通過(guò)總結(jié)，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)自己，找到提升的方向。如何寫(xiě)出有趣、生動(dòng)的文章？讓我們一起來(lái)探討吧。以下是相關(guān)方面的總結(jié)范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)和參考。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇一
天還沒(méi)有亮，遠(yuǎn)方的路燈散發(fā)著昏黃微弱的光，今年的清明節(jié)并沒(méi)有下雨，然而風(fēng)卻異常的大，沒(méi)有了雨陪伴的風(fēng)卻絲毫不影響他肆虐前進(jìn)的腳步，“啪”黑暗中，分明是甚么被刮翻了，我快步向前，“不！”我拾起那塊木板，又小心翼翼的重新插好，上面赫然刻著我的名字，是，是我的名字，而我此行前來(lái)，正是為了祭奠那已逝去的我。
“不！”我把那塊牌子拔出來(lái)緊抱著，我再也不會(huì)失去你了，永遠(yuǎn)不！太陽(yáng)出來(lái)了，刺眼的陽(yáng)光將快要淪陷的我一點(diǎn)一點(diǎn)拉了出來(lái)，心中的陰霾被和煦的春風(fēng)吹得不見(jiàn)蹤影，抬頭看看天，依舊蔚藍(lán)，這只是我青春生活的一段小插曲罷了，我緊抱著金牌，踏上了新的征程，那路上，灑滿了金子般的陽(yáng)光!
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇二
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇三
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。
的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《。
弟子規(guī)。
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)。
博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇四
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程。“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的`金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇五
為期七天的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)班在緊張、充實(shí)而又滿滿的收獲中落下帷幕。本次學(xué)習(xí)既是必然也是偶然，說(shuō)是必然是因?yàn)槲覀兗沂侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，我個(gè)人看好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自己的專業(yè)，立志成為一名傳統(tǒng)文化的傳承者;說(shuō)是偶然是我在百度中不斷尋找這樣的培訓(xùn)平臺(tái)，眾里尋他千百度，終于在浩瀚的國(guó)學(xué)平臺(tái)中找到了_x。為了參加這次培訓(xùn)班，我放棄了年休假，帶著幾分忐忑，幾分惶恐只身來(lái)到山東淄博。一下飛機(jī)，就直奔山東省首屆弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)證了全國(guó)首次省級(jí)大會(huì)的宏大場(chǎng)面，聽(tīng)到了政府的聲音，學(xué)習(xí)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了赫赫有名的呂導(dǎo)和部分外省的縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)了我弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和決心。在__七天的學(xué)習(xí)中，我的收獲如下：
一是學(xué)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。博學(xué)儒雅而又親切的袁校長(zhǎng)帶我們盡情遨游在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中，我們《重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》、《傳統(tǒng)文化承傳者三項(xiàng)修煉》、《儒釋道的核心精神與聯(lián)系》、《禮在生活中的運(yùn)用》、《游學(xué)齊文化景觀》、《演講培訓(xùn)實(shí)用技巧》等等。尤其《孝行天下，福滿人生》這個(gè)宏大的專題讓我們深刻領(lǐng)會(huì)了什么是道德，百善孝為先的含義，孝的內(nèi)涵、孝的重要性、父母的十大恩德和怎樣踐行孝道，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我越來(lái)越明白我在踐行孝道方面的差距，譬如在父母的面前，恭敬心和順承做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著自己的學(xué)識(shí)和地位提高，慢慢在父母的面前賣弄自己了，傲慢心增長(zhǎng)，對(duì)父母的教誨，有時(shí)不屑一顧，說(shuō)話變得不耐煩，想起來(lái)是何等慚愧。同時(shí)，以為養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之樂(lè)就好了，不知道即時(shí)這樣也做了很小的一部分，我們更應(yīng)該去養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之慧，讓父母能頤養(yǎng)天年，有個(gè)祥和和快樂(lè)的晚年。
二是學(xué)會(huì)了怎么樣經(jīng)營(yíng)國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。袁校長(zhǎng)傾囊相授，把這幾年經(jīng)營(yíng)_x的成敗得失，毫無(wú)保留的告訴我們。回家后，我們借鑒_x的經(jīng)營(yíng)模式，籌備國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，修身為本、正己化人，點(diǎn)亮自己，照亮別人，真正扛起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。
三是結(jié)識(shí)了來(lái)自全國(guó)13各省時(shí)的學(xué)長(zhǎng)們。部分學(xué)長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化中浸染多年，有較深厚的國(guó)學(xué)功力，有的自己創(chuàng)辦了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有的是做國(guó)學(xué)傳承，有的做了多年的義工等等，我從他們的身上學(xué)到了治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)到了一個(gè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者應(yīng)有的品質(zhì)和品德。七天來(lái)，他們的積極向上的精神狀態(tài)和服務(wù)周到的禮儀，讓我無(wú)不感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德的美好。
為了讓自己在國(guó)學(xué)培訓(xùn)的路上走得更遠(yuǎn)，我建議學(xué)苑在未來(lái)師資培訓(xùn)的路上可以在當(dāng)?shù)鼗虍惖?外省)(方便游學(xué))組織不同的專題學(xué)習(xí)，如研習(xí)道德經(jīng)、如父母規(guī)，怎么樣籌辦家長(zhǎng)學(xué)校等，一次研究一個(gè)經(jīng)典專題，講深講透，不斷豐富我們這些承傳者的專題課程，能在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上走得更遠(yuǎn)、更久。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇六
20_年8月12-13日，我隨黨校學(xué)員一起，參加了東蘭革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。東蘭—-右江革命的腹心地，這里不僅有著綺麗的風(fēng)光，更因它獨(dú)特的歷史背景和啟人緬懷的革命勝跡成為令世人敬仰的紅色革命圣地。我是東蘭人，這次又有幸成為黨校研討班的一員來(lái)到東蘭，在這片紅色的土地上接受了兩天的學(xué)習(xí)和教育，在革命紀(jì)念碑前、拔群墓前、拔群廣場(chǎng)、拔群紀(jì)念館、列寧巖，我們重溫了革命歷史，瞻仰了鄧小平、韋拔群等革命先烈偉績(jī)，全身心地融入到了東蘭的紅色文化中，學(xué)到了很多，也收獲了很多。充分領(lǐng)悟?qū)W習(xí)了東蘭的精神和真諦。下面，我就從幾個(gè)方面淺談我此次學(xué)習(xí)的一些心得和感受。
