讀后感是一種對作品進行思考和回應(yīng)的方式，同時也是對作者創(chuàng)作意圖的理解與傳達。寫讀后感時，可以借鑒他人的觀點和解讀，但不要完全照搬，要保持自己的獨立思考和創(chuàng)新觀點。以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望對大家有所幫助。
老殘游記讀后感篇一
作者劉鶚，字鐵云，號洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫(yī)學、數(shù)學、水利工程、音律等，博學多才。小說以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露。小說滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢游陰間等多個章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說對音樂、景色、心理等描寫都非常精彩動人，魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長的是描寫的技術(shù)，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實地的描畫。在這一點上，這部書可算是前無古人了。”
小說中出現(xiàn)的幾個女性頗具亮點，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學多識不亞于男子的紅顏知己;是對佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學作品中封建社會里“三從四德”對男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個個德才兼?zhèn)?，有膽有識，且具有異于同時代人的獨立精神和覺醒意識。從作者的男性視角來看，作者對這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強的平等意識，其實也寄托了自古到今男性社會里或者說是知識分子層面男人對女性形象完美的期望。這一點，即使在今天，也同樣極具時代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說書有多好呢:“別人的好說的出，白妞的好人說不出。別人的好處人學的會，白妞的好處人學不到”。小玉的相貌不過中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠遠強角子里的人，都覺著小玉看見我了”。聽小玉說書會怎樣呢:只覺入耳有說不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果無一個毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細，那聲音漸漸聽不見…約兩三分之久，這一出忽又揚起，如煙火一個彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥亂鳴。究其小玉特色由來:什么西皮、二簧、梆子腔一聽就會，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個博采眾家之長，善融會貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個“口頰只見若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩書、對時事有著獨特理解、對儒釋道有著精準闡釋，可以說經(jīng)論理，“幸見姑娘如對名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠觀不可褻玩焉。
坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛觀、對佛理的初禪與變通。她對三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛，對出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無人相無我相“，‘世間萬事皆壞在有人相我相’之語。這個人物表達了作者深受佛教思想的影響，和對人生終極境界的向往。于男性視角來說，這樣的女性無異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說這德夫人寬懷大度，對逸云欣賞疼愛有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個文武雙全的女人?若把他弄來做個幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對逸云的評價，倒是這夫人替夫君主動安排納妾，根本無嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過對逸云的試探、深談，到最后逸云對德夫人的開解，”‘德’為萬教根基，種子有德，再從德里生出慧來，沒有一個不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認逸云為師父，如此德夫人倒也可無冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來看，這樣的夫人豈止是知書達理，簡直是舊時代男性心理代言人，可心的解語花、肚里蛔蟲，男人完全不擔心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂。
老殘游記讀后感篇二
“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎?！?BR> 這首出自《老殘游記》的詩深刻揭露了官員的蠻橫，同時又體現(xiàn)了老殘對其的不滿和憤懣。老殘是一個世家子弟，但因其不崇尚官場，只愿做一郎中，卻深受官員賞識。他很關(guān)心百姓生活，當時像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當今世界，社會高速發(fā)展，經(jīng)濟大步前進，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個社會物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個人素質(zhì)和精神境界。
其次，這首詩主題為諷刺官員執(zhí)政問題。很明顯，身為官員，最基本的一條準則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”。我國是社會主義國家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當以包拯為楷模，盡力維護人民利益，做到“廉直公恕”，切實為人民著想，我相信，在不久的將來，“兩袖清風”“廉潔奉公”將會是大家的共識，那時的社會將變得更加美好！
在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識，直至今日我才真正見識到女子的遠見卓識和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學、天文、政治、音樂等各個領(lǐng)域，其見解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無不展露其才智，更絕的是y姑在音樂方面的才能，她的琴聲將人帶入一個清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書畫樣樣精通??！
我其實并不想步入仕途，就我個人而言，我學習只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會中，無法脫離社會而獨立存在，免不了受到社會因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會盡力做到理想的自己，做一個真實的自己！
老殘游記讀后感篇三
洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責小說中，是最為人所稱道的佳作之一。魯迅先生在《中國小說史略》中曾評價此書：“借鐵英號老殘之游行，而歷記其言論聞見，敘景狀物，時有可觀。作者信仰，并見于內(nèi)，而攻擊官吏之處亦多?！弊鳛橐徊克囆g(shù)作品來看，無論對語言的運用上、對生活的觀察上、對細節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)新的精神。這與晚清同類小說相比，成就是比較卓越的。但客觀來說，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動的：他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏意識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的作品。
作者劉鶚，生于咸豐七年(1857)，卒于宣統(tǒng)元年(1909)，原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時即不喜時藝，而精于術(shù)數(shù)，尤長于治河，這在小說中的黃河水患治理情節(jié)中也有所體現(xiàn)。劉鶚寫《老殘游記》，初意是想以稿費幫助友人連夢青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉(zhuǎn)型期，寫其游歷，以抒其郁悶之情。
