讀后感是對(duì)讀完一本書后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。讀后感的寫作過(guò)程中，可以多次修改和潤(rùn)色，以確保文章表達(dá)的清晰準(zhǔn)確。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深受啟發(fā)，對(duì)書中的情節(jié)、人物性格以及社會(huì)思潮都有了深入的思考。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一本小說(shuō)，更是一部展現(xiàn)人性、觸動(dòng)心靈的藝術(shù)之作。讀完《活著》，我被小說(shuō)中對(duì)人性的深刻思考所震撼，對(duì)生命的珍貴和對(duì)人的善惡之間的抉擇有了更深切的感受。讀完《1984》，我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力運(yùn)作有了全新的認(rèn)識(shí)，也深刻思考了個(gè)人的自由和社會(huì)的控制之間的矛盾。讀完《圍城》，我對(duì)現(xiàn)代都市生活的虛浮和人際關(guān)系的復(fù)雜有了更深層次的思考，也對(duì)自己的成長(zhǎng)和命運(yùn)做出了更加深刻的反思。讀完《追風(fēng)箏的人》，我對(duì)友情和人性的復(fù)雜性有了更深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和家庭的傷害有了更加深刻的感受。讀完《平凡的世界》，我對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和人性的善惡有了更全面的認(rèn)識(shí)，也深刻思考了個(gè)人奮斗與命運(yùn)的關(guān)系。讀完《西游記》，我對(duì)勇敢和堅(jiān)持的力量有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)友情和人性的復(fù)雜性有了更加全面的思考。讀完《孫子兵法》，我對(duì)軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)有了更深刻的了解，也深思狡兔三窟的智謀和策略的重要性。讀完《圍城》，我對(duì)現(xiàn)代都市生活的虛浮和人際關(guān)系的復(fù)雜有了更深層次的思考，也對(duì)自己的成長(zhǎng)和命運(yùn)做出了更加深刻的反思。讀完《活著》，我被小說(shuō)中對(duì)人性的深刻思考所震撼，對(duì)生命的珍貴和對(duì)人的善惡之間的抉擇有了更深切的感受。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇一
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個(gè)奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛(ài)。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，柳泉寫女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過(guò)人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會(huì)寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會(huì)直書“身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”，有實(shí)寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見(jiàn)探春之“敏”，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫筆描畫不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點(diǎn)明畫中女子前后之變化。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?！傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的'商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng)，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運(yùn)，還娶了老婆，最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點(diǎn)。
這本書的其它故事也很有意思，比如說(shuō)《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個(gè)故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說(shuō)都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫的更生動(dòng)，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇三
寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書：《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的，但是當(dāng)我問(wèn)她詳細(xì)內(nèi)容時(shí)，媽媽卻說(shuō)：“我記不大起來(lái)了，但是以前看的時(shí)候晚上都不敢睡覺(jué)。所以，當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書時(shí)，我便開(kāi)始閱讀起來(lái)。
令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個(gè)姓王的書生在外出的時(shí)候，遇到了一個(gè)漂亮的女子。那個(gè)女子對(duì)王書生說(shuō)：她被丈夫趕出來(lái)的，現(xiàn)在沒(méi)有地方住。王書生看她可憐，就把她領(lǐng)回了自己家。一天，他遇見(jiàn)了一個(gè)道士，道士告訴王書生身上有一股妖氣，可王書生不信。當(dāng)王書生回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。
他就往窗戶里一看，一個(gè)妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個(gè)女子，王書生嚇得趕緊去找那個(gè)道士。道士給王書生一個(gè)拂蠅子，讓他掛在門上，王書生照辦了。
不一會(huì)兒，妖怪看見(jiàn)了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書生的心。這時(shí)，道士趕過(guò)來(lái)，把妖怪制服了，并請(qǐng)來(lái)一個(gè)臟兮兮叫花子（其實(shí)是個(gè)神仙）把王書生給救活了。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。
讀完這本書后，雖然不像媽媽說(shuō)的.那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會(huì)上當(dāng)受騙，造成損失了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇四
《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來(lái)，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來(lái)到王家，說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語(yǔ)，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過(guò)元豐父親的庇護(hù)，讓她來(lái)報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開(kāi)了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破?，為繳納供皇帝玩樂(lè)的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇五
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的短篇小說(shuō)集。作品中形象大多關(guān)于妖狐鬼怪?！堵櫺≠弧肪褪瞧渲幸黄矣鲬魰缘慕?jīng)典之作，小說(shuō)敘述了鬼女聶小倩棄暗投明并與書生寧采臣相愛(ài)的故事。
選段出自《聶小倩》中前四自然段，主要揭示了小說(shuō)中的主要人物并初步刻畫了他們各自的性格特點(diǎn)。在評(píng)論中我將主要分析作者在描寫人物性格特征時(shí)所運(yùn)用的文學(xué)技巧。
首先，作者擅長(zhǎng)運(yùn)用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言去概括一個(gè)人物的性格。在作品的。開(kāi)篇，作者就用“性慷爽，廉隅自重”這樣一個(gè)短語(yǔ)整體概括了主人公寧采臣的人物形象。此外，作者還特地補(bǔ)充了寧采臣對(duì)于自己的評(píng)價(jià)或要求：“生平無(wú)二色”。縱觀全文，雖然寧采臣最終并沒(méi)有信守自己的承諾——與聶小倩成婚后又納妾——但在之前，他都一直堅(jiān)持著自己廉隅自重的底線。對(duì)于燕赤霞的性格，選段也是基本一筆帶過(guò)?！罢Z(yǔ)甚誠(chéng)樸”一句就直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了燕生樸實(shí)誠(chéng)懇的特征。然而通過(guò)燕生和寧生的交流，我們對(duì)于他的身份背景仍不是非常了解，除了名字和“自言秦人”外，燕生給讀者留下了神秘的印象。聯(lián)系下文，我們即能發(fā)現(xiàn)燕生其實(shí)是劍客，這里作者所渲染的神秘色彩和燕生低調(diào)沉穩(wěn)的性格也為下文他身份的揭露留下伏筆。
