瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想大全(17篇)

字號(hào):

    奇妙的人類(lèi)語(yǔ)言世界,總結(jié)了讓人心生敬畏。寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們可以先回顧過(guò)去的工作和學(xué)習(xí)內(nèi)容??偨Y(jié)范文的案例和分析,或許能夠給我們啟發(fā)和啟示。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇一
    讀美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅(henry·david·thoreau,1817-1862)的散文集《瓦爾登湖》是在前幾年。對(duì)我來(lái)說(shuō),這來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度、有些年代的作品,而且還不是英文原本,當(dāng)然不是很入味。但是我還是要感謝徐遲先生,他的推介讓我們讀到了這部曠世作品,而其譯作之明白曉暢,大大化解了我和作品之中的“隔”。
    但是讀著讀著,我“沒(méi)來(lái)由”地想起中國(guó)古典隱逸作品。
    以前讀中國(guó)古典隱逸作品,也是山林,也是孤獨(dú),也是那種頗為自得的生活模式,讓人感受到了別一種自在而悠遠(yuǎn)的情調(diào)。李白《贈(zèng)孟浩然》云:“吾愛(ài)孟夫子,風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松云。醉月頻中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬?!碧K舜欽《獨(dú)游輞川》:“隱逸何曾見(jiàn),孤吟對(duì)古松?!卑讟恪稘O夫》:“……點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬(wàn)戶侯,不識(shí)字,煙波釣叟?!倍急憩F(xiàn)出自我的肯定與情感的放逸,心不為役、志存高遠(yuǎn)。——當(dāng)然中國(guó)隱逸作品再怎么隱逸、都有著不一樣的壓抑的味兒,讓人感受到并非真正的超脫,書(shū)畫(huà)樂(lè)曲也一樣的。
    李白當(dāng)過(guò)官,他被召至長(zhǎng)安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生,徘徊于求官與歸隱的矛盾之中,直到碰了釘子、“當(dāng)路無(wú)人”,便只好還歸故園。白樸因家國(guó)變故、不復(fù)有仕進(jìn)之意,是另一種境遇。
    《太平廣記》引《逸史》:盧杞遇到仙女太陰夫人,夫人謂杞:“君合得三事,任取一事:常留此宮,壽與天畢;次為地仙,常居人間,時(shí)得至此;下為中國(guó)宰相。”杞曰:“在此處實(shí)為上愿。”待朱衣少年奉帝命前來(lái)確認(rèn)時(shí),盧杞情急之下大呼:“(愿做)人間宰相!”小說(shuō)家之言雖是虛構(gòu),但反映了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人在隱逸與做官之間進(jìn)行抉擇的真實(shí)內(nèi)心運(yùn)作。
    中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人燼其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老,除此之外一般來(lái)說(shuō),一代又一代的讀書(shū)人包括那些放浪山水的,他們并非不想當(dāng)官。當(dāng)然這些有意仕途、或執(zhí)著于仕途的,也并不全是僅僅為了出人頭地光耀門(mén)庭升官發(fā)財(cái),他們更主要的應(yīng)該是想做些事、要做些事,有所作為,他們有理想有情操有著終極追求,所謂“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”者。
    也因?yàn)樽x書(shū)人不得不依附的社會(huì)地位,注定了中國(guó)歷代讀書(shū)人天然的悲劇性格。在嚴(yán)酷的政治生態(tài)中,當(dāng)讀書(shū)人不得志、或個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大沖突而為了保全個(gè)人人格的時(shí)候便很容易萌生隱逸情緒、在精神上或行動(dòng)上逃避于“山水”之間,從“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的人生追求,退為“獨(dú)善其身”、作最后的人格固守。齊己《閉門(mén)》:“外事休關(guān)念,灰心獨(dú)閉門(mén)。”孟浩然《自洛之越》:“遑遑三十載,書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越,風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海,長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒,誰(shuí)論世上名!”很超脫,但任誰(shuí)也看出沉浸其中的那種無(wú)奈與無(wú)力感。
    中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸是一種被動(dòng)的逃避與拒絕。梭羅《瓦爾登湖》也是同樣的避世同樣的“山水情結(jié)”,卻有著不一樣的大自然的氣息與天邊朝陽(yáng)的蓬勃,而感受不到絲毫的“官場(chǎng)”味兒。
    187月12日梭羅生于康科德城,1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué),1838年回到家鄉(xiāng),執(zhí)教兩年。他于1841年住到了作家愛(ài)默生的家里,當(dāng)門(mén)徒,又當(dāng)助手,并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月,他借了一柄斧頭,就孤身一人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己伐木,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。梭羅將他所找到的了他所追求的理想生活,他的感受、他的一點(diǎn)一滴的經(jīng)過(guò),都記錄在他十多萬(wàn)言的散文集《瓦爾登湖》里。
    隨英國(guó)及法國(guó)德國(guó)之后,19世紀(jì)初,美國(guó)工業(yè)化(industrialization)開(kāi)始起步。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類(lèi)自由發(fā)展空間、侵蝕人性心懷憂慮,他認(rèn)為人類(lèi)只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活,才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅:
    “人們終日惶惶不安,迷失在自己制造的種種需求中,在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎,最終只是物質(zhì)占有了他們,這就是人的物化。人們已經(jīng)變成了他們的工具,滿載著人為的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生活的美果?!?BR>    梭羅崇尚自然的美內(nèi)在的美,他認(rèn)為:“美來(lái)自他的不知不覺(jué)的真實(shí)感和崇高心靈,至于外表他一點(diǎn)兒沒(méi)有想到;這樣的美如果必然產(chǎn)生的話,那他先已不知不覺(jué)地有了生命之美。”他借助中國(guó)古代哲人孔子的話闡述生活的本質(zhì):“孔夫子曾說(shuō):‘知之為知之,不知為不知,是知也?!?dāng)一個(gè)人把他想象的事實(shí)提煉為他的理論之時(shí),我預(yù)見(jiàn)到,一切人最后都要在這樣的基礎(chǔ)上建筑起他們的生活來(lái)”。
    “時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水,喝水時(shí)候我看到它那沙底,它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了,可是永恒留了下來(lái)”。這讓我想起孔子的喟嘆:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”
    跟那些怡情于山水的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人一樣,大自然總是最好的朋友與伴侶:“在任何大自然的事物中,都能找出最甜蜜溫柔,最天真和鼓舞人的伴侶,即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂郁的人也一樣?!辈贿^(guò),我覺(jué)得,同樣都是大自然中的天使,梭羅是自由自在的,他屬于無(wú)邊無(wú)垠蔚藍(lán)的天空;而我們的、包括陶氏情結(jié)是折翼的,也在飛翔,可是被局促在官本社會(huì)的有限空間里。
    原始、平淡的自然生活,適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)行觀察與思考。作者在瓦爾登湖畔與孤獨(dú)結(jié)伴,簡(jiǎn)單、寧?kù)o,真實(shí)的活著,無(wú)欲無(wú)為無(wú)牽無(wú)掛:“我的短處和前后不一致并不能影響我言論的真實(shí)性,盡管我有不少虛假和偽善的地方——那好像是難于從麥子上打掉的糠秕,我也跟任何人一樣為此感到遺憾,——我還是要自由地呼吸,在這件事上挺起我的腰桿子來(lái),這對(duì)于品德和身體都是一個(gè)極大的快樂(lè);而且我決定,決不屈辱地變成魔鬼的代言人,我要試著為真理說(shuō)一句好話”?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@就是亨利·戴維·梭羅。
    愛(ài)默生:“真正的美國(guó)人,非梭羅莫屬”。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生(ralph·waldo·emerson,18-1882年),美國(guó)思想家、文學(xué)家,詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。
    我無(wú)意列舉一二三將李白孟浩然等與梭羅做比較,當(dāng)然如果一定要進(jìn)行比較、則先得比較兩地迥異的社會(huì)背景及文化背景。這必須的。
