quán)投資基金協(xié)同發(fā)展研究。
74.利率市場(chǎng)化對(duì)我國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展的影響及其對(duì)策。
75.我國(guó)商業(yè)銀行金融創(chuàng)新存在的問(wèn)題及其對(duì)策。
76.我國(guó)影子銀行發(fā)展存在的問(wèn)題及其對(duì)策。
77.人民幣自由兌換面臨的障礙及其應(yīng)對(duì)策略。
78.我國(guó)股票市場(chǎng)投資者結(jié)構(gòu)實(shí)證分析研究。
79.我國(guó)股票市場(chǎng)信息披露存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)。
80.我國(guó)ipo制度向注冊(cè)制轉(zhuǎn)化存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)。
81.我國(guó)股票市場(chǎng)波動(dòng)與信貸政策變化相關(guān)性研究。
82.我國(guó)股票市場(chǎng)波動(dòng)與財(cái)政政策工具變化相關(guān)性研究。
83.我國(guó)股票市場(chǎng)投資者行為研究。
84.我國(guó)證券投資基金面臨的問(wèn)題及其治理。
85.我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)問(wèn)題研究。
86.我國(guó)股票市場(chǎng)波動(dòng)的制度性成因及其對(duì)策。
87.中美ipo制度比較研究。
88.中國(guó)上市公司治理的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其對(duì)策。
89．農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的規(guī)范性經(jīng)營(yíng)與監(jiān)管問(wèn)題。
90.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的財(cái)政補(bǔ)貼機(jī)制設(shè)計(jì)與補(bǔ)貼效率研究。
91.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)運(yùn)作模式研究。
92.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)運(yùn)行績(jī)效及其評(píng)價(jià)研究。
93.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)產(chǎn)品創(chuàng)新研究（如指數(shù)保險(xiǎn)、區(qū)域保險(xiǎn)、價(jià)格與收入保險(xiǎn)等）。
94．農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究。
95.《農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)條例》和農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)法律法規(guī)建設(shè)研究。
96.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)對(duì)農(nóng)戶生產(chǎn)行為的影響研究。
97.農(nóng)業(yè)大災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制與再保險(xiǎn)制度安排研究。
98.新型城鎮(zhèn)化道路中農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的作用研究。
99.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)與農(nóng)村信貸合作模式研究。
100.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)準(zhǔn)備金提取與償付能力編報(bào)規(guī)則研究。
101.主要國(guó)家農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)立法與運(yùn)營(yíng)模式研究。
102.農(nóng)村小額人身保險(xiǎn)對(duì)農(nóng)民貧困狀態(tài)改變研究。
103.農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度研究。
104.農(nóng)村保險(xiǎn)覆蓋率問(wèn)題研究。
105.農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)流程完善研究。
106.農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)率精算研究。
107.新農(nóng)合運(yùn)作模式研究。
108.新農(nóng)保運(yùn)作模式研究。
文化旅游論文題目篇二
時(shí)間、空間、物質(zhì)和能量構(gòu)成了這個(gè)宇宙和物質(zhì)的世界，時(shí)間與空間是一個(gè)整體，這兩者之間存在著密不可分的相互作用。法律存在于時(shí)空中，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)空的改變而靈活地應(yīng)對(duì)不同的刑事問(wèn)題。因?yàn)榉删哂袕?qiáng)大的威嚴(yán)性與實(shí)踐性，那么要想實(shí)現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時(shí)空表達(dá)上滿足精準(zhǔn)性的需要，但是達(dá)到這種精準(zhǔn)性會(huì)對(duì)法律的機(jī)械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時(shí)空上進(jìn)一步了解、熟悉法律，以哲學(xué)的視角來(lái)進(jìn)行合理的思考和改變，這樣會(huì)非常有利于我們加深對(duì)法律的認(rèn)識(shí)以及更好地促進(jìn)法律本身的改善和進(jìn)步。法律的制定要想與時(shí)空保持著相對(duì)運(yùn)動(dòng)，還得要從時(shí)間上對(duì)其實(shí)施的前景進(jìn)行預(yù)測(cè)，這也是法律立法前需要考慮在內(nèi)的潛在時(shí)空。
二、刑法的時(shí)間效力與空間效力。
1.刑法的時(shí)間效力。我國(guó)刑法上的“時(shí)間效力”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“時(shí)效”。顧名思義，也就是說(shuō)效力的存在是有起止年限制約的，是將追訴權(quán)和行刑權(quán)的有效期限限定在法定期間之內(nèi)的規(guī)章制度。如果你在法定的時(shí)間內(nèi)沒(méi)有行使上述權(quán)力，那么你的這些權(quán)力便已經(jīng)喪失了，法定期限后不能再行駛?？偠灾?，刑法的時(shí)間效力，就是規(guī)定了刑法在時(shí)間上的適用范圍，即刑法開(kāi)始生效時(shí)間、終止生效時(shí)間以及對(duì)刑法生效前的行為是否適用即是否存在溯及力。
2.刑法的空間效力。刑法的空間效力就是指刑法對(duì)地域和人群的管轄，也就是要解決刑事管轄權(quán)的范圍問(wèn)題。刑法的空間效力范圍應(yīng)該遵循以下四個(gè)基本原則：(1)屬地原則。也就是說(shuō)按照地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，只要你在現(xiàn)今所生活的領(lǐng)域內(nèi)犯了罪，無(wú)論是國(guó)人還是外國(guó)人，都得遵循法律。(2)屬人原則。以人的國(guó)籍為基本參考標(biāo)準(zhǔn)。(3)保護(hù)原則。(4)普遍管轄原則。以保護(hù)國(guó)際組織的整體利益為原則，只要是侵犯了規(guī)定的侵害國(guó)際社會(huì)共同利益的犯罪，不管你是哪國(guó)人，也不管你在哪兒犯的罪，都得遵循本國(guó)刑法?？偟膩?lái)說(shuō)，刑法的空間效力即刑法適用的地域范圍，用來(lái)解決什么地方的犯罪以及什么人犯罪的復(fù)雜問(wèn)題。
三、刑法時(shí)空效力沖突的協(xié)調(diào)。
1.沖突規(guī)范的模式選擇――來(lái)自國(guó)際私法學(xué)的參照。現(xiàn)今大部分的國(guó)家刑法時(shí)空效力所在的法律體系較為機(jī)械、單一,都是明顯地僅僅針對(duì)自己國(guó)家的刑法,這實(shí)際上也就是沖突法理論上所謂的單邊沖突規(guī)范。所以當(dāng)不同的.國(guó)家針對(duì)相同的涉外犯罪案件時(shí)，會(huì)不由自主地維護(hù)自己國(guó)家的主權(quán)，即會(huì)爭(zhēng)相地采用本國(guó)刑法的去解決問(wèn)題，刑法空間效力上的矛盾也因此產(chǎn)生。各國(guó)刑法上的規(guī)章制度難免存在較大差異,這就使得使用哪個(gè)國(guó)家的刑法規(guī)定來(lái)處理國(guó)際案件成為至關(guān)重要的關(guān)注點(diǎn),這也正是各國(guó)對(duì)于刑事管轄權(quán)的搶占達(dá)到白熱化的原因所在。那么，我們可以參照國(guó)際私法學(xué)，將刑法空間效力的規(guī)定歸結(jié)為沖突規(guī)范,在沖突法的道路上尋找方向和出路，爭(zhēng)取解決類(lèi)似的國(guó)際刑法犯罪案件。
2.指引外國(guó)刑法適用之理由論證。如果刑法空間效力的規(guī)定能夠指引外國(guó)刑法的適用,那么國(guó)家間刑法空間效力的沖突就能在很大程度上得到緩和。承認(rèn)可以適用外國(guó)刑法,可以增強(qiáng)人們?cè)诟鲊?guó)間往來(lái)的信心,減少因不了解他國(guó)刑法而對(duì)可能在他國(guó)遭到的無(wú)妄之災(zāi)的擔(dān)憂,特別是還有利于保障犯罪人的人權(quán)。
3.重疊適用的沖突規(guī)范與輕法原則。雖然現(xiàn)在仍有一些人認(rèn)為在我們自己主權(quán)的國(guó)家領(lǐng)域范圍內(nèi)適用外國(guó)的刑法,是令人驚訝、匪夷所思的舉措。主要原因存在于國(guó)民們腦海中根深蒂固的主權(quán)思維的阻礙以及要想適用外國(guó)刑法，本國(guó)在立法技術(shù)上仍存在很大的屏障，并且難以跨越。但是，我們認(rèn)為重疊適用外國(guó)刑法目前來(lái)說(shuō)對(duì)于協(xié)調(diào)刑法的空間效力上的矛盾與沖突來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較合理的方法。這樣做，不僅有利于本國(guó)利益的發(fā)展,又能照顧到外國(guó)刑法的效力。
四、結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)如今，隨著科技的進(jìn)步和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，刑法的時(shí)間效力與空間效力出現(xiàn)了很多的局限性，讓很多違法犯罪分子有機(jī)可趁，鉆了刑法效力漏洞的空子。本文主要為我們介紹了刑法立法的時(shí)空效力現(xiàn)狀，并提出了合理、全面的改善措施。法律具有強(qiáng)大的威嚴(yán)性與實(shí)踐性，那么要想實(shí)現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時(shí)空表達(dá)上滿足精準(zhǔn)性的需要，但是達(dá)到這種精準(zhǔn)性會(huì)對(duì)法律的機(jī)械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時(shí)空上進(jìn)一步了解、熟悉法律，以哲學(xué)的視角出來(lái)來(lái)進(jìn)行合理的思考和改變，這樣會(huì)非常有利于我們加深對(duì)法律的認(rèn)識(shí)以及更好地促進(jìn)法律本身的改善和進(jìn)步。法律的制定要想與時(shí)空保持著相對(duì)運(yùn)動(dòng)，還得要從時(shí)間上對(duì)其實(shí)施的前景進(jìn)行預(yù)測(cè)，這也是法律立法前需要考慮在內(nèi)的潛在時(shí)空。
文化旅游論文題目篇三
3、探究溫州人企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
4、溫州民間資本投資決策的影響因素。
5、溫州民營(yíng)企業(yè)績(jī)效考評(píng)的問(wèn)題與對(duì)策。
6、成本優(yōu)勢(shì)弱化條件下溫州制鞋企業(yè)的戰(zhàn)略選擇。
7、溫州鞋產(chǎn)業(yè)集群演進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)分析及其對(duì)策。
8、溫州制鞋企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建及培育。
9、溫州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力提升的關(guān)系探討。
10、溫州家族企業(yè)文化構(gòu)建探析。
11、溫州民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐與績(jī)效分析。
12、溫州民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任關(guān)系探討。
13、溫州民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系分析。
14、民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與危機(jī)管理關(guān)系研究。
15、東西方家族企業(yè)治理比較研究。
16、私營(yíng)企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析。
17、民營(yíng)企業(yè)員工心理健康相關(guān)研究。
18、民營(yíng)企業(yè)員工流失問(wèn)題剖析及對(duì)策。
19、零售企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)體系研究。
20、顧客滿意度測(cè)評(píng)方法研究。
21、南京市某國(guó)有商業(yè)銀行競(jìng)爭(zhēng)力的提升研究。
22、南京房地產(chǎn)引入crm構(gòu)想。
23、人力資源管理中的薪酬研究。
24、新員工職前培訓(xùn)探析。
25、高科技術(shù)企業(yè)知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制淺析。
26、經(jīng)營(yíng)者年薪制研究。
27、電子商務(wù)時(shí)代下的供應(yīng)鏈管理。
28、試論我國(guó)民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題及對(duì)策。
29、試論中小企業(yè)的財(cái)務(wù)管理。
30、國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能的再定位與國(guó)有企業(yè)改革。
31、家族式企業(yè)的問(wèn)題與對(duì)策。
32、農(nóng)業(yè)企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)問(wèn)題探究。
33、小企業(yè)的資產(chǎn)重組研究。
34、私營(yíng)企業(yè)的管理研究。
35、對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易問(wèn)題的思考。
36、信任對(duì)企業(yè)人力資資源管理的價(jià)值。
37、危機(jī)管理中的溝通技巧研究。
38、情感激勵(lì)與企業(yè)文化建設(shè)。
39、人力資源規(guī)劃對(duì)企業(yè)的價(jià)值。
40、非正式組織在管理中的監(jiān)督作用。
41、服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)在農(nóng)業(yè)高科技企業(yè)中的運(yùn)用。
42、產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略在服務(wù)型企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的作用。
43、目標(biāo)管理與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益問(wèn)題研究。
44、經(jīng)濟(jì)全球化與我國(guó)企業(yè)“走出去”的對(duì)策思考。
45、入世與企業(yè)質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略。
46、論企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
47、論轉(zhuǎn)型時(shí)期的企業(yè)投資策略。
48、談?wù)劶易迤髽I(yè)嬗變與職業(yè)經(jīng)理人的引入。
49、論管理質(zhì)量與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系。
50、淺論激勵(lì)在企業(yè)管理中的作用。
51、廣告在品牌形條塑造中的作用與運(yùn)用。
52、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)的契約管理探究。
53、__公司質(zhì)量管理模式對(duì)我國(guó)企業(yè)質(zhì)量管理的啟示。
54、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)。
55、論雇員培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。
56、論報(bào)酰與企業(yè)管理之關(guān)系。
57、論績(jī)效考核的公平性。
58、論企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系中存在的問(wèn)題及對(duì)策。
59、論國(guó)有企業(yè)人力資源管理。
60、論現(xiàn)代經(jīng)理人才應(yīng)具備的素質(zhì)。
文化旅游論文題目篇四
目前，是我國(guó)旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展時(shí)期。而在我國(guó)旅游事業(yè)的眾多旅游項(xiàng)目中，民俗特色旅游項(xiàng)目是當(dāng)前最受廣大旅游愛(ài)好者所追捧的。在一定程度上，民俗特色的旅游文化資源，將會(huì)開(kāi)啟我國(guó)整體旅游事業(yè)發(fā)展的新篇章。那么，為了更好的利用民俗特色旅游文化資源，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)對(duì)其加以開(kāi)發(fā)利用，把最具民俗特色的旅游文化資源，變得更加具有旅游價(jià)值，更加能夠滿足廣大旅游愛(ài)好者的現(xiàn)實(shí)需求。從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)整體旅游事業(yè)的發(fā)展。
一、民俗特色旅游文化資源的具體開(kāi)發(fā)路徑。
（一）集中化開(kāi)發(fā)。
對(duì)于民俗特色旅游文化資源的集中化開(kāi)發(fā)路徑來(lái)說(shuō)，主要就是針對(duì)一處或者一種民俗特色旅游文化資源，進(jìn)行有針對(duì)性的集中化開(kāi)發(fā)。以此，來(lái)提高民俗特色旅游文化資源的效率，更好的整合民俗特色旅游文化資源。有效的把所開(kāi)發(fā)的一處或者一種民俗特色旅游文化資源，其所蘊(yùn)含的深層文化開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓所有的民俗特色旅游文化資源都能夠在一個(gè)集中的空間內(nèi)相互融合。從而能夠擴(kuò)大所開(kāi)發(fā)民俗特色旅游文化項(xiàng)目的吸引力，吸引更多的民俗特色旅游愛(ài)好者參與其中。如我國(guó)目前的民俗主題文化園、民俗的陳列館、民俗的文化村、民俗的博物館等，都是采用集中化的開(kāi)發(fā)路徑，將一類(lèi)民俗特色旅游文化資源進(jìn)行集中化開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)一類(lèi)民俗特色旅游文化資源的整合。
（二）生態(tài)系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)。
所謂的生態(tài)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)路徑，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)于極具歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)予以保留，實(shí)行就地開(kāi)發(fā)，在一定程度上，這不僅是對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)民俗文化遺產(chǎn)傳承與延續(xù)。如民族生態(tài)的博物館、文化遺產(chǎn)觀光園等，都屬于采用生態(tài)系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)路徑，對(duì)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)利用。
