總結(jié)能夠幫助我們梳理思路，提煉核心，形成清晰的文字表達。在總結(jié)中，我們可以根據(jù)具體情況分析問題的原因和解決方案。這里整理了一些成功人士的自我總結(jié)經(jīng)驗，希望能幫助大家更好地認(rèn)識自己并提升個人能力。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇一
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過觀察生活中的大量物體，認(rèn)識基本的幾何體。
經(jīng)過比較不同的物體學(xué)會觀察物體間的不同特征，體會幾何體間的聯(lián)系與區(qū)別。
二、教學(xué)過程：
1、引入：（1）幻燈投影p2的彩圖，利用現(xiàn)實生活的背景讓學(xué)生說出熟悉的幾何體（如球體、長方體、正方體等）。
（2）展出圓柱、圓錐、正方體、棱柱、球的模型，讓學(xué)生分別說出這幾種幾何體的名稱。
2、過程：
（1）組織學(xué)生分組討論圓柱、圓錐的共同點與異同點，然后學(xué)生回答。
（2）組織學(xué)生分組討論棱柱、圓錐的共同點與異同點，老師巡場指導(dǎo)。
（3）學(xué)生回答問題。老師鼓勵學(xué)生大膽說出自己的答案，并對每一種答案再交由學(xué)生共同討論它的正確性。
（4）幻燈演示，棱柱的兩種類型：直棱柱與斜棱柱，一般棱柱僅指直棱柱。
（5）組織學(xué)生討論如何對以上幾何體進行分類：
（1）按底面。
（2）按側(cè)面。
學(xué)生上臺動手將這幾種幾何體進行分類，老師讓學(xué)生試著說明歸類的理由是什么？無論學(xué)生說什么老師都應(yīng)用鼓勵的目光讓學(xué)生說出自己的答案。
3、議一議：
投影p3的圖片讓學(xué)生感知這是現(xiàn)實生活中的一角，可能是書房的一角可能是教室的'一角，讓學(xué)生分組討論：
（1）、上圖中哪些物體的形狀與長方體、正方體類似？
（學(xué)生在回答桌面時老師應(yīng)指出桌面是指整個層面）。
（2）上圖中哪些物體的形狀與圓柱、圓錐類似？掛籃球的網(wǎng)袋是否類似于圓錐？為什么？
（3）請找出上圖中與筆筒形狀類似的物體？
（4）請找出上圖中與地球形狀類似的物體？
4、想一想：
生活中還有哪些物體的形狀類似于棱柱、圓柱、圓錐與球。
5、小結(jié)：
與學(xué)生總結(jié)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，通過感知不同的物體體驗現(xiàn)實生活中原來有如此多的幾何體，幾何體在我們的生活中無處不在。我們也學(xué)會簡單地區(qū)別不同的物體。
6、作業(yè)：
p4習(xí)題。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇二
1、感知文章主要內(nèi)容，體會文章所頌揚的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2、體會文章平易樸實而又內(nèi)涵豐富、耐人尋味的語言風(fēng)格。
3、運用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
4、本課擬用一課時教讀。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語。
同學(xué)們，你們還記得小時候和父母一起到郊野散步的情景嗎？當(dāng)路不好走或者你感到累了的時候，父母是怎樣做的？還記得你當(dāng)時的心理感受嗎？（2—3名學(xué)生回答）今天，我們一起學(xué)習(xí)《散步》，看看一個既是兒子又是父親的中年人，在與一家人散步時，是怎樣做的，又是怎樣想的。
二、整體感悟。
1、默讀課文。要求學(xué)生掌握以下字詞：信服嫩芽霎時拆散委屈水波粼粼各得其所。
2、朗讀課文。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀課文。
（1）各自練讀。
（2）讓2—4名學(xué)生示范朗讀課文片段。師生共同評價。
3、整體感受。
（1）用圈點法圈出精美的句子，并說出自己的感受。
（2）用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。
明確：先寫散步的理由——“我”勸母親；再鋪寫初春景象——全家一起散步；然后寫發(fā)生分歧——“我”決定委屈兒子，母親卻依從兒子；最后寫路不好走——“我”背母親，妻背兒子。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組對文章進行多角度品味探究。鼓勵學(xué)生敢于對課文的內(nèi)容和表達，提出自己的看法和見解。
1、結(jié)合課文說說“我”這個人怎么樣？妻子、母親、兒子的性情又怎么樣？
明確：“我”誠懇、孝敬；妻子賢良、溫順；母親老邁、順從而又有涵養(yǎng)；兒子聽話、懂事。
2、作者為什么把“我”背母親妻子背兒子描寫得那么鄭重其事呢？
明確：在一個家庭中，中年人的責(zé)任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，起著承上啟下的中堅作用。一個民族、一個國家也是如此。
3、從文中找出大詞小用的語句，思考作者的寫作意圖。
明確：
（1）后來發(fā)生了分歧——表現(xiàn)出老一代和下一代的巨大差距；
（2）我感到了責(zé)任的重大——表現(xiàn)出一個中年人在家庭中承擔(dān)著承上啟下的中堅作用；
（3）我決定委屈兒子——體現(xiàn)出一個中年人在處理家庭事務(wù)時應(yīng)把握的基本原則；
（4）好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界——（同第2問）。
4、從文中找出景物描寫的句子，并思考其作用。
明確：共兩處。一是第四小節(jié)描寫了“南方初春的田野”景象，顯示出不可遏制的生機。二是第七小節(jié)描寫了“金色的菜花”、“整齊的桑樹”和“水波粼粼的魚塘”，字里行間透露出對生命的珍愛。
四、質(zhì)疑問難。
針對文章中出現(xiàn)的問題，先由學(xué)生在小組內(nèi)討論解決，小組內(nèi)解決不了的問題提出來大家共同討論解決。
五、拓展延伸。
比較閱讀《散步》與《三代》，看看哪個故事更能感動你？請說出自己的理由。
六、布置作業(yè)。
你和家人的哪一次散步給你的印象最深刻？你能用500—600字把當(dāng)時的情景寫下來嗎？不妨也用《散步》作題目。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇三
1、知識與能力：通過本課學(xué)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法：通過自我建構(gòu)初步掌握用表格進行歸納與分析的學(xué)方法，同時做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
2、使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
(一)導(dǎo)入新課。
我們通過上一課的學(xué)知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來的等等)對，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時侯開始從事以種植農(nóng)作物為起點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個供同學(xué)體驗，哪三個呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對，我們重點學(xué)河姆渡居民和半坡居民。
(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)。
讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)。
1、磨制石器比打制石器先進，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。
2、在講述的同時ppt展示相關(guān)圖片。
(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究。
1、通過對表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?
教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析。
學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)。
教師引導(dǎo)：從兩個文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析。
學(xué)生探究結(jié)論：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長;而黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。
教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會，自然環(huán)境對人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。
(四)情感升華。
讓學(xué)生從教材中找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻?
教師新課結(jié)束語：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%,從這個角度來說，祖國的先民對人類的貢獻是偉大，每一個先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)?chuàng)造更美好的明天!
