知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)事物、了解規(guī)律的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)總結(jié)來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意條理性，按照邏輯順序進(jìn)行論述、分析和總結(jié)，使讀者更易于理解。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能激發(fā)大家對(duì)寫(xiě)作的興趣和靈感。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇一
我叫俞伯牙，生活于春秋時(shí)代，官至上大夫。我還精通琴技，每天都有一大堆人一臉討好地說(shuō)：您的琴技真好！要不就是：若您的琴技在天下稱(chēng)第二，就沒(méi)人敢稱(chēng)第一?？墒侨珖?guó)上下的人都不了解我曲中所蘊(yùn)含的意思。我便出門(mén)游歷，以望能覓得知音。
我來(lái)到了一處山林的懸崖上，彈了一首《高山流水》。一個(gè)山村樵夫聽(tīng)后說(shuō)：好??！我投以不屑的目光說(shuō)：你也能聽(tīng)懂我彈的曲子？那個(gè)山村樵夫說(shuō)：當(dāng)然！我又彈了一首關(guān)于芳草的曲子，他說(shuō)：善哉！萋萋兮若芳草。我又彈了一首關(guān)于清風(fēng)的曲子。他說(shuō)：善哉，徐徐兮若清風(fēng)。我相信了他能聽(tīng)懂我彈的曲子，當(dāng)下欣喜若狂。但我突然認(rèn)識(shí)到自己有失禮數(shù)，便對(duì)他行了一個(gè)揖禮，他也對(duì)我行了一個(gè)揖禮。我說(shuō)：你貴姓？他說(shuō)：免貴，姓鐘，字子期。
我們當(dāng)下就成為了知音，一起談天說(shuō)地，討論琴技。不久，晉國(guó)有事發(fā)生需我回去。我很清楚，自己這一走就是一年，便留書(shū)信一封。第二年，我來(lái)到了信上約定的地方，卻不見(jiàn)子期兄，只見(jiàn)一塊墓碑。我跑到墓邊發(fā)誓：我俞伯牙至死也不再?gòu)椙?！立完誓言，我在鐘子期的墓前猛然將琴摔破?BR> 在我走之前，我留了一首詩(shī)：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
伯牙絕弦改寫(xiě)篇二
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 伯牙絕弦改寫(xiě)篇三
伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?BR> 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢?于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子?”聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?BR> 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！?BR> 當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！辈缆?tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。
第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢?”
看著身邊這些阿諛?lè)畛械娜?，我感到了無(wú)比的厭惡。自少年一舉成名之時(shí)，我的身邊總是會(huì)圍繞著這樣那樣的人，他們總是會(huì)來(lái)稱(chēng)贊我的`琴聲是多么的美妙，可是他們之中卻無(wú)一人能真正聽(tīng)懂我琴聲中所蘊(yùn)含的情緒，罷罷罷，我還是拿著我心愛(ài)的琴找個(gè)無(wú)人的地方去演奏吧。
我獨(dú)自一人來(lái)到了山上，找了一片空曠的地方坐下來(lái)，隨即開(kāi)始彈奏起來(lái)。我剛一抬頭便望見(jiàn)了高聳入云的山峰，我為這此情此景而深感震驚，便把這情景融入到了歌曲之中?！编?，老兄啊，你彈得可真好啊!聽(tīng)你這首曲子，我的眼前仿佛出現(xiàn)了巍峨挺拔，直插云霄的山峰啊!“什么，我驚異地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)衣著雖簡(jiǎn)樸，雙目卻炯炯有神的小伙子背上背了一捆柴，看樣子是住在附近的樵夫吧。會(huì)是他嗎?我追尋已久的知己?正當(dāng)我那懷疑的目光在樵夫身上打轉(zhuǎn)時(shí)，他卻好像看出了我的心思似的，身體微微前傾，雙手往前一拱，說(shuō)道：”沒(méi)錯(cuò)，正是在下。在下姓鐘，字子期，您也可以叫我子期?！斑@時(shí)，我無(wú)比的震驚，心想，原來(lái)這世界上竟還真有如此懂我的人!
歲月就這樣飛快的流逝著，直到有一天，有人告訴我，子期走了。我頓時(shí)痛哭流涕，不禁昏死了過(guò)去。在夢(mèng)里，我看見(jiàn)了他變微笑邊向我揮手道別，那神情是如此的輕松自在。醒來(lái)后，我又看見(jiàn)了一堆虛情假意，對(duì)我噓寒問(wèn)暖的人，我不禁又想起了子期，便將我心愛(ài)的琴摔碎，并且立下毒誓：終身不再?gòu)椙佟?BR> 后來(lái)，我隱居山林，每年清明或心情煩悶的時(shí)候，我都會(huì)去子期的墓前，順便帶上一壺”陳年醉“。
古代有位彈琴愛(ài)好者，名叫俞伯牙，他受人愛(ài)戴，被人尊稱(chēng)為“琴仙”。
有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門(mén)。他來(lái)到一個(gè)無(wú)人的地方，湖水柔波蕩漾，風(fēng)姑娘拂過(guò)樹(shù)梢，柳樹(shù)紙條隨著風(fēng)兒在擺動(dòng)，隱隱約約傳來(lái)鳥(niǎo)兒動(dòng)聽(tīng)的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠(yuǎn)在千里外的大雁都紛紛招來(lái)了。
不知是哪陣風(fēng)，把熱愛(ài)琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚(yáng)的琴聲延伸到湖對(duì)岸，把鐘子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時(shí)，心里突然想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，夸獎(jiǎng)道：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!”伯牙心里又想到了流水，鐘子期十分迷戀，不假思索道：“好好好，好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)!”
無(wú)論伯牙心里想些什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說(shuō)出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期應(yīng)故死后，伯牙認(rèn)為在這五彩繽紛的世上再也沒(méi)有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊!好不不容易才找到一個(gè)真正了解自己的知音，偏偏他卻應(yīng)故而去世了，伯牙能不傷心嗎?是的，有何物能和知音相提并論呢?伯牙悲痛萬(wàn)分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再?gòu)椙倭恕?BR> 是啊，真正能理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人才能稱(chēng)得上知音。人生苦短，知音難求。每個(gè)人都希望能找到自己的知音啊!
伯牙絕弦改寫(xiě)篇四
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)灒张c鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫(xiě)。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇五
俞伯牙是楚國(guó)有名的琴師。他技藝高超，楚王經(jīng)常會(huì)安排他在宴會(huì)上演奏。春風(fēng)滿面的賓客們對(duì)此總會(huì)漫無(wú)邊際地稱(chēng)贊一番。如果問(wèn)樂(lè)曲到底好在哪里，他們也只能說(shuō)些皮毛，誰(shuí)都說(shuō)不到點(diǎn)子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒(méi)有一個(gè)，為此伯牙很是苦悶。
有一天，伯牙外出游玩，面對(duì)巍巍青山興致上來(lái)了，便撫琴一弄。有個(gè)叫鐘子期的路過(guò)此地，被琴聲吸引，駐足傾聽(tīng)。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉(xiāng)間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現(xiàn)流水的旋律?！疤盍?，這琴聲宛如江河從我心中流過(guò)！”子期快活地說(shuō)。
伯牙高興極了，琴興大發(fā)。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風(fēng)，付諸琴聲，子期就能感受到清風(fēng)的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無(wú)論他想用琴聲表達(dá)什么，子期都能敏銳地感受到，準(zhǔn)確地指出來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)后來(lái)，伯牙再也沒(méi)彈過(guò)琴……。
黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫(xiě)。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇六
俞伯牙是楚國(guó)有名的琴師。他技藝高超，楚王經(jīng)常會(huì)安排他在宴會(huì)上演奏。春風(fēng)滿面的賓客們對(duì)此總會(huì)漫無(wú)邊際地稱(chēng)贊一番。如果問(wèn)樂(lè)曲到底好在哪里，他們也只能說(shuō)些皮毛，誰(shuí)都說(shuō)不到點(diǎn)子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒(méi)有一個(gè)，為此伯牙很是苦悶。
有一天，伯牙外出游玩，面對(duì)巍巍青山興致上來(lái)了，便撫琴一弄。有個(gè)叫鐘子期的路過(guò)此地，被琴聲吸引，駐足傾聽(tīng)。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉(xiāng)間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現(xiàn)流水的旋律。“太妙了，這琴聲宛如江河從我心中流過(guò)！”子期快活地說(shuō)。
伯牙高興極了，琴興大發(fā)。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風(fēng)，付諸琴聲，子期就能感受到清風(fēng)的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無(wú)論他想用琴聲表達(dá)什么，子期都能敏銳地感受到，準(zhǔn)確地指出來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)后來(lái)，伯牙再也沒(méi)彈過(guò)琴……。
黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇七
俞伯牙是一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙把瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“好啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，說(shuō)：“妙啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的'，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是我的知音啊！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“……此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱完，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 伯牙絕弦改寫(xiě)篇八
那日，一群人花重金求我演奏一曲。演奏完，只聽(tīng)到有人說(shuō)：好?。∶畎。s不說(shuō)好在哪里？妙在哪里？罷也，罷也，待我前去無(wú)人之地痛快演奏一曲。
來(lái)到江邊，我自言自語(yǔ)說(shuō)：身在人世間，知音太難尋。我放下愛(ài)琴，盤(pán)腿坐下，心里面想著高山，演奏許久，只聽(tīng)一聲：善哉，峨峨兮若泰山。只看見(jiàn)一人，身著簡(jiǎn)樸，看著像一個(gè)山野柴夫。那人雙手一拱說(shuō)：小生姓鐘，名子期，砍柴路過(guò)此地，聽(tīng)見(jiàn)一首曲子，實(shí)在是妙，太妙了，讓我眼前仿佛有一座峨峨大山。敢問(wèn)先生大名？我站起來(lái)說(shuō)：我姓伯名牙，叫作伯牙，喜愛(ài)樂(lè)器。子期可否與我再切磋切磋。
我盤(pán)腿坐下彈起來(lái)，心里想著：江河。鐘子期說(shuō)：善哉，洋洋兮若江河！我又彈一曲，心想：白雪。只聽(tīng)鐘子期說(shuō)：皚皚兮若白雪！我又彈一曲，心里想：楊柳。鐘子期說(shuō)：善哉，依依兮若楊柳！我開(kāi)心地說(shuō)道：知我者鐘子期也。往后的日子，我們天天相見(jiàn)。時(shí)光流逝，我和子期約定下一年來(lái)我們第一次見(jiàn)面的地方。
一年過(guò)去了，我來(lái)到老地方，只看見(jiàn)子期的墳。我非常傷心，自斷琴弦，摔破這琴，許諾終生不再?gòu)椙佟?BR> 伯牙絕弦改寫(xiě)篇九
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?BR> 朗讀停頓注：“/”為停頓處。
伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 黃河絕戀觀后感。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十一
