讀后感是在讀完一本書之后對書中所感受和思考的一種文字表達方式。寫讀后感時要注意結構的合理安排，包括引言、主體和結論的構建。接下來是一些讀者朋友們分享的讀后感范文，希望能夠為大家提供一些思路和靈感。
中國超越讀后感篇一
中國崛起是一個文明型國家的崛起，這個文明型國家有八個特征，簡稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨特的語言，獨特的政治，獨特的社會，獨特的經濟。其中每一點都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國家的融合。文明型國家具有超強的歷史和文化底蘊，不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或者其他國家的任何模式，它只會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國崛起，建議從三個視角來審視中國：
采用板塊及板塊互動概念。中國已經形成了一個人口與美國相當的“準發(fā)達國家”板塊和一個更大的“新興經濟體板塊”，兩大板塊之間實現(xiàn)了高度的良性互動。這是中國迅速崛起的秘密所在。
采用購買力平價的方法計算中國經濟規(guī)模，它比官方匯率計算法更接近真實的中國。用購買力平價法計算，中國經濟總量當在一至五年內超過美國。
用包括房產在內的家庭凈資產來衡量中國人的財富，從這個角度看，多數中國人的財富上了一個大臺階，而多數美國人的財富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過了西方國家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問題，但我么可以對這些問題進行橫向和縱向的國際比較，并得出一些審慎和全面的結論，中國所有的問題都可以說清楚，最終也都有解。
中國模式在狹義上指中國自己一整套的做法和經驗總結，廣義上與中國道路的概念相通，指的是中國一整套做法經驗理念和制度的安排。
中國模式的八個特點：實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革，順序差異，混合經濟，對外開放。
中國模式的相對成功離不開中國的制度安排，概括為一國四方。即中國式一個文明型國家。政黨制度方面，是一個國家型政黨，代表了整個國家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領域內實行的新型民主集中制;組織制度方面，中國是選賢任能制度;經濟制度方面，中國是社會主義市場經濟，也是一種混合經濟。
中國崛起背后的八個理念：實事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國超越西方的四條思路與經驗：民本主義，組織起來，綜合創(chuàng)新，上下策結合。
中國超越讀后感篇二
在《超越自己》一書中，作者強調：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！
看了這本書，我仔細地想了下書的內容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權利。隨后，他也學會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數的強敵，當他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人？其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人――一個生活中的勇者！
“你不能失敗”是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了。”也就是說，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內容讓我本身也有了憂患意識，對我來說，如果不能適應這個社會這個大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們容易滿足現(xiàn)狀，因此不思進取。這些，都是導致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識，掌握正確方法，人生就會走向成功！在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的，這就是人生意義與價值的體現(xiàn)。
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中國超越讀后感篇三
生活確實很有趣，這個世界大家也都在不停的尋求答案，即《秘密》之后，又翻得另一本書叫《超越秘密》，按作者的說法也叫“秘密之外的秘密”或“秘密之和”，看來光有吸引力法則還不足夠完整，我們依然在尋找秘密之外的秘密。
《超越秘密》，或者說“秘密之和”揭示了七大秘密法則：一，心靈堅信法則，也叫能量轉換法則。能量是相互轉化的，一切皆有可能，越堅信，越可以實現(xiàn)；二，對應法則，也叫鏡子法則。該法則主要闡述了事物之間對立面與相互作用，想擁有幸福生活需身體層面、心理層面和精神層面的共同作用；三，振動和吸引力法則。這個就是《秘密》中所講的吸引力法則了，振動出和你想要事物相呼應的頻率，你就能“心想事成”；四，極性法則，也就是對立法則。凡事無絕對，任何事物都有兩面性，我們只需朝著明確的目標方向前進即可；五，節(jié)律法則，也就是周期法則。能量或者說生活中很多事就像一個鐘擺，做著由高至低的運動，猶如人生有高潮也會有低谷；六，性別法則，也是平衡法則。最好和最安全的就是保持我們生命的平衡；七，因果法則，一切皆有因，有因必有果。
看看，我們擁有多少秘密等待發(fā)現(xiàn)并加以運用。書中還有一個小故事我印象深刻，說是愛爾蘭人有一個傳統(tǒng)，他們總會在正餐的桌子上留一個空位，目的是為了讓突然到訪的客人覺得自己受到了歡迎。我不想說愛爾蘭人多么虛偽或多此一舉，但確實人與人之間被尊重，被重視后一種存在感會拉近彼此的距離，充滿愉悅。
最后我也想說：人生充滿奇跡，生命充滿秘密。每個人都有內心的`幸福值，幸福是追求幸福時的一個過程。無論是從身體、心理或精神層面的修煉，還是你了解了多少“秘密”，更多的先要從內向找答案，在生活中去經歷、去實踐。如何提升自我？什么于我們有益？如何克服恐懼，怎樣尋求人生的平衡？換個角度看問題才全面，我們也無需匆忙下結論。
行進在路上，且思且行，且行且思。
中國超越讀后感篇四
高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯”。是啊，只有多讀書才能使我們取得進步，使我們的心靈更美。讀了《超越自己》這本書，我感觸更深。
《超越自己》這本書的作者是劉墉，這本書是選自他給兒子寫的116封信中。因為有了一個熱愛生活，總希望超越自己的父親，他的兒子劉軒也順利讀完了哈佛心理碩士。
這本書告訴我們怎樣把握住機會，怎樣才能改掉猶疑、拖延的毛病。還告訴我們做人要有防人之心，不能輕易相信別人。一個個簡單的道理和作者一個個生動有趣的故事串聯(lián)在一起，使人難以忘懷。
其中令我印象最深的是“防人之心”。這里講到一個學生逛商店，一名婦女謊稱上廁所，將一包東西塞給學生，趁機溜之大吉。最后那包東西原來是婦女偷的，結果學生被抓。讀了這個故事我真替學生打抱不平。那位學生出于好心，收下了婦女的東西，結果罪名全歸在學生頭上。我不禁覺得那位婦女太黑心了。但是仔細思考，其實學生也有錯。如果學生起了警惕性沒有收下東西，那么婦女也就不會得逞了。仔細想想，我覺得當我遇到這類事時也應該慎重些，至少要先打開袋子看看里面的東西進行判斷，再決定是否收下，絕對不可以隨口答應，不然很可能成為故事中的主人公。通過這個章節(jié)我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可無”。所以在這個人性泯滅與人性價值混亂的社會，我們應該慎重。
這本書不僅教會我們要超越自己，還告訴我們許多人生的哲理。
同學們，正如書上所說的一樣：“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！”讓我們把握住機會，超越自己。
中國超越讀后感篇五
《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產生自卑的原因，通過訓練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。
第三章自卑感與優(yōu)越感。
第四章早期的記憶。
很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關系，親子關系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長!
第五章夢。
第六章家庭的影響。
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎。通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導致我對這章的內容有些質疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應該大力引導和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
第七章學校的影響。
第八章青春期的引導。
在社會分工日趨細分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向學校，企圖孩子能在學校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學校教育已經將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負有不可推卸的責任。所以我認為，學校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個相對固定的空間，結交一些相對固定的伙伴，從而建立相互合作的關系，培養(yǎng)社會意識。
回想自己的青春期，雖然沒有多少驚心動魄的事情，但也曾有過一些故事?，F(xiàn)在再想起時，青春期的小叛逆，小對抗，以及一些小悸動，其實就是在成長道路上，面對一些不可知未來的一些反應，經歷過了，就會成為永久的記憶，有些確實可能會影響到接下來的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當一段時間，但我也要開始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準備。
第九章犯罪與預防。
讀這一章時，看到那些案例，會不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過的例子和人物，有些確實是少年時期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導致這一后果的不容忽視的生長土壤。與其說，這一章實在分析犯罪的原因及預防，不如說是在引導父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學一年級新生家長的參考書目。
這一章，又多次提到了“合作精神”。對絕大多數人來說，合作是最為廣泛地結識志同道合之人的方法。然而合作的基礎是什么?也許“為他人著想”才是合作的基石?！安粋ψ约海挥绊懰恕笔俏覀兘o孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn);在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行!
