讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受對其中的思想、情感、人物、情節(jié)等進(jìn)行思考和總結(jié)的文學(xué)作品。讀后感能夠幫助我們深化對作品的理解，提高自己的思考能力，我想我們應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時要注意整體思路的一致性和邏輯性，避免跑題和散漫。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法，同時也可以借鑒其中的觀點(diǎn)和思路。希望這些范文可以幫助大家更好地寫出精彩的讀后感作品。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇一
《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時社會風(fēng)貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。
以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇二
《戰(zhàn)爭與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著，這本書猶如一面鏡子，把當(dāng)時的俄羅斯社會的一切矛盾和巨大社會變動描寫得淋漓盡致，下面是小編為大家?guī)淼淖x后感：
手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。
以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。
托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。
我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。
其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。
他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。
這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。
曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。
在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。
直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。
于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。
他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。
戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。
在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。
甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。
我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。
每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。
是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。
或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前:
請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。
娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。
安德烈看著她的眼睛:“我比過去更加愛你，愛的更深?！?BR> 這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。
安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。
他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。
如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對于一個美好心靈的熱愛。
使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的.心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。
作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。
這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。
這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。
作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。
我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民:他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。
我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q:同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。
二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇三
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。
在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實(shí)現(xiàn)自我的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達(dá)成諒解，坦然理解生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學(xué)會感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎？并沒有！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇四
一幅漫畫，映入眼簾；一幅漫畫，印在腦海；一幅漫畫，更讓人銘記于心。
在這幅畫中，一枚巨型炮彈，讓地球上戰(zhàn)火連連，成為人間地獄。也許，這是日本對珍珠港的轟炸，機(jī)場上火光沖天，海港里，一艘艘戰(zhàn)船沉底，一個個船員葬生于腹。也許，這是美國對廣島的空襲?！靶∧泻ⅰ痹訌椣褚粋€破壞之神，從云層漏洞中落下來，在廣島上爆炸，沖擊波毀壞了所有建筑物。之后，天空下起了大雨，雨流過的地方，除了血跡，還是血跡。
看，炮彈又變了，變了！一只和平鴿展翅飛翔，潔白的羽毛交織著和平與歡樂，嫩綠的橄欖枝，象征著和平的圣潔。地球上，全球人們手拉手，一起載歌載舞，每人的臉上都洋溢著歡笑，和平的花朵遍地盛開，鳥語花香，流離失所的人們有了一個幸福的家，失去父母的小孩，在與幼兒園的兒童玩，在他臉上綻開的笑容，像二月的鮮花，那樣燦爛。以前廢墟一片的城市，高樓大廈，鱗次櫛比。公園里，老人說說笑笑，正在鍛煉。到處，都是平和幸福的景象。
這時，唯一的心聲：和平萬歲！讓鮮花永遠(yuǎn)開放，讓白鴿永遠(yuǎn)飛翔，讓笑容永遠(yuǎn)蕩漾，讓和平永駐！
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇五
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。
娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。
他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。
娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。
尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。
他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。
對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。
因?yàn)槿祟愄脛倭耍麄儾坏^自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。
盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。
而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。
《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。
孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡單。
托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。
后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。
真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。
而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?BR> 《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。
場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美;同時，小說時代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。
因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著” !書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。
描寫了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的`女人。
他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。
而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀!戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!
我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!
中國是一個美麗、神奇的地方。
有富饒的土地，咆哮的黃河，奔騰的長江。
還有那勤勞勇敢、善于創(chuàng)造、勇于開拓的人們。
我為我是一個中國人而感到驕傲，我深深地愛我的祖國。
但是，你可知?這美麗的國都曾經(jīng)經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨慘酷的事件，1937年至1945年中國抗日戰(zhàn)爭期間，中華民國在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日陷落，日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。
其中日軍戰(zhàn)爭罪行包括搶掠、奸污、對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。
屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒有世界共同認(rèn)可的數(shù)字，但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過30萬。
這就是歷史上有名的南京大屠殺。
30多萬人口這是一個多么巨大的天文數(shù)字啊?，一個小小的日本人口都還不到1億都敢來侵略我們中國、對我們中國進(jìn)行大屠殺，可想而知，我們中國當(dāng)時是多么的貧窮、多么的落后。
從《南京大屠殺》也可以看出當(dāng)時中國的一些情況，也讓我們看到了“落后就要挨打”的殘忍事實(shí)。
更讓我們記?。何鹜鼑鴲u，振興中華!戰(zhàn)爭是殘酷的、無情的、恐怖的。
所以，我們要珍惜今天的幸福生活，更要了解到我們今天的幸福生活是來之不易的，是很多代人民用鮮血換來的。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇六
無論你的理想有多偉大，無論你付出多少努力去探索，你最終都會回到平凡的潮流中，被大潮裹挾著消失在這個時代的潮流中。下面就來說說《戰(zhàn)爭與和平》讀后感，大家千萬別錯過。
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)，歷史不是英雄史，英雄也不是時代的操縱者，而是時代的產(chǎn)物。所謂成功者能看透時代的本質(zhì)，懂得潛在的“力量”，順應(yīng)時代潮流。
戰(zhàn)爭是一項(xiàng)具有不可估量的、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。我們不太了解它的靜態(tài)，更別說它處于動態(tài)變化的時候。在這種情況下，合理的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實(shí)生活并不滿意，卻一直在努力給自己生活一個理性的解釋，讓自己能夠接受當(dāng)下的生活，并給生活賦予豐富的意義。
安德烈死前接受了上帝的救贖，比埃爾沉浸在日常生活的幸福中，以政治改革作為自己的使命。雖然最終沒有找到“理性的解釋”，但也已經(jīng)達(dá)到了他想要的結(jié)果。
在尋找的過程中，安德烈發(fā)現(xiàn)了“真相”，就是娜塔莎的純真，但這種純真間接性地導(dǎo)致了他的死亡。而比埃爾首先發(fā)現(xiàn)的是“善”，并且加入了教派，妄想通過“善”來實(shí)現(xiàn)自己的價值，但是自己還是一如既往的虛偽。
安德烈臨死前意外的與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來傷害和痛苦的人,也同樣面臨著痛苦。當(dāng)安德烈感覺它不是“恨”,而是“愛”時，那正是一種對生活的理解,并用“美”去擁抱生活。
失去一切后，比埃爾遇到了天真樂觀的普拉東。比埃爾放棄了對理性思維的盲目追求，開始學(xué)著去感受生活中的“美”。
回到日常生活中，我們一切的努力，對自己的生活有什么改變嗎?不!最終，我們只能與生命達(dá)成一種理解，而獲得內(nèi)心的平靜，這也算是一種投降吧!