《老殘游記》的主人公老殘，是體現(xiàn)作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過這一正面形象，作者揭露了過去文學作品中很少反映的“清官”暴政現(xiàn)象，尤其是對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫，形象生動的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結(jié)論。把當時社會消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實只是虛偽造作之徒。
我認為《老殘游記》并非是一部單純描寫山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個層次：即老殘的山水之游、社會之游、心靈之游，亦因為這三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。
想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結(jié)合當時中國社會的大背景來思考。小說在第一回“危船一夢”的寓言中，融入了指代性極強的現(xiàn)實意義。胡適曾指出：以帆船象征中國，四個轉(zhuǎn)舵的是軍機大臣，六枝舊桅是新設(shè)的兩部，二十三四丈是二十三四個行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。
而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當時的志士。
亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說中描寫的海上風浪，很明顯是在比喻西洋勢力的侵入，在風雨中飄搖的小船，深刻有力的表現(xiàn)出當時中國的處境。然而當作者的化身老殘乘小船送去解救之法時，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現(xiàn)實生活中劉鶚空有滿腔抱負和才華卻無處施展、無奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。
書中更加精彩的一段情節(jié)是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節(jié)脫離開來，然而也正是這幾個回目，使得全書富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說的：“作者信仰，并見于內(nèi)?！弊髡咴谶@里塑造了一位具有林下之風、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評宋儒理學，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學宋儒者，直鄉(xiāng)愿而已。”由此帶出一個黃龍子，從《易經(jīng)》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團和革命黨，說他們“破敗了天理國法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂場面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環(huán)境空氣渲染得驚險幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動的政治思想本質(zhì)。
反觀我們當下的社會生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類似于當時社會的腐敗現(xiàn)象。然而這篇小說想要宣揚的，就正如老殘自己的獨白所說：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無下手處，搖串鈴先醒其睡。無論何等病癥，非先醒無治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切。”四處奔走，無非是想喚醒猶酣夢于往昔光輝歷史的老大帝國。
老殘游記讀后感篇四
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起冤案。如對于家一案，于朝棟一家因與強盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤嵲谔珣K了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強盜。強盜原不過是想讓于家吃幾個月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自己苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。后來因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小說通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創(chuàng)新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發(fā)展時，他說服了當?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所知道的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對于老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時候犯花癡的對象紅葉大盜。
小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知?，F(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說，只要存在極權(quán)專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當時順應(yīng)了潮流，有一些思想覺醒。
《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。
老殘游記讀后感篇五
《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢游地獄，最后其體香濃郁，業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意，雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界，我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界，我們判斷他是對佛教有深入了解的。
我們說老殘確實是一個凡夫，從文章的開篇便勾勒出了老殘生活的窘迫，同時也指出他的優(yōu)勢“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的基礎(chǔ)。
生活窘迫卻不急功近利，在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景，除了貼補家用，有了錢也不揮霍，遇人急難時又是不惜傾囊奉獻。開篇夢游蓬萊，黑夜泛舟，人單力薄卻力抗兇匪。聽聞酷吏玉賢行徑，不覺拍案而起，立即謀劃上書陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。
當然老殘卻不莽撞，面對強人，也拿捏得體，不至自己于險境。更是知人善任，利用白太守破冤案，壓制剛弼。利用捕快許亮兄弟，巧設(shè)金錢套擒拿賈二。
宮保要他來做官，他卻悄悄離去。開頭文中說他寫不了八股文章，可以知道他是不屑去寫。老殘能寫公文，會做詩。他同書店老板的對話，知道五經(jīng)四書他全然是通達的。
兩處寫到他讀書的情景，一處讀《八代詩集》，說明老殘不好功名利祿，心境閑淡。一處讀《大圓覺經(jīng)》，導(dǎo)致他最后飛升羽化。
老殘游記讀后感篇六
周六周日沒事，瀏覽一下書架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，，一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。
看看目錄，《封神演義》很長，算得上是長篇章回小說，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進去了，一個晚上加一個上午就看完了。給我的感覺是沒有想到的好，語言生動活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個哲學家，對諸子百家分析評點，旁征博引，視野極度開闊，頗有大家風范，是一部好書，值得再讀。
老殘游記讀后感篇七
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是19之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
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老殘游記讀后感篇八
《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。
如書中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：
這是靜，就是一幅畫，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個，而綠色就有三個：蒼翠、綠、碧。
蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象，一陣疾風吹來，樹枝輕輕搖，正見樹枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。
翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會偷窺春色。
碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中?！趪@賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。
有聲有景，分明一幅動態(tài)畫，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽過，但在耳邊響徹。
書中的人固然重要，事情也重要，可沒有場景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無。
老殘游記讀后感篇九
中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺，老殘游記讀后感。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部?！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的'封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是19之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡！
老殘游記讀后感篇十
百無聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點文字，算是留個記號。
清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，內(nèi)容豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學，希望國家富強，曾經(jīng)參與整治黃河和修建鐵路的工作。后來義和團事起，他賤賣太倉米來賑濟災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死?！独蠚堄斡洝啡珪?0回，作品通過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘在山東行醫(yī)時的所見所聞，暴露了當時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”他深刻地認識到封建社會“棋局已殘”的現(xiàn)實，為了“補殘”，作者從批判現(xiàn)實鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。
小說以老殘(實即作者)的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露，我認為他們實際上是酷吏。小說結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當成功。而且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來讀。
我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說，另有申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚迷信的內(nèi)容，我們可以對此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價值處，該部分敘述在平陰境內(nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。
記下繪形繪聲之段，以資閑余細品：
黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了，初起不過輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。
子平本會彈十幾調(diào)琴，所以聽得入綴;因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處!小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請教叫什么曲名?有譜沒有?”玙姑道：“此曲名叫《海水天風》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮;彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’;兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個道理?！汀蛔郑笕苏`會久矣。”
扈姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原來這角上面有個吹孔，旁邊有六七個小孔，手指可以按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r取起，商商價亂搖。鈴起之時，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。那七個鈴便不一起都響，亦復(fù)參差錯落，應(yīng)機赴節(jié)。
這時黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至?！北娙司愕溃骸耙娦α?。”子平道：“請教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲?”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無和平之音，多半凄清悲壯;其至急者，可令人泣下。”
老殘游記讀后感篇十一
話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤?，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她――從六七歲就進入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的感情，但嚴酷的現(xiàn)實讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無力改變現(xiàn)實，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。
此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因為逸云是在尼姑庵中修煉，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“感情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標志。這倒讓我對淮安頗有點神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實實在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。
不管這陰陽之說是否真實存在，陽世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
老殘游記讀后感篇十二
《老殘游記》是晚清時的一部社會譴責小說，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一，也是中國四大諷刺小說之一。
本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學識廣博，在算學、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔憂，也是他對自己事業(yè)的哀嘆，劉鶚希望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘游記》最擅長的是描寫的技術(shù)。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實的描寫?！濒斞刚f它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。
《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說，是劉鶚的代表作。一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載，劉鶚一時興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死！”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起冤案。如對于家一案，于朝棟一家因與強盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤嵲谔珣K了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強盜。強盜原不過是想讓于家吃幾個月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自己苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。后來因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小說通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創(chuàng)新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發(fā)展時，他說服了當?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所知道的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
