每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇一
中國(guó)夢(mèng)是指當(dāng)代中國(guó)全體人民共同心懷的偉大夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想，是為了讓每個(gè)中國(guó)人過(guò)上更加幸福美好生活的夢(mèng)想。閱讀中國(guó)夢(mèng)是一種特殊的閱讀，它不僅是對(duì)文字的閱讀，更是對(duì)社會(huì)、歷史和文化的閱讀。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻感受到了中國(guó)人民的偉大奮斗精神和對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)定信念。下面我將從自身的閱讀體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)剬?duì)中國(guó)夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族幾千年的歷史文化，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的閱讀就是對(duì)中華民族歷史的回顧與總結(jié)。在閱讀過(guò)程中，我了解到中國(guó)悠久的文明史，了解到中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中的偉大奮斗與付出。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史的千姿百態(tài)、輝煌燦爛，每個(gè)朝代、每個(gè)歷史事件都對(duì)我們今天有著深刻的影響。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我對(duì)中國(guó)歷史有了更加全面、深入的認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀中國(guó)夢(mèng)使我關(guān)注到社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)追求的是中華民族的偉大復(fù)興，但偉大復(fù)興必須以每個(gè)個(gè)體的發(fā)展為基礎(chǔ)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我意識(shí)到，每個(gè)中國(guó)人都要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，同時(shí)也要關(guān)注自身的發(fā)展與進(jìn)步。作為一個(gè)普通大學(xué)生，我深知自己要以個(gè)人發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自身能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人奮斗是相輔相成、相互促進(jìn)的。
第三，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我感受到了中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。中國(guó)有著56個(gè)民族，不同民族之間有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化和歷史記憶。閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻體會(huì)到中華民族是一個(gè)多元而團(tuán)結(jié)的整體。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人的共同努力和奉獻(xiàn)，需要不同民族的和諧共處和相互尊重。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深信只有當(dāng)我們團(tuán)結(jié)一心、攜手合作，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
第四，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有了更加深入的了解。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的綜合發(fā)展夢(mèng)想。在閱讀中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我了解到中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，了解到中國(guó)在科技創(chuàng)新、文化傳播等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，我也看到了中國(guó)社會(huì)面臨的一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們共同努力，需要每個(gè)人的參與和付出。同時(shí)，我也明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們繼續(xù)努力奮斗。
最后，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我堅(jiān)信自己要為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗。中國(guó)夢(mèng)給了每個(gè)人追逐自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我明白只有相信自己和自己的夢(mèng)想，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和成就。閱讀中國(guó)夢(mèng)激發(fā)了我內(nèi)心深處的夢(mèng)想和熱情，讓我對(duì)未來(lái)充滿了信心和期待。我相信只要努力奮斗，只要堅(jiān)守初心，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我收獲了對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注、對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力的感受，同時(shí)也堅(jiān)定了自己為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗的決心。中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人共同的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每個(gè)人的努力追求。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇二
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感;當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇三
中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)偉大的愿景，是對(duì)中國(guó)人民共同追求幸福和繁榮的美好期待。閱讀中國(guó)夢(mèng)不僅僅是了解其中的內(nèi)容，更重要的是理解其內(nèi)涵以及對(duì)每個(gè)個(gè)體的啟示和引導(dǎo)。而通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻體會(huì)到了以下幾點(diǎn)。
首先，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定實(shí)踐者和積極踐行者。中國(guó)夢(mèng)的核心是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福。每一個(gè)中國(guó)公民都是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者，通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，也就是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的夢(mèng)想。每個(gè)人的努力都是中國(guó)夢(mèng)的一部分，每個(gè)人的夢(mèng)想都與中國(guó)夢(mèng)緊密相連。
其次，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我深刻意識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力和合作。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是全民參與，全社會(huì)共同進(jìn)步的理念。任何一個(gè)人的夢(mèng)想都離不開(kāi)他人的支持和幫助，個(gè)體的成功需要有群體的進(jìn)步作為基礎(chǔ)。只有通過(guò)團(tuán)結(jié)合作，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體和國(guó)家的共同發(fā)展。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我明白，一個(gè)人的幸福離不開(kāi)他人的幸福，只有共同進(jìn)步才能共享幸福。
第三，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我思考到，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的奮斗與擔(dān)當(dāng)。夢(mèng)想只有靠自己的努力才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)為你的夢(mèng)想付出任何代價(jià)。中國(guó)夢(mèng)提倡奮斗精神，要求每個(gè)人勇往直前、持之以恒地為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但能夠付諸行動(dòng)并始終貫徹下去的人寥寥可數(shù)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我明白，夢(mèng)想只有經(jīng)過(guò)付出和努力，才能變成現(xiàn)實(shí)。
第四，閱讀中國(guó)夢(mèng)使我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，更是社會(huì)的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家和民族的振興，需要每個(gè)人的共同努力。一個(gè)人的成功只是中國(guó)夢(mèng)中微小的一部分，只有整個(gè)社會(huì)共同發(fā)展興盛，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到，個(gè)人只有與國(guó)家和民族的夢(mèng)想緊密相連，才能在社會(huì)的大潮中不斷前進(jìn)。
最后，通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻感受到了激發(fā)個(gè)人潛能和創(chuàng)造力的重要性。中國(guó)夢(mèng)鼓勵(lì)每個(gè)人充分發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，只有不斷提升自己的素質(zhì)和能力，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我明白，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我感悟到，每個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者和追求者。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力和合作，個(gè)體的成功離不開(kāi)群體的進(jìn)步，只有共同進(jìn)步才能共享幸福。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也需要每個(gè)人的奮斗和擔(dān)當(dāng)，夢(mèng)想離不開(kāi)努力和付出。與此同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也鼓勵(lì)我們激發(fā)潛能和發(fā)揮創(chuàng)造力，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，只有不斷進(jìn)步才能貢獻(xiàn)更大的價(jià)值。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻體會(huì)到了這些精神內(nèi)涵，并將其融入到自己的學(xué)習(xí)和生活中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇四
