讀后感是讀完一本書后，對書中內(nèi)容、想法、感受等進行總結(jié)和評價的一種表達形式。它能夠幫助我們更好地理解書中的主題和思想，同時也能夠讓我們更深入地思考自己的人生和價值觀。讀完一本好書后，我們不妨寫下一篇讀后感，來記錄我們的思考和感悟。讀后感對于提升我們的閱讀水平和寫作能力也是非常有益的。7.注意語言的準確性、流暢性和連貫性，力求文筆優(yōu)美、清晰易懂。看看下面這些范文，或許能夠激發(fā)你寫作讀后感的創(chuàng)作靈感。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇一
育兒：一個因人而異的系統(tǒng)工程。
體會一：因人而異。
看完書有一個很有趣的體會，就是前面部分像賣東西的廣告，后面孩子的感受像消費者體驗，也就是我們買完東西之后的好評和差評。
那么我們到底該不該學習他的育兒經(jīng)驗，就要看你怎么看待消費者后面的評價。
這里邊會有兩個角度，一個是消費者的主觀角度，另外一個是第三者的客觀角度。其實這個第三者的客觀角度也未必多么客觀，而是相對于消費者而言的客觀，或者說根本就是這個第三者本人的主觀感受。
消費者的主觀角度是說，他在這個過程中的心理感受舒服不舒服，喜歡不喜歡。而第三者的客觀角度是說不管消費者什么心理感受？但是站在第三者的角度，這個消費者已經(jīng)實現(xiàn)了消費的目的，比如升學，比如就業(yè)，比如成功或者幸福。那就不管他當時的感受有多差，還是要以結(jié)果論英雄，其實對這個結(jié)果的判斷就是一個因人而異的主觀判斷。
概括說就是一個是過程論，一個是結(jié)果論，而且兩者都還是個因人而異的結(jié)論，天然就可能存在矛盾。所以該不該學習就看你是注重過程還是注重結(jié)果的人。也就是你的育兒目標是什么？我們希望孩子是成功還是幸福？理想的人生是歷經(jīng)磨難終成正果還是一帆風順波瀾不驚？是五味雜陳好還是只有甜蜜蜜好？是過程愉快還是結(jié)果喜人？能兩者并存當然是最好的，但是當然也是最難的。所以需要考慮的是在不能得兼時要魚還是要熊掌。一個萬能的答復可能就是適合的就是最好的。還有一個更萬能的答復，就是沒有好和不好。也就是福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。想明白這個道理，首先會讓自己育兒的心態(tài)能夠放平放松。
體會二：系統(tǒng)工程。
看完書有一個很放松的感覺，就是原來這么成功育兒理論這么有一套的的人，他的孩子也是有想自殺的感覺。頓時感覺在育兒這件事情上沒有什么能確保你成功，不論你自己本人有多成功。
育兒本身是許多復雜因素共同作用的結(jié)果。有時候錯誤的方向可能導致一個比正確結(jié)果還要好的結(jié)果，比如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。也有很多時候細節(jié)會決定成敗，當然理論上能決定成敗的肯定應(yīng)該是大節(jié)而不是細節(jié)，但是這里說細節(jié)決定成敗，是因為至少在當事人那里沒把他當成大節(jié)，當成主要矛盾，而把它當成細節(jié)和次要矛盾，沒有足夠的重視去解決才導致了最終影響了結(jié)果。
覺得大前研一的種種理論能夠應(yīng)用的前提有一個關(guān)鍵的細節(jié)，當然他在書里也提到了，其實是離不開他妻子的幫助。這里邊感覺和古代中國文化里面的陰陽理論很像，就是陰為陽之守，陽為陰之使。就像陰陽魚的圖里邊，我們能看到的'可能是那個魚眼部分，但是魚眼部分能夠呈現(xiàn)還是因為有更大的魚身的部分，也就是說我們看到的可能是畫龍點睛的最漂亮的一筆，但是如果沒有背后的整個積淀，也不可能有那畫龍點睛出彩的一刻。
所以育兒是個系統(tǒng)工程。就像之前我們看的《貧窮的本質(zhì)》里面說的一樣，當我們看到了很多顯性的部分還是不夠的，還應(yīng)該更多看到顯性部分之后有很多預設(shè)好的前提，讓人自然而然不假思索的就接受了。比如之前說比爾蓋茨退學也能夠成功，但是你還要看到比爾蓋茨退學能夠成功的背后是因為他的母親在他退學之后，仍然讓他得到了很好的計算機方面的教育和實踐機會。就像那句歌詞里唱的，沒有誰能夠隨隨便便成功。不過這么說很容易就會陷到不可知論里邊，那既然我們現(xiàn)在要做這個事情，還是要從自己能夠掌握的因素方面，盡可能的發(fā)揮積極作用。
體會三：積極有為，回到日常。
積極有為還是無為而治？其實就操作上來說，無為而治的難度可能更大。作為我們普通人，還是應(yīng)該積極有為、主動作為。哪怕只是為了心安也好，哈哈！畢竟亂作為和不作為，究竟哪個危害更大也真的很難說。但是做一個不作為的父母，感覺良心也很難通過。
大道至簡，以不變應(yīng)萬變。從最日常的生活入手，吃飯穿衣走路行禮。千秋萬代下來這些事情總還是有的，無論外在形式會有什么樣的變化，但內(nèi)在的精神內(nèi)核是一樣的。所以很喜歡小肆家的生活教育，包括食育美育。然后把這種從最日常生活中培養(yǎng)出來的道與術(shù)，擴大應(yīng)用到生活的方方面面，也就是授之以漁。從書里來說的話，主要的教育手段也都是從生活入手，也確實值得嘗試。
這樣按重要性排序其實是各種培訓班教育小于學校教育小于家庭教育。在家庭教育中言傳又小于身教。這樣算下來，做父母的最重要的其實是身教。所以育兒最重要的是家長的自我教育和成長。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇二
在當今時代，影響孩子操行構(gòu)成的因素日趨復雜。但在孩子的品德構(gòu)成過程中，家庭教育的作用不可低估，家長的品德行為標準在相當大的程度上決議和影響著孩子的行為原則。敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。在孩子很小的時分，我們就已經(jīng)末尾向他灌輸這種思想。例如：開飯前，要先把爺爺奶奶請到，等大家都到齊了再一起吃。以前我的孩子，喜歡把本人喜歡吃的菜放在本人的前面，這樣當然是很不好。有一次我特意買了好多本人喜歡吃的，燒好放在本人的面前，吃的津津有味。兒子看了很冤枉，我說我是向你學的啊，我買菜當然買我喜歡吃的啦。你都不替別人著想，別人怎樣會想著你呢?反問他：你覺得好東西是不是應(yīng)該分享呢?他聽了，低下了頭。從此，他知道了只要對別人好才會博得別人對本人的好，學會了體恤關(guān)懷別人。我的父母年歲大了，常常有些小缺點，老人生病是，我們細心照料，讓孩子在一邊，力所能及的小事都會讓他去做，孩子漸漸學會了照顧別人。去年，孩子的爺爺生病，孩子每逢星期六便會主動為爺爺當護理員，他模擬著我以前的動作，為爺爺洗腳，捶背，還為老人讀報紙、講故事。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇三
受“車到山前必有路”影響，我選擇了汽車專業(yè)。而這個專業(yè)也恰巧適合我性格與才能發(fā)展。
進校到現(xiàn)在，我一直堅信“成功屬于有預備人”這句話勤奮努力，不斷自我完善。同時在老師指點下，在知識熏陶中，在實踐砥礪上，成為了一名品學兼優(yōu)大學生。
在校兩年，我除了學習專業(yè)課程外，還積極參加學校組織各種活動進步自己能力。課余時間我習慣用文字記錄生活表達思想，并且獵取大量書籍學到很多知識使我有充足自信。時刻布滿xxx、做好拼搏預備和不斷追求向上是我引以為榮“三大寶貝”。
暑假期間，為了個人德智體能更全面發(fā)展，我在汽車公司做臨時銷售，車展時候也往做促銷，趁此機會我不進迅速地了解了汽車性能，也能讓個人能力得到了很好發(fā)展。
實踐是檢驗人才最好途徑，我始終相信“一份耕耘，一份收獲”。勤奮踏實，積極進取是我最大優(yōu)點，xxx家庭培養(yǎng)了我樂觀、自信性格；十幾年輾轉(zhuǎn)求學經(jīng)歷造就了我良好環(huán)境適應(yīng)能力；兩年學生工作及不斷校外實踐進步了我組織協(xié)調(diào)、溝通和開拓能力。
“車到山前必有路”在未來學習與生活中，我相信任何困難都難不倒我，由于就算眼前困難再大，我也會想辦法開出一條路來，這就是我！在黨號召下茁壯成長我！
作為xx屆畢業(yè)生，馬上就要面臨就業(yè)，面對嚴重就業(yè)形勢，我深知其中壓力，但是經(jīng)過了大學四年鍛煉，我有信心應(yīng)對即將來臨挑戰(zhàn)，用自己把握知識，開創(chuàng)自己未來。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇四
這幾天，很多學校都召開了“高考百日沖刺誓師大會（動員會）”。目的在于給學生一個提示：努力吧孩子們，沖刺的時間到了，能否考上理想大學，將在此一搏，來激發(fā)學生的學習斗志。當然還有一個目的就是學校的高考成績好些，多考幾個名牌，以提升知名度，利于以后招生。
誓師會后，緊接著又是家長的叮囑：孩子，還有一百天哪，咬咬牙再拼搏一下，考上理想的大學，大家的心愿就了啦。從一些高三家長的博客中了解到，有些學習優(yōu)秀的學生開始擔心自己能否考上理想的大學而出現(xiàn)失眠、昏厥現(xiàn)象。雖然不普遍，但孩子們心理負擔明顯加重是不爭的事實。適度的心理壓力能激發(fā)學習積極性，但過重就會適得其反。據(jù)了解高考倒計時動員會并沒有取得振奮學生奮斗精神作用，相反卻增大了學生的心理壓力，明顯弊大于利。奧運會、世博會都搞倒計時，目的在于提醒大家準備工作怎么樣了，還含有慶賀的意思，針對的是群體智慧。而高考也搞倒計時，針對的卻是一個個孩子，他們愿意承受如此大的壓力，能承受如此大的壓力嗎？既然答案是否定的，那么大家為什么還樂此不疲的去做呢？原因并不復雜：功利使學校追求顯性效益，而這只有從升學才能體現(xiàn)。家長們擁護是受傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”思想的影響，對考大學、上名牌具有民族心理認同感，上了名牌就能有好工作，孩子的前途無憂，把考大學作為奮斗的終點。
在這種認識的支配下，很多孩子由于學習上禁不住如此壓力而掉隊，甚至當了逃兵。前幾天有消息說佛山禪城區(qū)幾名初中女生放學后當街抽煙，其中兩名女生叼著煙卷大搖大擺走在街上。不用說，這都是些“掉隊”的孩子。她們興趣從學習上轉(zhuǎn)移出來，把當街抽煙當作很瀟灑的事，身上缺失什么已不言而喻，結(jié)果會怎樣也不難猜測。還有筆者認識的幾位高三學生，因為學習不好沉迷網(wǎng)絡(luò)，直至自愿退學出門打工。其中一位學生的母親說：“兒子是考上市重點高中的，我們不惜代價供他上學，原以為考個普通大學沒問題，沒想到高三了卻選擇退學……”這位母親哽噎了，此時她的心理想法，我們可略猜一二。還有很多孩子來到這個世界聰明活潑，經(jīng)過幾年上學的經(jīng)歷，在學習面前敗下陣來。這足以說明我們的教育存在的問題，為學得一些技能知識而損傷了孩子的學習興趣、天然靈性，我們付出的代價太大了。這也正是我們教育需要深思的問題。造成上述這些情況最深層次的原因，是我們把大學當成奮斗的終點而非人生的起點。
筆者知道的一個學生，其父冒著被辭退的風險帶著他到一所名校上高中。父親的陪讀的確起了很大作用，后來以優(yōu)異的成績考上國內(nèi)名牌大學。畢業(yè)后走上社會，高薪的工作找不到，低薪工作不愿干。經(jīng)過兩年的徘徊最終在南方一家公司上班，月薪兩千多元，內(nèi)心很不平衡。一個全國一流大學畢業(yè)的學生為何找不到所謂的好工作呢？可以肯定的說“能力不行”。社會是最現(xiàn)實的，你給他帶不來高收益，怎么可能給你高新呢?？磥砟芰κ菓?yīng)該從小就培養(yǎng)的，而非大學能夠一次性培養(yǎng)成功的。這再次證明大學是人生的起點而非奮斗的終點。
如果我們，特別是作為家長，有了“上大學是人生的起點”這種認識，心態(tài)就會平和很多。孩子的學習壓力也會大大減輕，大家只要為有一個高起點而奮斗就行了。就很難會出現(xiàn)學校壓，家長逼的現(xiàn)象。如果我們把孩子上大學作為人生的起點，就會著眼孩子的一生去做教育。從滋養(yǎng)孩子的“根”開始，教育影響孩子學會做人，有良好的品性；學會學習，培興趣，燃激情，更專心；學會做事，培能力，啟思維，勵創(chuàng)新；學會交往，有良好的人際關(guān)系，身心健康，在和諧愉悅中成長。具備了這個前提，經(jīng)過大學的培養(yǎng)，孩子的“根系”就會更發(fā)達，走上社會開創(chuàng)自己的人生，讓人生枝繁葉茂，成績斐然。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇五
我讀完朱永通老師的《教育的細節(jié)》，感受到朱老師偉岸的身軀內(nèi)藏了一顆敏感細膩的心?！督逃募毠?jié)》中有許多處說出了我的心聲，說出了我想表達卻表達不清的東西，引起我極大的共鳴。為此我做了大量的摘錄，比如：“學校的風格是一種說不出的味道，一個人的品位就是這種味道長時間培養(yǎng)起來的。有時候，一所學校的味道有可能在學生的記憶里嵌留一輩子。”“任何一所學校的細節(jié)，都不是與生俱來的，往往和它的文化有疏密不一的聯(lián)系。看一所學校是否有人文氣息，不用去琢磨那些貼在墻上給人看的標語或理念，也不用費心去加減乘除一個個考核指標的得分，有時一個細節(jié)，就足以說明問題了?！?BR> 學生的成長是如此的美妙和神奇，它不僅愉悅著教師的心靈、推動著學生自己的發(fā)展，也帶給家長們信心和希望。學生是成全和成就教師的貴人。所以我特別認同永通老師所說的：“好的教育，一定是讓人如沐春風的情感教育。教育的人間情懷，勝過無數(shù)的教科書和僵硬的規(guī)章制度。它是教育者伴隨自身的生存狀態(tài)而來的人生體驗和生命感悟，是教育彌足珍貴的精神資源。”
實上，在今天中國僵硬的教育體制下，不管是誰，都只能在體制的隙縫間做一些細小的嘗試和努力。如果你想跟游戲規(guī)則說‘不’，爭取一點個人自由呼吸的空間，結(jié)果可想而知：你必須付出巨大的代價。正因此，那些穿越俗世利益的拒絕聲，自然多了些許悲壯美?！苯?jīng)典的教育范例值得教師和教育管理者反復咀嚼和回味。知微見著，守正待時。本書中，作者精心選擇的范例，無論從教育性、哲理性、典型性等方面來看都堪稱經(jīng)典，相信閱讀此書的每一個讀者都會從書中得到啟發(fā)，激起對教育現(xiàn)狀和自己的教育教學工作的反思。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇六
朱永通先生新作《教育的細節(jié)》這部作品是一個獨立教育研究者在常識的框架內(nèi)的平實述說，說出了教育的本質(zhì)，是以敏銳的眼光，透視了教育行為中的真善美和虛假丑。整本書沒有高深的理論，拋卻新潮的術(shù)語，矚目于教育的小事、細節(jié)，帶你抵達教育現(xiàn)場，為教育做最真實、深刻的“側(cè)寫”——這些書評都極為中肯。
他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九。朱永通先生指出：“我們習以為常的教育行為，也極有可能存在諸多可怕的盲區(qū)，比如，無視過程，無視原理，無視他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至隨心所欲”。于一些隨意的教育細節(jié)中滅失了學生的天知，我與此有著很深的共鳴。我在想教師本位先入為主的傳統(tǒng)教學模式是如何形成的，指出首要原因是緣于對兒童的誤讀——兒童是什么?“語文界先入為主派的教師用他們的教學行動確認兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問題理應(yīng)由老師先來發(fā)問。那么，兒童真的是一張白紙么?”其實，兒童天生會學習，兒童的學習力幾乎與生俱來?？墒?，對兒童的誤讀使得教育者對此視而不見。面對這樣的窘態(tài)，《小學語文教學》會刊主編李紅云曾撰文呼喊：“哪一個孩子生下來，對世界不是睜著一雙好奇的大眼睛呢?哪一個孩子不是急切地想探索未知的世界呢?是誰把孩子的求知欲望銷減了?是誰把孩子的求知火苗撲滅了?”
