4.總結(jié)是對個人或團(tuán)隊的工作、生活進(jìn)行評估和總結(jié)的過程寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重在內(nèi)容上的準(zhǔn)確和簡潔。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)寫作范文，希望對大家有所啟發(fā)。
有用與無用篇一
北宋的張載曾這樣說自己讀書的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平?！笨v訪古今，無數(shù)的文人志士為自己遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求而博覽群書修養(yǎng)德操。可現(xiàn)如今，書卻被分為了“有用”和“有用”兩類。難道，“無用”的書真的無用嗎？（引用名言，提出問題，引發(fā)思考。）。
我認(rèn)為，絕非如此。無用之用，方為大用。
“無用”的`書，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。王國維曾在《人間詞話》中將讀書分為三種境界，讀書，使我們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，使我們“獨上高樓，望盡天涯路”，使我們于那燈火闌珊處尋得至真摯的感悟。這里所讀的書，便是“無用”之書?！盁o用”的書，使我們看到了人類綺麗多彩的文化，培養(yǎng)我們的品格，并于關(guān)鍵的人生路指引我們做出正確的抉擇，這樣的書，便是大用之書，故無用方為大用。（無用的書，如何使我們精神更加豐盈，人生更加圓滿，可以更具體一點，分析略顯空泛，缺xx據(jù)的有力支撐。）。
“無用”的書會愉悅我們的精神，以思想和哲學(xué)的樂趣啟迪人生。在“無用”的書中，我們看到了釃酒臨江、橫塑賦詩的曹孟德；看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的李謫仙；看到了滿懷壯志呼嘯而出“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢；看到了梭羅于瓦爾登湖畔垂釣?zāi)且惶斓男呛?。在“無用”的書中，我們看到了不一樣的人生，它刺激我們對于世界的感知，豐愉我們的精神，以其獨特的魅力影響我們的人生。（活用素材、化用素材，技巧嫻熟。）。
北京大學(xué)教授錢理群曾這樣批判當(dāng)代的大學(xué)生，稱他們?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”。我認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代人過分追求“有用”是密不可分的?！坝杏谩钡臅乖S多人得到了所追求的權(quán)、利，但它使我們思維模式僵化，無法產(chǎn)生自由的思想，去追求模式化的成功，但這樣就真的有用嗎？（錢理群的例子很有力度，但作者蜻蜓點水，沒有深入展開?？上В⊥瑫r為何追求權(quán)、利，會導(dǎo)致思維僵化，費解，缺乏邏輯。）。
“無用”之書是一壺酒，取天地日月江河之精華，采楚河邊的岸芷汀蘭，披上唐朝的霓裳羽衣，再由貴妃纖纖的素手包裝，經(jīng)歷千秋萬代的洗禮，沉睡于地下。開封之時香飄四溢，喝的人酐暢淋漓，豈不快哉?。ㄎ牟娠w揚，增色不少）。
就按照羅素所說的，要多讀點無用的書。以紙墨間的書香馥郁，趕走功利方塊的銅臭，還讀書人一片真正的清新，以無用為大用，幸哉！
有用與無用篇二
在這些商人看來，詩歌是毫無用處的――饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。
英國古生物學(xué)家瑪麗?安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費2019年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！
我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時的人看來，這遠(yuǎn)不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經(jīng)濟、管理、金融這類熱門學(xué)科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟利益的看似無用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。
有用與無用篇三
日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為對物品進(jìn)行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽?，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導(dǎo)致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的`負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。(姜靜宜)。
有用與無用篇四
天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤的水，或是疲憊不堪時一張舒適的床，或是金錢，或是榮譽，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個人。我想我更需要那些“無用之物”，它會是自己精細(xì)栽培的花，是閑來無事時繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩詞歌賦，給人以心靈的慰藉。
我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥、竹林、斜陽；哪一只小貓又不慎跌入魚塘，擾了一池清靜，又爬上岸來，哆嗦著打了幾個噴嚏，到陽光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開，似有“啪”的脆響，又是一點美好的出世；哪一片云又遮了太陽，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過用相機、用畫筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說是癡癡地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽殘照時，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽光，正散發(fā)著熱氣，誰家的菜香四處游動，引來幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的感覺生發(fā)出來，酒未入腹人已醉。
這無用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無用？此為無用，但這無用，卻勝似有用。
有用與無用篇五
莊子曰：人皆知有用之用，而其知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無用。
若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點綴的夢，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。
若予以時間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時間的演變使其發(fā)光。
若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時裝臺上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。
何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運相生。有用為對人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能科帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個瞬時的概念，也是一個主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時的判斷。
那么，有用與無用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；當(dāng)其大叫人情要做好面子要賣臺階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。
當(dāng)人類在討論有用和無用這個話題時，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進(jìn)步這個立場上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個言之無物的問題，而是對人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的'意義。有用和無用這個框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個套子鎖住了人類的思想，然那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會有。而人類利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。
因此，當(dāng)談起有用和無用時，請默默地在心中加上暫時的三個字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。
有用與無用篇六
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會班里同學(xué)紛紛報了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學(xué)鑒賞。
這四個字對我來說陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學(xué)命題你還不用想，上了課可能就知道了?！?BR> 恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學(xué)鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。
那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學(xué)一個沒有用的特長”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走?！拔疫€沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結(jié)局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準(zhǔn)后面就懂了?！?BR> 就這樣，我開始了美學(xué)鑒賞這門課。這個老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學(xué)世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。
在一次博物館志愿者競選時，我被要求談?wù)勚袊善靼l(fā)展的變化，當(dāng)我聽到這個問題時，內(nèi)心一陣狂喜。應(yīng)為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經(jīng)認(rèn)為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。
又經(jīng)歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結(jié)局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準(zhǔn)和你的想法一樣?！碑?dāng)我讀到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散?！盁o用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。
我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。
有用與無用篇七
學(xué)習(xí)的好處：
1.學(xué)習(xí)用于指導(dǎo)實踐，造福人類，如：化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等；
2.認(rèn)識和學(xué)習(xí)做人，如：馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)等；
3.追求真理，如：數(shù)學(xué)、物理學(xué)等；
4.認(rèn)識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學(xué)、歷史、地理等；
6.小時候好好學(xué)習(xí)，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。
7.可以豐富我們的知識和閱歷；
8.可以報效祖國，為國爭光；
9.學(xué)習(xí)是個體生存的必要手段；
動物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。
動物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個體經(jīng)驗。這種后天學(xué)習(xí)到經(jīng)驗可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。