第一、要學(xué)習(xí)革命先輩堅(jiān)定理想信念、對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)的革命精神。社會(huì)主義江山來(lái)之不易，靠的是無(wú)數(shù)革命先烈堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，靠的是無(wú)數(shù)革命先烈對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)，靠的是無(wú)數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要象韋拔群等革命先輩那樣，對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)，在實(shí)踐中把這一堅(jiān)定的理想和信念落實(shí)到我們的行動(dòng)中，落實(shí)到我們的崗位上，腳踏實(shí)地地把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會(huì)主義江山千秋萬(wàn)代永不變色。
第二、要學(xué)習(xí)革命先輩不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的革命精神，中國(guó)革命是在極其困難的條件下開(kāi)展的。但是，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱難，團(tuán)結(jié)一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國(guó)革命的勝利。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不畏艱難，勇于開(kāi)拓，善于創(chuàng)新，全面做好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進(jìn)性。
第三，要學(xué)習(xí)革命先輩勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒(méi)有艱苦奮斗，就沒(méi)有我們的今天。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、新中國(guó)的歷史、改革開(kāi)放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。黨的十六大剛開(kāi)過(guò)不久，胡錦濤同志帶領(lǐng)中央書(shū)記處的領(lǐng)導(dǎo)同志到西柏坡學(xué)習(xí)考察，重溫_同志在黨的七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力倡導(dǎo)并身體力行艱苦奮斗精神，這在今天仍有特殊意義。發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹(shù)立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅(jiān)韌的革命品格。牢記歷史責(zé)任，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，弘揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，堅(jiān)持勤儉建國(guó)、勤儉辦一切事情，切實(shí)提高工作效率，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)受住執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，做堂堂正正、清清白白的共產(chǎn)黨人，做清正廉潔的黨的干部。
當(dāng)前，要推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放發(fā)展、文明法治、和諧安康的河池，實(shí)現(xiàn)河池跨越發(fā)展的宏偉目標(biāo)，我們必須保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，不辱使命，不負(fù)重托，向全市人民交出一份滿意的答卷。
第一、要加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨員的根本要求，是共產(chǎn)黨人的立身之本。在新的歷史條件下，堅(jiān)定理想信念尤為重要。堅(jiān)定理想信念，首要要加強(qiáng)理論武裝，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，按黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我完善，使黨性不斷升華，腳踏實(shí)地朝著理想的方向前進(jìn)。要做到“三破除、三樹(shù)立、一立足”，即組織、激勵(lì)和引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，用科學(xué)理論武裝頭腦，破除認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適用的“過(guò)時(shí)論”，樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰;破除認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及的“渺茫論”，樹(shù)立對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念;破除對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑的“動(dòng)搖論”，樹(shù)立對(duì)率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心;要立足當(dāng)前，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動(dòng)力、工作思路，使黨員既胸懷崇高理想，又在本職崗位上創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。
第二、要恪守神圣職責(zé)，增強(qiáng)執(zhí)政為民責(zé)任。責(zé)任是一種奉獻(xiàn)，一種使命。責(zé)任往往同奉獻(xiàn)乃至犧牲聯(lián)系在一起，與顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨等優(yōu)良品德聯(lián)系在一起，真正反映一個(gè)黨員的思想品德和精神風(fēng)貌，反映日常工作中的責(zé)任心。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。具體來(lái)說(shuō)就是要樹(shù)立居安思危、為黨盡心的政治責(zé)任感，樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)、為國(guó)盡力的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、為民盡責(zé)的工作責(zé)任感。我們必須圍繞肩負(fù)的歷史任務(wù)，真抓實(shí)干，出色做好本職工作。要堅(jiān)持做到“五帶頭、五帶領(lǐng)”：帶頭勤奮學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)群眾提高素質(zhì)強(qiáng)本領(lǐng);帶頭執(zhí)行政策，帶領(lǐng)群眾遵紀(jì)守法保穩(wěn)定;帶頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)群眾共同致富奔小康;帶頭弘揚(yáng)美德，帶領(lǐng)群眾樹(shù)立新風(fēng)講文明;帶頭履行義務(wù)，帶領(lǐng)群眾完成任務(wù)做貢獻(xiàn)。
第三、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高促進(jìn)發(fā)展能力。一個(gè)共產(chǎn)黨員能不能發(fā)揮先鋒模范作用，很重要的一條，就是看他是否具備出色的能力和過(guò)硬的本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員的能力，關(guān)鍵是具有帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)的本領(lǐng)。一是要提高履行崗位職責(zé)所需要的技能和知識(shí)水平，做本職崗位的行家里手;二是要提高履行黨員義務(wù)的能力，有效地宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、服務(wù)群眾，發(fā)揮領(lǐng)頭羊作用;三是要提高明辨是非、把握大局的能力，在復(fù)雜的環(huán)境和危難關(guān)頭能正確判斷局勢(shì)，分清是非，挺身而出，帶領(lǐng)群眾朝著正確的方向前進(jìn)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。提高能力，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，需要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)知識(shí)的習(xí)慣，要真正為國(guó)為民作實(shí)事、作貢獻(xiàn)。