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小學(xué)教育類論文篇一
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?，參加藝術(shù)活動被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)。”并在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對學(xué)生、對社會”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源。孔子曾經(jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭取到專項(xiàng)撥款；而要爭取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認(rèn)識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個(gè)方面，使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因?yàn)橐坏┍患{入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評價(jià)方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會文化、價(jià)值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人?！币虼耍貧w人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)教育類論文篇二
本學(xué)期，我鎮(zhèn)小學(xué)的`教育教學(xué)工作在各級黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，在全體師生的共同努力下，取得了顯著的成績，學(xué)校的辦學(xué)條件、教育質(zhì)量、內(nèi)涵建設(shè)等方面均實(shí)現(xiàn)了新的跨越。
一、主要成績
1、學(xué)校、幼兒園安全工作取得成效，各項(xiàng)安全制度得到嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)，黑車整治工作成果顯著，沒發(fā)生重大安全責(zé)任事故。
2、xx小學(xué)教育改革現(xiàn)場會工作在我校成功召開，并得到與會領(lǐng)導(dǎo)和專家的一致好評，改革實(shí)驗(yàn)工作深入開展。
3、成功迎接省“雙高”普九檢查驗(yàn)收。檔案規(guī)范、全面、有特色；校園環(huán)境建設(shè)再上一個(gè)新臺階；學(xué)校爭取各方投入十余萬元，改造了微機(jī)室、移動多媒體室、舞蹈室等多個(gè)專用教室；師生齊動手，開源節(jié)流，改造了東廂房、平整了操場、美化亮化了校園環(huán)境。
4、xx小學(xué)和xx小學(xué)在“xx市先進(jìn)村小”創(chuàng)建工作中，學(xué)校環(huán)境和教師隊(duì)伍進(jìn)一步提升，雙雙被評為“先進(jìn)村小創(chuàng)建工作先進(jìn)單位”。
5、我校代表振安區(qū)參加xx市中小學(xué)運(yùn)動會取得第四名的好成績。
二、具體工作
（一）“學(xué)習(xí)型”領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍初步建立。
2、鉆研業(yè)務(wù)。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)從抓課堂聽課入手，不僅促進(jìn)了教師的備課、上課，提高了課堂效率，同時(shí)促進(jìn)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。
3、總結(jié)反思。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)在抓好常規(guī)管理的同時(shí)，還能做到經(jīng)常總結(jié)反思學(xué)校工作，形成了學(xué)校特色。榆樹小學(xué)的“開心農(nóng)場”、xx小學(xué)的“左右手小楷”等工作特色鮮明。
（二）“研究型、學(xué)習(xí)型、反思型”的教師團(tuán)隊(duì)初步形成。
1、“研究型”。本學(xué)期開展了兩次全鎮(zhèn)教師參與的集體備課活動，教師在活動中提高了自身的素質(zhì)，進(jìn)一步培養(yǎng)了研究習(xí)慣。特別是在市現(xiàn)場會上我鎮(zhèn)展示的“主題式集備”活動，給全體教師樹了榜樣，做了示范。
2、“學(xué)習(xí)型”。本學(xué)期我鎮(zhèn)在教師中繼續(xù)開展“圖書漂流”活動，教師讀書量有所提高，自學(xué)筆記的字?jǐn)?shù)均在6000字以上；本學(xué)期我鎮(zhèn)還開展了以鋼筆和粉筆為內(nèi)容的“教師筆會”，教師參與的熱情很高。
3、“反思型”。各位教師充分利用“三次備課”提高自己的教育反思能力，班主任數(shù)學(xué)、語文達(dá)到每課一反思，英語教師也能做到每課一反思，其他學(xué)科教師也能在教學(xué)中上進(jìn)行相應(yīng)的反思。
4、樹立典型。教師節(jié)，我鎮(zhèn)召開慶祝大會，在會上表彰了先進(jìn)，同時(shí)請優(yōu)秀教師代表作了典型發(fā)言。林濤老師從班級管理和學(xué)生思想教育方面談了自己的經(jīng)驗(yàn)，王秀麗老師從自己的教學(xué)中總結(jié)出好的方法和經(jīng)驗(yàn)教給老師，做全體老師受益匪淺。
5、“師徒結(jié)對”。各校的“師徒結(jié)對”活動開展得扎實(shí)有效，師傅經(jīng)常深入徒弟課堂聽課，給徒弟上示范課，對班級管理等進(jìn)行指導(dǎo)，使青年教師進(jìn)步很快。
（三）以“養(yǎng)成教育”為特色的德育工作扎實(shí)推進(jìn)。
1、加強(qiáng)了“四城聯(lián)創(chuàng)”活動的具體落實(shí)。
（1）本學(xué)期各校進(jìn)一步開展了美化環(huán)境衛(wèi)生活動。
（2）全鎮(zhèn)39個(gè)班全面開展了班級文化建設(shè)創(chuàng)建活動。
2、全面實(shí)施了德育“1+1”行動，形成了學(xué)校和班級的特色品牌。
3、加強(qiáng)了學(xué)生日常行為規(guī)范教育。
（1）各校利用班隊(duì)會、晨會等時(shí)間，開展了學(xué)習(xí)《規(guī)范》背《規(guī)范》踐行《規(guī)范》活動。
（2）中心校開展了“敬規(guī)范隊(duì)禮”活動。
4、全鎮(zhèn)開展了主題隊(duì)會評優(yōu)活動，共有6節(jié)隊(duì)會獲獎(jiǎng)。
5、加強(qiáng)了少先隊(duì)文化陣地建設(shè)。
（1）各?！凹t領(lǐng)巾廣播站”堅(jiān)持廣播，質(zhì)量不斷提高。
（2）各校的黑板報(bào)，能做到每月一期，每期一個(gè)主題。
6、廣泛開展了“三個(gè)一”活動，落實(shí)教育局《“文明使者在行動”活動實(shí)施方案》，舉行了“文明使者在行動”啟動儀式。
7、中心校從班級文化入手，結(jié)合德育“1+1”行動，開展了“學(xué)生自我管理”為特色的班級管理模式的嘗試。
小學(xué)教育類論文篇三
長期以來，農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作一直走老路，無法適應(yīng)教育新環(huán)境，為了轉(zhuǎn)變這個(gè)現(xiàn)狀，本文從農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理實(shí)際出發(fā)，提出了教育教學(xué)管理的具體對策。
1.教育教學(xué)管理工作要走進(jìn)課堂。農(nóng)村教育教學(xué)管理工作要深入教學(xué)實(shí)際，從教學(xué)實(shí)際之中發(fā)現(xiàn)具體的管理工作的問題。具體來講要做到：第一，從課堂教學(xué)之中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)管理工作存在的制度問題。教學(xué)管理工作人員走進(jìn)課堂，能夠發(fā)現(xiàn)教師是否做好了教學(xué)準(zhǔn)備，備課效果是否理想，能不能在課堂上更好地讓學(xué)生發(fā)揮出主動性。例如：農(nóng)村小學(xué)教師開展課堂教學(xué)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)推門進(jìn)去聽課，發(fā)現(xiàn)教師講課的過程中忽視了對于“小學(xué)數(shù)學(xué)循環(huán)小數(shù)、無限小數(shù)等數(shù)學(xué)概念關(guān)系的講解”，通過這個(gè)內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)就能夠明白當(dāng)前學(xué)校對于“教案”的檢查過于簡單，要加強(qiáng)監(jiān)督。讓教師能夠合理安排課時(shí)，按課時(shí)提前兩天備課，教案節(jié)數(shù)達(dá)到課標(biāo)規(guī)定，書寫規(guī)范、詳細(xì)，既要背出教師活動，也要背出學(xué)生活動，還要有設(shè)計(jì)意圖。第二，在課堂教學(xué)中尋找學(xué)校的特點(diǎn)和學(xué)校的方向。學(xué)校的特點(diǎn)就是學(xué)校的窗口，如果一個(gè)學(xué)校在外面世界上似乎沒有特色和明確的方向，那么學(xué)校不是一個(gè)成功的學(xué)校，尤其是鄉(xiāng)村學(xué)校，要使自己的特色和辦學(xué)理念得到大家的認(rèn)可，這是很難的。課堂作為學(xué)校教育的主陣地，可以提供更多的思維空間，關(guān)鍵是如何在課堂上找到校長問題。
2.教育教學(xué)管理人員要研究業(yè)務(wù)。農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)管理工作缺乏規(guī)范性，在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，教育教學(xué)管理要重視對教學(xué)業(yè)務(wù)的研究。首先，農(nóng)村小學(xué)的校長及管理工作人員要做一個(gè)教學(xué)的行家里手。好校長首先應(yīng)該是教育家，是教育教學(xué)的行家里手。要了解教育和教學(xué)規(guī)律，并了解教學(xué)業(yè)務(wù)，并熟悉教學(xué)工作的各個(gè)方面?？偸前炎约寒?dāng)教師，始終保持教師的身份，經(jīng)常深入教學(xué)的一線班，講座，評估，掌握第一手材料；堅(jiān)持和教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的問題，教育，參與教學(xué)和研究工作，使教師在實(shí)踐和競爭中不斷增長的人才，從而不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。另外，好校長還應(yīng)該是優(yōu)秀的管理者，治學(xué)治校，既要帶好班子，管好教師隊(duì)伍，還要管理好學(xué)生。引導(dǎo)師生確立并形成科學(xué)的教育觀、教學(xué)觀、教育價(jià)值觀、學(xué)生觀、評價(jià)觀、管理觀、質(zhì)量觀的教學(xué)質(zhì)量愿景，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校教學(xué)指揮系統(tǒng)的作用，引領(lǐng)和促使廣大教師朝著這個(gè)被廣泛認(rèn)同的、期望的目標(biāo)，主動地逐步接近。其次，農(nóng)村小學(xué)的校長及管理工作人員要帶頭搞教研，以此帶動教風(fēng)。始終堅(jiān)持走“以教帶研、以研促教”的路子，在做好教學(xué)常規(guī)工作檢查、督導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常親臨課堂聽課,及時(shí)與老師溝通與探討課堂教學(xué)改革試驗(yàn)中碰到的問題及解決的方法。
農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作要關(guān)注教師的成長，農(nóng)村教師的工作環(huán)境較差，很多教師因此喪失工作熱情，在這樣的情況下，農(nóng)村教師積極性的培養(yǎng)更需要進(jìn)一步的受到教學(xué)管理工作人員的重視。首先，教育教學(xué)管理工作要重視對教師隊(duì)伍進(jìn)行整體塑造。教育管理工作首先要明確每個(gè)教師工作的“點(diǎn)”，明確責(zé)任，準(zhǔn)確把握權(quán)利，讓每個(gè)教師都明白“什么時(shí)候做，如何做，做到什么程度”。其次，教育教學(xué)管理工作要重視對教學(xué)活動工作的“線”的發(fā)展與塑造，規(guī)范加工，科學(xué)管理，做好“線”。把崗位分成四個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)成員、部門、重要崗位，按規(guī)定，上級和發(fā)展崗位、獨(dú)立風(fēng)險(xiǎn)防范管理流程圖、各崗位規(guī)范、分層工作流程、職能更加明確、操作風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步下降、相互制衡、相互制衡。要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的`速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念。其次，教育教學(xué)管理工作要走入教師的心靈，體現(xiàn)以人為本。教育教學(xué)管理工作要重視體現(xiàn)以人為本的思想，要看到每一名教師的閃光點(diǎn)，然后重點(diǎn)培養(yǎng)教師的個(gè)人能力。
當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)面臨的問題就是不受重視、家長不認(rèn)可，更多的家長會將孩子送到城市里去念書。這樣的現(xiàn)實(shí)問題，要求農(nóng)村小學(xué)能夠勇于面對問題，敢于創(chuàng)建名校。農(nóng)村小學(xué)名校不同于城市的明星小學(xué)，更多的是要腳踏實(shí)地地完成教育教學(xué)工作，想家長之所想，想學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，讓更多的人信任農(nóng)村學(xué)校、感激農(nóng)村學(xué)校。在這個(gè)理念的基礎(chǔ)上，農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)管理工作要善于宣傳自己的教學(xué)優(yōu)勢。其次，農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作要展示，要在農(nóng)閑時(shí)節(jié)召開家長，讓家長看到我們農(nóng)村教師進(jìn)行的教育教學(xué)探索，看到自己的孩子多方面展現(xiàn)出來的才華，進(jìn)而放心地讓孩子在農(nóng)村學(xué)習(xí)。綜上所述，提供優(yōu)質(zhì)教育是教師的責(zé)任，如果我們不能更好地教育我們的每一個(gè)孩子，將難以實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的最高理想。如果農(nóng)村學(xué)校不能為每一個(gè)孩子提供一流的教育，我們將無法履行機(jī)會均等的國家承諾。正因?yàn)槿绱耍r(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作要高瞻遠(yuǎn)矚，重視課堂實(shí)際的深入調(diào)查，全面關(guān)注農(nóng)村教師的成長，努力創(chuàng)建高素質(zhì)的農(nóng)村名校。
小學(xué)教育類論文篇四
1、 中國傳統(tǒng)文化對小學(xué)教育思想、觀念的影響及與小學(xué)教育現(xiàn)代化關(guān)系研究
2、 國際小學(xué)教育階段母語教學(xué)改革的趨勢
3、 小學(xué)新課程實(shí)施現(xiàn)狀分析與完善的研究
1、新課程改革背景下小學(xué)校本課程開發(fā)的問題與建議
2、新課改下小學(xué)教科研現(xiàn)狀及思考
3、開展小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的基本策略和有效途徑
4、小學(xué)語文課程資源開發(fā)與利用中存在的問題與對策
5、小語教學(xué)與學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)
6、當(dāng)代小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)研究
7、小學(xué)生學(xué)習(xí)類型及分類指導(dǎo)研究
8、小學(xué)生語文（數(shù)學(xué)）學(xué)習(xí)困難的成因、預(yù)防及矯治研究
9、小學(xué)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的方法、模式、途徑及評價(jià)的研究
10、小學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)研究
11、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力研究
12、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）合作教學(xué)模式研究
13、小學(xué)作文教學(xué)走向生活的研究
14、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化研究
15、新課程理念下小學(xué)師生關(guān)系的研究
16、創(chuàng)造性使用小學(xué)新教材的策略研究
17、自主學(xué)習(xí)與小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究
18、小學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究
19、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)
20、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)
21、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中直覺思維能力的培養(yǎng)
22、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)
23、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的探究學(xué)習(xí)
24、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的練習(xí)設(shè)計(jì)
25、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中的情境設(shè)計(jì)
26、小學(xué)數(shù)學(xué)中概念的教學(xué)
24、小學(xué)數(shù)學(xué)中計(jì)算的教學(xué)
25、小學(xué)數(shù)學(xué)中空間與圖形的教學(xué)
26、小學(xué)數(shù)學(xué)中統(tǒng)計(jì)與概率的教學(xué)
28、小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)踐與綜合應(yīng)用的教學(xué)
29、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中情感的教學(xué)
30、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)
31、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略
32、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式
33、小學(xué)生數(shù)學(xué)語言教學(xué)的研究
34、小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)的研究
35、小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查研究
36、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康心理
37、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
38、現(xiàn)代教育理論對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示
1、在新課改中促進(jìn)小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展
2、新課改呼喚教師間的合作
3、小學(xué)教師繼續(xù)教育有效方式、方法研究
4、構(gòu)建富有特色的小學(xué)教師文化研究
5、名優(yōu)小學(xué)教師品質(zhì)特征及培養(yǎng)途徑的研究
6、關(guān)注小學(xué)教師個(gè)人需要，促進(jìn)其自主發(fā)展對策研究
7、科研型小學(xué)教師的心理品質(zhì)及“研究型”小學(xué)教師的培養(yǎng)研究
8、培養(yǎng)小學(xué)教師反思能力的方法與途徑研究
1、新形勢下小學(xué)班集體建設(shè)研究
2、現(xiàn)代小學(xué)班主任的工作藝術(shù)、方法及專業(yè)化發(fā)展的研究
3、優(yōu)秀小學(xué)班主任工作個(gè)案和工作規(guī)律的探索與研究
4、小學(xué)班級活動創(chuàng)新思考
1、小學(xué)校園文化建設(shè)研究
2、淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的德育功能
3、淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的心育功能
1、小學(xué)生勞動教育的現(xiàn)狀、問題及對策
2、小學(xué)心理健康教育方法途徑研究
3、小學(xué)教師素質(zhì)與學(xué)生心理健康教育的研究
4、小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)及測評研究
5、小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀、問題及對策研究
6、學(xué)校、家庭和社區(qū)的“德育一體化”實(shí)踐研究
7、小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的操作策略研究
8、小學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究
1、科技教育與小學(xué)生自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究
2、小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透科技教育研究
3、小學(xué)藝術(shù)教育校本課程開發(fā)的研究
4、通過藝術(shù)教育培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的研究
1、學(xué)校、社會、家庭形成良性互動教育機(jī)制的研究
2、如何開發(fā)和利用家長教育資源的研究
3、影響小學(xué)生健康成長社會因素的研究
4、成功家庭教育的個(gè)案研究
1、小學(xué)學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合研究
2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)教與學(xué)模式的研究
3、信息技術(shù)在小學(xué)教育中應(yīng)用的有效性研究
1、關(guān)于小學(xué)語文（數(shù)學(xué)）教學(xué)評價(jià)的思考
2、小學(xué)生個(gè)性發(fā)展評價(jià)研究
3、小學(xué)生成長記錄袋的應(yīng)用研究
4、小學(xué)綜合實(shí)踐課的評價(jià)研究
5、創(chuàng)新教育評價(jià)研究
小學(xué)教育類論文篇五
一、當(dāng)前小學(xué)德育教育存在的問題
第一，德育定位不準(zhǔn)。長期以來，我國的德育理論與實(shí)踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)學(xué)科的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的德育實(shí)際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價(jià)值取向過多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗(yàn)生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實(shí)中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時(shí)得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時(shí)被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時(shí)的內(nèi)容利用半課時(shí)講完，剩下的課時(shí)時(shí)間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時(shí)得不到保障。
二、小學(xué)德育存在問題的原因
第一，教育者對德育認(rèn)識不清，德育教育缺乏實(shí)踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點(diǎn)認(rèn)識不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗(yàn)，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實(shí)效不高。第二，長期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時(shí)間和機(jī)會參加社會實(shí)踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評價(jià)制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價(jià)依據(jù)，也沒有有效的評價(jià)措施，學(xué)校既不評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊(duì)伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實(shí)施力不從心。聘請專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)，浪費(fèi)人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低，主要原因是因?yàn)樾W(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實(shí)現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。