學(xué)習(xí)在人類個體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學(xué)習(xí)。而在當(dāng)今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學(xué)習(xí)怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。
10.學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟；
隨著年齡的增長，人會學(xué)到很多其他東西，逐漸成熟。學(xué)習(xí)對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。
11.學(xué)習(xí)可以提高人的素養(yǎng)；
知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累。學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個人的生活質(zhì)量。如哲學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影等學(xué)科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。
12.學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；
一個現(xiàn)代社會的新型人才，應(yīng)該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅忍不拔的意志，等等。這些必須通過學(xué)習(xí)來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。”。
13.學(xué)習(xí)得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；
美國著名民族學(xué)家、原始社會歷史學(xué)家摩爾根認(rèn)為，人類社會的歷史可概括為三個時代：蒙昧?xí)r代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧?xí)r代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學(xué)會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學(xué)會了制陶術(shù)、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學(xué)會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。
不學(xué)習(xí)的害處：
1.不學(xué)習(xí)的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務(wù)員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當(dāng)然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術(shù),但這些也都需要學(xué)習(xí)。要是不好好學(xué)習(xí),那你這一生也就一事無成了。
2.以后不能考上好的學(xué)校，不能繼續(xù)深造。
3.在社會人才那么多的時代，想沒有文憑就找個好工作是很難的，所以不好好學(xué)習(xí)可能就會與好的工作失之交臂。
總結(jié)觀念：
1.學(xué)習(xí)是人改變命運最快的途徑，努力學(xué)習(xí)能幫助自己實現(xiàn)人生價值。
2.學(xué)習(xí)可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W(xué)的知識。
3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術(shù)要進(jìn)步,生活要改善,而這些都需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚知識的最有效的途徑。
4.總之，學(xué)習(xí)的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設(shè)定的一本本敲進(jìn)工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個人的終生習(xí)慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實你的人生意義，學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的作用。
有用。
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有用與無用篇八
原題回放：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：“只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱。”
突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。可他剛一拐進(jìn)林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。
彌留之際，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命?！?BR> 要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文范文欣賞：
有用與無用篇九
如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費力之路來斂收財物?？伤麄冎豢匆妼ψ约河杏玫臇|西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學(xué)富無車，名聲大噪。
屈原即就如此，他不如當(dāng)時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨處芰蘭之室，獨善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因為這些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。
喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計語言”，這種清新具有科技感的設(shè)計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實際意義的設(shè)計理念。而就是這看似無用的設(shè)計理念，才成就了最先進(jìn)的蘋果電腦與手機。即便數(shù)百年過去，人類的.科技早已發(fā)達(dá)無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設(shè)計師的圣經(jīng)。
莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。
世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！
有用與無用篇十
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”“哲學(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個人的.認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時，無用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾椋覀儜?yīng)該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無用篇十一
一天，莊子和他的學(xué)生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年?！?BR> 晚上，莊子和他的學(xué)生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人?！?BR> 莊子的學(xué)生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應(yīng)付人世了。”
故事的哲理。
世間并沒有一成不變的準(zhǔn)則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當(dāng)有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
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有用與無用篇十二
【話題引入】。
五四運動前后，中國學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一大批大師級人物。他們不僅在國內(nèi)享有盛譽，在國際上也有一定影響。這些大師是怎樣煉成的呢？胡適的好友、北京大學(xué)第一位女教授陳衡哲曾對女兒任以都說：“我們那一代人出去留學(xué)，都有一個理想，就是學(xué)成歸國，要為國家、人民盡點兒心力、做點兒事。你們這一代卻對公眾的事沒有什么理想，只愿念個學(xué)位，找份好差事，這算什么？”直到晚年，任以都還對母親的這番話記憶猶新。她說：“她們那一代，開辟了很多新路徑、新園地，為日后中國的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，滿懷崇高的理想與抱負(fù)，一心為國家人民貢獻(xiàn)心力?！?BR> 但在成功學(xué)甚囂塵上的當(dāng)今，在拜金主義洶涌的眼下，許多人談?wù)撊撕褪?，總喜歡習(xí)慣性地追問一句：“這有什么用？值多少錢？”讀課外書是為了寫作文，學(xué)藝術(shù)是為了賺大錢，考研讀博是為了更好地就業(yè)。就連學(xué)生搞小發(fā)明、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)、參與社會實踐，大人都要追問：“升學(xué)能加分嗎？”人際交往，動輒以有沒有用來考量；請客送禮，更指望一時三刻就有回報。
【思考點發(fā)掘】。
一、有用才有位置，有用才有價值。
抗戰(zhàn)最艱難的時期，能夠保家衛(wèi)國即為有用；以階級斗爭為綱的時期，能夠檢舉揭發(fā)即為有用；以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時期，能夠抓到“老鼠”，即為有用。無論時代風(fēng)云如何變幻，要在社會上謀取一定的地位或職位，就必須讓自己有用；想要讓人生過得有價值，就必須讓自己對他人、對社會發(fā)展有用。
素材拉練。
屠龍之技。
《莊子?列御寇》：“朱汗漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。”深度解讀：
再絕妙的本領(lǐng)，如果不能化為現(xiàn)實的用處，也只能是擺設(shè)和噱頭；倘若為此花費過多的精力、物力和財力，就容易落下笑柄。換句話說，學(xué)習(xí)必須從實際出發(fā)，講求實際的作用。
聲音魔術(shù)師。
游江艷。
一個塑料袋用手一搓，就發(fā)出煎魚的聲音；兩只小碗來回一敲，聽來就像千軍萬馬在奔騰；幾塊綢布輕輕一抖，就發(fā)出熊熊大火燃燒的聲音，這就是魏俊華手里的擬音世界。
魏俊華每次出門，總能帶回好多別人瞧不上眼的破爛玩意兒，破石頭、爛棍子，一到她手上就成了寶貝。正是這些寶貝讓她完成了700多部電影、幾千部電視劇的聲音創(chuàng)作，電影如《霸王別姬》《云水謠》《天下無賊》《青紅》，電視劇如《三國演義》《喬家大院》《潛伏》。
擬音不是一件容易事，用魏俊華的話來說，“做擬音的都是心靈手巧的人”。曾有一個導(dǎo)演大雨天跑來敲魏俊華家的門?！拔豪蠋?，您可得過來救救場??！”原來該導(dǎo)演在其電影《五彩石的路》中，要表現(xiàn)包餃子的場景，有人一邊剝蔥，一邊眼淚嘩嘩地流?！皩?dǎo)演，不成了，眼睛都看不見屏幕啦！”魏俊華看著樂壞了，趕忙找來一截尼龍繩，兩手來回搓動，剝蔥的聲音立刻出來了。
56歲的魏俊華至今還記得為《三國演義》擬音時的種種場景。草船借箭那一場，她用棍子在廢磁帶條上敲打，模擬箭射進(jìn)草里的聲音。遇到少數(shù)民族攻寨劇情時，她反復(fù)構(gòu)思，拿著道具不斷嘗試，生怕某個聲音不合民族習(xí)慣。
每個擬音師都有自己的絕技，而魏俊華的絕技不計其數(shù)。影片《中國窯》，講述的是一個窯燒出巨大的香爐，拉到山頂?shù)乃聫R供奉的故事。魏俊華做好擬音，請導(dǎo)演驗收，看到一半，導(dǎo)演突然說：“停，停，停，我要看看魏老師是怎么做出來的，怎么比真聲音還像！”導(dǎo)演沖進(jìn)錄音棚，只見魏俊華眼睛盯著屏幕，兩手放在洗臉盆里，一手移動臉盆，一手摩擦臉盆，不時變化頻率，巨大的香爐搬運聲就這么活靈活現(xiàn)地出來了，導(dǎo)演看得目瞪口呆。
“電影里的大水戰(zhàn)，到咱這兒一盆水就搞定，偌大的彈棉花場景也只是一張弓的技巧?！蔽嚎∪A對自己的手藝特別自信?？催^張藝謀導(dǎo)演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》的人都對電影里有人一腳踹在石臺上，大石門“嘣”一聲打開的情形印象特別深刻。實際上，魏俊華只用一塊磚頭就將這聲音模擬出來了。
一位上年紀(jì)的導(dǎo)演曾到錄音棚探班，看見椅子就拉來坐下，沒想椅子一歪，撲通一聲摔倒在地上。眾人見狀也不敢笑，魏俊華趕忙上前扶起老爺子?！耙巫釉趺椿厥掳?？”老爺子一臉怒氣，魏俊華笑呵呵地安慰道：“您別見怪，我們這是拿來模擬聲音的。”說著，拉過椅子，晃晃悠悠幾下，皇帝坐轎的聲音就出來了，棚里人這才笑成了一團(tuán)。
（摘自《中國青年報》）。
深度解讀：
許多東西，在普通人眼里不過是廢品，可到了能人手里，全都變廢為寶。變廢為寶的關(guān)鍵在哪兒？是對事業(yè)的孜孜以求、對生活的無限熱愛。像魏俊華這樣心靈手巧的人，簡直把聲音玩到了極致，把生活變成了藝術(shù)。
