寫心得體會有助于我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，形成寶貴的教訓(xùn)和指導(dǎo)。寫心得體會要注意避免主觀臆斷和情緒化表達，保持客觀、冷靜的態(tài)度。這些心得體會范文從不同角度和視角出發(fā)，反映了作者對自身經(jīng)歷的獨特思考和感悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇一
正文衛(wèi)生法律關(guān)系是指衛(wèi)生法律規(guī)范在調(diào)整人們在衛(wèi)生你活動中所形成的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，衛(wèi)生法律關(guān)系參與人在法律地位上即存在平等性，又存在不平等性。一方面，在除衛(wèi)生管理以外的衛(wèi)生法律關(guān)系中，主體雙方法律地位平等，具有平等的權(quán)利、義務(wù)；另一方面，由于衛(wèi)生活動的專業(yè)性，在意思表達上，即是法律地位平等的雙方主體也達不到完全的真實、一致，表現(xiàn)出不平等性。衛(wèi)生法律關(guān)系是衛(wèi)生法對個人和社會健康利益的確認和保護。它以衛(wèi)生法對個人和社會健康利益的'確認為形式，以實現(xiàn)衛(wèi)生法對個人和社會健康利益的保護實質(zhì)。衛(wèi)生法律關(guān)系所體現(xiàn)的利益是個人和社會的健康利益。促進人類社會的健康發(fā)展是其根本目標。衛(wèi)生行政部門和衛(wèi)生機構(gòu)是衛(wèi)生法律關(guān)系中的必然主體。其它各方參與人因衛(wèi)生法律關(guān)系的具體內(nèi)容不同而有所不同。衛(wèi)生法律關(guān)系構(gòu)成要素有主體、內(nèi)容、客體，這三個要素必須同時具備，缺一不可。如果缺乏其中任何一要素，該衛(wèi)生法律關(guān)系就無法形成或繼續(xù)存在。主體：即衛(wèi)生法律關(guān)系的參加者，主要包括衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生機構(gòu)、法律法規(guī)授權(quán)的社會組織、公民的、法人和其它組織；內(nèi)容：即衛(wèi)生法律關(guān)系主體依法所享有的衛(wèi)生法律權(quán)利和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的衛(wèi)生法律義務(wù)；客體：物、行為、智力成果和與人身緊密相關(guān)的其它利益。
衛(wèi)生法律關(guān)系的內(nèi)容是指衛(wèi)生法律關(guān)系主體依法享有的衛(wèi)生權(quán)利和承擔(dān)的衛(wèi)生義務(wù)。衛(wèi)生權(quán)利：是衛(wèi)生法律關(guān)系中的權(quán)利主體依照衛(wèi)生法規(guī)定，根據(jù)自己的遺愿實現(xiàn)自己某種利益的可能性。它包含三層含義：
（3）權(quán)利主體有權(quán)在自己的衛(wèi)生權(quán)利遭受侵害或者義務(wù)主體不履行衛(wèi)生義務(wù)時，請求人民法院給予法律保護。
衛(wèi)生義務(wù)：是衛(wèi)生法律關(guān)系中的義務(wù)主體依照衛(wèi)生法規(guī)定，為了滿足權(quán)利主體某種利益而為一定行為或者不為一定行為的必要性。它包含三層含義：
（1）義務(wù)主體應(yīng)當(dāng)依據(jù)衛(wèi)生法的規(guī)定，為一定行為或者不為一定行為，以便實現(xiàn)權(quán)利。
主體的某種利益；
（3）衛(wèi)生義務(wù)是一種法定義務(wù)，受到國家強制力的約束，如果義務(wù)主體不履行或者不適當(dāng)旅行，就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
其特征是：1，是在衛(wèi)生管理和醫(yī)療衛(wèi)生預(yù)防保健服務(wù)過程中，基于保障和維護人體健康而結(jié)成的法律關(guān)系。
2，是由衛(wèi)生法所確認和調(diào)整的社會關(guān)系，必須以相應(yīng)的衛(wèi)生法律規(guī)范的存在為前提。3，是一種縱橫交錯的法律關(guān)系。
綜上所述，通過對衛(wèi)生法律關(guān)系的梳理，可以看出醫(yī)療衛(wèi)生法律關(guān)系是指基于保障和維護人體健康而結(jié)成的多層面的、縱橫交錯、內(nèi)外交叉的法律關(guān)系。是指國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體、自然人在衛(wèi)生管理和醫(yī)藥衛(wèi)生預(yù)防保健服務(wù)過程中依據(jù)衛(wèi)生法所形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，其中醫(yī)療衛(wèi)生憲法法律關(guān)系表現(xiàn)為公民與國家之間的關(guān)系，現(xiàn)代國家應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起基本的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系與醫(yī)療保障體系，從而維護公民的基本人權(quán)；醫(yī)療衛(wèi)生民事法律關(guān)系表現(xiàn)為衛(wèi)生服務(wù)提供方與接受方之間的關(guān)系，但鑒于衛(wèi)生行業(yè)的特點，這又是一種不完全平等的特殊的民事法律關(guān)系；醫(yī)療衛(wèi)生行政法律關(guān)系主要表現(xiàn)為國家衛(wèi)生行政部門與行政相對人之間的關(guān)系，既有管理與被管理的關(guān)系，也有監(jiān)督與被監(jiān)督，以及救濟等關(guān)系；醫(yī)療衛(wèi)生刑事法律關(guān)系反映的是國家公權(quán)力對醫(yī)療衛(wèi)生活動中的犯罪行為進行追究制裁時發(fā)生的各種關(guān)系，是醫(yī)療衛(wèi)生法律關(guān)系的必要補充。是在衛(wèi)生管理和醫(yī)療衛(wèi)生預(yù)防保健服務(wù)過程中，基于保障和維護人體健康而結(jié)成的法律關(guān)系。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇二
法律規(guī)定了三種拘留：
一、刑事訴訟法規(guī)定的刑事拘留；
二、行政法規(guī)定的行政拘留；
三、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法規(guī)定的司法拘留。
法律性質(zhì)：
二、行政拘留是治安管理的一種處罰方式，實質(zhì)上是一種行政制裁，其目的是懲罰和教育有一般違法行為的人。
三、司法拘留則是一種排除性措施，是針對已經(jīng)出現(xiàn)的妨礙訴訟活動的嚴重行為而采取的具有懲罰性質(zhì)的措施。
區(qū)別：
1、法律根據(jù)不同：刑事拘留是依據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定而采用的；行政拘留則是根據(jù)《行政處罰法》、《治安管理處罰法》等行政法律、法規(guī)而采用的`；司法拘留則是根據(jù)《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《刑事訴訟法》等行政法規(guī)。
2、適用對象不同：刑事拘留現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子；行政拘留違反治安管理處罰法，尚不構(gòu)成犯罪的人；司法拘留實施了妨害民事訴訟行為的人，既包括民事訴訟參與人，也包括案外人。
3、羈押期限不同：刑事拘留對于一般現(xiàn)行犯、重大嫌疑分子的最長期限是14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子的最長拘留期限為37日。行政拘留15日，并罰時不超過20日；司法行政拘留15日，并罰時不超過20日拘留15日以下。
4、適用目的不同：刑事拘留防止犯罪嫌疑人逃跑、自殺或者繼續(xù)危害社會，保證刑事訴訟的順利進行；行政拘留懲罰一般的行政違法者；司法拘留保障民事訴訟的順利進。
5、適用機關(guān)不同：刑事拘留公安機關(guān)、人民檢察院決定，公安機關(guān)執(zhí)行；行政拘留公安機關(guān)；司法拘留人民法院決定，司法警察執(zhí)行，交公安機關(guān)有關(guān)場所看管。
6、法律后果不同：刑事拘留先行拘留1日的可以折抵刑期1日；行政拘留是對違反治安管理處罰法的人的處罰；司法拘留是對于有妨害訴訟行為人的懲戒，與判決結(jié)果無關(guān)，可以提前解除。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇三
《全日制普通高中地理課程標準（實驗）》，以培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)為最基本的課程理念，為新時期高中地理教學(xué)提供了宏觀的規(guī)范，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，以學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展為目標，構(gòu)建了體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念、反映地理科學(xué)發(fā)展、適應(yīng)社會生產(chǎn)生活需要的高中地理課程。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)和具體實踐，下面談?wù)勎覀€人的認識。
1、高中地理課程體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時代性和選擇性理念。
高中地理課程標準提出“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)。設(shè)計具有時代性和基礎(chǔ)性的高中地理課程，提供未來公民必備的地理知識，增強學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力和生存能力。關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題，以利于學(xué)生正確認識人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛地球，善待環(huán)境”?！皾M足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要。建立富有多樣性、選擇性的高中地理課程，滿足學(xué)生探索自然奧秘、認識社會生活環(huán)境、掌握現(xiàn)代地理科學(xué)技術(shù)方法等不同學(xué)習(xí)需要”。
2、高中地理課程重視探究，注重對于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
高中地理課程又提出“重視對地理問題的探究。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動”。重視學(xué)生的探究活動，體現(xiàn)了這次課程總體改革的重要理念。而且在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中可以更好的突出學(xué)生的主體地位和首創(chuàng)精神，充分的發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，教師提問，學(xué)生回答，學(xué)生被動接受，頭腦幾乎成了知識倉庫，形成了“教師教課本，學(xué)生記課本，考試考課本”的教學(xué)，更多關(guān)注的是學(xué)生是否掌握了大綱要求的知識和技能，教學(xué)結(jié)果過分強調(diào)考試成績，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和情感心理品質(zhì)。新課程標準下教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，參與者，引導(dǎo)者。教師是以自身已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)、主動參與學(xué)習(xí)活動的學(xué)習(xí)者，新課標要求以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)能力為主線，課堂上變教師講授為學(xué)生討論、合作學(xué)習(xí)，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。
高中地理課程標準中“重視對地理問題的探究”這一條基本理念，除了“倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)”以外，還強調(diào)“開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動”。這是因為，無論是開展野外觀察觀測、野外考察、社會調(diào)查等室外實習(xí)，或者是開展做實驗、制作學(xué)具等室內(nèi)操作，都主要是讓學(xué)生自己觀察、操作、練習(xí)、驗證、搜尋、思索、判斷、分析。這樣既可提高地理學(xué)習(xí)對學(xué)生的吸引力，還能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，更能在實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題，進而在解決問題的過程中激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
3、強調(diào)信息技術(shù)的在教學(xué)中的應(yīng)用。
高中地理課程標準理念“強調(diào)信息技術(shù)在地理學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。充分考慮信息技術(shù)對地理教學(xué)的影響，營造有利于學(xué)生形成地理信息意識和能力的教學(xué)環(huán)境”。這次課程改革的指導(dǎo)思想之一是要突出時代性，地理課程要突出時代性很重要的一個方面就是要關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)對地理課程的影響，包括在地理課程內(nèi)容選擇、地理教學(xué)方法運用和地理教學(xué)評價中，都要充分考慮現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)今世界，信息技術(shù)飛速發(fā)展，地理信息技術(shù)對資源與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)與社會進步的巨大作用日益顯著。從國家戰(zhàn)略的高度來講，基礎(chǔ)教育階段的地理信息技術(shù)素養(yǎng)教育也很緊迫。地理信息技術(shù)是地理科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，加之其在社會生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用和價值，將其納入高中階段的地理課程體系，意義重大。
4、注重學(xué)習(xí)過程評價和學(xué)習(xí)結(jié)果評價的結(jié)合。
從學(xué)習(xí)評價的方向來看，“重視反映學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的過程性評價，實現(xiàn)評價目標多元化、評價手段多樣化、強調(diào)形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合、反思性評價與鼓勵性評價相結(jié)合?！痹谛抡n程的教學(xué)理念下，只有實現(xiàn)了評價體系的多元化、多樣化、多種評價方式綜合的情況下才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)做到完整的、全面的、客觀的評價。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個由淺入深的過程，不斷積累和提升的過程，所以對學(xué)生的階段性成長、發(fā)展有了一個全面認識才能更好的促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展和全面進步。
新課程的評價淡化原有的甄別和選拔功能，關(guān)注學(xué)生、教師、學(xué)校和課程發(fā)展中的需要，突出評價的激勵與控制功能，激發(fā)學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的內(nèi)在發(fā)展動力，促進其不斷進步，實現(xiàn)自身價值；重視知識以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實踐等能力的發(fā)展，以適應(yīng)人才發(fā)展多樣化的要求；關(guān)注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進其在原有水平上的提高和發(fā)展的獨特性，將量化評價與質(zhì)性評價方法相結(jié)合，將形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，適應(yīng)綜合評價的需要，豐富評價與考試的方法，如成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗、行為觀察和開放性考試等，追求科學(xué)性、實效性和可操作性；從單向轉(zhuǎn)為多向，增強評價主體間的互動，強調(diào)被評價者成為評價主體中的一員，建立學(xué)生、教師、家長、管理者、社區(qū)和專家等共同參與、交互作用的評價制度，以多渠道的反饋信息促進被評價者的發(fā)展。
5、《課程標準》要求教師的教學(xué)模式要實現(xiàn)本質(zhì)上的改變。
在教學(xué)過程中，教師要轉(zhuǎn)變思想，更新教育觀念，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動。教師要走出演講者的角色，成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激勵者、引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和合作者，教師恰當(dāng)?shù)臅r候給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與幫助，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、主動探求來獲取知識，發(fā)展能力。采取自主式、討論式、探究式學(xué)習(xí)方法，為課堂教學(xué)注入新的生機和活力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇四
根據(jù)區(qū)愛衛(wèi)會統(tǒng)一部署，金安區(qū)水利局結(jié)合實際，緊扣"除害防病，健康你我"活動主題，認真組織開展第七個愛國衛(wèi)生法制宣傳周活動。
一是大力培養(yǎng)環(huán)衛(wèi)意識。針對水利局下屬單位多、職工多，管理難度大的實際，水利局充分利用宣傳欄、網(wǎng)站等宣傳形式，大力宣傳開展愛國衛(wèi)生活動的目的和意義，不斷提高廣大干部職工的環(huán)境衛(wèi)生意識，培養(yǎng)文明健康的生活方式。同時，水利局還組織志愿者對單位附近所有住戶采取一一上門形式發(fā)放宣傳單頁，大力宣傳《安徽省愛國衛(wèi)生條例》、《安徽省防控病媒生物管理辦法》，營造關(guān)心重視愛國衛(wèi)生運動的氛圍。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇五
嘉賓簡介：張希賢，河北承德人，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。環(huán)球智庫研究院學(xué)術(shù)委員會委員。我國研究黨建理論的資深學(xué)者、博士、知名黨建專家，他著述和發(fā)表的許多論文著作，豐富了黨的思想政治理論建設(shè)。
學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，即將在全黨全國迅速展開。如何更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神?中央黨校黨建教研部博士生導(dǎo)師張希賢教授接受記者專訪時表示，應(yīng)注意把握黨的十八大報告的八個要點。
“科學(xué)發(fā)展觀”定“指導(dǎo)”
這里的一“觀”定指導(dǎo)，指的是黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”確定為黨的新時期的指導(dǎo)思想。
十八大報告指出：過去的十年，我們的黨和人民在馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)上，“勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出一系列緊密相連，相互貫通的新思想，新觀點，新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識，提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇六
摘要：
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了衛(wèi)生法學(xué)教育的實踐性特點。從衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)和醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)的需要來看，加強衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)是十分必要和迫切的。在衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)提升其在專業(yè)教育中的地位，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革和完善教學(xué)方法，采用庭審觀摩、案例討論、角色扮演（模擬法庭）、參觀、講座等實踐教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生法學(xué)；實踐教學(xué)；教學(xué)方法。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，人們越來越認識到醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)結(jié)合的重要性。為此我國已將衛(wèi)生法規(guī)作為全國醫(yī)師資格考試的必考科目，衛(wèi)生法學(xué)亦成為醫(yī)學(xué)生的必修或選修課程。由于我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實行的是大學(xué)本科時期高度專業(yè)化教育，課程設(shè)置是以學(xué)科為中心的模式，這種模式保證了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)傳統(tǒng)，但卻忽視了人文科學(xué)的重要作用。加之，我國醫(yī)學(xué)生實行的是文理分科的高考升學(xué)模式，導(dǎo)致多數(shù)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科素養(yǎng)缺失。為此，為提高衛(wèi)生法學(xué)課程的教學(xué)效果和醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生法學(xué)素養(yǎng)，筆者根據(jù)醫(yī)學(xué)生和衛(wèi)生法學(xué)課程的特點，進行了課程的實踐教學(xué)強化與改革的初步嘗試。