現(xiàn)在讀讀朱先生的作品，我發(fā)現(xiàn)，這個問題其實也體現(xiàn)了很多老師，平時對一些教育細節(jié)的忽視，其中包括對兒童的仔細觀察，漸漸的導致自己累積了一些教育的“惡習”，生出許多“反教育”的行為，滅失學生的天性，這其實是極為可怕的，教育方式方法的選擇很多時候取決于對細節(jié)的觀察與領(lǐng)悟!
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇七
什么是教養(yǎng)？詞典上說：“教養(yǎng)是文化和品德的修養(yǎng)”這樣的解釋過于專業(yè)，讓我不得要領(lǐng)。讀了《教養(yǎng)的證據(jù)》這篇文章后，他平直的闡述讓我豁然開朗。
作者在文章的開頭便點出了自己對教養(yǎng)的理解：“因教育而養(yǎng)成的良好品質(zhì)”。作者認為，教養(yǎng)不是天生的，是需要“教”出來的。這個教是廣義的教，除了入學經(jīng)師，也包括家長的言傳身教，還有環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)在很大程度上成了褒揚個人身價的標志。一個人的教養(yǎng)是不是由自己隨意標榜的'嗎。
作者給出了明確的回答，那就是教養(yǎng)是要有證據(jù)的。
接著作者細述了教養(yǎng)的七個證據(jù)：有教養(yǎng)的人，要懂得與自然協(xié)調(diào)，要愛好動物，植物和自己的同類；有教養(yǎng)的人能夠自如的運用公共語言表達內(nèi)心和他人交流，并能夠妥帖的付諸文字；有教養(yǎng)的人要對歷史有恰如其分的了解；有教養(yǎng)的人會不由自主的擁有遠大的目標；有教養(yǎng)的人對人類的種種優(yōu)秀品質(zhì)要充滿敬畏敬仰之心；有教養(yǎng)的人，能夠明了自己的局限，知道世上有不可逾越的界限；有教養(yǎng)的人，要對自己無法企及的高度永遠保持尊重。
誦讀之后，文中第四第五點闡述在我心中也很強的共鳴，那就是，人可以被暫時的困難打到，對結(jié)果失望，但有修養(yǎng)的人絕對不會絕望，短暫的失望不會沖淡心中的遠大目標。有修養(yǎng)的人會堅信這樣一句話：“試一試，可能我們只有萬分之一的希望，不去試，成功的希望則是零?！庇行摒B(yǎng)的人不會停止努力。
對作者的第五證據(jù)，我也深有感悟，那就是，一個有教養(yǎng)的人一定會知恥，對于自己尚未企及的高尚品質(zhì)要心之向往，不會安于現(xiàn)狀，更不會“吃不到葡萄，說葡萄酸”。
也正因為對優(yōu)秀品德的敬仰之心才會促使他成為令人敬仰的人。我們從報道中獲悉，有一個登三輪的走進復旦校園成為文學博士，也有洗衣女工成為文學碩士。但我也看到這樣的景象：一些身強力壯的后生混雜在老弱病殘的乞丐堆中，嚶嚶切切的向路人乞討。說不定他們乞討的收入比施舍的人還多。他們?nèi)鄙倭巳说闹獝u，不管后來如何富有了，他也成不了有修養(yǎng)的人。
就如作者所說，教養(yǎng)不是一天養(yǎng)成的，它是潛移默化得來的，也是要自身個體努力才能得來的。
如果你還不是大自然的簇擁者，快試著感受身邊的植物，動物吧，到大自然的懷抱中體驗天人合一的感覺吧。
如果你游離在人群之外，你也不妨敞開胸懷，盡情吐露吧，你會發(fā)現(xiàn)心胸中流通的真情實意會變成你口中的蓮花。
假如你業(yè)已心滿意足，去回顧一下你兒時的夢想，讓遠大的志向給你插上遠行的翅膀。
去見賢思齊吧，說不定那一天你也成了心目中有修養(yǎng)之人。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇八
各位領(lǐng)導，各位同志：
大家好！
我今天演講的題目是《在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越》！
法官，共和國的衛(wèi)士，一個神圣而莊嚴的職業(yè)，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責任、與奉獻、與犧牲結(jié)下了不解之緣，在法官光輝形象的背后，更多的是忠實于人民的利益，默默奉獻。
而作為一名新世紀政法干警，在新的歷史起點上，我也時刻在心里提醒自己：要執(zhí)法為民、公正執(zhí)法，積極響應(yīng)時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一個新時期的優(yōu)秀政法干警。
在上大學的時候，我就對崇高而威嚴的法官職業(yè)油然產(chǎn)生了幾多神圣，幾多向往。當我成為一名法學的卑微朝圣者，我決心終生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脈動與心率，去探尋法的精神與真諦。當我們身著黑色的袍服在審判席上耐心聽訟的時候，我懂得了黑色的服飾是法官內(nèi)在精神的表現(xiàn)，這正如一位哲人說的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在緘默中孕育，美德也只在幽居中產(chǎn)生?！?BR> 作為一名法官，我們清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的關(guān)鍵是法官，而法官客觀公正的品格則是影響司法公正的重要因素。《人民法官職業(yè)道德基本準則》的要求，體現(xiàn)了對法官中立、客觀、公正品格的追求，中立的裁判地位決定了法官不能是一個社會活動家。人民法院公正與效率的目標要求法官必須嚴格自律，做一個深居簡出的“孤獨寂寞人”。最高人民法院院長肖揚曾經(jīng)說過一句話：法官是一個由特殊材料制成的人所從事的職業(yè)。
在新的歷史起點上，市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，國力日漸增強，人民生活水平迅速提高，但一些資本主義的腐朽丑惡現(xiàn)象也泥沙俱下，乘機襲來。我們——新時代的執(zhí)法者，光榮的人民法官，頭頂國徽、肩扛天平，擔負著人民重托，代表著國家尊嚴，是懲腐倡廉的排頭兵，祖國人民在注視著我們。
如果我們?nèi)嗣穹ü俨荒芮逭疂?，那么法律就會失去?quán)威，失去力量；如果我們?nèi)嗣穹ü俣钾澸E枉法，那么就會使天平失衡，****蔓延，侵蝕黨的肌體，敗壞黨的形象，勢必引起社會的混亂和動蕩。因此，可以說，我們新時代的人民法官是“一身系天下之安?！闭?，朋友們，我們法官的職責重大呀！
可喜的是，我們××區(qū)人民法院的法官們，在市場經(jīng)濟的大潮中，經(jīng)受了各種風浪的考驗，涌現(xiàn)出了不少拒腐蝕、永不沾、廉潔奉公、秉公辦案的先進人物，他們請吃不去、送禮不要，清正廉明、嚴肅執(zhí)法，贏得了人民群眾的贊譽。
“天下興亡多少事，自身****遭厄運”。一個人是如此，一個國家，一個政黨也是如此，****乃社會主義大業(yè)的兇惡敵人。歷史經(jīng)驗告訴我們：一個國家，不除****，無以立國；一個政黨，不除****，無以立信。人民痛恨****，渴望廉政，黨和政府懲治****，順乎民意，深得民心。在這場反****斗爭中，我們作為一名肩負執(zhí)法重任的人民法官，首先要從自身做起，保持自身的清正廉潔，正己才能正人，只有自身厭惡****，警惕****，拒絕****，才能理直氣壯地高舉代表正義、法律的'達摩神劍橫掃****，保我社會主義的朗朗乾坤永不變色！
新的挑戰(zhàn)，新的機遇，新的任務(wù)。面對挑戰(zhàn)，我們激流勇進；面對機遇，我們只爭朝夕；面對任務(wù)，我們責無旁貸！
我們的審判權(quán)來源于國家和人民，作為社會各種矛盾紛爭的終局裁判者，在以法官的形象出現(xiàn)時，我們已遠遠超越了小我之上，法官只能成為正義的化身，公正的天使，社會的良心。忠于職守，秉公執(zhí)法，弘揚正氣，是法官神圣的職責。懲惡揚善，除暴安良，為民解難，是法官義不容辭的義務(wù)。法官的胸間應(yīng)當充滿正氣，法官的眼睛應(yīng)當蔑視特權(quán)，法官的肩膀應(yīng)當扶持弱小，法官的兩袖應(yīng)當一片清風！法官的上帝只有一個，那就是神圣的法律。
法官的良心只服從一條，那就是公正與正義。做法官的目標只有一個，那就是運用人民賦予的權(quán)利，全心全意服務(wù)于人民。作為一名法官，我深知世事繁雜，滄海桑田，但我將以法律作為終生信仰，視法律為神圣母親，奉于靈魂深處時時敬仰，以正確領(lǐng)會、解釋、執(zhí)行法律為最高目標。探求公正與正義這一法律精髓。
聲聲號角，催人奮進。既然我選擇了遠方，那就只能風雨兼程！
我的演講完了，謝謝大家。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇九
炊煙升起的地方，是愛的起點，是故鄉(xiāng)。
山村很小，山里人走了出來，望著花花綠綠的世界，不變的是善良和愛。愛，是從愛故鄉(xiāng)開始。
偶然在微博上看到，李子柒走進山村，做著最簡單淳樸的事情，散播著山村的特有氣息，讓更多人把目光投去了山村，關(guān)懷感受著不一樣的情感。
會在微博上看到，不少的人為了生計，不得已從山村走出來，走到異國他鄉(xiāng)，拼命打工?？赡芩麄冏龅氖亲詈唵蔚氖虑?，但他們沒有抱怨。反而對生活的明天充滿了信心，愛一座城，愛現(xiàn)在生活的城市，就如對待自己的山村一樣。
讀徐長順的《愛的起點》，一時想了很多。從心里尊重那些來自山村的人，沒有他們的辛苦勞動，我們是沒有高質(zhì)量的生活。城市優(yōu)美環(huán)境，有他們的付出。他們那淳樸的愛意，是從山村散發(fā)出來的。
煙霧繚繞的地方，是家鄉(xiāng)，是夢開始的地方。作者：徐長順。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十
近幾年來，xx縣依法治縣領(lǐng)導小組辦公室認真抓好全縣農(nóng)村的民主法制建設(shè)，使全縣農(nóng)村呈現(xiàn)出良好的道德風尚和經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的局面，為適應(yīng)新時期的發(fā)展需要，從今年初以來，縣依法治縣領(lǐng)導小組辦公室又在全縣農(nóng)村廣泛開展了“民主法制建設(shè)模范村”的創(chuàng)建活動，從而，推動了全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)新發(fā)展。一、以開展創(chuàng)建活動為動力，激發(fā)搞好農(nóng)村民主法制建設(shè)的高昂熱情江澤民同志在黨的十六大會議上明確提出了“改革要有新突破，發(fā)展要有新思路，開放要有新成果，各項工作要有新舉措。”為使全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)有新的發(fā)展和新的創(chuàng)意，進一步激發(fā)新的活力，從年初開始，縣依法治縣領(lǐng)導小組就專門召開了會議，明確了要以貫徹國家民政部、司法部《關(guān)于加強農(nóng)村民主法制建設(shè)的意見》的精神為契機，在全縣農(nóng)村廣泛開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動。以此推動全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)新發(fā)展。為此，縣委、縣政府轉(zhuǎn)發(fā)了縣司法局、縣民政局聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)的意見》和《關(guān)于在全縣農(nóng)村開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動的意見》，縣委、縣政府并決定每年評出5至8個“民主法制建設(shè)模范村”，對評出的模范村由縣委、縣政府進行命名表彰，同時，“民主法制建設(shè)模范村”的創(chuàng)建納入了縣年終對各鎮(zhèn)兩個文明千分制考核的重要內(nèi)容。創(chuàng)建活動調(diào)動了鎮(zhèn)村干部的積極性，激發(fā)了大家爭先創(chuàng)優(yōu)的工作熱情。各鎮(zhèn)都分別抓了一個村的創(chuàng)建活動的試點，永陽鎮(zhèn)在南京市百強村的戴家村率先抓了創(chuàng)建活動的試點，村黨支部為使創(chuàng)建活動卓有成效的開展，把模范村創(chuàng)建活動分為“動員部署、法制教育、建章立制、民主評議、查漏補缺、總結(jié)提高”等6個階段進行。村重點開好“黨員、干部會議、村民代表會議和千人村民會議”等3個會議?！懊裰鞣ㄖ平ㄔO(shè)模范村”的創(chuàng)建活動，給全縣農(nóng)村的民主法制建設(shè)注入了新的活力。使全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)出現(xiàn)了生機勃勃的喜人景象。二、以開展創(chuàng)建活動為契機，提高全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)的整體水平全縣以開展“民主法制建設(shè)模村”創(chuàng)建活動為契機，著力提高全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)的整體水平。一是統(tǒng)一制定規(guī)范的創(chuàng)建標準。為把全縣94個村的創(chuàng)建活動放在一條起跑線上，縣研究制定了統(tǒng)一的創(chuàng)建評比的8項標準：1、創(chuàng)建活動組織網(wǎng)絡(luò)建立健全。村建立了“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建領(lǐng)導小組，自然村建立了創(chuàng)建活動聯(lián)絡(luò)員隊伍。黨支部、村委會要把創(chuàng)建活動列入重要議事日程來抓，做到有計劃、有安排、有總結(jié)。2、堅持依法建章立制。根據(jù)本村的實際，制定出上符國家法律法規(guī)、下合村情民意的村規(guī)民約或村民自治章程。3、普法教育取得成效。村干部法律學習每月一次；每季度組織一次黨員干部、村民代表參加學法講座，聽課人員達90%以上。80%的農(nóng)戶家庭有一本相關(guān)的法律法規(guī)書籍。黨總支、村干部成員年度學法考試及格率達90%以上。4、民主管理規(guī)范有序。黨支部、村委會要積極引導村民參與依法治村和村務(wù)大事的管理。凡村務(wù)大事都要村民會議或村民代表會議討論作出決定，切實做到民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。5、村級經(jīng)濟發(fā)展狀大。積極開展招商引資和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村級經(jīng)濟增長和村民生活水平逐步提高。公共事務(wù)和公益事業(yè)逐年發(fā)展。6、矛盾調(diào)解得力有效。村級調(diào)委會組織得力，各種矛盾化解及時，沒有民轉(zhuǎn)刑案件和5人以上的.上訪事件發(fā)生。7、社會治安環(huán)境優(yōu)良。村無發(fā)生嚴重的偷盜、斗毆、賭博等違法犯罪案件，無發(fā)生嚴重的封建迷信活動和邪教組織活動。群眾生活安逸，全村風氣良好。8、村干部團結(jié)廉潔。黨支部、村委會一班人廉潔奉公，辦事正派、作風嚴謹、為民服務(wù)、工作有創(chuàng)新、有突破。二是統(tǒng)一制定規(guī)范的創(chuàng)建制度。共制定了10項制度。1、依法治村制度。按照創(chuàng)建的8項評比標準，開展依法治村活動。