逐步完善自己的總結(jié)能力，將會使我們的學(xué)習(xí)和工作更加高效和有成效。怎樣培養(yǎng)良好的溝通技巧，改善人際關(guān)系？請看以下范文，它們或許會給你一些新的思路。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇一
湖北省黃石市第五中學(xué)孔祥躍。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對學(xué)生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專家余映潮老師說：“教學(xué)中沒有學(xué)生充分地占有時間，就沒有語文教學(xué)的改革?！薄皩W(xué)生的活動是檢驗課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺?！闭Z文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進(jìn)大自然的作文教學(xué)。古人治學(xué)提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學(xué)的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學(xué)生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比聽幾節(jié)課的寫作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學(xué)生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)提醒他們仔細(xì)觀察此時同學(xué)們的行動與表情與在學(xué)校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達(dá)，等等?；貋砗髱缀趺總€同學(xué)都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強(qiáng)的同學(xué)這樣寫：“藍(lán)色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當(dāng)當(dāng)撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應(yīng)外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認(rèn)為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來?！比绻麤]有切身的生活體驗，學(xué)生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚揚的下起來，看著學(xué)生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生搜索已學(xué)過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴(kuò)展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪?。第二天，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學(xué)生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當(dāng)然，老師要有多挨雪球的.準(zhǔn)備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學(xué)生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進(jìn)大自然的散文教學(xué)。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)散文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風(fēng)景畫的色彩水墨與運筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風(fēng)景。許多同學(xué)并不能真正認(rèn)識到本文的美學(xué)價值，我將學(xué)生在某天帶到班上一個同學(xué)家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)?，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學(xué)習(xí)這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學(xué)生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運用了新奇的比擬及精妙的通感，還運用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達(dá)內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學(xué)生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機(jī)。有一次，我將學(xué)生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當(dāng)學(xué)生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”我適時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進(jìn)大自然的詩詞教學(xué)。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學(xué)詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標(biāo)提高了中學(xué)對古詩文的教學(xué)要求亦是情理之中了。
學(xué)詩最重要的是在落實背誦目標(biāo)的前提下引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達(dá)的。師者引導(dǎo)學(xué)詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達(dá)的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J(rèn)為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠(yuǎn)的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風(fēng)光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠(yuǎn)的文風(fēng)，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學(xué)是完全一致的，表達(dá)了詩人淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)高尚情操。通過喚起學(xué)生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇二
情感，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中主動認(rèn)知和心理活動高度發(fā)展的必要條件，情感被激發(fā)，能促進(jìn)意志的發(fā)展，推動學(xué)生更加勇敢、自信、主動地去學(xué)習(xí)，不斷獲得成功。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感因素是學(xué)生接受信息的閥門，積極的情感是學(xué)生認(rèn)識活動的“能源”和“發(fā)動機(jī)”。教育家贊可夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用。”激起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生教學(xué)合力，是把生活與語文課堂教學(xué)相結(jié)合的有效措施之一。
（一）學(xué)生與教者之間的情感共鳴。
在學(xué)生與教師的生活中，有著或多或少的相似或相近的感受。這些感受可能是對生活的零碎體驗，可能是生活中的不起眼的點滴心得，可能是一現(xiàn)即逝的、而且永遠(yuǎn)不會再有、但可以回味的一種心靈感悟，也可能是經(jīng)常出現(xiàn)的情感體驗。如果教師能夠在教學(xué)過程中，利用這一感悟找到與學(xué)生感情共鳴的基點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，對教學(xué)的效果來說應(yīng)該是可想而知的。因為在教師與學(xué)生找到情感共鳴的時候，最能激起學(xué)生的求知欲望。在此種狀態(tài)下，可以教給學(xué)生的不僅僅是語文知識，還可以有更多的人生饋言。讓語文教學(xué)的課堂不只學(xué)語文，而是敞開心扉，用“心”和學(xué)生對話，用“心”和學(xué)生交談，讓“心”與“心”之間的碰撞，激起學(xué)習(xí)的火花。如在執(zhí)教《小鎮(zhèn)的早晨》第三自然段時，緊緊抓住“緊張”一詞做開了文章：
師：生活中有過緊張的感覺嗎？
生：有過，當(dāng)我上學(xué)要遲到的時候，心里很著急，很緊張。
生：在很多人面前發(fā)言的時候很緊張。
生：我也有過，當(dāng)我犯了錯誤的時候，就緊張。
生：有過啊，剛才那劉星宇說的就是，考試之前是緊張的感覺，我有過。
（二）學(xué)生與教材之間的情感共鳴。
教材編排的.內(nèi)容是與學(xué)生的生活非常貼近的。教材中對許多內(nèi)容的描述其實就是學(xué)生生活中的一個剪影，一個不經(jīng)意間從眼前滑過的生活畫面。只是我們不是有心人，沒有能像作者一樣，用自己的筆把它記錄下來而已。在學(xué)習(xí)這些課文時，這些畫面又會很自然地在學(xué)生的腦海中重現(xiàn)。這時，能利用這一瞬間抓住學(xué)生與教材之間的共鳴，對學(xué)生的情感、價值觀的培養(yǎng)、語文素養(yǎng)的形成是非常有幫助的。它可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，可以讓學(xué)生體驗到生活的樂趣，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會到“主人翁”的感覺。還用《小鎮(zhèn)的早晨》的一個教學(xué)片斷為例：
師：選擇這一節(jié)中你最喜歡的語句讀一讀，體會一下小鎮(zhèn)的熱鬧吧。誰讀一讀你選擇的部分。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?BR> 師：還有誰想讀一讀你選擇的部分？
生：我也是選擇的這一部分。
師：好的。那你也讀一讀吧。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?BR> 師：還有誰想讀？
生：我也選擇的這一段。
師：也選擇的這一部分啊，那也讀一讀吧。
生：……。
師：選擇這一部分的同學(xué)多嗎？舉手給老師看看。
（有一大半的學(xué)生）。
師：為什么你們都喜歡這一部分??？
生：我讀了這一部分，就好像自己和媽媽去買菜時一樣，真的很熱鬧。
生：我也去買過菜，就像書上說的這樣。
師：這作者就好像和我們在一起，寫的就是我們的生活。真是太“厲害”了！
正是這樣與學(xué)生生活貼近的描述，與學(xué)生的認(rèn)知相近，產(chǎn)生情感共鳴，激起學(xué)生內(nèi)心學(xué)習(xí)的情趣，所以學(xué)生很喜歡讀這一部分，讓學(xué)習(xí)成了快樂，讓學(xué)習(xí)成為生活，讓學(xué)習(xí)成為享受。如果有一天，學(xué)生和他的家人再去菜市場買菜時，一定會想起作者這么生動有趣的描述，說不準(zhǔn)還會情不自禁地背誦出來呢。
（三）學(xué)生與學(xué)生之間的情感共鳴。
學(xué)生之間有著永遠(yuǎn)說不完的話題。他們可以談天說地，可以天南海北，可以東拉西扯，可以……原因何在？因為他們是同齡人，有著共同的情感體驗。傳統(tǒng)的語文教學(xué)沒有顧及到學(xué)生對教材的理解和感受，只是把學(xué)生引導(dǎo)到老師早已設(shè)定好的“圈子”，是教師對教材的再體驗，是重復(fù)教師對教材的解讀。所以，一堂課結(jié)束，學(xué)生學(xué)得更累，教師教得也不輕松。如果在語文學(xué)習(xí)的課堂上，能夠讓學(xué)生互相交流自己學(xué)習(xí)的感受，相信學(xué)生們一定會更喜歡上語文課，更喜歡學(xué)習(xí)語文。在教學(xué)《快手劉》時，讓學(xué)生談?wù)勛x了課文的感受。孩子們用自己的思想，從他們的角度，用他們的眼睛，解讀課文。一個學(xué)習(xí)小組是這樣交流他們學(xué)習(xí)后的感想的：
生1：快手劉如果是在我們學(xué)校周圍，我一定會天天去看他變魔術(shù)。
生2：我會拜他為師，學(xué)會這個戲法，我就可以變給別人看，那多神氣??！
生3：快手劉真“精”，用變“小碗扣球”的戲法來吸引人買他的糖吃，真會做生意。
生4：他也該再學(xué)幾種其它的魔術(shù)了，要不，天天去看的都是這個戲法，會覺得沒意思的,他的糖也就很難賣了。
生5：他可以用送獎品的方法來賣他的糖。那北邊的那個小商店就是這樣做的，昨天我買筆的時候，還送給我一個貼畫。
生6：我上次買筆記本的時候他送給我的是一個玩具小汽車，回去玩了一會就“咔嚓”了。
生2：反正是送給你的，你又沒有花錢。
生5：我的貼畫可不會壞啊。
……。
學(xué)生的交流并沒有觸及到教師想要學(xué)生掌握的內(nèi)容：多練、熟能生巧。但這些是學(xué)生的心里想說的，是他們生活中有過的體驗。其中也不乏一些新鮮、有趣、獨特的見解?？?，那位學(xué)生建議“快手劉”要多學(xué)幾種變戲法的本領(lǐng)，要懂得創(chuàng)新，這不正是我們祖國、我們民族需要的精神嗎？語文的工具性在這里得到了很充分的體現(xiàn)。
二、善用教材，讓教材走進(jìn)生活。
如何讓生活走進(jìn)語文教學(xué)的課堂，讓課堂教學(xué)與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，實現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化，這依賴于教師對教材的理解。
（一）傳統(tǒng)考評制度給教學(xué)帶來的誤區(qū)。
傳統(tǒng)語文教學(xué)在很大程度上依賴于對教材的講解，增加學(xué)生對基本知識和基本技能的掌握。在功利主義的侵襲和應(yīng)試教育的擠壓下，形成了“以本為本”教學(xué)思想，禁錮了教者的思想，不敢超越教材，教材成為教學(xué)的依賴。不管是有用的，還是沒用的，只要有可能成為考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績的，都灌輸給學(xué)生。相反，那些很具有實用價值、有助于學(xué)生能力培養(yǎng)、但不可能在考試時遇到、無法用分值來衡量教學(xué)效果的內(nèi)容則成為選學(xué)內(nèi)容，抑或不講，抑或略講。這與《新課標(biāo)》的指導(dǎo)思想大相徑庭。
（二）善用教材，不依賴教材。
教材是教師所傳授知識的載體，是我們教學(xué)素材的參考依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的理論平臺，是教育科研人員以及教學(xué)一線的工作人員根據(jù)兒童身心特點、憑借自己多年教學(xué)積淀的經(jīng)驗編寫而成，有著很強(qiáng)的科學(xué)性、思想性、知識的系統(tǒng)性。所以，教材在教學(xué)中的主"導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用是舉足輕重的。但是，我們在教學(xué)中不能依賴于教材，被教材的編排思想和內(nèi)容束縛住手腳。我們應(yīng)該結(jié)合實際，合理組合教材、運用教材，讓教材最大限度地發(fā)揮其作用。
(1)教材是生活的再現(xiàn)。
教材中編寫的大部分內(nèi)容都是貼近學(xué)生生活的，具有大量的具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容，是平時的生活場景經(jīng)過作者的筆，利用文字的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，是情感的再體驗，意識的再強(qiáng)化。其意義在于把已有的認(rèn)知、體驗上升到理論的高度，然后再付諸實踐的過程，從而達(dá)到語言訓(xùn)練的目的，“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展提供基本保障和基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)中對教材的理解和運用，應(yīng)該讓它成為生活的再現(xiàn)，把學(xué)生帶進(jìn)生活的意境。著名教育家、特級教師、情境教育的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)法為我們提供了很好的理論和實踐依據(jù)，根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)一個適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓他們?nèi)谌肫渲?，與教材同喜同悲、同歡同樂。讓枯燥無味的語言文字的訓(xùn)練寓寄在生動具體的生活場景中，讓教材的思想、意識、價值觀隨著情感的遷移過程潛移默化，潤物細(xì)無聲，最終達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。
(2)生活是教材的延伸。
教材只為學(xué)生提供學(xué)習(xí)知識的平臺，但知識的淵博不僅僅與此。生活是一個龐大的知識寶庫。教材只是語文教學(xué)的介質(zhì)，不是語文課程的全部內(nèi)容，應(yīng)該把教材看成是一種有待于師生共同開發(fā)、構(gòu)建的學(xué)習(xí)資源，師生應(yīng)該利用各自的生活實踐，共同合作，共同創(chuàng)造性地加以運用，每堂課應(yīng)該都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過程。下雨了，有些學(xué)生老是往窗外看，老師讓學(xué)生到室外去“瘋”，不過，有個“條件”：得帶著任務(wù)，用心去觀察。同班老師的小孩沒人帶，課間跑到教室找媽媽，快上課了，小孩賴著不肯走，教師索性讓學(xué)生寫觀察作文《小妹妹來到我們班》。班主任在班上放了一本本子，取名《心靈網(wǎng)吧》，讓學(xué)生們按照網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，用網(wǎng)名來寫公開的悄悄話，老師叫“大江東流”，學(xué)生們則是“小酷妹”、“小偵探”……把許多不便言說的東西，都寫在本子上。教師把生活中可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、提高語文能力的片斷、場景、細(xì)節(jié)，充分加以運用；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極參與語文實踐活動，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的、積極的、多樣的、充分的參與，使語文學(xué)習(xí)真正成為一種生命活力。
(3)課程資源的開發(fā)與利用。
在語文教學(xué)的廣闊天地里，蘊藏著豐富的課程教育資源。語文是實踐性很強(qiáng)的一門課程，其教學(xué)的資源無處不在，無時不有。教師要高度重視語文課程資源的開發(fā)和利用。教師的素質(zhì)決定了課程資源的識別范圍、開發(fā)程度和利用水平。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和運用教材，拓寬教材運用的領(lǐng)域，注重語文學(xué)科與其它學(xué)科之間的聯(lián)系，學(xué)科與生活之間的聯(lián)系，充分應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，使學(xué)生在不同內(nèi)容、不同方法的相互交叉、相互整合中提高語文學(xué)習(xí)的效率。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性的語文實踐活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會。努力構(gòu)建一個開放的、豐富的語文學(xué)習(xí)的世界，要打通課堂生活與社會生活聯(lián)系的通道，開發(fā)學(xué)習(xí)資源。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇三
