物種起源讀后感(精選8篇)

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    在觀看完一部作品以后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
    物種起源讀后感篇一
    緩緩地,我翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),撲面而來(lái)的書(shū)香讓我心神一蕩,竟不自覺(jué)地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書(shū)中,展開(kāi)了一場(chǎng)生命的旅行。
    與《物種起源》的初相識(shí),源于一次偶然的機(jī)會(huì)。我在書(shū)店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書(shū),卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇,卻在翻開(kāi)書(shū)頁(yè)后,深深被它平實(shí)而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒,愛(ài)不釋手,難以忘懷。這場(chǎng)直觸心靈的邂逅,導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷著一種虔誠(chéng)的心情,我期待著進(jìn)行一場(chǎng)難忘的生命探訪之旅。
    夜,我端坐在書(shū)桌旁,小心翼翼地打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步,開(kāi)始了一場(chǎng)奇妙的探索旅程。
    咦,原來(lái)遠(yuǎn)古的動(dòng)物和現(xiàn)在是不同的啊,物競(jìng)天擇,適者生存——是大自然一直以來(lái)的殘酷法則,而遠(yuǎn)古的動(dòng)物為了在大自然中存活下去,早在幾百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中進(jìn)行了多次變異,在生物進(jìn)化中,不具有有利變異的物種逐漸滅亡,具有有利變異的物種則被選擇保留下來(lái)。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種,最終便成了現(xiàn)在的物種,這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦,他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基,從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了,他們?nèi)浩鸸ブ?,誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō) "褻瀆圣靈",觸犯“君權(quán)神授”的真理,有失人類尊嚴(yán)??蛇_(dá)爾文卻沒(méi)有屈服于世俗的輿論,仍執(zhí)著的追尋著他所堅(jiān)持的真理,他所提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說(shuō),在人類歷史上有著跨時(shí)代的意義。
    我戀戀不舍地看完整本書(shū)的最后一個(gè)字,仍意猶未盡,合上書(shū),我仰躺在椅子上,不由陷入沉思,到底是誰(shuí)創(chuàng)造了生命?而動(dòng)物又是在何種情況下進(jìn)行了變異?達(dá)爾文并沒(méi)有在書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明,我也不得而知??蛇_(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中,在對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集后,得出了如是的結(jié)論“我完全相信,物種不是不變的,那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔,正如任何一個(gè)物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣,而且,我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑?!彼麑?duì)科學(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著,令我折服,我認(rèn)為他不僅僅是一個(gè)生物學(xué)家,他更是科學(xué)的忠實(shí)信徒,他將滿腔熱血和赤誠(chéng)凝于筆尖,寫(xiě)下了對(duì)科學(xué)最虔誠(chéng)的禮贊——《物種起源》。
    我亦可以從他的字里行間得出:嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對(duì)科學(xué)的態(tài)度和精神。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,哪來(lái)保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀?沒(méi)有忘我的精神,哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?保持執(zhí)著的信念,不在意旁人的態(tài)度和目光,堅(jiān)定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦!
    在這場(chǎng)與達(dá)爾文的短暫而又漫長(zhǎng)的邂逅中,我似乎聽(tīng)到了生命拔節(jié)的聲音,我在慢慢成長(zhǎng)著。。。。。。
    物種起源讀后感篇二
    “姐姐,你們家的幸福樹(shù)長(zhǎng)得怎樣樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。
    其實(shí),之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,幸福樹(shù)枯萎了!我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話:
    “姐,你就說(shuō)說(shuō)唄!你怎樣把幸福樹(shù)培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧!”
    “嗯,好吧!”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》。
    咦?這是什么意思??!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!
    姐姐似乎看出了我的疑惑,笑著說(shuō):“你看看就明白了!”
    我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,可是我看了幾行就迷上了這本書(shū)。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫(xiě)的。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論:首先,他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái);其次,他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過(guò)自然選擇而來(lái)。
    突然,我看到上頭有一行字:把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,能供給花木根部很多養(yǎng)分,對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
    咦?我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎?于是,我照做了!
    第二天早上,我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù)。突然,我的雙眼射出了一道光芒,我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒,但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情,得慢慢來(lái)。突然,我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤,僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了,還散發(fā)著一股股靈氣,有一種大自然的味道。
    也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,幸福樹(shù)滿滿的“活”了過(guò)來(lái),我幸福地觸摸著它的枝葉,呼吸著它剛剛制造好的氧氣,心里比吃了蜜還甜呢!
    之后,我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”!
    對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō),科學(xué)就在我們身邊!怎樣樣?“科學(xué)藏在花草中”,名副其實(shí)吧!