清代著名考據(jù)辯證類筆記，三十二卷，顧炎武撰。顧炎武簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《顧林亭集》。
《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書(shū)”的著作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。顧炎武是明末清初大儒，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識(shí)通達(dá)，《日知錄》是他積累三十多年的筆記，與經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、雜事，無(wú)所不談;許多條目，全都原原本本，考證詳明?！秲?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條)，長(zhǎng)短不拘，最長(zhǎng)者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書(shū)前有其學(xué)生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。潘耒強(qiáng)調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義，認(rèn)為此書(shū)只有宋元時(shí)期的名儒能做出來(lái)，明朝三百年來(lái)沒(méi)有這樣的書(shū)，將來(lái)治國(guó)者采用其說(shuō)，會(huì)大有益于“世道人心”，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨，那不是作者著書(shū)的本意。關(guān)于寫(xiě)作此書(shū)的目的，顧炎武本人說(shuō)得很明白：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見(jiàn)諸行事，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞?dòng)趤?lái)學(xué)，待一治于后王”。
《日知錄》中，顧炎武提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn)，說(shuō)：“目擊世趨，方知治亂之關(guān)，必在人心風(fēng)俗”。他認(rèn)為“風(fēng)俗衰”是亂之源，并列舉大量事例，說(shuō)明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣，是導(dǎo)致國(guó)家衰亡的重要原因。他說(shuō)評(píng)價(jià)君主的功績(jī)首先要看社會(huì)風(fēng)氣：“論世而不考其風(fēng)俗，無(wú)以明人主之功”。他不但從政治上提出了整頓“人心風(fēng)俗”的具體措施，如重流品、崇厚抑浮、貴廉、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟(jì)上分析了“人心風(fēng)俗”敗壞的原因，認(rèn)為要使風(fēng)俗變好，必須有讓百姓安居樂(lè)業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善乎!”除正面倡導(dǎo)培養(yǎng)人心風(fēng)俗、加強(qiáng)禮治，他還強(qiáng)調(diào)法制，主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣，說(shuō)：“法不立，誅不必，而欲為吏者之勿貪，不可得也?！鳖櫻孜溥€看到了“勢(shì)”在事物發(fā)展過(guò)程中的作用，主張進(jìn)行社會(huì)變革，提出要順勢(shì)而行，“物來(lái)而順應(yīng)”的變革思想。在卷三十二中，作者還特別指出學(xué)界“座主門(mén)生”與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進(jìn)士，以主考為“主座”，自稱“門(mén)生”。以中唐以后，遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進(jìn)士，公然稱“座師”與“門(mén)生”，朋黨之禍，也不減于唐宋。
顧炎武曾把寫(xiě)這部書(shū)比作“采銅于山”。注重收集第一手資料，在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，堪稱楷模。他這種研究學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法是對(duì)明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng)，對(duì)有清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學(xué)者對(duì)這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記，“直括得一部《文獻(xiàn)通考》，而俱能出自于《通考》之外”;梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“論清學(xué)開(kāi)山之祖，舍亭林沒(méi)有第二人”。除黃汝成外，為這部書(shū)作校補(bǔ)、箋注的還有很多，如李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說(shuō)為該書(shū)作注，為《日知錄集釋》。
《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)?，F(xiàn)在通行的商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著。后附的《日知錄之余》四卷，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。
今有：《日知錄集釋》，欒保群呂宗力校點(diǎn)，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注，安徽大學(xué)出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國(guó)文史出版社1999年版。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇五
當(dāng)我看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本書(shū)，值得我們?nèi)プx。
文章開(kāi)篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼，從褒義上來(lái)講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。
中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開(kāi)土地，自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開(kāi)土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書(shū)目。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，中國(guó)作為一個(gè)崛起的大國(guó)，越來(lái)越多地被世界矚目。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“中國(guó)夢(mèng)”更是引起了全國(guó)人民的廣泛關(guān)注。隨著對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”了解的加深，我不斷思考和反思自己對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解以及如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。并在閱讀過(guò)程中有了一些收獲和感觸。
首先，我認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是一個(gè)集體的夢(mèng)想，更是一個(gè)人民的夢(mèng)想。這是和以往追求個(gè)人奮斗和物質(zhì)生活的價(jià)值觀格格不入的，回歸人民，回歸社會(huì)，回歸歷史，并消化、整合、升華民族文化，成了中國(guó)靈魂的源泉，因此建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也就是我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
其次，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要有強(qiáng)有力的思想核心，即中國(guó)共產(chǎn)黨。沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有我們的今天。黨的作用在于它是心系人民的高福利組織，是最高意志的代表者，是最堅(jiān)強(qiáng)的組織者。作為一個(gè)共產(chǎn)主義的中國(guó)公民，我們應(yīng)該從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、從社會(huì)主義的高度出發(fā)去理解和做好“中國(guó)夢(mèng)”，并希望能夠加入中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)優(yōu)秀的集體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興盡自己的一份力量。
第三，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要有廣泛的民意基礎(chǔ)。全民性質(zhì)的歷史關(guān)懷、未來(lái)展望，對(duì)中國(guó)人民剛剛超過(guò)100年的辛酸和磨礪，贊許和肯定，全球化和新時(shí)代特征的要求和影響，都影響、促進(jìn)了中國(guó)致力于要多快好省地達(dá)成現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這就需要所有人內(nèi)化“中華民族是一家人”的文化價(jià)值觀，考慮中國(guó)社會(huì)整體效益，以去行內(nèi)行外的尊嚴(yán)優(yōu)雅和對(duì)全民的關(guān)愛(ài)，支持“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
第四，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要對(duì)自身發(fā)展有清晰的戰(zhàn)略思考。隨著中華民族走向國(guó)際舞臺(tái)的中央，我們也需要去了解世界舞臺(tái)上的規(guī)則和規(guī)律。要知道，與其他自由市場(chǎng)發(fā)達(dá)國(guó)家截然不同的是，中國(guó)是一個(gè)大型社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)夢(mèng)也是建立在以社會(huì)主義打造為基礎(chǔ)上的。在建設(shè)過(guò)程中，需要注意的是堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持和諧發(fā)展，要保持理性的斗爭(zhēng)精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
最后，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，更需要的是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。這個(gè)機(jī)器需要有高素質(zhì)的人才，需要有合適的制度和規(guī)范，還需要有完善、協(xié)調(diào)、合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并將其沿襲和發(fā)揚(yáng)下去。
總之，我們不僅要追尋個(gè)人的夢(mèng)想，更要堅(jiān)持以集體為重，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，可以使中華民族一步一個(gè)腳印地走向更加繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇七
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今天，學(xué)校還是舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，于是，我就拿起《中國(guó)神話故事》開(kāi)始看了。
這一次，我看的是女?huà)z造人。這里面講了：“從前，有個(gè)人身蛇尾的女神——女?huà)z，她常常來(lái)地球玩。”有一年春天，女?huà)z來(lái)世界玩耍。她看見(jiàn)桃紅柳綠的環(huán)境，非常喜歡?？墒撬l(fā)現(xiàn)：“世界怎么會(huì)單單只有樹(shù)木，為什么沒(méi)有人呢?”