第十章職業(yè)問題。
第十一章個體與社會群體。
小時候的夢想，也許會貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會實現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來解釋。
其實這兩章的內容，我覺得可以用“定位”來總結。一個人如何給自己定位，認為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個團隊中所處的位置，都需要自己對自己進行定位。在定位的過程中，形成自己的大局觀，成為一個具有合作精神的人。這種定位，還需時常進行自我調整，每個階段都會有不同，越來越深入的自省和思考，又就會越來越清楚自己所處的位置。
由此可見，保護孩子最初的夢想是極其重要的，不論他們的夢想是否可行，作為家長都應不遺余力地保護他們的想法，并協(xié)助他們堅定夢想的方向，探尋真正的興趣所在。
第十二章愛情與婚姻。
今天是最后一天的閱讀，讀起來也很輕松。
愛情和婚姻是每個人的一生中占比重最大的，如果這個問題解決好了，很多事情就會一帆風順，而如果某個環(huán)節(jié)沒有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。
作者認為愛情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關系。但這條放在如今的社會，好像又有些牽強。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個婚姻生活中。一輩子很長，誰也說不清后面的幾十年中，自己曾經認定的那個人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個，何況“人”才是整個過程中最大的變量。所以，如何甄別“那個人”才是愛情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導孩子做出正確的選擇。
中國超越讀后感篇六
經過改革開放30多年的奮斗，我們在經濟、政治、文化、科技等各個方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動容。但是中國社會的貧富差距問題、腐敗問題、環(huán)境問題、產業(yè)發(fā)展問題等諸多發(fā)展中面臨的問題也讓我們困惑。如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢?如何實現(xiàn)對西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見諸報端、引起網絡熱議的話題，也是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
張維為教授在《中國超越》中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式。“中國模式”包含了“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經濟陷井;強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標;漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果;順序差異即先農村改革，后城市改革，先沿海后內地，先經濟改革為主，后政治改革;混合經濟就是以公有制為主體的各種所有制經濟，“市場”和“計劃”雙管齊下;改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國對西方和西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書從經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數據、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去30多年中讓大多數百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。
從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠實現(xiàn)。
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域實行的“新型民主集中制”;在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”;在經濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經驗，這三大元素的有機結合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結合。民本主義是中國人數千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經驗;組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經驗，根據自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內趕超西方的一條重要經驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結合、民意與民心相結合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經驗的總結，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產業(yè)發(fā)展仍處于世界產業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
中國超越讀后感篇七
經過幾十年的改革開放，中國在世界迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，但是中國社會的貧富差距、腐敗、環(huán)境、產業(yè)發(fā)展等問題也隨之而來，如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢，完成對西方世界真正意義上的全面超越，是作為我們這一代中國人應該深思的問題。
張維為教授在《中國超越》一書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”等八個特點。實踐理性就是在“實事求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經濟陷阱；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農村改革，后城市改革，先沿海后內地，先經濟改革為主，后政治改革；混合經濟就是以公有制為主體的各種所有制經濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性處理好經濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
書中從經濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式。全書從經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數據、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向理清了中國崛起的歷史邏輯。從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠實現(xiàn)。
中國超越讀后感篇八
很早以前就被推薦過張維為教授的“中國三部曲”，這次黨校培訓期間，黨校老師播放了張教授的《中國人，你要自信！》的視頻，又被他的演講和個人經歷勾起了讀一讀這幾本書的興趣。張維為教授畢業(yè)于上海復旦大學外文系，曾經做過鄧小平的翻譯，現(xiàn)在是中國發(fā)展模式研究中心主任，瑞士日內瓦外交與國際關系學院訪問教授，春秋研究院高級研究員，上海社科院世界中國學研究所所長，日內瓦大學亞洲研究中心高級研究員。他長期生活在外國，游歷了100多個國家，接觸到過形形色色的外國人。我期盼通過他的著作來解疑答惑：外國人怎么評價中國？中國的問題外國有沒有？怎么樣看待中國的現(xiàn)在和未來？于是在黨校學習期間，我首先讀了“中國三部曲”的總結篇《中國超越》，對自己的疑問有了部分解答。
一、在自我發(fā)展的基礎上實現(xiàn)“中國超越”
作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結合在一起的國家，這是他的創(chuàng)見。今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對應的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導致國家解體、經濟崩潰的世紀浩劫。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認識自我、是一種建立在在中國這個具有50文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當前歷史階段分析的基礎上的必然結論?！拔拿餍蛧摇钡淖畲蟮闹腔劬褪恰扒笸保虼宋覀冇心芰橙∑渌拿鞯腵一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。
在此基礎上，張維為教授在書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健奔床徽瞻嵛鞣剑徽瞻崞渌鐣髁x國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經濟陷井；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農村改革，后城市改革，先沿海后內地，先經濟改革為主，后政治改革；混合經濟就是以公有制為主體的各種所有制經濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式的不同。從經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域入手，通過數據、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去30多年中讓大多數百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。并最終得出結論，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的，讓我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益；在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域實行的“新型民主集中制”；在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”；在經濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經驗，這三大元素的有機結合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結合。民本主義是中國人數千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經驗；組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越；綜合創(chuàng)新即綜合別人的經驗，根據自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內趕超西方的一條重要經驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神；上下策結合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結合、民意與民心相結合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經驗的總結，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
三、立足現(xiàn)實放眼未來。
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產業(yè)發(fā)展仍處于世界產業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
期盼能再從張維為教授的兩本書中得到更好地教育和啟發(fā)。
中國超越讀后感篇九
按照咨詢公司《中共中國電力建設工程咨詢有限公司委員會關于開展“讀好書強素質促發(fā)展”讀書活動的通知》的文件要求，我認真精讀了《中國超越：一個“文明型國家”的光榮與夢想》，這是作者張維為走訪百國后的第三本思考型著作，在《中國觸動》和《中國震撼》的基礎上，作者探討了對以美國為代表的西方和西方模式的超越，包括在經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領域的超越。作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實話”，從“制度超越”到“話語超越”，從“顏色革命失敗”到“一個文明型國家的光榮與夢想”，用了大量的事實和數據證明，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻地影響世界未來的格局和秩序。
一、讀完此書，在對于中國的巨變深受鼓舞的同時，直面的第一感受也不禁讓人思考：國家的強大帶給我們最重要的是什么?是一份不基于任何條件，不需要努力，我們往往身在福中而不知福的安全感!
在北京衛(wèi)視《我是演說家》第三季里來自哈佛肯尼迪學院的中國留學生許吉如的演講《國強則少年強》中提到，一位敘利亞留學生告訴她：“雖然在今天，我們倆都是在美國的留學生，但是我們各自還有一個身份——我的身份叫敘利亞難民，而你的身份叫中國國民。”
以下是她在演講中的內容“同學的話讓她意識到到不安全感對于一個國家和他的國民而言，是一種怎樣的體驗。這樣一種不安全感，一旦滲透進每一個國民他自己的生活中，一旦蔓延進每一個國民他自己的心里，會讓人失去一份心安理得。這份心安理得意味著你不需要向外界去解釋你國家存在的正當性，你不需要時刻去提防國土安全，你更不需要擔心國破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個國家給國民最根本的安全感。國家層面的安全感，是拋開個人因素不談，只因享有國民身份，就可以免受漂泊，免于恐懼。
安全感所帶來的自由選擇的權利，是一個國家賦予年輕人最好的禮物。因為這意味著你不必因為在一個別國的國土上成為一個非常優(yōu)秀的個體才可以被尊重。你就踏踏實實的做一哪怕普普通通的中國人也會被善待，因為你的背后是一個穩(wěn)定的國家，而世界對你的國家充滿敬畏?！?BR> 二、在這樣一種充滿安全感的環(huán)境中，我們才能取得驕傲的成績，正如書中提到：“中國在火電、水電、核電、特高壓電網、地鐵、高鐵、造船、裝備制造、預警飛機、海底勘探、太空航天等許多領域都‘趕上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列舉幾個電力兄弟單位取得的振奮人心的實例：
(1)國電泰州電廠二期工程是由中電工程華東院公司設計的世界首個百萬千瓦超超臨界二次再熱機組項目，同時也是國家能源局百萬千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電示范項目和國家科技支撐計劃依托工程。該工程走自主研發(fā)、自主設計和自主建造之路，使我國在高參數大容量機組方面徹底擺脫國外知識產權的束縛。
6月3日，書記、國家主席、中央軍委主席習近平到北京展覽館參觀國家“十二五”科技創(chuàng)新成就展。在國電集團展臺，習近平總記參觀了解了世界首臺百萬千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電機組的知識產權情況，機組排放水平、推廣情況等，并了解到該機組大氣污染物排放優(yōu)于天然氣機組排放的限值水平，且優(yōu)于歐盟、日本、美國最好排放水平，是世界最環(huán)保高效的火電機組。
(2)7月3日上午10時許，在貴州省黔南布依族自治州州平塘縣克度鎮(zhèn)金科村“大窩凼”洼地，由中電工程華北院參與設計的世界最大單口徑望遠鏡——500米口徑球面射電望遠鏡(fast)這個“觀天巨眼”的主體工程順利完工!
(3)作為目前國內乃至世界已投產項目中規(guī)模最大的風、光、儲、輸示范工程，位于張家口張北、尚義兩縣的國家風光儲輸示范工程由于其顯著的規(guī)模效應以及“四位一體”能源建設的示范效應，再次聚焦世界目光。
作為該項目一期參與設計單位以及二期工程的設計總協(xié)調單位，華北院始終致力于張家口全球能源互聯(lián)網“樣板間”建設、為“綠色奧運、低碳奧運”持續(xù)提供創(chuàng)新設計支持和綜合服務保障。
(4)迪拜哈翔(hassyan)4×600mw潔凈燃煤電廠項目是根據《迪拜整體能源戰(zhàn)略規(guī)劃2030》，為滿足2020年迪拜世界博覽會的用電需求，規(guī)劃建設的潔凈燃煤發(fā)電廠，建成后將成為中東地區(qū)的第一個潔凈燃煤電廠，也將成為該地區(qū)規(guī)模最大、各項指標最先進的燃煤電廠。同時，該電廠是東北院公司在中東地區(qū)開展的首個燃煤發(fā)電項目，也是中國電力企業(yè)在阿聯(lián)酋的首個電力項目，是中國電力企業(yè)在國際高端電力市場的又一重大突破。
在迪拜哈翔項目初步設計階段，東北院開展了“全專業(yè)、全空間、全項目”范圍的三維設計，共完成p&id設計圖紙81張，pdms布置圖紙152張，建立了全廠建筑和設備模型，成功搭建起國際高端工程數字化電廠“樣板間”。
三、既作為電力行業(yè)的一名員工又作為一名黨員同志，對中國的未來充滿了信心，幸運的成為21世紀中國崛起的中堅力量，感到無比的驕傲和自豪。同時也承載著一個“文明型國家”的光榮和夢想的重大責任!我們不能停止前進的腳步，要不斷地實現(xiàn)自我超越和追求卓越，一起去實現(xiàn)偉大的“中國夢”!