想要賺大錢、出大名，首先必須想清楚：我能為社會、為他人提供怎樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)？當(dāng)你有能力為他人的生活更美好貢獻(xiàn)力量，當(dāng)你能夠為社會的發(fā)展、國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量，金錢、名望、仰慕和社會地位，你想擋都擋不住。
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1.是金子總會發(fā)光。你可知道，《甄執(zhí)》里的甄鄭新《笑傲江湖》里的東方不敗、《神雕俠侶》中的小龍女、《倚天屠龍記》中的趙敏和周芷若、電影《赤壁》中的小喬、《泰坦尼克號》里的羅絲……她們的聲音居然來自同一個配音演員。近日，配音演員季冠霖火爆網(wǎng)絡(luò)，令許多網(wǎng)友驚嘆：一個人竟然能配出這么多種不同的聲音，這才是真正的“中國好聲音”。其實，季冠霖憑借爐火純青的專業(yè)功底爆紅是意料之中的事。在這樣一個追求多元的時代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打動人心。用句俗話來解釋，就是，不怕貨比貨，就怕自己不是貨，只要是金子，早晚都能放射光芒。
2.技術(shù)讓生活更愜意。要是我問你，你們小區(qū)樓梯間的燈幾點鐘關(guān)，你會不會感到詫異？其實就在七八年前，小區(qū)的住戶們還為此開會討論。現(xiàn)在，聲控?zé)粢怀觯瑔栴}立馬解決。既不浪費電，也不讓人摸黑。科技解決麻煩，由此可見一斑。當(dāng)it男沒日沒夜地加班時，許多人以為該對慰藉心靈的寵物說再見了。莫里斯卻能另辟蹊徑，依靠自己所掌握的技術(shù)，讓狗狗“搖著尾巴，等待天上掉餡餅”。莫里斯今年30歲，家住英國威爾士。身為it男的他從早忙到晚，經(jīng)常不能回家。為了讓愛犬托比吃得飽，莫里斯專門開發(fā)了一套基于twitter的程序，無論身在地球的哪個角落，只要能上網(wǎng)，就不會餓著托比。需要喂食時，莫里斯會發(fā)布一條“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中電腦收到后，就會啟動蜂鳴器，托比聽到聲音后會跑過來，坐在管子下面等著。此時，一個馬達(dá)啟動，打開活門，狗糧會從管子落到托比的碗里。攝像頭則拍下托比進(jìn)食的照片，通過twitter發(fā)送給莫里斯。生活如麻，難題不斷，但技術(shù)高手總能手到擒來，輕松搞定。
二、物盡其用，人盡其才。
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思路決定出路。
宋國有個人善于配制防治凍瘡的藥，祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有。個外鄉(xiāng)人聽說了，出一百兩黃金買下他的藥方，獻(xiàn)給吳王。吳王很高興，高官厚祿封賞了那個外鄉(xiāng)人。吳王憑此藥方武裝軍隊，與越國進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國軍隊打得落花流水。古今‘中外，捧著金飯碗討飯的例子數(shù)不勝數(shù)。
深度解讀：
有人說：“垃圾是放錯了地方的寶貝?！狈催^來說：“寶貝放錯了地方就是垃圾，或者價值大打折扣。要想物盡其用就要善于發(fā)現(xiàn)物之作用與價值，使之最大化。人也一樣，每個人都有其長處，善于發(fā)現(xiàn)并充分發(fā)掘其潛能，便會人盡其才，實現(xiàn)人生價值。
莫言談文學(xué)之用。
去年，莫言在斯德哥爾摩領(lǐng)獎時，曾以幽默之語“文學(xué)與物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等相比確實沒有什么用處，但文學(xué)的有用之處正在于它的無用”結(jié)束他的致辭。誰知這番“文學(xué)無用”的論調(diào)一時間引發(fā)各種不滿，有人認(rèn)為莫言的言辭“嚴(yán)重貶低了文學(xué)的精神價值，極大降低了作家的社會評價”。莫言就此回應(yīng)說：“人們曲解了我字面上的意思，我說文學(xué)最大的特征就是它的非功利性，怎么成了貶低文學(xué)？文學(xué)是人類最高貴的精神活動，我是在用我的方式肯定文學(xué)的價值！”生怕再次引起誤解，莫言進(jìn)而補充道：“一個人得了病，就得去看醫(yī)生，但一個人兩三天不看小說也不會危及生命。文學(xué)就像頭發(fā)，很多人即使是大禿瓢也能健康地活著，只是美觀問題。不過你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都與泥土融為一體了，唯有頭發(fā)留存下來……”
（摘自4月20日《文匯報》）。
深度解讀：
1.10塊錢，可以買3顆草莓，也可以買一本書；對于沒有文化的人來說，草莓可以吃，書有什么用？每年的高考狀元，可以選擇金融管理專業(yè)，也可以攻讀倫理學(xué)。許多人會認(rèn)為，金融管理意味著高收入好前景，但攻讀倫理學(xué)有什么用？你買臺空調(diào)，入冬后房間馬上就能充滿溫暖；而買本莫言的《生死疲勞》，讀后卻發(fā)現(xiàn)很難立刻改變什么。但老祖宗早就告誡：“腹有詩書氣自華，飽讀文學(xué)趣味佳?！贝搜缘弥?BR> 2.文學(xué)的力量。文學(xué)和科學(xué)相比較確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。莫言用這句話結(jié)束了他簡短的獲獎致辭，也給人以無限的遐想。文學(xué)雖不能果腹，也無法御寒，卻可以點燃人們心中的萬丈豪情，激發(fā)人們沖天的干勁兒?？鬃釉疲骸埃ㄎ膶W(xué)）可以興，可以觀，可以群，可以怨?！惫磐駚?，因一部小說、一首詩詞、一部電影而改變歷史的正反案例不勝枚舉。至于文學(xué)對個人成長的價值，梁文道在《悅己》中有精辟的論述：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，都是來自這種時刻?！?BR> 3.文學(xué)的價值。中國文聯(lián)主席鐵凝曾說：“無用的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是無用的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉體會因某些時刻無用的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。”莫言之所以要在領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時，對全世界的文學(xué)愛好者說“文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處”，就因為文學(xué)不是物質(zhì)的，在拜金主義盛行、成功學(xué)橫行的當(dāng)今，文學(xué)兌現(xiàn)不了人們的現(xiàn)實功利性。雖然作家富豪榜年年評，作家通過文學(xué)作品致富的越來越多，但如果哪位作家從一開始，就想著通過文學(xué)賺大錢成富豪，那這個作家一定難以成功。沒有這些功利的念頭驅(qū)使，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，才能達(dá)到文學(xué)的“靈魂工程師”境界。至于獎金，至于稿酬，不過是“上帝”給作家的額外饋贈而已。
三、無用之用，實乃大用。
每個人不能單靠吃米而活著，活著，應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的追求。黑格爾說，一個民族只是關(guān)心當(dāng)下的事情，是沒有未來的；一個民族有一些關(guān)注天空的人，才有希望；一個民族能審視靈魂，才有未來。所以哲人勸告：“假如你有兩塊面包，最好用其中的一塊去換取一朵水仙花?！?BR> 素材拉練。
無用之用，實乃大用。
莊子與弟子走到山腳下，見一棵大樹，枝繁葉茂，特別顯眼。弟子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此好的木材，怎么無人砍伐？”伐木者對此樹不屑一顧道：“這何足為奇？此樹毫無用處。用來做舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；用來做柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。”莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，看似無用，實乃大用?！钡茏踊腥淮笪颍骸肮鹂墒?，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”
深度解讀：
有用難免帶來禍患，由是觀之，“無用之用，乃至大用”。另外這里“大樹”的“無用”是世間價值觀的判斷，而這種判斷使多少“大樹”毀于一旦。恰如我們當(dāng)今的教育，學(xué)生按老師、家長、社會的“有用”方向努力，而收起自己的愛好、興趣乃至個性，最終成了世俗眼中的“有用之材”，卻失去了自我。
對求知的尊重與搞笑諾貝爾獎。
20世紀(jì)50年代，劍橋的兩個學(xué)生經(jīng)常在本尼特街上的老鷹酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一個名叫克里克的學(xué)生沖進(jìn)酒吧，宣布“我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生命的秘密”，不過，另一個學(xué)生沃森覺得，這樣說為時尚早。但不管怎樣，這個酒吧的一張桌子背后至今仍鑲嵌著一塊銅牌：“克里克和沃森在這里宣布發(fā)現(xiàn)dna的雙螺旋結(jié)構(gòu)?！?962年，這兩個劍橋?qū)W生和莫里斯?威爾金斯共享諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。關(guān)于這個劃時代的發(fā)現(xiàn)，克里克形容，當(dāng)時只是試圖通過對大腦的`研究，查出“靈魂到底是什么”。最令學(xué)生津津樂道的還是那個來自林肯郡的農(nóng)夫之子――埃塞克-牛頓。他17歲進(jìn)入三一學(xué)院，學(xué)生時代的他，用速記法記錄他的罪過，從逃避做禮拜到偷毛巾。1669年，他的老師將教授教職讓給了他，因為老師認(rèn)為，學(xué)生的能力比自己強。這一年，牛頓27歲。誰知，此后的一個蘋果，促成他的劃時代著作《數(shù)學(xué)原理》。為什么劍橋會誕生那么多精英？許多人試圖尋找答案。這里的老師和學(xué)生告訴記者，或許就是對“求知的尊重”。
關(guān)于科學(xué)發(fā)明，還有一則富含深意的獎項――搞笑諾貝爾獎。由美國人馬克-亞伯拉罕創(chuàng)辦。入選“搞笑”版諾貝爾獎的科學(xué)成果必須是“乍看之下令人發(fā)笑，之后發(fā)人深省”，能激發(fā)人們對科學(xué)、醫(yī)學(xué)和技術(shù)的興趣。獲獎?wù)咦再M到場領(lǐng)獎，獎品是由廉價材料制成的手工藝品，4個星期內(nèi)就會“土崩瓦解”，但頒獎?wù)邊s是貨真價實的往屆諾貝爾獎獲獎?wù)摺５?2屆搞笑諾貝爾獎頒獎大會上，身體向左側(cè)傾斜時，看到的埃菲爾鐵塔會變小，這一有趣的發(fā)現(xiàn)使荷蘭的研究者收獲了本屆搞笑諾貝爾心理學(xué)獎；一支英美科學(xué)家組成的團(tuán)隊獲得了搞笑物理學(xué)獎，因為他們分析出由于慢跑者的腦袋擋住了前進(jìn)的運動路線，所以在慢跑時馬尾辮不是上下晃動，只能左右搖擺；另外，你知道端咖啡走路時如何才能不將咖啡灑出來嗎？美國加州大學(xué)兩位教授對咖啡灑出來的現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)的解釋，并憑此獲得了搞笑流體力學(xué)獎；解剖學(xué)獎的榮譽授予了來自荷蘭和美國的科學(xué)家，因為他們發(fā)現(xiàn)黑猩猩可通過觀看屁股照片來辨別同類。
深度解讀：
人們對未知事物窮根究底的好奇心與無盡遐想是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類對未知事物的追問和探索被不斷合理化的歷史。18世紀(jì)的頭中，劍橋三一學(xué)院的學(xué)生要學(xué)習(xí)《人類理解論》《上帝創(chuàng)世智慧》《讀史方略》等。此外，他們還要學(xué)習(xí)幾何學(xué)，但沒有一個人會問：“學(xué)這個有什么用？”在急功近利時代，不妨讓自己靜下心來，聽從內(nèi)心的指引，忘卻塵世的功利。
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1.“看似無聊，實則有趣”的科學(xué)獎?！安ぬ}科學(xué)獎”是中國本土的搞笑科學(xué)獎。其獲獎結(jié)果，看似無聊，實則有趣。中山大學(xué)的周欣悅團(tuán)隊通過500人次實驗，發(fā)現(xiàn)采用數(shù)錢或用包括金錢的單詞造句的方法，可減輕被試者的疼痛程度，榮獲心理學(xué)獎。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院團(tuán)隊對瓦罐湯進(jìn)行了主要滋味物質(zhì)研究，告訴大家，瓦罐能保證內(nèi)部環(huán)境相對平穩(wěn)，并使鮮美物質(zhì)不被分解，榮獲化學(xué)獎。數(shù)學(xué)獎頒給了龍年春晚機器人舞蹈表演團(tuán)隊，醫(yī)學(xué)生物獎給了利用y染色體鑒別曹操身世之謎的復(fù)旦大學(xué)和中科院上海生命科學(xué)研究院計算生物學(xué)研究所。浙江求是高等研究院“腦一機接口”研究團(tuán)隊運用信息技術(shù)提取猴腦運動皮層的神經(jīng)元信號，指示機械手進(jìn)行抓、勾、握、捏的動作，從而實現(xiàn)了猴腦控制機械手的任務(wù)，榮獲物理學(xué)獎。葉永烈榮獲幻想獎，是因為其在1961年寫的《小靈通漫游未來》一書里，提及了氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無線電話……如今幾乎都變成了現(xiàn)實。