說(shuō)著，她就從小河里撈出一點(diǎn)小泥巴，看好是捏一個(gè)個(gè)小泥人。可是，她覺(jué)得要是一直捏下去，因該捏多久才能捏好多小泥人呀?就在這時(shí)，女?huà)z捏泥人掉下來(lái)的費(fèi)泥卻也變成了泥人。于是，女?huà)z想了個(gè)辦法。她找來(lái)一根樹(shù)枝，沾點(diǎn)泥巴，向上一甩!只要泥掉落到的地方，都統(tǒng)統(tǒng)變成了小泥人。
可是有一次，恐怖的事發(fā)生了。女?huà)z造的人變少了很多，有的一動(dòng)也不動(dòng)了，女?huà)z去撥拉他，他也不動(dòng)。女?huà)z心里急急忙忙地。不知道該怎么辦。就在這時(shí)，一個(gè)白發(fā)蒼白的老爺爺走到女?huà)z面前，哭哭啼啼地的說(shuō)：“媽媽啊，同伴們老死了很多，恐怕連我的人生都不長(zhǎng)了!”女?huà)z一聽(tīng)，垂頭喪氣的說(shuō)：我捏的泥人雖然像神，但是沒(méi)有神力，還是逃不過(guò)生老病死。
要想讓人永遠(yuǎn)生存下來(lái)，該捏幾百年那!就在這時(shí)，女?huà)z想：“可以把人分成男性和女性呀?！本瓦@樣，女?huà)z制造了個(gè)種婚煙，男性和女性結(jié)了婚，生下子子孫孫，從此，女?huà)z才放心的離開(kāi)了人間。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇八
明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記，十六卷，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭，號(hào)武林、小草齋主人，晚號(hào)山水勞人。明萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士，歷任湖州、東昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責(zé)宦官大旱之年仍大肆搜括民財(cái)，受到神宗嘉獎(jiǎng)。入仕后，歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠，雄邁蒼涼，寫(xiě)實(shí)抒情，為當(dāng)時(shí)閩派詩(shī)人的代表。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》。
《五雜俎》本書(shū)是作者的隨筆札記，包括讀書(shū)心得和事理的分析，也記載政局時(shí)事和風(fēng)土人情，涉及社會(huì)和人的各個(gè)方面。全書(shū)十六卷，分為“天、地、人、物、事”五門(mén)。其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時(shí)的人事活動(dòng)。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝，包括當(dāng)時(shí)的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇，包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書(shū)畫(huà)、宗教等各種活動(dòng)。物部記述動(dòng)物、植物和各種物品，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)花卉草木、飲食服飾、文玩樂(lè)器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會(huì)活動(dòng)。書(shū)中提供的大量資料有助于研究明代社會(huì)狀況，作者過(guò)記事，分析是非正誤有評(píng)述，有論斷，對(duì)讀者很有啟發(fā)。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳”，駁送周密《癸辛雜識(shí)》所提出的“‘上巳’當(dāng)為‘上己’，因?yàn)樯涎疅o(wú)巳日”之說(shuō)。又謂“蜻蜓點(diǎn)水”非愛(ài)水，而是產(chǎn)卵，以備一說(shuō)。
如記京都乞丐：
京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴(yán)寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛，然每夜須納一錢(qián)于守歲者，不則凍死矣。其饑寒至極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖。然至春月，糞砒毒發(fā)必死。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也。
但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝，忽略專精的通病，書(shū)中談歷代掌故部分，大抄前人筆記，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文，甚為無(wú)聊，記鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，又多涉神怪。
《五雜俎》最早為明萬(wàn)歷四十四年(1616)如韋館刻本。
今有：《五雜俎》中華書(shū)局1959年版;《五雜俎》上海書(shū)店出版社20__年版;《五雜俎》臺(tái)北：偉文出版社1977年版。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇九
在當(dāng)今社會(huì)，閱讀已經(jīng)不再只是獲取知識(shí)的方法，而更是一種精神追求。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于閱讀的需求也在不斷增加。在新時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)成為了我們國(guó)家的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。通過(guò)閱讀各種相關(guān)的書(shū)籍與文章，可以更好地理解并感受這個(gè)巨大的夢(mèng)想，同時(shí)也可以從中收獲很多啟示與體驗(yàn)。
第二段：閱讀中國(guó)夢(mèng)的意義
中國(guó)夢(mèng)是對(duì)民族特色和時(shí)代精神的高度概括，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待和憧憬，是對(duì)廣大人民群眾追求美好生活的愿望。閱讀中國(guó)夢(mèng)，不僅可以感受到這個(gè)夢(mèng)想蘊(yùn)含的無(wú)限力量，同時(shí)也可以從中汲取信仰、奮斗精神、責(zé)任感、榮譽(yù)感等多方面的營(yíng)養(yǎng)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我們更好地認(rèn)同了自己的國(guó)家，也能夠激勵(lì)我們堅(jiān)定信念，追求自己的目標(biāo)，勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。
第三段：閱讀中國(guó)夢(mèng)的體會(huì)
閱讀中國(guó)夢(mèng)，對(duì)我的啟迪很大。它讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)對(duì)于我們的期望，更加強(qiáng)烈地感受到自己肩負(fù)的責(zé)任。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也是一種夢(mèng)想，它激勵(lì)我堅(jiān)定向往和追求美好生活的信念。在閱讀的過(guò)程中，我感觸最深的是中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的國(guó)情和時(shí)代精神，它讓我更好地了解自己的國(guó)家和時(shí)代。
第四段：如何閱讀中國(guó)夢(mèng)
閱讀中國(guó)夢(mèng)需要逐步深入，我們可以從相關(guān)的書(shū)籍、資料中去尋找相關(guān)的信息，了解中國(guó)夢(mèng)發(fā)展的歷程，理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意義，感受中國(guó)夢(mèng)的力量和精神。同時(shí)也可以通過(guò)與身邊的人交流和分享閱讀心得，加深自己對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第五段：總結(jié)
閱讀中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一種方式，更是一種習(xí)慣，一種精神追求。通過(guò)閱讀，我們能夠增強(qiáng)自己的文化自信心，傳遞中國(guó)夢(mèng)的理念，也能夠引領(lǐng)我們走向美好的未來(lái)。閱讀讓我們收獲最真實(shí)、最深刻、最感性的體驗(yàn)，讓我們更加珍視我們的國(guó)家和生活。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀，深入感受中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的力量和精神。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十
第一段（引言，介紹主題）：
閱讀對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)必不可少的技能。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)生們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，以便為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。閱讀不僅可以增加醫(yī)生的專業(yè)素養(yǎng)，還可以拓寬他們的視野，提高臨床思維能力。在本文中，將探討中國(guó)醫(yī)生在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段（閱讀對(duì)于醫(yī)生的重要性）：
閱讀是醫(yī)生了解最新醫(yī)學(xué)研究進(jìn)展和臨床指南的主要途徑。醫(yī)學(xué)知識(shí)的更新速度很快，通過(guò)閱讀各種醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，醫(yī)生可以及時(shí)了解到最新的研究成果和醫(yī)學(xué)進(jìn)展。閱讀還可以幫助醫(yī)生了解不同疾病的診治方法和最佳實(shí)踐，提高自己的臨床技能和判斷能力。此外，閱讀還可以幫助醫(yī)生拓寬視野，了解到其他醫(yī)生的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而不斷進(jìn)步和提高自己的職業(yè)水平。
第三段（如何進(jìn)行有效的閱讀）：
對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行有效的閱讀是一個(gè)挑戰(zhàn)。醫(yī)生通常忙于工作，時(shí)間緊張，因此需要合理安排閱讀時(shí)間。醫(yī)生可以選擇合適的閱讀材料，例如醫(yī)學(xué)期刊、學(xué)術(shù)論文和臨床指南。在閱讀過(guò)程中，醫(yī)生應(yīng)該保持專注和集中注意力，避免分散注意力并陷入碎片化閱讀。醫(yī)生還可以進(jìn)行筆記，記錄重要的信息和自己的思考，以便后續(xù)復(fù)習(xí)和應(yīng)用。
第四段（閱讀給醫(yī)生帶來(lái)的好處）：
閱讀對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)有許多好處。首先，閱讀可以提升醫(yī)生的專業(yè)素養(yǎng)，增加其醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高臨床技能。其次，閱讀可以拓寬醫(yī)生的視野，幫助他們了解其他醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，從而不斷進(jìn)步和發(fā)展。還有，閱讀可以加強(qiáng)醫(yī)生的研究能力，培養(yǎng)其批判性思維和問(wèn)題解決能力。最重要的是，通過(guò)閱讀醫(yī)生可以及時(shí)了解最新的醫(yī)學(xué)進(jìn)展和臨床指南，從而為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第五段（總結(jié)觀點(diǎn)）：
綜上所述，閱讀對(duì)于中國(guó)醫(yī)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的技能。通過(guò)閱讀，醫(yī)生能夠獲取更多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和臨床技能。閱讀還可以幫助醫(yī)生拓寬視野，了解其他醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，從而不斷進(jìn)步和發(fā)展。因此，醫(yī)生們應(yīng)該重視閱讀，合理安排閱讀時(shí)間，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的醫(yī)療水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十一
“見(jiàn)到你我想到的只有灰色和陰暗，而我卻給世界帶來(lái)光明和生機(jī)，人們總是用最真摯的語(yǔ)言贊美我，你呢?”