中國超越讀后感篇十
這本書首先給了我們這樣一個概念：我們每個人都有自己的生活方式，這里的“生活方式”，不單單是指生活習慣，而是包括了一個人對以往經驗的總結，以及他從小就奠定的對這個世界的看法和應對方式。
而我們活在世上的目的，從個人心理的角度來說，都是為了獲得自身的優(yōu)越感，不論以什么方式，自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感。我們關注一個人的時候，要看他的行為模式能給自己帶來什么樣的好處，當然了，這個“好處”是要從他的角度出發(fā)，而不能以我們普通人的角度去思考。在心理治療的過程中，換位思考仍然是一個很重要的技能。
雖然一個人對世界的看法在四五歲的時候已經基本成型，但這也并不是無法改變的，兒童無法意識到“他的心靈已經為他建立起了一個生活方式”這一點，所以即使是一個外人看來無藥可救的人，只要能弄清楚他的行為模式，或者說，找到令他變成這樣的原因，那么他仍然是一個有救的人。
我只能說，一個人童年的時候，學校和家庭對他的教育真的極其重要，這直接影響到他的一生中，將以什么樣的方式來面對生活中遇到的問題，是逃避，還是勇敢面對？而人是社會動物，所以人一定要學會合作，而合作的基礎就在于對他人產生興趣，這個人不能只關心自己，不然就會變成一個對社會無用的人。
我感覺書里有一句話說得很好：“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為。”所有的罪犯都沒有勇氣去正面解決自己生活中存在的問題。也許是他覺得這世界對他充滿敵意，也許是他覺得自己什么都做不了，什么都解決不了，也許單純是因為他想得到其他人的關注，但他的所作所為只是在逃避問題。
關于夢：作者說，既然做夢的人和清醒的'人都是同一個人格，那么夢境都是為了維護做夢者的生活方式而由大腦產生的保護機制。夢是想要找出問題解決方法的企圖，它們顯露出個人勇氣的喪失。換個說法來說，我們即使是在做夢的時候，都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢是個人所造出的感覺，而且必須和他的生活方式保持一致，當現(xiàn)實問題對我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn)，甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時候，夢的作用就顯現(xiàn)出來了。
總結一下吧，這本書是建立在個體心理學上的一本不可多得的佳作，我個人強烈推薦大家都去讀一讀，它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活，去找出自己的問題，然后找到正確的方法去應對。
至于我，我也真的意識到了自己身上存在的問題，現(xiàn)在看來還后患無窮呢，所以我也會努力改變自己的。
未來的路還很長，我要以一個正確的態(tài)度走下去。
中國超越讀后感篇十一
《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家a、阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格。“生活風格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
中國超越讀后感篇十二
在本書中，作者劉墉以一封封親切的親筆信，寫給剛考上紐約史岱文高中的兒子劉軒，信中針對兒子每日生活所遭遇的'事件加以發(fā)揮及引導，寄理于情的字字句句間，充滿了父親對兒子的關愛、教誨與期許。
以下是我摘錄的一些經典的語句，與書友們分享:。
一個人如果二十歲而不美麗，三十歲而不健壯，四十歲而不富有，五十歲而不聰明，就永遠失去這些了。
上帝給每個人同樣的時間，只有那些事半功倍的人能有過人的成就，也只有知道計劃的人能夠事半功倍。
人可以多情，但不能濫情;可以多交朋友，但不能濫交朋友，而且交朋友最起碼的條件是:你要真誠與信實。
難以接受現(xiàn)實般，我們都應該逐步調整自己的位置，即使是痛苦的，帶有英雄偶像破滅的感覺，但不這樣，世界如何繼往開來、新舊交替呢。
不要輕視任何人，也不要輕視自己。因為那平凡人可能是你的貴人，你也可能成為別人的貴人。
專業(yè)靠磨煉跟經驗的累積，人生是不斷自我充實與實踐的。
人要有憂患意識。
我認為本書內容涉及到了學習、工作、生活、交友、視野等方面，注重的是一個人基本的生活態(tài)度和做人的道理，故而涉及面廣，教育智慧之高，親情之敬，是一本教子育子的經典之作，更是一本勵志書，值得書友們一讀。
中國超越讀后感篇十三
本套叢書匯集了世界近400年來最偉大的經典巨著，包括了拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基、巴爾塔沙葛拉西安、奧里森馬登等勵志大師的不朽著作?！冻晒W全書》是其中的一冊。這些作品無數次被翻譯成數十種文字在全世界為廣大讀者所拜讀，影響和改變了億萬人的命運，被公認為全世界副韋大的、最激動人心的勵志經典。
目錄。
第一章確定明確的目標。
1確定你成功的坐標。
2確定的目標是成功的起點。
3為實現(xiàn)目標制定計劃。
第二章時刻充滿自信。
4自信是成功的階梯。
5克服恐懼。
6克服心中的自卑。
7建立自信。
第三章建立自己的智囊團。
8組建智囊團。
9維系和培植你的智囊團。
第四章要有進取心。
10要想成功,就要有進取心。
11接受別人的嘲諷和批評。
第五章培養(yǎng)你的領導才能。
12什么是領導才能。
13最有效的領導風格。
第六章展現(xiàn)自己的個人魅力。
14具有吸引力的個性。
15培養(yǎng)具有吸引力的個性。
第七章釋放你的熱忱。
16熱忱的作用。
17如何培養(yǎng)自己的熱忱。
第八章正確對待時間和金錢。
18正確對待時間。
19正確對待金錢。
第九章充分發(fā)揮你的想象力。
20想象力是什么。
21如何實際運用想象力。
第十章良好的自制能力。
22自制的力量。
23控制自己的情緒。
24習慣控制。
25控制自己的憂慮。
第十一章多一些付出。
26怎樣多付出最好。
27增加付出就能帶來好處。
28現(xiàn)在就去增加你的付出。
第十二章集中精力做事。
29專注的力量。
30控制自己的注意力。
31使自己冷靜下來。
第十三章強化人的自律。
32人的自律。
33強化自律。
第十四章注意總結經驗教訓。
34辯證地看待失敗。
35正確對待失敗。
第十五章要正確的思辨能力。
36培養(yǎng)正確的思考方法。
37不斷進行心理暗示。
第十六章積極的心態(tài)。
38積極的心態(tài)。
39培養(yǎng)積極的心態(tài)。
第十七章合作精神。
40合作的魅力。
41團隊合作。
42如何去合作。
第十八章保持身心健康。
43使自己的身體保持健康。
44保持心理健康。
……。
中國超越讀后感篇十四
人生成長的每一個階段，最強的對手，不是別人而是自己。只有不斷地提升，不斷地超越，才能取得進一步突破?！冻阶约骸肥羌勺骷覄④瓕懡o自己兒子親筆信的一本書，針對孩子日常生活中遭遇的時間加以發(fā)揮引導，寄理于情，字字句句間，充滿了父親對孩子的關愛、教會與期許。同時也影響了我對待人生的態(tài)度。
人到中年，有時候我們會給自己設置很多理由，不想超越任何人和事，安于現(xiàn)狀。我女兒五歲時學習書法，剛開始老師讓她在紙上練習畫出很多又細又均勻的圓圈，初學軟筆的孩子力度掌握不好，畫出來圈的常常粗細不一、深淺不同。孩子有些沮喪發(fā)起了小脾氣不愿意再練習。見此狀況，我對女兒說：“很多事不是天生就會的，只要勇敢嘗試去做，用對方法，慢慢就會做了，而且會做得很好?！蔽夷闷鹈P耐心地一步步教她怎么握筆，按照老師交代的技巧一次次練習，兩個星期過去，書法老師夸她有了明顯進步，在這樣不斷的鼓勵下，女兒自己都常把“勇敢嘗試”四個字掛在嘴邊。
面對孩子，作為家長，我們常常會講許多道理，然而到自己這里，卻又以各種理由拒絕嘗試，給自己設限，還沒行動就放棄，所以我們最強的對手不是別人，而是我們自己。當信心不足時，要提醒和反思自己，克服自己一小步，也許就會前進一大步。在為人父親的這些時光里，我從孩子身上學會反思，看到重塑自己的可能。
首先是要調整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問題，“我在工作中付出多少，就應有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望便灰心失望，失去工作熱情，得過且過。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問題，而是態(tài)度問題。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
其次，扮好角色，理清個人與總站未來發(fā)展目標的認識。只有對公路事業(yè)總體的發(fā)展目標深入了解，才能促使自己不斷充實自我，適時調整自己的角色，以適應工作的發(fā)展需要；只有找到個人和總體藍圖的最佳結合點，才能獲得真正的心理歸屬感。
最后，不斷地給自己制定新的目標，長短結合，朝著這個目標努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向，有了動力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實就是選擇了一種責任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅持到底的信念、一種自動自發(fā)的責任心嚴謹地對待，在這種嚴謹的態(tài)度的支持下保持對工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。（常李洪）。
中國超越讀后感篇十五
我有很多美好的夢想――長大了當科學家、藝術家，還想拿到許多人夢寐以求的諾貝爾獎……總以為這些夢想會隨著自己年齡的增長而實現(xiàn)。讀了《超越夢想》這本書后，我懂得了要是夢想成真，只靠胸懷大志是遠遠不夠的，還必須學好豐富的科學和文化知識，敢于創(chuàng)新，不怕挫折，執(zhí)著追求。
愛因斯坦挑戰(zhàn)權威，大膽創(chuàng)新，終于推翻了物理學界權威的牛頓第二定律；我國著名農學家袁隆平苦心研究30多年，終于培育出被譽為“東方魔稻”的高產水稻品種；還有細菌學家費萊明，鍥而不舍，艱苦學習，不斷探索，終于發(fā)現(xiàn)了青霉素，造福于人類……這些偉大科學家的事跡都證明了只有不懈努力，敢于實踐，超自己的目標奮勇前進，才能獲得成功。
前輩們的事跡在我腦海一一閃過，我的心久久不能平靜。我又想起了著名數學家高斯從小就喜歡動腦筋，敢于創(chuàng)新的故事：他在讀小學三年級時，又一次老師出了一道題，其他同學都按照常規(guī)方法計算，小高斯卻通過細心觀察。獨辟蹊徑，列出了等差數列的求和公式，很快就算出了答案！
我怎么也算不出來，就這樣放棄了。最后，在老師的啟發(fā)下我才懂得了魚的體積的計算法。現(xiàn)在想來，古時候，七八歲的曹沖能動腦筋稱出大象的體重，而我卻在困難面前退縮?？纯床軟_，比比自己，我是多么慚愧。
想想每一位成功的科學家，他們哪一個沒有遠大的理想？哪一個沒有執(zhí)著的追求？正因為胸懷遠大的理想，有著執(zhí)著追求的精神，他們才終于夢想成真！
中國超越讀后感篇十六
2008年有一場世界人民舉世矚目的奧運會——全世界人民的目光都關注到了中國北京，關注到了這第29屆奧運會。
為了奧運會，人們都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保護環(huán)境，給世界人民留下一個美好的印象；學好各國語言，學好了語言，就可以和各國人民一起交流，向他們介紹我們中國的大好河山……我們都在非常努力地改變祖國，改變自己。