（一）課程的學(xué)科定位。
衛(wèi)生法學(xué)是我國社會主義法治體系的重要組成部分，是一門新興的發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科，也是一門實踐性、應(yīng)用性極強的新興的交叉學(xué)科，是隨著生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生和衛(wèi)生法律規(guī)范的大量涌現(xiàn)而不斷發(fā)展的邊緣學(xué)科[1]。是以研究與衛(wèi)生法律相關(guān)的社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為對象的新的部門法學(xué)。
（二）課程的專業(yè)定位。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，廣義的醫(yī)學(xué)生――醫(yī)療、衛(wèi)生、藥學(xué)、護理、保健和社區(qū)服務(wù)的高等醫(yī)學(xué)院相關(guān)專業(yè)及衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，必須具有衛(wèi)生法學(xué)的專業(yè)知識，才能適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，達到現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生人才的基本要求，實現(xiàn)具有一定醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)素養(yǎng)，又懂法律、善管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標，適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
因此，課程的專業(yè)定位應(yīng)是：衛(wèi)生法學(xué)課是醫(yī)學(xué)教育課程體系和職業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分。通過課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)使學(xué)生拓寬知識領(lǐng)域，增強社會主義法制觀念，了解與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度，明確自己在醫(yī)藥衛(wèi)生工作中享有的權(quán)利和義務(wù)，正確履行崗位職責(zé)，更好地從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作，遵紀守法，監(jiān)督執(zhí)法，抵御違法行。所以，課程也是專業(yè)知識與技能的重要內(nèi)容，對專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的實際意義。
（三）課程的內(nèi)容定位。
根據(jù)衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科和專業(yè)定位，課程的內(nèi)容主要應(yīng)包括：衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)療機構(gòu)管理制度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)藥師、執(zhí)業(yè)護士管理法律制度、傳染病防治法律制度、職業(yè)病防治法律制度、食品安全法律制度、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急法律制度、公共衛(wèi)生監(jiān)督法律制度、藥品管理法律制度、醫(yī)院管理法律制度、醫(yī)療事故處理法律制度、血液及血液制品法律制度、母嬰保鍵法律制度、醫(yī)療廢物管理制度等內(nèi)容[2]。同時考慮到各專業(yè)的特點，突出直接相關(guān)的法律、法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容；融入專業(yè)、行業(yè)等的特殊法學(xué)問題。兼顧國家資格考試要求，吸收最新研究成果，努力探索其基本法律、法規(guī)體系和框架，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，提高課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性，用以提高醫(yī)學(xué)人才相關(guān)方面的綜合素質(zhì)與能力。
二、加強衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的必要性。
（一）適應(yīng)國家教育教學(xué)改革發(fā)展的需要。
早在，教育部就發(fā)文要求高等學(xué)校要改革教學(xué)方法和手段，要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從起，教育部組織實施的高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程也提出深化高等學(xué)校教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。時至今日，全國高校都在進行教育教學(xué)的改革，許多學(xué)科也都打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取多種教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。
目前全國所有的醫(yī)藥院校和一部分綜合大學(xué)都開設(shè)了衛(wèi)生法學(xué)課程，該課程也成為醫(yī)藥院校相關(guān)管理專業(yè)的必修課之一。為了提高教學(xué)效果，在衛(wèi)生法學(xué)的教學(xué)上，一些院校進行了教學(xué)方式、教學(xué)手段等方面的試點改革，比如引進案例教學(xué)、“法律診所”模式教學(xué)法等。但大多數(shù)學(xué)校教學(xué)安排還不盡合理，教師的教學(xué)方法仍然以傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式的課堂理論講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性以及分析問題、解決問題的實際能力沒有得到較大提高，教學(xué)效果較差。筆者在教學(xué)中也進行過一些教學(xué)改革的嘗試，但不夠深入，目前仍然以理論講授為主，缺少實踐教學(xué)，致使教學(xué)與實踐相脫節(jié)，學(xué)生對法律知識的實際應(yīng)用能力較弱。因此需要對該課程進行更深入的改革，增加實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，為社會輸送高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的需要。
實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐結(jié)合的能力的重要方式。現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生人才不僅要具備扎實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識及一定的管理知識，在社會主義法治國家，更應(yīng)該具有較強的法律知識。從我國目前衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)及學(xué)生培養(yǎng)狀況來看，普遍存在著衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論知識掌握較好，實踐能力相對不足的缺陷。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，僅僅依靠課堂理論教學(xué)是遠遠不夠的，還必須進行嚴格的實踐能力和綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生管理教育的要求。如何改進教學(xué)手段、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力已成為現(xiàn)代教育的重中之重。
通過加強實踐教學(xué)，使學(xué)生增強社會主義法治觀念，加深對衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中理論知識的理解，使理論知識與實踐緊密結(jié)合，更好地掌握與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度。同是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立解決現(xiàn)代衛(wèi)生法律活動中的基本問題的能力，最終，使學(xué)生通過該門課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用，提高分析問題和解決問題的綜合能力。
衛(wèi)生法學(xué)的新興性、邊緣性、交叉性、實踐性和應(yīng)用性決定了課程就理科而言，屬文科課程；就文科而言，屬理科課程的特性。在進行課程實踐教學(xué)與改革的方案設(shè)計時，必須文理兼顧。既要發(fā)揮自然科學(xué)以學(xué)科為中心的課程模式，保證學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，避免忽視人文科學(xué)內(nèi)容的重要性；也要發(fā)揮人文學(xué)科“以人為本”的優(yōu)勢，規(guī)避各門課程聯(lián)系松散，培養(yǎng)目標不明確的問題。因此，設(shè)計并進行由傳統(tǒng)“滿堂灌”到多種教學(xué)方式的運用、完全自主“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法”的實踐教學(xué)與改革的完整嘗試才能揭示衛(wèi)生法學(xué)課程教與學(xué)的客觀特殊性及啟示作用。
（一）課程常規(guī)教學(xué)。
和任何其他學(xué)科課程教學(xué)一樣，衛(wèi)生法學(xué)課程常規(guī)教學(xué)是不可完全拋棄的，還是需要根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，分別按傳統(tǒng)全板書講授和ppt及多媒體輔助講授教學(xué)方式進行。并按教學(xué)日歷授課、布置復(fù)習(xí)題、思考題和作業(yè)，按期進行期末考試。
（二）課程實踐教學(xué)。
衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)要根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)選，實踐內(nèi)容典型、具有一定代表性和難度。實踐教學(xué)選擇在學(xué)生已經(jīng)掌握衛(wèi)生法學(xué)基本理論、基本知識的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場旁聽法庭審理、開設(shè)模擬法庭、參觀衛(wèi)生監(jiān)督、防疫、藥品食品管理機構(gòu)和技術(shù)監(jiān)督部門，加深學(xué)生對衛(wèi)生法律制度的理解及提高實際應(yīng)用能力。
庭審觀摩：主要通過基層人民法院和中級人民法院審判庭審理醫(yī)療糾紛、食品藥品違法案件的一審、二審案件的旁聽觀摩，親身體會法庭的莊嚴與法律的神圣，了解法院工作程序，鞏固所學(xué)的衛(wèi)生法學(xué)理論知識，并理論聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法律的積極性。
案例討論：由教師選擇醫(yī)療事故、藥品管理、食品管理、非法行醫(yī)等方面的相關(guān)案例，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生結(jié)合所學(xué)衛(wèi)生法學(xué)知識進行討論或相互辯論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
參觀見習(xí)：組織學(xué)生到衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、藥品食品監(jiān)督機構(gòu)參觀，由監(jiān)督機構(gòu)的執(zhí)法監(jiān)督人員講解衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督程序、觀看執(zhí)法監(jiān)督相關(guān)文書，了解我國衛(wèi)生行政執(zhí)法監(jiān)督程序，增強感性認識。
聽講座：聘請衛(wèi)生法學(xué)專家、衛(wèi)生管理實際工作者或律師到學(xué)校舉辦專題講座，介紹衛(wèi)生法熱點問題、講解前沿動態(tài)和在實踐中處理具體案件時的衛(wèi)生法適用情況。以增強學(xué)生的感性認識和職業(yè)經(jīng)驗。
講專題：由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點和難點，自主講授和討論。將學(xué)生自愿組合為學(xué)習(xí)小組；然后選擇衛(wèi)生法學(xué)的近期社會熱點問題，把課程內(nèi)容分解、組合成單元內(nèi)容，要求學(xué)生以小組為單位在一定的時間內(nèi)進行探究和解答，最終形成專題講座，交叉講專題和聽講座。引導(dǎo)學(xué)生針對問題，查詢文獻資料、獲取知識，然后相互交流所獲得的知識，并探討如何用所獲得的知識來促進問題的解決。教師只發(fā)揮把握方向、布置任務(wù)、歸納總結(jié)的作用。學(xué)生課堂外的學(xué)習(xí)時間，遠遠超過課堂上的時間；學(xué)生課堂上討論、講解的時間多于教師講解的時間，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式。
模擬法庭：主要由教師選擇經(jīng)典的醫(yī)療糾紛案例，由學(xué)生進行角色扮演，模擬法院案件審理程序，進行審理、辯論、質(zhì)證，將理論知識應(yīng)用到實踐中，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、理論聯(lián)系實際的能力，也能產(chǎn)生輻射功能，也是間接對學(xué)校的其他專業(yè)學(xué)生進行衛(wèi)生法治教育。
（一）有充足實用有效的.案例庫。
這是開展衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)―案例討論的基礎(chǔ)。無論是理論講授，還是分組討論、熱點焦點問題分析、教學(xué)評價，都要運用到大量的案例，通過案例進行說明、分析、討論、考核，因此，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)需要充足的案例儲備，并需要對案例按照內(nèi)容、難度、類別分門別類，組成一個結(jié)構(gòu)完整的案例庫，并逐年擴展和完善[3]。案例庫應(yīng)當(dāng)具有下列特點：全面：即案例庫所選案例應(yīng)當(dāng)盡可能全面容納衛(wèi)生法學(xué)的各部分內(nèi)容，具有全面性；新穎：是指案例庫所選擇的案例要能夠反映最新的法律理論動態(tài)、前沿?zé)狳c和焦點問題、最新法律法規(guī)等，具有時代性。精準：是案例庫選擇的案例文字要精煉，內(nèi)容要精確，要具有一定代表性，能夠綜合涉及多種法律關(guān)系和法律規(guī)范，具有典型性。此外，所選案例還應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度和深度。
（二）有穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地。
實踐教學(xué)基地是開展實踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，是聯(lián)系理論教學(xué)和實踐教學(xué)的紐帶。穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地是衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)順利進行的保證。鑒于衛(wèi)生法學(xué)學(xué)科的特殊性，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地的選擇與一般法學(xué)的實踐教學(xué)基地有一定區(qū)別，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地重點應(yīng)是在衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)等部門，以滿足和體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標和衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)特色[3]。
（三）有高素質(zhì)的師資隊伍。
教師是實踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，其素質(zhì)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量。作為衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)既具有深厚衛(wèi)生法學(xué)理論功底，又具有衛(wèi)生法學(xué)的實踐經(jīng)驗這樣的綜合素質(zhì)。在理論上，既要掌握衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論，也要掌握醫(yī)藥基礎(chǔ)知識；在實踐上，既要具備法學(xué)實踐經(jīng)驗，也要熟悉醫(yī)藥衛(wèi)生實際工作，有一定的實際衛(wèi)生工作經(jīng)驗，這樣才能真正駕馭衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。而目前，我國衛(wèi)生法學(xué)師資隊伍薄弱，有的教師是法學(xué)專業(yè)畢業(yè)，有的教師是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，不是缺乏法學(xué)知識，就是缺乏醫(yī)藥衛(wèi)生知識，沒有接受過系統(tǒng)的法學(xué)和醫(yī)藥學(xué)教育[4]。同時大多數(shù)教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏實踐工作經(jīng)驗。為此，必須對從事衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)的老師進行多方面培訓(xùn)，培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)和法學(xué)復(fù)合知識結(jié)構(gòu)的教師；同時，也可以從實踐教學(xué)基地如衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)、人民法院、律師事務(wù)所等聘請一定數(shù)量的具有豐富衛(wèi)生法學(xué)實踐經(jīng)驗的人員擔(dān)任兼職教師，形成一支專兼結(jié)合的實踐教學(xué)師資隊伍，互為補充，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同完成實踐教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)目標。
此外，衛(wèi)生法學(xué)課程的實踐教學(xué)，需要學(xué)校對衛(wèi)生法學(xué)課程的高度重視和大力扶持，在人、財、物等方面給予保障，奠定衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)的物質(zhì)條件和必要環(huán)境，才能使衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)順利開展。
實踐教學(xué)是一項長期而重要的教學(xué)任務(wù)，還需要進一步明確實踐教學(xué)的地位，建立科學(xué)合理的實踐教學(xué)評估體系，進一步使實踐教學(xué)規(guī)范化。因此，我們應(yīng)牢固樹立“實踐是檢驗真理的唯一標準”的辦學(xué)理念，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，強化和優(yōu)化衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)不是對實踐的簡單模仿，也不是對衛(wèi)生法學(xué)理論教學(xué)的單純檢驗，它有其獨特的內(nèi)涵和規(guī)律，還需要我們在實踐中進一步探索，逐步完善，以滿足高等教育人才培養(yǎng)目標的要求，培養(yǎng)出既全面掌握臨床醫(yī)學(xué)技能，又熟悉法律知識的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
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衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇七
國學(xué)。
經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。你知道學(xué)習(xí)國學(xué)的。
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會，供大家閱讀!