這時(shí)，一個(gè)酒鬼拎個(gè)瓶子跌跌撞撞而來(lái)，口里嘟囔著：“舒…服，真?！肋h(yuǎn)都沒(méi)有白天，全…是晚上?！?BR> 白天憤憤然，正想喝住酒鬼，一群上班族結(jié)伴而來(lái);
“白天，我們累得要死，還是晚上好，回家洗個(gè)澡，美美地睡上一覺(jué);希望白天晚點(diǎn)來(lái)，可以多睡會(huì)…”上班族的聲音隨著風(fēng)越飄越遠(yuǎn)。
白天臉上映起了紅暈。
遠(yuǎn)處街椅上坐著一對(duì)情侶，男的摟著女的;手，指向遠(yuǎn)方;看，多美呀!到處都是舞動(dòng)的霓虹燈，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市晚上比白天更漂亮，更具活力，時(shí)間要是能永遠(yuǎn)停留在這一刻，那該多好!
這時(shí)，人們抬起頭，已看不到白天的影子，黑暗完全籠罩了大地。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十二
第一段：介紹醫(yī)生閱讀的重要性及挑戰(zhàn)（200字）
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展迅猛，醫(yī)生需要不斷學(xué)習(xí)更新的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)，以提供更好的醫(yī)療服務(wù)。閱讀成為醫(yī)生學(xué)習(xí)與進(jìn)步的重要途徑之一。然而，由于醫(yī)生工作繁忙，時(shí)間緊迫，閱讀成為醫(yī)生的一大挑戰(zhàn)。醫(yī)生們需要面對(duì)閱讀的壓力和困難，有所感悟才能應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題。
第二段：提出醫(yī)生閱讀之道（200字）
為了應(yīng)對(duì)醫(yī)生閱讀的挑戰(zhàn)，我認(rèn)為醫(yī)生需要采取以下一些方法。首先，醫(yī)生要制定一個(gè)明確的閱讀計(jì)劃，包括每周閱讀時(shí)間和閱讀的內(nèi)容。其次，醫(yī)生需要選擇適合自己的閱讀方式，如有限時(shí)間內(nèi)可以選擇閱讀摘要、評(píng)論或綜述文章，從中獲取目標(biāo)知識(shí)和發(fā)展方向。還可以參加專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議、聽(tīng)取講座和發(fā)表專業(yè)文章等途徑，擴(kuò)大自己的學(xué)術(shù)影響力，并增加與同行的交流和討論，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)水平。
第三段：醫(yī)生閱讀的挑戰(zhàn)與成就（200字）
醫(yī)生在閱讀中面臨許多挑戰(zhàn)，如工作量大、時(shí)間緊張、信息過(guò)載等。然而，通過(guò)持之以恒地閱讀，醫(yī)生也會(huì)取得許多成就。閱讀使醫(yī)生不斷拓寬自己的知識(shí)面，了解最新的醫(yī)學(xué)進(jìn)展，提高自己的診斷和治療水平。此外，閱讀也使醫(yī)生對(duì)患者的個(gè)體差異和多樣化需求有更深入的了解，為提供個(gè)性化的醫(yī)療服務(wù)提供有力支持。
第四段：醫(yī)生閱讀的價(jià)值與意義（300字）
醫(yī)生閱讀不僅僅是為了知識(shí)的積累，更是為了提高自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和人文關(guān)懷。通過(guò)閱讀，醫(yī)生可以了解到不同文化、不同國(guó)家的醫(yī)學(xué)研究和經(jīng)驗(yàn)，從而借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，修補(bǔ)自己的不足之處。此外，通過(guò)閱讀，醫(yī)生還可以拓寬自己的思維視野，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新的思維方式。醫(yī)生閱讀還能提高醫(yī)學(xué)論文的寫(xiě)作能力，提升科學(xué)研究的水平，從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)醫(yī)生閱讀的重要性（200字）
總之，醫(yī)生閱讀對(duì)醫(yī)生的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。雖然醫(yī)生面臨各種挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)持下去，持續(xù)學(xué)習(xí)和閱讀，就能不斷提高自己的專業(yè)能力，并為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持醫(yī)生閱讀，提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺(tái)，共同推動(dòng)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十三
明代考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物的幾部筆記。楊慎撰。楊慎簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷。
《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁，其內(nèi)容非常廣泛，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句，并非柳氏獨(dú)創(chuàng)，而是來(lái)自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭，清潔澄深。俯視游魚(yú)，類若乘空”。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓(xùn)詁;敢于對(duì)宋儒進(jìn)行大膽批評(píng);又對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書(shū)的文采，強(qiáng)調(diào)修史要秉筆直書(shū)，反對(duì)官修史書(shū)，提倡個(gè)人獨(dú)立修史;評(píng)價(jià)歷史人物能不落窠臼，有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)。楊慎讀書(shū)廣泛，對(duì)過(guò)去不為人注意的子部書(shū)籍進(jìn)行了探索、討論，擴(kuò)大了人們的視野。
《譚苑醍醐》亦皆考證之語(yǔ)，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營(yíng)，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國(guó)志·諸葛亮傳》不載，可補(bǔ)史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張?jiān)娢挠米忠衼?lái)歷，又反對(duì)極端的復(fù)古主義;反對(duì)詩(shī)史說(shuō);偏愛(ài)李白，亦好杜甫，對(duì)李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長(zhǎng)史書(shū)》與《悲清秋賦》及諸詩(shī)句，以證《唐書(shū)》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。
楊慎雖然淵博，但其筆記中考證疏誤，記憶錯(cuò)誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷，糾正楊慎之訛;胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》兩部分，亦專門(mén)駁楊慎的引證和論辯。
今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務(wù)印書(shū)館，叢書(shū)集成本，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書(shū)局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書(shū)店1886年版。
《藝林伐山》商務(wù)印書(shū)館1937初版;《藝林伐山》中華書(shū)局1985版;《藝林伐山》上海書(shū)店，叢書(shū)集成本，1986年版。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇一
中國(guó)夢(mèng)是指當(dāng)代中國(guó)全體人民共同心懷的偉大夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想，是為了讓每個(gè)中國(guó)人過(guò)上更加幸福美好生活的夢(mèng)想。閱讀中國(guó)夢(mèng)是一種特殊的閱讀，它不僅是對(duì)文字的閱讀，更是對(duì)社會(huì)、歷史和文化的閱讀。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻感受到了中國(guó)人民的偉大奮斗精神和對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)定信念。下面我將從自身的閱讀體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)剬?duì)中國(guó)夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族幾千年的歷史文化，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的閱讀就是對(duì)中華民族歷史的回顧與總結(jié)。在閱讀過(guò)程中，我了解到中國(guó)悠久的文明史，了解到中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中的偉大奮斗與付出。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史的千姿百態(tài)、輝煌燦爛，每個(gè)朝代、每個(gè)歷史事件都對(duì)我們今天有著深刻的影響。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我對(duì)中國(guó)歷史有了更加全面、深入的認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀中國(guó)夢(mèng)使我關(guān)注到社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)追求的是中華民族的偉大復(fù)興，但偉大復(fù)興必須以每個(gè)個(gè)體的發(fā)展為基礎(chǔ)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我意識(shí)到，每個(gè)中國(guó)人都要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，同時(shí)也要關(guān)注自身的發(fā)展與進(jìn)步。作為一個(gè)普通大學(xué)生，我深知自己要以個(gè)人發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自身能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人奮斗是相輔相成、相互促進(jìn)的。