中國奧運健兒都在努力地訓練自己，爭取為我們祖國獲得更多的金牌，為我們的祖國贏得榮譽。有那么多出類拔萃的奧運健兒在奧運會上拼搏，取得輝煌的成績，我感到驕傲！
我們的奧運會主場多么有創(chuàng)意！這個“鳥巢”花費了建設者們多少心血和汗水！這個場館設計如同一個容器，高低起伏變化，結構的組建相互支撐，形成了一個網絡狀的構架。它就像樹枝編制的鳥巢，多么特別，多么有創(chuàng)意的建筑物?。?BR> 幾個奧運福娃也是那么可愛。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，合起來就是“北京歡迎你”。它們分別是魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中國特色，也都是那么可愛！
奧運會是我們萬眾矚目的運動會，我們期待著奧運，希望北京奧運會能夠順利地進行！
中國超越讀后感篇十七
哇，真想不到那么多世界著名的科學家、偉人，他們成功的原因竟是因為發(fā)現(xiàn)了一點小小的問題或是某些幻想就咬定不放，然后潛心研究，在他們持久的恒心和持續(xù)不斷的努力下，最終獲得了成功，成了偉人。由此，我才知道了偉人成功的秘密！這是我讀了《超越夢想》之后的感悟。
你知道嗎，現(xiàn)代電腦的掌門人比爾﹒蓋茨是位了不起的奇人。多年以前，比爾﹒蓋茨只是一位普通的大學生。在一次偶然的機會中，他與好友一起帶著美好的夢想研制出了windows95，windows95完全脫離了d0s操作系統(tǒng)，使計算機的操作便攜多了，就連不懂英語的人也可以操作電腦。因為有了比爾﹒蓋茨，才能有今天的電腦世界。
大家可能認為比爾﹒蓋茨是美國人，條件好，所以能實現(xiàn)自己的夢想。這完全錯了，因為我們中國就有一位“雜交水稻之父”袁隆平爺爺。袁爺爺做出這么偉大的貢獻和他兒時的夢想是密不可分，袁爺爺各從小就幻想，如果稻子可以長得像高梁一樣高，稻穗如掃把一樣大，稻谷像花生一樣大，那該有多好呀！為了實現(xiàn)這個夢想，袁爺爺苦心鉆了30多年沒日沒夜，月復一月，年復一年在田中試驗，比農民干得還多，還苦。功夫不負有心人，他成功了，他終于培育出了高產水稻——雜交水稻。
你們知道我的想法嗎？為了一些矮個子，我希望我可以發(fā)明出一種無副作用，廉價的高效藥物。你不信？那咱們20年后比一比吧！
中國超越讀后感篇十八
作者以悲天憫人的情懷著述此書，想要幫助更多的人們，正確面對缺陷，處理人生問題，避免人生失敗。他認為人生問題都可歸于三類：職業(yè)，交際和兩性。而對這三類問題的錯誤回應，是由于人們對人生意義的錯誤解讀，從而樹立了不恰當的人生態(tài)度，最終導致不當行為。作者指出，人類從出生就開始對人生意義探索，從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周圍環(huán)境中的地位。成人中的失敗者，大部分是因為在童年時期沒有對人生意義形成正確認識，并讓這種錯誤一直發(fā)展。之所以沒有對人生意義形成正確認識，樹立正確人生態(tài)度，是因為人們?yōu)榱藬[脫與生俱來的自卑感走上了歧路，不是通過發(fā)展與人合作的精神，而是追求不合理的優(yōu)越感，如戰(zhàn)勝假想敵，詆毀別人或自我中心。
推演至此，作者進一步十分明確指出，只有學會與人合作，為人類發(fā)展貢獻自己力量，才能形成正確人生態(tài)度，走上人生的康莊大道。即“真正的人生是懂得關注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極為人類的福祉作貢獻。”這其中與人合作在童年時期就要得到培養(yǎng)。如果沒有在童年時期養(yǎng)成良好合作精神，容易誤解人生意義，不會發(fā)展責任感和獨立性，就無法面對人生的困難和挫折。
家庭和學校是培養(yǎng)合作精神的重要場所。在家庭，母親首先要讓孩子信賴她，然后將這種信賴延伸到父親身上，再延伸到整個社會。父親要關心妻子，與妻子合作，共同承擔養(yǎng)育孩子任務。父母要平等對待每個孩子，不寵溺或冷落任何一個孩子。在學校，教師不僅要教會孩子謀生的.本領，還要教育孩子有為社會作貢獻的思想。教師要和學生親密相處，警惕自己對孩子思想的限制?？偠灾彝ズ蛯W校的責任就是把孩子培養(yǎng)成社會中的一員，讓其成為人類平等中的一員。這樣，孩子今后才有勇氣和信心面對人生的挫折，處理好職業(yè)，交際和婚姻三大事情，才可以做有益于社會的事情，自身就不再有自卑和挫敗感。
掩卷而思，有些想法不禁涌上。
一、人的精神為肉體運動指明方向，肉體反過來會影響精神。那么，對待孩子的行為要謹慎。當孩子行為出現(xiàn)錯誤，不要急于否定，而是要想方設法理解這個行為背后的意義，它有什么目標，承載什么情感。只有越了解行為背后的目標，才能越容易和孩子發(fā)生共情，從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯誤，最終引起行為的真正改變。
二、作者提供了兩條理解一個人的途徑，早期記憶和夢境。夢的解析，對于未受過專業(yè)訓練的普通人比較難操作，但我門可以通過自己或他人的早期記憶，更好覺知自己和理解他人。因為“記憶都不是偶然存在，每個人都是記憶認為有用的東西，并用記憶告訴或提醒自己。”我門可以依據早期記憶，嘗試判斷人對自己地位的認識，如是否弱勢，是否安全，是否受到重視等。（以后孩子談對象，可以給他建議多多了解對方兒童時期的早期記憶，呵呵）。
三、我門的文化氛圍從學校開始就是基于競爭。自卑心理的產生往往是由于不恰當的比較，家長的焦慮也往往因此而起。超越自卑，關鍵調整價值尺度，每個人都有自己的特殊價值，只要我們所做的事情不影響他人，我們有承擔起我們自己的人生責任，我們就可以“仰不愧于天，俯不怍于人”。
中國超越讀后感篇十九
戴爾·卡耐基先生，是美國的教育家，譽滿全球。他所著的《超越自我》是我體會這本優(yōu)秀讀物，結合自身的工作經歷談一談對《超越自我》的讀后感。
那么我們對待工作應有怎樣態(tài)度？在工作中如何實現(xiàn)超越自我？這本書用八個章節(jié)為我們提供了答案：第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛一行；第二、要具有強烈的責任感，盡職盡責做好本職工作；第三、要永保工作熱情，把工作當成一種樂趣；第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競爭力；第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專注自己的工作，勇于負責，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。
如何才能做到敬業(yè)。
一、要有責任感，敢于承擔責任。一個人無論從事何種職業(yè)，都應該心中常存責任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個人的，責任不分你我，在責任面前，每個人都應該多一些擔當，少一些推諉。
二、要少找借口，多找辦法。敬業(yè)的核心素質是：當遇到問題和困難時，能夠主動去找方法解決，而不是找借口逃避責任、找理由為失敗辯解。也就是說，敬業(yè)的人要富有開拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒用的。
三、對待工作要認真盡職，要有工作中無小事的心態(tài)。把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒有任何一個細節(jié)，細到應該被忽略。，把各項工作作為鍛煉自己、加強業(yè)務知識、熟悉從小事開始，逐漸鍛煉意志，增長智慧。
四、要腳踏實地、務實進取。務實是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務實努力來實現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實地、一步一個腳印走出來的，從沒有一蹴而就的成功。必須樹立務實進取的意識，仔細查找工作作風、思想作風和學風方面存在的不足與問題，深入剖析作風浮燥的根源，務實做事，務實做人。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點滴做起，認真做好每一件事，一步一個腳印，踏踏實實，對工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實現(xiàn)超越自我。
中國超越讀后感篇二十
“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员埃姓J自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應該進行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標之物。我們被我們賦予經驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經驗，作為自己未來生活的基礎時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根?！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒有目標的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器，沒有目標的人，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來。但是，目標從何而來？這是個大問題。說到目標，一定與價值觀有關。
那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價值？如果把一切問題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀念？如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來？當然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認為的生活意義行動。當一個人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來？要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學性姑且不論，這兩種人的心理易產生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉而關注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著他們轉，所有事情都應該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會感覺與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。
當然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實的表現(xiàn)來認識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。
《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家a。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經》起不到的作用。