    況且我覺(jué)得我并沒(méi)真正讀懂這部《瓦爾登湖》。
    上世紀(jì)80年代初讀金圣嘆評(píng)《鶯鶯傳》,金圣嘆說(shuō),讀《鶯鶯傳》須沐浴讀之,焚香讀之(大意如此,我當(dāng)年是在福建省圖地方文獻(xiàn)閱覽室讀的民國(guó)印行舊書(shū),以后沒(méi)再看到該著述)。同樣的態(tài)度,我們接觸任何人類(lèi)創(chuàng)造的精神產(chǎn)物,既不該俯伏,也不應(yīng)傲視,不妨排空任何預(yù)設(shè)立場(chǎng)及既有印象、長(zhǎng)拜之后認(rèn)真閱讀。對(duì)梭羅的《瓦爾登湖》也是一樣的。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇二
    每次讀這本書(shū),我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?!蔽蚁胝f(shuō)的是,讀這本書(shū),也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。
    最早接觸這本書(shū),是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本,吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子,喜歡葦岸,湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機(jī)緣巧合之下,我得以接觸到了這本對(duì)我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū)。
    徐遲是這樣介紹這本書(shū)的:這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)是環(huán)境污染。讀著它,讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈,精神的升華?;仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀,特別是我們國(guó)家改革開(kāi)放30年來(lái),人類(lèi)對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度,無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō),“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛忽然復(fù)活了,《瓦爾登湖》一出再出,且在各地學(xué)人書(shū)店持續(xù)榮登暢銷(xiāo)書(shū)排行榜,大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說(shuō)家或者詩(shī)人的著作出現(xiàn)過(guò)這種情況,顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?!痹谫Y源被無(wú)限制地掠奪的今天,讀這樣一本純凈的書(shū),成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的精神的追求。
    而我,正是這改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類(lèi)的年輪走到今天,在此時(shí)此刻,我不敢說(shuō)我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中,我感受到了梭羅的偉大之處,他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式,使他自己的決定獲得了新生;通過(guò)有意識(shí)地努力,他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,別人也稱(chēng)之為超驗(yàn)主義――主張通過(guò)親歷親為,來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
    在這本書(shū)中,作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理――其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單,我們也可以活得更加灑脫,沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?!?BR>    他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物,無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇三
    哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。
    現(xiàn)代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利,水泥建筑越來(lái)越多,水泥路面塵土減少,但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕著我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí),也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題:森林覆蓋率急逸下降,水土流失日益嚴(yán)重,生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染,而且人類(lèi)自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
    如果我們多一些反省,對(duì)大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)是就會(huì)多一條后路。人類(lèi)也會(huì)重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以,保護(hù)自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,就是保護(hù)我們自己。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇四
    第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候,那時(shí)書(shū)里有選文,于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來(lái),在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū),怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
    如今再讀《瓦爾登湖》,在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本,就買(mǎi)了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里,當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的束縛和偽裝,就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上,任什么事都趕不走我了。
    讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái),好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò),在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開(kāi)始升起一些激動(dòng),仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感,這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái),因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò),以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無(wú)關(guān)。
    而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱(chēng)為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,那是心靈,可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人,在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西,跟著他一起想,有著上天入地般的激動(dòng),仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車(chē)和蹦極。
    看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨,初夏的清晨慵懶而清新,我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道:“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚,而醒來(lái)時(shí),印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我,而在睡眠之中,我曾企圖回答,卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然,其中生活著一切的生物,她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái),臉色澄清,心滿意足,她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光,這便是問(wèn)題的答案?!笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí),一樣巧合。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇五
