教案是教師教學(xué)的重要參考依據(jù)，也是教學(xué)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。在編寫(xiě)教案時(shí)，要注重教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)銜接和教學(xué)方法的選擇，提高教學(xué)的連貫性和系統(tǒng)性。教案范文中的教學(xué)步驟、教學(xué)材料和評(píng)估方式等都值得我們借鑒和思考。
己所不欲勿施于人教案篇一
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語(yǔ)》誕生的那個(gè)時(shí)代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對(duì)而言。“己所不欲，勿施于人”的前面寫(xiě)著的是“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級(jí)，勞動(dòng)人民。用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級(jí)，而“民”是指奴隸，即被剝削階級(jí)，所以這句話當(dāng)然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級(jí)，而剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系卻未必如此。這種理解并非無(wú)稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應(yīng)當(dāng)是指廣義的。
孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于“施”的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是否“己所欲”，都不能“施”即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。
在2500年前，孔子就說(shuō)了一句話：「己所不欲，勿施于人」。而這句話道出了我們做人的真實(shí)原則。
「己所不欲，勿施于人」，就是自己不想做的事或不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人。我們應(yīng)該從自己的內(nèi)心出發(fā)去理解他人。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，這和我們常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人著想等等指的都是同一個(gè)意思。
播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起大禹治水的事，他說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。我只要把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，這不是省事得多了嗎？」孟子聽(tīng)后對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將會(huì)使洪水倒流回來(lái)，從而造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的?！惯@就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。
從這個(gè)故事來(lái)看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是會(huì)害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是多么值得我們學(xué)習(xí)和欽佩。
己所不欲勿施于人教案篇二
這是《論語(yǔ)》中極具教育意義的篇目之一，主要內(nèi)容是孔子仁的學(xué)說(shuō)，亦即孔子理想人格的核心，它一方面告訴人們不能做什么，一方面又告訴人們?cè)摳墒裁?，在現(xiàn)代社會(huì)，孔子仁的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著很多值得弘揚(yáng)的思想精華。
對(duì)于本課來(lái)說(shuō)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分重要的，在講授選文時(shí)，作為教師應(yīng)努力展示孔子思想的高度，深度及現(xiàn)代價(jià)值。理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)會(huì)應(yīng)用“仁”這種思想。
學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱讀孔子的資料。
知識(shí)與能力：把握文章內(nèi)容，掌握文言知識(shí)。
過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)孔子理想人格的核心“仁”。
情感態(tài)度價(jià)值觀：思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)孔子理想人格的核心“仁”。
思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：誦讀法討論法講授法。
己所不欲勿施于人教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，學(xué)會(huì)“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。
2、幫助學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會(huì)融洽人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。教學(xué)重點(diǎn)：“將心比心，推己及人”教學(xué)難點(diǎn)：“己所不欲，勿施于人”教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入。
1、播放電影《孔子》片段。
細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車(chē)靠站，上來(lái)一位中年婦女，她走進(jìn)一個(gè)座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語(yǔ)。原來(lái)座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。
她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上??????探究：
1、中年婦女為什么會(huì)“皺起眉頭，面露不悅”？
2、你們認(rèn)為她“喃喃自語(yǔ)”些什么？
3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下中年婦女的言行？生活在線（續(xù)）。
材料：大人都喜歡逛商場(chǎng)，特別是媽媽。但我們注意到：一個(gè)三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場(chǎng)里，尤其是人多熱鬧的商場(chǎng)。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢?探究：
1、為什么小孩子不喜歡待在商場(chǎng)里？（通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論）。
你不想被人欺騙，就不要欺騙別人；你不想被人傷害，就不要傷害別人；??。
環(huán)節(jié)五：情感升華。
展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論。
己所不欲勿施于人教案篇四
“上課不能玩玩具!你不知道嗎?“廉老師氣得頭頂冒煙，使出力拔山兮氣蓋世的勁兒把水晶泥甩在講桌上，一手叉著腰，一手指著田光耀，大聲吼道。
田光耀呆若木雞地站在自己的座位上，挨著老師地批評(píng):“光耀啊光耀，你就天天上課玩玩具，拿個(gè)大大的鴨蛋光宗耀祖嗎?”看著老師雙手比畫(huà)著一個(gè)比臉盆還大的鴨蛋，有的同學(xué)眼睛笑成了月牙，臉成了一朵盛開(kāi)的牡丹花，有的同學(xué)竟然膽大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了聲。廉老師把如刀子一般的眼神投向我們:“再笑你們就和田光耀一起罰站。”我們的嘴就像安了拉鏈，這會(huì)兒都被齊刷刷的拉上了。教室里鴉雀無(wú)聲，只聽(tīng)見(jiàn)我們的小心臟咚咚的敲著鼓。
下課了，同學(xué)們都變成了一個(gè)個(gè)小采訪員，跑到田光耀的座位上去采訪他:“你被老師訓(xùn)的時(shí)候是怎么想的？”
“是痛苦的?是委屈的?還是感覺(jué)非常難堪?”
田光耀大手一揮，眼睛瞪得比銅鈴還大，吼道:“都一邊去?！?BR> 龔廣元和王凝皓還要張嘴，田光耀臉拉的比書(shū)包帶還長(zhǎng)，眼珠子像兩把利劍，手指著一圈圍著他的同學(xué):“不想和你們說(shuō)話，趕緊給我走開(kāi)?！蓖鴻M眉怒視的田光耀，同學(xué)們?nèi)顼w鳥(niǎo)走獸一樣紛紛地逃散，再也不敢靠近他。
下課十分鐘一晃就過(guò)去了，第二節(jié)課還是語(yǔ)文課，田光耀靜靜地坐在自己的座位上，他是在認(rèn)真聽(tīng)講嗎？不像!雖然眼睛看著黑板，可是他總不聚光。那他一定是在想下課時(shí)間同學(xué)們提出的問(wèn)題，仔細(xì)看也不像，因?yàn)槟樕蠜](méi)有憤怒的表情，對(duì)肯定是在反省自己。廉老師從四十六雙眼睛中看到跑神的我，就把我叫起來(lái)，問(wèn)我在看什么?田光耀有那么好看嗎?你是不是想像田光耀一樣？我忍著不讓淚水落下來(lái)，可淚水就像斷了線的珠子滴滴溜溜往下流，老師看到我哭了，就語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō):“上課的時(shí)候要用心聽(tīng)講，不要想與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，你坐下吧，希望下不為例。"于是我面紅耳赤的坐了下來(lái)。
“叮鈴鈴!叮鈴鈴!下課了。這時(shí)有幾個(gè)同學(xué)向我走來(lái):“老師訓(xùn)你的時(shí)候是怎么想的?感覺(jué)委屈嗎?”此時(shí)我才體會(huì)到被同學(xué)們采訪是多么丟人的事？滿臉通紅，惱羞成怒的我像秋風(fēng)掃落葉一樣把同學(xué)們趕走了。
己所不欲勿施于人教案篇五
學(xué)生收集“志愿者”助人的故事?；顒?dòng)過(guò)程。
2.感悟名言：學(xué)生先閱讀傳統(tǒng)美德故事《買(mǎi)屋讓屋》，從中領(lǐng)悟蘇軾買(mǎi)屋又讓屋的道德心境，即自己不愿意接受的，絕不施加給別人，然后閱讀第五頁(yè)的開(kāi)頭一段文字，把握“己所不欲勿施于人”的內(nèi)在含義。
6.將心比心：先在左邊軸心圓下面的空白圓內(nèi)填寫(xiě)自己不喜歡別人的行為內(nèi)容，然后按照“我不喜歡別人......”“我就應(yīng)該......”的思考方式，將心比心，推己及人，在右邊的五個(gè)空白圓內(nèi)寫(xiě)出自己所應(yīng)表現(xiàn)的行為內(nèi)容。
7.教師總結(jié)：“己所不欲勿施于人”是待人處世的黃金法則。我們要學(xué)會(huì)將心比心，設(shè)身處地為別人著想，時(shí)時(shí)處處做到善待他人。
己所不欲勿施于人教案篇六
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
字義。
其：大概、也許。?。褐溉寮业耐萍杭叭耍蕫?ài)待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對(duì)方，與原文前面的“己”相對(duì)，己：自己的意思。
翻譯。
大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對(duì)方增添煩惱。
意譯。
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
英文。
(1)：doasyouwouldbedonebyothers.
(2)：donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.
(3)：donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.
己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。
論語(yǔ)。
《論語(yǔ)》：中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。
儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“義”、“禮”、“智”、“信”?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)漢民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響，是儒家學(xué)派經(jīng)典之作。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理?！饵S帝陰符經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。
己所不欲勿施于人教案篇七
教學(xué)目標(biāo):。
2、了解偏激或走極端的思維習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)生活中的不良后果;。
3、懂得什么是換位思考;。
4、知道相互支持的具體表現(xiàn)及要求;。
1、學(xué)會(huì)表達(dá)自己的寬容;。
2、學(xué)會(huì)助人、樂(lè)于助人;。
懂得“己所不欲,勿施于人”的道理,學(xué)會(huì)凡事多站在別人的角度進(jìn)行“換位”思考,與人交往中懂得相互之間需要幫助與支持,從而為樹(shù)立良好的團(tuán)隊(duì)精神打下較好的基礎(chǔ)。
重點(diǎn):相互支持的重要性。
難點(diǎn):在生活中怎樣做到寬容。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
課堂。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
古代的前賢給我們留下了許許多多富有哲理、耐人尋味、給人啟迪、幽默雋永的妙語(yǔ)箴言。這些格言從不同的角度闡釋了他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考和認(rèn)識(shí)?！凹核挥?勿施于人”便是這千萬(wàn)條格言中的一句,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)這句話的被人們熟知和推崇的程度。它告訴我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加給別人。但是現(xiàn)實(shí)生活中真正要做到這一點(diǎn),卻不是那么容易做的事情,今天,我們就一起來(lái)領(lǐng)略和實(shí)踐前賢的至理名言。請(qǐng)大家暢所欲言,用自己的話表達(dá)你對(duì)“己所不欲,勿施于人”的理解。
(學(xué)生交流)。
【教師提問(wèn)】:有誰(shuí)愿意根據(jù)動(dòng)畫(huà)片意境編個(gè)故事?
