通過對歷史事件的總結(jié)，我們可以更好地理解過去，指導(dǎo)未來的發(fā)展。如何運用科技創(chuàng)新改善醫(yī)療服務(wù)、提高人們的生活質(zhì)量是醫(yī)學(xué)界的目標(biāo)。閱讀總結(jié)范文可以開拓視野，了解不同領(lǐng)域的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭與和平篇一
導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學(xué)史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當(dāng)時皇帝注意的風(fēng)險。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟會后又因為不熱衷而退出，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認(rèn)真地參與生活。”我相信，這是托爾斯泰對自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室?？删褪沁@樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻。
《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
比于寶玉的不學(xué)無術(shù)，皮埃爾是個正面教材。
《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動作和心態(tài)無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨終老。
第一部分總結(jié)：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。
托爾斯泰對人生和道德的看法點點滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當(dāng)評論。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！毙拍钍鞘裁矗繛槭裁锤S自己的信念就不會有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因為在全書最后幾場戰(zhàn)役在莫斯科打響時，作者有一點描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因為就宗教的發(fā)展而言，每個教越臨近現(xiàn)代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實現(xiàn)的?！蹦敲赐袪査固┧f的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念?？墒?，這也是有前提的。我認(rèn)為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因為皇帝發(fā)動戰(zhàn)爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗到的愛。我體驗到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切?！边@樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實主義明白政治行動的道德意義。”摩根索認(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過具體時間和地點的環(huán)境的過濾。”就我的理解來看，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因為這種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會被發(fā)覺。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
國際關(guān)系學(xué)院國際政治周佳穎。
2011年11月2日。
戰(zhàn)爭與和平篇二
背景的文選學(xué)巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當(dāng)時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。
詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認(rèn)存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍。斃麃喒粜〗?！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來。“你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了?！白罡叩闹腔壑挥幸环N科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
戰(zhàn)爭與和平篇三
高植的譯本，曾也看過董秋斯的譯本。下面的有些評論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”有一點是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正。總之這個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊龋Ｓ昧_曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會指出這是個悖論，但我在這不想多費口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒有思想的人浪費唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人（當(dāng)然除了頭腦簡單的羅斯托夫伯爵，這個以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進思想和制度（當(dāng)然不是站在其對立面去懷疑），我以前對他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點還真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰?。ㄟ@段個人評論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個杯子經(jīng)過大廳走進餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進來，索尼亞拿著杯子走過?！笆堑?，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁）這個生活及心理細(xì)節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個非凡的人怎么能把這么微妙的心理細(xì)節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁）人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會產(chǎn)生無法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應(yīng)某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個作為歷史的無意識工具的人的有意識的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團體、社會、國家、乃至世界的歷史發(fā)展進程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁上有句法語有點意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國第一個計劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。（911—912頁）正所謂：德國人的嚴(yán)密，英國人的冷靜，法國人的魅力，意大利人的沖動，俄國人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國人是工程師，英國人是政客，法國人是戲子，意大利人是運動員，而俄國人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)在全球占最高的俄國人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來的，因為他們有權(quán)力。戰(zhàn)爭的勝利不是決定于他們，而是決定于隊伍中的那個喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁）戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？令我想起了一個突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對我們?nèi)祟悂碚f是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術(shù)等等，都為吃雞而捏造出來?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當(dāng)然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件?！八ㄗⅲ褐改愣碥娊y(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結(jié)果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當(dāng)前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯誤，流出了深情的親愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。??（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無須一個具體的對象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。1985年元月21日星期一多云（安德來公爵臨死前的感覺：）他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。??（1391頁）哎——怎么說呢？死亡，對我來說即是意味著整個的結(jié)束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來看所有所有的結(jié)束，整個世界整個宇宙的結(jié)束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風(fēng)中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌??整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴(yán)厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動和歡樂作為代價，僅僅為了去換取那終究會成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個我不相信其存在的據(jù)說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯梗ゴ蠛按蠼?。我可不想輕易地讓那個東西將我?guī)У接肋h也回不來的地方。當(dāng)然，當(dāng)我的離去成為不可逆轉(zhuǎn)時，我會非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當(dāng)他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候??哎——活著，是一樁多么美好的事物??！現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數(shù)復(fù)雜的條件（每個條件可以單獨作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行動的實質(zhì)），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實質(zhì)，即探究參與事件的整個人群的活動，便會相信歷史英雄的意志不但不曾領(lǐng)導(dǎo)人群的行動，而且他們自己是經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產(chǎn)生一個前所未有的嶄新的認(rèn)識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認(rèn)識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認(rèn)識。有時往往在毫無關(guān)聯(lián)的思維中，會發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認(rèn)識規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。有一點是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話。現(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面。”但什么是機會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書，書中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國的政治、社會事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。
范文四：
戰(zhàn)爭與和平篇四
隨著科學(xué)技術(shù)的進步，戰(zhàn)爭的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭對人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭給人類帶來死亡；帶來貧窮，耗費錢財；帶來痛苦和悲哀，使國破家亡。
戰(zhàn)爭消耗和破壞了地球資源，嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。
戰(zhàn)爭改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。
戰(zhàn)爭，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)生？因為人類的自私——人類為了滿足自己的私欲和貪婪，便會發(fā)動戰(zhàn)爭。
侵略戰(zhàn)爭的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……。
巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，使中國遭受了割讓土地和巨額賠款。
《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了帝國主義列強瓜分中國的野心——八國聯(lián)軍入侵中國，到中國瓜分土地、燒殺搶掠、無惡不作；中國北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財富，帶不走的金銀財寶，帝國列強火燒了圓明園。從此，使中國支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。
還有日軍侵略中國的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬的中國同胞遇難，這一切的一切，給中國人民帶來了沉重的，痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。
——1000多萬人死于戰(zhàn)場，2000萬人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當(dāng)時世界總?cè)丝诘?5％，戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟損失達2700億美元。
有了原子彈，便可發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標(biāo)志著，人類將面臨更大的災(zāi)難！
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭。
同學(xué)們，請記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國人！
同學(xué)們，反省、深思、醒悟、行動起來吧！我們要團結(jié)不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。
同學(xué)們，覺醒吧！我們要行動起來，強健自己的體魄，掌握知識的本領(lǐng)，富強我們的祖國，不讓歷史悲劇重演。
我們要呼吁世界人民，醒來吧，國人；醒來吧，愛護世界和平得人們，團結(jié)起來，維護世界和平。共同愛護我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！
戰(zhàn)爭與和平篇五
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認(rèn)為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
雖然和平可以讓人的一家團團圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠遠的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
初二:范科。
戰(zhàn)爭與和平篇六
說起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭。不知道三國(爸爸、媽媽、我)要到什么時候，才能統(tǒng)一。詳細(xì)情況見下文。
前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個人好不容易堅持到中午，吃飯時，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見我爸裝飾了一下，不費吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。
終于可以寫作業(yè)了，這時，我爸又對我放了個萬箭齊發(fā)：“快點寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭啦!
雖說我家戰(zhàn)爭不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開心極了，下午又是請我們吃kfc，又是請我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
我喜歡這個家庭，是這個家庭給了我快樂，給了我開心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒有投錯胎。
1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營銷管理菲利普科特勒著12.競爭戰(zhàn)略13.第五項修煉14.......
從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；沒有淡忘，日軍侵華......