    有時(shí),我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌,一個(gè)身形高大瘦削的年輕人,眼睛不大,眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前,他有些羞澀,有些沉默,有些不善言辭;在心意相投的朋友面前,他卻能眉飛色舞,侃侃而談,風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間,他不多言,臉上沒(méi)有什么笑意,甚至有幾分冷漠。讀后感其實(shí),他的`心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨,住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜,住著幽默。這樣一個(gè)人,我想和他相識(shí),一齊坐坐,一齊聊聊。只是,不明白,他愿意不愿意。
    四十多歲的我,工作二十年,上有老,下有小,每一天的生活充實(shí)而忙碌。可,有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自我,為什么活著,自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上,看著身邊的車(chē)水馬龍,人來(lái)人往,有時(shí)會(huì)想,大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會(huì)回答,為了生活,為了自我,為了家人。如今,在北京這樣的大城市里,生活豐富多彩,商品琳瑯滿目,很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌??墒?,或許你也像我一樣,總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足,想要更大的房子,想買(mǎi)更豪華的車(chē)子,想用更高級(jí)的化妝品,想穿更大牌的服裝,期望孩子能上最好的學(xué)校,盼著老公體貼又多金。
    欲望像是一根導(dǎo)火索,一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延,越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病,自身的免疫力稍低,就會(huì)被傳染,且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著,為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著,擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破,期望的一切在瞬間成為泡影。
    不明白,你是否也像我一樣,有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆,似乎迷失了努力的方向;不明白,你是否也像我一樣,有時(shí)會(huì)突然追問(wèn),自我的存在有什么價(jià)值,自我真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候,或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。或許,你我不必像梭羅一樣,去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居?;蛟S,你我能夠像梭羅一樣,找個(gè)時(shí)間,給自我尋一片心境,體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣,聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音,看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛?;蛟S那時(shí),我們心中的焦慮會(huì)少些,更少些,甚至?xí)А?BR>    陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自我的真心,想想自我的初心,明白自我的真心,記著自我的初心,無(wú)論生活在何處,我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧,就像梭羅一樣。看一本書(shū),掩卷細(xì)思之后,重返生活的我們,心境早已不一樣。
    或許,這就是梭羅送給我們的禮物;或許,這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇六
    讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見(jiàn)所聞所感,這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。
    最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步,生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙,甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單,不應(yīng)該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
    《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn),引起了我們的共鳴,人在沒(méi)有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周?chē)暮催M(jìn)行了對(duì)比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無(wú)法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上,追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年,看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛(ài)生活,熱愛(ài)自然的表現(xiàn),是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
    如今,在社會(huì)上的人們都不停的忙碌,不停的工作,追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂(lè)趣和意義。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬,與我們這些人相比梭羅過(guò)得才能算得上是生活,快不快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān),與精神財(cái)富有關(guān)。
    清風(fēng)明月,花開(kāi)花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會(huì)懂得什么是真的生活。
    《瓦爾登湖》是美國(guó)散文作家梭羅的代表作,而且這部散文集,可以說(shuō)是聞名世界,為此也讓瓦爾登湖變成了,全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)在的很多人來(lái)說(shuō),可能已經(jīng)不再讀散文,其實(shí)不要說(shuō)散文,即使是那些偉大名著,那也是不愿意再去讀了,畢竟讀這些也賺不了錢(qián)?,F(xiàn)在又是一個(gè)以金錢(qián)至上的時(shí)代,讀書(shū)已經(jīng)沒(méi)有了意義,不過(guò)對(duì)于少部分人來(lái)說(shuō),也還是愿意花一些時(shí)間,去讀一些書(shū),為得就是能夠提升自己,使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書(shū)的目地何在,但是對(duì)于喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),那么讀書(shū)就是一種幸福,一種享受。
    讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì)到這種讀書(shū)的幸福和享受,這部散文集,可以說(shuō)是寫(xiě)得非常的有詩(shī)意,如果你能夠靜下心來(lái),認(rèn)認(rèn)真真地去讀,那么肯定會(huì)有所收獲。
    梭羅為了逃離城市的喧囂,一個(gè)人去到了瓦爾登湖,在那里自己動(dòng)手蓋房子,自己動(dòng)手種糧食和菜,他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情,再加上他對(duì)于自然,對(duì)于人類(lèi)的思考,使得這部《瓦爾登湖》,成為一部偉大的散文作品。
    相信只要讀過(guò)《瓦爾登湖》的人,那都會(huì)有一個(gè)感覺(jué),這部散文作品,非常的安靜,他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來(lái)書(shū)。無(wú)論你是在什么樣的環(huán)境里,只要能夠認(rèn)真去讀,能夠融入到作者所寫(xiě)的那種環(huán)境里,那么周遭的一切,也都會(huì)在你的視線里消失,你會(huì)變得非常的輕盈,會(huì)覺(jué)得自己是置身于某個(gè)人間仙境,在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣,一個(gè)人生活在那與世隔界的地方,過(guò)著心若旁鶩人生活,其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),舍得離開(kāi)城市,那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣,一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活,那是絕對(duì)不可能的事。
    對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō),舒適安寧的生活,才是他們的最終的目標(biāo),你的奮斗,也都是為了這一切,也都是為了能夠賺上許多的錢(qián),可以過(guò)上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),這無(wú)可厚非,但是這個(gè)社會(huì),現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了,而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線,為了錢(qián),可以去做任何的事情。
    無(wú)論是誰(shuí)都好,即使是再多的錢(qián),那又如何呢?