三、改善小學(xué)德育教育的具體對策
第一，提高對德育的認(rèn)識。學(xué)校及有關(guān)教育部門要采取一定的方式提高認(rèn)識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個(gè)人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會德育和家庭德育三個(gè)方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長期以來，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識時(shí)不用考慮，長此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開始，教師和家長應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子勤于動腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價(jià)制度。每學(xué)期有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實(shí)行教學(xué)評價(jià)。學(xué)校及相關(guān)教育部門要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評價(jià)制度，學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評價(jià)；對教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評價(jià)；對課堂教學(xué)、德育活動作出評價(jià)。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實(shí)踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實(shí)踐之中。
小學(xué)教育類論文篇六
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個(gè)重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進(jìn)行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個(gè)方面進(jìn)行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個(gè)教師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實(shí)際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時(shí)代在前進(jìn)，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時(shí)度勢，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時(shí)俱進(jìn)的世界，提升自己的寫作水平和運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實(shí)際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實(shí)踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個(gè)方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認(rèn)識能力和語言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是教學(xué)難點(diǎn)。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實(shí)踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點(diǎn)多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實(shí)踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫作不只是組織文字表達(dá)的一個(gè)結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫作核心，注重文后點(diǎn)評。分析明確寫作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點(diǎn)進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對認(rèn)知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實(shí)際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個(gè)方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個(gè)基本點(diǎn)，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個(gè)兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗(yàn)周邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！肮识處熞I(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實(shí)踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個(gè)教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點(diǎn)睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達(dá)、修改文章的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個(gè)過程，讓每個(gè)學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時(shí)的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
小學(xué)教育類論文篇七
我國目前提倡的素質(zhì)教育以及減負(fù)行動的實(shí)施已經(jīng)有些許成效，但是，對于小學(xué)生來說還是存在作業(yè)多、作業(yè)難的問題。小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)該是小學(xué)時(shí)代最難的一門學(xué)科，小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有很多的困擾。想要輕松學(xué)好數(shù)學(xué)，小學(xué)生必須要掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。有了正確的方法，學(xué)生才能以一種輕松的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好數(shù)學(xué)。
（一）課前做好當(dāng)天課程的預(yù)習(xí)工作
預(yù)習(xí)對于一門課程的學(xué)習(xí)來說是很重要的學(xué)生，提前做好預(yù)習(xí)，才能及時(shí)了解當(dāng)天教師要講的內(nèi)容，在課堂上才能跟緊教師的腳步，才能更高效率地接受新的知識。預(yù)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)書本上的小問題來檢測自己的預(yù)習(xí)成果。預(yù)習(xí)做好了，上課知道教師要講什么了，學(xué)生上課時(shí)自然會很輕松，學(xué)起來也會很有樂趣。
（二）上課認(rèn)真聽講
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要基地，如果上課不認(rèn)真聽講，學(xué)生肯定是學(xué)不到什么知識。上課學(xué)到的知識有可能是書本上學(xué)不到的知識，小學(xué)生還處于打基礎(chǔ)的時(shí)候，課堂時(shí)間一定不能走神，不然以后的學(xué)習(xí)會更加困難。
（三）課后認(rèn)真復(fù)習(xí)
想要學(xué)好數(shù)學(xué)，課前預(yù)習(xí)和上課認(rèn)真聽講很重要，但是僅僅做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在課后，學(xué)生一定要認(rèn)真復(fù)習(xí)當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識，溫故而知新，并且在復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要學(xué)會舉一反三。古人有云：“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。所以說，舉一反三很重要。因?yàn)閿?shù)學(xué)的題型多變，但是其核心思想還是有共同之處。
（四）認(rèn)真對待每次作業(yè)和考試
教師布置作業(yè)是為了檢測學(xué)生每天所學(xué)知識掌握了多少?？荚囀菣z測學(xué)生一時(shí)期的所學(xué)成果，也是為了檢驗(yàn)教師的教學(xué)成效。所以各位同學(xué)一定要認(rèn)真對待每一次作業(yè)和考試，要保證獨(dú)立自主完成，在完成每次的作業(yè)后要積極詢問教師或者同學(xué)自己不理解的地方，要積極和同學(xué)交流討論。每次考試后，學(xué)生都應(yīng)該總結(jié)自己所犯的錯(cuò)誤，不能大意，要認(rèn)真分析，對錯(cuò)題進(jìn)行反復(fù)研究。另外，考試考的好或者不好都不要太激動或者太傷心，勝不驕、敗不餒。
（一）營造一個(gè)良好的家庭環(huán)境
家庭環(huán)境對孩子的成長有很大的影響。好的家庭環(huán)境可以讓孩子更好的學(xué)習(xí)，壞的家庭環(huán)境可能會讓孩子對學(xué)習(xí)不感興趣，所以家長在這一方面一定要做好，不能影響孩子的未來。孩子要想學(xué)好數(shù)學(xué)，該有怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境呢？首先，家長要對孩子有一顆負(fù)責(zé)任的心，對孩子有一定的管理，要為孩子做一些必要的安排。如送孩子去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，當(dāng)然，這些一定要在孩子有興趣不反感的前提下才能做，不能強(qiáng)迫孩子去參加自己不想?yún)⒓拥母鞣N班，不然會適得其反的。家長在這一點(diǎn)上面一定要注意。
（二）做好孩子的監(jiān)督工作
小學(xué)生的自控能力并沒有那么好，家長如果不加以管理、對孩子太過放松、肯定是不好。家長有空的時(shí)候要看著孩子做作業(yè)，這樣不僅可以和孩子培養(yǎng)感情，也能監(jiān)督孩子。在平常時(shí)候，家長可以讓孩子休息，帶孩子去外面的世界看看，也要讓孩子拓寬眼界，可以以這個(gè)為獎(jiǎng)勵(lì)，來激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的動力。
（三）做好孩子的支持工作
當(dāng)孩子考試失利了，家長不能過多責(zé)怪孩子，要給予孩子一定的安慰，孩子本來就很傷心，家長再去懲罰孩子，對孩子的未來沒有好處，可能會讓孩子對學(xué)習(xí)沒有興趣，產(chǎn)生逆反心理。另外，家長要多鼓勵(lì)孩子。
（一）認(rèn)真?zhèn)湔n，對自己工作負(fù)責(zé)
教師備課很重要，可能有些資格深的教師覺得自己水平可以不需備課，但是備課是很有必要的，教師只有做好充足的準(zhǔn)備才能更好地講課，這也是對學(xué)生負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，也是對自己工作的負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生，所以教師一定要認(rèn)真負(fù)責(zé)地教育學(xué)生。
（二）活躍自己的課堂，讓課堂充滿樂趣
（三）不放棄每一個(gè)學(xué)生
每一個(gè)教師都喜歡好學(xué)生，但是每一個(gè)教師都不能放棄差生。學(xué)習(xí)過程中肯定會出現(xiàn)一些人學(xué)得好，一些人學(xué)得差點(diǎn)。特別是數(shù)學(xué)這樣的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可能會出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。這時(shí)候，如果教師只注重優(yōu)等生的學(xué)習(xí)而不關(guān)心落后生的成績的話，這樣就會導(dǎo)致好的學(xué)生更好，差的學(xué)生更差。所以呢，教師要注意全體學(xué)生平衡發(fā)展，讓優(yōu)等生更好、中等生更上一層樓、落后生更快趕上來。教師不能放棄學(xué)生。而且，教師在平時(shí)不能過多懲罰學(xué)生，要尊重學(xué)生，多多鼓勵(lì)學(xué)生，這樣學(xué)生的成績才能上升。
小學(xué)教育類論文篇八
音樂是小學(xué)教育中一門重要的藝術(shù)啟蒙課程，對于陶冶學(xué)生的情操、幫助學(xué)生形成積極向上的品格、提高學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)有非常重要的作用。但是目前不少小學(xué)對于音樂教育還不夠重視，教師也大多重視音樂知識和音樂技能的講解和傳授，卻忽略了對學(xué)生進(jìn)行音樂本身所包含的人文精神和文化內(nèi)涵的教育。尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，快餐式音樂傳播迅速，不少浮躁、流于形式的音樂大大地沖擊了經(jīng)典的優(yōu)秀音樂的傳播，對小學(xué)生的音樂欣賞產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。新課改背景下，小學(xué)音樂教材中新加入了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和具有民族特色的音樂作品，對于提升小學(xué)生對音樂的人文內(nèi)涵關(guān)注有很大的幫助。
新課改；小學(xué)；音樂教育；人文內(nèi)涵
目前不少小學(xué)學(xué)校對音樂教育的重要性還是認(rèn)識不夠，認(rèn)為音樂就是一門副科，沒有考試和成績的壓力，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)都不夠明確。音樂的課堂教學(xué)多是按照教材進(jìn)行音樂知識和音樂技能的講解和傳授，教師為學(xué)生進(jìn)行示范，讓學(xué)生來進(jìn)行模仿，學(xué)生學(xué)唱歌曲、學(xué)演奏樂器，都是一些技能型的音樂知識。教師僅僅傳授給學(xué)生怎么唱歌、怎么彈奏樂器，卻忽略了向?qū)W生傳授音樂歌曲的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷、樂器的誕生故事和所承載的文化精神，學(xué)生由于缺乏對音樂所包含的文化內(nèi)涵和人文精神的理解和把握，對音樂技能型知識的學(xué)習(xí)效果也不會特別理想。出現(xiàn)這種情況的主要原因是教師缺乏對學(xué)生進(jìn)行音樂人文內(nèi)涵教育的理念和認(rèn)知，在本身對音樂教學(xué)不夠重視的情況下，教師的音樂教學(xué)方式和方法都相對比較刻板和單一，且沒有樹立音樂人文內(nèi)涵教育的教學(xué)理念。
教師沒有深刻認(rèn)識到音樂所蘊(yùn)含的精神魅力和文化內(nèi)涵對學(xué)生人格、品德和音樂審美的重要作用，沒有認(rèn)識到音樂課不僅僅應(yīng)該教會學(xué)生唱歌、彈奏樂器、掌握樂理和音樂知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的音樂藝術(shù)審美情趣和修養(yǎng)，在音樂的熏陶下，了解和感受傳統(tǒng)文化和人文精神的魅力。教育理念的缺乏導(dǎo)致音樂教學(xué)人文內(nèi)涵教育的缺失。
音樂都是在特定的歷史文化背景和社會環(huán)境下的產(chǎn)物，不同風(fēng)格和不同時(shí)段的音樂作品都蘊(yùn)含著不同的精神文化風(fēng)貌和人文內(nèi)涵。因此，作為一種藝術(shù)形式，音樂不僅可以陶冶情操、頤養(yǎng)性情，對于人格塑造和品德培養(yǎng)方面有著巨大的力量。音樂所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵可以讓人對于音樂所表達(dá)的傳統(tǒng)文化和歷史背景理解更加深刻，音樂里所包含的深厚感情和人文精神可以感染他人、影響別人的情緒和靈魂塑造，對人的價(jià)值觀形成和情感方面有著重要的教育意義，激發(fā)聽者的審美和創(chuàng)新意識。音樂作為一種藝術(shù)形式，在傳播方面不受國籍、語言、地域差別的影響，以音符和聲音為媒介和橋梁，讓人們的靈魂相通，精神受到啟迪、情感得到共鳴，從而受到音樂人文內(nèi)涵方面的影響。在小學(xué)音樂的教育教學(xué)中，教師注重音樂人文內(nèi)涵的教育，可以讓學(xué)生受到音樂豐富情感和人文精神的熏陶，在深刻理解音樂作品中想要傳達(dá)的感情和精神的同時(shí)，在心靈上與作者達(dá)到共鳴，在人格和品德的形成上受到積極影響，從而形成積極向上的性格，受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。
（1）深入挖掘音樂教材，人文內(nèi)涵教育從點(diǎn)滴做起新課改背景下，音樂教材中增加了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、具有民族特色的經(jīng)典優(yōu)秀音樂作品，音樂作品中具有多元性和豐富性。新課改強(qiáng)調(diào)，不僅僅要注重對學(xué)生音樂知識和音樂技能的傳授，更要注意音樂教學(xué)中的人文素養(yǎng)的教育。教師要深入理解和挖掘教材，根據(jù)教材的內(nèi)容向?qū)W生滲透人文素養(yǎng)的教育，從音樂教學(xué)的點(diǎn)滴入手，讓學(xué)生接受音樂中豐富文化內(nèi)涵的熏陶。例如在小學(xué)音樂“堂鼓、小鈸和木魚”樂器的教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹這些樂器產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景和文化歷程，以及這些樂器所賦含的人類智慧和藝術(shù)價(jià)值。教師還可以向?qū)W生引申古代樂器與人類社會活動的關(guān)系、各種樂器的音色的融合。讓學(xué)生深入了解樂器的相關(guān)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)。再比如在“獅子舞繡球”的教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹獅子舞繡球的歷史由來故事，所蘊(yùn)含的寓意和寄予的美好希望，還可以舞繡球的種類、特點(diǎn)方面向?qū)W生們進(jìn)行介紹，讓學(xué)生們對我國的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗有一個(gè)深入的理解，繼續(xù)繼承我們優(yōu)秀的民族文化瑰寶，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。
（2）靈活、合理地選擇音樂教學(xué)的內(nèi)容音樂之所以可以超越語言、地域等各種差異而讓人們達(dá)到心靈的相通和情感的共鳴，就是由于音樂本身具有的多元性和包容性。音樂表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)形式的多樣性，不僅豐富了音樂本身，更為受眾帶來了更加多樣化的審美體驗(yàn)。小學(xué)的音樂教育在內(nèi)容選擇方面要注意音樂的多元化和包容性，新課改背景下，小學(xué)音樂教材的編排上精心地選擇了不少弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的音樂作品，其中包含著多種形式和多種風(fēng)格，教師要善于使用這些不同風(fēng)格、不同種類的音樂作品，讓學(xué)生通過音樂充分感受中華文化多元性的同時(shí)，對音樂和我國的文化瑰寶都有深刻的理解和認(rèn)知。另外需要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，一些不適于小學(xué)生聽的流行音樂傳播廣泛，有的對小學(xué)生的人格和品德養(yǎng)成有著不利的影響。教師在教學(xué)的時(shí)候，不能一味地根據(jù)小學(xué)生的興趣喜好選擇教學(xué)內(nèi)容，需要對課堂的音樂做到把控，讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀的高雅音樂作品。
（3）重視課外的音樂教育延伸課堂教學(xué)時(shí)間有限，要提高音樂人文內(nèi)涵的教育效果，教師應(yīng)該組織、安排課外的音樂欣賞和品鑒活動，讓學(xué)生在課下自主地去欣賞一些優(yōu)秀的經(jīng)典音樂作品，教師可以留下作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等資料去了解音樂創(chuàng)作的社會背景，以及作者想要通過音樂表達(dá)的情感和情懷。例如“紅星歌”的教學(xué)時(shí)，課堂上的教學(xué)結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生再去尋找一些與抗日、抗戰(zhàn)期間小英雄故事相關(guān)的歌曲，并自己學(xué)著演唱，下節(jié)課的時(shí)候進(jìn)行小組比賽，看哪個(gè)小組唱的歌曲最多，教師會準(zhǔn)備一些小禮品贈送。教師要調(diào)動起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)唱歌，感受音樂中包含的人文精神。
[1]劉秀敏。音樂教育應(yīng)挖掘音樂文化內(nèi)涵。青年時(shí)代[j]。20xx年第14期。
[2]劉英坤。談小學(xué)音樂中的人文教育。中國校外教育[j]。20xx年第36期。
小學(xué)教育類論文篇九
摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)手段運(yùn)用在小學(xué)音樂課堂的現(xiàn)象越來越普遍，它為提高教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。在此，集中分析了現(xiàn)代教育技術(shù)對于小學(xué)音樂教育的作用的表現(xiàn)，并對實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)需要注意的地方提出了看法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；小學(xué)音樂教育；教學(xué)質(zhì)量
一，音樂教育也應(yīng)借助現(xiàn)代技術(shù)以提高自身教學(xué)質(zhì)量
再者，《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》第四部分實(shí)施建議中也明確提出：“音樂教師應(yīng)合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)視聽結(jié)合、聲像一體、資源豐富的特點(diǎn)，為教學(xué)服務(wù)。要加強(qiáng)學(xué)生在影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)音樂的指導(dǎo)。善于利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的音樂課程資源進(jìn)行教學(xué)，努力提高教學(xué)質(zhì)量。”小學(xué)音樂教育作為音樂教育的基礎(chǔ)階段，更應(yīng)該利用好現(xiàn)代教育技術(shù)，以作榜樣?，F(xiàn)代教育技術(shù)對于小學(xué)音樂教育的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相對于以前只利用書本和黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方法，把形式多樣的現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂課堂中，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代教育技術(shù)利用圖片、音頻、視頻、動畫等，集聽、說、看于一體，使知識內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀形象，更能吸引學(xué)生的注意力。小學(xué)生年齡小，自我控制力差，課堂注意力很容易分散，如果不想方設(shè)法吸引他們的注意力，課堂教學(xué)效果必定得不到保證。也正是因?yàn)樗麄兡昙o(jì)小，閱歷淺，所以他們對新生事物充滿好奇之心，現(xiàn)代教育技術(shù)可以幫助搜集世界各地的資料，如不同地域的音樂和民俗風(fēng)情，各種不同樂器的圖文和音效，這樣可以極大程度上滿足他們的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的課堂注意力。
二、把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
音樂本身就是一種富有創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。因?yàn)閯?chuàng)造，音樂形式和風(fēng)格具有多變性；因?yàn)閯?chuàng)造，音樂本身具有個(gè)性，能體現(xiàn)創(chuàng)作者的獨(dú)特經(jīng)歷和心境；因?yàn)閯?chuàng)造，音樂變得更有內(nèi)涵，更有魅力。在教學(xué)的過程中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，可以使音樂的創(chuàng)造力更全面地體現(xiàn)出來，讓學(xué)生深入體會，感悟創(chuàng)造，從而激發(fā)自身的創(chuàng)造力。