中國超越讀后感篇一
中國崛起是一個文明型國家的崛起，這個文明型國家有八個特征，簡稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨特的語言，獨特的政治，獨特的社會，獨特的經濟。其中每一點都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國家的融合。文明型國家具有超強的歷史和文化底蘊，不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或者其他國家的任何模式，它只會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國崛起，建議從三個視角來審視中國：
采用板塊及板塊互動概念。中國已經形成了一個人口與美國相當的“準發(fā)達國家”板塊和一個更大的“新興經濟體板塊”，兩大板塊之間實現(xiàn)了高度的良性互動。這是中國迅速崛起的秘密所在。
采用購買力平價的方法計算中國經濟規(guī)模，它比官方匯率計算法更接近真實的中國。用購買力平價法計算，中國經濟總量當在一至五年內超過美國。
用包括房產在內的家庭凈資產來衡量中國人的財富，從這個角度看，多數中國人的財富上了一個大臺階，而多數美國人的財富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過了西方國家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐敗、環(huán)境污染、貧富差距等問題，但我么可以對這些問題進行橫向和縱向的國際比較，并得出一些審慎和全面的結論，中國所有的問題都可以說清楚，最終也都有解。
中國模式在狹義上指中國自己一整套的做法和經驗總結，廣義上與中國道路的概念相通，指的是中國一整套做法經驗理念和制度的安排。
中國模式的八個特點：實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革，順序差異，混合經濟，對外開放。
中國模式的相對成功離不開中國的制度安排，概括為一國四方。即中國式一個文明型國家。政黨制度方面，是一個國家型政黨，代表了整個國家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領域內實行的新型民主集中制;組織制度方面，中國是選賢任能制度;經濟制度方面，中國是社會主義市場經濟，也是一種混合經濟。
中國崛起背后的八個理念：實事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國超越西方的四條思路與經驗：民本主義，組織起來，綜合創(chuàng)新，上下策結合。
中國超越讀后感篇二
在《超越自己》一書中，作者強調：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！
看了這本書，我仔細地想了下書的內容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權利。隨后，他也學會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數的強敵，當他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人？其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人――一個生活中的勇者！
“你不能失敗”是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了。”也就是說，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內容讓我本身也有了憂患意識，對我來說，如果不能適應這個社會這個大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們容易滿足現(xiàn)狀，因此不思進取。這些，都是導致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識，掌握正確方法，人生就會走向成功！在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的，這就是人生意義與價值的體現(xiàn)。
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中國超越讀后感篇三
生活確實很有趣，這個世界大家也都在不停的尋求答案，即《秘密》之后，又翻得另一本書叫《超越秘密》，按作者的說法也叫“秘密之外的秘密”或“秘密之和”，看來光有吸引力法則還不足夠完整，我們依然在尋找秘密之外的秘密。
《超越秘密》，或者說“秘密之和”揭示了七大秘密法則：一，心靈堅信法則，也叫能量轉換法則。能量是相互轉化的，一切皆有可能，越堅信，越可以實現(xiàn)；二，對應法則，也叫鏡子法則。該法則主要闡述了事物之間對立面與相互作用，想擁有幸福生活需身體層面、心理層面和精神層面的共同作用；三，振動和吸引力法則。這個就是《秘密》中所講的吸引力法則了，振動出和你想要事物相呼應的頻率，你就能“心想事成”；四，極性法則，也就是對立法則。凡事無絕對，任何事物都有兩面性，我們只需朝著明確的目標方向前進即可；五，節(jié)律法則，也就是周期法則。能量或者說生活中很多事就像一個鐘擺，做著由高至低的運動，猶如人生有高潮也會有低谷；六，性別法則，也是平衡法則。最好和最安全的就是保持我們生命的平衡；七，因果法則，一切皆有因，有因必有果。
看看，我們擁有多少秘密等待發(fā)現(xiàn)并加以運用。書中還有一個小故事我印象深刻，說是愛爾蘭人有一個傳統(tǒng)，他們總會在正餐的桌子上留一個空位，目的是為了讓突然到訪的客人覺得自己受到了歡迎。我不想說愛爾蘭人多么虛偽或多此一舉，但確實人與人之間被尊重，被重視后一種存在感會拉近彼此的距離，充滿愉悅。
最后我也想說：人生充滿奇跡，生命充滿秘密。每個人都有內心的`幸福值，幸福是追求幸福時的一個過程。無論是從身體、心理或精神層面的修煉，還是你了解了多少“秘密”，更多的先要從內向找答案，在生活中去經歷、去實踐。如何提升自我？什么于我們有益？如何克服恐懼，怎樣尋求人生的平衡？換個角度看問題才全面，我們也無需匆忙下結論。
行進在路上，且思且行，且行且思。
中國超越讀后感篇四
高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯”。是啊，只有多讀書才能使我們取得進步，使我們的心靈更美。讀了《超越自己》這本書，我感觸更深。
《超越自己》這本書的作者是劉墉，這本書是選自他給兒子寫的116封信中。因為有了一個熱愛生活，總希望超越自己的父親，他的兒子劉軒也順利讀完了哈佛心理碩士。
這本書告訴我們怎樣把握住機會，怎樣才能改掉猶疑、拖延的毛病。還告訴我們做人要有防人之心，不能輕易相信別人。一個個簡單的道理和作者一個個生動有趣的故事串聯(lián)在一起，使人難以忘懷。
其中令我印象最深的是“防人之心”。這里講到一個學生逛商店，一名婦女謊稱上廁所，將一包東西塞給學生，趁機溜之大吉。最后那包東西原來是婦女偷的，結果學生被抓。讀了這個故事我真替學生打抱不平。那位學生出于好心，收下了婦女的東西，結果罪名全歸在學生頭上。我不禁覺得那位婦女太黑心了。但是仔細思考，其實學生也有錯。如果學生起了警惕性沒有收下東西，那么婦女也就不會得逞了。仔細想想，我覺得當我遇到這類事時也應該慎重些，至少要先打開袋子看看里面的東西進行判斷，再決定是否收下，絕對不可以隨口答應，不然很可能成為故事中的主人公。通過這個章節(jié)我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可無”。所以在這個人性泯滅與人性價值混亂的社會，我們應該慎重。
這本書不僅教會我們要超越自己，還告訴我們許多人生的哲理。
同學們，正如書上所說的一樣：“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！”讓我們把握住機會，超越自己。
中國超越讀后感篇五
《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產生自卑的原因，通過訓練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。
第三章自卑感與優(yōu)越感。
第四章早期的記憶。
很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關系，親子關系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長!
第五章夢。
第六章家庭的影響。
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎。通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導致我對這章的內容有些質疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應該大力引導和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
第七章學校的影響。
第八章青春期的引導。
在社會分工日趨細分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向學校，企圖孩子能在學校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學校教育已經將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負有不可推卸的責任。所以我認為，學校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個相對固定的空間，結交一些相對固定的伙伴，從而建立相互合作的關系，培養(yǎng)社會意識。
回想自己的青春期，雖然沒有多少驚心動魄的事情，但也曾有過一些故事?，F(xiàn)在再想起時，青春期的小叛逆，小對抗，以及一些小悸動，其實就是在成長道路上，面對一些不可知未來的一些反應，經歷過了，就會成為永久的記憶，有些確實可能會影響到接下來的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當一段時間，但我也要開始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準備。
第九章犯罪與預防。
讀這一章時，看到那些案例，會不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過的例子和人物，有些確實是少年時期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導致這一后果的不容忽視的生長土壤。與其說，這一章實在分析犯罪的原因及預防，不如說是在引導父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學一年級新生家長的參考書目。
這一章，又多次提到了“合作精神”。對絕大多數人來說，合作是最為廣泛地結識志同道合之人的方法。然而合作的基礎是什么?也許“為他人著想”才是合作的基石?！安粋ψ约海挥绊懰恕笔俏覀兘o孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn);在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行!