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 一、感知生活--時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點是新課改中的一個亮點。在教學(xué)中，可以通過時政熱點的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時效性，體現(xiàn)教學(xué)的時代感。那么，什么是社會熱點呢？社會熱點是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學(xué)生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點問題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺和聽覺，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?BR> 當(dāng)然，引入時政熱點就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認(rèn)識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性來源于他們認(rèn)識的內(nèi)在動力。在教學(xué)中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學(xué)生對原有認(rèn)知和當(dāng)前問題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當(dāng)然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學(xué)生的生理特點、心理特點、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在制定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學(xué)的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標(biāo)?！熬C合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學(xué)生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對象進(jìn)行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進(jìn)行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，增強(qiáng)了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇四
要提高課堂教學(xué)效率必須改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)的大部分時間由教師講，學(xué)生被動地聽，導(dǎo)致單位時間內(nèi)的教學(xué)效率不高。心理學(xué)家的研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時使用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率，由于多媒體教高網(wǎng)絡(luò)同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗口交互操作，編制了符合小學(xué)生心理特點的電腦程序，并在課堂教學(xué)中適當(dāng)運用，可以解決常規(guī)教學(xué)手段難以解決的問題。正因為它有無與倫比的優(yōu)勢。多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂，下面我就談一些體會。
一、利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生趣。
興趣是最好的老師。數(shù)學(xué)本身比較抽象、枯燥，小學(xué)生學(xué)性好動，自控能力差，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生創(chuàng)新能力難以提高，而多媒體能使抽象的數(shù)學(xué)問題具體化，枯燥的數(shù)學(xué)問題趣味化，靜止的數(shù)學(xué)問題動態(tài)化，復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題簡單化，這些特點，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮巨大的作用。例如，小學(xué)低年級學(xué)生，特別愛聽故事，看動畫片，并參與其中。在教學(xué)：“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”時我設(shè)計了這樣一個情境：
在一座山上，到處都是成熟的果實，兔媽媽對白兔和黑兔說：“家里種的桔子已經(jīng)成熟了，今天，看誰摘得多，誰最能干?！庇谑莾芍恍⊥蔑w快地去摘桔子，黑兔摘了998克，白兔摘了1002克，黑兔說“我摘得多，”白兔說：“我能干”。兔媽媽急了，說：“誰幫我來當(dāng)裁判？”聽了這段圖文并茂的對話，小朋友興致很高，不約而同地說：“我來當(dāng)裁判?！敝藶闃返男那樽屗麄冇浻浭窃谡n堂內(nèi)接受知識。
二、應(yīng)用多媒體技術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
觀察在數(shù)學(xué)，特別在幾何知識學(xué)習(xí)過程中的作用很重要，學(xué)生從看圖到認(rèn)識圖形都離不開觀察。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，運用教具讓學(xué)生觀察，常常因為學(xué)生觀察的角度不同和不能隨心所欲的活動，因而達(dá)不到理想的觀察結(jié)果。例如我在教學(xué)圓錐的體積時，為了讓學(xué)生認(rèn)識圓錐的高先讓學(xué)生發(fā)表意見后，邊演示：以直角三角形的一條直角邊為軸，快速將三角形旋轉(zhuǎn)一周。引導(dǎo)學(xué)生觀察并想象：在快速旋轉(zhuǎn)時三角形會形成一個什么形體？這個形體的高在哪里？（如圖）由于電腦畫面能動靜結(jié)合，刺激著學(xué)生的感官，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，引發(fā)學(xué)生的思維，這樣讓學(xué)生觀察并建立了清晰的圓錐高的概念，這樣提高學(xué)生的專注力，讓學(xué)生在輕松輸快中掌握了知識。
三、運用多媒體技術(shù)，有利于加強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
理解是指人們調(diào)用已有的知識經(jīng)驗，從不同角度用多種方法抓住問題的實質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所表現(xiàn)的理解能力，主要是學(xué)生調(diào)用諸種感官，通過創(chuàng)設(shè)情景，依靠思維去理解新的知識。因此，我在幾何知識數(shù)學(xué)中，注重直觀形象，把數(shù)學(xué)課本上抽象的文學(xué)描繪和靜止圖像轉(zhuǎn)化為具體直觀的動態(tài)過程，這樣有助于學(xué)生的理解，例如，我為了使學(xué)生對圓的半徑，直徑兩者關(guān)系的理解，在屏幕上先畫出一個圓的直徑。一條光亮的直徑，再畫一條閃光的半徑，讓半徑以圓心為定點旋轉(zhuǎn)，使它與直徑在一條直線上，并閃動。（如圖）。
這種動感的演示，使學(xué)生容易形成：在同圓或等圓中半徑等于直徑的一半這一概念。并且由于學(xué)生看到半徑和直徑的運動變化過程，形象而又直觀，因而對概念的印象非常深刻，便抽象的知識變得容易理解，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。
四、運用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
求組合圖形的面積時，往往會有一題多解，同時，存在分割，移動的方法。而傳統(tǒng)的黑板和粉筆在教學(xué)中有很多不方便的地方，而多媒體教學(xué)就體現(xiàn)了它極大的優(yōu)勢，將組合圖形分析得清晰、透徹。
例如在推導(dǎo)三角形面積公式時，讓學(xué)生動手拼，當(dāng)學(xué)生拿出兩個完全一樣的銳角三角形進(jìn)行拼擺，顯得有些忙亂時，適當(dāng)要求學(xué)生想一想，你是怎樣拼的？學(xué)生有些為難了。這時電腦演示“旋轉(zhuǎn)與平移”的方法，把兩個完全一樣的銳角三角形重合在一起，把上面這個三角形，逆時針方向旋轉(zhuǎn)180°直到兩三角形底也成一條直線為止，再把右邊的三角形向上沿著第一個三角形的右邊平移，直至拼成一個平行四邊形，（如圖）。
這樣，使學(xué)生恍然大悟。
在分析組合圖，或者補(bǔ)充條件的題中，只要教師課前做好充足的準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生說到哪種方法時，老師點擊出來，并配以閃爍和聲音，老師做到機(jī)動靈活，有備而來、隨機(jī)應(yīng)變，而學(xué)生也在輕松愉快中學(xué)到知識。
總之，多媒體技術(shù)靈活地滲透在教學(xué)中，能化枯燥為有趣，化靜為動，真正起到圖文并茂的作用，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力得到了培養(yǎng)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇五
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂和生活。
2.捕捉生活素材，提升學(xué)生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗，解決教學(xué)難點。
實踐證明，音樂教學(xué)過程中不能孤立課本知識，簡單的去教一句學(xué)一句，學(xué)生在這種教唱過程中容易失去學(xué)習(xí)動力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應(yīng)該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點，精心設(shè)計，營造出相關(guān)的生活情境，讓學(xué)生在生活中獲得知識和美的體驗，并加以引導(dǎo)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇六
摘要：中學(xué)思想政治課教學(xué)如何由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是一個探討已久而又意猶未盡的課題。教無定法，教有多法。為改變政治課“教師教條條，學(xué)生背條條，考試考條條，考后全忘掉”的僵化模式，真正把政治課引到素質(zhì)教育的軌道上來，把“說”引向政治課堂恰似一劑良藥。
關(guān)鍵詞：說素質(zhì)教育中學(xué)政治。
在課堂教學(xué)中許多名家都重視培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。教育家葉圣陶先生早就指出：“在聽說讀寫四個字中間，說最為基本?！钡珡哪壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)狀來看，最被忽視的就是“說”的訓(xùn)練。其實，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力不單純是語文教師的事，各科教師都應(yīng)通力協(xié)作，共同挑起此大任。然而，“說”這種能力的訓(xùn)練，在教師與學(xué)生中并未得到重視：從教師的心態(tài)上看，認(rèn)為“說”會拖長時間，影響教學(xué)進(jìn)度。從學(xué)生一頭去看，認(rèn)為“除了啞巴都會說”，“有啥說啥，想啥說啥，說還用得著練？”還有些學(xué)生認(rèn)為：“升學(xué)只考寫，不考說，練說有什么用？浪費時間！”雖然也有學(xué)生感到“說”挺重要，但在課堂上回答問題時，怕說不好教師瞧不起，平時談話說不好，怕同學(xué)嘲笑，還是不說為妙、少說為佳。久而久之，說的能力得不到提高。實踐證明，在政治課教學(xué)中重視“說”的訓(xùn)練，有利于學(xué)生“聽”、“思”、“析”能力的鍛煉?！罢f”對學(xué)生的思維力、觀察力、注意力、記憶力、分析力、概括和綜合力、聯(lián)想和想象力都有補(bǔ)益。我們有理由相信，假如能有計劃地、細(xì)水長流地進(jìn)行“說”的訓(xùn)練，是可以使學(xué)生從“笨嘴拙舌”到“能說會道”到“能言善辯”，能像阿慶嫂一樣，講話“滴水不漏”的。為提高學(xué)生“說”的能力，本文簡述幾種方法：
一、三分鐘演講活動（或稱主持人節(jié)目）。
這項活動放在每節(jié)政治課開講前三分鐘進(jìn)行，是一個固定節(jié)目。演講的順序是按學(xué)生學(xué)號為序，演講者事先可略作準(zhǔn)備，根據(jù)具體要求確定內(nèi)容，擬一個提綱，或?qū)憘€演講稿，演講內(nèi)容可根據(jù)課本內(nèi)容或當(dāng)前的熱門話題，提出問題讓大家答辯。此形式學(xué)生取名為“記者招待會”、“答記者問”。我們的做法是：在開始對學(xué)生進(jìn)行演講訓(xùn)練時，先對開場白、吐字、發(fā)音、語調(diào)、節(jié)奏等單項進(jìn)行分解訓(xùn)練，然后對表情、眼神、手勢等項目進(jìn)行綜合訓(xùn)練，演練時有一個人自練，也有幾人一起互練，演練后對演講的主題、觀點、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言技巧、表情語態(tài)等方面一起評說。因為凡演講都要面對聽眾，要突出政治課的特色，有針對性、條理性和通俗性。實踐證明，演講能彌補(bǔ)課本內(nèi)容的欠缺，使之從課堂引向課外、聯(lián)系實際、與其他學(xué)科縱橫延伸，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又開拓了學(xué)生視野，同時還擴(kuò)大了閱讀容量，多方面獲取外界信息，其成效是十分顯著的。再有，演講不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生的說話能力，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性。演講還能使學(xué)生的思想相互溝通、情感相互交流，在眾多思想情感的撞擊下，便于我們了解學(xué)生的思想脈搏，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高辨識力、免疫力。總之，演講對學(xué)生各方面的成長確有幫助。
二、新聞發(fā)布活動。
此項活動每節(jié)政治課都進(jìn)行，事先由學(xué)生準(zhǔn)備，在打預(yù)備鈴后的兩分鐘內(nèi)，由兩位同學(xué)（一位講國內(nèi)新聞，一位講國際新聞）向全班同學(xué)發(fā)布近一、二天內(nèi)發(fā)生的國內(nèi)、國際重大時事政治。學(xué)生在收集新聞時首先強(qiáng)調(diào)一個“新”，其次是“大”，再兼顧“地方新聞”。學(xué)生對新聞發(fā)布活動很感興趣，從開學(xué)第一天起到學(xué)期結(jié)束從未間斷過，而且又十分認(rèn)真。學(xué)生們認(rèn)為，新聞發(fā)布活動：一是開闊了視野；二是有利于養(yǎng)成關(guān)心時事政治的好習(xí)慣，如堅持每天早上收聽“新聞廣播”節(jié)目，晚上收看中央電視臺的“新聞聯(lián)播”節(jié)目；三是有利于培養(yǎng)動手、動腦、動口能力。此外，還極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣。
三、鄉(xiāng)情國情教育活動。
此項活動的時間放在每周的最后一節(jié)政治課上進(jìn)行。資料全由學(xué)生去尋找或編寫，尋找資料的原則，一般是由近及遠(yuǎn)、就地取材，可讓學(xué)生看得見、摸得著，可信度強(qiáng)，有真實感。開展此項活動，目的不僅為了鍛煉學(xué)生“說”的能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，增強(qiáng)民族凝聚力。學(xué)生通過編寫家鄉(xiāng)史、抒發(fā)愛國情，不但可培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之戀，還可逐步升華為愛國之情，付諸將來報國之行。
四、學(xué)習(xí)心得交流活動。
此項活動的時間是放在學(xué)完了某一個單元或某個章節(jié)后的正課上進(jìn)行。每人上臺演講的時間約二分鐘左右，一般要求演講者脫稿上臺去“說”。一個在臺上“說”，臺下由評分小組進(jìn)行評分。評分小組成員由課代表、小組長、演講者本人、老師組成，是自評與互評相結(jié)合，最后確定一個分?jǐn)?shù)記入記分冊上。為了奪取高分，許多學(xué)生演講前會在家里對著鏡子進(jìn)行試講，研究演講用語，注意演講情感，考慮演講姿勢，選擇演講位置，協(xié)調(diào)演講動作，進(jìn)入演講角色，有的學(xué)生還請爸爸媽媽做評判?？傊?，學(xué)生在為成為一個未來的演說家而努力著。
五、辯論活動。
辯論是一個更高層次的“說”的訓(xùn)練形式，是在前幾種“說”的基礎(chǔ)上的綜合應(yīng)用。在辯論前固然要有充分的準(zhǔn)備，然而在辯論過程中，要邊聽對方的話邊歸納要點，然后運用自己的知識來確立自己的辯論內(nèi)容，這一切都是在極短的時間內(nèi)進(jìn)行的。辯論時雙方思維均處于最緊張、最活躍的狀態(tài)，這樣學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、注意力的集中定向、現(xiàn)場應(yīng)變等多方面的能力都會得到鍛煉和發(fā)展。實踐證明，辯論活動是學(xué)生“說”的訓(xùn)練的最高層次，也是一種極好的鍛煉機(jī)會。
在政治課教學(xué)采用多種形式加強(qiáng)對學(xué)生“說”的訓(xùn)練后，學(xué)生既學(xué)到了基本觀點和基本原理，培養(yǎng)了學(xué)生正確的觀點和方法，可指導(dǎo)和實現(xiàn)人生價值，又提高了學(xué)生“說”的能力，取得了較好的成效。經(jīng)過政治課“說”的訓(xùn)練的學(xué)生在大小場合的說話膽大了，氣壯了，聲亮了，音不抖了，嘴會講了；學(xué)生的知識面寬，思維敏捷，能說會道，能言善辯。據(jù)測試表明，“說”在人的素質(zhì)中占了很大的比重。所以，教育家葉圣陶先生說：“說最為基本?！?BR> 讓表演走進(jìn)課堂論文篇七
討論，就是以學(xué)生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識的深化。討論能最大限度地激發(fā)學(xué)生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴(kuò)大信息交流和思維容量。討論還能促進(jìn)口頭表達(dá)能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學(xué)表明：小學(xué)生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學(xué)效率，必須科學(xué)設(shè)計40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學(xué)生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學(xué)中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學(xué)生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學(xué)效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對本縣的特點，提出了一個問題：“同學(xué)們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學(xué)生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車?！薄拔壹屹I了別墅?！薄麄€教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，他們主動地進(jìn)入了語文學(xué)習(xí)和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學(xué)生已體會到了因為有了改革開放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學(xué)生思維。