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
女性的政治改寫(xiě)。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十二
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋?zhuān)^(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事伯牙絕弦，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：相識(shí)滿天下，知音能幾人!子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓古人說(shuō)：士為知己者死伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。教材選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
因此本課教學(xué)目標(biāo)為：朗讀課文背誦課文能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
本文教學(xué)的重點(diǎn)是理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會(huì)文言文所表達(dá)的豐富意象和音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力在此基礎(chǔ)上記誦積累。
難點(diǎn)是體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。
這是學(xué)生第二次接觸文言文，所以學(xué)習(xí)本文首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當(dāng)其次，本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋?zhuān)灾髯x懂課文的意思教學(xué)時(shí)主要采取以下步驟：
(一)、學(xué)生嘗試讀文，根據(jù)讀文情況教師可示范讀文，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)停頓，讀好兩個(gè)表示感嘆的語(yǔ)氣詞哉、兮，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
(二)、課文讀通順后，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)注釋、插圖并聯(lián)系上下文，理解每一句話的意思教師加以點(diǎn)撥，使學(xué)生能貫通上下文。
（三）、了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，背誦課文在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對(duì)知音的感受和體會(huì)安排學(xué)生聆聽(tīng)《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂(lè)的無(wú)窮魅力。
（四）、作業(yè)中拓展交流古今中外關(guān)于交友的名言佳句，體會(huì)人們對(duì)友情的珍視。
（五）、注重自讀自悟讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。
1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。
2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。
3．創(chuàng)設(shè)情景，點(diǎn)撥感悟，理解故事對(duì)于我們的啟示。
4．激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力，從而自覺(jué)地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語(yǔ)言文化。
第一課時(shí)。
（一）本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。
2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。
3．創(chuàng)設(shè)情景，點(diǎn)撥感悟，理解故事對(duì)于我們的啟示。
4．激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力，從而自覺(jué)地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語(yǔ)言文化。
（二）教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：教學(xué)課件、《高山流水》錄音。
學(xué)生準(zhǔn)備：充分預(yù)習(xí)，讀課文，讀正確，讀通順初步把握節(jié)奏結(jié)合課下注釋、課后資料袋，想一想是否讀懂了這個(gè)故事，不懂的地方做上記號(hào)。
（三）教學(xué)過(guò)程：
1．課前談話、揭題導(dǎo)入：
給出詞語(yǔ)高山流水，師生共同讀詞引入課文。
板書(shū)課題伯牙絕弦，生讀指導(dǎo)生讀準(zhǔn)弦。
[設(shè)計(jì)意圖:。
2．初讀課文，讀通句子。
（1）解題：課題伯牙絕弦，怎么理解？圍繞課題，學(xué)生質(zhì)疑？（如伯牙為什么而絕弦？為誰(shuí)而絕弦？）。
以自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的句子做上記號(hào)，多讀幾遍學(xué)生提出疑難，師生共同活動(dòng)指讀，合作讀，齊讀，教師范讀達(dá)到能順暢地讀課文。
3、聯(lián)系注釋?zhuān)x懂文意。
最喜歡讀哪一句，為什么？師生共同交流，理解句意。
（1）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：善，一字多義。
（2）理解重點(diǎn)詞句的意思：你就是善聽(tīng)的子期，當(dāng)伯牙彈琴志在高山時(shí)，你看到了什么樣的山？當(dāng)伯牙彈琴，志在流水時(shí)，你有看到了一幅什么樣的畫(huà)面？指導(dǎo)朗讀。
（3）欣賞音樂(lè)，拓展語(yǔ)言：
引入語(yǔ)言拓展訓(xùn)練：俞伯牙是當(dāng)時(shí)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不止表現(xiàn)高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，伯牙的琴聲也許還會(huì)表現(xiàn)很多景象，鐘子期會(huì)如何贊嘆？聽(tīng)音樂(lè)，用abcc的形式說(shuō)出畫(huà)面深入理解無(wú)論伯牙志在，志在，志在，子期都一定能得之而贊之，這真是凡伯牙所念，鐘子期必得之（板書(shū)：所念必得之）。
此時(shí)的伯牙心情如何？帶著理解讀出知音歡聚的融洽和歡樂(lè)。
（4）用自己的話講述這個(gè)故事。
4、深入體會(huì)，品味文情。
千金易得，知己難求，伯牙曾經(jīng)有過(guò)這樣的疑惑，默讀背景故事回顧重點(diǎn)句子，體會(huì)知音難得（相識(shí)滿天下，知音有幾人？到底有沒(méi)有知音？誰(shuí)是伯牙的知音？當(dāng)他志在高山時(shí)，鐘子期會(huì)贊曰，當(dāng)他志在流水時(shí)，鐘子期會(huì)贊曰，正是聞弦歌而知雅意，鐘子期聽(tīng)的是琴聲，懂的是志向，是胸懷，他們不是一般的朋友，是知音）。
可惜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全子期因病而亡，伯牙痛失知音拓展延伸：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期出示詩(shī)歌，師生感情朗讀《短歌》：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛來(lái)歡去何苦，江畔起愁云此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？伯牙此時(shí)什么心情？（帶著自己的理解讀）。
欲將心事付瑤琴，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？伯牙此時(shí)還有什么心情？（帶著自己的理解讀）。
齊讀最后一句，理解伯牙為什么而絕弦以及知音離散的痛苦和悲憤。
5、升華文心，熟讀成誦。
其詞若出吾之口，其情若生吾之心的境界］。
6、布置作業(yè)：
想一想，反思伯牙子期的故事，你贊同伯牙的選擇嗎？
寫(xiě)一寫(xiě)，你想對(duì)伯牙說(shuō)點(diǎn)什么？
做一做，搜集古今交友的名言名句。
宣布下課。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十三
課前談話：
1、自我介紹——讓學(xué)生看動(dòng)作猜老師的姓：張弓射箭（姓張）。
2、出示象鼻山圖片，讓學(xué)生介紹桂林的山水。（生介紹）。
真是“桂林山水甲天下。”
3、師介紹北京的龍慶峽小漓江，邀請(qǐng)同學(xué)到北京游覽。
教學(xué)過(guò)程。
1、學(xué)生讀課文，指導(dǎo)讀出節(jié)奏。
2、出示難讀的句子，檢查朗讀情況。
3、出示帶四個(gè)“善”字的句子，（“善”標(biāo)成紅色）問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)？
小結(jié)：同一個(gè)表達(dá)的意思不同，這就叫一字多義。這在以后的學(xué)生中還會(huì)遇到。
4、讓學(xué)生質(zhì)疑。引入課文的學(xué)習(xí)。
生質(zhì)疑：為什么世界上再無(wú)知音？伯牙為什么絕弦？
1、板書(shū)“知音”，閱讀課文，了解什么叫“知音”？（生默讀，請(qǐng)三名學(xué)生。
2、全班交流：為什么有這種感受，師點(diǎn)撥。
3、師生合作讀句子，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。
4、知己在這里啊，（一一出示高山圖、流水圖）子期會(huì)怎么說(shuō)？
生接著朗誦：“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
師：這真是“伯牙所念，鐘子期必得之?！?BR> 5、伯牙還會(huì)想到什么呢？
6、板書(shū)甲骨文“志”字，解釋字義，問(wèn)：伯牙和子期的心去哪呢？
（引出杜甫、李白的詩(shī)句）。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”說(shuō)出了伯牙怎么胸懷？
（生：伯牙博大胸懷）。
8、此時(shí)，你對(duì)知音有什么新的認(rèn)識(shí)？（生板書(shū)：）。
同學(xué)們對(duì)知音的認(rèn)識(shí)有了新的變化，從知心到知志??
（生上臺(tái)板書(shū)：志同道合，志向相同。）。
9、伯牙在子期死后，為什么會(huì)破琴絕弦？（生借助閱讀資料自學(xué)，再全班交流，師點(diǎn)撥）。
10、哪個(gè)詞寫(xiě)出了“再無(wú)二人”？生：知音難求（板書(shū)）。
11、創(chuàng)設(shè)情境引渡，感受生命之交。
(師生合作讀)。
師讀：當(dāng)伯牙“志在高山”時(shí)，唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當(dāng)伯牙“志在流水”時(shí)，唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——（生讀“洋洋兮若江河”）。
12、緊扣“絕”字，感受文言文的語(yǔ)言。
師讀：當(dāng)伯牙“志在高山”，卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當(dāng)伯牙“志在流水”，卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——（生讀“洋洋兮若江河”）師：可面對(duì)子期的墓碑，伯牙悲痛欲絕。（配樂(lè)出示句子的播放錄音）。
憶昔去年春，??三尺瑤臺(tái)為君死！
伯牙絕弦的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，可并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失，
（出示歷代詩(shī)人名人提到伯牙子期的詩(shī)句）。
師：從這些詩(shī)句，你感受到了什么？
生談理解。
13、出示詩(shī)句：此時(shí)高山與流水，應(yīng)有鐘期知妙旨。
師:你想到了文中那句？生讀句子：伯牙所念，鐘子期必得之。
出示：子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^。
師：你想到了文中那句？生讀句子：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
1、一幕又一幕出現(xiàn)在我們面前，師生合作讀。
2、嘗試背誦課文。
2、《推薦閱讀《列子湯問(wèn)》。
知音。
心靈相通志同道合心有靈犀志向相同。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十四
在老師成連的指導(dǎo)下，伯牙成為了遠(yuǎn)近聞名的樂(lè)師，得到了大家的贊揚(yáng)，可茫茫人海，知音難覓，伯牙也一直為沒(méi)有一個(gè)知音而郁郁寡歡。這天，伯牙外出游玩，在八月十五這一天來(lái)到了漢陽(yáng)江口。入夜，清風(fēng)習(xí)習(xí)，漢陽(yáng)江口顯得格外幽靜，月亮為這世間的一切都披上了一層銀輝?？粗粗?，伯牙不由得琴性大發(fā)，拿出了自己隨身攜帶的愛(ài)琴。
很快，一個(gè)個(gè)跳躍的音符組成了一首首動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從他的指間潺潺流出，那優(yōu)美的樂(lè)曲和漢陽(yáng)江口那迷人的月景相融，此情此景此聲足以讓每一位聽(tīng)者都如癡如醉。就在伯牙把整個(gè)身心都沉浸在樂(lè)曲之中，用樂(lè)曲來(lái)抒發(fā)自己的心境時(shí)，往家趕的鐘子期聽(tīng)到了這美妙的樂(lè)聲，不由得用手打起了節(jié)奏，可卻驚動(dòng)了正在專(zhuān)心致志彈琴的伯牙。伯牙一分神，曲子跑調(diào)了，他有些生氣的問(wèn)道:“誰(shuí)在附近？”鐘子期見(jiàn)驚動(dòng)了伯牙，連忙賠禮道歉：“在下姓鐘，名子期，萬(wàn)分抱歉，我在回家途中聽(tīng)到如此美妙的天籟之音，有些過(guò)于入迷，不小心打擾了您，還望您諒解?！辈缆?tīng)了，消了消氣，又問(wèn)道：“你能聽(tīng)懂我剛才彈的是什么嗎？”