第十章職業(yè)問題。
第十一章個體與社會群體。
小時候的夢想，也許會貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會實現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來解釋。
其實這兩章的內容，我覺得可以用“定位”來總結。一個人如何給自己定位，認為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個團隊中所處的位置，都需要自己對自己進行定位。在定位的過程中，形成自己的大局觀，成為一個具有合作精神的人。這種定位，還需時常進行自我調整，每個階段都會有不同，越來越深入的自省和思考，又就會越來越清楚自己所處的位置。
由此可見，保護孩子最初的夢想是極其重要的，不論他們的夢想是否可行，作為家長都應不遺余力地保護他們的想法，并協(xié)助他們堅定夢想的方向，探尋真正的興趣所在。
第十二章愛情與婚姻。
今天是最后一天的閱讀，讀起來也很輕松。
愛情和婚姻是每個人的一生中占比重最大的，如果這個問題解決好了，很多事情就會一帆風順，而如果某個環(huán)節(jié)沒有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。
作者認為愛情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關系。但這條放在如今的社會，好像又有些牽強。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個婚姻生活中。一輩子很長，誰也說不清后面的幾十年中，自己曾經認定的那個人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個，何況“人”才是整個過程中最大的變量。所以，如何甄別“那個人”才是愛情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導孩子做出正確的選擇。
中國超越讀后感篇六
經過改革開放30多年的奮斗，我們在經濟、政治、文化、科技等各個方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動容。但是中國社會的貧富差距問題、腐敗問題、環(huán)境問題、產業(yè)發(fā)展問題等諸多發(fā)展中面臨的問題也讓我們困惑。如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢?如何實現(xiàn)對西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見諸報端、引起網絡熱議的話題，也是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
張維為教授在《中國超越》中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式。“中國模式”包含了“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經濟陷井;強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標;漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果;順序差異即先農村改革，后城市改革，先沿海后內地，先經濟改革為主，后政治改革;混合經濟就是以公有制為主體的各種所有制經濟，“市場”和“計劃”雙管齊下;改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國對西方和西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書從經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數據、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去30多年中讓大多數百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。
從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠實現(xiàn)。
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域實行的“新型民主集中制”;在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”;在經濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經驗，這三大元素的有機結合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結合。民本主義是中國人數千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經驗;組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經驗，根據自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內趕超西方的一條重要經驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結合、民意與民心相結合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經驗的總結，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產業(yè)發(fā)展仍處于世界產業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
中國超越讀后感篇七
經過幾十年的改革開放，中國在世界迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，但是中國社會的貧富差距、腐敗、環(huán)境、產業(yè)發(fā)展等問題也隨之而來，如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢，完成對西方世界真正意義上的全面超越，是作為我們這一代中國人應該深思的問題。
張維為教授在《中國超越》一書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”等八個特點。實踐理性就是在“實事求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經濟陷阱；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農村改革，后城市改革，先沿海后內地，先經濟改革為主，后政治改革；混合經濟就是以公有制為主體的各種所有制經濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性處理好經濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
書中從經濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式。全書從經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數據、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向理清了中國崛起的歷史邏輯。從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠實現(xiàn)。
中國超越讀后感篇八
很早以前就被推薦過張維為教授的“中國三部曲”，這次黨校培訓期間，黨校老師播放了張教授的《中國人，你要自信！》的視頻，又被他的演講和個人經歷勾起了讀一讀這幾本書的興趣。張維為教授畢業(yè)于上海復旦大學外文系，曾經做過鄧小平的翻譯，現(xiàn)在是中國發(fā)展模式研究中心主任，瑞士日內瓦外交與國際關系學院訪問教授，春秋研究院高級研究員，上海社科院世界中國學研究所所長，日內瓦大學亞洲研究中心高級研究員。他長期生活在外國，游歷了100多個國家，接觸到過形形色色的外國人。我期盼通過他的著作來解疑答惑：外國人怎么評價中國？中國的問題外國有沒有？怎么樣看待中國的現(xiàn)在和未來？于是在黨校學習期間，我首先讀了“中國三部曲”的總結篇《中國超越》，對自己的疑問有了部分解答。
一、在自我發(fā)展的基礎上實現(xiàn)“中國超越”
作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結合在一起的國家，這是他的創(chuàng)見。今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對應的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導致國家解體、經濟崩潰的世紀浩劫。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認識自我、是一種建立在在中國這個具有50文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當前歷史階段分析的基礎上的必然結論?！拔拿餍蛧摇钡淖畲蟮闹腔劬褪恰扒笸保虼宋覀冇心芰橙∑渌拿鞯腵一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。
在此基礎上，張維為教授在書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健奔床徽瞻嵛鞣剑徽瞻崞渌鐣髁x國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經濟陷井；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農村改革，后城市改革，先沿海后內地，先經濟改革為主，后政治改革；混合經濟就是以公有制為主體的各種所有制經濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式的不同。從經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域入手，通過數據、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去30多年中讓大多數百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。并最終得出結論，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的，讓我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益；在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域實行的“新型民主集中制”；在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”；在經濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經驗，這三大元素的有機結合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結合。民本主義是中國人數千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經驗；組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越；綜合創(chuàng)新即綜合別人的經驗，根據自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內趕超西方的一條重要經驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神；上下策結合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結合、民意與民心相結合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經驗的總結，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
三、立足現(xiàn)實放眼未來。
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產業(yè)發(fā)展仍處于世界產業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
期盼能再從張維為教授的兩本書中得到更好地教育和啟發(fā)。
中國超越讀后感篇九
按照咨詢公司《中共中國電力建設工程咨詢有限公司委員會關于開展“讀好書強素質促發(fā)展”讀書活動的通知》的文件要求，我認真精讀了《中國超越：一個“文明型國家”的光榮與夢想》，這是作者張維為走訪百國后的第三本思考型著作，在《中國觸動》和《中國震撼》的基礎上，作者探討了對以美國為代表的西方和西方模式的超越，包括在經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領域的超越。作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實話”，從“制度超越”到“話語超越”，從“顏色革命失敗”到“一個文明型國家的光榮與夢想”，用了大量的事實和數據證明，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻地影響世界未來的格局和秩序。
一、讀完此書，在對于中國的巨變深受鼓舞的同時，直面的第一感受也不禁讓人思考：國家的強大帶給我們最重要的是什么?是一份不基于任何條件，不需要努力，我們往往身在福中而不知福的安全感!
在北京衛(wèi)視《我是演說家》第三季里來自哈佛肯尼迪學院的中國留學生許吉如的演講《國強則少年強》中提到，一位敘利亞留學生告訴她：“雖然在今天，我們倆都是在美國的留學生，但是我們各自還有一個身份——我的身份叫敘利亞難民，而你的身份叫中國國民。”
以下是她在演講中的內容“同學的話讓她意識到到不安全感對于一個國家和他的國民而言，是一種怎樣的體驗。這樣一種不安全感，一旦滲透進每一個國民他自己的生活中，一旦蔓延進每一個國民他自己的心里，會讓人失去一份心安理得。這份心安理得意味著你不需要向外界去解釋你國家存在的正當性，你不需要時刻去提防國土安全，你更不需要擔心國破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個國家給國民最根本的安全感。國家層面的安全感，是拋開個人因素不談，只因享有國民身份，就可以免受漂泊，免于恐懼。
安全感所帶來的自由選擇的權利，是一個國家賦予年輕人最好的禮物。因為這意味著你不必因為在一個別國的國土上成為一個非常優(yōu)秀的個體才可以被尊重。你就踏踏實實的做一哪怕普普通通的中國人也會被善待，因為你的背后是一個穩(wěn)定的國家，而世界對你的國家充滿敬畏?！?BR> 二、在這樣一種充滿安全感的環(huán)境中，我們才能取得驕傲的成績，正如書中提到：“中國在火電、水電、核電、特高壓電網、地鐵、高鐵、造船、裝備制造、預警飛機、海底勘探、太空航天等許多領域都‘趕上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列舉幾個電力兄弟單位取得的振奮人心的實例：
(1)國電泰州電廠二期工程是由中電工程華東院公司設計的世界首個百萬千瓦超超臨界二次再熱機組項目，同時也是國家能源局百萬千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電示范項目和國家科技支撐計劃依托工程。該工程走自主研發(fā)、自主設計和自主建造之路，使我國在高參數大容量機組方面徹底擺脫國外知識產權的束縛。
6月3日，書記、國家主席、中央軍委主席習近平到北京展覽館參觀國家“十二五”科技創(chuàng)新成就展。在國電集團展臺，習近平總記參觀了解了世界首臺百萬千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電機組的知識產權情況，機組排放水平、推廣情況等，并了解到該機組大氣污染物排放優(yōu)于天然氣機組排放的限值水平，且優(yōu)于歐盟、日本、美國最好排放水平，是世界最環(huán)保高效的火電機組。
(2)7月3日上午10時許，在貴州省黔南布依族自治州州平塘縣克度鎮(zhèn)金科村“大窩凼”洼地，由中電工程華北院參與設計的世界最大單口徑望遠鏡——500米口徑球面射電望遠鏡(fast)這個“觀天巨眼”的主體工程順利完工!
(3)作為目前國內乃至世界已投產項目中規(guī)模最大的風、光、儲、輸示范工程，位于張家口張北、尚義兩縣的國家風光儲輸示范工程由于其顯著的規(guī)模效應以及“四位一體”能源建設的示范效應，再次聚焦世界目光。
作為該項目一期參與設計單位以及二期工程的設計總協(xié)調單位，華北院始終致力于張家口全球能源互聯(lián)網“樣板間”建設、為“綠色奧運、低碳奧運”持續(xù)提供創(chuàng)新設計支持和綜合服務保障。
(4)迪拜哈翔(hassyan)4×600mw潔凈燃煤電廠項目是根據《迪拜整體能源戰(zhàn)略規(guī)劃2030》，為滿足2020年迪拜世界博覽會的用電需求，規(guī)劃建設的潔凈燃煤發(fā)電廠，建成后將成為中東地區(qū)的第一個潔凈燃煤電廠，也將成為該地區(qū)規(guī)模最大、各項指標最先進的燃煤電廠。同時，該電廠是東北院公司在中東地區(qū)開展的首個燃煤發(fā)電項目，也是中國電力企業(yè)在阿聯(lián)酋的首個電力項目，是中國電力企業(yè)在國際高端電力市場的又一重大突破。
在迪拜哈翔項目初步設計階段，東北院開展了“全專業(yè)、全空間、全項目”范圍的三維設計，共完成p&id設計圖紙81張，pdms布置圖紙152張，建立了全廠建筑和設備模型，成功搭建起國際高端工程數字化電廠“樣板間”。
三、既作為電力行業(yè)的一名員工又作為一名黨員同志，對中國的未來充滿了信心，幸運的成為21世紀中國崛起的中堅力量，感到無比的驕傲和自豪。同時也承載著一個“文明型國家”的光榮和夢想的重大責任!我們不能停止前進的腳步，要不斷地實現(xiàn)自我超越和追求卓越，一起去實現(xiàn)偉大的“中國夢”!