其次，通過(guò)人物間的對(duì)話，作者也很好地從側(cè)面展現(xiàn)了人物的性格。在選文第三段中，通過(guò)老媼和婦人間的對(duì)話，作者成功地初步塑造了聶小倩的形象。在老媼和婦人的對(duì)話中，小倩仿佛是脾氣仍性的大小姐——“將無(wú)向姥姥有怨言否”“不聞，但意似蹙蹙”“婢子不宜好相識(shí)”這些句子表現(xiàn)了媼和婦人對(duì)于小倩態(tài)度的不滿，也能側(cè)面反應(yīng)小倩對(duì)于作惡事是非常不情愿的，透露她內(nèi)心的善良。然而，聶小倩剛一出現(xiàn)，媼對(duì)她的態(tài)度便立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變——“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去?！边@里老媼的語(yǔ)言，側(cè)面突出了聶小倩的美貌，同時(shí)表現(xiàn)了媼的虛偽，揭示了鬼怪之間也存在著勾心斗角這一事實(shí)，使小說(shuō)更具有可讀性。而小倩所回復(fù)的“姥姥不相譽(yù)，更阿誰(shuí)道好？”也表現(xiàn)了她的處事圓滑和心思細(xì)膩。
與上一段類似，作者在選文第四段中也是主要通過(guò)人物間的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)去展現(xiàn)人物性格。第四段中主要描寫了寧采臣和聶小倩的初次相遇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“北院女子”來(lái)到他的寢室時(shí)，寧采臣的第一反應(yīng)是“驚”?！绑@”這個(gè)神態(tài)反映了寧采臣在撞桃花運(yùn)時(shí)，首先想到的是道德上的警戒線。而聶小倩則“笑曰：‘月夜不寐，愿修燕好。’”她的語(yǔ)言和動(dòng)作充分體現(xiàn)了她魅惑人的熟練。寧依舊不為所動(dòng)——“正容曰：‘略一失足，廉恥道喪?！边@里很好地回應(yīng)了上文形容寧生的“廉隅自重”和“生平無(wú)二色”。此時(shí)小倩應(yīng)該是非常驚訝的，但她還不想放棄——“曰：‘夜無(wú)知者?！睕](méi)想到寧生的態(tài)度卻更為堅(jiān)定——“寧又咄之。”“咄”一字體現(xiàn)了寧生正義感之強(qiáng)烈。當(dāng)又一次被寧生恐嚇“速去！不然，當(dāng)呼南舍生知”時(shí)，小倩終于“懼，乃退”。然而鬼魅惑人的方式還有錢財(cái)?shù)恼T惑，不出所料的，寧生把小倩留下的黃金“輟擲庭院”他的動(dòng)作再次強(qiáng)調(diào)了他“廉隅自重”的品質(zhì)。最終，“女慚出，拾金自言曰‘此漢當(dāng)是鐵石’”從小倩的這句話中，我們能夠隱約感受到小倩心里所發(fā)生的微妙變化，這也為下文小倩棄暗投明做好了鋪墊?？偠灾?，這一段中對(duì)于寧聶二人的描寫，強(qiáng)化了寧生“廉隅自重”的品質(zhì)，也突出了聶小倩魅惑人時(shí)糾結(jié)的人格，并為下文中她性格的轉(zhuǎn)變留下了伏筆。
選段中，作者通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，從正面和側(cè)面詳略得當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人物的性格特點(diǎn)。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇六
蒲松齡（1640～1715）清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
生活在民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場(chǎng)中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
蒲松齡，他出身于一個(gè)久已衰落的世家，其父因科舉不顯而棄儒從商，卻仍不能忘懷于光復(fù)門庭。蒲松齡從小隨父讀書，十九歲時(shí)以縣、府、道試三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子生員，得到學(xué)使施閏章的稱揚(yáng)。自此文名大振，而自視甚高。但他此后的科場(chǎng)經(jīng)歷卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，才接受老妻之勸，放棄了仕途幻想。又到七十一歲時(shí)，才援例得到一個(gè)已經(jīng)無(wú)意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場(chǎng)的數(shù)十年中，他先是做過(guò)短期的幕賓，后來(lái)長(zhǎng)期在官宦人家為私塾教師，以為糊口。大致從中年開(kāi)始，他一邊教書一邊寫作《聊齋志異》，一直寫到晚年。書未脫稿，便在朋輩中傳閱，并受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禛的常識(shí)。除《聊齋志異》外，他還存有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)、詞、文、俚曲等，今人編為《蒲松齡集》。
一類篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄；另一類才是真正意義上的小說(shuō)，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。這些小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的材料來(lái)源，據(jù)作者于書前的《聊齋自志》中稱，一是他“喜人談鬼，聞則命筆”，一是“四方同人，又以郵筒相寄”，如此長(zhǎng)久積累而成。另外，相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用，趁機(jī)與之閑談，搜羅記錄異聞傳說(shuō)（見(jiàn)鄒弢《三借廬筆談》），這不太可信，但《聊齋志異》中內(nèi)容，有許多來(lái)自民間傳聞，則是無(wú)疑的。
蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個(gè)方面來(lái)分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，但有時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。
其二，他對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而《杜小雷》又寫一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，更是處處可見(jiàn)。但是，作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫狐鬼的形象時(shí)，卻又寫出了本屬于人類的許多美好的向往。當(dāng)然，《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類，這也是人們喜歡此書的原因。
蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無(wú)比。書中有《三生》篇，寫名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對(duì)科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡《試后示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇，寫賈奉雉每次以好文章應(yīng)考，總是名落孫山，最后把“不得見(jiàn)人之句”連綴成文，卻高中第一名。又如《司文郎》篇，寫一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立時(shí)“向壁大嘔，下氣如雷”，真是所謂“屁文”。這一類故事中，作者主觀情緒的宣泄最為強(qiáng)烈，尖銳當(dāng)然是尖銳的，但難免夸張?zhí)^(guò)。書中攻擊科舉弊端，寫得最有意義應(yīng)是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《王子安》篇，寫王子安屢試不第，在一次臨近放傍時(shí)喝得大醉，片刻間夢(mèng)見(jiàn)自己中舉人、中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，于是一再大呼給報(bào)子“賞錢”，又想到應(yīng)“出耀鄉(xiāng)里”，因“長(zhǎng)班”遲遲而至，便“捶床頓足，大罵‘鈍奴焉往？’”酒醒之后，始知虛妄。這一種描寫，確是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末“異史氏”的議論總括秀才入闈前后，忽異想成狂，忽沮喪欲死，神昏志迷的情態(tài)，令人感慨不已。
蒲松齡一方面社會(huì)地位不高，深知民間疾苦，另一方面，又與官場(chǎng)人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《席方平》寫冥界貪賄公行，含冤者負(fù)屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫因?yàn)榛实酆枚敷?，各?jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥假機(jī)聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現(xiàn)實(shí)意義的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在全書中占有相當(dāng)比例。
但《聊齋志異》長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛(ài)，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛(ài)的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫得十分動(dòng)人。這些小說(shuō)中的主要形象都是女性，她們?cè)趷?ài)情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女嬰寧，永遠(yuǎn)天真地笑個(gè)不停，嬉鬧玩耍，絕無(wú)顧忌，絲毫未曾受到人間文明法則的污染；又像《翩翩》中仙女翩翩，能以樹(shù)葉制作錦衣，每當(dāng)情郎意有旁騖，便不動(dòng)聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉，當(dāng)場(chǎng)出丑。作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超，就在于他能夠把真實(shí)的人情和幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來(lái)，從中折射出人間的理想光彩。