（三）生活化開(kāi)發(fā)。
民俗特色旅游文化資源的生活化開(kāi)發(fā)路徑，要以百姓的實(shí)際生活為主旨。要以尊重民俗文化客觀的演變規(guī)律為前提，讓眾多的民俗文化愛(ài)好者能夠走進(jìn)他們的實(shí)際生活當(dāng)中，進(jìn)行角色的互換，切身的體會(huì)民俗風(fēng)情、民俗的特色文化。此類(lèi)民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)，主要是以那些生活方式蘊(yùn)含著較為強(qiáng)烈民俗氣息的地區(qū)為主。如民族的村寨、苗族的火槍部落、壯族村寨中的壩美村等。這些都是具有著濃厚的民俗風(fēng)情特色文化的地區(qū)，他們的生活方式與習(xí)性上都有著強(qiáng)烈的民俗文化底蘊(yùn)。因而，在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)時(shí)，需要把握住這些特色的民俗村寨與村落，運(yùn)用生活化開(kāi)發(fā)路徑，開(kāi)發(fā)出最具民俗特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。
二、加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)的可行性策略。
（一）堅(jiān)持可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)原則。
對(duì)于我國(guó)的旅游事業(yè)來(lái)說(shuō)，要想進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)利用。就需要我國(guó)旅游事業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)原則，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)規(guī)劃，對(duì)整體的民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)與利用，進(jìn)行合理的規(guī)劃與布局設(shè)計(jì)。從而能夠更好的利用我國(guó)的民俗特色旅游文化資源，將民俗特色旅游文化資源的潛質(zhì)充分的挖掘出來(lái)。同時(shí)，要站在全局的思想來(lái)觀看民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)的'全局，制定長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)計(jì)劃與方案。要在保護(hù)我國(guó)民俗特色旅游文化資源的同時(shí)，將其民俗文化價(jià)值開(kāi)發(fā)出來(lái)，再通過(guò)合理的資源整合，開(kāi)發(fā)出最具民俗特色的旅游文化項(xiàng)目。
（二）以民俗特色文化主題為核心。
民俗特色旅游文化資源，之所以稱(chēng)之為特色。主要是由于不同的民族在生活方式、生活習(xí)性、穿著、飲食等，各個(gè)方面都有著極大的不同之處。那么，要想更好的開(kāi)發(fā)民俗特色旅游文化資源，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)堅(jiān)持以民俗特色文化主題為核心，不要在實(shí)際的開(kāi)發(fā)過(guò)程中偏離這一主題。在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要深度挖掘各個(gè)民族所蘊(yùn)含的特色民俗文化，將其民俗文化的內(nèi)涵挖掘出來(lái)。同時(shí)，要圍繞著特色的民俗文化，開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的民俗特色文化項(xiàng)目，如民族友誼之林、民族之林等，將華夏文明進(jìn)行層次化的展示。此外，也可以采用民俗文化表演等多種形式，突出民俗特色文化的主旨與內(nèi)涵。從而不僅對(duì)民俗特色旅游文化資源進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)與利用，還極大的弘揚(yáng)了特色的民俗文化。
（三）有效的利用電視媒體的影響力。
在開(kāi)發(fā)民俗特色旅游文化資源的過(guò)程中，我國(guó)的旅游事業(yè)可以有效的利用電視媒體的的影響力，進(jìn)行民俗特色旅游文化資源的自然化、生活化開(kāi)發(fā)。如近幾年最火熱的電視節(jié)目《爸爸去哪》。在《爸爸去哪》電視節(jié)目中，每期都會(huì)涉及到一些民俗特色的旅游文化。如《爸爸去哪5》，里面就涉及到了藏區(qū)民俗特色文化生活化的體驗(yàn)。自《爸爸去哪5》開(kāi)播以來(lái)，藏區(qū)的民俗特色文化主題旅游項(xiàng)目迎來(lái)了旅游新熱潮。因而，對(duì)于民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，不僅要加強(qiáng)對(duì)線下的開(kāi)發(fā)，還需要進(jìn)行線上的開(kāi)發(fā)，與電視媒體建立起良好的合作關(guān)系。從而帶動(dòng)我國(guó)民俗特色文化旅游項(xiàng)目的飛速發(fā)展，讓我國(guó)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)之路越走越寬。
結(jié)語(yǔ)。
目前，民俗特色旅游文化逐漸進(jìn)入了廣大旅游愛(ài)好者的視野。那么，為了給廣大的旅游愛(ài)好者提供最具特色的民俗特色旅游項(xiàng)目，就需要我國(guó)的旅游事業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)原則、以民俗特色文化主題為核心、有效的利用電視媒體的影響力。從而進(jìn)一步加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，為廣大的旅游愛(ài)好者提供優(yōu)質(zhì)的民俗特色旅游文化項(xiàng)目，促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
文化旅游論文題目篇五
1.資源價(jià)值的驅(qū)動(dòng)?！督駹枴肥侵袊?guó)三大民族英雄史詩(shī)之一，其唯一性、獨(dú)特性是和布克賽爾發(fā)展旅游的文化底蘊(yùn)、資源本底，是和布克賽爾旅游發(fā)展必須把握的一條主線。同時(shí)，東歸文化、民族文化以及各種自然資源可以形成差異化的產(chǎn)品，是江格爾文化旅游產(chǎn)品的提升與推廣以及品牌塑造的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。
2.旅游消費(fèi)的拉動(dòng)。和布克賽爾處在塔城、鄰克拉瑪依、阿勒泰的中心，距烏魯木齊495公里。近些年，烏魯木齊都市圈、克拉瑪依等城市的快速發(fā)展，帶來(lái)旅游需求外溢，給文化旅游、休閑度假的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。和布克賽爾縣境內(nèi)有g(shù)217、s318、s225等穿過(guò)，交通十分便利，且為新疆北部喀納斯游線的過(guò)境地。如此良好的交通和區(qū)位條件為江格爾文化旅游提供了巨大的后備客源。
3.文化品牌的拉動(dòng)。年江格爾文化入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其知名度大大提升。和布克賽爾被譽(yù)為“江格爾的故鄉(xiāng)”，被選定為《江格爾》田野研究基地;《江格爾》國(guó)際研討會(huì)、阿肯彈唱會(huì)、那達(dá)慕大會(huì)、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動(dòng)的成功舉辦，為和布克賽爾贏得了很好的口碑，對(duì)江格爾文化旅游的開(kāi)展起著巨大的拉動(dòng)作用。
4.政府的強(qiáng)力推動(dòng)。國(guó)家旅游局、文化部等相關(guān)部門(mén)陸續(xù)出臺(tái)了《國(guó)家旅游局關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等有利于文化旅游發(fā)展的相關(guān)政策;新疆各級(jí)政府也對(duì)江格爾文化開(kāi)發(fā)持強(qiáng)烈意愿;和布克賽爾政府及相關(guān)部門(mén)也制定了“文化強(qiáng)縣”的戰(zhàn)略部署，加之新疆區(qū)域振興帶來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及資金、稅收等優(yōu)惠政策，江格爾文化旅游的發(fā)展獲得了強(qiáng)大的政策保障。
目前，和布克賽爾文化旅游迅速發(fā)展并引起轟動(dòng)效應(yīng)還面臨著一系列障礙。
1.地處邊疆缺乏人氣。和布克賽爾縣處于新疆西北邊陲，地廣人稀，這就決定了和布克賽爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能走諸如杭州、西安等地的常規(guī)道路———以文化旅游凝聚文化產(chǎn)業(yè)和配套產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)消費(fèi)、稅收和土地升值。和布克賽爾縣文化旅游發(fā)展要另辟新路，找出適合其發(fā)展的模式。
2.文化資源開(kāi)發(fā)難度較大。文化資源的開(kāi)發(fā)需要通過(guò)形象化、創(chuàng)意化、藝術(shù)化的手段進(jìn)行包裝，才能將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，再通過(guò)市場(chǎng)的運(yùn)作才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐汾A得經(jīng)濟(jì)效益，這個(gè)過(guò)程具有較大的難度。
3.缺乏龍頭引爆項(xiàng)目。區(qū)域旅游發(fā)展需要具有拉動(dòng)作用的龍頭項(xiàng)目，特別是像新疆、西藏等地廣人稀的區(qū)域旅游發(fā)展。和布克賽爾目前的所有景區(qū)都不具備拉動(dòng)其文化旅游發(fā)展的能力，所以還不足以吸引核心客源，需要培育一個(gè)龍頭項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)區(qū)域旅游的全面崛起。
4.景區(qū)離散分布。目前，和布克賽爾以江格爾文化為主題的景區(qū)包括王爺府、江格爾文化廣場(chǎng)、江格爾影劇院、江格爾敖包、江格爾民俗風(fēng)情園等，包羅眾多，而且空間跨度較大，景區(qū)的離散分布加大了資源的整合與產(chǎn)業(yè)要素配套的難度，為景區(qū)的共同打造和相互帶動(dòng)造成困難。
綜上分析，和布克賽爾江格爾文化旅游的發(fā)展面臨著如何針對(duì)其特殊的地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展?fàn)顩r，有效提煉江格爾文化符號(hào)價(jià)值，并結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化旅游大發(fā)展的問(wèn)題。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，首先要進(jìn)行傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)理念的轉(zhuǎn)換，從如下幾方面確立整體發(fā)展的新理念。
(一)基于國(guó)際化視野的大和布克賽爾發(fā)展理念。
依托江格爾文化的歷史文化地位、新疆是“絲綢之路游”的核心節(jié)點(diǎn)以及區(qū)域振興伴生的區(qū)域城市的快速擴(kuò)張等優(yōu)勢(shì)，和布克賽爾要走出一般區(qū)域性旅游區(qū)的局限，以國(guó)際視野打造具有前瞻性、引領(lǐng)性的開(kāi)放式綜合性文化旅游景區(qū)，充分釋放文化旅游發(fā)展的潛力。
(二)基于主題內(nèi)深外延的大旅游發(fā)展理念。
和布克賽爾旅游發(fā)展要立足于“大旅游”“大文化”的理念，圍繞旅游發(fā)展的核心主題，通過(guò)主題的深入挖掘與橫向擴(kuò)展，將文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。一方面，擺脫傳統(tǒng)的宗教朝圣和文化觀光的初淺層面的文化旅游形式，向文化休閑、文化體驗(yàn)、文化娛樂(lè)等深層面拓深;另一方面，進(jìn)行主題外延，開(kāi)發(fā)“大江格爾文化”，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中整合東歸文化、民族文化等，形成“江格爾文化為招牌，多元文化輔助”的大文化格局。
(三)基于“文化遺產(chǎn)+休閑經(jīng)濟(jì)”的大產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。
大產(chǎn)業(yè)就是做大文化產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)做大。在以江格爾文化旅游為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，將“文化遺產(chǎn)+休閑經(jīng)濟(jì)”的全程創(chuàng)意理念貫穿到產(chǎn)業(yè)、功能、業(yè)態(tài)、規(guī)劃、景觀、運(yùn)營(yíng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋文化產(chǎn)業(yè)的多個(gè)領(lǐng)域，如出版印刷、影視傳播、文化旅游、工藝設(shè)計(jì)等，形成和布克賽爾文化大產(chǎn)業(yè)組合。
(四)基于復(fù)合型功能導(dǎo)入的大整合發(fā)展理念。
大整合發(fā)展理念，即打破常規(guī)的整合思維，進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大整合，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型功能的導(dǎo)入。在發(fā)展江格爾文化休閑、旅游節(jié)慶等旅游核心項(xiàng)目的同時(shí)，通過(guò)與生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、餐飲飯店產(chǎn)業(yè)、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等整合，實(shí)現(xiàn)旅游核心功能的外延。
(五)基于“文旅結(jié)合”的動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)保護(hù)理念。
文化是文化旅游的主體資源與靈魂，有生命周期和演變進(jìn)程。在進(jìn)行江格爾文化旅游的開(kāi)發(fā)中，要注重江格爾文化的原真性保護(hù)及其傳承，避免因遭受現(xiàn)代文化的沖擊而喪失了其原有的吸引力。結(jié)合政府的主動(dòng)保護(hù)、企業(yè)的責(zé)任性保護(hù)以及社區(qū)居民的自發(fā)性保護(hù)，從靜態(tài)實(shí)物的維持與動(dòng)態(tài)風(fēng)情的繁衍做好文化的傳承保護(hù)工作，把握和平衡好文化與旅游共生互贏的關(guān)系。
(一)基于產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)手法的整體發(fā)展定位。
產(chǎn)業(yè)整合既是文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所應(yīng)遵循的原則，也是重要的設(shè)計(jì)手法之一。文化旅游產(chǎn)品的策劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，各部分相互融合又相互制約，成為一個(gè)有機(jī)整體，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的短板都會(huì)影響整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
在江格爾文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要以全局的理念來(lái)把握整個(gè)項(xiàng)目，以江格爾文化為主線貫穿六要素產(chǎn)業(yè)，打造設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)一流的旅游組團(tuán)，樹(shù)立“江格爾文化旅游”旅游品牌，培育文化旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的業(yè)態(tài)。堅(jiān)持對(duì)江格爾文化資源進(jìn)行主題化、集約化開(kāi)發(fā)，本著打造一個(gè)集“文化體驗(yàn)+休閑度假+商務(wù)會(huì)議+城鎮(zhèn)配套+產(chǎn)業(yè)孵化……”等功能于一體的文化休閑基地，使江格爾文化成為和布克賽爾旅游騰飛的翅膀，同時(shí)發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，融合第一、二產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)勢(shì)。
(二)基于場(chǎng)景變換設(shè)計(jì)手法的旅游空間策劃。
對(duì)于文化旅游產(chǎn)品的策劃，場(chǎng)景變換法的目的是使無(wú)形文化有形化、情境化、主題化。其核心思路是通過(guò)創(chuàng)意手段，使抽象的文化具象化、無(wú)形的風(fēng)情固化;通過(guò)不同場(chǎng)景的變換演繹，設(shè)計(jì)出各種獨(dú)特的旅游精品。
基于此設(shè)計(jì)思路，在江格爾文化旅游的整體空間布局上，以現(xiàn)有資源布局為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)各區(qū)域進(jìn)行功能整合，策劃“一心:以和布克賽爾鎮(zhèn)為載體的‘城市江格爾’;兩翼:以莫特格鄉(xiāng)的白樺林景區(qū)及準(zhǔn)噶爾古城遺址為載體的‘草原江格爾’、以江格爾民俗風(fēng)情園為載體的‘鄉(xiāng)野江格爾’”的格局。通過(guò)特色空間組合，創(chuàng)造不同場(chǎng)景下的江格爾文化旅游產(chǎn)品，豐富江格爾文化旅游主題，為游客提供不同場(chǎng)景下的文化體驗(yàn)。
1.城市江格爾———江格爾小鎮(zhèn)的策劃思路。城市江格爾打造的主要著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)旅游功能、文化功能和城市附屬功能的有機(jī)結(jié)合。以和布克賽爾縣縣城為主要載體，以旅游景區(qū)建設(shè)為切入點(diǎn)，結(jié)合城市建設(shè)，在城市功能逐步完善的基礎(chǔ)上加載旅游觀賞和接待功能，打造江格爾文化旅游小鎮(zhèn)。
以江格爾文化為主題，加載東歸文化、蒙古族文化元素，進(jìn)行城市景觀改造、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游配套服務(wù)完善。遵循“市場(chǎng)適應(yīng)性、可實(shí)施操作性、可盈利性、可招商性”原則進(jìn)行江格爾小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和商業(yè)業(yè)態(tài)的完善和設(shè)計(jì)。江格爾小鎮(zhèn)打造的主要業(yè)態(tài)類(lèi)型要囊括文化景點(diǎn)、旅游購(gòu)物、酒店集群、旅游娛樂(lè)、旅游節(jié)慶、旅游房產(chǎn)、城市休閑等，重點(diǎn)進(jìn)行江格爾文化客廳(以江格爾文化廣場(chǎng)為核心的綜合旅游片區(qū))、江格爾藝術(shù)宮、江格爾主題酒店、江格爾主題步行街、江格爾影劇院等旅游節(jié)點(diǎn)的打造，以及江格爾文化國(guó)際研討會(huì)、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動(dòng)的策劃。
2.草原江格爾———白樺林景區(qū)及準(zhǔn)噶爾古城遺址聯(lián)合打造。草原江格爾的核心切入點(diǎn)是體現(xiàn)自然景觀與文化景觀的完美結(jié)合。白樺林景區(qū)和準(zhǔn)噶爾古城遺址僅千米之隔，處在和布克賽爾鎮(zhèn)的近郊，周邊自然環(huán)境良好，在空間上有很好的組合優(yōu)勢(shì)。策劃通過(guò)創(chuàng)意方式將二者連通，聯(lián)合打造為文化與自然相結(jié)合的文化型生態(tài)旅游區(qū)。在景區(qū)建設(shè)的同時(shí)，于靜態(tài)的自然景觀中融入江格爾文化、蒙古族文化、哈薩克族文化等地方本源文化及注入愛(ài)情文化等新主題文化的方式，打造類(lèi)型多樣且富有參與性、娛樂(lè)性的旅游產(chǎn)品，賦予其“草原江格爾”主題。園區(qū)內(nèi)主要配套草原江格爾露天演藝園、白樺林浪漫風(fēng)情園、準(zhǔn)噶爾古城文化博物館、草原濕地木棧道游憩觀光走廊等大型主題項(xiàng)目，為游客提供優(yōu)美自然環(huán)境下，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)上均具有震撼力的文化體驗(yàn)大餐。