    到了最后,還不是塵歸塵,土歸土,一切都將是會(huì)結(jié)束。
    《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,它對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō),有著一種啟迪的作用,它告訴我們?nèi)祟?lèi),要珍愛(ài)這世間的一切,要尊重任何的生命,當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
    其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng),一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng),尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō),沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
    說(shuō)到底,只要我們多一分愛(ài),少一分殘酷,那么這個(gè)世界,也就會(huì)變得更加美好。
    《瓦爾登湖》的作者——梭羅,也如他的書(shū)般沉靜而寂寞,他能從一片葉子中看出春夏秋冬,他沉醉于自然,鐘情于鳥(niǎo)鳴,山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士,他可能時(shí)常覺(jué)得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人,正如我喜歡這樣的一本書(shū)。
    他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子,他用空閑時(shí)間蓋房,并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單:“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買(mǎi)一個(gè)箱子,鉆幾個(gè)窟窿,下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,蓋上蓋子,這樣他的靈魂就自由了,外出時(shí),也不會(huì)有房主追你要房租,有多少人為了一個(gè)更大,更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的?!?BR>    盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn),但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,都需要讓自己的靈魂保持自由,是你占有了房屋,而不是房屋占有了你。
    梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地,每日,他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床,他有月光星星伴它入眠。餓了,走到瓦爾登湖畔,捕幾條魚(yú)吃,偶爾有時(shí)間,種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙,安然幸福。
    我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無(wú)所事事、今朝有酒今朝醉,而是指享受生活,品味自然。我們應(yīng)多親近自然,抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間,放慢腳步,放松心情,做一些自己喜歡做的事。
    也許,有人會(huì)對(duì)我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑,整天忙忙碌碌,哪里有時(shí)間?!
    的確,在現(xiàn)在的社會(huì),每個(gè)人都過(guò)著快節(jié)奏的生活。一天下來(lái),時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想,除了必要的工作與學(xué)習(xí),一天之中,有多少時(shí)間是用在玩電腦,看手機(jī)上?微博qq占用了我們太多的時(shí)間,電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道:當(dāng)你盯著電腦時(shí),阿拉斯加的鱈魚(yú)正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時(shí),梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹(shù)尖;當(dāng)你開(kāi)黑王者榮耀時(shí),西藏的山鷹盤(pán)旋在云端;當(dāng)你暢聊qq時(shí),尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你,仍在抱怨,梭羅的想法有多不切實(shí)際,《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談,人們根本沒(méi)有時(shí)間靜心享受什么所謂的。
    可是,朋友,真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨,少去一些責(zé)任的推脫。我們每個(gè)人每一天,或多或少都會(huì)剩余時(shí)間,只是有人將其用于手機(jī),而另一些人則選擇用那些時(shí)間來(lái)給生命留出余地。哪怕,他們只是坐在床邊,發(fā)會(huì)兒呆。也許,有人會(huì)說(shuō),這樣使用時(shí)間還不如打打游戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o(wú)所事事浪費(fèi)生命表現(xiàn)罷了。無(wú)所事事固然不好,但碌碌無(wú)為又有何意義?留出時(shí)間,放松自己,沉浸自然,這樣做決不是從生命減去了時(shí)間,而是比通常的時(shí)間增添了許多、超出了許多。
    真希望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來(lái),擁抱生活。這是我的祈愿,也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
    瓦爾登湖是神的一滴,是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣,生活的平靜、自在、簡(jiǎn)單。愿我們每個(gè)人都能過(guò)真正屬于自己的幸福純粹的生活。
    很慚愧,對(duì)于這本璀璨的不朽之作,過(guò)去我只是從有關(guān)的書(shū)刊上看過(guò)一些介紹。在老師的推薦下,暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
    正如徐遲先生在序中所說(shuō),這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。
    “我引以為容的是,有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī),我把它當(dāng)做我的陋室銘:
    ‘人們來(lái)到這里,充實(shí)了小屋,
    不需要多余的款待;。
    休息就是盛宴,一切順其自然,
    最崇高的心靈,最能怡然自得。’”
    “我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,能夠感覺(jué)的那種敬畏,就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣,因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?!?BR>    “有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根?!?BR>    “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?BR>    “所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星?!?BR>    梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來(lái)到了瓦爾登湖,“是因?yàn)槲蚁M苤?jǐn)慎地過(guò)活,而對(duì)生活的基本現(xiàn)實(shí),看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西,以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)沒(méi)有生活過(guò)?!?月4日,恰好那一天是美國(guó)獨(dú)立日,他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里,這湖濱的山林里,觀察著,傾聽(tīng)著,感受著,沉思著,并且夢(mèng)想著,他獨(dú)立地生活。
    他在書(shū)中寫(xiě)下如何建筑木屋,種豆,鋤草松土,閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,以及在黃昏中逡巡在的門(mén)口,隆重地守侯那些決不會(huì)來(lái)的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化,以致于很多的人誤將此書(shū)理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn),而忽略了其中的美感。
    哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?BR>    盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
    有多久沒(méi)有仰望湛藍(lán)的天空?有多久沒(méi)有輕嗅花朵的芬芳?有多久沒(méi)有享受午后溫暖的陽(yáng)光?讀完《瓦爾登湖》后,我陷入了深思。隨著科技的發(fā)展,人們的生活節(jié)奏越來(lái)越急促,往日那種浪漫和悠閑的氛圍,在我們急促的步伐中,消失得無(wú)影無(wú)蹤。
    人們看上去都很忙,每天都有處理不完的工作,學(xué)不完的知識(shí)。因?yàn)槊Γc家人的溝通只能用短信替代。往日里,與家人圍坐在一起談天說(shuō)地似乎也成了件奢侈的事。因?yàn)槊?,約上三五好友去野外踏青也顯得那么遙不可及。人人都像一根拉開(kāi)的彈簧,時(shí)刻保持聚滿勢(shì)能的狀態(tài),無(wú)法松弛下來(lái)。
    于是,漸漸地,人們?cè)谡盏姆泵χ懈械搅艘恍┛斩磁c疲倦。優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無(wú)法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。
    對(duì)此,我從《瓦爾登湖》中尋找到了答案。唯有讓心靈回歸自然才能治愈現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,我們那浮躁的心才能真正安靜下來(lái),享受這最單純的幸福。
    白居易曾說(shuō)過(guò):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)?。”這恰似坐落在康科德的小木屋,《瓦爾登湖》的作者梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年有兩個(gè)月的獨(dú)居生活。他記錄了從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)方圓兩公里內(nèi)都沒(méi)有住房的地方,住在一個(gè)簡(jiǎn)樸的小木屋里,小木屋中只有些簡(jiǎn)單的陳設(shè),他過(guò)著“日出而作,日落而息?!钡纳?,他憑借著對(duì)大自然的熱愛(ài),對(duì)人生的思考,寫(xiě)出了《瓦爾登湖》。每每讀起這本書(shū),都仿佛讓我聞到了那片森林的青澀氣,那片湖水波光粼粼,潮濕的新鮮水汽,透過(guò)他的文字,可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自純粹生命深處的自然歌吟,可以清涼煩躁的心靈。
    大自然是睿智的,生活在他的懷抱中,才能呈現(xiàn)出世間最真實(shí)的情感,才能體會(huì)生活中最本質(zhì)的內(nèi)涵。把自然收藏于心間,足以讓我們從容恬淡。在自然中生活,汲取她無(wú)拘無(wú)束的精華,呼吸她清新質(zhì)樸的空氣,享受她平平淡淡的生活,為疲憊的心靈找到一個(gè)修養(yǎng)的港灣。
    不論我們的生活節(jié)奏有多快,請(qǐng)找個(gè)空閑時(shí)間,拋開(kāi)手邊繁忙的工作,不去想那些復(fù)雜的事。帶著如兒時(shí)興奮快樂(lè)的心情,與家人朋友一起投入大自然的懷抱。我們?cè)谧匀恢凶屝那榉潘桑谂c家人朋友的相處中,讓我們回歸最自然的樣子,這也是心靈回歸自然的真諦,然后,帶著輕松的心情擁抱全新的生活。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇七
    徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
    梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。
    書(shū)中,他描寫(xiě)到,他的工具僅有一個(gè)斧頭,但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái),找著住的地方,是那么簡(jiǎn)單。隨后,這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái),填飽肚子,是那么簡(jiǎn)單。再后,他不定期地用這些收成去和村民物物交換,原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái),構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣,還是那么簡(jiǎn)單。
    這一點(diǎn),正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲,落落寡合,不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn),這其間,卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然,他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需,并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái),坐在湖畔,暢然呼吸,定神觀察,貼身傾聽(tīng),沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò),道,既不是唯心,也不是唯物;或既是唯心,又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
    《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?BR>    縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程,梭羅在我的印象里,已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂,于是,“到時(shí)候了,可以走了?!币痪洹翱梢宰吡恕保攀棺允贾两K的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片,而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的`本質(zhì)、關(guān)鍵,以及可貴。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇八
    《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利。戴維。梭羅的作品。他于1845年春天,在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋,過(guò)起自給自足的生活,并在那里寫(xiě)了這部著名的作品。
    正像封面上介紹的那樣:這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)。它分析生活,習(xí)俗,語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,十分耐尋味。國(guó)慶節(jié)買(mǎi)來(lái),看了一部分,但世事紛擾,我有一種看不下去的感覺(jué)。上次休息三天,窗外一直陰雨,卻給了我一個(gè)讀書(shū)的好機(jī)會(huì),終于把它粗粗地讀完。我知道,讀得還不過(guò)癮,以后肯定還會(huì)細(xì)細(xì)品味。
    讀《瓦爾登湖》,我仿佛在聆聽(tīng)班德瑞的音樂(lè)。跟隨著梭羅,跟隨著天籟似的文字,我來(lái)到了瓦爾登湖邊,聆聽(tīng)大自然中的各種聲音:
    別的鳥(niǎo)雀靜下來(lái)時(shí),叫梟接了上去,像哀悼的婦人,叫出自古以來(lái)的“嗚——?!獓!边@種悲哀的叫聲,頗有班·瓊生的詩(shī)風(fēng)。夜半的智慧的女巫!這并不像一些詩(shī)人所唱的“啾——微”,“啾——胡”那么真實(shí)、呆板;不是開(kāi)玩笑,它卻是墓地里的哀歌,像一對(duì)自殺的情人在地獄的山林中,想起了生時(shí)戀愛(ài)的苦痛與喜悅,便互相安慰著一樣。然而,我愛(ài)聽(tīng)它們的悲悼、陰慘的呼應(yīng),沿著樹(shù)林旁邊的顫聲歌唱;使我時(shí)而想到音樂(lè)和鳴禽;仿佛甘心地唱盡音樂(lè)的嗚咽含淚,哀傷嘆息。它們是一個(gè)墮落靈魂的'化身,陰郁的精神,憂愁的預(yù)兆,它們?cè)?jīng)有人類(lèi)的形態(tài),夜夜在大地上走動(dòng),干著黑暗的勾當(dāng),而現(xiàn)在在罪惡的場(chǎng)景中,它們悲歌著祈求贖罪。它們使我新鮮地感覺(jué)到,我們的共同住處,大自然真是變化莫測(cè),而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒(méi)——沒(méi)——沒(méi)——生——嗯!湖的這一邊,一只夜鷹這樣嘆息,在焦灼的的失望中盤(pán)旋著,最后停落在另一棵灰黑色的橡樹(shù)上,于是——我要從沒(méi)——沒(méi)——沒(méi)——生——嗯!較遠(yuǎn)的那一邊另一只夜鷹顫抖地,忠誠(chéng)地回答,而且,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從林肯的樹(shù)林中,傳來(lái)了一個(gè)微弱的應(yīng)聲——從沒(méi)——沒(méi)一一一沒(méi)——生——嗯!