我在教學(xué)中常常運用討論這一方式，讓學(xué)生主動質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學(xué)生的情感活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》時，一個學(xué)生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡單，細(xì)一想這個問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學(xué)生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學(xué)生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃。”還有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W(xué)生的思維活躍起來，又使學(xué)生更加了解紅軍過草地時非常艱難。對小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會人物的品質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達(dá)能力。
可見，討論既能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，還能促進(jìn)人際交往能力的形成。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇八
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際,它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里,適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機(jī),抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學(xué)生見多識廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認(rèn)識這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會活動的實踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計,教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當(dāng)家”的活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思品課上的認(rèn)識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時候?qū)W生的一些認(rèn)識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學(xué)生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認(rèn)識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢必是學(xué)生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識運用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇九
摘要:在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。正是這些積累的知識結(jié)構(gòu)成情感教學(xué)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:感情;語文;課堂;教師;交流;氣氛;教學(xué);回報。
人的感情世界是最為豐富的,只有人能淋漓盡致地表達(dá)自己的感情,也只有人能盡善盡美地領(lǐng)悟?qū)Ψ降母星?。作為語文教師,我們不能把語文課上成純粹的知識課、語言課、說理課,而置學(xué)生的情感教育于不顧?？粗滩纳弦黄钨|(zhì)兼美的文章,我們怎能荒蕪了學(xué)生的心田?尤其是在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。
一、建立全面的知識結(jié)構(gòu)。
做老師不容易,做一個讓學(xué)生喜歡的老師就更不容易,這首先就需要教師有過硬的知識結(jié)構(gòu),也就是說學(xué)生有一杯水,教師就應(yīng)該有一桶水,甚至是幾桶水。當(dāng)你讓你的學(xué)生知道你能“通曉一切”的時候,當(dāng)學(xué)生用崇拜的眼神望著你,認(rèn)真地聽你每一句話的時候,這不正是情感教育的一種體現(xiàn)嗎?還記得在給學(xué)生講《最后一課》時,為了激發(fā)學(xué)生的愛國情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,當(dāng)我將其中的數(shù)據(jù)一一列出:“1910月,俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;19,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;197月,法國人帕西和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……”還不等我把這些數(shù)據(jù)念完,下面已經(jīng)有了小小的騷動,這小小的騷動恰恰是學(xué)生愛國情感的流露。作為一名語文教師,不應(yīng)該是只關(guān)注書本教材,同樣也需要積累各方面的知識來充實自己的`教學(xué)。當(dāng)一個教師的知識面讓在座的學(xué)生吃驚,讓學(xué)生覺得這個老師什么都懂的時候,他才會仰起他的頭來看你,當(dāng)他覺得你行的時候,他才會心甘情愿地認(rèn)真聽你上課,這就是所謂的“聽其言,信其道”吧。正是這些積累的知識構(gòu)成了情感教學(xué)的基礎(chǔ)。
二、在課堂上加強(qiáng)師生互動。
人的情感是多樣化的,對待某一個人,某一件事,由于觀察者著眼點和自身經(jīng)歷的不同,因而會作出不同的評價。在教學(xué)過程中,如果能點燃學(xué)生思維的火花,引發(fā)學(xué)生的遐思邇想,那將是情感世界的一場盛會。這就需要教師融入學(xué)生之中,成為他們課堂中的朋友,要成為朋友,就必須以情感為紐帶,這就需要師生間有更多的互動來促進(jìn)感情交流。
首先,上課的內(nèi)容要貼近學(xué)生。語文雖是漢語言,但學(xué)生總是感覺離現(xiàn)實生活較遠(yuǎn),往往給人一種“高處不勝寒”的感覺。這時候教師就要對講解的內(nèi)容有所選擇,選擇貼近學(xué)生實際的,選擇學(xué)生感興趣的作為上課的重點。還記得我在講《看云識天氣》一課時,當(dāng)時發(fā)現(xiàn)這篇文章雖然語言生動,但是內(nèi)容繁多,各種云的形態(tài)又變化多端,很難吸引學(xué)生的注意力。如何讓學(xué)生對這篇文章感興趣呢?我從網(wǎng)上找來與本課相關(guān)的云的圖片及所對應(yīng)的天氣圖片,先要求學(xué)生細(xì)讀課文,然后讓學(xué)生用天氣預(yù)報的方式報道天氣情況,并提醒大家應(yīng)注意什么。以小組形式進(jìn)行比賽,看哪一組預(yù)報天氣最準(zhǔn)確。當(dāng)我班級中那個最不屑于聽課的同學(xué)第一次站起來時,我充分感覺到他傳達(dá)給我的情感信息。當(dāng)我問到大家有沒有掌握住看云識天氣的本領(lǐng)時,所有學(xué)生給了我一個從未有過的響亮的回答。我知道這節(jié)課我成功了。那一節(jié)課,因為我貼近學(xué)生生活的教學(xué)設(shè)計,師生間產(chǎn)生了共鳴,獲得了良好的效果。
三、平時加強(qiáng)師生情感聯(lián)系。
教師情感教學(xué)的狀態(tài)不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在課堂上,如果一個教師在課堂上眉飛色舞,而一下了講臺就正兒八經(jīng),我想這也不會是一個讓學(xué)生喜歡的教師。如果能做到在平時尋找機(jī)會和學(xué)生進(jìn)行情感交流,甚至當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面或者其他方面有求于教師的時候,我們也能出于真誠地去幫助他,與他們縮短年齡上的差距,身份上的距離,那么就能更有利于教師在課堂上施展情感教學(xué)的力量。
教師這個職業(yè)本身就是一個充滿情感的職業(yè),將自身的情感投入到課堂教學(xué)中,我相信你會收到應(yīng)得的情感回報。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十
經(jīng)過一段時間的“名師”學(xué)習(xí)，為我了解“名師”、感悟“名師”，學(xué)習(xí)“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報告。使我對名師的含義有了更深的理解，作為一個名師既要學(xué)會追求--首先要在精神上有所追求，因為有了這樣的追求，才會有既定的目標(biāo)，才能把教育教學(xué)工作當(dāng)作一項神圣的事業(yè)來對待，才能把“一切為了學(xué)生”當(dāng)作自己應(yīng)盡的職責(zé)。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準(zhǔn)“小目標(biāo)”，堅持不懈地腳踏實地地虛心學(xué)習(xí)，不斷鉆研，形成自己的教學(xué)特色。
一、感受名師的教學(xué)風(fēng)采。
走進(jìn)名師的課堂，看學(xué)生那興趣濃厚，思維活躍的學(xué)習(xí)場景，如同走進(jìn)了一個豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思雍团d奮讓我時常感受到生命的涌動和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運之神的天平傾向了勤奮者，榮譽(yù)和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項項桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學(xué)筆記的心得體會，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對事業(yè)執(zhí)著的追求，對孩子們深深的愛，真摯的情，他們在這條漫長而曲折的數(shù)學(xué)教改之路上，留下了一串扎實而穩(wěn)妥的腳印。他們先進(jìn)的教學(xué)理念，深厚的教學(xué)功底，以及他們獨具特色的教學(xué)風(fēng)格，使他們在探索數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學(xué)藝術(shù)特色。
允許學(xué)生用不同的速度去探索和獲取知識，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)數(shù)學(xué)，從不輕易否定學(xué)生的選擇和判斷，也從不強(qiáng)迫學(xué)生去認(rèn)同，總是以熱情的鼓勵、殷勤的期待，巧妙的疏導(dǎo)與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進(jìn)的教育思想引導(dǎo)下，他們以自己獨特的教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生推到自主學(xué)習(xí)的舞臺上，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
形成了傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)思想和教學(xué)特色。
三、自己在教學(xué)中的感悟。
在欣賞名師的睿智時，也在深刻反思自己的教學(xué)行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學(xué)習(xí)，及時反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會的發(fā)展和進(jìn)步，需要專家型的教師，在新時期，我們要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收,才能按新課標(biāo)要求從事教育、教學(xué)研究工作。此外，一個人，貴在自知之明，為人師，應(yīng)該養(yǎng)成反思精神，在一個工作日或一個階段后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)，反省工作中的優(yōu)點和失誤，這樣才能不斷激勵自己，取得進(jìn)步。
2、愛即“教育”。
“愛學(xué)生”是教師的神圣職責(zé)，是師德的核心。教師不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風(fēng)，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對學(xué)生傾注愛。心中有學(xué)生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對學(xué)生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個學(xué)生，它兼具有父親的嚴(yán)格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生在思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責(zé)任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復(fù)興要依靠教育來承擔(dān)，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負(fù)的重要責(zé)任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責(zé)任把學(xué)生教好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長放心滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
總之，作為新時期的教師，要以名師們?yōu)榭＃皶r反思，用一個人民教師的執(zhí)著、愛心和責(zé)任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實驗小學(xué)鄭蓉。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十一
新課改的全面推進(jìn)使得小學(xué)語文教學(xué)論壇呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢，新的教學(xué)流派、課堂風(fēng)格紛紛涌現(xiàn)。王崧舟、竇桂梅、孫雙金、薛法根等一大批名師，高擎著“詩意語文”、“情智語文”、“主題語文”、“深度語文”等一面面鮮明旗幟，在全國小語界掀起了語文研究的熱潮。他們在全國各地的課堂教學(xué)大型展示活動中頻頻作課，其經(jīng)典名課的精妙構(gòu)思、亮點處理和精彩迭出的激情演繹、高超手法、巧妙對話，猶如一朵朵芬芳四溢的奇葩，為廣大一線教師嘖嘖稱奇，爭相仿效。
披文入情，還是情感傾銷？
——王崧舟《一夜的工作》例談。
劉勰在《文心雕龍·知音》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蔽恼卤臼乔榈漠a(chǎn)物，語文課堂更是情的課堂。引領(lǐng)學(xué)生披文入情，使得師情、生情、文情三情共振，一直是語文教師們探究的熱點領(lǐng)域。
詩意語文倡導(dǎo)者、著名特級王崧舟老師素為我所敬仰。9月18日，他曾在《小學(xué)語文教師》創(chuàng)刊200期紀(jì)念大會上作過一個轟動全場的名課：《一夜的工作》?！兑灰沟墓ぷ鳌肥侵娙撕纹浞济鑼懽约河H眼所見周恩來總理工作至天明的情景，文章很樸素，字里行間無不勾畫了總理生活的清苦和工作的勞苦。課文的時代背景與人物形象離學(xué)生的距離較遠(yuǎn)。
這么一篇平實的文章，王老師濃墨重彩，卻演繹出了“華美豐贍”的課堂，課堂流程簡記如下：
1、激情導(dǎo)入：播放歌曲《你是這樣的人》。
2、初讀感悟：用一個詞概括自己對總理一夜工作的印象。
3、聚焦文眼：反復(fù)摩詰、品讀“極其簡單”
4、感悟“勞苦”，想象練筆。
5、抒發(fā)情思，朗讀抒情。
6、拓展資料，走近偉人；播放影片，結(jié)束全文。
王老師的課感動了全場。學(xué)生泣不成聲了，語不成句了；教師熱淚盈眶了，心潮澎湃了。毫無疑問，這是一堂凝聚了王老師高超教學(xué)藝術(shù)的好課！
很遺憾，我們發(fā)現(xiàn)，這堂課的第一主角是王老師。課堂上，最鮮明的印記是始終不衰的教師噴薄的'激情，是大段大段流暢精致的過渡語，是直抵靈魂的音樂、畫面、語言交織的情感渲染。王老師猶如設(shè)下了一張“激情”織就的“天羅地網(wǎng)”，在“網(wǎng)”里，學(xué)生很少能冷靜地思考，激動和感動始終支配著他們的情緒。
誠如課程專家、博士生導(dǎo)師張華教授的現(xiàn)場評價：“王老師是主持人的語言，每個地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用一種自然的語言，就像我們平時談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時候，究竟是要把它‘做出來’，做得盡善盡美的那么好呢？還是讓它自然流暢？”
誠哉斯言。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。周恩來總理為什么能如此感動我們？人們又為什么那么愛戴他？文本深層始終閃爍著的一代偉人的人格光芒，也許更需要孩子們超越感動，在自主探究中披文入情，探究學(xué)理，生成觀點。
反哺文本，還是喧賓奪主？
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十二
說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。
一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。
新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。
一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點在書中的坐標(biāo)，對知識點作出直線、浪線、打圈點等標(biāo)記，同時在知識點旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。
通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢?、查找答案提供了便利，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。
二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。
在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。
一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點，便能使其快捷地找到答案的切入點，同時使答案目標(biāo)明確，重點突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。
“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。
新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗的獲得也多是對群體經(jīng)驗的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實際的方式是將個人保留在集體中?！彪S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十三
