讀后感是對所讀書籍經(jīng)驗的總結(jié)和萃取，是認識和思考的延伸。在寫讀后感時，我們需要從自己的角度出發(fā)，真實地表達自己的感受和觀點。請大家閱讀以下精選的讀后感范文，或許會給你一些新的思考方向。
論語三十則讀后感篇一
上學(xué)時念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長，閑吟二三句，偶有心得，才體會到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要?？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡。孔子學(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身。“知者不惑”，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂?！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F，不思進取，而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因為貧窮更容易使人保持簡單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。”不仁的人不能長期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人?？鬃赢吷笕蕚魅?，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個人都有一顆仁心，都可以實行仁德。如果不知道如何做一個仁者，那就避免做一個不仁者，仁與不仁，最簡單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達觀！要達到自足自得之樂，實非易事，尤其對有濟世宏才、匡世抱負的孔子而言。他周游列國，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認識你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币宰陨硭鲋隆⑺鶑闹畼I(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實、平常，隨時可得，隨處可見，每個人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語三十則讀后感篇二
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（5）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。
為加強黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動進一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認識到此書是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進，精研細讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機析理，學(xué)通弄透。
而后我又細讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領(lǐng)域。通過細讀此書，我領(lǐng)悟到對于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進課堂，更要進頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達到用《三十講》的理論價值指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“為學(xué)之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（6）。
近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時應(yīng)該和《習(xí)近平談治國理政》結(jié)合起來共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義理想的精神實質(zhì)，指導(dǎo)實踐，推進工作。
學(xué)懂弄通“八個明確”的核心內(nèi)容?！鞍藗€明確”包括“明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”等八方面內(nèi)容，回答了新時代我們要堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義的問題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時俱進隨著時代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。
學(xué)懂弄通“十四個堅持”的基本方略。包括堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心等十四個方面內(nèi)容，回答了新時代怎樣堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義的問題，明確了我們發(fā)展的目標、路徑、方略、步驟?；痉铰允墙?jīng)驗的。
總結(jié)。
是對規(guī)律的反映是實踐的指南因此要求要全面貫準確徹落實。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（7）。
近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》作出精心安排部署。
《三十講》以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個專題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購買《三十講》,確保人手一冊;學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,切實發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。
教學(xué)。
計劃,扎實開展學(xué)習(xí)研討活動;市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報告及《習(xí)近平談治國理政》第一卷、第二卷及“開展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問”、“黨支部主題黨日制度”、“認清新形勢、落實新要求，加強自我凈化自我監(jiān)督熱點問題面對面”專題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫心得體會、學(xué)習(xí)的平臺交流、舉辦專欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來,進一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強“四個意識”,堅定“四個自信”。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營中存在的問題議定措施，加強服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開拓創(chuàng)新,堅持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進實現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營目標和信貸支持地方經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的強大動力。
論語三十則讀后感篇三
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強教師教育,提高教師素質(zhì)。推動進一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認識到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進，精研細讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機析理，學(xué)通弄透。
而后我又細讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領(lǐng)域。通過細讀此書，我領(lǐng)悟到對于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進課堂，更要進頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達到用《三十講》的理論價值指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“為學(xué)之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》。
提高站位，立足時代學(xué)到位。充分認識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的時代背景，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代之新，認清新形勢、確定新目標，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過透徹通俗的闡述、生動明晰的語言，以“立足時代之基、回答時代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實踐偉力，提高思想站位，堅定政治立場，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！度v》緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動的事實論證，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實際工作有效融合，在基層工作中把握新時代的新要求和中國特色社會主義的總目標，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護、民生保障落到實處。
知行合一，注重實效用到位。行動勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準發(fā)力，打贏三大攻堅戰(zhàn)，重點做好精準脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對非法洗沙場依法進行清理取締，推動生物質(zhì)成型燃料改造，堅決推進畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實際行動保護我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅模式，積極探索“帶著項目建車間”這一脫貧攻堅模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實集體資金，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會其要義，做好習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
論語三十則讀后感篇四
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。
作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
論語三十則讀后感篇五
當品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的論語讀后感之三十二，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時，父親就死了，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的`老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為深遠。
孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?BR> 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
論語三十則讀后感篇六