2.偷懶催生新發(fā)明。當(dāng)心愛的狗狗從外面“瘋”回來，渾身臟兮兮而且散發(fā)著難聞的氣味，有多少人曾經(jīng)幻想過要把它扔進(jìn)洗衣機？但多半是笑笑而已，盡管不樂意，還得親自給狗狗洗澡。只有法國人沒有止于幻想，發(fā)明了自動洗狗機，只需輕輕一按，你的狗狗就會在半小時內(nèi)“神奇大變身”――從又臟又臭變成干凈蓬松。拓展開來，我們還能發(fā)現(xiàn)，不愿意忍受一遍遍起身去調(diào)電視機的麻煩，便發(fā)明了遙控器；不愿意忍受洗衣服的麻煩，便發(fā)明了洗衣機；不愿意忍受用腳丈量地球的麻煩，便發(fā)明了汽車、火車和飛機；不愿意忍受爬高樓的麻煩，便發(fā)明了電梯；不愿意忍受一遍遍重復(fù)計算的麻煩，便發(fā)明了數(shù)學(xué)公式：世界如此精彩，都是懶惰所賜！這樣看來，吃苦耐勞未必是好事，任勞任怨未必受表揚。絞盡腦汁思考怎樣讓生活更美好，并為之實現(xiàn)而不懈努力，也許才是當(dāng)今青年的歷史使命。
有用與無用篇十三
在這個信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報紙，無用，丟掉；舊的軟件安裝包，無用，丟掉；過時的硬件被換下來，連收購的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時每刻都在發(fā)生的事情，可又覺得自己內(nèi)心空空如也。也是沒有辦法，不適應(yīng)時代的東西終將被淘汰。
一個退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語言和更好的算法取代了他，他的那串無用的代碼將沉沒在時間的'洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無能。
我們看似很能干地拋棄無用之物，其實是自己的無能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時候受過書法教育的熏陶。當(dāng)時不是為了考級加分之類的實用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走?？梢元氉月匮心业阶约菏孢m的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的?？梢宰约弘S意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯了，因為我又不是要像那些名家用頂好的金紙然后題名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平和，感受筆尖每一根狼毫的流動，體會色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時候人和事很慢，不用想太多的事。現(xiàn)在想來，更覺此無用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒有什么是無用之物，因為它們或多或少在歷史上起過推動作用，給一個時代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會徹徹底底地拋棄他們。
有用與無用篇十四
中小學(xué)課本里的知識無用，卻有助于我們拓展思維，開拓視野；數(shù)學(xué)無用，卻激發(fā)了大腦潛能，使人頭腦靈活；孔子無用，不識五谷，卻是我們所敬仰的儒學(xué)大家；莊子無用，無為，卻也樂得逍遙，他的見解至今讓人難以捉摸。由此觀之，無用之人，是為大用。無用之事，是為厚積而薄發(fā)。
劉邦無用，蕭何為他謀劃，韓信為他打天下，張良為他收拾后路。他自己也說不如此三人。鴻門宴里險象逃生，明修棧道暗度陳倉。西楚霸王自刎之時，可曾想，誰，奪了他的天下？劉邦無用，市井出身，區(qū)區(qū)亭長。劉邦果真無用？為何能將蕭何、韓信、張良一一納入麾下；若他無用，為何“力拔山兮氣蓋世”的項羽會敗于此等油滑小人之手？劉邦的才能，是收買人心，無用又如何，四面楚歌，他是贏家，楚漢爭霸，他是帝王。
昭君無用，傾城美貌，纖弱女子，被畫工丑化，囚于深宮牢籠之中。原以為她的人生會因此暗淡無光，可朔北之途，是誰堅毅的背影，讓鴻雁遇之墜落，長安門前驚鴻一瞥，才知佳人本絕代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一個王朝的和平，功比衛(wèi)霍。
李清照無用，少年不知愁滋味。家破，國亡，婚變之痛一次又一次折磨著她。易安不安，她雖尋尋覓覓自己的幸福，18歲嫁入趙家的.那一刻，人人都希望她是一個相夫教子的好妻子，然而，離落，只余青影與孤燈長伴。她重新審視自己的人生，在晚來風(fēng)急之時，勤修《玉石錄》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》?！叭崮c一寸愁千縷”，她向后人完美地描畫了一個婉約千年的奇女子，一代詞宗引得三尺男兒甘拜下風(fēng)。
海子無用，他只癡念于“面朝大海春暖花開”的美好。于是他純潔，不含雜質(zhì)；納蘭無用，他只追尋于初見伊人時的情愫萌然，可家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？李煜無用，目生重瞳，南唐后主，國家衰敗，可他的詞卻凄美如流水。無用而用，這些無用之人，呈現(xiàn)給我們的確是極美的。把無用視為大用，積攢這些無用的東西，才能蓄勢待發(fā)，一鳴驚人。
無用而用。何為無用？總有一天你曾經(jīng)覺得無用的東西，會在某些方面，幫你。才驚覺，厚積方可薄發(fā)。
有用與無用篇十五
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际钦f，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。
那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個故事會告訴你。
我校曾有一名男生，學(xué)的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補考。于是老師就批評他不務(wù)正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學(xué)生剛過而立之年，就當(dāng)了某中學(xué)的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當(dāng)時的“有用”，而忽略了當(dāng)時在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當(dāng)時學(xué)好專業(yè)課就是老師公認(rèn)的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時間推移，當(dāng)時的“有用”遠(yuǎn)不如后來居上的“無用”對日后產(chǎn)生的用途大！
這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用。”大意是說，有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。
又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”
錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當(dāng)時享受清涼么？”
沒幾年，人死花枯，道觀衰落。
由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。
因此，凡事不能趨利前行，只看重當(dāng)下的“有用”，而無視當(dāng)下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。
據(jù)各大網(wǎng)媒報道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學(xué)高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返?，惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn)，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學(xué)三年級開始就用鉛筆畫畫，當(dāng)別的同學(xué)和伙伴在課余時間或在家里玩耍時，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時一天基本不出門，一連十幾個小時都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導(dǎo)，完全靠自己琢磨。直到進(jìn)入鎮(zhèn)隆中學(xué)讀高一時，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向?qū)W校美術(shù)科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術(shù)教育。
很多人認(rèn)為圓珠筆畫只不過是一個不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實這都是人們在對圓珠筆畫藝術(shù)認(rèn)識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內(nèi)圓珠筆畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導(dǎo)老師表示：“在國內(nèi)用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個小時，分半個月來完成，用時最長的一幅《母愛》畫花了125個小時，一個月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?BR> 試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨樹一幟的人物。
一言以蔽之，對于一個一心只想做“有用”之事的人來說，應(yīng)該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達(dá)到這個目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！
有用與無用篇十六
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過著物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說來，煙花的確無用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來我也不會瞥它一眼，它也的確無用?？晌覀?nèi)圆粫钌岬暨@些“無用之物”，因為看似無實際用處，卻于無形中營造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無用之物之后的世界會是怎樣不堪的場景。
一張紙和一支筆給我們的生活會帶來多大的用處，我們無法準(zhǔn)確評估，但是，用它寫出來的詩文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無用之物因為不能帶來實惠而被摒棄，我們都過分追求某些有實在用處的東西了，不能不說，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道，為“無用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無用之物”，很多時候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時吟詩怡情，悲傷時寫文遣懷，更可以來上一場評茶論文，豈不快哉！
我看到的無用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
有用與無用篇十七
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無用并非無用。只是看待無用的角度發(fā)生了變化而已。
電腦的普及帶來的是對手書寫世界的摧殘，越來越多的人打字速度越來越快，手寫速度越來越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說“生僻字”無用，有人說“手寫字”無用。吾用“無用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！鼻О倌昵暗摹对娊?jīng)》中多是這類詩。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字，也不會寫“蒹葭”二字。這就是“無用”？這就是“生僻字”？只是沒有人去用罷了，“無用”只是無人用。
“一語成讖”，或許許多人見過多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語成x”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個人會用、敢用？與其寫“一語成讖”，不如寫“一句話預(yù)見了未來的不祥的事”。所謂“無用”，大概只是無人敢用吧。
我不知道。生僻字或許無用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語言直白精準(zhǔn)簡練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們早已忘了祖祖輩輩傳下來的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對自然萬物的贊美吧。
所謂“無用”的生僻字，并非無用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見漢字并非無用耳。
有用與無用篇十八
打開窗，期盼風(fēng)能吹進(jìn)來，它們自由散漫慣了，沒人需要它們，而我需要，這些別人眼中無用的風(fēng)最能讓我清醒意識到我還活著。
天生我材必有用，萬物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅穩(wěn)，讓我們領(lǐng)悟風(fēng)骨，如那一枝寒梅，凌寒獨綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍…..