春秋時(shí)期,楚國(guó)有個(gè)名叫孫叔敖的人,小時(shí)候,他在路上見(jiàn)到一條兩頭蛇,趕快把蛇殺死并且深深地埋起來(lái)。當(dāng)時(shí)傳說(shuō)見(jiàn)到這種兩頭蛇的人必死無(wú)疑,孫叔敖哭著告訴媽媽。媽媽問(wèn)他:“那條蛇現(xiàn)在在哪里?”他回答說(shuō):“怕它再害別人,已經(jīng)把它殺死埋起來(lái)了。”媽媽說(shuō):“你有幫助別人的心,老天必然會(huì)保佑你?！焙髞?lái),孫叔敖不但沒(méi)有死去,長(zhǎng)大后還做了楚國(guó)的名臣。
【教師提問(wèn)】:你能想象出當(dāng)時(shí)孫叔敖見(jiàn)到兩頭蛇時(shí)的情景嗎?請(qǐng)你描述一下他當(dāng)時(shí)的心情。
【教師提問(wèn)】:你覺(jué)得孫叔敖媽媽的話有道理嗎?你怎么看待這件事情?
【教師提問(wèn)】:如果你是孫叔敖你會(huì)怎么做?為什么?
【教師提問(wèn)】:從孫叔敖的這種舉動(dòng)中你看出他具有什么樣的品德?
這故事告訴我們什么道理?
【教師講述】:孫叔敖見(jiàn)到兩頭蛇心情很不好,但他能站在別人的立場(chǎng)、站在他人的位置上思考問(wèn)題,他自己碰到的不順心的事情,不希望別人也遇到,在自己遇見(jiàn)麻煩后常替別人著想。這種思維方式就是一種換位思考。
換位思考:站在他人位置上思考問(wèn)題,常替別人著想。
心靈劇場(chǎng):(選三位同學(xué)演一演)。
人物:李勇朋友王小海同學(xué)甲。
故事梗概:李勇號(hào)稱班里的“大哥”,好講哥們義氣,平時(shí)待他的朋友也不錯(cuò)。一天中午,李勇與班里的一位同學(xué)因意見(jiàn)不一致而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),并一時(shí)氣憤地將那位同學(xué)推倒在地。他的好朋友王小海覺(jué)得李勇有點(diǎn)過(guò)分,下課后便去安慰了那位同學(xué)。這令李勇非常惱怒。他想:我對(duì)王小海不錯(cuò),可他居然去幫助別人,太不夠朋友了。于是他揚(yáng)言今后與王小海勢(shì)不兩立。
【教師提問(wèn)】:李勇為什么氣惱?
【教師提問(wèn)】:李勇這么做有什么不良影響?
猜一猜:故事會(huì)怎么繼續(xù)下去?(鼓勵(lì)同學(xué)多設(shè)想幾種結(jié)局。)。
【教師提問(wèn)】:造成這幾種不同結(jié)局的原因何在?
【教師講述】:在社會(huì)生活中,如果每個(gè)人都能站在別人的.角度多想一想,多記住他人的幫助,克服偏激或走極端的思維習(xí)慣,能做到“己所不欲,勿施于人”,生活中千萬(wàn)不能己所不欲,卻施于人,這是一種很明顯的損人利己,是把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上,是非常自私的一種做法。我們要以一顆寬容的心對(duì)待他人,那么,我們的生活將會(huì)更加充滿陽(yáng)光,日子將會(huì)更加多姿多彩。
:我來(lái)做選擇。
1、考試后,全班誰(shuí)的成績(jī)最好,最好成績(jī)是多少,你總是:。
a特別感興趣,因?yàn)檫@關(guān)系到我的排名b無(wú)所謂。
c尋找自己與同學(xué)們之間的差距d恨那些成績(jī)比自己好的同學(xué)。
2、在你幫助別人后,會(huì)有這種感覺(jué):。
a很自豪,覺(jué)得自己生活得有價(jià)值b很后悔,覺(jué)得自己吃虧了。
c很自然,覺(jué)得人與人之間應(yīng)該這樣d下次一定找機(jī)會(huì)讓他幫我。
探究話題,價(jià)值引導(dǎo)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p78材料。
【學(xué)生回答】:吉伯是個(gè)樂(lè)于助人而又性格急躁的人,馬沙是個(gè)知恩圖報(bào),心胸開(kāi)闊的人,他有著一顆寬容的心。
【教師提問(wèn)】:當(dāng)你受到委曲、被人誤解時(shí),你是怎么做的?
你如何表達(dá)你的寬容?
【學(xué)生回答】:(略)。
【教師講述】:寬容其實(shí)就是尊重他人,求同存異;適度忍讓,體諒別人;坦誠(chéng)相待,主動(dòng)溝通;正視缺點(diǎn),自我提高。剛剛這幾位同學(xué)就在以不同的方式表達(dá)自己的寬容之心,這就十分難得。
【教師小結(jié)】:生活在團(tuán)體中,如果每個(gè)人都能擁有一顆寬容的心,真正地學(xué)會(huì)了換位思考,那么我們就是擁有善良之心的人,我們就是一個(gè)能扶危幫困的人,那么,我們就能在危難之時(shí)顯身手,既幫助別人又能得到別人的幫助。
欣賞歌曲《好漢歌》。
【教師提問(wèn)】:你最欣賞歌詞中哪幾句?能不能試著唱給大家聽(tīng)聽(tīng)?
【學(xué)生回答】:我最欣賞開(kāi)頭兩句:一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。
【學(xué)生回答】:我最喜歡“世界需要熱心腸”這句。
【教師提問(wèn)】:能說(shuō)明你喜歡的理由嗎?
【學(xué)生回答】:在生活中,個(gè)人的力量總是單薄的,任何個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助。
【教師提問(wèn)】:你覺(jué)得有哪些方式可以幫助他人?
【學(xué)生回答】:一個(gè)會(huì)心微笑。
【學(xué)生回答】:一句真誠(chéng)的安慰。
【學(xué)生回答】:一次無(wú)私的幫助。
【學(xué)生回答】:一句真摯的祝福。
【教師提問(wèn)】:通過(guò)剛才同學(xué)們的回答,你能小結(jié)出相互支持的表現(xiàn)嗎?
【學(xué)生回答】:待人和善、關(guān)心他人,多考慮別人的感受,不企求回報(bào);以實(shí)際行動(dòng)幫助別人。
讀讀議議。
【教師提問(wèn)】:通過(guò)剛才同學(xué)們的回答,你能小結(jié)出相互支持的表現(xiàn)嗎?