書，對人的成長的影響是不呆估量的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?BR> 自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計其數(shù)，書使我受益匪淺，每一本書都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》有二十篇，其中讓我體會最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話告訴我們：我們要聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹慎說出多余的，才能少犯錯誤，日后才不會后悔。在生活中也不要夸夸其談，應(yīng)該三思而后行。
《論語》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事?！墩撜Z》總是在我遇到困難的時候幫助我度過一個又一個難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
讀《論語》使我受益無窮。今后我會更加細讀《論語》，細讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧！
論語三十則讀后感篇七
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》熱潮，通過認真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，蘊含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個方面。
堅持實事求是。堅持實事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，注重在實踐中發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律，又將來自群眾的真理性認識轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實際行動，注重在實踐中遵循和運用規(guī)律。
堅持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進退失據(jù)，乃至喪失行動能力，錯失發(fā)展機遇。堅持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就要在制定政策時冷靜觀察、謹慎從事、謀定后動，就要在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，就要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)。
堅持問題導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效前進中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的各種重大關(guān)系。
堅持底線思維。“人無遠慮，必有近憂。”堅持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個重要戰(zhàn)略策略，也是一個很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強憂患意識，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點，把挑戰(zhàn)看得更嚴峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準備。
堅持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實。正確的貫徹落實離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅持抓鐵有痕。一個行動勝過一打綱領(lǐng)。反對空談闊論，強調(diào)真抓實干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚釘釘子精神，一張藍圖繪到底，做到真抓實干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項工作扎扎實實做好。
堅持歷史擔當。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅持把歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來，對重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強烈的歷史擔當精神。堅持歷史擔當，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強責任意識、使命意識和進取意識。
論語三十則讀后感篇八
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開辟了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈娬{(diào)：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”
中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！?BR> 隨著中國特色社會主義進入新時代，科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出了強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”的崩潰，“社會主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?BR> 科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！?BR> 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持科學(xué)社會主義基本原則，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國化推進到一個新的階段，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)造性貢獻集中表現(xiàn)在“八個明確”“十四個堅持”。比如，在社會主要矛盾方面，明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進依法治國總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動力方面，要求堅持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，等等。
實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界!
論語三十則讀后感篇九
第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！?BR> 此句須反復(fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意。“仁者”是儒家價值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價值的果位次第，層層遞進。發(fā)什么心，成什么果。
孟子說過一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’……”
如此看來，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛人、惡人的標準。進一步解釋，“惟”是“只有”、“僅僅”的意思，有強調(diào)的語氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑迹赣心芰ψ?。“好”、“惡”是動詞，分別指“喜歡”與“痛恨”?！叭恕迸c“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內(nèi)在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬物之性就是化生孕育萬物之生，仁內(nèi)化于社會文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個正就是那個大義吧。針對宋代士大夫的生活風氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個仁者就有無私心的大正大義了。其實，仁者能夠好人惡人不僅會隨著時代變化呈現(xiàn)出不同的意義，關(guān)鍵還在于對仁義這一話語的再闡釋罷了。成就一個具有中國特色社會主義制度的合格公民，也未免不至于是了。
論語三十則讀后感篇十
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎？有朋自遠方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認為，我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。
論語三十則讀后感篇十一
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過呢？如果沒有，那你聽說過這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識，才能懂得新知識，這樣就能當老師了。一、二、三年級上校本課時，我對這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實踐來。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級時，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊?，我想：反正都學(xué)過的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測驗，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對復(fù)習(xí)嚴加重視起來，有時還會把復(fù)習(xí)寫下來，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡單的兩個字，真正實踐起來卻很難。來吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語三十則讀后感篇十二
有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己?nèi)心的觸動。當然《論語》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動最深的。
自我理解較多的與大家分享：
孔子說：“在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會爾虞我詐、學(xué)會搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧。現(xiàn)實社會我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個世界上沒有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會永遠生活在陽光與微笑中。
論語三十則讀后感篇十三
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐耍蔬M之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語三十則讀后感篇十四
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位并寫進黨章，十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國新時代繼站起來、富起來之后，如何強起來的問題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問題;是人民生活從“有沒有”到“好不好”的問題;是中華民族如何加快走近世界舞臺中央的問題，具有很強的時代意義和現(xiàn)實針對性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國首要的政治任務(wù)。而編寫這本書就是為了在全國進一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