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇四
知識和技能：整體感悟課文內(nèi)容，通過朗讀法和圈點勾畫法提升學(xué)習(xí)力。
過程和方法：學(xué)習(xí)自主合作、探究質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方式。
情感態(tài)度價值觀：感受親情，培養(yǎng)尊老愛幼、珍愛親情、珍愛生命的情感。
二、教學(xué)重點。
體味濃濃的親情，揣摩精美詞句，品味語言的美。
三、教學(xué)難點。
體會文章所蘊含的生活哲理，于潛移默化中進行情感態(tài)度價值觀教育。
四、教學(xué)方法。
品讀法、勾畫圈點法、自主探究法、合作探究法、情感體驗法。
五、教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體課件。
六、教學(xué)時數(shù)。
1課時。
七、教學(xué)流程。
(一)情境渲染導(dǎo)入。
師：同學(xué)們，我們?nèi)祟悡碛兄S富的情感世界，在這個豐富的情感世界里，我們盡情的享受著親情、友情甚至于愛情。我想請問同學(xué)們，在這三種感情里，哪一種感情將伴隨著我們從呱呱落地的嬰孩至白發(fā)斑斑的老人呢?(親情)對，親情，親情是我們?nèi)祟愂澜缰凶钬S富、最動人的情感之一，不少的文人墨客對它進行了詳盡的描述，你們能不能說一說你們讀過關(guān)于親情的文章嗎?(生答)。
師：很好，我記得小學(xué)的時候咱們學(xué)過一首《游子吟》，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉(和學(xué)生齊背)。今天，我們將一同用心靈去聆聽一首親情、人性和生命的贊歌，走進莫懷戚的《散步》。
(營造氛圍，拉近教師與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生的情感與共鳴，幫助學(xué)生盡快走進課文營造的人性美)。
(二)整體感知。
教師配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀并思考兩個問題，第一是注意字的正確讀音，第二是學(xué)會篩選信息復(fù)述課文內(nèi)容。
(通過聽覺刺激完成對文本的整體感知,讓學(xué)生學(xué)會篩選并整理信息。)。
(三)人物性格分析。
請同學(xué)們以四人小組為單位討論，合作探究課文中人物的性格特點。
“我”：孝順。
母親：疼愛孫子。
妻子：賢惠、孝順、善良。
兒子：天真、活潑。
(教會學(xué)生從文本入手，快速完成人物性格分析，達成教學(xué)目標(biāo))。
(四)自學(xué)質(zhì)疑、合作探究。
請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，合作探究，學(xué)會提問。
師：請同學(xué)們認(rèn)真思考，把自己在學(xué)習(xí)過程中存在的疑問說出來和大家一塊討論解決。
(“學(xué)貴有疑”，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、質(zhì)疑的能力。)。
(五)課堂小結(jié)。
師：作者為我們展示了一個怎樣的家庭?請你用一個詞語或一個成語來概括。
(六)情感體驗。
1、情境假設(shè)，引發(fā)思考。
2、講述親情故事，激發(fā)感情。
有一位年輕的母親和她年僅兩歲的女兒。有一天，媽媽趁女兒熟睡的時候外出買菜。這個時候女兒醒了，找不到媽媽，于是她爬上了桌子，爬到了窗戶邊。就在這個時候，她看到了樓下買菜歸來的母親。她向媽媽伸出了雙手，從樓上撲了下去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，媽媽沖到了樓下，用雙手接住了孩子，而這位年輕的母親卻因為心臟病突發(fā)而永遠(yuǎn)離開了人世。
事后，消防隊員們做了這樣一個測試，同樣的距離，同等的高度，還有一個同等重量的沙袋，可測試的結(jié)果卻是沒有一個消防隊員能接住沙袋。知道這是為什么嗎?因為消防隊員接的是沒有生命的沙袋，而母親接的是自己的孩子。這就是愛吧，這也就是我們所說的親情。我們每天都沐浴在愛的陽光中，我們的父母為我們付出了多少的精力、心血甚至是生命!
3、朗誦本班同學(xué)習(xí)作《我的母親》，引起共鳴。
(用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進入情感的高潮，在潛移默化中進行德育教育，達成情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)。)。
(七)遷移拓展。
請同學(xué)們以口頭作文的方式講述你的親情世界里發(fā)生的你最難忘的一幕，與同學(xué)們互相交流。
(既是情感教育，也是作文訓(xùn)練。較好實現(xiàn)了語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一。)。
七、教學(xué)反思。
(一)優(yōu)點。
1、在教學(xué)過程中，我有意識地借助多媒體，充分發(fā)揮多媒體的作用，調(diào)動學(xué)生的興趣和提高教學(xué)效率。
2、在教學(xué)方法上,我有意識地選用朗讀法,將朗讀作為主線貫穿整個課堂教學(xué),讓學(xué)生在朗讀中進入課文,在理解課文的同時反復(fù)吟誦,最終用朗讀表達出自己對作品的感悟,對親情的感悟。
3、在突破教學(xué)重難點時,我有意識地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，解決問題，讓他們通過自主,合作,探究的方式運用圈點勾畫法,品讀法,討論法抓住關(guān)鍵語句,反復(fù)咀嚼,從而領(lǐng)悟平易樸實的文字下深長的意味。在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生聯(lián)系生活,運用課內(nèi)外結(jié)合的方法,以外促內(nèi),以內(nèi)促外深入理解文本體察生活,將自己的獨特體驗表達出來。
4、在達成情感態(tài)度價值觀時，我有意識地借助學(xué)生已有生活經(jīng)驗，用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進入情感的高潮，在課堂上潛移默化地進行德育教育，進而突破教學(xué)難點。
(二)不足。
1、后半部分，由于時間問題，給學(xué)生讀的機會太少，而且疏忽了朗讀指導(dǎo)。
2、我的情感有些強加給學(xué)生了，應(yīng)該教會學(xué)生從多個角度地感悟文本，多元化地解讀文本。
3、在備課過程中,對《散步》這文本剖析得不夠透徹,文中的有些語句還是可以挖掘得更為深入的。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識本首詩中的“紫、尺、疑”三個生字，熟讀并背誦這首古詩。
2、理解古詩的意思，體會“生”與“掛”二字的用法之妙，想像古詩所描述的意境，感情朗誦這首古詩。
3、感悟祖國大好河山的壯麗，受到熱愛祖國大好河山的教育。
重點難點：
理解詩句的意思，想像古詩所描繪的意境之美。
教具準(zhǔn)備：
廬山瀑布實景錄像。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，板書課題。
本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)廬山的文章《廬山的云霧》，知道了廬山景色秀麗。是的，廬山以她秀麗的景色吸引著無數(shù)中外游人去旅游觀光。唐朝的大詩人李白也曾慕名前來。他在山間漫步，一會兒弄石臨溪坐，一會兒尋花繞寺行。一路走來，時時聞鳥語，處處是泉聲。峰回路轉(zhuǎn)，忽然，一個奇異的景色出現(xiàn)在他面前——一道瀑布從天而降！李白詩興大發(fā)，一首流傳千古的名詩脫口而出（課件出示《望廬山瀑布》，指名讀。）這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)他的這篇古詩。跟老師一起寫課題。
（二）交流學(xué)法，準(zhǔn)備自學(xué)。
1、同學(xué)們，我們以前也學(xué)了不少的古詩了，想想看，我們以前是怎么樣學(xué)習(xí)古詩的？（要會讀，要弄懂詩的意思，要會背誦，還要會默寫。）。
2、自由讀好古詩。
3、交流理解詩意的方法。
先理解詩句中關(guān)鍵字的意思，再理角詩句的意思。方法有：查工具書，看詩下面的注釋，問別人，聯(lián)系上下文等，依據(jù)學(xué)生回答隨即板書，在板書中一定要加入省略號，以免學(xué)生被框在這幾種方法里。
（三）、學(xué)生自學(xué)古詩。
1、學(xué)生選擇最適合自己的方法自學(xué)古詩。師巡視，隨時幫助有問題的學(xué)生。
2、在自學(xué)基礎(chǔ)上進行小組合作，在合作中取長補短。
（四）、全班交流，理解詩意。
1、交流對詩題的理解。重在指導(dǎo)學(xué)生對“望”字的理解：不只是看，而是從遠(yuǎn)處看。
2、交流對第一行詩的理解。
（1）指名說說詩句中關(guān)鍵字的意思。
（2）連起來說說詩句的意思：太陽光照耀下的香爐峰上飄浮著紫色的煙霧。、
（3）由“紫色的煙霧”讓學(xué)生想像一下，李白遙望香爐峰的時間（早晨）。
（4）指導(dǎo)學(xué)生進行初步的感情朗讀：明白意思后讓學(xué)生讀出自己的感受。
（5）抓“生”字感受作者用詞之妙，從而指導(dǎo)學(xué)生更有感情地朗讀詩句。
這句詩中有一個字用得特別妙，睜大眼睛找一找，看它藏在哪里啦？學(xué)生找出“生”字后引導(dǎo)學(xué)生說出“生”字的.妙處：一個“生”字寫出了云煙飄浮的動態(tài)之美，讓我們產(chǎn)生了無盡的遐想，仿佛看到了紫煙那飄飄悠悠、纏纏繞繞、娉娉婷婷，裊裊升騰的樣子。
3、交流對第二句詩的理解。
方法與步驟同第一句。再指導(dǎo)學(xué)生進一步有感情讀詩句時，要引導(dǎo)學(xué)生品味“掛”字的妙用，知道一個“掛”字化動為靜，寫出了瀑布在遙看中的狀態(tài)，想像到此時展現(xiàn)在詩人眼前的簡直就是一幅巨大美妙絕倫的山水畫。如果學(xué)生能品出這種味道來，他們就一定能夠讀好這句詩。
4、交流對第三四句詩的理解。
理解這兩句詩，先理解“疑”字的意思，然后理解詩句的意思。詩意理解后要抓“飛流直下”與“落”感受瀑布的磅礴氣勢，指導(dǎo)學(xué)生讀出這種氣勢。
5、每句詩的意思理解完后，要回歸整體，讓學(xué)生把整首詩的意思連起來說一說。
（五）、想像意境，感悟詩情。
方法。
（1）師描述意境，生閉目靜聽默想，用心去感受詩句所描繪的意境之美。
（2）學(xué)生在想像意境的基礎(chǔ)上再次朗讀這首詩，在反復(fù)朗讀中不斷與想像中的意境融合，最終達到詩與意境成為一個完美整體之目的。
（六）進入角色，深情吟誦。
方法。