    物種起源讀后感篇三
    我對(duì)達(dá)爾文的印象,最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子,好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
    為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,我不辭勞苦地上了百度、搜狗,但得到的介紹幾乎千篇一律:“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)?!?;“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本?!边@樣的文字吸引不了我的光,所以我只好另辟蹊徑,看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
    我翻開(kāi)了《物種起源》,從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。
    “五年的工作,我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”,“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,我曾不間段地專心于同一事物的研究”,“我的健康很壞”。這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),達(dá)爾文拖著病重的身軀,專心致力于自然生物的研究,作各種觀察和實(shí)驗(yàn),找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
    “我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,“我雖然時(shí)常注意,只信賴良好的證據(jù),但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,才能得到良好的結(jié)果”。個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),他為此深感遺憾和歉疚,這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,是相對(duì)合理的,但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
    正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。
    《物種起源》的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的.基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想,推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),精準(zhǔn),沒(méi)有任何夸耀,對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。
    “我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”,這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法;“然而這樣的結(jié)論,即使很有根據(jù),也還是不充分的”,這是自省的達(dá)爾文;“我抱歉的是,由于篇幅的限制,我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者,表示感謝”,這是謙遜的達(dá)爾文。
    僅僅是緒論,就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書(shū),晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。
    物種起源讀后感篇四
    當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編收集整理的物種起源讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
    我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論,有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn),爭(zhēng)論得不可開(kāi)交??墒?,大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū),那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!
    首先:什么是生命的起源這是這本書(shū)最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。
    達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的`枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
    達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
    基于這一結(jié)論,我們能夠明白,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分xxx所理解的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?;谶@一結(jié)論,我們能夠明白,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分xxx所理解的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。
    相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎
    達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,還是一個(gè)不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,但這些話本身不必須就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
    在解釋生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的,也既是說(shuō),都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。
    每個(gè)人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
    物種起源讀后感篇五
    達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,還是一個(gè)不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,但這些話本身不一定就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
    就拿宇宙和生命的存在為例,如果不相信上帝的創(chuàng)造,我們只有兩種選擇,一個(gè)是宇宙萬(wàn)物是永恒的,沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束,沒(méi)有所謂的創(chuàng)造及起源一說(shuō);另一種選擇就是宇宙萬(wàn)物是自己來(lái)的,也就是說(shuō)是自己創(chuàng)造了自己。
    我們先分析一下第一種選擇,宇宙是永恒的說(shuō)法,與其說(shuō)這是一種可靠的理論,還不如說(shuō)是一個(gè)人不愿意相信上帝的借口,因?yàn)樗桥c現(xiàn)有的最新科學(xué)證據(jù)背道而馳的?,F(xiàn)今的科學(xué)不但是在研究宇宙的開(kāi)始,還在探討宇宙的終結(jié)。另外,根據(jù)我們的日常觀察,宇宙的組成部分,如地球和太陽(yáng)等等,都是有壽命的,這些有限的東西累加起來(lái),整么又可以成為永恒呢?所以這種說(shuō)法與我們的理性也是相矛盾的。當(dāng)然,宇宙是如此的浩大,有許多東西我們并不十分清楚,但至少?gòu)奈覀儸F(xiàn)有的知識(shí)和證據(jù)來(lái)看,宇宙萬(wàn)物不是永恒的。一個(gè)本著科學(xué)態(tài)度的人,應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)。
    在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的,也既是說(shuō),都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、麥實(shí)維爾、法拉第、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。
    每個(gè)人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。
    物種起源讀后感篇六
    抬眼于浩瀚的星空,不覺(jué)會(huì)感嘆人類自身的渺小——螻蟻一世,須臾一瞬。然而,即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯?wèn)探尋的欲望和權(quán)力。
    面對(duì)匪夷所思的種種現(xiàn)象,有人選擇了等待英雄,有人選擇了寄望于飄渺的幻想,但是,更有人勇敢地站起來(lái),質(zhì)疑、觀察、推演、實(shí)踐,敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學(xué)精神。