成為人民群眾信賴的帶頭人要注重實(shí)踐。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提高駕馭全局和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決群眾實(shí)際困難的能力，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四、要堅(jiān)持廉潔自律，塑造干凈干事形象。形象是執(zhí)政黨的威信所系，魅力所在。樹(shù)立良好的共產(chǎn)黨員形象，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念、思想作風(fēng)、綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員要樹(shù)立干凈干事、親民愛(ài)民、求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的形象，必須在實(shí)踐中落實(shí)群眾路線，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，做群眾的貼心人、工作的熱心人、作風(fēng)的踏實(shí)人;必須繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色;必須嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，廉潔自律，清正廉明，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，做到“六戒”，經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)，以良好形象增強(qiáng)自身的號(hào)召力和感召力。
黨員的理想、責(zé)任、能力、形象四個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。理想是責(zé)任、能力、形象的源泉，責(zé)任是理想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的橋梁，能力是實(shí)現(xiàn)理想、落實(shí)責(zé)任的基本條件，形象是理想、責(zé)任、能力的綜合體現(xiàn)。我們必須把四者統(tǒng)一于實(shí)踐，統(tǒng)一于立足本職崗位、建設(shè)現(xiàn)代化新河池過(guò)程中，用堅(jiān)定的理想、強(qiáng)烈的責(zé)任、出色的能力和良好的形象去實(shí)踐共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇七
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的'一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇八
清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是全民祭祖的重要日子。然而，作為紀(jì)念先烈的節(jié)日，清明節(jié)有著深厚的革命傳統(tǒng)，讓人們銘記歷史，緬懷英烈。在這個(gè)節(jié)日當(dāng)中，我不僅感受到了革命先烈的偉大精神，也深刻體會(huì)到了他們?yōu)閲?guó)家民族所做出的偉大犧牲。
首先，清明節(jié)是緬懷革命先烈的日子，讓人們通過(guò)祭拜祖先表達(dá)了對(duì)逝者的尊敬和懷念之情。每年的清明節(jié)，人們前往祖先的墳?zāi)梗蛩麄儷I(xiàn)上鮮花、祭品等，有的還會(huì)燒紙錢，以此表達(dá)對(duì)他們的思念和感恩之情。這種文化傳統(tǒng)不僅能夠讓后代了解自己的來(lái)歷，感受到家族的凝聚力，更重要的是激勵(lì)著人們將先烈的精神延續(xù)下去。
其次，清明節(jié)也是銘記革命先烈的日子。革命英烈以其堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神鑄就了偉大的歷史篇章，為國(guó)家民族做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們?cè)跒槊褡濯?dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中英勇奮斗，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民幸福而獻(xiàn)出了寶貴的生命。清明節(jié)正是人們懷念這些英烈的日子，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)刻保持堅(jiān)定的信念，為國(guó)家的發(fā)展和人民的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，清明節(jié)也是回顧歷史教訓(xùn)的時(shí)刻。中國(guó)近現(xiàn)代歷史中，革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，付出了巨大的犧牲和努力。他們的犧牲換來(lái)了國(guó)家的繁榮和人民的幸福，但我們也應(yīng)該意識(shí)到這是來(lái)之不易的。透過(guò)回顧先烈們的奮斗歷程和經(jīng)歷，我們能夠明白革命的道路是曲折艱難的，更加懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不忘歷史教訓(xùn)，為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展加深自己的力量。
最后，清明節(jié)也是培養(yǎng)革命精神的時(shí)候。我們常常提到革命精神，它包括為民族利益奮斗的勇氣、對(duì)崇高理想的追求，以及團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、崇高、純潔的品質(zhì)。正是這種精神力量，推動(dòng)著我們前行。我們?cè)谇迕鞴?jié)祭掃時(shí)，不僅要緬懷先烈，還要思考他們的精神所蘊(yùn)含的意義，通過(guò)培養(yǎng)革命精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，清明節(jié)是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，具有深厚的革命傳統(tǒng)。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，我們不僅要緬懷和紀(jì)念革命先烈，更要通過(guò)思考他們的奮斗歷程和精神意義，堅(jiān)定理想信念，積極為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)展革命傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇九
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人民長(zhǎng)期創(chuàng)新形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。精確地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著和這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、伴侶有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)孝的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）確定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有確定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的培訓(xùn)意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的'精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人民急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興盛發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)當(dāng)報(bào)答的最大恩情是父母的培育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)孝字上，父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良心情帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負(fù)想自己平日對(duì)父母的關(guān)懷太少了。
從校內(nèi)已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)頭的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的奇怪，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，埋怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了連續(xù)追尋生活的奇怪。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，布滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以特殊感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，期望大家都能夠踐行圣。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇十