我們對事物的認(rèn)識片面便覺得其無用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。
風(fēng)如我所愿，從窗外吹了進(jìn)來，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開。
有用與無用篇一
北宋的張載曾這樣說自己讀書的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平?！笨v訪古今，無數(shù)的文人志士為自己遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求而博覽群書修養(yǎng)德操。可現(xiàn)如今，書卻被分為了“有用”和“有用”兩類。難道，“無用”的書真的無用嗎？（引用名言，提出問題，引發(fā)思考。）。
我認(rèn)為，絕非如此。無用之用，方為大用。
“無用”的`書，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。王國維曾在《人間詞話》中將讀書分為三種境界，讀書，使我們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，使我們“獨上高樓，望盡天涯路”，使我們于那燈火闌珊處尋得至真摯的感悟。這里所讀的書，便是“無用”之書?！盁o用”的書，使我們看到了人類綺麗多彩的文化，培養(yǎng)我們的品格，并于關(guān)鍵的人生路指引我們做出正確的抉擇，這樣的書，便是大用之書，故無用方為大用。（無用的書，如何使我們精神更加豐盈，人生更加圓滿，可以更具體一點，分析略顯空泛，缺xx據(jù)的有力支撐。）。
“無用”的書會愉悅我們的精神，以思想和哲學(xué)的樂趣啟迪人生。在“無用”的書中，我們看到了釃酒臨江、橫塑賦詩的曹孟德；看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的李謫仙；看到了滿懷壯志呼嘯而出“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢；看到了梭羅于瓦爾登湖畔垂釣?zāi)且惶斓男呛?。在“無用”的書中，我們看到了不一樣的人生，它刺激我們對于世界的感知，豐愉我們的精神，以其獨特的魅力影響我們的人生。（活用素材、化用素材，技巧嫻熟。）。
北京大學(xué)教授錢理群曾這樣批判當(dāng)代的大學(xué)生，稱他們?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”。我認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代人過分追求“有用”是密不可分的?！坝杏谩钡臅乖S多人得到了所追求的權(quán)、利，但它使我們思維模式僵化，無法產(chǎn)生自由的思想，去追求模式化的成功，但這樣就真的有用嗎？（錢理群的例子很有力度，但作者蜻蜓點水，沒有深入展開?？上В⊥瑫r為何追求權(quán)、利，會導(dǎo)致思維僵化，費解，缺乏邏輯。）。
“無用”之書是一壺酒，取天地日月江河之精華，采楚河邊的岸芷汀蘭，披上唐朝的霓裳羽衣，再由貴妃纖纖的素手包裝，經(jīng)歷千秋萬代的洗禮，沉睡于地下。開封之時香飄四溢，喝的人酐暢淋漓，豈不快哉?。ㄎ牟娠w揚，增色不少）。
就按照羅素所說的，要多讀點無用的書。以紙墨間的書香馥郁，趕走功利方塊的銅臭，還讀書人一片真正的清新，以無用為大用，幸哉！
有用與無用篇二
在這些商人看來，詩歌是毫無用處的――饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。
英國古生物學(xué)家瑪麗?安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費2019年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！
我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時的人看來，這遠(yuǎn)不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經(jīng)濟、管理、金融這類熱門學(xué)科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟利益的看似無用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。
有用與無用篇三
日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為對物品進(jìn)行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽?，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導(dǎo)致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的`負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。(姜靜宜)。
有用與無用篇四
天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤的水，或是疲憊不堪時一張舒適的床，或是金錢，或是榮譽，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個人。我想我更需要那些“無用之物”，它會是自己精細(xì)栽培的花，是閑來無事時繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩詞歌賦，給人以心靈的慰藉。
我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥、竹林、斜陽；哪一只小貓又不慎跌入魚塘，擾了一池清靜，又爬上岸來，哆嗦著打了幾個噴嚏，到陽光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開，似有“啪”的脆響，又是一點美好的出世；哪一片云又遮了太陽，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過用相機、用畫筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說是癡癡地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽殘照時，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽光，正散發(fā)著熱氣，誰家的菜香四處游動，引來幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的感覺生發(fā)出來，酒未入腹人已醉。
這無用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無用？此為無用，但這無用，卻勝似有用。
有用與無用篇五
莊子曰：人皆知有用之用，而其知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無用。
若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點綴的夢，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。
若予以時間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時間的演變使其發(fā)光。
若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時裝臺上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。
何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運相生。有用為對人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能科帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個瞬時的概念，也是一個主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時的判斷。
那么，有用與無用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；當(dāng)其大叫人情要做好面子要賣臺階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。
當(dāng)人類在討論有用和無用這個話題時，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進(jìn)步這個立場上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個言之無物的問題，而是對人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的'意義。有用和無用這個框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個套子鎖住了人類的思想，然那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會有。而人類利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。
因此，當(dāng)談起有用和無用時，請默默地在心中加上暫時的三個字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。
有用與無用篇六
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會班里同學(xué)紛紛報了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學(xué)鑒賞。
這四個字對我來說陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學(xué)命題你還不用想，上了課可能就知道了?！?BR> 恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學(xué)鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。
那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學(xué)一個沒有用的特長”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走?！拔疫€沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結(jié)局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準(zhǔn)后面就懂了?！?BR> 就這樣，我開始了美學(xué)鑒賞這門課。這個老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學(xué)世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。
在一次博物館志愿者競選時，我被要求談?wù)勚袊善靼l(fā)展的變化，當(dāng)我聽到這個問題時，內(nèi)心一陣狂喜。應(yīng)為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經(jīng)認(rèn)為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。
又經(jīng)歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結(jié)局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準(zhǔn)和你的想法一樣?！碑?dāng)我讀到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散?！盁o用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。
我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。
有用與無用篇七
學(xué)習(xí)的好處：
1.學(xué)習(xí)用于指導(dǎo)實踐，造福人類，如：化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等；
2.認(rèn)識和學(xué)習(xí)做人，如：馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)等；
3.追求真理，如：數(shù)學(xué)、物理學(xué)等；
4.認(rèn)識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學(xué)、歷史、地理等；
6.小時候好好學(xué)習(xí)，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。
7.可以豐富我們的知識和閱歷；
8.可以報效祖國，為國爭光；
9.學(xué)習(xí)是個體生存的必要手段；
動物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。
動物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個體經(jīng)驗。這種后天學(xué)習(xí)到經(jīng)驗可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。
學(xué)習(xí)在人類個體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學(xué)習(xí)。而在當(dāng)今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學(xué)習(xí)怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。