（2）面對瀑布，讓“李白”吟誦《望廬山瀑布》，先讓個別學(xué)生吟誦，再讓全體學(xué)生一起吟誦。
至此，本首詩的教學(xué)已基本結(jié)束。
（七）課外拓展。
為了讓學(xué)生對瀑布的感受更深一些，我找了一些其他人對瀑布的描寫充實在這一堂課的里面。拓展內(nèi)容，一首唐朝詩人施肩吾的《瀑布》一首葉圣陶先生寫的現(xiàn)代詩歌《瀑布》，最后一個是現(xiàn)代作家廬隱描寫瀑布的一個片斷。（目的：1、本課課后第五題要求學(xué)生再找出一到兩首描寫祖國名山大川的詩誦讀。這里的拓展不僅開闊了學(xué)生的視野，而且正合了這一道題的要求。2、本課課后第四題要求學(xué)生選兩首詩中的一首說說詩意。說詩意變成改寫將會對學(xué)生的表達能力的提高更有利，所以我決定要改寫。但改寫得給學(xué)生一些扶手。這里的拓展其實就是給學(xué)生的扶手。）。
豁開青冥顛，寫出萬丈泉。
如裁一條素，白日懸秋天。
還沒看見瀑布，
先聽見瀑布的聲音，
好像疊疊的浪涌上岸灘，
又像陣陣的風(fēng)吹過松林。
山路忽然一轉(zhuǎn)，
??！望見了瀑布的全身！
這般景象沒法比喻，
千丈青山襯著一道白銀。
站在瀑布腳下仰望，
好偉大呀，一座珍珠的屏！
時時來一陣風(fēng)，
把它吹得如煙，如霧，如塵。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇六
通過本課學(xué)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
通過本課學(xué)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻；進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點和難點。
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟時代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個子目展開敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點：第一，把握好這兩個原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對經(jīng)濟發(fā)展特點的影響，不同時間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的同時還存在著漁獵經(jīng)濟。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會晚期的典型。當(dāng)時，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。進一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學(xué)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個農(nóng)耕經(jīng)濟中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點，揭示各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識圖能力。
6、在學(xué)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，從人類歷史演進的角度分析問題。
7、在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進而了解當(dāng)時的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學(xué)法指導(dǎo)。
1、學(xué)生通過列表對所學(xué)知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學(xué)生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟有了更大發(fā)展，財富增多，這是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時代的居民有怎樣的勞動分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動和照顧、教育小孩。
活動與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻嗎？
答：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料。
原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農(nóng)耕文化的特征?！备鶕?jù)李根蟠等著《中國原始社會經(jīng)濟研究》一書（中國社會科學(xué)出版社1987年版），我國原始社會若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時代的大事，是由攫取經(jīng)濟到生產(chǎn)經(jīng)濟的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”（第71頁）。據(jù)最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇七
1．使學(xué)生通過觀察、操作，初步認(rèn)識軸對稱現(xiàn)象。
2．使學(xué)生通過觀察，初步認(rèn)識鏡面對稱現(xiàn)象。
3．通過以上活動，發(fā)展學(xué)生的空間觀念，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，學(xué)會欣賞數(shù)學(xué)美。
二教材說明。
對稱是一種最基本的圖形變換，包括軸對稱（也叫反轉(zhuǎn)對稱）、中心對稱、平移對稱、旋轉(zhuǎn)對稱和鏡面對稱等多種形式。在自然界和日常生活中具有對稱性質(zhì)的事物很多，學(xué)生對于對稱現(xiàn)象并不很陌生，例如，許多藝術(shù)作品、建筑設(shè)計中都體現(xiàn)了對稱的風(fēng)格。對稱的物體給人一種勻稱、均衡的感覺，一種美感。
本冊教材中的對稱，僅限于軸對稱和鏡面對稱。第68頁的內(nèi)容是認(rèn)識軸對稱圖形。教材借助于生活中的實例和學(xué)生的操作活動，判斷哪些物體是對稱的，找出對稱軸，并初步地、感性地了解軸對稱圖形的性質(zhì)，而對于“軸對稱圖形”的名稱以及“在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸的距離相等”的性質(zhì)，教材中并沒有明確給出，也不要求學(xué)生掌握。
在編排上，教材是按照知識引入―概念教學(xué)―知識應(yīng)用的順序逐步展開的，體現(xiàn)了知識的形成過程。教材先通過蜻蜓、樹葉、蝴蝶、京劇臉譜的實物圖讓學(xué)生觀察、分析它們共同的特點，引出“對稱”的概念。接下來，教材提供了一個剪衣服的活動（例2），再讓學(xué)生先仿照書上的步驟隨便剪一剪，使學(xué)生看到，在剪的過程中，只要把一張紙對折，兩邊完全重合，剪出來的就是軸對稱圖形，從而通過折痕引出“對稱軸”的概念。最后，讓學(xué)生說一說生活中哪些東西是對稱的，使學(xué)生了解對稱在生活中的應(yīng)用性。例3通過兩個生活中常見的現(xiàn)象讓學(xué)生認(rèn)識鏡面對稱，初步感受鏡面對稱的特點，知道生活中很多常見的現(xiàn)象中包含著重要的數(shù)學(xué)思想。湖面的倒影，人在鏡子里可以成像，這些現(xiàn)象都是學(xué)生生活中經(jīng)常看到的，很容易引起學(xué)生的興趣，理解起來也比較方便。
課題軸對稱圖形。
教學(xué)目標(biāo)。
認(rèn)知性學(xué)習(xí)目標(biāo)通過觀察、操作活動，讓學(xué)生初步認(rèn)識軸對稱圖形的基本特征。
技能性學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)生理解對稱軸的含義，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
情感、態(tài)度、價值觀學(xué)生的觀察能力、想象能力得到培養(yǎng)，進一步發(fā)展學(xué)生的空間觀念，同時感受對稱圖形的美。
教學(xué)重點認(rèn)識軸對稱圖形的基本特征，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學(xué)難點能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學(xué)方法觀察法操作法探究法。
教學(xué)用具圖片、紙和答題卡等。
教學(xué)過程一、欣賞圖片，建立表象。
1、師生談話：在我們的'生活中有著許多美麗的圖案，讓我們一起去欣賞這些美麗的圖案吧。
2、出示一些美麗的對稱圖形學(xué)生欣賞各種對稱圖形。
二、小組合作，探究對稱。
1、引導(dǎo)觀察圖形剛才小朋友看到的這些圖形在日常生活中還有很多很多，那么這些圖形中你發(fā)現(xiàn)都有什么特征呢？把你的發(fā)現(xiàn)在小組內(nèi)說一說。學(xué)生交流。
2、組織學(xué)生進行交流匯報。誰愿意來把你們組的發(fā)現(xiàn)說給大家聽聽。
3、教學(xué)“對稱”小朋友剛才觀察得非常仔細(xì)，發(fā)現(xiàn)了這些各式各樣的圖形都有一個共同的特征，就是他們的左右兩邊都是完全一樣的。這種現(xiàn)象在數(shù)學(xué)上稱為――對稱，這些圖形就是對稱圖形。教師揭示課題。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識對稱圖形的對稱軸。教師出示一只蝴蝶（課件同時展示）通過對折，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)折痕，折痕所在的直線就是對稱軸。教師出示幾張對稱圖形粘貼在黑板上，請學(xué)生上臺動手畫出對稱軸。（其他學(xué)生評價）。
5、練習(xí)鞏固：出示課件（課本68頁“做一做”）讓學(xué)生獨自完成，教師講解。
6、找一找生活中的軸對稱圖形。學(xué)生找、說生活中的對稱現(xiàn)象。（自由討論）教師出示一些軸對稱圖形，讓學(xué)生欣賞大自然的美。
7、猜字游戲：出示八個字的一半，學(xué)生猜猜它是什么字？（分別是：日，由，木，里，m，y，t，u）。
三、拓展延伸。
1、教師出示課件（鏡面對稱圖形），引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識鏡面現(xiàn)象。