第三，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我感受到了中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。中國(guó)有著56個(gè)民族，不同民族之間有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化和歷史記憶。閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻體會(huì)到中華民族是一個(gè)多元而團(tuán)結(jié)的整體。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)中國(guó)人的共同努力和奉獻(xiàn)，需要不同民族的和諧共處和相互尊重。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深信只有當(dāng)我們團(tuán)結(jié)一心、攜手合作，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
第四，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有了更加深入的了解。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的綜合發(fā)展夢(mèng)想。在閱讀中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我了解到中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，了解到中國(guó)在科技創(chuàng)新、文化傳播等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，我也看到了中國(guó)社會(huì)面臨的一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們共同努力，需要每個(gè)人的參與和付出。同時(shí)，我也明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們繼續(xù)努力奮斗。
最后，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我堅(jiān)信自己要為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗。中國(guó)夢(mèng)給了每個(gè)人追逐自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我明白只有相信自己和自己的夢(mèng)想，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和成就。閱讀中國(guó)夢(mèng)激發(fā)了我內(nèi)心深處的夢(mèng)想和熱情，讓我對(duì)未來(lái)充滿了信心和期待。我相信只要努力奮斗，只要堅(jiān)守初心，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我收獲了對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注、對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力的感受，同時(shí)也堅(jiān)定了自己為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗的決心。中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人共同的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每個(gè)人的努力追求。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇二
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感;當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇三
中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)偉大的愿景，是對(duì)中國(guó)人民共同追求幸福和繁榮的美好期待。閱讀中國(guó)夢(mèng)不僅僅是了解其中的內(nèi)容，更重要的是理解其內(nèi)涵以及對(duì)每個(gè)個(gè)體的啟示和引導(dǎo)。而通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻體會(huì)到了以下幾點(diǎn)。
首先，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定實(shí)踐者和積極踐行者。中國(guó)夢(mèng)的核心是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福。每一個(gè)中國(guó)公民都是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者，通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，也就是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的夢(mèng)想。每個(gè)人的努力都是中國(guó)夢(mèng)的一部分，每個(gè)人的夢(mèng)想都與中國(guó)夢(mèng)緊密相連。
其次，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我深刻意識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力和合作。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是全民參與，全社會(huì)共同進(jìn)步的理念。任何一個(gè)人的夢(mèng)想都離不開(kāi)他人的支持和幫助，個(gè)體的成功需要有群體的進(jìn)步作為基礎(chǔ)。只有通過(guò)團(tuán)結(jié)合作，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體和國(guó)家的共同發(fā)展。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我明白，一個(gè)人的幸福離不開(kāi)他人的幸福，只有共同進(jìn)步才能共享幸福。
第三，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我思考到，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的奮斗與擔(dān)當(dāng)。夢(mèng)想只有靠自己的努力才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)為你的夢(mèng)想付出任何代價(jià)。中國(guó)夢(mèng)提倡奮斗精神，要求每個(gè)人勇往直前、持之以恒地為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但能夠付諸行動(dòng)并始終貫徹下去的人寥寥可數(shù)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我明白，夢(mèng)想只有經(jīng)過(guò)付出和努力，才能變成現(xiàn)實(shí)。
第四，閱讀中國(guó)夢(mèng)使我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，更是社會(huì)的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家和民族的振興，需要每個(gè)人的共同努力。一個(gè)人的成功只是中國(guó)夢(mèng)中微小的一部分，只有整個(gè)社會(huì)共同發(fā)展興盛，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我認(rèn)識(shí)到，個(gè)人只有與國(guó)家和民族的夢(mèng)想緊密相連，才能在社會(huì)的大潮中不斷前進(jìn)。
最后，通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻感受到了激發(fā)個(gè)人潛能和創(chuàng)造力的重要性。中國(guó)夢(mèng)鼓勵(lì)每個(gè)人充分發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，只有不斷提升自己的素質(zhì)和能力，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我明白，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我感悟到，每個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者和追求者。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力和合作，個(gè)體的成功離不開(kāi)群體的進(jìn)步，只有共同進(jìn)步才能共享幸福。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也需要每個(gè)人的奮斗和擔(dān)當(dāng)，夢(mèng)想離不開(kāi)努力和付出。與此同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也鼓勵(lì)我們激發(fā)潛能和發(fā)揮創(chuàng)造力，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，只有不斷進(jìn)步才能貢獻(xiàn)更大的價(jià)值。通過(guò)閱讀中國(guó)夢(mèng)，我深刻體會(huì)到了這些精神內(nèi)涵，并將其融入到自己的學(xué)習(xí)和生活中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇四
清代著名考據(jù)辯證類筆記，三十二卷，顧炎武撰。顧炎武簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《顧林亭集》。
《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書(shū)”的著作。書(shū)名取之于《論語(yǔ)·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。顧炎武是明末清初大儒，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識(shí)通達(dá)，《日知錄》是他積累三十多年的筆記，與經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、雜事，無(wú)所不談;許多條目，全都原原本本，考證詳明?！秲?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條)，長(zhǎng)短不拘，最長(zhǎng)者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書(shū)前有其學(xué)生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。潘耒強(qiáng)調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義，認(rèn)為此書(shū)只有宋元時(shí)期的名儒能做出來(lái)，明朝三百年來(lái)沒(méi)有這樣的書(shū)，將來(lái)治國(guó)者采用其說(shuō)，會(huì)大有益于“世道人心”，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨，那不是作者著書(shū)的本意。關(guān)于寫(xiě)作此書(shū)的目的，顧炎武本人說(shuō)得很明白：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見(jiàn)諸行事，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞?dòng)趤?lái)學(xué)，待一治于后王”。