【學(xué)生回答】:(略)。
(教師指名兩學(xué)生配樂(lè)朗誦《盲人點(diǎn)燈籠》)。
【教師提問(wèn)】:閱讀“盲人點(diǎn)燈籠”這則故事,你有什么感想?(學(xué)生自由發(fā)揮談感想)。
【教師小結(jié)】:人應(yīng)該盡力去幫助別人,同時(shí)也不應(yīng)一味拒絕別人的幫助,適當(dāng)接受別人幫助,也是對(duì)他人的尊重和對(duì)他人所付出的愛(ài)的承認(rèn)。生活中我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的、不愿意要的東西強(qiáng)加給別人。切記不可“己所不欲,卻施于人”。
板書(shū)設(shè)計(jì):。
1、換位思考能保持樂(lè)觀心態(tài),坦然面對(duì)生活。
2、換位思考能感受到團(tuán)結(jié)和睦的力量。
3、換位思考要求克服偏激或走極端的思維習(xí)慣。
4、學(xué)會(huì)表達(dá)寬容。
尊重他人,求同存異;。
適度忍讓,體諒別人;。
坦誠(chéng)相待,主動(dòng)溝通;。
正視缺點(diǎn),自我提高。
1、相互支持的表現(xiàn)。
2、相互支持的作用。
教學(xué)后記:我之所以選《己所不欲勿施于人》,最初的意圖是想跳出以往上課的套路和框架,給自己一片全新的天地,自由地構(gòu)建自己的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)較充分的準(zhǔn)備和學(xué)生的積極配合,我較順利地完成了教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然,這只是初次嘗試,整堂課有閃光之處,也有不足之處。
1、圍繞教學(xué)重點(diǎn),借助信息技術(shù),選取有意義、有啟發(fā)、有深度的視頻片斷和文字材料,通過(guò)觀看和分析討論,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
2、以問(wèn)題的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,材料豐富,有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。
3、思想品德課堂留出協(xié)作討論和自由辯論的空間,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,不僅課堂氣氛活躍,而且學(xué)生許多回答都閃光之處,可見(jiàn)這種方式能夠有利于學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
1、由于力求面面俱到,反而削弱了重點(diǎn),因此,在有限的時(shí)間課堂上,必須去粗取精,講解詳略得當(dāng)。
2、在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,問(wèn)題的設(shè)置較多地由老師提出,學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題較少,因此,要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
己所不欲勿施于人教案篇八
2、祖父去世后，這拐杖歸了我。他的體格非常強(qiáng)健，而且名聲在外：己所不欲，勿施于人。
9、“和而不同”、“親仁善鄰”、“己所不欲，勿施于人”，講的就是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性。
12、在中華文明中，早就有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等偉大思想。
20、當(dāng)人們看到你生活變得有多精彩時(shí)，他們就會(huì)跟著你一起做了。正如俗話說(shuō)得好，“己所不欲勿施于人”。
21、除此之外，我們特別設(shè)計(jì)的“凡事不埋怨”，“己所不欲勿施于人”等品德課程幫助孩子塑造全球所有家長(zhǎng)期待在孩子身上看到的優(yōu)良品德。
22、楊繼繩：傳統(tǒng)價(jià)值管包括如何對(duì)待生命，如何對(duì)待他人，是“己所不欲勿施于人”。
己所不欲勿施于人教案篇九
當(dāng)你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激；當(dāng)你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你以表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去；它們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。
初中物理課本上明確定義無(wú)實(shí)用價(jià)值又不得不做的功，叫額外功，而額外功就是尋常所謂的無(wú)用功，由此可見(jiàn)，無(wú)用功是有用功的必要條件，說(shuō)到底，我們一直是在做有用功。
隨著我對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，在生活中我時(shí)刻提醒自己，要把別人幫助自己變成我?guī)椭鷦e人，讓愛(ài)心延續(xù)下去。有這樣一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生在我自己身上。
那是一個(gè)星期天的早晨，我要上課外課，碰巧媽媽的電動(dòng)車(chē)又壞了，我只好改乘公交車(chē)。這時(shí)黑壓壓的烏云在天上翻滾??公交車(chē)還不來(lái)，我都有些著急了，一陣風(fēng)刮來(lái)我心想：糟了，要下雨了。我趕緊把事先準(zhǔn)備好的雨傘撐開(kāi)，忽然我眼睛一亮，熟悉的22路公交車(chē)來(lái)了！終于來(lái)了！我很興奮，迅速地準(zhǔn)備上車(chē)。同時(shí)，雨點(diǎn)也噼里啪啦地砸了下來(lái)。這時(shí)遠(yuǎn)處傳來(lái)孩子的哭聲。我回頭望去，只見(jiàn)一位老奶奶拉著個(gè)三四歲的孩子深一腳淺一腳地朝站牌跑來(lái)，她手里還拎著許多東西。我趕緊收住腿，往邊上一閃：“老奶奶您快上!”我看見(jiàn)車(chē)上乘客已滿，趕忙幫老奶奶把小孩接上去，“孩子，謝謝!”老奶奶不停地說(shuō)。她伸出一只手：“孩子，快，我拉你一把!”車(chē)門(mén)卻哐當(dāng)一聲關(guān)上了。是的，車(chē)上人已滿騰騰的了，擠得水泄不通，實(shí)在上不去了。我揮揮手，微微一笑，轉(zhuǎn)身又回到站牌下面去了，耐心地等著下一輛車(chē)。雖然我那天上課遲到了，但我仍然覺(jué)得很快樂(lè)，因?yàn)槲医K于幫助了別人。我不禁想起了文立芳的一句名言：“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
其實(shí)，感恩不像你想象得那么遙不可及，它做起來(lái)也很簡(jiǎn)單。當(dāng)他人向你投來(lái)美好的目光時(shí)，你要回贈(zèng)一個(gè)親切的眼神;當(dāng)?shù)玫剿说膸椭鷷r(shí)，你要投去一個(gè)甜甜的微笑;當(dāng)受到他人的鼓勵(lì)時(shí)，你要說(shuō)聲：“我會(huì)努力的！”“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是落葉對(duì)根的感恩，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是兒子對(duì)母親的感恩。
我們感恩不是為了感恩而感恩，總是為了點(diǎn)什么，像二娃那樣為國(guó)家做貢獻(xiàn)，像小利軍那樣為了孝順爹娘，都是很好的，做明星不會(huì)有錯(cuò)。不過(guò)，等你長(zhǎng)大了，真的走在社會(huì)的路途上，要記得你最開(kāi)始的堅(jiān)持，不管你面對(duì)什么人，很多事都不能退縮，不管你現(xiàn)在懂不懂這句話，我都希望大家能記住。
己所不欲勿施于人教案篇十
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)(詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》)。
2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)(翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》)。
3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
重點(diǎn)：理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。
難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。(集中探討“仁”與我們的生活)。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人(含自己在內(nèi)的第二人)，即心懷他人，并與他人和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢?那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。
1.你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎?
指名學(xué)生朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
2.你最喜歡其中的哪一則，能讀準(zhǔn)譯對(duì)嗎?
教學(xué)難點(diǎn)(根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定)：
對(duì)第7、8、9三則理解有難度。
你最喜歡哪一則，為什么?
師生討論完成對(duì)各則的理解及其學(xué)生學(xué)習(xí)后所受到的啟示。
1.我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢?請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。(盡量使用實(shí)例)(整體感知文本)。
生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解……或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
2.“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢?請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。(篩選整合文中信息)。
什么是仁?施“仁”之后會(huì)怎么樣?怎樣做才能達(dá)到“仁”?
(重點(diǎn)句)。
a.克己復(fù)禮為仁。(什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng))。
c.愛(ài)人，知人(是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直)。
d.其“恕”乎?
e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
f.我欲仁，斯仁至矣!
g.無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
h.仁者安仁，知者利仁。
(概括)。
a.什么是仁：克己復(fù)禮;己所不欲，勿施于人;愛(ài)人;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
b.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。
c.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng);舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直;能近取譬。
(表述)。
下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，施行仁后會(huì)怎么樣，怎樣才能達(dá)到仁。
什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來(lái)要求自己;生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。
正如孔子所說(shuō)，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)?現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢?接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
1.克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的各種花開(kāi)了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解……或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
3.愛(ài)人。
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的員工，為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的宿管老師，為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。
4.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到;我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。
請(qǐng)選擇你喜歡的一則寫(xiě)一點(diǎn)讀后感。
小結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書(shū)立說(shuō)，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I(yíng)養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說(shuō)我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\(chéng)來(lái)朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮;非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng);己所不欲，勿施于人;舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人;無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
己所不欲勿施于人教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
二、教學(xué)重點(diǎn)理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）。
三、教學(xué)難點(diǎn)思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）。
四、課時(shí)安排：3課時(shí)。
五、課型：多媒體授課。
六、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究。
七、教學(xué)過(guò)程。
1.導(dǎo)語(yǔ)。
同學(xué)們好，今天我們學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》選修之“先秦諸子選讀”“。
四、己所不欲，勿施于人”。課文簡(jiǎn)單，9個(gè)小節(jié)，就幾句話，也沒(méi)有幾個(gè)文字。所以今天的課盡可能輕松。想同學(xué)們已經(jīng)做了很好的預(yù)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生是最聰明的，最自覺(jué)的。對(duì)吧？即使沒(méi)有預(yù)習(xí)，也不要緊，據(jù)說(shuō)這樣的同學(xué)更聰明，只要現(xiàn)在趕緊看一眼，就全部明白了。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。
《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次，這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。
從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。
重點(diǎn)詞：
（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。
（3）請(qǐng)問(wèn)其目目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。（6）樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。（7）問(wèn)知知通智。
（8）舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向找出下列句子中的通假字。
（1）問(wèn)知。子曰：“知人?！?BR> “知”通“智”
（2）舉直錯(cuò)諸枉。
“錯(cuò)”通“措”
（3）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知。
“鄉(xiāng)”通“向”
（4）知者利仁。
“知”通“智”
明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。
（2）選于眾狀語(yǔ)后置句。
（3）有一言而可以終身行之者乎定語(yǔ)后置句。
（4）克己復(fù)禮為仁判斷句。
疏通文意，理解語(yǔ)句的大概意思。
1、【原文】顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR> 【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話?！?BR> 2、【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR> 【譯文】仲弓問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！敝俟f(shuō)：“我雖不才，愿照此辦理。”
3、【原文】樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)智，子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?BR> 【譯文】樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“對(duì)人慈愛(ài)?！眴?wèn)智，孔子說(shuō)：“對(duì)人了解?！狈t不理解?？鬃诱f(shuō)：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來(lái)，見(jiàn)子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說(shuō)：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷(xiāo)聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無(wú)影無(wú)蹤?！?BR> 5、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
【譯文】子貢說(shuō)：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法?！?BR> 6、【原文】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【譯文】孔子說(shuō)：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。”
7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
【譯文】曾子說(shuō)：“有志者不可以不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛(ài)為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？”
8、【原文】子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?BR> 【譯文】孔子說(shuō)：“志士仁人中，沒(méi)有貪生怕死出賣(mài)正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人?！?BR> 9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！?BR> 【譯文】孔子說(shuō)：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂(lè)。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁?！?BR> 文本解讀：
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。
1、什么是仁。
仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。
請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。
從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)“。從處世的角度來(lái)看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。
2、當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校默默奉獻(xiàn)的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師??當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。
己所不欲勿施于人教案篇十二
“”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。論語(yǔ)中有許多簡(jiǎn)單的道理，需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。他用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，意思就是說(shuō)：做任何事都要將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。
“?！蔽乙灿猩羁痰捏w會(huì)。這天晚上，我一到家門(mén)口就聽(tīng)到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了?？墒牵豢吹讲妥郎厦娴恼~(yú)和撲面而來(lái)的魚(yú)腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來(lái)今天晚上要餓肚子了。媽媽見(jiàn)到我滿臉愁容的樣子說(shuō)：“修志，怎么啦？快來(lái)吃飯吧！”我憤怒的對(duì)媽媽說(shuō)：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚(yú)之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊！你太偏心了?！闭f(shuō)完這些話，我開(kāi)始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒(méi)有我想的那樣“如愿以償”，反而心平氣和的跟我說(shuō)：“修志，那你想吃什么，媽媽現(xiàn)在就給你去做?！蔽也活I(lǐng)情還用責(zé)怪的語(yǔ)氣說(shuō)：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地說(shuō)：“好，你等一會(huì)兒，馬上就好?！蔽铱粗艿芟矏偟爻灾?，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說(shuō)話是不是太沒(méi)有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責(zé)怪媽媽……突然，媽媽說(shuō)：“大兒子，牛排好了，快來(lái)吃吧！”我感動(dòng)得熱淚盈眶，十分歉意地說(shuō)：“媽媽，對(duì)不起，我剛才不應(yīng)該那樣跟您說(shuō)話?！眿寢屖掷斫獾牡卣f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，快吃吧?！蔽掖罂诘爻灾Ｅ牛惺艿搅藵鉂獾哪笎?ài)。
“。”為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)換真心。如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂(lè)。
己所不欲勿施于人教案篇十三
自己不愿遭受的事，不強(qiáng)加給別人。這就是，在生活里，我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。
曾經(jīng)有一個(gè)新聞，一個(gè)保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家里有妻子兒女，我不想當(dāng)英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什么逼得他自殺呢?經(jīng)了解，在他一次下班坐公交回家時(shí)，遇到了一個(gè)搶劫的人，那人面露兇光，手里拿著刀，因?yàn)樗┛幢０仓品谑钦麄€(gè)車(chē)?yán)锏娜硕荚诳粗?，他沉默了一，只說(shuō)：你拿錢(qián)就行，不要傷人。于是搶劫犯把大家的錢(qián)財(cái)拿走后逃之夭夭了，而在車(chē)上的人，都埋怨地著著他，不僅如此，還發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，歪曲事實(shí)，遭到眾多壓力的他不甚重負(fù)便自殺了。
保安做錯(cuò)了什么?其實(shí)他并沒(méi)有錯(cuò)，反而保護(hù)了車(chē)上人們的安全，錢(qián)財(cái)本是身外之物,但是車(chē)?yán)锏娜?，自己不能且不敢上前與劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護(hù)一些為數(shù)不多的錢(qián)財(cái)，人家沒(méi)有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什么不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!