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇七
安德烈和娜塔莎是互相錯過的兩個人。
他們兩個互相錯過，不是因?yàn)樯腥A（安德烈的父親老公爵）那樣尖銳偏執(zhí)的叫：“門第高??？人挺好??？啊，我那個小孫子要有后媽了！”不是因?yàn)闂顣裕ò⒓{托利）那充滿誘惑和激情的聲音：“我愛你愛到發(fā)瘋了，還能見面嗎？”不是因?yàn)樘K秀（娜塔莎的母親）那無可奈何仿佛已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局的口氣（那是作母親才會有的敏感）：“去吧，去見他，他向你求婚呢?！辈皇且?yàn)閷O道臨那一語道破天機(jī)的旁白：“此刻安德烈心中原有的對娜塔莎的激情消失了，只留下對娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫，以及她對愛情是否能夠忠貞的憂慮?！鄙踔敛皇且?yàn)樗麄円珠_一年。不，全都不是，只是因?yàn)樗麄冏约?。他們是兩個截然不同的人。
安德烈出場的時候，他對自己的婚姻感到失敗和厭倦，“永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，朋友，這是我對你的忠告?！倍人?，是她和他的前妻、和整個上流社會完全不同的純真，她給他帶來的是“幸福、希望、光明”。
那么娜塔莎愛安德烈什么呢？她只是想愛，當(dāng)在舞會上安德烈穿過大廳向她走來時，她就愛了。那是一個和她周圍的男人——她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾都不同的成熟男人，嚴(yán)肅、不茍言笑，他最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自制力。在一個小女孩看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。
安德烈和娜塔莎從一開始就南轅北轍。對方身上那顯而易見的區(qū)別恰恰成了各人眼里最具吸引力的地方。
于是，愛情在安德烈經(jīng)歷過生死對生活不抱希望的時候悄然而來的，在娜塔莎正想戀愛的時候從天而降的。
從一開始他們之間的關(guān)系就并不平等，娜塔莎總是仰望安德烈——“連我父親都尊敬的聰明人”，還有害怕。娜塔莎打獵、跳舞，快樂的似乎忘了一切，可當(dāng)尼古拉提到安德烈，她突然有些驚恐的懷疑安德烈是不是贊成、理解她的這種樂趣。娜塔莎對自己一向充滿信心，她跳舞、騎馬、打獵，樣樣都行，人人都夸，還有一副天生的好嗓子。但面對安德烈她卻顯得那么不自信。她在安德烈無形的壓力下，唯恐自己不能符合他的要求?！翱珊退谝黄?，我總有點(diǎn)害怕。怎么回事？這就是真的感情嗎？”而安德烈也滿足于這種仰望。他認(rèn)為阿納托利只愛娜塔莎的肉體而非靈魂，其實(shí)他也還遠(yuǎn)沒接觸到她的靈魂。
安德烈習(xí)慣于克制自己的感情，他向彼埃爾傾訴時楊成純的聲音是那么興奮，好像已經(jīng)不能抑制了“我不能不愛光明，這不是我的錯！”求婚時，他面對娜塔莎卻又冷靜的仿佛與己無關(guān)。在最熾熱的感情下面還有塊永不會化的冰。這就是安德烈，也是楊成純。愛情就應(yīng)該是激情澎湃，而當(dāng)面對婚姻的時候，一切都要變得現(xiàn)實(shí)。求婚對安德烈不是第一回，他低頭卻不看娜塔莎，熟練的說著想好的詞，“我第一次看見您就愛上您了，我能希望？”“您是不是愛我呢？”而對娜塔莎這是破題兒頭一遭，此前她已經(jīng)在沒有如何消息的等待中熬過了3個星期，就在她覺得不嫁人也挺好的時候，接到了求婚。她怎么能不喜極而泣，激動得喘不上氣?！斑€用問嗎？您應(yīng)該知道，干嘛還要懷疑？那些無法用言語表達(dá)的感情何必要說？”“多幸福??！”但接下來的卻是更加漫長的一年的等待。她又怎么能不產(chǎn)生激烈的反應(yīng)：“一年！這辦不到！”但安德烈卻想不到這些，“怎么了？為什么要哭呢？”他沒法理解娜塔莎的眼淚，反而加深了對她軟弱幼稚的擔(dān)心。
好像很自然的，楊成純的淡淡的聲音說出：“您是自由的，婚姻將保守秘密，要是您發(fā)現(xiàn)您并不愛我，或者愛上了別人？”懷疑已經(jīng)開始了。他堅(jiān)持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對娜塔莎沒有信心，對這段感情沒有信心。他有些自私的想，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為全上流社會的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實(shí)際上他愛惜名聲到不在乎娜塔莎的感受。他甚至走之前會說：“我走以后天知道會發(fā)生什么事？您可能會不再愛我？”這種心理暗示對他、對娜塔莎都是致命的。
其實(shí)，上一段婚姻的失敗，對前妻的愧疚都還在安德烈心里。他也在害怕會重蹈覆轍。麗莎的死和他的自私——堅(jiān)持要上戰(zhàn)場去追求自己的土倫有直接關(guān)系。這一次，“等待一年”顯然不止是推遲他的幸福，也不止是讓娜塔莎更了解自己，安德烈恐怕也把這當(dāng)成是對娜塔莎的考驗(yàn)。然而他們的愛情也終究沒能闖過這關(guān)，于是楊成純的柔情消失了，他用我們熟悉的有些夸張的語氣說：“請轉(zhuǎn)告伯爵小姐，她過去和現(xiàn)在都是自由的。祝她萬事如意。”此時他不再關(guān)心娜塔莎的情況，只想知道阿納托利的下落，他要去決斗，那關(guān)系到他的名譽(yù)。娜塔莎想要完美的愛情，像尼古拉和索尼婭，或者比那更加轟轟烈烈。安德烈想要一段由美好愛情帶來的幸?；橐觥?BR> 婚姻和愛情區(qū)別的第一要素就是責(zé)任。娜塔莎也意識到了，“從現(xiàn)在起，我就是這個陌生的可愛的連我父親都尊敬的聰明人的妻子了，這可能嗎？從今以后，再不能把生活當(dāng)兒戲了。我是大人了，我對自己的一言一行都要負(fù)起責(zé)任來?！笨上€經(jīng)歷世事太少，還不明白“責(zé)任”——婚姻中的責(zé)任究竟意味著什么。在她心里安德烈還是個“陌生人”。
娜塔莎向往朝朝暮暮，如今卻是遠(yuǎn)隔千里。她的身邊愈是熱鬧，心里卻只是愈孤獨(dú)，愈不能停止思念，“現(xiàn)在他在哪兒？”她必須強(qiáng)迫自己“不想這個，不許想這個?！比欢绾文懿幌?。這一切終于在新年的時候到了頂點(diǎn)，“他什么時候回來？也許他已經(jīng)回來了，我忘記了。”（注意：她說的是“我忘記了”，而不是“我不知道”。這就是娜塔莎的語言。她始終沒變，還是那個一心想飛上天的女孩子。）“真想他快點(diǎn)回來，真怕會失去他。最糟糕的是我會變老的，那時候我就不會這么美了?！薄季谷死稀５皇鞘鼓人兊贸墒?，只是使她更加沖動、脆弱、更加混亂。思念使愛情的感覺不再是幸福，而成了折磨，使等待仿佛看不到盡頭。
阿納托利恰在此時出現(xiàn)了，就在思念已經(jīng)擊潰了娜塔莎的時候?！白蛱焱砩衔业拿\(yùn)已經(jīng)決定了，不是被您愛，就是為您死！”這才像一場娜塔莎夢想中的愛情，熱烈的情書、熾烈的親吻，和安德烈的不動聲色都是那么鮮明的對比。何況還有私奔——浪漫到了極點(diǎn)。安德烈就要回來了，但對娜塔莎已經(jīng)不再重要了，這次她一定要好好愛一回。她其實(shí)只差最后一點(diǎn)堅(jiān)持，但她已經(jīng)感覺不到能使她堅(jiān)持下去的愛了。愛情來得越是突然和狂熱，往往越不能持久，結(jié)局越不可預(yù)測。
直到面對死亡，愛才得到奇跡般的重生。女人對男人的愛里面是一定要有些憐惜的，那是自然而然產(chǎn)生的母性的愛，不應(yīng)該只是仰望。不論什么樣的男人在內(nèi)心最深處都會有小男孩的一面，兩個人經(jīng)過這個階段才可能產(chǎn)生真正的愛情。那是安德烈在死前、娜塔莎在安德烈床前才體會得到。楊成純才能由衷又再一次那樣充滿柔情的說：“娜塔莎，我越來越愛您了?！?BR> 然而，太遲了，他們已經(jīng)錯過了那僅有的一次機(jī)會，他們和命運(yùn)擦身而過?；蛘邔?shí)際上，命運(yùn)根本就不曾給過他們機(jī)會，只不過是讓他們相遇而已，讓他們更加深了對自己的了解，更清楚該如何去真正的愛。僅此而已。
只是當(dāng)時已惘然。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇八
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的'是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇九
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，應(yīng)該斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有愛情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
金錢是好東西，應(yīng)該是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，因?yàn)槟呐履闱笆烙卸嗌俳疱X珠寶，死去也帶不走一個子兒。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十