老殘游記讀后感篇十三
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認為它“敘景狀物，時有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責小說之一?！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記了他游v的所見、所聞、所思、所感。
這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：
(一)透過對酷吏的描述，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑。
1?！扒骞佟庇褓t。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因為不能忍受他的淫威統(tǒng)治，由此而到達路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不一樣于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2。“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪t解，就憑自我的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子，所以就能夠為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉賢和剛弼所謂的政績都是透過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。
(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學、水利、文學、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。
小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明t，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和_姑都表達各自的見解。
第十一回談到v史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，透過這些能夠幫忙我們從多個角度t解各代的神話傳說和古代文化。總之，黃龍子、申子平、_姑叁人促膝長談確實讓人受益匪淺。
小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。
之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫(yī)學、數(shù)學、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。
(叁)透過對老殘在陰間的游v，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報應(yīng)，宣揚要棄惡從善。
1。小說第七回到第九回完，用了超多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游v，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應(yīng)的色彩。
如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2。神鬼觀念。
小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他務(wù)必積善成德，才能登極樂世界。《續(xù)集》第九回最后寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上西方極樂世界了，說明了人只有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3。闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)s，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義。
《續(xù)集》第七回透過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又透過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)硐堋薄?BR> (四)《老殘游記》刻畫了叁個優(yōu)秀的女性形象。
1。白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2。《初集》中的_姑。申子平在去請劉仁甫時得遇_姑，著意刻畫了_姑的才學，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是十分難能可貴的。
3。《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕?，并且裼玫氖親園仔問劍這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀后感篇十四
中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部?！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦，。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡！
老殘游記讀后感篇十五
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那么的悠遠綿長。
其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他能夠和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
老殘游記讀后感篇十六
文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對于當前政治形式的真實思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自己的政治觀點訴諸文學，以小說這一形式表現(xiàn)出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態(tài)一面又對封建最高統(tǒng)治者存在著不同程度的幻想;一面不滿于帝國主義的貪婪，但一由于對它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認識，一面又美化帝國主義的文明;一面對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分，進而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對于當時的社會情況，不少文人志士都急著用各種方法來幫助國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中可以看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！?BR> 老殘游記讀后感篇十七
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
后來有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那么的悠遠綿長。
其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他可以和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
老殘游記讀后感篇十八
《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了?？粗斑叺共皇呛芟牒筮?，因為它是游到哪兒說到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實人還要入木三分。
通篇看來，感覺最深的是：
1、它的語言清新流暢、詳略得當。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?’老殘說：‘不知道?！阌每曜又钢f道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過度”的鴨子;這叫“恃強拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯。’”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文化的小說來讀。
2、構(gòu)思別致、想法獨特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。他筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的'人數(shù)呢!”