2、課后探究：讓學(xué)生自己拿一面鏡子照照自己和其他一些事物，把所發(fā)現(xiàn)的跟老師和同學(xué)說說。
四、課堂小結(jié)：同學(xué)們，你們今天收獲了什么？學(xué)生舉手發(fā)言五、板書設(shè)計：
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇八
感恩是一支舞，伴隨著時光的流逝，庭院里風(fēng)中搖曳的樹葉，又激起了我的回憶，我的媽媽，請讓我為您跳支舞吧！
那是一個春光明媚的一天，樹上的鳥結(jié)成隊，唱起了春光交響曲。我來到學(xué)校，學(xué)校里的一切都是那么的安靜，我直奔教室，離教室越來越近了，我以百米沖刺的速度跑進了教室。鈴聲伴隨著我，把我送進教室。這時，同學(xué)們的眼光唰唰地朝我看過來，我想：我遲到了。于是，我大步走到座位上，不時看著老師的表情。這時，老師的臉拉得老長，我拿起書包在里面翻了翻，發(fā)現(xiàn)文具盒沒了，找了找，哪里都沒有，心中一冷，回想著在家里收拾書包的場面，不禁手一抖，一本語文書掉到了地上。
我想起文具盒還在家里睡覺呢，不禁手腳麻木，一陣嚴(yán)厲的聲音打斷了我的思路，“拿起語文書?！蔽亿s緊拿起語文書，可心中的石頭還是沒有放下。外面?zhèn)鱽黻囮嚹_步聲，覺得非常熟悉，腳步聲漸近了，一張熟悉的面孔映入了我的眼前，那不是媽媽嗎？我再揉揉眼睛，確實是媽媽，手上拿著那用愛包裹著的文具盒，我心想：媽媽不是去上班了嗎？從媽媽臉上流淌的汗水，我知道了一切。頓時，一股澀澀的心情的淚水涌上了我的臉頰，使我潸然淚下，我含著淚水接過文具盒。此時，我的內(nèi)心百感交集，但不知怎么表達。
媽媽，我想為你跳一支感恩的舞，讓你在隨時隨地都能不忘我對你的愛和感恩。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇九
因為我特愛看書，愛看各種各樣的書，爸爸、媽媽和同學(xué)們都叫我“小書蟲”。
雖然我只是個讀七年級年級的小女生，“書齡”卻是十年有余了，因為還在媽媽肚中的時候，我便開始了與書相伴的生活。我的胎教，除了輕柔的音樂，便是媽媽講述的一個個精彩故事。我愛讀書,這還得歸功于我的爸爸——因為他就是個“書呆子”，家中有許多藏書。
我的名字就是爸爸從《詩經(jīng)》這本古書中“淘”來的。早在媽媽懷孕五、六個月的時候，爸爸便為尚不知性別的我取好了名字——許燕于飛。這出自《燕燕》的頭一句：“燕燕于飛，差池其羽”，媽媽的小名叫做燕燕，燕燕于飛代表了一家人的美好愿望，期待未來的我能在詩經(jīng)古風(fēng)的吹拂下，展開翅膀，向著快樂幸福的明天飛翔。
出生后，經(jīng)常是媽媽喂奶，爸爸在一邊念書，我享受著物質(zhì)、精神的雙重滋養(yǎng)。等到識字了，我便開始自己看書。爸爸給我訂了許多報刊、買了許多名著，《幼兒畫報》里活潑可愛的紅袋鼠、調(diào)皮搗蛋的跳跳蛙，《大頭兒子和小頭爸爸》中的快樂父子倆，還有《紅樓夢》里多愁善感的林黛玉，他們是我童年最好的小伙伴。
讀書不但豐富了我的精神生活，也給我?guī)砹藢崒嵲谠诘暮锰?，我愛上了寫作，作文水平有了顯著提高。在爸爸的鼓勵下，我試著給報刊投稿，習(xí)作屢屢被《大江晚報》、《南方周末》、《作文大王》等報刊采用。我還多次代表班級參加各種比賽，就在前不久，我還獲得了學(xué)校高年級作文比賽的一等獎呢。
在我的讀書生活中，發(fā)生了許多有意思的事，就說說最近發(fā)生的一件吧。那是一個周六的早上，媽媽、爸爸有事出去了，只有我一人在家。洗漱完畢，三口兩口吃了早飯，便趕忙捧起了《女生日記》，我急于想知道主人公冉冬陽寫給美國朋友林淑媛的信的內(nèi)容。
正看得津津有味，突然，電話鈴響了。原來是媽媽打來的，她說她的同事等會兒要來送一份文件，讓我在家里好好呆著，別出去亂跑。掛了電話，我很快又沉浸在冉冬陽那多姿多彩的世界中。突然，電話又響了，還是媽媽打來的，她急切地說：“我還以為你不在家呢，同事阿姨在門外敲門，你怎么不開門啊?”我不好意思地笑了：“我讀書讀得太投入了，沒聽見。”
有意思吧!這就是我——一個喜歡“啃”書，沉迷于書海的“小書蟲”!
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十
而只要努力了，就一定可以做到最好。這些道理，我直到今天都受益非淺。媽媽喜歡讀書--不是那種為應(yīng)付考試交差去讀書--這在媽媽生活的圈子里的人是很少見的。我自己后來喜歡讀書，喜歡從書籍中吸取知識和力量，肯定有媽媽不少的影響。小時候的家庭氛圍里，媽媽和外婆打心底尊崇的都一直是讀書人，真正有知識，有道德的人，也一直期望我成為那樣的人。而媽媽自己年輕時的偶像，就是居里夫人那樣品德高尚，成就卓越的大科學(xué)家。
潛移默化，媽媽和外婆在這方面對我的成長影響致深。在我成長的人生道路上，言傳身教，媽媽給了我太多太多受益終身的影響。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。回想起來，感激難以言表。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十一
就拿“春節(jié)放鞭炮”來說吧!過年為什么要放鞭炮呢?原來傳說從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當(dāng)火快滅時，一個小孩子找了根竹節(jié)扔進火堆，那時“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔(dān)心它還會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習(xí)俗就形成了。
過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運?，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。
春節(jié)還要倒貼“?！弊?，因為象征著幸福到了。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十二
1．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
（1）感受集體的溫暖；（2）增強集體榮譽感；（3）認(rèn)同集體力量的強大。
2．能力目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體得榮譽的能力；
（2）培育在集體生活中，自覺維護集體的榮譽感的能力；
3．知識目標(biāo)。
（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽感的內(nèi)涵；
（3）理解個人在集體中感受到溫暖；（4）個人與集體的關(guān)系。
二、教學(xué)重點和難點。
1．教學(xué)重點。
（1）感受集體的溫暖；（2）認(rèn)同集體力量的強大；
2．教學(xué)難點。
集體的力量，不是簡單個體力量的相加。
三、教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課（略）。
第三單元在集體中成長（板書）。
第六課“我”和“我們”（板書）。
1．集體的溫暖（板書）。
（1）集體的含義。
集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個體感知到的集體溫暖就越多。我們每個人都有過集體生活的情感需要。
（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。
在集體中，我們希望被認(rèn)可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。
（3）集體榮譽的作用和來源。
作用：當(dāng)集體取得成績、受到表彰或獎勵時，我們可以體驗到集體榮譽感。集體榮譽感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵我們不斷前進。
來源：集體榮譽是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽。
2．集體的力量（板書）。
（1）正確認(rèn)識集體（板書）。
集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標(biāo)、分工明確的整體。
（2）集體力量的來源（板書）。
集體的力量來源于成員共同的目標(biāo)和團結(jié)協(xié)作。
（3）集體力量與個人力量的關(guān)系（板書）或團結(jié)的集體才有力量。
個人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會變得強大；個人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，產(chǎn)生強大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。
（4）集體的力量對個人的作用（板書）。
集體的力量是強大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個人；個人在集體生活中會自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的`態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，擴大視野，健康成長。
一起成長。
四、鞏固練習(xí)。
1.集體的含義？
2.集體帶給我們哪些溫暖？
3.集體榮譽的作用和來源分別是什么？
4.集體力量的來源于哪兒？
5.為什么說團結(jié)的集體才有力量？
6.集體的力量對個人有何作用？
五、教學(xué)反思（略）。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十三
欣賞美麗的事物，讓人心馳神往;發(fā)現(xiàn)身邊美的事物，更是一種超然的享受。
——題記。
缺少兩臂的“維納斯”，看見身殘志堅的殘疾人時靈感咋現(xiàn)的結(jié)晶;“蒙娜麗莎”那意味深長的微笑其實是達芬奇為友人的妻子臨摹的畫像;泰姬陵，則是眾多工匠眼中的美融匯貫通后的成果，還有許多舉不勝舉的例子。
這些美的事物，全都源自于生活，出自于人們對身邊的美的發(fā)現(xiàn)。
也許你會說這是因為他們天賦異稟，但這并不全然正確，生活中其實處處都有美，所沒有的，是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中等著你去發(fā)現(xiàn)的美還有很多。小區(qū)的草坪上，老奶奶正伴著活潑愛鬧的小孫子玩耍，他們臉上漾起的陽光般的笑，讓人迷醉;冬天到了，草木的生長不復(fù)春日時的旺盛，反而有些枯死的勢頭，但這其中，又暗藏著“春風(fēng)吹又生”的征兆;母親為兒女操勞了一輩子的那雙手，不光滑也不嫩白的雙手替兒女穿衣、為兒女做飯、為兒女的成功喝彩，這雙承載著愛的雙手是多么美!