《日知錄》中，顧炎武提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn)，說(shuō)：“目擊世趨，方知治亂之關(guān)，必在人心風(fēng)俗”。他認(rèn)為“風(fēng)俗衰”是亂之源，并列舉大量事例，說(shuō)明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣，是導(dǎo)致國(guó)家衰亡的重要原因。他說(shuō)評(píng)價(jià)君主的功績(jī)首先要看社會(huì)風(fēng)氣：“論世而不考其風(fēng)俗，無(wú)以明人主之功”。他不但從政治上提出了整頓“人心風(fēng)俗”的具體措施，如重流品、崇厚抑浮、貴廉、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟(jì)上分析了“人心風(fēng)俗”敗壞的原因，認(rèn)為要使風(fēng)俗變好，必須有讓百姓安居樂(lè)業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善乎!”除正面倡導(dǎo)培養(yǎng)人心風(fēng)俗、加強(qiáng)禮治，他還強(qiáng)調(diào)法制，主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣，說(shuō)：“法不立，誅不必，而欲為吏者之勿貪，不可得也?！鳖櫻孜溥€看到了“勢(shì)”在事物發(fā)展過(guò)程中的作用，主張進(jìn)行社會(huì)變革，提出要順勢(shì)而行，“物來(lái)而順應(yīng)”的變革思想。在卷三十二中，作者還特別指出學(xué)界“座主門(mén)生”與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進(jìn)士，以主考為“主座”，自稱“門(mén)生”。以中唐以后，遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進(jìn)士，公然稱“座師”與“門(mén)生”，朋黨之禍，也不減于唐宋。
顧炎武曾把寫(xiě)這部書(shū)比作“采銅于山”。注重收集第一手資料，在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，堪稱楷模。他這種研究學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法是對(duì)明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng)，對(duì)有清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學(xué)者對(duì)這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記，“直括得一部《文獻(xiàn)通考》，而俱能出自于《通考》之外”;梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“論清學(xué)開(kāi)山之祖，舍亭林沒(méi)有第二人”。除黃汝成外，為這部書(shū)作校補(bǔ)、箋注的還有很多，如李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說(shuō)為該書(shū)作注，為《日知錄集釋》。
《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)?，F(xiàn)在通行的商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著。后附的《日知錄之余》四卷，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。
今有：《日知錄集釋》，欒保群呂宗力校點(diǎn)，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注，安徽大學(xué)出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國(guó)文史出版社1999年版。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇五
當(dāng)我看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本書(shū)，值得我們?nèi)プx。
文章開(kāi)篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼，從褒義上來(lái)講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。
中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開(kāi)土地，自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開(kāi)土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書(shū)目。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，中國(guó)作為一個(gè)崛起的大國(guó)，越來(lái)越多地被世界矚目。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“中國(guó)夢(mèng)”更是引起了全國(guó)人民的廣泛關(guān)注。隨著對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”了解的加深，我不斷思考和反思自己對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解以及如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。并在閱讀過(guò)程中有了一些收獲和感觸。
首先，我認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是一個(gè)集體的夢(mèng)想，更是一個(gè)人民的夢(mèng)想。這是和以往追求個(gè)人奮斗和物質(zhì)生活的價(jià)值觀格格不入的，回歸人民，回歸社會(huì)，回歸歷史，并消化、整合、升華民族文化，成了中國(guó)靈魂的源泉，因此建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也就是我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
其次，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要有強(qiáng)有力的思想核心，即中國(guó)共產(chǎn)黨。沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有我們的今天。黨的作用在于它是心系人民的高福利組織，是最高意志的代表者，是最堅(jiān)強(qiáng)的組織者。作為一個(gè)共產(chǎn)主義的中國(guó)公民，我們應(yīng)該從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、從社會(huì)主義的高度出發(fā)去理解和做好“中國(guó)夢(mèng)”，并希望能夠加入中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)優(yōu)秀的集體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興盡自己的一份力量。
第三，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要有廣泛的民意基礎(chǔ)。全民性質(zhì)的歷史關(guān)懷、未來(lái)展望，對(duì)中國(guó)人民剛剛超過(guò)100年的辛酸和磨礪，贊許和肯定，全球化和新時(shí)代特征的要求和影響，都影響、促進(jìn)了中國(guó)致力于要多快好省地達(dá)成現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這就需要所有人內(nèi)化“中華民族是一家人”的文化價(jià)值觀，考慮中國(guó)社會(huì)整體效益，以去行內(nèi)行外的尊嚴(yán)優(yōu)雅和對(duì)全民的關(guān)愛(ài)，支持“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
第四，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要對(duì)自身發(fā)展有清晰的戰(zhàn)略思考。隨著中華民族走向國(guó)際舞臺(tái)的中央，我們也需要去了解世界舞臺(tái)上的規(guī)則和規(guī)律。要知道，與其他自由市場(chǎng)發(fā)達(dá)國(guó)家截然不同的是，中國(guó)是一個(gè)大型社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)夢(mèng)也是建立在以社會(huì)主義打造為基礎(chǔ)上的。在建設(shè)過(guò)程中，需要注意的是堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持和諧發(fā)展，要保持理性的斗爭(zhēng)精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
最后，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，更需要的是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。這個(gè)機(jī)器需要有高素質(zhì)的人才，需要有合適的制度和規(guī)范，還需要有完善、協(xié)調(diào)、合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并將其沿襲和發(fā)揚(yáng)下去。
總之，我們不僅要追尋個(gè)人的夢(mèng)想，更要堅(jiān)持以集體為重，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，可以使中華民族一步一個(gè)腳印地走向更加繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇七
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今天，學(xué)校還是舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，于是，我就拿起《中國(guó)神話故事》開(kāi)始看了。
這一次，我看的是女?huà)z造人。這里面講了：“從前，有個(gè)人身蛇尾的女神——女?huà)z，她常常來(lái)地球玩。”有一年春天，女?huà)z來(lái)世界玩耍。她看見(jiàn)桃紅柳綠的環(huán)境，非常喜歡?？墒撬l(fā)現(xiàn)：“世界怎么會(huì)單單只有樹(shù)木，為什么沒(méi)有人呢?”