三、把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中，有利于促進(jìn)教師專業(yè)成長
要把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教學(xué)中，教師自己得先熟悉和掌握相關(guān)技術(shù)。而且，在運(yùn)用之前，教師不僅要精通音樂方面的專業(yè)知識，還必須學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識，在充分認(rèn)識學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)境、課程內(nèi)容，組織好教學(xué)活動，這樣才能發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在音樂課堂教學(xué)中的最優(yōu)化效果。教師在不斷學(xué)習(xí)知識和技能的過程，其實(shí)也是教師專業(yè)成長的過程。把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中來，已經(jīng)是時(shí)代的趨勢。教師在努力實(shí)施的過程中，要注意以下幾個(gè)方面。1.要注意結(jié)合課程內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教學(xué)的最終目的是提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在使用的過程中就要特別注意技術(shù)和課程內(nèi)容相匹配，不能為運(yùn)用技術(shù)而運(yùn)用技術(shù)，不顧課程內(nèi)容是否適合而盲目去操作。比如在教《歡樂頌》的時(shí)候，教師其實(shí)自己可以利用學(xué)校鋼琴彈奏來輔助教學(xué)并且效果比較好的時(shí)候，就不必通過電腦的音頻播放這種方法了。還有在選擇現(xiàn)代技術(shù)形式的時(shí)候，教師要注意考慮小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，選擇他們最感興趣的、能使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化的即可。2.要注意處理好兩者的關(guān)系，以教學(xué)內(nèi)容為主，現(xiàn)代技術(shù)為輔在音樂教學(xué)的時(shí)候，要注意控制好運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的度，不能造成為了達(dá)到用多種技術(shù)教學(xué)的目的而最后搞得時(shí)間不夠、課程內(nèi)容講不完的后果，或者出現(xiàn)學(xué)生一節(jié)課下來除了沉浸在多種技術(shù)形式帶來的新鮮感和喜悅當(dāng)中卻完全不知道自己這節(jié)課學(xué)了什么知識這樣本末倒置的反效果。要遵循教學(xué)內(nèi)容為主，現(xiàn)代技術(shù)為輔的原則。3.要注意體現(xiàn)學(xué)生的主體地位教師在利用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容的時(shí)候，要注意與啟發(fā)式教育相結(jié)合，突出課堂中學(xué)生的主體地位。在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，很多教師因?yàn)槭艿阶约赫n前設(shè)計(jì)的內(nèi)容所局限，很容易忽略學(xué)生在課堂上的反應(yīng)。比如利用課件上課的時(shí)候，教師就容易將課本上的知識內(nèi)容簡單地羅列在課件上，然后按照既定的流程演示，沒有自己的思路，不能根據(jù)實(shí)際的授課情況隨機(jī)應(yīng)變，最后只能導(dǎo)致授課回歸了教師“滿堂灌”的模式。學(xué)生的思維因此受到了極大的限制，學(xué)生機(jī)械式地接受所看到的知識，缺少了一個(gè)主動思維和積極思考的過程，更沒有可以自由發(fā)表不同看法的機(jī)會。這樣，課堂的主體還是教師自己，就與教育改革的思想背道而馳了?？傊茖W(xué)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)對促進(jìn)小學(xué)音樂教育具有重要意義。教師要順應(yīng)時(shí)代的要求，更新觀念，不斷提高自身的專業(yè)知識水平，積極主動地學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)并運(yùn)用在日常的教學(xué)活動中，提高小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)教育類論文篇十
學(xué)校是傳承民族音樂文化的重要基地。音樂教師是傳承民族音樂文化的重要橋梁。音樂教師的教學(xué)能力是影響音樂教育質(zhì)量的決定性因素。在內(nèi)蒙古地區(qū)，民族音樂教育尤其是蒙古族民間音樂并未得到足夠的重視，這在一定程度上給民族音樂的傳承帶來危機(jī)。
1．中小學(xué)音樂教師對民族音樂教育認(rèn)識不足。由于審美價(jià)值體系的不同從而嚴(yán)重影響對民族音樂的認(rèn)識：“由于歷史原因，我們的近現(xiàn)代音樂教育是以西洋文化和西洋模式為基礎(chǔ)建立起來的。音樂學(xué)院乃至師范院校的音樂專業(yè)教育，無論教學(xué)內(nèi)容還是課程設(shè)置，基本上仍沿襲這以歐洲音樂為中心的教育體系。這導(dǎo)致了我們培養(yǎng)出來的學(xué)生無論在審美觀念、音樂語言和音樂技法的掌握運(yùn)用上都是西方的標(biāo)準(zhǔn)，并以此種標(biāo)準(zhǔn)來批評和輕視中國傳統(tǒng)音樂?！庇捎凇皻W洲音樂中心論”的長期影響，無論從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、音樂教師還是學(xué)生都會對民族音樂的審美產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。這個(gè)問題并不是能夠在短時(shí)期得以解決的，需要廣大的教育工作者能夠從民族音樂文化的傳承和發(fā)展的高度和危機(jī)感來提高中小學(xué)音樂教師的認(rèn)識和責(zé)任感。
2．蒙古族民間音樂課程的教材不夠豐富完善、不夠系統(tǒng)健全。我國目前的音樂史類教材，大多數(shù)都是以漢族音樂史為主體的，少數(shù)民族音樂歷史知識介紹的很少。中華民族的文化歷史是由56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，同樣，中華民族的音樂歷史也是由各族人民在歷史發(fā)展的長河中共同創(chuàng)造的，缺一不可。作為內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師有責(zé)任和義務(wù)將蒙古族民族音樂記入我國音樂史冊，讓中小學(xué)學(xué)生了解蒙古族民族音樂在內(nèi)的完整的中國音樂歷史，了解作為中華民族不可分割的組成部分少數(shù)民族音樂文化，了解蒙古族民間音樂在中國音樂歷史發(fā)展中所占有的地位及作用。目前音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置中大多只有一門“民族民間音樂”，而該課程有關(guān)蒙古族的民間音樂教學(xué)內(nèi)容少之又少。這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生導(dǎo)致音樂教師自身在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就沒有系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)蒙古族的音樂歷史及相關(guān)的民族音樂的課程，因而音樂教師自身的認(rèn)知水平就有一定的局限性，勢必影響和制約學(xué)生認(rèn)知能力的提高?？梢哉f，加強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)音樂教師對蒙古族民間音樂教育的學(xué)習(xí)和課程的改進(jìn)，是提高內(nèi)蒙古地區(qū)廣大的中小學(xué)生對蒙古族民間音樂認(rèn)知發(fā)展的重要途徑。
二、加強(qiáng)民族音樂教育的對策
（一）提高教師的民族音樂素養(yǎng)
1．中小學(xué)音樂教師自身要注重加強(qiáng)蒙古族音樂知識的學(xué)習(xí)。從理論到教材的研究都需要積極的更新和完善。蒙古族的民歌除了傳統(tǒng)長調(diào)和短調(diào)民歌以外，優(yōu)秀的藝術(shù)形式比比皆是：“呼麥”和“潮爾”藝術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外，其藝術(shù)影響力和輻射力引起世界的矚目；蒙古族的民間說唱藝術(shù)，如好來寶、烏力格爾將蒙古族的歷史文化包含在這些古老的藝術(shù)形式中；近年來內(nèi)蒙古自治區(qū)的音樂家已經(jīng)對蒙古族的音樂進(jìn)行了大量的研究，形成了較為完善的理論體系。主要成果有：內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李世相教授的專著《蒙古族長調(diào)民歌概論》、內(nèi)蒙古師范大**魯教授的專著《蒙古族民間歌曲與說唱音樂研究》、內(nèi)蒙古大學(xué)出版的《蒙古族傳統(tǒng)音樂調(diào)查與研究》以及“蒙古族傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)資源調(diào)查研究與開發(fā)利用”學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果等。這批新的理論研究成果都可以作為蒙古族的民間音樂教材內(nèi)容及理論成果加以推廣和普及。
2．內(nèi)蒙古地區(qū)的中小學(xué)音樂教師要能夠演唱或演奏蒙古族的音樂，親身感受民族音樂的魅力，以更好地傳達(dá)蒙古族民間音樂的精髓。身為內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師必須要求能夠演唱蒙古族的民歌，這是提高教學(xué)質(zhì)量的基本要求。將蒙古族的傳統(tǒng)民間歌曲按照地域劃分色彩區(qū)，運(yùn)用蒙古族語言學(xué)習(xí)并演唱，會起到事半功倍的良好教學(xué)效果。漢族教師可用拼音或漢字發(fā)音來學(xué)習(xí)掌握蒙古族語言，盡量用蒙古族母語來演唱，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民歌只有運(yùn)用蒙古族的母語發(fā)音才能準(zhǔn)確表達(dá)蒙古族民歌原汁原味的藝術(shù)魅力，否則總有“隔靴搔癢”之感。
3．要注重蒙古族民間器樂的學(xué)習(xí)。教師如果有可能，要盡量掌握一種蒙古族器樂的演奏，即使不會器樂的演奏也應(yīng)該對蒙古族的傳統(tǒng)樂器有所了解和認(rèn)識。蒙古族的代表性樂器有馬頭琴、四胡、三弦、雅托克、托不秀、火不思、潮爾琴等等。尤其是最具代表性的樂器———馬頭琴。馬頭琴的音樂藝術(shù)目前已經(jīng)得到世界范圍的傳播和認(rèn)可。如果音樂教師對蒙古族的民間器樂“一知半解”不甚了解，那學(xué)生更會是興味索然、一無所知。
（二）改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段
多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)在課堂上的運(yùn)用，是當(dāng)前適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段和迫切任務(wù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前中小學(xué)音樂教學(xué)仍是以聽和講授為主。黑板、鋼琴和音響一直是教學(xué)的主要輔助教具和手段。這種教學(xué)方法雖然也能發(fā)揮一定作用，但形式比較單一陳舊。當(dāng)代中小學(xué)生充滿青春活力，思想活躍，這樣的授課方法容易將音樂課講成枯燥的理論課，達(dá)不到音樂課程所帶來的視聽結(jié)合的音樂美感體驗(yàn)?！敖逃睦韺W(xué)研究表明：人獲取的外界信息中，83％來自視覺，11％來自聽覺，3．5％來自嗅覺，1．5％來自觸覺，l％來自味覺?！保?］顯然，信息量主要是依靠視覺和聽覺來獲取的，所以要采用多媒體技術(shù)，采取“視聽結(jié)合”、“聽唱結(jié)合”、“聽講結(jié)合”等多種方式開展音樂課堂教學(xué)，以調(diào)動學(xué)生視覺和聽覺以及身體語言多種感官的功能。試想一下，當(dāng)學(xué)生們在屏幕中看到一望無際的大草原、藍(lán)藍(lán)的天空、成群的牛、馬、駱駝、羊的畫面，此時(shí)除了蒙古族的長調(diào)民歌，伴以蒙古族的馬頭琴奏響的悠揚(yáng)牧歌以外，再也沒有能夠與此情此景相匹配的音樂了。這種美感的情感體驗(yàn)會升華出學(xué)生們對草原音樂的熱愛，對家鄉(xiāng)的自豪和眷戀。
（三）針對中小學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
中小學(xué)音樂課課時(shí)極為有限。在有限的音樂課上，教師要結(jié)合青少年學(xué)生的特點(diǎn)，選擇既具有教育意義又能夠讓學(xué)生喜歡且能理解的內(nèi)容。比如結(jié)合蒙古族的歷史故事學(xué)習(xí)蒙古族的民歌《嘎達(dá)梅林》：清朝末期，政府開墾大片草原，牧民失去了賴以生存的牧場，不滿情緒日益高漲，甚至背井離鄉(xiāng)。嘎達(dá)梅林多次到墾務(wù)局反對開墾，被免去職。為了保護(hù)牧場，嘎達(dá)梅林于1931年4月5日組織隊(duì)伍發(fā)動起義，后在戰(zhàn)斗中被包圍，最后戰(zhàn)死。嘎達(dá)梅林的起義雖然失敗，但是牧墾草原的計(jì)劃被延遲。嘎達(dá)梅林的起義是為了保護(hù)蒙古族牧民的利益，而放墾對今天最大的危害是對環(huán)境的破壞。這個(gè)歷史故事被傳唱成為蒙古族民歌、拍成了電影、電視劇。通過民歌了解蒙古族的歷史，會加深學(xué)生的民族情感。而這樣優(yōu)秀的民歌，也應(yīng)該成為內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)的必學(xué)曲目。中小學(xué)音樂教育，需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)其教育教學(xué)的特點(diǎn)，注重對課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式特點(diǎn)、規(guī)律、要求和實(shí)施途徑的總結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)的思想、內(nèi)容以及方式、方法。在音樂課程的教學(xué)中，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對蒙古族音樂的熱愛，音樂教師應(yīng)注重以下內(nèi)容的傳授：（1）蒙古族民間音樂的形成與發(fā)展，音樂與政治、歷史、文化、哲學(xué)的關(guān)系，音樂與時(shí)代、地域等的聯(lián)系。（2）選用恰當(dāng)內(nèi)容，讓學(xué)生了解蒙古族民間音樂語言，體會蒙古族文化中豐富的哲理性以及蒙古族音樂所具有的比喻、象征、暗示等特點(diǎn)。（3）蒙古族音樂的形式及其傳承問題。（4）蒙古族音樂的風(fēng)格及姊妹藝術(shù)之間的聯(lián)系等。
（四）注重實(shí)踐活動的開展
教師在教學(xué)過程中要注重加強(qiáng)學(xué)生蒙古族音樂教學(xué)實(shí)踐活動的展開，使學(xué)生在實(shí)踐活動中真正體會到蒙古族音樂所帶來的審美享受。
1．組織活動讓學(xué)生“主動參與”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣和技能。如組織小型民樂隊(duì)，組織有器樂演奏特長的學(xué)生演奏蒙古族民歌；組織“民歌大賽”，讓學(xué)生了解民歌、熟悉民歌；開展“蒙古族音樂知識競賽”，讓學(xué)生通過知識問答的方式了解民族音樂知識，如蒙古族的樂器有什么？蒙古族的民歌有哪些？蒙古族的什么儀式唱什么歌？通過組織這些活動來豐富中小學(xué)的音樂生活同時(shí)傳達(dá)蒙古民族的音樂知識。
2．引導(dǎo)學(xué)生以“親身感受”的方式，參與蒙古族的傳統(tǒng)民俗活動，如那達(dá)慕大會、蒙古族的傳統(tǒng)婚禮、祭祀敖包活動，都包含有豐富的民族音樂活動。
3．通過“請進(jìn)來”的方式，邀請民間藝術(shù)家來校指導(dǎo)、表演、講座，進(jìn)行蒙古族民間音樂展示，讓學(xué)生受到面對面的熏陶。內(nèi)蒙古自治區(qū)近年來對蒙古族音樂的發(fā)展和傳承做了大量的工作，進(jìn)行了一些行之有效的探索。如內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院于2011年9月由內(nèi)蒙古蒙牛乳業(yè)集團(tuán)、內(nèi)蒙古長調(diào)藝術(shù)交流研究會主辦，學(xué)院團(tuán)委協(xié)辦“天驕之聲，唱響校園”世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族長調(diào)走進(jìn)校園活動?；顒又校囆g(shù)家以其優(yōu)美的歌聲向到場的學(xué)生和嘉賓展示了蘊(yùn)含不同地方特色的長調(diào)，對于弘揚(yáng)民族精神，傳承長調(diào)與特色民族文化起到十分積極的作用。但是這樣的活動次數(shù)較少，參與活動的學(xué)生也比較受限。但是以上情況說明，蒙古族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展正在引起不同層面的關(guān)注，同時(shí)也必將帶來蒙古族音樂傳承和發(fā)展的繁榮。蒙古族音樂是蒙古民族歷史發(fā)展的縮影。讓每一個(gè)學(xué)生尤其是蒙古族學(xué)生從小浸潤在民族音樂的環(huán)境中，并以開放的心態(tài)吸收人類一切優(yōu)秀的多元音樂文化，這應(yīng)是內(nèi)蒙古自治區(qū)中小學(xué)音樂教師的使命。音樂教師肩負(fù)著傳承音樂文化的重任，在已有的教學(xué)內(nèi)容中引入蒙古族音樂內(nèi)容進(jìn)行傳播和教育是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。加強(qiáng)中小學(xué)音樂教師對蒙古族音樂的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，合理調(diào)整課程內(nèi)容設(shè)置，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)加強(qiáng)傳統(tǒng)民族音樂教育，以文化為載體拓寬中小學(xué)生對蒙古族音樂的認(rèn)識，為學(xué)生創(chuàng)造了解認(rèn)識民族音樂的土壤，是我們內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)音樂教師必須要承擔(dān)的職責(zé)。
小學(xué)教育類論文篇十一
[摘要]隨著教育事業(yè)的創(chuàng)新和改革，逐漸重視學(xué)生全方面的發(fā)展，整體性地提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和有效性。在小學(xué)教學(xué)中，逐漸開展音樂、美術(shù)等教學(xué)課程，增加課堂教學(xué)的樂趣，全面貫徹寓教于樂的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)音樂;教學(xué);民族音樂
在以往的小學(xué)音樂教學(xué)中，教師整體呈現(xiàn)出不重視的教學(xué)現(xiàn)象，對課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式缺少優(yōu)化和創(chuàng)新，甚至形成形式化的音樂教學(xué)課堂，不利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高，因此教師需要改變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)觀念和方法。從多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)民族音樂教學(xué)內(nèi)容的融入，一方面激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，另一方面促進(jìn)學(xué)生了解和掌握民族音樂的內(nèi)涵，推動民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)。
一、民族音樂內(nèi)容特點(diǎn)
中國音樂具有源遠(yuǎn)流長的文化歷史，在民族音樂方面隨著不斷的創(chuàng)新和完善，逐漸形成完善的音樂體系。民族音樂主要分為通俗歌曲、通俗舞蹈樂理、通俗器樂、民族音樂和通俗戲曲樂理幾大類，同時(shí)民族音樂受到各地民俗文化的影響，在音樂題材、形式、風(fēng)格和內(nèi)容等方面存在較大的差異，展現(xiàn)出不同的音樂特點(diǎn)和魅力，具體分為以下幾大特點(diǎn)。第一，民族音樂內(nèi)容豐富。中國作為多民族的國家，地域廣闊，存在形色各異的民族文化，形成內(nèi)容獨(dú)具一格的民族音樂。同時(shí)，在歷史發(fā)展的過程中，各個(gè)民族之間相互交流和結(jié)合，進(jìn)一步拓展了民族音樂內(nèi)容的豐富性，促進(jìn)民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。第二，民族音樂的不確定性。民族音樂主要以不同種族的傳統(tǒng)文化為中心，種族的發(fā)展方向無法預(yù)料，進(jìn)而導(dǎo)致民族音樂存在較多的不確定性、創(chuàng)新性和即興性。第三，民族音樂通俗易懂。民族音樂來源于生活，是勞動人民結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，所創(chuàng)作出的通俗音樂，以音樂的形式來表達(dá)和傳輸自身的情感，整體呈現(xiàn)出通俗易懂的特性，彰顯不同的民族音樂獨(dú)特的民族色彩。同時(shí)，民族音樂的發(fā)展打破了傳統(tǒng)發(fā)展模式的局限性，逐漸成為反映勞動人民生活的一種藝術(shù)，具有實(shí)用性的特征。
二、民族音樂教學(xué)作用
在小學(xué)音樂教學(xué)課堂中，教師從本質(zhì)上對民族音樂進(jìn)行分析和探究，明確民族音樂教學(xué)的目標(biāo)，進(jìn)而具有針對性設(shè)計(jì)音樂課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮出民族音樂教學(xué)的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生音樂綜合能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，整體性地提升小學(xué)音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量和有效性。第一，培養(yǎng)學(xué)生民族意識和愛國精神。民族音樂是我國歷史文化的瑰寶，其包含了中華民族的精神，教師在民族音樂的教學(xué)中，有針對性地對民族音樂所創(chuàng)作的時(shí)代背景進(jìn)行簡單的闡述，提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的同時(shí)，不斷激發(fā)學(xué)生的民族意識和愛國精神，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展和提高。第二，提高學(xué)生音樂專業(yè)技能。在音樂的學(xué)習(xí)中，并不僅僅是掌握音樂基礎(chǔ)知識，還需要有敏銳的音樂感受和鑒賞能力，以及在原有音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，同時(shí)民族音樂的融入幫助學(xué)生打開自身的心扉，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。第三，推動民族音樂的傳承與弘揚(yáng)。如今，外來音樂文化的流入，人們在一定的程度上忽視了對民族音樂的關(guān)注程度，然而民族音樂在小學(xué)音樂教學(xué)課堂中的滲透，加強(qiáng)學(xué)生們對民族音樂的認(rèn)知程度，同時(shí)利用學(xué)生天生的好奇心，充分調(diào)動學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣和積極性，進(jìn)而為民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)提供人才基礎(chǔ)，促進(jìn)民族音樂的創(chuàng)新和改革。
三、民族音樂教學(xué)方式
在小學(xué)音樂傳統(tǒng)教學(xué)中，教師將自身對音樂知識和內(nèi)涵的講解置于課堂主體地位，讓學(xué)生被動地、理論性地對音樂知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)音樂的熱情，沒有積極性，效率不高。所以教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化民族音樂教學(xué)方式，促進(jìn)小學(xué)音樂高效教學(xué)課堂的構(gòu)建。首先，教師要從學(xué)生的角度開發(fā)學(xué)習(xí)音樂的熱情和興趣。比如，從課堂的音樂欣賞開始，而不是一來就進(jìn)行死板的音樂理論知識的灌輸，增加學(xué)生在音樂知識學(xué)習(xí)中的樂趣，全面貫徹寓教于樂的教學(xué)理念，讓學(xué)生在民族音樂體驗(yàn)的過程中，逐漸產(chǎn)生思想上的共鳴，促進(jìn)學(xué)生民族音樂鑒賞能力的培養(yǎng)。然后，在民族音樂訓(xùn)練教學(xué)中，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謱咏虒W(xué)。對于不同層次不同水平的學(xué)生要設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，逐步逐層提高學(xué)生民族音樂訓(xùn)練的難度，促進(jìn)學(xué)生循序漸進(jìn)地提升自身的音樂能力，整體性地提升小學(xué)音樂課堂訓(xùn)練的效果。除此之外，教師鼓勵(lì)學(xué)生課下自主對民族音樂進(jìn)行拓展和欣賞，進(jìn)一步積累自身對民族音樂的知識面，同時(shí)將自身的理解和情感融入到其中，提升學(xué)生民族音樂的掌握程度和學(xué)習(xí)質(zhì)量?？偠灾谛W(xué)音樂知識的教學(xué)中，教師從生活的角度實(shí)現(xiàn)民族音樂的融入，通過當(dāng)?shù)孛裰{或者耳熟能詳?shù)拿褡逡魳?，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到課堂教學(xué)中，同時(shí)教師進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化自身的教學(xué)方式，注重學(xué)生在親身體驗(yàn)或者感受中對民族音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，充分發(fā)揮出民族音樂教學(xué)的作用，逐漸感受到音樂的魅力，促進(jìn)學(xué)生音樂綜合能力和素養(yǎng)的提升。