這句話不在該自只在嘴上說(shuō)說(shuō)只在書(shū)上看看。我們?cè)谠摪堰@句話用在實(shí)際上學(xué)會(huì)換位思考推己及人。
道德綁架這一詞，不就是自己不愿遭受的事反而強(qiáng)加給他人，然后站在道德的制高點(diǎn)上去數(shù)落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打著道德二字的旗號(hào)干著傷天害理的事情，這是己所不欲強(qiáng)加于人，是不可取的。
這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后頭，仗著別人不知道自己是誰(shuí)，自以為是地站在道德制高點(diǎn)上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒(méi)做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠(yuǎn)不知道有這句話。
我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)己所不欲勿施于人，把這個(gè)思想踐行到生活里，不只光在嘴上掛著。我們心里不能只裝著自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。
己所不欲勿施于人教案篇十四
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國(guó)家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓，與孔子的名言“”背道而馳。
“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人，是中華文化五千年來(lái)的精華所在，無(wú)論是生活中為人，還是國(guó)際中處理事務(wù)，都是一個(gè)值得借鑒的思考方式，至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家，本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強(qiáng)權(quán)欺壓，將聯(lián)合國(guó)置之度外，打著自己的如意算盤(pán)，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾，公然繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示，是值得這些國(guó)家的人們深深的深思，到底有沒(méi)有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。
如果大國(guó)之間愿意用孔子所言：“”的處事原則，那么這些紛爭(zhēng)，這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的慘痛的代價(jià)而警示，我們就更應(yīng)該“”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)因?yàn)槊總€(gè)生命都是寶貴的。
己所不欲勿施于人教案篇十五
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識(shí)，道德領(lǐng)域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛(ài)的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自我這樣，也要想別人也要這樣，自我不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自我不愿被強(qiáng)加的事，也不要強(qiáng)加別人，有人說(shuō)：“慈悲不是出與勉強(qiáng)，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?！?BR> “愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！彼晕覀円靡活w愛(ài)人大的心去包容別人，我們周?chē)拿恳粋€(gè)人，都需要我們的愛(ài)。不一樣的人有不一樣的歡樂(lè)利己者，會(huì)將自我歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂(lè)是付出，把奉獻(xiàn)愛(ài)作為自我的歡樂(lè)。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當(dāng)今社會(huì)卻不能真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，像我自我也是這樣的，比如：
“在我因?yàn)槟骋患虏婚_(kāi)心大時(shí)候，我會(huì)把所有的錯(cuò)都怪在別人身上，從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)自我有沒(méi)有一點(diǎn)的過(guò)錯(cuò)，也都從來(lái)沒(méi)有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯(cuò)的時(shí)候，被冤枉了時(shí)會(huì)是什么心境，我們?cè)谌魏蔚那榫跋露紤?yīng)當(dāng)去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會(huì)上，我們是能夠在做任何事的情景下?tīng)?zhēng)取一下別人的意見(jiàn)或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強(qiáng)加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒(méi)有必要強(qiáng)加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒(méi)必要去強(qiáng)加給人，我們不能把自我的歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個(gè)人，我們應(yīng)當(dāng)做到將心比心，推己及人。
愿人與社會(huì)能"己所不欲，勿施于人"。當(dāng)今社會(huì)，我們提倡和諧，廣播仁愛(ài)，讓這個(gè)社會(huì)，在人與人，人與自然和人與社會(huì)之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周?chē)笠缰椭C的蓬勃?dú)庀?，人人都能感受到寬恕。仁?ài)的恩澤與溫暖，有如畫(huà)家梵高所說(shuō)："愛(ài)之花開(kāi)放的地方，生命便會(huì)欣欣向榮。"。
如果在社會(huì)交往中，如果人人都能以誠(chéng)相待，發(fā)生分歧時(shí)能及時(shí)替別人研究，站在別人的立場(chǎng)思考一下，不為小利小益的得失斤斤計(jì)較，那么人與人之間的相處將會(huì)更加和諧，俗話說(shuō)："忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會(huì)顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會(huì)永存人間，仁愛(ài)的陽(yáng)光就會(huì)灑遍地球的每一個(gè)角落，灑到每一個(gè)人的身上?！?BR> 煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛(ài)倚天的原則。外在的愛(ài)只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開(kāi)胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應(yīng)當(dāng)做到“將心比心，推己及人”同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人教案篇十六
“己所不欲勿施于人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語(yǔ)》的話。一個(gè)高尚的人就必須要做到：自己不喜歡的東西，不能強(qiáng)加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒(méi)能做到這一點(diǎn)。
我在學(xué)校一向都是好學(xué)生，輪值班長(zhǎng)，大隊(duì)委員，深得教師和同學(xué)們的喜愛(ài)?？梢换氐郊依?，有時(shí)就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的習(xí)慣。我不愿意做一個(gè)兩面性的人，可多數(shù)時(shí)候真的克制不了自己，無(wú)意間惹長(zhǎng)輩生氣，事后自己也后悔。
從上學(xué)到此刻，我都是每個(gè)周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定點(diǎn)睡覺(jué)到點(diǎn)起床我都能做得不差分秒，因?yàn)槲遗吕褷數(shù)牧P我?？墒怯只氐阶约杭彝砩喜幌胨绯烤蛻写?。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來(lái)，還跟媽媽發(fā)脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書(shū)，叫媽媽給我拿點(diǎn)水果來(lái)，我連叫了三遍，媽媽都沒(méi)有理我。我急眼了，沖到廳里，對(duì)媽媽說(shuō)：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“越越，媽媽不是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會(huì)一下，你叫別人別人不理你的感受?！碑?dāng)時(shí)，我沒(méi)有理會(huì)媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書(shū)了。睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的`道理。我懂了，懂得了自己強(qiáng)加給媽媽太不應(yīng)當(dāng)了。我后悔了，后悔自己常常任性不尊重媽媽。于是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。
說(shuō)實(shí)話，我非常羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校在家里一個(gè)樣。當(dāng)我學(xué)過(guò)“己所不欲，勿施于人”這句論語(yǔ)之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個(gè)在家里在學(xué)校沒(méi)什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自己，結(jié)果我真的做到了，也得到了家人的一致好評(píng)。
己所不欲勿施于人教案篇十七
孔子曰：“”。
這句話道出了做人的.真實(shí)意義。所謂，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。我們要學(xué)會(huì)寬恕待人。我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設(shè)身處地為別人想一想。生活中為什么很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因?yàn)椤啊笔遣还馐侨寮宜枷氲木A，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點(diǎn)像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數(shù)中國(guó)人看來(lái)，多為別人著想，別人也會(huì)為你著想；你真誠(chéng)才能換他人的真心。你待人誠(chéng)信，懂得付出，為他人著想，你就會(huì)有所收獲。老師常常教育我們，只要你有一個(gè)好行動(dòng)，你就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；你有一個(gè)好習(xí)慣，你會(huì)有一個(gè)好性格；你有一個(gè)好性格，你將來(lái)就有好命運(yùn)。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來(lái)，你播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你一味自私自利，就會(huì)自食其果。我國(guó)有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“”的崇高典范。
在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門(mén)而不入。經(jīng)過(guò)xx年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的?，F(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也有許多人都不能恪守“”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。“”體現(xiàn)了人類對(duì)美好人際關(guān)系的向往。所以，每個(gè)人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國(guó)家一直提倡精神文明建設(shè)。今年xx年北京奧運(yùn)會(huì)就是唱響和諧構(gòu)建和諧社會(huì)的一聲響亮的號(hào)角，就是提倡儒家思想“”一大生活主題。北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上的一個(gè)“和”字唱響和諧社會(huì)，現(xiàn)在我們更要讓“的儒家思想來(lái)倡導(dǎo)“人和萬(wàn)事興”。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開(kāi)得更加艷麗芳香。
己所不欲勿施于人教案篇一