在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋。
詩詞。
》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談兩點體會：
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個園長的權(quán)威，說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進行了一系列德育活動。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動，對幼兒進行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動，真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進行表彰獎勵。讓每個孩子都享受到成長的快樂。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀，如《。
弟子規(guī)。
》《唐宋詩詞》《。
三字經(jīng)。
》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì)，促進幼兒園特色辦園。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约骸?BR> 隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。
“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！?BR> 這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實踐，要理論聯(lián)系實際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒有學(xué)習(xí)完，還沒有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識和技能，一定要有計劃，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書房要整理得簡單清潔，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生，就表示這個學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用，有才，這確實是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”
“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書，則千萬不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇八
__年，__縣人民政府認真貫徹落實省、市食品安全監(jiān)管工作會議精神，切實加強對食品安全工作的領(lǐng)導(dǎo)，深入開展食品安全專項整治，積極探索新形勢下的食品安全監(jiān)管新機制，不斷強化監(jiān)管措施，保障了人民群眾飲食安全，促進了食品產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展?，F(xiàn)將一年來的食品安全工作情況總結(jié)如下：
一、政府高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)、明確責(zé)任。
食品安全關(guān)系到人民群眾的身體健康和生命安全，關(guān)系到經(jīng)濟健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到黨和政府的形象。3月23日，我縣召開了__年食品藥品安全工作會議，對__年食品安全工作作了全面安排部署，并與8個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府、10家成員單位簽定了《__縣__年食品安全工作目標責(zé)任書》，并將工作目標細化到各成員單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，會上對__年食品安全工作考核先進單位進行表彰獎勵。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村委會、機關(guān)企事業(yè)單位，各監(jiān)管部門與食品經(jīng)營戶簽訂了目標責(zé)任書，層層落實了監(jiān)管責(zé)任，明確了責(zé)任制和責(zé)任追究制，建立健全了食品安全協(xié)調(diào)機制，完善了各項工作制度，整合了監(jiān)管資源，增強了監(jiān)管合力。
二、加強宣傳，人民群眾食品安全意識進一步增強。
(一)積極參加第三屆全國食品安全知識競賽。為進一步推進社會公眾的食品安全宣傳教育，普及食品安全知識，提高公眾的食品安全意識、科學(xué)消費意識，縣食藥安委辦公室積極組織各成員單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加第三屆全國食品安全知識競賽活動。全縣共有89個機關(guān)單位、84個食品企業(yè)(經(jīng)營戶)參賽，參賽人數(shù)1077人，其中機關(guān)796人，食品企業(yè)225人，社會公眾56人，參加網(wǎng)絡(luò)答題641人，答題卡答題346人。此次活動中__縣食品藥品監(jiān)督管理局榮獲全國第三屆食品安全知識競賽組織獎。
(二)認真做好《食品安全法》的學(xué)習(xí)宣傳。為學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國食品安全法》，下發(fā)了《關(guān)于組織學(xué)習(xí)〈中華人民共和國食品安全法〉的通知》，各成員單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)高度重視，精心組織干部職工深入學(xué)習(xí)《中華人民共和國食品安全法》，提高了依法行政、規(guī)范執(zhí)法的能力和水平。各職能部門組織食品企業(yè)負責(zé)人學(xué)習(xí)《中華人民共和國食品安全法》，強化“企業(yè)是食品安全第一責(zé)任人”的意識，使企業(yè)自覺增強守法意識、質(zhì)量意識和誠信意識。
(三)做好信息的收集和編發(fā)、發(fā)布食品安全消費警示。為及時反映食品安全市場信息，充分展示食品安全監(jiān)管信息，共編發(fā)食品安全信息46期(市食安辦采用20篇)，其中食品安全監(jiān)管信息27期(市食安辦采用13篇)，打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑專項整治工動態(tài)信息14期(市食安辦采用7篇)，上報食品安全整頓動態(tài)信息5期。
為防范和減少野生蕈、亞硝酸鹽、毒鼠強及高毒農(nóng)藥、食用草烏、農(nóng)村紅白喜事等食物中毒事件的發(fā)生，確保廣大人民群眾的身體健康和生命安全，食品安全委員會及時發(fā)布了4期食品安全消費警示。
(四)加強對社會公眾的宣傳教育。充分利用廣播和發(fā)放宣傳資料、張貼宣傳標語、開辟宣傳專欄等形式開展宣傳教育，提高了公眾的食品安全意識、社會監(jiān)督意識，在全社會形成了關(guān)注安全、關(guān)愛生命、珍視健康的良好氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及各成員單位在縣城中心城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場開展宣傳活動，發(fā)放宣傳材料12600份，受理群眾咨詢5600余人，倡導(dǎo)健康向上的消費和消費維權(quán)文化。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇九
近年來，隨著人們對健康和安全的關(guān)注與重視，衛(wèi)生法規(guī)在各行各業(yè)中，越來越被賦予了重要的意義。在我本人的工作生活中，更是少不了與衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在學(xué)校安排的衛(wèi)生法規(guī)課程中，我認真學(xué)習(xí)、總結(jié)了一些感受和思考。
衛(wèi)生是一個社會的基本保障，是生命福利的重要組成部分。而衛(wèi)生法規(guī)，是推進衛(wèi)生工作的有力保障，它規(guī)定了衛(wèi)生行為的邊界和權(quán)利義務(wù)。衛(wèi)生法規(guī)不僅明確了個人與群體在衛(wèi)生保健方面的權(quán)利和義務(wù)，還為衛(wèi)生管理部門和各類衛(wèi)生機構(gòu)提供了專業(yè)的、可操作的、有法可依的工作指南。只有在依法管理的基礎(chǔ)上，才能保障人民的基本衛(wèi)生權(quán)利，減少衛(wèi)生事故的發(fā)生。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程時，我發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容豐富復(fù)雜，條例眾多，需要我們在學(xué)習(xí)過程中做到全面系統(tǒng)、重點突出。我一般通過以下三個方面掌握：
（1）掌握基本的衛(wèi)生法律知識。包括了解衛(wèi)生相關(guān)法規(guī)的體系、法規(guī)的間接關(guān)系，明確以哪種法規(guī)為準等。
（2）注重實踐體驗。在紙上談兵是不能解決問題的，需要我們從實際中去感受、理解、總結(jié)。如通過衛(wèi)生法規(guī)案例的分析研究、學(xué)習(xí)上下級法規(guī)的設(shè)計、掌握基本的衛(wèi)生安全法規(guī)“網(wǎng)絡(luò)”。等。
（3）留心學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的重點和難點。這些內(nèi)容大多是實際工作中最常遇到的問題，比如食品安全、傳染病防控、公共場所衛(wèi)生等等。我們需要重點學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，同時留意常見的違法行為和法規(guī)的相關(guān)處罰措施。
在學(xué)習(xí)過程中，我加深了對衛(wèi)生法規(guī)的理解和掌握，懂得了如何在實際工作中遵循法規(guī)，更好地履行職責(zé)。我感覺到，在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的同時，我們也增強了我們的法律意識、維護衛(wèi)生健康生活的意識、更好地防范和控制了衛(wèi)生事故的發(fā)生。
同時，我也學(xué)會了如何有效地開展工作。例如，在食品生產(chǎn)制造過程中，我們需要有“3C”原則：即憬視寬、和智通；在衛(wèi)生管理中，我們需要有“宜哲需革”原則：即宜下哲學(xué)思考；需上法規(guī)的約束；革開管理模式。掌握這些原則和規(guī)則，才能更好地開展工作，有效地預(yù)防和控制衛(wèi)生事故的發(fā)生。
第四段：未來努力方向。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課后，感覺自己對衛(wèi)生法規(guī)的掌握還不夠熟練，基礎(chǔ)還不夠扎實。因此，我決定在未來的工作中，在實際操作中加強衛(wèi)生法規(guī)的應(yīng)用，不斷提高自己的法律素質(zhì)、法律意識和法律能力，并逐步掌握各類衛(wèi)生法規(guī)條例的操作技巧和方法。希望未來能勝任更高級別、更細分領(lǐng)域的衛(wèi)生管理工作。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程，讓我有了更清晰的認識，讓我知道了市場衛(wèi)生法規(guī)的重要性、衛(wèi)生管理的實踐方法和有效的工作原則。它教會我們?nèi)绾螡M足人民對健康的需求和期待，更好的培養(yǎng)和培訓(xùn)創(chuàng)新型的衛(wèi)生管理人才，為人民群眾的生命健康保駕護航。因此，在今后的工作工作中，我將會通過不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和實踐，更堅定地履行法律職責(zé)，為實現(xiàn)衛(wèi)生強國和社會的和諧發(fā)展而不斷努力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應(yīng)該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十一
第一段：介紹學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要性（200字）。
衛(wèi)生是人民生活的基礎(chǔ)，衛(wèi)生法則是保障社會公眾健康的法律依據(jù)。作為當(dāng)代公民，我們需要學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解其中的原則和規(guī)定，以便自己能夠保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣并遵守相關(guān)法律法規(guī)。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠更好地保護自己和他人的身體健康，也能夠提高自身的法律意識和責(zé)任感。讓我們共同走進衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)之旅，體會其中的智慧和價值。
第二段：學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程和收獲（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項廣泛而深入的過程，它不僅涉及到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還包括相關(guān)的業(yè)務(wù)知識和法律法規(guī)的理解。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我了解到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，如勤洗手、均衡飲食、定期體檢等都能促進健康。同時，我還了解到公共衛(wèi)生的管理和監(jiān)督單位，以及法律法規(guī)對衛(wèi)生方面問題的明確要求。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，不僅提高了我的衛(wèi)生意識，也加強了我的法律意識，讓我能夠更好地維護自己的權(quán)益。
第三段：衛(wèi)生法的實踐與應(yīng)用（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅僅是為了增長知識，更重要的是在實際生活中應(yīng)用和落實。在日常生活中，我嚴格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)的要求，如妥善處理生活垃圾、保持居住環(huán)境整潔、預(yù)防傳染病等。同時，我也積極參與社區(qū)的衛(wèi)生管理活動，與鄰居們一起維護社區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，并通過宣傳和教育幫助他們增強衛(wèi)生法意識。只有將衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的知識和原則付諸實踐，才能真正地為自己和他人的健康保駕護航。
第四段：衛(wèi)生法對社會的意義和貢獻（300字）。
衛(wèi)生是社會的基礎(chǔ)和民眾的需求，衛(wèi)生法的確立和實施對社會的發(fā)展和進步具有重大意義。衛(wèi)生法的實施，保障公民的身體健康權(quán)利，促進社會各個方面的和諧發(fā)展。衛(wèi)生法的規(guī)定和標準，對于健康產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售起到了重要的引導(dǎo)和監(jiān)管作用。同時，衛(wèi)生法也規(guī)定了衛(wèi)生緊急事件的處理方式和措施，保護公眾的生命安全和健康權(quán)益。衛(wèi)生法對社會的貢獻不僅體現(xiàn)在健康領(lǐng)域，還體現(xiàn)在法治建設(shè)和社會進步的各個方面。
第五段：總結(jié)衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的收獲和啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認識到衛(wèi)生對個人和社會的重要性，也理解了法律法規(guī)在維護健康權(quán)益方面的作用。我將積極應(yīng)用衛(wèi)生法的知識和原則，將其運用到實踐中，為自己和他人的健康作出貢獻。同時，我也深信，只有每個人都能夠遵守衛(wèi)生法，保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能構(gòu)建一個更健康、更幸福的社會。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我不僅成為一個更健康的人，也擁有了更強的法律意識和社會責(zé)任感。讓我們共同學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，共同維護健康權(quán)益，共創(chuàng)美好社會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十二
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維。“哲學(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十三
很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標準答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠不可能有標準答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解?？傊?，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十四
學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會精選3篇】，供你選擇借鑒。
民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學(xué)各個學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個實實在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝粚W(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬物聯(lián)系在一起，古人說的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識是不斷深化人的精神。三經(jīng)里說到：“子不教，父之過，教不嚴，師之惰?！蔽覈诤芫们熬褪肿⒁饨逃嗽谑≈虚L大，每個名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識以求融會貫通。是呀，也許我們買來的書，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實，書中的奧秘之處不是一遍就能看出來的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識都是不同的，俗話說的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！?BR> 誠信是一個道德范疇，以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無信，不知其可也?！闭\信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講信用，就代表他講文明，講誠信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個人都要講誠信。如果人不講信用，在這社會上就不會有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠信，不是說說這么簡單，很多人都是說得容易做起來難，如果講誠信，在商場上的競爭也就都不會存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠信。我們要講誠信，因為這是做人的最基本的道理。
學(xué)了《國學(xué)》，我懂得了許多，體會到了無窮的知識。人的財富不是金錢，而是知識與誠信。古人為我們創(chuàng)造了無止境的知識，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚下去，讓這筆“財富”在歷史的舞臺上熠熠生輝?！秶鴮W(xué)》是世界的瑰寶，他教會了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國歷史上的驕傲。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責(zé)，無怨無悔，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十五
隨著教育改革的不斷深入，初中化學(xué)新課程已走進學(xué)校、走入課堂。新教材強調(diào)了學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的重要性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；新教材讓學(xué)生主動地體驗實驗的探究過程，在知識的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過程中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度，獲取科學(xué)實驗的方法。