戰(zhàn)爭在當(dāng)今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭，敘利亞戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭….21世紀(jì)的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
戰(zhàn)爭與和平篇七
作者：列夫·托爾斯泰主要人物：
1．庫拉根家族：艾倫，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵，安德魯，瑪麗婭4．別素號夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡介：
1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會上。
皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國留學(xué)回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。
此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟?，將出國跟征?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。
皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財產(chǎn)，本想通過篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢財。結(jié)果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。
當(dāng)安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報喪?？墒前驳卖斣诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。
擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無效。
1812年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過死亡之神而去世。
皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。
幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。
小說里的人物形象非常鮮明、富有個性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅定，有較強的社會活動能力；皮埃爾心直口快，善良真誠，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個美麗動人、純潔自然，情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。
佳句摘抄：
1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
2.沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價值和無限的卑劣。
3.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。
4.生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。
5.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
6.自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的，最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。
7.帝王——是歷史的奴隸。
8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。
9.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
戰(zhàn)爭與和平篇八
（一）在一個陽光明媚的下午，媽媽抱著三歲的小明，和爸爸走在上海火車南站的站臺上，準(zhǔn)備接小明的姥姥。天很藍，能看見天上飛過的小鳥，偶爾還能聽到炸彈聲。姥姥乘坐的火車終于到站了，爸爸媽媽讓小明坐在長椅上，他們?nèi)ソ有∶鞯睦牙?。突然，一聲巨響如春雷般震耳，原來是日本侵略者在向下投炸彈。小明還沒明白怎么回事，長椅已經(jīng)被氣浪掀翻，小明摔倒在地上，急忙往前走找爸爸媽媽?？墒牵∶餮矍暗木跋笸耆兞藰樱涸痉比A的火車站變成了一堆廢墟，茫茫人海不見了蹤影，有的被炸彈炸死了；有的受了傷；還有的匆匆離開火車站。
（二）1937年8月28日，日本侵略者的飛機像罪惡的幽靈似的飛到了上?；疖嚹险?，罪惡的炸彈像雨點似的落了下來，頓時，繁華的火車站便成了一片廢墟。到人們呼喚兒女，孩子們哭爹喊娘，場面慘不忍睹。一個被氣浪沖到一邊的兩歲小男孩，坐在已經(jīng)斷裂的鐵軌上。只見他渾身鮮血，手里抱著他心愛的玩具，撕心裂肺的哭喊著：“爸爸媽媽，你們在哪兒，快來救救我，我要回家”可他哪里知道，他的父母早已被倒塌的房屋壓死了，他再也不能投入媽媽溫暖的懷抱，再也不能聆聽爸爸有趣的故事。多么可憐的孩子??！也許他不知道什么叫戰(zhàn)爭，也許他不知道什么叫怨恨，但他一定知道，父母是無辜的！
日本侵略者，你們真的那么殘忍，那么無情嗎？你們真的能對這么可憐的孩子，下這么狠的毒手嗎？世界需要和平，難道你們要毀滅世界嗎？希望你們好好反思一下自己的行為。忠告你們，不要再發(fā)動戰(zhàn)爭了！
（三）和平，是許多人都渴望的生活。但是卻有人要制造戰(zhàn)爭，破壞和平。“轟??！”一枚枚炸彈毀了多少個幸福和睦的家庭；使多少個小孩失去了父親；使多少個妻子失去了丈夫，使多少個母親失去了兒子彌漫硝煙的戰(zhàn)場，奪去了多少人的生命，特別是最近的伊拉克戰(zhàn)爭。那天，我打開電視機，一幅幅驚心肉跳的畫面立刻映在了屏幕上：在一所醫(yī)院里，一個個小孩躺在病床上哭喊著，從他們的那雙大眼睛里可以看出絕望；在某車站，產(chǎn)生了大爆炸，炸死了許多人。那里堆滿了尸體，有的炸斷了手；有的炸斷了腳，還有的炸斷了頭當(dāng)時，我就想：如果沒有這場戰(zhàn)爭，就不會出事了。罪惡的子彈。
你不要再出現(xiàn)了！你永遠消失吧！你讓全世界的人都憎恨，因為你是那么無情，你讓一個個年輕的生命消失在這個世界上！和平！降臨到人間吧！地球上的人們都渴望得到你的滋潤。如果地球一的每一天都充滿和平和愛；那世界將是多么美好，瞧！澌上朋友們在草地上歡快地嬉戲；老人在樹蔭下聊天；盲人過不了馬路，()小學(xué)生跑過來扶他過馬路；老師在寬敞的教室里，向?qū)W生傳授知識的種子；還有，還有人們都懂得了愛，懂得了互相幫助，還懂得了許多。
戰(zhàn)爭與和平篇九
（一）教材分析：
關(guān)于戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當(dāng)深厚，是個容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時、學(xué)生的學(xué)情，這里對本課的定位，旨在作個引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨特的方式表現(xiàn)出的獨特的藝術(shù)感染力。
（二）學(xué)情分析：
（三）教學(xué)思路：
這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過對若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對戰(zhàn)爭有更為全面的認(rèn)識，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個主題而展開。先播放一段音樂作品為導(dǎo)入，通過分組討論，每組選一代表進行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好情感，最后自己設(shè)計創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的作品，進一步加深對美術(shù)的認(rèn)識。
（四）教學(xué)方法。
在教學(xué)中，我經(jīng)常會思考一個問題，即教學(xué)設(shè)計的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個單元或一個主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時，達成效果的預(yù)測和反思效果的到位也很重要。
面對戰(zhàn)爭與和平這個主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個課時突破問題，然后又要拓展這個龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對這個話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。
（五）教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：在情感態(tài)度與價值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。
（六）教學(xué)重點和難點：
美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）。
（七）教學(xué)準(zhǔn)備：
教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術(shù)作品教學(xué)用課件。
（八）教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、導(dǎo)入課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學(xué)生已賞析過該作品。）。
小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強的藝術(shù)感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達這一主題的呢？（板書課題）。
二、作品欣賞與重點講解：
2、組織討論由每組選出的解說員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進行解說。教師將在每位解說員講完后進行總結(jié)和連接。并評出最佳解說員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達拉里城邦交惡，結(jié)果決定動武。但是他們似乎并不想大動干戈，因為戰(zhàn)爭會給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個，但最后一個終于打敗了對手，為羅馬贏得了勝利。
教師補充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？
總結(jié)：達維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴(yán)宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。
第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達利（出示課件）學(xué)生講解:提問設(shè)計：
1、你對該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）。
這幅作品，表達了達利對戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達利的這種預(yù)感得到了不幸的證實。
教師補充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強逼真的視覺感受，進一步拉近與觀者的距離。
達利把人性最強的厭惡感投射在對內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實主義繪畫大師達利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。
教師補充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達到動人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀(jì)至十九世紀(jì)西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對燈光的獨到運用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊進攻荷蘭要塞布雷達，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運，更沒有阻擋荷蘭人的獨立。畫家對這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂意，因為這是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實再現(xiàn)，畫中主要歷史人物必須是真實的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開闊，大氣浮動，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對雙方分列兩邊，雙方司令長官達成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標(biāo)槍林立威嚴(yán)整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴(yán)；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊人強馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。
請同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭。
人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當(dāng)中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內(nèi)容小結(jié)：
通過對反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個美術(shù)家對戰(zhàn)爭的理解，關(guān)注點和著眼點不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們再來看看反映戰(zhàn)爭與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點?希望今天的課能作為一個很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實社會中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠的地方進行，雖然我們生活在和平時期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經(jīng)驗不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點詮釋這個主題，傳達著深刻的內(nèi)涵，既有對戰(zhàn)爭的控訴，也有對戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達）。
1、立意：確立想要表達的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城。
30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。
作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個日本軍面對如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時曾引起巨大轟動，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊含的力量遠遠超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們4同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來學(xué)習(xí)一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進行構(gòu)思設(shè)計。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語言來表現(xiàn)這一主題，你會以怎樣的立場和觀點、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來表達？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。
3、在構(gòu)思設(shè)計的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進行描繪。
請同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學(xué)生表達自己構(gòu)思的過程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動、生生互動的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊涵的情感和思想，并運用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過程中采用觀察對比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程。
戰(zhàn)爭與和平篇十
從戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。
忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦;。
沒有淡忘，日軍侵華的罪惡行徑，中國人民飽受的戰(zhàn)爭摧殘!