3.鄉(xiāng)野江格爾———江格爾民俗風(fēng)情園提升策劃。鄉(xiāng)野江格爾打造的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)資源貧乏狀況下文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合。以現(xiàn)有江格爾民俗風(fēng)情園為載體，對(duì)其進(jìn)行提升與包裝，致力于打造北疆游線之特色驛站，分流喀納斯旅游帶來(lái)的龐大過(guò)境客源。核心思路是“因牧而鄉(xiāng)，因廣而野，因動(dòng)而動(dòng)，因地而利”創(chuàng)造獨(dú)特的“動(dòng)感草原”體驗(yàn)場(chǎng)景。依托其位于g217和s318交匯處及鄰近伊克烏圖布拉克牧場(chǎng)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)鄉(xiāng)間生活的真實(shí)再現(xiàn)、各種娛樂(lè)活動(dòng)的策劃、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供等，打造以和布克賽爾蒙古族的鄉(xiāng)野民俗風(fēng)情體驗(yàn)為特色的“動(dòng)感十足的民俗大觀園”，與“城市江格爾”“草原江格爾”相呼應(yīng)，構(gòu)建特色場(chǎng)景下的多元化文化旅游產(chǎn)品組團(tuán)。其支撐項(xiàng)目主要包括東歸文化園、草原游憩驛站、自駕車(chē)露營(yíng)地的打造及地方節(jié)慶活動(dòng)的舉辦。
(三)基于感覺(jué)觸動(dòng)設(shè)計(jì)手段的體驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
感覺(jué)觸動(dòng)的設(shè)計(jì)手法側(cè)重使旅游產(chǎn)品帶給游客以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、意覺(jué)等多方面的刺激，為游者創(chuàng)造全方位的動(dòng)情體驗(yàn)。主要是通過(guò)實(shí)物的色彩、人物的服飾、美妙的音樂(lè)、獨(dú)特的飲食、真實(shí)的參與、唯美意境等的展現(xiàn)，使游客得到一次別樣的經(jīng)歷。游客獲得身心的觸動(dòng)，最主要的方式是通過(guò)親自參與，感受旅游地特有的風(fēng)情。
基于增強(qiáng)游客參與性且豐富文化旅游內(nèi)涵的目的，策劃建設(shè)江格爾換乘中心，提供馬、駱駝等具有民族特色的傳統(tǒng)交通工具，連通各核心旅游片區(qū)。核心思路是通過(guò)交通方式的變換，增加江格爾文化旅游場(chǎng)景轉(zhuǎn)換過(guò)程的趣味性與體驗(yàn)性，迎合游客求新、求異的'心理?？紤]到白樺林景區(qū)和準(zhǔn)噶爾古城距離和布克賽爾鎮(zhèn)約4～5公里，設(shè)定和布克賽爾鎮(zhèn)—白樺林景區(qū)與和布克賽爾鎮(zhèn)—準(zhǔn)噶爾古城兩條換乘路線，游客可根據(jù)自身的喜好來(lái)選擇換乘方案。
(四)基于動(dòng)靜結(jié)合手法的實(shí)景演出娛樂(lè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
動(dòng)靜結(jié)合、張弛有道，是每個(gè)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要的要點(diǎn)。動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)為亮點(diǎn)，以靜為主體，相得益彰，是文化型旅游產(chǎn)品成功打造的標(biāo)志之一。
在項(xiàng)目策劃中，動(dòng)一般體現(xiàn)為參與型體驗(yàn)的民俗風(fēng)情產(chǎn)品，如歌舞演藝;靜一般是具有文化品位的觀賞型、感悟型產(chǎn)品，如文化建筑、歷史遺跡等。動(dòng)態(tài)的產(chǎn)品更容易引起游客的共鳴，其中突出民族文化、民俗特色，凸顯地域風(fēng)格，將舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)景化、實(shí)景生活藝術(shù)化的實(shí)景演出劇是最受人們青睞的娛樂(lè)項(xiàng)目之一。
江格爾流傳至今，已經(jīng)成為了一種頗具民族特色的彈唱形式。出于打造動(dòng)態(tài)旅游項(xiàng)目、讓游客有玩頭的目的，以白樺林為現(xiàn)實(shí)背景，策劃包裝一部“江格爾實(shí)景演出劇”，充分展示江格爾說(shuō)唱藝術(shù)。
以江格爾故事內(nèi)容和江格爾發(fā)展歷程為背景，以江格爾的身世及其事件為舞臺(tái)劇情，綜合利用光、聲、畫(huà)、舞臺(tái)特效，以及朗誦、彈唱、舞蹈、數(shù)字、與游客互動(dòng)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以結(jié)義、愛(ài)情、征戰(zhàn)、英雄等為主題，再現(xiàn)“江格爾”那些埋藏于歷史深幕中的人和事，形成古今交融、人物交融、說(shuō)唱交融的意境。將其打造成國(guó)內(nèi)知名的江格爾大型藝術(shù)演出、新疆地區(qū)的旅游特色項(xiàng)目，成為和布克賽爾提升旅游知名度和聚集人氣和財(cái)氣，聚焦游客眼球的核心項(xiàng)目(和布克賽爾蒙古自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃)。
(一)保護(hù)和改造小鎮(zhèn)風(fēng)貌。
和布克賽爾鎮(zhèn)將是未來(lái)文化旅游的精品景區(qū)和核心集散地，營(yíng)造獨(dú)特江格爾小鎮(zhèn)風(fēng)貌是關(guān)鍵。首先應(yīng)加大對(duì)王爺府等歷史遺存建筑的修護(hù)以及周邊環(huán)境改造力度。政府對(duì)于新建的建筑體要加以控制，統(tǒng)一規(guī)劃，融入民族文化元素，凸顯江格爾文化主題。
(二)積極改善配套設(shè)施。
基礎(chǔ)設(shè)施方面，積極完成江格爾主題街巷道路以及各景區(qū)外部交通的修繕工作，實(shí)現(xiàn)每個(gè)節(jié)點(diǎn)的順暢銜接;接待設(shè)施方面，通過(guò)招商或政府投資等方式，新建一批蒙古族主題特色賓館、酒店、餐館及換乘中心等，完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素體系，逐步形成高中低檔結(jié)合的接待能力。
(三)樹(shù)立明確主題形象。
通過(guò)系列江格爾文化旅游產(chǎn)品的打造、相關(guān)設(shè)施與服務(wù)的配套等措施，在江格爾文化旅游產(chǎn)業(yè)培育的初期快速確立“江格爾文化休閑基地”的主題，為和布克賽爾吸引強(qiáng)大的人氣，為成熟期的品牌經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。
(四)啟動(dòng)核心主體工程。
江格爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)地開(kāi)展，通過(guò)核心項(xiàng)目的帶動(dòng)作用逐步壯大。江格爾小鎮(zhèn)的打造是整個(gè)工程的核心亮點(diǎn)，要突破傳統(tǒng)項(xiàng)目“基礎(chǔ)配套———旅游產(chǎn)品———市場(chǎng)突破”的發(fā)展歷程，依托和布克賽爾強(qiáng)大的過(guò)境客源及周邊客源，舉全縣之力，通過(guò)江格爾客廳、江格爾宮等特色項(xiàng)目進(jìn)行核心引爆，制造賣(mài)點(diǎn)，迅速打開(kāi)市場(chǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)江格爾文化旅游組團(tuán)的發(fā)展。
(五)辦好一流的節(jié)會(huì)、完善一流的文化設(shè)施、
培育一流的產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持“擇時(shí)辦節(jié)，常年辦會(huì)”的思路，以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行節(jié)會(huì)的策劃設(shè)計(jì)，全力做好做大江格爾文化旅游節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、阿肯彈唱會(huì)、江格爾學(xué)術(shù)研討會(huì)等特色節(jié)會(huì)，努力將其打造成為和布克賽爾文化對(duì)外開(kāi)放的平臺(tái)和經(jīng)典文化品牌;圍繞打造“中國(guó)江格爾文化旅游休閑基地”的核心主題，推進(jìn)文化名縣戰(zhàn)略，堅(jiān)持“文化體驗(yàn)、生態(tài)人居、市政配套”等三大功能綜合體現(xiàn)的原則，集中力量加快江格爾文化廣場(chǎng)的提升、江格爾宮的建設(shè)、江格爾主題步行街的改造等工程，不斷提高和布克賽爾承接高層次節(jié)會(huì)的能力;大力推進(jìn)精品景區(qū)、文化品牌、休閑產(chǎn)品等的建設(shè)，逐步繁榮和布克賽爾的文化旅游、餐飲住宿、商務(wù)會(huì)議以及各種商業(yè)業(yè)態(tài)，成立江格爾文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作公司，搭建起文化旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、營(yíng)銷(xiāo)、投融資發(fā)展平臺(tái)，形成要素齊全的江格爾文化產(chǎn)業(yè)鏈。
(六)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社區(qū)參與的保障策略。
政府要充分發(fā)揮旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的宏觀調(diào)控、部門(mén)協(xié)調(diào)等作用，從規(guī)章政策等方面對(duì)江格爾文化旅游發(fā)展中的歷史遺存保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、規(guī)劃開(kāi)發(fā)、招商投資、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)政稅收、公共管理、居民安置等進(jìn)行有效協(xié)調(diào)與扶持，保障旅游發(fā)展的宏觀環(huán)境的優(yōu)化;企業(yè)是市場(chǎng)的主體，是政府和市場(chǎng)的橋梁。江格爾文化旅游的發(fā)展需要借助企業(yè)的運(yùn)作資本和運(yùn)作制度，通過(guò)政府組建開(kāi)發(fā)公司并委托其負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)或市場(chǎng)直接接入旅游行業(yè)運(yùn)營(yíng)方式來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大;社區(qū)居民是旅游開(kāi)發(fā)的重要人力資源與相關(guān)利益者之一。在江格爾文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要注重維護(hù)社區(qū)居民的利益，通過(guò)旅游商品的生產(chǎn)與銷(xiāo)售、參與江格爾彈唱文藝表演、進(jìn)行旅游接待等形式，為其提供剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、增加收入的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及社會(huì)的穩(wěn)定。
文化旅游論文題目篇六
在整合多樣資源，開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過(guò)豐富應(yīng)用整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動(dòng)的各項(xiàng)要求。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)的理想效果。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)機(jī)制建設(shè)來(lái)說(shuō)，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個(gè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是當(dāng)前開(kāi)展旅游活動(dòng)時(shí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動(dòng)需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營(yíng)活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的理想效果，就必須從社會(huì)大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)融入具體的市場(chǎng)需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來(lái)對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會(huì)大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最大價(jià)值。通過(guò)合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)時(shí)，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會(huì)大眾需要視角出發(fā)，通過(guò)具體的價(jià)值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果。
5結(jié)語(yǔ)。
隨著當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無(wú)法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)品質(zhì)，就極為必要。
參考文獻(xiàn)。
[1]吳若飛.廣東茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)研究———基于區(qū)域旅游發(fā)展理論視角[j].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(14):344-345.
[2]廖雅梅.基于文學(xué)背景的文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究———以紹興咸亨酒店為例[j].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(22):151-153.
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
文化旅游論文題目篇七
茶文化旅游是在中國(guó)悄然興起的文化旅游形式，對(duì)游客具有極大的吸引力。祁門(mén)紅茶在茶文化中獨(dú)樹(shù)一幟，為世人稱(chēng)贊，發(fā)展紅茶文化旅游具有廣闊的市場(chǎng)前景。筆者運(yùn)用swot分析法，對(duì)祁門(mén)紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅進(jìn)行分析，并提出祁門(mén)紅茶文化旅游發(fā)展的策略。
swot分析法又被稱(chēng)作態(tài)勢(shì)分析法，是由美國(guó)舊金山大學(xué)學(xué)者在上世紀(jì)60年代最早提出的，主要用于企業(yè)戰(zhàn)略管理。swot四個(gè)英文字母分別代表優(yōu)（strength）、劣勢(shì)（weakness）、機(jī)會(huì)（opportu-nity）、威脅（threat），其中s、w是內(nèi)部因素，o、t是外部因素；運(yùn)用swot分析方法對(duì)祁門(mén)紅茶文化旅游的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行態(tài)勢(shì)分析，并在此基礎(chǔ)上提出有效的發(fā)展策略。
（一）自然資源優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)縣地處安徽省南部，境內(nèi)屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，群山連綿，自然條件優(yōu)越，山地林木多，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，云霧多，土層深厚，土壤質(zhì)量好，很適宜于茶樹(shù)生長(zhǎng)，加之當(dāng)?shù)夭铇?shù)的主體品種——櫧葉種內(nèi)含物豐富，酶活性高，很適合于工夫紅茶的制造。祁門(mén)現(xiàn)在茶園15萬(wàn)畝，茶園全部通過(guò)了無(wú)公害認(rèn)證，是安徽省唯一全是無(wú)公害茶園的茶葉縣。
（二）區(qū)位優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)有“安徽南大門(mén)”之稱(chēng)，與江西省毗鄰，交通十分便捷，省道326、皖贛鐵路、黃祁景（s35）高速貫穿全境，可直通上海、武漢、杭州等大中城市，祁門(mén)西距廬山290千米，東北距西遞宏村30千米、東抵黃山（景區(qū)）90千米，地處連接?xùn)|部旅游圈和西部旅游圈的黃金通道上，為發(fā)展祁紅茶旅帶來(lái)便利條件。
（三）品牌優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)紅茶是中國(guó)十大名茶中唯一的紅茶，更是“紅茶”中的佼佼者，祁紅一向以香高、味純、形美、色艷、四絕馳名于世，1915年，獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?；《安徽省志農(nóng)業(yè)志》載：“祁門(mén)紅茶是中國(guó)功夫茶中的珍品，獨(dú)具一格，還有蜜糖香，又似蘊(yùn)藏蘋(píng)果香，非其他紅茶所能比，國(guó)外贊譽(yù)為‘祁門(mén)香’被列為與印度的大吉嶺和斯里蘭卡的烏伐齊名的世界三大高香名茶之首?！?BR> （四）紅茶文化資源優(yōu)勢(shì)
祁門(mén)產(chǎn)茶創(chuàng)制于光緒年（公元1875年），已有百余年的生產(chǎn)歷史，紅茶文化底蘊(yùn)深厚；祁紅獨(dú)特的制作工序，從采摘到初制（萎凋、揉捻、發(fā)酵、烘干）、再到精制（毛篩、抖篩、分篩、緊門(mén)、撩篩、切斷、風(fēng)選、揀剔、補(bǔ)火、清風(fēng)、拼和、裝箱）都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，制作技藝已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了祁紅茶旅文化的特色；深厚而又豐富的茶文化資源必定會(huì)促進(jìn)祁紅茶旅的發(fā)展。
（一）區(qū)域發(fā)展滯后
祁門(mén)縣屬于相對(duì)落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于受到經(jīng)濟(jì)、交通、傳統(tǒng)觀念的主客觀因素影響，祁門(mén)縣在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間呈現(xiàn)出低水平、低層次、低效率的發(fā)展態(tài)勢(shì)，發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于臨近的其他區(qū)縣；祁紅茶旅處于初級(jí)開(kāi)發(fā)階段，加之祁門(mén)縣財(cái)政收入增長(zhǎng)緩慢，使得茶文化旅游的收益微?。涣硗饽壳捌铋T(mén)農(nóng)業(yè)比重略大，旅游服務(wù)業(yè)比重低，制約了祁門(mén)紅茶文化旅游的發(fā)展。
（二）旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱
現(xiàn)階段祁門(mén)紅茶文化旅游尚未形成茶文化觀光、茶文化度假、茶文化健身休閑、茶文化娛樂(lè)參與等多層次的`茶文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)[1]，仍以傳統(tǒng)的觀光旅游為主體的單一格局，缺乏體驗(yàn)性、參與性旅游形式的補(bǔ)充；旅游商品開(kāi)發(fā)不足，目前還沒(méi)有建立良好的旅游商品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的管理和協(xié)調(diào)體制，使得結(jié)合生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)打造綠色旅游商品的構(gòu)想不能實(shí)施。
（三）旅游資源分散，沒(méi)有形成集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)
祁門(mén)縣內(nèi)茶園面積共有15萬(wàn)畝，茶園旅游資源面積屬安徽省前列，但是從整個(gè)區(qū)域看，歷口、金山、黃家?guī)X、貴溪等地都有茶園，茶園分散各處（見(jiàn)圖1），導(dǎo)致祁門(mén)茶文化旅游資源特色體現(xiàn)不出來(lái)，開(kāi)發(fā)出來(lái)的茶文化旅游產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上對(duì)游客缺乏吸引力，難以打造成精品旅游線路.