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的'準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇十一
時(shí)間飛逝，我從一名，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更讓我受益匪淺。讓我在中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的.“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予的職責(zé)崗位。理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇十二
來(lái)公司第三周，有幸學(xué)習(xí)培訓(xùn)了將近一周的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。我覺(jué)得這個(gè)學(xué)習(xí)真的去除了我心里的嬌貴，浮躁，把我引向純正的文化道路上，讓我懂得如何做人，做事，以及如何成長(zhǎng)為成功的自己。
作為一部廣為流傳的兒童啟蒙讀物，《_x》繼承了五千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對(duì)做人的基本原則做出了詳盡的闡述，總體概括為：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。中國(guó)自古信奉百善孝為先，萬(wàn)惡懶為首。而回顧自身，每天的衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子讓我嬌貴，懶散，父母做的一切都覺(jué)得理所當(dāng)然，甚至把父母辛勤換來(lái)的我們所謂的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)當(dāng)成了輕視父母，驕傲自滿的資本。學(xué)習(xí)弟子規(guī)，讓我明白何為孝，為人子就要有兒子的作風(fēng)，嚴(yán)于律己，躬身實(shí)踐，不已小得而自得，不已父母不識(shí)而嫌鄙。人之所以為人，因?yàn)槎酶卸?，不忘本，并能為自己的?mèng)想，自己的承諾付出終身。父母要求的不多，一句問(wèn)候，一介幫扶，多順承，少冷淡，人這一輩子什么都能丟，不能丟了父母之命，感恩之心。從小事做起，踐孝，積德。
如果說(shuō)孝悌是根本，那謹(jǐn)信就是枝干。從小到大聽(tīng)過(guò)了太多太多的勤奮奮斗故事，也聽(tīng)聞了很多的成功人士，因誠(chéng)信得人心，對(duì)于我而言，不應(yīng)該單單停留在聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，正如“五項(xiàng)管理”里面所說(shuō)的，提高效率的不二法門，就是將工作分類，分輕重緩急，在最有效的時(shí)間內(nèi)解決最重要的事，勤奮沒(méi)有那么高深莫測(cè)，就是做好時(shí)間管理，生活管理，讓每一秒都忙碌起來(lái)。一天比別人多一小時(shí)用來(lái)學(xué)習(xí)，一年就是365個(gè)小時(shí)，這可以多讀很多書(shū)，多學(xué)很多知識(shí)。以前總是感嘆聰明人腦袋聰明，學(xué)得快，其實(shí)不然，聰明人只是善于抓住被人忽視的時(shí)間。也不知從何時(shí)開(kāi)始，我們忘記了信必達(dá)的重要性，把許諾當(dāng)成了一句玩笑話。辦不到的事，就安慰自己，下次來(lái)做到吧，這次就算了。和《弟子規(guī)》的信相比較，真是差的太多了。我是銷售，更應(yīng)該注意誠(chéng)信贏天下，凡事凡話需三思而后行。突然想起來(lái)朋友圈流行的一句話，形容夫妻間的，一次出軌，終身不用。雖然有些決絕，但用在何時(shí)何地都值得銘記。
某一天晚上，我們的培訓(xùn)學(xué)習(xí)播放了一部有意思的電影《秘密》。這是一部宣講宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物關(guān)聯(lián)的電影。吸引力，有別于萬(wàn)有引力，卻是實(shí)實(shí)在在存在于人和人，人和事物之間的念力。小時(shí)候，我總是喜歡猜測(cè)考試的結(jié)果，比賽的結(jié)果，并試圖尋找外因來(lái)尋找規(guī)律，但是并不成功。直到看了秘密，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)念力的作用如此之大。意念就是這么奇特，當(dāng)我吧目標(biāo)設(shè)定好之后，并不斷的為之思考，期盼，其實(shí)潛意識(shí)里就是告訴自己要達(dá)成什么樣的努力標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我全身心投入到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的努力中去的時(shí)候，我的心態(tài)，我的狀態(tài)會(huì)感染到身邊的人，我的行動(dòng)也會(huì)為我贏得很多的肯定和支持，冥冥之中，很多人都回來(lái)幫助我，這就是所謂的運(yùn)氣吧!“秘密”讓我解決了多年困擾心頭的謎題，成功的規(guī)律，成功的誘因，全在于自己的努力，自己的意志。行道者，多助。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，有則改之，無(wú)則加勉，浪子知錯(cuò)，回頭是岸。長(zhǎng)那么大，做過(guò)很多很多錯(cuò)誤的事情，但是有兩個(gè)人一直沒(méi)放棄我，就是我父母。二十多年來(lái)含辛茹苦，從沒(méi)一句怨言，反而一次次的寬恕我的座位。天下間賢明如大儒，寬容當(dāng)父母。父母用小愛(ài)教育我，啟迪我那個(gè)大愛(ài)匯報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。觀看了圣賢教育的幾個(gè)片段，我?guī)缀蹩刂撇蛔∽约旱臏I。人非草木孰能無(wú)情，有情有愛(ài)，或者才不虛妄。臺(tái)上那一個(gè)個(gè)浪子回頭的故事，可能相比他們，我的故事沒(méi)有那么動(dòng)人心魄，但是我有我的感動(dòng)，我的情，報(bào)之父母，我的愛(ài)，服務(wù)社會(huì)。教授，企業(yè)家，記者，普通民工，無(wú)論何種職業(yè)，都在以小愛(ài)塑造社會(huì)的大愛(ài)，用義工的實(shí)際行動(dòng)，去闡釋傳統(tǒng)文化大愛(ài)無(wú)疆，“泛愛(ài)眾，而親仁”的主旨，將傳統(tǒng)文化愛(ài)的種子一粒粒播撒到民間，他們的行為和精神，值得我學(xué)習(xí)，并應(yīng)該為之努力，齊頭并進(jìn)。
有目標(biāo)，有憧憬，有感動(dòng)，有仁愛(ài)，但惟獨(dú)不能缺少了毅志。最后觀賞的紀(jì)錄片《玄奘大師》，三藏法師用二十年拜學(xué)印度，更用畢生精力宣揚(yáng)佛法，匡正教義，其中艱辛遠(yuǎn)非常人能忍受。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅志，也許早在過(guò)沙漠，渡凌山的時(shí)候就死于非命了;在印度期間，沒(méi)有強(qiáng)烈的求學(xué)毅志，十五年時(shí)間，何能修得佛法，被拜“解脫天”;回歸大唐，接連遭遇弟子被斬，佛法遇冷的事件，沒(méi)有堅(jiān)挺的毅志，我想一千三八多卷梵文經(jīng)書(shū)，從此便無(wú)人能翻譯了吧。三藏法師求學(xué)傳教之路，體現(xiàn)的是中華民族不畏艱險(xiǎn)，求真求義的脊梁。
自此，培訓(xùn)學(xué)習(xí)的課程才算圓滿完成。原則，目標(biāo)，仁愛(ài)，毅志，成功四要素，我想缺一不可。感謝公司舉行的入職傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程，我受益匪淺，并將以之戒律終身。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇一
天還沒(méi)有亮，遠(yuǎn)方的路燈散發(fā)著昏黃微弱的光，今年的清明節(jié)并沒(méi)有下雨，然而風(fēng)卻異常的大，沒(méi)有了雨陪伴的風(fēng)卻絲毫不影響他肆虐前進(jìn)的腳步，“啪”黑暗中，分明是甚么被刮翻了，我快步向前，“不！”我拾起那塊木板，又小心翼翼的重新插好，上面赫然刻著我的名字，是，是我的名字，而我此行前來(lái)，正是為了祭奠那已逝去的我。
“不！”我把那塊牌子拔出來(lái)緊抱著，我再也不會(huì)失去你了，永遠(yuǎn)不！太陽(yáng)出來(lái)了，刺眼的陽(yáng)光將快要淪陷的我一點(diǎn)一點(diǎn)拉了出來(lái)，心中的陰霾被和煦的春風(fēng)吹得不見(jiàn)蹤影，抬頭看看天，依舊蔚藍(lán)，這只是我青春生活的一段小插曲罷了，我緊抱著金牌，踏上了新的征程，那路上，灑滿了金子般的陽(yáng)光!