中國超越讀后感篇十
這本書首先給了我們這樣一個概念：我們每個人都有自己的生活方式，這里的“生活方式”，不單單是指生活習慣，而是包括了一個人對以往經驗的總結，以及他從小就奠定的對這個世界的看法和應對方式。
而我們活在世上的目的，從個人心理的角度來說，都是為了獲得自身的優(yōu)越感，不論以什么方式，自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感。我們關注一個人的時候，要看他的行為模式能給自己帶來什么樣的好處，當然了，這個“好處”是要從他的角度出發(fā)，而不能以我們普通人的角度去思考。在心理治療的過程中，換位思考仍然是一個很重要的技能。
雖然一個人對世界的看法在四五歲的時候已經基本成型，但這也并不是無法改變的，兒童無法意識到“他的心靈已經為他建立起了一個生活方式”這一點，所以即使是一個外人看來無藥可救的人，只要能弄清楚他的行為模式，或者說，找到令他變成這樣的原因，那么他仍然是一個有救的人。
我只能說，一個人童年的時候，學校和家庭對他的教育真的極其重要，這直接影響到他的一生中，將以什么樣的方式來面對生活中遇到的問題，是逃避，還是勇敢面對？而人是社會動物，所以人一定要學會合作，而合作的基礎就在于對他人產生興趣，這個人不能只關心自己，不然就會變成一個對社會無用的人。
我感覺書里有一句話說得很好：“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為。”所有的罪犯都沒有勇氣去正面解決自己生活中存在的問題。也許是他覺得這世界對他充滿敵意，也許是他覺得自己什么都做不了，什么都解決不了，也許單純是因為他想得到其他人的關注，但他的所作所為只是在逃避問題。
關于夢：作者說，既然做夢的人和清醒的'人都是同一個人格，那么夢境都是為了維護做夢者的生活方式而由大腦產生的保護機制。夢是想要找出問題解決方法的企圖，它們顯露出個人勇氣的喪失。換個說法來說，我們即使是在做夢的時候，都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢是個人所造出的感覺，而且必須和他的生活方式保持一致，當現(xiàn)實問題對我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn)，甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時候，夢的作用就顯現(xiàn)出來了。
總結一下吧，這本書是建立在個體心理學上的一本不可多得的佳作，我個人強烈推薦大家都去讀一讀，它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活，去找出自己的問題，然后找到正確的方法去應對。
至于我，我也真的意識到了自己身上存在的問題，現(xiàn)在看來還后患無窮呢，所以我也會努力改變自己的。
未來的路還很長，我要以一個正確的態(tài)度走下去。
中國超越讀后感篇十一
《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家a、阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格。“生活風格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
中國超越讀后感篇十二
在本書中，作者劉墉以一封封親切的親筆信，寫給剛考上紐約史岱文高中的兒子劉軒，信中針對兒子每日生活所遭遇的'事件加以發(fā)揮及引導，寄理于情的字字句句間，充滿了父親對兒子的關愛、教誨與期許。
以下是我摘錄的一些經典的語句，與書友們分享:。
一個人如果二十歲而不美麗，三十歲而不健壯，四十歲而不富有，五十歲而不聰明，就永遠失去這些了。
上帝給每個人同樣的時間，只有那些事半功倍的人能有過人的成就，也只有知道計劃的人能夠事半功倍。
人可以多情，但不能濫情;可以多交朋友，但不能濫交朋友，而且交朋友最起碼的條件是:你要真誠與信實。
難以接受現(xiàn)實般，我們都應該逐步調整自己的位置，即使是痛苦的，帶有英雄偶像破滅的感覺，但不這樣，世界如何繼往開來、新舊交替呢。
不要輕視任何人，也不要輕視自己。因為那平凡人可能是你的貴人，你也可能成為別人的貴人。
專業(yè)靠磨煉跟經驗的累積，人生是不斷自我充實與實踐的。
人要有憂患意識。
我認為本書內容涉及到了學習、工作、生活、交友、視野等方面，注重的是一個人基本的生活態(tài)度和做人的道理，故而涉及面廣，教育智慧之高，親情之敬，是一本教子育子的經典之作，更是一本勵志書，值得書友們一讀。
中國超越讀后感篇十三
本套叢書匯集了世界近400年來最偉大的經典巨著，包括了拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基、巴爾塔沙葛拉西安、奧里森馬登等勵志大師的不朽著作?！冻晒W全書》是其中的一冊。這些作品無數次被翻譯成數十種文字在全世界為廣大讀者所拜讀，影響和改變了億萬人的命運，被公認為全世界副韋大的、最激動人心的勵志經典。
目錄。
第一章確定明確的目標。
1確定你成功的坐標。
2確定的目標是成功的起點。
3為實現(xiàn)目標制定計劃。
第二章時刻充滿自信。
4自信是成功的階梯。
5克服恐懼。
6克服心中的自卑。
7建立自信。
第三章建立自己的智囊團。
8組建智囊團。
9維系和培植你的智囊團。
第四章要有進取心。
10要想成功,就要有進取心。
11接受別人的嘲諷和批評。
第五章培養(yǎng)你的領導才能。
12什么是領導才能。
13最有效的領導風格。
第六章展現(xiàn)自己的個人魅力。
14具有吸引力的個性。
15培養(yǎng)具有吸引力的個性。
第七章釋放你的熱忱。
16熱忱的作用。
17如何培養(yǎng)自己的熱忱。
第八章正確對待時間和金錢。
18正確對待時間。
19正確對待金錢。
第九章充分發(fā)揮你的想象力。
20想象力是什么。
21如何實際運用想象力。
第十章良好的自制能力。
22自制的力量。
23控制自己的情緒。
24習慣控制。
25控制自己的憂慮。
第十一章多一些付出。
26怎樣多付出最好。
27增加付出就能帶來好處。
28現(xiàn)在就去增加你的付出。
第十二章集中精力做事。
29專注的力量。
30控制自己的注意力。
31使自己冷靜下來。
第十三章強化人的自律。
32人的自律。
33強化自律。
第十四章注意總結經驗教訓。
34辯證地看待失敗。
35正確對待失敗。
第十五章要正確的思辨能力。
36培養(yǎng)正確的思考方法。
37不斷進行心理暗示。
第十六章積極的心態(tài)。
38積極的心態(tài)。
39培養(yǎng)積極的心態(tài)。
第十七章合作精神。
40合作的魅力。
41團隊合作。
42如何去合作。
第十八章保持身心健康。
43使自己的身體保持健康。
44保持心理健康。
……。
中國超越讀后感篇十四
人生成長的每一個階段，最強的對手，不是別人而是自己。只有不斷地提升，不斷地超越，才能取得進一步突破?！冻阶约骸肥羌勺骷覄④瓕懡o自己兒子親筆信的一本書，針對孩子日常生活中遭遇的時間加以發(fā)揮引導，寄理于情，字字句句間，充滿了父親對孩子的關愛、教會與期許。同時也影響了我對待人生的態(tài)度。
人到中年，有時候我們會給自己設置很多理由，不想超越任何人和事，安于現(xiàn)狀。我女兒五歲時學習書法，剛開始老師讓她在紙上練習畫出很多又細又均勻的圓圈，初學軟筆的孩子力度掌握不好，畫出來圈的常常粗細不一、深淺不同。孩子有些沮喪發(fā)起了小脾氣不愿意再練習。見此狀況，我對女兒說：“很多事不是天生就會的，只要勇敢嘗試去做，用對方法，慢慢就會做了，而且會做得很好?！蔽夷闷鹈P耐心地一步步教她怎么握筆，按照老師交代的技巧一次次練習，兩個星期過去，書法老師夸她有了明顯進步，在這樣不斷的鼓勵下，女兒自己都常把“勇敢嘗試”四個字掛在嘴邊。
面對孩子，作為家長，我們常常會講許多道理，然而到自己這里，卻又以各種理由拒絕嘗試，給自己設限，還沒行動就放棄，所以我們最強的對手不是別人，而是我們自己。當信心不足時，要提醒和反思自己，克服自己一小步，也許就會前進一大步。在為人父親的這些時光里，我從孩子身上學會反思，看到重塑自己的可能。
首先是要調整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問題，“我在工作中付出多少，就應有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望便灰心失望，失去工作熱情，得過且過。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問題，而是態(tài)度問題。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
其次，扮好角色，理清個人與總站未來發(fā)展目標的認識。只有對公路事業(yè)總體的發(fā)展目標深入了解，才能促使自己不斷充實自我，適時調整自己的角色，以適應工作的發(fā)展需要；只有找到個人和總體藍圖的最佳結合點，才能獲得真正的心理歸屬感。
最后，不斷地給自己制定新的目標，長短結合，朝著這個目標努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向，有了動力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實就是選擇了一種責任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅持到底的信念、一種自動自發(fā)的責任心嚴謹地對待，在這種嚴謹的態(tài)度的支持下保持對工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。（常李洪）。
中國超越讀后感篇十五
我有很多美好的夢想――長大了當科學家、藝術家，還想拿到許多人夢寐以求的諾貝爾獎……總以為這些夢想會隨著自己年齡的增長而實現(xiàn)。讀了《超越夢想》這本書后，我懂得了要是夢想成真，只靠胸懷大志是遠遠不夠的，還必須學好豐富的科學和文化知識，敢于創(chuàng)新，不怕挫折，執(zhí)著追求。
愛因斯坦挑戰(zhàn)權威，大膽創(chuàng)新，終于推翻了物理學界權威的牛頓第二定律；我國著名農學家袁隆平苦心研究30多年，終于培育出被譽為“東方魔稻”的高產水稻品種；還有細菌學家費萊明，鍥而不舍，艱苦學習，不斷探索，終于發(fā)現(xiàn)了青霉素，造福于人類……這些偉大科學家的事跡都證明了只有不懈努力，敢于實踐，超自己的目標奮勇前進，才能獲得成功。
前輩們的事跡在我腦海一一閃過，我的心久久不能平靜。我又想起了著名數學家高斯從小就喜歡動腦筋，敢于創(chuàng)新的故事：他在讀小學三年級時，又一次老師出了一道題，其他同學都按照常規(guī)方法計算，小高斯卻通過細心觀察。獨辟蹊徑，列出了等差數列的求和公式，很快就算出了答案！
我怎么也算不出來，就這樣放棄了。最后，在老師的啟發(fā)下我才懂得了魚的體積的計算法。現(xiàn)在想來，古時候，七八歲的曹沖能動腦筋稱出大象的體重，而我卻在困難面前退縮?？纯床軟_，比比自己，我是多么慚愧。
想想每一位成功的科學家，他們哪一個沒有遠大的理想？哪一個沒有執(zhí)著的追求？正因為胸懷遠大的理想，有著執(zhí)著追求的精神，他們才終于夢想成真！
中國超越讀后感篇十六
2008年有一場世界人民舉世矚目的奧運會——全世界人民的目光都關注到了中國北京，關注到了這第29屆奧運會。
為了奧運會，人們都做出了自己力所能及的事情。比如：好好保護環(huán)境，給世界人民留下一個美好的印象；學好各國語言，學好了語言，就可以和各國人民一起交流，向他們介紹我們中國的大好河山……我們都在非常努力地改變祖國，改變自己。