小學(xué)教育類論文篇十二
(1)學(xué)前教育與初等教育銜接問題研究
(2)義務(wù)教育
貧困地區(qū)普及九年義務(wù)教育的難點(diǎn)及對策的研究
貧困地區(qū)普及九年義務(wù)教育的基本思路、辦學(xué)模式的研究
小學(xué)生輟學(xué)原因分析及對策研究
延長義務(wù)教育年限問題研究
(3)教師教育
教師的學(xué)歷水平研究
教師的素質(zhì)研究
教師的科研能力研究
教師的教學(xué)能力研究
師資培養(yǎng)的比較研究
教師教育的課程設(shè)置與改革研究
培養(yǎng)創(chuàng)新型教師的理論與實(shí)踐研究
培養(yǎng)研究型教師的理論與實(shí)踐研究
骨干教師流動制度的利與弊
傳統(tǒng)教師評價(jià)的負(fù)面影響
優(yōu)秀教師的特點(diǎn)及評價(jià)研究
(4)教育管理
校長負(fù)責(zé)制實(shí)行中的問題與對策研究
學(xué)校管理向國際化邁進(jìn)的研究
教育法制化建設(shè)的研究
班主任素質(zhì)的研究
小學(xué)班級管理的研究
“校本管理”的研究
我國中小學(xué)管理體制改革的研究
(5)比較教育
美國科學(xué)教育的課程改革對我國的啟示
美國的基礎(chǔ)教育研究
英國公立小學(xué)的課程設(shè)置研究
東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
美國學(xué)校社會服務(wù)職能的研究
教育全球化與本土化問題的研究
中外學(xué)校教育管理的比較研究
(6)家庭教育
獨(dú)生子女家庭教育問題研究
家庭教育與學(xué)校教育配合問題的研究
家庭環(huán)境對學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成與心理成熟的影響
父母離異對學(xué)生的影響研究
家庭對于小學(xué)生的才藝與興趣活動的支出調(diào)查研究
(7)德育、勞動技術(shù)教育等
小學(xué)德育目標(biāo)、課程與實(shí)施途徑的研究
影響學(xué)校德育的社會環(huán)境因素的研究
校園文化建設(shè)對學(xué)生德育教育的影響研究
德育課程的地方資源開發(fā)研究
小學(xué)德育的過程研究
小學(xué)德育的模式研究
小學(xué)德育的方法研究
小學(xué)德育的評價(jià)研究
小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透德育及其實(shí)證研究
小學(xué)勞動技術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
小學(xué)勞動技術(shù)教育的理論與實(shí)踐研究
小學(xué)勞動技術(shù)教育與小學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究
小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育效果評價(jià)指標(biāo)體系及辦法的研究
小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)研究
(8)美育
美育的性質(zhì)、功能和特點(diǎn)研究
小學(xué)美育的原則研究
小學(xué)美育的實(shí)施研究
小學(xué)美育的現(xiàn)狀及問題分析
小學(xué)生的心理特點(diǎn)與小學(xué)階段的美育
小學(xué)美育的基本類型研究
小學(xué)美育與教師素質(zhì)的研究
美學(xué)理論與實(shí)踐研究
審美趣味的差異性研究
中國傳統(tǒng)文化與小學(xué)美育
中國京劇之美的鑒賞
服裝時(shí)尚變化中的美育
小學(xué)審美教育的目標(biāo)、內(nèi)容與實(shí)施途徑的研究
小學(xué)學(xué)科教學(xué)與審美教育的研究
校園文化建設(shè)與小學(xué)審美教育的研究
(9)教學(xué)理論與教學(xué)改革
小學(xué)“活動導(dǎo)學(xué)”的研究與實(shí)驗(yàn)
研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、目標(biāo)、評價(jià)的研究
研究型學(xué)習(xí)：另一種學(xué)習(xí)的革命
教學(xué)組織形式：小班化教學(xué)研究
小學(xué)課堂教學(xué)評價(jià)方案實(shí)施的研究
小學(xué)各學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀與評價(jià)的研究
提高小學(xué)各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的研究
課堂教學(xué)改革困境的研究
課堂教學(xué)新境界的研究
小學(xué)實(shí)施雙語教學(xué)的理論與實(shí)踐研究
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)理論與實(shí)踐研究
信息技術(shù)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究
小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究
信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的研究
(10)課程理論與課程改革
新課程改革的理論與實(shí)踐研究
課改背景下的“好課”標(biāo)準(zhǔn)的研究
課改背景下的學(xué)生作業(yè)的研究
走向新課程的教師教學(xué)行為的研究
教師使用新教材出現(xiàn)問題的研究
綜合課程與分科課程的研究
地方課程與學(xué)校課程的開發(fā)與管理研究
綜合實(shí)踐活動課程比較研究
綜合實(shí)踐活動課程產(chǎn)生的背景研究
綜合實(shí)踐活動課程的現(xiàn)狀研究
綜合實(shí)踐活動與學(xué)科教學(xué)整合的研究
新課程改革與綜合實(shí)踐活動
綜合實(shí)踐活動的教師素質(zhì)研究
課程改革與學(xué)科課程關(guān)系的研究
課程資源開發(fā)的研究
校本課程開發(fā)的研究
課程評價(jià)的研究
(11)教育技術(shù)
關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)理論的'研究
教育技術(shù)與教育現(xiàn)代化
教育技術(shù)與教育變革和創(chuàng)新
教育技術(shù)與教育教學(xué)改革
多媒體技術(shù)應(yīng)用的研究
應(yīng)用信息技術(shù)改革小學(xué)教學(xué)模式、方法的研究
小學(xué)應(yīng)用教育技術(shù)現(xiàn)狀與對策的研究
小學(xué)信息課程體系的研究
關(guān)于小學(xué)教師信息素質(zhì)培養(yǎng)模式、手段和方法的研究關(guān)于教育技術(shù)與學(xué)科整合的研究
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的比較研究
關(guān)于提高小學(xué)生信息素養(yǎng)、信息能力手段和方法的研究
關(guān)于課件制作理論與實(shí)踐的研究
關(guān)于小學(xué)信息技術(shù)課教學(xué)評價(jià)方法的研究
小學(xué)教育信息資源庫建設(shè)的研究
小學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用的研究
小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)與應(yīng)用的研究
小學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)管理的研究
小學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境現(xiàn)狀的調(diào)查與對策的研究
多媒體制作工具軟件的比較研究
多媒體技術(shù)在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
小學(xué)教育教學(xué)管理數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)開發(fā)與應(yīng)用的研究
小學(xué)多媒體課件開發(fā)的研究
小學(xué)數(shù)字化教學(xué)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)實(shí)用技術(shù)的研究
信息技術(shù)教育與其他教學(xué)領(lǐng)域的整合研究
小學(xué)教育類論文篇十三
以往的美術(shù)教學(xué)以精講多練為主要特點(diǎn)，精講與多練是教學(xué)的重要部分，但是在美術(shù)教學(xué)中直接、簡單地傳授知識是不夠的，教師在課堂上對著課本講解，布置學(xué)生對著課本畫畫，而有些只有用自己的眼睛才能看到的知識，學(xué)生就難以掌握了。更多的學(xué)生開始依賴教師的眼睛學(xué)習(xí)知識，感受能力與審美能力得不到有效培養(yǎng)。如果美術(shù)課只是靠教師的口頭講述，就會失去應(yīng)有的形象化，使學(xué)生無法感受到觀賞藝術(shù)作品時(shí)的視覺活動，難以從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲取知識。根據(jù)美術(shù)課的特點(diǎn)，在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識在專業(yè)美術(shù)學(xué)校是可以被應(yīng)用的，但是要在小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行就較為困難。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)部分高年級學(xué)生無法完成一份令自己滿意的美術(shù)作業(yè)，漸漸失去對美術(shù)的興趣。關(guān)于美術(shù)課作業(yè)的評價(jià)一般都是由教師拿幾份作業(yè)進(jìn)行講解，指出哪里不好、需要怎樣改進(jìn)。進(jìn)行作業(yè)評講本身是沒有錯(cuò)的，但是教師評講的內(nèi)容大同小異，有些教師為了調(diào)動學(xué)生的積極性而進(jìn)行優(yōu)秀作業(yè)評選，結(jié)果往往違背了美術(shù)教學(xué)的規(guī)律。學(xué)生會根據(jù)教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作自己的作品，久而久之就失去了創(chuàng)造性，為了迎合“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)而改變自己的個(gè)性，進(jìn)而封閉了創(chuàng)造意識。
1.在適當(dāng)?shù)那榫持屑ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識
以往的教學(xué)以教師的課堂教學(xué)為主導(dǎo)，這種教學(xué)方式是難以有效提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的。隨著我國美術(shù)教育的改革，教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境，針對學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把以往教學(xué)中學(xué)生被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M(jìn)行學(xué)習(xí)，把教育的重點(diǎn)放到學(xué)生的創(chuàng)造過程中。小學(xué)美術(shù)教師要在教學(xué)過程中給學(xué)生提供探討的機(jī)會，讓學(xué)生可以在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得快樂，從而充分發(fā)揮創(chuàng)造力。
2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與是提高教學(xué)實(shí)效性的重點(diǎn)
在美術(shù)教學(xué)中要把學(xué)生放在主體的地位，以教師的引導(dǎo)為輔，如果教學(xué)過程中學(xué)生沒有積極參與進(jìn)來，就會極大地影響整個(gè)教學(xué)的實(shí)效性。由于小學(xué)生的心智尚未成熟，所以他們選擇積極參與的動力主要是來自自身的興趣以及教師的鼓勵(lì)等，所以教師要很好地利用這一點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。教師在整個(gè)教學(xué)過程要不斷總結(jié)反思，要從固有的教學(xué)模式中走出來，增加課堂教學(xué)的趣味性。
3.給學(xué)生提供一定的探究活動，突出學(xué)生的主體地位
在如今的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動的接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鞯奶骄渴綄W(xué)習(xí)，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中根據(jù)自身具備的知識獨(dú)立思考，找出解決問題的辦法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。
4.教師自身要具備教學(xué)實(shí)效性的意識
教師要具備教學(xué)實(shí)效性的意識，在開展教學(xué)活動之前預(yù)想整個(gè)活動實(shí)施后產(chǎn)生的效應(yīng)，以此規(guī)劃在整個(gè)教學(xué)過程中的行為，提高教學(xué)的實(shí)效性。而教師在教學(xué)中具備一定的實(shí)效意識是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素，也是提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。所以，要想提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性，教師必須具有一定的實(shí)效意識。
5.提倡學(xué)生的個(gè)性展示，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生得到一定的自我展示的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的觀點(diǎn)，對他們的美術(shù)作品從不同的角度進(jìn)行贊美，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性，對表現(xiàn)欠佳的學(xué)生不能嚴(yán)厲批評，而要耐心、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓他們始終處于一種放松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能和想象力。
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要走出以往的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生展示個(gè)性創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中學(xué)會獨(dú)立思考，找尋問題的答案，從而通過自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美術(shù)真正的內(nèi)涵與樂趣。這樣才可以真正提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。
我們推行的教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育理念由過去單純注重傳統(tǒng)文化課程轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在追求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而在小學(xué)教育階段，美術(shù)課程的開設(shè)是為了讓學(xué)生接觸美術(shù)知識，拓展學(xué)生的美術(shù)知識范圍，提高審美情趣，能夠?qū)γ佬g(shù)有一個(gè)清晰的概念，對簡單事物用美術(shù)手法表現(xiàn)出來，為今后美術(shù)方面的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。作為美術(shù)教師，我們?nèi)绾伪ＷC學(xué)生能夠在短短45分鐘的課堂上，能夠?qū)W會、能夠?qū)W好，這就要求我們要重視提高課堂的效率。就如何提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率，我結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，給出下面一些方法。
對小學(xué)美術(shù)課程來說，在過去以往的觀念之中，我們教師未能給與相當(dāng)足夠的重視。因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生考試的時(shí)候是不會考美術(shù)，所以我們從觀念上就不重視他。在課堂教學(xué)時(shí)，能省則省，大多數(shù)的情況下只是給學(xué)生進(jìn)行地簡單介紹課本知識。隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念也發(fā)生了新的'概念。作為教師，首先，我們要從根本上改變對美術(shù)課程的觀念，要從根本上重視小學(xué)美術(shù)的教學(xué)工作，要確立讓學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，重新認(rèn)識美術(shù)課程。擺正美術(shù)課程的地位，要將美術(shù)與其他所有課程放在相同的地位。小學(xué)美術(shù)教師觀念上一定要轉(zhuǎn)變的。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅要在我們教師身上改變，更重要的是要讓學(xué)生體會到美術(shù)課程對他們個(gè)人自身發(fā)展的積極重要作用，讓學(xué)生能夠從主觀上改變這種現(xiàn)狀。從師生兩方面上改變傳統(tǒng)觀念，為學(xué)生好好學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)課程做好思想基礎(chǔ)。另外，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要樹立學(xué)生為主體的觀念，教育的過程是教會學(xué)生知識的過程，所以學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，發(fā)主體的客觀能動性和積極主動性，盡可能多地讓學(xué)生參與到美術(shù)的教學(xué)工作中來，讓學(xué)生學(xué)好美術(shù)的基本知識。
興趣是最好的老師，能否激發(fā)小學(xué)學(xué)生對美術(shù)課的興趣直接關(guān)乎能否提高課堂的教學(xué)效率。學(xué)生只有對美術(shù)這一科目有了興趣，才能在興趣的驅(qū)動下對美術(shù)科目進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)好。小學(xué)學(xué)生的年齡段是一個(gè)人美好的童年時(shí)代，這個(gè)年齡段學(xué)生的特征是活潑愛動，學(xué)習(xí)興趣比較強(qiáng)，對新事物的學(xué)習(xí)充滿著濃厚的興趣，我們應(yīng)該抓住學(xué)生的這些特點(diǎn)，掌握好學(xué)生的這些特點(diǎn)來，有步驟地進(jìn)行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的興趣。
就如何激發(fā)學(xué)生興趣的具體措施可以有以下幾種方法。
1.注重學(xué)生的參與程度，激發(fā)學(xué)生的興趣。在美術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)方式也可以有新的創(chuàng)新。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位不容置疑，而教師是課堂的掌控者，如何進(jìn)行好一堂課，掌握在教師手中，因此，教師要充分發(fā)揮這個(gè)掌控作用，調(diào)動學(xué)生的參與程度，在課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置上盡可能多地讓學(xué)生參與到課堂的教學(xué)過程中，調(diào)動學(xué)生的積極性。在對基本的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)之后，我們可以放開手，讓學(xué)生自主地去進(jìn)行畫畫，對于低年級的學(xué)生來說，這樣可以很好地發(fā)揮學(xué)生的天性，他們可以任意的進(jìn)行發(fā)揮，想畫什么就畫什么，這樣的結(jié)果往往能夠更好地保證學(xué)生的興趣，從而對于課堂的氛圍來說就有了保障。
高年級的學(xué)生有了一定的自主意識，會主動地運(yùn)用我們所講述的方法來運(yùn)用到實(shí)際的操作中來，這樣的效果也會更好。通過這種方式使得小學(xué)生更加積極地參與到實(shí)際的教學(xué)活動中來，教學(xué)的效果就會更佳，保證了教學(xué)的質(zhì)量。
2.教學(xué)輔助手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是教材加板書的運(yùn)用，由于教材的篇幅限制，內(nèi)容并不是十分豐富，而過度的板書會讓學(xué)生心生倦意，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，所以說傳統(tǒng)的教學(xué)手段帶來的效率并不是特別高。
因此，在科技進(jìn)步的今天，我們完全可以將新的教學(xué)輔助工具多媒體運(yùn)用到新的教學(xué)過程中，通過這種新型技術(shù)的運(yùn)用，在課堂上可以更加簡便地展示美術(shù)作品，同時(shí)可以上網(wǎng)展示出更多和本節(jié)課相關(guān)的內(nèi)容，如果在展示作品的時(shí)候配上一些輕松舒適的音樂，課堂的氛圍就能夠得到良好的保證，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就能夠有所保證。對小學(xué)生來說，動漫之類的影像圖片會更加有益于學(xué)生的興趣，這樣的話小學(xué)生對課堂的感知力會更好，進(jìn)而保證了教學(xué)效率。
3.樹立榜樣，做好示范。作為課堂的引領(lǐng)者，教師首先要從自身上為學(xué)生樹立正確的榜樣，我們可以用自己的教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)多多地運(yùn)用起來，來激發(fā)學(xué)生的興趣。
可以將自己過去的一些作品展示給學(xué)生，讓學(xué)生從我們教師身上看到學(xué)習(xí)不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)來的，看到教師由不會到會的過程，從而激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中克服困難的決心，從激發(fā)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)美術(shù)課程的信心。對于美術(shù)初學(xué)者來說，在畫畫和構(gòu)圖過程中，不免會存在著各種問題。作為教師，我們就應(yīng)該在學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的過程中，檢查和發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，對一些細(xì)小的問題一定要及時(shí)地指出，幫助學(xué)生從開始養(yǎng)成正確的習(xí)慣。對于一些容易出錯(cuò)的地方，還可以在課堂上進(jìn)行集中講解，將正確地方法給學(xué)生進(jìn)行講解，在講解時(shí)一定要懷著耐心，不厭其煩，保證學(xué)生能夠?qū)W會。在進(jìn)行美術(shù)作品賞析的時(shí)候，多用一些各個(gè)派別的代表性作家的作品進(jìn)行展示，通過對這些經(jīng)典作品的賞析，一方面提高學(xué)生的審美能力和情操陶冶，另一方面用這些偉大作家的經(jīng)典作品來激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生樹立好榜樣，拓展學(xué)生的視野，讓他們對美術(shù)的追求更進(jìn)一步。
在教學(xué)方法上也要有新的改變，在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)新。對小學(xué)的學(xué)生來來說，如果能夠在課堂上多多的動手，應(yīng)該是能夠更加營造比較好的課堂的氛圍。所以，我們可以在課堂中引入一些動手的小活動。在泥塑階段教學(xué)時(shí)，可以讓每個(gè)學(xué)生都實(shí)際的動手來操作，通過他們自己的動手，領(lǐng)略到美術(shù)課程的意義。當(dāng)然，我們教師應(yīng)該更多地將課本的教學(xué)內(nèi)容來聯(lián)系實(shí)際的生活，在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，讓小學(xué)生參觀古代遺留的建筑，山水以及田園風(fēng)光，將美術(shù)的教學(xué)不僅局限在課堂之上，而是更加貼近生活，讓小學(xué)生在生活中就能夠發(fā)現(xiàn)美術(shù)的存在。對于每一個(gè)小學(xué)生來說，他們的水平和潛力是各不相同的，對于同一事物可能有不同的見解。我們在教學(xué)上也要有相應(yīng)的層次，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定切合實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)。通過人性化的要求來要求學(xué)生，對學(xué)生的作業(yè)上面，做到針對他們各自的特點(diǎn)，有著不同的要求，使小學(xué)生在美術(shù)水平得到相應(yīng)的提高。
在新課改的要求下，作為一名教師，我們應(yīng)該更加注重對美術(shù)教學(xué)的重視，不斷地用新的教學(xué)理念來發(fā)展自己，在教學(xué)過程中不斷地積極探索，為提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率而不斷努力。
小學(xué)教育類論文篇一