打開記憶的閘門，一幅幅扣人心弦，感人肺腑的畫面呈現(xiàn)眼前。
仿佛看見：“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的場景。
官與官，國與國之間的戰(zhàn)爭，為何要連累及平民?
1840年6月，英國艦隊開到廣東海面，進行挑釁，爆發(fā)了一場殘酷的戰(zhàn)爭。為了和平，清軍反抗，卻壯烈殉國。人們的心底不禁存下一絲嘆息。
世界上的戰(zhàn)爭又何止在中國爆發(fā)?
我記得一個感人的'故事：某國戰(zhàn)爭期間，一個中年男子與家人離散，幾十個親人喪生。后來，他打聽到自己5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉，悲喜交集的他，緊緊地?fù)е畠?，淚流滿面地說：“我又有家了!”
讀到這兒，似乎感覺和平對人們的重要。確切地說，家對人們是多么重要。然而，戰(zhàn)爭是殘酷的，它能摧毀無數(shù)個家庭，和國家。那些蒙冤而死的人們，是否仍然含淚期待著—和平的時代!
硝煙只能滿足那些制造硝煙的人的虛榮?？墒牵贿B累的無辜百姓們，永遠也不會放棄對和平的追求。他們組成一支支隊伍，去放抗戰(zhàn)爭，去呼吁和平。
如果你記得幾次世界大戰(zhàn)的硝煙;如果你還不至于對現(xiàn)代社會紛繁頻仍的戰(zhàn)爭麻木，那么，請一起來維護和平吧!
戰(zhàn)爭與和平篇十一
“以色列應(yīng)該從地圖上抹去?！眱?nèi)賈德說，于是，以色列憤怒了，美國準(zhǔn)備坐山觀虎斗了，無關(guān)者開始覺得這位總統(tǒng)簡直是酷斃了;朝鮮人在美國獨立日發(fā)射了幾枚衛(wèi)星，于是，美國人怕了，表示譴責(zé)了，韓國人躲在老美背后嚷嚷了，日本人準(zhǔn)備找點事做了;以色列人終于被惹火，跟哈馬斯干上了，美國人挺身而出了，阿拉伯人沉默是金了，傀儡聯(lián)合國又開始準(zhǔn)備些沒用的條約了。
五年前的伊拉克戰(zhàn)爭，小布什一聲令下，10萬條生命灰飛煙滅。再后來，有伊拉克記者朝小布什扔鞋子，也有辛迪·希恩“我希望布什停止利用我兒子的犧牲為其殺戮正名”。戰(zhàn)爭造成的是雙方的傷害，有痛苦的伊拉克父親，亦有悲傷的美國母親。美國普利策獎的最佳戰(zhàn)地攝影，又躺在小小棺材中只有十八個月大的伊拉克男孩，也有為陣亡的同胞悼念的美國士兵，每個人的眼中都是警惕，疲憊與驚恐。
同樣地，有《辛德勒的名單》中被屠殺的猶太人，也有《朗讀者》中蕭瑟冷清的柏林，二戰(zhàn)戰(zhàn)犯驚恐的雙眼。沒有人希望戰(zhàn)爭發(fā)生，但是他們必須戰(zhàn)斗。
到那時，只能像《永恒的一天》中的那個阿爾巴尼亞男孩一樣：通往希望的路上都是地雷，每走一步都要拿起一個石子，投到前面，然后雙手抱頭，蹲下。沒有地雷，就往前走幾步。然后再投，再蹲下，再抱頭，再走。
戰(zhàn)爭不斷，沖突不斷，世界也只能如此。只是鮮少有人意識到我們現(xiàn)在所擁有的幸福。
戰(zhàn)爭與和平篇十二
這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個人利益。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些，還有無數(shù)國家國力受損，經(jīng)濟損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭的主題，但是他們卻也是可悲的，因為他們不知道什么時候什么地點自己將會喪命哪里，將會永別這個世界，并且無論對錯，只得惟命是從，自己的命運向來都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無法彌補的傷害。
也許你們會想，戰(zhàn)爭為什么會發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰引導(dǎo)的呢？這個人其實就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因為人類那以自我為中心的自私觀念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當(dāng)自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲，而在游戲暫時勝利時，發(fā)昏者則會十分開心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果。
既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來的傷害，也是巨大的，所以在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當(dāng)時帶來的沉痛，我們應(yīng)該永遠記住，永遠不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭，重復(fù)戰(zhàn)爭的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭的血腥，重復(fù)那個悲痛的歷史。
‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律?！驗橛辛藨?zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對和平的渴望，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會警醒人民永遠不去觸碰，使人民把地球作為一個真正作為全人類共有的美麗家園！
戰(zhàn)爭與和平篇十三
本課題選自義務(wù)教育課程普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《藝術(shù)鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭與和平》，探討的是一個凝重的話題—戰(zhàn)爭與和平。
本課包括三個方面的內(nèi)容：1.戰(zhàn)爭在美術(shù)作品中留下的痕跡；2.通過美術(shù)作品對戰(zhàn)爭進行反思3.美術(shù)作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過無數(shù)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雖然是和平時期也時刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平是每個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術(shù)形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學(xué)生通過參與教學(xué)活動感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難的同時也通過美術(shù)作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生自己探索如何欣賞藝術(shù)作品，讓學(xué)生在體驗不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力中樹立和平意識，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。
【教學(xué)目標(biāo)】。
2.探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點以及創(chuàng)作的背景，提高對美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對戰(zhàn)爭與和平主題的理解。培養(yǎng)學(xué)生對戰(zhàn)爭與和平的正確態(tài)度。
【教學(xué)重點與難點】。
1、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點以及創(chuàng)作的背景。
2、感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學(xué)安排】。
1課時【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
觀看釣魚島問題新聞視頻。
看了這個視頻后，同學(xué)們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因為戰(zhàn)爭只會給人類帶來災(zāi)難。今天我們就來學(xué)習(xí)我們的藝術(shù)家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平。請同學(xué)們打開書74頁（出示課題《戰(zhàn)爭與和平》）板書（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學(xué)生回答）對回答正確的同學(xué)進行鼓勵。
《開國大典》。
《怒吼吧中國》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請同學(xué)們欣賞古代關(guān)于戰(zhàn)爭題材的美術(shù)作品。
1、展示《萬里長城》圖片。