古人所作的《浮生六記》也有過這樣的記載，足以見得生活中處處都有美，都需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中處處都有美，只要用你的雙眼去觀察，便能發(fā)現(xiàn)，便能得到超乎尋常的享受。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十四
記得那時我年紀(jì)小，特別貪玩。天氣冷冷的時候，跑去玩水，結(jié)果感冒發(fā)燒了。月黑風(fēng)高的夜晚，我燒得特別厲害，你們發(fā)現(xiàn)后，爸爸急忙去醫(yī)院給我掛號看病，媽媽則是給我找退燒藥，還不斷安慰我。
父母的愛像陽光，讓人感到溫暖；父母的愛像清風(fēng)，吹去心頭的憂愁；父母的愛像清泉，滋潤著棵棵小樹……千言萬語，匯聚成一句話：爸爸媽媽，你們辛苦了！
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇一
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過觀察生活中的大量物體，認(rèn)識基本的幾何體。
經(jīng)過比較不同的物體學(xué)會觀察物體間的不同特征，體會幾何體間的聯(lián)系與區(qū)別。
二、教學(xué)過程：
1、引入：（1）幻燈投影p2的彩圖，利用現(xiàn)實生活的背景讓學(xué)生說出熟悉的幾何體（如球體、長方體、正方體等）。
（2）展出圓柱、圓錐、正方體、棱柱、球的模型，讓學(xué)生分別說出這幾種幾何體的名稱。
2、過程：
（1）組織學(xué)生分組討論圓柱、圓錐的共同點與異同點，然后學(xué)生回答。
（2）組織學(xué)生分組討論棱柱、圓錐的共同點與異同點，老師巡場指導(dǎo)。
（3）學(xué)生回答問題。老師鼓勵學(xué)生大膽說出自己的答案，并對每一種答案再交由學(xué)生共同討論它的正確性。
（4）幻燈演示，棱柱的兩種類型：直棱柱與斜棱柱，一般棱柱僅指直棱柱。
（5）組織學(xué)生討論如何對以上幾何體進行分類：
（1）按底面。
（2）按側(cè)面。
學(xué)生上臺動手將這幾種幾何體進行分類，老師讓學(xué)生試著說明歸類的理由是什么？無論學(xué)生說什么老師都應(yīng)用鼓勵的目光讓學(xué)生說出自己的答案。
3、議一議：
投影p3的圖片讓學(xué)生感知這是現(xiàn)實生活中的一角，可能是書房的一角可能是教室的'一角，讓學(xué)生分組討論：
（1）、上圖中哪些物體的形狀與長方體、正方體類似？
（學(xué)生在回答桌面時老師應(yīng)指出桌面是指整個層面）。
（2）上圖中哪些物體的形狀與圓柱、圓錐類似？掛籃球的網(wǎng)袋是否類似于圓錐？為什么？
（3）請找出上圖中與筆筒形狀類似的物體？
（4）請找出上圖中與地球形狀類似的物體？
4、想一想：
生活中還有哪些物體的形狀類似于棱柱、圓柱、圓錐與球。
5、小結(jié)：
與學(xué)生總結(jié)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，通過感知不同的物體體驗現(xiàn)實生活中原來有如此多的幾何體，幾何體在我們的生活中無處不在。我們也學(xué)會簡單地區(qū)別不同的物體。
6、作業(yè)：
p4習(xí)題。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇二
1、感知文章主要內(nèi)容，體會文章所頌揚的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2、體會文章平易樸實而又內(nèi)涵豐富、耐人尋味的語言風(fēng)格。
3、運用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
4、本課擬用一課時教讀。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語。
同學(xué)們，你們還記得小時候和父母一起到郊野散步的情景嗎？當(dāng)路不好走或者你感到累了的時候，父母是怎樣做的？還記得你當(dāng)時的心理感受嗎？（2—3名學(xué)生回答）今天，我們一起學(xué)習(xí)《散步》，看看一個既是兒子又是父親的中年人，在與一家人散步時，是怎樣做的，又是怎樣想的。
二、整體感悟。
1、默讀課文。要求學(xué)生掌握以下字詞：信服嫩芽霎時拆散委屈水波粼粼各得其所。
2、朗讀課文。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀課文。
（1）各自練讀。
（2）讓2—4名學(xué)生示范朗讀課文片段。師生共同評價。
3、整體感受。
（1）用圈點法圈出精美的句子，并說出自己的感受。
（2）用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。
明確：先寫散步的理由——“我”勸母親；再鋪寫初春景象——全家一起散步；然后寫發(fā)生分歧——“我”決定委屈兒子，母親卻依從兒子；最后寫路不好走——“我”背母親，妻背兒子。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組對文章進行多角度品味探究。鼓勵學(xué)生敢于對課文的內(nèi)容和表達，提出自己的看法和見解。
1、結(jié)合課文說說“我”這個人怎么樣？妻子、母親、兒子的性情又怎么樣？
明確：“我”誠懇、孝敬；妻子賢良、溫順；母親老邁、順從而又有涵養(yǎng)；兒子聽話、懂事。
2、作者為什么把“我”背母親妻子背兒子描寫得那么鄭重其事呢？
明確：在一個家庭中，中年人的責(zé)任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，起著承上啟下的中堅作用。一個民族、一個國家也是如此。
3、從文中找出大詞小用的語句，思考作者的寫作意圖。
明確：
（1）后來發(fā)生了分歧——表現(xiàn)出老一代和下一代的巨大差距；
（2）我感到了責(zé)任的重大——表現(xiàn)出一個中年人在家庭中承擔(dān)著承上啟下的中堅作用；
（3）我決定委屈兒子——體現(xiàn)出一個中年人在處理家庭事務(wù)時應(yīng)把握的基本原則；
（4）好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界——（同第2問）。
4、從文中找出景物描寫的句子，并思考其作用。
明確：共兩處。一是第四小節(jié)描寫了“南方初春的田野”景象，顯示出不可遏制的生機。二是第七小節(jié)描寫了“金色的菜花”、“整齊的桑樹”和“水波粼粼的魚塘”，字里行間透露出對生命的珍愛。
四、質(zhì)疑問難。
針對文章中出現(xiàn)的問題，先由學(xué)生在小組內(nèi)討論解決，小組內(nèi)解決不了的問題提出來大家共同討論解決。
五、拓展延伸。
比較閱讀《散步》與《三代》，看看哪個故事更能感動你？請說出自己的理由。
六、布置作業(yè)。
你和家人的哪一次散步給你的印象最深刻？你能用500—600字把當(dāng)時的情景寫下來嗎？不妨也用《散步》作題目。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇三
1、知識與能力：通過本課學(xué)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法：通過自我建構(gòu)初步掌握用表格進行歸納與分析的學(xué)方法，同時做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
2、使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
(一)導(dǎo)入新課。
我們通過上一課的學(xué)知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來的等等)對，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時侯開始從事以種植農(nóng)作物為起點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個供同學(xué)體驗，哪三個呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對，我們重點學(xué)河姆渡居民和半坡居民。
(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)。
讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)。
1、磨制石器比打制石器先進，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。
2、在講述的同時ppt展示相關(guān)圖片。
(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究。
1、通過對表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?
教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析。
學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)。
教師引導(dǎo)：從兩個文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析。
學(xué)生探究結(jié)論：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長;而黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。
教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會，自然環(huán)境對人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。
(四)情感升華。
讓學(xué)生從教材中找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻?
教師新課結(jié)束語：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%,從這個角度來說，祖國的先民對人類的貢獻是偉大，每一個先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)?chuàng)造更美好的明天!
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇四
知識和技能：整體感悟課文內(nèi)容，通過朗讀法和圈點勾畫法提升學(xué)習(xí)力。
過程和方法：學(xué)習(xí)自主合作、探究質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方式。
情感態(tài)度價值觀：感受親情，培養(yǎng)尊老愛幼、珍愛親情、珍愛生命的情感。
二、教學(xué)重點。
體味濃濃的親情，揣摩精美詞句，品味語言的美。
三、教學(xué)難點。
體會文章所蘊含的生活哲理，于潛移默化中進行情感態(tài)度價值觀教育。
四、教學(xué)方法。
品讀法、勾畫圈點法、自主探究法、合作探究法、情感體驗法。
五、教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體課件。
六、教學(xué)時數(shù)。
1課時。
七、教學(xué)流程。
(一)情境渲染導(dǎo)入。
師：同學(xué)們，我們?nèi)祟悡碛兄S富的情感世界，在這個豐富的情感世界里，我們盡情的享受著親情、友情甚至于愛情。我想請問同學(xué)們，在這三種感情里，哪一種感情將伴隨著我們從呱呱落地的嬰孩至白發(fā)斑斑的老人呢?(親情)對，親情，親情是我們?nèi)祟愂澜缰凶钬S富、最動人的情感之一，不少的文人墨客對它進行了詳盡的描述，你們能不能說一說你們讀過關(guān)于親情的文章嗎?(生答)。
師：很好，我記得小學(xué)的時候咱們學(xué)過一首《游子吟》，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉(和學(xué)生齊背)。今天，我們將一同用心靈去聆聽一首親情、人性和生命的贊歌，走進莫懷戚的《散步》。
(營造氛圍，拉近教師與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生的情感與共鳴，幫助學(xué)生盡快走進課文營造的人性美)。
(二)整體感知。
教師配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀并思考兩個問題，第一是注意字的正確讀音，第二是學(xué)會篩選信息復(fù)述課文內(nèi)容。
(通過聽覺刺激完成對文本的整體感知,讓學(xué)生學(xué)會篩選并整理信息。)。
(三)人物性格分析。
請同學(xué)們以四人小組為單位討論，合作探究課文中人物的性格特點。
“我”：孝順。
母親：疼愛孫子。
妻子：賢惠、孝順、善良。
兒子：天真、活潑。
(教會學(xué)生從文本入手，快速完成人物性格分析，達成教學(xué)目標(biāo))。
(四)自學(xué)質(zhì)疑、合作探究。
請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，合作探究，學(xué)會提問。
師：請同學(xué)們認(rèn)真思考，把自己在學(xué)習(xí)過程中存在的疑問說出來和大家一塊討論解決。
(“學(xué)貴有疑”，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、質(zhì)疑的能力。)。
(五)課堂小結(jié)。
師：作者為我們展示了一個怎樣的家庭?請你用一個詞語或一個成語來概括。
(六)情感體驗。
1、情境假設(shè)，引發(fā)思考。
2、講述親情故事，激發(fā)感情。
有一位年輕的母親和她年僅兩歲的女兒。有一天，媽媽趁女兒熟睡的時候外出買菜。這個時候女兒醒了，找不到媽媽，于是她爬上了桌子，爬到了窗戶邊。就在這個時候，她看到了樓下買菜歸來的母親。她向媽媽伸出了雙手，從樓上撲了下去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，媽媽沖到了樓下，用雙手接住了孩子，而這位年輕的母親卻因為心臟病突發(fā)而永遠(yuǎn)離開了人世。
事后，消防隊員們做了這樣一個測試，同樣的距離，同等的高度，還有一個同等重量的沙袋，可測試的結(jié)果卻是沒有一個消防隊員能接住沙袋。知道這是為什么嗎?因為消防隊員接的是沒有生命的沙袋，而母親接的是自己的孩子。這就是愛吧，這也就是我們所說的親情。我們每天都沐浴在愛的陽光中，我們的父母為我們付出了多少的精力、心血甚至是生命!