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會運用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會到圖形的運動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進(jìn)一步增強(qiáng)對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學(xué)形式，因為，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動教學(xué)成為主動教學(xué)，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學(xué)生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識了，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，主動學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學(xué)所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動、主動發(fā)展在教學(xué)實踐中的具體落實，讓學(xué)生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學(xué)生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學(xué)反思與。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動手活動為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程?！币虼?，我們在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學(xué)生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十四
[摘要]已出臺的初高中教學(xué)大綱明確規(guī)定,語文教師應(yīng)努力掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù),學(xué)校要配備一定數(shù)量的幻燈機(jī)、投影儀、計算機(jī)及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學(xué)質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的實際運用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學(xué)原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學(xué)主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)性原則。
一、當(dāng)今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀(jì)之初,國家教育部制定了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進(jìn)的方向?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用,更好地進(jìn)行語文教學(xué),使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、開闊視野,更好地學(xué)習(xí)語文知識、陶冶情操,提高文學(xué)修養(yǎng)。
二、教學(xué)形式運用的原則。
1.教學(xué)手段必須與教學(xué)內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學(xué)生同時運用了視覺、聽覺,而是說教師在運用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的時候清醒地認(rèn)識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學(xué)手段,運用這種手段能更好地加深學(xué)生對于這篇課文的理解,在教學(xué)中學(xué)校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學(xué),不管教學(xué)內(nèi)容是否需要,一律采用計算機(jī)多媒體教學(xué),實際上計算機(jī)多媒體教學(xué)只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學(xué)實際只是一個空架子。采用計算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的老師只要按動鼠標(biāo)就可以完成就可以完成整個教學(xué)過程,這樣一種教學(xué)模式是不合理的。在課堂教學(xué)中,老師和學(xué)生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境時,學(xué)生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書的形式讓自己也讓學(xué)生了解課程的流程,理清學(xué)習(xí)的思路。
2.教學(xué)手段必須與教學(xué)目的`相一致。
現(xiàn)在語文學(xué)科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學(xué)科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學(xué)是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學(xué)生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍的因素,也最能引發(fā)學(xué)生來主動學(xué)習(xí)、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學(xué)中巧妙地運用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學(xué)情境,能夠增加學(xué)生的內(nèi)心體驗,引起學(xué)生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學(xué)生記住應(yīng)該掌握的知識,而且訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性,使思維不機(jī)械、不呆扳。在課堂上,我沒有運用多媒體的教學(xué)手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學(xué)生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學(xué)手段必須與教學(xué)目的相配合這一原則對于我們教學(xué)者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學(xué)手段必須與課類型相適應(yīng)。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應(yīng)該靈活地使用不同的教學(xué)方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學(xué)手段對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟(jì)型原則。
就像美國大眾傳媒學(xué)家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學(xué)方案的過程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學(xué)生主體性原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學(xué)生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗的語文老師都應(yīng)該會有這樣的體會:真正能吸引學(xué)生的,能給學(xué)生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學(xué)生真正體會到語文學(xué)習(xí)的快樂和文學(xué)真正的魅力。
三、自身體會與認(rèn)識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進(jìn)入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當(dāng)然也不能。首先我認(rèn)為其中的一點不足之處就是教學(xué)手段與教學(xué)目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學(xué)的中心依然是教學(xué)而非多媒體,學(xué)生依然是課堂的主體,這是最重要的。學(xué)生在聽講的過程中難以把握課文學(xué)習(xí)的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學(xué)當(dāng)中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對此進(jìn)行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學(xué)生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學(xué)中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學(xué),并幫助和引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\用多媒體更好地學(xué)習(xí),拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學(xué)才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學(xué)才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十五
分科教學(xué)是教育教學(xué)的主要形式,便于對知識深入學(xué)習(xí)和了解,但是分科教學(xué)所帶來的弊端也顯而易見,筆者試圖以歷史學(xué)科教學(xué)為例,探析歷史教學(xué)中學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學(xué)科和其他知識的'關(guān)系,談?wù)勅绾卧诮獭W(xué)和學(xué)生獨立思考的互動中實現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級中學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)歷史
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十六
最早是在周一貫老師的文章里讀到“成長課堂”這個詞語，頗感新鮮和精準(zhǔn)。周老師說：“成長課堂是以生為本的課堂，是以學(xué)為重的課堂?！边@真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的課堂理念，是真正基于兒童的思考。近期，聆聽了多位名師的語文課，走近名師，感受他們富有魅力的課堂教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟他們先進(jìn)的教育教學(xué)思想，也就更深入地了解了“成長課堂”的內(nèi)涵。
一、預(yù)設(shè)，關(guān)注成長的要素。
新課程理念的核心是一切為了學(xué)生的發(fā)展。教師只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，在遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)設(shè)，才能加強(qiáng)備課的目的性、針對性和實效性，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
每位名師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時心中必然將學(xué)生放到首位，深入研讀教材，真正是為發(fā)展學(xué)生的智能而教，因此我們看到他們在課堂上取得了成功，成功的標(biāo)志就是學(xué)生在課堂上獲得了成長。王崧舟老師在談到《孔子游春》的教學(xué)預(yù)設(shè)時說，基于對學(xué)生的思考曾經(jīng)多次易稿，他認(rèn)為課堂教學(xué)首先是一個定位的問題，定位決定著方向。此篇課文應(yīng)該思考的是如何給孔子定位。第一個版本的設(shè)計思路是在儒家文化的語境之下引導(dǎo)學(xué)生感受和解讀孔子這個人物的形象。開篇由倫語中的名言引入，課中還原課文創(chuàng)作的語言背景，還原大量的文言文，最后找出了從孔子后歷代帝王對孔子的評價，從宏大的敘事背景中引導(dǎo)閱讀。預(yù)設(shè)很好，但感覺效果不理想，孔子的形象還是太高了。第二個版本預(yù)設(shè)時調(diào)整了思路，是從做教師的傳承的角度，設(shè)計了一個歷史的縱向結(jié)構(gòu)的教學(xué)主線，樹立起孔子是至圣先師的形象，文脈清晰，底蘊豐厚，語文的文化味兒很濃，走了一條儒家的文脈。但是效果還是不好，孔子形象還是太高了。第三、四個版本預(yù)設(shè)時，感覺關(guān)鍵是要考慮孩子們對孔子這個人物親不親的問題。不能親其師，如何信其道。于是教師對孔子的定位是將孔子從神壇請下來，讓他回到杏壇，還孔子的本來面目，用學(xué)生的生活經(jīng)驗作類比，把孔子三教合一的精髓提煉出來。于是我們看到了老師、課堂、課文、課題的教學(xué)形式的呈現(xiàn)。王老師在預(yù)設(shè)時思考的始終是學(xué)生，一切教學(xué)設(shè)計都是立足于學(xué)生，于是我們看到了學(xué)生成長的課堂，看到了生命的課堂。
二、對話，激活成長的潛能。
新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！敝挥性谡n堂上展開卓有成效的對話，才能使學(xué)生獲得豐富的知識，提高聽說讀寫思的語文能力，從而收獲成長的潛能。
薛法根老師在講授《揠苗助長》一課時采用了講故事的形式，在與學(xué)生不斷的對話中形成合作，使學(xué)生不斷深入理解文本，內(nèi)化、實踐語言，課堂雖簡簡單單，但充滿了智慧。學(xué)生每講一遍故事，就會被老師冠以一個稱號，從“新手”到“能手”再到“高手”，最后到“故事大王”，老師的要求和期待不斷提高，而學(xué)生在老師的夸獎中感受到講故事的樂趣，學(xué)習(xí)熱情被一次次激發(fā)，講述得越來越好，最終達(dá)到高潮――全班孩子都能做“故事大王”。再看一條隱性的線索，老師從“看課文講述”到“看詞語提示講述”到“沒詞語講述”，最后到“上講臺帶著表情動作繪聲繪色地講述”，孩子們組織語言的能力不斷提高。
這節(jié)課上沒有支離破碎的分析，薛老師注重的是學(xué)生興趣的培養(yǎng)，語言的內(nèi)化和實踐，老師立足于學(xué)生，以生為主體，學(xué)生在課堂上的一點點進(jìn)步，老師都能看到，毫不吝嗇地進(jìn)行夸獎。在學(xué)生、教師、文本的多邊對話中，我們看到了孩子們不僅在知識、興趣、思想、情感上得到成長，也看到了他們語文能力的提高，我們聽到生命的拔節(jié)之聲。這樣的成長課堂將是孩子們終生受用的。相信在這樣的課堂里，孩子們也會真正地愛上語文。
三、評價，營造成長的氛圍。
關(guān)注生命價值、促進(jìn)生命生長是課堂教學(xué)中評價的支點和出發(fā)點，而激勵性的評價更能夠誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，開啟走向成功彼岸的大門。臺灣李玉貴老師的文章里有一段話寫得好：“老師說話時需要有一種意識：我的話兒童是否能聽懂、我是否以多數(shù)兒童愉悅的方式說話。老師說話需要邊說邊聽的專注：專注聆聽兒童的喜怒哀樂、感受、內(nèi)心期待，專注每個兒童在課堂中尚未說出的話，對每個兒童的話語敏感。”李老師是這樣想的，她在自己的課堂上也是努力這樣體現(xiàn)的。
在李老師《北極熊學(xué)游泳》的課堂上，處處洋溢著溫情，教師不急不躁，語言幽默，如鑰匙打開了學(xué)生的心靈之窗。李老師開篇出示了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，告訴學(xué)生“四十分鐘要爬樓梯，每個目標(biāo)就是一級臺階”。她還提醒學(xué)生“學(xué)習(xí)是你自己的責(zé)任，聽別人的想法很重要。”看到學(xué)生不舉手了，老師會鼓勵學(xué)生“看到你們很努力地想，知道你們走在思考的路上?！币驗閷W(xué)生讀書不到位，老師請學(xué)生看視頻片段，體會文本描寫的氛圍和情感，但是老師告訴學(xué)生，片中殘暴的鏡頭已被剪掉了，同時提醒學(xué)生：你們看的`是大自然的影片不是看動畫片，看完后再讀書要讀出感情。
李玉貴老師的課堂帶給我們很多的思考，可能是當(dāng)前課堂上強(qiáng)勢的老師太多了，所以李老師對待孩子們的態(tài)度和評價方式讓人耳目一新。走在成長的路上，孩子做船長，老師做助手，李老師做到了，因為老師心中始終記得“為誰教”，所以才能放平心態(tài)，思學(xué)生所思，想學(xué)生所想。在這樣的課堂上，我們看到了學(xué)生的成長。
四、積淀，豐厚成長的底蘊。
課堂折射出教師的課程行為，也折射出教師的高度。名師在課堂上顯現(xiàn)出的深厚的文化底蘊令人欽佩，深入的文本解讀、巧妙的教材處理能力使人嘆服，聲情并茂、充滿智慧的課堂語言讓人欣賞，尤其是名師課堂上真正落實了“為學(xué)而教，以學(xué)定教，順學(xué)而教”的理念，令人難忘。
名師之所以稱為名師，必有他的過人之處，名師是如何修煉成的呢，他們課堂背后的付出往往不易被人關(guān)注。竇桂梅老師說她在講《秋天的懷念》一課時曾九易其稿，她平日里把每堂課都當(dāng)作公開課來研究，每備一節(jié)課要查閱大量的背景資料，每一個環(huán)節(jié)都要經(jīng)過精雕細(xì)琢。一份耕耘一份收獲，名教師就是靠這樣的歷練、打磨成長起來的。
教師的文化底蘊豐實了，學(xué)生的文化素質(zhì)才可能提高，教師成長了，才會看到學(xué)生的成長。王中敏老師說得好，語文教育是在特定的時空中，為了學(xué)生的成長發(fā)展，教師與學(xué)生雙向的積極的生命互動的過程。成長課堂呼喚教師走進(jìn)生命生成的語文教育！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十七
直到最近看了一本書，仿佛恍然大悟，他把教育的意義歸納為八個字：不求高分，只為修心！我覺得很贊同，就像前段時間看的一個段子，什么是教育，就是當(dāng)你看到河面上有幾只鳥飛過的時候你會說落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，而不是哇好多鳥，雖然是調(diào)侃，但也道出了教育的真諦，教育就是對學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提升！
而這兩天聽到的幾節(jié)課也更是堅定了我對教育的這一理解，許**老師，親切的被稱為糖果老師，他的這節(jié)繪本課，給大家?guī)砹艘黄活w頑固的牙齒，可是不僅僅在教學(xué)生講故事，而且滲透了學(xué)生對于牙齒的認(rèn)識，更是培養(yǎng)學(xué)生對繪本對閱讀的興趣，既是語文課也是科學(xué)課也是閱讀課，還有駱**老師的落花生，由落花生引申到作者的筆名落華生，讓學(xué)生也選擇普通的事情作為自己的`筆名，并說出原因，這樣蠟燭，繁星，太陽…很多普通的事物被引進(jìn)課堂，并讓學(xué)生從他們身上明白道理，要做一個有用的人有價值的人，課本無非就是一個例子，教育就應(yīng)該這樣潤物細(xì)無聲。
當(dāng)然王**老師的閱讀課更是體現(xiàn)對學(xué)生人生觀的教育，他選擇在一群似懂非懂的六年級孩子面前談一份朦朦朧朧的愛情，孩子的興趣很高，說出了自己對愛情的種種看法，不僅吸引了孩子的閱讀興趣，更是在討論中讓孩子明白了早戀會對學(xué)習(xí)的影響，比那種命令式的不準(zhǔn)戀愛學(xué)生更易接受！