《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產(chǎn)生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學(xué)生回答)教師總結(jié)：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。經(jīng)過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術(shù)的杰作，是中華民族智慧與血汗的結(jié)晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結(jié)：秦始皇生前統(tǒng)一了中國，擁有了至高無上的權(quán)力，而軍隊是權(quán)力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號坑是里面最大的一個兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復(fù)制造，每一個的形象就象是現(xiàn)實生活中的人，無一重復(fù)，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統(tǒng)一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰(zhàn)爭，自文明萌發(fā)之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲存在音符里的記憶，都是人們對逝去的生命的恒久紀(jì)念，更是對人類自身命運的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因為至少它還是圖案式的美感。達利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面。這是關(guān)于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時候才會產(chǎn)生的惡夢。）達利以超現(xiàn)實主義的手法反映西班牙內(nèi)戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對中國平民和戰(zhàn)俘進行的長達6個星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強奸等戰(zhàn)爭罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關(guān)判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個月的時間，原作現(xiàn)藏于臺灣佛光緣美術(shù)館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請同學(xué)們用一個詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學(xué)生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護群眾和大部隊轉(zhuǎn)移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。
（1分鐘）請同學(xué)們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。
作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實的手法進行報道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構(gòu)成畫面，以追求物象形態(tài)的動感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領(lǐng)和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，爭相觀看畢加索的藝術(shù)?？墒沁@些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術(shù)館的出口處，畢加索發(fā)給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復(fù)制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴(yán)峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭，穿插北京奧運和西藏獨立份子暴力事件的資料及國人反對分裂的行動來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結(jié)：人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對還是錯，是勝還是敗，戰(zhàn)爭都只會導(dǎo)致一個結(jié)果——毀滅、破壞和持久的苦難。在藝術(shù)當(dāng)中，無論是藝術(shù)家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個人用自己的實際行動來共創(chuàng)世界和平?。?分鐘）。
四、課后作業(yè)（1分鐘）。
同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。
根據(jù)主題，進行構(gòu)思設(shè)計。在構(gòu)思設(shè)計的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進行描繪。
[材料不限，形式不限，內(nèi)容不限]【板書設(shè)計】。
《萬里長城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰(zhàn)爭。
《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》《地道戰(zhàn)》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
戰(zhàn)爭與和平篇十四
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的'影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開了《三國演義》。
看完后，我覺得心冷冷的?！度龂萘x》就是以東漢末年的戰(zhàn)亂為背景，講述了一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻。在整部小說中，我最喜愛的人物非曹操莫屬了。雖然整部小說擁劉反曹的意思十分明顯，可我覺得，曹操是一個英雄，他統(tǒng)一了大半個中國，基本平定了北方諸候割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。對于奸詐，那是一個有野心的政治家所必須具備的，這總比那個滿口仁義，內(nèi)心奸詐的偽君子劉備強。
從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個程咬金諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：孔明雖得其主，不得其時。果然，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了分久必合，合久必分的道理。
在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因為三個國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因為我回首了戰(zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。
戰(zhàn)爭與和平篇十五
和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進行永無息止的戰(zhàn)爭?！蔽覍Υ顺仲澩膽B(tài)度。嬴政滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因為金鑾殿下反抗的旌旗滿地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，20xx多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上！——一個個震撼人心的數(shù)字并沒有讓人類覺醒，九一一后，美國的轟炸機便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門也要先向真神安拉虔誠地請示：“敢問路在何方？”
歷史的每一頁都有血腥的場景，我不知道將來的歷史長河會不會殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請大家記住戰(zhàn)爭的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠方的那一片湛藍！
戰(zhàn)爭與和平篇十六
世界的局部戰(zhàn)亂，受影響和受害的不僅僅是戰(zhàn)亂地區(qū)和戰(zhàn)亂國度，影響的是全世界人民的和平發(fā)展和正常生活，全世界人民都應(yīng)該放棄自己的極端立場，與人為善，和諧相處，讓我們一起來反對戰(zhàn)爭，阻止戰(zhàn)爭，維護世界持久和平，造福全人類，造福子子孫孫。
自從人類出現(xiàn)以來，便從未停止過戰(zhàn)爭。
從利用獸骨打斗的部落間爭斗發(fā)展到以步槍，手榴彈、大炮等為武器的第一次世界大戰(zhàn)，進一步發(fā)展到利用飛機、導(dǎo)彈、潛艇等海陸空并舉的第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的規(guī)模和破壞性發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人類社會的文明程度得到了大幅度提高，科學(xué)技術(shù)得到了飛速發(fā)展。因此，有的科學(xué)家認(rèn)為戰(zhàn)爭在一定程度上促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。而我想，戰(zhàn)爭將使人類文明后退。我無法預(yù)知第三次，第四次世界大戰(zhàn)使用的武器是怎樣，而我深信，第五次世界大戰(zhàn)的武器必定是木棍和石快，那時的戰(zhàn)場情景與過去完全不同：
在一片荒蕪的戈壁中，有一小片枯黃的樹林，其中有一方小小的水面。幾百個蓬頭垢面的未來人正手持石快、木棍互相打斗。大炮消失了，坦克消失了，飛機消失了導(dǎo)彈、潛艇也看不到了!這一切都因為能源礦產(chǎn)枯竭。人類曾經(jīng)擁有的、引以為自豪的文明從地球上消失了。
在一片曾經(jīng)被上萬種先進武器破壞過的滿目瘡痍的土地上，一群曾經(jīng)遭受生化武器摧殘的人們，正在揮動著粗糙而枯瘦的黑手，爭奪僅存的一片未被破壞的土地。
在遭受過戰(zhàn)爭毀滅性破壞的地球上，擁有一片凈土是每一個人的希望。全世界的人們都在進行著以肢體、棍棒和石塊為武器的戰(zhàn)爭，這就是第五次世界大戰(zhàn)。人們?yōu)闋帄Z土地、水源、陽光、食物，用最原始的方式戰(zhàn)斗著。
經(jīng)過無數(shù)代人的辛勤努力，人類從茹毛飲血原始社會進入生產(chǎn)力高度發(fā)達的文明社會。由于人類的貪婪、向自然無休止的索取和沒有盡頭的戰(zhàn)爭，使地球上的資源消耗殆盡，人類創(chuàng)造的高度物質(zhì)與精神文明霎那間灰飛煙滅。人類社會又復(fù)歸到原始狀態(tài)。
戰(zhàn)爭是以文明來消滅文明，發(fā)動戰(zhàn)爭就是自掘墳?zāi)?、自取滅亡。無休止的戰(zhàn)爭終將毀滅人類!
當(dāng)我每天從電視上看到地球上不同地方仍然彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙，流淌著死傷者的鮮血，高達宏偉的建筑在炮火中轟然倒地的畫面，聽到幸存者失去親人后撕心裂肺的哭喊聲時，憂心如焚。
仰望蒼穹，人啊，為什么要屠殺同類呢?