3、朗誦本班同學(xué)習(xí)作《我的母親》，引起共鳴。
(用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進入情感的高潮，在潛移默化中進行德育教育，達成情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)。)。
(七)遷移拓展。
請同學(xué)們以口頭作文的方式講述你的親情世界里發(fā)生的你最難忘的一幕，與同學(xué)們互相交流。
(既是情感教育，也是作文訓(xùn)練。較好實現(xiàn)了語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一。)。
七、教學(xué)反思。
(一)優(yōu)點。
1、在教學(xué)過程中，我有意識地借助多媒體，充分發(fā)揮多媒體的作用，調(diào)動學(xué)生的興趣和提高教學(xué)效率。
2、在教學(xué)方法上,我有意識地選用朗讀法,將朗讀作為主線貫穿整個課堂教學(xué),讓學(xué)生在朗讀中進入課文,在理解課文的同時反復(fù)吟誦,最終用朗讀表達出自己對作品的感悟,對親情的感悟。
3、在突破教學(xué)重難點時,我有意識地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，解決問題，讓他們通過自主,合作,探究的方式運用圈點勾畫法,品讀法,討論法抓住關(guān)鍵語句,反復(fù)咀嚼,從而領(lǐng)悟平易樸實的文字下深長的意味。在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生聯(lián)系生活,運用課內(nèi)外結(jié)合的方法,以外促內(nèi),以內(nèi)促外深入理解文本體察生活,將自己的獨特體驗表達出來。
4、在達成情感態(tài)度價值觀時，我有意識地借助學(xué)生已有生活經(jīng)驗，用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進入情感的高潮，在課堂上潛移默化地進行德育教育，進而突破教學(xué)難點。
(二)不足。
1、后半部分，由于時間問題，給學(xué)生讀的機會太少，而且疏忽了朗讀指導(dǎo)。
2、我的情感有些強加給學(xué)生了，應(yīng)該教會學(xué)生從多個角度地感悟文本，多元化地解讀文本。
3、在備課過程中,對《散步》這文本剖析得不夠透徹,文中的有些語句還是可以挖掘得更為深入的。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識本首詩中的“紫、尺、疑”三個生字，熟讀并背誦這首古詩。
2、理解古詩的意思，體會“生”與“掛”二字的用法之妙，想像古詩所描述的意境，感情朗誦這首古詩。
3、感悟祖國大好河山的壯麗，受到熱愛祖國大好河山的教育。
重點難點：
理解詩句的意思，想像古詩所描繪的意境之美。
教具準(zhǔn)備：
廬山瀑布實景錄像。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，板書課題。
本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)廬山的文章《廬山的云霧》，知道了廬山景色秀麗。是的，廬山以她秀麗的景色吸引著無數(shù)中外游人去旅游觀光。唐朝的大詩人李白也曾慕名前來。他在山間漫步，一會兒弄石臨溪坐，一會兒尋花繞寺行。一路走來，時時聞鳥語，處處是泉聲。峰回路轉(zhuǎn)，忽然，一個奇異的景色出現(xiàn)在他面前——一道瀑布從天而降！李白詩興大發(fā)，一首流傳千古的名詩脫口而出（課件出示《望廬山瀑布》，指名讀。）這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)他的這篇古詩。跟老師一起寫課題。
（二）交流學(xué)法，準(zhǔn)備自學(xué)。
1、同學(xué)們，我們以前也學(xué)了不少的古詩了，想想看，我們以前是怎么樣學(xué)習(xí)古詩的？（要會讀，要弄懂詩的意思，要會背誦，還要會默寫。）。
2、自由讀好古詩。
3、交流理解詩意的方法。
先理解詩句中關(guān)鍵字的意思，再理角詩句的意思。方法有：查工具書，看詩下面的注釋，問別人，聯(lián)系上下文等，依據(jù)學(xué)生回答隨即板書，在板書中一定要加入省略號，以免學(xué)生被框在這幾種方法里。
（三）、學(xué)生自學(xué)古詩。
1、學(xué)生選擇最適合自己的方法自學(xué)古詩。師巡視，隨時幫助有問題的學(xué)生。
2、在自學(xué)基礎(chǔ)上進行小組合作，在合作中取長補短。
（四）、全班交流，理解詩意。
1、交流對詩題的理解。重在指導(dǎo)學(xué)生對“望”字的理解：不只是看，而是從遠(yuǎn)處看。
2、交流對第一行詩的理解。
（1）指名說說詩句中關(guān)鍵字的意思。
（2）連起來說說詩句的意思：太陽光照耀下的香爐峰上飄浮著紫色的煙霧。、
（3）由“紫色的煙霧”讓學(xué)生想像一下，李白遙望香爐峰的時間（早晨）。
（4）指導(dǎo)學(xué)生進行初步的感情朗讀：明白意思后讓學(xué)生讀出自己的感受。
（5）抓“生”字感受作者用詞之妙，從而指導(dǎo)學(xué)生更有感情地朗讀詩句。
這句詩中有一個字用得特別妙，睜大眼睛找一找，看它藏在哪里啦？學(xué)生找出“生”字后引導(dǎo)學(xué)生說出“生”字的.妙處：一個“生”字寫出了云煙飄浮的動態(tài)之美，讓我們產(chǎn)生了無盡的遐想，仿佛看到了紫煙那飄飄悠悠、纏纏繞繞、娉娉婷婷，裊裊升騰的樣子。
3、交流對第二句詩的理解。
方法與步驟同第一句。再指導(dǎo)學(xué)生進一步有感情讀詩句時，要引導(dǎo)學(xué)生品味“掛”字的妙用，知道一個“掛”字化動為靜，寫出了瀑布在遙看中的狀態(tài)，想像到此時展現(xiàn)在詩人眼前的簡直就是一幅巨大美妙絕倫的山水畫。如果學(xué)生能品出這種味道來，他們就一定能夠讀好這句詩。
4、交流對第三四句詩的理解。
理解這兩句詩，先理解“疑”字的意思，然后理解詩句的意思。詩意理解后要抓“飛流直下”與“落”感受瀑布的磅礴氣勢，指導(dǎo)學(xué)生讀出這種氣勢。
5、每句詩的意思理解完后，要回歸整體，讓學(xué)生把整首詩的意思連起來說一說。
（五）、想像意境，感悟詩情。
方法。
（1）師描述意境，生閉目靜聽默想，用心去感受詩句所描繪的意境之美。
（2）學(xué)生在想像意境的基礎(chǔ)上再次朗讀這首詩，在反復(fù)朗讀中不斷與想像中的意境融合，最終達到詩與意境成為一個完美整體之目的。
（六）進入角色，深情吟誦。
方法。
（2）面對瀑布，讓“李白”吟誦《望廬山瀑布》，先讓個別學(xué)生吟誦，再讓全體學(xué)生一起吟誦。
至此，本首詩的教學(xué)已基本結(jié)束。
（七）課外拓展。
為了讓學(xué)生對瀑布的感受更深一些，我找了一些其他人對瀑布的描寫充實在這一堂課的里面。拓展內(nèi)容，一首唐朝詩人施肩吾的《瀑布》一首葉圣陶先生寫的現(xiàn)代詩歌《瀑布》，最后一個是現(xiàn)代作家廬隱描寫瀑布的一個片斷。（目的：1、本課課后第五題要求學(xué)生再找出一到兩首描寫祖國名山大川的詩誦讀。這里的拓展不僅開闊了學(xué)生的視野，而且正合了這一道題的要求。2、本課課后第四題要求學(xué)生選兩首詩中的一首說說詩意。說詩意變成改寫將會對學(xué)生的表達能力的提高更有利，所以我決定要改寫。但改寫得給學(xué)生一些扶手。這里的拓展其實就是給學(xué)生的扶手。）。
豁開青冥顛，寫出萬丈泉。
如裁一條素，白日懸秋天。
還沒看見瀑布，
先聽見瀑布的聲音，
好像疊疊的浪涌上岸灘，
又像陣陣的風(fēng)吹過松林。
山路忽然一轉(zhuǎn)，
??！望見了瀑布的全身！
這般景象沒法比喻，
千丈青山襯著一道白銀。
站在瀑布腳下仰望，
好偉大呀，一座珍珠的屏！
時時來一陣風(fēng)，
把它吹得如煙，如霧，如塵。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇六
通過本課學(xué)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
通過本課學(xué)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻；進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點和難點。
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟時代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個子目展開敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點：第一，把握好這兩個原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對經(jīng)濟發(fā)展特點的影響，不同時間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的同時還存在著漁獵經(jīng)濟。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會晚期的典型。當(dāng)時，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。進一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學(xué)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個農(nóng)耕經(jīng)濟中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點，揭示各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識圖能力。