黨支部、村委會每半年召開一次依法治村工作會議，并做到有規(guī)劃、有計劃、有總結(jié)。2、民主選舉制度。堅持公平、公正、公開的原則，一人一票直接選舉產(chǎn)生村委會成員，并進行差額選舉。有五分之一以上有選舉權(quán)的村民聯(lián)名，可以要求罷免村委會成員。3、村委會工作制度。村委會是自治性組織，依照憲法、法律法規(guī)和國家的政策管理村級事務(wù)，支持和保障村民開展自治活動。4、村民代表會議制度。村民代表會議每年至少召開2次，必須有三分之二以上的村民代表參加，村民代表形成的決議應(yīng)到會人員的半數(shù)同意才能通過。5、村務(wù)公開制度。村務(wù)公開主要是財務(wù)收支、土地征用、宅基地使用、計劃生育、集體財產(chǎn)的租賃等10個方面的內(nèi)容。村務(wù)公開一般按季度、半年和年終等時間段進行公開。6、民主評議村干部制度。村民代表每年兩次，對村干部的德、能、勤、績4個方面進行民主評議，作出稱職、基本稱職、不稱職的評定。7、村干部勤政廉政制度。村干部積極開拓進取，帶頭遵紀守法，全心全意為廣大村民服務(wù)，不以權(quán)謀私，不優(yōu)親厚友，不侵吞集體財產(chǎn)。8、民主理財制度。村建立由5至7名村民代表組成的民主理財小組，監(jiān)督村委會的財務(wù)收支情況，并按月或季度審核財務(wù)帳目，村里的一切開支須經(jīng)村理財小組審核，并簽字蓋章后才能報銷入帳。9、村干部年度及離任審計制度。審計由鎮(zhèn)經(jīng)管站實施，村民理財小組配合進行。村干部年度審計主要有完成年度經(jīng)濟指標、集體資產(chǎn)管理、村財務(wù)年度收支等情況，離任審計主要有任期內(nèi)完成經(jīng)濟指標、財務(wù)收支、集體資產(chǎn)管理等內(nèi)容。10、普法教育有制度。黨支部、村委會干部每月組織一次法律學習；村民組長、黨員、村民代表每季度組織一次學法培訓，80%的家庭有一本普法教材。三是統(tǒng)一制定規(guī)范的創(chuàng)建保障機制。做到七有：組織領(lǐng)導有班子、具體實施有路子、制度上墻有框子、普法教育有冊子、臺帳登記有本子、宣傳氛圍有牌子、經(jīng)費保障有票子。由于做到了標準到村，制度到邊，保障到位。使“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動有聲有實，進一步推進了全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)整體水平的提高。三、以創(chuàng)建活動為突破口，重點解決一些熱點難點問題。以開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動為突破口，重點解決農(nóng)村民主法制建設(shè)中的一些熱點和難點問題，這是開展創(chuàng)建活動的又一顯著特點。一是把增強村民的法制意識與增強村民的民主意識相結(jié)合，重點強化村民當家作主的意識。在農(nóng)村民主法制建設(shè)中，重點糾正了少數(shù)村重視對村民的法制教育，忽視對村民進行當家做主的思想教育，使法制和民主教育捆在了一起抓，從而，使村民的法制意識和民主意識普遍增強。開展創(chuàng)建活動以來，大家都積極主動地參與村里的管理。永陽鎮(zhèn)戴家村的6名村民代表主動要求擔任了村里的民主理財小組成員，村里過去開村民代表會議喊不到人，有的甚至要付工資才能參加村里事務(wù)研究，現(xiàn)在，大家當家做主的意識強了，村里通知開會是一呼百應(yīng)，有時不開會，村民代表也到村里提建議。今年第一季度，有10項村民建議被村委會采納。二是把引導村干部履行好職能權(quán)利與引導村民發(fā)揚民主權(quán)利相結(jié)合，重點解決村干部對權(quán)利認識的誤區(qū)問題。在落實農(nóng)村民主法制建設(shè)的10項制度中，一些村干部由于沒有擺正自己的位置，感到村里的一般大事都要由村民代表討論決定，村民的權(quán)利大了，村干部的權(quán)利小了。因此，產(chǎn)生了埋怨情緒。在組織學習中，著重幫助村干部明確了村干部的權(quán)利是村民賦予的和委托的，村干部是村民委托的村事務(wù)管理者，村干部是代表全體村民履行實施管理權(quán)利。因此，幫助村干部糾正了對權(quán)利的認識誤區(qū)問題，使全縣廣大村干部把擴大村民的民主權(quán)利看作了是自己的職責。三是把加強村民自治組織建設(shè)與加強和改善農(nóng)村黨的組織建設(shè)相結(jié)合，重點解決增強黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。村委會組織是村民的自治組織。在加強村民自治組織建設(shè)中，要重點加強農(nóng)村黨的組織建設(shè)。全縣農(nóng)村由于區(qū)劃進行了大調(diào)整。全縣由16個鎮(zhèn)改建為8個鎮(zhèn)、1個區(qū)，由200多個村合并為94個村。各村都由過去的黨支部改建為黨總支。黨總支一般下設(shè)了3至4個黨支部。在農(nóng)村民主法制建設(shè)中如何加強農(nóng)村黨的組織建設(shè)是面臨的一個新問題。重點采取了配強農(nóng)村黨總支書記和黨支部書記；充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；積極搞好新黨員的發(fā)展工作，把村民中年青的積極分子吸收到黨內(nèi)來。在開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動中，全縣農(nóng)村共吸收發(fā)展新黨員20多人。黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力也明顯增強。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十一
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《良好的教養(yǎng)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
古人朱熹曾說過：“涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。”他認為做一個有教養(yǎng)的人是非常重要的，我們的行為舉止透顯著自身教養(yǎng)的高低，我們應(yīng)該把教養(yǎng)這種美好的品德展現(xiàn)出來，延續(xù)下去。
前不久看了《良好的教養(yǎng)》這本書，里面描述了許多關(guān)于教養(yǎng)的故事，也教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€有教養(yǎng)的人，這本書引發(fā)了我對“教養(yǎng)”的思考。我想起不久前發(fā)生的一件事情，事情是這樣的：在長江三峽的一艘游輪上，一對外國老夫婦取餐時，發(fā)現(xiàn)吃的都被拿光了。而他們旁邊的中國游客，每個人面前都是幾個大盤子，食物聚摞成塔，根本吃不完。外國夫婦于是向工作人員投訴，讓人吃驚的是；這對外國夫婦并不是投訴自己沒吃到東西，而是覺得是食物浪費太可惜了。
從這件事情中就可以看出很多問題，一、取餐時，把食物都拿光，完全不考慮后面的人有沒有吃，這是對別人的不尊重；二、拿走的食物聚摞成塔，吃不完又成了一種浪費，這是對食物的不尊重；三、這種行為不僅有損了個人形象，也有損了國家形象，這是對國家的不尊重。這三個不尊重都是不文明的、教養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。由此我們就能懂得，很多事要為他人著想，珍惜糧食，行為注意形象，做一個有教養(yǎng)的人。
在這我又想到了我們平時吃飯，總是剩飯剩菜的問題，我很想問大家，把飯吃干凈是一件不光彩的事情么？其實我們不想吃，完全可以不盛那么多。
吃飯時對食物的態(tài)度，可以反映出對“自由”的態(tài)度，換句話說，就是可以看出你的教養(yǎng)。所謂“自由”，不是說你想做什么就做什么，而是能控制自己不去做什么，這是一種自律意識。自律的人，能按照自己的原則去行動，尊重自己的`需要，清楚自己該吃多少，能吃多少，并且把飯吃干凈。
把飯吃的干干凈凈，本是一種生活常識，習慣性剩飯，不僅是浪費，更是教養(yǎng)欠缺的體現(xiàn)。無論在過去糧食匱乏的年代還是物質(zhì)日益豐富的今天，節(jié)儉都應(yīng)是根植于心的傳統(tǒng)美德，珍惜食物也是一種教養(yǎng)。
《良好的教養(yǎng)》還讓我聯(lián)想到了關(guān)于美國運通公司總裁哈維的一個故事。哈維上初中的時候，校長帶她們?nèi)⒂^博物館，去到的時候，哈維看到在博物館的門前坐著一位老乞丐，老乞丐的面前放了一個玻璃罐子，于是哈維往玻璃罐子里面丟了一枚硬幣，罐子發(fā)出響耳的“哐當”一聲，哈維覺得做了一件好事，正開心著，可是，老乞丐只是抬起頭，面無表情地看了哈維一眼便低下頭去了，哈維納悶極了，正準備轉(zhuǎn)身離去。然而，站在不遠處的校長目睹了這一切，就把哈維喊了過來，校長問哈維：“哈維，你是不是因為給了老乞丐硬幣他卻沒有跟你說謝謝，而感到郁悶呀？”哈維點了點頭，校長就悄聲告訴哈維應(yīng)該怎么去做。過了一會，只見哈維輕輕走到老乞丐面前，輕輕把硬幣放到罐子里，這時罐子沒有再發(fā)出響耳的“哐當”聲，老乞丐抬頭，對哈維微笑了一下，親切地說：“孩子，謝謝你。"哈維怔住了。校長對哈維說：“哈維，你看，想要別人說謝謝就是這么簡單。每個人都是平等的，都值得被尊重。”哈維終于明白了這個道理。
對待弱者的態(tài)度就是一種教養(yǎng)，我們的一生都是無形的，沒走到終點，誰也不知道自己是誰，可是教養(yǎng)會跟隨我們的一生?！敖甜B(yǎng)”是一個人身上最好的名字，做一個好人比做一個壞人重要，做一個有教養(yǎng)的人比做一個沒教養(yǎng)的人更受歡迎。強者對待弱者的態(tài)度，反映的是一個人的素質(zhì)，一個社會的良心，善待弱者，只有有教養(yǎng)的人才做得到。不管自己有多強大，都會遇到困難，都不會過得一帆風順，可是他的教養(yǎng)促使他幫助過別人，別人才會在他落難時幫他一把。
“品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。”法國思想家孟德斯鳩就很好地闡述了“教養(yǎng)”，在生活中，我們確實應(yīng)該做到舉止禮貌得體，因為，你的行為，體現(xiàn)了你的教養(yǎng)。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十二
19，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”?！皬拇艘院?中國改換了方向”，面貌為之一新。
《紅色的起點》講述了中國共產(chǎn)黨建黨始末，葉永烈老師在1991出版了本書初版，完成終版。本書客觀、真實地反映了中國共產(chǎn)黨成立的前前后后。本書內(nèi)容圍繞中國共產(chǎn)黨的建立、一大的召開，集中展現(xiàn)了1921年前后中國、世界的以及共產(chǎn)黨人的發(fā)展。在本書最后一章中，以15個參加一大的人物命運為線索，交代了他們的命運浮沉。前一部分側(cè)重歷史的瞬間，描畫了決定歷史的瞬間，而后一部分則布滿時代的滄桑，讓我們了解在那個時代先驅(qū)者是如何暗夜中堅定的尋找到光明。
沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，還代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義為一切工作的指針。中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線，以實際行動表明自己是最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最虛心體察民情并依靠群眾的堅強革命者，從而贏得了廣大中國人民的衷心擁護。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。
建黨偉業(yè)的“紅色的起點”在1921,從初創(chuàng)的50人到如今每十個成年人就有一個黨員的大黨，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明，神圣使命勇敢擔當，任憑風雨狂，信念堅強，意志如鋼，歷盡滄桑，見曙光，歌飛揚，滿懷豪情譜寫新篇章。中國共產(chǎn)黨快要百歲了。世界上還沒有其他哪一個政黨近百年還那么充滿活力，生機勃勃領(lǐng)導著一個14億人口的國家開拓奮進。為什么中國共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)磨難而不衰敗，能夠不斷攻堅克難、創(chuàng)造輝煌。最根本的應(yīng)該來自于共產(chǎn)黨人的初心。
不忘記自己從何而來，為何而去。中國共產(chǎn)黨的成立與成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，民族危亡的緊迫感始終扎根于中國共產(chǎn)黨的精神基因中，這使得中國共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著民族的復興。無論我們走得多遠，都不能忘記踏過的路。無論我們最終迎來多么光輝的未來，都不能忘記為了什么出發(fā)。初創(chuàng)的群體都為了追求真理，但不是所有人都堅持走對了路，走好了路。不少人變了初心或迷失了方向，即便參加一大的15人中，都有好幾人沒有堅持走過“初創(chuàng)期”。
不忘初心、牢記使命，著眼于中國人民和中華民族，是我們黨對本質(zhì)和宗旨的延續(xù)。歷史證明，中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展和壯大的過程，就是中華民族走向偉大復興的歷史進程。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，既著眼于中國人民的個人角度，又著眼于中華民族的總體范疇，義無反顧地肩負起為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的歷史使命，推翻“三座大山”，成立新中國，使中華民族昂揚地從站起來到富起來，再到強起來。
在一次次血火淬煉中，中國共產(chǎn)黨與中華民族同進步、共成長。中國共產(chǎn)黨人的勤勞、智慧、堅毅一代代薪火相傳，中國共產(chǎn)黨人堅持站在歷史的高度，走在時代的前列，勇當舵手，引領(lǐng)航向，不斷取得革命、建設(shè)和改革的一個又一個勝利。在不忘初心、牢記使命主題教育期間，我通過閱讀包括本書在內(nèi)的若干文獻、著作，“多了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史知識，多向英雄模范人物學習，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，用實際行動把紅色基因一代代傳下去”。中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)們對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻，是共產(chǎn)黨人學習的楷模和榜樣。他們傳播馬克思主義、探索民族復興道路、尋求人民幸福途徑的光榮歷程，對于我們牢記建黨初心、傳承紅色基因具有重要意義。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。以下是為大家整理的紅色的起點讀后感【3篇】,歡迎品鑒!