10.學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟；
隨著年齡的增長，人會學(xué)到很多其他東西，逐漸成熟。學(xué)習(xí)對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。
11.學(xué)習(xí)可以提高人的素養(yǎng)；
知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累。學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個人的生活質(zhì)量。如哲學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影等學(xué)科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。
12.學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；
一個現(xiàn)代社會的新型人才，應(yīng)該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅忍不拔的意志，等等。這些必須通過學(xué)習(xí)來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。”。
13.學(xué)習(xí)得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；
美國著名民族學(xué)家、原始社會歷史學(xué)家摩爾根認(rèn)為，人類社會的歷史可概括為三個時代：蒙昧?xí)r代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧?xí)r代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學(xué)會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學(xué)會了制陶術(shù)、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學(xué)會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。
不學(xué)習(xí)的害處：
1.不學(xué)習(xí)的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務(wù)員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當(dāng)然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術(shù),但這些也都需要學(xué)習(xí)。要是不好好學(xué)習(xí),那你這一生也就一事無成了。
2.以后不能考上好的學(xué)校，不能繼續(xù)深造。
3.在社會人才那么多的時代，想沒有文憑就找個好工作是很難的，所以不好好學(xué)習(xí)可能就會與好的工作失之交臂。
總結(jié)觀念：
1.學(xué)習(xí)是人改變命運最快的途徑，努力學(xué)習(xí)能幫助自己實現(xiàn)人生價值。
2.學(xué)習(xí)可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W(xué)的知識。
3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術(shù)要進(jìn)步,生活要改善,而這些都需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚知識的最有效的途徑。
4.總之，學(xué)習(xí)的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設(shè)定的一本本敲進(jìn)工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個人的終生習(xí)慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實你的人生意義，學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的作用。
有用。
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有用與無用篇八
原題回放：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：“只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱。”
突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。可他剛一拐進(jìn)林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。
彌留之際，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命?！?BR> 要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文范文欣賞：
有用與無用篇九
如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費力之路來斂收財物?？伤麄冎豢匆妼ψ约河杏玫臇|西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學(xué)富無車，名聲大噪。
屈原即就如此，他不如當(dāng)時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨處芰蘭之室，獨善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因為這些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。
喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計語言”，這種清新具有科技感的設(shè)計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實際意義的設(shè)計理念。而就是這看似無用的設(shè)計理念，才成就了最先進(jìn)的蘋果電腦與手機。即便數(shù)百年過去，人類的.科技早已發(fā)達(dá)無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設(shè)計師的圣經(jīng)。
莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。
世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！
有用與無用篇十
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”“哲學(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個人的.認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時，無用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾椋覀儜?yīng)該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無用篇十一
一天，莊子和他的學(xué)生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年?！?BR> 晚上，莊子和他的學(xué)生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人?！?BR> 莊子的學(xué)生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應(yīng)付人世了。”
故事的哲理。
世間并沒有一成不變的準(zhǔn)則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當(dāng)有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
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有用與無用篇十二
【話題引入】。
五四運動前后，中國學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一大批大師級人物。他們不僅在國內(nèi)享有盛譽，在國際上也有一定影響。這些大師是怎樣煉成的呢？胡適的好友、北京大學(xué)第一位女教授陳衡哲曾對女兒任以都說：“我們那一代人出去留學(xué)，都有一個理想，就是學(xué)成歸國，要為國家、人民盡點兒心力、做點兒事。你們這一代卻對公眾的事沒有什么理想，只愿念個學(xué)位，找份好差事，這算什么？”直到晚年，任以都還對母親的這番話記憶猶新。她說：“她們那一代，開辟了很多新路徑、新園地，為日后中國的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，滿懷崇高的理想與抱負(fù)，一心為國家人民貢獻(xiàn)心力?！?BR> 但在成功學(xué)甚囂塵上的當(dāng)今，在拜金主義洶涌的眼下，許多人談?wù)撊撕褪?，總喜歡習(xí)慣性地追問一句：“這有什么用？值多少錢？”讀課外書是為了寫作文，學(xué)藝術(shù)是為了賺大錢，考研讀博是為了更好地就業(yè)。就連學(xué)生搞小發(fā)明、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)、參與社會實踐，大人都要追問：“升學(xué)能加分嗎？”人際交往，動輒以有沒有用來考量；請客送禮，更指望一時三刻就有回報。
【思考點發(fā)掘】。
一、有用才有位置，有用才有價值。
抗戰(zhàn)最艱難的時期，能夠保家衛(wèi)國即為有用；以階級斗爭為綱的時期，能夠檢舉揭發(fā)即為有用；以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時期，能夠抓到“老鼠”，即為有用。無論時代風(fēng)云如何變幻，要在社會上謀取一定的地位或職位，就必須讓自己有用；想要讓人生過得有價值，就必須讓自己對他人、對社會發(fā)展有用。
素材拉練。
屠龍之技。
《莊子?列御寇》：“朱汗漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。”深度解讀：
再絕妙的本領(lǐng)，如果不能化為現(xiàn)實的用處，也只能是擺設(shè)和噱頭；倘若為此花費過多的精力、物力和財力，就容易落下笑柄。換句話說，學(xué)習(xí)必須從實際出發(fā)，講求實際的作用。
聲音魔術(shù)師。
游江艷。
一個塑料袋用手一搓，就發(fā)出煎魚的聲音；兩只小碗來回一敲，聽來就像千軍萬馬在奔騰；幾塊綢布輕輕一抖，就發(fā)出熊熊大火燃燒的聲音，這就是魏俊華手里的擬音世界。
魏俊華每次出門，總能帶回好多別人瞧不上眼的破爛玩意兒，破石頭、爛棍子，一到她手上就成了寶貝。正是這些寶貝讓她完成了700多部電影、幾千部電視劇的聲音創(chuàng)作，電影如《霸王別姬》《云水謠》《天下無賊》《青紅》，電視劇如《三國演義》《喬家大院》《潛伏》。
擬音不是一件容易事，用魏俊華的話來說，“做擬音的都是心靈手巧的人”。曾有一個導(dǎo)演大雨天跑來敲魏俊華家的門?！拔豪蠋?，您可得過來救救場??！”原來該導(dǎo)演在其電影《五彩石的路》中，要表現(xiàn)包餃子的場景，有人一邊剝蔥，一邊眼淚嘩嘩地流?！皩?dǎo)演，不成了，眼睛都看不見屏幕啦！”魏俊華看著樂壞了，趕忙找來一截尼龍繩，兩手來回搓動，剝蔥的聲音立刻出來了。
56歲的魏俊華至今還記得為《三國演義》擬音時的種種場景。草船借箭那一場，她用棍子在廢磁帶條上敲打，模擬箭射進(jìn)草里的聲音。遇到少數(shù)民族攻寨劇情時，她反復(fù)構(gòu)思，拿著道具不斷嘗試，生怕某個聲音不合民族習(xí)慣。
每個擬音師都有自己的絕技，而魏俊華的絕技不計其數(shù)。影片《中國窯》，講述的是一個窯燒出巨大的香爐，拉到山頂?shù)乃聫R供奉的故事。魏俊華做好擬音，請導(dǎo)演驗收，看到一半，導(dǎo)演突然說：“停，停，停，我要看看魏老師是怎么做出來的，怎么比真聲音還像！”導(dǎo)演沖進(jìn)錄音棚，只見魏俊華眼睛盯著屏幕，兩手放在洗臉盆里，一手移動臉盆，一手摩擦臉盆，不時變化頻率，巨大的香爐搬運聲就這么活靈活現(xiàn)地出來了，導(dǎo)演看得目瞪口呆。
“電影里的大水戰(zhàn)，到咱這兒一盆水就搞定，偌大的彈棉花場景也只是一張弓的技巧?！蔽嚎∪A對自己的手藝特別自信?？催^張藝謀導(dǎo)演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》的人都對電影里有人一腳踹在石臺上，大石門“嘣”一聲打開的情形印象特別深刻。實際上，魏俊華只用一塊磚頭就將這聲音模擬出來了。
一位上年紀(jì)的導(dǎo)演曾到錄音棚探班，看見椅子就拉來坐下，沒想椅子一歪，撲通一聲摔倒在地上。眾人見狀也不敢笑，魏俊華趕忙上前扶起老爺子?！耙巫釉趺椿厥掳?？”老爺子一臉怒氣，魏俊華笑呵呵地安慰道：“您別見怪，我們這是拿來模擬聲音的。”說著，拉過椅子，晃晃悠悠幾下，皇帝坐轎的聲音就出來了，棚里人這才笑成了一團(tuán)。
（摘自《中國青年報》）。
深度解讀：
許多東西，在普通人眼里不過是廢品，可到了能人手里，全都變廢為寶。變廢為寶的關(guān)鍵在哪兒？是對事業(yè)的孜孜以求、對生活的無限熱愛。像魏俊華這樣心靈手巧的人，簡直把聲音玩到了極致，把生活變成了藝術(shù)。
想要賺大錢、出大名，首先必須想清楚：我能為社會、為他人提供怎樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)？當(dāng)你有能力為他人的生活更美好貢獻(xiàn)力量，當(dāng)你能夠為社會的發(fā)展、國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量，金錢、名望、仰慕和社會地位，你想擋都擋不住。