我期望戰(zhàn)爭從地球上絕跡!我期望人類在和諧相處中創(chuàng)造、共享高度的物質(zhì)和精神文明。
戰(zhàn)爭與和平篇十七
《戰(zhàn)爭與和平》這本書其實可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實無他，因為導(dǎo)讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰(zhàn)爭與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關(guān)的情節(jié)就想起來了，導(dǎo)讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導(dǎo)讀書是未來的趨勢之一，因為我們真的沒有太多的時間讀書，但是又想充實，導(dǎo)讀書就是一個很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠去，可是民主理我們究竟還有多遠？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細(xì)細(xì)品讀的一本書。
戰(zhàn)爭與和平篇十八
觀《一九三七南京記憶》有感。
學(xué)校：舞陽縣第一實驗小學(xué)班級：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導(dǎo)教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀(jì)錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。
這部紀(jì)錄片講述了美國華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區(qū)的中國人也被抓出來用機關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現(xiàn)在，日本國內(nèi)的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。
在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權(quán)，建造航空母艦，多次進行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴(yán)正抗議。
如今，中華民族已經(jīng)站起來了，已經(jīng)不是當(dāng)年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國家富強，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭遠離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭的發(fā)起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實現(xiàn)民族復(fù)興、強國之夢而努力！
戰(zhàn)爭與和平篇一
導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學(xué)史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當(dāng)時皇帝注意的風(fēng)險。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟會后又因為不熱衷而退出，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認(rèn)真地參與生活。”我相信，這是托爾斯泰對自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室?？删褪沁@樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻。
《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
比于寶玉的不學(xué)無術(shù)，皮埃爾是個正面教材。
《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動作和心態(tài)無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨終老。
第一部分總結(jié)：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。
托爾斯泰對人生和道德的看法點點滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當(dāng)評論。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！毙拍钍鞘裁矗繛槭裁锤S自己的信念就不會有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因為在全書最后幾場戰(zhàn)役在莫斯科打響時，作者有一點描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因為就宗教的發(fā)展而言，每個教越臨近現(xiàn)代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實現(xiàn)的?！蹦敲赐袪査固┧f的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念?？墒?，這也是有前提的。我認(rèn)為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因為皇帝發(fā)動戰(zhàn)爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗到的愛。我體驗到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切?！边@樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實主義明白政治行動的道德意義。”摩根索認(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過具體時間和地點的環(huán)境的過濾。”就我的理解來看，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因為這種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會被發(fā)覺。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
國際關(guān)系學(xué)院國際政治周佳穎。
2011年11月2日。
戰(zhàn)爭與和平篇二
背景的文選學(xué)巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當(dāng)時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。
詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認(rèn)存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍。斃麃喒粜〗?！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來。“你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了?！白罡叩闹腔壑挥幸环N科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
戰(zhàn)爭與和平篇三
高植的譯本，曾也看過董秋斯的譯本。下面的有些評論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”有一點是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正。總之這個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊龋Ｓ昧_曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會指出這是個悖論，但我在這不想多費口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒有思想的人浪費唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人（當(dāng)然除了頭腦簡單的羅斯托夫伯爵，這個以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進思想和制度（當(dāng)然不是站在其對立面去懷疑），我以前對他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點還真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰?。ㄟ@段個人評論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個杯子經(jīng)過大廳走進餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進來，索尼亞拿著杯子走過?！笆堑?，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁）這個生活及心理細(xì)節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個非凡的人怎么能把這么微妙的心理細(xì)節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁）人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會產(chǎn)生無法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應(yīng)某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個作為歷史的無意識工具的人的有意識的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團體、社會、國家、乃至世界的歷史發(fā)展進程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁上有句法語有點意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國第一個計劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。（911—912頁）正所謂：德國人的嚴(yán)密，英國人的冷靜，法國人的魅力，意大利人的沖動，俄國人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國人是工程師，英國人是政客，法國人是戲子，意大利人是運動員，而俄國人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)在全球占最高的俄國人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來的，因為他們有權(quán)力。戰(zhàn)爭的勝利不是決定于他們，而是決定于隊伍中的那個喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁）戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？令我想起了一個突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對我們?nèi)祟悂碚f是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術(shù)等等，都為吃雞而捏造出來?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當(dāng)然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件?！八ㄗⅲ褐改愣碥娊y(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結(jié)果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當(dāng)前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯誤，流出了深情的親愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。??（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無須一個具體的對象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。1985年元月21日星期一多云（安德來公爵臨死前的感覺：）他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。??（1391頁）哎——怎么說呢？死亡，對我來說即是意味著整個的結(jié)束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來看所有所有的結(jié)束，整個世界整個宇宙的結(jié)束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風(fēng)中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌??整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴(yán)厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動和歡樂作為代價，僅僅為了去換取那終究會成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個我不相信其存在的據(jù)說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯梗ゴ蠛按蠼?。我可不想輕易地讓那個東西將我?guī)У接肋h也回不來的地方。當(dāng)然，當(dāng)我的離去成為不可逆轉(zhuǎn)時，我會非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當(dāng)他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候??哎——活著，是一樁多么美好的事物??！現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數(shù)復(fù)雜的條件（每個條件可以單獨作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行動的實質(zhì)），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實質(zhì)，即探究參與事件的整個人群的活動，便會相信歷史英雄的意志不但不曾領(lǐng)導(dǎo)人群的行動，而且他們自己是經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產(chǎn)生一個前所未有的嶄新的認(rèn)識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認(rèn)識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認(rèn)識。有時往往在毫無關(guān)聯(lián)的思維中，會發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認(rèn)識規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。有一點是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話。現(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面。”但什么是機會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書，書中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國的政治、社會事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。
范文四：
戰(zhàn)爭與和平篇四
隨著科學(xué)技術(shù)的進步，戰(zhàn)爭的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭對人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭給人類帶來死亡；帶來貧窮，耗費錢財；帶來痛苦和悲哀，使國破家亡。
戰(zhàn)爭消耗和破壞了地球資源，嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。
戰(zhàn)爭改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。
戰(zhàn)爭，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)生？因為人類的自私——人類為了滿足自己的私欲和貪婪，便會發(fā)動戰(zhàn)爭。
侵略戰(zhàn)爭的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……。
巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，使中國遭受了割讓土地和巨額賠款。
《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了帝國主義列強瓜分中國的野心——八國聯(lián)軍入侵中國，到中國瓜分土地、燒殺搶掠、無惡不作；中國北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財富，帶不走的金銀財寶，帝國列強火燒了圓明園。從此，使中國支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。
還有日軍侵略中國的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬的中國同胞遇難，這一切的一切，給中國人民帶來了沉重的，痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。
——1000多萬人死于戰(zhàn)場，2000萬人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當(dāng)時世界總?cè)丝诘?5％，戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟損失達2700億美元。
有了原子彈，便可發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標(biāo)志著，人類將面臨更大的災(zāi)難！
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭。
同學(xué)們，請記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國人！
同學(xué)們，反省、深思、醒悟、行動起來吧！我們要團結(jié)不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。
同學(xué)們，覺醒吧！我們要行動起來，強健自己的體魄，掌握知識的本領(lǐng)，富強我們的祖國，不讓歷史悲劇重演。
我們要呼吁世界人民，醒來吧，國人；醒來吧，愛護世界和平得人們，團結(jié)起來，維護世界和平。共同愛護我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！
戰(zhàn)爭與和平篇五
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認(rèn)為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
雖然和平可以讓人的一家團團圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠遠的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
初二:范科。
戰(zhàn)爭與和平篇六
說起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭。不知道三國(爸爸、媽媽、我)要到什么時候，才能統(tǒng)一。詳細(xì)情況見下文。
前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個人好不容易堅持到中午，吃飯時，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見我爸裝飾了一下，不費吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。
終于可以寫作業(yè)了，這時，我爸又對我放了個萬箭齊發(fā)：“快點寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭啦!
雖說我家戰(zhàn)爭不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開心極了，下午又是請我們吃kfc，又是請我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
我喜歡這個家庭，是這個家庭給了我快樂，給了我開心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒有投錯胎。
1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營銷管理菲利普科特勒著12.競爭戰(zhàn)略13.第五項修煉14.......
從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；沒有淡忘，日軍侵華......