《紅色的起點》的可貴之處在于，葉永烈在書中別出心裁地，讓建黨時期的各種思潮影響下的諸色人物，縱橫地在讀者面前一一亮相走過，由此而為讀者理清了黨的創(chuàng)建史的復雜的脈絡(luò)，形象地再現(xiàn)了歷史的本來面目。作為中共“一大”的“大機密”，本來寫到南湖會議結(jié)束，全書就可以結(jié)束了。作者卻在寫完1921年前后的歷史橫斷面之后，加了《錘煉》一章，寫中共“一大”代表的最終結(jié)局，給人以歷史的縱深感。將建黨初期生氣勃勃的熱血的各色青年的歷史作了完整的交代。
這部紀實作品的可讀性，還在于領(lǐng)袖人物形象的塑造上。與通常的“黨史讀物”不同，作者在書中，十分注意觀察、揣摩中共“一大”代表的性格。作者自謂：
“我發(fā)覺，沒有著意‘塑造’，他們本身的性格便是十分鮮明的，一人一貌，彼此不同?！?BR> “我在動手寫作時，在注重史料的準確性的同時，注重作品的可讀性、生動性和形象性，以便使讀者、特別是年輕讀者，愿意把這一‘報告’讀下去”。
例如，寫到陳獨秀時，其灑脫不羈才氣橫溢好爭辯的形象寫得躍然紙上;而當時僅28歲的毛澤東則性格穩(wěn)重，一副含而不露的樣子。書中，作者引入了陳獨秀的摯友汪孟鄒之侄汪原放的一段回憶，維妙維肖地勾畫出陳獨秀和胡適這對“老伙計”之間無可挽回的分裂。
作者注意到了像這類材料的細節(jié)的真實性，做到了“盡可能少地漏掉能顯示出平凡中的偉大的行為和事件，把思想導向內(nèi)心深處的秘密，展示日常生活中的微小細節(jié)?！笔沟妙I(lǐng)袖人物的“身外的一切附加物都被摒棄，人們互相超越僅僅依靠自身的聰明才智和美德?！弊x完掩卷，當年活躍在這歷史舞臺上的歷史人物仍清晰在目，如見其人如聞其聲。
記得三毛的一句話，很喜歡："讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯中，當然也可能顯露在生活和文字里。"一年的大學生活使我漸漸養(yǎng)成了喜歡看書的習慣，而這次借著參加"青馬工程"的機會，讓我更加了解到許多關(guān)于馬克思主義的書籍。
《紅色的起點》這本書給我留下了很深的印象，葉永烈先生筆下的文字把我靜靜帶回了那段刻骨銘心的烽火年代，時光如流水，在歷史的長河中，追尋昔日閃光的浪濤，那些人，那些事，歷歷在目，仿佛他們重來沒有離開過。在這本書中，作者對1921年中國共產(chǎn)黨建黨過程的風云人物一一描述，在他筆下的人物栩栩如生，作者以客觀的筆調(diào)，忠于史實，寫出這本《紅色的起點》，以三十多萬言篇幅真實展現(xiàn)這一重大歷史事件。
從中我們可以看到李大釗，毛澤東，陳獨秀等共產(chǎn)黨人的謙和務(wù)實和強烈的救國愛國情懷。作者以真實的筆調(diào)，尊重史實，毫不避諱地描寫了建黨之初的另外一些真實細節(jié)：從孕育、誕生到搖籃期，中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的種種艱難困苦和危險磨難，共產(chǎn)黨人有堅定、也有動搖;有高潔、也有污濁;有忠貞、也有背叛，但這些并沒有阻擋共產(chǎn)黨人的救國夢，并且最終使中國共產(chǎn)黨發(fā)展成為改變并引領(lǐng)中國歷史的執(zhí)政黨。正如魯迅先生所說的："因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則愈到后來，這隊伍也就愈成為純粹，精銳的隊伍了。"。
記得上海交通大學校長張杰曾經(jīng)這樣說過："大學生不夢，中國何以夢。"類似的，的確，"少年弱則國弱，少年強則國強"，作為一名大學生就應(yīng)堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的遠大理想，這樣國家才會富強。在這本書中，從《新青年》的"一枝獨秀"，到蔡元培的"三顧茅廬"群賢畢至北京大學，令五四的吶喊，讓世界聽見了來自中國的聲音?！豆伯a(chǎn)黨》月刊，《中國共產(chǎn)黨宣言》等不斷涌現(xiàn)，張國燾，羅章龍，劉仁靜等許多我以前從未聽過的名字一次次的印入眼簾，使我倍受震驚。
如今，我們每天都生活在和平與幸福中，不需要擔心戰(zhàn)爭，不需要擔心未來。但是，我細細想想，這些，都是在各個時期的革命者們用鮮血和生命換來的，他們不怕困難，不怕受傷，不怕犧牲，克服重重困難，戰(zhàn)勝各種敵人，哪怕犧牲，也要為了解放事業(yè)奮斗到最后?，F(xiàn)在的我們，作為大學生，當然不需要去革命，去斗爭，我們在安逸的環(huán)境中學習，生活。我們有什么理由不去認真學習?從現(xiàn)在起，就應(yīng)該認真起來，學好自己的知識，再走上社會之后，用自己的知識來貢獻這個社會，這個社會是那些革命烈士們換來的，這點我們應(yīng)該銘記。
作為大學生的我們，應(yīng)該時刻、積極響應(yīng)黨的號召，在校努力學習知識，用知識武裝頭腦，全面的提高自己，樹立遠大理想，做好為人民服務(wù)的準備。
回眸歷史，我們走過了千山萬水，如今，我們應(yīng)放眼未來，以積極樂觀向上的態(tài)度迎戰(zhàn)暴風驟雨。有矛盾也有機遇，我們要堅定不移地走自己的路。盡管形勢的發(fā)展常常是變幻莫測，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，突發(fā)事件還會隨時向我們襲來，但我們要堅信以習近平主席為核心的新一屆黨中央一定能夠帶領(lǐng)我們闖激流，繞險灘，把握中國革命航船的大方向，力挽狂瀾，化險為夷，駛向社會主義現(xiàn)代化的彼岸的。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十四
出處：《it經(jīng)理世界》作者：那國毅。
組織的宗旨是解放并動員人的能力，而不是對稱或和諧。
目前組織對新方法的需求，與法約爾和斯隆進行其開創(chuàng)性的工作時同樣迫切。聯(lián)邦分權(quán)制被認為是普遍適用的時代已經(jīng)結(jié)束了，但是，從法約爾之后的3/4個世紀中，我們學到了很多東西，比如什么是職位，什么是主要方法，什么應(yīng)放在第一位，什么行不通。我們知道組織結(jié)構(gòu)的目的何在，以及何為成功組織設(shè)計的考驗。
我們學到了什么。
首先，法約爾和斯隆有關(guān)組織結(jié)構(gòu)不是“自發(fā)演變”的觀點是正確的。在一個組織中，自發(fā)演變只能帶來混亂和摩擦。正確的組織結(jié)構(gòu)并非來自直覺，而是來自思考、分析和系統(tǒng)研究。
其次，設(shè)計組織結(jié)構(gòu)不是組織設(shè)計的第一步，而是最后一步。第一步應(yīng)該是確定和組建組織結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)造單位，即必須包含在最后結(jié)構(gòu)之內(nèi)，并承擔已建成大廈“結(jié)構(gòu)負荷”的那些業(yè)務(wù)活動。
我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，基本構(gòu)造單位是由它們對企業(yè)所做貢獻的種類來決定的。傳統(tǒng)上對于貢獻的`分類，例如美國通常的組織理論中“參謀和直線”的概念，對于組織的理解是弊多利少的。設(shè)計基本構(gòu)造單位是組織設(shè)計的“工程階段”，它提供基本“材料”。這些基本構(gòu)造單位有其特殊的規(guī)格，分屬不同的地方，并以不同方式裝配起來。
第三，戰(zhàn)略決定結(jié)構(gòu)。組織不是機械，無法“預制”。組織是有機的，對于每個企業(yè)或機構(gòu)都是獨一無二的。結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)機構(gòu)目標的一種手段。因此，有關(guān)結(jié)構(gòu)的任何工作，都必須從目標和戰(zhàn)略出發(fā)，這也許是我們在組織領(lǐng)域中所獲得的最有價值的新認識。它看起來似乎顯而易見（事實上也是如此），但是，在組織建立中出現(xiàn)的一些最嚴重的錯誤，正是由于把所謂“理想的”或“普遍適用的”組織模式，機械地強加到活生生的企業(yè)頭上的緣故。
戰(zhàn)略是對“企業(yè)是什么，應(yīng)該是什么，將是什么”這些問題的回答。它決定了組織結(jié)構(gòu)的宗旨，以及企業(yè)或服務(wù)機構(gòu)中最為關(guān)鍵的活動。有效的組織結(jié)構(gòu)能使這些關(guān)鍵活動順利進行并取得成就，而這些關(guān)鍵活動反過來又成為一個能進行工作的組織結(jié)構(gòu)“承受負荷的要素”，這才是組織設(shè)計主要關(guān)心的或應(yīng)該主要關(guān)心的東西。
擯棄無謂的論爭。
把組織的基本構(gòu)造單位解釋為各種不同工作的觀點是一種誤解。但是，不論一個組織有多小或多么單一，都存在著各種不同的工作。首先是日常的經(jīng)營管理工作，其次是高層管理工作，最后是創(chuàng)新工作。沒有一種組織設(shè)計原則能適用于所有這三種工作，但是，有必要對這三種工作進行組織，并把它們結(jié)合在一個統(tǒng)一的組織之中。
所以，我們必須擯棄一些論爭。在組織理論和實踐中，那些最熱鬧而又最浪費時間的論爭是完全沒有必要的。正確的答案不是“非此即彼”，而是“兼而有之，但比重有所變化”。
應(yīng)該馬上拋棄掉的第一個無意義的論爭是：在作業(yè)設(shè)計和組織結(jié)構(gòu)中究竟應(yīng)該以工作為中心，還是應(yīng)該以人為中心？毋庸置疑，結(jié)構(gòu)和作業(yè)設(shè)計必須以工作為中心，但派發(fā)工作則必須既適合于人，又適合于情況需要。
第二個論爭是等級制度組織和自由形態(tài)組織之爭。傳統(tǒng)組織理論青睞于金字塔型的組織結(jié)構(gòu)，認為它適用于所有工作?，F(xiàn)在流行的另一種教條主義的組織理論則認為，組織的形態(tài)和結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“自由形態(tài)”（free-form）的，每一事物都產(chǎn)生自人際關(guān)系，結(jié)構(gòu)的目的就是使每個人都能“表現(xiàn)出自己的專長”。
需要指出的是，認為一種組織形式。
[1][2]。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十五
潮州市總工會全體黨員、干部集中學習了《新起點新發(fā)展——黨的群眾路線教育實踐活動廣東讀本》，進一步深化學習內(nèi)容，交流學習心得，提升學習效果。
市人大會副主任、市總工會主席黃潮標主持了會議，帶頭解讀了《廣東讀本》中的“總論”部分，并對下一階段市總工會開展好黨的群眾路線教育實踐活動提出了要求。黃潮標要求，市總工會黨員干部要認真落實3月5日召開的市委黨的群眾路線教育實踐活動督導組工作會議精神，認認真真抓好六項工作，確保不走過場，真真正正解決“四風”問題：一要繼續(xù)抓好強化學習這個重要基礎(chǔ)，多擠時間自學，結(jié)合實際深入思考，撰寫心得體會，在學習中找答案，把“為民務(wù)實清廉”植根于學習之中。二要繼續(xù)抓好聽取意見這個前提，聚焦“四風”，按照總體要求，廣開言路聽取職工群眾和工會組織的意見。
三要繼續(xù)抓好解決問題這個核心要求，邊學邊查邊改，對查找出來的問題不等不拖，立刻改正，做到學用相長、正風肅己。四要認真梳理分析第一個環(huán)節(jié)的情況，同時部署實施第二個環(huán)節(jié)的工作，做好查擺問題、開展批評、領(lǐng)導班子及其成員自查的準備工作。五要繼續(xù)緊緊依靠市委黨的群眾路線教育實踐活動督導組的指導，積極向督導組匯報活動進度、經(jīng)驗做法和活動成效等，在督導組的指導下順利推進各個環(huán)節(jié)工作的實施。六要明確教育實踐活動的一個主要目的是推動工作這個要求，以開展黨的群眾路線教育實踐活動為動力，進一步增強責任感和使命感，推動實施好今年市總工會的各項工作。
市總工會常務(wù)副主席鐘煉針對如何扎實開展工會工作提出了要求，同時希望全體黨員干部學以致用，集思廣益，共同把市總工會的工作推上新臺階。
市總工會其他領(lǐng)導班子成員也解讀了《廣東讀本》各。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇一
育兒：一個因人而異的系統(tǒng)工程。
體會一：因人而異。
看完書有一個很有趣的體會，就是前面部分像賣東西的廣告，后面孩子的感受像消費者體驗，也就是我們買完東西之后的好評和差評。
那么我們到底該不該學習他的育兒經(jīng)驗，就要看你怎么看待消費者后面的評價。
這里邊會有兩個角度，一個是消費者的主觀角度，另外一個是第三者的客觀角度。其實這個第三者的客觀角度也未必多么客觀，而是相對于消費者而言的客觀，或者說根本就是這個第三者本人的主觀感受。
消費者的主觀角度是說，他在這個過程中的心理感受舒服不舒服，喜歡不喜歡。而第三者的客觀角度是說不管消費者什么心理感受？但是站在第三者的角度，這個消費者已經(jīng)實現(xiàn)了消費的目的，比如升學，比如就業(yè)，比如成功或者幸福。那就不管他當時的感受有多差，還是要以結(jié)果論英雄，其實對這個結(jié)果的判斷就是一個因人而異的主觀判斷。
概括說就是一個是過程論，一個是結(jié)果論，而且兩者都還是個因人而異的結(jié)論，天然就可能存在矛盾。所以該不該學習就看你是注重過程還是注重結(jié)果的人。也就是你的育兒目標是什么？我們希望孩子是成功還是幸福？理想的人生是歷經(jīng)磨難終成正果還是一帆風順波瀾不驚？是五味雜陳好還是只有甜蜜蜜好？是過程愉快還是結(jié)果喜人？能兩者并存當然是最好的，但是當然也是最難的。所以需要考慮的是在不能得兼時要魚還是要熊掌。一個萬能的答復可能就是適合的就是最好的。還有一個更萬能的答復，就是沒有好和不好。也就是福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。想明白這個道理，首先會讓自己育兒的心態(tài)能夠放平放松。