    還有一只叫個(gè)不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來(lái),在近處聽(tīng),你可能覺(jué)得,這是大自然中最最悲慘的聲音,好像它要用這種聲音來(lái)凝聚人類(lèi)臨終的呻吟,永遠(yuǎn)將它保留在它的歌曲之中一樣,——那呻吟是人類(lèi)的可憐的脆弱的殘息,他把希望留在后面,在進(jìn)入冥府的人口處時(shí),像動(dòng)物一樣嗥叫,卻還含著人的啜泣聲,由于某種很美的“格爾格爾”的聲音,它聽(tīng)來(lái)尤其可怕——我發(fā)現(xiàn)我要模擬那聲音時(shí),我自己已經(jīng)開(kāi)始念出“格爾”這兩個(gè)字了,——它充分表現(xiàn)出一個(gè)冷凝中的腐蝕的心靈狀態(tài),一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼,白癡和狂人的嚎叫??墒乾F(xiàn)在有了一個(gè)應(yīng)聲,從遠(yuǎn)處的樹(shù)木中傳來(lái),因?yàn)檫h(yuǎn),倒真正優(yōu)美,霍——霍——霍,霍瑞霍;這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯(lián)想,不管你聽(tīng)到時(shí)是在白天或黑夜,在夏季或冬季。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇九
    淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
    ——題記。
    輕叩一本名著,細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香,輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
    回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。我,作為一名浮躁的都市人,有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》,為我除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。
    白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。
    真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的`只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
    淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到:
    “……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”
    將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始,那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。
    梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句:
    “既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
    帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目,帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí),這對(duì)生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著就像一部機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?!?BR>    上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
    這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
    淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。
    月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十
    在最初聽(tīng)到《瓦爾登湖》的時(shí)候,我一直以為它是一本小說(shuō),但是當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來(lái)的真實(shí)生活寫(xiě)照。雖然這是本純寫(xiě)景的散文或者甚至可以稱(chēng)為隨筆的書(shū),但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多,并且把他的思想注入到了這本書(shū)中。
    我認(rèn)為,梭羅便是那種值得我們敬仰的人,那種“用出世的情懷,做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗,他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過(guò)整整兩年的簡(jiǎn)樸的獨(dú)居生活,那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物,他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時(shí)他又許多他寫(xiě)的書(shū)中告誡著人們要走出自己的路,這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”。
    《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色,它們不是濃烈的色彩,不是讓人窒息的美麗,而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創(chuàng)造了皇宮,但創(chuàng)造貴族和國(guó)王卻沒(méi)有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚,假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品,那么他為什么要比野蠻人住得更好呢?“”我希望每個(gè)人都有自己的生活方式,而不是模仿他的父親、母親或者鄰居?!八J(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的,并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡,這也是他來(lái)到那所簡(jiǎn)陋的木屋,回歸大自然的原因。
    這本書(shū)如今這般受到追捧,我相信大部分人都明白生命不是用來(lái)謀取基本的需求的。但反觀我們的周?chē)?,多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著,學(xué)熱門(mén)的專(zhuān)業(yè),畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作,為買(mǎi)一輛車(chē)而沒(méi)日沒(méi)夜地工作著,就算買(mǎi)完了車(chē),還需要有一套房,有了房,又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說(shuō)的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢?陷入這個(gè)永無(wú)盡頭的需求圈套的人,也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活,一邊唾棄著這種沒(méi)有高度的人生,一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前,然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣,主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄,回到那個(gè)湖邊的木屋里呢?倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式,只是應(yīng)該自己為自己的人生思考,而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢(qián)的崗位上。然而又只有寥寥無(wú)幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
    所以無(wú)論是《瓦爾登湖》這本書(shū)或是梭羅這個(gè)人,都帶給我許多思考,也讓我敬佩。我不禁問(wèn)自己,現(xiàn)在的生活是我想過(guò)的嗎?還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的,我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十一
    我從《瓦爾登湖》中深深體會(huì)到,我們應(yīng)該順其自然,從大自然中回歸自己最初的本性。
    我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,能夠感覺(jué)的那種敬畏,就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣,因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的。”
    “有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根?!?BR>    “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
    “所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星?!?BR>    當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)于小屋的愛(ài),對(duì)于山林的愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài),然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作。
    其實(shí)什么是安靜,可能我的理解會(huì)和很多的人不同,我覺(jué)得安靜更想一種禪,生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí),生活不是單調(diào),也不是無(wú)聊,因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐,讓我們明白什么是生活,什么是人生。
    我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺(jué),一種能讓自己安定的感覺(jué),于是在一次又一次的思考中,我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人,總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想,也只有在安靜中我才能找到自我。
    一切總是緩慢的流走,不帶有一點(diǎn)聲音,流走的是我的童年,帶來(lái)的是我的更深的思考,不知道這種交易是不是公平的,但是我還是走到了復(fù)讀的門(mén)口,高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四,五點(diǎn)睡覺(jué),成績(jī)無(wú)情的下滑,終于到了下不去的地步:全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無(wú)路可退,象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天,在絕望中我安靜的坐在書(shū)桌前,突然很喜歡這種安靜的感覺(jué),什么都可以不想,但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí),什么是生活。終于我明白了,從此沒(méi)有悲傷,只有安靜,在安靜中,我走到了大學(xué)門(mén)口。