所以對于這次黃山的學(xué)習(xí)，我覺得是去了一個旅游的城市做了一件比旅游更有意思的事情！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇一
湖北省黃石市第五中學(xué)孔祥躍。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對學(xué)生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專家余映潮老師說：“教學(xué)中沒有學(xué)生充分地占有時間，就沒有語文教學(xué)的改革?！薄皩W(xué)生的活動是檢驗課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺?！闭Z文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進(jìn)大自然的作文教學(xué)。古人治學(xué)提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學(xué)的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學(xué)生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比聽幾節(jié)課的寫作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學(xué)生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)提醒他們仔細(xì)觀察此時同學(xué)們的行動與表情與在學(xué)校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達(dá)，等等?；貋砗髱缀趺總€同學(xué)都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強(qiáng)的同學(xué)這樣寫：“藍(lán)色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當(dāng)當(dāng)撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應(yīng)外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認(rèn)為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來?！比绻麤]有切身的生活體驗，學(xué)生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚揚的下起來，看著學(xué)生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生搜索已學(xué)過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴(kuò)展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪?。第二天，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學(xué)生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當(dāng)然，老師要有多挨雪球的.準(zhǔn)備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學(xué)生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進(jìn)大自然的散文教學(xué)。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)散文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風(fēng)景畫的色彩水墨與運筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風(fēng)景。許多同學(xué)并不能真正認(rèn)識到本文的美學(xué)價值，我將學(xué)生在某天帶到班上一個同學(xué)家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)?，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學(xué)習(xí)這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學(xué)生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運用了新奇的比擬及精妙的通感，還運用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達(dá)內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學(xué)生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機(jī)。有一次，我將學(xué)生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當(dāng)學(xué)生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”我適時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進(jìn)大自然的詩詞教學(xué)。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學(xué)詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標(biāo)提高了中學(xué)對古詩文的教學(xué)要求亦是情理之中了。
學(xué)詩最重要的是在落實背誦目標(biāo)的前提下引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達(dá)的。師者引導(dǎo)學(xué)詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達(dá)的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J(rèn)為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠(yuǎn)的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風(fēng)光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠(yuǎn)的文風(fēng)，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學(xué)是完全一致的，表達(dá)了詩人淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)高尚情操。通過喚起學(xué)生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇二
情感，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中主動認(rèn)知和心理活動高度發(fā)展的必要條件，情感被激發(fā)，能促進(jìn)意志的發(fā)展，推動學(xué)生更加勇敢、自信、主動地去學(xué)習(xí)，不斷獲得成功。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感因素是學(xué)生接受信息的閥門，積極的情感是學(xué)生認(rèn)識活動的“能源”和“發(fā)動機(jī)”。教育家贊可夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用。”激起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生教學(xué)合力，是把生活與語文課堂教學(xué)相結(jié)合的有效措施之一。
（一）學(xué)生與教者之間的情感共鳴。
在學(xué)生與教師的生活中，有著或多或少的相似或相近的感受。這些感受可能是對生活的零碎體驗，可能是生活中的不起眼的點滴心得，可能是一現(xiàn)即逝的、而且永遠(yuǎn)不會再有、但可以回味的一種心靈感悟，也可能是經(jīng)常出現(xiàn)的情感體驗。如果教師能夠在教學(xué)過程中，利用這一感悟找到與學(xué)生感情共鳴的基點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，對教學(xué)的效果來說應(yīng)該是可想而知的。因為在教師與學(xué)生找到情感共鳴的時候，最能激起學(xué)生的求知欲望。在此種狀態(tài)下，可以教給學(xué)生的不僅僅是語文知識，還可以有更多的人生饋言。讓語文教學(xué)的課堂不只學(xué)語文，而是敞開心扉，用“心”和學(xué)生對話，用“心”和學(xué)生交談，讓“心”與“心”之間的碰撞，激起學(xué)習(xí)的火花。如在執(zhí)教《小鎮(zhèn)的早晨》第三自然段時，緊緊抓住“緊張”一詞做開了文章：
師：生活中有過緊張的感覺嗎？
生：有過，當(dāng)我上學(xué)要遲到的時候，心里很著急，很緊張。
生：在很多人面前發(fā)言的時候很緊張。
生：我也有過，當(dāng)我犯了錯誤的時候，就緊張。
生：有過啊，剛才那劉星宇說的就是，考試之前是緊張的感覺，我有過。
（二）學(xué)生與教材之間的情感共鳴。
教材編排的.內(nèi)容是與學(xué)生的生活非常貼近的。教材中對許多內(nèi)容的描述其實就是學(xué)生生活中的一個剪影，一個不經(jīng)意間從眼前滑過的生活畫面。只是我們不是有心人，沒有能像作者一樣，用自己的筆把它記錄下來而已。在學(xué)習(xí)這些課文時，這些畫面又會很自然地在學(xué)生的腦海中重現(xiàn)。這時，能利用這一瞬間抓住學(xué)生與教材之間的共鳴，對學(xué)生的情感、價值觀的培養(yǎng)、語文素養(yǎng)的形成是非常有幫助的。它可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，可以讓學(xué)生體驗到生活的樂趣，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會到“主人翁”的感覺。還用《小鎮(zhèn)的早晨》的一個教學(xué)片斷為例：
師：選擇這一節(jié)中你最喜歡的語句讀一讀，體會一下小鎮(zhèn)的熱鬧吧。誰讀一讀你選擇的部分。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?BR> 師：還有誰想讀一讀你選擇的部分？
生：我也是選擇的這一部分。
師：好的。那你也讀一讀吧。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?BR> 師：還有誰想讀？
生：我也選擇的這一段。
師：也選擇的這一部分啊，那也讀一讀吧。
生：……。
師：選擇這一部分的同學(xué)多嗎？舉手給老師看看。
（有一大半的學(xué)生）。
師：為什么你們都喜歡這一部分??？
生：我讀了這一部分，就好像自己和媽媽去買菜時一樣，真的很熱鬧。
生：我也去買過菜，就像書上說的這樣。
師：這作者就好像和我們在一起，寫的就是我們的生活。真是太“厲害”了！
正是這樣與學(xué)生生活貼近的描述，與學(xué)生的認(rèn)知相近，產(chǎn)生情感共鳴，激起學(xué)生內(nèi)心學(xué)習(xí)的情趣，所以學(xué)生很喜歡讀這一部分，讓學(xué)習(xí)成了快樂，讓學(xué)習(xí)成為生活，讓學(xué)習(xí)成為享受。如果有一天，學(xué)生和他的家人再去菜市場買菜時，一定會想起作者這么生動有趣的描述，說不準(zhǔn)還會情不自禁地背誦出來呢。
（三）學(xué)生與學(xué)生之間的情感共鳴。
學(xué)生之間有著永遠(yuǎn)說不完的話題。他們可以談天說地，可以天南海北，可以東拉西扯，可以……原因何在？因為他們是同齡人，有著共同的情感體驗。傳統(tǒng)的語文教學(xué)沒有顧及到學(xué)生對教材的理解和感受，只是把學(xué)生引導(dǎo)到老師早已設(shè)定好的“圈子”，是教師對教材的再體驗，是重復(fù)教師對教材的解讀。所以，一堂課結(jié)束，學(xué)生學(xué)得更累，教師教得也不輕松。如果在語文學(xué)習(xí)的課堂上，能夠讓學(xué)生互相交流自己學(xué)習(xí)的感受，相信學(xué)生們一定會更喜歡上語文課，更喜歡學(xué)習(xí)語文。在教學(xué)《快手劉》時，讓學(xué)生談?wù)勛x了課文的感受。孩子們用自己的思想，從他們的角度，用他們的眼睛，解讀課文。一個學(xué)習(xí)小組是這樣交流他們學(xué)習(xí)后的感想的：
生1：快手劉如果是在我們學(xué)校周圍，我一定會天天去看他變魔術(shù)。
生2：我會拜他為師，學(xué)會這個戲法，我就可以變給別人看，那多神氣??！
生3：快手劉真“精”，用變“小碗扣球”的戲法來吸引人買他的糖吃，真會做生意。
生4：他也該再學(xué)幾種其它的魔術(shù)了，要不，天天去看的都是這個戲法，會覺得沒意思的,他的糖也就很難賣了。
生5：他可以用送獎品的方法來賣他的糖。那北邊的那個小商店就是這樣做的，昨天我買筆的時候，還送給我一個貼畫。
生6：我上次買筆記本的時候他送給我的是一個玩具小汽車，回去玩了一會就“咔嚓”了。
生2：反正是送給你的，你又沒有花錢。
生5：我的貼畫可不會壞啊。
……。
學(xué)生的交流并沒有觸及到教師想要學(xué)生掌握的內(nèi)容：多練、熟能生巧。但這些是學(xué)生的心里想說的，是他們生活中有過的體驗。其中也不乏一些新鮮、有趣、獨特的見解?？?，那位學(xué)生建議“快手劉”要多學(xué)幾種變戲法的本領(lǐng)，要懂得創(chuàng)新，這不正是我們祖國、我們民族需要的精神嗎？語文的工具性在這里得到了很充分的體現(xiàn)。
二、善用教材，讓教材走進(jìn)生活。
如何讓生活走進(jìn)語文教學(xué)的課堂，讓課堂教學(xué)與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，實現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化，這依賴于教師對教材的理解。
（一）傳統(tǒng)考評制度給教學(xué)帶來的誤區(qū)。
傳統(tǒng)語文教學(xué)在很大程度上依賴于對教材的講解，增加學(xué)生對基本知識和基本技能的掌握。在功利主義的侵襲和應(yīng)試教育的擠壓下，形成了“以本為本”教學(xué)思想，禁錮了教者的思想，不敢超越教材，教材成為教學(xué)的依賴。不管是有用的，還是沒用的，只要有可能成為考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績的，都灌輸給學(xué)生。相反，那些很具有實用價值、有助于學(xué)生能力培養(yǎng)、但不可能在考試時遇到、無法用分值來衡量教學(xué)效果的內(nèi)容則成為選學(xué)內(nèi)容，抑或不講，抑或略講。這與《新課標(biāo)》的指導(dǎo)思想大相徑庭。
（二）善用教材，不依賴教材。
教材是教師所傳授知識的載體，是我們教學(xué)素材的參考依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的理論平臺，是教育科研人員以及教學(xué)一線的工作人員根據(jù)兒童身心特點、憑借自己多年教學(xué)積淀的經(jīng)驗編寫而成，有著很強(qiáng)的科學(xué)性、思想性、知識的系統(tǒng)性。所以，教材在教學(xué)中的主"導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用是舉足輕重的。但是，我們在教學(xué)中不能依賴于教材，被教材的編排思想和內(nèi)容束縛住手腳。我們應(yīng)該結(jié)合實際，合理組合教材、運用教材，讓教材最大限度地發(fā)揮其作用。
(1)教材是生活的再現(xiàn)。
教材中編寫的大部分內(nèi)容都是貼近學(xué)生生活的，具有大量的具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容，是平時的生活場景經(jīng)過作者的筆，利用文字的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，是情感的再體驗，意識的再強(qiáng)化。其意義在于把已有的認(rèn)知、體驗上升到理論的高度，然后再付諸實踐的過程，從而達(dá)到語言訓(xùn)練的目的，“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展提供基本保障和基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)中對教材的理解和運用，應(yīng)該讓它成為生活的再現(xiàn)，把學(xué)生帶進(jìn)生活的意境。著名教育家、特級教師、情境教育的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)法為我們提供了很好的理論和實踐依據(jù)，根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)一個適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓他們?nèi)谌肫渲?，與教材同喜同悲、同歡同樂。讓枯燥無味的語言文字的訓(xùn)練寓寄在生動具體的生活場景中，讓教材的思想、意識、價值觀隨著情感的遷移過程潛移默化，潤物細(xì)無聲，最終達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。
(2)生活是教材的延伸。
教材只為學(xué)生提供學(xué)習(xí)知識的平臺，但知識的淵博不僅僅與此。生活是一個龐大的知識寶庫。教材只是語文教學(xué)的介質(zhì)，不是語文課程的全部內(nèi)容，應(yīng)該把教材看成是一種有待于師生共同開發(fā)、構(gòu)建的學(xué)習(xí)資源，師生應(yīng)該利用各自的生活實踐，共同合作，共同創(chuàng)造性地加以運用，每堂課應(yīng)該都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過程。下雨了，有些學(xué)生老是往窗外看，老師讓學(xué)生到室外去“瘋”，不過，有個“條件”：得帶著任務(wù)，用心去觀察。同班老師的小孩沒人帶，課間跑到教室找媽媽，快上課了，小孩賴著不肯走，教師索性讓學(xué)生寫觀察作文《小妹妹來到我們班》。班主任在班上放了一本本子，取名《心靈網(wǎng)吧》，讓學(xué)生們按照網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，用網(wǎng)名來寫公開的悄悄話，老師叫“大江東流”，學(xué)生們則是“小酷妹”、“小偵探”……把許多不便言說的東西，都寫在本子上。教師把生活中可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、提高語文能力的片斷、場景、細(xì)節(jié)，充分加以運用；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極參與語文實踐活動，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的、積極的、多樣的、充分的參與，使語文學(xué)習(xí)真正成為一種生命活力。
(3)課程資源的開發(fā)與利用。
在語文教學(xué)的廣闊天地里，蘊藏著豐富的課程教育資源。語文是實踐性很強(qiáng)的一門課程，其教學(xué)的資源無處不在，無時不有。教師要高度重視語文課程資源的開發(fā)和利用。教師的素質(zhì)決定了課程資源的識別范圍、開發(fā)程度和利用水平。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和運用教材，拓寬教材運用的領(lǐng)域，注重語文學(xué)科與其它學(xué)科之間的聯(lián)系，學(xué)科與生活之間的聯(lián)系，充分應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，使學(xué)生在不同內(nèi)容、不同方法的相互交叉、相互整合中提高語文學(xué)習(xí)的效率。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性的語文實踐活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會。努力構(gòu)建一個開放的、豐富的語文學(xué)習(xí)的世界，要打通課堂生活與社會生活聯(lián)系的通道，開發(fā)學(xué)習(xí)資源。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇三