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1.是金子總會發(fā)光。你可知道，《甄執(zhí)》里的甄鄭新《笑傲江湖》里的東方不敗、《神雕俠侶》中的小龍女、《倚天屠龍記》中的趙敏和周芷若、電影《赤壁》中的小喬、《泰坦尼克號》里的羅絲……她們的聲音居然來自同一個配音演員。近日，配音演員季冠霖火爆網(wǎng)絡(luò)，令許多網(wǎng)友驚嘆：一個人竟然能配出這么多種不同的聲音，這才是真正的“中國好聲音”。其實，季冠霖憑借爐火純青的專業(yè)功底爆紅是意料之中的事。在這樣一個追求多元的時代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打動人心。用句俗話來解釋，就是，不怕貨比貨，就怕自己不是貨，只要是金子，早晚都能放射光芒。
2.技術(shù)讓生活更愜意。要是我問你，你們小區(qū)樓梯間的燈幾點鐘關(guān)，你會不會感到詫異？其實就在七八年前，小區(qū)的住戶們還為此開會討論。現(xiàn)在，聲控?zé)粢怀觯瑔栴}立馬解決。既不浪費電，也不讓人摸黑。科技解決麻煩，由此可見一斑。當(dāng)it男沒日沒夜地加班時，許多人以為該對慰藉心靈的寵物說再見了。莫里斯卻能另辟蹊徑，依靠自己所掌握的技術(shù)，讓狗狗“搖著尾巴，等待天上掉餡餅”。莫里斯今年30歲，家住英國威爾士。身為it男的他從早忙到晚，經(jīng)常不能回家。為了讓愛犬托比吃得飽，莫里斯專門開發(fā)了一套基于twitter的程序，無論身在地球的哪個角落，只要能上網(wǎng)，就不會餓著托比。需要喂食時，莫里斯會發(fā)布一條“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中電腦收到后，就會啟動蜂鳴器，托比聽到聲音后會跑過來，坐在管子下面等著。此時，一個馬達(dá)啟動，打開活門，狗糧會從管子落到托比的碗里。攝像頭則拍下托比進(jìn)食的照片，通過twitter發(fā)送給莫里斯。生活如麻，難題不斷，但技術(shù)高手總能手到擒來，輕松搞定。
二、物盡其用，人盡其才。
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思路決定出路。
宋國有個人善于配制防治凍瘡的藥，祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有。個外鄉(xiāng)人聽說了，出一百兩黃金買下他的藥方，獻(xiàn)給吳王。吳王很高興，高官厚祿封賞了那個外鄉(xiāng)人。吳王憑此藥方武裝軍隊，與越國進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國軍隊打得落花流水。古今‘中外，捧著金飯碗討飯的例子數(shù)不勝數(shù)。
深度解讀：
有人說：“垃圾是放錯了地方的寶貝?！狈催^來說：“寶貝放錯了地方就是垃圾，或者價值大打折扣。要想物盡其用就要善于發(fā)現(xiàn)物之作用與價值，使之最大化。人也一樣，每個人都有其長處，善于發(fā)現(xiàn)并充分發(fā)掘其潛能，便會人盡其才，實現(xiàn)人生價值。
莫言談文學(xué)之用。
去年，莫言在斯德哥爾摩領(lǐng)獎時，曾以幽默之語“文學(xué)與物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等相比確實沒有什么用處，但文學(xué)的有用之處正在于它的無用”結(jié)束他的致辭。誰知這番“文學(xué)無用”的論調(diào)一時間引發(fā)各種不滿，有人認(rèn)為莫言的言辭“嚴(yán)重貶低了文學(xué)的精神價值，極大降低了作家的社會評價”。莫言就此回應(yīng)說：“人們曲解了我字面上的意思，我說文學(xué)最大的特征就是它的非功利性，怎么成了貶低文學(xué)？文學(xué)是人類最高貴的精神活動，我是在用我的方式肯定文學(xué)的價值！”生怕再次引起誤解，莫言進(jìn)而補充道：“一個人得了病，就得去看醫(yī)生，但一個人兩三天不看小說也不會危及生命。文學(xué)就像頭發(fā)，很多人即使是大禿瓢也能健康地活著，只是美觀問題。不過你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都與泥土融為一體了，唯有頭發(fā)留存下來……”
（摘自4月20日《文匯報》）。
深度解讀：
1.10塊錢，可以買3顆草莓，也可以買一本書；對于沒有文化的人來說，草莓可以吃，書有什么用？每年的高考狀元，可以選擇金融管理專業(yè)，也可以攻讀倫理學(xué)。許多人會認(rèn)為，金融管理意味著高收入好前景，但攻讀倫理學(xué)有什么用？你買臺空調(diào)，入冬后房間馬上就能充滿溫暖；而買本莫言的《生死疲勞》，讀后卻發(fā)現(xiàn)很難立刻改變什么。但老祖宗早就告誡：“腹有詩書氣自華，飽讀文學(xué)趣味佳?！贝搜缘弥?BR> 2.文學(xué)的力量。文學(xué)和科學(xué)相比較確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。莫言用這句話結(jié)束了他簡短的獲獎致辭，也給人以無限的遐想。文學(xué)雖不能果腹，也無法御寒，卻可以點燃人們心中的萬丈豪情，激發(fā)人們沖天的干勁兒?？鬃釉疲骸埃ㄎ膶W(xué)）可以興，可以觀，可以群，可以怨?！惫磐駚?，因一部小說、一首詩詞、一部電影而改變歷史的正反案例不勝枚舉。至于文學(xué)對個人成長的價值，梁文道在《悅己》中有精辟的論述：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，都是來自這種時刻?！?BR> 3.文學(xué)的價值。中國文聯(lián)主席鐵凝曾說：“無用的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是無用的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉體會因某些時刻無用的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。”莫言之所以要在領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時，對全世界的文學(xué)愛好者說“文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處”，就因為文學(xué)不是物質(zhì)的，在拜金主義盛行、成功學(xué)橫行的當(dāng)今，文學(xué)兌現(xiàn)不了人們的現(xiàn)實功利性。雖然作家富豪榜年年評，作家通過文學(xué)作品致富的越來越多，但如果哪位作家從一開始，就想著通過文學(xué)賺大錢成富豪，那這個作家一定難以成功。沒有這些功利的念頭驅(qū)使，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，才能達(dá)到文學(xué)的“靈魂工程師”境界。至于獎金，至于稿酬，不過是“上帝”給作家的額外饋贈而已。
三、無用之用，實乃大用。
每個人不能單靠吃米而活著，活著，應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的追求。黑格爾說，一個民族只是關(guān)心當(dāng)下的事情，是沒有未來的；一個民族有一些關(guān)注天空的人，才有希望；一個民族能審視靈魂，才有未來。所以哲人勸告：“假如你有兩塊面包，最好用其中的一塊去換取一朵水仙花?！?BR> 素材拉練。
無用之用，實乃大用。
莊子與弟子走到山腳下，見一棵大樹，枝繁葉茂，特別顯眼。弟子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此好的木材，怎么無人砍伐？”伐木者對此樹不屑一顧道：“這何足為奇？此樹毫無用處。用來做舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；用來做柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。”莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，看似無用，實乃大用?！钡茏踊腥淮笪颍骸肮鹂墒?，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”
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有用難免帶來禍患，由是觀之，“無用之用，乃至大用”。另外這里“大樹”的“無用”是世間價值觀的判斷，而這種判斷使多少“大樹”毀于一旦。恰如我們當(dāng)今的教育，學(xué)生按老師、家長、社會的“有用”方向努力，而收起自己的愛好、興趣乃至個性，最終成了世俗眼中的“有用之材”，卻失去了自我。
對求知的尊重與搞笑諾貝爾獎。
20世紀(jì)50年代，劍橋的兩個學(xué)生經(jīng)常在本尼特街上的老鷹酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一個名叫克里克的學(xué)生沖進(jìn)酒吧，宣布“我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生命的秘密”，不過，另一個學(xué)生沃森覺得，這樣說為時尚早。但不管怎樣，這個酒吧的一張桌子背后至今仍鑲嵌著一塊銅牌：“克里克和沃森在這里宣布發(fā)現(xiàn)dna的雙螺旋結(jié)構(gòu)?！?962年，這兩個劍橋?qū)W生和莫里斯?威爾金斯共享諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。關(guān)于這個劃時代的發(fā)現(xiàn)，克里克形容，當(dāng)時只是試圖通過對大腦的`研究，查出“靈魂到底是什么”。最令學(xué)生津津樂道的還是那個來自林肯郡的農(nóng)夫之子――埃塞克-牛頓。他17歲進(jìn)入三一學(xué)院，學(xué)生時代的他，用速記法記錄他的罪過，從逃避做禮拜到偷毛巾。1669年，他的老師將教授教職讓給了他，因為老師認(rèn)為，學(xué)生的能力比自己強。這一年，牛頓27歲。誰知，此后的一個蘋果，促成他的劃時代著作《數(shù)學(xué)原理》。為什么劍橋會誕生那么多精英？許多人試圖尋找答案。這里的老師和學(xué)生告訴記者，或許就是對“求知的尊重”。
關(guān)于科學(xué)發(fā)明，還有一則富含深意的獎項――搞笑諾貝爾獎。由美國人馬克-亞伯拉罕創(chuàng)辦。入選“搞笑”版諾貝爾獎的科學(xué)成果必須是“乍看之下令人發(fā)笑，之后發(fā)人深省”，能激發(fā)人們對科學(xué)、醫(yī)學(xué)和技術(shù)的興趣。獲獎?wù)咦再M到場領(lǐng)獎，獎品是由廉價材料制成的手工藝品，4個星期內(nèi)就會“土崩瓦解”，但頒獎?wù)邊s是貨真價實的往屆諾貝爾獎獲獎?wù)摺５?2屆搞笑諾貝爾獎頒獎大會上，身體向左側(cè)傾斜時，看到的埃菲爾鐵塔會變小，這一有趣的發(fā)現(xiàn)使荷蘭的研究者收獲了本屆搞笑諾貝爾心理學(xué)獎；一支英美科學(xué)家組成的團(tuán)隊獲得了搞笑物理學(xué)獎，因為他們分析出由于慢跑者的腦袋擋住了前進(jìn)的運動路線，所以在慢跑時馬尾辮不是上下晃動，只能左右搖擺；另外，你知道端咖啡走路時如何才能不將咖啡灑出來嗎？美國加州大學(xué)兩位教授對咖啡灑出來的現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)的解釋，并憑此獲得了搞笑流體力學(xué)獎；解剖學(xué)獎的榮譽授予了來自荷蘭和美國的科學(xué)家，因為他們發(fā)現(xiàn)黑猩猩可通過觀看屁股照片來辨別同類。
深度解讀：
人們對未知事物窮根究底的好奇心與無盡遐想是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類對未知事物的追問和探索被不斷合理化的歷史。18世紀(jì)的頭中，劍橋三一學(xué)院的學(xué)生要學(xué)習(xí)《人類理解論》《上帝創(chuàng)世智慧》《讀史方略》等。此外，他們還要學(xué)習(xí)幾何學(xué)，但沒有一個人會問：“學(xué)這個有什么用？”在急功近利時代，不妨讓自己靜下心來，聽從內(nèi)心的指引，忘卻塵世的功利。
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1.“看似無聊，實則有趣”的科學(xué)獎?！安ぬ}科學(xué)獎”是中國本土的搞笑科學(xué)獎。其獲獎結(jié)果，看似無聊，實則有趣。中山大學(xué)的周欣悅團(tuán)隊通過500人次實驗，發(fā)現(xiàn)采用數(shù)錢或用包括金錢的單詞造句的方法，可減輕被試者的疼痛程度，榮獲心理學(xué)獎。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院團(tuán)隊對瓦罐湯進(jìn)行了主要滋味物質(zhì)研究，告訴大家，瓦罐能保證內(nèi)部環(huán)境相對平穩(wěn)，并使鮮美物質(zhì)不被分解，榮獲化學(xué)獎。數(shù)學(xué)獎頒給了龍年春晚機器人舞蹈表演團(tuán)隊，醫(yī)學(xué)生物獎給了利用y染色體鑒別曹操身世之謎的復(fù)旦大學(xué)和中科院上海生命科學(xué)研究院計算生物學(xué)研究所。浙江求是高等研究院“腦一機接口”研究團(tuán)隊運用信息技術(shù)提取猴腦運動皮層的神經(jīng)元信號，指示機械手進(jìn)行抓、勾、握、捏的動作，從而實現(xiàn)了猴腦控制機械手的任務(wù)，榮獲物理學(xué)獎。葉永烈榮獲幻想獎，是因為其在1961年寫的《小靈通漫游未來》一書里，提及了氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無線電話……如今幾乎都變成了現(xiàn)實。