是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖里有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。
有些語言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來：
1、最后在一家竹籬茅舍中沒看到人，倒看到墻上的七律：
野火難消寸草心，百年荏苒到如今，
墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。
有酒有花春寂寂，無風無雨晝沉沉，
閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。
2、尼姑庵里靚云屋對聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)?！币菰莆荨耙萸樵粕稀迸赃呉桓睂β?lián)：
“妙喜如來福德相，姑射仙人冰雪姿?！?BR> 3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花。
對了，這本書的作者叫劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說(《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。且本小說更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
老殘游記讀后感篇一
作者劉鶚，字鐵云，號洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫(yī)學、數(shù)學、水利工程、音律等，博學多才。小說以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露。小說滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢游陰間等多個章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說對音樂、景色、心理等描寫都非常精彩動人，魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長的是描寫的技術(shù)，無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實地的描畫。在這一點上，這部書可算是前無古人了。”
小說中出現(xiàn)的幾個女性頗具亮點，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學多識不亞于男子的紅顏知己;是對佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學作品中封建社會里“三從四德”對男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個個德才兼?zhèn)?，有膽有識，且具有異于同時代人的獨立精神和覺醒意識。從作者的男性視角來看，作者對這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強的平等意識，其實也寄托了自古到今男性社會里或者說是知識分子層面男人對女性形象完美的期望。這一點，即使在今天，也同樣極具時代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說書有多好呢:“別人的好說的出，白妞的好人說不出。別人的好處人學的會，白妞的好處人學不到”。小玉的相貌不過中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠遠強角子里的人，都覺著小玉看見我了”。聽小玉說書會怎樣呢:只覺入耳有說不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果無一個毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細，那聲音漸漸聽不見…約兩三分之久，這一出忽又揚起，如煙火一個彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥亂鳴。究其小玉特色由來:什么西皮、二簧、梆子腔一聽就會，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個博采眾家之長，善融會貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個“口頰只見若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩書、對時事有著獨特理解、對儒釋道有著精準闡釋，可以說經(jīng)論理，“幸見姑娘如對名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠觀不可褻玩焉。
坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛觀、對佛理的初禪與變通。她對三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛，對出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無人相無我相“，‘世間萬事皆壞在有人相我相’之語。這個人物表達了作者深受佛教思想的影響，和對人生終極境界的向往。于男性視角來說，這樣的女性無異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說這德夫人寬懷大度，對逸云欣賞疼愛有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個文武雙全的女人?若把他弄來做個幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對逸云的評價，倒是這夫人替夫君主動安排納妾，根本無嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過對逸云的試探、深談，到最后逸云對德夫人的開解，”‘德’為萬教根基，種子有德，再從德里生出慧來，沒有一個不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認逸云為師父，如此德夫人倒也可無冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來看，這樣的夫人豈止是知書達理，簡直是舊時代男性心理代言人，可心的解語花、肚里蛔蟲，男人完全不擔心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂。
老殘游記讀后感篇二
“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎?！?BR> 這首出自《老殘游記》的詩深刻揭露了官員的蠻橫，同時又體現(xiàn)了老殘對其的不滿和憤懣。老殘是一個世家子弟，但因其不崇尚官場，只愿做一郎中，卻深受官員賞識。他很關(guān)心百姓生活，當時像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當今世界，社會高速發(fā)展，經(jīng)濟大步前進，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個社會物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個人素質(zhì)和精神境界。
其次，這首詩主題為諷刺官員執(zhí)政問題。很明顯，身為官員，最基本的一條準則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”。我國是社會主義國家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當以包拯為楷模，盡力維護人民利益，做到“廉直公恕”，切實為人民著想，我相信，在不久的將來，“兩袖清風”“廉潔奉公”將會是大家的共識，那時的社會將變得更加美好！
在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識，直至今日我才真正見識到女子的遠見卓識和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學、天文、政治、音樂等各個領(lǐng)域，其見解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無不展露其才智，更絕的是y姑在音樂方面的才能，她的琴聲將人帶入一個清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書畫樣樣精通??！
我其實并不想步入仕途，就我個人而言，我學習只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會中，無法脫離社會而獨立存在，免不了受到社會因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會盡力做到理想的自己，做一個真實的自己！
老殘游記讀后感篇三
洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責小說中，是最為人所稱道的佳作之一。魯迅先生在《中國小說史略》中曾評價此書：“借鐵英號老殘之游行，而歷記其言論聞見，敘景狀物，時有可觀。作者信仰，并見于內(nèi)，而攻擊官吏之處亦多?！弊鳛橐徊克囆g(shù)作品來看，無論對語言的運用上、對生活的觀察上、對細節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)新的精神。這與晚清同類小說相比，成就是比較卓越的。但客觀來說，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動的：他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏意識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的作品。
作者劉鶚，生于咸豐七年(1857)，卒于宣統(tǒng)元年(1909)，原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時即不喜時藝，而精于術(shù)數(shù)，尤長于治河，這在小說中的黃河水患治理情節(jié)中也有所體現(xiàn)。劉鶚寫《老殘游記》，初意是想以稿費幫助友人連夢青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉(zhuǎn)型期，寫其游歷，以抒其郁悶之情。