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?，參加藝術(shù)活動被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)。”并在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對學(xué)生、對社會”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源。孔子曾經(jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭取到專項(xiàng)撥款；而要爭取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認(rèn)識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個(gè)方面，使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因?yàn)橐坏┍患{入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評價(jià)方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會文化、價(jià)值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人?！币虼耍貧w人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)教育類論文篇二
本學(xué)期，我鎮(zhèn)小學(xué)的`教育教學(xué)工作在各級黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，在全體師生的共同努力下，取得了顯著的成績，學(xué)校的辦學(xué)條件、教育質(zhì)量、內(nèi)涵建設(shè)等方面均實(shí)現(xiàn)了新的跨越。
一、主要成績
1、學(xué)校、幼兒園安全工作取得成效，各項(xiàng)安全制度得到嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)，黑車整治工作成果顯著，沒發(fā)生重大安全責(zé)任事故。
2、xx小學(xué)教育改革現(xiàn)場會工作在我校成功召開，并得到與會領(lǐng)導(dǎo)和專家的一致好評，改革實(shí)驗(yàn)工作深入開展。
3、成功迎接省“雙高”普九檢查驗(yàn)收。檔案規(guī)范、全面、有特色；校園環(huán)境建設(shè)再上一個(gè)新臺階；學(xué)校爭取各方投入十余萬元，改造了微機(jī)室、移動多媒體室、舞蹈室等多個(gè)專用教室；師生齊動手，開源節(jié)流，改造了東廂房、平整了操場、美化亮化了校園環(huán)境。
4、xx小學(xué)和xx小學(xué)在“xx市先進(jìn)村小”創(chuàng)建工作中，學(xué)校環(huán)境和教師隊(duì)伍進(jìn)一步提升，雙雙被評為“先進(jìn)村小創(chuàng)建工作先進(jìn)單位”。
5、我校代表振安區(qū)參加xx市中小學(xué)運(yùn)動會取得第四名的好成績。
二、具體工作
（一）“學(xué)習(xí)型”領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍初步建立。
2、鉆研業(yè)務(wù)。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)從抓課堂聽課入手，不僅促進(jìn)了教師的備課、上課，提高了課堂效率，同時(shí)促進(jìn)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。
3、總結(jié)反思。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)在抓好常規(guī)管理的同時(shí)，還能做到經(jīng)常總結(jié)反思學(xué)校工作，形成了學(xué)校特色。榆樹小學(xué)的“開心農(nóng)場”、xx小學(xué)的“左右手小楷”等工作特色鮮明。
（二）“研究型、學(xué)習(xí)型、反思型”的教師團(tuán)隊(duì)初步形成。
1、“研究型”。本學(xué)期開展了兩次全鎮(zhèn)教師參與的集體備課活動，教師在活動中提高了自身的素質(zhì)，進(jìn)一步培養(yǎng)了研究習(xí)慣。特別是在市現(xiàn)場會上我鎮(zhèn)展示的“主題式集備”活動，給全體教師樹了榜樣，做了示范。
2、“學(xué)習(xí)型”。本學(xué)期我鎮(zhèn)在教師中繼續(xù)開展“圖書漂流”活動，教師讀書量有所提高，自學(xué)筆記的字?jǐn)?shù)均在6000字以上；本學(xué)期我鎮(zhèn)還開展了以鋼筆和粉筆為內(nèi)容的“教師筆會”，教師參與的熱情很高。
3、“反思型”。各位教師充分利用“三次備課”提高自己的教育反思能力，班主任數(shù)學(xué)、語文達(dá)到每課一反思，英語教師也能做到每課一反思，其他學(xué)科教師也能在教學(xué)中上進(jìn)行相應(yīng)的反思。
4、樹立典型。教師節(jié)，我鎮(zhèn)召開慶祝大會，在會上表彰了先進(jìn)，同時(shí)請優(yōu)秀教師代表作了典型發(fā)言。林濤老師從班級管理和學(xué)生思想教育方面談了自己的經(jīng)驗(yàn)，王秀麗老師從自己的教學(xué)中總結(jié)出好的方法和經(jīng)驗(yàn)教給老師，做全體老師受益匪淺。
5、“師徒結(jié)對”。各校的“師徒結(jié)對”活動開展得扎實(shí)有效，師傅經(jīng)常深入徒弟課堂聽課，給徒弟上示范課，對班級管理等進(jìn)行指導(dǎo)，使青年教師進(jìn)步很快。
（三）以“養(yǎng)成教育”為特色的德育工作扎實(shí)推進(jìn)。
1、加強(qiáng)了“四城聯(lián)創(chuàng)”活動的具體落實(shí)。
（1）本學(xué)期各校進(jìn)一步開展了美化環(huán)境衛(wèi)生活動。
（2）全鎮(zhèn)39個(gè)班全面開展了班級文化建設(shè)創(chuàng)建活動。
2、全面實(shí)施了德育“1+1”行動，形成了學(xué)校和班級的特色品牌。
3、加強(qiáng)了學(xué)生日常行為規(guī)范教育。
（1）各校利用班隊(duì)會、晨會等時(shí)間，開展了學(xué)習(xí)《規(guī)范》背《規(guī)范》踐行《規(guī)范》活動。
（2）中心校開展了“敬規(guī)范隊(duì)禮”活動。
4、全鎮(zhèn)開展了主題隊(duì)會評優(yōu)活動，共有6節(jié)隊(duì)會獲獎(jiǎng)。
5、加強(qiáng)了少先隊(duì)文化陣地建設(shè)。
（1）各?！凹t領(lǐng)巾廣播站”堅(jiān)持廣播，質(zhì)量不斷提高。
（2）各校的黑板報(bào)，能做到每月一期，每期一個(gè)主題。
6、廣泛開展了“三個(gè)一”活動，落實(shí)教育局《“文明使者在行動”活動實(shí)施方案》，舉行了“文明使者在行動”啟動儀式。
7、中心校從班級文化入手，結(jié)合德育“1+1”行動，開展了“學(xué)生自我管理”為特色的班級管理模式的嘗試。
小學(xué)教育類論文篇三
長期以來，農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作一直走老路，無法適應(yīng)教育新環(huán)境，為了轉(zhuǎn)變這個(gè)現(xiàn)狀，本文從農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理實(shí)際出發(fā)，提出了教育教學(xué)管理的具體對策。
1.教育教學(xué)管理工作要走進(jìn)課堂。農(nóng)村教育教學(xué)管理工作要深入教學(xué)實(shí)際，從教學(xué)實(shí)際之中發(fā)現(xiàn)具體的管理工作的問題。具體來講要做到：第一，從課堂教學(xué)之中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)管理工作存在的制度問題。教學(xué)管理工作人員走進(jìn)課堂，能夠發(fā)現(xiàn)教師是否做好了教學(xué)準(zhǔn)備，備課效果是否理想，能不能在課堂上更好地讓學(xué)生發(fā)揮出主動性。例如：農(nóng)村小學(xué)教師開展課堂教學(xué)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)推門進(jìn)去聽課，發(fā)現(xiàn)教師講課的過程中忽視了對于“小學(xué)數(shù)學(xué)循環(huán)小數(shù)、無限小數(shù)等數(shù)學(xué)概念關(guān)系的講解”，通過這個(gè)內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)就能夠明白當(dāng)前學(xué)校對于“教案”的檢查過于簡單，要加強(qiáng)監(jiān)督。讓教師能夠合理安排課時(shí)，按課時(shí)提前兩天備課，教案節(jié)數(shù)達(dá)到課標(biāo)規(guī)定，書寫規(guī)范、詳細(xì)，既要背出教師活動，也要背出學(xué)生活動，還要有設(shè)計(jì)意圖。第二，在課堂教學(xué)中尋找學(xué)校的特點(diǎn)和學(xué)校的方向。學(xué)校的特點(diǎn)就是學(xué)校的窗口，如果一個(gè)學(xué)校在外面世界上似乎沒有特色和明確的方向，那么學(xué)校不是一個(gè)成功的學(xué)校，尤其是鄉(xiāng)村學(xué)校，要使自己的特色和辦學(xué)理念得到大家的認(rèn)可，這是很難的。課堂作為學(xué)校教育的主陣地，可以提供更多的思維空間，關(guān)鍵是如何在課堂上找到校長問題。
2.教育教學(xué)管理人員要研究業(yè)務(wù)。農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)管理工作缺乏規(guī)范性，在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，教育教學(xué)管理要重視對教學(xué)業(yè)務(wù)的研究。首先，農(nóng)村小學(xué)的校長及管理工作人員要做一個(gè)教學(xué)的行家里手。好校長首先應(yīng)該是教育家，是教育教學(xué)的行家里手。要了解教育和教學(xué)規(guī)律，并了解教學(xué)業(yè)務(wù)，并熟悉教學(xué)工作的各個(gè)方面?？偸前炎约寒?dāng)教師，始終保持教師的身份，經(jīng)常深入教學(xué)的一線班，講座，評估，掌握第一手材料；堅(jiān)持和教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的問題，教育，參與教學(xué)和研究工作，使教師在實(shí)踐和競爭中不斷增長的人才，從而不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。另外，好校長還應(yīng)該是優(yōu)秀的管理者，治學(xué)治校，既要帶好班子，管好教師隊(duì)伍，還要管理好學(xué)生。引導(dǎo)師生確立并形成科學(xué)的教育觀、教學(xué)觀、教育價(jià)值觀、學(xué)生觀、評價(jià)觀、管理觀、質(zhì)量觀的教學(xué)質(zhì)量愿景，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校教學(xué)指揮系統(tǒng)的作用，引領(lǐng)和促使廣大教師朝著這個(gè)被廣泛認(rèn)同的、期望的目標(biāo)，主動地逐步接近。其次，農(nóng)村小學(xué)的校長及管理工作人員要帶頭搞教研，以此帶動教風(fēng)。始終堅(jiān)持走“以教帶研、以研促教”的路子，在做好教學(xué)常規(guī)工作檢查、督導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常親臨課堂聽課,及時(shí)與老師溝通與探討課堂教學(xué)改革試驗(yàn)中碰到的問題及解決的方法。
農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作要關(guān)注教師的成長，農(nóng)村教師的工作環(huán)境較差，很多教師因此喪失工作熱情，在這樣的情況下，農(nóng)村教師積極性的培養(yǎng)更需要進(jìn)一步的受到教學(xué)管理工作人員的重視。首先，教育教學(xué)管理工作要重視對教師隊(duì)伍進(jìn)行整體塑造。教育管理工作首先要明確每個(gè)教師工作的“點(diǎn)”，明確責(zé)任，準(zhǔn)確把握權(quán)利，讓每個(gè)教師都明白“什么時(shí)候做，如何做，做到什么程度”。其次，教育教學(xué)管理工作要重視對教學(xué)活動工作的“線”的發(fā)展與塑造，規(guī)范加工，科學(xué)管理，做好“線”。把崗位分成四個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)成員、部門、重要崗位，按規(guī)定，上級和發(fā)展崗位、獨(dú)立風(fēng)險(xiǎn)防范管理流程圖、各崗位規(guī)范、分層工作流程、職能更加明確、操作風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步下降、相互制衡、相互制衡。要想成為真正的名師，學(xué)習(xí)的速度務(wù)必大于教育變革的`速度。教師要將“學(xué)習(xí)”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之事”的理念。其次，教育教學(xué)管理工作要走入教師的心靈，體現(xiàn)以人為本。教育教學(xué)管理工作要重視體現(xiàn)以人為本的思想，要看到每一名教師的閃光點(diǎn)，然后重點(diǎn)培養(yǎng)教師的個(gè)人能力。
當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)面臨的問題就是不受重視、家長不認(rèn)可，更多的家長會將孩子送到城市里去念書。這樣的現(xiàn)實(shí)問題，要求農(nóng)村小學(xué)能夠勇于面對問題，敢于創(chuàng)建名校。農(nóng)村小學(xué)名校不同于城市的明星小學(xué)，更多的是要腳踏實(shí)地地完成教育教學(xué)工作，想家長之所想，想學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，讓更多的人信任農(nóng)村學(xué)校、感激農(nóng)村學(xué)校。在這個(gè)理念的基礎(chǔ)上，農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)管理工作要善于宣傳自己的教學(xué)優(yōu)勢。其次，農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作要展示，要在農(nóng)閑時(shí)節(jié)召開家長，讓家長看到我們農(nóng)村教師進(jìn)行的教育教學(xué)探索，看到自己的孩子多方面展現(xiàn)出來的才華，進(jìn)而放心地讓孩子在農(nóng)村學(xué)習(xí)。綜上所述，提供優(yōu)質(zhì)教育是教師的責(zé)任，如果我們不能更好地教育我們的每一個(gè)孩子，將難以實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的最高理想。如果農(nóng)村學(xué)校不能為每一個(gè)孩子提供一流的教育，我們將無法履行機(jī)會均等的國家承諾。正因?yàn)槿绱耍r(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)管理工作要高瞻遠(yuǎn)矚，重視課堂實(shí)際的深入調(diào)查，全面關(guān)注農(nóng)村教師的成長，努力創(chuàng)建高素質(zhì)的農(nóng)村名校。
小學(xué)教育類論文篇四
1、 中國傳統(tǒng)文化對小學(xué)教育思想、觀念的影響及與小學(xué)教育現(xiàn)代化關(guān)系研究
2、 國際小學(xué)教育階段母語教學(xué)改革的趨勢
3、 小學(xué)新課程實(shí)施現(xiàn)狀分析與完善的研究
1、新課程改革背景下小學(xué)校本課程開發(fā)的問題與建議
2、新課改下小學(xué)教科研現(xiàn)狀及思考
3、開展小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的基本策略和有效途徑
4、小學(xué)語文課程資源開發(fā)與利用中存在的問題與對策
5、小語教學(xué)與學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)
6、當(dāng)代小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)研究
7、小學(xué)生學(xué)習(xí)類型及分類指導(dǎo)研究
8、小學(xué)生語文（數(shù)學(xué)）學(xué)習(xí)困難的成因、預(yù)防及矯治研究
9、小學(xué)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的方法、模式、途徑及評價(jià)的研究
10、小學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)研究
11、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力研究
12、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）合作教學(xué)模式研究
13、小學(xué)作文教學(xué)走向生活的研究
14、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化研究
15、新課程理念下小學(xué)師生關(guān)系的研究
16、創(chuàng)造性使用小學(xué)新教材的策略研究
17、自主學(xué)習(xí)與小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究
18、小學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究
19、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)
20、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)
21、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中直覺思維能力的培養(yǎng)
22、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)
23、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的探究學(xué)習(xí)
24、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的練習(xí)設(shè)計(jì)
25、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中的情境設(shè)計(jì)
26、小學(xué)數(shù)學(xué)中概念的教學(xué)
24、小學(xué)數(shù)學(xué)中計(jì)算的教學(xué)
25、小學(xué)數(shù)學(xué)中空間與圖形的教學(xué)
26、小學(xué)數(shù)學(xué)中統(tǒng)計(jì)與概率的教學(xué)
28、小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)踐與綜合應(yīng)用的教學(xué)
29、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中情感的教學(xué)
30、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)
31、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略
32、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式
33、小學(xué)生數(shù)學(xué)語言教學(xué)的研究
34、小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)的研究
35、小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查研究
36、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康心理
37、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
38、現(xiàn)代教育理論對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示
1、在新課改中促進(jìn)小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展
2、新課改呼喚教師間的合作
3、小學(xué)教師繼續(xù)教育有效方式、方法研究
4、構(gòu)建富有特色的小學(xué)教師文化研究
5、名優(yōu)小學(xué)教師品質(zhì)特征及培養(yǎng)途徑的研究
6、關(guān)注小學(xué)教師個(gè)人需要，促進(jìn)其自主發(fā)展對策研究
7、科研型小學(xué)教師的心理品質(zhì)及“研究型”小學(xué)教師的培養(yǎng)研究
8、培養(yǎng)小學(xué)教師反思能力的方法與途徑研究
1、新形勢下小學(xué)班集體建設(shè)研究
2、現(xiàn)代小學(xué)班主任的工作藝術(shù)、方法及專業(yè)化發(fā)展的研究
3、優(yōu)秀小學(xué)班主任工作個(gè)案和工作規(guī)律的探索與研究
4、小學(xué)班級活動創(chuàng)新思考
1、小學(xué)校園文化建設(shè)研究
2、淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的德育功能
3、淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的心育功能
1、小學(xué)生勞動教育的現(xiàn)狀、問題及對策
2、小學(xué)心理健康教育方法途徑研究
3、小學(xué)教師素質(zhì)與學(xué)生心理健康教育的研究
4、小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)及測評研究
5、小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀、問題及對策研究
6、學(xué)校、家庭和社區(qū)的“德育一體化”實(shí)踐研究
7、小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的操作策略研究
8、小學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究
1、科技教育與小學(xué)生自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究
2、小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透科技教育研究
3、小學(xué)藝術(shù)教育校本課程開發(fā)的研究
4、通過藝術(shù)教育培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的研究
1、學(xué)校、社會、家庭形成良性互動教育機(jī)制的研究
2、如何開發(fā)和利用家長教育資源的研究
3、影響小學(xué)生健康成長社會因素的研究
4、成功家庭教育的個(gè)案研究
1、小學(xué)學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合研究
2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)教與學(xué)模式的研究
3、信息技術(shù)在小學(xué)教育中應(yīng)用的有效性研究
1、關(guān)于小學(xué)語文（數(shù)學(xué)）教學(xué)評價(jià)的思考
2、小學(xué)生個(gè)性發(fā)展評價(jià)研究
3、小學(xué)生成長記錄袋的應(yīng)用研究
4、小學(xué)綜合實(shí)踐課的評價(jià)研究
5、創(chuàng)新教育評價(jià)研究
小學(xué)教育類論文篇五
一、當(dāng)前小學(xué)德育教育存在的問題
第一，德育定位不準(zhǔn)。長期以來，我國的德育理論與實(shí)踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)學(xué)科的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的德育實(shí)際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價(jià)值取向過多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗(yàn)生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實(shí)中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時(shí)得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時(shí)被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時(shí)的內(nèi)容利用半課時(shí)講完，剩下的課時(shí)時(shí)間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時(shí)得不到保障。
二、小學(xué)德育存在問題的原因
第一，教育者對德育認(rèn)識不清，德育教育缺乏實(shí)踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點(diǎn)認(rèn)識不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗(yàn)，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實(shí)效不高。第二，長期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時(shí)間和機(jī)會參加社會實(shí)踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評價(jià)制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價(jià)依據(jù)，也沒有有效的評價(jià)措施，學(xué)校既不評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊(duì)伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實(shí)施力不從心。聘請專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)，浪費(fèi)人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低，主要原因是因?yàn)樾W(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實(shí)現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。