    時(shí)代呼喚著偉人,偉人也終究沒(méi)讓我們失望。有一位老人,驅(qū)散了生命山谷前的薄霧,掙斷了禁錮只會(huì)自由的枷鎖,將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下,將源于神的時(shí)代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐,人重新認(rèn)識(shí)了自我--我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來(lái)潮的玩具。“人”的時(shí)代來(lái)臨了。
    十九世紀(jì),歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌,人類歷史上有許多推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的偉大構(gòu)想在這里起航,藍(lán)圖在這里鋪展,被馬克思譽(yù)為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進(jìn)化論也位列其中。
    它的科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值不可估量。
    愛(ài)科學(xué),號(hào)召的并不是滿腔的熱血,反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達(dá)爾文意氣風(fēng)發(fā),沒(méi)有像絕大多數(shù)的“實(shí)驗(yàn)室嬌花”那樣閉門不出,達(dá)爾文選擇了去室外探索世界,選擇用科學(xué)實(shí)驗(yàn)代替了“紙上談兵”,開(kāi)始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知一樣,達(dá)爾文結(jié)題計(jì)劃也一拖再拖,一年、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達(dá)爾文,仿佛變成了世上最無(wú)知的人,不斷地思索發(fā)問(wèn),論題不斷被提出、證明、質(zhì)疑、推翻……如此反復(fù),孜孜不倦、樂(lè)此不疲。與他同時(shí)代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文,英國(guó)的學(xué)術(shù)界革命如火如荼,有人也全達(dá)爾文提前把部分論文發(fā)表,卻被他婉拒了--在真正揭開(kāi)生命奧秘之前?!段锓N起源》,達(dá)爾文畢生心血,當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時(shí),離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年。
    “吾愛(ài)吾師,但吾更愛(ài)真理?!痹诳茖W(xué)界,永遠(yuǎn)不需要頂禮膜拜,積極思考,敢于提出質(zhì)疑,往往才是對(duì)偶像的最高致意,倘若因此來(lái)使他們的學(xué)說(shuō)更加完善和發(fā)展,那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的。拜讀科學(xué)巨著,讓我們有幸與大師零距離接觸,去聆聽(tīng)他們的教誨,吸納他們的精華,然而,最重要的是--領(lǐng)會(huì)他們的精神。成功是不可以復(fù)制的,僅僅是單純的接受必定會(huì)被同化,而只有敢于質(zhì)疑,才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠(yuǎn)。
    當(dāng)然,提問(wèn)并不是詰問(wèn),是辯駁而非詭辯,倘若只是有一時(shí)沖動(dòng)、沒(méi)有根據(jù)的猜想,缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)證明,定然會(huì)貽笑大方,縱使確有其理,最終也與成功失之交臂。
    熱愛(ài)科學(xué)不僅要有獨(dú)自堅(jiān)守的毅力,也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著,也要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無(wú)反顧的果敢,也要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。不僅要有奪取成功的信心,也要有接受失敗的勇氣。
    只有這樣我們才能自豪地宣誓:“以熱愛(ài)科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥。”
    物種起源讀后感篇七
    達(dá)芬奇有過(guò)這樣一句名言:“凡是能夠到源頭去取泉水的人,絕不喝壺里的水”說(shuō)明了溫故知新的道理,人類經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段,只有不斷總結(jié)上一個(gè)歷史階段,才能在這一個(gè)階段中有所突破,從而促使人類歷史文明的發(fā)展。
    讀完這本書(shū),發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果,梳理了自古希臘至本世紀(jì)除西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史軌跡,重點(diǎn)評(píng)論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著作。
    上古時(shí)期的文藝?yán)碚摚乩瓐D是一位代表人物,他的著作共有36篇傳承了下來(lái),內(nèi)容包括哲學(xué),美學(xué),倫理,教育等等,比較集中論及文藝?yán)碚搯?wèn)題的主要有:《伊安篇》,《理想國(guó)》,《斐得若篇》,《法律篇》。柏拉圖認(rèn)為文藝的本質(zhì)是模仿,但模仿的客體,之時(shí)感覺(jué)世界,不是理式世界,而感覺(jué)世界卻不是真實(shí)體。
    最令人熟悉的應(yīng)是浪漫主義文藝?yán)碚摰拇砣宋镉旯?,他的理論著作也廣為人知,雨果創(chuàng)造了大量的詩(shī)歌,戲劇和小說(shuō),同時(shí)也撰寫(xiě)了很多理論批評(píng)文章,這些理論文字既是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史文獻(xiàn),也是有代表性的浪漫主義理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響,因此他當(dāng)時(shí)的文藝觀點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩,后期他產(chǎn)生了變化,開(kāi)始尋找資產(chǎn)階級(jí)民主政體和君主政體之間合作的可能性。
    這一段歷史的發(fā)展,深刻了解了文藝?yán)碚?,在探究前人留下的寶貴財(cái)富下,對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的文藝發(fā)展也有重要的作用。
    物種起源讀后感篇八
    為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,我不辭勞苦地上了百度、搜狗,但得到的介紹幾乎千篇一律:“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光,所以我只好另辟蹊徑,看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
    我翻開(kāi)了《物種起源》,從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。
    “五年的工作,我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”,“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,我曾不間段地專心于同一事物的研究”,“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),達(dá)爾文拖著病重的身軀,專心致力于自然生物的研究,作各種觀察和實(shí)驗(yàn),找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
    “我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,“我雖然時(shí)常注意,只信賴良好的證據(jù),但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,才能得到良好的'結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),他為此深感遺憾和歉疚,這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,是相對(duì)合理的,但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
    正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。
    《物種起源》的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想,推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),精準(zhǔn),沒(méi)有任何夸耀,對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。
    僅僅是緒論,就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書(shū),晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。