“您剛才彈的曲調(diào)憂傷，像是在表達(dá)自己憂傷的心情。”“是呀！”見(jiàn)鐘子期一語(yǔ)道中，正為沒(méi)有知音而煩惱的伯牙高興得跳了起來(lái)，心里的高興勁兒就別提了。于是，他請(qǐng)鐘子期坐下，然后彈起了自己在大自然中悟出的樂(lè)曲——《高山流水》。當(dāng)他心中想到高山時(shí)，鐘子期不由得稱(chēng)贊道：“您彈得太好了！氣勢(shì)宏大，曲調(diào)高昂，就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙點(diǎn)點(diǎn)頭，心里又想到了流水，鐘子期如醉如癡：“妙極了，這琴聲曲調(diào)優(yōu)美，宛如奔騰不息的江河，從我面前流過(guò)，從我心里流過(guò)！”伯牙心里想到清風(fēng)，鐘子期不由得拍手稱(chēng)贊：“這琴聲就像一陣風(fēng)，清新自然，給我以清涼?！辈粋惒老氲绞裁?，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意，伯牙心里高興萬(wàn)分。當(dāng)晚，兩人徹夜未眠，以琴交流，情投意合，真是相見(jiàn)恨晚！直到第二天天亮，鐘子期要回去了他們這才依依不舍地分離，并約定明年再見(jiàn)。唉！只可惜天意弄人！到了第二年的八月十五，伯牙懷著對(duì)朋友的思念，如約而至，可卻未見(jiàn)鐘子期。這是怎么回事，鐘子期為什么會(huì)失約呢？伯牙帶著滿肚子的疑惑，去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹槿?，可一個(gè)讓人難以置信的消息擺在了伯牙面前：鐘子期由于疾病，突然去世，臨死前，他留下遺言，要把墓修在江邊，到八月十五相見(jiàn)時(shí)，能聽(tīng)到伯牙的琴聲。
聽(tīng)了這個(gè)消息，伯牙猶如五雷轟頂，腦子一下子一片空白，他抱起心愛(ài)的琴，發(fā)了狂似的朝江邊跑去，可到了江邊，他卻步履沉重，越走越慢，兩只腳似有千斤重。他多么希望走到江邊時(shí)，看到的是鐘子期像去年一樣，和他彈琴論琴，如果真是那樣，他愿意付出一切代價(jià)。可事實(shí)卻是無(wú)情的，鐘子期的墓赫然毅立在江邊，墓碑的白色是那樣的刺眼。盡管已有了一些心理準(zhǔn)備，可當(dāng)見(jiàn)到鐘子期的墓時(shí)，伯牙還是忍不住雙腿一軟，一下子坐在了鐘子期的墓前，臉上帶著淚痕，他的心似乎和鐘子期一樣停止了跳動(dòng)，他的身體似乎和墓碑的溫度相同。
他悵望灰天，嘴里喃喃自語(yǔ)道：“老天爺，你為何如此不公，幾十年的苦苦尋覓，終于換來(lái)了知音，只是一夜的心靈交流，怎能讓這一切都畫(huà)上句號(hào)？不公?。∽悠?，你為何走得這么急，不愿見(jiàn)我最后一面，也罷。你還記得我們的約定嗎？子期，我沒(méi)有食言，今天，我來(lái)實(shí)現(xiàn)約定了，九泉之下的你可要聽(tīng)見(jiàn)呀！”說(shuō)著，他又彈起了那首《高山流水》可那優(yōu)美的樂(lè)調(diào)不知為何，變得如此的悲涼，凄楚！足以讓聞?wù)呗錅I，聽(tīng)者心碎。隨著樂(lè)調(diào)的高低起伏，往事一幕幕出現(xiàn)在伯牙的眼前，仿若昨天，淚水也一滴滴無(wú)聲息地滑過(guò)臉頰。
一曲完畢，悲痛萬(wàn)分的伯牙猛的把琴摔碎，說(shuō)道：“知音不在，彈琴有何用？讓我的音樂(lè)也隨子期一起去吧！”唉！這真是：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！泵ＣＨ撕＃綦y求呀！
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十五
古代有位彈琴愛(ài)好者，名叫俞伯牙，他受人愛(ài)戴，被人尊稱(chēng)為"琴仙"。
有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門(mén)。他來(lái)到一個(gè)無(wú)人的地方，湖水柔波蕩漾，風(fēng)姑娘拂過(guò)樹(shù)梢，柳樹(shù)紙條隨著風(fēng)兒在擺動(dòng)，隱隱約約傳來(lái)鳥(niǎo)兒動(dòng)聽(tīng)的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠(yuǎn)在千里外的大雁都紛紛招來(lái)了。
不知是哪陣風(fēng)，把熱愛(ài)琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚(yáng)的琴聲延伸到湖對(duì)岸，把鐘子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時(shí)，心里突然想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的.心意，夸獎(jiǎng)道："彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！"伯牙心里又想到了流水，鐘子期十分迷戀，不假思索道："好好好，好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！"。
無(wú)論伯牙心里想些什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說(shuō)出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期應(yīng)故死后，伯牙認(rèn)為在這五彩繽紛的世上再也沒(méi)有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊！好不不容易才找到一個(gè)真正了解自己的知音，偏偏他卻應(yīng)故而去世了，伯牙能不傷心嗎？是的，有何物能和知音相提并論呢？伯牙悲痛萬(wàn)分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再?gòu)椙倭恕?BR> 是啊，真正能理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人才能稱(chēng)得上知音。人生苦短，知音難求。每個(gè)人都希望能找到自己的知音??！
黃河絕戀觀后感。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十六
生：知音。
生：密友。
生：親密無(wú)間。
生：心有靈犀。
師：你們的知識(shí)面很寬。有一個(gè)詞我不理解，兩個(gè)最好的朋友應(yīng)當(dāng)是“知心”，彼此知道對(duì)方的心靈，可為什么不稱(chēng)“知心”而叫“知音”呢？有沒(méi)有誰(shuí)知道“知音”這個(gè)詞的來(lái)歷？如果知道，請(qǐng)用自己的話講講這個(gè)故事。
生：古時(shí)候，有個(gè)叫伯牙的人，特別會(huì)彈琴。有一天，他在深山里正彈得入迷，忽然來(lái)了一個(gè)樵夫，他說(shuō)，彈得真好呀！我好像看見(jiàn)了高高的山峰。伯牙又彈了一曲，樵夫贊嘆道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。這個(gè)樵夫叫做鐘子期。后來(lái)，鐘子期不幸去世了。伯牙對(duì)別人說(shuō)，這個(gè)世界上他再也找不到知音了。于是，挑斷了自己的琴弦，摔破了那把琴，一輩子再也沒(méi)有彈過(guò)琴了。
師：呵呵，就用了課文的標(biāo)題，是嗎？難道只能用這個(gè)標(biāo)題？有沒(méi)有不同的想法？
生：就叫《知音的故事》。
生：《知音的來(lái)歷》。
生：《伯牙與鐘子期》。
生（齊）：想。
二、自讀。
師：我數(shù)了一下，如果不計(jì)標(biāo)點(diǎn)的話，這個(gè)關(guān)于知音的故事，我們的先祖只用了77個(gè)字就記下了，并且記得極為生動(dòng)而曲折。這里面一定藏著很多很多的奧秘，一定有許多表達(dá)的密碼。讓我們一起來(lái)探秘。
請(qǐng)大家翻開(kāi)書(shū)，每人先將文章自讀一遍。我提兩個(gè)要求：第一，用小三角形標(biāo)記難讀的字詞；第二，對(duì)照注釋?zhuān)眯∪θ?biāo)記難以理解的字詞。
指名學(xué)生朗讀，正音。（多媒體展示）。
弦（xian）哉（zai）?峨（e）兮（xi）曰（yue）。
三、導(dǎo)讀。
師：我們一起看看課文的標(biāo)題，叫《伯牙絕弦》。這里，“絕”是什么意思？
生：斷絕。
生：斷。
生：我覺(jué)得聽(tīng)琴更難。因?yàn)椋?tīng)琴的時(shí)候，要能理解琴聲所表達(dá)的思想感情。
生：聽(tīng)琴者更難，因?yàn)槁?tīng)琴者需要對(duì)琴技、琴聲非常熟悉。
生：我認(rèn)為還是彈琴的更難，因?yàn)閺椬嗪靡皇浊?，需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)。
生：彈琴不容易，彈一支曲子的時(shí)候，他要通過(guò)小小的指尖將自己的心聲完美地表現(xiàn)出來(lái)。
生：我還是認(rèn)為善聽(tīng)者更難，因?yàn)樯坡?tīng)者需要很好的感受能力，才能聽(tīng)出琴音里的意境。
師：其實(shí)，彈琴與聽(tīng)琴都是一種藝術(shù)享受。我們一起看看課文開(kāi)頭如何寫(xiě)的？
齊讀第一句：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”
（生讀）。
師：這就是近三千前古人所寫(xiě)的文字，經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)的歲月，我們今天還能懂嗎？（能懂）知道為什么嗎？這是因?yàn)椋谖难灾?，有些字的意義，幾千年不變，像這個(gè)句子中的“琴”“聽(tīng)”，還有“伯牙”與“鐘子期”這樣的人名；還有些字，意義跟今天的差不多，比如“善”，可以解釋為什么？（善于，擅長(zhǎng)。注意：擅長(zhǎng)的“擅”是如何寫(xiě)的。）假如文言中全是這樣兩類(lèi)字，那我們讀文言的感覺(jué)與讀今天的話沒(méi)有多大區(qū)別。問(wèn)題是，還有些字的意義，古今差異很大。這就是我們學(xué)習(xí)文言所要重點(diǎn)關(guān)注的。比如這個(gè)“鼓”，是什么意思？（彈），今天說(shuō)“鼓”呢？（打鼓或是另外一種樂(lè)器）。
故事打頭一句就說(shuō)“伯牙善鼓”與“鐘子期善聽(tīng)”。注意，在這里，“善鼓”與“善聽(tīng)”是平起平坐的。從后面的文字看，文章是怎樣寫(xiě)伯牙“善鼓”與鐘子期“善聽(tīng)”的？我們分角色來(lái)朗讀下面的文字。
（學(xué)生分角色朗讀）。
男：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！
女：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（全班男同學(xué)與女同學(xué)分角色讀，交換角色讀）。
生：“志在高山”中的“志”，這里是“想”的意思，今天是“志向”。
師：有個(gè)詞語(yǔ)叫“意志”，“意”就是“志”?！爸驹诟呱健毕喈?dāng)于“意在高山”，就是心理想著高山。
生：“哉”與“兮”都是文言里的語(yǔ)氣詞，今天都不用了。
師：今天有哪些相應(yīng)的語(yǔ)氣詞？
生：啊，呀，哇噻！
生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。
師：峨可以組詞為“巍峨”，巍與峨都是“高”的意思。
生：我提醒大家朗讀的時(shí)候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”與“峨峨”連在一起，而不是“兮若泰山”。
師：真是好老師，這個(gè)提醒相當(dāng)重要。
生：我提醒“若”是“好像”的意思。
師：有個(gè)成語(yǔ)叫“若無(wú)其事”，那個(gè)“若”是什么意思？
生：也是好像的意思。
師：“洋洋”這個(gè)詞，你們沒(méi)有提醒。猜猜它是什么意思？
生：寬廣。
生：浩蕩。
師：“浩蕩”更好。
生：實(shí)際上也寫(xiě)了伯牙“善鼓”，因?yàn)?，鐘子期總說(shuō)“善哉”！
生：唐僧。
師：如果不是伯牙彈得好，鐘子期就不會(huì)發(fā)出“善哉”的贊嘆。這是哪個(gè)角度的描寫(xiě)？
生：側(cè)面描寫(xiě)。
生：還有，伯牙想到高山，想到流水的時(shí)候，就能用琴聲來(lái)表達(dá)，這當(dāng)然是“善鼓”。
生：越是寫(xiě)出鐘子期“善聽(tīng)”，越是體現(xiàn)他是真正的“知音”。這樣寫(xiě)，就會(huì)后面寫(xiě)到的“絕弦”舉動(dòng)，作了鋪墊。
生：不是。
師：請(qǐng)你在文中找找證據(jù)。（指一名未舉手的學(xué)生）。
生：（稍等）伯牙所念，鐘子期必得之。
師：對(duì)。但這里還是藏著問(wèn)題。請(qǐng)你們討論：前面都說(shuō)“志在高山，志在流水”，這里卻說(shuō)“伯牙所念”。我想將“念”改成“志”，行不行？說(shuō)說(shuō)理由。
生：不好。伯牙彈琴?gòu)椀锰貏e好，一點(diǎn)點(diǎn)念頭，一點(diǎn)點(diǎn)想法，都能表達(dá)。而這一點(diǎn)點(diǎn)念頭，居然都被鐘子期感受到了。這更能體現(xiàn)他們是“知音”。
生：“念”是名詞，它表達(dá)的是伯牙彈琴時(shí)所想到的東西；“志”是動(dòng)詞，是伯牙一邊彈奏一邊想著。
師：你的分析有道理，但“念”在這里，不是名詞。
生：“志”好像是一個(gè)曲子的主題，而“念”沒(méi)有那樣明確，一個(gè)念頭，一點(diǎn)念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都曉得，都理解。
生：有影響?！氨亍笔恰氨厝弧薄氨囟ā钡囊馑?。
生：“必然”說(shuō)明沒(méi)有一次意外，伯牙在琴聲里表達(dá)的，都能被子期理解。
（生齊讀）。
生：我發(fā)現(xiàn)，鐘子期的話里都用了“善哉”這個(gè)感嘆詞。
生：鐘子期的話都用了“兮”這個(gè)語(yǔ)氣詞。
生：鐘子期的話里都有一個(gè)像“峨峨”“洋洋”這個(gè)的重疊詞。
生：鐘子期的話是對(duì)仗著寫(xiě)的。長(zhǎng)短一樣，句式差不多。
師：對(duì)。剛才說(shuō)“伯牙所念，鐘子期必得之”。真是這樣嗎？我們一起來(lái)試試自己的創(chuàng)意力與表達(dá)力。仿照“志在高山”這樣的句子，來(lái)造句。
（多媒體演示）。
志在春風(fēng)，鐘子期曰：“——————————”
志在明月，鐘子期曰：“-------------------????-”
（生躍躍欲試）。
生：志在春風(fēng)，柔柔兮若輕撫。
生：志在春風(fēng)，徐徐兮若微風(fēng)。
生：志在春風(fēng)，柔柔兮若母愛(ài)。
生：志在明月，朗朗兮若玉盤(pán)。
生：志在明月，皎皎兮若玉璧。
師：同學(xué)們的創(chuàng)造力相當(dāng)強(qiáng)！我想問(wèn)，如果文章只寫(xiě)到這里，那題目能叫“伯牙絕弦”嗎？生：不能。根本還沒(méi)有寫(xiě)到“絕弦”的事兒。
師：如果不叫“伯牙絕弦”那可以叫什么呢？