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語(yǔ)》誕生的那個(gè)時(shí)代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對(duì)而言。“己所不欲，勿施于人”的前面寫(xiě)著的是“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級(jí)，勞動(dòng)人民。用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級(jí)，而“民”是指奴隸，即被剝削階級(jí)，所以這句話當(dāng)然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級(jí)，而剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系卻未必如此。這種理解并非無(wú)稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應(yīng)當(dāng)是指廣義的。
孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于“施”的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是否“己所欲”，都不能“施”即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。
在2500年前，孔子就說(shuō)了一句話：「己所不欲，勿施于人」。而這句話道出了我們做人的真實(shí)原則。
「己所不欲，勿施于人」，就是自己不想做的事或不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人。我們應(yīng)該從自己的內(nèi)心出發(fā)去理解他人。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，這和我們常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人著想等等指的都是同一個(gè)意思。
播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起大禹治水的事，他說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。我只要把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，這不是省事得多了嗎？」孟子聽(tīng)后對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將會(huì)使洪水倒流回來(lái)，從而造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的?！惯@就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。
從這個(gè)故事來(lái)看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是會(huì)害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是多么值得我們學(xué)習(xí)和欽佩。
己所不欲勿施于人教案篇二
這是《論語(yǔ)》中極具教育意義的篇目之一，主要內(nèi)容是孔子仁的學(xué)說(shuō)，亦即孔子理想人格的核心，它一方面告訴人們不能做什么，一方面又告訴人們?cè)摳墒裁?，在現(xiàn)代社會(huì)，孔子仁的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著很多值得弘揚(yáng)的思想精華。
對(duì)于本課來(lái)說(shuō)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分重要的，在講授選文時(shí)，作為教師應(yīng)努力展示孔子思想的高度，深度及現(xiàn)代價(jià)值。理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)會(huì)應(yīng)用“仁”這種思想。
學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱讀孔子的資料。
知識(shí)與能力：把握文章內(nèi)容，掌握文言知識(shí)。
過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)孔子理想人格的核心“仁”。
情感態(tài)度價(jià)值觀：思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)孔子理想人格的核心“仁”。
思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：誦讀法討論法講授法。
己所不欲勿施于人教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，學(xué)會(huì)“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。
2、幫助學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會(huì)融洽人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。教學(xué)重點(diǎn)：“將心比心，推己及人”教學(xué)難點(diǎn)：“己所不欲，勿施于人”教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入。
1、播放電影《孔子》片段。
細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車(chē)靠站，上來(lái)一位中年婦女，她走進(jìn)一個(gè)座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語(yǔ)。原來(lái)座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。
她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上??????探究：
1、中年婦女為什么會(huì)“皺起眉頭，面露不悅”？
2、你們認(rèn)為她“喃喃自語(yǔ)”些什么？
3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下中年婦女的言行？生活在線（續(xù)）。
材料：大人都喜歡逛商場(chǎng)，特別是媽媽。但我們注意到：一個(gè)三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場(chǎng)里，尤其是人多熱鬧的商場(chǎng)。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢?探究：
1、為什么小孩子不喜歡待在商場(chǎng)里？（通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論）。
你不想被人欺騙，就不要欺騙別人；你不想被人傷害，就不要傷害別人；??。
環(huán)節(jié)五：情感升華。
展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論。
己所不欲勿施于人教案篇四
“上課不能玩玩具!你不知道嗎?“廉老師氣得頭頂冒煙，使出力拔山兮氣蓋世的勁兒把水晶泥甩在講桌上，一手叉著腰，一手指著田光耀，大聲吼道。
田光耀呆若木雞地站在自己的座位上，挨著老師地批評(píng):“光耀啊光耀，你就天天上課玩玩具，拿個(gè)大大的鴨蛋光宗耀祖嗎?”看著老師雙手比畫(huà)著一個(gè)比臉盆還大的鴨蛋，有的同學(xué)眼睛笑成了月牙，臉成了一朵盛開(kāi)的牡丹花，有的同學(xué)竟然膽大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了聲。廉老師把如刀子一般的眼神投向我們:“再笑你們就和田光耀一起罰站。”我們的嘴就像安了拉鏈，這會(huì)兒都被齊刷刷的拉上了。教室里鴉雀無(wú)聲，只聽(tīng)見(jiàn)我們的小心臟咚咚的敲著鼓。
下課了，同學(xué)們都變成了一個(gè)個(gè)小采訪員，跑到田光耀的座位上去采訪他:“你被老師訓(xùn)的時(shí)候是怎么想的？”
“是痛苦的?是委屈的?還是感覺(jué)非常難堪?”
田光耀大手一揮，眼睛瞪得比銅鈴還大，吼道:“都一邊去?！?BR> 龔廣元和王凝皓還要張嘴，田光耀臉拉的比書(shū)包帶還長(zhǎng)，眼珠子像兩把利劍，手指著一圈圍著他的同學(xué):“不想和你們說(shuō)話，趕緊給我走開(kāi)?！蓖鴻M眉怒視的田光耀，同學(xué)們?nèi)顼w鳥(niǎo)走獸一樣紛紛地逃散，再也不敢靠近他。
下課十分鐘一晃就過(guò)去了，第二節(jié)課還是語(yǔ)文課，田光耀靜靜地坐在自己的座位上，他是在認(rèn)真聽(tīng)講嗎？不像!雖然眼睛看著黑板，可是他總不聚光。那他一定是在想下課時(shí)間同學(xué)們提出的問(wèn)題，仔細(xì)看也不像，因?yàn)槟樕蠜](méi)有憤怒的表情，對(duì)肯定是在反省自己。廉老師從四十六雙眼睛中看到跑神的我，就把我叫起來(lái)，問(wèn)我在看什么?田光耀有那么好看嗎?你是不是想像田光耀一樣？我忍著不讓淚水落下來(lái)，可淚水就像斷了線的珠子滴滴溜溜往下流，老師看到我哭了，就語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō):“上課的時(shí)候要用心聽(tīng)講，不要想與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，你坐下吧，希望下不為例。"于是我面紅耳赤的坐了下來(lái)。
“叮鈴鈴!叮鈴鈴!下課了。這時(shí)有幾個(gè)同學(xué)向我走來(lái):“老師訓(xùn)你的時(shí)候是怎么想的?感覺(jué)委屈嗎?”此時(shí)我才體會(huì)到被同學(xué)們采訪是多么丟人的事？滿臉通紅，惱羞成怒的我像秋風(fēng)掃落葉一樣把同學(xué)們趕走了。
己所不欲勿施于人教案篇五
學(xué)生收集“志愿者”助人的故事?；顒?dòng)過(guò)程。
2.感悟名言：學(xué)生先閱讀傳統(tǒng)美德故事《買(mǎi)屋讓屋》，從中領(lǐng)悟蘇軾買(mǎi)屋又讓屋的道德心境，即自己不愿意接受的，絕不施加給別人，然后閱讀第五頁(yè)的開(kāi)頭一段文字，把握“己所不欲勿施于人”的內(nèi)在含義。
6.將心比心：先在左邊軸心圓下面的空白圓內(nèi)填寫(xiě)自己不喜歡別人的行為內(nèi)容，然后按照“我不喜歡別人......”“我就應(yīng)該......”的思考方式，將心比心，推己及人，在右邊的五個(gè)空白圓內(nèi)寫(xiě)出自己所應(yīng)表現(xiàn)的行為內(nèi)容。
7.教師總結(jié)：“己所不欲勿施于人”是待人處世的黃金法則。我們要學(xué)會(huì)將心比心，設(shè)身處地為別人著想，時(shí)時(shí)處處做到善待他人。
己所不欲勿施于人教案篇六
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
字義。
其：大概、也許。?。褐溉寮业耐萍杭叭耍蕫?ài)待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對(duì)方，與原文前面的“己”相對(duì)，己：自己的意思。
翻譯。
大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對(duì)方增添煩惱。
意譯。
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
英文。
(1)：doasyouwouldbedonebyothers.
(2)：donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.
(3)：donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.
己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。
論語(yǔ)。
《論語(yǔ)》：中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。
儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“義”、“禮”、“智”、“信”?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)漢民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響，是儒家學(xué)派經(jīng)典之作。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理?！饵S帝陰符經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。
己所不欲勿施于人教案篇七
教學(xué)目標(biāo):。
2、了解偏激或走極端的思維習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)生活中的不良后果;。
3、懂得什么是換位思考;。
4、知道相互支持的具體表現(xiàn)及要求;。
1、學(xué)會(huì)表達(dá)自己的寬容;。
2、學(xué)會(huì)助人、樂(lè)于助人;。
懂得“己所不欲,勿施于人”的道理,學(xué)會(huì)凡事多站在別人的角度進(jìn)行“換位”思考,與人交往中懂得相互之間需要幫助與支持,從而為樹(shù)立良好的團(tuán)隊(duì)精神打下較好的基礎(chǔ)。
重點(diǎn):相互支持的重要性。
難點(diǎn):在生活中怎樣做到寬容。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
課堂。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
古代的前賢給我們留下了許許多多富有哲理、耐人尋味、給人啟迪、幽默雋永的妙語(yǔ)箴言。這些格言從不同的角度闡釋了他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考和認(rèn)識(shí)?！凹核挥?勿施于人”便是這千萬(wàn)條格言中的一句,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)這句話的被人們熟知和推崇的程度。它告訴我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加給別人。但是現(xiàn)實(shí)生活中真正要做到這一點(diǎn),卻不是那么容易做的事情,今天,我們就一起來(lái)領(lǐng)略和實(shí)踐前賢的至理名言。請(qǐng)大家暢所欲言,用自己的話表達(dá)你對(duì)“己所不欲,勿施于人”的理解。
(學(xué)生交流)。
【教師提問(wèn)】:有誰(shuí)愿意根據(jù)動(dòng)畫(huà)片意境編個(gè)故事?