體會二：系統(tǒng)工程。
看完書有一個很放松的感覺，就是原來這么成功育兒理論這么有一套的的人，他的孩子也是有想自殺的感覺。頓時感覺在育兒這件事情上沒有什么能確保你成功，不論你自己本人有多成功。
育兒本身是許多復雜因素共同作用的結(jié)果。有時候錯誤的方向可能導致一個比正確結(jié)果還要好的結(jié)果，比如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。也有很多時候細節(jié)會決定成敗，當然理論上能決定成敗的肯定應(yīng)該是大節(jié)而不是細節(jié)，但是這里說細節(jié)決定成敗，是因為至少在當事人那里沒把他當成大節(jié)，當成主要矛盾，而把它當成細節(jié)和次要矛盾，沒有足夠的重視去解決才導致了最終影響了結(jié)果。
覺得大前研一的種種理論能夠應(yīng)用的前提有一個關(guān)鍵的細節(jié)，當然他在書里也提到了，其實是離不開他妻子的幫助。這里邊感覺和古代中國文化里面的陰陽理論很像，就是陰為陽之守，陽為陰之使。就像陰陽魚的圖里邊，我們能看到的'可能是那個魚眼部分，但是魚眼部分能夠呈現(xiàn)還是因為有更大的魚身的部分，也就是說我們看到的可能是畫龍點睛的最漂亮的一筆，但是如果沒有背后的整個積淀，也不可能有那畫龍點睛出彩的一刻。
所以育兒是個系統(tǒng)工程。就像之前我們看的《貧窮的本質(zhì)》里面說的一樣，當我們看到了很多顯性的部分還是不夠的，還應(yīng)該更多看到顯性部分之后有很多預設(shè)好的前提，讓人自然而然不假思索的就接受了。比如之前說比爾蓋茨退學也能夠成功，但是你還要看到比爾蓋茨退學能夠成功的背后是因為他的母親在他退學之后，仍然讓他得到了很好的計算機方面的教育和實踐機會。就像那句歌詞里唱的，沒有誰能夠隨隨便便成功。不過這么說很容易就會陷到不可知論里邊，那既然我們現(xiàn)在要做這個事情，還是要從自己能夠掌握的因素方面，盡可能的發(fā)揮積極作用。
體會三：積極有為，回到日常。
積極有為還是無為而治？其實就操作上來說，無為而治的難度可能更大。作為我們普通人，還是應(yīng)該積極有為、主動作為。哪怕只是為了心安也好，哈哈！畢竟亂作為和不作為，究竟哪個危害更大也真的很難說。但是做一個不作為的父母，感覺良心也很難通過。
大道至簡，以不變應(yīng)萬變。從最日常的生活入手，吃飯穿衣走路行禮。千秋萬代下來這些事情總還是有的，無論外在形式會有什么樣的變化，但內(nèi)在的精神內(nèi)核是一樣的。所以很喜歡小肆家的生活教育，包括食育美育。然后把這種從最日常生活中培養(yǎng)出來的道與術(shù)，擴大應(yīng)用到生活的方方面面，也就是授之以漁。從書里來說的話，主要的教育手段也都是從生活入手，也確實值得嘗試。
這樣按重要性排序其實是各種培訓班教育小于學校教育小于家庭教育。在家庭教育中言傳又小于身教。這樣算下來，做父母的最重要的其實是身教。所以育兒最重要的是家長的自我教育和成長。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇二
在當今時代，影響孩子操行構(gòu)成的因素日趨復雜。但在孩子的品德構(gòu)成過程中，家庭教育的作用不可低估，家長的品德行為標準在相當大的程度上決議和影響著孩子的行為原則。敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。在孩子很小的時分，我們就已經(jīng)末尾向他灌輸這種思想。例如：開飯前，要先把爺爺奶奶請到，等大家都到齊了再一起吃。以前我的孩子，喜歡把本人喜歡吃的菜放在本人的前面，這樣當然是很不好。有一次我特意買了好多本人喜歡吃的，燒好放在本人的面前，吃的津津有味。兒子看了很冤枉，我說我是向你學的啊，我買菜當然買我喜歡吃的啦。你都不替別人著想，別人怎樣會想著你呢?反問他：你覺得好東西是不是應(yīng)該分享呢?他聽了，低下了頭。從此，他知道了只要對別人好才會博得別人對本人的好，學會了體恤關(guān)懷別人。我的父母年歲大了，常常有些小缺點，老人生病是，我們細心照料，讓孩子在一邊，力所能及的小事都會讓他去做，孩子漸漸學會了照顧別人。去年，孩子的爺爺生病，孩子每逢星期六便會主動為爺爺當護理員，他模擬著我以前的動作，為爺爺洗腳，捶背，還為老人讀報紙、講故事。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇三
受“車到山前必有路”影響，我選擇了汽車專業(yè)。而這個專業(yè)也恰巧適合我性格與才能發(fā)展。
進校到現(xiàn)在，我一直堅信“成功屬于有預備人”這句話勤奮努力，不斷自我完善。同時在老師指點下，在知識熏陶中，在實踐砥礪上，成為了一名品學兼優(yōu)大學生。
在校兩年，我除了學習專業(yè)課程外，還積極參加學校組織各種活動進步自己能力。課余時間我習慣用文字記錄生活表達思想，并且獵取大量書籍學到很多知識使我有充足自信。時刻布滿xxx、做好拼搏預備和不斷追求向上是我引以為榮“三大寶貝”。
暑假期間，為了個人德智體能更全面發(fā)展，我在汽車公司做臨時銷售，車展時候也往做促銷，趁此機會我不進迅速地了解了汽車性能，也能讓個人能力得到了很好發(fā)展。
實踐是檢驗人才最好途徑，我始終相信“一份耕耘，一份收獲”。勤奮踏實，積極進取是我最大優(yōu)點，xxx家庭培養(yǎng)了我樂觀、自信性格；十幾年輾轉(zhuǎn)求學經(jīng)歷造就了我良好環(huán)境適應(yīng)能力；兩年學生工作及不斷校外實踐進步了我組織協(xié)調(diào)、溝通和開拓能力。
“車到山前必有路”在未來學習與生活中，我相信任何困難都難不倒我，由于就算眼前困難再大，我也會想辦法開出一條路來，這就是我！在黨號召下茁壯成長我！
作為xx屆畢業(yè)生，馬上就要面臨就業(yè)，面對嚴重就業(yè)形勢，我深知其中壓力，但是經(jīng)過了大學四年鍛煉，我有信心應(yīng)對即將來臨挑戰(zhàn)，用自己把握知識，開創(chuàng)自己未來。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇四
這幾天，很多學校都召開了“高考百日沖刺誓師大會（動員會）”。目的在于給學生一個提示：努力吧孩子們，沖刺的時間到了，能否考上理想大學，將在此一搏，來激發(fā)學生的學習斗志。當然還有一個目的就是學校的高考成績好些，多考幾個名牌，以提升知名度，利于以后招生。
誓師會后，緊接著又是家長的叮囑：孩子，還有一百天哪，咬咬牙再拼搏一下，考上理想的大學，大家的心愿就了啦。從一些高三家長的博客中了解到，有些學習優(yōu)秀的學生開始擔心自己能否考上理想的大學而出現(xiàn)失眠、昏厥現(xiàn)象。雖然不普遍，但孩子們心理負擔明顯加重是不爭的事實。適度的心理壓力能激發(fā)學習積極性，但過重就會適得其反。據(jù)了解高考倒計時動員會并沒有取得振奮學生奮斗精神作用，相反卻增大了學生的心理壓力，明顯弊大于利。奧運會、世博會都搞倒計時，目的在于提醒大家準備工作怎么樣了，還含有慶賀的意思，針對的是群體智慧。而高考也搞倒計時，針對的卻是一個個孩子，他們愿意承受如此大的壓力，能承受如此大的壓力嗎？既然答案是否定的，那么大家為什么還樂此不疲的去做呢？原因并不復雜：功利使學校追求顯性效益，而這只有從升學才能體現(xiàn)。家長們擁護是受傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”思想的影響，對考大學、上名牌具有民族心理認同感，上了名牌就能有好工作，孩子的前途無憂，把考大學作為奮斗的終點。
在這種認識的支配下，很多孩子由于學習上禁不住如此壓力而掉隊，甚至當了逃兵。前幾天有消息說佛山禪城區(qū)幾名初中女生放學后當街抽煙，其中兩名女生叼著煙卷大搖大擺走在街上。不用說，這都是些“掉隊”的孩子。她們興趣從學習上轉(zhuǎn)移出來，把當街抽煙當作很瀟灑的事，身上缺失什么已不言而喻，結(jié)果會怎樣也不難猜測。還有筆者認識的幾位高三學生，因為學習不好沉迷網(wǎng)絡(luò)，直至自愿退學出門打工。其中一位學生的母親說：“兒子是考上市重點高中的，我們不惜代價供他上學，原以為考個普通大學沒問題，沒想到高三了卻選擇退學……”這位母親哽噎了，此時她的心理想法，我們可略猜一二。還有很多孩子來到這個世界聰明活潑，經(jīng)過幾年上學的經(jīng)歷，在學習面前敗下陣來。這足以說明我們的教育存在的問題，為學得一些技能知識而損傷了孩子的學習興趣、天然靈性，我們付出的代價太大了。這也正是我們教育需要深思的問題。造成上述這些情況最深層次的原因，是我們把大學當成奮斗的終點而非人生的起點。
筆者知道的一個學生，其父冒著被辭退的風險帶著他到一所名校上高中。父親的陪讀的確起了很大作用，后來以優(yōu)異的成績考上國內(nèi)名牌大學。畢業(yè)后走上社會，高薪的工作找不到，低薪工作不愿干。經(jīng)過兩年的徘徊最終在南方一家公司上班，月薪兩千多元，內(nèi)心很不平衡。一個全國一流大學畢業(yè)的學生為何找不到所謂的好工作呢？可以肯定的說“能力不行”。社會是最現(xiàn)實的，你給他帶不來高收益，怎么可能給你高新呢?？磥砟芰κ菓?yīng)該從小就培養(yǎng)的，而非大學能夠一次性培養(yǎng)成功的。這再次證明大學是人生的起點而非奮斗的終點。
如果我們，特別是作為家長，有了“上大學是人生的起點”這種認識，心態(tài)就會平和很多。孩子的學習壓力也會大大減輕，大家只要為有一個高起點而奮斗就行了。就很難會出現(xiàn)學校壓，家長逼的現(xiàn)象。如果我們把孩子上大學作為人生的起點，就會著眼孩子的一生去做教育。從滋養(yǎng)孩子的“根”開始，教育影響孩子學會做人，有良好的品性；學會學習，培興趣，燃激情，更專心；學會做事，培能力，啟思維，勵創(chuàng)新；學會交往，有良好的人際關(guān)系，身心健康，在和諧愉悅中成長。具備了這個前提，經(jīng)過大學的培養(yǎng)，孩子的“根系”就會更發(fā)達，走上社會開創(chuàng)自己的人生，讓人生枝繁葉茂，成績斐然。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇五
我讀完朱永通老師的《教育的細節(jié)》，感受到朱老師偉岸的身軀內(nèi)藏了一顆敏感細膩的心?！督逃募毠?jié)》中有許多處說出了我的心聲，說出了我想表達卻表達不清的東西，引起我極大的共鳴。為此我做了大量的摘錄，比如：“學校的風格是一種說不出的味道，一個人的品位就是這種味道長時間培養(yǎng)起來的。有時候，一所學校的味道有可能在學生的記憶里嵌留一輩子。”“任何一所學校的細節(jié)，都不是與生俱來的，往往和它的文化有疏密不一的聯(lián)系。看一所學校是否有人文氣息，不用去琢磨那些貼在墻上給人看的標語或理念，也不用費心去加減乘除一個個考核指標的得分，有時一個細節(jié)，就足以說明問題了?！?BR> 學生的成長是如此的美妙和神奇，它不僅愉悅著教師的心靈、推動著學生自己的發(fā)展，也帶給家長們信心和希望。學生是成全和成就教師的貴人。所以我特別認同永通老師所說的：“好的教育，一定是讓人如沐春風的情感教育。教育的人間情懷，勝過無數(shù)的教科書和僵硬的規(guī)章制度。它是教育者伴隨自身的生存狀態(tài)而來的人生體驗和生命感悟，是教育彌足珍貴的精神資源。”
實上，在今天中國僵硬的教育體制下，不管是誰，都只能在體制的隙縫間做一些細小的嘗試和努力。如果你想跟游戲規(guī)則說‘不’，爭取一點個人自由呼吸的空間，結(jié)果可想而知：你必須付出巨大的代價。正因此，那些穿越俗世利益的拒絕聲，自然多了些許悲壯美?！苯?jīng)典的教育范例值得教師和教育管理者反復咀嚼和回味。知微見著，守正待時。本書中，作者精心選擇的范例，無論從教育性、哲理性、典型性等方面來看都堪稱經(jīng)典，相信閱讀此書的每一個讀者都會從書中得到啟發(fā)，激起對教育現(xiàn)狀和自己的教育教學工作的反思。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇六
朱永通先生新作《教育的細節(jié)》這部作品是一個獨立教育研究者在常識的框架內(nèi)的平實述說，說出了教育的本質(zhì)，是以敏銳的眼光，透視了教育行為中的真善美和虛假丑。整本書沒有高深的理論，拋卻新潮的術(shù)語，矚目于教育的小事、細節(jié)，帶你抵達教育現(xiàn)場，為教育做最真實、深刻的“側(cè)寫”——這些書評都極為中肯。
他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九。朱永通先生指出：“我們習以為常的教育行為，也極有可能存在諸多可怕的盲區(qū)，比如，無視過程，無視原理，無視他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至隨心所欲”。于一些隨意的教育細節(jié)中滅失了學生的天知，我與此有著很深的共鳴。我在想教師本位先入為主的傳統(tǒng)教學模式是如何形成的，指出首要原因是緣于對兒童的誤讀——兒童是什么?“語文界先入為主派的教師用他們的教學行動確認兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問題理應(yīng)由老師先來發(fā)問。那么，兒童真的是一張白紙么?”其實，兒童天生會學習，兒童的學習力幾乎與生俱來?？墒?，對兒童的誤讀使得教育者對此視而不見。面對這樣的窘態(tài)，《小學語文教學》會刊主編李紅云曾撰文呼喊：“哪一個孩子生下來，對世界不是睜著一雙好奇的大眼睛呢?哪一個孩子不是急切地想探索未知的世界呢?是誰把孩子的求知欲望銷減了?是誰把孩子的求知火苗撲滅了?”