《老殘游記》的主人公老殘，是體現(xiàn)作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過這一正面形象，作者揭露了過去文學作品中很少反映的“清官”暴政現(xiàn)象，尤其是對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫，形象生動的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結(jié)論。把當時社會消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實只是虛偽造作之徒。
我認為《老殘游記》并非是一部單純描寫山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個層次：即老殘的山水之游、社會之游、心靈之游，亦因為這三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。
想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結(jié)合當時中國社會的大背景來思考。小說在第一回“危船一夢”的寓言中，融入了指代性極強的現(xiàn)實意義。胡適曾指出：以帆船象征中國，四個轉(zhuǎn)舵的是軍機大臣，六枝舊桅是新設(shè)的兩部，二十三四丈是二十三四個行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。
而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當時的志士。
亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說中描寫的海上風浪，很明顯是在比喻西洋勢力的侵入，在風雨中飄搖的小船，深刻有力的表現(xiàn)出當時中國的處境。然而當作者的化身老殘乘小船送去解救之法時，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現(xiàn)實生活中劉鶚空有滿腔抱負和才華卻無處施展、無奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。
書中更加精彩的一段情節(jié)是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節(jié)脫離開來，然而也正是這幾個回目，使得全書富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說的：“作者信仰，并見于內(nèi)?！弊髡咴谶@里塑造了一位具有林下之風、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評宋儒理學，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學宋儒者，直鄉(xiāng)愿而已。”由此帶出一個黃龍子，從《易經(jīng)》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團和革命黨，說他們“破敗了天理國法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂場面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環(huán)境空氣渲染得驚險幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動的政治思想本質(zhì)。
反觀我們當下的社會生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類似于當時社會的腐敗現(xiàn)象。然而這篇小說想要宣揚的，就正如老殘自己的獨白所說：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無下手處，搖串鈴先醒其睡。無論何等病癥，非先醒無治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切。”四處奔走，無非是想喚醒猶酣夢于往昔光輝歷史的老大帝國。
老殘游記讀后感篇四
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起冤案。如對于家一案，于朝棟一家因與強盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤嵲谔珣K了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強盜。強盜原不過是想讓于家吃幾個月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自己苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。后來因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小說通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創(chuàng)新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發(fā)展時，他說服了當?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所知道的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對于老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時候犯花癡的對象紅葉大盜。
小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知?，F(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說，只要存在極權(quán)專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當時順應(yīng)了潮流，有一些思想覺醒。
《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。
老殘游記讀后感篇五
《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢游地獄，最后其體香濃郁，業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意，雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界，我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界，我們判斷他是對佛教有深入了解的。
我們說老殘確實是一個凡夫，從文章的開篇便勾勒出了老殘生活的窘迫，同時也指出他的優(yōu)勢“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的基礎(chǔ)。
生活窘迫卻不急功近利，在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景，除了貼補家用，有了錢也不揮霍，遇人急難時又是不惜傾囊奉獻。開篇夢游蓬萊，黑夜泛舟，人單力薄卻力抗兇匪。聽聞酷吏玉賢行徑，不覺拍案而起，立即謀劃上書陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。
當然老殘卻不莽撞，面對強人，也拿捏得體，不至自己于險境。更是知人善任，利用白太守破冤案，壓制剛弼。利用捕快許亮兄弟，巧設(shè)金錢套擒拿賈二。
宮保要他來做官，他卻悄悄離去。開頭文中說他寫不了八股文章，可以知道他是不屑去寫。老殘能寫公文，會做詩。他同書店老板的對話，知道五經(jīng)四書他全然是通達的。
兩處寫到他讀書的情景，一處讀《八代詩集》，說明老殘不好功名利祿，心境閑淡。一處讀《大圓覺經(jīng)》，導(dǎo)致他最后飛升羽化。
老殘游記讀后感篇六
周六周日沒事，瀏覽一下書架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，，一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。
看看目錄，《封神演義》很長，算得上是長篇章回小說，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進去了，一個晚上加一個上午就看完了。給我的感覺是沒有想到的好，語言生動活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個哲學家，對諸子百家分析評點，旁征博引，視野極度開闊，頗有大家風范，是一部好書，值得再讀。
老殘游記讀后感篇七
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是19之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
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老殘游記讀后感篇八
《老殘游記》中，寫人寫事的技巧并不高，但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。
如書中關(guān)于大明湖的描寫，令我印象深刻：
這是靜，就是一幅畫，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個，而綠色就有三個：蒼翠、綠、碧。
蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象，一陣疾風吹來，樹枝輕輕搖，正見樹枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。
翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會偷窺春色。
碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中?！趪@賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。
有聲有景，分明一幅動態(tài)畫，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽過，但在耳邊響徹。
書中的人固然重要，事情也重要，可沒有場景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無。
