心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
文化的價值心得體會篇一
文化是一個民族、一個國家乃至整個人類的寶貴財富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和價值觀。我認(rèn)為，文化的價值體現(xiàn)在它能給人們帶來認(rèn)同感、傳承歷史和培養(yǎng)審美能力等方面。然而，我們也必須認(rèn)識到，文化的傳承與創(chuàng)新并不是簡單的事情，需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。
首先，文化給人們帶來了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文化是一個群體的共同記憶和認(rèn)同的源泉。它通過共同的價值觀、習(xí)俗和傳統(tǒng)等，將個體與群體聯(lián)系在一起。人們在文化中找到了自己的歸屬感，增加了對自己的認(rèn)同和價值感。例如，中國人重視家庭觀念、尊重長輩，這樣的文化價值觀讓人們在家庭中找到歸屬感，培養(yǎng)了家人間的溫暖和幸福。
其次，文化的傳承能夠使人們了解和尊重歷史。文化是歷史的痕跡，是過去人們智慧的結(jié)晶，也是未來的基石。通過傳承文化，我們能夠了解和反思?xì)v史，從而更好地面對現(xiàn)實(shí)和未來。例如，中國的傳統(tǒng)文化中有著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想和道德準(zhǔn)則，如“仁愛”、“和諧”等，這些傳統(tǒng)文化的核心價值觀能夠引導(dǎo)我們正確的行為道德觀念和做人準(zhǔn)則，幫助我們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
同時，文化也能夠培養(yǎng)人們的審美能力。文化中蘊(yùn)含著人們對美的追求和表達(dá)。通過接觸和學(xué)習(xí)不同的文化，我們可以培養(yǎng)自己的審美能力，提升對藝術(shù)和美的理解和欣賞水平。例如，聽一段音樂、看一幅畫、讀一本詩，都能讓人們感受到不同文化的獨(dú)特魅力。
然而，文化的傳承與創(chuàng)新并不是一帆風(fēng)順的。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，傳統(tǒng)文化可能會面臨被遺忘和替代的風(fēng)險。因此，我們必須共同努力來保護(hù)和傳承文化。首先，教育是文化傳承的重要途徑。學(xué)校和家庭應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代能夠了解和尊重自己的傳統(tǒng)文化。其次，政府和社會組織也應(yīng)該鼓勵和支持有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動和研究，為文化的傳承提供良好的環(huán)境和條件。
總結(jié)起來，文化是一個國家和人類的寶貴財富，它給人們帶來了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳承了歷史和培養(yǎng)了審美能力。然而，文化的傳承和創(chuàng)新并不容易，需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。同時，我們也應(yīng)該意識到，只有保護(hù)和傳承文化，才能讓我們更好地面對未來，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
文化的價值心得體會篇二
黨的十九屆五中全會著眼戰(zhàn)略全局，對“十四五”時期文化建設(shè)作出部署，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這為我們在新發(fā)展階段繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國家文化軟實(shí)力提供了“時間表”和“路線圖”。
實(shí)現(xiàn)中國夢，必然是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。正是基于這樣的認(rèn)識，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信，把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國特色社會主義的一項(xiàng)根本制度，把堅持社會主義核心價值體系納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略?！笆濉睍r期，我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)社會新風(fēng)尚、滿足人民新期待、激發(fā)發(fā)展新活力，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了強(qiáng)大精神支撐。
在全面建成小康社會后，我國將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。社會主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就越要重視文化的價值，越要加強(qiáng)文化建設(shè)，為我們攻堅克難、砥礪前行提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！笆奈濉笔侨娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的重要時期，必須在文化強(qiáng)國建設(shè)上邁出堅實(shí)步伐。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動理想信念教育常態(tài)化制度化，引導(dǎo)人們堅定“四個自信”，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高社會文明程度，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用；要提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮社會主義文藝，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。
凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是全體中國人民戰(zhàn)勝艱難險阻、創(chuàng)造美好新生活的力量之源。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
文化的價值心得體會篇三
近年來，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，文化價值的重要性日益凸顯。為了提高員工的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)，我們公司特別組織了一次文化價值培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，我深刻體會到了文化價值的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，文化價值培訓(xùn)讓我明白了文化價值對公司發(fā)展的重要性。在培訓(xùn)過程中，我們學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀企業(yè)的文化價值觀，如誠信、責(zé)任、創(chuàng)新等。這些價值觀不僅是企業(yè)行為準(zhǔn)則，更是激勵員工積極向上、不斷創(chuàng)新的動力。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀企業(yè)的文化價值觀，我們深刻認(rèn)識到，文化價值是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，只有建立起正確的文化價值觀，才能夠吸引和留住優(yōu)秀的人才，提高員工參與度，進(jìn)一步推動公司的發(fā)展。
其次，文化價值培訓(xùn)讓我意識到了文化價值與員工個人素質(zhì)的密切關(guān)系。培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)文化的精髓，如孝順、尊師重道等。這些傳統(tǒng)文化價值觀對于個人成長具有積極的影響。我們深刻認(rèn)識到，良好的品行和道德修養(yǎng)是每個員工成長的重要基礎(chǔ)，只有從自身做起，樹立正確的文化價值觀，才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化，更好地完成工作。
再次，文化價值培訓(xùn)讓我明白了文化價值與企業(yè)形象的密切關(guān)系。一個企業(yè)的形象不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，更是與文化價值觀息息相關(guān)。通過培訓(xùn)，我們深入了解了一些優(yōu)秀企業(yè)在建立企業(yè)形象中注重文化價值的方式。這些優(yōu)秀企業(yè)通過注重培養(yǎng)員工的文化修養(yǎng)和道德觀念，打造出的“良好企業(yè)形象”已經(jīng)深入人心。通過這次培訓(xùn)，我明白了建立正確的文化價值觀對于塑造良好企業(yè)形象的重要性，以及企業(yè)應(yīng)該如何做好文化價值的傳承和發(fā)揚(yáng)。
最后，文化價值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了個人與社會的關(guān)系。在社會進(jìn)步的當(dāng)今時代，個人的成功不僅僅取決于個人的能力和智慧，更需要個人具備良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過這次培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到的一些優(yōu)秀文化價值觀，如誠信、勤儉、守時等，都是個人在社會中立身處世的基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的文化價值觀，做到以人為本、追求共贏，才能夠健康成長，與社會和諧相處。
總之，文化價值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了文化價值對于公司發(fā)展、個人素質(zhì)、企業(yè)形象和社會關(guān)系的重要性。通過這次培訓(xùn)，我明白了文化價值是企業(yè)發(fā)展的重要因素，個人發(fā)展的基礎(chǔ)，企業(yè)形象的紐帶，社會和諧的基石。因此，在今后的工作和生活中，我將積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化價值觀，樹立正確的價值取向，努力營造和諧、誠信的工作環(huán)境。同時，我也將不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化的價值心得體會篇四
誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈的家園。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化。傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是現(xiàn)代教育和社會的神圣使命。
黨的17大明確指出要“大力弘揚(yáng)中華文化”以進(jìn)一步弘揚(yáng)民族正氣，振興民族文化，促進(jìn)全社會的知識增長，人格發(fā)育和精神成長，培養(yǎng)“知行合一、知書識禮、剛毅果斷、忠恕任事”的具有現(xiàn)代品格和現(xiàn)代意識的成都人。并以此為契機(jī)，重建災(zāi)后精神家園，提升市民的文明品位和城市文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文明城市的深化和城市精神的凝練。
經(jīng)典誦讀通過活動化，生活化和實(shí)踐化原則，立足在社會，面向我們努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。使之成為今天重建成都人文精神，塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)實(shí)力量。我相信通過經(jīng)典國學(xué)的誦讀，一系列估算的浸潤，一次次行動體驗(yàn)。在知識的習(xí)得，精神的養(yǎng)成，人格的培育等方面，一定會受益匪淺，同時也可以了解豐富多彩的人文成都以及濃郁的民風(fēng)民俗。國學(xué)經(jīng)典如同專為歐美配制的精神食糧。當(dāng)然，由于對國學(xué)和經(jīng)典的理解不盡相同，這份“食糧”也。
文化的價值心得體會篇五
文化是一個民族的精神瑰寶，是一個國家的軟實(shí)力，是一個人的思想、情感和行為方式的根基。文化的價值被廣泛認(rèn)可并且受到尊重，那是因?yàn)槲幕侨祟愡M(jìn)步和發(fā)展的精神動力源泉。作為一名普通大學(xué)生，通過學(xué)習(xí)和接觸不同的文化，我深深地體會到了文化的價值，下面我將從文化的傳承、凝聚力、對人類進(jìn)步的推動、多元共存和國家形象塑造五個方面來談?wù)勎覍ξ幕膬r值的心得體會。
首先，文化的傳承是衡量一個民族發(fā)展程度和辨別一個社會優(yōu)劣的重要指標(biāo)之一。文化傳承是民族文化生生不息的重要環(huán)節(jié)，也是國家精神的重要組成部分。歷史上曾有許多偉大的文明因?yàn)槲幕膫鞒卸鱾髦两瘢蟠a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有不斷弘揚(yáng)和傳承文化，才能更好地發(fā)展和壯大我們的民族。而我們作為新時代的青年人，更要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化。只有深入了解文化，我們才能更好地將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，文化具有凝聚力。不同的文化背景和意識形態(tài)形成了各種各樣的文化群體，正是這些文化群體成為我們這個多元化社會的一道亮麗的風(fēng)景線。每一個文化群體都有著獨(dú)特的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等，這些不同的文化在相互碰撞、相互融合的過程中，使得我們的社會更加豐富多彩。文化的凝聚力使得人們能夠在互相尊重、包容的前提下共同進(jìn)步，這不僅有利于社會的和諧發(fā)展，也有助于個體的自我實(shí)現(xiàn)。
第三，文化對人類進(jìn)步起著重要的推動作用。文化的發(fā)展推動了科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造、社會制度等方面的進(jìn)步。在文化的影響下，人類對自然界和社會規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，人類的認(rèn)知也在不斷突破。藝術(shù)創(chuàng)造則為人們提供了審美享受和精神寄托。不同種類的文化互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，共同為人類的進(jìn)步做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。
第四，文化的多元共存是當(dāng)今世界的必然趨勢。全球化的進(jìn)程加速了不同國家文化的碰撞和融合，各種文化的交流和交融成為我們生活中不可或缺的一部分。文化多元性使我們能夠了解和尊重不同社會群體的文化差異，促進(jìn)各國之間的友好合作。在這個多元化社會中，我們需要用開放包容的心態(tài)去認(rèn)識和接受不同文化，從而更好地與他人相處和合作。
最后，文化也是一個國家形象塑造的重要元素。一個國家的文化代表著這個國家的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了這個國家的軟實(shí)力。通過弘揚(yáng)和傳承本國文化，可以讓世界更好地了解和認(rèn)識我們國家，從而推動國家形象的提升。文化的價值教會我們珍視我們自己的文化，也更好地宣傳自己的文化。
總之，文化的價值是不可忽視的，它在社會發(fā)展、個人幸福和國家進(jìn)步中起著重要的作用。傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)文化、尊重多元文化、推動國家形象的提升是我們每個人的責(zé)任和使命。在全球化的時代背景下，我們需要用開放的心態(tài)去理解和包容不同的文化，從而更好地傳承和弘揚(yáng)文化的精髓。讓我們每個人都成為文化的傳承者和弘揚(yáng)者，共同推動文化的多元共存和繁榮發(fā)展。
文化的價值心得體會篇六
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，工作方法就無法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、正確認(rèn)識師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的.一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。
教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗(yàn)；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項(xiàng)基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制不良風(fēng)氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強(qiáng)育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護(hù)每個學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會時刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
文化的價值心得體會篇七
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價值觀。經(jīng)過學(xué)習(xí)和體會，我深刻認(rèn)識到巴蜀文化所蘊(yùn)含的價值觀對我們現(xiàn)代人依然有著深遠(yuǎn)的意義。以下是我對巴蜀文化的價值觀的一些心得體會。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。正是因?yàn)槭艿桨褪裎幕挠绊懀覀儗τ诶蠋熡兄鴺O高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。這一點(diǎn)在我個人的成長過程中體會特別深刻。我的老師不僅在學(xué)業(yè)上給予了我諸多的指導(dǎo)與幫助，還教會了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
其次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”。巴蜀文化以其獨(dú)特的文化背景和地理環(huán)境而獨(dú)具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應(yīng)該相互尊重，更要懂得包容對方的差異和獨(dú)特性。正是因?yàn)檫@種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨(dú)有魅力。這一點(diǎn)對于我來說，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學(xué)會聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點(diǎn)不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達(dá)到相互理解的目的。
再次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個人的思想品質(zhì)和道德觀念，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的內(nèi)在要求。這一點(diǎn)對于我來說，是最令人感動和激勵的。在現(xiàn)代社會中，個人主義盛行，人們追求個人利益的同時往往忽略了對社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。然而，巴蜀文化的價值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關(guān)懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚(yáng)的“厚德載物”的思想理念。
而巴蜀文化更重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在他對待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應(yīng)自然。這種“天人合一”的思想對于當(dāng)今社會依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價值觀也具備現(xiàn)實(shí)的意義，無論在家庭、學(xué)校還是社會，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關(guān)懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機(jī)會，也更加注重與他人的溝通與理解。