雨果.格勞秀斯，16世紀(jì)末17世紀(jì)初荷蘭法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，世界近代國際法學(xué)奠基人?！稇?zhàn)爭與和平》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會第一部系統(tǒng)的論述調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國際法的理論基礎(chǔ)，在國際法的發(fā)展歷史上具有無與倫比的重要地位。該書論述了格勞秀斯的自然法思想、戰(zhàn)爭的合法性以及主權(quán)。
首先，格勞秀斯論述了他的自然法思想。自然法是正當(dāng)理性的命令。格勞秀斯遵循亞里士多德的理論“人是一種動物，而且是一種社會的動物?！彼J(rèn)為人們結(jié)合在一起并組成社會。每個社會，無論大小都需要法律予以維持。法律來源于生活在社會中的人們的需要。人類是一種理性的動物，因此，法律是在人類理性的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。社會性本能的需要是法律的來源；維持社會的安定和存在是法律的目的；司法正義是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段和必要條件；而理性則是“法律適用，甚至智慧的最高主宰?！?BR> 和個人一樣，國家自由而平等，不能孤立的存在，他們不能完全自給自足。為了維持國家的生存，他們被迫和其他國家進(jìn)行聯(lián)系。國家類似于處于自然狀態(tài)的個人，自然法也像適用于個人一樣適用于國家，這樣我們就有了萬國法。自然法在國內(nèi)具有強(qiáng)制性，而萬國法則是國家之間的法律，在國家之間具有強(qiáng)制性。
接下來，格勞秀斯論述了戰(zhàn)爭，他認(rèn)為“進(jìn)行戰(zhàn)爭是為了保障和平。由于任何爭端都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭，因此，研究戰(zhàn)爭法的目的是為了解決可能發(fā)生的任何爭端以及每一種爭端。戰(zhàn)爭本身最后會指引我們走向和平，而和平正是戰(zhàn)爭的最終目標(biāo)?！薄皩?dǎo)致戰(zhàn)爭和引起法律訴訟有著同樣多的原因，因?yàn)楫?dāng)法律的解決辦法失敗之后，戰(zhàn)爭就開始了。”格勞秀斯認(rèn)為戰(zhàn)爭具有合法性，在處事自然原則中，沒有任何反對戰(zhàn)爭的因素；相反，戰(zhàn)爭在各個方面都是受歡迎的。因?yàn)閼?zhàn)爭的目的和宗旨是保護(hù)生命和肢體以及獲得和擁有對生命有價值的東西，所以，戰(zhàn)爭完全符合初始自然原則。戰(zhàn)爭分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，取決于它是否符合自然法和其他法律。
最后，格勞秀斯論述了主權(quán)。主權(quán)是指行為人行為不從屬于其他人的法律控制，從而不會因他人的意志的行使而使其歸于無效的權(quán)力。國家的主要特征是掌握主權(quán)，主權(quán)的共同主體是國家，具體主體是個人。主權(quán)是國家至高無上的權(quán)力，它的行使不受任何權(quán)利的限制。它的意志也不能被其他任何權(quán)利取消。它是獨(dú)立的，不受法律和個人干涉。格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)只能掌握在君主或極少數(shù)人手中，臣民應(yīng)該絕對服從國家的權(quán)。
格勞秀斯是17世紀(jì)初新興資產(chǎn)階級在法律哲學(xué)和國際法領(lǐng)域的代理人，他的學(xué)說反映了新的資本主義時代和新興資產(chǎn)階級的要求，也不可避免地反映了這一時期的局限性。他在國家的權(quán)力和義務(wù)中賦予戰(zhàn)爭以首要地位，但今天，關(guān)于思想的整個衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化。和平被認(rèn)為是所有法律制度中的正常狀態(tài)；相反，戰(zhàn)爭充其量只是一種不正常的狀態(tài)，它有悖于任何源于正義的法律制度所推崇的爭端解決辦法。
盡管如此，格勞秀斯仍稱得上是一名學(xué)識淵博并取得偉大成就的法學(xué)家。有一種夸張的說法形容他“假如上漲的海水將威脅到荷蘭國家的存在，僅僅憑借格勞秀斯的生平和他的著作，荷蘭就有權(quán)要求全世界記住它在人類歷史上的地位?！?BR> 讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十一
當(dāng)我站在客廳的落地窗前遠(yuǎn)眺著小城的萬家燈火，當(dāng)我凝望著街道上五光十色的車水馬龍，當(dāng)我欣然看著樓下公園里大爺大媽們神采奕奕地跳著廣場舞，當(dāng)我慢慢合上xx讀過的《戰(zhàn)爭與和平》這本書的時候，我心潮澎湃，仿佛內(nèi)心有千言萬語。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰在這本書中描寫了1820xx年俄法戰(zhàn)爭的全過程，以當(dāng)時四大貴族家庭的活動為線索，反映了1820xx年至1820xx年間許多重大的歷史事件，以及各階層的'現(xiàn)實(shí)生活，抨擊了那些談吐優(yōu)雅，但漠視祖國命運(yùn)的貴族，歌頌了青年一代在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國主義和英雄主義精神。
期間，無論是氣勢磅礴的“奧斯特里茨”戰(zhàn)役，還是扭轉(zhuǎn)乾坤的“鮑羅金諾”會戰(zhàn)，以及莫斯科的大火，拿破侖的潰敗，作者托爾斯泰用他的筆都一一作了生動詳實(shí)的描寫，令人讀來宛如身臨其境。
讀了這本書以后我覺得我們今天的和平生活又何嘗不是用千千萬萬先烈的鮮血換來的。從民國初期的軍閥混戰(zhàn)，到八年抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，雖然我們這群00后的孩子從未經(jīng)歷，但是當(dāng)我們從新聞聯(lián)播、影視作品中了解到的戰(zhàn)爭的殘酷性已經(jīng)足矣讓我們感慨萬千。就在當(dāng)代，當(dāng)我還在媽媽溫暖的懷抱里撒嬌，在課堂里安心專注地聆聽著老師的教導(dǎo)時，在遙遠(yuǎn)的敘利亞的人們卻在飽受著戰(zhàn)爭帶來的痛苦，有多少人死在戰(zhàn)爭的魔爪之下?從20xx年3月15日到20xx年6月8日的1547天里，敘利亞戰(zhàn)爭就已確認(rèn)造成230618人死亡。聽到這樣的數(shù)據(jù)，我腦海中立刻就浮現(xiàn)出了戰(zhàn)爭殘酷的畫面：戰(zhàn)場上泥沙飛濺，炮聲、火光不斷，戰(zhàn)場上有給火槍上膛和大炮上膛的聲音，也有被炮彈、子彈打中，受傷戰(zhàn)士的慘叫聲，還有雙方交戰(zhàn)的廝殺聲。戰(zhàn)場上，有的戰(zhàn)士失去了臂膀，手臂流血不止，血肉模糊，有的戰(zhàn)士被炮火炸斷了雙腿，鮮血噴射，不久就因失血過多死去了……城市里大街小巷高樓坍塌，廢墟遍地，人們四處奔逃，婦女們驚慌失措的叫聲、孩子們絕望的哭泣聲，老人們悲痛的的哀嚎聲，彌漫著整個城市。有多少孩子失去了父親;有多少妻子失去了丈夫;有多少父母失去了兒子……我們的國家也是經(jīng)歷了這樣殘酷的戰(zhàn)爭才得以解放建立了新中國，才有了今天的和平繁榮!
“咕，咕……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的花窗上，我轉(zhuǎn)身看著屋內(nèi)溫馨的黃色燈光撒滿整個家，茶幾上擺放著精美的茶具、鮮嫩的果品、香甜的糕點(diǎn)，媽媽正在書桌前靜靜地寫著書法，爸爸正在沙發(fā)上陪著外公外婆看著電視里正在播放《厲害了!我的國!》，當(dāng)一幕幕壯觀恢弘的大規(guī)模航拍鏡頭從眼前掠過，祖國的壯美山河、卓越成就所帶來的震撼與自豪感，撲面而來。我自豪于生活在這樣一個和平、偉大的新時代，我們現(xiàn)在的和平生活是多么來之不易，希望戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)消失，和平的白鴿永遠(yuǎn)停留在世界的每一個角落。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十二
今日，我向大家介紹俄國的列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書，這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的`，生動地描述了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既能夠掠奪國土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的完美，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始――人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十三
《戰(zhàn)爭與和平》看到停不下來，中午沒去走路，終于看完了，只想說托爾斯泰太偉大，每一個人物都是立體的。