中國奧運健兒都在努力地訓練自己，爭取為我們祖國獲得更多的金牌，為我們的祖國贏得榮譽。有那么多出類拔萃的奧運健兒在奧運會上拼搏，取得輝煌的成績，我感到驕傲！
我們的奧運會主場多么有創(chuàng)意！這個“鳥巢”花費了建設者們多少心血和汗水！這個場館設計如同一個容器，高低起伏變化，結構的組建相互支撐，形成了一個網絡狀的構架。它就像樹枝編制的鳥巢，多么特別，多么有創(chuàng)意的建筑物?。?BR> 幾個奧運福娃也是那么可愛。貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，合起來就是“北京歡迎你”。它們分別是魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊和燕子，都具有中國特色，也都是那么可愛！
奧運會是我們萬眾矚目的運動會，我們期待著奧運，希望北京奧運會能夠順利地進行！
中國超越讀后感篇十七
哇，真想不到那么多世界著名的科學家、偉人，他們成功的原因竟是因為發(fā)現(xiàn)了一點小小的問題或是某些幻想就咬定不放，然后潛心研究，在他們持久的恒心和持續(xù)不斷的努力下，最終獲得了成功，成了偉人。由此，我才知道了偉人成功的秘密！這是我讀了《超越夢想》之后的感悟。
你知道嗎，現(xiàn)代電腦的掌門人比爾﹒蓋茨是位了不起的奇人。多年以前，比爾﹒蓋茨只是一位普通的大學生。在一次偶然的機會中，他與好友一起帶著美好的夢想研制出了windows95，windows95完全脫離了d0s操作系統(tǒng)，使計算機的操作便攜多了，就連不懂英語的人也可以操作電腦。因為有了比爾﹒蓋茨，才能有今天的電腦世界。
大家可能認為比爾﹒蓋茨是美國人，條件好，所以能實現(xiàn)自己的夢想。這完全錯了，因為我們中國就有一位“雜交水稻之父”袁隆平爺爺。袁爺爺做出這么偉大的貢獻和他兒時的夢想是密不可分，袁爺爺各從小就幻想，如果稻子可以長得像高梁一樣高，稻穗如掃把一樣大，稻谷像花生一樣大，那該有多好呀！為了實現(xiàn)這個夢想，袁爺爺苦心鉆了30多年沒日沒夜，月復一月，年復一年在田中試驗，比農民干得還多，還苦。功夫不負有心人，他成功了，他終于培育出了高產水稻——雜交水稻。
你們知道我的想法嗎？為了一些矮個子，我希望我可以發(fā)明出一種無副作用，廉價的高效藥物。你不信？那咱們20年后比一比吧！
中國超越讀后感篇十八
作者以悲天憫人的情懷著述此書，想要幫助更多的人們，正確面對缺陷，處理人生問題，避免人生失敗。他認為人生問題都可歸于三類：職業(yè)，交際和兩性。而對這三類問題的錯誤回應，是由于人們對人生意義的錯誤解讀，從而樹立了不恰當的人生態(tài)度，最終導致不當行為。作者指出，人類從出生就開始對人生意義探索，從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周圍環(huán)境中的地位。成人中的失敗者，大部分是因為在童年時期沒有對人生意義形成正確認識，并讓這種錯誤一直發(fā)展。之所以沒有對人生意義形成正確認識，樹立正確人生態(tài)度，是因為人們?yōu)榱藬[脫與生俱來的自卑感走上了歧路，不是通過發(fā)展與人合作的精神，而是追求不合理的優(yōu)越感，如戰(zhàn)勝假想敵，詆毀別人或自我中心。
推演至此，作者進一步十分明確指出，只有學會與人合作，為人類發(fā)展貢獻自己力量，才能形成正確人生態(tài)度，走上人生的康莊大道。即“真正的人生是懂得關注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極為人類的福祉作貢獻。”這其中與人合作在童年時期就要得到培養(yǎng)。如果沒有在童年時期養(yǎng)成良好合作精神，容易誤解人生意義，不會發(fā)展責任感和獨立性，就無法面對人生的困難和挫折。
家庭和學校是培養(yǎng)合作精神的重要場所。在家庭，母親首先要讓孩子信賴她，然后將這種信賴延伸到父親身上，再延伸到整個社會。父親要關心妻子，與妻子合作，共同承擔養(yǎng)育孩子任務。父母要平等對待每個孩子，不寵溺或冷落任何一個孩子。在學校，教師不僅要教會孩子謀生的.本領，還要教育孩子有為社會作貢獻的思想。教師要和學生親密相處，警惕自己對孩子思想的限制?？偠灾彝ズ蛯W校的責任就是把孩子培養(yǎng)成社會中的一員，讓其成為人類平等中的一員。這樣，孩子今后才有勇氣和信心面對人生的挫折，處理好職業(yè)，交際和婚姻三大事情，才可以做有益于社會的事情，自身就不再有自卑和挫敗感。
掩卷而思，有些想法不禁涌上。
一、人的精神為肉體運動指明方向，肉體反過來會影響精神。那么，對待孩子的行為要謹慎。當孩子行為出現(xiàn)錯誤，不要急于否定，而是要想方設法理解這個行為背后的意義，它有什么目標，承載什么情感。只有越了解行為背后的目標，才能越容易和孩子發(fā)生共情，從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯誤，最終引起行為的真正改變。
二、作者提供了兩條理解一個人的途徑，早期記憶和夢境。夢的解析，對于未受過專業(yè)訓練的普通人比較難操作，但我門可以通過自己或他人的早期記憶，更好覺知自己和理解他人。因為“記憶都不是偶然存在，每個人都是記憶認為有用的東西，并用記憶告訴或提醒自己。”我門可以依據早期記憶，嘗試判斷人對自己地位的認識，如是否弱勢，是否安全，是否受到重視等。（以后孩子談對象，可以給他建議多多了解對方兒童時期的早期記憶，呵呵）。
三、我門的文化氛圍從學校開始就是基于競爭。自卑心理的產生往往是由于不恰當的比較，家長的焦慮也往往因此而起。超越自卑，關鍵調整價值尺度，每個人都有自己的特殊價值，只要我們所做的事情不影響他人，我們有承擔起我們自己的人生責任，我們就可以“仰不愧于天，俯不怍于人”。
中國超越讀后感篇十九
戴爾·卡耐基先生，是美國的教育家，譽滿全球。他所著的《超越自我》是我體會這本優(yōu)秀讀物，結合自身的工作經歷談一談對《超越自我》的讀后感。
那么我們對待工作應有怎樣態(tài)度？在工作中如何實現(xiàn)超越自我？這本書用八個章節(jié)為我們提供了答案：第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛一行；第二、要具有強烈的責任感，盡職盡責做好本職工作；第三、要永保工作熱情，把工作當成一種樂趣；第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競爭力；第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專注自己的工作，勇于負責，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。
如何才能做到敬業(yè)。
一、要有責任感，敢于承擔責任。一個人無論從事何種職業(yè)，都應該心中常存責任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個人的，責任不分你我，在責任面前，每個人都應該多一些擔當，少一些推諉。
二、要少找借口，多找辦法。敬業(yè)的核心素質是：當遇到問題和困難時，能夠主動去找方法解決，而不是找借口逃避責任、找理由為失敗辯解。也就是說，敬業(yè)的人要富有開拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒用的。
三、對待工作要認真盡職，要有工作中無小事的心態(tài)。把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒有任何一個細節(jié)，細到應該被忽略。，把各項工作作為鍛煉自己、加強業(yè)務知識、熟悉從小事開始，逐漸鍛煉意志，增長智慧。
四、要腳踏實地、務實進取。務實是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務實努力來實現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實地、一步一個腳印走出來的，從沒有一蹴而就的成功。必須樹立務實進取的意識，仔細查找工作作風、思想作風和學風方面存在的不足與問題，深入剖析作風浮燥的根源，務實做事，務實做人。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點滴做起，認真做好每一件事，一步一個腳印，踏踏實實，對工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實現(xiàn)超越自我。
中國超越讀后感篇二十
“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员埃姓J自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應該進行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標之物。我們被我們賦予經驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經驗，作為自己未來生活的基礎時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根?！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒有目標的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器，沒有目標的人，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來。但是，目標從何而來？這是個大問題。說到目標，一定與價值觀有關。
那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價值？如果把一切問題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀念？如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來？當然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認為的生活意義行動。當一個人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來？要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學性姑且不論，這兩種人的心理易產生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉而關注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著他們轉，所有事情都應該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會感覺與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。
當然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實的表現(xiàn)來認識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。
《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家a。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經》起不到的作用。