總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊(yùn)含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導(dǎo)。在我們追求個人利益與幸福的同時，也應(yīng)該注重品德修養(yǎng)、人際關(guān)系的和諧，以及對社會和自然的尊重與關(guān)懷。只有堅守巴蜀文化的核心價值觀，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展，社會的持續(xù)進(jìn)步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。
文化的價值心得體會篇八
以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化與核心價值觀的學(xué)習(xí)
心得體會
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深刻理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的xx大報告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個方面下功夫。
準(zhǔn)確認(rèn)識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。
從國家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒?，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏肌酚谥?。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當(dāng)今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行。
文化的價值心得體會篇九
文化價值觀是一個國家或民族發(fā)展歷程中所形成的一種思想觀念和行為準(zhǔn)則，是社會習(xí)慣的表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念的改變，文化價值觀也在不斷地更新和改變。作為一個普通的人，我們應(yīng)該如何理解文化價值觀的重要性并且如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動呢？在這篇文章中，我將分享自己的體會和感受，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?BR> 第二段：從傳統(tǒng)文化角度看待
在我國這個擁有著悠久歷史文化的國度里，傳統(tǒng)文化對于我們的影響很深遠(yuǎn)。比如說“仁愛、尊重”這樣的價值觀，在中國的傳統(tǒng)文化中得到了很好的體現(xiàn)。這不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代文化應(yīng)該倡導(dǎo)的理念。此外，在中國的傳統(tǒng)文化中，家庭和睦、重友義、講誠信等等也都是重要的價值觀念。這些都是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的。
第三段：從現(xiàn)代社會角度看待
隨著社會的變遷，現(xiàn)代社會對于文化價值的認(rèn)識也有了新的變化。現(xiàn)在，人們更加看重自由、平等、創(chuàng)新等價值觀念。特別是在社交媒體的環(huán)境下，人們的文化觀念也發(fā)生了很大的變化。但是，這些新的理念并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的價值觀念。我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化中的復(fù)興，保留并傳承那些有用、有益的文化因子。
第四段：如何將文化價值觀付諸行動？
了解和理解文化價值觀是很重要的，但是還要更多地將文化價值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。比如說，在家庭中，我們應(yīng)該盡量培養(yǎng)家庭和睦、重視友誼等好的文化價值觀。在工作單位中，我們應(yīng)該注重誠信、友善、團(tuán)結(jié)等等。在社會公共場合，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛弱勢群體、愛護(hù)環(huán)境等等。只有將文化價值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，才能夠切實(shí)地體現(xiàn)其價值。
第五段：總結(jié)
文化價值觀是構(gòu)成我們思想和行為準(zhǔn)則的核心，也是社會進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過本文的分享和闡述，我們能夠更深入地理解文化價值觀的重要性，并且更加注重將文化價值觀付諸行動。希望大家一起為推進(jìn)文化進(jìn)步和社會發(fā)展而努力！
文化的價值心得體會篇十
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化中的一支重要分支，擁有著豐富的歷史、獨(dú)特的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵。作為巴蜀文化的傳承者，我們不僅需要了解并學(xué)習(xí)其歷史淵源，更需要深入體會其獨(dú)特的價值觀，以此來指導(dǎo)我們的思考和行為。在這篇文章中，我將分享我對巴蜀文化價值觀的心得體會，希望能夠探尋巴蜀文化的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，距今有上千年的歷史。在這漫長的歲月中，巴蜀人民憑借著對自然的敬畏和尊重，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并形成了生態(tài)文明的傳統(tǒng)。比如，巴蜀人民在長期與自然的相處中總結(jié)出了許多農(nóng)耕智慧，世代耕作的經(jīng)驗(yàn)使他們懂得順應(yīng)自然，合理利用自然資源。此外，巴蜀文化中還融入了豐富的自然元素，比如山水、動植物等，這些元素的融入使得整個文化更加具有包容性以及與自然和諧共生的特點(diǎn)。
其次，巴蜀文化注重人與人之間的親情和友情。巴蜀人民有著開放豁達(dá)、熱情好客的個性特點(diǎn)，重視與人建立深厚的情感紐帶。在巴蜀地區(qū)，人們習(xí)慣稱之為“人情”，即人與人之間的情感交流。這種人情是基于親情和友情的，鄉(xiāng)鄰之間互助互愛，心照不宣。巴蜀人民非常重視家庭的溫暖和和諧，家庭成員之間的相互關(guān)愛與支持是巴蜀文化中的重要核心價值觀。巴蜀文化中對待朋友的態(tài)度也非常重要，朋友之間有著彼此信任、幫助和理解的傳統(tǒng)，這種友誼的方式也在現(xiàn)代社會中起到了很好的示范作用。
第三，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)和道德規(guī)范。巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)是人生的一大價值追求，巴蜀文化認(rèn)為修身齊家治國平天下是一個人完整發(fā)展的過程。在巴蜀地區(qū)，有許許多多的哲人墨客和文人墨客投親巴蜀，并以巴蜀為靈感創(chuàng)作了諸多膾炙人口的作品。這些作品傳承并展示著巴蜀文化中的道德要求和人性的美好，這些精神力量對人們的生活和行為起到了積極的引導(dǎo)和激勵作用。個人修養(yǎng)在現(xiàn)代社會中的重要性正在凸顯，巴蜀文化在這方面為我們樹立了榜樣。
第四，巴蜀文化倡導(dǎo)和諧社會和公平正義。和諧社會是巴蜀文化的重要價值觀之一，巴蜀人民重視社會成員之間的相互信任和和諧相處。在巴蜀文化中，關(guān)注弱勢群體和傳統(tǒng)契約之重大是社會和諧的一種表現(xiàn)。巴蜀人民從古至今重視公平和正義，崇尚法治和道德學(xué)，這種價值觀對現(xiàn)代社會的公平與正義建設(shè)具有重要的啟示意義。
最后，巴蜀文化以博大開放的品質(zhì)在現(xiàn)代社會中綻放光彩。隨著文化交流的不斷深化和地域的不斷變遷，巴蜀文化不再局限于地域，而是逐漸變成一種全國性的文化現(xiàn)象。巴蜀文化具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這無疑可激發(fā)更多的思考和學(xué)習(xí)。巴蜀文化的博大開放，為我們展示了一種寬廣的視野，我們應(yīng)當(dāng)在巴蜀文化的熏陶下保持著一心向善的品質(zhì)，充分發(fā)揮其價值觀體系的積極作用。
總之，巴蜀文化擁有豐富多樣的價值觀，我們在學(xué)習(xí)和傳承巴蜀文化的過程中，應(yīng)該深入體會其獨(dú)特價值觀的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會。巴蜀文化注重人與自然的和諧共生、人與人之間的親情和友情、個人修養(yǎng)和道德規(guī)范、和諧社會和公平正義以及博大開放等價值觀，對我們的成長和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過認(rèn)識和學(xué)習(xí)巴蜀文化的價值觀，我們不僅可以豐富自己的人生，還可以為建設(shè)一個和諧、公正、文明社會作出積極的貢獻(xiàn)。
文化的價值心得體會篇十一
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。下面由小編為大家收集的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
心得體會
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“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是當(dāng)代文化建設(shè)的難點(diǎn)。為了深化對這一問題的研究，近日，中山大學(xué)文化研究所、廣東省社科聯(lián)《學(xué)術(shù)研究》雜志社和廣東儒學(xué)研究會共同主辦了“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”學(xué)術(shù)研討會。來自香港、澳門以及內(nèi)地十多個省市的60余位專家學(xué)者參與了本次會議。與會者圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價值尺度及其當(dāng)代價值等主題，進(jìn)行了深入探討。