戰(zhàn)爭在當(dāng)今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭，敘利亞戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭….21世紀(jì)的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
戰(zhàn)爭與和平篇七
作者：列夫·托爾斯泰主要人物：
1．庫拉根家族：艾倫，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵，安德魯，瑪麗婭4．別素號夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡介：
1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會上。
皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國留學(xué)回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。
此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟?，將出國跟征?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。
皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財產(chǎn)，本想通過篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢財。結(jié)果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。
當(dāng)安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報喪?？墒前驳卖斣诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。
擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無效。
1812年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過死亡之神而去世。
皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。
幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。
小說里的人物形象非常鮮明、富有個性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅定，有較強的社會活動能力；皮埃爾心直口快，善良真誠，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個美麗動人、純潔自然，情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。
佳句摘抄：
1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
2.沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價值和無限的卑劣。
3.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。
4.生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。
5.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
6.自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的，最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。
7.帝王——是歷史的奴隸。
8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。
9.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
戰(zhàn)爭與和平篇八
（一）在一個陽光明媚的下午，媽媽抱著三歲的小明，和爸爸走在上海火車南站的站臺上，準(zhǔn)備接小明的姥姥。天很藍，能看見天上飛過的小鳥，偶爾還能聽到炸彈聲。姥姥乘坐的火車終于到站了，爸爸媽媽讓小明坐在長椅上，他們?nèi)ソ有∶鞯睦牙?。突然，一聲巨響如春雷般震耳，原來是日本侵略者在向下投炸彈。小明還沒明白怎么回事，長椅已經(jīng)被氣浪掀翻，小明摔倒在地上，急忙往前走找爸爸媽媽?？墒牵∶餮矍暗木跋笸耆兞藰樱涸痉比A的火車站變成了一堆廢墟，茫茫人海不見了蹤影，有的被炸彈炸死了；有的受了傷；還有的匆匆離開火車站。
（二）1937年8月28日，日本侵略者的飛機像罪惡的幽靈似的飛到了上?；疖嚹险?，罪惡的炸彈像雨點似的落了下來，頓時，繁華的火車站便成了一片廢墟。到人們呼喚兒女，孩子們哭爹喊娘，場面慘不忍睹。一個被氣浪沖到一邊的兩歲小男孩，坐在已經(jīng)斷裂的鐵軌上。只見他渾身鮮血，手里抱著他心愛的玩具，撕心裂肺的哭喊著：“爸爸媽媽，你們在哪兒，快來救救我，我要回家”可他哪里知道，他的父母早已被倒塌的房屋壓死了，他再也不能投入媽媽溫暖的懷抱，再也不能聆聽爸爸有趣的故事。多么可憐的孩子??！也許他不知道什么叫戰(zhàn)爭，也許他不知道什么叫怨恨，但他一定知道，父母是無辜的！
日本侵略者，你們真的那么殘忍，那么無情嗎？你們真的能對這么可憐的孩子，下這么狠的毒手嗎？世界需要和平，難道你們要毀滅世界嗎？希望你們好好反思一下自己的行為。忠告你們，不要再發(fā)動戰(zhàn)爭了！
（三）和平，是許多人都渴望的生活。但是卻有人要制造戰(zhàn)爭，破壞和平。“轟??！”一枚枚炸彈毀了多少個幸福和睦的家庭；使多少個小孩失去了父親；使多少個妻子失去了丈夫，使多少個母親失去了兒子彌漫硝煙的戰(zhàn)場，奪去了多少人的生命，特別是最近的伊拉克戰(zhàn)爭。那天，我打開電視機，一幅幅驚心肉跳的畫面立刻映在了屏幕上：在一所醫(yī)院里，一個個小孩躺在病床上哭喊著，從他們的那雙大眼睛里可以看出絕望；在某車站，產(chǎn)生了大爆炸，炸死了許多人。那里堆滿了尸體，有的炸斷了手；有的炸斷了腳，還有的炸斷了頭當(dāng)時，我就想：如果沒有這場戰(zhàn)爭，就不會出事了。罪惡的子彈。
你不要再出現(xiàn)了！你永遠消失吧！你讓全世界的人都憎恨，因為你是那么無情，你讓一個個年輕的生命消失在這個世界上！和平！降臨到人間吧！地球上的人們都渴望得到你的滋潤。如果地球一的每一天都充滿和平和愛；那世界將是多么美好，瞧！澌上朋友們在草地上歡快地嬉戲；老人在樹蔭下聊天；盲人過不了馬路，()小學(xué)生跑過來扶他過馬路；老師在寬敞的教室里，向?qū)W生傳授知識的種子；還有，還有人們都懂得了愛，懂得了互相幫助，還懂得了許多。
戰(zhàn)爭與和平篇九
（一）教材分析：
關(guān)于戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當(dāng)深厚，是個容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時、學(xué)生的學(xué)情，這里對本課的定位，旨在作個引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨特的方式表現(xiàn)出的獨特的藝術(shù)感染力。
（二）學(xué)情分析：
（三）教學(xué)思路：
這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過對若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對戰(zhàn)爭有更為全面的認(rèn)識，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個主題而展開。先播放一段音樂作品為導(dǎo)入，通過分組討論，每組選一代表進行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好情感，最后自己設(shè)計創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的作品，進一步加深對美術(shù)的認(rèn)識。
（四）教學(xué)方法。
在教學(xué)中，我經(jīng)常會思考一個問題，即教學(xué)設(shè)計的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個單元或一個主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時，達成效果的預(yù)測和反思效果的到位也很重要。
面對戰(zhàn)爭與和平這個主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個課時突破問題，然后又要拓展這個龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對這個話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。
（五）教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：在情感態(tài)度與價值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。
（六）教學(xué)重點和難點：
美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）。
（七）教學(xué)準(zhǔn)備：
教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術(shù)作品教學(xué)用課件。
（八）教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、導(dǎo)入課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學(xué)生已賞析過該作品。）。
小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強的藝術(shù)感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達這一主題的呢？（板書課題）。
二、作品欣賞與重點講解：
2、組織討論由每組選出的解說員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進行解說。教師將在每位解說員講完后進行總結(jié)和連接。并評出最佳解說員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達拉里城邦交惡，結(jié)果決定動武。但是他們似乎并不想大動干戈，因為戰(zhàn)爭會給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個，但最后一個終于打敗了對手，為羅馬贏得了勝利。
教師補充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？
總結(jié)：達維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴(yán)宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。
第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達利（出示課件）學(xué)生講解:提問設(shè)計：
1、你對該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）。
這幅作品，表達了達利對戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達利的這種預(yù)感得到了不幸的證實。
教師補充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強逼真的視覺感受，進一步拉近與觀者的距離。
達利把人性最強的厭惡感投射在對內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實主義繪畫大師達利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。
教師補充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達到動人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀(jì)至十九世紀(jì)西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對燈光的獨到運用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊進攻荷蘭要塞布雷達，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運，更沒有阻擋荷蘭人的獨立。畫家對這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂意，因為這是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實再現(xiàn)，畫中主要歷史人物必須是真實的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開闊，大氣浮動，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對雙方分列兩邊，雙方司令長官達成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標(biāo)槍林立威嚴(yán)整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴(yán)；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊人強馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。
請同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭。
人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當(dāng)中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內(nèi)容小結(jié)：
通過對反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個美術(shù)家對戰(zhàn)爭的理解，關(guān)注點和著眼點不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們再來看看反映戰(zhàn)爭與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點?希望今天的課能作為一個很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實社會中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠的地方進行，雖然我們生活在和平時期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經(jīng)驗不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點詮釋這個主題，傳達著深刻的內(nèi)涵，既有對戰(zhàn)爭的控訴，也有對戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達）。
1、立意：確立想要表達的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城。
30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。
作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個日本軍面對如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時曾引起巨大轟動，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊含的力量遠遠超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們4同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來學(xué)習(xí)一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進行構(gòu)思設(shè)計。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語言來表現(xiàn)這一主題，你會以怎樣的立場和觀點、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來表達？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。
3、在構(gòu)思設(shè)計的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進行描繪。
請同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學(xué)生表達自己構(gòu)思的過程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動、生生互動的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊涵的情感和思想，并運用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過程中采用觀察對比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程。
戰(zhàn)爭與和平篇十
從戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。
忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦;。
沒有淡忘，日軍侵華的罪惡行徑，中國人民飽受的戰(zhàn)爭摧殘!