6、在學(xué)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，從人類歷史演進的角度分析問題。
7、在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進而了解當(dāng)時的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學(xué)法指導(dǎo)。
1、學(xué)生通過列表對所學(xué)知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學(xué)生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟有了更大發(fā)展，財富增多，這是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時代的居民有怎樣的勞動分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動和照顧、教育小孩。
活動與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻嗎？
答：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料。
原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農(nóng)耕文化的特征?！备鶕?jù)李根蟠等著《中國原始社會經(jīng)濟研究》一書（中國社會科學(xué)出版社1987年版），我國原始社會若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時代的大事，是由攫取經(jīng)濟到生產(chǎn)經(jīng)濟的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”（第71頁）。據(jù)最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇七
1．使學(xué)生通過觀察、操作，初步認(rèn)識軸對稱現(xiàn)象。
2．使學(xué)生通過觀察，初步認(rèn)識鏡面對稱現(xiàn)象。
3．通過以上活動，發(fā)展學(xué)生的空間觀念，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，學(xué)會欣賞數(shù)學(xué)美。
二教材說明。
對稱是一種最基本的圖形變換，包括軸對稱（也叫反轉(zhuǎn)對稱）、中心對稱、平移對稱、旋轉(zhuǎn)對稱和鏡面對稱等多種形式。在自然界和日常生活中具有對稱性質(zhì)的事物很多，學(xué)生對于對稱現(xiàn)象并不很陌生，例如，許多藝術(shù)作品、建筑設(shè)計中都體現(xiàn)了對稱的風(fēng)格。對稱的物體給人一種勻稱、均衡的感覺，一種美感。
本冊教材中的對稱，僅限于軸對稱和鏡面對稱。第68頁的內(nèi)容是認(rèn)識軸對稱圖形。教材借助于生活中的實例和學(xué)生的操作活動，判斷哪些物體是對稱的，找出對稱軸，并初步地、感性地了解軸對稱圖形的性質(zhì)，而對于“軸對稱圖形”的名稱以及“在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸的距離相等”的性質(zhì)，教材中并沒有明確給出，也不要求學(xué)生掌握。
在編排上，教材是按照知識引入―概念教學(xué)―知識應(yīng)用的順序逐步展開的，體現(xiàn)了知識的形成過程。教材先通過蜻蜓、樹葉、蝴蝶、京劇臉譜的實物圖讓學(xué)生觀察、分析它們共同的特點，引出“對稱”的概念。接下來，教材提供了一個剪衣服的活動（例2），再讓學(xué)生先仿照書上的步驟隨便剪一剪，使學(xué)生看到，在剪的過程中，只要把一張紙對折，兩邊完全重合，剪出來的就是軸對稱圖形，從而通過折痕引出“對稱軸”的概念。最后，讓學(xué)生說一說生活中哪些東西是對稱的，使學(xué)生了解對稱在生活中的應(yīng)用性。例3通過兩個生活中常見的現(xiàn)象讓學(xué)生認(rèn)識鏡面對稱，初步感受鏡面對稱的特點，知道生活中很多常見的現(xiàn)象中包含著重要的數(shù)學(xué)思想。湖面的倒影，人在鏡子里可以成像，這些現(xiàn)象都是學(xué)生生活中經(jīng)常看到的，很容易引起學(xué)生的興趣，理解起來也比較方便。
課題軸對稱圖形。
教學(xué)目標(biāo)。
認(rèn)知性學(xué)習(xí)目標(biāo)通過觀察、操作活動，讓學(xué)生初步認(rèn)識軸對稱圖形的基本特征。
技能性學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)生理解對稱軸的含義，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
情感、態(tài)度、價值觀學(xué)生的觀察能力、想象能力得到培養(yǎng)，進一步發(fā)展學(xué)生的空間觀念，同時感受對稱圖形的美。
教學(xué)重點認(rèn)識軸對稱圖形的基本特征，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學(xué)難點能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學(xué)方法觀察法操作法探究法。
教學(xué)用具圖片、紙和答題卡等。
教學(xué)過程一、欣賞圖片，建立表象。
1、師生談話：在我們的'生活中有著許多美麗的圖案，讓我們一起去欣賞這些美麗的圖案吧。
2、出示一些美麗的對稱圖形學(xué)生欣賞各種對稱圖形。
二、小組合作，探究對稱。
1、引導(dǎo)觀察圖形剛才小朋友看到的這些圖形在日常生活中還有很多很多，那么這些圖形中你發(fā)現(xiàn)都有什么特征呢？把你的發(fā)現(xiàn)在小組內(nèi)說一說。學(xué)生交流。
2、組織學(xué)生進行交流匯報。誰愿意來把你們組的發(fā)現(xiàn)說給大家聽聽。
3、教學(xué)“對稱”小朋友剛才觀察得非常仔細(xì)，發(fā)現(xiàn)了這些各式各樣的圖形都有一個共同的特征，就是他們的左右兩邊都是完全一樣的。這種現(xiàn)象在數(shù)學(xué)上稱為――對稱，這些圖形就是對稱圖形。教師揭示課題。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識對稱圖形的對稱軸。教師出示一只蝴蝶（課件同時展示）通過對折，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)折痕，折痕所在的直線就是對稱軸。教師出示幾張對稱圖形粘貼在黑板上，請學(xué)生上臺動手畫出對稱軸。（其他學(xué)生評價）。
5、練習(xí)鞏固：出示課件（課本68頁“做一做”）讓學(xué)生獨自完成，教師講解。
6、找一找生活中的軸對稱圖形。學(xué)生找、說生活中的對稱現(xiàn)象。（自由討論）教師出示一些軸對稱圖形，讓學(xué)生欣賞大自然的美。
7、猜字游戲：出示八個字的一半，學(xué)生猜猜它是什么字？（分別是：日，由，木，里，m，y，t，u）。
三、拓展延伸。
1、教師出示課件（鏡面對稱圖形），引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識鏡面現(xiàn)象。
2、課后探究：讓學(xué)生自己拿一面鏡子照照自己和其他一些事物，把所發(fā)現(xiàn)的跟老師和同學(xué)說說。
四、課堂小結(jié)：同學(xué)們，你們今天收獲了什么？學(xué)生舉手發(fā)言五、板書設(shè)計：
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇八
感恩是一支舞，伴隨著時光的流逝，庭院里風(fēng)中搖曳的樹葉，又激起了我的回憶，我的媽媽，請讓我為您跳支舞吧！
那是一個春光明媚的一天，樹上的鳥結(jié)成隊，唱起了春光交響曲。我來到學(xué)校，學(xué)校里的一切都是那么的安靜，我直奔教室，離教室越來越近了，我以百米沖刺的速度跑進了教室。鈴聲伴隨著我，把我送進教室。這時，同學(xué)們的眼光唰唰地朝我看過來，我想：我遲到了。于是，我大步走到座位上，不時看著老師的表情。這時，老師的臉拉得老長，我拿起書包在里面翻了翻，發(fā)現(xiàn)文具盒沒了，找了找，哪里都沒有，心中一冷，回想著在家里收拾書包的場面，不禁手一抖，一本語文書掉到了地上。
我想起文具盒還在家里睡覺呢，不禁手腳麻木，一陣嚴(yán)厲的聲音打斷了我的思路，“拿起語文書?！蔽亿s緊拿起語文書，可心中的石頭還是沒有放下。外面?zhèn)鱽黻囮嚹_步聲，覺得非常熟悉，腳步聲漸近了，一張熟悉的面孔映入了我的眼前，那不是媽媽嗎？我再揉揉眼睛，確實是媽媽，手上拿著那用愛包裹著的文具盒，我心想：媽媽不是去上班了嗎？從媽媽臉上流淌的汗水，我知道了一切。頓時，一股澀澀的心情的淚水涌上了我的臉頰，使我潸然淚下，我含著淚水接過文具盒。此時，我的內(nèi)心百感交集，但不知怎么表達。
媽媽，我想為你跳一支感恩的舞，讓你在隨時隨地都能不忘我對你的愛和感恩。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇九
因為我特愛看書，愛看各種各樣的書，爸爸、媽媽和同學(xué)們都叫我“小書蟲”。