與會專家首先對“中國文化”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等基本但又十分重要的概念進(jìn)行了總結(jié)和梳理，并提出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度問題。中山大學(xué)李宗桂教授提出，“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化是限定在傳承層面的，是從中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。這要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要具備繼承和發(fā)展的功能，具有發(fā)展的連續(xù)性;其次要具備斷裂和創(chuàng)新的特質(zhì)，能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點(diǎn)決裂，并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。就“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的具體評判標(biāo)準(zhǔn)而言，應(yīng)當(dāng)從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進(jìn)行，既強(qiáng)調(diào)文化發(fā)生發(fā)展的民族因素、張揚(yáng)民族意識和民族精神，又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應(yīng)和落差，同時要以全球意識張揚(yáng)先進(jìn)的世界文明，反對文化割據(jù)，反對狹隘民族主義。對某種文化優(yōu)秀與否的評判，應(yīng)綜合考慮其理論價值與社會作用，避免簡單結(jié)論。廣州大學(xué)程潮教授認(rèn)為不能以是否具有發(fā)展的連續(xù)性來確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀，他闡發(fā)了“顯學(xué)”和“絕學(xué)”(“正學(xué)”和“異端”)在具體時期的對立關(guān)系和在歷史長河的轉(zhuǎn)換關(guān)系，指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優(yōu)秀與否。江西南昌航空學(xué)院平飛副教授認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的確定，不僅取決于優(yōu)秀文化本身，還取決于文化主題的實(shí)踐與需要及其時代的發(fā)展變化。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，在本次會議中形成了較為集中的討論。河北省社會科學(xué)院惠吉興研究員指出了當(dāng)前社會價值觀缺位的問題，即“價值觀焦慮癥”：一方面，政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎(chǔ)，另一方面，社會大眾產(chǎn)生了對“中國人”的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的危機(jī)。這都源于我們?nèi)狈σ粋€能為社會大眾所廣泛認(rèn)可的價值觀。對此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為當(dāng)代核心價值觀的建設(shè)提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學(xué)的根據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值體系的建設(shè)以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要文化資源，又是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與發(fā)展，同時，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會主義核心價值體系建設(shè)的重要任務(wù)。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系之間的關(guān)系，認(rèn)為文化的自覺自信只能通過文化的延續(xù)而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現(xiàn)，這離不開對傳統(tǒng)文化的合理繼承;但也必須認(rèn)識到，將文化自覺自信的實(shí)現(xiàn)僅僅寄希望于傳統(tǒng)文化，亦是一種不切實(shí)際的幻想;傳統(tǒng)文化積極性與消極性共生的特點(diǎn)，反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導(dǎo)，才能擔(dān)負(fù)起對傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的任務(wù)。
在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的具體闡釋方面，會議成果頗多。華僑大學(xué)王四達(dá)教授討論了道法家政治思想對傳統(tǒng)治道的超越及其局限，認(rèn)為其“治在道，不在圣”的政治理念實(shí)現(xiàn)了對舊有治道的框架的超越，把中國政治思想推進(jìn)到一個新高度。中山大學(xué)學(xué)報編輯部楊海文編審指出，不同時期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價值取向和思維方式上表現(xiàn)出某種一致性;孟子“尚詩書”的文本解讀方法體現(xiàn)的正是20世紀(jì)思想家護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的智慧，這賦予我們當(dāng)代研究者面對民族文化傳承任務(wù)的方法論支持。廣東商學(xué)院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后，認(rèn)為王弼從儒、道兩家思想的契合點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了新的哲學(xué)思想體系，這啟示我們在世界文化多元化背景下，尋找不同思想文化之間的契合點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)代我國吸收、融合各種文化，創(chuàng)造新文化。西南交通大學(xué)唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發(fā)了天人合一思想的當(dāng)代生態(tài)價值，認(rèn)為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費(fèi)主義文化對人們的心理和行為模式的支配，改變?nèi)藗兊南M(fèi)、生活方式，為解決生態(tài)危機(jī)作出切實(shí)可行的貢獻(xiàn)。
會上，廣東云浮書記黃強(qiáng)博士以來自實(shí)際工作部門的文化實(shí)踐者的身份，同與會人員交流了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新管理社會的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，認(rèn)為慧能和諧思想在社會管理中的運(yùn)用有助于幸福云浮的建設(shè)。黃強(qiáng)博士認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準(zhǔn)其中的當(dāng)代價值，用之得當(dāng)，可以有力地推動綠色生態(tài)發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會管理水平的提升。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)
唐詩
宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
文化的價值心得體會篇十二
談及文化價值觀，人們常常對其產(chǎn)生深刻的思考。在現(xiàn)代社會，文化價值觀已成為一個至關(guān)重要的議題，這是因?yàn)橐环N社會的文化思想意識與其人們的行為和思維息息相關(guān)。因此，無論是在個人層面還是整個社會層面上，我們都必須明確自己的文化價值觀，并始終堅持這些價值觀，以便更好地面對未來的挑戰(zhàn)。在本文中，我將分享我的文化價值觀心得體會，并闡述為什么這些想法對我很重要。
第二段：我所堅信的價值觀
我所追求的價值是基于自由和平等的。作為一個年輕人，我時常深思熟慮自己的價值觀。我所認(rèn)為的自由包含很多方面，如言論自由、思想自由和選擇自由。我認(rèn)為這些自由是現(xiàn)代社會最基本的權(quán)利，應(yīng)該受到法律和政府的保護(hù)。此外，我也非?？粗仄降鹊膬r值觀。在我看來，每個人都應(yīng)該平等地受到尊重和機(jī)會。這個想法反映了近代社會普遍意識形態(tài)的標(biāo)志，它拒絕了社會的種族主義，嫉妒和不平等，強(qiáng)調(diào)個人價值，鼓勵人們在自己的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
第三段：我對文化價值觀的理解
文化價值觀是一種反映社會思想和生活方式的源泉。文化價值觀本質(zhì)上是一種價值指導(dǎo)，可以指導(dǎo)我們?nèi)绾紊詈托袆印Ｒ虼?，文化價值觀對于個人道德品質(zhì)的塑造、社會文明的發(fā)展和人類進(jìn)步的推進(jìn)具有重要的意義。文化價值觀的不同層面影響著人們的行為和生活方式，包括個人、家庭、社區(qū)和國家的機(jī)制。因此，建立正確的文化價值觀既體現(xiàn)了我們自己的人生追求，又需要在社會中充分體現(xiàn)出來，這對每個人都有很大的影響。
第四段：我的文化價值觀的實(shí)踐
堅守自己的文化價值觀是一項(xiàng)艱巨且必要的任務(wù)。因此，我們必須努力讓我們的價值觀與我們的日常行為相一致。在我個人的實(shí)踐過程中，我嘗試多次將我的理解和價值觀付諸于實(shí)踐。首先，我積極參加社會公共事務(wù)，為社會做出貢獻(xiàn)。其次，我盡我所能做好自己的職業(yè)工作，讓自己成為一個有用的人。再次，我和我身邊的人保持良好的交流和聯(lián)系，以便在日常生活中進(jìn)行價值觀的觀察、修養(yǎng)和糾正。這些措施幫助我堅定了一份文化心靈之路的信念，并讓我在面對期望和挑戰(zhàn)時，能始終抱持積極的信念和態(tài)度。
第五段：結(jié)論
文化價值觀是一種強(qiáng)大的心靈之力，可以塑造個人和社會。我相信只有通過我們的個人努力，我們的文化價值觀才能成為現(xiàn)代社會的一種重要力量。在探索和實(shí)踐的過程中，我們將更加明晰我們的文化觀念、理想和信仰，并將為我們的生命走向一個更加美好的未來，做出更多積極的貢獻(xiàn)。因此，我相信，每個人都應(yīng)該深入探索自己的文化價值觀，反思自己的生命意義，以建立自己的心靈之路。