我的視角很不同，最喜歡那十五六歲的少年軍官彼嘉，他熱情真摯，為了去前線，跟大人們磨，遇到戰(zhàn)俘還想著給他吃東西，溫柔地照顧他，彼嘉死了，杰尼索夫耳邊回蕩著彼嘉的一句話：“我吃慣甜東西。非常出色的葡萄干，你們?nèi)萌グ?！?BR> 我也喜歡庫圖佐夫，歷史上真實(shí)的獨(dú)眼將軍，托爾斯泰說“他的目標(biāo)只有三方面：第一，竭盡全力打擊法國人，第二，把他們打敗，第三，把他們趕出俄國，盡可能減輕人民和軍隊(duì)的苦難。
娜塔莎和安德烈公爵的愛情悲劇讓人動容，但托爾斯泰又是溫柔的，最終又有了皮埃爾，而皮埃爾對自己的懷疑，也因?yàn)槠拮幽人玫搅撕玫挠匙C，在妻子身上只反映他身上真正善的一面，他們彼此得到了救贖。
尼古拉和瑪麗雅這一對完全不同的人走在一起，一樣得到了幸福。
一個個豐富的人物，恢宏的戰(zhàn)爭場面，讓我欲罷不能。草嬰先生的譯文真好，讀起來很流暢。
今晚開始看《生存與命運(yùn)》，據(jù)說是現(xiàn)代版《戰(zhàn)爭與和平》。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十四
最近，我閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》，這是一本講述戰(zhàn)爭背景的書籍，描寫了四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機(jī)會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達(dá)在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！
拿破侖是我非常崇拜的一個人，他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭也對人類帶來了災(zāi)難，總之一個偉大的政治家身上，會體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭，俄國也引燃了戰(zhàn)火，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，俄國的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過大多數(shù)貴族是為了榮譽(yù)和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國。戰(zhàn)后不管勝負(fù)如何，上層人士仍然過著錦衣玉食的生活，跳著快樂的舞步。但是在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄國貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。
縱觀全世界的戰(zhàn)爭，受傷的永遠(yuǎn)是底層的人民，他們付出生命去參加戰(zhàn)斗，死后不過是一具枯骨，無人理會和紀(jì)念，時過境遷變消失在歷史的場合中，而那些靠戰(zhàn)爭建立了功勛的人，世世代代享受著功績和榮耀帶來的便利和好處，這是不公的。
通過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對在戰(zhàn)爭中受到創(chuàng)傷的各方人民的憐憫之心，他是一位有博愛觀念的作家。讀后感。俄國人民在這場慘烈的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇和和愛國熱情，被史書稱贊，也表現(xiàn)出了俄國人民這種頑強(qiáng)的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。
在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個奴隸制國家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強(qiáng)大的小國沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給俄國的社會進(jìn)步帶來了契機(jī)。
我們珍惜和平，享受著和平帶來了幸福生活，而我們也要為保護(hù)和平貢獻(xiàn)自己的力量！
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇一
《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時社會風(fēng)貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。
以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇二
《戰(zhàn)爭與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著，這本書猶如一面鏡子，把當(dāng)時的俄羅斯社會的一切矛盾和巨大社會變動描寫得淋漓盡致，下面是小編為大家?guī)淼淖x后感：
手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。
以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。
托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。
我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。
其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。
他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。
這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。
曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。
在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。
直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。
于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。
他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。
戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。
在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。
甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。
我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。
每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。
是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。
或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前:
請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。
娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。
安德烈看著她的眼睛:“我比過去更加愛你，愛的更深?！?BR> 這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。
安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。
他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。
如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對于一個美好心靈的熱愛。
使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的.心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。
作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。
這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。
這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。
作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。
我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民:他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。
我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q:同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。