三、改善小學(xué)德育教育的具體對策
第一，提高對德育的認(rèn)識。學(xué)校及有關(guān)教育部門要采取一定的方式提高認(rèn)識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個(gè)人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會德育和家庭德育三個(gè)方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長期以來，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識時(shí)不用考慮，長此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開始，教師和家長應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子勤于動腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價(jià)制度。每學(xué)期有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實(shí)行教學(xué)評價(jià)。學(xué)校及相關(guān)教育部門要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評價(jià)制度，學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評價(jià)；對教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評價(jià)；對課堂教學(xué)、德育活動作出評價(jià)。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實(shí)踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實(shí)踐之中。
小學(xué)教育類論文篇六
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個(gè)重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進(jìn)行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個(gè)方面進(jìn)行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個(gè)教師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育?？茖W(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實(shí)際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時(shí)代在前進(jìn)，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時(shí)度勢，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時(shí)俱進(jìn)的世界，提升自己的寫作水平和運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實(shí)際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實(shí)踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個(gè)方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認(rèn)識能力和語言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項(xiàng)重要任務(wù)，更是教學(xué)難點(diǎn)。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實(shí)踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點(diǎn)多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實(shí)踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫作不只是組織文字表達(dá)的一個(gè)結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫作核心，注重文后點(diǎn)評。分析明確寫作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點(diǎn)進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對認(rèn)知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實(shí)際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個(gè)方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個(gè)基本點(diǎn)，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點(diǎn)水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個(gè)兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗(yàn)周邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！肮识處熞I(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實(shí)踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個(gè)教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點(diǎn)睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達(dá)、修改文章的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是一個(gè)必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個(gè)過程，讓每個(gè)學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時(shí)的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
小學(xué)教育類論文篇七
我國目前提倡的素質(zhì)教育以及減負(fù)行動的實(shí)施已經(jīng)有些許成效，但是，對于小學(xué)生來說還是存在作業(yè)多、作業(yè)難的問題。小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)該是小學(xué)時(shí)代最難的一門學(xué)科，小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有很多的困擾。想要輕松學(xué)好數(shù)學(xué)，小學(xué)生必須要掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。有了正確的方法，學(xué)生才能以一種輕松的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好數(shù)學(xué)。
（一）課前做好當(dāng)天課程的預(yù)習(xí)工作
預(yù)習(xí)對于一門課程的學(xué)習(xí)來說是很重要的學(xué)生，提前做好預(yù)習(xí)，才能及時(shí)了解當(dāng)天教師要講的內(nèi)容，在課堂上才能跟緊教師的腳步，才能更高效率地接受新的知識。預(yù)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)書本上的小問題來檢測自己的預(yù)習(xí)成果。預(yù)習(xí)做好了，上課知道教師要講什么了，學(xué)生上課時(shí)自然會很輕松，學(xué)起來也會很有樂趣。
（二）上課認(rèn)真聽講
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要基地，如果上課不認(rèn)真聽講，學(xué)生肯定是學(xué)不到什么知識。上課學(xué)到的知識有可能是書本上學(xué)不到的知識，小學(xué)生還處于打基礎(chǔ)的時(shí)候，課堂時(shí)間一定不能走神，不然以后的學(xué)習(xí)會更加困難。
（三）課后認(rèn)真復(fù)習(xí)
想要學(xué)好數(shù)學(xué)，課前預(yù)習(xí)和上課認(rèn)真聽講很重要，但是僅僅做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在課后，學(xué)生一定要認(rèn)真復(fù)習(xí)當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識，溫故而知新，并且在復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要學(xué)會舉一反三。古人有云：“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。所以說，舉一反三很重要。因?yàn)閿?shù)學(xué)的題型多變，但是其核心思想還是有共同之處。
（四）認(rèn)真對待每次作業(yè)和考試
教師布置作業(yè)是為了檢測學(xué)生每天所學(xué)知識掌握了多少?？荚囀菣z測學(xué)生一時(shí)期的所學(xué)成果，也是為了檢驗(yàn)教師的教學(xué)成效。所以各位同學(xué)一定要認(rèn)真對待每一次作業(yè)和考試，要保證獨(dú)立自主完成，在完成每次的作業(yè)后要積極詢問教師或者同學(xué)自己不理解的地方，要積極和同學(xué)交流討論。每次考試后，學(xué)生都應(yīng)該總結(jié)自己所犯的錯(cuò)誤，不能大意，要認(rèn)真分析，對錯(cuò)題進(jìn)行反復(fù)研究。另外，考試考的好或者不好都不要太激動或者太傷心，勝不驕、敗不餒。
（一）營造一個(gè)良好的家庭環(huán)境
家庭環(huán)境對孩子的成長有很大的影響。好的家庭環(huán)境可以讓孩子更好的學(xué)習(xí)，壞的家庭環(huán)境可能會讓孩子對學(xué)習(xí)不感興趣，所以家長在這一方面一定要做好，不能影響孩子的未來。孩子要想學(xué)好數(shù)學(xué)，該有怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境呢？首先，家長要對孩子有一顆負(fù)責(zé)任的心，對孩子有一定的管理，要為孩子做一些必要的安排。如送孩子去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，當(dāng)然，這些一定要在孩子有興趣不反感的前提下才能做，不能強(qiáng)迫孩子去參加自己不想?yún)⒓拥母鞣N班，不然會適得其反的。家長在這一點(diǎn)上面一定要注意。
（二）做好孩子的監(jiān)督工作
小學(xué)生的自控能力并沒有那么好，家長如果不加以管理、對孩子太過放松、肯定是不好。家長有空的時(shí)候要看著孩子做作業(yè)，這樣不僅可以和孩子培養(yǎng)感情，也能監(jiān)督孩子。在平常時(shí)候，家長可以讓孩子休息，帶孩子去外面的世界看看，也要讓孩子拓寬眼界，可以以這個(gè)為獎(jiǎng)勵(lì)，來激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的動力。
（三）做好孩子的支持工作
當(dāng)孩子考試失利了，家長不能過多責(zé)怪孩子，要給予孩子一定的安慰，孩子本來就很傷心，家長再去懲罰孩子，對孩子的未來沒有好處，可能會讓孩子對學(xué)習(xí)沒有興趣，產(chǎn)生逆反心理。另外，家長要多鼓勵(lì)孩子。
（一）認(rèn)真?zhèn)湔n，對自己工作負(fù)責(zé)
教師備課很重要，可能有些資格深的教師覺得自己水平可以不需備課，但是備課是很有必要的，教師只有做好充足的準(zhǔn)備才能更好地講課，這也是對學(xué)生負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，也是對自己工作的負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生，所以教師一定要認(rèn)真負(fù)責(zé)地教育學(xué)生。
（二）活躍自己的課堂，讓課堂充滿樂趣
（三）不放棄每一個(gè)學(xué)生
每一個(gè)教師都喜歡好學(xué)生，但是每一個(gè)教師都不能放棄差生。學(xué)習(xí)過程中肯定會出現(xiàn)一些人學(xué)得好，一些人學(xué)得差點(diǎn)。特別是數(shù)學(xué)這樣的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可能會出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。這時(shí)候，如果教師只注重優(yōu)等生的學(xué)習(xí)而不關(guān)心落后生的成績的話，這樣就會導(dǎo)致好的學(xué)生更好，差的學(xué)生更差。所以呢，教師要注意全體學(xué)生平衡發(fā)展，讓優(yōu)等生更好、中等生更上一層樓、落后生更快趕上來。教師不能放棄學(xué)生。而且，教師在平時(shí)不能過多懲罰學(xué)生，要尊重學(xué)生，多多鼓勵(lì)學(xué)生，這樣學(xué)生的成績才能上升。
小學(xué)教育類論文篇八
音樂是小學(xué)教育中一門重要的藝術(shù)啟蒙課程，對于陶冶學(xué)生的情操、幫助學(xué)生形成積極向上的品格、提高學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)有非常重要的作用。但是目前不少小學(xué)對于音樂教育還不夠重視，教師也大多重視音樂知識和音樂技能的講解和傳授，卻忽略了對學(xué)生進(jìn)行音樂本身所包含的人文精神和文化內(nèi)涵的教育。尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，快餐式音樂傳播迅速，不少浮躁、流于形式的音樂大大地沖擊了經(jīng)典的優(yōu)秀音樂的傳播，對小學(xué)生的音樂欣賞產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。新課改背景下，小學(xué)音樂教材中新加入了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和具有民族特色的音樂作品，對于提升小學(xué)生對音樂的人文內(nèi)涵關(guān)注有很大的幫助。
新課改；小學(xué)；音樂教育；人文內(nèi)涵
目前不少小學(xué)學(xué)校對音樂教育的重要性還是認(rèn)識不夠，認(rèn)為音樂就是一門副科，沒有考試和成績的壓力，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)都不夠明確。音樂的課堂教學(xué)多是按照教材進(jìn)行音樂知識和音樂技能的講解和傳授，教師為學(xué)生進(jìn)行示范，讓學(xué)生來進(jìn)行模仿，學(xué)生學(xué)唱歌曲、學(xué)演奏樂器，都是一些技能型的音樂知識。教師僅僅傳授給學(xué)生怎么唱歌、怎么彈奏樂器，卻忽略了向?qū)W生傳授音樂歌曲的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷、樂器的誕生故事和所承載的文化精神，學(xué)生由于缺乏對音樂所包含的文化內(nèi)涵和人文精神的理解和把握，對音樂技能型知識的學(xué)習(xí)效果也不會特別理想。出現(xiàn)這種情況的主要原因是教師缺乏對學(xué)生進(jìn)行音樂人文內(nèi)涵教育的理念和認(rèn)知，在本身對音樂教學(xué)不夠重視的情況下，教師的音樂教學(xué)方式和方法都相對比較刻板和單一，且沒有樹立音樂人文內(nèi)涵教育的教學(xué)理念。
教師沒有深刻認(rèn)識到音樂所蘊(yùn)含的精神魅力和文化內(nèi)涵對學(xué)生人格、品德和音樂審美的重要作用，沒有認(rèn)識到音樂課不僅僅應(yīng)該教會學(xué)生唱歌、彈奏樂器、掌握樂理和音樂知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的音樂藝術(shù)審美情趣和修養(yǎng)，在音樂的熏陶下，了解和感受傳統(tǒng)文化和人文精神的魅力。教育理念的缺乏導(dǎo)致音樂教學(xué)人文內(nèi)涵教育的缺失。
音樂都是在特定的歷史文化背景和社會環(huán)境下的產(chǎn)物，不同風(fēng)格和不同時(shí)段的音樂作品都蘊(yùn)含著不同的精神文化風(fēng)貌和人文內(nèi)涵。因此，作為一種藝術(shù)形式，音樂不僅可以陶冶情操、頤養(yǎng)性情，對于人格塑造和品德培養(yǎng)方面有著巨大的力量。音樂所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵可以讓人對于音樂所表達(dá)的傳統(tǒng)文化和歷史背景理解更加深刻，音樂里所包含的深厚感情和人文精神可以感染他人、影響別人的情緒和靈魂塑造，對人的價(jià)值觀形成和情感方面有著重要的教育意義，激發(fā)聽者的審美和創(chuàng)新意識。音樂作為一種藝術(shù)形式，在傳播方面不受國籍、語言、地域差別的影響，以音符和聲音為媒介和橋梁，讓人們的靈魂相通，精神受到啟迪、情感得到共鳴，從而受到音樂人文內(nèi)涵方面的影響。在小學(xué)音樂的教育教學(xué)中，教師注重音樂人文內(nèi)涵的教育，可以讓學(xué)生受到音樂豐富情感和人文精神的熏陶，在深刻理解音樂作品中想要傳達(dá)的感情和精神的同時(shí)，在心靈上與作者達(dá)到共鳴，在人格和品德的形成上受到積極影響，從而形成積極向上的性格，受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。
（1）深入挖掘音樂教材，人文內(nèi)涵教育從點(diǎn)滴做起新課改背景下，音樂教材中增加了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、具有民族特色的經(jīng)典優(yōu)秀音樂作品，音樂作品中具有多元性和豐富性。新課改強(qiáng)調(diào)，不僅僅要注重對學(xué)生音樂知識和音樂技能的傳授，更要注意音樂教學(xué)中的人文素養(yǎng)的教育。教師要深入理解和挖掘教材，根據(jù)教材的內(nèi)容向?qū)W生滲透人文素養(yǎng)的教育，從音樂教學(xué)的點(diǎn)滴入手，讓學(xué)生接受音樂中豐富文化內(nèi)涵的熏陶。例如在小學(xué)音樂“堂鼓、小鈸和木魚”樂器的教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹這些樂器產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景和文化歷程，以及這些樂器所賦含的人類智慧和藝術(shù)價(jià)值。教師還可以向?qū)W生引申古代樂器與人類社會活動的關(guān)系、各種樂器的音色的融合。讓學(xué)生深入了解樂器的相關(guān)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)。再比如在“獅子舞繡球”的教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹獅子舞繡球的歷史由來故事，所蘊(yùn)含的寓意和寄予的美好希望，還可以舞繡球的種類、特點(diǎn)方面向?qū)W生們進(jìn)行介紹，讓學(xué)生們對我國的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗有一個(gè)深入的理解，繼續(xù)繼承我們優(yōu)秀的民族文化瑰寶，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。
（2）靈活、合理地選擇音樂教學(xué)的內(nèi)容音樂之所以可以超越語言、地域等各種差異而讓人們達(dá)到心靈的相通和情感的共鳴，就是由于音樂本身具有的多元性和包容性。音樂表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)形式的多樣性，不僅豐富了音樂本身，更為受眾帶來了更加多樣化的審美體驗(yàn)。小學(xué)的音樂教育在內(nèi)容選擇方面要注意音樂的多元化和包容性，新課改背景下，小學(xué)音樂教材的編排上精心地選擇了不少弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的音樂作品，其中包含著多種形式和多種風(fēng)格，教師要善于使用這些不同風(fēng)格、不同種類的音樂作品，讓學(xué)生通過音樂充分感受中華文化多元性的同時(shí)，對音樂和我國的文化瑰寶都有深刻的理解和認(rèn)知。另外需要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，一些不適于小學(xué)生聽的流行音樂傳播廣泛，有的對小學(xué)生的人格和品德養(yǎng)成有著不利的影響。教師在教學(xué)的時(shí)候，不能一味地根據(jù)小學(xué)生的興趣喜好選擇教學(xué)內(nèi)容，需要對課堂的音樂做到把控，讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀的高雅音樂作品。
（3）重視課外的音樂教育延伸課堂教學(xué)時(shí)間有限，要提高音樂人文內(nèi)涵的教育效果，教師應(yīng)該組織、安排課外的音樂欣賞和品鑒活動，讓學(xué)生在課下自主地去欣賞一些優(yōu)秀的經(jīng)典音樂作品，教師可以留下作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等資料去了解音樂創(chuàng)作的社會背景，以及作者想要通過音樂表達(dá)的情感和情懷。例如“紅星歌”的教學(xué)時(shí)，課堂上的教學(xué)結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生再去尋找一些與抗日、抗戰(zhàn)期間小英雄故事相關(guān)的歌曲，并自己學(xué)著演唱，下節(jié)課的時(shí)候進(jìn)行小組比賽，看哪個(gè)小組唱的歌曲最多，教師會準(zhǔn)備一些小禮品贈送。教師要調(diào)動起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)唱歌，感受音樂中包含的人文精神。
[1]劉秀敏。音樂教育應(yīng)挖掘音樂文化內(nèi)涵。青年時(shí)代[j]。20xx年第14期。
[2]劉英坤。談小學(xué)音樂中的人文教育。中國校外教育[j]。20xx年第36期。
小學(xué)教育類論文篇九
摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)手段運(yùn)用在小學(xué)音樂課堂的現(xiàn)象越來越普遍，它為提高教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。在此，集中分析了現(xiàn)代教育技術(shù)對于小學(xué)音樂教育的作用的表現(xiàn)，并對實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)需要注意的地方提出了看法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；小學(xué)音樂教育；教學(xué)質(zhì)量
一，音樂教育也應(yīng)借助現(xiàn)代技術(shù)以提高自身教學(xué)質(zhì)量
再者，《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》第四部分實(shí)施建議中也明確提出：“音樂教師應(yīng)合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)視聽結(jié)合、聲像一體、資源豐富的特點(diǎn)，為教學(xué)服務(wù)。要加強(qiáng)學(xué)生在影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)音樂的指導(dǎo)。善于利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的音樂課程資源進(jìn)行教學(xué)，努力提高教學(xué)質(zhì)量。”小學(xué)音樂教育作為音樂教育的基礎(chǔ)階段，更應(yīng)該利用好現(xiàn)代教育技術(shù)，以作榜樣?，F(xiàn)代教育技術(shù)對于小學(xué)音樂教育的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相對于以前只利用書本和黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方法，把形式多樣的現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂課堂中，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代教育技術(shù)利用圖片、音頻、視頻、動畫等，集聽、說、看于一體，使知識內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀形象，更能吸引學(xué)生的注意力。小學(xué)生年齡小，自我控制力差，課堂注意力很容易分散，如果不想方設(shè)法吸引他們的注意力，課堂教學(xué)效果必定得不到保證。也正是因?yàn)樗麄兡昙o(jì)小，閱歷淺，所以他們對新生事物充滿好奇之心，現(xiàn)代教育技術(shù)可以幫助搜集世界各地的資料，如不同地域的音樂和民俗風(fēng)情，各種不同樂器的圖文和音效，這樣可以極大程度上滿足他們的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的課堂注意力。
二、把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
音樂本身就是一種富有創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。因?yàn)閯?chuàng)造，音樂形式和風(fēng)格具有多變性；因?yàn)閯?chuàng)造，音樂本身具有個(gè)性，能體現(xiàn)創(chuàng)作者的獨(dú)特經(jīng)歷和心境；因?yàn)閯?chuàng)造，音樂變得更有內(nèi)涵，更有魅力。在教學(xué)的過程中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，可以使音樂的創(chuàng)造力更全面地體現(xiàn)出來，讓學(xué)生深入體會，感悟創(chuàng)造，從而激發(fā)自身的創(chuàng)造力。