（四）茶文化旅游觀念有待轉(zhuǎn)變
我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式大多以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，政府也以gdp數(shù)量的高低作為官員績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)。在茶文化旅游中重“茶”輕“旅”的意識(shí)還沒(méi)有轉(zhuǎn)變，茶文化旅游市場(chǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間的培育，周期長(zhǎng)見(jiàn)效慢，短期內(nèi)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)提升作用不明顯，因此導(dǎo)致各個(gè)層面都十分重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，忽視了與茶文化有關(guān)的旅游項(xiàng)目的挖掘[2]導(dǎo)致祁紅茶旅知名度和美譽(yù)度沒(méi)有得到有效的傳播。
（一）祁紅茶旅市場(chǎng)前景可觀
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，茶文化旅游日益興盛，吸引了越來(lái)越多的旅游者參與其中[3]。生態(tài)旅游、養(yǎng)生旅游、文化旅游越來(lái)越受到現(xiàn)代人的追捧；祁門(mén)紅茶以其獨(dú)特的紅茶文化，獨(dú)特的地理區(qū)位，獨(dú)特的自然環(huán)境符合現(xiàn)代人的旅游方式，人們旅游方式的轉(zhuǎn)變，為祁門(mén)茶旅的發(fā)展提供良好的機(jī)遇，旅游市場(chǎng)前景看好。
（二）旅游業(yè)繁榮，帶動(dòng)祁紅茶旅發(fā)展
近幾年中國(guó)旅游業(yè)迎來(lái)黃金時(shí)期，祁門(mén)旅游業(yè)呈現(xiàn)出大發(fā)展態(tài)勢(shì)（見(jiàn)表1），2011年—2014年全縣游客接待總量同比增長(zhǎng)50.4%、-6.7%、10.3%、3.9%和10.3%，旅游總收入同比增長(zhǎng)35.2%、-5.2%、4.7%和13.0%；同時(shí)一大批旅游資源被開(kāi)發(fā)，祁門(mén)縣境內(nèi)牯牛降自然生態(tài)景區(qū)已經(jīng)成為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)，祁紅產(chǎn)業(yè)園建成運(yùn)營(yíng)，茶文化生態(tài)旅游區(qū)、打造祁紅茶旅精品線路，從而帶動(dòng)祁紅茶旅的發(fā)展。
（三）政策扶持，發(fā)展旅游業(yè)，是擴(kuò)大內(nèi)需最有效的方式之一
國(guó)內(nèi)旅游促使資金從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流向欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在一定程度上起到了平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用[3]。祁門(mén)縣委、縣政府把旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，并出臺(tái)一系列相應(yīng)的政策，加大政策扶持力度，把祁門(mén)紅茶文化旅游區(qū)建成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展定位，既能夠使本地旅游資源得到合理配置，又能對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用。
（一）茶旅產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)激烈
30°n是出產(chǎn)名茶的黃金地帶，中國(guó)十大名茶安徽獨(dú)占三種（黃山毛峰、祁門(mén)紅茶、六安瓜片）另外太平猴魁、屯溪綠茶、岳西翠蘭在安徽省內(nèi)都是著名的茶葉品牌，所以開(kāi)展茶文化旅游競(jìng)爭(zhēng)壓力大；祁門(mén)所在的黃山市旅游資源眾多（國(guó)家5a景區(qū)3個(gè)，國(guó)家4a景區(qū)14個(gè)），競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，黃山、西遞宏村世界文化遺產(chǎn)以及徽文化為特色的旅游產(chǎn)品對(duì)祁紅茶旅的發(fā)展造成一定程度的沖擊。
（二）茶旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)
紅茶文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是為了能夠吸引游客的關(guān)注并能夠購(gòu)買(mǎi)所開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品，旅游消費(fèi)市場(chǎng)是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)考慮的重要因素；任何茶文化旅游產(chǎn)品在推向市場(chǎng)之前都需要有周密的市場(chǎng)調(diào)查和分析，同時(shí)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)需要投入的相當(dāng)?shù)娜肆?、?cái)力和物力，最后能否成功還存在一定的風(fēng)險(xiǎn)[4]。
（三）自然生態(tài)環(huán)境脆弱
祁紅茶旅的良性、健康發(fā)展得益于良好的自然生態(tài)環(huán)境，祁門(mén)紅茶文化旅游資源具有原始性、唯一性、脆弱性和不可再生性，是自然和歷史留下的寶貴財(cái)富。若開(kāi)發(fā)不當(dāng)，保護(hù)不力，一旦破壞就很難恢復(fù)，甚至永遠(yuǎn)消失[5]。隨著祁門(mén)旅游業(yè)的發(fā)展，來(lái)祁門(mén)的游客增多，對(duì)區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，所以祁紅茶旅文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)同步進(jìn)行顯得尤為重要。
根據(jù)以上對(duì)祁門(mén)茶文化旅游內(nèi)部的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、外部環(huán)境的機(jī)會(huì)和威脅分析，可以得出祁門(mén)茶文化旅游發(fā)展swot矩陣.[2][3][4][5][6]通過(guò)swot方法對(duì)祁紅茶旅內(nèi)外環(huán)境分析表明，祁門(mén)紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但是總體來(lái)講，優(yōu)勢(shì)強(qiáng)于劣勢(shì)，機(jī)遇強(qiáng)于挑戰(zhàn)，祁門(mén)茶旅應(yīng)充分利用良好的外部機(jī)遇和有利的內(nèi)部條件，把握住機(jī)會(huì)，以祁紅文化高端之旅為品牌核心，整合內(nèi)外部資源，在強(qiáng)化內(nèi)部管理的前提下，通過(guò)線上線下聯(lián)動(dòng)、迅速打開(kāi)市場(chǎng)，產(chǎn)生客流，打造具有競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)營(yíng)型旅游產(chǎn)品-休閑度假產(chǎn)品，同時(shí)通過(guò)價(jià)格杠桿、促銷(xiāo)策略、渠道方案，四個(gè)系統(tǒng)，同時(shí)發(fā)力，搶占市場(chǎng)，進(jìn)而完善。
王小丹.福建省茶文化旅游發(fā)展研究[d].福建農(nóng)林大學(xué),2009.
張琴.安徽六安茶文化旅游開(kāi)發(fā)研究[d].山東大學(xué),2013.劉婷.基于swot分析的黃山市旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策研究[d].合肥工業(yè)大學(xué),2008.
唐為亮.基于swot方法的黑山谷景區(qū)發(fā)展策略研究[d].重慶師范大學(xué),2011.
文化旅游論文題目篇八
寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想情感的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它與社會(huì)生活有著非常密切的關(guān)系，旅游文化作為一種與社會(huì)生活密切相關(guān)的文化形態(tài)，勢(shì)必對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生影響?？v觀古今，我國(guó)許多詩(shī)人作家就是從旅游文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，并創(chuàng)作出膾炙人口的名篇佳作。
1.提供寫(xiě)作素材。
寫(xiě)作素材是指作者在寫(xiě)作前，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和感受，從生活中攝取來(lái)的，尚未經(jīng)過(guò)取舍、加工、提煉的原始材料，它是作者寫(xiě)作的物質(zhì)基礎(chǔ)。常言道：“巧婦難為無(wú)米之炊”。沒(méi)有寫(xiě)作素材的積累，再高明的作家也寫(xiě)不出好的文章。旅游文化因其內(nèi)涵的豐富性及表現(xiàn)形式的多樣性，在為作者提供寫(xiě)作素材方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是以美的形象呈現(xiàn)出來(lái)的山水自然風(fēng)光，還是沉淀著豐厚文化傳統(tǒng)、文化觀念的文物古跡，或者是旅游者在旅游過(guò)程中的人生感悟等，都能為作者提供極為豐富的寫(xiě)作素材。因此，我們可以說(shuō)，如果沒(méi)有李白的浪跡天涯，云游名山大川，他就不可能寫(xiě)出如此此眾多的贊美祖國(guó)山河的壯麗詩(shī)篇；如果沒(méi)有余秋雨人生旅途上的艱難跋涉，他也就不可能創(chuàng)作出那些大氣磅礴、充滿思辨色彩的優(yōu)秀散文。因此，我們完全可以說(shuō)，如果沒(méi)有詩(shī)人作家的行走江湖、浪跡天涯，我國(guó)的文學(xué)必將遜色不少。
2.開(kāi)闊寫(xiě)作視野。
寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，它源于生活又高于生活，絕非對(duì)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，因而作者往往需要有開(kāi)闊的視野，才能寫(xiě)出內(nèi)涵豐富、立意新穎、思想深刻的文章。那么，怎樣才能開(kāi)闊作者的視野呢？其途徑固然是多方面的，如讀書(shū)、交友、深入生活等。但旅游更是作者開(kāi)闊視野的一種重要途徑，在旅游過(guò)程中，作者或登高望遠(yuǎn)，浮想聯(lián)翩；或觸景傷懷，茅塞頓開(kāi)；或感物賦形，托物言志。縱觀古今，許多詩(shī)人作家就是在旅游過(guò)程中觸發(fā)情思、獲得靈感，從而創(chuàng)作出流傳千古的名篇佳作。因而旅游對(duì)于開(kāi)闊寫(xiě)作視野，拓展寫(xiě)作思路具有十分重要的作用。
3.豐富寫(xiě)作內(nèi)涵。
許多人常常簡(jiǎn)單的認(rèn)為，旅游中的游山玩水不過(guò)是作者積累素材，獲得對(duì)自然和生活的感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。其實(shí)，旅游對(duì)寫(xiě)作者的作用遠(yuǎn)非于此。寫(xiě)作者在旅游過(guò)程中，固然要翻山涉水，記錄旅游經(jīng)歷，抒寫(xiě)個(gè)人情懷，但更要有對(duì)自然、社會(huì)和人生的理性思考，才能使作品的內(nèi)涵更為豐富，主題更為深刻。許多詩(shī)人和作者就是在旅游過(guò)程中加深了對(duì)自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)和理解，從而寫(xiě)出內(nèi)涵豐富的名篇佳作。詩(shī)人王之渙正是因?yàn)榈巧消X雀樓，才寫(xiě)出“欲窮千里目，更上一層樓”的飽含哲理的千古名句。蘇軾如果沒(méi)有在旅游過(guò)程中對(duì)廬山的多角度觀察，就不可能有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的辯證思考。如果沒(méi)有王安石的褒禪山之游，他也就不可能對(duì)人生成敗的各種要素作出如此辯證的感嘆。同樣，如果沒(méi)有余秋雨的人生苦旅，也就不可能有他對(duì)歷史和社會(huì)的深沉的思索。由此我們可以知道，許多內(nèi)涵豐富、主題深刻的名篇佳作，都是作者在旅游過(guò)程中獲得的體驗(yàn)和感悟。因此我們可以說(shuō)，旅游可以豐富寫(xiě)作的內(nèi)涵。
4.激發(fā)寫(xiě)作情感。
“情以物遷，辭以情發(fā)?！鼻楦幸彩且环N重要的寫(xiě)作資源，這種資源大多是在旅游過(guò)程中獲得的。寫(xiě)作實(shí)踐表明，寫(xiě)作時(shí)只有打開(kāi)情感的閘門(mén)，做到以情動(dòng)人、以情感人，才能使文章富有生命力。在旅游過(guò)程中，無(wú)論是觀賞山水勝景，還是品評(píng)文物古跡，總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，這正如劉勰所說(shuō)的：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄６@種情感，又恰恰是誘發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，豐富寫(xiě)作內(nèi)涵的必不可少的因素。當(dāng)然，作者在旅游過(guò)程中的情感并不會(huì)憑空而來(lái)，情感的激發(fā)和獲得是有條件的。首先，作者必須熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活，要以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然和人生。其次，作者在平時(shí)要多讀書(shū)，尤其要多讀文史著作，要通過(guò)大量的閱讀來(lái)豐富自己的文化積累。再次，要善于展開(kāi)聯(lián)想和想象，尤其在游覽人文景觀和文物古跡時(shí)，一定要放飛思緒，設(shè)身處地的展開(kāi)聯(lián)想，感悟古人的情懷。
二、從旅游文化中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的方法和途徑。
旅游文化中蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作資源，但這些資源并非現(xiàn)成的寫(xiě)作素材。它猶如深埋于地下的礦藏，需要我們?nèi)ネ诰颉㈤_(kāi)發(fā)。因此，我們要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩?，掌握正確的方法，才能有效地發(fā)掘旅游文化中的寫(xiě)作資源。
1.描繪自然風(fēng)光，培養(yǎng)觀察能力。
大自然與寫(xiě)作有著天然的不解之緣?！瓣?yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》）正是大自然激發(fā)寫(xiě)作靈感的真實(shí)寫(xiě)照。我國(guó)自然旅游資源極為豐富，許多詩(shī)人和作家就是在旅游過(guò)程中通過(guò)細(xì)致入微的觀察，記錄和描繪大自然的優(yōu)美風(fēng)光。李白的《望天門(mén)山》，柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，徐霞客的《游黃山記》，碧野的《天山景物記》等都是作者描繪大自然的佳作。旅游作為一種以觀察自然和人文景觀為主的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)和提高作者的觀察能力有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因而在旅游中必須加強(qiáng)對(duì)作者觀察能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)作者在旅游中的觀察能力，必須從多方面入手。首先，要有明確的觀察目標(biāo)。觀察的針對(duì)性要強(qiáng)，注意力越集中、越具體，觀察的目光就越敏銳，觀察就越準(zhǔn)確精細(xì)。其次，在觀察時(shí)要注意抓住觀察對(duì)象的特點(diǎn)。我國(guó)雖名山大川眾多，但又絕不雷同，泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑，可謂氣象萬(wàn)千，各具特點(diǎn)。因而在觀察過(guò)程中一定要注意抓住觀察對(duì)象的特點(diǎn)，觀察時(shí)要獨(dú)具慧眼。再次，要選好觀察的角度。同一事物，觀察的角度不同，得到的答案也就不一樣。如果沒(méi)有蘇軾對(duì)廬山的多角度觀察，他就不可能寫(xiě)出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的千古名句。最后，要培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。在觀察過(guò)程中，要處處留心，持之有恒，并及時(shí)將觀察結(jié)果記錄下來(lái)。事實(shí)證明，古今中外的許多作家，他們既是喜歡旅游的人，也是善于觀察的人。
2.探尋文物古跡，抒寫(xiě)入文情懷。
我國(guó)歷史悠久，文物古跡眾多，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡或與歷史人物相連，或與歷史事件相關(guān)，成為旅游者探尋歷史事件，憑吊歷史人物，感悟歷史文化，抒發(fā)人文情懷的重要場(chǎng)所。由于文物古跡承載著極為豐富的文化內(nèi)涵，因而也蘊(yùn)含著極為豐富的寫(xiě)作資源。我國(guó)古代許多詩(shī)人作家就是通過(guò)對(duì)文物古跡的考察和探尋，追尋歷史，緬懷先賢，懷古傷今，寫(xiě)出流傳千古的名篇佳作。如王勃的《滕王閣序》，杜甫的《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》等。當(dāng)代散文家余秋雨更是擅長(zhǎng)從文物古跡中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的大師。他的歷史文化散文，基本主題是“憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成”。拓展了散文的寫(xiě)作題材，豐富了傳統(tǒng)散文的內(nèi)涵。從文物古跡中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源猶如沙里淘金，絕非俯首即得，需要付出艱苦的努力。首先，作者要有較高的寫(xiě)作素養(yǎng)，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏于文物古跡內(nèi)的豐富的寫(xiě)作素材。其次，要有豐厚的文化積累和對(duì)相關(guān)歷史人物、歷史事件的深入了解。再次，要有對(duì)相關(guān)材料的辨別和取舍能力，要能從眾多素材中選取能充分表現(xiàn)寫(xiě)作主題的相關(guān)材料。最后，要具有廣闊的思路和豐富的聯(lián)想，能將有關(guān)史料與現(xiàn)實(shí)材料有機(jī)地銜接在一起。
3.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化。