生：《伯牙覓知音》。
師：呵呵，鐘子期就在他面前，要“覓”嗎？
生：《伯牙遇知音》。
生：《伯牙巧遇知音》。
生：悲痛。
師：不是悲痛，而是極其悲痛。
指名讀最后一句：“子期死……終身不復(fù)鼓?！?BR> 師：“死”字該怎樣念？
生：低沉，飽含悲傷。
師：（齊讀）體會(huì)“死”字如何讀。
師：這里有個(gè)“謂”，是什么意思？
生：認(rèn)為。
師：“謂”的古今差異很大，在古代它是“對(duì)……說(shuō)”的意思。
生：就是懂得音樂(lè)，懂得琴聲。
師：懂得琴聲就是懂得心聲。
生：不是。這里的“破”是個(gè)動(dòng)詞。摔破。
師：很好。能想象當(dāng)摔琴的情形嗎？
生：伯牙摔琴的時(shí)候，眼里一定噙著淚水。
生：伯牙摔琴的時(shí)候，心量一定很舍不得。
生：伯牙摔琴的時(shí)候，他一定有悲傷的嘆息。
生：世上只有鐘子期是他的知音，知音死了，他的彈琴再也意義。因?yàn)樗€它，挑斷它。
生：他彈的曲子無(wú)人能欣賞，留著琴?zèng)]有用。
生：他跟鐘子期那么知心，現(xiàn)在鐘子期死了，伯子看著它傷心，不如摔了。
師：你們的理解都很深，觀點(diǎn)卻都差不多。
生：我覺(jué)得伯牙沒(méi)必要摔琴，他應(yīng)當(dāng)在子期死的時(shí)候，跟他再?gòu)椧磺?，然后將琴與子期一起埋葬。
生：我覺(jué)得伯式可以借這把琴來(lái)表達(dá)他對(duì)鐘子期的思念。
師：你們都非常懂得感情。真不錯(cuò)！
四、拓展。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
生：“鐘子期善聽(tīng)”之后要分開(kāi)。這里是“總寫(xiě)”?！氨氐弥敝笠珠_(kāi)，這里具體寫(xiě)了伯牙子與鐘子期如何心靈相通的。最后，是故事的結(jié)局。
師：理解得非常好。相信大家都會(huì)認(rèn)同這個(gè)思路。
（生點(diǎn)頭）。
生：可能會(huì)志在別墅。
生：可能會(huì)志在美女。
多媒體播放二胡獨(dú)奏《賽馬》。
生：我想起過(guò)年時(shí)那種歡快的氛圍，一群人在那里載歌載舞。
生：我想到了競(jìng)爭(zhēng)，想到了劃龍舟，敲鑼鼓。
生：我想到的舞龍燈熱鬧而歡快的場(chǎng)景。
生：我想到了草原，想到蒙古包，想到馬兒的奔跑。
生：我想到了奔跑的馬，他們?cè)诟?jìng)賽，一會(huì)又在休息，準(zhǔn)備下一輪沖鋒。
師：你告訴我，此前是否聽(tīng)過(guò)這支曲子？
生：（搖頭）沒(méi)有。
師：（笑）一定，肯定以及確定？
生：肯定。
師：那你是了不起的“鐘子期”
五、背誦。
結(jié)合板書(shū)背誦課文。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十七
1、朗誦課文，背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句的意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
體會(huì)人物的心情。
課件。
自主探究自瀆自悟。
搜集有關(guān)歌頌友誼的詩(shī)及名言警句。
有一個(gè)故事，千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天將要學(xué)習(xí)的《伯牙絕弦》大家齊讀課題，這是一篇文言文，也就是古文，我們以往學(xué)的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文，喜歡文言文。
師：下面同學(xué)們看課文，聽(tīng)老師范讀一下課文。
師：同學(xué)們自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，難讀的地方多讀幾遍。
師：讀通順了嗎？古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏，根據(jù)老師畫(huà)的停頓，大家練讀古文，要讀出朗讀節(jié)奏。（以組為單位派代表讀評(píng)）。
齊讀放慢節(jié)奏再讀已經(jīng)讀出古文的節(jié)奏來(lái)了。
師：真是讀得越來(lái)越有滋味，俗話說(shuō)，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)伯牙絕弦的意思？
師：課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”
學(xué)生：伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：這里的絕弦意味著什么，向世人宣告什么？下面我們默讀課文，結(jié)合書(shū)下的注釋?zhuān)鍒D，想想哪些地方你讀懂了什么？哪些不懂的可以再小組內(nèi)交流，結(jié)果記在書(shū)上。
匯報(bào)1：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。（伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)）指導(dǎo)讀？幾個(gè)善？
匯報(bào)2：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
師：伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我面前。伯牙心里想到流水，鐘子期贊嘆道：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心里流過(guò)！。
師：伯牙彈琴心里想到高山，鐘子期就能聽(tīng)出泰山？那么你們能不能讀出來(lái)。泰山讀的有味道，泰山很高，孔子認(rèn)為因登泰山而小天下，可以看出來(lái)泰山是很高大的。
師：那誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)泰山這個(gè)詞。
師：讀書(shū)就像你們這樣從字里行間讀懂意思，能不能把你的體會(huì)讀出來(lái)。
師：相當(dāng)于現(xiàn)代的什么？
學(xué)生：（好啊、真棒、了不起、真厲害）。
2、當(dāng)伯牙聽(tīng)見(jiàn)別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心情嗎？
5、知我者，子期也！這時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎？
6、知音歡聚，一定非常歡樂(lè)、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂(lè)。
1、子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無(wú)知音了呢？
人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫(xiě)了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲:《高山流水》。（播放《高山流水》樂(lè)曲，請(qǐng)學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：1.能流利地朗讀課文，根據(jù)注釋理解詞句的意思，了解課文的內(nèi)容。
2.通過(guò)對(duì)文中詞句的體味，感受“知音”的含義。
教學(xué)過(guò)程：
1.出示課題，齊讀。
簡(jiǎn)介伯牙：春秋時(shí)期的琴師。
根據(jù)注釋?zhuān)约赫f(shuō)說(shuō)“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）。
2.自由讀課文兩分鐘。
指名讀，正音，對(duì)“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進(jìn)行專(zhuān)門(mén)抽查和指導(dǎo)。
（聯(lián)系“終身不復(fù)鼓”的解釋?zhuān)斫猓航^弦，即永遠(yuǎn)不再?gòu)椙?。絕，含有“永遠(yuǎn)也不”的意思。）。
想想：我們漢語(yǔ)中哪些含有“絕”的詞語(yǔ)，也有類(lèi)似的“永遠(yuǎn)也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）。
小結(jié)：每一個(gè)漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們?cè)陂喿x課文，尤其是古文的時(shí)候，一邊要聯(lián)系注釋弄懂字面講了什么；同時(shí)更要學(xué)會(huì)思考，關(guān)注字面以下的更深層次的東西。
4.當(dāng)然，首先我們需要弄懂這個(gè)故事大致講了一件什么事。
聯(lián)系注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)每一句話大概的意思。說(shuō)不通的地方同桌互相討論一下。
問(wèn)：有沒(méi)有同桌討論后還不能解決的問(wèn)題？（隨機(jī)組織學(xué)生答疑）。
兩人一組開(kāi)火車(chē)，一生讀一句，同桌翻譯一句。
5.讓我們先來(lái)看看兩人是怎么成為“知音”的。
出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之?！饼R讀。
說(shuō)說(shuō)從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽(tīng)琴、贊琴的過(guò)程中成為知音）。
先來(lái)看看伯牙鼓琴有什么特點(diǎn)：紅顯第一句：伯牙善鼓琴。
伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？
仔細(xì)閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？
補(bǔ)充介紹：據(jù)史書(shū)記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學(xué)琴三年，卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法。可伯牙到了東海，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo)，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生教會(huì)我移情了?！庇谑撬那偎囘_(dá)到了得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據(jù)說(shuō)這個(gè)故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。
7.鐘子期的聽(tīng)琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？
再讀課文，思考。
交流：（1）鐘子期善聽(tīng)。
（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。
出示：伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?BR> 仔細(xì)讀，你發(fā)現(xiàn)鐘子期的贊語(yǔ)有什么特點(diǎn)嗎？
（預(yù)計(jì)：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發(fā)自肺腑的贊美；
（2）引導(dǎo)：如果當(dāng)時(shí)的情景是這樣呢——出示并比較：
伯牙鼓琴，志在泰山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”
（3）這樣的贊美之語(yǔ)在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長(zhǎng)江、黃河的特定稱(chēng)呼，這兩條江河也在中國(guó)文化具有特殊的地位）。
（彈琴的，是了不起的人；聽(tīng)琴的，同樣是了不起的人。兩個(gè)了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇一
我叫俞伯牙，生活于春秋時(shí)代，官至上大夫。我還精通琴技，每天都有一大堆人一臉討好地說(shuō)：您的琴技真好！要不就是：若您的琴技在天下稱(chēng)第二，就沒(méi)人敢稱(chēng)第一?？墒侨珖?guó)上下的人都不了解我曲中所蘊(yùn)含的意思。我便出門(mén)游歷，以望能覓得知音。
我來(lái)到了一處山林的懸崖上，彈了一首《高山流水》。一個(gè)山村樵夫聽(tīng)后說(shuō)：好??！我投以不屑的目光說(shuō)：你也能聽(tīng)懂我彈的曲子？那個(gè)山村樵夫說(shuō)：當(dāng)然！我又彈了一首關(guān)于芳草的曲子，他說(shuō)：善哉！萋萋兮若芳草。我又彈了一首關(guān)于清風(fēng)的曲子。他說(shuō)：善哉，徐徐兮若清風(fēng)。我相信了他能聽(tīng)懂我彈的曲子，當(dāng)下欣喜若狂。但我突然認(rèn)識(shí)到自己有失禮數(shù)，便對(duì)他行了一個(gè)揖禮，他也對(duì)我行了一個(gè)揖禮。我說(shuō)：你貴姓？他說(shuō)：免貴，姓鐘，字子期。
我們當(dāng)下就成為了知音，一起談天說(shuō)地，討論琴技。不久，晉國(guó)有事發(fā)生需我回去。我很清楚，自己這一走就是一年，便留書(shū)信一封。第二年，我來(lái)到了信上約定的地方，卻不見(jiàn)子期兄，只見(jiàn)一塊墓碑。我跑到墓邊發(fā)誓：我俞伯牙至死也不再?gòu)椙?！立完誓言，我在鐘子期的墓前猛然將琴摔破?BR> 在我走之前，我留了一首詩(shī)：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
伯牙絕弦改寫(xiě)篇二
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 伯牙絕弦改寫(xiě)篇三
伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?BR> 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢?于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子?”聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?BR> 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！?BR> 當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！辈缆?tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。
第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢?”