說(shuō)著，她就從小河里撈出一點(diǎn)小泥巴，看好是捏一個(gè)個(gè)小泥人。可是，她覺(jué)得要是一直捏下去，因該捏多久才能捏好多小泥人呀?就在這時(shí)，女?huà)z捏泥人掉下來(lái)的費(fèi)泥卻也變成了泥人。于是，女?huà)z想了個(gè)辦法。她找來(lái)一根樹(shù)枝，沾點(diǎn)泥巴，向上一甩!只要泥掉落到的地方，都統(tǒng)統(tǒng)變成了小泥人。
可是有一次，恐怖的事發(fā)生了。女?huà)z造的人變少了很多，有的一動(dòng)也不動(dòng)了，女?huà)z去撥拉他，他也不動(dòng)。女?huà)z心里急急忙忙地。不知道該怎么辦。就在這時(shí)，一個(gè)白發(fā)蒼白的老爺爺走到女?huà)z面前，哭哭啼啼地的說(shuō)：“媽媽啊，同伴們老死了很多，恐怕連我的人生都不長(zhǎng)了!”女?huà)z一聽(tīng)，垂頭喪氣的說(shuō)：我捏的泥人雖然像神，但是沒(méi)有神力，還是逃不過(guò)生老病死。
要想讓人永遠(yuǎn)生存下來(lái)，該捏幾百年那!就在這時(shí)，女?huà)z想：“可以把人分成男性和女性呀?！本瓦@樣，女?huà)z制造了個(gè)種婚煙，男性和女性結(jié)了婚，生下子子孫孫，從此，女?huà)z才放心的離開(kāi)了人間。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇八
明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記，十六卷，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭，號(hào)武林、小草齋主人，晚號(hào)山水勞人。明萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士，歷任湖州、東昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責(zé)宦官大旱之年仍大肆搜括民財(cái)，受到神宗嘉獎(jiǎng)。入仕后，歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠，雄邁蒼涼，寫(xiě)實(shí)抒情，為當(dāng)時(shí)閩派詩(shī)人的代表。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》。
《五雜俎》本書(shū)是作者的隨筆札記，包括讀書(shū)心得和事理的分析，也記載政局時(shí)事和風(fēng)土人情，涉及社會(huì)和人的各個(gè)方面。全書(shū)十六卷，分為“天、地、人、物、事”五門(mén)。其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時(shí)的人事活動(dòng)。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝，包括當(dāng)時(shí)的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇，包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書(shū)畫(huà)、宗教等各種活動(dòng)。物部記述動(dòng)物、植物和各種物品，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)花卉草木、飲食服飾、文玩樂(lè)器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會(huì)活動(dòng)。書(shū)中提供的大量資料有助于研究明代社會(huì)狀況，作者過(guò)記事，分析是非正誤有評(píng)述，有論斷，對(duì)讀者很有啟發(fā)。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳”，駁送周密《癸辛雜識(shí)》所提出的“‘上巳’當(dāng)為‘上己’，因?yàn)樯涎疅o(wú)巳日”之說(shuō)。又謂“蜻蜓點(diǎn)水”非愛(ài)水，而是產(chǎn)卵，以備一說(shuō)。
如記京都乞丐：
京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴(yán)寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛，然每夜須納一錢(qián)于守歲者，不則凍死矣。其饑寒至極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖。然至春月，糞砒毒發(fā)必死。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也。
但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝，忽略專精的通病，書(shū)中談歷代掌故部分，大抄前人筆記，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文，甚為無(wú)聊，記鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，又多涉神怪。
《五雜俎》最早為明萬(wàn)歷四十四年(1616)如韋館刻本。
今有：《五雜俎》中華書(shū)局1959年版;《五雜俎》上海書(shū)店出版社20__年版;《五雜俎》臺(tái)北：偉文出版社1977年版。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇九
在當(dāng)今社會(huì)，閱讀已經(jīng)不再只是獲取知識(shí)的方法，而更是一種精神追求。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于閱讀的需求也在不斷增加。在新時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)成為了我們國(guó)家的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。通過(guò)閱讀各種相關(guān)的書(shū)籍與文章，可以更好地理解并感受這個(gè)巨大的夢(mèng)想，同時(shí)也可以從中收獲很多啟示與體驗(yàn)。
第二段：閱讀中國(guó)夢(mèng)的意義
中國(guó)夢(mèng)是對(duì)民族特色和時(shí)代精神的高度概括，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的期待和憧憬，是對(duì)廣大人民群眾追求美好生活的愿望。閱讀中國(guó)夢(mèng)，不僅可以感受到這個(gè)夢(mèng)想蘊(yùn)含的無(wú)限力量，同時(shí)也可以從中汲取信仰、奮斗精神、責(zé)任感、榮譽(yù)感等多方面的營(yíng)養(yǎng)。閱讀中國(guó)夢(mèng)讓我們更好地認(rèn)同了自己的國(guó)家，也能夠激勵(lì)我們堅(jiān)定信念，追求自己的目標(biāo)，勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。
第三段：閱讀中國(guó)夢(mèng)的體會(huì)
閱讀中國(guó)夢(mèng)，對(duì)我的啟迪很大。它讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)對(duì)于我們的期望，更加強(qiáng)烈地感受到自己肩負(fù)的責(zé)任。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也是一種夢(mèng)想，它激勵(lì)我堅(jiān)定向往和追求美好生活的信念。在閱讀的過(guò)程中，我感觸最深的是中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的國(guó)情和時(shí)代精神，它讓我更好地了解自己的國(guó)家和時(shí)代。
第四段：如何閱讀中國(guó)夢(mèng)
閱讀中國(guó)夢(mèng)需要逐步深入，我們可以從相關(guān)的書(shū)籍、資料中去尋找相關(guān)的信息，了解中國(guó)夢(mèng)發(fā)展的歷程，理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意義，感受中國(guó)夢(mèng)的力量和精神。同時(shí)也可以通過(guò)與身邊的人交流和分享閱讀心得，加深自己對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第五段：總結(jié)
閱讀中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一種方式，更是一種習(xí)慣，一種精神追求。通過(guò)閱讀，我們能夠增強(qiáng)自己的文化自信心，傳遞中國(guó)夢(mèng)的理念，也能夠引領(lǐng)我們走向美好的未來(lái)。閱讀讓我們收獲最真實(shí)、最深刻、最感性的體驗(yàn)，讓我們更加珍視我們的國(guó)家和生活。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀，深入感受中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的力量和精神。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十
第一段（引言，介紹主題）：
閱讀對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)必不可少的技能。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)生們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，以便為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。閱讀不僅可以增加醫(yī)生的專業(yè)素養(yǎng)，還可以拓寬他們的視野，提高臨床思維能力。在本文中，將探討中國(guó)醫(yī)生在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段（閱讀對(duì)于醫(yī)生的重要性）：
閱讀是醫(yī)生了解最新醫(yī)學(xué)研究進(jìn)展和臨床指南的主要途徑。醫(yī)學(xué)知識(shí)的更新速度很快，通過(guò)閱讀各種醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，醫(yī)生可以及時(shí)了解到最新的研究成果和醫(yī)學(xué)進(jìn)展。閱讀還可以幫助醫(yī)生了解不同疾病的診治方法和最佳實(shí)踐，提高自己的臨床技能和判斷能力。此外，閱讀還可以幫助醫(yī)生拓寬視野，了解到其他醫(yī)生的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而不斷進(jìn)步和提高自己的職業(yè)水平。
第三段（如何進(jìn)行有效的閱讀）：
對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行有效的閱讀是一個(gè)挑戰(zhàn)。醫(yī)生通常忙于工作，時(shí)間緊張，因此需要合理安排閱讀時(shí)間。醫(yī)生可以選擇合適的閱讀材料，例如醫(yī)學(xué)期刊、學(xué)術(shù)論文和臨床指南。在閱讀過(guò)程中，醫(yī)生應(yīng)該保持專注和集中注意力，避免分散注意力并陷入碎片化閱讀。醫(yī)生還可以進(jìn)行筆記，記錄重要的信息和自己的思考，以便后續(xù)復(fù)習(xí)和應(yīng)用。
第四段（閱讀給醫(yī)生帶來(lái)的好處）：
閱讀對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)有許多好處。首先，閱讀可以提升醫(yī)生的專業(yè)素養(yǎng)，增加其醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高臨床技能。其次，閱讀可以拓寬醫(yī)生的視野，幫助他們了解其他醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，從而不斷進(jìn)步和發(fā)展。還有，閱讀可以加強(qiáng)醫(yī)生的研究能力，培養(yǎng)其批判性思維和問(wèn)題解決能力。最重要的是，通過(guò)閱讀醫(yī)生可以及時(shí)了解最新的醫(yī)學(xué)進(jìn)展和臨床指南，從而為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第五段（總結(jié)觀點(diǎn)）：
綜上所述，閱讀對(duì)于中國(guó)醫(yī)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的技能。通過(guò)閱讀，醫(yī)生能夠獲取更多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和臨床技能。閱讀還可以幫助醫(yī)生拓寬視野，了解其他醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，從而不斷進(jìn)步和發(fā)展。因此，醫(yī)生們應(yīng)該重視閱讀，合理安排閱讀時(shí)間，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的醫(yī)療水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十一
“見(jiàn)到你我想到的只有灰色和陰暗，而我卻給世界帶來(lái)光明和生機(jī)，人們總是用最真摯的語(yǔ)言贊美我，你呢?”