現(xiàn)在讀讀朱先生的作品，我發(fā)現(xiàn)，這個問題其實也體現(xiàn)了很多老師，平時對一些教育細節(jié)的忽視，其中包括對兒童的仔細觀察，漸漸的導致自己累積了一些教育的“惡習”，生出許多“反教育”的行為，滅失學生的天性，這其實是極為可怕的，教育方式方法的選擇很多時候取決于對細節(jié)的觀察與領(lǐng)悟!
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇七
什么是教養(yǎng)？詞典上說：“教養(yǎng)是文化和品德的修養(yǎng)”這樣的解釋過于專業(yè)，讓我不得要領(lǐng)。讀了《教養(yǎng)的證據(jù)》這篇文章后，他平直的闡述讓我豁然開朗。
作者在文章的開頭便點出了自己對教養(yǎng)的理解：“因教育而養(yǎng)成的良好品質(zhì)”。作者認為，教養(yǎng)不是天生的，是需要“教”出來的。這個教是廣義的教，除了入學經(jīng)師，也包括家長的言傳身教，還有環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)在很大程度上成了褒揚個人身價的標志。一個人的教養(yǎng)是不是由自己隨意標榜的'嗎。
作者給出了明確的回答，那就是教養(yǎng)是要有證據(jù)的。
接著作者細述了教養(yǎng)的七個證據(jù)：有教養(yǎng)的人，要懂得與自然協(xié)調(diào)，要愛好動物，植物和自己的同類；有教養(yǎng)的人能夠自如的運用公共語言表達內(nèi)心和他人交流，并能夠妥帖的付諸文字；有教養(yǎng)的人要對歷史有恰如其分的了解；有教養(yǎng)的人會不由自主的擁有遠大的目標；有教養(yǎng)的人對人類的種種優(yōu)秀品質(zhì)要充滿敬畏敬仰之心；有教養(yǎng)的人，能夠明了自己的局限，知道世上有不可逾越的界限；有教養(yǎng)的人，要對自己無法企及的高度永遠保持尊重。
誦讀之后，文中第四第五點闡述在我心中也很強的共鳴，那就是，人可以被暫時的困難打到，對結(jié)果失望，但有修養(yǎng)的人絕對不會絕望，短暫的失望不會沖淡心中的遠大目標。有修養(yǎng)的人會堅信這樣一句話：“試一試，可能我們只有萬分之一的希望，不去試，成功的希望則是零?！庇行摒B(yǎng)的人不會停止努力。
對作者的第五證據(jù)，我也深有感悟，那就是，一個有教養(yǎng)的人一定會知恥，對于自己尚未企及的高尚品質(zhì)要心之向往，不會安于現(xiàn)狀，更不會“吃不到葡萄，說葡萄酸”。
也正因為對優(yōu)秀品德的敬仰之心才會促使他成為令人敬仰的人。我們從報道中獲悉，有一個登三輪的走進復旦校園成為文學博士，也有洗衣女工成為文學碩士。但我也看到這樣的景象：一些身強力壯的后生混雜在老弱病殘的乞丐堆中，嚶嚶切切的向路人乞討。說不定他們乞討的收入比施舍的人還多。他們?nèi)鄙倭巳说闹獝u，不管后來如何富有了，他也成不了有修養(yǎng)的人。
就如作者所說，教養(yǎng)不是一天養(yǎng)成的，它是潛移默化得來的，也是要自身個體努力才能得來的。
如果你還不是大自然的簇擁者，快試著感受身邊的植物，動物吧，到大自然的懷抱中體驗天人合一的感覺吧。
如果你游離在人群之外，你也不妨敞開胸懷，盡情吐露吧，你會發(fā)現(xiàn)心胸中流通的真情實意會變成你口中的蓮花。
假如你業(yè)已心滿意足，去回顧一下你兒時的夢想，讓遠大的志向給你插上遠行的翅膀。
去見賢思齊吧，說不定那一天你也成了心目中有修養(yǎng)之人。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇八
各位領(lǐng)導，各位同志：
大家好！
我今天演講的題目是《在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越》！
法官，共和國的衛(wèi)士，一個神圣而莊嚴的職業(yè)，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責任、與奉獻、與犧牲結(jié)下了不解之緣，在法官光輝形象的背后，更多的是忠實于人民的利益，默默奉獻。
而作為一名新世紀政法干警，在新的歷史起點上，我也時刻在心里提醒自己：要執(zhí)法為民、公正執(zhí)法，積極響應(yīng)時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一個新時期的優(yōu)秀政法干警。
在上大學的時候，我就對崇高而威嚴的法官職業(yè)油然產(chǎn)生了幾多神圣，幾多向往。當我成為一名法學的卑微朝圣者，我決心終生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脈動與心率，去探尋法的精神與真諦。當我們身著黑色的袍服在審判席上耐心聽訟的時候，我懂得了黑色的服飾是法官內(nèi)在精神的表現(xiàn)，這正如一位哲人說的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在緘默中孕育，美德也只在幽居中產(chǎn)生?！?BR> 作為一名法官，我們清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的關(guān)鍵是法官，而法官客觀公正的品格則是影響司法公正的重要因素。《人民法官職業(yè)道德基本準則》的要求，體現(xiàn)了對法官中立、客觀、公正品格的追求，中立的裁判地位決定了法官不能是一個社會活動家。人民法院公正與效率的目標要求法官必須嚴格自律，做一個深居簡出的“孤獨寂寞人”。最高人民法院院長肖揚曾經(jīng)說過一句話：法官是一個由特殊材料制成的人所從事的職業(yè)。
在新的歷史起點上，市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，國力日漸增強，人民生活水平迅速提高，但一些資本主義的腐朽丑惡現(xiàn)象也泥沙俱下，乘機襲來。我們——新時代的執(zhí)法者，光榮的人民法官，頭頂國徽、肩扛天平，擔負著人民重托，代表著國家尊嚴，是懲腐倡廉的排頭兵，祖國人民在注視著我們。
如果我們?nèi)嗣穹ü俨荒芮逭疂?，那么法律就會失去?quán)威，失去力量；如果我們?nèi)嗣穹ü俣钾澸E枉法，那么就會使天平失衡，****蔓延，侵蝕黨的肌體，敗壞黨的形象，勢必引起社會的混亂和動蕩。因此，可以說，我們新時代的人民法官是“一身系天下之安?！闭?，朋友們，我們法官的職責重大呀！
可喜的是，我們××區(qū)人民法院的法官們，在市場經(jīng)濟的大潮中，經(jīng)受了各種風浪的考驗，涌現(xiàn)出了不少拒腐蝕、永不沾、廉潔奉公、秉公辦案的先進人物，他們請吃不去、送禮不要，清正廉明、嚴肅執(zhí)法，贏得了人民群眾的贊譽。
“天下興亡多少事，自身****遭厄運”。一個人是如此，一個國家，一個政黨也是如此，****乃社會主義大業(yè)的兇惡敵人。歷史經(jīng)驗告訴我們：一個國家，不除****，無以立國；一個政黨，不除****，無以立信。人民痛恨****，渴望廉政，黨和政府懲治****，順乎民意，深得民心。在這場反****斗爭中，我們作為一名肩負執(zhí)法重任的人民法官，首先要從自身做起，保持自身的清正廉潔，正己才能正人，只有自身厭惡****，警惕****，拒絕****，才能理直氣壯地高舉代表正義、法律的'達摩神劍橫掃****，保我社會主義的朗朗乾坤永不變色！
新的挑戰(zhàn)，新的機遇，新的任務(wù)。面對挑戰(zhàn)，我們激流勇進；面對機遇，我們只爭朝夕；面對任務(wù)，我們責無旁貸！
我們的審判權(quán)來源于國家和人民，作為社會各種矛盾紛爭的終局裁判者，在以法官的形象出現(xiàn)時，我們已遠遠超越了小我之上，法官只能成為正義的化身，公正的天使，社會的良心。忠于職守，秉公執(zhí)法，弘揚正氣，是法官神圣的職責。懲惡揚善，除暴安良，為民解難，是法官義不容辭的義務(wù)。法官的胸間應(yīng)當充滿正氣，法官的眼睛應(yīng)當蔑視特權(quán)，法官的肩膀應(yīng)當扶持弱小，法官的兩袖應(yīng)當一片清風！法官的上帝只有一個，那就是神圣的法律。
法官的良心只服從一條，那就是公正與正義。做法官的目標只有一個，那就是運用人民賦予的權(quán)利，全心全意服務(wù)于人民。作為一名法官，我深知世事繁雜，滄海桑田，但我將以法律作為終生信仰，視法律為神圣母親，奉于靈魂深處時時敬仰，以正確領(lǐng)會、解釋、執(zhí)行法律為最高目標。探求公正與正義這一法律精髓。
聲聲號角，催人奮進。既然我選擇了遠方，那就只能風雨兼程！
我的演講完了，謝謝大家。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇九
炊煙升起的地方，是愛的起點，是故鄉(xiāng)。
山村很小，山里人走了出來，望著花花綠綠的世界，不變的是善良和愛。愛，是從愛故鄉(xiāng)開始。
偶然在微博上看到，李子柒走進山村，做著最簡單淳樸的事情，散播著山村的特有氣息，讓更多人把目光投去了山村，關(guān)懷感受著不一樣的情感。
會在微博上看到，不少的人為了生計，不得已從山村走出來，走到異國他鄉(xiāng)，拼命打工?？赡芩麄冏龅氖亲詈唵蔚氖虑?，但他們沒有抱怨。反而對生活的明天充滿了信心，愛一座城，愛現(xiàn)在生活的城市，就如對待自己的山村一樣。
讀徐長順的《愛的起點》，一時想了很多。從心里尊重那些來自山村的人，沒有他們的辛苦勞動，我們是沒有高質(zhì)量的生活。城市優(yōu)美環(huán)境，有他們的付出。他們那淳樸的愛意，是從山村散發(fā)出來的。
煙霧繚繞的地方，是家鄉(xiāng)，是夢開始的地方。作者：徐長順。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十
近幾年來，xx縣依法治縣領(lǐng)導小組辦公室認真抓好全縣農(nóng)村的民主法制建設(shè)，使全縣農(nóng)村呈現(xiàn)出良好的道德風尚和經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的局面，為適應(yīng)新時期的發(fā)展需要，從今年初以來，縣依法治縣領(lǐng)導小組辦公室又在全縣農(nóng)村廣泛開展了“民主法制建設(shè)模范村”的創(chuàng)建活動，從而，推動了全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)新發(fā)展。一、以開展創(chuàng)建活動為動力，激發(fā)搞好農(nóng)村民主法制建設(shè)的高昂熱情江澤民同志在黨的十六大會議上明確提出了“改革要有新突破，發(fā)展要有新思路，開放要有新成果，各項工作要有新舉措。”為使全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)有新的發(fā)展和新的創(chuàng)意，進一步激發(fā)新的活力，從年初開始，縣依法治縣領(lǐng)導小組就專門召開了會議，明確了要以貫徹國家民政部、司法部《關(guān)于加強農(nóng)村民主法制建設(shè)的意見》的精神為契機，在全縣農(nóng)村廣泛開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動。以此推動全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)新發(fā)展。為此，縣委、縣政府轉(zhuǎn)發(fā)了縣司法局、縣民政局聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)的意見》和《關(guān)于在全縣農(nóng)村開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動的意見》，縣委、縣政府并決定每年評出5至8個“民主法制建設(shè)模范村”，對評出的模范村由縣委、縣政府進行命名表彰，同時，“民主法制建設(shè)模范村”的創(chuàng)建納入了縣年終對各鎮(zhèn)兩個文明千分制考核的重要內(nèi)容。創(chuàng)建活動調(diào)動了鎮(zhèn)村干部的積極性，激發(fā)了大家爭先創(chuàng)優(yōu)的工作熱情。各鎮(zhèn)都分別抓了一個村的創(chuàng)建活動的試點，永陽鎮(zhèn)在南京市百強村的戴家村率先抓了創(chuàng)建活動的試點，村黨支部為使創(chuàng)建活動卓有成效的開展，把模范村創(chuàng)建活動分為“動員部署、法制教育、建章立制、民主評議、查漏補缺、總結(jié)提高”等6個階段進行。村重點開好“黨員、干部會議、村民代表會議和千人村民會議”等3個會議?！懊裰鞣ㄖ平ㄔO(shè)模范村”的創(chuàng)建活動，給全縣農(nóng)村的民主法制建設(shè)注入了新的活力。使全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)出現(xiàn)了生機勃勃的喜人景象。二、以開展創(chuàng)建活動為契機，提高全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)的整體水平全縣以開展“民主法制建設(shè)模村”創(chuàng)建活動為契機，著力提高全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)的整體水平。一是統(tǒng)一制定規(guī)范的創(chuàng)建標準。為把全縣94個村的創(chuàng)建活動放在一條起跑線上，縣研究制定了統(tǒng)一的創(chuàng)建評比的8項標準：1、創(chuàng)建活動組織網(wǎng)絡(luò)建立健全。村建立了“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建領(lǐng)導小組，自然村建立了創(chuàng)建活動聯(lián)絡(luò)員隊伍。黨支部、村委會要把創(chuàng)建活動列入重要議事日程來抓，做到有計劃、有安排、有總結(jié)。2、堅持依法建章立制。根據(jù)本村的實際，制定出上符國家法律法規(guī)、下合村情民意的村規(guī)民約或村民自治章程。3、普法教育取得成效。村干部法律學習每月一次；每季度組織一次黨員干部、村民代表參加學法講座，聽課人員達90%以上。80%的農(nóng)戶家庭有一本相關(guān)的法律法規(guī)書籍。黨總支、村干部成員年度學法考試及格率達90%以上。4、民主管理規(guī)范有序。黨支部、村委會要積極引導村民參與依法治村和村務(wù)大事的管理。凡村務(wù)大事都要村民會議或村民代表會議討論作出決定，切實做到民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。5、村級經(jīng)濟發(fā)展狀大。積極開展招商引資和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村級經(jīng)濟增長和村民生活水平逐步提高。公共事務(wù)和公益事業(yè)逐年發(fā)展。6、矛盾調(diào)解得力有效。村級調(diào)委會組織得力，各種矛盾化解及時，沒有民轉(zhuǎn)刑案件和5人以上的.上訪事件發(fā)生。7、社會治安環(huán)境優(yōu)良。村無發(fā)生嚴重的偷盜、斗毆、賭博等違法犯罪案件，無發(fā)生嚴重的封建迷信活動和邪教組織活動。群眾生活安逸，全村風氣良好。8、村干部團結(jié)廉潔。黨支部、村委會一班人廉潔奉公，辦事正派、作風嚴謹、為民服務(wù)、工作有創(chuàng)新、有突破。二是統(tǒng)一制定規(guī)范的創(chuàng)建制度。共制定了10項制度。1、依法治村制度。