近年來(lái)，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過(guò)程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫(xiě)作素材。我國(guó)地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書(shū)。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫(xiě)作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等都可以成為寫(xiě)作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》，沈從文的.《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫(xiě)作素材，必須從以下幾個(gè)方面努力。首先，在旅游前要有針對(duì)性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對(duì)旅游目的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過(guò)程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的各種民俗文化活動(dòng)，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過(guò)程中，要隨時(shí)把自己的所見(jiàn)所聞、所思所感記錄下來(lái)，并對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫(xiě)作貯備大量的第一手材料。
4.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化。
近年來(lái)，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過(guò)程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫(xiě)作素材。我國(guó)地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書(shū)。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫(xiě)作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等都可以成為寫(xiě)作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》，沈從文的《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開(kāi)發(fā)寫(xiě)作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫(xiě)作素材，必須從以下幾個(gè)方面努力。首先，在旅游前要有針對(duì)性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對(duì)旅游掃的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過(guò)程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的各種民俗文化活動(dòng)，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過(guò)程中，要隨時(shí)把自己的所見(jiàn)所聞、所思所感記錄下來(lái)，并對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫(xiě)作貯備大量的第一手材料。豐富多彩的民俗文化不但豐富了旅游文化的內(nèi)容，也為作者的寫(xiě)作提供了大量生動(dòng)可感的寫(xiě)作素材。同時(shí)，民俗旅游中的寫(xiě)作對(duì)于弘揚(yáng)地域文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展也有著十分重要的作用。
文化旅游論文題目篇九
摘要:西鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時(shí)。溯源求本,追懷遠(yuǎn)古,品味浩繁茶事,它已從“柴米油鹽醬醋茶”上升到“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”層面,形成了厚重的西鄉(xiāng)茶文化。隨著茶文化的發(fā)展,茶產(chǎn)業(yè)將與旅游聯(lián)姻,把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂(lè)、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。
中國(guó)自古就是茶的故鄉(xiāng),從“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)開(kāi)始,歷經(jīng)兩漢、三國(guó)、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月里,我國(guó)人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產(chǎn)等方面積累的豐富的經(jīng)驗(yàn),從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類(lèi),從手工操作到機(jī)械化制茶,從飲茶的物質(zhì)層面到品茶的精神層面等,期間經(jīng)歷了復(fù)雜的變革,并由此形成了內(nèi)涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。
西鄉(xiāng)縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過(guò)渡帶?，F(xiàn)有茶園1、2萬(wàn)畝,是茶樹(shù)栽培最早的地區(qū)之一,是中國(guó)西部最北的產(chǎn)茶區(qū)之一,也是歷史上茶馬貿(mào)易的發(fā)祥地之一,對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。把茶文化與西鄉(xiāng)這個(gè)特定的地域及其所產(chǎn)之茶結(jié)合起來(lái),就形成了西鄉(xiāng)茶文化。西鄉(xiāng)茶文化是西鄉(xiāng)茶在被應(yīng)用過(guò)程所產(chǎn)生的'文化和社會(huì)現(xiàn)象。它包括物質(zhì)和精神兩方面,其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的精神化和主觀精神的物化。
一、開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題。
隨著西鄉(xiāng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,我們看到了許多的不足?？v觀國(guó)內(nèi),西鄉(xiāng)茶在產(chǎn)品加工、包裝質(zhì)量上不及南方,在價(jià)格上競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)南方,在品種上,結(jié)構(gòu)單一,根本就走不出陜西,更走不出國(guó)門(mén),而這還是次要的,最要命的是我們內(nèi)部性因素。放眼西鄉(xiāng),有幾個(gè)茶場(chǎng)是規(guī)模經(jīng)營(yíng)?又有多少茶場(chǎng)不是以村戶為單位在“各自為戰(zhàn)”?而各自為戰(zhàn)的另一個(gè)缺點(diǎn)是無(wú)法形成品牌優(yōu)勢(shì),產(chǎn)品沒(méi)有知名度,就算銷(xiāo)出去了,也是廉價(jià)貨,賺不了大錢(qián)。
1、茶園管理以小戶經(jīng)營(yíng)為主。西鄉(xiāng)山多川少,工業(yè)商業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后,農(nóng)民收入的途徑主要是外出務(wù)工和在本地務(wù)農(nóng)從事種植業(yè)等。100多萬(wàn)畝茶園是該地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)作物,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入的主要來(lái)源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產(chǎn),要么就是原材料的初級(jí)加工,由于茶園小戶經(jīng)營(yíng)很難形成規(guī)模生產(chǎn)。
2、法制觀念不夠強(qiáng),農(nóng)藥使用隨意性較大。在防治病蟲(chóng)時(shí),茶農(nóng)們想到更多的可能是如何有效地把病蟲(chóng)殺滅,而很少會(huì)想到用藥的安全問(wèn)題。因此,農(nóng)藥使用上的隨意性較大。
二、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。
為了改變這一現(xiàn)狀,我們需要做的事情就是:發(fā)揮優(yōu)勢(shì),改變劣勢(shì),努力用質(zhì)量和信譽(yù)開(kāi)拓市場(chǎng)。讓我們西鄉(xiāng)的午子仙毫走出秦巴山區(qū),走出國(guó)門(mén)。
1、樹(shù)立品牌意識(shí),發(fā)展有特色的茶葉,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,占有市場(chǎng)。除了過(guò)大午子仙毫的知名度外,我們還應(yīng)創(chuàng)立更多的品牌。有特色的茶葉就有優(yōu)勢(shì),有優(yōu)勢(shì)就有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,有市場(chǎng)才能帶動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和出口創(chuàng)匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領(lǐng)市場(chǎng)。
2、嚴(yán)格執(zhí)行名優(yōu)茶產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),定價(jià)相符,建立市場(chǎng)信譽(yù)。質(zhì)量是名優(yōu)茶的生命線與重要保證,因此,要根據(jù)名優(yōu)茶的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),選用優(yōu)良的品種原料,精心采摘,形成系列產(chǎn)品、質(zhì)、價(jià)相符,投放市場(chǎng)才能深受消費(fèi)者喜愛(ài)與信賴(lài),建立市場(chǎng)信譽(yù)。
3、規(guī)范名優(yōu)茶加工工藝,推廣機(jī)械制茶,穩(wěn)定品質(zhì),提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。名優(yōu)茶品質(zhì)的穩(wěn)定與提高,除鮮葉原料的采摘標(biāo)準(zhǔn)與保養(yǎng)等因素外,主要靠精湛的加工工藝,然而少量的手工制作固然重要,然而難以形成規(guī)模生產(chǎn),品質(zhì)也難以穩(wěn)定與提高,只有大力推廣名優(yōu)茶的加工機(jī)械,規(guī)范加工工藝,以提高品質(zhì),提高產(chǎn)量,提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。茶的生產(chǎn)和銷(xiāo)售提供了廣闊的市場(chǎng),銷(xiāo)售一直是看好的,因此,要根據(jù)市場(chǎng)信息,國(guó)外對(duì)保健、快速、方便等飲料的需求,發(fā)展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優(yōu)新產(chǎn)品,進(jìn)一步拓展國(guó)際市場(chǎng)。
三、旅游開(kāi)發(fā)。
西鄉(xiāng)產(chǎn)茶歷史久遠(yuǎn),種茶地域廣泛,茶園規(guī)?？涨?深受游客青睞,很適合發(fā)展旅游。但就當(dāng)下來(lái)看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發(fā)展茶園產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)姻,共同引導(dǎo)開(kāi)發(fā)一些茶園觀光游項(xiàng)目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務(wù)于一體的生態(tài)茶園游,讓游客在欣賞西鄉(xiāng)茶園獨(dú)特美景的同時(shí),更好地去領(lǐng)略西鄉(xiāng)茶文化的魅力。
以發(fā)展生態(tài)茶園為依托,開(kāi)辟了茶園觀光旅游線路,大力發(fā)展茶園農(nóng)家樂(lè),開(kāi)發(fā)出品茶、觀光、娛樂(lè)、健身等多種旅游項(xiàng)目。把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂(lè)、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。西鄉(xiāng)旅游資源豐富,有百萬(wàn)畝茶園,美麗的櫻桃溝,風(fēng)景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產(chǎn)品單一,因此要豐富旅游產(chǎn)品,延伸產(chǎn)業(yè)鏈。在突出抓好櫻桃溝景區(qū)建設(shè)的同時(shí),重點(diǎn)抓好午子山景區(qū)、千畝生態(tài)觀光示茶園建設(shè)。在生態(tài)茶園建設(shè)上,要進(jìn)一步對(duì)公路、集鎮(zhèn)沿線連片茶園進(jìn)行改造,完善水、電、路、訊等基礎(chǔ)設(shè)施,美化茶園環(huán)境,修建涼亭竹屋,開(kāi)放生產(chǎn)車(chē)間,為游客提供體驗(yàn)式、參與式的旅游產(chǎn)品,做強(qiáng)叫響集“采茶、制茶、品茶、購(gòu)茶、茶藝、茶食”為一體的“茶山行”茶園生態(tài)觀光游品牌,逐步建立“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”于一體的旅游產(chǎn)業(yè)體系,讓游客留得住。
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文化旅游論文題目篇十
3、潔凈手術(shù)室醫(yī)院感染管理效果測(cè)評(píng)。
4、實(shí)施企業(yè)化管理降低手術(shù)室經(jīng)濟(jì)成本的效果評(píng)價(jià)。
5、手術(shù)室護(hù)理管理新舉措。
6、手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量管理與法律意識(shí)的關(guān)系。
7、手術(shù)室護(hù)士在職教育有效形式探討。
8、手術(shù)室開(kāi)展整體護(hù)理的實(shí)效。
9、手術(shù)室應(yīng)用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術(shù)室應(yīng)用靜電吸附型空氣消毒機(jī)的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術(shù)室病理檢查標(biāo)本存放中的應(yīng)用。
12、提高手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量之我見(jiàn)。
13、提高眼科醫(yī)院手術(shù)室護(hù)士素質(zhì)之我見(jiàn)。
14、微波爐加熱鹽水在手術(shù)室的應(yīng)用。
15、新形勢(shì)下手術(shù)室護(hù)理管理者面對(duì)的挑戰(zhàn)與對(duì)策。
16、應(yīng)用五常法進(jìn)行手術(shù)室無(wú)菌物品間管理。
17、質(zhì)量查房與個(gè)案查房相結(jié)合提高手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量。
18、手術(shù)室護(hù)理人員的職業(yè)危害及防護(hù)。
19、手術(shù)室護(hù)士的職業(yè)危害因素及自我防護(hù)對(duì)策。
20、手術(shù)室護(hù)理記錄常見(jiàn)問(wèn)題的分析及對(duì)策。
21、手術(shù)室護(hù)理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術(shù)室護(hù)理帶教工作存在的問(wèn)題及對(duì)策。
23、手術(shù)室護(hù)士的職業(yè)危害自我防護(hù)及自我保健。
24、在手術(shù)室護(hù)理中運(yùn)用舒適護(hù)理的體會(huì)。
25、手術(shù)室護(hù)士壓力源分析與對(duì)策。
26、優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)模式對(duì)手術(shù)室護(hù)理中效果影響分析。
27、彈性排班聯(lián)合量化計(jì)分績(jī)效考核制度在基層醫(yī)院手術(shù)室護(hù)理人力資源管理中的應(yīng)用。
28、前列腺切除術(shù)患者的手術(shù)室護(hù)理效果觀察分析。
29、心理護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理中的重要性分析。
30、手術(shù)室護(hù)理中舒適護(hù)理的應(yīng)用探討。
31、查對(duì)制度的執(zhí)行在手術(shù)室護(hù)理中的重要性。
32、手術(shù)室護(hù)理安全隱患及防范措施。
33、人性化護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用效果探析。
34、手術(shù)室實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理減少護(hù)患糾紛的效果。
35、手術(shù)室護(hù)理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理的臨床效果。
37、手術(shù)室護(hù)理工作中舒適護(hù)理的開(kāi)展及臨床效果。
38、人性化護(hù)理用于手術(shù)室護(hù)理中的效果分析。
39、手術(shù)切口感染與手術(shù)室護(hù)理管理關(guān)系及措施。
40、手術(shù)室護(hù)理中不安全因素分析及解決對(duì)策。
41、護(hù)理干預(yù)在手術(shù)室護(hù)理工作中的應(yīng)用效果分析。
42、手術(shù)室護(hù)理安全防護(hù)及控制措施。
43、人性化護(hù)理聯(lián)合健康教育在剖宮產(chǎn)產(chǎn)婦中的應(yīng)用及效果評(píng)價(jià)。
44、腹腔鏡結(jié)直腸癌根治術(shù)的手術(shù)室護(hù)理配合。
45、術(shù)前訪視應(yīng)用于手術(shù)室護(hù)理探究。
46、圍手術(shù)期手術(shù)室護(hù)理干預(yù)對(duì)前列腺電切患者的影響。
47、舒適護(hù)理在剖宮產(chǎn)手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用分析。
48、手術(shù)室護(hù)理面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)措施。
49、手術(shù)室護(hù)理中實(shí)施舒適護(hù)理的價(jià)值。
50、手術(shù)室護(hù)理缺陷的風(fēng)險(xiǎn)及防范措施探討。