這時(shí)，一個(gè)酒鬼拎個(gè)瓶子跌跌撞撞而來(lái)，口里嘟囔著：“舒…服，真?！肋h(yuǎn)都沒(méi)有白天，全…是晚上?！?BR> 白天憤憤然，正想喝住酒鬼，一群上班族結(jié)伴而來(lái);
“白天，我們累得要死，還是晚上好，回家洗個(gè)澡，美美地睡上一覺(jué);希望白天晚點(diǎn)來(lái)，可以多睡會(huì)…”上班族的聲音隨著風(fēng)越飄越遠(yuǎn)。
白天臉上映起了紅暈。
遠(yuǎn)處街椅上坐著一對(duì)情侶，男的摟著女的;手，指向遠(yuǎn)方;看，多美呀!到處都是舞動(dòng)的霓虹燈，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市晚上比白天更漂亮，更具活力，時(shí)間要是能永遠(yuǎn)停留在這一刻，那該多好!
這時(shí)，人們抬起頭，已看不到白天的影子，黑暗完全籠罩了大地。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十二
第一段：介紹醫(yī)生閱讀的重要性及挑戰(zhàn)（200字）
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展迅猛，醫(yī)生需要不斷學(xué)習(xí)更新的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)，以提供更好的醫(yī)療服務(wù)。閱讀成為醫(yī)生學(xué)習(xí)與進(jìn)步的重要途徑之一。然而，由于醫(yī)生工作繁忙，時(shí)間緊迫，閱讀成為醫(yī)生的一大挑戰(zhàn)。醫(yī)生們需要面對(duì)閱讀的壓力和困難，有所感悟才能應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題。
第二段：提出醫(yī)生閱讀之道（200字）
為了應(yīng)對(duì)醫(yī)生閱讀的挑戰(zhàn)，我認(rèn)為醫(yī)生需要采取以下一些方法。首先，醫(yī)生要制定一個(gè)明確的閱讀計(jì)劃，包括每周閱讀時(shí)間和閱讀的內(nèi)容。其次，醫(yī)生需要選擇適合自己的閱讀方式，如有限時(shí)間內(nèi)可以選擇閱讀摘要、評(píng)論或綜述文章，從中獲取目標(biāo)知識(shí)和發(fā)展方向。還可以參加專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議、聽(tīng)取講座和發(fā)表專業(yè)文章等途徑，擴(kuò)大自己的學(xué)術(shù)影響力，并增加與同行的交流和討論，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)水平。
第三段：醫(yī)生閱讀的挑戰(zhàn)與成就（200字）
醫(yī)生在閱讀中面臨許多挑戰(zhàn)，如工作量大、時(shí)間緊張、信息過(guò)載等。然而，通過(guò)持之以恒地閱讀，醫(yī)生也會(huì)取得許多成就。閱讀使醫(yī)生不斷拓寬自己的知識(shí)面，了解最新的醫(yī)學(xué)進(jìn)展，提高自己的診斷和治療水平。此外，閱讀也使醫(yī)生對(duì)患者的個(gè)體差異和多樣化需求有更深入的了解，為提供個(gè)性化的醫(yī)療服務(wù)提供有力支持。
第四段：醫(yī)生閱讀的價(jià)值與意義（300字）
醫(yī)生閱讀不僅僅是為了知識(shí)的積累，更是為了提高自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和人文關(guān)懷。通過(guò)閱讀，醫(yī)生可以了解到不同文化、不同國(guó)家的醫(yī)學(xué)研究和經(jīng)驗(yàn)，從而借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，修補(bǔ)自己的不足之處。此外，通過(guò)閱讀，醫(yī)生還可以拓寬自己的思維視野，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新的思維方式。醫(yī)生閱讀還能提高醫(yī)學(xué)論文的寫(xiě)作能力，提升科學(xué)研究的水平，從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)醫(yī)生閱讀的重要性（200字）
總之，醫(yī)生閱讀對(duì)醫(yī)生的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。雖然醫(yī)生面臨各種挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)持下去，持續(xù)學(xué)習(xí)和閱讀，就能不斷提高自己的專業(yè)能力，并為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持醫(yī)生閱讀，提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺(tái)，共同推動(dòng)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
閱讀中國(guó)心得體會(huì)篇十三
明代考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物的幾部筆記。楊慎撰。楊慎簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷。
《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁，其內(nèi)容非常廣泛，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句，并非柳氏獨(dú)創(chuàng)，而是來(lái)自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭，清潔澄深。俯視游魚(yú)，類若乘空”。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓(xùn)詁;敢于對(duì)宋儒進(jìn)行大膽批評(píng);又對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書(shū)的文采，強(qiáng)調(diào)修史要秉筆直書(shū)，反對(duì)官修史書(shū)，提倡個(gè)人獨(dú)立修史;評(píng)價(jià)歷史人物能不落窠臼，有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)。楊慎讀書(shū)廣泛，對(duì)過(guò)去不為人注意的子部書(shū)籍進(jìn)行了探索、討論，擴(kuò)大了人們的視野。
《譚苑醍醐》亦皆考證之語(yǔ)，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營(yíng)，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國(guó)志·諸葛亮傳》不載，可補(bǔ)史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張?jiān)娢挠米忠衼?lái)歷，又反對(duì)極端的復(fù)古主義;反對(duì)詩(shī)史說(shuō);偏愛(ài)李白，亦好杜甫，對(duì)李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長(zhǎng)史書(shū)》與《悲清秋賦》及諸詩(shī)句，以證《唐書(shū)》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。
楊慎雖然淵博，但其筆記中考證疏誤，記憶錯(cuò)誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷，糾正楊慎之訛;胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》兩部分，亦專門(mén)駁楊慎的引證和論辯。
今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務(wù)印書(shū)館，叢書(shū)集成本，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書(shū)局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書(shū)店1886年版。
《藝林伐山》商務(wù)印書(shū)館1937初版;《藝林伐山》中華書(shū)局1985版;《藝林伐山》上海書(shū)店，叢書(shū)集成本，1986年版。