舊的化學(xué)教學(xué)大綱將舊教材設(shè)定為基本概念與基本原理、元素化合物知識、化學(xué)基本計算、化學(xué)實驗四大板塊，這四大內(nèi)容體系像指揮棒一樣，使教師的思維方式、教學(xué)行為被死死的束縛住了，師生所進行的一切教學(xué)活動都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生雖然學(xué)得乏味，但教師還是滿足于對它的運用自如，就這樣，年復(fù)一年地機械地重復(fù)著這樣的教學(xué)，使得原本精彩的化學(xué)世界變得枯燥無味。
而人教版新教材則體現(xiàn)了新課程理念下的化學(xué)課程標準規(guī)定的：“科學(xué)探究、身邊的化學(xué)物質(zhì)、物質(zhì)構(gòu)成的奧秘、物質(zhì)的化學(xué)變化、化學(xué)與社會發(fā)展”五個一級主題。新教材重視以學(xué)生的發(fā)展為本，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展有用的知識和技能，改變過去以知識為中心，過于強調(diào)知識體系的做法，改成現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為中心，以問題為中心，盡可能有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲取學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)“學(xué)會學(xué)習(xí)”。因此，教材在編寫體系上與老教材完全不同，大大增加了學(xué)生實踐活動和探究活動的內(nèi)容，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，在內(nèi)容體系，活動方式，組織方式和考核評價等方面留給教師較大的創(chuàng)造空間，還化學(xué)以本來面目。它做到讓教師不是帶著知識走向?qū)W生，而是帶著學(xué)生走向知識，它做到了讓每一個學(xué)生以輕松愉快的心情去感受化學(xué)，更注重從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，去聯(lián)系生活、生產(chǎn)和自然現(xiàn)象，力求做到“讓學(xué)生學(xué)有趣、有用的化學(xué)，讓學(xué)生能學(xué)得來、能學(xué)得好，幫助學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，適應(yīng)現(xiàn)代社會的要”，真正做到以學(xué)生為主體。且新教材在內(nèi)容的設(shè)置上，在培養(yǎng)學(xué)生的技能上、在化學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系上都較舊教材有所改進，有利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)化學(xué)這門學(xué)科。
1、從書本走向生活。
教育的`本意是面向生活的，所謂學(xué)習(xí)，就是學(xué)會生活，學(xué)會做人，離開了生活，學(xué)習(xí)就成了無源之水，無本之木。
長期以來，傳統(tǒng)教育觀念是：學(xué)習(xí)就是讀書，提高能力就是會解難題，對教師來說，“教學(xué)”就是把書本上的內(nèi)容講給學(xué)生聽；對學(xué)生來說，讀書就是讀課本，能力的提高就是學(xué)會解難題?？梢钥闯?，傳統(tǒng)的教育把學(xué)生固定在“書本世界”里，把教育與人的“生活世界”分離開來，使教育在“生活世界”的意義失落中艱難前進，不能為學(xué)生建立起教育全部的生活意義和生活價值。
初中化學(xué)新教材重視學(xué)生的生活經(jīng)驗和對科學(xué)過程的感受，不過分強調(diào)書本知識的邏輯關(guān)系。新教材改變了學(xué)科內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，注重了科學(xué)與生活的有機整合，加強了課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。
新教材注重從生活實際中引入課題，生活是課題資源，生活是最好的教育。新教材編入了與生活、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)實際聯(lián)系密切的內(nèi)容。如空氣和水、燃燒和滅火、化石燃料和新能源、金屬材料和金屬資源保護，化學(xué)與生活等。在具體內(nèi)容中編入了如何防止空氣和水體污染、如何滅火、如何防護鋼鐵銹蝕等解決實際問題的課題，使學(xué)生通過化學(xué)學(xué)習(xí)，能夠初步解決一些與現(xiàn)代社會有關(guān)的實際問題，能從切身感受中體驗化學(xué)與人類社會的密切關(guān)系，從而建立起正確的化學(xué)學(xué)習(xí)價值觀。
教材注重從學(xué)生生活經(jīng)驗出發(fā)。有位教育家曾經(jīng)說過：任何有效的教學(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。知識來源于生活，又用于解決生活實際問題。新教材編入了怎樣正確使用煤氣爐具，用鐵鍋燒菜更好等生活中經(jīng)常碰到卻并不太注意的問題，讓學(xué)生真真切切在感受到化學(xué)的實用性，化學(xué)就在我們身邊；要學(xué)好化學(xué)，就一定要關(guān)注生活。
當(dāng)然，書本知識的學(xué)習(xí)和在生活實踐中學(xué)習(xí)并不是完全對立的，相反，兩者應(yīng)該是相輔相成的統(tǒng)一體。新教材要求教師“依據(jù)書本”，但不“依賴書本”。要從生產(chǎn)、生活實際中尋求教學(xué)素材，形成由單一的書本學(xué)習(xí)延伸到書本知識與生活實際相結(jié)合。
化學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，我們的教學(xué)要讓學(xué)生從書本走向生活。
2、從以教師為主走向以學(xué)生為主。
傳統(tǒng)的教學(xué)活動，認為只要教師教得好，學(xué)生自然會學(xué)得好。因而整個教學(xué)過程中只有教師“教”的自由，而沒有學(xué)生“學(xué)”的自由，一切教學(xué)活動都是從教師主觀愿望出發(fā)，“我講你聽、我寫你記、我問你答”，“我要你怎么學(xué)，你就得怎么學(xué)”，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動性漸漸喪失。這顯然不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。
初中化學(xué)新教材改變了以教師為主的教學(xué)傾向，按照學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律建立起了有利于學(xué)生自主探究和創(chuàng)新的教材模式，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點，讓“教本”變成“學(xué)本”，變簡單傳播為互動的教學(xué)，如化學(xué)反應(yīng)中的能量探究、物質(zhì)的制取和性質(zhì)探究、元素質(zhì)量計算的探究等等。改變了以往以教師講解為主的傳統(tǒng)，使從教師帶著知識走向?qū)W生轉(zhuǎn)變到教師帶著學(xué)生走向知識，從教師帶著問題提問學(xué)生轉(zhuǎn)變到讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進而探究問題、解決問題。
有人說，教師的教學(xué)好比“修橋”，目的是為了“過河”，離開了“過河”這一目的，“修橋”也就失去了意義，至于如何“過河”，應(yīng)該放手讓學(xué)生去摸索，去探究，而教師不必把學(xué)生都一一背過河去。常言說得好：授人以魚，只供一餐之需；授人以漁，終生受用無窮。
當(dāng)然，強調(diào)學(xué)生的主體性，也不可忽視教師的主導(dǎo)作用?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，教師在教學(xué)活動中有著不可替代的地位和作用，一方面，教師是教學(xué)計劃的設(shè)計者、實施者和組織者，另一方面，教師又是教學(xué)實踐的參與者、合作者和引導(dǎo)者，不能認為學(xué)生主動學(xué)習(xí)活動多了，探究活動多了，教師就可以省力了。不能強調(diào)了學(xué)生的主體性和積極性，而放棄了教師的責(zé)任性和指導(dǎo)性。恰恰相反，從學(xué)生發(fā)展出發(fā)的教學(xué)設(shè)計與組織的難度更大了，啟發(fā)式和探究式教學(xué)的組織更費力了。學(xué)生的主體性增強了，需要教師的培養(yǎng)、誘導(dǎo)和訓(xùn)練。教師的主導(dǎo)性發(fā)揮得越好，學(xué)生的主體性增強得越快，二者是互動的關(guān)系，也是因果的關(guān)系。
3、從注重知識走向注重活動。
中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中，明確提出：“要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力。
隨著知識總量的迅猛擴張，知識更新速度加快，一個人在課堂內(nèi)所學(xué)的知識僅占一生中所需知識的一小部分，大部分知識都要在生活、工作中不斷學(xué)習(xí)和獲取，教育不再僅限于傳授知識，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取知識的能力。
長期以來，由于實驗教學(xué)理念和實驗條件等因素的限制，書本中的實驗主要以教師演示為主，學(xué)生實驗則多是重復(fù)一些演示實驗的內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學(xué)生的動手實驗?zāi)芰?。我們知道，能力的培養(yǎng)是與活動密切相關(guān)的。在化學(xué)學(xué)科中，實驗是主要的活動手段，通過學(xué)生親自動手進行實驗，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、動手能力，還可以加深對相關(guān)知識的認識和理解。
1、具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)sts的思想?？茖W(xué)技術(shù)的社會化和社會的科學(xué)技術(shù)化是21世紀社會生活的一個重要特點。因此，現(xiàn)代公民不僅應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還應(yīng)當(dāng)認識科學(xué)、技術(shù)和社會的相互關(guān)系——既要了解科學(xué)、技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用，又要了解科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展對社會的負面影響，以及科學(xué)、技術(shù)、社會三者是如何相互促進和發(fā)展的。
2、重視化學(xué)實驗在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要性。我們都深知化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，新教材的實驗特別多，實驗的形式也很多（演示實驗、分組實驗、探究實驗、驗證實驗、家庭小實驗等），特別是把舊教材中的象氣體的驗滿、鑒別等多個驗證實驗變成探究實驗，演示實驗變成學(xué)生實驗。重視學(xué)生動手做、動感覺器官觀察，動筆作筆記、動腦設(shè)計，有序的培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰退刭|(zhì)，按先給范例引導(dǎo)學(xué)生，再要求學(xué)生設(shè)計實驗，符合學(xué)生的認知歷程；重實驗過程與觀察方法的培養(yǎng)，避免了舊教材實驗現(xiàn)象以結(jié)論給出只要求學(xué)生記、背的弊端；重視探究，新教材專門設(shè)置了活動與探究欄目，把活動與探究放在一個十分重要的地位，還有調(diào)查與研究、討論等欄目設(shè)置，將學(xué)生置于探究的氛圍之中大有裨益。
3、重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。新教材與舊教材比較，對知識的廣度較多涉獵，而對知識的深度做了降低，特別是對概念不作太深刻的解讀，但設(shè)置了討論欄目，讓學(xué)生有許多想象、拓展、思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生分析思維的能力。同時在一些探究性的活動與習(xí)題中，增加了一些遷衍性的問題，激發(fā)學(xué)生的思考欲望，“打破砂鍋問到底”，深化了對問題的認識。
4、重視對師生的人文關(guān)懷。圖文并茂的排版更趨合理，便于師生使用和學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生體會到美的感覺，文筆敘述更為流暢，科學(xué)性明顯提高，讓師生閱讀起來更加生動有趣，習(xí)題作業(yè)份量有所增強，針對性練習(xí)明顯增多，讓師生在課堂上就鞏固所學(xué)知識，不用過多再去搜集資料、編寫習(xí)題，減輕了師生的課余過重的負擔(dān)，同時與社會、生活聯(lián)系更加緊密。從欄目的設(shè)置上，設(shè)置了“討論、學(xué)完本課題你應(yīng)該知道、資料等”十幾個欄目，體現(xiàn)不說話老師的關(guān)懷，從內(nèi)容上，把初中學(xué)生不易做，有危險，有污染等方面的實驗進行了弱化，如氫氣的有關(guān)實驗，一氧化碳還原氧化銅的實驗等，做到了先關(guān)注“個人”然后再上升到社會、民族、國家，體現(xiàn)了對人的尊重和對自然的保護。
5、重視學(xué)生的主動參與。新教材避免了舊教材以知識為中心、以學(xué)科系統(tǒng)為中心、重知識結(jié)論的弊端，很好地體現(xiàn)了新課標培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生獲得知識與技能的過程中，要求教師利用合理的方法指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)知識、獨立掌握相關(guān)技能，在知識形成的過程與方法中，很大程度上教師只是起一個點拔的作用，學(xué)生通過教師設(shè)定的合作學(xué)習(xí)或自選方式達到目的，在情感態(tài)度與價值觀這一目標上，我們的教師多數(shù)都叫學(xué)生談其體會，可見在新課標的每一層要求上，學(xué)生參與的成分都相當(dāng)高。
6、減少了整齊劃一的要求，整體難度降低，實行彈性設(shè)計，充分考慮到不同學(xué)生個性特長發(fā)展的需要。教材中編有資料、調(diào)查與研究、家庭小實驗等欄目，并編入了供選學(xué)的拓展性課題等，以利于不同水平、不同學(xué)制的學(xué)生根據(jù)各自的興趣、特長和教學(xué)可能自主選用。
新課程、新理念，初中化學(xué)新教材讓每一個學(xué)生都以輕松愉快的心情去認識多姿多彩、與人類息息相關(guān)的化學(xué)，積極探究化學(xué)變化的奧秘，給每一個學(xué)生提供平等學(xué)習(xí)的機會，使他們都具備適應(yīng)現(xiàn)代生活及未來社會所必需的化學(xué)知識、技能、方法和態(tài)度，具備適應(yīng)未來生存和發(fā)展所必備的科學(xué)素養(yǎng)，讓每一個學(xué)生在主動學(xué)習(xí)、積極探究過程中養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，獲得科學(xué)品質(zhì)，形成終身學(xué)習(xí)的意識和能力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十六
藥學(xué)作為一門專業(yè)嚴謹而又實用的學(xué)科，對于身體健康和醫(yī)學(xué)發(fā)展起著重要的作用。作為一名學(xué)習(xí)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在這個科目中學(xué)到了很多知識，并且有很多關(guān)于學(xué)習(xí)藥學(xué)的心得體會。
第一段：對藥物的認識和研究。
學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我深刻認識到藥物對人類的重要性。藥物作為一種改變?nèi)梭w內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)，能夠治療疾病、緩解病痛，提高人們的生活質(zhì)量。而藥學(xué)作為藥物的研究和應(yīng)用，不僅需要對藥理學(xué)、藥代動力學(xué)等方面有深刻的了解，還需要知道藥物的研究方法和技術(shù)。在學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我通過理論知識的學(xué)習(xí)，掌握了藥物研究的一些基本原理和方法，通過實踐操作，掌握了一些重要的藥物制備和分析技術(shù)，這些都對于將來從事藥學(xué)研究和臨床實踐具有重要的指導(dǎo)作用。
第二段：培養(yǎng)嚴謹科學(xué)的態(tài)度。
學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅需要掌握一定的理論知識和實踐技能，更重要的是培養(yǎng)嚴謹科學(xué)的研究態(tài)度。藥學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)的精神，需要通過科學(xué)的研究和實踐來解決問題。在學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我注意到教師們一直強調(diào)實驗室的安全和仔細進行實驗，亦或是在藥物合成、分析等方面嚴格按照一定的步驟和標準進行操作。這讓我明白了嚴謹實驗態(tài)度的重要性，只有這樣才能保證實驗結(jié)果的準確性與可靠性。嚴謹科學(xué)的態(tài)度不僅對于藥學(xué)研究和臨床實踐有著重要的意義，也是提高個人綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的必要條件。
第三段：對于社會的責(zé)任感。
作為一名學(xué)習(xí)藥學(xué)的學(xué)生，我們不能僅僅停留在理論知識的學(xué)習(xí)和掌握上，更需要有對社會的責(zé)任感。藥學(xué)作為一門服務(wù)于人類健康事業(yè)的學(xué)科，承載著重大的社會責(zé)任。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我從教師們的講述中感受到了對于病患者的關(guān)懷和對于科學(xué)的熱愛。他們希望通過自己的專業(yè)知識和技能，能夠為患者提供最有效的治療方法。這讓我深深地明白，學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅僅是為了個人的發(fā)展，更是希望能夠為社會貢獻自己的一份力量。只有在擁有了強烈的社會責(zé)任感和使命感后，我們才能更好地投入到學(xué)習(xí)中，不斷提升自己，為社會的發(fā)展做出貢獻。
第四段：團隊合作的重要性。
學(xué)習(xí)藥學(xué)需要我們進行大量的實驗和研究工作，這都需要團隊合作能力。通過個人的努力和團隊的合作，才能更好地完成科研項目和實驗工作。在實驗室中，我們需要和同學(xué)們共同合作完成實驗操作、數(shù)據(jù)分析和結(jié)論總結(jié)。團隊合作不僅僅是為了完成任務(wù)，更是在實踐中培養(yǎng)了我們的交流、合作和組織能力。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有團隊合作才能更好地完成實驗和研究工作，共同探討問題，互相幫助，解決困難。團隊合作的經(jīng)歷也讓我明白到只有團結(jié)合作才能取得更好的學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)共同的目標。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)和對未來的展望。
學(xué)習(xí)藥學(xué)只是我們?nèi)松械囊粋€階段，但這一階段將對我們的未來產(chǎn)生深遠的影響。藥學(xué)的知識更新迅速，新藥物的研發(fā)和新技術(shù)的應(yīng)用層出不窮。作為學(xué)習(xí)藥學(xué)的學(xué)生，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷跟進最新的知識和技術(shù)。在這個過程中，我明白到學(xué)習(xí)藥學(xué)只是一個起點，未來的道路需要我們不斷努力和探索。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我也對未來有了更加明確的展望，希望能夠投身到醫(yī)藥事業(yè)中，為人類的健康和福祉做出自己的貢獻。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅僅是為了獲得知識，更是一種培養(yǎng)和提高個人素質(zhì)和能力的過程。通過學(xué)習(xí)藥學(xué)，我了解到藥物的重要性，培養(yǎng)了嚴謹科學(xué)的態(tài)度，體會到社會責(zé)任感的重要性，提高了團隊合作能力，并對未來有了更加明確的目標。我相信，在學(xué)習(xí)藥學(xué)的道路上，只要保持初心，不斷努力，必將取得更好的成果。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇一