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇二
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇三
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。
的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《。
弟子規(guī)。
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)。
博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇四
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?BR> 我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程。“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的`金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇五
為期七天的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)班在緊張、充實(shí)而又滿滿的收獲中落下帷幕。本次學(xué)習(xí)既是必然也是偶然，說(shuō)是必然是因?yàn)槲覀兗沂侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，我個(gè)人看好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自己的專業(yè)，立志成為一名傳統(tǒng)文化的傳承者;說(shuō)是偶然是我在百度中不斷尋找這樣的培訓(xùn)平臺(tái)，眾里尋他千百度，終于在浩瀚的國(guó)學(xué)平臺(tái)中找到了_x。為了參加這次培訓(xùn)班，我放棄了年休假，帶著幾分忐忑，幾分惶恐只身來(lái)到山東淄博。一下飛機(jī)，就直奔山東省首屆弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)證了全國(guó)首次省級(jí)大會(huì)的宏大場(chǎng)面，聽(tīng)到了政府的聲音，學(xué)習(xí)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了赫赫有名的呂導(dǎo)和部分外省的縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)了我弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和決心。在__七天的學(xué)習(xí)中，我的收獲如下：
一是學(xué)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。博學(xué)儒雅而又親切的袁校長(zhǎng)帶我們盡情遨游在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中，我們《重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》、《傳統(tǒng)文化承傳者三項(xiàng)修煉》、《儒釋道的核心精神與聯(lián)系》、《禮在生活中的運(yùn)用》、《游學(xué)齊文化景觀》、《演講培訓(xùn)實(shí)用技巧》等等。尤其《孝行天下，福滿人生》這個(gè)宏大的專題讓我們深刻領(lǐng)會(huì)了什么是道德，百善孝為先的含義，孝的內(nèi)涵、孝的重要性、父母的十大恩德和怎樣踐行孝道，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我越來(lái)越明白我在踐行孝道方面的差距，譬如在父母的面前，恭敬心和順承做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著自己的學(xué)識(shí)和地位提高，慢慢在父母的面前賣弄自己了，傲慢心增長(zhǎng)，對(duì)父母的教誨，有時(shí)不屑一顧，說(shuō)話變得不耐煩，想起來(lái)是何等慚愧。同時(shí)，以為養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之樂(lè)就好了，不知道即時(shí)這樣也做了很小的一部分，我們更應(yīng)該去養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之慧，讓父母能頤養(yǎng)天年，有個(gè)祥和和快樂(lè)的晚年。
二是學(xué)會(huì)了怎么樣經(jīng)營(yíng)國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。袁校長(zhǎng)傾囊相授，把這幾年經(jīng)營(yíng)_x的成敗得失，毫無(wú)保留的告訴我們。回家后，我們借鑒_x的經(jīng)營(yíng)模式，籌備國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，修身為本、正己化人，點(diǎn)亮自己，照亮別人，真正扛起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。
三是結(jié)識(shí)了來(lái)自全國(guó)13各省時(shí)的學(xué)長(zhǎng)們。部分學(xué)長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化中浸染多年，有較深厚的國(guó)學(xué)功力，有的自己創(chuàng)辦了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有的是做國(guó)學(xué)傳承，有的做了多年的義工等等，我從他們的身上學(xué)到了治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)到了一個(gè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者應(yīng)有的品質(zhì)和品德。七天來(lái)，他們的積極向上的精神狀態(tài)和服務(wù)周到的禮儀，讓我無(wú)不感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德的美好。
為了讓自己在國(guó)學(xué)培訓(xùn)的路上走得更遠(yuǎn)，我建議學(xué)苑在未來(lái)師資培訓(xùn)的路上可以在當(dāng)?shù)鼗虍惖?外省)(方便游學(xué))組織不同的專題學(xué)習(xí)，如研習(xí)道德經(jīng)、如父母規(guī)，怎么樣籌辦家長(zhǎng)學(xué)校等，一次研究一個(gè)經(jīng)典專題，講深講透，不斷豐富我們這些承傳者的專題課程，能在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上走得更遠(yuǎn)、更久。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇六
20_年8月12-13日，我隨黨校學(xué)員一起，參加了東蘭革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。東蘭—-右江革命的腹心地，這里不僅有著綺麗的風(fēng)光，更因它獨(dú)特的歷史背景和啟人緬懷的革命勝跡成為令世人敬仰的紅色革命圣地。我是東蘭人，這次又有幸成為黨校研討班的一員來(lái)到東蘭，在這片紅色的土地上接受了兩天的學(xué)習(xí)和教育，在革命紀(jì)念碑前、拔群墓前、拔群廣場(chǎng)、拔群紀(jì)念館、列寧巖，我們重溫了革命歷史，瞻仰了鄧小平、韋拔群等革命先烈偉績(jī)，全身心地融入到了東蘭的紅色文化中，學(xué)到了很多，也收獲了很多。充分領(lǐng)悟?qū)W習(xí)了東蘭的精神和真諦。下面，我就從幾個(gè)方面淺談我此次學(xué)習(xí)的一些心得和感受。
第一、要學(xué)習(xí)革命先輩堅(jiān)定理想信念、對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)的革命精神。社會(huì)主義江山來(lái)之不易，靠的是無(wú)數(shù)革命先烈堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，靠的是無(wú)數(shù)革命先烈對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)，靠的是無(wú)數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要象韋拔群等革命先輩那樣，對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)，在實(shí)踐中把這一堅(jiān)定的理想和信念落實(shí)到我們的行動(dòng)中，落實(shí)到我們的崗位上，腳踏實(shí)地地把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會(huì)主義江山千秋萬(wàn)代永不變色。