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 一、感知生活--時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點是新課改中的一個亮點。在教學(xué)中，可以通過時政熱點的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時效性，體現(xiàn)教學(xué)的時代感。那么，什么是社會熱點呢？社會熱點是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學(xué)生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點問題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺和聽覺，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?BR> 當(dāng)然，引入時政熱點就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認(rèn)識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性來源于他們認(rèn)識的內(nèi)在動力。在教學(xué)中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學(xué)生對原有認(rèn)知和當(dāng)前問題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當(dāng)然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學(xué)生的生理特點、心理特點、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在制定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學(xué)的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標(biāo)?！熬C合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學(xué)生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對象進(jìn)行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進(jìn)行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，增強(qiáng)了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇四
要提高課堂教學(xué)效率必須改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)的大部分時間由教師講，學(xué)生被動地聽，導(dǎo)致單位時間內(nèi)的教學(xué)效率不高。心理學(xué)家的研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時使用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率，由于多媒體教高網(wǎng)絡(luò)同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗口交互操作，編制了符合小學(xué)生心理特點的電腦程序，并在課堂教學(xué)中適當(dāng)運用，可以解決常規(guī)教學(xué)手段難以解決的問題。正因為它有無與倫比的優(yōu)勢。多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂，下面我就談一些體會。
一、利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生趣。
興趣是最好的老師。數(shù)學(xué)本身比較抽象、枯燥，小學(xué)生學(xué)性好動，自控能力差，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生創(chuàng)新能力難以提高，而多媒體能使抽象的數(shù)學(xué)問題具體化，枯燥的數(shù)學(xué)問題趣味化，靜止的數(shù)學(xué)問題動態(tài)化，復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題簡單化，這些特點，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮巨大的作用。例如，小學(xué)低年級學(xué)生，特別愛聽故事，看動畫片，并參與其中。在教學(xué)：“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”時我設(shè)計了這樣一個情境：
在一座山上，到處都是成熟的果實，兔媽媽對白兔和黑兔說：“家里種的桔子已經(jīng)成熟了，今天，看誰摘得多，誰最能干?！庇谑莾芍恍⊥蔑w快地去摘桔子，黑兔摘了998克，白兔摘了1002克，黑兔說“我摘得多，”白兔說：“我能干”。兔媽媽急了，說：“誰幫我來當(dāng)裁判？”聽了這段圖文并茂的對話，小朋友興致很高，不約而同地說：“我來當(dāng)裁判?！敝藶闃返男那樽屗麄冇浻浭窃谡n堂內(nèi)接受知識。
二、應(yīng)用多媒體技術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
觀察在數(shù)學(xué)，特別在幾何知識學(xué)習(xí)過程中的作用很重要，學(xué)生從看圖到認(rèn)識圖形都離不開觀察。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，運用教具讓學(xué)生觀察，常常因為學(xué)生觀察的角度不同和不能隨心所欲的活動，因而達(dá)不到理想的觀察結(jié)果。例如我在教學(xué)圓錐的體積時，為了讓學(xué)生認(rèn)識圓錐的高先讓學(xué)生發(fā)表意見后，邊演示：以直角三角形的一條直角邊為軸，快速將三角形旋轉(zhuǎn)一周。引導(dǎo)學(xué)生觀察并想象：在快速旋轉(zhuǎn)時三角形會形成一個什么形體？這個形體的高在哪里？（如圖）由于電腦畫面能動靜結(jié)合，刺激著學(xué)生的感官，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，引發(fā)學(xué)生的思維，這樣讓學(xué)生觀察并建立了清晰的圓錐高的概念，這樣提高學(xué)生的專注力，讓學(xué)生在輕松輸快中掌握了知識。
三、運用多媒體技術(shù)，有利于加強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
理解是指人們調(diào)用已有的知識經(jīng)驗，從不同角度用多種方法抓住問題的實質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所表現(xiàn)的理解能力，主要是學(xué)生調(diào)用諸種感官，通過創(chuàng)設(shè)情景，依靠思維去理解新的知識。因此，我在幾何知識數(shù)學(xué)中，注重直觀形象，把數(shù)學(xué)課本上抽象的文學(xué)描繪和靜止圖像轉(zhuǎn)化為具體直觀的動態(tài)過程，這樣有助于學(xué)生的理解，例如，我為了使學(xué)生對圓的半徑，直徑兩者關(guān)系的理解，在屏幕上先畫出一個圓的直徑。一條光亮的直徑，再畫一條閃光的半徑，讓半徑以圓心為定點旋轉(zhuǎn)，使它與直徑在一條直線上，并閃動。（如圖）。
這種動感的演示，使學(xué)生容易形成：在同圓或等圓中半徑等于直徑的一半這一概念。并且由于學(xué)生看到半徑和直徑的運動變化過程，形象而又直觀，因而對概念的印象非常深刻，便抽象的知識變得容易理解，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。
四、運用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
求組合圖形的面積時，往往會有一題多解，同時，存在分割，移動的方法。而傳統(tǒng)的黑板和粉筆在教學(xué)中有很多不方便的地方，而多媒體教學(xué)就體現(xiàn)了它極大的優(yōu)勢，將組合圖形分析得清晰、透徹。
例如在推導(dǎo)三角形面積公式時，讓學(xué)生動手拼，當(dāng)學(xué)生拿出兩個完全一樣的銳角三角形進(jìn)行拼擺，顯得有些忙亂時，適當(dāng)要求學(xué)生想一想，你是怎樣拼的？學(xué)生有些為難了。這時電腦演示“旋轉(zhuǎn)與平移”的方法，把兩個完全一樣的銳角三角形重合在一起，把上面這個三角形，逆時針方向旋轉(zhuǎn)180°直到兩三角形底也成一條直線為止，再把右邊的三角形向上沿著第一個三角形的右邊平移，直至拼成一個平行四邊形，（如圖）。
這樣，使學(xué)生恍然大悟。
在分析組合圖，或者補(bǔ)充條件的題中，只要教師課前做好充足的準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生說到哪種方法時，老師點擊出來，并配以閃爍和聲音，老師做到機(jī)動靈活，有備而來、隨機(jī)應(yīng)變，而學(xué)生也在輕松愉快中學(xué)到知識。
總之，多媒體技術(shù)靈活地滲透在教學(xué)中，能化枯燥為有趣，化靜為動，真正起到圖文并茂的作用，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力得到了培養(yǎng)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇五
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂和生活。
2.捕捉生活素材，提升學(xué)生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗，解決教學(xué)難點。
實踐證明，音樂教學(xué)過程中不能孤立課本知識，簡單的去教一句學(xué)一句，學(xué)生在這種教唱過程中容易失去學(xué)習(xí)動力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應(yīng)該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點，精心設(shè)計，營造出相關(guān)的生活情境，讓學(xué)生在生活中獲得知識和美的體驗，并加以引導(dǎo)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇六
摘要：中學(xué)思想政治課教學(xué)如何由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是一個探討已久而又意猶未盡的課題。教無定法，教有多法。為改變政治課“教師教條條，學(xué)生背條條，考試考條條，考后全忘掉”的僵化模式，真正把政治課引到素質(zhì)教育的軌道上來，把“說”引向政治課堂恰似一劑良藥。
關(guān)鍵詞：說素質(zhì)教育中學(xué)政治。
在課堂教學(xué)中許多名家都重視培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。教育家葉圣陶先生早就指出：“在聽說讀寫四個字中間，說最為基本?！钡珡哪壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)狀來看，最被忽視的就是“說”的訓(xùn)練。其實，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力不單純是語文教師的事，各科教師都應(yīng)通力協(xié)作，共同挑起此大任。然而，“說”這種能力的訓(xùn)練，在教師與學(xué)生中并未得到重視：從教師的心態(tài)上看，認(rèn)為“說”會拖長時間，影響教學(xué)進(jìn)度。從學(xué)生一頭去看，認(rèn)為“除了啞巴都會說”，“有啥說啥，想啥說啥，說還用得著練？”還有些學(xué)生認(rèn)為：“升學(xué)只考寫，不考說，練說有什么用？浪費時間！”雖然也有學(xué)生感到“說”挺重要，但在課堂上回答問題時，怕說不好教師瞧不起，平時談話說不好，怕同學(xué)嘲笑，還是不說為妙、少說為佳。久而久之，說的能力得不到提高。實踐證明，在政治課教學(xué)中重視“說”的訓(xùn)練，有利于學(xué)生“聽”、“思”、“析”能力的鍛煉?！罢f”對學(xué)生的思維力、觀察力、注意力、記憶力、分析力、概括和綜合力、聯(lián)想和想象力都有補(bǔ)益。我們有理由相信，假如能有計劃地、細(xì)水長流地進(jìn)行“說”的訓(xùn)練，是可以使學(xué)生從“笨嘴拙舌”到“能說會道”到“能言善辯”，能像阿慶嫂一樣，講話“滴水不漏”的。為提高學(xué)生“說”的能力，本文簡述幾種方法：
一、三分鐘演講活動（或稱主持人節(jié)目）。
這項活動放在每節(jié)政治課開講前三分鐘進(jìn)行，是一個固定節(jié)目。演講的順序是按學(xué)生學(xué)號為序，演講者事先可略作準(zhǔn)備，根據(jù)具體要求確定內(nèi)容，擬一個提綱，或?qū)憘€演講稿，演講內(nèi)容可根據(jù)課本內(nèi)容或當(dāng)前的熱門話題，提出問題讓大家答辯。此形式學(xué)生取名為“記者招待會”、“答記者問”。我們的做法是：在開始對學(xué)生進(jìn)行演講訓(xùn)練時，先對開場白、吐字、發(fā)音、語調(diào)、節(jié)奏等單項進(jìn)行分解訓(xùn)練，然后對表情、眼神、手勢等項目進(jìn)行綜合訓(xùn)練，演練時有一個人自練，也有幾人一起互練，演練后對演講的主題、觀點、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言技巧、表情語態(tài)等方面一起評說。因為凡演講都要面對聽眾，要突出政治課的特色，有針對性、條理性和通俗性。實踐證明，演講能彌補(bǔ)課本內(nèi)容的欠缺，使之從課堂引向課外、聯(lián)系實際、與其他學(xué)科縱橫延伸，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又開拓了學(xué)生視野，同時還擴(kuò)大了閱讀容量，多方面獲取外界信息，其成效是十分顯著的。再有，演講不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生的說話能力，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性。演講還能使學(xué)生的思想相互溝通、情感相互交流，在眾多思想情感的撞擊下，便于我們了解學(xué)生的思想脈搏，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高辨識力、免疫力。總之，演講對學(xué)生各方面的成長確有幫助。
二、新聞發(fā)布活動。
此項活動每節(jié)政治課都進(jìn)行，事先由學(xué)生準(zhǔn)備，在打預(yù)備鈴后的兩分鐘內(nèi)，由兩位同學(xué)（一位講國內(nèi)新聞，一位講國際新聞）向全班同學(xué)發(fā)布近一、二天內(nèi)發(fā)生的國內(nèi)、國際重大時事政治。學(xué)生在收集新聞時首先強(qiáng)調(diào)一個“新”，其次是“大”，再兼顧“地方新聞”。學(xué)生對新聞發(fā)布活動很感興趣，從開學(xué)第一天起到學(xué)期結(jié)束從未間斷過，而且又十分認(rèn)真。學(xué)生們認(rèn)為，新聞發(fā)布活動：一是開闊了視野；二是有利于養(yǎng)成關(guān)心時事政治的好習(xí)慣，如堅持每天早上收聽“新聞廣播”節(jié)目，晚上收看中央電視臺的“新聞聯(lián)播”節(jié)目；三是有利于培養(yǎng)動手、動腦、動口能力。此外，還極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣。
三、鄉(xiāng)情國情教育活動。
此項活動的時間放在每周的最后一節(jié)政治課上進(jìn)行。資料全由學(xué)生去尋找或編寫，尋找資料的原則，一般是由近及遠(yuǎn)、就地取材，可讓學(xué)生看得見、摸得著，可信度強(qiáng)，有真實感。開展此項活動，目的不僅為了鍛煉學(xué)生“說”的能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，增強(qiáng)民族凝聚力。學(xué)生通過編寫家鄉(xiāng)史、抒發(fā)愛國情，不但可培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之戀，還可逐步升華為愛國之情，付諸將來報國之行。
四、學(xué)習(xí)心得交流活動。
此項活動的時間是放在學(xué)完了某一個單元或某個章節(jié)后的正課上進(jìn)行。每人上臺演講的時間約二分鐘左右，一般要求演講者脫稿上臺去“說”。一個在臺上“說”，臺下由評分小組進(jìn)行評分。評分小組成員由課代表、小組長、演講者本人、老師組成，是自評與互評相結(jié)合，最后確定一個分?jǐn)?shù)記入記分冊上。為了奪取高分，許多學(xué)生演講前會在家里對著鏡子進(jìn)行試講，研究演講用語，注意演講情感，考慮演講姿勢，選擇演講位置，協(xié)調(diào)演講動作，進(jìn)入演講角色，有的學(xué)生還請爸爸媽媽做評判?？傊?，學(xué)生在為成為一個未來的演說家而努力著。
五、辯論活動。
辯論是一個更高層次的“說”的訓(xùn)練形式，是在前幾種“說”的基礎(chǔ)上的綜合應(yīng)用。在辯論前固然要有充分的準(zhǔn)備，然而在辯論過程中，要邊聽對方的話邊歸納要點，然后運用自己的知識來確立自己的辯論內(nèi)容，這一切都是在極短的時間內(nèi)進(jìn)行的。辯論時雙方思維均處于最緊張、最活躍的狀態(tài)，這樣學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、注意力的集中定向、現(xiàn)場應(yīng)變等多方面的能力都會得到鍛煉和發(fā)展。實踐證明，辯論活動是學(xué)生“說”的訓(xùn)練的最高層次，也是一種極好的鍛煉機(jī)會。
在政治課教學(xué)采用多種形式加強(qiáng)對學(xué)生“說”的訓(xùn)練后，學(xué)生既學(xué)到了基本觀點和基本原理，培養(yǎng)了學(xué)生正確的觀點和方法，可指導(dǎo)和實現(xiàn)人生價值，又提高了學(xué)生“說”的能力，取得了較好的成效。經(jīng)過政治課“說”的訓(xùn)練的學(xué)生在大小場合的說話膽大了，氣壯了，聲亮了，音不抖了，嘴會講了；學(xué)生的知識面寬，思維敏捷，能說會道，能言善辯。據(jù)測試表明，“說”在人的素質(zhì)中占了很大的比重。所以，教育家葉圣陶先生說：“說最為基本?！?BR> 讓表演走進(jìn)課堂論文篇七
討論，就是以學(xué)生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識的深化。討論能最大限度地激發(fā)學(xué)生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴(kuò)大信息交流和思維容量。討論還能促進(jìn)口頭表達(dá)能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學(xué)表明：小學(xué)生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學(xué)效率，必須科學(xué)設(shè)計40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學(xué)生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學(xué)中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學(xué)生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學(xué)效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對本縣的特點，提出了一個問題：“同學(xué)們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學(xué)生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車?！薄拔壹屹I了別墅?！薄麄€教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，他們主動地進(jìn)入了語文學(xué)習(xí)和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學(xué)生已體會到了因為有了改革開放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學(xué)生思維。