看著身邊這些阿諛?lè)畛械娜?，我感到了無(wú)比的厭惡。自少年一舉成名之時(shí)，我的身邊總是會(huì)圍繞著這樣那樣的人，他們總是會(huì)來(lái)稱(chēng)贊我的`琴聲是多么的美妙，可是他們之中卻無(wú)一人能真正聽(tīng)懂我琴聲中所蘊(yùn)含的情緒，罷罷罷，我還是拿著我心愛(ài)的琴找個(gè)無(wú)人的地方去演奏吧。
我獨(dú)自一人來(lái)到了山上，找了一片空曠的地方坐下來(lái)，隨即開(kāi)始彈奏起來(lái)。我剛一抬頭便望見(jiàn)了高聳入云的山峰，我為這此情此景而深感震驚，便把這情景融入到了歌曲之中?！编?，老兄啊，你彈得可真好啊!聽(tīng)你這首曲子，我的眼前仿佛出現(xiàn)了巍峨挺拔，直插云霄的山峰啊!“什么，我驚異地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)衣著雖簡(jiǎn)樸，雙目卻炯炯有神的小伙子背上背了一捆柴，看樣子是住在附近的樵夫吧。會(huì)是他嗎?我追尋已久的知己?正當(dāng)我那懷疑的目光在樵夫身上打轉(zhuǎn)時(shí)，他卻好像看出了我的心思似的，身體微微前傾，雙手往前一拱，說(shuō)道：”沒(méi)錯(cuò)，正是在下。在下姓鐘，字子期，您也可以叫我子期?！斑@時(shí)，我無(wú)比的震驚，心想，原來(lái)這世界上竟還真有如此懂我的人!
歲月就這樣飛快的流逝著，直到有一天，有人告訴我，子期走了。我頓時(shí)痛哭流涕，不禁昏死了過(guò)去。在夢(mèng)里，我看見(jiàn)了他變微笑邊向我揮手道別，那神情是如此的輕松自在。醒來(lái)后，我又看見(jiàn)了一堆虛情假意，對(duì)我噓寒問(wèn)暖的人，我不禁又想起了子期，便將我心愛(ài)的琴摔碎，并且立下毒誓：終身不再?gòu)椙佟?BR> 后來(lái)，我隱居山林，每年清明或心情煩悶的時(shí)候，我都會(huì)去子期的墓前，順便帶上一壺”陳年醉“。
古代有位彈琴愛(ài)好者，名叫俞伯牙，他受人愛(ài)戴，被人尊稱(chēng)為“琴仙”。
有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門(mén)。他來(lái)到一個(gè)無(wú)人的地方，湖水柔波蕩漾，風(fēng)姑娘拂過(guò)樹(shù)梢，柳樹(shù)紙條隨著風(fēng)兒在擺動(dòng)，隱隱約約傳來(lái)鳥(niǎo)兒動(dòng)聽(tīng)的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠(yuǎn)在千里外的大雁都紛紛招來(lái)了。
不知是哪陣風(fēng)，把熱愛(ài)琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚(yáng)的琴聲延伸到湖對(duì)岸，把鐘子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時(shí)，心里突然想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，夸獎(jiǎng)道：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!”伯牙心里又想到了流水，鐘子期十分迷戀，不假思索道：“好好好，好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)!”
無(wú)論伯牙心里想些什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說(shuō)出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期應(yīng)故死后，伯牙認(rèn)為在這五彩繽紛的世上再也沒(méi)有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊!好不不容易才找到一個(gè)真正了解自己的知音，偏偏他卻應(yīng)故而去世了，伯牙能不傷心嗎?是的，有何物能和知音相提并論呢?伯牙悲痛萬(wàn)分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再?gòu)椙倭恕?BR> 是啊，真正能理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人才能稱(chēng)得上知音。人生苦短，知音難求。每個(gè)人都希望能找到自己的知音啊!
伯牙絕弦改寫(xiě)篇四
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)灒张c鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫(xiě)。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇五
俞伯牙是楚國(guó)有名的琴師。他技藝高超，楚王經(jīng)常會(huì)安排他在宴會(huì)上演奏。春風(fēng)滿面的賓客們對(duì)此總會(huì)漫無(wú)邊際地稱(chēng)贊一番。如果問(wèn)樂(lè)曲到底好在哪里，他們也只能說(shuō)些皮毛，誰(shuí)都說(shuō)不到點(diǎn)子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒(méi)有一個(gè)，為此伯牙很是苦悶。
有一天，伯牙外出游玩，面對(duì)巍巍青山興致上來(lái)了，便撫琴一弄。有個(gè)叫鐘子期的路過(guò)此地，被琴聲吸引，駐足傾聽(tīng)。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉(xiāng)間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現(xiàn)流水的旋律?！疤盍?，這琴聲宛如江河從我心中流過(guò)！”子期快活地說(shuō)。
伯牙高興極了，琴興大發(fā)。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風(fēng)，付諸琴聲，子期就能感受到清風(fēng)的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無(wú)論他想用琴聲表達(dá)什么，子期都能敏銳地感受到，準(zhǔn)確地指出來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)后來(lái)，伯牙再也沒(méi)彈過(guò)琴……。
黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
女性的政治改寫(xiě)。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇六
俞伯牙是楚國(guó)有名的琴師。他技藝高超，楚王經(jīng)常會(huì)安排他在宴會(huì)上演奏。春風(fēng)滿面的賓客們對(duì)此總會(huì)漫無(wú)邊際地稱(chēng)贊一番。如果問(wèn)樂(lè)曲到底好在哪里，他們也只能說(shuō)些皮毛，誰(shuí)都說(shuō)不到點(diǎn)子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒(méi)有一個(gè)，為此伯牙很是苦悶。
有一天，伯牙外出游玩，面對(duì)巍巍青山興致上來(lái)了，便撫琴一弄。有個(gè)叫鐘子期的路過(guò)此地，被琴聲吸引，駐足傾聽(tīng)。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉(xiāng)間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現(xiàn)流水的旋律。“太妙了，這琴聲宛如江河從我心中流過(guò)！”子期快活地說(shuō)。
伯牙高興極了，琴興大發(fā)。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風(fēng)，付諸琴聲，子期就能感受到清風(fēng)的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無(wú)論他想用琴聲表達(dá)什么，子期都能敏銳地感受到，準(zhǔn)確地指出來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)后來(lái)，伯牙再也沒(méi)彈過(guò)琴……。
黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇七
俞伯牙是一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙把瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“好啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，說(shuō)：“妙啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的'，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是我的知音啊！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“……此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱完，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 伯牙絕弦改寫(xiě)篇八
那日，一群人花重金求我演奏一曲。演奏完，只聽(tīng)到有人說(shuō)：好?。∶畎。s不說(shuō)好在哪里？妙在哪里？罷也，罷也，待我前去無(wú)人之地痛快演奏一曲。
來(lái)到江邊，我自言自語(yǔ)說(shuō)：身在人世間，知音太難尋。我放下愛(ài)琴，盤(pán)腿坐下，心里面想著高山，演奏許久，只聽(tīng)一聲：善哉，峨峨兮若泰山。只看見(jiàn)一人，身著簡(jiǎn)樸，看著像一個(gè)山野柴夫。那人雙手一拱說(shuō)：小生姓鐘，名子期，砍柴路過(guò)此地，聽(tīng)見(jiàn)一首曲子，實(shí)在是妙，太妙了，讓我眼前仿佛有一座峨峨大山。敢問(wèn)先生大名？我站起來(lái)說(shuō)：我姓伯名牙，叫作伯牙，喜愛(ài)樂(lè)器。子期可否與我再切磋切磋。
我盤(pán)腿坐下彈起來(lái)，心里想著：江河。鐘子期說(shuō)：善哉，洋洋兮若江河！我又彈一曲，心想：白雪。只聽(tīng)鐘子期說(shuō)：皚皚兮若白雪！我又彈一曲，心里想：楊柳。鐘子期說(shuō)：善哉，依依兮若楊柳！我開(kāi)心地說(shuō)道：知我者鐘子期也。往后的日子，我們天天相見(jiàn)。時(shí)光流逝，我和子期約定下一年來(lái)我們第一次見(jiàn)面的地方。
一年過(guò)去了，我來(lái)到老地方，只看見(jiàn)子期的墳。我非常傷心，自斷琴弦，摔破這琴，許諾終生不再?gòu)椙佟?BR> 伯牙絕弦改寫(xiě)篇九
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?BR> 朗讀停頓注：“/”為停頓處。
伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 黃河絕戀觀后感。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十一
在鐘子期墓前，有一個(gè)人瘋狂撥動(dòng)琴弦，高聲吟誦：“憶昔去年春，江邊曾有君······”只見(jiàn)他身高七尺，濃眉大眼，熱淚滾滾而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎還浮現(xiàn)著鐘子期那高瘦的身影。
憶當(dāng)年，在江邊，伯牙與鐘子期飲酒共樂(lè)，遂認(rèn)鐘子期為知音。伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽(tīng)琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁?lèi)?，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來(lái)，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點(diǎn)開(kāi)始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧；山上的綠樹(shù)、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒(méi)事干，何不把這美景用琴聲表達(dá)出來(lái)？于是，伯牙命琴童把三尺瑤琴搬來(lái)，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來(lái)。鐘子期陶醉其中，嘆道：“妙啊，高峻的樣子像見(jiàn)到了泰山！”俞伯牙大悅，聽(tīng)見(jiàn)山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽(tīng)，不覺(jué)心曠神怡，乃曰：“好啊，水勢(shì)浩蕩的樣子像看到了江河！”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出，真是吾知音也！
時(shí)隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見(jiàn)。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見(jiàn)到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長(zhǎng)流，悔恨交加，悲痛萬(wàn)分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“······此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
唱罷，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再?gòu)椙伲?BR> 黃河絕戀觀后感。