二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇三
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。
在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實(shí)現(xiàn)自我的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達(dá)成諒解，坦然理解生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學(xué)會感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎？并沒有！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇四
一幅漫畫，映入眼簾；一幅漫畫，印在腦海；一幅漫畫，更讓人銘記于心。
在這幅畫中，一枚巨型炮彈，讓地球上戰(zhàn)火連連，成為人間地獄。也許，這是日本對珍珠港的轟炸，機(jī)場上火光沖天，海港里，一艘艘戰(zhàn)船沉底，一個個船員葬生于腹。也許，這是美國對廣島的空襲?！靶∧泻ⅰ痹訌椣褚粋€破壞之神，從云層漏洞中落下來，在廣島上爆炸，沖擊波毀壞了所有建筑物。之后，天空下起了大雨，雨流過的地方，除了血跡，還是血跡。
看，炮彈又變了，變了！一只和平鴿展翅飛翔，潔白的羽毛交織著和平與歡樂，嫩綠的橄欖枝，象征著和平的圣潔。地球上，全球人們手拉手，一起載歌載舞，每人的臉上都洋溢著歡笑，和平的花朵遍地盛開，鳥語花香，流離失所的人們有了一個幸福的家，失去父母的小孩，在與幼兒園的兒童玩，在他臉上綻開的笑容，像二月的鮮花，那樣燦爛。以前廢墟一片的城市，高樓大廈，鱗次櫛比。公園里，老人說說笑笑，正在鍛煉。到處，都是平和幸福的景象。
這時，唯一的心聲：和平萬歲！讓鮮花永遠(yuǎn)開放，讓白鴿永遠(yuǎn)飛翔，讓笑容永遠(yuǎn)蕩漾，讓和平永駐！
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇五
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。
娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。
他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。
娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。
尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。
他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。
對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。
因?yàn)槿祟愄脛倭耍麄儾坏^自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。
盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。
而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。
《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。
孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡單。
托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。
后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。
真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。
而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?BR> 《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。
場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美;同時，小說時代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。
因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著” !書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。
描寫了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的`女人。
他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。
而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀!戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!
我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!
中國是一個美麗、神奇的地方。
有富饒的土地，咆哮的黃河，奔騰的長江。
還有那勤勞勇敢、善于創(chuàng)造、勇于開拓的人們。
我為我是一個中國人而感到驕傲，我深深地愛我的祖國。
但是，你可知?這美麗的國都曾經(jīng)經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨慘酷的事件，1937年至1945年中國抗日戰(zhàn)爭期間，中華民國在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日陷落，日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。
其中日軍戰(zhàn)爭罪行包括搶掠、奸污、對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。
屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒有世界共同認(rèn)可的數(shù)字，但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過30萬。
這就是歷史上有名的南京大屠殺。
30多萬人口這是一個多么巨大的天文數(shù)字啊?，一個小小的日本人口都還不到1億都敢來侵略我們中國、對我們中國進(jìn)行大屠殺，可想而知，我們中國當(dāng)時是多么的貧窮、多么的落后。
從《南京大屠殺》也可以看出當(dāng)時中國的一些情況，也讓我們看到了“落后就要挨打”的殘忍事實(shí)。
更讓我們記?。何鹜鼑鴲u，振興中華!戰(zhàn)爭是殘酷的、無情的、恐怖的。
所以，我們要珍惜今天的幸福生活，更要了解到我們今天的幸福生活是來之不易的，是很多代人民用鮮血換來的。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇六
無論你的理想有多偉大，無論你付出多少努力去探索，你最終都會回到平凡的潮流中，被大潮裹挾著消失在這個時代的潮流中。下面就來說說《戰(zhàn)爭與和平》讀后感，大家千萬別錯過。
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)，歷史不是英雄史，英雄也不是時代的操縱者，而是時代的產(chǎn)物。所謂成功者能看透時代的本質(zhì)，懂得潛在的“力量”，順應(yīng)時代潮流。
戰(zhàn)爭是一項(xiàng)具有不可估量的、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。我們不太了解它的靜態(tài)，更別說它處于動態(tài)變化的時候。在這種情況下，合理的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實(shí)生活并不滿意，卻一直在努力給自己生活一個理性的解釋，讓自己能夠接受當(dāng)下的生活，并給生活賦予豐富的意義。
安德烈死前接受了上帝的救贖，比埃爾沉浸在日常生活的幸福中，以政治改革作為自己的使命。雖然最終沒有找到“理性的解釋”，但也已經(jīng)達(dá)到了他想要的結(jié)果。
在尋找的過程中，安德烈發(fā)現(xiàn)了“真相”，就是娜塔莎的純真，但這種純真間接性地導(dǎo)致了他的死亡。而比埃爾首先發(fā)現(xiàn)的是“善”，并且加入了教派，妄想通過“善”來實(shí)現(xiàn)自己的價值，但是自己還是一如既往的虛偽。
安德烈臨死前意外的與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來傷害和痛苦的人,也同樣面臨著痛苦。當(dāng)安德烈感覺它不是“恨”,而是“愛”時，那正是一種對生活的理解,并用“美”去擁抱生活。
失去一切后，比埃爾遇到了天真樂觀的普拉東。比埃爾放棄了對理性思維的盲目追求，開始學(xué)著去感受生活中的“美”。
回到日常生活中，我們一切的努力，對自己的生活有什么改變嗎?不!最終，我們只能與生命達(dá)成一種理解，而獲得內(nèi)心的平靜，這也算是一種投降吧!