文化的價值心得體會篇一
文化是一個民族、一個國家乃至整個人類的寶貴財富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和價值觀。我認(rèn)為，文化的價值體現(xiàn)在它能給人們帶來認(rèn)同感、傳承歷史和培養(yǎng)審美能力等方面。然而，我們也必須認(rèn)識到，文化的傳承與創(chuàng)新并不是簡單的事情，需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。
首先，文化給人們帶來了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文化是一個群體的共同記憶和認(rèn)同的源泉。它通過共同的價值觀、習(xí)俗和傳統(tǒng)等，將個體與群體聯(lián)系在一起。人們在文化中找到了自己的歸屬感，增加了對自己的認(rèn)同和價值感。例如，中國人重視家庭觀念、尊重長輩，這樣的文化價值觀讓人們在家庭中找到歸屬感，培養(yǎng)了家人間的溫暖和幸福。
其次，文化的傳承能夠使人們了解和尊重歷史。文化是歷史的痕跡，是過去人們智慧的結(jié)晶，也是未來的基石。通過傳承文化，我們能夠了解和反思?xì)v史，從而更好地面對現(xiàn)實(shí)和未來。例如，中國的傳統(tǒng)文化中有著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想和道德準(zhǔn)則，如“仁愛”、“和諧”等，這些傳統(tǒng)文化的核心價值觀能夠引導(dǎo)我們正確的行為道德觀念和做人準(zhǔn)則，幫助我們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
同時，文化也能夠培養(yǎng)人們的審美能力。文化中蘊(yùn)含著人們對美的追求和表達(dá)。通過接觸和學(xué)習(xí)不同的文化，我們可以培養(yǎng)自己的審美能力，提升對藝術(shù)和美的理解和欣賞水平。例如，聽一段音樂、看一幅畫、讀一本詩，都能讓人們感受到不同文化的獨(dú)特魅力。
然而，文化的傳承與創(chuàng)新并不是一帆風(fēng)順的。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，傳統(tǒng)文化可能會面臨被遺忘和替代的風(fēng)險。因此，我們必須共同努力來保護(hù)和傳承文化。首先，教育是文化傳承的重要途徑。學(xué)校和家庭應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代能夠了解和尊重自己的傳統(tǒng)文化。其次，政府和社會組織也應(yīng)該鼓勵和支持有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動和研究，為文化的傳承提供良好的環(huán)境和條件。
總結(jié)起來，文化是一個國家和人類的寶貴財富，它給人們帶來了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳承了歷史和培養(yǎng)了審美能力。然而，文化的傳承和創(chuàng)新并不容易，需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。同時，我們也應(yīng)該意識到，只有保護(hù)和傳承文化，才能讓我們更好地面對未來，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
文化的價值心得體會篇二
黨的十九屆五中全會著眼戰(zhàn)略全局，對“十四五”時期文化建設(shè)作出部署，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這為我們在新發(fā)展階段繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國家文化軟實(shí)力提供了“時間表”和“路線圖”。
實(shí)現(xiàn)中國夢，必然是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。正是基于這樣的認(rèn)識，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信，把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國特色社會主義的一項(xiàng)根本制度，把堅持社會主義核心價值體系納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略?！笆濉睍r期，我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)社會新風(fēng)尚、滿足人民新期待、激發(fā)發(fā)展新活力，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了強(qiáng)大精神支撐。
在全面建成小康社會后，我國將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。社會主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就越要重視文化的價值，越要加強(qiáng)文化建設(shè)，為我們攻堅克難、砥礪前行提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！笆奈濉笔侨娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的重要時期，必須在文化強(qiáng)國建設(shè)上邁出堅實(shí)步伐。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動理想信念教育常態(tài)化制度化，引導(dǎo)人們堅定“四個自信”，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高社會文明程度，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用；要提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮社會主義文藝，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。
凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是全體中國人民戰(zhàn)勝艱難險阻、創(chuàng)造美好新生活的力量之源。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
文化的價值心得體會篇三
近年來，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，文化價值的重要性日益凸顯。為了提高員工的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)，我們公司特別組織了一次文化價值培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，我深刻體會到了文化價值的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，文化價值培訓(xùn)讓我明白了文化價值對公司發(fā)展的重要性。在培訓(xùn)過程中，我們學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀企業(yè)的文化價值觀，如誠信、責(zé)任、創(chuàng)新等。這些價值觀不僅是企業(yè)行為準(zhǔn)則，更是激勵員工積極向上、不斷創(chuàng)新的動力。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀企業(yè)的文化價值觀，我們深刻認(rèn)識到，文化價值是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，只有建立起正確的文化價值觀，才能夠吸引和留住優(yōu)秀的人才，提高員工參與度，進(jìn)一步推動公司的發(fā)展。
其次，文化價值培訓(xùn)讓我意識到了文化價值與員工個人素質(zhì)的密切關(guān)系。培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)文化的精髓，如孝順、尊師重道等。這些傳統(tǒng)文化價值觀對于個人成長具有積極的影響。我們深刻認(rèn)識到，良好的品行和道德修養(yǎng)是每個員工成長的重要基礎(chǔ)，只有從自身做起，樹立正確的文化價值觀，才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化，更好地完成工作。
再次，文化價值培訓(xùn)讓我明白了文化價值與企業(yè)形象的密切關(guān)系。一個企業(yè)的形象不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，更是與文化價值觀息息相關(guān)。通過培訓(xùn)，我們深入了解了一些優(yōu)秀企業(yè)在建立企業(yè)形象中注重文化價值的方式。這些優(yōu)秀企業(yè)通過注重培養(yǎng)員工的文化修養(yǎng)和道德觀念，打造出的“良好企業(yè)形象”已經(jīng)深入人心。通過這次培訓(xùn)，我明白了建立正確的文化價值觀對于塑造良好企業(yè)形象的重要性，以及企業(yè)應(yīng)該如何做好文化價值的傳承和發(fā)揚(yáng)。
最后，文化價值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了個人與社會的關(guān)系。在社會進(jìn)步的當(dāng)今時代，個人的成功不僅僅取決于個人的能力和智慧，更需要個人具備良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過這次培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到的一些優(yōu)秀文化價值觀，如誠信、勤儉、守時等，都是個人在社會中立身處世的基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的文化價值觀，做到以人為本、追求共贏，才能夠健康成長，與社會和諧相處。
總之，文化價值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了文化價值對于公司發(fā)展、個人素質(zhì)、企業(yè)形象和社會關(guān)系的重要性。通過這次培訓(xùn)，我明白了文化價值是企業(yè)發(fā)展的重要因素，個人發(fā)展的基礎(chǔ)，企業(yè)形象的紐帶，社會和諧的基石。因此，在今后的工作和生活中，我將積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化價值觀，樹立正確的價值取向，努力營造和諧、誠信的工作環(huán)境。同時，我也將不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化的價值心得體會篇四
誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈的家園。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化。傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是現(xiàn)代教育和社會的神圣使命。
黨的17大明確指出要“大力弘揚(yáng)中華文化”以進(jìn)一步弘揚(yáng)民族正氣，振興民族文化，促進(jìn)全社會的知識增長，人格發(fā)育和精神成長，培養(yǎng)“知行合一、知書識禮、剛毅果斷、忠恕任事”的具有現(xiàn)代品格和現(xiàn)代意識的成都人。并以此為契機(jī)，重建災(zāi)后精神家園，提升市民的文明品位和城市文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文明城市的深化和城市精神的凝練。
經(jīng)典誦讀通過活動化，生活化和實(shí)踐化原則，立足在社會，面向我們努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。使之成為今天重建成都人文精神，塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)實(shí)力量。我相信通過經(jīng)典國學(xué)的誦讀，一系列估算的浸潤，一次次行動體驗(yàn)。在知識的習(xí)得，精神的養(yǎng)成，人格的培育等方面，一定會受益匪淺，同時也可以了解豐富多彩的人文成都以及濃郁的民風(fēng)民俗。國學(xué)經(jīng)典如同專為歐美配制的精神食糧。當(dāng)然，由于對國學(xué)和經(jīng)典的理解不盡相同，這份“食糧”也。
文化的價值心得體會篇五
文化是一個民族的精神瑰寶，是一個國家的軟實(shí)力，是一個人的思想、情感和行為方式的根基。文化的價值被廣泛認(rèn)可并且受到尊重，那是因?yàn)槲幕侨祟愡M(jìn)步和發(fā)展的精神動力源泉。作為一名普通大學(xué)生，通過學(xué)習(xí)和接觸不同的文化，我深深地體會到了文化的價值，下面我將從文化的傳承、凝聚力、對人類進(jìn)步的推動、多元共存和國家形象塑造五個方面來談?wù)勎覍ξ幕膬r值的心得體會。
首先，文化的傳承是衡量一個民族發(fā)展程度和辨別一個社會優(yōu)劣的重要指標(biāo)之一。文化傳承是民族文化生生不息的重要環(huán)節(jié)，也是國家精神的重要組成部分。歷史上曾有許多偉大的文明因?yàn)槲幕膫鞒卸鱾髦两瘢蟠a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有不斷弘揚(yáng)和傳承文化，才能更好地發(fā)展和壯大我們的民族。而我們作為新時代的青年人，更要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化。只有深入了解文化，我們才能更好地將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，文化具有凝聚力。不同的文化背景和意識形態(tài)形成了各種各樣的文化群體，正是這些文化群體成為我們這個多元化社會的一道亮麗的風(fēng)景線。每一個文化群體都有著獨(dú)特的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等，這些不同的文化在相互碰撞、相互融合的過程中，使得我們的社會更加豐富多彩。文化的凝聚力使得人們能夠在互相尊重、包容的前提下共同進(jìn)步，這不僅有利于社會的和諧發(fā)展，也有助于個體的自我實(shí)現(xiàn)。
第三，文化對人類進(jìn)步起著重要的推動作用。文化的發(fā)展推動了科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造、社會制度等方面的進(jìn)步。在文化的影響下，人類對自然界和社會規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，人類的認(rèn)知也在不斷突破。藝術(shù)創(chuàng)造則為人們提供了審美享受和精神寄托。不同種類的文化互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，共同為人類的進(jìn)步做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。
第四，文化的多元共存是當(dāng)今世界的必然趨勢。全球化的進(jìn)程加速了不同國家文化的碰撞和融合，各種文化的交流和交融成為我們生活中不可或缺的一部分。文化多元性使我們能夠了解和尊重不同社會群體的文化差異，促進(jìn)各國之間的友好合作。在這個多元化社會中，我們需要用開放包容的心態(tài)去認(rèn)識和接受不同文化，從而更好地與他人相處和合作。
最后，文化也是一個國家形象塑造的重要元素。一個國家的文化代表著這個國家的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了這個國家的軟實(shí)力。通過弘揚(yáng)和傳承本國文化，可以讓世界更好地了解和認(rèn)識我們國家，從而推動國家形象的提升。文化的價值教會我們珍視我們自己的文化，也更好地宣傳自己的文化。
總之，文化的價值是不可忽視的，它在社會發(fā)展、個人幸福和國家進(jìn)步中起著重要的作用。傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)文化、尊重多元文化、推動國家形象的提升是我們每個人的責(zé)任和使命。在全球化的時代背景下，我們需要用開放的心態(tài)去理解和包容不同的文化，從而更好地傳承和弘揚(yáng)文化的精髓。讓我們每個人都成為文化的傳承者和弘揚(yáng)者，共同推動文化的多元共存和繁榮發(fā)展。
文化的價值心得體會篇六
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，工作方法就無法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、正確認(rèn)識師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的.一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。
教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗(yàn)；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項(xiàng)基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制不良風(fēng)氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強(qiáng)育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護(hù)每個學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會時刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
文化的價值心得體會篇七
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價值觀。經(jīng)過學(xué)習(xí)和體會，我深刻認(rèn)識到巴蜀文化所蘊(yùn)含的價值觀對我們現(xiàn)代人依然有著深遠(yuǎn)的意義。以下是我對巴蜀文化的價值觀的一些心得體會。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。正是因?yàn)槭艿桨褪裎幕挠绊懀覀儗τ诶蠋熡兄鴺O高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。這一點(diǎn)在我個人的成長過程中體會特別深刻。我的老師不僅在學(xué)業(yè)上給予了我諸多的指導(dǎo)與幫助，還教會了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
其次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”。巴蜀文化以其獨(dú)特的文化背景和地理環(huán)境而獨(dú)具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應(yīng)該相互尊重，更要懂得包容對方的差異和獨(dú)特性。正是因?yàn)檫@種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨(dú)有魅力。這一點(diǎn)對于我來說，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學(xué)會聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點(diǎn)不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達(dá)到相互理解的目的。
再次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個人的思想品質(zhì)和道德觀念，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的內(nèi)在要求。這一點(diǎn)對于我來說，是最令人感動和激勵的。在現(xiàn)代社會中，個人主義盛行，人們追求個人利益的同時往往忽略了對社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。然而，巴蜀文化的價值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關(guān)懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚(yáng)的“厚德載物”的思想理念。
而巴蜀文化更重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在他對待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應(yīng)自然。這種“天人合一”的思想對于當(dāng)今社會依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價值觀也具備現(xiàn)實(shí)的意義，無論在家庭、學(xué)校還是社會，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關(guān)懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機(jī)會，也更加注重與他人的溝通與理解。