切實把握《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》的核心和編寫特色。通過學(xué)習(xí)使我們認識到，這本書是闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報告為基調(diào)，以報告中“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實質(zhì)、實踐要求，深刻闡述了新時代我們應(yīng)堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫特色：一是準確，二是生動，三是深刻。說它準確，是說它對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權(quán)威的，可以說具有定盤星和度量衡的作用，能夠為我們所遵循。說它生動，是說它的論述、分析生動活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語言風格”。如它在第三講中說：中國夢不是鏡中花、水中月;第七講中說：中國共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說：中國對外開放拒唱獨角戲;第十六講中說：民主不是裝飾品;第二十講中說：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風趣幽默，不是搬起臉來說教，而是娓娓道來，春風化雨。說它深刻，是說它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說得非常充分、透徹，有很強的說服力，能讓人對它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因為他們是相輔相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富和精神實質(zhì)，有助于我們進一步樹立“四個意識”，增強“四個自信”，切實把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上來，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為我們推進各項工作的強大思想武器。
論語三十則讀后感篇十五
20xx年的那個春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴、寧祥的尊敬之感。于是回來，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進文字的深處。
不想十年之后，回到最初，卻又不再是當初。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的電話線中無意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！奔毤殕栕约海烤瓜矏凼裁茨?？以自己無爭的個性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧靜以致遠的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進知識的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無限幸福了。
如若再有人問我之志，我也會向孔子那樣說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤?，假期之時，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過近也不過遠，守候在我們曾共同求學(xué)的地方，他們?nèi)魵w來，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實鮮活而有無窮力量的生命，有著無限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說乎？我也正在實現(xiàn)我的人生價值了，不白來人世間這一趟，足矣！
有些人的人生，或許會在汲汲功名中度過；有些人的人生，或許會在宦海浮沉中度過；也有些人的人生或許會在永不止步的科研追求中度過……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長。
讀《論語》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來，一個人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無悔，能夠無愧，便讓一切過去。展望未來，相信“德不孤，必有鄰”，在對待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂無悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無間，共同收獲，一起成長；在教給學(xué)生知識的同時，能夠不斷促進自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長。這便是一條看似平淡而又充實的人生了。
人生每一階段讀讀《論語》都是不同的感悟與成長。少時讀《論語》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時讀《論語》，會默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會；老時呢，還讀《論語》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點期待。
時間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語》的時代，會是更仁德有禮的時代，會顯得稍微恭儉的時代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。
論語三十則讀后感篇十六
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
論語三十則讀后感篇十七
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
論語三十則讀后感篇一
上學(xué)時念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長，閑吟二三句，偶有心得，才體會到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要?？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡。孔子學(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身。“知者不惑”，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂?！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F，不思進取，而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因為貧窮更容易使人保持簡單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。”不仁的人不能長期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人?？鬃赢吷笕蕚魅?，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個人都有一顆仁心，都可以實行仁德。如果不知道如何做一個仁者，那就避免做一個不仁者，仁與不仁，最簡單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達觀！要達到自足自得之樂，實非易事，尤其對有濟世宏才、匡世抱負的孔子而言。他周游列國，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認識你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币宰陨硭鲋隆⑺鶑闹畼I(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實、平常，隨時可得，隨處可見，每個人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語三十則讀后感篇二
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（5）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。
為加強黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動進一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認識到此書是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進，精研細讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機析理，學(xué)通弄透。
而后我又細讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領(lǐng)域。通過細讀此書，我領(lǐng)悟到對于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進課堂，更要進頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達到用《三十講》的理論價值指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“為學(xué)之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（6）。
近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時應(yīng)該和《習(xí)近平談治國理政》結(jié)合起來共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義理想的精神實質(zhì)，指導(dǎo)實踐，推進工作。
學(xué)懂弄通“八個明確”的核心內(nèi)容?！鞍藗€明確”包括“明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”等八方面內(nèi)容，回答了新時代我們要堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義的問題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時俱進隨著時代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。
學(xué)懂弄通“十四個堅持”的基本方略。包括堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心等十四個方面內(nèi)容，回答了新時代怎樣堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義的問題，明確了我們發(fā)展的目標、路徑、方略、步驟?；痉铰允墙?jīng)驗的。
總結(jié)。
是對規(guī)律的反映是實踐的指南因此要求要全面貫準確徹落實。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（7）。
近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》作出精心安排部署。
《三十講》以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個專題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購買《三十講》,確保人手一冊;學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,切實發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。
教學(xué)。