繃緊安全弦紅領(lǐng)巾廣播稿。
女性的政治改寫(xiě)。
李白與王昌齡七絕差異及其原因。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十二
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋?zhuān)^(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事伯牙絕弦，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：相識(shí)滿天下，知音能幾人!子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓古人說(shuō)：士為知己者死伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。教材選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
因此本課教學(xué)目標(biāo)為：朗讀課文背誦課文能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
本文教學(xué)的重點(diǎn)是理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會(huì)文言文所表達(dá)的豐富意象和音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力在此基礎(chǔ)上記誦積累。
難點(diǎn)是體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。
這是學(xué)生第二次接觸文言文，所以學(xué)習(xí)本文首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當(dāng)其次，本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋?zhuān)灾髯x懂課文的意思教學(xué)時(shí)主要采取以下步驟：
(一)、學(xué)生嘗試讀文，根據(jù)讀文情況教師可示范讀文，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)停頓，讀好兩個(gè)表示感嘆的語(yǔ)氣詞哉、兮，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
(二)、課文讀通順后，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)注釋、插圖并聯(lián)系上下文，理解每一句話的意思教師加以點(diǎn)撥，使學(xué)生能貫通上下文。
（三）、了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，背誦課文在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對(duì)知音的感受和體會(huì)安排學(xué)生聆聽(tīng)《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂(lè)的無(wú)窮魅力。
（四）、作業(yè)中拓展交流古今中外關(guān)于交友的名言佳句，體會(huì)人們對(duì)友情的珍視。
（五）、注重自讀自悟讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。
1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。
2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。
3．創(chuàng)設(shè)情景，點(diǎn)撥感悟，理解故事對(duì)于我們的啟示。
4．激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力，從而自覺(jué)地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語(yǔ)言文化。
第一課時(shí)。
（一）本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。
2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。
3．創(chuàng)設(shè)情景，點(diǎn)撥感悟，理解故事對(duì)于我們的啟示。
4．激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力，從而自覺(jué)地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語(yǔ)言文化。
（二）教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：教學(xué)課件、《高山流水》錄音。
學(xué)生準(zhǔn)備：充分預(yù)習(xí)，讀課文，讀正確，讀通順初步把握節(jié)奏結(jié)合課下注釋、課后資料袋，想一想是否讀懂了這個(gè)故事，不懂的地方做上記號(hào)。
（三）教學(xué)過(guò)程：
1．課前談話、揭題導(dǎo)入：
給出詞語(yǔ)高山流水，師生共同讀詞引入課文。
板書(shū)課題伯牙絕弦，生讀指導(dǎo)生讀準(zhǔn)弦。
[設(shè)計(jì)意圖:。
2．初讀課文，讀通句子。
（1）解題：課題伯牙絕弦，怎么理解？圍繞課題，學(xué)生質(zhì)疑？（如伯牙為什么而絕弦？為誰(shuí)而絕弦？）。
以自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的句子做上記號(hào)，多讀幾遍學(xué)生提出疑難，師生共同活動(dòng)指讀，合作讀，齊讀，教師范讀達(dá)到能順暢地讀課文。
3、聯(lián)系注釋?zhuān)x懂文意。
最喜歡讀哪一句，為什么？師生共同交流，理解句意。
（1）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：善，一字多義。
（2）理解重點(diǎn)詞句的意思：你就是善聽(tīng)的子期，當(dāng)伯牙彈琴志在高山時(shí)，你看到了什么樣的山？當(dāng)伯牙彈琴，志在流水時(shí)，你有看到了一幅什么樣的畫(huà)面？指導(dǎo)朗讀。
（3）欣賞音樂(lè)，拓展語(yǔ)言：
引入語(yǔ)言拓展訓(xùn)練：俞伯牙是當(dāng)時(shí)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不止表現(xiàn)高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，伯牙的琴聲也許還會(huì)表現(xiàn)很多景象，鐘子期會(huì)如何贊嘆？聽(tīng)音樂(lè)，用abcc的形式說(shuō)出畫(huà)面深入理解無(wú)論伯牙志在，志在，志在，子期都一定能得之而贊之，這真是凡伯牙所念，鐘子期必得之（板書(shū)：所念必得之）。
此時(shí)的伯牙心情如何？帶著理解讀出知音歡聚的融洽和歡樂(lè)。
（4）用自己的話講述這個(gè)故事。
4、深入體會(huì)，品味文情。
千金易得，知己難求，伯牙曾經(jīng)有過(guò)這樣的疑惑，默讀背景故事回顧重點(diǎn)句子，體會(huì)知音難得（相識(shí)滿天下，知音有幾人？到底有沒(méi)有知音？誰(shuí)是伯牙的知音？當(dāng)他志在高山時(shí)，鐘子期會(huì)贊曰，當(dāng)他志在流水時(shí)，鐘子期會(huì)贊曰，正是聞弦歌而知雅意，鐘子期聽(tīng)的是琴聲，懂的是志向，是胸懷，他們不是一般的朋友，是知音）。
可惜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全子期因病而亡，伯牙痛失知音拓展延伸：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期出示詩(shī)歌，師生感情朗讀《短歌》：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛來(lái)歡去何苦，江畔起愁云此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？伯牙此時(shí)什么心情？（帶著自己的理解讀）。
欲將心事付瑤琴，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？伯牙此時(shí)還有什么心情？（帶著自己的理解讀）。
齊讀最后一句，理解伯牙為什么而絕弦以及知音離散的痛苦和悲憤。
5、升華文心，熟讀成誦。
其詞若出吾之口，其情若生吾之心的境界］。
6、布置作業(yè)：
想一想，反思伯牙子期的故事，你贊同伯牙的選擇嗎？
寫(xiě)一寫(xiě)，你想對(duì)伯牙說(shuō)點(diǎn)什么？
做一做，搜集古今交友的名言名句。
宣布下課。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十三
課前談話：
1、自我介紹——讓學(xué)生看動(dòng)作猜老師的姓：張弓射箭（姓張）。
2、出示象鼻山圖片，讓學(xué)生介紹桂林的山水。（生介紹）。
真是“桂林山水甲天下。”
3、師介紹北京的龍慶峽小漓江，邀請(qǐng)同學(xué)到北京游覽。
教學(xué)過(guò)程。
1、學(xué)生讀課文，指導(dǎo)讀出節(jié)奏。
2、出示難讀的句子，檢查朗讀情況。
3、出示帶四個(gè)“善”字的句子，（“善”標(biāo)成紅色）問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)？
小結(jié)：同一個(gè)表達(dá)的意思不同，這就叫一字多義。這在以后的學(xué)生中還會(huì)遇到。
4、讓學(xué)生質(zhì)疑。引入課文的學(xué)習(xí)。
生質(zhì)疑：為什么世界上再無(wú)知音？伯牙為什么絕弦？
1、板書(shū)“知音”，閱讀課文，了解什么叫“知音”？（生默讀，請(qǐng)三名學(xué)生。
2、全班交流：為什么有這種感受，師點(diǎn)撥。
3、師生合作讀句子，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。
4、知己在這里啊，（一一出示高山圖、流水圖）子期會(huì)怎么說(shuō)？
生接著朗誦：“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
師：這真是“伯牙所念，鐘子期必得之?！?BR> 5、伯牙還會(huì)想到什么呢？
6、板書(shū)甲骨文“志”字，解釋字義，問(wèn)：伯牙和子期的心去哪呢？
（引出杜甫、李白的詩(shī)句）。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”說(shuō)出了伯牙怎么胸懷？
（生：伯牙博大胸懷）。
8、此時(shí)，你對(duì)知音有什么新的認(rèn)識(shí)？（生板書(shū)：）。
同學(xué)們對(duì)知音的認(rèn)識(shí)有了新的變化，從知心到知志??
（生上臺(tái)板書(shū)：志同道合，志向相同。）。
9、伯牙在子期死后，為什么會(huì)破琴絕弦？（生借助閱讀資料自學(xué)，再全班交流，師點(diǎn)撥）。
10、哪個(gè)詞寫(xiě)出了“再無(wú)二人”？生：知音難求（板書(shū)）。
11、創(chuàng)設(shè)情境引渡，感受生命之交。
(師生合作讀)。
師讀：當(dāng)伯牙“志在高山”時(shí)，唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當(dāng)伯牙“志在流水”時(shí)，唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——（生讀“洋洋兮若江河”）。
12、緊扣“絕”字，感受文言文的語(yǔ)言。
師讀：當(dāng)伯牙“志在高山”，卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當(dāng)伯牙“志在流水”，卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——（生讀“洋洋兮若江河”）師：可面對(duì)子期的墓碑，伯牙悲痛欲絕。（配樂(lè)出示句子的播放錄音）。
憶昔去年春，??三尺瑤臺(tái)為君死！
伯牙絕弦的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，可并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失，
（出示歷代詩(shī)人名人提到伯牙子期的詩(shī)句）。
師：從這些詩(shī)句，你感受到了什么？
生談理解。
13、出示詩(shī)句：此時(shí)高山與流水，應(yīng)有鐘期知妙旨。
師:你想到了文中那句？生讀句子：伯牙所念，鐘子期必得之。
出示：子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^。
師：你想到了文中那句？生讀句子：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
1、一幕又一幕出現(xiàn)在我們面前，師生合作讀。
2、嘗試背誦課文。
2、《推薦閱讀《列子湯問(wèn)》。
知音。
心靈相通志同道合心有靈犀志向相同。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十四
在老師成連的指導(dǎo)下，伯牙成為了遠(yuǎn)近聞名的樂(lè)師，得到了大家的贊揚(yáng)，可茫茫人海，知音難覓，伯牙也一直為沒(méi)有一個(gè)知音而郁郁寡歡。這天，伯牙外出游玩，在八月十五這一天來(lái)到了漢陽(yáng)江口。入夜，清風(fēng)習(xí)習(xí)，漢陽(yáng)江口顯得格外幽靜，月亮為這世間的一切都披上了一層銀輝?？粗粗?，伯牙不由得琴性大發(fā)，拿出了自己隨身攜帶的愛(ài)琴。