老殘游記讀后感篇九
中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺，老殘游記讀后感。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部?！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的'封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是19之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡！
老殘游記讀后感篇十
百無聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點文字，算是留個記號。
清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，內(nèi)容豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學，希望國家富強，曾經(jīng)參與整治黃河和修建鐵路的工作。后來義和團事起，他賤賣太倉米來賑濟災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死?！独蠚堄斡洝啡珪?0回，作品通過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘在山東行醫(yī)時的所見所聞，暴露了當時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”他深刻地認識到封建社會“棋局已殘”的現(xiàn)實，為了“補殘”，作者從批判現(xiàn)實鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。
小說以老殘(實即作者)的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露，我認為他們實際上是酷吏。小說結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當成功。而且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來讀。
我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說，另有申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚迷信的內(nèi)容，我們可以對此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價值處，該部分敘述在平陰境內(nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。
記下繪形繪聲之段，以資閑余細品：
黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了，初起不過輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。
子平本會彈十幾調(diào)琴，所以聽得入綴;因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處!小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請教叫什么曲名?有譜沒有?”玙姑道：“此曲名叫《海水天風》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮;彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’;兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個道理?！汀蛔郑笕苏`會久矣。”
扈姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原來這角上面有個吹孔，旁邊有六七個小孔，手指可以按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r取起，商商價亂搖。鈴起之時，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。那七個鈴便不一起都響，亦復(fù)參差錯落，應(yīng)機赴節(jié)。
這時黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至?！北娙司愕溃骸耙娦α?。”子平道：“請教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲?”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無和平之音，多半凄清悲壯;其至急者，可令人泣下。”
老殘游記讀后感篇十一
話說我讀完《老殘游記》，頗覺得意猶未盡。這時，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原先，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤?，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她――從六七歲就進入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的感情，但嚴酷的現(xiàn)實讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無力改變現(xiàn)實，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。
此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因為逸云是在尼姑庵中修煉，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自我”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“感情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標志。這倒讓我對淮安頗有點神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實實在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。
不管這陰陽之說是否真實存在，陽世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
老殘游記讀后感篇十二
《老殘游記》是晚清時的一部社會譴責小說，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一，也是中國四大諷刺小說之一。
本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學識廣博，在算學、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔憂，也是他對自己事業(yè)的哀嘆，劉鶚希望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘游記》最擅長的是描寫的技術(shù)。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實的描寫?！濒斞刚f它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。
《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說，是劉鶚的代表作。一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載，劉鶚一時興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個死！”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起冤案。如對于家一案，于朝棟一家因與強盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤嵲谔珣K了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強盜。強盜原不過是想讓于家吃幾個月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自己苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。后來因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。
小說通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創(chuàng)新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發(fā)展時，他說服了當?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所知道的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。
老殘游記讀后感篇十三
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認為它“敘景狀物，時有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責小說之一?！独蠚堄斡洝愤@部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記了他游v的所見、所聞、所思、所感。
這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：
(一)透過對酷吏的描述，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑。