正文衛(wèi)生法律關(guān)系是指衛(wèi)生法律規(guī)范在調(diào)整人們在衛(wèi)生你活動中所形成的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，衛(wèi)生法律關(guān)系參與人在法律地位上即存在平等性，又存在不平等性。一方面，在除衛(wèi)生管理以外的衛(wèi)生法律關(guān)系中，主體雙方法律地位平等，具有平等的權(quán)利、義務(wù)；另一方面，由于衛(wèi)生活動的專業(yè)性，在意思表達上，即是法律地位平等的雙方主體也達不到完全的真實、一致，表現(xiàn)出不平等性。衛(wèi)生法律關(guān)系是衛(wèi)生法對個人和社會健康利益的確認和保護。它以衛(wèi)生法對個人和社會健康利益的'確認為形式，以實現(xiàn)衛(wèi)生法對個人和社會健康利益的保護實質(zhì)。衛(wèi)生法律關(guān)系所體現(xiàn)的利益是個人和社會的健康利益。促進人類社會的健康發(fā)展是其根本目標。衛(wèi)生行政部門和衛(wèi)生機構(gòu)是衛(wèi)生法律關(guān)系中的必然主體。其它各方參與人因衛(wèi)生法律關(guān)系的具體內(nèi)容不同而有所不同。衛(wèi)生法律關(guān)系構(gòu)成要素有主體、內(nèi)容、客體，這三個要素必須同時具備，缺一不可。如果缺乏其中任何一要素，該衛(wèi)生法律關(guān)系就無法形成或繼續(xù)存在。主體：即衛(wèi)生法律關(guān)系的參加者，主要包括衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生機構(gòu)、法律法規(guī)授權(quán)的社會組織、公民的、法人和其它組織；內(nèi)容：即衛(wèi)生法律關(guān)系主體依法所享有的衛(wèi)生法律權(quán)利和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的衛(wèi)生法律義務(wù)；客體：物、行為、智力成果和與人身緊密相關(guān)的其它利益。
衛(wèi)生法律關(guān)系的內(nèi)容是指衛(wèi)生法律關(guān)系主體依法享有的衛(wèi)生權(quán)利和承擔(dān)的衛(wèi)生義務(wù)。衛(wèi)生權(quán)利：是衛(wèi)生法律關(guān)系中的權(quán)利主體依照衛(wèi)生法規(guī)定，根據(jù)自己的遺愿實現(xiàn)自己某種利益的可能性。它包含三層含義：
（3）權(quán)利主體有權(quán)在自己的衛(wèi)生權(quán)利遭受侵害或者義務(wù)主體不履行衛(wèi)生義務(wù)時，請求人民法院給予法律保護。
衛(wèi)生義務(wù)：是衛(wèi)生法律關(guān)系中的義務(wù)主體依照衛(wèi)生法規(guī)定，為了滿足權(quán)利主體某種利益而為一定行為或者不為一定行為的必要性。它包含三層含義：
（1）義務(wù)主體應(yīng)當(dāng)依據(jù)衛(wèi)生法的規(guī)定，為一定行為或者不為一定行為，以便實現(xiàn)權(quán)利。
主體的某種利益；
（3）衛(wèi)生義務(wù)是一種法定義務(wù)，受到國家強制力的約束，如果義務(wù)主體不履行或者不適當(dāng)旅行，就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
其特征是：1，是在衛(wèi)生管理和醫(yī)療衛(wèi)生預(yù)防保健服務(wù)過程中，基于保障和維護人體健康而結(jié)成的法律關(guān)系。
2，是由衛(wèi)生法所確認和調(diào)整的社會關(guān)系，必須以相應(yīng)的衛(wèi)生法律規(guī)范的存在為前提。3，是一種縱橫交錯的法律關(guān)系。
綜上所述，通過對衛(wèi)生法律關(guān)系的梳理，可以看出醫(yī)療衛(wèi)生法律關(guān)系是指基于保障和維護人體健康而結(jié)成的多層面的、縱橫交錯、內(nèi)外交叉的法律關(guān)系。是指國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體、自然人在衛(wèi)生管理和醫(yī)藥衛(wèi)生預(yù)防保健服務(wù)過程中依據(jù)衛(wèi)生法所形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，其中醫(yī)療衛(wèi)生憲法法律關(guān)系表現(xiàn)為公民與國家之間的關(guān)系，現(xiàn)代國家應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起基本的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系與醫(yī)療保障體系，從而維護公民的基本人權(quán)；醫(yī)療衛(wèi)生民事法律關(guān)系表現(xiàn)為衛(wèi)生服務(wù)提供方與接受方之間的關(guān)系，但鑒于衛(wèi)生行業(yè)的特點，這又是一種不完全平等的特殊的民事法律關(guān)系；醫(yī)療衛(wèi)生行政法律關(guān)系主要表現(xiàn)為國家衛(wèi)生行政部門與行政相對人之間的關(guān)系，既有管理與被管理的關(guān)系，也有監(jiān)督與被監(jiān)督，以及救濟等關(guān)系；醫(yī)療衛(wèi)生刑事法律關(guān)系反映的是國家公權(quán)力對醫(yī)療衛(wèi)生活動中的犯罪行為進行追究制裁時發(fā)生的各種關(guān)系，是醫(yī)療衛(wèi)生法律關(guān)系的必要補充。是在衛(wèi)生管理和醫(yī)療衛(wèi)生預(yù)防保健服務(wù)過程中，基于保障和維護人體健康而結(jié)成的法律關(guān)系。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇二
法律規(guī)定了三種拘留：
一、刑事訴訟法規(guī)定的刑事拘留；
二、行政法規(guī)定的行政拘留；
三、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法規(guī)定的司法拘留。
法律性質(zhì)：
二、行政拘留是治安管理的一種處罰方式，實質(zhì)上是一種行政制裁，其目的是懲罰和教育有一般違法行為的人。
三、司法拘留則是一種排除性措施，是針對已經(jīng)出現(xiàn)的妨礙訴訟活動的嚴重行為而采取的具有懲罰性質(zhì)的措施。
區(qū)別：
1、法律根據(jù)不同：刑事拘留是依據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定而采用的；行政拘留則是根據(jù)《行政處罰法》、《治安管理處罰法》等行政法律、法規(guī)而采用的`；司法拘留則是根據(jù)《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《刑事訴訟法》等行政法規(guī)。
2、適用對象不同：刑事拘留現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子；行政拘留違反治安管理處罰法，尚不構(gòu)成犯罪的人；司法拘留實施了妨害民事訴訟行為的人，既包括民事訴訟參與人，也包括案外人。
3、羈押期限不同：刑事拘留對于一般現(xiàn)行犯、重大嫌疑分子的最長期限是14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子的最長拘留期限為37日。行政拘留15日，并罰時不超過20日；司法行政拘留15日，并罰時不超過20日拘留15日以下。
4、適用目的不同：刑事拘留防止犯罪嫌疑人逃跑、自殺或者繼續(xù)危害社會，保證刑事訴訟的順利進行；行政拘留懲罰一般的行政違法者；司法拘留保障民事訴訟的順利進。
5、適用機關(guān)不同：刑事拘留公安機關(guān)、人民檢察院決定，公安機關(guān)執(zhí)行；行政拘留公安機關(guān)；司法拘留人民法院決定，司法警察執(zhí)行，交公安機關(guān)有關(guān)場所看管。
6、法律后果不同：刑事拘留先行拘留1日的可以折抵刑期1日；行政拘留是對違反治安管理處罰法的人的處罰；司法拘留是對于有妨害訴訟行為人的懲戒，與判決結(jié)果無關(guān)，可以提前解除。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇三
《全日制普通高中地理課程標準（實驗）》，以培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)為最基本的課程理念，為新時期高中地理教學(xué)提供了宏觀的規(guī)范，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，以學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展為目標，構(gòu)建了體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念、反映地理科學(xué)發(fā)展、適應(yīng)社會生產(chǎn)生活需要的高中地理課程。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)和具體實踐，下面談?wù)勎覀€人的認識。
1、高中地理課程體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時代性和選擇性理念。
高中地理課程標準提出“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)。設(shè)計具有時代性和基礎(chǔ)性的高中地理課程，提供未來公民必備的地理知識，增強學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力和生存能力。關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題，以利于學(xué)生正確認識人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛地球，善待環(huán)境”?！皾M足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要。建立富有多樣性、選擇性的高中地理課程，滿足學(xué)生探索自然奧秘、認識社會生活環(huán)境、掌握現(xiàn)代地理科學(xué)技術(shù)方法等不同學(xué)習(xí)需要”。
2、高中地理課程重視探究，注重對于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
高中地理課程又提出“重視對地理問題的探究。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動”。重視學(xué)生的探究活動，體現(xiàn)了這次課程總體改革的重要理念。而且在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中可以更好的突出學(xué)生的主體地位和首創(chuàng)精神，充分的發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，教師提問，學(xué)生回答，學(xué)生被動接受，頭腦幾乎成了知識倉庫，形成了“教師教課本，學(xué)生記課本，考試考課本”的教學(xué)，更多關(guān)注的是學(xué)生是否掌握了大綱要求的知識和技能，教學(xué)結(jié)果過分強調(diào)考試成績，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和情感心理品質(zhì)。新課程標準下教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，參與者，引導(dǎo)者。教師是以自身已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)、主動參與學(xué)習(xí)活動的學(xué)習(xí)者，新課標要求以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)能力為主線，課堂上變教師講授為學(xué)生討論、合作學(xué)習(xí)，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。
高中地理課程標準中“重視對地理問題的探究”這一條基本理念，除了“倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)”以外，還強調(diào)“開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動”。這是因為，無論是開展野外觀察觀測、野外考察、社會調(diào)查等室外實習(xí)，或者是開展做實驗、制作學(xué)具等室內(nèi)操作，都主要是讓學(xué)生自己觀察、操作、練習(xí)、驗證、搜尋、思索、判斷、分析。這樣既可提高地理學(xué)習(xí)對學(xué)生的吸引力，還能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，更能在實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題，進而在解決問題的過程中激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
3、強調(diào)信息技術(shù)的在教學(xué)中的應(yīng)用。
高中地理課程標準理念“強調(diào)信息技術(shù)在地理學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。充分考慮信息技術(shù)對地理教學(xué)的影響，營造有利于學(xué)生形成地理信息意識和能力的教學(xué)環(huán)境”。這次課程改革的指導(dǎo)思想之一是要突出時代性，地理課程要突出時代性很重要的一個方面就是要關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)對地理課程的影響，包括在地理課程內(nèi)容選擇、地理教學(xué)方法運用和地理教學(xué)評價中，都要充分考慮現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)今世界，信息技術(shù)飛速發(fā)展，地理信息技術(shù)對資源與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)與社會進步的巨大作用日益顯著。從國家戰(zhàn)略的高度來講，基礎(chǔ)教育階段的地理信息技術(shù)素養(yǎng)教育也很緊迫。地理信息技術(shù)是地理科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，加之其在社會生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用和價值，將其納入高中階段的地理課程體系，意義重大。
4、注重學(xué)習(xí)過程評價和學(xué)習(xí)結(jié)果評價的結(jié)合。
從學(xué)習(xí)評價的方向來看，“重視反映學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的過程性評價，實現(xiàn)評價目標多元化、評價手段多樣化、強調(diào)形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合、反思性評價與鼓勵性評價相結(jié)合?！痹谛抡n程的教學(xué)理念下，只有實現(xiàn)了評價體系的多元化、多樣化、多種評價方式綜合的情況下才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)做到完整的、全面的、客觀的評價。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個由淺入深的過程，不斷積累和提升的過程，所以對學(xué)生的階段性成長、發(fā)展有了一個全面認識才能更好的促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展和全面進步。
新課程的評價淡化原有的甄別和選拔功能，關(guān)注學(xué)生、教師、學(xué)校和課程發(fā)展中的需要，突出評價的激勵與控制功能，激發(fā)學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的內(nèi)在發(fā)展動力，促進其不斷進步，實現(xiàn)自身價值；重視知識以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實踐等能力的發(fā)展，以適應(yīng)人才發(fā)展多樣化的要求；關(guān)注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進其在原有水平上的提高和發(fā)展的獨特性，將量化評價與質(zhì)性評價方法相結(jié)合，將形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，適應(yīng)綜合評價的需要，豐富評價與考試的方法，如成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗、行為觀察和開放性考試等，追求科學(xué)性、實效性和可操作性；從單向轉(zhuǎn)為多向，增強評價主體間的互動，強調(diào)被評價者成為評價主體中的一員，建立學(xué)生、教師、家長、管理者、社區(qū)和專家等共同參與、交互作用的評價制度，以多渠道的反饋信息促進被評價者的發(fā)展。
5、《課程標準》要求教師的教學(xué)模式要實現(xiàn)本質(zhì)上的改變。
在教學(xué)過程中，教師要轉(zhuǎn)變思想，更新教育觀念，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動。教師要走出演講者的角色，成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激勵者、引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和合作者，教師恰當(dāng)?shù)臅r候給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與幫助，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、主動探求來獲取知識，發(fā)展能力。采取自主式、討論式、探究式學(xué)習(xí)方法，為課堂教學(xué)注入新的生機和活力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇四
根據(jù)區(qū)愛衛(wèi)會統(tǒng)一部署，金安區(qū)水利局結(jié)合實際，緊扣"除害防病，健康你我"活動主題，認真組織開展第七個愛國衛(wèi)生法制宣傳周活動。
一是大力培養(yǎng)環(huán)衛(wèi)意識。針對水利局下屬單位多、職工多，管理難度大的實際，水利局充分利用宣傳欄、網(wǎng)站等宣傳形式，大力宣傳開展愛國衛(wèi)生活動的目的和意義，不斷提高廣大干部職工的環(huán)境衛(wèi)生意識，培養(yǎng)文明健康的生活方式。同時，水利局還組織志愿者對單位附近所有住戶采取一一上門形式發(fā)放宣傳單頁，大力宣傳《安徽省愛國衛(wèi)生條例》、《安徽省防控病媒生物管理辦法》，營造關(guān)心重視愛國衛(wèi)生運動的氛圍。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇五
嘉賓簡介：張希賢，河北承德人，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。環(huán)球智庫研究院學(xué)術(shù)委員會委員。我國研究黨建理論的資深學(xué)者、博士、知名黨建專家，他著述和發(fā)表的許多論文著作，豐富了黨的思想政治理論建設(shè)。
學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，即將在全黨全國迅速展開。如何更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神?中央黨校黨建教研部博士生導(dǎo)師張希賢教授接受記者專訪時表示，應(yīng)注意把握黨的十八大報告的八個要點。
“科學(xué)發(fā)展觀”定“指導(dǎo)”
這里的一“觀”定指導(dǎo)，指的是黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”確定為黨的新時期的指導(dǎo)思想。
十八大報告指出：過去的十年，我們的黨和人民在馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)上，“勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出一系列緊密相連，相互貫通的新思想，新觀點，新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識，提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇六
摘要：
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了衛(wèi)生法學(xué)教育的實踐性特點。從衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)和醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)的需要來看，加強衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)是十分必要和迫切的。在衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)提升其在專業(yè)教育中的地位，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革和完善教學(xué)方法，采用庭審觀摩、案例討論、角色扮演（模擬法庭）、參觀、講座等實踐教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生法學(xué)；實踐教學(xué)；教學(xué)方法。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，人們越來越認識到醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)結(jié)合的重要性。為此我國已將衛(wèi)生法規(guī)作為全國醫(yī)師資格考試的必考科目，衛(wèi)生法學(xué)亦成為醫(yī)學(xué)生的必修或選修課程。由于我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實行的是大學(xué)本科時期高度專業(yè)化教育，課程設(shè)置是以學(xué)科為中心的模式，這種模式保證了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)傳統(tǒng)，但卻忽視了人文科學(xué)的重要作用。加之，我國醫(yī)學(xué)生實行的是文理分科的高考升學(xué)模式，導(dǎo)致多數(shù)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科素養(yǎng)缺失。為此，為提高衛(wèi)生法學(xué)課程的教學(xué)效果和醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生法學(xué)素養(yǎng)，筆者根據(jù)醫(yī)學(xué)生和衛(wèi)生法學(xué)課程的特點，進行了課程的實踐教學(xué)強化與改革的初步嘗試。