狐鬼故事在中國(guó)古小說(shuō)中淵源久長(zhǎng)，而蒲松齡特別注意于此并擅長(zhǎng)于此，頗有值得推究之處。作為一個(gè)有如此才華的文學(xué)家，他的內(nèi)在情感的活躍是無(wú)可懷疑的；在他痛苦的生活經(jīng)歷中，渴望得到某種情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所說(shuō)，從明末到清初，封建禮教、程朱理學(xué)的重新抬頭使追求個(gè)性解放的社會(huì)思潮處于低抑的狀態(tài)，而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面，這種思潮既已發(fā)生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是，當(dāng)小說(shuō)以具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的女性為主人公時(shí)，無(wú)論是作者還是讀者，都會(huì)對(duì)她們提出現(xiàn)實(shí)倫理的約束；而只有在寫狐鬼一類女性形象時(shí)，由于這些人物是超脫于社會(huì)固有結(jié)構(gòu)之外而無(wú)法以禮教的準(zhǔn)則衡量的，作者內(nèi)心的欲望便會(huì)自然而然地活躍起來(lái)，在一種“倫理疏隔”的虛幻場(chǎng)景中，人的自然情感便得到了較為自由的抒發(fā)。這應(yīng)是蒲松齡對(duì)狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此，作者心理上的陰影還是會(huì)對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的`短暫結(jié)合，缺乏世俗生活的明朗歡快，而總是給人以幽凄的感覺(jué)。
前人或?qū)ⅰ读凝S志異》比之于竟陵派的詩(shī)歌，就其心理因素來(lái)說(shuō)，這種比擬不無(wú)道理。
如果把“三言”、“二拍”和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說(shuō)的代表，那么，以生動(dòng)的白話與雅致的文言、富于市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較，確實(shí)可以看出文學(xué)的生氣正處于減退的過(guò)程中。在體式上，蒲松齡每于長(zhǎng)篇故事之末，仿《史記》“太史公曰”論贊體例，附“異史氏曰”的議論。從文言小說(shuō)已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言，這也沒(méi)有什么可贊賞的。況且，這些議論雖有個(gè)別精彩的，但大多無(wú)甚趣味，蒲氏的長(zhǎng)處不在此。
但《聊齋志異》畢竟是富于才華之作，也畢竟承續(xù)了前代小說(shuō)中一些重要的積極因素，在中國(guó)小說(shuō)史上仍有著獨(dú)特的地位。它既結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說(shuō)的某些長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中，作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時(shí)又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說(shuō)所虛構(gòu)的恍惚迷離的場(chǎng)景與氣氛中。小說(shuō)的敘事語(yǔ)言是一種簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的文言，而小說(shuō)中人物的對(duì)話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時(shí)還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語(yǔ)言風(fēng)格，又在一定程度上克服了通常文言小說(shuō)的對(duì)話難以摹寫人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。以《翩翩》為例，在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留后，有一位“花城娘子”來(lái)訪：
一日，有少婦笑入曰：“翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窯哉！那弗將來(lái)？”曰：
“方嗚之，睡卻矣?！庇谑亲钥铒嫛?BR> 此后寫羅子浮二度偷戲花城，均“衣化為葉”，嚇得不敢再胡思亂想——。
花城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入云霄去?！迸噙釉唬骸氨⌒覂?，便直得寒凍殺！”相與鼓掌。花城離席曰：“小婢醒，恐啼腸斷矣。”女亦起曰：“貪引他家男兒，不憶得小江城啼絕矣?！?BR> 寫二女相為戲謔的口吻，十分靈動(dòng)，對(duì)舊時(shí)稍有文化修養(yǎng)的讀者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是沒(méi)有什么障礙的了。
由于結(jié)合了多方面的因素，《聊齋志異》把文言小說(shuō)的藝術(shù)性又推進(jìn)了一步。此后雖然還有不少類似的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品問(wèn)世，但都已無(wú)法與之媲美了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇七
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。
每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無(wú)理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇八
請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩(shī)作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬(wàn)變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說(shuō)家，以茶換故事，反映人間情，一書點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子?BR> 畫皮這只鬼可真虛偽啊！為傷人性命，竟把自己偽裝起來(lái)。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??！
在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無(wú)數(shù)人的生命。當(dāng)聽(tīng)到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無(wú)奈說(shuō)：“我盡力了，我真的盡力了。”可他，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來(lái)！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂(lè)于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說(shuō)，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛(ài)情的，他一涉及到了愛(ài)情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開(kāi)始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評(píng)道：“寫情緣于花木，無(wú)非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”。《聊齋》，還是讓我看見(jiàn)愛(ài)情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情?！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上??！
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇九
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的.鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十一
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認(rèn)為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強(qiáng)的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對(duì)蒲松齡很好的評(píng)價(jià)。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無(wú)奈只好把是鼠吐了出來(lái)。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時(shí)已經(jīng)把老鼠想象成了一個(gè)有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚(yáng)了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無(wú)情無(wú)義，在危難時(shí)拋下同伴不管的人。
還有一個(gè)故事給我很大的啟示：在樹(shù)林中有一個(gè)很迅猛的巨蟒，人們都會(huì)跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過(guò)一個(gè)有趣的小故事，告訴了我們一個(gè)發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢(shì)力時(shí)，我們不能因懼怕他們而束手無(wú)策，要敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)，懂得找他們的弱點(diǎn)。對(duì)于那些為禍多端的邪惡勢(shì)力，作者也借此警示他們，不要過(guò)于兇狠，否則早晚還是會(huì)自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十二