春秋時(shí)期,楚國(guó)有個(gè)名叫孫叔敖的人,小時(shí)候,他在路上見(jiàn)到一條兩頭蛇,趕快把蛇殺死并且深深地埋起來(lái)。當(dāng)時(shí)傳說(shuō)見(jiàn)到這種兩頭蛇的人必死無(wú)疑,孫叔敖哭著告訴媽媽。媽媽問(wèn)他:“那條蛇現(xiàn)在在哪里?”他回答說(shuō):“怕它再害別人,已經(jīng)把它殺死埋起來(lái)了。”媽媽說(shuō):“你有幫助別人的心,老天必然會(huì)保佑你?！焙髞?lái),孫叔敖不但沒(méi)有死去,長(zhǎng)大后還做了楚國(guó)的名臣。
【教師提問(wèn)】:你能想象出當(dāng)時(shí)孫叔敖見(jiàn)到兩頭蛇時(shí)的情景嗎?請(qǐng)你描述一下他當(dāng)時(shí)的心情。
【教師提問(wèn)】:你覺(jué)得孫叔敖媽媽的話有道理嗎?你怎么看待這件事情?
【教師提問(wèn)】:如果你是孫叔敖你會(huì)怎么做?為什么?
【教師提問(wèn)】:從孫叔敖的這種舉動(dòng)中你看出他具有什么樣的品德?
這故事告訴我們什么道理?
【教師講述】:孫叔敖見(jiàn)到兩頭蛇心情很不好,但他能站在別人的立場(chǎng)、站在他人的位置上思考問(wèn)題,他自己碰到的不順心的事情,不希望別人也遇到,在自己遇見(jiàn)麻煩后常替別人著想。這種思維方式就是一種換位思考。
換位思考:站在他人位置上思考問(wèn)題,常替別人著想。
心靈劇場(chǎng):(選三位同學(xué)演一演)。
人物:李勇朋友王小海同學(xué)甲。
故事梗概:李勇號(hào)稱班里的“大哥”,好講哥們義氣,平時(shí)待他的朋友也不錯(cuò)。一天中午,李勇與班里的一位同學(xué)因意見(jiàn)不一致而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),并一時(shí)氣憤地將那位同學(xué)推倒在地。他的好朋友王小海覺(jué)得李勇有點(diǎn)過(guò)分,下課后便去安慰了那位同學(xué)。這令李勇非常惱怒。他想:我對(duì)王小海不錯(cuò),可他居然去幫助別人,太不夠朋友了。于是他揚(yáng)言今后與王小海勢(shì)不兩立。
【教師提問(wèn)】:李勇為什么氣惱?
【教師提問(wèn)】:李勇這么做有什么不良影響?
猜一猜:故事會(huì)怎么繼續(xù)下去?(鼓勵(lì)同學(xué)多設(shè)想幾種結(jié)局。)。
【教師提問(wèn)】:造成這幾種不同結(jié)局的原因何在?
【教師講述】:在社會(huì)生活中,如果每個(gè)人都能站在別人的.角度多想一想,多記住他人的幫助,克服偏激或走極端的思維習(xí)慣,能做到“己所不欲,勿施于人”,生活中千萬(wàn)不能己所不欲,卻施于人,這是一種很明顯的損人利己,是把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上,是非常自私的一種做法。我們要以一顆寬容的心對(duì)待他人,那么,我們的生活將會(huì)更加充滿陽(yáng)光,日子將會(huì)更加多姿多彩。
:我來(lái)做選擇。
1、考試后,全班誰(shuí)的成績(jī)最好,最好成績(jī)是多少,你總是:。
a特別感興趣,因?yàn)檫@關(guān)系到我的排名b無(wú)所謂。
c尋找自己與同學(xué)們之間的差距d恨那些成績(jī)比自己好的同學(xué)。
2、在你幫助別人后,會(huì)有這種感覺(jué):。
a很自豪,覺(jué)得自己生活得有價(jià)值b很后悔,覺(jué)得自己吃虧了。
c很自然,覺(jué)得人與人之間應(yīng)該這樣d下次一定找機(jī)會(huì)讓他幫我。
探究話題,價(jià)值引導(dǎo)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p78材料。
【學(xué)生回答】:吉伯是個(gè)樂(lè)于助人而又性格急躁的人,馬沙是個(gè)知恩圖報(bào),心胸開(kāi)闊的人,他有著一顆寬容的心。
【教師提問(wèn)】:當(dāng)你受到委曲、被人誤解時(shí),你是怎么做的?
你如何表達(dá)你的寬容?
【學(xué)生回答】:(略)。
【教師講述】:寬容其實(shí)就是尊重他人,求同存異;適度忍讓,體諒別人;坦誠(chéng)相待,主動(dòng)溝通;正視缺點(diǎn),自我提高。剛剛這幾位同學(xué)就在以不同的方式表達(dá)自己的寬容之心,這就十分難得。
【教師小結(jié)】:生活在團(tuán)體中,如果每個(gè)人都能擁有一顆寬容的心,真正地學(xué)會(huì)了換位思考,那么我們就是擁有善良之心的人,我們就是一個(gè)能扶危幫困的人,那么,我們就能在危難之時(shí)顯身手,既幫助別人又能得到別人的幫助。
欣賞歌曲《好漢歌》。
【教師提問(wèn)】:你最欣賞歌詞中哪幾句?能不能試著唱給大家聽(tīng)聽(tīng)?
【學(xué)生回答】:我最欣賞開(kāi)頭兩句:一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。
【學(xué)生回答】:我最喜歡“世界需要熱心腸”這句。
【教師提問(wèn)】:能說(shuō)明你喜歡的理由嗎?
【學(xué)生回答】:在生活中,個(gè)人的力量總是單薄的,任何個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助。
【教師提問(wèn)】:你覺(jué)得有哪些方式可以幫助他人?
【學(xué)生回答】:一個(gè)會(huì)心微笑。
【學(xué)生回答】:一句真誠(chéng)的安慰。
【學(xué)生回答】:一次無(wú)私的幫助。
【學(xué)生回答】:一句真摯的祝福。
【教師提問(wèn)】:通過(guò)剛才同學(xué)們的回答,你能小結(jié)出相互支持的表現(xiàn)嗎?
【學(xué)生回答】:待人和善、關(guān)心他人,多考慮別人的感受,不企求回報(bào);以實(shí)際行動(dòng)幫助別人。
讀讀議議。
【教師提問(wèn)】:通過(guò)剛才同學(xué)們的回答,你能小結(jié)出相互支持的表現(xiàn)嗎?