（一）課程的學(xué)科定位。
衛(wèi)生法學(xué)是我國社會主義法治體系的重要組成部分，是一門新興的發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科，也是一門實踐性、應(yīng)用性極強的新興的交叉學(xué)科，是隨著生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生和衛(wèi)生法律規(guī)范的大量涌現(xiàn)而不斷發(fā)展的邊緣學(xué)科[1]。是以研究與衛(wèi)生法律相關(guān)的社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為對象的新的部門法學(xué)。
（二）課程的專業(yè)定位。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，廣義的醫(yī)學(xué)生――醫(yī)療、衛(wèi)生、藥學(xué)、護理、保健和社區(qū)服務(wù)的高等醫(yī)學(xué)院相關(guān)專業(yè)及衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，必須具有衛(wèi)生法學(xué)的專業(yè)知識，才能適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，達到現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生人才的基本要求，實現(xiàn)具有一定醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)素養(yǎng)，又懂法律、善管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標，適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
因此，課程的專業(yè)定位應(yīng)是：衛(wèi)生法學(xué)課是醫(yī)學(xué)教育課程體系和職業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分。通過課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)使學(xué)生拓寬知識領(lǐng)域，增強社會主義法制觀念，了解與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度，明確自己在醫(yī)藥衛(wèi)生工作中享有的權(quán)利和義務(wù)，正確履行崗位職責(zé)，更好地從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作，遵紀守法，監(jiān)督執(zhí)法，抵御違法行。所以，課程也是專業(yè)知識與技能的重要內(nèi)容，對專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的實際意義。
（三）課程的內(nèi)容定位。
根據(jù)衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科和專業(yè)定位，課程的內(nèi)容主要應(yīng)包括：衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)療機構(gòu)管理制度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)藥師、執(zhí)業(yè)護士管理法律制度、傳染病防治法律制度、職業(yè)病防治法律制度、食品安全法律制度、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急法律制度、公共衛(wèi)生監(jiān)督法律制度、藥品管理法律制度、醫(yī)院管理法律制度、醫(yī)療事故處理法律制度、血液及血液制品法律制度、母嬰保鍵法律制度、醫(yī)療廢物管理制度等內(nèi)容[2]。同時考慮到各專業(yè)的特點，突出直接相關(guān)的法律、法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容；融入專業(yè)、行業(yè)等的特殊法學(xué)問題。兼顧國家資格考試要求，吸收最新研究成果，努力探索其基本法律、法規(guī)體系和框架，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，提高課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性，用以提高醫(yī)學(xué)人才相關(guān)方面的綜合素質(zhì)與能力。
二、加強衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的必要性。
（一）適應(yīng)國家教育教學(xué)改革發(fā)展的需要。
早在，教育部就發(fā)文要求高等學(xué)校要改革教學(xué)方法和手段，要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從起，教育部組織實施的高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程也提出深化高等學(xué)校教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。時至今日，全國高校都在進行教育教學(xué)的改革，許多學(xué)科也都打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取多種教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。
目前全國所有的醫(yī)藥院校和一部分綜合大學(xué)都開設(shè)了衛(wèi)生法學(xué)課程，該課程也成為醫(yī)藥院校相關(guān)管理專業(yè)的必修課之一。為了提高教學(xué)效果，在衛(wèi)生法學(xué)的教學(xué)上，一些院校進行了教學(xué)方式、教學(xué)手段等方面的試點改革，比如引進案例教學(xué)、“法律診所”模式教學(xué)法等。但大多數(shù)學(xué)校教學(xué)安排還不盡合理，教師的教學(xué)方法仍然以傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式的課堂理論講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性以及分析問題、解決問題的實際能力沒有得到較大提高，教學(xué)效果較差。筆者在教學(xué)中也進行過一些教學(xué)改革的嘗試，但不夠深入，目前仍然以理論講授為主，缺少實踐教學(xué)，致使教學(xué)與實踐相脫節(jié)，學(xué)生對法律知識的實際應(yīng)用能力較弱。因此需要對該課程進行更深入的改革，增加實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，為社會輸送高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的需要。
實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐結(jié)合的能力的重要方式。現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生人才不僅要具備扎實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識及一定的管理知識，在社會主義法治國家，更應(yīng)該具有較強的法律知識。從我國目前衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)及學(xué)生培養(yǎng)狀況來看，普遍存在著衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論知識掌握較好，實踐能力相對不足的缺陷。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，僅僅依靠課堂理論教學(xué)是遠遠不夠的，還必須進行嚴格的實踐能力和綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生管理教育的要求。如何改進教學(xué)手段、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力已成為現(xiàn)代教育的重中之重。
通過加強實踐教學(xué)，使學(xué)生增強社會主義法治觀念，加深對衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中理論知識的理解，使理論知識與實踐緊密結(jié)合，更好地掌握與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度。同是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立解決現(xiàn)代衛(wèi)生法律活動中的基本問題的能力，最終，使學(xué)生通過該門課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用，提高分析問題和解決問題的綜合能力。
衛(wèi)生法學(xué)的新興性、邊緣性、交叉性、實踐性和應(yīng)用性決定了課程就理科而言，屬文科課程；就文科而言，屬理科課程的特性。在進行課程實踐教學(xué)與改革的方案設(shè)計時，必須文理兼顧。既要發(fā)揮自然科學(xué)以學(xué)科為中心的課程模式，保證學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，避免忽視人文科學(xué)內(nèi)容的重要性；也要發(fā)揮人文學(xué)科“以人為本”的優(yōu)勢，規(guī)避各門課程聯(lián)系松散，培養(yǎng)目標不明確的問題。因此，設(shè)計并進行由傳統(tǒng)“滿堂灌”到多種教學(xué)方式的運用、完全自主“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法”的實踐教學(xué)與改革的完整嘗試才能揭示衛(wèi)生法學(xué)課程教與學(xué)的客觀特殊性及啟示作用。
（一）課程常規(guī)教學(xué)。
和任何其他學(xué)科課程教學(xué)一樣，衛(wèi)生法學(xué)課程常規(guī)教學(xué)是不可完全拋棄的，還是需要根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，分別按傳統(tǒng)全板書講授和ppt及多媒體輔助講授教學(xué)方式進行。并按教學(xué)日歷授課、布置復(fù)習(xí)題、思考題和作業(yè)，按期進行期末考試。
（二）課程實踐教學(xué)。
衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)要根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)選，實踐內(nèi)容典型、具有一定代表性和難度。實踐教學(xué)選擇在學(xué)生已經(jīng)掌握衛(wèi)生法學(xué)基本理論、基本知識的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場旁聽法庭審理、開設(shè)模擬法庭、參觀衛(wèi)生監(jiān)督、防疫、藥品食品管理機構(gòu)和技術(shù)監(jiān)督部門，加深學(xué)生對衛(wèi)生法律制度的理解及提高實際應(yīng)用能力。
庭審觀摩：主要通過基層人民法院和中級人民法院審判庭審理醫(yī)療糾紛、食品藥品違法案件的一審、二審案件的旁聽觀摩，親身體會法庭的莊嚴與法律的神圣，了解法院工作程序，鞏固所學(xué)的衛(wèi)生法學(xué)理論知識，并理論聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法律的積極性。
案例討論：由教師選擇醫(yī)療事故、藥品管理、食品管理、非法行醫(yī)等方面的相關(guān)案例，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生結(jié)合所學(xué)衛(wèi)生法學(xué)知識進行討論或相互辯論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
參觀見習(xí)：組織學(xué)生到衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、藥品食品監(jiān)督機構(gòu)參觀，由監(jiān)督機構(gòu)的執(zhí)法監(jiān)督人員講解衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督程序、觀看執(zhí)法監(jiān)督相關(guān)文書，了解我國衛(wèi)生行政執(zhí)法監(jiān)督程序，增強感性認識。
聽講座：聘請衛(wèi)生法學(xué)專家、衛(wèi)生管理實際工作者或律師到學(xué)校舉辦專題講座，介紹衛(wèi)生法熱點問題、講解前沿動態(tài)和在實踐中處理具體案件時的衛(wèi)生法適用情況。以增強學(xué)生的感性認識和職業(yè)經(jīng)驗。
講專題：由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點和難點，自主講授和討論。將學(xué)生自愿組合為學(xué)習(xí)小組；然后選擇衛(wèi)生法學(xué)的近期社會熱點問題，把課程內(nèi)容分解、組合成單元內(nèi)容，要求學(xué)生以小組為單位在一定的時間內(nèi)進行探究和解答，最終形成專題講座，交叉講專題和聽講座。引導(dǎo)學(xué)生針對問題，查詢文獻資料、獲取知識，然后相互交流所獲得的知識，并探討如何用所獲得的知識來促進問題的解決。教師只發(fā)揮把握方向、布置任務(wù)、歸納總結(jié)的作用。學(xué)生課堂外的學(xué)習(xí)時間，遠遠超過課堂上的時間；學(xué)生課堂上討論、講解的時間多于教師講解的時間，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式。
模擬法庭：主要由教師選擇經(jīng)典的醫(yī)療糾紛案例，由學(xué)生進行角色扮演，模擬法院案件審理程序，進行審理、辯論、質(zhì)證，將理論知識應(yīng)用到實踐中，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、理論聯(lián)系實際的能力，也能產(chǎn)生輻射功能，也是間接對學(xué)校的其他專業(yè)學(xué)生進行衛(wèi)生法治教育。
（一）有充足實用有效的.案例庫。
這是開展衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)―案例討論的基礎(chǔ)。無論是理論講授，還是分組討論、熱點焦點問題分析、教學(xué)評價，都要運用到大量的案例，通過案例進行說明、分析、討論、考核，因此，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)需要充足的案例儲備，并需要對案例按照內(nèi)容、難度、類別分門別類，組成一個結(jié)構(gòu)完整的案例庫，并逐年擴展和完善[3]。案例庫應(yīng)當(dāng)具有下列特點：全面：即案例庫所選案例應(yīng)當(dāng)盡可能全面容納衛(wèi)生法學(xué)的各部分內(nèi)容，具有全面性；新穎：是指案例庫所選擇的案例要能夠反映最新的法律理論動態(tài)、前沿?zé)狳c和焦點問題、最新法律法規(guī)等，具有時代性。精準：是案例庫選擇的案例文字要精煉，內(nèi)容要精確，要具有一定代表性，能夠綜合涉及多種法律關(guān)系和法律規(guī)范，具有典型性。此外，所選案例還應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度和深度。
（二）有穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地。
實踐教學(xué)基地是開展實踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，是聯(lián)系理論教學(xué)和實踐教學(xué)的紐帶。穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地是衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)順利進行的保證。鑒于衛(wèi)生法學(xué)學(xué)科的特殊性，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地的選擇與一般法學(xué)的實踐教學(xué)基地有一定區(qū)別，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地重點應(yīng)是在衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)等部門，以滿足和體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標和衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)特色[3]。
（三）有高素質(zhì)的師資隊伍。
教師是實踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，其素質(zhì)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量。作為衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)既具有深厚衛(wèi)生法學(xué)理論功底，又具有衛(wèi)生法學(xué)的實踐經(jīng)驗這樣的綜合素質(zhì)。在理論上，既要掌握衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論，也要掌握醫(yī)藥基礎(chǔ)知識；在實踐上，既要具備法學(xué)實踐經(jīng)驗，也要熟悉醫(yī)藥衛(wèi)生實際工作，有一定的實際衛(wèi)生工作經(jīng)驗，這樣才能真正駕馭衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。而目前，我國衛(wèi)生法學(xué)師資隊伍薄弱，有的教師是法學(xué)專業(yè)畢業(yè)，有的教師是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，不是缺乏法學(xué)知識，就是缺乏醫(yī)藥衛(wèi)生知識，沒有接受過系統(tǒng)的法學(xué)和醫(yī)藥學(xué)教育[4]。同時大多數(shù)教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏實踐工作經(jīng)驗。為此，必須對從事衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)的老師進行多方面培訓(xùn)，培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)和法學(xué)復(fù)合知識結(jié)構(gòu)的教師；同時，也可以從實踐教學(xué)基地如衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)、人民法院、律師事務(wù)所等聘請一定數(shù)量的具有豐富衛(wèi)生法學(xué)實踐經(jīng)驗的人員擔(dān)任兼職教師，形成一支專兼結(jié)合的實踐教學(xué)師資隊伍，互為補充，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同完成實踐教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)目標。
此外，衛(wèi)生法學(xué)課程的實踐教學(xué)，需要學(xué)校對衛(wèi)生法學(xué)課程的高度重視和大力扶持，在人、財、物等方面給予保障，奠定衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)的物質(zhì)條件和必要環(huán)境，才能使衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)順利開展。
實踐教學(xué)是一項長期而重要的教學(xué)任務(wù)，還需要進一步明確實踐教學(xué)的地位，建立科學(xué)合理的實踐教學(xué)評估體系，進一步使實踐教學(xué)規(guī)范化。因此，我們應(yīng)牢固樹立“實踐是檢驗真理的唯一標準”的辦學(xué)理念，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，強化和優(yōu)化衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)不是對實踐的簡單模仿，也不是對衛(wèi)生法學(xué)理論教學(xué)的單純檢驗，它有其獨特的內(nèi)涵和規(guī)律，還需要我們在實踐中進一步探索，逐步完善，以滿足高等教育人才培養(yǎng)目標的要求，培養(yǎng)出既全面掌握臨床醫(yī)學(xué)技能，又熟悉法律知識的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
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衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇七
國學(xué)。
經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。你知道學(xué)習(xí)國學(xué)的。
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會，供大家閱讀!