計劃,扎實開展學(xué)習(xí)研討活動;市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報告及《習(xí)近平談治國理政》第一卷、第二卷及“開展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問”、“黨支部主題黨日制度”、“認清新形勢、落實新要求，加強自我凈化自我監(jiān)督熱點問題面對面”專題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫心得體會、學(xué)習(xí)的平臺交流、舉辦專欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來,進一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強“四個意識”,堅定“四個自信”。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營中存在的問題議定措施，加強服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開拓創(chuàng)新,堅持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進實現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營目標和信貸支持地方經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的強大動力。
論語三十則讀后感篇三
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強教師教育,提高教師素質(zhì)。推動進一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認識到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進，精研細讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機析理，學(xué)通弄透。
而后我又細讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領(lǐng)域。通過細讀此書，我領(lǐng)悟到對于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進課堂，更要進頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達到用《三十講》的理論價值指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“為學(xué)之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》。
提高站位，立足時代學(xué)到位。充分認識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的時代背景，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代之新，認清新形勢、確定新目標，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過透徹通俗的闡述、生動明晰的語言，以“立足時代之基、回答時代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實踐偉力，提高思想站位，堅定政治立場，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！度v》緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動的事實論證，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實際工作有效融合，在基層工作中把握新時代的新要求和中國特色社會主義的總目標，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護、民生保障落到實處。
知行合一，注重實效用到位。行動勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準發(fā)力，打贏三大攻堅戰(zhàn)，重點做好精準脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對非法洗沙場依法進行清理取締，推動生物質(zhì)成型燃料改造，堅決推進畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實際行動保護我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅模式，積極探索“帶著項目建車間”這一脫貧攻堅模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實集體資金，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會其要義，做好習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
論語三十則讀后感篇四
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。
作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
論語三十則讀后感篇五
當品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的論語讀后感之三十二，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時，父親就死了，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的`老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為深遠。
孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?BR> 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
論語三十則讀后感篇六
書，對人的成長的影響是不呆估量的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?BR> 自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計其數(shù)，書使我受益匪淺，每一本書都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》有二十篇，其中讓我體會最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話告訴我們：我們要聽各種意見，把覺得懷疑的地方避開，謹慎說出多余的，才能少犯錯誤，日后才不會后悔。在生活中也不要夸夸其談，應(yīng)該三思而后行。
《論語》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事?！墩撜Z》總是在我遇到困難的時候幫助我度過一個又一個難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
讀《論語》使我受益無窮。今后我會更加細讀《論語》，細讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧！
論語三十則讀后感篇七
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》熱潮，通過認真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，蘊含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個方面。
堅持實事求是。堅持實事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，注重在實踐中發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律，又將來自群眾的真理性認識轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實際行動，注重在實踐中遵循和運用規(guī)律。
堅持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進退失據(jù)，乃至喪失行動能力，錯失發(fā)展機遇。堅持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就要在制定政策時冷靜觀察、謹慎從事、謀定后動，就要在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，就要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)。
堅持問題導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效前進中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的各種重大關(guān)系。
堅持底線思維。“人無遠慮，必有近憂。”堅持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個重要戰(zhàn)略策略，也是一個很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強憂患意識，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點，把挑戰(zhàn)看得更嚴峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準備。
堅持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實。正確的貫徹落實離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅持抓鐵有痕。一個行動勝過一打綱領(lǐng)。反對空談闊論，強調(diào)真抓實干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚釘釘子精神，一張藍圖繪到底，做到真抓實干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項工作扎扎實實做好。
堅持歷史擔當。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅持把歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來，對重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強烈的歷史擔當精神。堅持歷史擔當，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強責任意識、使命意識和進取意識。
論語三十則讀后感篇八
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開辟了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈娬{(diào)：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”
中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！?BR> 隨著中國特色社會主義進入新時代，科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出了強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”的崩潰，“社會主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?BR> 科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！?BR> 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持科學(xué)社會主義基本原則，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國化推進到一個新的階段，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)造性貢獻集中表現(xiàn)在“八個明確”“十四個堅持”。比如，在社會主要矛盾方面，明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進依法治國總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動力方面，要求堅持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，等等。
實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界!