雖然我只是個讀七年級年級的小女生，“書齡”卻是十年有余了，因為還在媽媽肚中的時候，我便開始了與書相伴的生活。我的胎教，除了輕柔的音樂，便是媽媽講述的一個個精彩故事。我愛讀書,這還得歸功于我的爸爸——因為他就是個“書呆子”，家中有許多藏書。
我的名字就是爸爸從《詩經(jīng)》這本古書中“淘”來的。早在媽媽懷孕五、六個月的時候，爸爸便為尚不知性別的我取好了名字——許燕于飛。這出自《燕燕》的頭一句：“燕燕于飛，差池其羽”，媽媽的小名叫做燕燕，燕燕于飛代表了一家人的美好愿望，期待未來的我能在詩經(jīng)古風(fēng)的吹拂下，展開翅膀，向著快樂幸福的明天飛翔。
出生后，經(jīng)常是媽媽喂奶，爸爸在一邊念書，我享受著物質(zhì)、精神的雙重滋養(yǎng)。等到識字了，我便開始自己看書。爸爸給我訂了許多報刊、買了許多名著，《幼兒畫報》里活潑可愛的紅袋鼠、調(diào)皮搗蛋的跳跳蛙，《大頭兒子和小頭爸爸》中的快樂父子倆，還有《紅樓夢》里多愁善感的林黛玉，他們是我童年最好的小伙伴。
讀書不但豐富了我的精神生活，也給我?guī)砹藢崒嵲谠诘暮锰?，我愛上了寫作，作文水平有了顯著提高。在爸爸的鼓勵下，我試著給報刊投稿，習(xí)作屢屢被《大江晚報》、《南方周末》、《作文大王》等報刊采用。我還多次代表班級參加各種比賽，就在前不久，我還獲得了學(xué)校高年級作文比賽的一等獎呢。
在我的讀書生活中，發(fā)生了許多有意思的事，就說說最近發(fā)生的一件吧。那是一個周六的早上，媽媽、爸爸有事出去了，只有我一人在家。洗漱完畢，三口兩口吃了早飯，便趕忙捧起了《女生日記》，我急于想知道主人公冉冬陽寫給美國朋友林淑媛的信的內(nèi)容。
正看得津津有味，突然，電話鈴響了。原來是媽媽打來的，她說她的同事等會兒要來送一份文件，讓我在家里好好呆著，別出去亂跑。掛了電話，我很快又沉浸在冉冬陽那多姿多彩的世界中。突然，電話又響了，還是媽媽打來的，她急切地說：“我還以為你不在家呢，同事阿姨在門外敲門，你怎么不開門啊?”我不好意思地笑了：“我讀書讀得太投入了，沒聽見。”
有意思吧!這就是我——一個喜歡“啃”書，沉迷于書海的“小書蟲”!
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十
而只要努力了，就一定可以做到最好。這些道理，我直到今天都受益非淺。媽媽喜歡讀書--不是那種為應(yīng)付考試交差去讀書--這在媽媽生活的圈子里的人是很少見的。我自己后來喜歡讀書，喜歡從書籍中吸取知識和力量，肯定有媽媽不少的影響。小時候的家庭氛圍里，媽媽和外婆打心底尊崇的都一直是讀書人，真正有知識，有道德的人，也一直期望我成為那樣的人。而媽媽自己年輕時的偶像，就是居里夫人那樣品德高尚，成就卓越的大科學(xué)家。
潛移默化，媽媽和外婆在這方面對我的成長影響致深。在我成長的人生道路上，言傳身教，媽媽給了我太多太多受益終身的影響。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。回想起來，感激難以言表。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十一
就拿“春節(jié)放鞭炮”來說吧!過年為什么要放鞭炮呢?原來傳說從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當(dāng)火快滅時，一個小孩子找了根竹節(jié)扔進火堆，那時“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔(dān)心它還會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習(xí)俗就形成了。
過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運?，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。
春節(jié)還要倒貼“?！弊?，因為象征著幸福到了。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十二
1．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
（1）感受集體的溫暖；（2）增強集體榮譽感；（3）認(rèn)同集體力量的強大。
2．能力目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體得榮譽的能力；
（2）培育在集體生活中，自覺維護集體的榮譽感的能力；
3．知識目標(biāo)。
（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽感的內(nèi)涵；
（3）理解個人在集體中感受到溫暖；（4）個人與集體的關(guān)系。
二、教學(xué)重點和難點。
1．教學(xué)重點。
（1）感受集體的溫暖；（2）認(rèn)同集體力量的強大；
2．教學(xué)難點。
集體的力量，不是簡單個體力量的相加。
三、教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課（略）。
第三單元在集體中成長（板書）。
第六課“我”和“我們”（板書）。
1．集體的溫暖（板書）。
（1）集體的含義。
集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個體感知到的集體溫暖就越多。我們每個人都有過集體生活的情感需要。
（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。
在集體中，我們希望被認(rèn)可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。
（3）集體榮譽的作用和來源。
作用：當(dāng)集體取得成績、受到表彰或獎勵時，我們可以體驗到集體榮譽感。集體榮譽感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵我們不斷前進。
來源：集體榮譽是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽。
2．集體的力量（板書）。
（1）正確認(rèn)識集體（板書）。
集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標(biāo)、分工明確的整體。
（2）集體力量的來源（板書）。
集體的力量來源于成員共同的目標(biāo)和團結(jié)協(xié)作。
（3）集體力量與個人力量的關(guān)系（板書）或團結(jié)的集體才有力量。
個人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會變得強大；個人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，產(chǎn)生強大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。
（4）集體的力量對個人的作用（板書）。
集體的力量是強大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個人；個人在集體生活中會自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的`態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，擴大視野，健康成長。
一起成長。
四、鞏固練習(xí)。
1.集體的含義？
2.集體帶給我們哪些溫暖？
3.集體榮譽的作用和來源分別是什么？
4.集體力量的來源于哪兒？
5.為什么說團結(jié)的集體才有力量？
6.集體的力量對個人有何作用？
五、教學(xué)反思（略）。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十三
欣賞美麗的事物，讓人心馳神往;發(fā)現(xiàn)身邊美的事物，更是一種超然的享受。
——題記。
缺少兩臂的“維納斯”，看見身殘志堅的殘疾人時靈感咋現(xiàn)的結(jié)晶;“蒙娜麗莎”那意味深長的微笑其實是達芬奇為友人的妻子臨摹的畫像;泰姬陵，則是眾多工匠眼中的美融匯貫通后的成果，還有許多舉不勝舉的例子。
這些美的事物，全都源自于生活，出自于人們對身邊的美的發(fā)現(xiàn)。
也許你會說這是因為他們天賦異稟，但這并不全然正確，生活中其實處處都有美，所沒有的，是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中等著你去發(fā)現(xiàn)的美還有很多。小區(qū)的草坪上，老奶奶正伴著活潑愛鬧的小孫子玩耍，他們臉上漾起的陽光般的笑，讓人迷醉;冬天到了，草木的生長不復(fù)春日時的旺盛，反而有些枯死的勢頭，但這其中，又暗藏著“春風(fēng)吹又生”的征兆;母親為兒女操勞了一輩子的那雙手，不光滑也不嫩白的雙手替兒女穿衣、為兒女做飯、為兒女的成功喝彩，這雙承載著愛的雙手是多么美!
古人所作的《浮生六記》也有過這樣的記載，足以見得生活中處處都有美，都需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中處處都有美，只要用你的雙眼去觀察，便能發(fā)現(xiàn)，便能得到超乎尋常的享受。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計篇十四
記得那時我年紀(jì)小，特別貪玩。天氣冷冷的時候，跑去玩水，結(jié)果感冒發(fā)燒了。月黑風(fēng)高的夜晚，我燒得特別厲害，你們發(fā)現(xiàn)后，爸爸急忙去醫(yī)院給我掛號看病，媽媽則是給我找退燒藥，還不斷安慰我。
父母的愛像陽光，讓人感到溫暖；父母的愛像清風(fēng)，吹去心頭的憂愁；父母的愛像清泉，滋潤著棵棵小樹……千言萬語，匯聚成一句話：爸爸媽媽，你們辛苦了！