在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋。
詩詞。
》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談兩點體會：
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個園長的權(quán)威，說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻給父母”進行了一系列德育活動。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動，對幼兒進行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動，真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進行表彰獎勵。讓每個孩子都享受到成長的快樂。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀，如《。
弟子規(guī)。
》《唐宋詩詞》《。
三字經(jīng)。
》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì)，促進幼兒園特色辦園。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约骸?BR> 隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。
“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！?BR> 這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實踐，要理論聯(lián)系實際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒有學(xué)習(xí)完，還沒有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識和技能，一定要有計劃，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書房要整理得簡單清潔，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生，就表示這個學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用，有才，這確實是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”
“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書，則千萬不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇八
__年，__縣人民政府認真貫徹落實省、市食品安全監(jiān)管工作會議精神，切實加強對食品安全工作的領(lǐng)導(dǎo)，深入開展食品安全專項整治，積極探索新形勢下的食品安全監(jiān)管新機制，不斷強化監(jiān)管措施，保障了人民群眾飲食安全，促進了食品產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展?，F(xiàn)將一年來的食品安全工作情況總結(jié)如下：
一、政府高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)、明確責(zé)任。
食品安全關(guān)系到人民群眾的身體健康和生命安全，關(guān)系到經(jīng)濟健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到黨和政府的形象。3月23日，我縣召開了__年食品藥品安全工作會議，對__年食品安全工作作了全面安排部署，并與8個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府、10家成員單位簽定了《__縣__年食品安全工作目標責(zé)任書》，并將工作目標細化到各成員單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，會上對__年食品安全工作考核先進單位進行表彰獎勵。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村委會、機關(guān)企事業(yè)單位，各監(jiān)管部門與食品經(jīng)營戶簽訂了目標責(zé)任書，層層落實了監(jiān)管責(zé)任，明確了責(zé)任制和責(zé)任追究制，建立健全了食品安全協(xié)調(diào)機制，完善了各項工作制度，整合了監(jiān)管資源，增強了監(jiān)管合力。
二、加強宣傳，人民群眾食品安全意識進一步增強。
(一)積極參加第三屆全國食品安全知識競賽。為進一步推進社會公眾的食品安全宣傳教育，普及食品安全知識，提高公眾的食品安全意識、科學(xué)消費意識，縣食藥安委辦公室積極組織各成員單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加第三屆全國食品安全知識競賽活動。全縣共有89個機關(guān)單位、84個食品企業(yè)(經(jīng)營戶)參賽，參賽人數(shù)1077人，其中機關(guān)796人，食品企業(yè)225人，社會公眾56人，參加網(wǎng)絡(luò)答題641人，答題卡答題346人。此次活動中__縣食品藥品監(jiān)督管理局榮獲全國第三屆食品安全知識競賽組織獎。
(二)認真做好《食品安全法》的學(xué)習(xí)宣傳。為學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國食品安全法》，下發(fā)了《關(guān)于組織學(xué)習(xí)〈中華人民共和國食品安全法〉的通知》，各成員單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)高度重視，精心組織干部職工深入學(xué)習(xí)《中華人民共和國食品安全法》，提高了依法行政、規(guī)范執(zhí)法的能力和水平。各職能部門組織食品企業(yè)負責(zé)人學(xué)習(xí)《中華人民共和國食品安全法》，強化“企業(yè)是食品安全第一責(zé)任人”的意識，使企業(yè)自覺增強守法意識、質(zhì)量意識和誠信意識。
(三)做好信息的收集和編發(fā)、發(fā)布食品安全消費警示。為及時反映食品安全市場信息，充分展示食品安全監(jiān)管信息，共編發(fā)食品安全信息46期(市食安辦采用20篇)，其中食品安全監(jiān)管信息27期(市食安辦采用13篇)，打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑專項整治工動態(tài)信息14期(市食安辦采用7篇)，上報食品安全整頓動態(tài)信息5期。
為防范和減少野生蕈、亞硝酸鹽、毒鼠強及高毒農(nóng)藥、食用草烏、農(nóng)村紅白喜事等食物中毒事件的發(fā)生，確保廣大人民群眾的身體健康和生命安全，食品安全委員會及時發(fā)布了4期食品安全消費警示。
(四)加強對社會公眾的宣傳教育。充分利用廣播和發(fā)放宣傳資料、張貼宣傳標語、開辟宣傳專欄等形式開展宣傳教育，提高了公眾的食品安全意識、社會監(jiān)督意識，在全社會形成了關(guān)注安全、關(guān)愛生命、珍視健康的良好氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及各成員單位在縣城中心城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場開展宣傳活動，發(fā)放宣傳材料12600份，受理群眾咨詢5600余人，倡導(dǎo)健康向上的消費和消費維權(quán)文化。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇九
近年來，隨著人們對健康和安全的關(guān)注與重視，衛(wèi)生法規(guī)在各行各業(yè)中，越來越被賦予了重要的意義。在我本人的工作生活中，更是少不了與衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在學(xué)校安排的衛(wèi)生法規(guī)課程中，我認真學(xué)習(xí)、總結(jié)了一些感受和思考。
衛(wèi)生是一個社會的基本保障，是生命福利的重要組成部分。而衛(wèi)生法規(guī)，是推進衛(wèi)生工作的有力保障，它規(guī)定了衛(wèi)生行為的邊界和權(quán)利義務(wù)。衛(wèi)生法規(guī)不僅明確了個人與群體在衛(wèi)生保健方面的權(quán)利和義務(wù)，還為衛(wèi)生管理部門和各類衛(wèi)生機構(gòu)提供了專業(yè)的、可操作的、有法可依的工作指南。只有在依法管理的基礎(chǔ)上，才能保障人民的基本衛(wèi)生權(quán)利，減少衛(wèi)生事故的發(fā)生。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程時，我發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容豐富復(fù)雜，條例眾多，需要我們在學(xué)習(xí)過程中做到全面系統(tǒng)、重點突出。我一般通過以下三個方面掌握：
（1）掌握基本的衛(wèi)生法律知識。包括了解衛(wèi)生相關(guān)法規(guī)的體系、法規(guī)的間接關(guān)系，明確以哪種法規(guī)為準等。
（2）注重實踐體驗。在紙上談兵是不能解決問題的，需要我們從實際中去感受、理解、總結(jié)。如通過衛(wèi)生法規(guī)案例的分析研究、學(xué)習(xí)上下級法規(guī)的設(shè)計、掌握基本的衛(wèi)生安全法規(guī)“網(wǎng)絡(luò)”。等。
（3）留心學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的重點和難點。這些內(nèi)容大多是實際工作中最常遇到的問題，比如食品安全、傳染病防控、公共場所衛(wèi)生等等。我們需要重點學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，同時留意常見的違法行為和法規(guī)的相關(guān)處罰措施。
在學(xué)習(xí)過程中，我加深了對衛(wèi)生法規(guī)的理解和掌握，懂得了如何在實際工作中遵循法規(guī)，更好地履行職責(zé)。我感覺到，在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的同時，我們也增強了我們的法律意識、維護衛(wèi)生健康生活的意識、更好地防范和控制了衛(wèi)生事故的發(fā)生。
同時，我也學(xué)會了如何有效地開展工作。例如，在食品生產(chǎn)制造過程中，我們需要有“3C”原則：即憬視寬、和智通；在衛(wèi)生管理中，我們需要有“宜哲需革”原則：即宜下哲學(xué)思考；需上法規(guī)的約束；革開管理模式。掌握這些原則和規(guī)則，才能更好地開展工作，有效地預(yù)防和控制衛(wèi)生事故的發(fā)生。
第四段：未來努力方向。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課后，感覺自己對衛(wèi)生法規(guī)的掌握還不夠熟練，基礎(chǔ)還不夠扎實。因此，我決定在未來的工作中，在實際操作中加強衛(wèi)生法規(guī)的應(yīng)用，不斷提高自己的法律素質(zhì)、法律意識和法律能力，并逐步掌握各類衛(wèi)生法規(guī)條例的操作技巧和方法。希望未來能勝任更高級別、更細分領(lǐng)域的衛(wèi)生管理工作。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程，讓我有了更清晰的認識，讓我知道了市場衛(wèi)生法規(guī)的重要性、衛(wèi)生管理的實踐方法和有效的工作原則。它教會我們?nèi)绾螡M足人民對健康的需求和期待，更好的培養(yǎng)和培訓(xùn)創(chuàng)新型的衛(wèi)生管理人才，為人民群眾的生命健康保駕護航。因此，在今后的工作工作中，我將會通過不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和實踐，更堅定地履行法律職責(zé)，為實現(xiàn)衛(wèi)生強國和社會的和諧發(fā)展而不斷努力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應(yīng)該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十一
第一段：介紹學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要性（200字）。
衛(wèi)生是人民生活的基礎(chǔ)，衛(wèi)生法則是保障社會公眾健康的法律依據(jù)。作為當(dāng)代公民，我們需要學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解其中的原則和規(guī)定，以便自己能夠保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣并遵守相關(guān)法律法規(guī)。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠更好地保護自己和他人的身體健康，也能夠提高自身的法律意識和責(zé)任感。讓我們共同走進衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)之旅，體會其中的智慧和價值。
第二段：學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程和收獲（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項廣泛而深入的過程，它不僅涉及到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還包括相關(guān)的業(yè)務(wù)知識和法律法規(guī)的理解。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我了解到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，如勤洗手、均衡飲食、定期體檢等都能促進健康。同時，我還了解到公共衛(wèi)生的管理和監(jiān)督單位，以及法律法規(guī)對衛(wèi)生方面問題的明確要求。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，不僅提高了我的衛(wèi)生意識，也加強了我的法律意識，讓我能夠更好地維護自己的權(quán)益。
第三段：衛(wèi)生法的實踐與應(yīng)用（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅僅是為了增長知識，更重要的是在實際生活中應(yīng)用和落實。在日常生活中，我嚴格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)的要求，如妥善處理生活垃圾、保持居住環(huán)境整潔、預(yù)防傳染病等。同時，我也積極參與社區(qū)的衛(wèi)生管理活動，與鄰居們一起維護社區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，并通過宣傳和教育幫助他們增強衛(wèi)生法意識。只有將衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的知識和原則付諸實踐，才能真正地為自己和他人的健康保駕護航。
第四段：衛(wèi)生法對社會的意義和貢獻（300字）。
衛(wèi)生是社會的基礎(chǔ)和民眾的需求，衛(wèi)生法的確立和實施對社會的發(fā)展和進步具有重大意義。衛(wèi)生法的實施，保障公民的身體健康權(quán)利，促進社會各個方面的和諧發(fā)展。衛(wèi)生法的規(guī)定和標準，對于健康產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售起到了重要的引導(dǎo)和監(jiān)管作用。同時，衛(wèi)生法也規(guī)定了衛(wèi)生緊急事件的處理方式和措施，保護公眾的生命安全和健康權(quán)益。衛(wèi)生法對社會的貢獻不僅體現(xiàn)在健康領(lǐng)域，還體現(xiàn)在法治建設(shè)和社會進步的各個方面。
第五段：總結(jié)衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的收獲和啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認識到衛(wèi)生對個人和社會的重要性，也理解了法律法規(guī)在維護健康權(quán)益方面的作用。我將積極應(yīng)用衛(wèi)生法的知識和原則，將其運用到實踐中，為自己和他人的健康作出貢獻。同時，我也深信，只有每個人都能夠遵守衛(wèi)生法，保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能構(gòu)建一個更健康、更幸福的社會。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我不僅成為一個更健康的人，也擁有了更強的法律意識和社會責(zé)任感。讓我們共同學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，共同維護健康權(quán)益，共創(chuàng)美好社會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十二
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維。“哲學(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十三
很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標準答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠不可能有標準答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解?？傊?，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十四
學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會精選3篇】，供你選擇借鑒。
民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學(xué)各個學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個實實在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝粚W(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬物聯(lián)系在一起，古人說的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識是不斷深化人的精神。三經(jīng)里說到：“子不教，父之過，教不嚴，師之惰?！蔽覈诤芫们熬褪肿⒁饨逃嗽谑≈虚L大，每個名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識以求融會貫通。是呀，也許我們買來的書，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實，書中的奧秘之處不是一遍就能看出來的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識都是不同的，俗話說的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！?BR> 誠信是一個道德范疇，以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無信，不知其可也?！闭\信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個人講信用，就代表他講文明，講誠信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個人都要講誠信。如果人不講信用，在這社會上就不會有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠信，不是說說這么簡單，很多人都是說得容易做起來難，如果講誠信，在商場上的競爭也就都不會存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠信。我們要講誠信，因為這是做人的最基本的道理。
學(xué)了《國學(xué)》，我懂得了許多，體會到了無窮的知識。人的財富不是金錢，而是知識與誠信。古人為我們創(chuàng)造了無止境的知識，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚下去，讓這筆“財富”在歷史的舞臺上熠熠生輝?！秶鴮W(xué)》是世界的瑰寶，他教會了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國歷史上的驕傲。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責(zé)，無怨無悔，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十五
隨著教育改革的不斷深入，初中化學(xué)新課程已走進學(xué)校、走入課堂。新教材強調(diào)了學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的重要性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；新教材讓學(xué)生主動地體驗實驗的探究過程，在知識的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過程中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度，獲取科學(xué)實驗的方法。