很快，一個(gè)個(gè)跳躍的音符組成了一首首動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從他的指間潺潺流出，那優(yōu)美的樂(lè)曲和漢陽(yáng)江口那迷人的月景相融，此情此景此聲足以讓每一位聽(tīng)者都如癡如醉。就在伯牙把整個(gè)身心都沉浸在樂(lè)曲之中，用樂(lè)曲來(lái)抒發(fā)自己的心境時(shí)，往家趕的鐘子期聽(tīng)到了這美妙的樂(lè)聲，不由得用手打起了節(jié)奏，可卻驚動(dòng)了正在專(zhuān)心致志彈琴的伯牙。伯牙一分神，曲子跑調(diào)了，他有些生氣的問(wèn)道:“誰(shuí)在附近？”鐘子期見(jiàn)驚動(dòng)了伯牙，連忙賠禮道歉：“在下姓鐘，名子期，萬(wàn)分抱歉，我在回家途中聽(tīng)到如此美妙的天籟之音，有些過(guò)于入迷，不小心打擾了您，還望您諒解?！辈缆?tīng)了，消了消氣，又問(wèn)道：“你能聽(tīng)懂我剛才彈的是什么嗎？”
“您剛才彈的曲調(diào)憂傷，像是在表達(dá)自己憂傷的心情。”“是呀！”見(jiàn)鐘子期一語(yǔ)道中，正為沒(méi)有知音而煩惱的伯牙高興得跳了起來(lái)，心里的高興勁兒就別提了。于是，他請(qǐng)鐘子期坐下，然后彈起了自己在大自然中悟出的樂(lè)曲——《高山流水》。當(dāng)他心中想到高山時(shí)，鐘子期不由得稱(chēng)贊道：“您彈得太好了！氣勢(shì)宏大，曲調(diào)高昂，就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙點(diǎn)點(diǎn)頭，心里又想到了流水，鐘子期如醉如癡：“妙極了，這琴聲曲調(diào)優(yōu)美，宛如奔騰不息的江河，從我面前流過(guò)，從我心里流過(guò)！”伯牙心里想到清風(fēng)，鐘子期不由得拍手稱(chēng)贊：“這琴聲就像一陣風(fēng)，清新自然，給我以清涼?！辈粋惒老氲绞裁?，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意，伯牙心里高興萬(wàn)分。當(dāng)晚，兩人徹夜未眠，以琴交流，情投意合，真是相見(jiàn)恨晚！直到第二天天亮，鐘子期要回去了他們這才依依不舍地分離，并約定明年再見(jiàn)。唉！只可惜天意弄人！到了第二年的八月十五，伯牙懷著對(duì)朋友的思念，如約而至，可卻未見(jiàn)鐘子期。這是怎么回事，鐘子期為什么會(huì)失約呢？伯牙帶著滿肚子的疑惑，去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹槿?，可一個(gè)讓人難以置信的消息擺在了伯牙面前：鐘子期由于疾病，突然去世，臨死前，他留下遺言，要把墓修在江邊，到八月十五相見(jiàn)時(shí)，能聽(tīng)到伯牙的琴聲。
聽(tīng)了這個(gè)消息，伯牙猶如五雷轟頂，腦子一下子一片空白，他抱起心愛(ài)的琴，發(fā)了狂似的朝江邊跑去，可到了江邊，他卻步履沉重，越走越慢，兩只腳似有千斤重。他多么希望走到江邊時(shí)，看到的是鐘子期像去年一樣，和他彈琴論琴，如果真是那樣，他愿意付出一切代價(jià)。可事實(shí)卻是無(wú)情的，鐘子期的墓赫然毅立在江邊，墓碑的白色是那樣的刺眼。盡管已有了一些心理準(zhǔn)備，可當(dāng)見(jiàn)到鐘子期的墓時(shí)，伯牙還是忍不住雙腿一軟，一下子坐在了鐘子期的墓前，臉上帶著淚痕，他的心似乎和鐘子期一樣停止了跳動(dòng)，他的身體似乎和墓碑的溫度相同。
他悵望灰天，嘴里喃喃自語(yǔ)道：“老天爺，你為何如此不公，幾十年的苦苦尋覓，終于換來(lái)了知音，只是一夜的心靈交流，怎能讓這一切都畫(huà)上句號(hào)？不公?。∽悠?，你為何走得這么急，不愿見(jiàn)我最后一面，也罷。你還記得我們的約定嗎？子期，我沒(méi)有食言，今天，我來(lái)實(shí)現(xiàn)約定了，九泉之下的你可要聽(tīng)見(jiàn)呀！”說(shuō)著，他又彈起了那首《高山流水》可那優(yōu)美的樂(lè)調(diào)不知為何，變得如此的悲涼，凄楚！足以讓聞?wù)呗錅I，聽(tīng)者心碎。隨著樂(lè)調(diào)的高低起伏，往事一幕幕出現(xiàn)在伯牙的眼前，仿若昨天，淚水也一滴滴無(wú)聲息地滑過(guò)臉頰。
一曲完畢，悲痛萬(wàn)分的伯牙猛的把琴摔碎，說(shuō)道：“知音不在，彈琴有何用？讓我的音樂(lè)也隨子期一起去吧！”唉！這真是：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！泵ＣＨ撕＃綦y求呀！
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十五
古代有位彈琴愛(ài)好者，名叫俞伯牙，他受人愛(ài)戴，被人尊稱(chēng)為"琴仙"。
有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門(mén)。他來(lái)到一個(gè)無(wú)人的地方，湖水柔波蕩漾，風(fēng)姑娘拂過(guò)樹(shù)梢，柳樹(shù)紙條隨著風(fēng)兒在擺動(dòng)，隱隱約約傳來(lái)鳥(niǎo)兒動(dòng)聽(tīng)的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠(yuǎn)在千里外的大雁都紛紛招來(lái)了。
不知是哪陣風(fēng)，把熱愛(ài)琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚(yáng)的琴聲延伸到湖對(duì)岸，把鐘子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時(shí)，心里突然想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的.心意，夸獎(jiǎng)道："彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！"伯牙心里又想到了流水，鐘子期十分迷戀，不假思索道："好好好，好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！"。
無(wú)論伯牙心里想些什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說(shuō)出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期應(yīng)故死后，伯牙認(rèn)為在這五彩繽紛的世上再也沒(méi)有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊！好不不容易才找到一個(gè)真正了解自己的知音，偏偏他卻應(yīng)故而去世了，伯牙能不傷心嗎？是的，有何物能和知音相提并論呢？伯牙悲痛萬(wàn)分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再?gòu)椙倭恕?BR> 是啊，真正能理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人才能稱(chēng)得上知音。人生苦短，知音難求。每個(gè)人都希望能找到自己的知音??！
黃河絕戀觀后感。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十六
生：知音。
生：密友。
生：親密無(wú)間。
生：心有靈犀。
師：你們的知識(shí)面很寬。有一個(gè)詞我不理解，兩個(gè)最好的朋友應(yīng)當(dāng)是“知心”，彼此知道對(duì)方的心靈，可為什么不稱(chēng)“知心”而叫“知音”呢？有沒(méi)有誰(shuí)知道“知音”這個(gè)詞的來(lái)歷？如果知道，請(qǐng)用自己的話講講這個(gè)故事。
生：古時(shí)候，有個(gè)叫伯牙的人，特別會(huì)彈琴。有一天，他在深山里正彈得入迷，忽然來(lái)了一個(gè)樵夫，他說(shuō)，彈得真好呀！我好像看見(jiàn)了高高的山峰。伯牙又彈了一曲，樵夫贊嘆道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。這個(gè)樵夫叫做鐘子期。后來(lái)，鐘子期不幸去世了。伯牙對(duì)別人說(shuō)，這個(gè)世界上他再也找不到知音了。于是，挑斷了自己的琴弦，摔破了那把琴，一輩子再也沒(méi)有彈過(guò)琴了。
師：呵呵，就用了課文的標(biāo)題，是嗎？難道只能用這個(gè)標(biāo)題？有沒(méi)有不同的想法？
生：就叫《知音的故事》。
生：《知音的來(lái)歷》。
生：《伯牙與鐘子期》。
生（齊）：想。
二、自讀。
師：我數(shù)了一下，如果不計(jì)標(biāo)點(diǎn)的話，這個(gè)關(guān)于知音的故事，我們的先祖只用了77個(gè)字就記下了，并且記得極為生動(dòng)而曲折。這里面一定藏著很多很多的奧秘，一定有許多表達(dá)的密碼。讓我們一起來(lái)探秘。
請(qǐng)大家翻開(kāi)書(shū)，每人先將文章自讀一遍。我提兩個(gè)要求：第一，用小三角形標(biāo)記難讀的字詞；第二，對(duì)照注釋?zhuān)眯∪θ?biāo)記難以理解的字詞。
指名學(xué)生朗讀，正音。（多媒體展示）。
弦（xian）哉（zai）?峨（e）兮（xi）曰（yue）。
三、導(dǎo)讀。
師：我們一起看看課文的標(biāo)題，叫《伯牙絕弦》。這里，“絕”是什么意思？
生：斷絕。
生：斷。
生：我覺(jué)得聽(tīng)琴更難。因?yàn)椋?tīng)琴的時(shí)候，要能理解琴聲所表達(dá)的思想感情。
生：聽(tīng)琴者更難，因?yàn)槁?tīng)琴者需要對(duì)琴技、琴聲非常熟悉。
生：我認(rèn)為還是彈琴的更難，因?yàn)閺椬嗪靡皇浊?，需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)。
生：彈琴不容易，彈一支曲子的時(shí)候，他要通過(guò)小小的指尖將自己的心聲完美地表現(xiàn)出來(lái)。
生：我還是認(rèn)為善聽(tīng)者更難，因?yàn)樯坡?tīng)者需要很好的感受能力，才能聽(tīng)出琴音里的意境。
師：其實(shí)，彈琴與聽(tīng)琴都是一種藝術(shù)享受。我們一起看看課文開(kāi)頭如何寫(xiě)的？
齊讀第一句：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”
（生讀）。
師：這就是近三千前古人所寫(xiě)的文字，經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)的歲月，我們今天還能懂嗎？（能懂）知道為什么嗎？這是因?yàn)椋谖难灾?，有些字的意義，幾千年不變，像這個(gè)句子中的“琴”“聽(tīng)”，還有“伯牙”與“鐘子期”這樣的人名；還有些字，意義跟今天的差不多，比如“善”，可以解釋為什么？（善于，擅長(zhǎng)。注意：擅長(zhǎng)的“擅”是如何寫(xiě)的。）假如文言中全是這樣兩類(lèi)字，那我們讀文言的感覺(jué)與讀今天的話沒(méi)有多大區(qū)別。問(wèn)題是，還有些字的意義，古今差異很大。這就是我們學(xué)習(xí)文言所要重點(diǎn)關(guān)注的。比如這個(gè)“鼓”，是什么意思？（彈），今天說(shuō)“鼓”呢？（打鼓或是另外一種樂(lè)器）。
故事打頭一句就說(shuō)“伯牙善鼓”與“鐘子期善聽(tīng)”。注意，在這里，“善鼓”與“善聽(tīng)”是平起平坐的。從后面的文字看，文章是怎樣寫(xiě)伯牙“善鼓”與鐘子期“善聽(tīng)”的？我們分角色來(lái)朗讀下面的文字。
（學(xué)生分角色朗讀）。
男：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！
女：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（全班男同學(xué)與女同學(xué)分角色讀，交換角色讀）。
生：“志在高山”中的“志”，這里是“想”的意思，今天是“志向”。
師：有個(gè)詞語(yǔ)叫“意志”，“意”就是“志”?！爸驹诟呱健毕喈?dāng)于“意在高山”，就是心理想著高山。
生：“哉”與“兮”都是文言里的語(yǔ)氣詞，今天都不用了。
師：今天有哪些相應(yīng)的語(yǔ)氣詞？
生：啊，呀，哇噻！
生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。
師：峨可以組詞為“巍峨”，巍與峨都是“高”的意思。
生：我提醒大家朗讀的時(shí)候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”與“峨峨”連在一起，而不是“兮若泰山”。
師：真是好老師，這個(gè)提醒相當(dāng)重要。
生：我提醒“若”是“好像”的意思。
師：有個(gè)成語(yǔ)叫“若無(wú)其事”，那個(gè)“若”是什么意思？
生：也是好像的意思。
師：“洋洋”這個(gè)詞，你們沒(méi)有提醒。猜猜它是什么意思？
生：寬廣。
生：浩蕩。
師：“浩蕩”更好。
生：實(shí)際上也寫(xiě)了伯牙“善鼓”，因?yàn)?，鐘子期總說(shuō)“善哉”！
生：唐僧。
師：如果不是伯牙彈得好，鐘子期就不會(huì)發(fā)出“善哉”的贊嘆。這是哪個(gè)角度的描寫(xiě)？
生：側(cè)面描寫(xiě)。
生：還有，伯牙想到高山，想到流水的時(shí)候，就能用琴聲來(lái)表達(dá)，這當(dāng)然是“善鼓”。
生：越是寫(xiě)出鐘子期“善聽(tīng)”，越是體現(xiàn)他是真正的“知音”。這樣寫(xiě)，就會(huì)后面寫(xiě)到的“絕弦”舉動(dòng)，作了鋪墊。
生：不是。
師：請(qǐng)你在文中找找證據(jù)。（指一名未舉手的學(xué)生）。
生：（稍等）伯牙所念，鐘子期必得之。
師：對(duì)。但這里還是藏著問(wèn)題。請(qǐng)你們討論：前面都說(shuō)“志在高山，志在流水”，這里卻說(shuō)“伯牙所念”。我想將“念”改成“志”，行不行？說(shuō)說(shuō)理由。
生：不好。伯牙彈琴?gòu)椀锰貏e好，一點(diǎn)點(diǎn)念頭，一點(diǎn)點(diǎn)想法，都能表達(dá)。而這一點(diǎn)點(diǎn)念頭，居然都被鐘子期感受到了。這更能體現(xiàn)他們是“知音”。
生：“念”是名詞，它表達(dá)的是伯牙彈琴時(shí)所想到的東西；“志”是動(dòng)詞，是伯牙一邊彈奏一邊想著。