在這個(gè)寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺(jué)前去看一下書，這幾天，我就開(kāi)始看《聊齋志異》了。
白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書是以《聊齋》為藍(lán)本，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書生出使金華，當(dāng)無(wú)地投宿時(shí)，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來(lái)她倆相知相識(shí)，成為夫妻的故事。
讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場(chǎng)險(xiǎn)惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。
起碼，那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子，也會(huì)懂得人間的一些親情，也會(huì)明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。
即使那些狐魅不被人們認(rèn)可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢？那些鬼魅盡管是虛無(wú)的，根本沒(méi)有的事，但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對(duì)待他人好一點(diǎn)，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對(duì)好人好事的一種贊美。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十三
《聊齋志異》這本書，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也看過(guò)電視劇，電影等，一向都很好奇，正好，今年暑假，爸爸給我買了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書的第一頁(yè)，上頭介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十四
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來(lái)知識(shí)，也能給我們帶來(lái)快樂(lè)。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書的公子看見(jiàn)一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說(shuō)這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒(méi)有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見(jiàn)妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺(jué)得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十五
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒(méi)想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛(ài)不釋手的書——《聊齋志異》。
這本書是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛(ài)情的故事較多，雖然我對(duì)愛(ài)情似懂非懂，但我還是被他們這種對(duì)愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛(ài)情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對(duì)人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。
這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng)。
《聊齋志異》是一本好書，它抨擊黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十六
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”這本書是中國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的'杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。(《促織》)葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。(《葉生》)一個(gè)女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。(《畫皮》)王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。(《小翠》)。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十七
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，腐敗成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，
愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十八
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么？我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊(yùn)，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十九
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二十
《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的`鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二十一
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個(gè)故事體現(xiàn)出人對(duì)欲望無(wú)理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”，聊齋志異畫壁讀后感。
由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動(dòng)人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子（或是陳氏）”來(lái)寫，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂(lè)的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來(lái)做成的這部電影。我認(rèn)為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯(cuò)的，但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無(wú)內(nèi)涵意，所以看起來(lái)就像是作為消遣，郭沫若的評(píng)價(jià)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境，而并非停留在表面意義這個(gè)淺薄的層次，這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無(wú)奇的文字表現(xiàn)出社會(huì)與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，所探討的人性與社會(huì)中的內(nèi)涵呢？那豈是無(wú)聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來(lái)的？就如老舍所評(píng)價(jià)的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
原文是通過(guò)一個(gè)離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個(gè)叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過(guò)陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個(gè)故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒(méi)有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負(fù)有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛(ài)也迫使了她這一舉動(dòng)，所以她是心甘情愿的`，從這一點(diǎn)，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會(huì)到時(shí)，是那么感人，而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛(ài)。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對(duì)欲望無(wú)理的追求，既不聽(tīng)旁人的再三勸阻，后來(lái)還將自己也扯了進(jìn)去，萬(wàn)劫不復(fù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運(yùn)，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說(shuō)明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非福”，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠(chéng)的那一類人，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，我們不一定會(huì)將自己生命賭進(jìn)去后還會(huì)有人來(lái)救你，并且不求回報(bào)。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財(cái)取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，在傳說(shuō)中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動(dòng)它，那么它也會(huì)為之動(dòng)容，不能只認(rèn)識(shí)事物的表面性，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?BR> 那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢？所以在生活中，與別人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或是偏執(zhí)時(shí)，首先不要認(rèn)為別人無(wú)理，先反省自己的錯(cuò)誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界，讀后感《聊齋志異畫壁讀后感》。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣?。?BR>