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文化旅游論文題目篇十一
摘要：茶文化旅游是一種新興的旅游模式，它以茶文化為核心，將自然生態(tài)資源與歷史人文資源充分結(jié)合，具有較高的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益。本文首先介紹了茶文化旅游的內(nèi)涵，而后分析了我國(guó)茶文化旅游的現(xiàn)狀，最后提出我國(guó)茶文化旅游業(yè)發(fā)展方向的建議。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)的生產(chǎn)力水平大幅提升，人民的物質(zhì)文化生活顯著改善，精神文化需求持續(xù)增長(zhǎng)。對(duì)于旅游而言，人們已經(jīng)不再樂(lè)于接受那些“趕時(shí)間、看經(jīng)典、拍照片”的傳統(tǒng)套路，而是開(kāi)始追求以文化積淀為核心的精致、休閑、優(yōu)雅、高尚的旅游方式，以期修身養(yǎng)性、品味生活、感受生命的價(jià)值所在。在生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會(huì)，講究靜、凈、閑、悠的茶文化日益彰顯出其迷人的魅力，去茶園種茶、采茶、制茶、品茶、讀茶的文化活動(dòng)，也就自然而然地成為了新興旅游項(xiàng)目中最具吸引力的一項(xiàng)。那么，如何發(fā)揮茶文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)豐富多彩的茶文化資源，如何實(shí)現(xiàn)茶文化和旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合，就成為當(dāng)前茶文化旅游所迫切需要解答的問(wèn)題。
我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉在我國(guó)已有四千多年的發(fā)展歷史。自古以來(lái)，茶就被人們視為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，既是高雅悠遠(yuǎn)的上層文化，也是深入生活的大眾文化?？梢哉f(shuō)，茶葉在某種程度上是連接各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)、各種生活、各個(gè)地區(qū)乃至各個(gè)國(guó)家之間的橋梁。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵極為豐富，其中既有關(guān)于文化藝術(shù)、歷史考古、歌舞民俗的部分，也有餐飲旅游、新聞出版、醫(yī)學(xué)保健的部分，還有關(guān)于茶葉品評(píng)、茶道操作、品茶環(huán)境的內(nèi)容。它是我國(guó)各家優(yōu)秀思想集體智慧的結(jié)晶，是不斷發(fā)展完善著的中華民族的品格之魂。茶能夠與旅游業(yè)結(jié)緣，一方面是由于茶葉本身品質(zhì)優(yōu)良，可將產(chǎn)茶之地發(fā)揚(yáng)光大，另一方面則是由于產(chǎn)茶地區(qū)自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，山水人文情結(jié)深厚，在產(chǎn)茶地區(qū)多有歷史悠久的名山名寺、風(fēng)光旖旎的詩(shī)意山水以及適宜人居的氣候環(huán)境。例如，著名的中國(guó)早茶之鄉(xiāng)宜賓市位于四川盆地南緣，這里是金沙江、岷江、長(zhǎng)江三江的交匯之處，素有“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”的美譽(yù)，自然風(fēng)光之美自不用多言。在建設(shè)茶鄉(xiāng)的過(guò)程之中，宜賓市依據(jù)優(yōu)越的地理位置條件，逐步成為我國(guó)最大的早茶生產(chǎn)區(qū)和省內(nèi)三大產(chǎn)茶區(qū)之一，并被冠以“長(zhǎng)江上中游特色出口綠茶”生產(chǎn)基地以及“西南紅茶及特種茶”生產(chǎn)基地的美名，吸引了大量游客前來(lái)觀賞與體驗(yàn)茶園風(fēng)光。在《茶經(jīng)述評(píng)》一書(shū)中，吳覺(jué)農(nóng)指出，高山地區(qū)多出名茶，這是因?yàn)楦呱街显旗F多，漫射光多，濕度大，晝夜溫差也比較大，有利于茶葉中有效物質(zhì)的積累，特別是芬芳物質(zhì)的積淀。例如，宜賓境內(nèi)屏山、老君山、宜賓縣黃山、筠連大雪山、珙縣王家山等連綿延續(xù)，整體地形呈現(xiàn)西南高、東北低態(tài)勢(shì)，海拔落差比較大。此外，這里的氣候?qū)儆诘湫椭衼啛釒駶?rùn)性季風(fēng)氣候特征，淺丘、河谷兼有南亞熱帶的氣候?qū)傩?，森林覆蓋率高達(dá)百分之四十以上，茶區(qū)內(nèi)雨量充沛，常年云霧繚繞，晝夜溫差大，這些得天獨(dú)厚的自然生態(tài)條件特別適宜于茶葉的種植和發(fā)展。同時(shí)，宜賓市茶園的土壤含有豐富的礦質(zhì)養(yǎng)分，其中屏山縣、興文縣等地的土壤之中還富含硒等微量元素，使得產(chǎn)自這里的川紅工夫茶具有“橘糖香”、屏山炒青茶擁有“板栗香”的特點(diǎn)。加之宜賓市交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，茶文化歷史悠遠(yuǎn)，茶產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，使得宜賓市的茶文化旅游日益興盛起來(lái)。無(wú)獨(dú)有偶，武夷山壯麗的自然景觀與武夷巖茶、廬山清麗的山間風(fēng)貌與廬山云霧茶、杭州西湖秀美的水上風(fēng)光與西湖龍井茶等，產(chǎn)茶之地與茶葉之間無(wú)一不是相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系，名茶將產(chǎn)茶之地的文化及景致發(fā)揚(yáng)光大，茶文化旅游則進(jìn)一步推動(dòng)了茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。茶文化旅游通常是指那些以茶文化為核心，帶領(lǐng)游客在休閑輕松、親近自然的旅游過(guò)程之中，靜心體會(huì)茶文化之內(nèi)涵，感受茶園自然魅力，體驗(yàn)茶葉產(chǎn)地民風(fēng)民俗，學(xué)習(xí)鑒賞茶葉品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)提升身心修養(yǎng)的特色旅游項(xiàng)目。它是一種基于現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的新型旅游模式，是一種獨(dú)特的人文生態(tài)旅游項(xiàng)目。它將茶園生態(tài)環(huán)境、茶葉生產(chǎn)過(guò)程、茶葉品鑒學(xué)問(wèn)、茶文化賞析等內(nèi)容融為一體，旨在通過(guò)優(yōu)質(zhì)旅游項(xiàng)目，開(kāi)展豐富多彩的茶產(chǎn)品展會(huì)、茶文化節(jié)慶，使得我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化得到較好的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的'復(fù)興和光大。
茶文化旅游是當(dāng)今旅游業(yè)的新興板塊，以其獨(dú)特的自然氣息與人文魅力吸引著越來(lái)越多的游客加入其中，在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)文化旅游的熱潮。作為茶葉的發(fā)源地，我國(guó)擁有豐富的茶園、茶事、茶藝、茶俗等資源，在多方人士的共同努力之下，我國(guó)的茶文化旅游取得了可喜的成績(jī)。其一，以茶園資源為依托的綠色生態(tài)觀光游備受游客青睞。我國(guó)茶園自然地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚，大都位于環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光旖旎之處，這正滿足了現(xiàn)代人追求自然、回歸自然、品味自然的精神文化需求。其二，以茶葉的藥用價(jià)值與保健功效為依托的生態(tài)保健旅游正逐步升溫。茶葉含有豐富的微量元素，相當(dāng)一部分已經(jīng)被古今醫(yī)學(xué)家證明擁有顯著的保健作用，這些在《神農(nóng)食經(jīng)》、《千金翼方》等著作中均有體現(xiàn)。飲茶活動(dòng)可以幫助游客消除疲乏之感，加速生理機(jī)能的恢復(fù)與提升，長(zhǎng)期飲茶更可預(yù)防多種疾病，起到延年益壽之功效，這正與當(dāng)前大熱的生態(tài)保健旅游不謀而合。其三，以茶藝茶俗為主題的文化旅游不斷涌現(xiàn)。茶藝是茶道精神的物質(zhì)載體，通過(guò)觀賞茶藝表演，人們不僅能夠領(lǐng)略到茶葉沖泡、烹煮、品飲之中的深厚學(xué)問(wèn)，還可以切身感受到茶文化的深刻內(nèi)涵以及茶道精神的博大精深，在物質(zhì)層面與精神層面獲得美的享受。很多茶文化旅游基地都興建以品茶為主旋律的茶館、茶社等文化交流場(chǎng)所，在為茶文化旅游增加項(xiàng)目、注入活力的同時(shí)，極大地提升了茶文化的吸引力，促進(jìn)了茶文化的傳承與發(fā)展。與茶藝一樣，茶俗也是我國(guó)茶文化的重要組成部分，云南大理白族的三道茶、土家族的擂茶等，都是在濃郁的民族風(fēng)情之中開(kāi)采出來(lái)的帶有鮮明民族特色與地域色彩茶文化旅游資源。參與茶俗活動(dòng)可以讓游客領(lǐng)略到多種多樣的民族文化，進(jìn)一步深化游客對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的看法，提升對(duì)人生價(jià)值的理解層次，達(dá)到凈化心靈之目的。其四，以茶文化研討交流會(huì)為契機(jī)的茶文化旅游推陳出新。我國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)多次舉辦了國(guó)際茶文化研討會(huì)，對(duì)于推進(jìn)茶文化走向世界、促進(jìn)產(chǎn)茶地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展等，都具有顯著的效果。在重慶、成都、武夷山等地舉辦的茶文化旅游節(jié)同樣成果突出，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬了茶文化旅游的發(fā)展空間。
文化旅游論文題目篇十二
摘要：在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，我國(guó)的新時(shí)期廣播電視工程技術(shù)也隨之獲得了快速有效的發(fā)展。同時(shí)，在新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，廣大公眾對(duì)廣播電視技術(shù)的要求也隨之提高，廣播電視技術(shù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極有效的措施來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：廣播電視；工程技術(shù)；數(shù)字化；網(wǎng)絡(luò)化。
我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。廣播電視工程技術(shù)也隨之有了快速發(fā)展。到現(xiàn)在，廣播經(jīng)歷了模擬信號(hào)、數(shù)字信號(hào)，今天正在向網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。雖然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，廣播工程技術(shù)在不斷快速地更新發(fā)展，但我國(guó)的廣播電視工程技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在一定的差距。
1我國(guó)廣播電視工程技術(shù)的現(xiàn)狀。
1.1較為依賴(lài)國(guó)外技術(shù)。我國(guó)的廣播電視工程技術(shù)主要依賴(lài)的是衛(wèi)星技術(shù)，而我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)是借鑒國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，才使我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)水平得到了飛躍式提升。但是，與此同時(shí)也造成了我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)較為依賴(lài)國(guó)外先進(jìn)的衛(wèi)星技術(shù)。所以，我們要努力培養(yǎng)高新技術(shù)人才，不斷研發(fā)衛(wèi)星技術(shù)，并以此來(lái)支撐我國(guó)廣播電視的發(fā)展，讓它隨著社會(huì)的腳步更好、更快地發(fā)展。1.2缺乏專(zhuān)業(yè)化人才。隨著新媒體廣播電視技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視產(chǎn)業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)早已不適應(yīng)高科技的數(shù)字化、現(xiàn)代化的技術(shù)要求。新環(huán)境下更注重工作人員的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及分析掌握廣播電視市場(chǎng)走向的能力。這就要求廣播電視專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)吸納綜合性的人才，構(gòu)建一批專(zhuān)業(yè)化、復(fù)合型的人才團(tuán)隊(duì)，為我國(guó)的廣播電視事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。1.3缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)及完善的法律法規(guī)。目前，我國(guó)對(duì)于廣播電視行業(yè)的行為規(guī)范沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)的管理規(guī)范，導(dǎo)致在我們的生活中出現(xiàn)了大量參差不齊的廣播電視節(jié)目，甚至出現(xiàn)了許多色情、暴力的節(jié)目，對(duì)許多青少年造成了極其惡劣的影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，也給人們的生活造成了諸多不良影響，加之我國(guó)沒(méi)有一套完善的法律法規(guī)來(lái)約束廣播電視市場(chǎng)的行為，更使我國(guó)的電視廣播市場(chǎng)存在了許多不穩(wěn)定、不安全的因素。因此，我國(guó)需要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，制作一套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的管理規(guī)范。并且要加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，發(fā)現(xiàn)有違規(guī)現(xiàn)象的，要依照嚴(yán)重程度進(jìn)行處罰，同時(shí)也要高度關(guān)注對(duì)于廣播電視節(jié)目的選擇，為廣播電視的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
2我國(guó)廣播電視技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.1逐漸向數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變。目前，數(shù)字技術(shù)成為我國(guó)廣播電視技術(shù)不可或缺的一部分。由于數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，節(jié)目的傳播速度和效果得到了快速提高，而且可以更加快捷地接收信號(hào)，滿足了人們隨時(shí)隨地接收信息的需求?，F(xiàn)在大多數(shù)電視臺(tái)都采用全數(shù)字化的編、播形式。2.2逐步網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)在，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速，它直接影響到廣播電視技術(shù)的`發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展極大地改善了我國(guó)對(duì)于廣播電視領(lǐng)域的資源分配情況，促進(jìn)了本領(lǐng)域的資源共享和運(yùn)營(yíng)體系的建立健全。2.3向衛(wèi)星直播方向發(fā)展。我國(guó)未來(lái)的廣播電視技術(shù)將向著衛(wèi)星直播平臺(tái)發(fā)展。衛(wèi)星直播可以擴(kuò)大廣播電視的傳播范圍，使更多的人可以接收到電視廣播，了解外邊的信息。這在一定程度上可以提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生活品質(zhì)。衛(wèi)星直播將會(huì)支撐我國(guó)的廣播電視不斷向前發(fā)展。2.4廣泛應(yīng)用云計(jì)算技術(shù)。云計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也在逐漸增加，許多行業(yè)都在通過(guò)云計(jì)算技術(shù)來(lái)提高自己的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)自己發(fā)展。云計(jì)算技術(shù)在廣播電視領(lǐng)域的運(yùn)用降低了成本，提高了信號(hào)傳輸效率，促進(jìn)了廣播電視工程的發(fā)展。未來(lái)云計(jì)算技術(shù)將會(huì)成為廣播電視工程發(fā)展中的一項(xiàng)重要的技術(shù)。2.5多種技術(shù)相融合我國(guó)的各種高新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展、提高和創(chuàng)新。隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并且將這些技術(shù)相融合，運(yùn)用到廣播電視領(lǐng)域，我國(guó)的廣播電視覆蓋率可以不斷擴(kuò)大，逐漸實(shí)現(xiàn)廣播電視的全面覆蓋。
3結(jié)語(yǔ)。
隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于廣播電視工程技術(shù)的要求也逐漸提高。面對(duì)專(zhuān)業(yè)化人才缺乏的局面，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)大量高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才；同時(shí)也要注意不斷創(chuàng)新，為我國(guó)廣播電視工程注入鮮活的力量，促進(jìn)其不斷、快速發(fā)展。
作者:陳艷龍單位:新疆維吾爾自治區(qū)和田民豐縣廣播電視臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張博.淺談網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化廣播電視技術(shù)的實(shí)現(xiàn)[j].黑龍江科技信息,(24).