【學(xué)生回答】:(略)。
(教師指名兩學(xué)生配樂(lè)朗誦《盲人點(diǎn)燈籠》)。
【教師提問(wèn)】:閱讀“盲人點(diǎn)燈籠”這則故事,你有什么感想?(學(xué)生自由發(fā)揮談感想)。
【教師小結(jié)】:人應(yīng)該盡力去幫助別人,同時(shí)也不應(yīng)一味拒絕別人的幫助,適當(dāng)接受別人幫助,也是對(duì)他人的尊重和對(duì)他人所付出的愛(ài)的承認(rèn)。生活中我們無(wú)論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的、不愿意要的東西強(qiáng)加給別人。切記不可“己所不欲,卻施于人”。
板書(shū)設(shè)計(jì):。
1、換位思考能保持樂(lè)觀心態(tài),坦然面對(duì)生活。
2、換位思考能感受到團(tuán)結(jié)和睦的力量。
3、換位思考要求克服偏激或走極端的思維習(xí)慣。
4、學(xué)會(huì)表達(dá)寬容。
尊重他人,求同存異;。
適度忍讓,體諒別人;。
坦誠(chéng)相待,主動(dòng)溝通;。
正視缺點(diǎn),自我提高。
1、相互支持的表現(xiàn)。
2、相互支持的作用。
教學(xué)后記:我之所以選《己所不欲勿施于人》,最初的意圖是想跳出以往上課的套路和框架,給自己一片全新的天地,自由地構(gòu)建自己的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)較充分的準(zhǔn)備和學(xué)生的積極配合,我較順利地完成了教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然,這只是初次嘗試,整堂課有閃光之處,也有不足之處。
1、圍繞教學(xué)重點(diǎn),借助信息技術(shù),選取有意義、有啟發(fā)、有深度的視頻片斷和文字材料,通過(guò)觀看和分析討論,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
2、以問(wèn)題的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,材料豐富,有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。
3、思想品德課堂留出協(xié)作討論和自由辯論的空間,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,不僅課堂氣氛活躍,而且學(xué)生許多回答都閃光之處,可見(jiàn)這種方式能夠有利于學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
1、由于力求面面俱到,反而削弱了重點(diǎn),因此,在有限的時(shí)間課堂上,必須去粗取精,講解詳略得當(dāng)。
2、在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,問(wèn)題的設(shè)置較多地由老師提出,學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題較少,因此,要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
己所不欲勿施于人教案篇八
2、祖父去世后，這拐杖歸了我。他的體格非常強(qiáng)健，而且名聲在外：己所不欲，勿施于人。
9、“和而不同”、“親仁善鄰”、“己所不欲，勿施于人”，講的就是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性。
12、在中華文明中，早就有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等偉大思想。
20、當(dāng)人們看到你生活變得有多精彩時(shí)，他們就會(huì)跟著你一起做了。正如俗話說(shuō)得好，“己所不欲勿施于人”。
21、除此之外，我們特別設(shè)計(jì)的“凡事不埋怨”，“己所不欲勿施于人”等品德課程幫助孩子塑造全球所有家長(zhǎng)期待在孩子身上看到的優(yōu)良品德。
22、楊繼繩：傳統(tǒng)價(jià)值管包括如何對(duì)待生命，如何對(duì)待他人，是“己所不欲勿施于人”。
己所不欲勿施于人教案篇九
當(dāng)你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說(shuō)話，只能用這種方式表達(dá)它的感激；當(dāng)你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì)長(zhǎng)久地凝視你以表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過(guò)去；它們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。
初中物理課本上明確定義無(wú)實(shí)用價(jià)值又不得不做的功，叫額外功，而額外功就是尋常所謂的無(wú)用功，由此可見(jiàn)，無(wú)用功是有用功的必要條件，說(shuō)到底，我們一直是在做有用功。
隨著我對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，在生活中我時(shí)刻提醒自己，要把別人幫助自己變成我?guī)椭鷦e人，讓愛(ài)心延續(xù)下去。有這樣一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生在我自己身上。
那是一個(gè)星期天的早晨，我要上課外課，碰巧媽媽的電動(dòng)車(chē)又壞了，我只好改乘公交車(chē)。這時(shí)黑壓壓的烏云在天上翻滾??公交車(chē)還不來(lái)，我都有些著急了，一陣風(fēng)刮來(lái)我心想：糟了，要下雨了。我趕緊把事先準(zhǔn)備好的雨傘撐開(kāi)，忽然我眼睛一亮，熟悉的22路公交車(chē)來(lái)了！終于來(lái)了！我很興奮，迅速地準(zhǔn)備上車(chē)。同時(shí)，雨點(diǎn)也噼里啪啦地砸了下來(lái)。這時(shí)遠(yuǎn)處傳來(lái)孩子的哭聲。我回頭望去，只見(jiàn)一位老奶奶拉著個(gè)三四歲的孩子深一腳淺一腳地朝站牌跑來(lái)，她手里還拎著許多東西。我趕緊收住腿，往邊上一閃：“老奶奶您快上!”我看見(jiàn)車(chē)上乘客已滿，趕忙幫老奶奶把小孩接上去，“孩子，謝謝!”老奶奶不停地說(shuō)。她伸出一只手：“孩子，快，我拉你一把!”車(chē)門(mén)卻哐當(dāng)一聲關(guān)上了。是的，車(chē)上人已滿騰騰的了，擠得水泄不通，實(shí)在上不去了。我揮揮手，微微一笑，轉(zhuǎn)身又回到站牌下面去了，耐心地等著下一輛車(chē)。雖然我那天上課遲到了，但我仍然覺(jué)得很快樂(lè)，因?yàn)槲医K于幫助了別人。我不禁想起了文立芳的一句名言：“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。
其實(shí)，感恩不像你想象得那么遙不可及，它做起來(lái)也很簡(jiǎn)單。當(dāng)他人向你投來(lái)美好的目光時(shí)，你要回贈(zèng)一個(gè)親切的眼神;當(dāng)?shù)玫剿说膸椭鷷r(shí)，你要投去一個(gè)甜甜的微笑;當(dāng)受到他人的鼓勵(lì)時(shí)，你要說(shuō)聲：“我會(huì)努力的！”“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是落葉對(duì)根的感恩，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是兒子對(duì)母親的感恩。
我們感恩不是為了感恩而感恩，總是為了點(diǎn)什么，像二娃那樣為國(guó)家做貢獻(xiàn)，像小利軍那樣為了孝順爹娘，都是很好的，做明星不會(huì)有錯(cuò)。不過(guò)，等你長(zhǎng)大了，真的走在社會(huì)的路途上，要記得你最開(kāi)始的堅(jiān)持，不管你面對(duì)什么人，很多事都不能退縮，不管你現(xiàn)在懂不懂這句話，我都希望大家能記住。
己所不欲勿施于人教案篇十
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)(詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》)。
2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)(翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》)。
3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
重點(diǎn)：理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”。
難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。(集中探討“仁”與我們的生活)。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人(含自己在內(nèi)的第二人)，即心懷他人，并與他人和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢?那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。
1.你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎?
指名學(xué)生朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
2.你最喜歡其中的哪一則，能讀準(zhǔn)譯對(duì)嗎?
教學(xué)難點(diǎn)(根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定)：
對(duì)第7、8、9三則理解有難度。
你最喜歡哪一則，為什么?
師生討論完成對(duì)各則的理解及其學(xué)生學(xué)習(xí)后所受到的啟示。
1.我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢?請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。(盡量使用實(shí)例)(整體感知文本)。
生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解……或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
2.“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢?請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。(篩選整合文中信息)。
什么是仁?施“仁”之后會(huì)怎么樣?怎樣做才能達(dá)到“仁”?
(重點(diǎn)句)。
a.克己復(fù)禮為仁。(什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng))。
c.愛(ài)人，知人(是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直)。
d.其“恕”乎?
e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
f.我欲仁，斯仁至矣!
g.無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
h.仁者安仁，知者利仁。
(概括)。
a.什么是仁：克己復(fù)禮;己所不欲，勿施于人;愛(ài)人;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
b.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。
c.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng);舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直;能近取譬。
(表述)。
下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，施行仁后會(huì)怎么樣，怎樣才能達(dá)到仁。
什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來(lái)要求自己;生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。
正如孔子所說(shuō)，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)?現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢?接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
1.克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的各種花開(kāi)了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解……或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
3.愛(ài)人。
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的員工，為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的宿管老師，為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。
4.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到;我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。
請(qǐng)選擇你喜歡的一則寫(xiě)一點(diǎn)讀后感。
小結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書(shū)立說(shuō)，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I(yíng)養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說(shuō)我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\(chéng)來(lái)朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮;非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng);己所不欲，勿施于人;舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人;無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
己所不欲勿施于人教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
二、教學(xué)重點(diǎn)理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）。
三、教學(xué)難點(diǎn)思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）。
四、課時(shí)安排：3課時(shí)。
五、課型：多媒體授課。
六、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究。
七、教學(xué)過(guò)程。
1.導(dǎo)語(yǔ)。
同學(xué)們好，今天我們學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》選修之“先秦諸子選讀”“。
四、己所不欲，勿施于人”。課文簡(jiǎn)單，9個(gè)小節(jié)，就幾句話，也沒(méi)有幾個(gè)文字。所以今天的課盡可能輕松。想同學(xué)們已經(jīng)做了很好的預(yù)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生是最聰明的，最自覺(jué)的。對(duì)吧？即使沒(méi)有預(yù)習(xí)，也不要緊，據(jù)說(shuō)這樣的同學(xué)更聰明，只要現(xiàn)在趕緊看一眼，就全部明白了。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。
《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次，這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。
從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。
重點(diǎn)詞：
（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。
（3）請(qǐng)問(wèn)其目目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。（6）樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。（7）問(wèn)知知通智。
（8）舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向找出下列句子中的通假字。
（1）問(wèn)知。子曰：“知人?！?BR> “知”通“智”
（2）舉直錯(cuò)諸枉。
“錯(cuò)”通“措”
（3）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知。
“鄉(xiāng)”通“向”
（4）知者利仁。
“知”通“智”
明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。
（2）選于眾狀語(yǔ)后置句。
（3）有一言而可以終身行之者乎定語(yǔ)后置句。
（4）克己復(fù)禮為仁判斷句。
疏通文意，理解語(yǔ)句的大概意思。
1、【原文】顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR> 【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話?！?BR> 2、【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR> 【譯文】仲弓問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！敝俟f(shuō)：“我雖不才，愿照此辦理。”
3、【原文】樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)智，子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?BR> 【譯文】樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“對(duì)人慈愛(ài)?！眴?wèn)智，孔子說(shuō)：“對(duì)人了解?！狈t不理解?？鬃诱f(shuō)：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來(lái)，見(jiàn)子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說(shuō)：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷(xiāo)聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無(wú)影無(wú)蹤?！?BR> 5、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
【譯文】子貢說(shuō)：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法?！?BR> 6、【原文】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【譯文】孔子說(shuō)：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。”
7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
【譯文】曾子說(shuō)：“有志者不可以不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛(ài)為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？”
8、【原文】子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?BR> 【譯文】孔子說(shuō)：“志士仁人中，沒(méi)有貪生怕死出賣(mài)正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人?！?BR> 9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！?BR> 【譯文】孔子說(shuō)：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂(lè)。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁?！?BR> 文本解讀：
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。
1、什么是仁。
仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。
請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。
從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)“。從處世的角度來(lái)看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。
2、當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校默默奉獻(xiàn)的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師??當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。
己所不欲勿施于人教案篇十二
“”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。論語(yǔ)中有許多簡(jiǎn)單的道理，需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。他用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，意思就是說(shuō)：做任何事都要將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。
“?！蔽乙灿猩羁痰捏w會(huì)。這天晚上，我一到家門(mén)口就聽(tīng)到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了?？墒牵豢吹讲妥郎厦娴恼~(yú)和撲面而來(lái)的魚(yú)腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來(lái)今天晚上要餓肚子了。媽媽見(jiàn)到我滿臉愁容的樣子說(shuō)：“修志，怎么啦？快來(lái)吃飯吧！”我憤怒的對(duì)媽媽說(shuō)：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚(yú)之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊！你太偏心了?！闭f(shuō)完這些話，我開(kāi)始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒(méi)有我想的那樣“如愿以償”，反而心平氣和的跟我說(shuō)：“修志，那你想吃什么，媽媽現(xiàn)在就給你去做?！蔽也活I(lǐng)情還用責(zé)怪的語(yǔ)氣說(shuō)：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地說(shuō)：“好，你等一會(huì)兒，馬上就好?！蔽铱粗艿芟矏偟爻灾?，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說(shuō)話是不是太沒(méi)有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責(zé)怪媽媽……突然，媽媽說(shuō)：“大兒子，牛排好了，快來(lái)吃吧！”我感動(dòng)得熱淚盈眶，十分歉意地說(shuō)：“媽媽，對(duì)不起，我剛才不應(yīng)該那樣跟您說(shuō)話?！眿寢屖掷斫獾牡卣f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，快吃吧?！蔽掖罂诘爻灾Ｅ牛惺艿搅藵鉂獾哪笎?ài)。
“。”為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)換真心。如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂(lè)。
己所不欲勿施于人教案篇十三
自己不愿遭受的事，不強(qiáng)加給別人。這就是，在生活里，我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。
曾經(jīng)有一個(gè)新聞，一個(gè)保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家里有妻子兒女，我不想當(dāng)英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什么逼得他自殺呢?經(jīng)了解，在他一次下班坐公交回家時(shí)，遇到了一個(gè)搶劫的人，那人面露兇光，手里拿著刀，因?yàn)樗┛幢０仓品谑钦麄€(gè)車(chē)?yán)锏娜硕荚诳粗?，他沉默了一，只說(shuō)：你拿錢(qián)就行，不要傷人。于是搶劫犯把大家的錢(qián)財(cái)拿走后逃之夭夭了，而在車(chē)上的人，都埋怨地著著他，不僅如此，還發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，歪曲事實(shí)，遭到眾多壓力的他不甚重負(fù)便自殺了。
保安做錯(cuò)了什么?其實(shí)他并沒(méi)有錯(cuò)，反而保護(hù)了車(chē)上人們的安全，錢(qián)財(cái)本是身外之物,但是車(chē)?yán)锏娜?，自己不能且不敢上前與劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護(hù)一些為數(shù)不多的錢(qián)財(cái)，人家沒(méi)有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什么不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!