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇一
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個(gè)奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛(ài)。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，柳泉寫女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過(guò)人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會(huì)寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會(huì)直書“身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”，有實(shí)寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見(jiàn)探春之“敏”，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫筆描畫不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點(diǎn)明畫中女子前后之變化。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?！傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的'商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng)，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運(yùn)，還娶了老婆，最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點(diǎn)。
這本書的其它故事也很有意思，比如說(shuō)《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個(gè)故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說(shuō)都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫的更生動(dòng)，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇三
寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書：《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的，但是當(dāng)我問(wèn)她詳細(xì)內(nèi)容時(shí)，媽媽卻說(shuō)：“我記不大起來(lái)了，但是以前看的時(shí)候晚上都不敢睡覺(jué)。所以，當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書時(shí)，我便開(kāi)始閱讀起來(lái)。
令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個(gè)姓王的書生在外出的時(shí)候，遇到了一個(gè)漂亮的女子。那個(gè)女子對(duì)王書生說(shuō)：她被丈夫趕出來(lái)的，現(xiàn)在沒(méi)有地方住。王書生看她可憐，就把她領(lǐng)回了自己家。一天，他遇見(jiàn)了一個(gè)道士，道士告訴王書生身上有一股妖氣，可王書生不信。當(dāng)王書生回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。
他就往窗戶里一看，一個(gè)妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個(gè)女子，王書生嚇得趕緊去找那個(gè)道士。道士給王書生一個(gè)拂蠅子，讓他掛在門上，王書生照辦了。
不一會(huì)兒，妖怪看見(jiàn)了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書生的心。這時(shí)，道士趕過(guò)來(lái)，把妖怪制服了，并請(qǐng)來(lái)一個(gè)臟兮兮叫花子（其實(shí)是個(gè)神仙）把王書生給救活了。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。
讀完這本書后，雖然不像媽媽說(shuō)的.那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會(huì)上當(dāng)受騙，造成損失了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇四
《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來(lái)，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來(lái)到王家，說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語(yǔ)，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過(guò)元豐父親的庇護(hù)，讓她來(lái)報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開(kāi)了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破?，為繳納供皇帝玩樂(lè)的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇五
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的短篇小說(shuō)集。作品中形象大多關(guān)于妖狐鬼怪?！堵櫺≠弧肪褪瞧渲幸黄矣鲬魰缘慕?jīng)典之作，小說(shuō)敘述了鬼女聶小倩棄暗投明并與書生寧采臣相愛(ài)的故事。
選段出自《聶小倩》中前四自然段，主要揭示了小說(shuō)中的主要人物并初步刻畫了他們各自的性格特點(diǎn)。在評(píng)論中我將主要分析作者在描寫人物性格特征時(shí)所運(yùn)用的文學(xué)技巧。
首先，作者擅長(zhǎng)運(yùn)用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言去概括一個(gè)人物的性格。在作品的。開(kāi)篇，作者就用“性慷爽，廉隅自重”這樣一個(gè)短語(yǔ)整體概括了主人公寧采臣的人物形象。此外，作者還特地補(bǔ)充了寧采臣對(duì)于自己的評(píng)價(jià)或要求：“生平無(wú)二色”。縱觀全文，雖然寧采臣最終并沒(méi)有信守自己的承諾——與聶小倩成婚后又納妾——但在之前，他都一直堅(jiān)持著自己廉隅自重的底線。對(duì)于燕赤霞的性格，選段也是基本一筆帶過(guò)?！罢Z(yǔ)甚誠(chéng)樸”一句就直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了燕生樸實(shí)誠(chéng)懇的特征。然而通過(guò)燕生和寧生的交流，我們對(duì)于他的身份背景仍不是非常了解，除了名字和“自言秦人”外，燕生給讀者留下了神秘的印象。聯(lián)系下文，我們即能發(fā)現(xiàn)燕生其實(shí)是劍客，這里作者所渲染的神秘色彩和燕生低調(diào)沉穩(wěn)的性格也為下文他身份的揭露留下伏筆。
其次，通過(guò)人物間的對(duì)話，作者也很好地從側(cè)面展現(xiàn)了人物的性格。在選文第三段中，通過(guò)老媼和婦人間的對(duì)話，作者成功地初步塑造了聶小倩的形象。在老媼和婦人的對(duì)話中，小倩仿佛是脾氣仍性的大小姐——“將無(wú)向姥姥有怨言否”“不聞，但意似蹙蹙”“婢子不宜好相識(shí)”這些句子表現(xiàn)了媼和婦人對(duì)于小倩態(tài)度的不滿，也能側(cè)面反應(yīng)小倩對(duì)于作惡事是非常不情愿的，透露她內(nèi)心的善良。然而，聶小倩剛一出現(xiàn)，媼對(duì)她的態(tài)度便立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變——“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去?！边@里老媼的語(yǔ)言，側(cè)面突出了聶小倩的美貌，同時(shí)表現(xiàn)了媼的虛偽，揭示了鬼怪之間也存在著勾心斗角這一事實(shí)，使小說(shuō)更具有可讀性。而小倩所回復(fù)的“姥姥不相譽(yù)，更阿誰(shuí)道好？”也表現(xiàn)了她的處事圓滑和心思細(xì)膩。