打開記憶的閘門，一幅幅扣人心弦，感人肺腑的畫面呈現(xiàn)眼前。
仿佛看見：“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的場景。
官與官，國與國之間的戰(zhàn)爭，為何要連累及平民?
1840年6月，英國艦隊開到廣東海面，進行挑釁，爆發(fā)了一場殘酷的戰(zhàn)爭。為了和平，清軍反抗，卻壯烈殉國。人們的心底不禁存下一絲嘆息。
世界上的戰(zhàn)爭又何止在中國爆發(fā)?
我記得一個感人的'故事：某國戰(zhàn)爭期間，一個中年男子與家人離散，幾十個親人喪生。后來，他打聽到自己5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉，悲喜交集的他，緊緊地?fù)е畠?，淚流滿面地說：“我又有家了!”
讀到這兒，似乎感覺和平對人們的重要。確切地說，家對人們是多么重要。然而，戰(zhàn)爭是殘酷的，它能摧毀無數(shù)個家庭，和國家。那些蒙冤而死的人們，是否仍然含淚期待著—和平的時代!
硝煙只能滿足那些制造硝煙的人的虛榮?？墒牵贿B累的無辜百姓們，永遠也不會放棄對和平的追求。他們組成一支支隊伍，去放抗戰(zhàn)爭，去呼吁和平。
如果你記得幾次世界大戰(zhàn)的硝煙;如果你還不至于對現(xiàn)代社會紛繁頻仍的戰(zhàn)爭麻木，那么，請一起來維護和平吧!
戰(zhàn)爭與和平篇十一
“以色列應(yīng)該從地圖上抹去?！眱?nèi)賈德說，于是，以色列憤怒了，美國準(zhǔn)備坐山觀虎斗了，無關(guān)者開始覺得這位總統(tǒng)簡直是酷斃了;朝鮮人在美國獨立日發(fā)射了幾枚衛(wèi)星，于是，美國人怕了，表示譴責(zé)了，韓國人躲在老美背后嚷嚷了，日本人準(zhǔn)備找點事做了;以色列人終于被惹火，跟哈馬斯干上了，美國人挺身而出了，阿拉伯人沉默是金了，傀儡聯(lián)合國又開始準(zhǔn)備些沒用的條約了。
五年前的伊拉克戰(zhàn)爭，小布什一聲令下，10萬條生命灰飛煙滅。再后來，有伊拉克記者朝小布什扔鞋子，也有辛迪·希恩“我希望布什停止利用我兒子的犧牲為其殺戮正名”。戰(zhàn)爭造成的是雙方的傷害，有痛苦的伊拉克父親，亦有悲傷的美國母親。美國普利策獎的最佳戰(zhàn)地攝影，又躺在小小棺材中只有十八個月大的伊拉克男孩，也有為陣亡的同胞悼念的美國士兵，每個人的眼中都是警惕，疲憊與驚恐。
同樣地，有《辛德勒的名單》中被屠殺的猶太人，也有《朗讀者》中蕭瑟冷清的柏林，二戰(zhàn)戰(zhàn)犯驚恐的雙眼。沒有人希望戰(zhàn)爭發(fā)生，但是他們必須戰(zhàn)斗。
到那時，只能像《永恒的一天》中的那個阿爾巴尼亞男孩一樣：通往希望的路上都是地雷，每走一步都要拿起一個石子，投到前面，然后雙手抱頭，蹲下。沒有地雷，就往前走幾步。然后再投，再蹲下，再抱頭，再走。
戰(zhàn)爭不斷，沖突不斷，世界也只能如此。只是鮮少有人意識到我們現(xiàn)在所擁有的幸福。
戰(zhàn)爭與和平篇十二
這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個人利益。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些，還有無數(shù)國家國力受損，經(jīng)濟損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭的主題，但是他們卻也是可悲的，因為他們不知道什么時候什么地點自己將會喪命哪里，將會永別這個世界，并且無論對錯，只得惟命是從，自己的命運向來都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無法彌補的傷害。
也許你們會想，戰(zhàn)爭為什么會發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰引導(dǎo)的呢？這個人其實就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因為人類那以自我為中心的自私觀念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當(dāng)自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲，而在游戲暫時勝利時，發(fā)昏者則會十分開心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果。
既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來的傷害，也是巨大的，所以在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當(dāng)時帶來的沉痛，我們應(yīng)該永遠記住，永遠不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭，重復(fù)戰(zhàn)爭的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭的血腥，重復(fù)那個悲痛的歷史。
‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律?！驗橛辛藨?zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對和平的渴望，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會警醒人民永遠不去觸碰，使人民把地球作為一個真正作為全人類共有的美麗家園！
戰(zhàn)爭與和平篇十三
本課題選自義務(wù)教育課程普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《藝術(shù)鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭與和平》，探討的是一個凝重的話題—戰(zhàn)爭與和平。
本課包括三個方面的內(nèi)容：1.戰(zhàn)爭在美術(shù)作品中留下的痕跡；2.通過美術(shù)作品對戰(zhàn)爭進行反思3.美術(shù)作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過無數(shù)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雖然是和平時期也時刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平是每個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術(shù)形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學(xué)生通過參與教學(xué)活動感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難的同時也通過美術(shù)作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生自己探索如何欣賞藝術(shù)作品，讓學(xué)生在體驗不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力中樹立和平意識，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。
【教學(xué)目標(biāo)】。
2.探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點以及創(chuàng)作的背景，提高對美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對戰(zhàn)爭與和平主題的理解。培養(yǎng)學(xué)生對戰(zhàn)爭與和平的正確態(tài)度。
【教學(xué)重點與難點】。
1、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點以及創(chuàng)作的背景。
2、感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學(xué)安排】。
1課時【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
觀看釣魚島問題新聞視頻。
看了這個視頻后，同學(xué)們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因為戰(zhàn)爭只會給人類帶來災(zāi)難。今天我們就來學(xué)習(xí)我們的藝術(shù)家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平。請同學(xué)們打開書74頁（出示課題《戰(zhàn)爭與和平》）板書（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學(xué)生回答）對回答正確的同學(xué)進行鼓勵。
《開國大典》。
《怒吼吧中國》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請同學(xué)們欣賞古代關(guān)于戰(zhàn)爭題材的美術(shù)作品。
1、展示《萬里長城》圖片。
《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產(chǎn)生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學(xué)生回答)教師總結(jié)：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。經(jīng)過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術(shù)的杰作，是中華民族智慧與血汗的結(jié)晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結(jié)：秦始皇生前統(tǒng)一了中國，擁有了至高無上的權(quán)力，而軍隊是權(quán)力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號坑是里面最大的一個兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復(fù)制造，每一個的形象就象是現(xiàn)實生活中的人，無一重復(fù)，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統(tǒng)一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰(zhàn)爭，自文明萌發(fā)之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲存在音符里的記憶，都是人們對逝去的生命的恒久紀(jì)念，更是對人類自身命運的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因為至少它還是圖案式的美感。達利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面。這是關(guān)于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時候才會產(chǎn)生的惡夢。）達利以超現(xiàn)實主義的手法反映西班牙內(nèi)戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對中國平民和戰(zhàn)俘進行的長達6個星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強奸等戰(zhàn)爭罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關(guān)判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個月的時間，原作現(xiàn)藏于臺灣佛光緣美術(shù)館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請同學(xué)們用一個詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學(xué)生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護群眾和大部隊轉(zhuǎn)移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。