2.偷懶催生新發(fā)明。當(dāng)心愛的狗狗從外面“瘋”回來，渾身臟兮兮而且散發(fā)著難聞的氣味，有多少人曾經(jīng)幻想過要把它扔進(jìn)洗衣機？但多半是笑笑而已，盡管不樂意，還得親自給狗狗洗澡。只有法國人沒有止于幻想，發(fā)明了自動洗狗機，只需輕輕一按，你的狗狗就會在半小時內(nèi)“神奇大變身”――從又臟又臭變成干凈蓬松。拓展開來，我們還能發(fā)現(xiàn)，不愿意忍受一遍遍起身去調(diào)電視機的麻煩，便發(fā)明了遙控器；不愿意忍受洗衣服的麻煩，便發(fā)明了洗衣機；不愿意忍受用腳丈量地球的麻煩，便發(fā)明了汽車、火車和飛機；不愿意忍受爬高樓的麻煩，便發(fā)明了電梯；不愿意忍受一遍遍重復(fù)計算的麻煩，便發(fā)明了數(shù)學(xué)公式：世界如此精彩，都是懶惰所賜！這樣看來，吃苦耐勞未必是好事，任勞任怨未必受表揚。絞盡腦汁思考怎樣讓生活更美好，并為之實現(xiàn)而不懈努力，也許才是當(dāng)今青年的歷史使命。
有用與無用篇十三
在這個信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報紙，無用，丟掉；舊的軟件安裝包，無用，丟掉；過時的硬件被換下來，連收購的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時每刻都在發(fā)生的事情，可又覺得自己內(nèi)心空空如也。也是沒有辦法，不適應(yīng)時代的東西終將被淘汰。
一個退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語言和更好的算法取代了他，他的那串無用的代碼將沉沒在時間的'洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無能。
我們看似很能干地拋棄無用之物，其實是自己的無能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時候受過書法教育的熏陶。當(dāng)時不是為了考級加分之類的實用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走?？梢元氉月匮心业阶约菏孢m的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的?？梢宰约弘S意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯了，因為我又不是要像那些名家用頂好的金紙然后題名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平和，感受筆尖每一根狼毫的流動，體會色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時候人和事很慢，不用想太多的事。現(xiàn)在想來，更覺此無用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒有什么是無用之物，因為它們或多或少在歷史上起過推動作用，給一個時代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會徹徹底底地拋棄他們。
有用與無用篇十四
中小學(xué)課本里的知識無用，卻有助于我們拓展思維，開拓視野；數(shù)學(xué)無用，卻激發(fā)了大腦潛能，使人頭腦靈活；孔子無用，不識五谷，卻是我們所敬仰的儒學(xué)大家；莊子無用，無為，卻也樂得逍遙，他的見解至今讓人難以捉摸。由此觀之，無用之人，是為大用。無用之事，是為厚積而薄發(fā)。
劉邦無用，蕭何為他謀劃，韓信為他打天下，張良為他收拾后路。他自己也說不如此三人。鴻門宴里險象逃生，明修棧道暗度陳倉。西楚霸王自刎之時，可曾想，誰，奪了他的天下？劉邦無用，市井出身，區(qū)區(qū)亭長。劉邦果真無用？為何能將蕭何、韓信、張良一一納入麾下；若他無用，為何“力拔山兮氣蓋世”的項羽會敗于此等油滑小人之手？劉邦的才能，是收買人心，無用又如何，四面楚歌，他是贏家，楚漢爭霸，他是帝王。
昭君無用，傾城美貌，纖弱女子，被畫工丑化，囚于深宮牢籠之中。原以為她的人生會因此暗淡無光，可朔北之途，是誰堅毅的背影，讓鴻雁遇之墜落，長安門前驚鴻一瞥，才知佳人本絕代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一個王朝的和平，功比衛(wèi)霍。
李清照無用，少年不知愁滋味。家破，國亡，婚變之痛一次又一次折磨著她。易安不安，她雖尋尋覓覓自己的幸福，18歲嫁入趙家的.那一刻，人人都希望她是一個相夫教子的好妻子，然而，離落，只余青影與孤燈長伴。她重新審視自己的人生，在晚來風(fēng)急之時，勤修《玉石錄》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》?！叭崮c一寸愁千縷”，她向后人完美地描畫了一個婉約千年的奇女子，一代詞宗引得三尺男兒甘拜下風(fēng)。
海子無用，他只癡念于“面朝大海春暖花開”的美好。于是他純潔，不含雜質(zhì)；納蘭無用，他只追尋于初見伊人時的情愫萌然，可家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？李煜無用，目生重瞳，南唐后主，國家衰敗，可他的詞卻凄美如流水。無用而用，這些無用之人，呈現(xiàn)給我們的確是極美的。把無用視為大用，積攢這些無用的東西，才能蓄勢待發(fā)，一鳴驚人。
無用而用。何為無用？總有一天你曾經(jīng)覺得無用的東西，會在某些方面，幫你。才驚覺，厚積方可薄發(fā)。
有用與無用篇十五
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际钦f，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。
那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個故事會告訴你。
我校曾有一名男生，學(xué)的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補考。于是老師就批評他不務(wù)正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學(xué)生剛過而立之年，就當(dāng)了某中學(xué)的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當(dāng)時的“有用”，而忽略了當(dāng)時在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當(dāng)時學(xué)好專業(yè)課就是老師公認(rèn)的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時間推移，當(dāng)時的“有用”遠(yuǎn)不如后來居上的“無用”對日后產(chǎn)生的用途大！
這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用。”大意是說，有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。
又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”
錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當(dāng)時享受清涼么？”
沒幾年，人死花枯，道觀衰落。
由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。
因此，凡事不能趨利前行，只看重當(dāng)下的“有用”，而無視當(dāng)下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。
據(jù)各大網(wǎng)媒報道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學(xué)高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返?，惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn)，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學(xué)三年級開始就用鉛筆畫畫，當(dāng)別的同學(xué)和伙伴在課余時間或在家里玩耍時，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時一天基本不出門，一連十幾個小時都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導(dǎo)，完全靠自己琢磨。直到進(jìn)入鎮(zhèn)隆中學(xué)讀高一時，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向?qū)W校美術(shù)科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術(shù)教育。
很多人認(rèn)為圓珠筆畫只不過是一個不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實這都是人們在對圓珠筆畫藝術(shù)認(rèn)識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內(nèi)圓珠筆畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導(dǎo)老師表示：“在國內(nèi)用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個小時，分半個月來完成，用時最長的一幅《母愛》畫花了125個小時，一個月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?BR> 試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨樹一幟的人物。
一言以蔽之，對于一個一心只想做“有用”之事的人來說，應(yīng)該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達(dá)到這個目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！
有用與無用篇十六
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過著物資充裕的愜意生活。沒有人敢說它是無用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說來，煙花的確無用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來我也不會瞥它一眼，它也的確無用?？晌覀?nèi)圆粫钌岬暨@些“無用之物”，因為看似無實際用處，卻于無形中營造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無用之物之后的世界會是怎樣不堪的場景。
一張紙和一支筆給我們的生活會帶來多大的用處，我們無法準(zhǔn)確評估，但是，用它寫出來的詩文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無用之物因為不能帶來實惠而被摒棄，我們都過分追求某些有實在用處的東西了，不能不說，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂享大道，為“無用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無用之物”，很多時候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時吟詩怡情，悲傷時寫文遣懷，更可以來上一場評茶論文，豈不快哉！
我看到的無用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
有用與無用篇十七
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無用并非無用。只是看待無用的角度發(fā)生了變化而已。
電腦的普及帶來的是對手書寫世界的摧殘，越來越多的人打字速度越來越快，手寫速度越來越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說“生僻字”無用，有人說“手寫字”無用。吾用“無用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！鼻О倌昵暗摹对娊?jīng)》中多是這類詩。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字，也不會寫“蒹葭”二字。這就是“無用”？這就是“生僻字”？只是沒有人去用罷了，“無用”只是無人用。
“一語成讖”，或許許多人見過多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語成x”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個人會用、敢用？與其寫“一語成讖”，不如寫“一句話預(yù)見了未來的不祥的事”。所謂“無用”，大概只是無人敢用吧。
我不知道。生僻字或許無用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語言直白精準(zhǔn)簡練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們早已忘了祖祖輩輩傳下來的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對自然萬物的贊美吧。
所謂“無用”的生僻字，并非無用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見漢字并非無用耳。
有用與無用篇十八
打開窗，期盼風(fēng)能吹進(jìn)來，它們自由散漫慣了，沒人需要它們，而我需要，這些別人眼中無用的風(fēng)最能讓我清醒意識到我還活著。
天生我材必有用，萬物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅穩(wěn)，讓我們領(lǐng)悟風(fēng)骨，如那一枝寒梅，凌寒獨綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍…..
我們對事物的認(rèn)識片面便覺得其無用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。
風(fēng)如我所愿，從窗外吹了進(jìn)來，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開。