按照創(chuàng)建的8項評比標準，開展依法治村活動。黨支部、村委會每半年召開一次依法治村工作會議，并做到有規(guī)劃、有計劃、有總結(jié)。2、民主選舉制度。堅持公平、公正、公開的原則，一人一票直接選舉產(chǎn)生村委會成員，并進行差額選舉。有五分之一以上有選舉權(quán)的村民聯(lián)名，可以要求罷免村委會成員。3、村委會工作制度。村委會是自治性組織，依照憲法、法律法規(guī)和國家的政策管理村級事務(wù)，支持和保障村民開展自治活動。4、村民代表會議制度。村民代表會議每年至少召開2次，必須有三分之二以上的村民代表參加，村民代表形成的決議應(yīng)到會人員的半數(shù)同意才能通過。5、村務(wù)公開制度。村務(wù)公開主要是財務(wù)收支、土地征用、宅基地使用、計劃生育、集體財產(chǎn)的租賃等10個方面的內(nèi)容。村務(wù)公開一般按季度、半年和年終等時間段進行公開。6、民主評議村干部制度。村民代表每年兩次，對村干部的德、能、勤、績4個方面進行民主評議，作出稱職、基本稱職、不稱職的評定。7、村干部勤政廉政制度。村干部積極開拓進取，帶頭遵紀守法，全心全意為廣大村民服務(wù)，不以權(quán)謀私，不優(yōu)親厚友，不侵吞集體財產(chǎn)。8、民主理財制度。村建立由5至7名村民代表組成的民主理財小組，監(jiān)督村委會的財務(wù)收支情況，并按月或季度審核財務(wù)帳目，村里的一切開支須經(jīng)村理財小組審核，并簽字蓋章后才能報銷入帳。9、村干部年度及離任審計制度。審計由鎮(zhèn)經(jīng)管站實施，村民理財小組配合進行。村干部年度審計主要有完成年度經(jīng)濟指標、集體資產(chǎn)管理、村財務(wù)年度收支等情況，離任審計主要有任期內(nèi)完成經(jīng)濟指標、財務(wù)收支、集體資產(chǎn)管理等內(nèi)容。10、普法教育有制度。黨支部、村委會干部每月組織一次法律學習；村民組長、黨員、村民代表每季度組織一次學法培訓，80%的家庭有一本普法教材。三是統(tǒng)一制定規(guī)范的創(chuàng)建保障機制。做到七有：組織領(lǐng)導有班子、具體實施有路子、制度上墻有框子、普法教育有冊子、臺帳登記有本子、宣傳氛圍有牌子、經(jīng)費保障有票子。由于做到了標準到村，制度到邊，保障到位。使“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動有聲有實，進一步推進了全縣農(nóng)村民主法制建設(shè)整體水平的提高。三、以創(chuàng)建活動為突破口，重點解決一些熱點難點問題。以開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動為突破口，重點解決農(nóng)村民主法制建設(shè)中的一些熱點和難點問題，這是開展創(chuàng)建活動的又一顯著特點。一是把增強村民的法制意識與增強村民的民主意識相結(jié)合，重點強化村民當家作主的意識。在農(nóng)村民主法制建設(shè)中，重點糾正了少數(shù)村重視對村民的法制教育，忽視對村民進行當家做主的思想教育，使法制和民主教育捆在了一起抓，從而，使村民的法制意識和民主意識普遍增強。開展創(chuàng)建活動以來，大家都積極主動地參與村里的管理。永陽鎮(zhèn)戴家村的6名村民代表主動要求擔任了村里的民主理財小組成員，村里過去開村民代表會議喊不到人，有的甚至要付工資才能參加村里事務(wù)研究，現(xiàn)在，大家當家做主的意識強了，村里通知開會是一呼百應(yīng)，有時不開會，村民代表也到村里提建議。今年第一季度，有10項村民建議被村委會采納。二是把引導村干部履行好職能權(quán)利與引導村民發(fā)揚民主權(quán)利相結(jié)合，重點解決村干部對權(quán)利認識的誤區(qū)問題。在落實農(nóng)村民主法制建設(shè)的10項制度中，一些村干部由于沒有擺正自己的位置，感到村里的一般大事都要由村民代表討論決定，村民的權(quán)利大了，村干部的權(quán)利小了。因此，產(chǎn)生了埋怨情緒。在組織學習中，著重幫助村干部明確了村干部的權(quán)利是村民賦予的和委托的，村干部是村民委托的村事務(wù)管理者，村干部是代表全體村民履行實施管理權(quán)利。因此，幫助村干部糾正了對權(quán)利的認識誤區(qū)問題，使全縣廣大村干部把擴大村民的民主權(quán)利看作了是自己的職責。三是把加強村民自治組織建設(shè)與加強和改善農(nóng)村黨的組織建設(shè)相結(jié)合，重點解決增強黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。村委會組織是村民的自治組織。在加強村民自治組織建設(shè)中，要重點加強農(nóng)村黨的組織建設(shè)。全縣農(nóng)村由于區(qū)劃進行了大調(diào)整。全縣由16個鎮(zhèn)改建為8個鎮(zhèn)、1個區(qū)，由200多個村合并為94個村。各村都由過去的黨支部改建為黨總支。黨總支一般下設(shè)了3至4個黨支部。在農(nóng)村民主法制建設(shè)中如何加強農(nóng)村黨的組織建設(shè)是面臨的一個新問題。重點采取了配強農(nóng)村黨總支書記和黨支部書記；充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；積極搞好新黨員的發(fā)展工作，把村民中年青的積極分子吸收到黨內(nèi)來。在開展“民主法制建設(shè)模范村”創(chuàng)建活動中，全縣農(nóng)村共吸收發(fā)展新黨員20多人。黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力也明顯增強。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十一
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《良好的教養(yǎng)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
古人朱熹曾說過：“涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。”他認為做一個有教養(yǎng)的人是非常重要的，我們的行為舉止透顯著自身教養(yǎng)的高低，我們應(yīng)該把教養(yǎng)這種美好的品德展現(xiàn)出來，延續(xù)下去。
前不久看了《良好的教養(yǎng)》這本書，里面描述了許多關(guān)于教養(yǎng)的故事，也教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€有教養(yǎng)的人，這本書引發(fā)了我對“教養(yǎng)”的思考。我想起不久前發(fā)生的一件事情，事情是這樣的：在長江三峽的一艘游輪上，一對外國老夫婦取餐時，發(fā)現(xiàn)吃的都被拿光了。而他們旁邊的中國游客，每個人面前都是幾個大盤子，食物聚摞成塔，根本吃不完。外國夫婦于是向工作人員投訴，讓人吃驚的是；這對外國夫婦并不是投訴自己沒吃到東西，而是覺得是食物浪費太可惜了。
從這件事情中就可以看出很多問題，一、取餐時，把食物都拿光，完全不考慮后面的人有沒有吃，這是對別人的不尊重；二、拿走的食物聚摞成塔，吃不完又成了一種浪費，這是對食物的不尊重；三、這種行為不僅有損了個人形象，也有損了國家形象，這是對國家的不尊重。這三個不尊重都是不文明的、教養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。由此我們就能懂得，很多事要為他人著想，珍惜糧食，行為注意形象，做一個有教養(yǎng)的人。
在這我又想到了我們平時吃飯，總是剩飯剩菜的問題，我很想問大家，把飯吃干凈是一件不光彩的事情么？其實我們不想吃，完全可以不盛那么多。
吃飯時對食物的態(tài)度，可以反映出對“自由”的態(tài)度，換句話說，就是可以看出你的教養(yǎng)。所謂“自由”，不是說你想做什么就做什么，而是能控制自己不去做什么，這是一種自律意識。自律的人，能按照自己的原則去行動，尊重自己的`需要，清楚自己該吃多少，能吃多少，并且把飯吃干凈。
把飯吃的干干凈凈，本是一種生活常識，習慣性剩飯，不僅是浪費，更是教養(yǎng)欠缺的體現(xiàn)。無論在過去糧食匱乏的年代還是物質(zhì)日益豐富的今天，節(jié)儉都應(yīng)是根植于心的傳統(tǒng)美德，珍惜食物也是一種教養(yǎng)。
《良好的教養(yǎng)》還讓我聯(lián)想到了關(guān)于美國運通公司總裁哈維的一個故事。哈維上初中的時候，校長帶她們?nèi)⒂^博物館，去到的時候，哈維看到在博物館的門前坐著一位老乞丐，老乞丐的面前放了一個玻璃罐子，于是哈維往玻璃罐子里面丟了一枚硬幣，罐子發(fā)出響耳的“哐當”一聲，哈維覺得做了一件好事，正開心著，可是，老乞丐只是抬起頭，面無表情地看了哈維一眼便低下頭去了，哈維納悶極了，正準備轉(zhuǎn)身離去。然而，站在不遠處的校長目睹了這一切，就把哈維喊了過來，校長問哈維：“哈維，你是不是因為給了老乞丐硬幣他卻沒有跟你說謝謝，而感到郁悶呀？”哈維點了點頭，校長就悄聲告訴哈維應(yīng)該怎么去做。過了一會，只見哈維輕輕走到老乞丐面前，輕輕把硬幣放到罐子里，這時罐子沒有再發(fā)出響耳的“哐當”聲，老乞丐抬頭，對哈維微笑了一下，親切地說：“孩子，謝謝你。"哈維怔住了。校長對哈維說：“哈維，你看，想要別人說謝謝就是這么簡單。每個人都是平等的，都值得被尊重。”哈維終于明白了這個道理。
對待弱者的態(tài)度就是一種教養(yǎng)，我們的一生都是無形的，沒走到終點，誰也不知道自己是誰，可是教養(yǎng)會跟隨我們的一生?！敖甜B(yǎng)”是一個人身上最好的名字，做一個好人比做一個壞人重要，做一個有教養(yǎng)的人比做一個沒教養(yǎng)的人更受歡迎。強者對待弱者的態(tài)度，反映的是一個人的素質(zhì)，一個社會的良心，善待弱者，只有有教養(yǎng)的人才做得到。不管自己有多強大，都會遇到困難，都不會過得一帆風順，可是他的教養(yǎng)促使他幫助過別人，別人才會在他落難時幫他一把。
“品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。”法國思想家孟德斯鳩就很好地闡述了“教養(yǎng)”，在生活中，我們確實應(yīng)該做到舉止禮貌得體，因為，你的行為，體現(xiàn)了你的教養(yǎng)。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十二
19，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”?！皬拇艘院?中國改換了方向”，面貌為之一新。
《紅色的起點》講述了中國共產(chǎn)黨建黨始末，葉永烈老師在1991出版了本書初版，完成終版。本書客觀、真實地反映了中國共產(chǎn)黨成立的前前后后。本書內(nèi)容圍繞中國共產(chǎn)黨的建立、一大的召開，集中展現(xiàn)了1921年前后中國、世界的以及共產(chǎn)黨人的發(fā)展。在本書最后一章中，以15個參加一大的人物命運為線索，交代了他們的命運浮沉。前一部分側(cè)重歷史的瞬間，描畫了決定歷史的瞬間，而后一部分則布滿時代的滄桑，讓我們了解在那個時代先驅(qū)者是如何暗夜中堅定的尋找到光明。
沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，還代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義為一切工作的指針。中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線，以實際行動表明自己是最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最虛心體察民情并依靠群眾的堅強革命者，從而贏得了廣大中國人民的衷心擁護。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。
建黨偉業(yè)的“紅色的起點”在1921,從初創(chuàng)的50人到如今每十個成年人就有一個黨員的大黨，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明，神圣使命勇敢擔當，任憑風雨狂，信念堅強，意志如鋼，歷盡滄桑，見曙光，歌飛揚，滿懷豪情譜寫新篇章。中國共產(chǎn)黨快要百歲了。世界上還沒有其他哪一個政黨近百年還那么充滿活力，生機勃勃領(lǐng)導著一個14億人口的國家開拓奮進。為什么中國共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)磨難而不衰敗，能夠不斷攻堅克難、創(chuàng)造輝煌。最根本的應(yīng)該來自于共產(chǎn)黨人的初心。
不忘記自己從何而來，為何而去。中國共產(chǎn)黨的成立與成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，民族危亡的緊迫感始終扎根于中國共產(chǎn)黨的精神基因中，這使得中國共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著民族的復興。無論我們走得多遠，都不能忘記踏過的路。無論我們最終迎來多么光輝的未來，都不能忘記為了什么出發(fā)。初創(chuàng)的群體都為了追求真理，但不是所有人都堅持走對了路，走好了路。不少人變了初心或迷失了方向，即便參加一大的15人中，都有好幾人沒有堅持走過“初創(chuàng)期”。
不忘初心、牢記使命，著眼于中國人民和中華民族，是我們黨對本質(zhì)和宗旨的延續(xù)。歷史證明，中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展和壯大的過程，就是中華民族走向偉大復興的歷史進程。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，既著眼于中國人民的個人角度，又著眼于中華民族的總體范疇，義無反顧地肩負起為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的歷史使命，推翻“三座大山”，成立新中國，使中華民族昂揚地從站起來到富起來，再到強起來。
在一次次血火淬煉中，中國共產(chǎn)黨與中華民族同進步、共成長。中國共產(chǎn)黨人的勤勞、智慧、堅毅一代代薪火相傳，中國共產(chǎn)黨人堅持站在歷史的高度，走在時代的前列，勇當舵手，引領(lǐng)航向，不斷取得革命、建設(shè)和改革的一個又一個勝利。在不忘初心、牢記使命主題教育期間，我通過閱讀包括本書在內(nèi)的若干文獻、著作，“多了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史知識，多向英雄模范人物學習，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，用實際行動把紅色基因一代代傳下去”。中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)們對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻，是共產(chǎn)黨人學習的楷模和榜樣。他們傳播馬克思主義、探索民族復興道路、尋求人民幸福途徑的光榮歷程，對于我們牢記建黨初心、傳承紅色基因具有重要意義。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。以下是為大家整理的紅色的起點讀后感【3篇】,歡迎品鑒!