（1分鐘）請同學(xué)們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。
作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實的手法進行報道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構(gòu)成畫面，以追求物象形態(tài)的動感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領(lǐng)和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，爭相觀看畢加索的藝術(shù)?？墒沁@些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術(shù)館的出口處，畢加索發(fā)給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復(fù)制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴(yán)峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭，穿插北京奧運和西藏獨立份子暴力事件的資料及國人反對分裂的行動來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結(jié)：人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對還是錯，是勝還是敗，戰(zhàn)爭都只會導(dǎo)致一個結(jié)果——毀滅、破壞和持久的苦難。在藝術(shù)當(dāng)中，無論是藝術(shù)家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個人用自己的實際行動來共創(chuàng)世界和平?。?分鐘）。
四、課后作業(yè)（1分鐘）。
同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。
根據(jù)主題，進行構(gòu)思設(shè)計。在構(gòu)思設(shè)計的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進行描繪。
[材料不限，形式不限，內(nèi)容不限]【板書設(shè)計】。
《萬里長城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰(zhàn)爭。
《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》《地道戰(zhàn)》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
戰(zhàn)爭與和平篇十四
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的'影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開了《三國演義》。
看完后，我覺得心冷冷的?！度龂萘x》就是以東漢末年的戰(zhàn)亂為背景，講述了一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻。在整部小說中，我最喜愛的人物非曹操莫屬了。雖然整部小說擁劉反曹的意思十分明顯，可我覺得，曹操是一個英雄，他統(tǒng)一了大半個中國，基本平定了北方諸候割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。對于奸詐，那是一個有野心的政治家所必須具備的，這總比那個滿口仁義，內(nèi)心奸詐的偽君子劉備強。
從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個程咬金諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：孔明雖得其主，不得其時。果然，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了分久必合，合久必分的道理。
在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因為三個國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因為我回首了戰(zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。
戰(zhàn)爭與和平篇十五
和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進行永無息止的戰(zhàn)爭?！蔽覍Υ顺仲澩膽B(tài)度。嬴政滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因為金鑾殿下反抗的旌旗滿地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，20xx多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上！——一個個震撼人心的數(shù)字并沒有讓人類覺醒，九一一后，美國的轟炸機便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門也要先向真神安拉虔誠地請示：“敢問路在何方？”
歷史的每一頁都有血腥的場景，我不知道將來的歷史長河會不會殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請大家記住戰(zhàn)爭的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠方的那一片湛藍！
戰(zhàn)爭與和平篇十六
世界的局部戰(zhàn)亂，受影響和受害的不僅僅是戰(zhàn)亂地區(qū)和戰(zhàn)亂國度，影響的是全世界人民的和平發(fā)展和正常生活，全世界人民都應(yīng)該放棄自己的極端立場，與人為善，和諧相處，讓我們一起來反對戰(zhàn)爭，阻止戰(zhàn)爭，維護世界持久和平，造福全人類，造福子子孫孫。
自從人類出現(xiàn)以來，便從未停止過戰(zhàn)爭。
從利用獸骨打斗的部落間爭斗發(fā)展到以步槍，手榴彈、大炮等為武器的第一次世界大戰(zhàn)，進一步發(fā)展到利用飛機、導(dǎo)彈、潛艇等海陸空并舉的第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的規(guī)模和破壞性發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人類社會的文明程度得到了大幅度提高，科學(xué)技術(shù)得到了飛速發(fā)展。因此，有的科學(xué)家認(rèn)為戰(zhàn)爭在一定程度上促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。而我想，戰(zhàn)爭將使人類文明后退。我無法預(yù)知第三次，第四次世界大戰(zhàn)使用的武器是怎樣，而我深信，第五次世界大戰(zhàn)的武器必定是木棍和石快，那時的戰(zhàn)場情景與過去完全不同：
在一片荒蕪的戈壁中，有一小片枯黃的樹林，其中有一方小小的水面。幾百個蓬頭垢面的未來人正手持石快、木棍互相打斗。大炮消失了，坦克消失了，飛機消失了導(dǎo)彈、潛艇也看不到了!這一切都因為能源礦產(chǎn)枯竭。人類曾經(jīng)擁有的、引以為自豪的文明從地球上消失了。
在一片曾經(jīng)被上萬種先進武器破壞過的滿目瘡痍的土地上，一群曾經(jīng)遭受生化武器摧殘的人們，正在揮動著粗糙而枯瘦的黑手，爭奪僅存的一片未被破壞的土地。
在遭受過戰(zhàn)爭毀滅性破壞的地球上，擁有一片凈土是每一個人的希望。全世界的人們都在進行著以肢體、棍棒和石塊為武器的戰(zhàn)爭，這就是第五次世界大戰(zhàn)。人們?yōu)闋帄Z土地、水源、陽光、食物，用最原始的方式戰(zhàn)斗著。
經(jīng)過無數(shù)代人的辛勤努力，人類從茹毛飲血原始社會進入生產(chǎn)力高度發(fā)達的文明社會。由于人類的貪婪、向自然無休止的索取和沒有盡頭的戰(zhàn)爭，使地球上的資源消耗殆盡，人類創(chuàng)造的高度物質(zhì)與精神文明霎那間灰飛煙滅。人類社會又復(fù)歸到原始狀態(tài)。
戰(zhàn)爭是以文明來消滅文明，發(fā)動戰(zhàn)爭就是自掘墳?zāi)?、自取滅亡。無休止的戰(zhàn)爭終將毀滅人類!
當(dāng)我每天從電視上看到地球上不同地方仍然彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙，流淌著死傷者的鮮血，高達宏偉的建筑在炮火中轟然倒地的畫面，聽到幸存者失去親人后撕心裂肺的哭喊聲時，憂心如焚。
仰望蒼穹，人啊，為什么要屠殺同類呢?
我期望戰(zhàn)爭從地球上絕跡!我期望人類在和諧相處中創(chuàng)造、共享高度的物質(zhì)和精神文明。
戰(zhàn)爭與和平篇十七
《戰(zhàn)爭與和平》這本書其實可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實無他，因為導(dǎo)讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰(zhàn)爭與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關(guān)的情節(jié)就想起來了，導(dǎo)讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導(dǎo)讀書是未來的趨勢之一，因為我們真的沒有太多的時間讀書，但是又想充實，導(dǎo)讀書就是一個很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠去，可是民主理我們究竟還有多遠？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細(xì)細(xì)品讀的一本書。
戰(zhàn)爭與和平篇十八
觀《一九三七南京記憶》有感。
學(xué)校：舞陽縣第一實驗小學(xué)班級：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導(dǎo)教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀(jì)錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。
這部紀(jì)錄片講述了美國華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區(qū)的中國人也被抓出來用機關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現(xiàn)在，日本國內(nèi)的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。
在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權(quán)，建造航空母艦，多次進行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴(yán)正抗議。
如今，中華民族已經(jīng)站起來了，已經(jīng)不是當(dāng)年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國家富強，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭遠離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭的發(fā)起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實現(xiàn)民族復(fù)興、強國之夢而努力！