1?！扒骞佟庇褓t。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因為不能忍受他的淫威統(tǒng)治，由此而到達路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不一樣于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2。“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪t解，就憑自我的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子，所以就能夠為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉賢和剛弼所謂的政績都是透過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。
(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學、水利、文學、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。
小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明t，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和_姑都表達各自的見解。
第十一回談到v史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，透過這些能夠幫忙我們從多個角度t解各代的神話傳說和古代文化。總之，黃龍子、申子平、_姑叁人促膝長談確實讓人受益匪淺。
小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。
之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫(yī)學、數(shù)學、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。
(叁)透過對老殘在陰間的游v，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報應(yīng)，宣揚要棄惡從善。
1。小說第七回到第九回完，用了超多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游v，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應(yīng)的色彩。
如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2。神鬼觀念。
小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他務(wù)必積善成德，才能登極樂世界。《續(xù)集》第九回最后寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動，就要上西方極樂世界了，說明了人只有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3。闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)s，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義。
《續(xù)集》第七回透過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又透過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)硐堋薄?BR> (四)《老殘游記》刻畫了叁個優(yōu)秀的女性形象。
1。白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2。《初集》中的_姑。申子平在去請劉仁甫時得遇_姑，著意刻畫了_姑的才學，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是十分難能可貴的。
3。《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕?，并且裼玫氖親園仔問劍這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀后感篇十四
中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺。
作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部?！豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書的側(cè)重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。
《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來讀。
我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦，。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡！
老殘游記讀后感篇十五
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那么的悠遠綿長。
其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他能夠和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
老殘游記讀后感篇十六
文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對于當前政治形式的真實思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自己的政治觀點訴諸文學，以小說這一形式表現(xiàn)出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態(tài)一面又對封建最高統(tǒng)治者存在著不同程度的幻想;一面不滿于帝國主義的貪婪，但一由于對它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認識，一面又美化帝國主義的文明;一面對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分，進而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對于當時的社會情況，不少文人志士都急著用各種方法來幫助國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中可以看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！?BR> 老殘游記讀后感篇十七
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里知道這文章的好處，雖然描寫白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
后來有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那么的悠遠綿長。
其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他可以和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，但是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。
老殘游記讀后感篇十八
《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了?？粗斑叺共皇呛芟牒筮?，因為它是游到哪兒說到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實人還要入木三分。
通篇看來，感覺最深的是：
1、它的語言清新流暢、詳略得當。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您知道不知道?’老殘說：‘不知道?！阌每曜又钢f道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過度”的鴨子;這叫“恃強拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯。’”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文化的小說來讀。
2、構(gòu)思別致、想法獨特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。他筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的'人數(shù)呢!”
是啊，作者就是通過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援。不過江湖里有聲張正義的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。
有些語言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來：
1、最后在一家竹籬茅舍中沒看到人，倒看到墻上的七律：
野火難消寸草心，百年荏苒到如今，
墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。
有酒有花春寂寂，無風無雨晝沉沉，
閑來曳杖秋郊外，重迭寒云萬里深。
2、尼姑庵里靚云屋對聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)?！币菰莆荨耙萸樵粕稀迸赃呉桓睂β?lián)：
“妙喜如來福德相，姑射仙人冰雪姿?！?BR> 3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花。
對了，這本書的作者叫劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業(yè)。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說(《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。
《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當時社會生活的各個層面。且本小說更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術(shù)價值和感染力。