文化旅游論文題目篇十三
文化旅游歷來(lái)是最受游客歡迎的旅游項(xiàng)目，為各個(gè)文化旅游區(qū)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程之中，我們應(yīng)當(dāng)大力挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)茶文化資源，提升旅游項(xiàng)目的文化品位，樹(shù)立獨(dú)特的文化品牌，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的效益增長(zhǎng)。第一，設(shè)立主題鮮明的茶文化旅游項(xiàng)目，樹(shù)立知名文化品牌。我們應(yīng)當(dāng)積極挖掘產(chǎn)茶地區(qū)的自然及文化資源，構(gòu)建不同的主題風(fēng)格，借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)集聚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，可以茶點(diǎn)為主題，開(kāi)辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會(huì)，吸引更多的游客前來(lái)品嘗消費(fèi)；可以茶藝為主題，開(kāi)展中外茶藝交流活動(dòng)，為國(guó)內(nèi)與國(guó)際上的茶藝愛(ài)好者提供文化與技藝交流平臺(tái)；以茶文化體驗(yàn)為主題，開(kāi)創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗(yàn)茶葉采摘的過(guò)程，在茶社之中切身體會(huì)茶葉品鑒的樂(lè)趣；可以文化特色為主題，設(shè)計(jì)專(zhuān)題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現(xiàn)代都市茶館之旅、傳統(tǒng)茶社之旅、茶園自然風(fēng)光之旅等。通過(guò)這些主題活動(dòng)，將茶葉產(chǎn)地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與資源優(yōu)勢(shì)以卓越的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，提高游客對(duì)茶文化內(nèi)涵的理解水平，同時(shí)幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。一方面，要充分挖掘茶葉產(chǎn)地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價(jià)值，以獨(dú)特的地域民族文化為亮點(diǎn)吸引游客的關(guān)注。例如，云南大理白族在旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無(wú)窮”的人生哲理展現(xiàn)在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內(nèi)服務(wù)人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務(wù)人員作為當(dāng)?shù)夭栉幕膫鞑ッ浇?，以生?dòng)活潑的形式將本地的旅游特色與文化內(nèi)涵傳達(dá)給游客，達(dá)到事半功倍的效果。第三，充分運(yùn)用茶事、茶俗等民間活動(dòng)，提高旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性與參與度。茶文化旅游的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)對(duì)產(chǎn)茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展則立足于項(xiàng)目?jī)?nèi)容的參與度與吸引力。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用茶葉生產(chǎn)地區(qū)的茶事與茶俗活動(dòng)，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內(nèi)容之中，并讓盡可能多的游客參與進(jìn)來(lái)，以提升游客對(duì)茶文化旅游的體驗(yàn)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極吸納相關(guān)專(zhuān)家的建議，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為依托，根據(jù)游客的不同需求，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的旅游項(xiàng)目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學(xué)習(xí)賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現(xiàn)出來(lái)，令游客在有限的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到大好的茶園風(fēng)光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對(duì)茶文化旅游活動(dòng)進(jìn)行宣傳和推廣。各旅游單位之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，不斷推出具備本地特色和文化內(nèi)涵的旅游線路。以廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場(chǎng)，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來(lái)游覽。還可以通過(guò)盛大的茶文化節(jié)日慶典活動(dòng)、公關(guān)推介活動(dòng)、新聞發(fā)布會(huì)等，讓更多的游客了解茶產(chǎn)地的特色旅游產(chǎn)品與游覽線路，同時(shí)可以依托名人效應(yīng)，邀請(qǐng)茶文化專(zhuān)家和各界知名人士對(duì)茶文化旅游進(jìn)行宣傳或者從事公益營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，借助他們的效應(yīng)來(lái)擴(kuò)大茶文化旅游的影響力。
4結(jié)語(yǔ)。
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)地發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)茶葉的宣傳與銷(xiāo)售，形成茶產(chǎn)地與茶產(chǎn)品之間良性互動(dòng)，還可以推動(dòng)茶文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國(guó)的茶文化旅游應(yīng)當(dāng)充分借助其獨(dú)特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應(yīng)和集群效益，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
文化旅游論文題目篇十四
目前高校必要的文化素質(zhì)培養(yǎng)有待進(jìn)一步提升，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化提升，這也為龍舟文化在高校的進(jìn)一步發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。
龍舟文化的起源與內(nèi)容。
1龍舟文化的起源與發(fā)展。
龍舟運(yùn)動(dòng)起源于兩千多年前，其傳說(shuō)各不相同，但歸根到底都表達(dá)了人們的美好愿望，隨著龍舟運(yùn)動(dòng)的興起，龍舟文化也隨之產(chǎn)生，有研究者認(rèn)為，龍舟的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。其一是人們對(duì)“龍”的信仰與崇拜，即俗文化。其二，隨著龍舟競(jìng)渡在民間的不斷發(fā)展，逐漸升華為中華民族特有的精神象征，即“精英文化”階段［3］。其三，商品經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也為龍舟文化注入了新的活力，所謂“龍舟搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”等等均體現(xiàn)了“商品文化”的價(jià)值內(nèi)涵［1，3］。
2龍舟競(jìng)渡的文化內(nèi)涵。
浩瀚無(wú)際的中華民族文化寶庫(kù)，龍圖騰奠定了龍文化的根本基礎(chǔ)，其中以水生態(tài)環(huán)境為依托的龍舟競(jìng)渡無(wú)疑是一顆璀璨奪目的明珠深受人民大眾所喜愛(ài)［4］。龍舟競(jìng)渡是圖騰文化———龍為外型設(shè)計(jì)改造，具有濃郁的民族氣息，是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多文化的復(fù)合體。龍舟競(jìng)渡以其所具有的精彩紛呈，頗具民間特色，融觀賞、競(jìng)技、娛樂(lè)和協(xié)作等為一體，體現(xiàn)了中華民族積極向上的精神，決定了龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)的大眾化屬性［5］，龍舟文化具有廣泛的民間基礎(chǔ)與大眾基礎(chǔ)。龍舟競(jìng)渡是生態(tài)文化，龍舟競(jìng)渡所依托良好水生態(tài)環(huán)境，激流勇進(jìn)，兩岸吶喊此起彼伏，為其生態(tài)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的生態(tài)與人文基礎(chǔ)［6］。
龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)在宜春學(xué)院發(fā)展的現(xiàn)狀。
高校正在成為龍舟運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要營(yíng)地，越來(lái)越多的高校龍舟隊(duì)伍參與比賽的意義，并不簡(jiǎn)單的是要取得多么好的成績(jī)和名次，更深層次的意義是，這是對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)人口參與面的擴(kuò)大，是對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)技術(shù)含量的提高，是對(duì)傳統(tǒng)龍舟隊(duì)伍的一個(gè)挑戰(zhàn)，是將龍舟文化更好、更全面的傳播。從這個(gè)意義上講，高校的龍舟隊(duì)將會(huì)促成龍舟運(yùn)動(dòng)的一次全面飛躍和提升，同時(shí)作為一項(xiàng)具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)活動(dòng)，龍舟運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)多在民間活躍，隨著中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的規(guī)范化、制度化管理，龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)出了新的面貌，龍舟運(yùn)動(dòng)本身具有的魅力，比如團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)、堅(jiān)強(qiáng)毅力的鍛煉等吸引了很多高校學(xué)生，促成了龍舟在一批高校起航。
高校在人才、知識(shí)等資源上相對(duì)比較集中，這對(duì)開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)比較有利，另外，高校在訓(xùn)練中也會(huì)從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)龍舟的技戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練手段等進(jìn)行研究，這也是對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步提高與發(fā)展，并賦予龍舟運(yùn)動(dòng)以更新的文化內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)這個(gè)提高過(guò)程，再進(jìn)行推廣，對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展將會(huì)起到極大的促進(jìn)作用［7］。現(xiàn)代與古老，科技與傳統(tǒng)的結(jié)合是項(xiàng)目與文化發(fā)展中的一個(gè)自然轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、一種文化不斷前進(jìn)需要在總結(jié)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代的元素。
盡管高校龍舟運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與認(rèn)同只是近若干年的.新事物，盡管首次中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)賽艇與龍舟分會(huì)成員只有區(qū)區(qū)十所大學(xué)，但到目前為止，高校龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)蓬勃開(kāi)展，相關(guān)高校龍舟文化與技術(shù)的研究也越來(lái)越多，經(jīng)常組隊(duì)參加全國(guó)各種龍舟賽事活動(dòng)的高校也越來(lái)越多，充分體現(xiàn)了高校開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)［8］，龍舟運(yùn)動(dòng)因高校的參與會(huì)越來(lái)越具有活力，其發(fā)展也越來(lái)越快，龍舟運(yùn)動(dòng)已成為大學(xué)生十分喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，隨著龍舟運(yùn)動(dòng)在高校的開(kāi)展，龍舟文化也慢慢開(kāi)展起來(lái)，許多大學(xué)生通過(guò)龍舟文化的熏陶，改變自己的不良嗜好，成為品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代大學(xué)生。
龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)在宜春學(xué)院延續(xù)與發(fā)展的措施。
1開(kāi)設(shè)龍舟文化選修課。
高校是一個(gè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，與中學(xué)相比較，大學(xué)生具有自主選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生可以按照自己的意愿去選修自己感興趣的課程。面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)龍舟文化的選修課程，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)綜合素質(zhì)與能力，為適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求打下基礎(chǔ)。同時(shí)龍舟文化公選課的開(kāi)設(shè)，也為教師施展才能，傳播知識(shí)，為學(xué)生完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科交叉，提供了一個(gè)良好的環(huán)境。
目前，許多高校每年都會(huì)抽出大量時(shí)間與經(jīng)費(fèi)為本校學(xué)生開(kāi)設(shè)各種知識(shí)講座。龍舟文化在高校作為一個(gè)新興的科目，尤其迎合了當(dāng)前大學(xué)生思維活躍，民主意識(shí)較強(qiáng)的特點(diǎn)。作為民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的代表，龍舟文化教育可以考慮采取自我教育、自我約束、自我提高的“自主式”教育模式，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀研究龍文化與龍舟文化，探索龍文化與龍舟文化的淵源，體會(huì)龍舟文化的精髓所在，同時(shí)，廣泛招募龍文化熱愛(ài)者積極參與龍舟訓(xùn)練與競(jìng)賽，引導(dǎo)大學(xué)生體會(huì)龍舟競(jìng)賽中體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作、共同努力的思想。這也是龍舟文化在高校發(fā)展的意義所在之一。
3舉辦校園龍舟文化節(jié)。
在端午節(jié)期間，開(kāi)展維持一周的龍舟文化節(jié)等相關(guān)的一系列活動(dòng)，如學(xué)校龍舟隊(duì)征集隊(duì)標(biāo)，鼓勵(lì)教師和大學(xué)生積極參加設(shè)計(jì)，并評(píng)選出1，2，3等優(yōu)秀獎(jiǎng)，給予獎(jiǎng)勵(lì);開(kāi)展龍舟文化有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)賽，不但可以宣傳龍舟文化，還可以讓學(xué)生積極主動(dòng)地了解并喜愛(ài)龍舟文化;舉辦龍舟文化知識(shí)展，讓更多的學(xué)生可以到場(chǎng)參觀與學(xué)習(xí)交流;舉行龍舟下水儀式活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，了解龍舟運(yùn)動(dòng)與龍舟文化;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)馗挥忻褡逄厣凝堉郾荣?，通過(guò)觀看比賽，讓學(xué)生了解從龍舟運(yùn)動(dòng)中提煉出來(lái)的龍舟文化的真正含義。通過(guò)舉辦各種有關(guān)龍舟文化活動(dòng)，在高校校園內(nèi)掀起一片“龍舟熱”。讓更多的學(xué)生去喜歡并主動(dòng)地傳播龍舟文化。
4舉辦高校龍舟友誼比賽。
我國(guó)已有50所左右的高校成立了龍舟隊(duì)，在每年的端午節(jié)期間完全可以舉辦高校龍舟友誼賽。通過(guò)比賽增進(jìn)了解，同時(shí)也可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)交流的平臺(tái)，了解彼此學(xué)校與周邊城市的文化;同時(shí)，有龍舟隊(duì)的學(xué)校的學(xué)生會(huì)更加關(guān)注自己學(xué)校在比賽中所取得的成績(jī)，漸漸就會(huì)從關(guān)注發(fā)展到喜愛(ài)，并積極主動(dòng)的去傳承與發(fā)展龍舟文化。
結(jié)束語(yǔ)。
龍舟文化是愛(ài)國(guó)主義教育優(yōu)良教材，龍舟文化對(duì)學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極的促進(jìn)作用，尤其是龍舟文化體現(xiàn)出來(lái)的民族性、團(tuán)結(jié)性、包容性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念、價(jià)值觀念，培養(yǎng)社會(huì)需要的創(chuàng)新人才起到積極的促進(jìn)作用。隨著龍舟競(jìng)賽在國(guó)內(nèi)外交流的日趨頻繁，龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步走向國(guó)際化，增進(jìn)了中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的友誼，顯然，龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為中外文化交流媒介，但是，由于國(guó)內(nèi)外文化的巨大差異，大部分其他國(guó)家只是開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)，并沒(méi)有對(duì)龍舟文化做出具體的研究，讓高校傳承與發(fā)展龍舟文化是因?yàn)榇髮W(xué)生是時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的開(kāi)拓者，他們不僅可以引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化，科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播到世界的各個(gè)國(guó)家和角落。
文化旅游論文題目篇十五
在整合多樣資源，開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過(guò)豐富應(yīng)用整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動(dòng)的各項(xiàng)要求。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)的理想效果。對(duì)于茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)機(jī)制建設(shè)來(lái)說(shuō)，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個(gè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是當(dāng)前開(kāi)展旅游活動(dòng)時(shí)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動(dòng)需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營(yíng)活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的理想效果，就必須從社會(huì)大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)融入具體的市場(chǎng)需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來(lái)對(duì)茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會(huì)大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最大價(jià)值。通過(guò)合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)時(shí)，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會(huì)大眾需要視角出發(fā)，通過(guò)具體的價(jià)值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果。
5結(jié)語(yǔ)。
隨著當(dāng)前人們參與旅游活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無(wú)法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)品質(zhì)，就極為必要。
參考文獻(xiàn)。
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
文化旅游論文題目篇十六
摘要：本文在對(duì)企業(yè)工商管理進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)我國(guó)企業(yè)目前的工商管理現(xiàn)狀進(jìn)行了詳盡的解讀。
總體來(lái)說(shuō)，眼下我國(guó)企業(yè)的工商管理普遍存在著各種問(wèn)題，這就導(dǎo)致企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)大環(huán)境波動(dòng)的能力并不算強(qiáng)，企業(yè)工商管理的目標(biāo)設(shè)立的并不明確，企業(yè)工商管理與國(guó)際接軌的意識(shí)薄弱，企業(yè)轉(zhuǎn)型困難。
這些問(wèn)題會(huì)對(duì)企業(yè)本身的未來(lái)發(fā)展以及成就產(chǎn)生很大的影響，而找到這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本因素并且找到相應(yīng)的解決辦法，決定著我國(guó)企業(yè)在工商管理方面的發(fā)展趨勢(shì)。
因此，筆者認(rèn)為工商管理早晚會(huì)成為我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心部分，模糊經(jīng)營(yíng)管理的管理方式發(fā)展十分迅速，企業(yè)價(jià)值逐漸多元化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程與國(guó)際接軌的好處早已不言而喻。