三、把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中，有利于促進(jìn)教師專業(yè)成長
要把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教學(xué)中，教師自己得先熟悉和掌握相關(guān)技術(shù)。而且，在運(yùn)用之前，教師不僅要精通音樂方面的專業(yè)知識，還必須學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識，在充分認(rèn)識學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)境、課程內(nèi)容，組織好教學(xué)活動，這樣才能發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在音樂課堂教學(xué)中的最優(yōu)化效果。教師在不斷學(xué)習(xí)知識和技能的過程，其實(shí)也是教師專業(yè)成長的過程。把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教育中來，已經(jīng)是時(shí)代的趨勢。教師在努力實(shí)施的過程中，要注意以下幾個(gè)方面。1.要注意結(jié)合課程內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)把現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用到小學(xué)音樂教學(xué)的最終目的是提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在使用的過程中就要特別注意技術(shù)和課程內(nèi)容相匹配，不能為運(yùn)用技術(shù)而運(yùn)用技術(shù)，不顧課程內(nèi)容是否適合而盲目去操作。比如在教《歡樂頌》的時(shí)候，教師其實(shí)自己可以利用學(xué)校鋼琴彈奏來輔助教學(xué)并且效果比較好的時(shí)候，就不必通過電腦的音頻播放這種方法了。還有在選擇現(xiàn)代技術(shù)形式的時(shí)候，教師要注意考慮小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，選擇他們最感興趣的、能使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化的即可。2.要注意處理好兩者的關(guān)系，以教學(xué)內(nèi)容為主，現(xiàn)代技術(shù)為輔在音樂教學(xué)的時(shí)候，要注意控制好運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的度，不能造成為了達(dá)到用多種技術(shù)教學(xué)的目的而最后搞得時(shí)間不夠、課程內(nèi)容講不完的后果，或者出現(xiàn)學(xué)生一節(jié)課下來除了沉浸在多種技術(shù)形式帶來的新鮮感和喜悅當(dāng)中卻完全不知道自己這節(jié)課學(xué)了什么知識這樣本末倒置的反效果。要遵循教學(xué)內(nèi)容為主，現(xiàn)代技術(shù)為輔的原則。3.要注意體現(xiàn)學(xué)生的主體地位教師在利用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容的時(shí)候，要注意與啟發(fā)式教育相結(jié)合，突出課堂中學(xué)生的主體地位。在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，很多教師因?yàn)槭艿阶约赫n前設(shè)計(jì)的內(nèi)容所局限，很容易忽略學(xué)生在課堂上的反應(yīng)。比如利用課件上課的時(shí)候，教師就容易將課本上的知識內(nèi)容簡單地羅列在課件上，然后按照既定的流程演示，沒有自己的思路，不能根據(jù)實(shí)際的授課情況隨機(jī)應(yīng)變，最后只能導(dǎo)致授課回歸了教師“滿堂灌”的模式。學(xué)生的思維因此受到了極大的限制，學(xué)生機(jī)械式地接受所看到的知識，缺少了一個(gè)主動思維和積極思考的過程，更沒有可以自由發(fā)表不同看法的機(jī)會。這樣，課堂的主體還是教師自己，就與教育改革的思想背道而馳了?？傊茖W(xué)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)對促進(jìn)小學(xué)音樂教育具有重要意義。教師要順應(yīng)時(shí)代的要求，更新觀念，不斷提高自身的專業(yè)知識水平，積極主動地學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)并運(yùn)用在日常的教學(xué)活動中，提高小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)教育類論文篇十
學(xué)校是傳承民族音樂文化的重要基地。音樂教師是傳承民族音樂文化的重要橋梁。音樂教師的教學(xué)能力是影響音樂教育質(zhì)量的決定性因素。在內(nèi)蒙古地區(qū)，民族音樂教育尤其是蒙古族民間音樂并未得到足夠的重視，這在一定程度上給民族音樂的傳承帶來危機(jī)。
1．中小學(xué)音樂教師對民族音樂教育認(rèn)識不足。由于審美價(jià)值體系的不同從而嚴(yán)重影響對民族音樂的認(rèn)識：“由于歷史原因，我們的近現(xiàn)代音樂教育是以西洋文化和西洋模式為基礎(chǔ)建立起來的。音樂學(xué)院乃至師范院校的音樂專業(yè)教育，無論教學(xué)內(nèi)容還是課程設(shè)置，基本上仍沿襲這以歐洲音樂為中心的教育體系。這導(dǎo)致了我們培養(yǎng)出來的學(xué)生無論在審美觀念、音樂語言和音樂技法的掌握運(yùn)用上都是西方的標(biāo)準(zhǔn)，并以此種標(biāo)準(zhǔn)來批評和輕視中國傳統(tǒng)音樂?！庇捎凇皻W洲音樂中心論”的長期影響，無論從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、音樂教師還是學(xué)生都會對民族音樂的審美產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。這個(gè)問題并不是能夠在短時(shí)期得以解決的，需要廣大的教育工作者能夠從民族音樂文化的傳承和發(fā)展的高度和危機(jī)感來提高中小學(xué)音樂教師的認(rèn)識和責(zé)任感。
2．蒙古族民間音樂課程的教材不夠豐富完善、不夠系統(tǒng)健全。我國目前的音樂史類教材，大多數(shù)都是以漢族音樂史為主體的，少數(shù)民族音樂歷史知識介紹的很少。中華民族的文化歷史是由56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，同樣，中華民族的音樂歷史也是由各族人民在歷史發(fā)展的長河中共同創(chuàng)造的，缺一不可。作為內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師有責(zé)任和義務(wù)將蒙古族民族音樂記入我國音樂史冊，讓中小學(xué)學(xué)生了解蒙古族民族音樂在內(nèi)的完整的中國音樂歷史，了解作為中華民族不可分割的組成部分少數(shù)民族音樂文化，了解蒙古族民間音樂在中國音樂歷史發(fā)展中所占有的地位及作用。目前音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置中大多只有一門“民族民間音樂”，而該課程有關(guān)蒙古族的民間音樂教學(xué)內(nèi)容少之又少。這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生導(dǎo)致音樂教師自身在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就沒有系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)蒙古族的音樂歷史及相關(guān)的民族音樂的課程，因而音樂教師自身的認(rèn)知水平就有一定的局限性，勢必影響和制約學(xué)生認(rèn)知能力的提高?？梢哉f，加強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)音樂教師對蒙古族民間音樂教育的學(xué)習(xí)和課程的改進(jìn)，是提高內(nèi)蒙古地區(qū)廣大的中小學(xué)生對蒙古族民間音樂認(rèn)知發(fā)展的重要途徑。
二、加強(qiáng)民族音樂教育的對策
（一）提高教師的民族音樂素養(yǎng)
1．中小學(xué)音樂教師自身要注重加強(qiáng)蒙古族音樂知識的學(xué)習(xí)。從理論到教材的研究都需要積極的更新和完善。蒙古族的民歌除了傳統(tǒng)長調(diào)和短調(diào)民歌以外，優(yōu)秀的藝術(shù)形式比比皆是：“呼麥”和“潮爾”藝術(shù)享譽(yù)海內(nèi)外，其藝術(shù)影響力和輻射力引起世界的矚目；蒙古族的民間說唱藝術(shù)，如好來寶、烏力格爾將蒙古族的歷史文化包含在這些古老的藝術(shù)形式中；近年來內(nèi)蒙古自治區(qū)的音樂家已經(jīng)對蒙古族的音樂進(jìn)行了大量的研究，形成了較為完善的理論體系。主要成果有：內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李世相教授的專著《蒙古族長調(diào)民歌概論》、內(nèi)蒙古師范大**魯教授的專著《蒙古族民間歌曲與說唱音樂研究》、內(nèi)蒙古大學(xué)出版的《蒙古族傳統(tǒng)音樂調(diào)查與研究》以及“蒙古族傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)資源調(diào)查研究與開發(fā)利用”學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果等。這批新的理論研究成果都可以作為蒙古族的民間音樂教材內(nèi)容及理論成果加以推廣和普及。
2．內(nèi)蒙古地區(qū)的中小學(xué)音樂教師要能夠演唱或演奏蒙古族的音樂，親身感受民族音樂的魅力，以更好地傳達(dá)蒙古族民間音樂的精髓。身為內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師必須要求能夠演唱蒙古族的民歌，這是提高教學(xué)質(zhì)量的基本要求。將蒙古族的傳統(tǒng)民間歌曲按照地域劃分色彩區(qū)，運(yùn)用蒙古族語言學(xué)習(xí)并演唱，會起到事半功倍的良好教學(xué)效果。漢族教師可用拼音或漢字發(fā)音來學(xué)習(xí)掌握蒙古族語言，盡量用蒙古族母語來演唱，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民歌只有運(yùn)用蒙古族的母語發(fā)音才能準(zhǔn)確表達(dá)蒙古族民歌原汁原味的藝術(shù)魅力，否則總有“隔靴搔癢”之感。
3．要注重蒙古族民間器樂的學(xué)習(xí)。教師如果有可能，要盡量掌握一種蒙古族器樂的演奏，即使不會器樂的演奏也應(yīng)該對蒙古族的傳統(tǒng)樂器有所了解和認(rèn)識。蒙古族的代表性樂器有馬頭琴、四胡、三弦、雅托克、托不秀、火不思、潮爾琴等等。尤其是最具代表性的樂器———馬頭琴。馬頭琴的音樂藝術(shù)目前已經(jīng)得到世界范圍的傳播和認(rèn)可。如果音樂教師對蒙古族的民間器樂“一知半解”不甚了解，那學(xué)生更會是興味索然、一無所知。
（二）改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段
多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)在課堂上的運(yùn)用，是當(dāng)前適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段和迫切任務(wù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前中小學(xué)音樂教學(xué)仍是以聽和講授為主。黑板、鋼琴和音響一直是教學(xué)的主要輔助教具和手段。這種教學(xué)方法雖然也能發(fā)揮一定作用，但形式比較單一陳舊。當(dāng)代中小學(xué)生充滿青春活力，思想活躍，這樣的授課方法容易將音樂課講成枯燥的理論課，達(dá)不到音樂課程所帶來的視聽結(jié)合的音樂美感體驗(yàn)?！敖逃睦韺W(xué)研究表明：人獲取的外界信息中，83％來自視覺，11％來自聽覺，3．5％來自嗅覺，1．5％來自觸覺，l％來自味覺?！保?］顯然，信息量主要是依靠視覺和聽覺來獲取的，所以要采用多媒體技術(shù)，采取“視聽結(jié)合”、“聽唱結(jié)合”、“聽講結(jié)合”等多種方式開展音樂課堂教學(xué)，以調(diào)動學(xué)生視覺和聽覺以及身體語言多種感官的功能。試想一下，當(dāng)學(xué)生們在屏幕中看到一望無際的大草原、藍(lán)藍(lán)的天空、成群的牛、馬、駱駝、羊的畫面，此時(shí)除了蒙古族的長調(diào)民歌，伴以蒙古族的馬頭琴奏響的悠揚(yáng)牧歌以外，再也沒有能夠與此情此景相匹配的音樂了。這種美感的情感體驗(yàn)會升華出學(xué)生們對草原音樂的熱愛，對家鄉(xiāng)的自豪和眷戀。
（三）針對中小學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
中小學(xué)音樂課課時(shí)極為有限。在有限的音樂課上，教師要結(jié)合青少年學(xué)生的特點(diǎn)，選擇既具有教育意義又能夠讓學(xué)生喜歡且能理解的內(nèi)容。比如結(jié)合蒙古族的歷史故事學(xué)習(xí)蒙古族的民歌《嘎達(dá)梅林》：清朝末期，政府開墾大片草原，牧民失去了賴以生存的牧場，不滿情緒日益高漲，甚至背井離鄉(xiāng)。嘎達(dá)梅林多次到墾務(wù)局反對開墾，被免去職。為了保護(hù)牧場，嘎達(dá)梅林于1931年4月5日組織隊(duì)伍發(fā)動起義，后在戰(zhàn)斗中被包圍，最后戰(zhàn)死。嘎達(dá)梅林的起義雖然失敗，但是牧墾草原的計(jì)劃被延遲。嘎達(dá)梅林的起義是為了保護(hù)蒙古族牧民的利益，而放墾對今天最大的危害是對環(huán)境的破壞。這個(gè)歷史故事被傳唱成為蒙古族民歌、拍成了電影、電視劇。通過民歌了解蒙古族的歷史，會加深學(xué)生的民族情感。而這樣優(yōu)秀的民歌，也應(yīng)該成為內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)的必學(xué)曲目。中小學(xué)音樂教育，需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)其教育教學(xué)的特點(diǎn)，注重對課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式特點(diǎn)、規(guī)律、要求和實(shí)施途徑的總結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)的思想、內(nèi)容以及方式、方法。在音樂課程的教學(xué)中，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對蒙古族音樂的熱愛，音樂教師應(yīng)注重以下內(nèi)容的傳授：（1）蒙古族民間音樂的形成與發(fā)展，音樂與政治、歷史、文化、哲學(xué)的關(guān)系，音樂與時(shí)代、地域等的聯(lián)系。（2）選用恰當(dāng)內(nèi)容，讓學(xué)生了解蒙古族民間音樂語言，體會蒙古族文化中豐富的哲理性以及蒙古族音樂所具有的比喻、象征、暗示等特點(diǎn)。（3）蒙古族音樂的形式及其傳承問題。（4）蒙古族音樂的風(fēng)格及姊妹藝術(shù)之間的聯(lián)系等。
（四）注重實(shí)踐活動的開展
教師在教學(xué)過程中要注重加強(qiáng)學(xué)生蒙古族音樂教學(xué)實(shí)踐活動的展開，使學(xué)生在實(shí)踐活動中真正體會到蒙古族音樂所帶來的審美享受。
1．組織活動讓學(xué)生“主動參與”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣和技能。如組織小型民樂隊(duì)，組織有器樂演奏特長的學(xué)生演奏蒙古族民歌；組織“民歌大賽”，讓學(xué)生了解民歌、熟悉民歌；開展“蒙古族音樂知識競賽”，讓學(xué)生通過知識問答的方式了解民族音樂知識，如蒙古族的樂器有什么？蒙古族的民歌有哪些？蒙古族的什么儀式唱什么歌？通過組織這些活動來豐富中小學(xué)的音樂生活同時(shí)傳達(dá)蒙古民族的音樂知識。
2．引導(dǎo)學(xué)生以“親身感受”的方式，參與蒙古族的傳統(tǒng)民俗活動，如那達(dá)慕大會、蒙古族的傳統(tǒng)婚禮、祭祀敖包活動，都包含有豐富的民族音樂活動。
3．通過“請進(jìn)來”的方式，邀請民間藝術(shù)家來校指導(dǎo)、表演、講座，進(jìn)行蒙古族民間音樂展示，讓學(xué)生受到面對面的熏陶。內(nèi)蒙古自治區(qū)近年來對蒙古族音樂的發(fā)展和傳承做了大量的工作，進(jìn)行了一些行之有效的探索。如內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院于2011年9月由內(nèi)蒙古蒙牛乳業(yè)集團(tuán)、內(nèi)蒙古長調(diào)藝術(shù)交流研究會主辦，學(xué)院團(tuán)委協(xié)辦“天驕之聲，唱響校園”世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族長調(diào)走進(jìn)校園活動?；顒又校囆g(shù)家以其優(yōu)美的歌聲向到場的學(xué)生和嘉賓展示了蘊(yùn)含不同地方特色的長調(diào)，對于弘揚(yáng)民族精神，傳承長調(diào)與特色民族文化起到十分積極的作用。但是這樣的活動次數(shù)較少，參與活動的學(xué)生也比較受限。但是以上情況說明，蒙古族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展正在引起不同層面的關(guān)注，同時(shí)也必將帶來蒙古族音樂傳承和發(fā)展的繁榮。蒙古族音樂是蒙古民族歷史發(fā)展的縮影。讓每一個(gè)學(xué)生尤其是蒙古族學(xué)生從小浸潤在民族音樂的環(huán)境中，并以開放的心態(tài)吸收人類一切優(yōu)秀的多元音樂文化，這應(yīng)是內(nèi)蒙古自治區(qū)中小學(xué)音樂教師的使命。音樂教師肩負(fù)著傳承音樂文化的重任，在已有的教學(xué)內(nèi)容中引入蒙古族音樂內(nèi)容進(jìn)行傳播和教育是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。加強(qiáng)中小學(xué)音樂教師對蒙古族音樂的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，合理調(diào)整課程內(nèi)容設(shè)置，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)加強(qiáng)傳統(tǒng)民族音樂教育，以文化為載體拓寬中小學(xué)生對蒙古族音樂的認(rèn)識，為學(xué)生創(chuàng)造了解認(rèn)識民族音樂的土壤，是我們內(nèi)蒙古地區(qū)中小學(xué)音樂教師必須要承擔(dān)的職責(zé)。
小學(xué)教育類論文篇十一
[摘要]隨著教育事業(yè)的創(chuàng)新和改革，逐漸重視學(xué)生全方面的發(fā)展，整體性地提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和有效性。在小學(xué)教學(xué)中，逐漸開展音樂、美術(shù)等教學(xué)課程，增加課堂教學(xué)的樂趣，全面貫徹寓教于樂的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)音樂;教學(xué);民族音樂
在以往的小學(xué)音樂教學(xué)中，教師整體呈現(xiàn)出不重視的教學(xué)現(xiàn)象，對課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式缺少優(yōu)化和創(chuàng)新，甚至形成形式化的音樂教學(xué)課堂，不利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高，因此教師需要改變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)觀念和方法。從多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)民族音樂教學(xué)內(nèi)容的融入，一方面激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，另一方面促進(jìn)學(xué)生了解和掌握民族音樂的內(nèi)涵，推動民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)。
一、民族音樂內(nèi)容特點(diǎn)
中國音樂具有源遠(yuǎn)流長的文化歷史，在民族音樂方面隨著不斷的創(chuàng)新和完善，逐漸形成完善的音樂體系。民族音樂主要分為通俗歌曲、通俗舞蹈樂理、通俗器樂、民族音樂和通俗戲曲樂理幾大類，同時(shí)民族音樂受到各地民俗文化的影響，在音樂題材、形式、風(fēng)格和內(nèi)容等方面存在較大的差異，展現(xiàn)出不同的音樂特點(diǎn)和魅力，具體分為以下幾大特點(diǎn)。第一，民族音樂內(nèi)容豐富。中國作為多民族的國家，地域廣闊，存在形色各異的民族文化，形成內(nèi)容獨(dú)具一格的民族音樂。同時(shí)，在歷史發(fā)展的過程中，各個(gè)民族之間相互交流和結(jié)合，進(jìn)一步拓展了民族音樂內(nèi)容的豐富性，促進(jìn)民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。第二，民族音樂的不確定性。民族音樂主要以不同種族的傳統(tǒng)文化為中心，種族的發(fā)展方向無法預(yù)料，進(jìn)而導(dǎo)致民族音樂存在較多的不確定性、創(chuàng)新性和即興性。第三，民族音樂通俗易懂。民族音樂來源于生活，是勞動人民結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，所創(chuàng)作出的通俗音樂，以音樂的形式來表達(dá)和傳輸自身的情感，整體呈現(xiàn)出通俗易懂的特性，彰顯不同的民族音樂獨(dú)特的民族色彩。同時(shí)，民族音樂的發(fā)展打破了傳統(tǒng)發(fā)展模式的局限性，逐漸成為反映勞動人民生活的一種藝術(shù)，具有實(shí)用性的特征。
二、民族音樂教學(xué)作用
在小學(xué)音樂教學(xué)課堂中，教師從本質(zhì)上對民族音樂進(jìn)行分析和探究，明確民族音樂教學(xué)的目標(biāo)，進(jìn)而具有針對性設(shè)計(jì)音樂課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮出民族音樂教學(xué)的優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生音樂綜合能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，整體性地提升小學(xué)音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量和有效性。第一，培養(yǎng)學(xué)生民族意識和愛國精神。民族音樂是我國歷史文化的瑰寶，其包含了中華民族的精神，教師在民族音樂的教學(xué)中，有針對性地對民族音樂所創(chuàng)作的時(shí)代背景進(jìn)行簡單的闡述，提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的同時(shí)，不斷激發(fā)學(xué)生的民族意識和愛國精神，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展和提高。第二，提高學(xué)生音樂專業(yè)技能。在音樂的學(xué)習(xí)中，并不僅僅是掌握音樂基礎(chǔ)知識，還需要有敏銳的音樂感受和鑒賞能力，以及在原有音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，同時(shí)民族音樂的融入幫助學(xué)生打開自身的心扉，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。第三，推動民族音樂的傳承與弘揚(yáng)。如今，外來音樂文化的流入，人們在一定的程度上忽視了對民族音樂的關(guān)注程度，然而民族音樂在小學(xué)音樂教學(xué)課堂中的滲透，加強(qiáng)學(xué)生們對民族音樂的認(rèn)知程度，同時(shí)利用學(xué)生天生的好奇心，充分調(diào)動學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣和積極性，進(jìn)而為民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)提供人才基礎(chǔ)，促進(jìn)民族音樂的創(chuàng)新和改革。
三、民族音樂教學(xué)方式
在小學(xué)音樂傳統(tǒng)教學(xué)中，教師將自身對音樂知識和內(nèi)涵的講解置于課堂主體地位，讓學(xué)生被動地、理論性地對音樂知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)音樂的熱情，沒有積極性，效率不高。所以教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化民族音樂教學(xué)方式，促進(jìn)小學(xué)音樂高效教學(xué)課堂的構(gòu)建。首先，教師要從學(xué)生的角度開發(fā)學(xué)習(xí)音樂的熱情和興趣。比如，從課堂的音樂欣賞開始，而不是一來就進(jìn)行死板的音樂理論知識的灌輸，增加學(xué)生在音樂知識學(xué)習(xí)中的樂趣，全面貫徹寓教于樂的教學(xué)理念，讓學(xué)生在民族音樂體驗(yàn)的過程中，逐漸產(chǎn)生思想上的共鳴，促進(jìn)學(xué)生民族音樂鑒賞能力的培養(yǎng)。然后，在民族音樂訓(xùn)練教學(xué)中，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謱咏虒W(xué)。對于不同層次不同水平的學(xué)生要設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，逐步逐層提高學(xué)生民族音樂訓(xùn)練的難度，促進(jìn)學(xué)生循序漸進(jìn)地提升自身的音樂能力，整體性地提升小學(xué)音樂課堂訓(xùn)練的效果。除此之外，教師鼓勵(lì)學(xué)生課下自主對民族音樂進(jìn)行拓展和欣賞，進(jìn)一步積累自身對民族音樂的知識面，同時(shí)將自身的理解和情感融入到其中，提升學(xué)生民族音樂的掌握程度和學(xué)習(xí)質(zhì)量?？偠灾谛W(xué)音樂知識的教學(xué)中，教師從生活的角度實(shí)現(xiàn)民族音樂的融入，通過當(dāng)?shù)孛裰{或者耳熟能詳?shù)拿褡逡魳?，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到課堂教學(xué)中，同時(shí)教師進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化自身的教學(xué)方式，注重學(xué)生在親身體驗(yàn)或者感受中對民族音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，充分發(fā)揮出民族音樂教學(xué)的作用，逐漸感受到音樂的魅力，促進(jìn)學(xué)生音樂綜合能力和素養(yǎng)的提升。