    上了大學(xué)后,我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁,有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過(guò)了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查,問(wèn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的,有太多的人說(shuō)沒(méi)有想好,有太多的人說(shuō)只是為了混一張大學(xué)文憑,而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的,重要的只是你心里的一種感覺(jué),如果你覺(jué)得有必要去做的話,你就好好的去做,做了就不要后悔,后悔了那你做的就沒(méi)有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺(jué),明白自己需要的,努力去完成你的任務(wù),走向自我。
    其實(shí)什么是好的生活,每個(gè)人都有自己的解釋?zhuān)业慕忉屖窃诎察o中走向自我。
    最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽(tīng)那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧:
    “我引以為容的是,有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī),我把它當(dāng)做我的陋室銘:
    人們來(lái)到這里,充實(shí)了小屋,
    不需要多余的款待;。
    休息就是盛宴,一切順其自然,
    最崇高的心靈,最能怡然自得?!?BR>    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十二
    讀書(shū)能使人靜下來(lái),但這本書(shū),只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō),沒(méi)有引人入勝故事情節(jié);它不是哲學(xué)著作,沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?;它不是?zhuān)業(yè)理論,沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過(guò)后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
    有人說(shuō),《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求,只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐,隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者;我只看到,簡(jiǎn)單的生活,果真是觸手可及。
    種豆,翻土,除草,自給自足;獨(dú)居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過(guò)得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無(wú)所事事的心安理得。離群索居,沒(méi)有塵世的紛擾;滿足于基本的生活所需,沒(méi)有欲望的糾纏;強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界,沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了,心強(qiáng)大了,簡(jiǎn)單的生活,自然就來(lái)了。
    住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無(wú)污染(自己動(dòng)手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢(qián)財(cái),不要求什么富可敵國(guó)有剩余,能滿足基本飲食、穿衣需求即可?!耙缓勈常黄帮?,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句,令我甚是好奇。當(dāng)然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
    鄉(xiāng)情,親情,愛(ài)情,友情,家庭,身份,責(zé)任,別人說(shuō)……我們深陷其中,難以自拔,總感覺(jué)生活受困的地方太多,細(xì)想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活??墒?,是否想過(guò),如果我們不為自己而活,誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活?有人會(huì)說(shuō),我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法,但又有誰(shuí)不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己,面對(duì)生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無(wú)私,我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
    如果覺(jué)得生活復(fù)雜,生活勞累,那可能不是欲望過(guò)多,就是迷失了自我,在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強(qiáng)大,沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú),無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活,本來(lái)就是觸手可及的,無(wú)需糾結(jié)。
    讀罷此書(shū),一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前,久久不散:
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十三
    讀了《童話故事》這本書(shū),書(shū)中的故事令我十分著迷。這本書(shū)不僅有趣,我從中還明白了許多道理。
    《賣(mài)火柴的小女孩》讓我內(nèi)心百感交集。小女孩想和我差不多大,但我享受到的一切她都沒(méi)有,這完全是那個(gè)舊社會(huì)的錯(cuò)。多么希望小女孩兒能夠到我們的世界,和我們一起玩耍學(xué)習(xí)呀!
    《白雪公主》這個(gè)故事從多方面告訴了我不同的道理。從公主的角度,我知道了要勇敢對(duì)抗黑暗勢(shì)力;從獵人的走路上我知道了做人要良知;從七個(gè)小矮人的角度上我知道了我們要有同情心,熱于奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心;從皇后的角度我知道了不能過(guò)分。忌妒別人,過(guò)于留一點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn),反而會(huì)忽略自己的優(yōu)點(diǎn)。
    《兔子和刺猬》這個(gè)故事是告訴我們,論自身的速度,刺猬是絕對(duì)不能跑贏兔子的,可是刺猬卻用聰明與智慧贏得了比賽。我們不管遇到什么事情,都要像刺猬那樣多動(dòng)腦筋,用智慧去解決問(wèn)題,而不是蠻力。
    《藍(lán)燈》這個(gè)故事告訴我們,國(guó)王忘恩負(fù)義,士兵為他做了那么多,最后沒(méi)有用處了他就把士兵趕走了。他這樣做就是“過(guò)河拆橋”“卸磨殺驢”,像他這種人就應(yīng)該得到應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。我們做人一定要懂得感恩,要知恩圖報(bào)。還有很多很多有趣的故事,都讓我學(xué)到了不少做人的道理,就連爸爸媽媽都覺(jué)得我變得更加懂事了。
    《童話故事》真是讓我愛(ài)不釋手。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十四
    《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀(jì)事》,為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄,書(shū)中充滿了田園魅力,足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林,或傍湖筑舍,竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
    梭羅,1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭,康科德四季風(fēng)景如畫(huà),梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,獨(dú)自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間,與大自然結(jié)下了不解之緣,為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。
    在我看來(lái),《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活,還是在探索人生的真諦,思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活,《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處,但也有巨大的不同之處,《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō),而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品,將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,讓人仿佛身臨其境,感受到大自然的魅力,和人生的真諦,就此點(diǎn),兩者就不可同日而語(yǔ)了。
    作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本?!锻郀柕呛返娘L(fēng)格,若與同時(shí)代的作品,比如說(shuō),具有寫(xiě)作天才的霍桑,梅爾維爾,愛(ài)默生等人的作品相比,都是迥然不同,那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題,顯而易見(jiàn),寫(xiě)的是19世紀(jì)的人和事,然而妙就妙在,作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前,頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔,一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),而且用字極其精當(dāng),富有實(shí)體感,幾乎不用模糊抽象的綴字,這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。
    在此書(shū)中,我被深深的吸引住了,梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě),總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上,我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,特別是“比喻”的應(yīng)用,非常的形象到位,令人回味。在此書(shū)中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng),就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁,而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默,令人深省。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十五
    花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書(shū)看完了!