關(guān)鍵詞：企業(yè)工商管理;現(xiàn)狀;趨勢(shì)。
文化旅游論文題目篇十七
【期刊名稱(chēng)】《農(nóng)村科學(xué)實(shí)驗(yàn)》。
【年(卷),期】2019(000)012。
【正文語(yǔ)種】中文。
【中圖分類(lèi)】。
【相關(guān)文獻(xiàn)】。
1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],張州。
2.關(guān)于加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建議[j],。
4.加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村文化振興[j],顧雙雪[1]。
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文化旅游論文題目篇十八
茶文化交流中應(yīng)積極應(yīng)用有效的信息處理機(jī)制和英語(yǔ)交流技巧，注重升級(jí)英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)框架和完整度，切實(shí)維護(hù)英語(yǔ)實(shí)用性?xún)r(jià)值，結(jié)合文化差異以及文化認(rèn)知，保證在多元文化背景下，實(shí)現(xiàn)更好的交流和互動(dòng)，也進(jìn)一步有效優(yōu)化交流價(jià)值。
摘要：伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的建立和推廣，英語(yǔ)交流成為了對(duì)外貿(mào)易中非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，如何在茶文化傳遞和建立過(guò)程中積極應(yīng)用英語(yǔ)，成為了社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。
自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)文化教育在英語(yǔ)教育中的教學(xué)地位和重要性逐漸受到重視，只有充分發(fā)揮英語(yǔ)的工具性作用，才能有效實(shí)現(xiàn)交際通用的要求和目標(biāo)。
本文從茶文化交流中英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的社會(huì)價(jià)值研究出發(fā)，對(duì)其運(yùn)行過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并針對(duì)強(qiáng)化茶文化交流中英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的措施展開(kāi)了討論，旨在為相關(guān)研究人員提供有價(jià)值的參考建議。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語(yǔ);表達(dá)能力;問(wèn)題;策略。
1茶文化交流中培養(yǎng)英語(yǔ)表達(dá)能力的社會(huì)價(jià)值。
茶文化是我國(guó)文化長(zhǎng)河中重要的組成部分，從飲茶習(xí)慣到茶文化體系，形成了一種綜合性的文化系統(tǒng)，在對(duì)茶文化進(jìn)行深度研究的過(guò)程中，都要對(duì)文化內(nèi)涵和文化交流互動(dòng)進(jìn)行集中的分析和管理，保證相關(guān)元素能實(shí)現(xiàn)更好的傳遞。
正是基于全球經(jīng)濟(jì)一體化的建立，在中西方茶文化交流過(guò)程中，如何建立切實(shí)有效的溝通路徑和溝通方式，需要相關(guān)研究人員深度思考并且積極實(shí)踐，正確的應(yīng)用茶文化資源，利用更好的英語(yǔ)表達(dá)技巧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)交往和文化交流。
在茶文化交流結(jié)構(gòu)中，積極的應(yīng)用有效的英語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)茶文化因素和基本構(gòu)成參數(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，保證建構(gòu)切合中西方差異的文化交互模型，從而助力人們建立全面的認(rèn)知體系和語(yǔ)言管控模型，真正實(shí)現(xiàn)整體文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解框架體系的升級(jí)，并且保證思維方式和交流互動(dòng)模型切合實(shí)際需求。
另外，在思維建立和文化習(xí)慣互通的過(guò)程中，只有進(jìn)一步提升英語(yǔ)表達(dá)能力，才能提高茶文化交流的實(shí)效性，維護(hù)整體文化互動(dòng)體系的完整度，也保證交流模式的理想效果。
在文化交流機(jī)制中，若是不能建立有效的文化交流模型，就會(huì)導(dǎo)致理解結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，因此，在對(duì)茶文化中的茶藝、茶道等元素進(jìn)行普及的過(guò)程中，強(qiáng)化英語(yǔ)的形象化表達(dá)水平具有非常重要的意義。
在茶文化交流體系建立過(guò)程中，只有針對(duì)具體問(wèn)題建構(gòu)系統(tǒng)化處理模型，才能提高整體文化應(yīng)用效果而只有積極落實(shí)應(yīng)用表達(dá)能力的培養(yǎng)，才能保證知識(shí)體系和文化融合后，相應(yīng)的文化體系和文化管控水平得以全面提高。
因此，在文化體系建立和交流模式構(gòu)建過(guò)程中，提高英語(yǔ)表達(dá)能力才能優(yōu)化整體表述機(jī)制和文化交流機(jī)制，進(jìn)一步升級(jí)茶文化交流互動(dòng)體系的實(shí)效性。
借助載體的融合模型和升級(jí)措施，實(shí)現(xiàn)整體應(yīng)用效果和處理效果的優(yōu)化，人們能在交流結(jié)構(gòu)中保證文化融合機(jī)制的完整度，能在利用多元化因素的基礎(chǔ)上，提高英語(yǔ)表達(dá)能力[1]。
2茶文化交流中英語(yǔ)表達(dá)能力應(yīng)用存在的問(wèn)題。
在英語(yǔ)完全普及的當(dāng)下，應(yīng)用英語(yǔ)建構(gòu)貿(mào)易關(guān)系已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，并且，在文化互通和文化交流模型中，也要集中表達(dá)和闡釋相應(yīng)的文化內(nèi)涵，確保全球化語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表述方式貼合實(shí)際。
但是，在英語(yǔ)表達(dá)能力和文化體系進(jìn)行融合的過(guò)程中，還有一些亟待解決的問(wèn)題，其中英語(yǔ)表達(dá)能力和準(zhǔn)確性不足是較為突出的問(wèn)題。
無(wú)論是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，還是文化交流體系，只有建構(gòu)系統(tǒng)化的傳遞模型和互動(dòng)系統(tǒng)，才能保證相應(yīng)的內(nèi)容能得到有效的互動(dòng)，但是，在實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，文化交通機(jī)制落后以及文化應(yīng)用短板問(wèn)題較為嚴(yán)重。
究其原因，不僅僅是由于英語(yǔ)知識(shí)的應(yīng)用結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題，在英語(yǔ)組織規(guī)范和表達(dá)能力方面缺少規(guī)范度也是重要的原因之一。
沒(méi)有對(duì)文化進(jìn)行深層次的剖析，加之表達(dá)水平也比較表面化，就導(dǎo)致文化交流過(guò)程失去了有效性，也使得文化內(nèi)涵和文化運(yùn)行體系只是停留在文字表面，并沒(méi)有建立更加深層次的文化交流互動(dòng)體系。
茶文化歷史悠久，且文化深層次的內(nèi)容都非常豐富，若是不能結(jié)合實(shí)際建構(gòu)有效的表述模型，就會(huì)致使文化應(yīng)用價(jià)值和文化內(nèi)涵失去應(yīng)用價(jià)值的問(wèn)題出現(xiàn)。
除此之外，在英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的過(guò)程中，若是一味盲目地追求表達(dá)效果，卻缺少資源利用以及交流機(jī)制的細(xì)化培養(yǎng)，就會(huì)導(dǎo)致整體承載結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題，相應(yīng)的語(yǔ)言體系得不到有效互動(dòng)，整體語(yǔ)言表達(dá)體系的有效性和利用效率都失去了實(shí)際效果，就是導(dǎo)致文化體系存在不良問(wèn)題的主要原因[2]。
特別要注意的是，在多元化交流機(jī)制中，由于沒(méi)有建構(gòu)針對(duì)性的信息處理措施和文化應(yīng)用機(jī)制，也會(huì)導(dǎo)致文化交流主體沒(méi)有合理的載體。
在英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)方面，相關(guān)管理機(jī)制和升級(jí)體系存在缺失，就會(huì)導(dǎo)致文化機(jī)制和相應(yīng)的問(wèn)題得不到有效處理。
3.1強(qiáng)化文化因素和學(xué)習(xí)技巧融合。
要想從根本上提高茶文化的交流有效性，英語(yǔ)表達(dá)能力的`培養(yǎng)至關(guān)重要，不僅僅要在實(shí)際講解過(guò)程中積極的探索和應(yīng)用文化元素，也要落實(shí)建構(gòu)文化譯文的針對(duì)性，保證其具有實(shí)際效果，更好地切合生活實(shí)際。
在茶文化傳播過(guò)程中，要多元化建構(gòu)表達(dá)方式和理解模型，有效減少“茶文化失語(yǔ)癥”，借助英語(yǔ)表達(dá)能力的提升，更加有效地提高茶文化的傳播范圍。
只有從思維方式、中外價(jià)值觀等思想層面提升整體融合機(jī)制，才能更好地建立表達(dá)方式和應(yīng)用效果。
在茶文化傳播的過(guò)程中，交流方式?jīng)Q定了文化傳遞的效果，而交流方式的決定因素很多，不僅僅包括遣詞用句的完整度，也包括表達(dá)能力，正是基于此，要想有效優(yōu)化交流實(shí)效性，升級(jí)交流能力培養(yǎng)路徑至關(guān)重要。
需要借助學(xué)習(xí)技巧對(duì)文化因素進(jìn)行重組和建構(gòu)，確保建立一種獨(dú)立式的表達(dá)體系，并且積極應(yīng)用表達(dá)技巧，從而實(shí)現(xiàn)交流的有效性。
除此之外，相關(guān)學(xué)習(xí)者還要對(duì)中外文化交流體系進(jìn)行深度分析，多了解表達(dá)模式和表達(dá)注意事項(xiàng)，在其中充分融合茶文化的闡釋要素，實(shí)現(xiàn)整體表達(dá)效果的最優(yōu)化。
3.2強(qiáng)化文化體系和文化理解的常規(guī)化指導(dǎo)。
在文化傳遞和相關(guān)交流模式建構(gòu)的過(guò)程中，要積極落實(shí)有效的理解范疇，對(duì)相關(guān)問(wèn)題和不足有清晰的認(rèn)知。
最重要的就是要對(duì)茶文化的實(shí)際價(jià)值和社會(huì)意義建立有效分析模式，對(duì)其內(nèi)涵和體系有所了解，從而借助英語(yǔ)交流的方式提高文化知識(shí)的外延，并且實(shí)現(xiàn)提高英語(yǔ)表達(dá)能力的目標(biāo)。
也就是說(shuō)，要想能力得到有效升級(jí)，就要對(duì)文化有深度的理解，在建構(gòu)系統(tǒng)化理解模型的基礎(chǔ)上，應(yīng)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧進(jìn)行集中闡釋。
在文化交流過(guò)程中，認(rèn)知和理解是文化傳遞的基本要素，并且在此基礎(chǔ)上，結(jié)合技巧和應(yīng)用方式，建構(gòu)語(yǔ)言應(yīng)用模塊和文化傳遞模塊之間的耦合，從而深度理解并傳遞文化內(nèi)涵。
在英語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)和升級(jí)的過(guò)程中，強(qiáng)化融入機(jī)制和文化交流機(jī)制，確保深層次的文化內(nèi)涵能得到有效的傳遞。
另外，在茶文化體系中，需要利用英語(yǔ)進(jìn)行集中表達(dá)的項(xiàng)目非常多，其中較為突出的就是茶藝解說(shuō)，在茶藝宣傳的過(guò)程中，由于學(xué)術(shù)詞匯較多，如何應(yīng)用有效的表達(dá)方式，在減輕其繁瑣程度的同時(shí)，表達(dá)有效的含義，是需要相關(guān)人員在實(shí)踐中認(rèn)真思考的。
要將對(duì)外交流和茶文化要素進(jìn)行深度融合，尋找交流過(guò)程中的文化本質(zhì)，確保英語(yǔ)模型能在表達(dá)機(jī)制確定的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語(yǔ)因素的管控和綜合[3]。
要想深度落實(shí)并提升茶文化交流的實(shí)際效果，就要結(jié)合實(shí)際要求和文化內(nèi)涵，對(duì)中西方文化差異有較為清晰的認(rèn)知，確保能對(duì)具體的文化體系組成要素進(jìn)行集中的判定和解構(gòu)。
在茶文化傳遞過(guò)程中，只有了解差異，才能進(jìn)一步深化表達(dá)著對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)同感，確保茶文化的傳承和發(fā)展，并在文化交流和深化分析的過(guò)程重，且中西方文化模型和文化概念有所認(rèn)知，也能更好地深化研究文化規(guī)范度，確保文化體系和文化傳遞過(guò)程的完整性。
在茶文化交流模塊建立時(shí)，英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)不僅要借助技巧升級(jí)，也要對(duì)內(nèi)涵和文化價(jià)值進(jìn)行深度分析，并且保證具體文化體系和文化完整度能實(shí)現(xiàn)有效升級(jí)，充分提高利用價(jià)值的有序性和系統(tǒng)化，也能在融入思想模型和思想要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性分析，真正落實(shí)文化交流的實(shí)際目的。
也就是說(shuō)，培養(yǎng)英語(yǔ)表達(dá)能力的主要方法和目的需要依托文化內(nèi)涵，確保融合文化差異的基礎(chǔ)上，相應(yīng)的表述能代表不同文化體系的特征和要素，并且實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化升級(jí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的升級(jí)。
清晰的了解并深度落實(shí)文化模型，具有非常重要的社會(huì)意義[4]。
在茶文化交流過(guò)程中，要對(duì)中西方茶文化的差異進(jìn)行集中剖析，并且正視文化存在的異同點(diǎn)，積極利用有效的語(yǔ)言表達(dá)方式和語(yǔ)言處理模型，試圖從多元化角度進(jìn)行語(yǔ)言描述和情感表達(dá)，從而在提升語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，更好的實(shí)現(xiàn)文化交流。
文化模型的建立需要結(jié)合實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)因素，也正是基于此，只有全面認(rèn)知文化差別，并且結(jié)合多元化文化背景要求，在表達(dá)和交流系統(tǒng)建立過(guò)程中，積極應(yīng)用多樣化技巧，才能實(shí)現(xiàn)有效交流。
例如，教育領(lǐng)域若是想提升學(xué)生茶文化交流的英語(yǔ)表達(dá)能力，就要建立相應(yīng)的對(duì)比課程，在授課過(guò)程中也要遵循循序漸進(jìn)的要求和系統(tǒng)化處理范疇，確保學(xué)生能在英漢交互的學(xué)習(xí)模型中體會(huì)文化的內(nèi)涵，并且也能有效的優(yōu)化升級(jí)學(xué)生的跨文化交際水平，保證整體英語(yǔ)表達(dá)能力能得到實(shí)質(zhì)性的優(yōu)化和升級(jí)。
結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，茶文化交流中應(yīng)積極應(yīng)用有效的信息處理機(jī)制和英語(yǔ)交流技巧，注重升級(jí)英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)框架和完整度，切實(shí)維護(hù)英語(yǔ)實(shí)用性?xún)r(jià)值，結(jié)合文化差異以及文化認(rèn)知，保證在多元文化背景下，實(shí)現(xiàn)更好的交流和互動(dòng)，也進(jìn)一步有效優(yōu)化交流價(jià)值。
正是基于多元文化的發(fā)展和進(jìn)步，融合機(jī)制的發(fā)展和更替是時(shí)代趨勢(shì)，要在茶文化互通的基礎(chǔ)上，積極拓展英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)路徑，建構(gòu)發(fā)展新常態(tài)，對(duì)不足和短板問(wèn)題進(jìn)行集中處理，選取更加適宜的文化載體，真正實(shí)現(xiàn)文化交流的目標(biāo)，為英語(yǔ)文化交流的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
第2：基于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的茶文化英語(yǔ)翻譯策略。
摘要：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是從19世紀(jì)發(fā)展而來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)理論，其是以解決語(yǔ)言學(xué)的理論問(wèn)題為基礎(chǔ)而逐步形成的應(yīng)用實(shí)踐型學(xué)科體系。
簡(jiǎn)言之，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論思考問(wèn)題，而不是拘泥于傳統(tǒng)的漢語(yǔ)思維模式中。
本文以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷史為切入點(diǎn)，從實(shí)踐的角度對(duì)茶文化的英語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行了具體化探討。
首先，就應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基本翻譯立場(chǎng)從翻譯的地位、翻譯的情形以及翻譯的本質(zhì)三個(gè)方面對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的英語(yǔ)翻譯進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述。
而后，結(jié)合應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理論價(jià)值闡釋了當(dāng)前茶文化英語(yǔ)翻譯的“信息轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)造性位移”，并最后立足于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的實(shí)際功能從兩個(gè)角度對(duì)茶文化英語(yǔ)的翻譯方略提出了可行性建議，希望能對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)視角下的茶文化英語(yǔ)翻譯探究有所幫助。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué);茶文化;英語(yǔ)翻譯策略;跨文化交際。
茶文化的傳播是一個(gè)具有多樣化價(jià)值的實(shí)踐過(guò)程。
茶文化傳播可以作為一種人際交往行為，可以作為一種產(chǎn)業(yè)推廣行為，可以作為一種商務(wù)交際活動(dòng)，可以作為一種學(xué)術(shù)研究行為等，具有多樣化的價(jià)值維度。
近幾十年來(lái)，我國(guó)茶文化的對(duì)外傳播呈現(xiàn)出政府主導(dǎo)、民間社會(huì)參與的良好局面，尤其是在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施中，中國(guó)茶文化作為一種“東方特產(chǎn)”和“國(guó)學(xué)傳統(tǒng)”，開(kāi)始受到世界各國(guó)的重新審視。
從茶文化傳播的載體來(lái)講，包括影視傳播資料、圖書(shū)專(zhuān)著、茶文化產(chǎn)品或服務(wù)等，加強(qiáng)對(duì)這些茶文化傳播載體的語(yǔ)言符號(hào)翻譯是實(shí)現(xiàn)跨文化交際、傳播中華茶文化的中介環(huán)節(jié)。
用應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)可以為我們創(chuàng)新跨文化交際中的茶文化翻譯提供有力幫助。
1應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)對(duì)于翻譯的基本立場(chǎng)分析。
從語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，大體上從19世紀(jì)初期開(kāi)始西方語(yǔ)言學(xué)科學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)出“應(yīng)用語(yǔ)言”與“理論語(yǔ)言”的分化現(xiàn)象，語(yǔ)言學(xué)家j.n.博杜恩?德?庫(kù)爾德內(nèi)最早提出了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”的概念。
無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看還是從茶文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)化構(gòu)成來(lái)看，所有的知識(shí)都可以被劃分為“理論”與“實(shí)踐”這樣兩種部分，古希臘的亞里士多德早就開(kāi)辟了這種分析范式。
基于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐的角度加強(qiáng)對(duì)茶文化英語(yǔ)的翻譯可以在非學(xué)術(shù)意義上更廣泛地在海外向普羅社會(huì)大眾傳播中華茶文化，有利于將中國(guó)茶文化融入到西方社會(huì)的日常生活細(xì)節(jié)當(dāng)中去。
文化旅游論文題目篇十九
【期刊名稱(chēng)】《中國(guó)生態(tài)文明》。
【年(卷),期】2019(000)s01。
【總頁(yè)數(shù)】2頁(yè)()。
【正文語(yǔ)種】中文。
【中圖分類(lèi)】x321。
【相關(guān)文獻(xiàn)】。
1.林業(yè)行動(dòng)助推鄉(xiāng)村振興[j],。
2.以生態(tài)文明建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興[j],。
3.以生態(tài)文明理念助推西藏鄉(xiāng)村振興的思考[j],。
4.提升綠化“顏值”助推鄉(xiāng)村振興[j],。
5.建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],。
以上內(nèi)容為文獻(xiàn)基本信息，獲取文獻(xiàn)全文請(qǐng)下載。
文化旅游論文題目篇二十
4、.個(gè)人所得稅的納稅籌劃。
5、納稅人權(quán)利及其保障初探。
6、現(xiàn)行增值稅會(huì)計(jì)核算存在的問(wèn)題及改革探討。
7、消費(fèi)稅會(huì)計(jì)存在的問(wèn)題及改進(jìn)。
8、商品包裝物租金,押金涉稅會(huì)計(jì)處理探討。
9、稅務(wù)籌劃在會(huì)計(jì)核算中的運(yùn)用。
10、債務(wù)重組涉稅會(huì)計(jì)處理。
11、論對(duì)外投資涉稅會(huì)計(jì)處理。
12、論企業(yè)合并與分立涉稅會(huì)計(jì)處理。
13、現(xiàn)階段我國(guó)稅收優(yōu)惠政策利弊分析。
15、論稅收政策對(duì)上市公司會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的影響。
17、論信息不對(duì)稱(chēng)與稅收征管。
18、論經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的稅收政策。
19、論企業(yè)費(fèi)用支出中稅務(wù)因素的財(cái)務(wù)策劃。
20、稅務(wù)籌劃與財(cái)務(wù)管理的相容與沖突剖析。
21、論視同銷(xiāo)售涉稅業(yè)務(wù)會(huì)計(jì)核算。
23、新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)企業(yè)納稅的影響。