這句話不在該自只在嘴上說(shuō)說(shuō)只在書(shū)上看看。我們?cè)谠摪堰@句話用在實(shí)際上學(xué)會(huì)換位思考推己及人。
道德綁架這一詞，不就是自己不愿遭受的事反而強(qiáng)加給他人，然后站在道德的制高點(diǎn)上去數(shù)落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打著道德二字的旗號(hào)干著傷天害理的事情，這是己所不欲強(qiáng)加于人，是不可取的。
這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后頭，仗著別人不知道自己是誰(shuí)，自以為是地站在道德制高點(diǎn)上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒(méi)做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠(yuǎn)不知道有這句話。
我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)己所不欲勿施于人，把這個(gè)思想踐行到生活里，不只光在嘴上掛著。我們心里不能只裝著自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。
己所不欲勿施于人教案篇十四
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國(guó)家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓，與孔子的名言“”背道而馳。
“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人，是中華文化五千年來(lái)的精華所在，無(wú)論是生活中為人，還是國(guó)際中處理事務(wù)，都是一個(gè)值得借鑒的思考方式，至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家，本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強(qiáng)權(quán)欺壓，將聯(lián)合國(guó)置之度外，打著自己的如意算盤(pán)，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾，公然繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示，是值得這些國(guó)家的人們深深的深思，到底有沒(méi)有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。
如果大國(guó)之間愿意用孔子所言：“”的處事原則，那么這些紛爭(zhēng)，這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的慘痛的代價(jià)而警示，我們就更應(yīng)該“”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)因?yàn)槊總€(gè)生命都是寶貴的。
己所不欲勿施于人教案篇十五
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識(shí)，道德領(lǐng)域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛(ài)的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自我這樣，也要想別人也要這樣，自我不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自我不愿被強(qiáng)加的事，也不要強(qiáng)加別人，有人說(shuō)：“慈悲不是出與勉強(qiáng)，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?！?BR> “愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！彼晕覀円靡活w愛(ài)人大的心去包容別人，我們周?chē)拿恳粋€(gè)人，都需要我們的愛(ài)。不一樣的人有不一樣的歡樂(lè)利己者，會(huì)將自我歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂(lè)是付出，把奉獻(xiàn)愛(ài)作為自我的歡樂(lè)。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當(dāng)今社會(huì)卻不能真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，像我自我也是這樣的，比如：
“在我因?yàn)槟骋患虏婚_(kāi)心大時(shí)候，我會(huì)把所有的錯(cuò)都怪在別人身上，從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)自我有沒(méi)有一點(diǎn)的過(guò)錯(cuò)，也都從來(lái)沒(méi)有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯(cuò)的時(shí)候，被冤枉了時(shí)會(huì)是什么心境，我們?cè)谌魏蔚那榫跋露紤?yīng)當(dāng)去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會(huì)上，我們是能夠在做任何事的情景下?tīng)?zhēng)取一下別人的意見(jiàn)或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強(qiáng)加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒(méi)有必要強(qiáng)加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒(méi)必要去強(qiáng)加給人，我們不能把自我的歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個(gè)人，我們應(yīng)當(dāng)做到將心比心，推己及人。
愿人與社會(huì)能"己所不欲，勿施于人"。當(dāng)今社會(huì)，我們提倡和諧，廣播仁愛(ài)，讓這個(gè)社會(huì)，在人與人，人與自然和人與社會(huì)之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周?chē)笠缰椭C的蓬勃?dú)庀?，人人都能感受到寬恕。仁?ài)的恩澤與溫暖，有如畫(huà)家梵高所說(shuō)："愛(ài)之花開(kāi)放的地方，生命便會(huì)欣欣向榮。"。
如果在社會(huì)交往中，如果人人都能以誠(chéng)相待，發(fā)生分歧時(shí)能及時(shí)替別人研究，站在別人的立場(chǎng)思考一下，不為小利小益的得失斤斤計(jì)較，那么人與人之間的相處將會(huì)更加和諧，俗話說(shuō)："忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會(huì)顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會(huì)永存人間，仁愛(ài)的陽(yáng)光就會(huì)灑遍地球的每一個(gè)角落，灑到每一個(gè)人的身上?！?BR> 煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛(ài)倚天的原則。外在的愛(ài)只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開(kāi)胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應(yīng)當(dāng)做到“將心比心，推己及人”同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人教案篇十六
“己所不欲勿施于人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語(yǔ)》的話。一個(gè)高尚的人就必須要做到：自己不喜歡的東西，不能強(qiáng)加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒(méi)能做到這一點(diǎn)。
我在學(xué)校一向都是好學(xué)生，輪值班長(zhǎng)，大隊(duì)委員，深得教師和同學(xué)們的喜愛(ài)?？梢换氐郊依?，有時(shí)就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的習(xí)慣。我不愿意做一個(gè)兩面性的人，可多數(shù)時(shí)候真的克制不了自己，無(wú)意間惹長(zhǎng)輩生氣，事后自己也后悔。
從上學(xué)到此刻，我都是每個(gè)周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定點(diǎn)睡覺(jué)到點(diǎn)起床我都能做得不差分秒，因?yàn)槲遗吕褷數(shù)牧P我?？墒怯只氐阶约杭彝砩喜幌胨绯烤蛻写?。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來(lái)，還跟媽媽發(fā)脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書(shū)，叫媽媽給我拿點(diǎn)水果來(lái)，我連叫了三遍，媽媽都沒(méi)有理我。我急眼了，沖到廳里，對(duì)媽媽說(shuō)：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“越越，媽媽不是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會(huì)一下，你叫別人別人不理你的感受?！碑?dāng)時(shí)，我沒(méi)有理會(huì)媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書(shū)了。睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的`道理。我懂了，懂得了自己強(qiáng)加給媽媽太不應(yīng)當(dāng)了。我后悔了，后悔自己常常任性不尊重媽媽。于是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。
說(shuō)實(shí)話，我非常羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校在家里一個(gè)樣。當(dāng)我學(xué)過(guò)“己所不欲，勿施于人”這句論語(yǔ)之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個(gè)在家里在學(xué)校沒(méi)什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自己，結(jié)果我真的做到了，也得到了家人的一致好評(píng)。
己所不欲勿施于人教案篇十七
孔子曰：“”。
這句話道出了做人的.真實(shí)意義。所謂，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。我們要學(xué)會(huì)寬恕待人。我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設(shè)身處地為別人想一想。生活中為什么很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因?yàn)椤啊笔遣还馐侨寮宜枷氲木A，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點(diǎn)像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數(shù)中國(guó)人看來(lái)，多為別人著想，別人也會(huì)為你著想；你真誠(chéng)才能換他人的真心。你待人誠(chéng)信，懂得付出，為他人著想，你就會(huì)有所收獲。老師常常教育我們，只要你有一個(gè)好行動(dòng)，你就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；你有一個(gè)好習(xí)慣，你會(huì)有一個(gè)好性格；你有一個(gè)好性格，你將來(lái)就有好命運(yùn)。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來(lái)，你播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你一味自私自利，就會(huì)自食其果。我國(guó)有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“”的崇高典范。
在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門(mén)而不入。經(jīng)過(guò)xx年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的?，F(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也有許多人都不能恪守“”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。“”體現(xiàn)了人類對(duì)美好人際關(guān)系的向往。所以，每個(gè)人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國(guó)家一直提倡精神文明建設(shè)。今年xx年北京奧運(yùn)會(huì)就是唱響和諧構(gòu)建和諧社會(huì)的一聲響亮的號(hào)角，就是提倡儒家思想“”一大生活主題。北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上的一個(gè)“和”字唱響和諧社會(huì)，現(xiàn)在我們更要讓“的儒家思想來(lái)倡導(dǎo)“人和萬(wàn)事興”。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開(kāi)得更加艷麗芳香。