第二、要學(xué)習(xí)革命先輩不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的革命精神，中國(guó)革命是在極其困難的條件下開(kāi)展的。但是，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱難，團(tuán)結(jié)一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國(guó)革命的勝利。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不畏艱難，勇于開(kāi)拓，善于創(chuàng)新，全面做好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進(jìn)性。
第三，要學(xué)習(xí)革命先輩勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒(méi)有艱苦奮斗，就沒(méi)有我們的今天。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、新中國(guó)的歷史、改革開(kāi)放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。黨的十六大剛開(kāi)過(guò)不久，胡錦濤同志帶領(lǐng)中央書(shū)記處的領(lǐng)導(dǎo)同志到西柏坡學(xué)習(xí)考察，重溫_同志在黨的七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力倡導(dǎo)并身體力行艱苦奮斗精神，這在今天仍有特殊意義。發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹(shù)立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅(jiān)韌的革命品格。牢記歷史責(zé)任，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，弘揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，堅(jiān)持勤儉建國(guó)、勤儉辦一切事情，切實(shí)提高工作效率，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)受住執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，做堂堂正正、清清白白的共產(chǎn)黨人，做清正廉潔的黨的干部。
當(dāng)前，要推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放發(fā)展、文明法治、和諧安康的河池，實(shí)現(xiàn)河池跨越發(fā)展的宏偉目標(biāo)，我們必須保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，不辱使命，不負(fù)重托，向全市人民交出一份滿意的答卷。
第一、要加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨員的根本要求，是共產(chǎn)黨人的立身之本。在新的歷史條件下，堅(jiān)定理想信念尤為重要。堅(jiān)定理想信念，首要要加強(qiáng)理論武裝，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，按黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我完善，使黨性不斷升華，腳踏實(shí)地朝著理想的方向前進(jìn)。要做到“三破除、三樹(shù)立、一立足”，即組織、激勵(lì)和引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，用科學(xué)理論武裝頭腦，破除認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適用的“過(guò)時(shí)論”，樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰;破除認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及的“渺茫論”，樹(shù)立對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念;破除對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑的“動(dòng)搖論”，樹(shù)立對(duì)率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心;要立足當(dāng)前，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動(dòng)力、工作思路，使黨員既胸懷崇高理想，又在本職崗位上創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。
第二、要恪守神圣職責(zé)，增強(qiáng)執(zhí)政為民責(zé)任。責(zé)任是一種奉獻(xiàn)，一種使命。責(zé)任往往同奉獻(xiàn)乃至犧牲聯(lián)系在一起，與顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨等優(yōu)良品德聯(lián)系在一起，真正反映一個(gè)黨員的思想品德和精神風(fēng)貌，反映日常工作中的責(zé)任心。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。具體來(lái)說(shuō)就是要樹(shù)立居安思危、為黨盡心的政治責(zé)任感，樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)、為國(guó)盡力的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、為民盡責(zé)的工作責(zé)任感。我們必須圍繞肩負(fù)的歷史任務(wù)，真抓實(shí)干，出色做好本職工作。要堅(jiān)持做到“五帶頭、五帶領(lǐng)”：帶頭勤奮學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)群眾提高素質(zhì)強(qiáng)本領(lǐng);帶頭執(zhí)行政策，帶領(lǐng)群眾遵紀(jì)守法保穩(wěn)定;帶頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)群眾共同致富奔小康;帶頭弘揚(yáng)美德，帶領(lǐng)群眾樹(shù)立新風(fēng)講文明;帶頭履行義務(wù)，帶領(lǐng)群眾完成任務(wù)做貢獻(xiàn)。
第三、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高促進(jìn)發(fā)展能力。一個(gè)共產(chǎn)黨員能不能發(fā)揮先鋒模范作用，很重要的一條，就是看他是否具備出色的能力和過(guò)硬的本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員的能力，關(guān)鍵是具有帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)的本領(lǐng)。一是要提高履行崗位職責(zé)所需要的技能和知識(shí)水平，做本職崗位的行家里手;二是要提高履行黨員義務(wù)的能力，有效地宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、服務(wù)群眾，發(fā)揮領(lǐng)頭羊作用;三是要提高明辨是非、把握大局的能力，在復(fù)雜的環(huán)境和危難關(guān)頭能正確判斷局勢(shì)，分清是非，挺身而出，帶領(lǐng)群眾朝著正確的方向前進(jìn)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。提高能力，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，需要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)知識(shí)的習(xí)慣，要真正為國(guó)為民作實(shí)事、作貢獻(xiàn)。成為人民群眾信賴的帶頭人要注重實(shí)踐。