師：你的分析有道理，但“念”在這里，不是名詞。
生：“志”好像是一個(gè)曲子的主題，而“念”沒(méi)有那樣明確，一個(gè)念頭，一點(diǎn)念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都曉得，都理解。
生：有影響?！氨亍笔恰氨厝弧薄氨囟ā钡囊馑?。
生：“必然”說(shuō)明沒(méi)有一次意外，伯牙在琴聲里表達(dá)的，都能被子期理解。
（生齊讀）。
生：我發(fā)現(xiàn)，鐘子期的話里都用了“善哉”這個(gè)感嘆詞。
生：鐘子期的話都用了“兮”這個(gè)語(yǔ)氣詞。
生：鐘子期的話里都有一個(gè)像“峨峨”“洋洋”這個(gè)的重疊詞。
生：鐘子期的話是對(duì)仗著寫(xiě)的。長(zhǎng)短一樣，句式差不多。
師：對(duì)。剛才說(shuō)“伯牙所念，鐘子期必得之”。真是這樣嗎？我們一起來(lái)試試自己的創(chuàng)意力與表達(dá)力。仿照“志在高山”這樣的句子，來(lái)造句。
（多媒體演示）。
志在春風(fēng)，鐘子期曰：“——————————”
志在明月，鐘子期曰：“-------------------????-”
（生躍躍欲試）。
生：志在春風(fēng)，柔柔兮若輕撫。
生：志在春風(fēng)，徐徐兮若微風(fēng)。
生：志在春風(fēng)，柔柔兮若母愛(ài)。
生：志在明月，朗朗兮若玉盤(pán)。
生：志在明月，皎皎兮若玉璧。
師：同學(xué)們的創(chuàng)造力相當(dāng)強(qiáng)！我想問(wèn)，如果文章只寫(xiě)到這里，那題目能叫“伯牙絕弦”嗎？生：不能。根本還沒(méi)有寫(xiě)到“絕弦”的事兒。
師：如果不叫“伯牙絕弦”那可以叫什么呢？
生：《伯牙覓知音》。
師：呵呵，鐘子期就在他面前，要“覓”嗎？
生：《伯牙遇知音》。
生：《伯牙巧遇知音》。
生：悲痛。
師：不是悲痛，而是極其悲痛。
指名讀最后一句：“子期死……終身不復(fù)鼓?！?BR> 師：“死”字該怎樣念？
生：低沉，飽含悲傷。
師：（齊讀）體會(huì)“死”字如何讀。
師：這里有個(gè)“謂”，是什么意思？
生：認(rèn)為。
師：“謂”的古今差異很大，在古代它是“對(duì)……說(shuō)”的意思。
生：就是懂得音樂(lè)，懂得琴聲。
師：懂得琴聲就是懂得心聲。
生：不是。這里的“破”是個(gè)動(dòng)詞。摔破。
師：很好。能想象當(dāng)摔琴的情形嗎？
生：伯牙摔琴的時(shí)候，眼里一定噙著淚水。
生：伯牙摔琴的時(shí)候，心量一定很舍不得。
生：伯牙摔琴的時(shí)候，他一定有悲傷的嘆息。
生：世上只有鐘子期是他的知音，知音死了，他的彈琴再也意義。因?yàn)樗€它，挑斷它。
生：他彈的曲子無(wú)人能欣賞，留著琴?zèng)]有用。
生：他跟鐘子期那么知心，現(xiàn)在鐘子期死了，伯子看著它傷心，不如摔了。
師：你們的理解都很深，觀點(diǎn)卻都差不多。
生：我覺(jué)得伯牙沒(méi)必要摔琴，他應(yīng)當(dāng)在子期死的時(shí)候，跟他再?gòu)椧磺?，然后將琴與子期一起埋葬。
生：我覺(jué)得伯式可以借這把琴來(lái)表達(dá)他對(duì)鐘子期的思念。
師：你們都非常懂得感情。真不錯(cuò)！
四、拓展。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
生：“鐘子期善聽(tīng)”之后要分開(kāi)。這里是“總寫(xiě)”?！氨氐弥敝笠珠_(kāi)，這里具體寫(xiě)了伯牙子與鐘子期如何心靈相通的。最后，是故事的結(jié)局。
師：理解得非常好。相信大家都會(huì)認(rèn)同這個(gè)思路。
（生點(diǎn)頭）。
生：可能會(huì)志在別墅。
生：可能會(huì)志在美女。
多媒體播放二胡獨(dú)奏《賽馬》。
生：我想起過(guò)年時(shí)那種歡快的氛圍，一群人在那里載歌載舞。
生：我想到了競(jìng)爭(zhēng)，想到了劃龍舟，敲鑼鼓。
生：我想到的舞龍燈熱鬧而歡快的場(chǎng)景。
生：我想到了草原，想到蒙古包，想到馬兒的奔跑。
生：我想到了奔跑的馬，他們?cè)诟?jìng)賽，一會(huì)又在休息，準(zhǔn)備下一輪沖鋒。
師：你告訴我，此前是否聽(tīng)過(guò)這支曲子？
生：（搖頭）沒(méi)有。
師：（笑）一定，肯定以及確定？
生：肯定。
師：那你是了不起的“鐘子期”
五、背誦。
結(jié)合板書(shū)背誦課文。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十七
1、朗誦課文，背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句的意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
體會(huì)人物的心情。
課件。
自主探究自瀆自悟。
搜集有關(guān)歌頌友誼的詩(shī)及名言警句。
有一個(gè)故事，千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天將要學(xué)習(xí)的《伯牙絕弦》大家齊讀課題，這是一篇文言文，也就是古文，我們以往學(xué)的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文，喜歡文言文。
師：下面同學(xué)們看課文，聽(tīng)老師范讀一下課文。
師：同學(xué)們自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，難讀的地方多讀幾遍。
師：讀通順了嗎？古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏，根據(jù)老師畫(huà)的停頓，大家練讀古文，要讀出朗讀節(jié)奏。（以組為單位派代表讀評(píng)）。
齊讀放慢節(jié)奏再讀已經(jīng)讀出古文的節(jié)奏來(lái)了。
師：真是讀得越來(lái)越有滋味，俗話說(shuō)，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)伯牙絕弦的意思？
師：課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”
學(xué)生：伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：這里的絕弦意味著什么，向世人宣告什么？下面我們默讀課文，結(jié)合書(shū)下的注釋?zhuān)鍒D，想想哪些地方你讀懂了什么？哪些不懂的可以再小組內(nèi)交流，結(jié)果記在書(shū)上。
匯報(bào)1：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。（伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)）指導(dǎo)讀？幾個(gè)善？
匯報(bào)2：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
師：伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我面前。伯牙心里想到流水，鐘子期贊嘆道：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心里流過(guò)！。
師：伯牙彈琴心里想到高山，鐘子期就能聽(tīng)出泰山？那么你們能不能讀出來(lái)。泰山讀的有味道，泰山很高，孔子認(rèn)為因登泰山而小天下，可以看出來(lái)泰山是很高大的。
師：那誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)泰山這個(gè)詞。
師：讀書(shū)就像你們這樣從字里行間讀懂意思，能不能把你的體會(huì)讀出來(lái)。
師：相當(dāng)于現(xiàn)代的什么？
學(xué)生：（好啊、真棒、了不起、真厲害）。
2、當(dāng)伯牙聽(tīng)見(jiàn)別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心情嗎？
5、知我者，子期也！這時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎？
6、知音歡聚，一定非常歡樂(lè)、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂(lè)。
1、子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無(wú)知音了呢？
人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫(xiě)了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲:《高山流水》。（播放《高山流水》樂(lè)曲，請(qǐng)學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。
伯牙絕弦改寫(xiě)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：1.能流利地朗讀課文，根據(jù)注釋理解詞句的意思，了解課文的內(nèi)容。
2.通過(guò)對(duì)文中詞句的體味，感受“知音”的含義。
教學(xué)過(guò)程：
1.出示課題，齊讀。
簡(jiǎn)介伯牙：春秋時(shí)期的琴師。
根據(jù)注釋?zhuān)约赫f(shuō)說(shuō)“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）。
2.自由讀課文兩分鐘。
指名讀，正音，對(duì)“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進(jìn)行專(zhuān)門(mén)抽查和指導(dǎo)。
（聯(lián)系“終身不復(fù)鼓”的解釋?zhuān)斫猓航^弦，即永遠(yuǎn)不再?gòu)椙?。絕，含有“永遠(yuǎn)也不”的意思。）。
想想：我們漢語(yǔ)中哪些含有“絕”的詞語(yǔ)，也有類(lèi)似的“永遠(yuǎn)也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）。
小結(jié)：每一個(gè)漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們?cè)陂喿x課文，尤其是古文的時(shí)候，一邊要聯(lián)系注釋弄懂字面講了什么；同時(shí)更要學(xué)會(huì)思考，關(guān)注字面以下的更深層次的東西。
4.當(dāng)然，首先我們需要弄懂這個(gè)故事大致講了一件什么事。
聯(lián)系注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)每一句話大概的意思。說(shuō)不通的地方同桌互相討論一下。
問(wèn)：有沒(méi)有同桌討論后還不能解決的問(wèn)題？（隨機(jī)組織學(xué)生答疑）。
兩人一組開(kāi)火車(chē)，一生讀一句，同桌翻譯一句。
5.讓我們先來(lái)看看兩人是怎么成為“知音”的。
出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之?！饼R讀。
說(shuō)說(shuō)從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽(tīng)琴、贊琴的過(guò)程中成為知音）。
先來(lái)看看伯牙鼓琴有什么特點(diǎn)：紅顯第一句：伯牙善鼓琴。
伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？
仔細(xì)閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？
補(bǔ)充介紹：據(jù)史書(shū)記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學(xué)琴三年，卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說(shuō)自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法。可伯牙到了東海，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo)，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生教會(huì)我移情了?！庇谑撬那偎囘_(dá)到了得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據(jù)說(shuō)這個(gè)故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。
7.鐘子期的聽(tīng)琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？
再讀課文，思考。
交流：（1）鐘子期善聽(tīng)。
（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。
出示：伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?BR> 仔細(xì)讀，你發(fā)現(xiàn)鐘子期的贊語(yǔ)有什么特點(diǎn)嗎？
（預(yù)計(jì)：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發(fā)自肺腑的贊美；
（2）引導(dǎo)：如果當(dāng)時(shí)的情景是這樣呢——出示并比較：
伯牙鼓琴，志在泰山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山。”
（3）這樣的贊美之語(yǔ)在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長(zhǎng)江、黃河的特定稱(chēng)呼，這兩條江河也在中國(guó)文化具有特殊的地位）。
（彈琴的，是了不起的人；聽(tīng)琴的，同樣是了不起的人。兩個(gè)了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）。