舊的化學(xué)教學(xué)大綱將舊教材設(shè)定為基本概念與基本原理、元素化合物知識、化學(xué)基本計算、化學(xué)實驗四大板塊，這四大內(nèi)容體系像指揮棒一樣，使教師的思維方式、教學(xué)行為被死死的束縛住了，師生所進行的一切教學(xué)活動都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生雖然學(xué)得乏味，但教師還是滿足于對它的運用自如，就這樣，年復(fù)一年地機械地重復(fù)著這樣的教學(xué)，使得原本精彩的化學(xué)世界變得枯燥無味。
而人教版新教材則體現(xiàn)了新課程理念下的化學(xué)課程標準規(guī)定的：“科學(xué)探究、身邊的化學(xué)物質(zhì)、物質(zhì)構(gòu)成的奧秘、物質(zhì)的化學(xué)變化、化學(xué)與社會發(fā)展”五個一級主題。新教材重視以學(xué)生的發(fā)展為本，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展有用的知識和技能，改變過去以知識為中心，過于強調(diào)知識體系的做法，改成現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為中心，以問題為中心，盡可能有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲取學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)“學(xué)會學(xué)習(xí)”。因此，教材在編寫體系上與老教材完全不同，大大增加了學(xué)生實踐活動和探究活動的內(nèi)容，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，在內(nèi)容體系，活動方式，組織方式和考核評價等方面留給教師較大的創(chuàng)造空間，還化學(xué)以本來面目。它做到讓教師不是帶著知識走向?qū)W生，而是帶著學(xué)生走向知識，它做到了讓每一個學(xué)生以輕松愉快的心情去感受化學(xué)，更注重從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，去聯(lián)系生活、生產(chǎn)和自然現(xiàn)象，力求做到“讓學(xué)生學(xué)有趣、有用的化學(xué)，讓學(xué)生能學(xué)得來、能學(xué)得好，幫助學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，適應(yīng)現(xiàn)代社會的要”，真正做到以學(xué)生為主體。且新教材在內(nèi)容的設(shè)置上，在培養(yǎng)學(xué)生的技能上、在化學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系上都較舊教材有所改進，有利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)化學(xué)這門學(xué)科。
1、從書本走向生活。
教育的`本意是面向生活的，所謂學(xué)習(xí)，就是學(xué)會生活，學(xué)會做人，離開了生活，學(xué)習(xí)就成了無源之水，無本之木。
長期以來，傳統(tǒng)教育觀念是：學(xué)習(xí)就是讀書，提高能力就是會解難題，對教師來說，“教學(xué)”就是把書本上的內(nèi)容講給學(xué)生聽；對學(xué)生來說，讀書就是讀課本，能力的提高就是學(xué)會解難題?？梢钥闯?，傳統(tǒng)的教育把學(xué)生固定在“書本世界”里，把教育與人的“生活世界”分離開來，使教育在“生活世界”的意義失落中艱難前進，不能為學(xué)生建立起教育全部的生活意義和生活價值。
初中化學(xué)新教材重視學(xué)生的生活經(jīng)驗和對科學(xué)過程的感受，不過分強調(diào)書本知識的邏輯關(guān)系。新教材改變了學(xué)科內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，注重了科學(xué)與生活的有機整合，加強了課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。
新教材注重從生活實際中引入課題，生活是課題資源，生活是最好的教育。新教材編入了與生活、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)實際聯(lián)系密切的內(nèi)容。如空氣和水、燃燒和滅火、化石燃料和新能源、金屬材料和金屬資源保護，化學(xué)與生活等。在具體內(nèi)容中編入了如何防止空氣和水體污染、如何滅火、如何防護鋼鐵銹蝕等解決實際問題的課題，使學(xué)生通過化學(xué)學(xué)習(xí)，能夠初步解決一些與現(xiàn)代社會有關(guān)的實際問題，能從切身感受中體驗化學(xué)與人類社會的密切關(guān)系，從而建立起正確的化學(xué)學(xué)習(xí)價值觀。
教材注重從學(xué)生生活經(jīng)驗出發(fā)。有位教育家曾經(jīng)說過：任何有效的教學(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。知識來源于生活，又用于解決生活實際問題。新教材編入了怎樣正確使用煤氣爐具，用鐵鍋燒菜更好等生活中經(jīng)常碰到卻并不太注意的問題，讓學(xué)生真真切切在感受到化學(xué)的實用性，化學(xué)就在我們身邊；要學(xué)好化學(xué)，就一定要關(guān)注生活。
當(dāng)然，書本知識的學(xué)習(xí)和在生活實踐中學(xué)習(xí)并不是完全對立的，相反，兩者應(yīng)該是相輔相成的統(tǒng)一體。新教材要求教師“依據(jù)書本”，但不“依賴書本”。要從生產(chǎn)、生活實際中尋求教學(xué)素材，形成由單一的書本學(xué)習(xí)延伸到書本知識與生活實際相結(jié)合。
化學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，我們的教學(xué)要讓學(xué)生從書本走向生活。
2、從以教師為主走向以學(xué)生為主。
傳統(tǒng)的教學(xué)活動，認為只要教師教得好，學(xué)生自然會學(xué)得好。因而整個教學(xué)過程中只有教師“教”的自由，而沒有學(xué)生“學(xué)”的自由，一切教學(xué)活動都是從教師主觀愿望出發(fā)，“我講你聽、我寫你記、我問你答”，“我要你怎么學(xué)，你就得怎么學(xué)”，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動性漸漸喪失。這顯然不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。
初中化學(xué)新教材改變了以教師為主的教學(xué)傾向，按照學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律建立起了有利于學(xué)生自主探究和創(chuàng)新的教材模式，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點，讓“教本”變成“學(xué)本”，變簡單傳播為互動的教學(xué)，如化學(xué)反應(yīng)中的能量探究、物質(zhì)的制取和性質(zhì)探究、元素質(zhì)量計算的探究等等。改變了以往以教師講解為主的傳統(tǒng)，使從教師帶著知識走向?qū)W生轉(zhuǎn)變到教師帶著學(xué)生走向知識，從教師帶著問題提問學(xué)生轉(zhuǎn)變到讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進而探究問題、解決問題。
有人說，教師的教學(xué)好比“修橋”，目的是為了“過河”，離開了“過河”這一目的，“修橋”也就失去了意義，至于如何“過河”，應(yīng)該放手讓學(xué)生去摸索，去探究，而教師不必把學(xué)生都一一背過河去。常言說得好：授人以魚，只供一餐之需；授人以漁，終生受用無窮。
當(dāng)然，強調(diào)學(xué)生的主體性，也不可忽視教師的主導(dǎo)作用?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，教師在教學(xué)活動中有著不可替代的地位和作用，一方面，教師是教學(xué)計劃的設(shè)計者、實施者和組織者，另一方面，教師又是教學(xué)實踐的參與者、合作者和引導(dǎo)者，不能認為學(xué)生主動學(xué)習(xí)活動多了，探究活動多了，教師就可以省力了。不能強調(diào)了學(xué)生的主體性和積極性，而放棄了教師的責(zé)任性和指導(dǎo)性。恰恰相反，從學(xué)生發(fā)展出發(fā)的教學(xué)設(shè)計與組織的難度更大了，啟發(fā)式和探究式教學(xué)的組織更費力了。學(xué)生的主體性增強了，需要教師的培養(yǎng)、誘導(dǎo)和訓(xùn)練。教師的主導(dǎo)性發(fā)揮得越好，學(xué)生的主體性增強得越快，二者是互動的關(guān)系，也是因果的關(guān)系。
3、從注重知識走向注重活動。
中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中，明確提出：“要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力。
隨著知識總量的迅猛擴張，知識更新速度加快，一個人在課堂內(nèi)所學(xué)的知識僅占一生中所需知識的一小部分，大部分知識都要在生活、工作中不斷學(xué)習(xí)和獲取，教育不再僅限于傳授知識，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取知識的能力。
長期以來，由于實驗教學(xué)理念和實驗條件等因素的限制，書本中的實驗主要以教師演示為主，學(xué)生實驗則多是重復(fù)一些演示實驗的內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學(xué)生的動手實驗?zāi)芰?。我們知道，能力的培養(yǎng)是與活動密切相關(guān)的。在化學(xué)學(xué)科中，實驗是主要的活動手段，通過學(xué)生親自動手進行實驗，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、動手能力，還可以加深對相關(guān)知識的認識和理解。
1、具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)sts的思想?？茖W(xué)技術(shù)的社會化和社會的科學(xué)技術(shù)化是21世紀社會生活的一個重要特點。因此，現(xiàn)代公民不僅應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還應(yīng)當(dāng)認識科學(xué)、技術(shù)和社會的相互關(guān)系——既要了解科學(xué)、技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用，又要了解科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展對社會的負面影響，以及科學(xué)、技術(shù)、社會三者是如何相互促進和發(fā)展的。
2、重視化學(xué)實驗在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要性。我們都深知化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，新教材的實驗特別多，實驗的形式也很多（演示實驗、分組實驗、探究實驗、驗證實驗、家庭小實驗等），特別是把舊教材中的象氣體的驗滿、鑒別等多個驗證實驗變成探究實驗，演示實驗變成學(xué)生實驗。重視學(xué)生動手做、動感覺器官觀察，動筆作筆記、動腦設(shè)計，有序的培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰退刭|(zhì)，按先給范例引導(dǎo)學(xué)生，再要求學(xué)生設(shè)計實驗，符合學(xué)生的認知歷程；重實驗過程與觀察方法的培養(yǎng)，避免了舊教材實驗現(xiàn)象以結(jié)論給出只要求學(xué)生記、背的弊端；重視探究，新教材專門設(shè)置了活動與探究欄目，把活動與探究放在一個十分重要的地位，還有調(diào)查與研究、討論等欄目設(shè)置，將學(xué)生置于探究的氛圍之中大有裨益。
3、重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。新教材與舊教材比較，對知識的廣度較多涉獵，而對知識的深度做了降低，特別是對概念不作太深刻的解讀，但設(shè)置了討論欄目，讓學(xué)生有許多想象、拓展、思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生分析思維的能力。同時在一些探究性的活動與習(xí)題中，增加了一些遷衍性的問題，激發(fā)學(xué)生的思考欲望，“打破砂鍋問到底”，深化了對問題的認識。
4、重視對師生的人文關(guān)懷。圖文并茂的排版更趨合理，便于師生使用和學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生體會到美的感覺，文筆敘述更為流暢，科學(xué)性明顯提高，讓師生閱讀起來更加生動有趣，習(xí)題作業(yè)份量有所增強，針對性練習(xí)明顯增多，讓師生在課堂上就鞏固所學(xué)知識，不用過多再去搜集資料、編寫習(xí)題，減輕了師生的課余過重的負擔(dān)，同時與社會、生活聯(lián)系更加緊密。從欄目的設(shè)置上，設(shè)置了“討論、學(xué)完本課題你應(yīng)該知道、資料等”十幾個欄目，體現(xiàn)不說話老師的關(guān)懷，從內(nèi)容上，把初中學(xué)生不易做，有危險，有污染等方面的實驗進行了弱化，如氫氣的有關(guān)實驗，一氧化碳還原氧化銅的實驗等，做到了先關(guān)注“個人”然后再上升到社會、民族、國家，體現(xiàn)了對人的尊重和對自然的保護。
5、重視學(xué)生的主動參與。新教材避免了舊教材以知識為中心、以學(xué)科系統(tǒng)為中心、重知識結(jié)論的弊端，很好地體現(xiàn)了新課標培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生獲得知識與技能的過程中，要求教師利用合理的方法指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)知識、獨立掌握相關(guān)技能，在知識形成的過程與方法中，很大程度上教師只是起一個點拔的作用，學(xué)生通過教師設(shè)定的合作學(xué)習(xí)或自選方式達到目的，在情感態(tài)度與價值觀這一目標上，我們的教師多數(shù)都叫學(xué)生談其體會，可見在新課標的每一層要求上，學(xué)生參與的成分都相當(dāng)高。
6、減少了整齊劃一的要求，整體難度降低，實行彈性設(shè)計，充分考慮到不同學(xué)生個性特長發(fā)展的需要。教材中編有資料、調(diào)查與研究、家庭小實驗等欄目，并編入了供選學(xué)的拓展性課題等，以利于不同水平、不同學(xué)制的學(xué)生根據(jù)各自的興趣、特長和教學(xué)可能自主選用。
新課程、新理念，初中化學(xué)新教材讓每一個學(xué)生都以輕松愉快的心情去認識多姿多彩、與人類息息相關(guān)的化學(xué)，積極探究化學(xué)變化的奧秘，給每一個學(xué)生提供平等學(xué)習(xí)的機會，使他們都具備適應(yīng)現(xiàn)代生活及未來社會所必需的化學(xué)知識、技能、方法和態(tài)度，具備適應(yīng)未來生存和發(fā)展所必備的科學(xué)素養(yǎng)，讓每一個學(xué)生在主動學(xué)習(xí)、積極探究過程中養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，獲得科學(xué)品質(zhì)，形成終身學(xué)習(xí)的意識和能力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十六
藥學(xué)作為一門專業(yè)嚴謹而又實用的學(xué)科，對于身體健康和醫(yī)學(xué)發(fā)展起著重要的作用。作為一名學(xué)習(xí)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在這個科目中學(xué)到了很多知識，并且有很多關(guān)于學(xué)習(xí)藥學(xué)的心得體會。
第一段：對藥物的認識和研究。
學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我深刻認識到藥物對人類的重要性。藥物作為一種改變?nèi)梭w內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)，能夠治療疾病、緩解病痛，提高人們的生活質(zhì)量。而藥學(xué)作為藥物的研究和應(yīng)用，不僅需要對藥理學(xué)、藥代動力學(xué)等方面有深刻的了解，還需要知道藥物的研究方法和技術(shù)。在學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我通過理論知識的學(xué)習(xí)，掌握了藥物研究的一些基本原理和方法，通過實踐操作，掌握了一些重要的藥物制備和分析技術(shù)，這些都對于將來從事藥學(xué)研究和臨床實踐具有重要的指導(dǎo)作用。
第二段：培養(yǎng)嚴謹科學(xué)的態(tài)度。
學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅需要掌握一定的理論知識和實踐技能，更重要的是培養(yǎng)嚴謹科學(xué)的研究態(tài)度。藥學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)的精神，需要通過科學(xué)的研究和實踐來解決問題。在學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我注意到教師們一直強調(diào)實驗室的安全和仔細進行實驗，亦或是在藥物合成、分析等方面嚴格按照一定的步驟和標準進行操作。這讓我明白了嚴謹實驗態(tài)度的重要性，只有這樣才能保證實驗結(jié)果的準確性與可靠性。嚴謹科學(xué)的態(tài)度不僅對于藥學(xué)研究和臨床實踐有著重要的意義，也是提高個人綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的必要條件。
第三段：對于社會的責(zé)任感。
作為一名學(xué)習(xí)藥學(xué)的學(xué)生，我們不能僅僅停留在理論知識的學(xué)習(xí)和掌握上，更需要有對社會的責(zé)任感。藥學(xué)作為一門服務(wù)于人類健康事業(yè)的學(xué)科，承載著重大的社會責(zé)任。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我從教師們的講述中感受到了對于病患者的關(guān)懷和對于科學(xué)的熱愛。他們希望通過自己的專業(yè)知識和技能，能夠為患者提供最有效的治療方法。這讓我深深地明白，學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅僅是為了個人的發(fā)展，更是希望能夠為社會貢獻自己的一份力量。只有在擁有了強烈的社會責(zé)任感和使命感后，我們才能更好地投入到學(xué)習(xí)中，不斷提升自己，為社會的發(fā)展做出貢獻。
第四段：團隊合作的重要性。
學(xué)習(xí)藥學(xué)需要我們進行大量的實驗和研究工作，這都需要團隊合作能力。通過個人的努力和團隊的合作，才能更好地完成科研項目和實驗工作。在實驗室中，我們需要和同學(xué)們共同合作完成實驗操作、數(shù)據(jù)分析和結(jié)論總結(jié)。團隊合作不僅僅是為了完成任務(wù)，更是在實踐中培養(yǎng)了我們的交流、合作和組織能力。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有團隊合作才能更好地完成實驗和研究工作，共同探討問題，互相幫助，解決困難。團隊合作的經(jīng)歷也讓我明白到只有團結(jié)合作才能取得更好的學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)共同的目標。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)和對未來的展望。
學(xué)習(xí)藥學(xué)只是我們?nèi)松械囊粋€階段，但這一階段將對我們的未來產(chǎn)生深遠的影響。藥學(xué)的知識更新迅速，新藥物的研發(fā)和新技術(shù)的應(yīng)用層出不窮。作為學(xué)習(xí)藥學(xué)的學(xué)生，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷跟進最新的知識和技術(shù)。在這個過程中，我明白到學(xué)習(xí)藥學(xué)只是一個起點，未來的道路需要我們不斷努力和探索。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我也對未來有了更加明確的展望，希望能夠投身到醫(yī)藥事業(yè)中，為人類的健康和福祉做出自己的貢獻。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅僅是為了獲得知識，更是一種培養(yǎng)和提高個人素質(zhì)和能力的過程。通過學(xué)習(xí)藥學(xué)，我了解到藥物的重要性，培養(yǎng)了嚴謹科學(xué)的態(tài)度，體會到社會責(zé)任感的重要性，提高了團隊合作能力，并對未來有了更加明確的目標。我相信，在學(xué)習(xí)藥學(xué)的道路上，只要保持初心，不斷努力，必將取得更好的成果。