總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊(yùn)含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導(dǎo)。在我們追求個人利益與幸福的同時，也應(yīng)該注重品德修養(yǎng)、人際關(guān)系的和諧，以及對社會和自然的尊重與關(guān)懷。只有堅守巴蜀文化的核心價值觀，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展，社會的持續(xù)進(jìn)步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。
文化的價值心得體會篇八
以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化與核心價值觀的學(xué)習(xí)
心得體會
范文，歡迎閱讀參考！
深刻理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的xx大報告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個方面下功夫。
準(zhǔn)確認(rèn)識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。
從國家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾掖嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币笕藗兇私游锒冒?，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏肌酚谥?。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當(dāng)今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行。
文化的價值心得體會篇九
文化價值觀是一個國家或民族發(fā)展歷程中所形成的一種思想觀念和行為準(zhǔn)則，是社會習(xí)慣的表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念的改變，文化價值觀也在不斷地更新和改變。作為一個普通的人，我們應(yīng)該如何理解文化價值觀的重要性并且如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動呢？在這篇文章中，我將分享自己的體會和感受，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?BR> 第二段：從傳統(tǒng)文化角度看待
在我國這個擁有著悠久歷史文化的國度里，傳統(tǒng)文化對于我們的影響很深遠(yuǎn)。比如說“仁愛、尊重”這樣的價值觀，在中國的傳統(tǒng)文化中得到了很好的體現(xiàn)。這不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代文化應(yīng)該倡導(dǎo)的理念。此外，在中國的傳統(tǒng)文化中，家庭和睦、重友義、講誠信等等也都是重要的價值觀念。這些都是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的。
第三段：從現(xiàn)代社會角度看待
隨著社會的變遷，現(xiàn)代社會對于文化價值的認(rèn)識也有了新的變化。現(xiàn)在，人們更加看重自由、平等、創(chuàng)新等價值觀念。特別是在社交媒體的環(huán)境下，人們的文化觀念也發(fā)生了很大的變化。但是，這些新的理念并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的價值觀念。我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化中的復(fù)興，保留并傳承那些有用、有益的文化因子。
第四段：如何將文化價值觀付諸行動？
了解和理解文化價值觀是很重要的，但是還要更多地將文化價值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。比如說，在家庭中，我們應(yīng)該盡量培養(yǎng)家庭和睦、重視友誼等好的文化價值觀。在工作單位中，我們應(yīng)該注重誠信、友善、團(tuán)結(jié)等等。在社會公共場合，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛弱勢群體、愛護(hù)環(huán)境等等。只有將文化價值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，才能夠切實(shí)地體現(xiàn)其價值。
第五段：總結(jié)
文化價值觀是構(gòu)成我們思想和行為準(zhǔn)則的核心，也是社會進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過本文的分享和闡述，我們能夠更深入地理解文化價值觀的重要性，并且更加注重將文化價值觀付諸行動。希望大家一起為推進(jìn)文化進(jìn)步和社會發(fā)展而努力！
文化的價值心得體會篇十
巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化中的一支重要分支，擁有著豐富的歷史、獨(dú)特的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵。作為巴蜀文化的傳承者，我們不僅需要了解并學(xué)習(xí)其歷史淵源，更需要深入體會其獨(dú)特的價值觀，以此來指導(dǎo)我們的思考和行為。在這篇文章中，我將分享我對巴蜀文化價值觀的心得體會，希望能夠探尋巴蜀文化的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，距今有上千年的歷史。在這漫長的歲月中，巴蜀人民憑借著對自然的敬畏和尊重，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并形成了生態(tài)文明的傳統(tǒng)。比如，巴蜀人民在長期與自然的相處中總結(jié)出了許多農(nóng)耕智慧，世代耕作的經(jīng)驗(yàn)使他們懂得順應(yīng)自然，合理利用自然資源。此外，巴蜀文化中還融入了豐富的自然元素，比如山水、動植物等，這些元素的融入使得整個文化更加具有包容性以及與自然和諧共生的特點(diǎn)。
其次，巴蜀文化注重人與人之間的親情和友情。巴蜀人民有著開放豁達(dá)、熱情好客的個性特點(diǎn)，重視與人建立深厚的情感紐帶。在巴蜀地區(qū)，人們習(xí)慣稱之為“人情”，即人與人之間的情感交流。這種人情是基于親情和友情的，鄉(xiāng)鄰之間互助互愛，心照不宣。巴蜀人民非常重視家庭的溫暖和和諧，家庭成員之間的相互關(guān)愛與支持是巴蜀文化中的重要核心價值觀。巴蜀文化中對待朋友的態(tài)度也非常重要，朋友之間有著彼此信任、幫助和理解的傳統(tǒng)，這種友誼的方式也在現(xiàn)代社會中起到了很好的示范作用。
第三，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)和道德規(guī)范。巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)是人生的一大價值追求，巴蜀文化認(rèn)為修身齊家治國平天下是一個人完整發(fā)展的過程。在巴蜀地區(qū)，有許許多多的哲人墨客和文人墨客投親巴蜀，并以巴蜀為靈感創(chuàng)作了諸多膾炙人口的作品。這些作品傳承并展示著巴蜀文化中的道德要求和人性的美好，這些精神力量對人們的生活和行為起到了積極的引導(dǎo)和激勵作用。個人修養(yǎng)在現(xiàn)代社會中的重要性正在凸顯，巴蜀文化在這方面為我們樹立了榜樣。
第四，巴蜀文化倡導(dǎo)和諧社會和公平正義。和諧社會是巴蜀文化的重要價值觀之一，巴蜀人民重視社會成員之間的相互信任和和諧相處。在巴蜀文化中，關(guān)注弱勢群體和傳統(tǒng)契約之重大是社會和諧的一種表現(xiàn)。巴蜀人民從古至今重視公平和正義，崇尚法治和道德學(xué)，這種價值觀對現(xiàn)代社會的公平與正義建設(shè)具有重要的啟示意義。
最后，巴蜀文化以博大開放的品質(zhì)在現(xiàn)代社會中綻放光彩。隨著文化交流的不斷深化和地域的不斷變遷，巴蜀文化不再局限于地域，而是逐漸變成一種全國性的文化現(xiàn)象。巴蜀文化具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這無疑可激發(fā)更多的思考和學(xué)習(xí)。巴蜀文化的博大開放，為我們展示了一種寬廣的視野，我們應(yīng)當(dāng)在巴蜀文化的熏陶下保持著一心向善的品質(zhì)，充分發(fā)揮其價值觀體系的積極作用。
總之，巴蜀文化擁有豐富多樣的價值觀，我們在學(xué)習(xí)和傳承巴蜀文化的過程中，應(yīng)該深入體會其獨(dú)特價值觀的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會。巴蜀文化注重人與自然的和諧共生、人與人之間的親情和友情、個人修養(yǎng)和道德規(guī)范、和諧社會和公平正義以及博大開放等價值觀，對我們的成長和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過認(rèn)識和學(xué)習(xí)巴蜀文化的價值觀，我們不僅可以豐富自己的人生，還可以為建設(shè)一個和諧、公正、文明社會作出積極的貢獻(xiàn)。
文化的價值心得體會篇十一
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。下面由小編為大家收集的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
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“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是當(dāng)代文化建設(shè)的難點(diǎn)。為了深化對這一問題的研究，近日，中山大學(xué)文化研究所、廣東省社科聯(lián)《學(xué)術(shù)研究》雜志社和廣東儒學(xué)研究會共同主辦了“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”學(xué)術(shù)研討會。來自香港、澳門以及內(nèi)地十多個省市的60余位專家學(xué)者參與了本次會議。與會者圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價值尺度及其當(dāng)代價值等主題，進(jìn)行了深入探討。