我在教學(xué)中常常運用討論這一方式，讓學(xué)生主動質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學(xué)生的情感活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》時，一個學(xué)生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡單，細(xì)一想這個問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學(xué)生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學(xué)生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃。”還有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W(xué)生的思維活躍起來，又使學(xué)生更加了解紅軍過草地時非常艱難。對小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會人物的品質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達(dá)能力。
可見，討論既能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，還能促進(jìn)人際交往能力的形成。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇八
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際,它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里,適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機(jī),抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學(xué)生見多識廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認(rèn)識這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會活動的實踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計,教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當(dāng)家”的活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思品課上的認(rèn)識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時候?qū)W生的一些認(rèn)識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學(xué)生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認(rèn)識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢必是學(xué)生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識運用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇九
摘要:在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。正是這些積累的知識結(jié)構(gòu)成情感教學(xué)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:感情;語文;課堂;教師;交流;氣氛;教學(xué);回報。
人的感情世界是最為豐富的,只有人能淋漓盡致地表達(dá)自己的感情,也只有人能盡善盡美地領(lǐng)悟?qū)Ψ降母星?。作為語文教師,我們不能把語文課上成純粹的知識課、語言課、說理課,而置學(xué)生的情感教育于不顧?？粗滩纳弦黄钨|(zhì)兼美的文章,我們怎能荒蕪了學(xué)生的心田?尤其是在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。
一、建立全面的知識結(jié)構(gòu)。
做老師不容易,做一個讓學(xué)生喜歡的老師就更不容易,這首先就需要教師有過硬的知識結(jié)構(gòu),也就是說學(xué)生有一杯水,教師就應(yīng)該有一桶水,甚至是幾桶水。當(dāng)你讓你的學(xué)生知道你能“通曉一切”的時候,當(dāng)學(xué)生用崇拜的眼神望著你,認(rèn)真地聽你每一句話的時候,這不正是情感教育的一種體現(xiàn)嗎?還記得在給學(xué)生講《最后一課》時,為了激發(fā)學(xué)生的愛國情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,當(dāng)我將其中的數(shù)據(jù)一一列出:“1910月,俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;19,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;197月,法國人帕西和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……”還不等我把這些數(shù)據(jù)念完,下面已經(jīng)有了小小的騷動,這小小的騷動恰恰是學(xué)生愛國情感的流露。作為一名語文教師,不應(yīng)該是只關(guān)注書本教材,同樣也需要積累各方面的知識來充實自己的`教學(xué)。當(dāng)一個教師的知識面讓在座的學(xué)生吃驚,讓學(xué)生覺得這個老師什么都懂的時候,他才會仰起他的頭來看你,當(dāng)他覺得你行的時候,他才會心甘情愿地認(rèn)真聽你上課,這就是所謂的“聽其言,信其道”吧。正是這些積累的知識構(gòu)成了情感教學(xué)的基礎(chǔ)。
二、在課堂上加強(qiáng)師生互動。
人的情感是多樣化的,對待某一個人,某一件事,由于觀察者著眼點和自身經(jīng)歷的不同,因而會作出不同的評價。在教學(xué)過程中,如果能點燃學(xué)生思維的火花,引發(fā)學(xué)生的遐思邇想,那將是情感世界的一場盛會。這就需要教師融入學(xué)生之中,成為他們課堂中的朋友,要成為朋友,就必須以情感為紐帶,這就需要師生間有更多的互動來促進(jìn)感情交流。
首先,上課的內(nèi)容要貼近學(xué)生。語文雖是漢語言,但學(xué)生總是感覺離現(xiàn)實生活較遠(yuǎn),往往給人一種“高處不勝寒”的感覺。這時候教師就要對講解的內(nèi)容有所選擇,選擇貼近學(xué)生實際的,選擇學(xué)生感興趣的作為上課的重點。還記得我在講《看云識天氣》一課時,當(dāng)時發(fā)現(xiàn)這篇文章雖然語言生動,但是內(nèi)容繁多,各種云的形態(tài)又變化多端,很難吸引學(xué)生的注意力。如何讓學(xué)生對這篇文章感興趣呢?我從網(wǎng)上找來與本課相關(guān)的云的圖片及所對應(yīng)的天氣圖片,先要求學(xué)生細(xì)讀課文,然后讓學(xué)生用天氣預(yù)報的方式報道天氣情況,并提醒大家應(yīng)注意什么。以小組形式進(jìn)行比賽,看哪一組預(yù)報天氣最準(zhǔn)確。當(dāng)我班級中那個最不屑于聽課的同學(xué)第一次站起來時,我充分感覺到他傳達(dá)給我的情感信息。當(dāng)我問到大家有沒有掌握住看云識天氣的本領(lǐng)時,所有學(xué)生給了我一個從未有過的響亮的回答。我知道這節(jié)課我成功了。那一節(jié)課,因為我貼近學(xué)生生活的教學(xué)設(shè)計,師生間產(chǎn)生了共鳴,獲得了良好的效果。
三、平時加強(qiáng)師生情感聯(lián)系。
教師情感教學(xué)的狀態(tài)不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在課堂上,如果一個教師在課堂上眉飛色舞,而一下了講臺就正兒八經(jīng),我想這也不會是一個讓學(xué)生喜歡的教師。如果能做到在平時尋找機(jī)會和學(xué)生進(jìn)行情感交流,甚至當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面或者其他方面有求于教師的時候,我們也能出于真誠地去幫助他,與他們縮短年齡上的差距,身份上的距離,那么就能更有利于教師在課堂上施展情感教學(xué)的力量。
教師這個職業(yè)本身就是一個充滿情感的職業(yè),將自身的情感投入到課堂教學(xué)中,我相信你會收到應(yīng)得的情感回報。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十
經(jīng)過一段時間的“名師”學(xué)習(xí)，為我了解“名師”、感悟“名師”，學(xué)習(xí)“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報告。使我對名師的含義有了更深的理解，作為一個名師既要學(xué)會追求--首先要在精神上有所追求，因為有了這樣的追求，才會有既定的目標(biāo)，才能把教育教學(xué)工作當(dāng)作一項神圣的事業(yè)來對待，才能把“一切為了學(xué)生”當(dāng)作自己應(yīng)盡的職責(zé)。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準(zhǔn)“小目標(biāo)”，堅持不懈地腳踏實地地虛心學(xué)習(xí)，不斷鉆研，形成自己的教學(xué)特色。
一、感受名師的教學(xué)風(fēng)采。
走進(jìn)名師的課堂，看學(xué)生那興趣濃厚，思維活躍的學(xué)習(xí)場景，如同走進(jìn)了一個豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思雍团d奮讓我時常感受到生命的涌動和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運之神的天平傾向了勤奮者，榮譽(yù)和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項項桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學(xué)筆記的心得體會，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對事業(yè)執(zhí)著的追求，對孩子們深深的愛，真摯的情，他們在這條漫長而曲折的數(shù)學(xué)教改之路上，留下了一串扎實而穩(wěn)妥的腳印。他們先進(jìn)的教學(xué)理念，深厚的教學(xué)功底，以及他們獨具特色的教學(xué)風(fēng)格，使他們在探索數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學(xué)藝術(shù)特色。
允許學(xué)生用不同的速度去探索和獲取知識，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)數(shù)學(xué)，從不輕易否定學(xué)生的選擇和判斷，也從不強(qiáng)迫學(xué)生去認(rèn)同，總是以熱情的鼓勵、殷勤的期待，巧妙的疏導(dǎo)與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進(jìn)的教育思想引導(dǎo)下，他們以自己獨特的教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生推到自主學(xué)習(xí)的舞臺上，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
形成了傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)思想和教學(xué)特色。
三、自己在教學(xué)中的感悟。
在欣賞名師的睿智時，也在深刻反思自己的教學(xué)行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學(xué)習(xí)，及時反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會的發(fā)展和進(jìn)步，需要專家型的教師，在新時期，我們要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收,才能按新課標(biāo)要求從事教育、教學(xué)研究工作。此外，一個人，貴在自知之明，為人師，應(yīng)該養(yǎng)成反思精神，在一個工作日或一個階段后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)，反省工作中的優(yōu)點和失誤，這樣才能不斷激勵自己，取得進(jìn)步。
2、愛即“教育”。
“愛學(xué)生”是教師的神圣職責(zé)，是師德的核心。教師不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風(fēng)，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對學(xué)生傾注愛。心中有學(xué)生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對學(xué)生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個學(xué)生，它兼具有父親的嚴(yán)格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生在思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責(zé)任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復(fù)興要依靠教育來承擔(dān)，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負(fù)的重要責(zé)任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責(zé)任把學(xué)生教好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長放心滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
總之，作為新時期的教師，要以名師們?yōu)榭＃皶r反思，用一個人民教師的執(zhí)著、愛心和責(zé)任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實驗小學(xué)鄭蓉。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十一
新課改的全面推進(jìn)使得小學(xué)語文教學(xué)論壇呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢，新的教學(xué)流派、課堂風(fēng)格紛紛涌現(xiàn)。王崧舟、竇桂梅、孫雙金、薛法根等一大批名師，高擎著“詩意語文”、“情智語文”、“主題語文”、“深度語文”等一面面鮮明旗幟，在全國小語界掀起了語文研究的熱潮。他們在全國各地的課堂教學(xué)大型展示活動中頻頻作課，其經(jīng)典名課的精妙構(gòu)思、亮點處理和精彩迭出的激情演繹、高超手法、巧妙對話，猶如一朵朵芬芳四溢的奇葩，為廣大一線教師嘖嘖稱奇，爭相仿效。
披文入情，還是情感傾銷？
——王崧舟《一夜的工作》例談。
劉勰在《文心雕龍·知音》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蔽恼卤臼乔榈漠a(chǎn)物，語文課堂更是情的課堂。引領(lǐng)學(xué)生披文入情，使得師情、生情、文情三情共振，一直是語文教師們探究的熱點領(lǐng)域。
詩意語文倡導(dǎo)者、著名特級王崧舟老師素為我所敬仰。9月18日，他曾在《小學(xué)語文教師》創(chuàng)刊200期紀(jì)念大會上作過一個轟動全場的名課：《一夜的工作》?！兑灰沟墓ぷ鳌肥侵娙撕纹浞济鑼懽约河H眼所見周恩來總理工作至天明的情景，文章很樸素，字里行間無不勾畫了總理生活的清苦和工作的勞苦。課文的時代背景與人物形象離學(xué)生的距離較遠(yuǎn)。
這么一篇平實的文章，王老師濃墨重彩，卻演繹出了“華美豐贍”的課堂，課堂流程簡記如下：
1、激情導(dǎo)入：播放歌曲《你是這樣的人》。
2、初讀感悟：用一個詞概括自己對總理一夜工作的印象。
3、聚焦文眼：反復(fù)摩詰、品讀“極其簡單”
4、感悟“勞苦”，想象練筆。
5、抒發(fā)情思，朗讀抒情。
6、拓展資料，走近偉人；播放影片，結(jié)束全文。
王老師的課感動了全場。學(xué)生泣不成聲了，語不成句了；教師熱淚盈眶了，心潮澎湃了。毫無疑問，這是一堂凝聚了王老師高超教學(xué)藝術(shù)的好課！
很遺憾，我們發(fā)現(xiàn)，這堂課的第一主角是王老師。課堂上，最鮮明的印記是始終不衰的教師噴薄的'激情，是大段大段流暢精致的過渡語，是直抵靈魂的音樂、畫面、語言交織的情感渲染。王老師猶如設(shè)下了一張“激情”織就的“天羅地網(wǎng)”，在“網(wǎng)”里，學(xué)生很少能冷靜地思考，激動和感動始終支配著他們的情緒。
誠如課程專家、博士生導(dǎo)師張華教授的現(xiàn)場評價：“王老師是主持人的語言，每個地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用一種自然的語言，就像我們平時談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時候，究竟是要把它‘做出來’，做得盡善盡美的那么好呢？還是讓它自然流暢？”
誠哉斯言。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。周恩來總理為什么能如此感動我們？人們又為什么那么愛戴他？文本深層始終閃爍著的一代偉人的人格光芒，也許更需要孩子們超越感動，在自主探究中披文入情，探究學(xué)理，生成觀點。
反哺文本，還是喧賓奪主？
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十二
說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。
一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。
新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。
一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點在書中的坐標(biāo)，對知識點作出直線、浪線、打圈點等標(biāo)記，同時在知識點旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。
通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢?、查找答案提供了便利，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。
二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。
在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。
一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點，便能使其快捷地找到答案的切入點，同時使答案目標(biāo)明確，重點突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。
“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。
新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗的獲得也多是對群體經(jīng)驗的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實際的方式是將個人保留在集體中?！彪S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十三