    《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫(xiě)得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
    通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說(shuō)了很多很多,讓人看了很想睡覺(jué)??赡苁且?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
    從這個(gè)角度來(lái)看,作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
    想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
    《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書(shū)比較少,所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū),必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書(shū),多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十六
    通過(guò)他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷,描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會(huì)的生活。不知道是不是翻譯的原因,對(duì)梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順,一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》,里面有一篇散文《七星聚會(huì)》,這位北大權(quán)威竟然也認(rèn)為《瓦爾登湖》頗一般,文字不算精彩,“樸實(shí)而啰嗦”。
    梭羅講的就是他倡導(dǎo)的是一種什么生活,雖然這種生活他自己也只過(guò)了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫(xiě),比如通過(guò)木板的縫隙飄進(jìn)來(lái)的晨霧,躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
    莫名覺(jué)得梭羅很像中國(guó)的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己,用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活,死前留下一句感慨:“《廣陵散》于今絕矣?!?BR>    傳記里面還有一句話印象深刻:“瓦爾登湖從此被公認(rèn)屬于梭羅”,因?yàn)橐环N執(zhí)著和理想,而讓一片天地永遠(yuǎn)屬于自己,這是世間能給一個(gè)作者的最美的紀(jì)念碑吧。瓦爾登湖當(dāng)然屬于梭羅。記得海明威在《流動(dòng)的盛宴》里曾經(jīng)寫(xiě)到他在巴黎的咖啡館里寫(xiě)作,進(jìn)來(lái)了一個(gè)美女,坐在窗邊等人。海明威非常激動(dòng),他心里默念著:這一刻,你屬于我,你屬于我。作家以獨(dú)特的審美領(lǐng)略了美好的事物,那在精神上,事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個(gè)陌生的美女歸于自己,梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖,當(dāng)然屬于他。
    人類(lèi)需要盧梭,但不能都是盧梭;世界需要瓦爾登湖,但是無(wú)需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻,我沒(méi)有去瓦爾登湖實(shí)地游覽緬懷的想法,任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個(gè)湖泊代入進(jìn)去。我想我沒(méi)有離群索居的夢(mèng)想了,因?yàn)橛袗?ài)著的家人。我的瓦爾登湖,只可能在心里,我只有辛勤搭建修繕,開(kāi)荒耕耘,才能帶給我平靜和滿足。
    瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得感想篇十七
    不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話,就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作,安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國(guó)人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式:恰恰相反,他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上,從西方對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的研究來(lái)看,思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,如伏爾泰選取“仁愛(ài)”,作為法國(guó)大革命的先驅(qū)性指導(dǎo);又如英國(guó)人派使節(jié)訪問(wèn)中國(guó)之前,他們一度非常崇拜儒學(xué),因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,東方為他的寧?kù)o生活帶來(lái)了精神上印證。
    不若更公平地講,除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制(以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”)之外,西方人引用中國(guó)先哲的言語(yǔ)頻率還是相當(dāng)高的:和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同,東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的walden,它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson,作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì):梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩,機(jī)敏而不多疑,熱愛(ài)生活,并且熱愛(ài)屬于自己的思想(這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力)。同時(shí),他的文筆獨(dú)到優(yōu)美(這點(diǎn)毋庸置疑),也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因。
    下面從文中摘錄的語(yǔ)段,就是我認(rèn)為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。
    人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命,正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下,甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè)可言,因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè)。可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征。
    ——簡(jiǎn)樸生活。
    在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,我讀到另一種人生的表述:人類(lèi)千百年來(lái)的生活一直都是如此,風(fēng)云不驚,卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì),一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì):然而,在它面前我們卻都顯得如此渺小。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間,選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望,則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類(lèi)缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中,我們愈敗愈勇,卻越陷越深。
    事實(shí)上我們少掉的,恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),拋棄自己從前的生活方式,并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活:但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,晨起晚歸的耕作,把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,卻是追求一種看似粗劣,實(shí)則高逸的自然主義的生存。
    瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或,那也并不是瓦爾登湖周?chē)械臈诱咚邆涞纳睢缣諟Y明種豆,梭羅也種豆,可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,原因就出在種豆的心境。我相信,前者的心雖然孤高,卻不能夠真正灑脫于塵世,不能夠與村野之間人類(lèi)最為純潔的生活相融合;而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,而是一種對(duì)貼近大地的渴望。
    ——湖泊。
    對(duì)這樣的生活,我做不到不心存艷羨,但是卻也嘆服作者這種深沉的、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿了美的敘述,仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,如果我們非要破譯它的身份的話,那么,這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再?gòu)?qiáng)的語(yǔ)言功底,如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物,也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的。
    梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先,他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求,而最不愿意回到村野之地的年華:在這一方面,他具有東方人格外提早的成熟,而從本質(zhì)上講,就是擁有異常寧?kù)o的心態(tài),超乎年齡的生活智慧。另一方面,他又擁有中國(guó)古代知識(shí)分子的覺(jué)醒意識(shí):也就是說(shuō),他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備。他支持反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng),并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕,且被判絞刑處死時(shí),發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生,雖然兩者又是世紀(jì)之隔,但我們所看到的精神內(nèi)涵式類(lèi)似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人,恰恰相反,他的性格如此鮮活,和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。
    既然前面提到了東方性格,我們便能夠容易地聯(lián)想到中國(guó)人的一種特殊的情懷:寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格,這一點(diǎn),飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或,兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本:一句是俗話,“一方水土養(yǎng)一方人”,另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia&narcissism,終究是連在一起的。
    如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱,卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去;可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì),都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性,偏偏在它帶他走入歧途時(shí),卻又聽(tīng)從起來(lái)。結(jié)果不免是肉體的衰退,然而也許沒(méi)有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜,生活像鮮花和香草一樣芳香,而且更有彈性,更如繁星,更加不朽,——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你,你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲,也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃,我抓住的只是一段彩虹而已。
    ——更高的法則。
    人以什么心態(tài)活著,很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂(lè),相反,他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉,以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理,一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身,也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō),這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的,卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒,事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
    如果說(shuō)人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),變化才是主要成因的話,那么在高一個(gè)層次的思想中,我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,那就是“守恒”:好像每一天太陽(yáng)都會(huì)升起,每一次太陽(yáng)升起都會(huì)使大地遍灑歡樂(lè)與希望那樣,人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的,但是這種平淡而不張揚(yáng)(中國(guó)人謂之“中庸”)的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,并將這個(gè)世界改造得更美好的。
    像湖水一樣,瓦爾登的冰,近看是綠的,可是從遠(yuǎn)處望去,它藍(lán)藍(lán)的很美,你很容易就辨別出來(lái)了,那是河上的白冰,或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰,而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候,從挖冰人的雪車(chē)上,有一大塊冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一塊很大的翡翠,引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分,它的水是綠的,一俟凍結(jié)之后,從同一觀察點(diǎn)望去,它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地,有時(shí)候,在冬天,充滿了像它一樣的綠色的水,可是到了第二天,我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,最透明的,也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我,他們有一些冰,放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,而凍冰以后,卻永遠(yuǎn)甘美呢?一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
    ——冬之湖。
    我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng),它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示。