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提高駕馭全局和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決群眾實(shí)際困難的能力，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四、要堅(jiān)持廉潔自律，塑造干凈干事形象。形象是執(zhí)政黨的威信所系，魅力所在。樹(shù)立良好的共產(chǎn)黨員形象，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念、思想作風(fēng)、綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員要樹(shù)立干凈干事、親民愛(ài)民、求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的形象，必須在實(shí)踐中落實(shí)群眾路線，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，做群眾的貼心人、工作的熱心人、作風(fēng)的踏實(shí)人;必須繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色;必須嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，廉潔自律，清正廉明，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，做到“六戒”，經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)，以良好形象增強(qiáng)自身的號(hào)召力和感召力。
黨員的理想、責(zé)任、能力、形象四個(gè)方面，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。理想是責(zé)任、能力、形象的源泉，責(zé)任是理想轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的橋梁，能力是實(shí)現(xiàn)理想、落實(shí)責(zé)任的基本條件，形象是理想、責(zé)任、能力的綜合體現(xiàn)。我們必須把四者統(tǒng)一于實(shí)踐，統(tǒng)一于立足本職崗位、建設(shè)現(xiàn)代化新河池過(guò)程中，用堅(jiān)定的理想、強(qiáng)烈的責(zé)任、出色的能力和良好的形象去實(shí)踐共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇七
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的'一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇八
清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是全民祭祖的重要日子。然而，作為紀(jì)念先烈的節(jié)日，清明節(jié)有著深厚的革命傳統(tǒng)，讓人們銘記歷史，緬懷英烈。在這個(gè)節(jié)日當(dāng)中，我不僅感受到了革命先烈的偉大精神，也深刻體會(huì)到了他們?yōu)閲?guó)家民族所做出的偉大犧牲。
首先，清明節(jié)是緬懷革命先烈的日子，讓人們通過(guò)祭拜祖先表達(dá)了對(duì)逝者的尊敬和懷念之情。每年的清明節(jié)，人們前往祖先的墳?zāi)梗蛩麄儷I(xiàn)上鮮花、祭品等，有的還會(huì)燒紙錢，以此表達(dá)對(duì)他們的思念和感恩之情。這種文化傳統(tǒng)不僅能夠讓后代了解自己的來(lái)歷，感受到家族的凝聚力，更重要的是激勵(lì)著人們將先烈的精神延續(xù)下去。
其次，清明節(jié)也是銘記革命先烈的日子。革命英烈以其堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神鑄就了偉大的歷史篇章，為國(guó)家民族做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們?cè)跒槊褡濯?dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中英勇奮斗，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民幸福而獻(xiàn)出了寶貴的生命。清明節(jié)正是人們懷念這些英烈的日子，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)刻保持堅(jiān)定的信念，為國(guó)家的發(fā)展和人民的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，清明節(jié)也是回顧歷史教訓(xùn)的時(shí)刻。中國(guó)近現(xiàn)代歷史中，革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，付出了巨大的犧牲和努力。他們的犧牲換來(lái)了國(guó)家的繁榮和人民的幸福，但我們也應(yīng)該意識(shí)到這是來(lái)之不易的。透過(guò)回顧先烈們的奮斗歷程和經(jīng)歷，我們能夠明白革命的道路是曲折艱難的，更加懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不忘歷史教訓(xùn)，為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展加深自己的力量。
最后，清明節(jié)也是培養(yǎng)革命精神的時(shí)候。我們常常提到革命精神，它包括為民族利益奮斗的勇氣、對(duì)崇高理想的追求，以及團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、崇高、純潔的品質(zhì)。正是這種精神力量，推動(dòng)著我們前行。我們?cè)谇迕鞴?jié)祭掃時(shí)，不僅要緬懷先烈，還要思考他們的精神所蘊(yùn)含的意義，通過(guò)培養(yǎng)革命精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，清明節(jié)是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，具有深厚的革命傳統(tǒng)。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，我們不僅要緬懷和紀(jì)念革命先烈，更要通過(guò)思考他們的奮斗歷程和精神意義，堅(jiān)定理想信念，積極為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)展革命傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇九
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人民長(zhǎng)期創(chuàng)新形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。精確地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著和這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、伴侶有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)孝的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）確定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有確定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的培訓(xùn)意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的'精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人民急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興盛發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)當(dāng)報(bào)答的最大恩情是父母的培育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)孝字上，父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良心情帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負(fù)想自己平日對(duì)父母的關(guān)懷太少了。