與上一段類似，作者在選文第四段中也是主要通過(guò)人物間的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)去展現(xiàn)人物性格。第四段中主要描寫了寧采臣和聶小倩的初次相遇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“北院女子”來(lái)到他的寢室時(shí)，寧采臣的第一反應(yīng)是“驚”?！绑@”這個(gè)神態(tài)反映了寧采臣在撞桃花運(yùn)時(shí)，首先想到的是道德上的警戒線。而聶小倩則“笑曰：‘月夜不寐，愿修燕好。’”她的語(yǔ)言和動(dòng)作充分體現(xiàn)了她魅惑人的熟練。寧依舊不為所動(dòng)——“正容曰：‘略一失足，廉恥道喪?！边@里很好地回應(yīng)了上文形容寧生的“廉隅自重”和“生平無(wú)二色”。此時(shí)小倩應(yīng)該是非常驚訝的，但她還不想放棄——“曰：‘夜無(wú)知者?！睕](méi)想到寧生的態(tài)度卻更為堅(jiān)定——“寧又咄之。”“咄”一字體現(xiàn)了寧生正義感之強(qiáng)烈。當(dāng)又一次被寧生恐嚇“速去！不然，當(dāng)呼南舍生知”時(shí)，小倩終于“懼，乃退”。然而鬼魅惑人的方式還有錢財(cái)?shù)恼T惑，不出所料的，寧生把小倩留下的黃金“輟擲庭院”他的動(dòng)作再次強(qiáng)調(diào)了他“廉隅自重”的品質(zhì)。最終，“女慚出，拾金自言曰‘此漢當(dāng)是鐵石’”從小倩的這句話中，我們能夠隱約感受到小倩心里所發(fā)生的微妙變化，這也為下文小倩棄暗投明做好了鋪墊?？偠灾?，這一段中對(duì)于寧聶二人的描寫，強(qiáng)化了寧生“廉隅自重”的品質(zhì)，也突出了聶小倩魅惑人時(shí)糾結(jié)的人格，并為下文中她性格的轉(zhuǎn)變留下了伏筆。
選段中，作者通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，從正面和側(cè)面詳略得當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人物的性格特點(diǎn)。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇六
蒲松齡（1640～1715）清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
生活在民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場(chǎng)中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
蒲松齡，他出身于一個(gè)久已衰落的世家，其父因科舉不顯而棄儒從商，卻仍不能忘懷于光復(fù)門庭。蒲松齡從小隨父讀書，十九歲時(shí)以縣、府、道試三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子生員，得到學(xué)使施閏章的稱揚(yáng)。自此文名大振，而自視甚高。但他此后的科場(chǎng)經(jīng)歷卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，才接受老妻之勸，放棄了仕途幻想。又到七十一歲時(shí)，才援例得到一個(gè)已經(jīng)無(wú)意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場(chǎng)的數(shù)十年中，他先是做過(guò)短期的幕賓，后來(lái)長(zhǎng)期在官宦人家為私塾教師，以為糊口。大致從中年開(kāi)始，他一邊教書一邊寫作《聊齋志異》，一直寫到晚年。書未脫稿，便在朋輩中傳閱，并受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖王士禛的常識(shí)。除《聊齋志異》外，他還存有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)、詞、文、俚曲等，今人編為《蒲松齡集》。
一類篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄；另一類才是真正意義上的小說(shuō)，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。這些小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的材料來(lái)源，據(jù)作者于書前的《聊齋自志》中稱，一是他“喜人談鬼，聞則命筆”，一是“四方同人，又以郵筒相寄”，如此長(zhǎng)久積累而成。另外，相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用，趁機(jī)與之閑談，搜羅記錄異聞傳說(shuō)（見(jiàn)鄒弢《三借廬筆談》），這不太可信，但《聊齋志異》中內(nèi)容，有許多來(lái)自民間傳聞，則是無(wú)疑的。
蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個(gè)方面來(lái)分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，但有時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。
其二，他對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而《杜小雷》又寫一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，更是處處可見(jiàn)。但是，作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫狐鬼的形象時(shí)，卻又寫出了本屬于人類的許多美好的向往。當(dāng)然，《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類，這也是人們喜歡此書的原因。
蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無(wú)比。書中有《三生》篇，寫名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對(duì)科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡《試后示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇，寫賈奉雉每次以好文章應(yīng)考，總是名落孫山，最后把“不得見(jiàn)人之句”連綴成文，卻高中第一名。又如《司文郎》篇，寫一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立時(shí)“向壁大嘔，下氣如雷”，真是所謂“屁文”。這一類故事中，作者主觀情緒的宣泄最為強(qiáng)烈，尖銳當(dāng)然是尖銳的，但難免夸張?zhí)^(guò)。書中攻擊科舉弊端，寫得最有意義應(yīng)是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《王子安》篇，寫王子安屢試不第，在一次臨近放傍時(shí)喝得大醉，片刻間夢(mèng)見(jiàn)自己中舉人、中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，于是一再大呼給報(bào)子“賞錢”，又想到應(yīng)“出耀鄉(xiāng)里”，因“長(zhǎng)班”遲遲而至，便“捶床頓足，大罵‘鈍奴焉往？’”酒醒之后，始知虛妄。這一種描寫，確是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末“異史氏”的議論總括秀才入闈前后，忽異想成狂，忽沮喪欲死，神昏志迷的情態(tài)，令人感慨不已。
蒲松齡一方面社會(huì)地位不高，深知民間疾苦，另一方面，又與官場(chǎng)人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。如《席方平》寫冥界貪賄公行，含冤者負(fù)屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫因?yàn)榛实酆枚敷?，各?jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥假機(jī)聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現(xiàn)實(shí)意義的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在全書中占有相當(dāng)比例。
但《聊齋志異》長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛(ài)，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛(ài)的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫得十分動(dòng)人。這些小說(shuō)中的主要形象都是女性，她們?cè)趷?ài)情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女嬰寧，永遠(yuǎn)天真地笑個(gè)不停，嬉鬧玩耍，絕無(wú)顧忌，絲毫未曾受到人間文明法則的污染；又像《翩翩》中仙女翩翩，能以樹(shù)葉制作錦衣，每當(dāng)情郎意有旁騖，便不動(dòng)聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉，當(dāng)場(chǎng)出丑。作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超，就在于他能夠把真實(shí)的人情和幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來(lái)，從中折射出人間的理想光彩。
狐鬼故事在中國(guó)古小說(shuō)中淵源久長(zhǎng)，而蒲松齡特別注意于此并擅長(zhǎng)于此，頗有值得推究之處。作為一個(gè)有如此才華的文學(xué)家，他的內(nèi)在情感的活躍是無(wú)可懷疑的；在他痛苦的生活經(jīng)歷中，渴望得到某種情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所說(shuō)，從明末到清初，封建禮教、程朱理學(xué)的重新抬頭使追求個(gè)性解放的社會(huì)思潮處于低抑的狀態(tài)，而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面，這種思潮既已發(fā)生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是，當(dāng)小說(shuō)以具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的女性為主人公時(shí)，無(wú)論是作者還是讀者，都會(huì)對(duì)她們提出現(xiàn)實(shí)倫理的約束；而只有在寫狐鬼一類女性形象時(shí)，由于這些人物是超脫于社會(huì)固有結(jié)構(gòu)之外而無(wú)法以禮教的準(zhǔn)則衡量的，作者內(nèi)心的欲望便會(huì)自然而然地活躍起來(lái)，在一種“倫理疏隔”的虛幻場(chǎng)景中，人的自然情感便得到了較為自由的抒發(fā)。這應(yīng)是蒲松齡對(duì)狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此，作者心理上的陰影還是會(huì)對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的`短暫結(jié)合，缺乏世俗生活的明朗歡快，而總是給人以幽凄的感覺(jué)。