論語三十則讀后感篇九
第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！?BR> 此句須反復(fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意。“仁者”是儒家價值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價值的果位次第，層層遞進。發(fā)什么心，成什么果。
孟子說過一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’……”
如此看來，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛人、惡人的標準。進一步解釋，“惟”是“只有”、“僅僅”的意思，有強調(diào)的語氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑迹赣心芰ψ?。“好”、“惡”是動詞，分別指“喜歡”與“痛恨”?！叭恕迸c“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內(nèi)在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬物之性就是化生孕育萬物之生，仁內(nèi)化于社會文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個正就是那個大義吧。針對宋代士大夫的生活風氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個仁者就有無私心的大正大義了。其實，仁者能夠好人惡人不僅會隨著時代變化呈現(xiàn)出不同的意義，關(guān)鍵還在于對仁義這一話語的再闡釋罷了。成就一個具有中國特色社會主義制度的合格公民，也未免不至于是了。
論語三十則讀后感篇十
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎？有朋自遠方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認為，我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。
論語三十則讀后感篇十一
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過呢？如果沒有，那你聽說過這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識，才能懂得新知識，這樣就能當老師了。一、二、三年級上校本課時，我對這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實踐來。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級時，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊?，我想：反正都學(xué)過的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測驗，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對復(fù)習(xí)嚴加重視起來，有時還會把復(fù)習(xí)寫下來，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡單的兩個字，真正實踐起來卻很難。來吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語三十則讀后感篇十二
有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己?nèi)心的觸動。當然《論語》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動最深的。
自我理解較多的與大家分享：
孔子說：“在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學(xué)會爾虞我詐、學(xué)會搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧。現(xiàn)實社會我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個世界上沒有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會永遠生活在陽光與微笑中。
論語三十則讀后感篇十三
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐耍蔬M之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語三十則讀后感篇十四
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位并寫進黨章，十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國新時代繼站起來、富起來之后，如何強起來的問題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問題;是人民生活從“有沒有”到“好不好”的問題;是中華民族如何加快走近世界舞臺中央的問題，具有很強的時代意義和現(xiàn)實針對性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國首要的政治任務(wù)。而編寫這本書就是為了在全國進一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
切實把握《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》的核心和編寫特色。通過學(xué)習(xí)使我們認識到，這本書是闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報告為基調(diào)，以報告中“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實質(zhì)、實踐要求，深刻闡述了新時代我們應(yīng)堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫特色：一是準確，二是生動，三是深刻。說它準確，是說它對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權(quán)威的，可以說具有定盤星和度量衡的作用，能夠為我們所遵循。說它生動，是說它的論述、分析生動活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語言風格”。如它在第三講中說：中國夢不是鏡中花、水中月;第七講中說：中國共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說：中國對外開放拒唱獨角戲;第十六講中說：民主不是裝飾品;第二十講中說：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風趣幽默，不是搬起臉來說教，而是娓娓道來，春風化雨。說它深刻，是說它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說得非常充分、透徹，有很強的說服力，能讓人對它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因為他們是相輔相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富和精神實質(zhì)，有助于我們進一步樹立“四個意識”，增強“四個自信”，切實把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上來，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為我們推進各項工作的強大思想武器。
論語三十則讀后感篇十五
20xx年的那個春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴、寧祥的尊敬之感。于是回來，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進文字的深處。
不想十年之后，回到最初，卻又不再是當初。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的電話線中無意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！奔毤殕栕约海烤瓜矏凼裁茨?？以自己無爭的個性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧靜以致遠的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進知識的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無限幸福了。
如若再有人問我之志，我也會向孔子那樣說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤?，假期之時，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過近也不過遠，守候在我們曾共同求學(xué)的地方，他們?nèi)魵w來，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實鮮活而有無窮力量的生命，有著無限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說乎？我也正在實現(xiàn)我的人生價值了，不白來人世間這一趟，足矣！
有些人的人生，或許會在汲汲功名中度過；有些人的人生，或許會在宦海浮沉中度過；也有些人的人生或許會在永不止步的科研追求中度過……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長。
讀《論語》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來，一個人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無悔，能夠無愧，便讓一切過去。展望未來，相信“德不孤，必有鄰”，在對待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂無悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無間，共同收獲，一起成長；在教給學(xué)生知識的同時，能夠不斷促進自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長。這便是一條看似平淡而又充實的人生了。
人生每一階段讀讀《論語》都是不同的感悟與成長。少時讀《論語》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時讀《論語》，會默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會；老時呢，還讀《論語》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點期待。
時間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語》的時代，會是更仁德有禮的時代，會顯得稍微恭儉的時代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。
論語三十則讀后感篇十六
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
論語三十則讀后感篇十七
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。