從校內(nèi)已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)頭的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的奇怪，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，埋怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了連續(xù)追尋生活的奇怪。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，布滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以特殊感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，期望大家都能夠踐行圣。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇十
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的'準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇十一
時(shí)間飛逝，我從一名，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更讓我受益匪淺。讓我在中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的.“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予的職責(zé)崗位。理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
清明節(jié)傳統(tǒng)文化教育心得篇十二
來(lái)公司第三周，有幸學(xué)習(xí)培訓(xùn)了將近一周的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。我覺(jué)得這個(gè)學(xué)習(xí)真的去除了我心里的嬌貴，浮躁，把我引向純正的文化道路上，讓我懂得如何做人，做事，以及如何成長(zhǎng)為成功的自己。
作為一部廣為流傳的兒童啟蒙讀物，《_x》繼承了五千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對(duì)做人的基本原則做出了詳盡的闡述，總體概括為：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。中國(guó)自古信奉百善孝為先，萬(wàn)惡懶為首。而回顧自身，每天的衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子讓我嬌貴，懶散，父母做的一切都覺(jué)得理所當(dāng)然，甚至把父母辛勤換來(lái)的我們所謂的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)當(dāng)成了輕視父母，驕傲自滿的資本。學(xué)習(xí)弟子規(guī)，讓我明白何為孝，為人子就要有兒子的作風(fēng)，嚴(yán)于律己，躬身實(shí)踐，不已小得而自得，不已父母不識(shí)而嫌鄙。人之所以為人，因?yàn)槎酶卸?，不忘本，并能為自己的?mèng)想，自己的承諾付出終身。父母要求的不多，一句問(wèn)候，一介幫扶，多順承，少冷淡，人這一輩子什么都能丟，不能丟了父母之命，感恩之心。從小事做起，踐孝，積德。
如果說(shuō)孝悌是根本，那謹(jǐn)信就是枝干。從小到大聽(tīng)過(guò)了太多太多的勤奮奮斗故事，也聽(tīng)聞了很多的成功人士，因誠(chéng)信得人心，對(duì)于我而言，不應(yīng)該單單停留在聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，正如“五項(xiàng)管理”里面所說(shuō)的，提高效率的不二法門，就是將工作分類，分輕重緩急，在最有效的時(shí)間內(nèi)解決最重要的事，勤奮沒(méi)有那么高深莫測(cè)，就是做好時(shí)間管理，生活管理，讓每一秒都忙碌起來(lái)。一天比別人多一小時(shí)用來(lái)學(xué)習(xí)，一年就是365個(gè)小時(shí)，這可以多讀很多書(shū)，多學(xué)很多知識(shí)。以前總是感嘆聰明人腦袋聰明，學(xué)得快，其實(shí)不然，聰明人只是善于抓住被人忽視的時(shí)間。也不知從何時(shí)開(kāi)始，我們忘記了信必達(dá)的重要性，把許諾當(dāng)成了一句玩笑話。辦不到的事，就安慰自己，下次來(lái)做到吧，這次就算了。和《弟子規(guī)》的信相比較，真是差的太多了。我是銷售，更應(yīng)該注意誠(chéng)信贏天下，凡事凡話需三思而后行。突然想起來(lái)朋友圈流行的一句話，形容夫妻間的，一次出軌，終身不用。雖然有些決絕，但用在何時(shí)何地都值得銘記。
某一天晚上，我們的培訓(xùn)學(xué)習(xí)播放了一部有意思的電影《秘密》。這是一部宣講宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物關(guān)聯(lián)的電影。吸引力，有別于萬(wàn)有引力，卻是實(shí)實(shí)在在存在于人和人，人和事物之間的念力。小時(shí)候，我總是喜歡猜測(cè)考試的結(jié)果，比賽的結(jié)果，并試圖尋找外因來(lái)尋找規(guī)律，但是并不成功。直到看了秘密，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)念力的作用如此之大。意念就是這么奇特，當(dāng)我吧目標(biāo)設(shè)定好之后，并不斷的為之思考，期盼，其實(shí)潛意識(shí)里就是告訴自己要達(dá)成什么樣的努力標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我全身心投入到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的努力中去的時(shí)候，我的心態(tài)，我的狀態(tài)會(huì)感染到身邊的人，我的行動(dòng)也會(huì)為我贏得很多的肯定和支持，冥冥之中，很多人都回來(lái)幫助我，這就是所謂的運(yùn)氣吧!“秘密”讓我解決了多年困擾心頭的謎題，成功的規(guī)律，成功的誘因，全在于自己的努力，自己的意志。行道者，多助。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，有則改之，無(wú)則加勉，浪子知錯(cuò)，回頭是岸。長(zhǎng)那么大，做過(guò)很多很多錯(cuò)誤的事情，但是有兩個(gè)人一直沒(méi)放棄我，就是我父母。二十多年來(lái)含辛茹苦，從沒(méi)一句怨言，反而一次次的寬恕我的座位。天下間賢明如大儒，寬容當(dāng)父母。父母用小愛(ài)教育我，啟迪我那個(gè)大愛(ài)匯報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。觀看了圣賢教育的幾個(gè)片段，我?guī)缀蹩刂撇蛔∽约旱臏I。人非草木孰能無(wú)情，有情有愛(ài)，或者才不虛妄。臺(tái)上那一個(gè)個(gè)浪子回頭的故事，可能相比他們，我的故事沒(méi)有那么動(dòng)人心魄，但是我有我的感動(dòng)，我的情，報(bào)之父母，我的愛(ài)，服務(wù)社會(huì)。教授，企業(yè)家，記者，普通民工，無(wú)論何種職業(yè)，都在以小愛(ài)塑造社會(huì)的大愛(ài)，用義工的實(shí)際行動(dòng)，去闡釋傳統(tǒng)文化大愛(ài)無(wú)疆，“泛愛(ài)眾，而親仁”的主旨，將傳統(tǒng)文化愛(ài)的種子一粒粒播撒到民間，他們的行為和精神，值得我學(xué)習(xí)，并應(yīng)該為之努力，齊頭并進(jìn)。
有目標(biāo)，有憧憬，有感動(dòng)，有仁愛(ài)，但惟獨(dú)不能缺少了毅志。最后觀賞的紀(jì)錄片《玄奘大師》，三藏法師用二十年拜學(xué)印度，更用畢生精力宣揚(yáng)佛法，匡正教義，其中艱辛遠(yuǎn)非常人能忍受。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅志，也許早在過(guò)沙漠，渡凌山的時(shí)候就死于非命了;在印度期間，沒(méi)有強(qiáng)烈的求學(xué)毅志，十五年時(shí)間，何能修得佛法，被拜“解脫天”;回歸大唐，接連遭遇弟子被斬，佛法遇冷的事件，沒(méi)有堅(jiān)挺的毅志，我想一千三八多卷梵文經(jīng)書(shū)，從此便無(wú)人能翻譯了吧。三藏法師求學(xué)傳教之路，體現(xiàn)的是中華民族不畏艱險(xiǎn)，求真求義的脊梁。
自此，培訓(xùn)學(xué)習(xí)的課程才算圓滿完成。原則，目標(biāo)，仁愛(ài)，毅志，成功四要素，我想缺一不可。感謝公司舉行的入職傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程，我受益匪淺，并將以之戒律終身。