與會專家首先對“中國文化”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等基本但又十分重要的概念進(jìn)行了總結(jié)和梳理，并提出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度問題。中山大學(xué)李宗桂教授提出，“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化是限定在傳承層面的，是從中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。這要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要具備繼承和發(fā)展的功能，具有發(fā)展的連續(xù)性;其次要具備斷裂和創(chuàng)新的特質(zhì)，能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點(diǎn)決裂，并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。就“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的具體評判標(biāo)準(zhǔn)而言，應(yīng)當(dāng)從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進(jìn)行，既強(qiáng)調(diào)文化發(fā)生發(fā)展的民族因素、張揚(yáng)民族意識和民族精神，又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應(yīng)和落差，同時要以全球意識張揚(yáng)先進(jìn)的世界文明，反對文化割據(jù)，反對狹隘民族主義。對某種文化優(yōu)秀與否的評判，應(yīng)綜合考慮其理論價值與社會作用，避免簡單結(jié)論。廣州大學(xué)程潮教授認(rèn)為不能以是否具有發(fā)展的連續(xù)性來確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀，他闡發(fā)了“顯學(xué)”和“絕學(xué)”(“正學(xué)”和“異端”)在具體時期的對立關(guān)系和在歷史長河的轉(zhuǎn)換關(guān)系，指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優(yōu)秀與否。江西南昌航空學(xué)院平飛副教授認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的確定，不僅取決于優(yōu)秀文化本身，還取決于文化主題的實(shí)踐與需要及其時代的發(fā)展變化。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，在本次會議中形成了較為集中的討論。河北省社會科學(xué)院惠吉興研究員指出了當(dāng)前社會價值觀缺位的問題，即“價值觀焦慮癥”：一方面，政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎(chǔ)，另一方面，社會大眾產(chǎn)生了對“中國人”的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的危機(jī)。這都源于我們?nèi)狈σ粋€能為社會大眾所廣泛認(rèn)可的價值觀。對此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為當(dāng)代核心價值觀的建設(shè)提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學(xué)的根據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值體系的建設(shè)以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要文化資源，又是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與發(fā)展，同時，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會主義核心價值體系建設(shè)的重要任務(wù)。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系之間的關(guān)系，認(rèn)為文化的自覺自信只能通過文化的延續(xù)而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現(xiàn)，這離不開對傳統(tǒng)文化的合理繼承;但也必須認(rèn)識到，將文化自覺自信的實(shí)現(xiàn)僅僅寄希望于傳統(tǒng)文化，亦是一種不切實(shí)際的幻想;傳統(tǒng)文化積極性與消極性共生的特點(diǎn)，反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導(dǎo)，才能擔(dān)負(fù)起對傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的任務(wù)。
在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的具體闡釋方面，會議成果頗多。華僑大學(xué)王四達(dá)教授討論了道法家政治思想對傳統(tǒng)治道的超越及其局限，認(rèn)為其“治在道，不在圣”的政治理念實(shí)現(xiàn)了對舊有治道的框架的超越，把中國政治思想推進(jìn)到一個新高度。中山大學(xué)學(xué)報編輯部楊海文編審指出，不同時期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價值取向和思維方式上表現(xiàn)出某種一致性;孟子“尚詩書”的文本解讀方法體現(xiàn)的正是20世紀(jì)思想家護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的智慧，這賦予我們當(dāng)代研究者面對民族文化傳承任務(wù)的方法論支持。廣東商學(xué)院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后，認(rèn)為王弼從儒、道兩家思想的契合點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了新的哲學(xué)思想體系，這啟示我們在世界文化多元化背景下，尋找不同思想文化之間的契合點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)代我國吸收、融合各種文化，創(chuàng)造新文化。西南交通大學(xué)唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發(fā)了天人合一思想的當(dāng)代生態(tài)價值，認(rèn)為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費(fèi)主義文化對人們的心理和行為模式的支配，改變?nèi)藗兊南M(fèi)、生活方式，為解決生態(tài)危機(jī)作出切實(shí)可行的貢獻(xiàn)。
會上，廣東云浮書記黃強(qiáng)博士以來自實(shí)際工作部門的文化實(shí)踐者的身份，同與會人員交流了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新管理社會的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，認(rèn)為慧能和諧思想在社會管理中的運(yùn)用有助于幸福云浮的建設(shè)。黃強(qiáng)博士認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準(zhǔn)其中的當(dāng)代價值，用之得當(dāng)，可以有力地推動綠色生態(tài)發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會管理水平的提升。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)
唐詩
宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
文化的價值心得體會篇十二
談及文化價值觀，人們常常對其產(chǎn)生深刻的思考。在現(xiàn)代社會，文化價值觀已成為一個至關(guān)重要的議題，這是因?yàn)橐环N社會的文化思想意識與其人們的行為和思維息息相關(guān)。因此，無論是在個人層面還是整個社會層面上，我們都必須明確自己的文化價值觀，并始終堅持這些價值觀，以便更好地面對未來的挑戰(zhàn)。在本文中，我將分享我的文化價值觀心得體會，并闡述為什么這些想法對我很重要。
第二段：我所堅信的價值觀
我所追求的價值是基于自由和平等的。作為一個年輕人，我時常深思熟慮自己的價值觀。我所認(rèn)為的自由包含很多方面，如言論自由、思想自由和選擇自由。我認(rèn)為這些自由是現(xiàn)代社會最基本的權(quán)利，應(yīng)該受到法律和政府的保護(hù)。此外，我也非?？粗仄降鹊膬r值觀。在我看來，每個人都應(yīng)該平等地受到尊重和機(jī)會。這個想法反映了近代社會普遍意識形態(tài)的標(biāo)志，它拒絕了社會的種族主義，嫉妒和不平等，強(qiáng)調(diào)個人價值，鼓勵人們在自己的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
第三段：我對文化價值觀的理解
文化價值觀是一種反映社會思想和生活方式的源泉。文化價值觀本質(zhì)上是一種價值指導(dǎo)，可以指導(dǎo)我們?nèi)绾紊詈托袆印Ｒ虼?，文化價值觀對于個人道德品質(zhì)的塑造、社會文明的發(fā)展和人類進(jìn)步的推進(jìn)具有重要的意義。文化價值觀的不同層面影響著人們的行為和生活方式，包括個人、家庭、社區(qū)和國家的機(jī)制。因此，建立正確的文化價值觀既體現(xiàn)了我們自己的人生追求，又需要在社會中充分體現(xiàn)出來，這對每個人都有很大的影響。
第四段：我的文化價值觀的實(shí)踐
堅守自己的文化價值觀是一項(xiàng)艱巨且必要的任務(wù)。因此，我們必須努力讓我們的價值觀與我們的日常行為相一致。在我個人的實(shí)踐過程中，我嘗試多次將我的理解和價值觀付諸于實(shí)踐。首先，我積極參加社會公共事務(wù)，為社會做出貢獻(xiàn)。其次，我盡我所能做好自己的職業(yè)工作，讓自己成為一個有用的人。再次，我和我身邊的人保持良好的交流和聯(lián)系，以便在日常生活中進(jìn)行價值觀的觀察、修養(yǎng)和糾正。這些措施幫助我堅定了一份文化心靈之路的信念，并讓我在面對期望和挑戰(zhàn)時，能始終抱持積極的信念和態(tài)度。
第五段：結(jié)論
文化價值觀是一種強(qiáng)大的心靈之力，可以塑造個人和社會。我相信只有通過我們的個人努力，我們的文化價值觀才能成為現(xiàn)代社會的一種重要力量。在探索和實(shí)踐的過程中，我們將更加明晰我們的文化觀念、理想和信仰，并將為我們的生命走向一個更加美好的未來，做出更多積極的貢獻(xiàn)。因此，我相信，每個人都應(yīng)該深入探索自己的文化價值觀，反思自己的生命意義，以建立自己的心靈之路。