前人或?qū)ⅰ读凝S志異》比之于竟陵派的詩(shī)歌，就其心理因素來(lái)說(shuō)，這種比擬不無(wú)道理。
如果把“三言”、“二拍”和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說(shuō)的代表，那么，以生動(dòng)的白話與雅致的文言、富于市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較，確實(shí)可以看出文學(xué)的生氣正處于減退的過(guò)程中。在體式上，蒲松齡每于長(zhǎng)篇故事之末，仿《史記》“太史公曰”論贊體例，附“異史氏曰”的議論。從文言小說(shuō)已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言，這也沒(méi)有什么可贊賞的。況且，這些議論雖有個(gè)別精彩的，但大多無(wú)甚趣味，蒲氏的長(zhǎng)處不在此。
但《聊齋志異》畢竟是富于才華之作，也畢竟承續(xù)了前代小說(shuō)中一些重要的積極因素，在中國(guó)小說(shuō)史上仍有著獨(dú)特的地位。它既結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說(shuō)的某些長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中，作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時(shí)又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說(shuō)所虛構(gòu)的恍惚迷離的場(chǎng)景與氣氛中。小說(shuō)的敘事語(yǔ)言是一種簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的文言，而小說(shuō)中人物的對(duì)話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時(shí)還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語(yǔ)言風(fēng)格，又在一定程度上克服了通常文言小說(shuō)的對(duì)話難以摹寫人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。以《翩翩》為例，在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留后，有一位“花城娘子”來(lái)訪：
一日，有少婦笑入曰：“翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窯哉！那弗將來(lái)？”曰：
“方嗚之，睡卻矣?！庇谑亲钥铒嫛?BR> 此后寫羅子浮二度偷戲花城，均“衣化為葉”，嚇得不敢再胡思亂想——。
花城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入云霄去?！迸噙釉唬骸氨⌒覂?，便直得寒凍殺！”相與鼓掌。花城離席曰：“小婢醒，恐啼腸斷矣。”女亦起曰：“貪引他家男兒，不憶得小江城啼絕矣?！?BR> 寫二女相為戲謔的口吻，十分靈動(dòng)，對(duì)舊時(shí)稍有文化修養(yǎng)的讀者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是沒(méi)有什么障礙的了。
由于結(jié)合了多方面的因素，《聊齋志異》把文言小說(shuō)的藝術(shù)性又推進(jìn)了一步。此后雖然還有不少類似的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品問(wèn)世，但都已無(wú)法與之媲美了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇七
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。
每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無(wú)理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇八
請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩(shī)作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬(wàn)變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說(shuō)家，以茶換故事，反映人間情，一書點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子?BR> 畫皮這只鬼可真虛偽啊！為傷人性命，竟把自己偽裝起來(lái)。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??！
在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無(wú)數(shù)人的生命。當(dāng)聽(tīng)到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無(wú)奈說(shuō)：“我盡力了，我真的盡力了。”可他，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來(lái)！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂(lè)于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說(shuō)，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛(ài)情的，他一涉及到了愛(ài)情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開(kāi)始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評(píng)道：“寫情緣于花木，無(wú)非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”。《聊齋》，還是讓我看見(jiàn)愛(ài)情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情?！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上??！
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇九
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的.鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十一
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認(rèn)為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強(qiáng)的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對(duì)蒲松齡很好的評(píng)價(jià)。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無(wú)奈只好把是鼠吐了出來(lái)。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時(shí)已經(jīng)把老鼠想象成了一個(gè)有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚(yáng)了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無(wú)情無(wú)義，在危難時(shí)拋下同伴不管的人。
還有一個(gè)故事給我很大的啟示：在樹(shù)林中有一個(gè)很迅猛的巨蟒，人們都會(huì)跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過(guò)一個(gè)有趣的小故事，告訴了我們一個(gè)發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢(shì)力時(shí)，我們不能因懼怕他們而束手無(wú)策，要敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)，懂得找他們的弱點(diǎn)。對(duì)于那些為禍多端的邪惡勢(shì)力，作者也借此警示他們，不要過(guò)于兇狠，否則早晚還是會(huì)自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十二
在這個(gè)寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺(jué)前去看一下書，這幾天，我就開(kāi)始看《聊齋志異》了。
白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書是以《聊齋》為藍(lán)本，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書生出使金華，當(dāng)無(wú)地投宿時(shí)，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來(lái)她倆相知相識(shí)，成為夫妻的故事。
讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場(chǎng)險(xiǎn)惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。
起碼，那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子，也會(huì)懂得人間的一些親情，也會(huì)明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。