小學(xué)教育類論文篇十二
(1)學(xué)前教育與初等教育銜接問題研究
(2)義務(wù)教育
貧困地區(qū)普及九年義務(wù)教育的難點(diǎn)及對策的研究
貧困地區(qū)普及九年義務(wù)教育的基本思路、辦學(xué)模式的研究
小學(xué)生輟學(xué)原因分析及對策研究
延長義務(wù)教育年限問題研究
(3)教師教育
教師的學(xué)歷水平研究
教師的素質(zhì)研究
教師的科研能力研究
教師的教學(xué)能力研究
師資培養(yǎng)的比較研究
教師教育的課程設(shè)置與改革研究
培養(yǎng)創(chuàng)新型教師的理論與實(shí)踐研究
培養(yǎng)研究型教師的理論與實(shí)踐研究
骨干教師流動制度的利與弊
傳統(tǒng)教師評價(jià)的負(fù)面影響
優(yōu)秀教師的特點(diǎn)及評價(jià)研究
(4)教育管理
校長負(fù)責(zé)制實(shí)行中的問題與對策研究
學(xué)校管理向國際化邁進(jìn)的研究
教育法制化建設(shè)的研究
班主任素質(zhì)的研究
小學(xué)班級管理的研究
“校本管理”的研究
我國中小學(xué)管理體制改革的研究
(5)比較教育
美國科學(xué)教育的課程改革對我國的啟示
美國的基礎(chǔ)教育研究
英國公立小學(xué)的課程設(shè)置研究
東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
美國學(xué)校社會服務(wù)職能的研究
教育全球化與本土化問題的研究
中外學(xué)校教育管理的比較研究
(6)家庭教育
獨(dú)生子女家庭教育問題研究
家庭教育與學(xué)校教育配合問題的研究
家庭環(huán)境對學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成與心理成熟的影響
父母離異對學(xué)生的影響研究
家庭對于小學(xué)生的才藝與興趣活動的支出調(diào)查研究
(7)德育、勞動技術(shù)教育等
小學(xué)德育目標(biāo)、課程與實(shí)施途徑的研究
影響學(xué)校德育的社會環(huán)境因素的研究
校園文化建設(shè)對學(xué)生德育教育的影響研究
德育課程的地方資源開發(fā)研究
小學(xué)德育的過程研究
小學(xué)德育的模式研究
小學(xué)德育的方法研究
小學(xué)德育的評價(jià)研究
小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透德育及其實(shí)證研究
小學(xué)勞動技術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
小學(xué)勞動技術(shù)教育的理論與實(shí)踐研究
小學(xué)勞動技術(shù)教育與小學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的研究
小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育效果評價(jià)指標(biāo)體系及辦法的研究
小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)研究
(8)美育
美育的性質(zhì)、功能和特點(diǎn)研究
小學(xué)美育的原則研究
小學(xué)美育的實(shí)施研究
小學(xué)美育的現(xiàn)狀及問題分析
小學(xué)生的心理特點(diǎn)與小學(xué)階段的美育
小學(xué)美育的基本類型研究
小學(xué)美育與教師素質(zhì)的研究
美學(xué)理論與實(shí)踐研究
審美趣味的差異性研究
中國傳統(tǒng)文化與小學(xué)美育
中國京劇之美的鑒賞
服裝時(shí)尚變化中的美育
小學(xué)審美教育的目標(biāo)、內(nèi)容與實(shí)施途徑的研究
小學(xué)學(xué)科教學(xué)與審美教育的研究
校園文化建設(shè)與小學(xué)審美教育的研究
(9)教學(xué)理論與教學(xué)改革
小學(xué)“活動導(dǎo)學(xué)”的研究與實(shí)驗(yàn)
研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、目標(biāo)、評價(jià)的研究
研究型學(xué)習(xí)：另一種學(xué)習(xí)的革命
教學(xué)組織形式：小班化教學(xué)研究
小學(xué)課堂教學(xué)評價(jià)方案實(shí)施的研究
小學(xué)各學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀與評價(jià)的研究
提高小學(xué)各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的研究
課堂教學(xué)改革困境的研究
課堂教學(xué)新境界的研究
小學(xué)實(shí)施雙語教學(xué)的理論與實(shí)踐研究
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)理論與實(shí)踐研究
信息技術(shù)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究
小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究
信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的研究
(10)課程理論與課程改革
新課程改革的理論與實(shí)踐研究
課改背景下的“好課”標(biāo)準(zhǔn)的研究
課改背景下的學(xué)生作業(yè)的研究
走向新課程的教師教學(xué)行為的研究
教師使用新教材出現(xiàn)問題的研究
綜合課程與分科課程的研究
地方課程與學(xué)校課程的開發(fā)與管理研究
綜合實(shí)踐活動課程比較研究
綜合實(shí)踐活動課程產(chǎn)生的背景研究
綜合實(shí)踐活動課程的現(xiàn)狀研究
綜合實(shí)踐活動與學(xué)科教學(xué)整合的研究
新課程改革與綜合實(shí)踐活動
綜合實(shí)踐活動的教師素質(zhì)研究
課程改革與學(xué)科課程關(guān)系的研究
課程資源開發(fā)的研究
校本課程開發(fā)的研究
課程評價(jià)的研究
(11)教育技術(shù)
關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)理論的'研究
教育技術(shù)與教育現(xiàn)代化
教育技術(shù)與教育變革和創(chuàng)新
教育技術(shù)與教育教學(xué)改革
多媒體技術(shù)應(yīng)用的研究
應(yīng)用信息技術(shù)改革小學(xué)教學(xué)模式、方法的研究
小學(xué)應(yīng)用教育技術(shù)現(xiàn)狀與對策的研究
小學(xué)信息課程體系的研究
關(guān)于小學(xué)教師信息素質(zhì)培養(yǎng)模式、手段和方法的研究關(guān)于教育技術(shù)與學(xué)科整合的研究
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的比較研究
關(guān)于提高小學(xué)生信息素養(yǎng)、信息能力手段和方法的研究
關(guān)于課件制作理論與實(shí)踐的研究
關(guān)于小學(xué)信息技術(shù)課教學(xué)評價(jià)方法的研究
小學(xué)教育信息資源庫建設(shè)的研究
小學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用的研究
小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)與應(yīng)用的研究
小學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)管理的研究
小學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境現(xiàn)狀的調(diào)查與對策的研究
多媒體制作工具軟件的比較研究
多媒體技術(shù)在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
小學(xué)教育教學(xué)管理數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)開發(fā)與應(yīng)用的研究
小學(xué)多媒體課件開發(fā)的研究
小學(xué)數(shù)字化教學(xué)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)實(shí)用技術(shù)的研究
信息技術(shù)教育與其他教學(xué)領(lǐng)域的整合研究
小學(xué)教育類論文篇十三
以往的美術(shù)教學(xué)以精講多練為主要特點(diǎn)，精講與多練是教學(xué)的重要部分，但是在美術(shù)教學(xué)中直接、簡單地傳授知識是不夠的，教師在課堂上對著課本講解，布置學(xué)生對著課本畫畫，而有些只有用自己的眼睛才能看到的知識，學(xué)生就難以掌握了。更多的學(xué)生開始依賴教師的眼睛學(xué)習(xí)知識，感受能力與審美能力得不到有效培養(yǎng)。如果美術(shù)課只是靠教師的口頭講述，就會失去應(yīng)有的形象化，使學(xué)生無法感受到觀賞藝術(shù)作品時(shí)的視覺活動，難以從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲取知識。根據(jù)美術(shù)課的特點(diǎn)，在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識在專業(yè)美術(shù)學(xué)校是可以被應(yīng)用的，但是要在小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行就較為困難。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)部分高年級學(xué)生無法完成一份令自己滿意的美術(shù)作業(yè)，漸漸失去對美術(shù)的興趣。關(guān)于美術(shù)課作業(yè)的評價(jià)一般都是由教師拿幾份作業(yè)進(jìn)行講解，指出哪里不好、需要怎樣改進(jìn)。進(jìn)行作業(yè)評講本身是沒有錯(cuò)的，但是教師評講的內(nèi)容大同小異，有些教師為了調(diào)動學(xué)生的積極性而進(jìn)行優(yōu)秀作業(yè)評選，結(jié)果往往違背了美術(shù)教學(xué)的規(guī)律。學(xué)生會根據(jù)教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作自己的作品，久而久之就失去了創(chuàng)造性，為了迎合“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)而改變自己的個(gè)性，進(jìn)而封閉了創(chuàng)造意識。
1.在適當(dāng)?shù)那榫持屑ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識
以往的教學(xué)以教師的課堂教學(xué)為主導(dǎo)，這種教學(xué)方式是難以有效提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的。隨著我國美術(shù)教育的改革，教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境，針對學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把以往教學(xué)中學(xué)生被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M(jìn)行學(xué)習(xí)，把教育的重點(diǎn)放到學(xué)生的創(chuàng)造過程中。小學(xué)美術(shù)教師要在教學(xué)過程中給學(xué)生提供探討的機(jī)會，讓學(xué)生可以在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得快樂，從而充分發(fā)揮創(chuàng)造力。
2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與是提高教學(xué)實(shí)效性的重點(diǎn)
在美術(shù)教學(xué)中要把學(xué)生放在主體的地位，以教師的引導(dǎo)為輔，如果教學(xué)過程中學(xué)生沒有積極參與進(jìn)來，就會極大地影響整個(gè)教學(xué)的實(shí)效性。由于小學(xué)生的心智尚未成熟，所以他們選擇積極參與的動力主要是來自自身的興趣以及教師的鼓勵(lì)等，所以教師要很好地利用這一點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。教師在整個(gè)教學(xué)過程要不斷總結(jié)反思，要從固有的教學(xué)模式中走出來，增加課堂教學(xué)的趣味性。
3.給學(xué)生提供一定的探究活動，突出學(xué)生的主體地位
在如今的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動的接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鞯奶骄渴綄W(xué)習(xí)，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中根據(jù)自身具備的知識獨(dú)立思考，找出解決問題的辦法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。
4.教師自身要具備教學(xué)實(shí)效性的意識
教師要具備教學(xué)實(shí)效性的意識，在開展教學(xué)活動之前預(yù)想整個(gè)活動實(shí)施后產(chǎn)生的效應(yīng)，以此規(guī)劃在整個(gè)教學(xué)過程中的行為，提高教學(xué)的實(shí)效性。而教師在教學(xué)中具備一定的實(shí)效意識是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素，也是提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。所以，要想提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性，教師必須具有一定的實(shí)效意識。
5.提倡學(xué)生的個(gè)性展示，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生得到一定的自我展示的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的觀點(diǎn)，對他們的美術(shù)作品從不同的角度進(jìn)行贊美，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性，對表現(xiàn)欠佳的學(xué)生不能嚴(yán)厲批評，而要耐心、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓他們始終處于一種放松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能和想象力。
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要走出以往的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生展示個(gè)性創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中學(xué)會獨(dú)立思考，找尋問題的答案，從而通過自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美術(shù)真正的內(nèi)涵與樂趣。這樣才可以真正提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。
我們推行的教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育理念由過去單純注重傳統(tǒng)文化課程轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在追求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而在小學(xué)教育階段，美術(shù)課程的開設(shè)是為了讓學(xué)生接觸美術(shù)知識，拓展學(xué)生的美術(shù)知識范圍，提高審美情趣，能夠?qū)γ佬g(shù)有一個(gè)清晰的概念，對簡單事物用美術(shù)手法表現(xiàn)出來，為今后美術(shù)方面的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。作為美術(shù)教師，我們?nèi)绾伪ＷC學(xué)生能夠在短短45分鐘的課堂上，能夠?qū)W會、能夠?qū)W好，這就要求我們要重視提高課堂的效率。就如何提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率，我結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，給出下面一些方法。
對小學(xué)美術(shù)課程來說，在過去以往的觀念之中，我們教師未能給與相當(dāng)足夠的重視。因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生考試的時(shí)候是不會考美術(shù)，所以我們從觀念上就不重視他。在課堂教學(xué)時(shí)，能省則省，大多數(shù)的情況下只是給學(xué)生進(jìn)行地簡單介紹課本知識。隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念也發(fā)生了新的'概念。作為教師，首先，我們要從根本上改變對美術(shù)課程的觀念，要從根本上重視小學(xué)美術(shù)的教學(xué)工作，要確立讓學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，重新認(rèn)識美術(shù)課程。擺正美術(shù)課程的地位，要將美術(shù)與其他所有課程放在相同的地位。小學(xué)美術(shù)教師觀念上一定要轉(zhuǎn)變的。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅要在我們教師身上改變，更重要的是要讓學(xué)生體會到美術(shù)課程對他們個(gè)人自身發(fā)展的積極重要作用，讓學(xué)生能夠從主觀上改變這種現(xiàn)狀。從師生兩方面上改變傳統(tǒng)觀念，為學(xué)生好好學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)課程做好思想基礎(chǔ)。另外，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要樹立學(xué)生為主體的觀念，教育的過程是教會學(xué)生知識的過程，所以學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，發(fā)主體的客觀能動性和積極主動性，盡可能多地讓學(xué)生參與到美術(shù)的教學(xué)工作中來，讓學(xué)生學(xué)好美術(shù)的基本知識。
興趣是最好的老師，能否激發(fā)小學(xué)學(xué)生對美術(shù)課的興趣直接關(guān)乎能否提高課堂的教學(xué)效率。學(xué)生只有對美術(shù)這一科目有了興趣，才能在興趣的驅(qū)動下對美術(shù)科目進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)好。小學(xué)學(xué)生的年齡段是一個(gè)人美好的童年時(shí)代，這個(gè)年齡段學(xué)生的特征是活潑愛動，學(xué)習(xí)興趣比較強(qiáng)，對新事物的學(xué)習(xí)充滿著濃厚的興趣，我們應(yīng)該抓住學(xué)生的這些特點(diǎn)，掌握好學(xué)生的這些特點(diǎn)來，有步驟地進(jìn)行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的興趣。
就如何激發(fā)學(xué)生興趣的具體措施可以有以下幾種方法。
1.注重學(xué)生的參與程度，激發(fā)學(xué)生的興趣。在美術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)方式也可以有新的創(chuàng)新。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位不容置疑，而教師是課堂的掌控者，如何進(jìn)行好一堂課，掌握在教師手中，因此，教師要充分發(fā)揮這個(gè)掌控作用，調(diào)動學(xué)生的參與程度，在課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置上盡可能多地讓學(xué)生參與到課堂的教學(xué)過程中，調(diào)動學(xué)生的積極性。在對基本的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)之后，我們可以放開手，讓學(xué)生自主地去進(jìn)行畫畫，對于低年級的學(xué)生來說，這樣可以很好地發(fā)揮學(xué)生的天性，他們可以任意的進(jìn)行發(fā)揮，想畫什么就畫什么，這樣的結(jié)果往往能夠更好地保證學(xué)生的興趣，從而對于課堂的氛圍來說就有了保障。
高年級的學(xué)生有了一定的自主意識，會主動地運(yùn)用我們所講述的方法來運(yùn)用到實(shí)際的操作中來，這樣的效果也會更好。通過這種方式使得小學(xué)生更加積極地參與到實(shí)際的教學(xué)活動中來，教學(xué)的效果就會更佳，保證了教學(xué)的質(zhì)量。
2.教學(xué)輔助手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是教材加板書的運(yùn)用，由于教材的篇幅限制，內(nèi)容并不是十分豐富，而過度的板書會讓學(xué)生心生倦意，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，所以說傳統(tǒng)的教學(xué)手段帶來的效率并不是特別高。
因此，在科技進(jìn)步的今天，我們完全可以將新的教學(xué)輔助工具多媒體運(yùn)用到新的教學(xué)過程中，通過這種新型技術(shù)的運(yùn)用，在課堂上可以更加簡便地展示美術(shù)作品，同時(shí)可以上網(wǎng)展示出更多和本節(jié)課相關(guān)的內(nèi)容，如果在展示作品的時(shí)候配上一些輕松舒適的音樂，課堂的氛圍就能夠得到良好的保證，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就能夠有所保證。對小學(xué)生來說，動漫之類的影像圖片會更加有益于學(xué)生的興趣，這樣的話小學(xué)生對課堂的感知力會更好，進(jìn)而保證了教學(xué)效率。
3.樹立榜樣，做好示范。作為課堂的引領(lǐng)者，教師首先要從自身上為學(xué)生樹立正確的榜樣，我們可以用自己的教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)多多地運(yùn)用起來，來激發(fā)學(xué)生的興趣。
可以將自己過去的一些作品展示給學(xué)生，讓學(xué)生從我們教師身上看到學(xué)習(xí)不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)來的，看到教師由不會到會的過程，從而激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中克服困難的決心，從激發(fā)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)美術(shù)課程的信心。對于美術(shù)初學(xué)者來說，在畫畫和構(gòu)圖過程中，不免會存在著各種問題。作為教師，我們就應(yīng)該在學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的過程中，檢查和發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，對一些細(xì)小的問題一定要及時(shí)地指出，幫助學(xué)生從開始養(yǎng)成正確的習(xí)慣。對于一些容易出錯(cuò)的地方，還可以在課堂上進(jìn)行集中講解，將正確地方法給學(xué)生進(jìn)行講解，在講解時(shí)一定要懷著耐心，不厭其煩，保證學(xué)生能夠?qū)W會。在進(jìn)行美術(shù)作品賞析的時(shí)候，多用一些各個(gè)派別的代表性作家的作品進(jìn)行展示，通過對這些經(jīng)典作品的賞析，一方面提高學(xué)生的審美能力和情操陶冶，另一方面用這些偉大作家的經(jīng)典作品來激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生樹立好榜樣，拓展學(xué)生的視野，讓他們對美術(shù)的追求更進(jìn)一步。
在教學(xué)方法上也要有新的改變，在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)新。對小學(xué)的學(xué)生來來說，如果能夠在課堂上多多的動手，應(yīng)該是能夠更加營造比較好的課堂的氛圍。所以，我們可以在課堂中引入一些動手的小活動。在泥塑階段教學(xué)時(shí)，可以讓每個(gè)學(xué)生都實(shí)際的動手來操作，通過他們自己的動手，領(lǐng)略到美術(shù)課程的意義。當(dāng)然，我們教師應(yīng)該更多地將課本的教學(xué)內(nèi)容來聯(lián)系實(shí)際的生活，在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，讓小學(xué)生參觀古代遺留的建筑，山水以及田園風(fēng)光，將美術(shù)的教學(xué)不僅局限在課堂之上，而是更加貼近生活，讓小學(xué)生在生活中就能夠發(fā)現(xiàn)美術(shù)的存在。對于每一個(gè)小學(xué)生來說，他們的水平和潛力是各不相同的，對于同一事物可能有不同的見解。我們在教學(xué)上也要有相應(yīng)的層次，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定切合實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)。通過人性化的要求來要求學(xué)生，對學(xué)生的作業(yè)上面，做到針對他們各自的特點(diǎn)，有著不同的要求，使小學(xué)生在美術(shù)水平得到相應(yīng)的提高。
在新課改的要求下，作為一名教師，我們應(yīng)該更加注重對美術(shù)教學(xué)的重視，不斷地用新的教學(xué)理念來發(fā)展自己，在教學(xué)過程中不斷地積極探索，為提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率而不斷努力。