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇七
安德烈和娜塔莎是互相錯過的兩個人。
他們兩個互相錯過，不是因?yàn)樯腥A（安德烈的父親老公爵）那樣尖銳偏執(zhí)的叫：“門第高??？人挺好??？啊，我那個小孫子要有后媽了！”不是因?yàn)闂顣裕ò⒓{托利）那充滿誘惑和激情的聲音：“我愛你愛到發(fā)瘋了，還能見面嗎？”不是因?yàn)樘K秀（娜塔莎的母親）那無可奈何仿佛已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局的口氣（那是作母親才會有的敏感）：“去吧，去見他，他向你求婚呢?！辈皇且?yàn)閷O道臨那一語道破天機(jī)的旁白：“此刻安德烈心中原有的對娜塔莎的激情消失了，只留下對娜塔莎幼稚和軟弱的憐憫，以及她對愛情是否能夠忠貞的憂慮?！鄙踔敛皇且?yàn)樗麄円珠_一年。不，全都不是，只是因?yàn)樗麄冏约?。他們是兩個截然不同的人。
安德烈出場的時候，他對自己的婚姻感到失敗和厭倦，“永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，朋友，這是我對你的忠告?！倍人?，是她和他的前妻、和整個上流社會完全不同的純真，她給他帶來的是“幸福、希望、光明”。
那么娜塔莎愛安德烈什么呢？她只是想愛，當(dāng)在舞會上安德烈穿過大廳向她走來時，她就愛了。那是一個和她周圍的男人——她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾都不同的成熟男人，嚴(yán)肅、不茍言笑，他最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自制力。在一個小女孩看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。
安德烈和娜塔莎從一開始就南轅北轍。對方身上那顯而易見的區(qū)別恰恰成了各人眼里最具吸引力的地方。
于是，愛情在安德烈經(jīng)歷過生死對生活不抱希望的時候悄然而來的，在娜塔莎正想戀愛的時候從天而降的。
從一開始他們之間的關(guān)系就并不平等，娜塔莎總是仰望安德烈——“連我父親都尊敬的聰明人”，還有害怕。娜塔莎打獵、跳舞，快樂的似乎忘了一切，可當(dāng)尼古拉提到安德烈，她突然有些驚恐的懷疑安德烈是不是贊成、理解她的這種樂趣。娜塔莎對自己一向充滿信心，她跳舞、騎馬、打獵，樣樣都行，人人都夸，還有一副天生的好嗓子。但面對安德烈她卻顯得那么不自信。她在安德烈無形的壓力下，唯恐自己不能符合他的要求?！翱珊退谝黄?，我總有點(diǎn)害怕。怎么回事？這就是真的感情嗎？”而安德烈也滿足于這種仰望。他認(rèn)為阿納托利只愛娜塔莎的肉體而非靈魂，其實(shí)他也還遠(yuǎn)沒接觸到她的靈魂。
安德烈習(xí)慣于克制自己的感情，他向彼埃爾傾訴時楊成純的聲音是那么興奮，好像已經(jīng)不能抑制了“我不能不愛光明，這不是我的錯！”求婚時，他面對娜塔莎卻又冷靜的仿佛與己無關(guān)。在最熾熱的感情下面還有塊永不會化的冰。這就是安德烈，也是楊成純。愛情就應(yīng)該是激情澎湃，而當(dāng)面對婚姻的時候，一切都要變得現(xiàn)實(shí)。求婚對安德烈不是第一回，他低頭卻不看娜塔莎，熟練的說著想好的詞，“我第一次看見您就愛上您了，我能希望？”“您是不是愛我呢？”而對娜塔莎這是破題兒頭一遭，此前她已經(jīng)在沒有如何消息的等待中熬過了3個星期，就在她覺得不嫁人也挺好的時候，接到了求婚。她怎么能不喜極而泣，激動得喘不上氣?！斑€用問嗎？您應(yīng)該知道，干嘛還要懷疑？那些無法用言語表達(dá)的感情何必要說？”“多幸福??！”但接下來的卻是更加漫長的一年的等待。她又怎么能不產(chǎn)生激烈的反應(yīng)：“一年！這辦不到！”但安德烈卻想不到這些，“怎么了？為什么要哭呢？”他沒法理解娜塔莎的眼淚，反而加深了對她軟弱幼稚的擔(dān)心。
好像很自然的，楊成純的淡淡的聲音說出：“您是自由的，婚姻將保守秘密，要是您發(fā)現(xiàn)您并不愛我，或者愛上了別人？”懷疑已經(jīng)開始了。他堅(jiān)持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對娜塔莎沒有信心，對這段感情沒有信心。他有些自私的想，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為全上流社會的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實(shí)際上他愛惜名聲到不在乎娜塔莎的感受。他甚至走之前會說：“我走以后天知道會發(fā)生什么事？您可能會不再愛我？”這種心理暗示對他、對娜塔莎都是致命的。
其實(shí)，上一段婚姻的失敗，對前妻的愧疚都還在安德烈心里。他也在害怕會重蹈覆轍。麗莎的死和他的自私——堅(jiān)持要上戰(zhàn)場去追求自己的土倫有直接關(guān)系。這一次，“等待一年”顯然不止是推遲他的幸福，也不止是讓娜塔莎更了解自己，安德烈恐怕也把這當(dāng)成是對娜塔莎的考驗(yàn)。然而他們的愛情也終究沒能闖過這關(guān)，于是楊成純的柔情消失了，他用我們熟悉的有些夸張的語氣說：“請轉(zhuǎn)告伯爵小姐，她過去和現(xiàn)在都是自由的。祝她萬事如意。”此時他不再關(guān)心娜塔莎的情況，只想知道阿納托利的下落，他要去決斗，那關(guān)系到他的名譽(yù)。娜塔莎想要完美的愛情，像尼古拉和索尼婭，或者比那更加轟轟烈烈。安德烈想要一段由美好愛情帶來的幸?；橐觥?BR> 婚姻和愛情區(qū)別的第一要素就是責(zé)任。娜塔莎也意識到了，“從現(xiàn)在起，我就是這個陌生的可愛的連我父親都尊敬的聰明人的妻子了，這可能嗎？從今以后，再不能把生活當(dāng)兒戲了。我是大人了，我對自己的一言一行都要負(fù)起責(zé)任來?！笨上€經(jīng)歷世事太少，還不明白“責(zé)任”——婚姻中的責(zé)任究竟意味著什么。在她心里安德烈還是個“陌生人”。
娜塔莎向往朝朝暮暮，如今卻是遠(yuǎn)隔千里。她的身邊愈是熱鬧，心里卻只是愈孤獨(dú)，愈不能停止思念，“現(xiàn)在他在哪兒？”她必須強(qiáng)迫自己“不想這個，不許想這個?！比欢绾文懿幌?。這一切終于在新年的時候到了頂點(diǎn)，“他什么時候回來？也許他已經(jīng)回來了，我忘記了。”（注意：她說的是“我忘記了”，而不是“我不知道”。這就是娜塔莎的語言。她始終沒變，還是那個一心想飛上天的女孩子。）“真想他快點(diǎn)回來，真怕會失去他。最糟糕的是我會變老的，那時候我就不會這么美了?！薄季谷死稀５皇鞘鼓人兊贸墒?，只是使她更加沖動、脆弱、更加混亂。思念使愛情的感覺不再是幸福，而成了折磨，使等待仿佛看不到盡頭。
阿納托利恰在此時出現(xiàn)了，就在思念已經(jīng)擊潰了娜塔莎的時候?！白蛱焱砩衔业拿\(yùn)已經(jīng)決定了，不是被您愛，就是為您死！”這才像一場娜塔莎夢想中的愛情，熱烈的情書、熾烈的親吻，和安德烈的不動聲色都是那么鮮明的對比。何況還有私奔——浪漫到了極點(diǎn)。安德烈就要回來了，但對娜塔莎已經(jīng)不再重要了，這次她一定要好好愛一回。她其實(shí)只差最后一點(diǎn)堅(jiān)持，但她已經(jīng)感覺不到能使她堅(jiān)持下去的愛了。愛情來得越是突然和狂熱，往往越不能持久，結(jié)局越不可預(yù)測。