即使那些狐魅不被人們認(rèn)可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢？那些鬼魅盡管是虛無(wú)的，根本沒(méi)有的事，但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對(duì)待他人好一點(diǎn)，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對(duì)好人好事的一種贊美。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十三
《聊齋志異》這本書，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也看過(guò)電視劇，電影等，一向都很好奇，正好，今年暑假，爸爸給我買了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書的第一頁(yè)，上頭介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十四
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來(lái)知識(shí)，也能給我們帶來(lái)快樂(lè)。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書的公子看見(jiàn)一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說(shuō)這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒(méi)有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見(jiàn)妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺(jué)得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十五
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒(méi)想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛(ài)不釋手的書——《聊齋志異》。
這本書是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛(ài)情的故事較多，雖然我對(duì)愛(ài)情似懂非懂，但我還是被他們這種對(duì)愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛(ài)情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對(duì)人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人。
這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng)。
《聊齋志異》是一本好書，它抨擊黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十六
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”這本書是中國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的'杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。(《促織》)葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。(《葉生》)一個(gè)女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。(《畫皮》)王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。(《小翠》)。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十七
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，腐敗成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，
愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十八
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么？我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊(yùn)，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十九
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二十
《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的`鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二十一
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個(gè)故事體現(xiàn)出人對(duì)欲望無(wú)理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”，聊齋志異畫壁讀后感。
由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動(dòng)人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子（或是陳氏）”來(lái)寫，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂(lè)的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來(lái)做成的這部電影。我認(rèn)為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯(cuò)的，但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無(wú)內(nèi)涵意，所以看起來(lái)就像是作為消遣，郭沫若的評(píng)價(jià)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境，而并非停留在表面意義這個(gè)淺薄的層次，這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無(wú)奇的文字表現(xiàn)出社會(huì)與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，所探討的人性與社會(huì)中的內(nèi)涵呢？那豈是無(wú)聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來(lái)的？就如老舍所評(píng)價(jià)的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
原文是通過(guò)一個(gè)離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個(gè)叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過(guò)陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個(gè)故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒(méi)有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負(fù)有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛(ài)也迫使了她這一舉動(dòng)，所以她是心甘情愿的`，從這一點(diǎn)，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會(huì)到時(shí)，是那么感人，而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛(ài)。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對(duì)欲望無(wú)理的追求，既不聽(tīng)旁人的再三勸阻，后來(lái)還將自己也扯了進(jìn)去，萬(wàn)劫不復(fù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運(yùn)，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說(shuō)明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非福”，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠(chéng)的那一類人，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，我們不一定會(huì)將自己生命賭進(jìn)去后還會(huì)有人來(lái)救你，并且不求回報(bào)。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財(cái)取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，在傳說(shuō)中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動(dòng)它，那么它也會(huì)為之動(dòng)容，不能只認(rèn)識(shí)事物的表面性，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?BR> 那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢？所以在生活中，與別人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或是偏執(zhí)時(shí)，首先不要認(rèn)為別人無(wú)理，先反省自己的錯(cuò)誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界，讀后感《聊齋志異畫壁讀后感》。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣?。?BR>