《紅色的起點》的可貴之處在于，葉永烈在書中別出心裁地，讓建黨時期的各種思潮影響下的諸色人物，縱橫地在讀者面前一一亮相走過，由此而為讀者理清了黨的創(chuàng)建史的復雜的脈絡(luò)，形象地再現(xiàn)了歷史的本來面目。作為中共“一大”的“大機密”，本來寫到南湖會議結(jié)束，全書就可以結(jié)束了。作者卻在寫完1921年前后的歷史橫斷面之后，加了《錘煉》一章，寫中共“一大”代表的最終結(jié)局，給人以歷史的縱深感。將建黨初期生氣勃勃的熱血的各色青年的歷史作了完整的交代。
這部紀實作品的可讀性，還在于領(lǐng)袖人物形象的塑造上。與通常的“黨史讀物”不同，作者在書中，十分注意觀察、揣摩中共“一大”代表的性格。作者自謂：
“我發(fā)覺，沒有著意‘塑造’，他們本身的性格便是十分鮮明的，一人一貌，彼此不同?！?BR> “我在動手寫作時，在注重史料的準確性的同時，注重作品的可讀性、生動性和形象性，以便使讀者、特別是年輕讀者，愿意把這一‘報告’讀下去”。
例如，寫到陳獨秀時，其灑脫不羈才氣橫溢好爭辯的形象寫得躍然紙上;而當時僅28歲的毛澤東則性格穩(wěn)重，一副含而不露的樣子。書中，作者引入了陳獨秀的摯友汪孟鄒之侄汪原放的一段回憶，維妙維肖地勾畫出陳獨秀和胡適這對“老伙計”之間無可挽回的分裂。
作者注意到了像這類材料的細節(jié)的真實性，做到了“盡可能少地漏掉能顯示出平凡中的偉大的行為和事件，把思想導向內(nèi)心深處的秘密，展示日常生活中的微小細節(jié)?！笔沟妙I(lǐng)袖人物的“身外的一切附加物都被摒棄，人們互相超越僅僅依靠自身的聰明才智和美德?！弊x完掩卷，當年活躍在這歷史舞臺上的歷史人物仍清晰在目，如見其人如聞其聲。
記得三毛的一句話，很喜歡："讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯中，當然也可能顯露在生活和文字里。"一年的大學生活使我漸漸養(yǎng)成了喜歡看書的習慣，而這次借著參加"青馬工程"的機會，讓我更加了解到許多關(guān)于馬克思主義的書籍。
《紅色的起點》這本書給我留下了很深的印象，葉永烈先生筆下的文字把我靜靜帶回了那段刻骨銘心的烽火年代，時光如流水，在歷史的長河中，追尋昔日閃光的浪濤，那些人，那些事，歷歷在目，仿佛他們重來沒有離開過。在這本書中，作者對1921年中國共產(chǎn)黨建黨過程的風云人物一一描述，在他筆下的人物栩栩如生，作者以客觀的筆調(diào)，忠于史實，寫出這本《紅色的起點》，以三十多萬言篇幅真實展現(xiàn)這一重大歷史事件。
從中我們可以看到李大釗，毛澤東，陳獨秀等共產(chǎn)黨人的謙和務(wù)實和強烈的救國愛國情懷。作者以真實的筆調(diào)，尊重史實，毫不避諱地描寫了建黨之初的另外一些真實細節(jié)：從孕育、誕生到搖籃期，中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的種種艱難困苦和危險磨難，共產(chǎn)黨人有堅定、也有動搖;有高潔、也有污濁;有忠貞、也有背叛，但這些并沒有阻擋共產(chǎn)黨人的救國夢，并且最終使中國共產(chǎn)黨發(fā)展成為改變并引領(lǐng)中國歷史的執(zhí)政黨。正如魯迅先生所說的："因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則愈到后來，這隊伍也就愈成為純粹，精銳的隊伍了。"。
記得上海交通大學校長張杰曾經(jīng)這樣說過："大學生不夢，中國何以夢。"類似的，的確，"少年弱則國弱，少年強則國強"，作為一名大學生就應(yīng)堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的遠大理想，這樣國家才會富強。在這本書中，從《新青年》的"一枝獨秀"，到蔡元培的"三顧茅廬"群賢畢至北京大學，令五四的吶喊，讓世界聽見了來自中國的聲音?！豆伯a(chǎn)黨》月刊，《中國共產(chǎn)黨宣言》等不斷涌現(xiàn)，張國燾，羅章龍，劉仁靜等許多我以前從未聽過的名字一次次的印入眼簾，使我倍受震驚。
如今，我們每天都生活在和平與幸福中，不需要擔心戰(zhàn)爭，不需要擔心未來。但是，我細細想想，這些，都是在各個時期的革命者們用鮮血和生命換來的，他們不怕困難，不怕受傷，不怕犧牲，克服重重困難，戰(zhàn)勝各種敵人，哪怕犧牲，也要為了解放事業(yè)奮斗到最后?，F(xiàn)在的我們，作為大學生，當然不需要去革命，去斗爭，我們在安逸的環(huán)境中學習，生活。我們有什么理由不去認真學習?從現(xiàn)在起，就應(yīng)該認真起來，學好自己的知識，再走上社會之后，用自己的知識來貢獻這個社會，這個社會是那些革命烈士們換來的，這點我們應(yīng)該銘記。
作為大學生的我們，應(yīng)該時刻、積極響應(yīng)黨的號召，在校努力學習知識，用知識武裝頭腦，全面的提高自己，樹立遠大理想，做好為人民服務(wù)的準備。
回眸歷史，我們走過了千山萬水，如今，我們應(yīng)放眼未來，以積極樂觀向上的態(tài)度迎戰(zhàn)暴風驟雨。有矛盾也有機遇，我們要堅定不移地走自己的路。盡管形勢的發(fā)展常常是變幻莫測，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，突發(fā)事件還會隨時向我們襲來，但我們要堅信以習近平主席為核心的新一屆黨中央一定能夠帶領(lǐng)我們闖激流，繞險灘，把握中國革命航船的大方向，力挽狂瀾，化險為夷，駛向社會主義現(xiàn)代化的彼岸的。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十四
出處：《it經(jīng)理世界》作者：那國毅。
組織的宗旨是解放并動員人的能力，而不是對稱或和諧。
目前組織對新方法的需求，與法約爾和斯隆進行其開創(chuàng)性的工作時同樣迫切。聯(lián)邦分權(quán)制被認為是普遍適用的時代已經(jīng)結(jié)束了，但是，從法約爾之后的3/4個世紀中，我們學到了很多東西，比如什么是職位，什么是主要方法，什么應(yīng)放在第一位，什么行不通。我們知道組織結(jié)構(gòu)的目的何在，以及何為成功組織設(shè)計的考驗。
我們學到了什么。
首先，法約爾和斯隆有關(guān)組織結(jié)構(gòu)不是“自發(fā)演變”的觀點是正確的。在一個組織中，自發(fā)演變只能帶來混亂和摩擦。正確的組織結(jié)構(gòu)并非來自直覺，而是來自思考、分析和系統(tǒng)研究。
其次，設(shè)計組織結(jié)構(gòu)不是組織設(shè)計的第一步，而是最后一步。第一步應(yīng)該是確定和組建組織結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)造單位，即必須包含在最后結(jié)構(gòu)之內(nèi)，并承擔已建成大廈“結(jié)構(gòu)負荷”的那些業(yè)務(wù)活動。
我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，基本構(gòu)造單位是由它們對企業(yè)所做貢獻的種類來決定的。傳統(tǒng)上對于貢獻的`分類，例如美國通常的組織理論中“參謀和直線”的概念，對于組織的理解是弊多利少的。設(shè)計基本構(gòu)造單位是組織設(shè)計的“工程階段”，它提供基本“材料”。這些基本構(gòu)造單位有其特殊的規(guī)格，分屬不同的地方，并以不同方式裝配起來。
第三，戰(zhàn)略決定結(jié)構(gòu)。組織不是機械，無法“預制”。組織是有機的，對于每個企業(yè)或機構(gòu)都是獨一無二的。結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)機構(gòu)目標的一種手段。因此，有關(guān)結(jié)構(gòu)的任何工作，都必須從目標和戰(zhàn)略出發(fā)，這也許是我們在組織領(lǐng)域中所獲得的最有價值的新認識。它看起來似乎顯而易見（事實上也是如此），但是，在組織建立中出現(xiàn)的一些最嚴重的錯誤，正是由于把所謂“理想的”或“普遍適用的”組織模式，機械地強加到活生生的企業(yè)頭上的緣故。
戰(zhàn)略是對“企業(yè)是什么，應(yīng)該是什么，將是什么”這些問題的回答。它決定了組織結(jié)構(gòu)的宗旨，以及企業(yè)或服務(wù)機構(gòu)中最為關(guān)鍵的活動。有效的組織結(jié)構(gòu)能使這些關(guān)鍵活動順利進行并取得成就，而這些關(guān)鍵活動反過來又成為一個能進行工作的組織結(jié)構(gòu)“承受負荷的要素”，這才是組織設(shè)計主要關(guān)心的或應(yīng)該主要關(guān)心的東西。
擯棄無謂的論爭。
把組織的基本構(gòu)造單位解釋為各種不同工作的觀點是一種誤解。但是，不論一個組織有多小或多么單一，都存在著各種不同的工作。首先是日常的經(jīng)營管理工作，其次是高層管理工作，最后是創(chuàng)新工作。沒有一種組織設(shè)計原則能適用于所有這三種工作，但是，有必要對這三種工作進行組織，并把它們結(jié)合在一個統(tǒng)一的組織之中。
所以，我們必須擯棄一些論爭。在組織理論和實踐中，那些最熱鬧而又最浪費時間的論爭是完全沒有必要的。正確的答案不是“非此即彼”，而是“兼而有之，但比重有所變化”。
應(yīng)該馬上拋棄掉的第一個無意義的論爭是：在作業(yè)設(shè)計和組織結(jié)構(gòu)中究竟應(yīng)該以工作為中心，還是應(yīng)該以人為中心？毋庸置疑，結(jié)構(gòu)和作業(yè)設(shè)計必須以工作為中心，但派發(fā)工作則必須既適合于人，又適合于情況需要。
第二個論爭是等級制度組織和自由形態(tài)組織之爭。傳統(tǒng)組織理論青睞于金字塔型的組織結(jié)構(gòu)，認為它適用于所有工作?，F(xiàn)在流行的另一種教條主義的組織理論則認為，組織的形態(tài)和結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“自由形態(tài)”（free-form）的，每一事物都產(chǎn)生自人際關(guān)系，結(jié)構(gòu)的目的就是使每個人都能“表現(xiàn)出自己的專長”。
需要指出的是，認為一種組織形式。
[1][2]。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十五
潮州市總工會全體黨員、干部集中學習了《新起點新發(fā)展——黨的群眾路線教育實踐活動廣東讀本》，進一步深化學習內(nèi)容，交流學習心得，提升學習效果。
市人大會副主任、市總工會主席黃潮標主持了會議，帶頭解讀了《廣東讀本》中的“總論”部分，并對下一階段市總工會開展好黨的群眾路線教育實踐活動提出了要求。黃潮標要求，市總工會黨員干部要認真落實3月5日召開的市委黨的群眾路線教育實踐活動督導組工作會議精神，認認真真抓好六項工作，確保不走過場，真真正正解決“四風”問題：一要繼續(xù)抓好強化學習這個重要基礎(chǔ)，多擠時間自學，結(jié)合實際深入思考，撰寫心得體會，在學習中找答案，把“為民務(wù)實清廉”植根于學習之中。二要繼續(xù)抓好聽取意見這個前提，聚焦“四風”，按照總體要求，廣開言路聽取職工群眾和工會組織的意見。
三要繼續(xù)抓好解決問題這個核心要求，邊學邊查邊改，對查找出來的問題不等不拖，立刻改正，做到學用相長、正風肅己。四要認真梳理分析第一個環(huán)節(jié)的情況，同時部署實施第二個環(huán)節(jié)的工作，做好查擺問題、開展批評、領(lǐng)導班子及其成員自查的準備工作。五要繼續(xù)緊緊依靠市委黨的群眾路線教育實踐活動督導組的指導，積極向督導組匯報活動進度、經(jīng)驗做法和活動成效等，在督導組的指導下順利推進各個環(huán)節(jié)工作的實施。六要明確教育實踐活動的一個主要目的是推動工作這個要求，以開展黨的群眾路線教育實踐活動為動力，進一步增強責任感和使命感，推動實施好今年市總工會的各項工作。
市總工會常務(wù)副主席鐘煉針對如何扎實開展工會工作提出了要求，同時希望全體黨員干部學以致用，集思廣益，共同把市總工會的工作推上新臺階。
市總工會其他領(lǐng)導班子成員也解讀了《廣東讀本》各。