直到面對死亡，愛才得到奇跡般的重生。女人對男人的愛里面是一定要有些憐惜的，那是自然而然產(chǎn)生的母性的愛，不應(yīng)該只是仰望。不論什么樣的男人在內(nèi)心最深處都會有小男孩的一面，兩個人經(jīng)過這個階段才可能產(chǎn)生真正的愛情。那是安德烈在死前、娜塔莎在安德烈床前才體會得到。楊成純才能由衷又再一次那樣充滿柔情的說：“娜塔莎，我越來越愛您了?！?BR> 然而，太遲了，他們已經(jīng)錯過了那僅有的一次機(jī)會，他們和命運(yùn)擦身而過?；蛘邔?shí)際上，命運(yùn)根本就不曾給過他們機(jī)會，只不過是讓他們相遇而已，讓他們更加深了對自己的了解，更清楚該如何去真正的愛。僅此而已。
只是當(dāng)時已惘然。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇八
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的'是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇九
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，應(yīng)該斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有愛情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
金錢是好東西，應(yīng)該是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，因?yàn)槟呐履闱笆烙卸嗌俳疱X珠寶，死去也帶不走一個子兒。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十
雨果.格勞秀斯，16世紀(jì)末17世紀(jì)初荷蘭法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，世界近代國際法學(xué)奠基人?！稇?zhàn)爭與和平》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會第一部系統(tǒng)的論述調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國際法的理論基礎(chǔ)，在國際法的發(fā)展歷史上具有無與倫比的重要地位。該書論述了格勞秀斯的自然法思想、戰(zhàn)爭的合法性以及主權(quán)。
首先，格勞秀斯論述了他的自然法思想。自然法是正當(dāng)理性的命令。格勞秀斯遵循亞里士多德的理論“人是一種動物，而且是一種社會的動物?！彼J(rèn)為人們結(jié)合在一起并組成社會。每個社會，無論大小都需要法律予以維持。法律來源于生活在社會中的人們的需要。人類是一種理性的動物，因此，法律是在人類理性的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。社會性本能的需要是法律的來源；維持社會的安定和存在是法律的目的；司法正義是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段和必要條件；而理性則是“法律適用，甚至智慧的最高主宰?！?BR> 和個人一樣，國家自由而平等，不能孤立的存在，他們不能完全自給自足。為了維持國家的生存，他們被迫和其他國家進(jìn)行聯(lián)系。國家類似于處于自然狀態(tài)的個人，自然法也像適用于個人一樣適用于國家，這樣我們就有了萬國法。自然法在國內(nèi)具有強(qiáng)制性，而萬國法則是國家之間的法律，在國家之間具有強(qiáng)制性。
接下來，格勞秀斯論述了戰(zhàn)爭，他認(rèn)為“進(jìn)行戰(zhàn)爭是為了保障和平。由于任何爭端都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭，因此，研究戰(zhàn)爭法的目的是為了解決可能發(fā)生的任何爭端以及每一種爭端。戰(zhàn)爭本身最后會指引我們走向和平，而和平正是戰(zhàn)爭的最終目標(biāo)?！薄皩?dǎo)致戰(zhàn)爭和引起法律訴訟有著同樣多的原因，因?yàn)楫?dāng)法律的解決辦法失敗之后，戰(zhàn)爭就開始了。”格勞秀斯認(rèn)為戰(zhàn)爭具有合法性，在處事自然原則中，沒有任何反對戰(zhàn)爭的因素；相反，戰(zhàn)爭在各個方面都是受歡迎的。因?yàn)閼?zhàn)爭的目的和宗旨是保護(hù)生命和肢體以及獲得和擁有對生命有價值的東西，所以，戰(zhàn)爭完全符合初始自然原則。戰(zhàn)爭分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，取決于它是否符合自然法和其他法律。
最后，格勞秀斯論述了主權(quán)。主權(quán)是指行為人行為不從屬于其他人的法律控制，從而不會因他人的意志的行使而使其歸于無效的權(quán)力。國家的主要特征是掌握主權(quán)，主權(quán)的共同主體是國家，具體主體是個人。主權(quán)是國家至高無上的權(quán)力，它的行使不受任何權(quán)利的限制。它的意志也不能被其他任何權(quán)利取消。它是獨(dú)立的，不受法律和個人干涉。格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)只能掌握在君主或極少數(shù)人手中，臣民應(yīng)該絕對服從國家的權(quán)。
格勞秀斯是17世紀(jì)初新興資產(chǎn)階級在法律哲學(xué)和國際法領(lǐng)域的代理人，他的學(xué)說反映了新的資本主義時代和新興資產(chǎn)階級的要求，也不可避免地反映了這一時期的局限性。他在國家的權(quán)力和義務(wù)中賦予戰(zhàn)爭以首要地位，但今天，關(guān)于思想的整個衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化。和平被認(rèn)為是所有法律制度中的正常狀態(tài)；相反，戰(zhàn)爭充其量只是一種不正常的狀態(tài)，它有悖于任何源于正義的法律制度所推崇的爭端解決辦法。
盡管如此，格勞秀斯仍稱得上是一名學(xué)識淵博并取得偉大成就的法學(xué)家。有一種夸張的說法形容他“假如上漲的海水將威脅到荷蘭國家的存在，僅僅憑借格勞秀斯的生平和他的著作，荷蘭就有權(quán)要求全世界記住它在人類歷史上的地位?！?BR> 讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十一
當(dāng)我站在客廳的落地窗前遠(yuǎn)眺著小城的萬家燈火，當(dāng)我凝望著街道上五光十色的車水馬龍，當(dāng)我欣然看著樓下公園里大爺大媽們神采奕奕地跳著廣場舞，當(dāng)我慢慢合上xx讀過的《戰(zhàn)爭與和平》這本書的時候，我心潮澎湃，仿佛內(nèi)心有千言萬語。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰在這本書中描寫了1820xx年俄法戰(zhàn)爭的全過程，以當(dāng)時四大貴族家庭的活動為線索，反映了1820xx年至1820xx年間許多重大的歷史事件，以及各階層的'現(xiàn)實(shí)生活，抨擊了那些談吐優(yōu)雅，但漠視祖國命運(yùn)的貴族，歌頌了青年一代在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國主義和英雄主義精神。
期間，無論是氣勢磅礴的“奧斯特里茨”戰(zhàn)役，還是扭轉(zhuǎn)乾坤的“鮑羅金諾”會戰(zhàn)，以及莫斯科的大火，拿破侖的潰敗，作者托爾斯泰用他的筆都一一作了生動詳實(shí)的描寫，令人讀來宛如身臨其境。