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會運用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會到圖形的運動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進(jìn)一步增強(qiáng)對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學(xué)形式，因為，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動教學(xué)成為主動教學(xué)，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學(xué)生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識了，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，主動學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學(xué)所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動、主動發(fā)展在教學(xué)實踐中的具體落實，讓學(xué)生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學(xué)生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學(xué)反思與。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動手活動為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程?！币虼?，我們在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學(xué)生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十四
[摘要]已出臺的初高中教學(xué)大綱明確規(guī)定,語文教師應(yīng)努力掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù),學(xué)校要配備一定數(shù)量的幻燈機(jī)、投影儀、計算機(jī)及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學(xué)質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的實際運用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學(xué)原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學(xué)主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)性原則。
一、當(dāng)今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀(jì)之初,國家教育部制定了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進(jìn)的方向?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用,更好地進(jìn)行語文教學(xué),使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、開闊視野,更好地學(xué)習(xí)語文知識、陶冶情操,提高文學(xué)修養(yǎng)。
二、教學(xué)形式運用的原則。
1.教學(xué)手段必須與教學(xué)內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學(xué)生同時運用了視覺、聽覺,而是說教師在運用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的時候清醒地認(rèn)識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學(xué)手段,運用這種手段能更好地加深學(xué)生對于這篇課文的理解,在教學(xué)中學(xué)校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學(xué),不管教學(xué)內(nèi)容是否需要,一律采用計算機(jī)多媒體教學(xué),實際上計算機(jī)多媒體教學(xué)只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學(xué)實際只是一個空架子。采用計算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的老師只要按動鼠標(biāo)就可以完成就可以完成整個教學(xué)過程,這樣一種教學(xué)模式是不合理的。在課堂教學(xué)中,老師和學(xué)生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境時,學(xué)生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書的形式讓自己也讓學(xué)生了解課程的流程,理清學(xué)習(xí)的思路。
2.教學(xué)手段必須與教學(xué)目的`相一致。
現(xiàn)在語文學(xué)科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學(xué)科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學(xué)是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學(xué)生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍的因素,也最能引發(fā)學(xué)生來主動學(xué)習(xí)、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學(xué)中巧妙地運用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學(xué)情境,能夠增加學(xué)生的內(nèi)心體驗,引起學(xué)生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學(xué)生記住應(yīng)該掌握的知識,而且訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性,使思維不機(jī)械、不呆扳。在課堂上,我沒有運用多媒體的教學(xué)手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學(xué)生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學(xué)手段必須與教學(xué)目的相配合這一原則對于我們教學(xué)者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學(xué)手段必須與課類型相適應(yīng)。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應(yīng)該靈活地使用不同的教學(xué)方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學(xué)手段對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟(jì)型原則。
就像美國大眾傳媒學(xué)家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學(xué)方案的過程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學(xué)生主體性原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學(xué)生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗的語文老師都應(yīng)該會有這樣的體會:真正能吸引學(xué)生的,能給學(xué)生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學(xué)生真正體會到語文學(xué)習(xí)的快樂和文學(xué)真正的魅力。
三、自身體會與認(rèn)識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進(jìn)入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當(dāng)然也不能。首先我認(rèn)為其中的一點不足之處就是教學(xué)手段與教學(xué)目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學(xué)的中心依然是教學(xué)而非多媒體,學(xué)生依然是課堂的主體,這是最重要的。學(xué)生在聽講的過程中難以把握課文學(xué)習(xí)的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學(xué)當(dāng)中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對此進(jìn)行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學(xué)生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學(xué)中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學(xué),并幫助和引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\用多媒體更好地學(xué)習(xí),拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學(xué)才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學(xué)才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十五
分科教學(xué)是教育教學(xué)的主要形式,便于對知識深入學(xué)習(xí)和了解,但是分科教學(xué)所帶來的弊端也顯而易見,筆者試圖以歷史學(xué)科教學(xué)為例,探析歷史教學(xué)中學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學(xué)科和其他知識的'關(guān)系,談?wù)勅绾卧诮獭W(xué)和學(xué)生獨立思考的互動中實現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級中學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)歷史
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十六
最早是在周一貫老師的文章里讀到“成長課堂”這個詞語，頗感新鮮和精準(zhǔn)。周老師說：“成長課堂是以生為本的課堂，是以學(xué)為重的課堂?！边@真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的課堂理念，是真正基于兒童的思考。近期，聆聽了多位名師的語文課，走近名師，感受他們富有魅力的課堂教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟他們先進(jìn)的教育教學(xué)思想，也就更深入地了解了“成長課堂”的內(nèi)涵。
一、預(yù)設(shè)，關(guān)注成長的要素。
新課程理念的核心是一切為了學(xué)生的發(fā)展。教師只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，在遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)設(shè)，才能加強(qiáng)備課的目的性、針對性和實效性，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
每位名師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時心中必然將學(xué)生放到首位，深入研讀教材，真正是為發(fā)展學(xué)生的智能而教，因此我們看到他們在課堂上取得了成功，成功的標(biāo)志就是學(xué)生在課堂上獲得了成長。王崧舟老師在談到《孔子游春》的教學(xué)預(yù)設(shè)時說，基于對學(xué)生的思考曾經(jīng)多次易稿，他認(rèn)為課堂教學(xué)首先是一個定位的問題，定位決定著方向。此篇課文應(yīng)該思考的是如何給孔子定位。第一個版本的設(shè)計思路是在儒家文化的語境之下引導(dǎo)學(xué)生感受和解讀孔子這個人物的形象。開篇由倫語中的名言引入，課中還原課文創(chuàng)作的語言背景，還原大量的文言文，最后找出了從孔子后歷代帝王對孔子的評價，從宏大的敘事背景中引導(dǎo)閱讀。預(yù)設(shè)很好，但感覺效果不理想，孔子的形象還是太高了。第二個版本預(yù)設(shè)時調(diào)整了思路，是從做教師的傳承的角度，設(shè)計了一個歷史的縱向結(jié)構(gòu)的教學(xué)主線，樹立起孔子是至圣先師的形象，文脈清晰，底蘊豐厚，語文的文化味兒很濃，走了一條儒家的文脈。但是效果還是不好，孔子形象還是太高了。第三、四個版本預(yù)設(shè)時，感覺關(guān)鍵是要考慮孩子們對孔子這個人物親不親的問題。不能親其師，如何信其道。于是教師對孔子的定位是將孔子從神壇請下來，讓他回到杏壇，還孔子的本來面目，用學(xué)生的生活經(jīng)驗作類比，把孔子三教合一的精髓提煉出來。于是我們看到了老師、課堂、課文、課題的教學(xué)形式的呈現(xiàn)。王老師在預(yù)設(shè)時思考的始終是學(xué)生，一切教學(xué)設(shè)計都是立足于學(xué)生，于是我們看到了學(xué)生成長的課堂，看到了生命的課堂。
二、對話，激活成長的潛能。
新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！敝挥性谡n堂上展開卓有成效的對話，才能使學(xué)生獲得豐富的知識，提高聽說讀寫思的語文能力，從而收獲成長的潛能。
薛法根老師在講授《揠苗助長》一課時采用了講故事的形式，在與學(xué)生不斷的對話中形成合作，使學(xué)生不斷深入理解文本，內(nèi)化、實踐語言，課堂雖簡簡單單，但充滿了智慧。學(xué)生每講一遍故事，就會被老師冠以一個稱號，從“新手”到“能手”再到“高手”，最后到“故事大王”，老師的要求和期待不斷提高，而學(xué)生在老師的夸獎中感受到講故事的樂趣，學(xué)習(xí)熱情被一次次激發(fā)，講述得越來越好，最終達(dá)到高潮――全班孩子都能做“故事大王”。再看一條隱性的線索，老師從“看課文講述”到“看詞語提示講述”到“沒詞語講述”，最后到“上講臺帶著表情動作繪聲繪色地講述”，孩子們組織語言的能力不斷提高。
這節(jié)課上沒有支離破碎的分析，薛老師注重的是學(xué)生興趣的培養(yǎng)，語言的內(nèi)化和實踐，老師立足于學(xué)生，以生為主體，學(xué)生在課堂上的一點點進(jìn)步，老師都能看到，毫不吝嗇地進(jìn)行夸獎。在學(xué)生、教師、文本的多邊對話中，我們看到了孩子們不僅在知識、興趣、思想、情感上得到成長，也看到了他們語文能力的提高，我們聽到生命的拔節(jié)之聲。這樣的成長課堂將是孩子們終生受用的。相信在這樣的課堂里，孩子們也會真正地愛上語文。
三、評價，營造成長的氛圍。
關(guān)注生命價值、促進(jìn)生命生長是課堂教學(xué)中評價的支點和出發(fā)點，而激勵性的評價更能夠誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，開啟走向成功彼岸的大門。臺灣李玉貴老師的文章里有一段話寫得好：“老師說話時需要有一種意識：我的話兒童是否能聽懂、我是否以多數(shù)兒童愉悅的方式說話。老師說話需要邊說邊聽的專注：專注聆聽兒童的喜怒哀樂、感受、內(nèi)心期待，專注每個兒童在課堂中尚未說出的話，對每個兒童的話語敏感。”李老師是這樣想的，她在自己的課堂上也是努力這樣體現(xiàn)的。
在李老師《北極熊學(xué)游泳》的課堂上，處處洋溢著溫情，教師不急不躁，語言幽默，如鑰匙打開了學(xué)生的心靈之窗。李老師開篇出示了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，告訴學(xué)生“四十分鐘要爬樓梯，每個目標(biāo)就是一級臺階”。她還提醒學(xué)生“學(xué)習(xí)是你自己的責(zé)任，聽別人的想法很重要。”看到學(xué)生不舉手了，老師會鼓勵學(xué)生“看到你們很努力地想，知道你們走在思考的路上?！币驗閷W(xué)生讀書不到位，老師請學(xué)生看視頻片段，體會文本描寫的氛圍和情感，但是老師告訴學(xué)生，片中殘暴的鏡頭已被剪掉了，同時提醒學(xué)生：你們看的`是大自然的影片不是看動畫片，看完后再讀書要讀出感情。
李玉貴老師的課堂帶給我們很多的思考，可能是當(dāng)前課堂上強(qiáng)勢的老師太多了，所以李老師對待孩子們的態(tài)度和評價方式讓人耳目一新。走在成長的路上，孩子做船長，老師做助手，李老師做到了，因為老師心中始終記得“為誰教”，所以才能放平心態(tài)，思學(xué)生所思，想學(xué)生所想。在這樣的課堂上，我們看到了學(xué)生的成長。
四、積淀，豐厚成長的底蘊。
課堂折射出教師的課程行為，也折射出教師的高度。名師在課堂上顯現(xiàn)出的深厚的文化底蘊令人欽佩，深入的文本解讀、巧妙的教材處理能力使人嘆服，聲情并茂、充滿智慧的課堂語言讓人欣賞，尤其是名師課堂上真正落實了“為學(xué)而教，以學(xué)定教，順學(xué)而教”的理念，令人難忘。
名師之所以稱為名師，必有他的過人之處，名師是如何修煉成的呢，他們課堂背后的付出往往不易被人關(guān)注。竇桂梅老師說她在講《秋天的懷念》一課時曾九易其稿，她平日里把每堂課都當(dāng)作公開課來研究，每備一節(jié)課要查閱大量的背景資料，每一個環(huán)節(jié)都要經(jīng)過精雕細(xì)琢。一份耕耘一份收獲，名教師就是靠這樣的歷練、打磨成長起來的。
教師的文化底蘊豐實了，學(xué)生的文化素質(zhì)才可能提高，教師成長了，才會看到學(xué)生的成長。王中敏老師說得好，語文教育是在特定的時空中，為了學(xué)生的成長發(fā)展，教師與學(xué)生雙向的積極的生命互動的過程。成長課堂呼喚教師走進(jìn)生命生成的語文教育！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十七
直到最近看了一本書，仿佛恍然大悟，他把教育的意義歸納為八個字：不求高分，只為修心！我覺得很贊同，就像前段時間看的一個段子，什么是教育，就是當(dāng)你看到河面上有幾只鳥飛過的時候你會說落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，而不是哇好多鳥，雖然是調(diào)侃，但也道出了教育的真諦，教育就是對學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提升！
而這兩天聽到的幾節(jié)課也更是堅定了我對教育的這一理解，許**老師，親切的被稱為糖果老師，他的這節(jié)繪本課，給大家?guī)砹艘黄活w頑固的牙齒，可是不僅僅在教學(xué)生講故事，而且滲透了學(xué)生對于牙齒的認(rèn)識，更是培養(yǎng)學(xué)生對繪本對閱讀的興趣，既是語文課也是科學(xué)課也是閱讀課，還有駱**老師的落花生，由落花生引申到作者的筆名落華生，讓學(xué)生也選擇普通的事情作為自己的`筆名，并說出原因，這樣蠟燭，繁星，太陽…很多普通的事物被引進(jìn)課堂，并讓學(xué)生從他們身上明白道理，要做一個有用的人有價值的人，課本無非就是一個例子，教育就應(yīng)該這樣潤物細(xì)無聲。
當(dāng)然王**老師的閱讀課更是體現(xiàn)對學(xué)生人生觀的教育，他選擇在一群似懂非懂的六年級孩子面前談一份朦朦朧朧的愛情，孩子的興趣很高，說出了自己對愛情的種種看法，不僅吸引了孩子的閱讀興趣，更是在討論中讓孩子明白了早戀會對學(xué)習(xí)的影響，比那種命令式的不準(zhǔn)戀愛學(xué)生更易接受！
所以對于這次黃山的學(xué)習(xí)，我覺得是去了一個旅游的城市做了一件比旅游更有意思的事情！