讀了這本書以后我覺得我們今天的和平生活又何嘗不是用千千萬萬先烈的鮮血換來的。從民國初期的軍閥混戰(zhàn)，到八年抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，雖然我們這群00后的孩子從未經(jīng)歷，但是當(dāng)我們從新聞聯(lián)播、影視作品中了解到的戰(zhàn)爭的殘酷性已經(jīng)足矣讓我們感慨萬千。就在當(dāng)代，當(dāng)我還在媽媽溫暖的懷抱里撒嬌，在課堂里安心專注地聆聽著老師的教導(dǎo)時，在遙遠(yuǎn)的敘利亞的人們卻在飽受著戰(zhàn)爭帶來的痛苦，有多少人死在戰(zhàn)爭的魔爪之下?從20xx年3月15日到20xx年6月8日的1547天里，敘利亞戰(zhàn)爭就已確認(rèn)造成230618人死亡。聽到這樣的數(shù)據(jù)，我腦海中立刻就浮現(xiàn)出了戰(zhàn)爭殘酷的畫面：戰(zhàn)場上泥沙飛濺，炮聲、火光不斷，戰(zhàn)場上有給火槍上膛和大炮上膛的聲音，也有被炮彈、子彈打中，受傷戰(zhàn)士的慘叫聲，還有雙方交戰(zhàn)的廝殺聲。戰(zhàn)場上，有的戰(zhàn)士失去了臂膀，手臂流血不止，血肉模糊，有的戰(zhàn)士被炮火炸斷了雙腿，鮮血噴射，不久就因失血過多死去了……城市里大街小巷高樓坍塌，廢墟遍地，人們四處奔逃，婦女們驚慌失措的叫聲、孩子們絕望的哭泣聲，老人們悲痛的的哀嚎聲，彌漫著整個城市。有多少孩子失去了父親;有多少妻子失去了丈夫;有多少父母失去了兒子……我們的國家也是經(jīng)歷了這樣殘酷的戰(zhàn)爭才得以解放建立了新中國，才有了今天的和平繁榮!
“咕，咕……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的花窗上，我轉(zhuǎn)身看著屋內(nèi)溫馨的黃色燈光撒滿整個家，茶幾上擺放著精美的茶具、鮮嫩的果品、香甜的糕點(diǎn)，媽媽正在書桌前靜靜地寫著書法，爸爸正在沙發(fā)上陪著外公外婆看著電視里正在播放《厲害了!我的國!》，當(dāng)一幕幕壯觀恢弘的大規(guī)模航拍鏡頭從眼前掠過，祖國的壯美山河、卓越成就所帶來的震撼與自豪感，撲面而來。我自豪于生活在這樣一個和平、偉大的新時代，我們現(xiàn)在的和平生活是多么來之不易，希望戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)消失，和平的白鴿永遠(yuǎn)停留在世界的每一個角落。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十二
今日，我向大家介紹俄國的列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書，這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的`，生動地描述了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既能夠掠奪國土，又能夠增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的完美，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始――人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十三
《戰(zhàn)爭與和平》看到停不下來，中午沒去走路，終于看完了，只想說托爾斯泰太偉大，每一個人物都是立體的。
我的視角很不同，最喜歡那十五六歲的少年軍官彼嘉，他熱情真摯，為了去前線，跟大人們磨，遇到戰(zhàn)俘還想著給他吃東西，溫柔地照顧他，彼嘉死了，杰尼索夫耳邊回蕩著彼嘉的一句話：“我吃慣甜東西。非常出色的葡萄干，你們?nèi)萌グ?！?BR> 我也喜歡庫圖佐夫，歷史上真實(shí)的獨(dú)眼將軍，托爾斯泰說“他的目標(biāo)只有三方面：第一，竭盡全力打擊法國人，第二，把他們打敗，第三，把他們趕出俄國，盡可能減輕人民和軍隊(duì)的苦難。
娜塔莎和安德烈公爵的愛情悲劇讓人動容，但托爾斯泰又是溫柔的，最終又有了皮埃爾，而皮埃爾對自己的懷疑，也因?yàn)槠拮幽人玫搅撕玫挠匙C，在妻子身上只反映他身上真正善的一面，他們彼此得到了救贖。
尼古拉和瑪麗雅這一對完全不同的人走在一起，一樣得到了幸福。
一個個豐富的人物，恢宏的戰(zhàn)爭場面，讓我欲罷不能。草嬰先生的譯文真好，讀起來很流暢。
今晚開始看《生存與命運(yùn)》，據(jù)說是現(xiàn)代版《戰(zhàn)爭與和平》。
讀戰(zhàn)爭與和平的讀后感篇十四
最近，我閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》，這是一本講述戰(zhàn)爭背景的書籍，描寫了四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機(jī)會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達(dá)在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！
拿破侖是我非常崇拜的一個人，他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭也對人類帶來了災(zāi)難，總之一個偉大的政治家身上，會體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭，俄國也引燃了戰(zhàn)火，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，俄國的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過大多數(shù)貴族是為了榮譽(yù)和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國。戰(zhàn)后不管勝負(fù)如何，上層人士仍然過著錦衣玉食的生活，跳著快樂的舞步。但是在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄國貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。
縱觀全世界的戰(zhàn)爭，受傷的永遠(yuǎn)是底層的人民，他們付出生命去參加戰(zhàn)斗，死后不過是一具枯骨，無人理會和紀(jì)念，時過境遷變消失在歷史的場合中，而那些靠戰(zhàn)爭建立了功勛的人，世世代代享受著功績和榮耀帶來的便利和好處，這是不公的。
通過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對在戰(zhàn)爭中受到創(chuàng)傷的各方人民的憐憫之心，他是一位有博愛觀念的作家。讀后感。俄國人民在這場慘烈的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇和和愛國熱情，被史書稱贊，也表現(xiàn)出了俄國人民這種頑強(qiáng)的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。
在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個奴隸制國家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強(qiáng)大的小國沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給俄國的社會進(jìn)步帶來了契機(jī)。
我們珍惜和平，享受著和平帶來了幸福生活，而我們也要為保護(hù)和平貢獻(xiàn)自己的力量！