總結是一種思考的方式，有助于我們更好地認識自己。寫總結要注意用詞準確，不要使用模棱兩可的詞語。沒有人能夠百分之百地做到完美，我們只需盡力而為就可以了。
教師禮儀的論文篇一
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人?？墒呛芏啻髮W生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質的重要組成。
2.1是大學生適應現(xiàn)代信息社會的需要。
現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段逐漸改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為,尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通,從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對大學生社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，高水平的專業(yè)知識是必須的，但更重要的是良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)，因為禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一。
2.3是大學生建立良好人際關系的需要。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系,對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示,那些懂得以適當?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子,擁有更多的朋友，更加健康的身心，關心他人，對事物充滿同情心。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此,通過人際交往活動,在交往中獲得友誼,是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識,掌握基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則,就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
3、大學生禮儀的現(xiàn)存問題。
據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。他們對禮儀知識的了解非常少，有了解的也十分膚淺，只停留在表面和一些形式化的東西上，更有甚者認為禮儀沒什么可學的，都是一些小事情，不屑一顧。同時，他們對目前大學生的禮儀現(xiàn)狀也不夠滿意，平時對自己的禮儀要求也不夠嚴格，沒有養(yǎng)成良好的行為習慣。然而一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生,不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現(xiàn)出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4、大學生禮儀缺失的原因。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個由低到高、由淺至深的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當?shù)亩Y儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的.養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行成人做人教育，而往往較多關注子女的心理狀況、物質生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較單一，較多的獨生子女沒有機會在家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭聚會中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時，一些家長也采取包容甚至縱容的態(tài)度，這在很大程度上使孩子們失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校忽視禮儀教育課程的設置，放松對學生的禮儀行為管理，
現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數(shù)少等因素影響，不能滿足學生需求。
5、如何培養(yǎng)當代大學生禮儀。
5.1改善教育體制，禮儀培養(yǎng)從中小學開始。
發(fā)揮學校“育人”作用，從學前階段、小學階段、中學階段開始設置適應此階段的禮儀課程，讓學生的禮儀從小抓起、從小學起。要使當代大學生養(yǎng)成知禮行禮的行為習慣,并非一朝一夕之事,滴水穿石，非一日之功，這需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣,才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質。
5.2開設專門的禮儀課程。
“人無禮而不生”禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當設置不同種類的禮儀課程，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。在課堂上，禮儀教師可以開設實踐活動，讓學生在理論和實踐相結合中學到更多禮儀知識。學校禮儀課程的開設可以使學生行為更自然得體加禮貌大方，氣質更加文雅端莊，對學生一生都起重要作用，社會禮儀文明程度也大有提高。
5.3營造良好的禮儀氛圍。
在學校旳禮儀教育中除了對學生進行禮儀說教、規(guī)范禮儀旳要求之外，更重要旳是要營造一個良好旳禮儀氛圍。校園旳環(huán)境熏陶作用。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善旳優(yōu)勢可以開展豐富多彩旳校園禮儀活動，營造良好旳校園氛圍，鼓勵學生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀旳魅力和大學生旳風范。這樣，學生在校園內(nèi)處處感受到禮旳存在、禮旳氣息，就可以在良好旳校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。
5.4發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的教育優(yōu)勢。
禮儀具有豐富旳內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡信息旳豐富性和開放性，逼真生動旳情景模擬，饒有興致旳故事再現(xiàn)，使學生感受到學習不再是一件枯燥乏味旳事。在網(wǎng)絡環(huán)境中，學生可以觸及世界各地、遠古現(xiàn)代、不同時期、不同地域旳禮儀知識，網(wǎng)絡能夠伸向人旳意識形態(tài)旳各個領域，觸及每個人旳靈魂，可以成為培養(yǎng)學生做一個有修養(yǎng)、有內(nèi)涵旳現(xiàn)代人旳陣地。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁，貼近學生，貼近社會，激發(fā)了學生旳學習興趣。比如，制作生動直觀旳德育軟件用于禮儀教學，采取網(wǎng)上聊天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗，健全其人格。
結語：
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
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教師禮儀的論文篇二
孩子是老師的一面鏡子，時刻都在模仿者我們的一舉一動，教師的禮儀也至關重要，不得不說老師的衣著得體還真是門學問，那么，下面是本站為大家準備的教師服裝禮儀，希望可以幫助大家!
上半身。
忌露、忌透、忌緊，以休閑又不失正式為主，例如襯衫，顏色、圖案以簡單為主，不宜太花俏。不一定都要穿戴衣領的衣服，比如冬季，教師不穿高領就可以適當搭配些素雅的絲巾。
下半身。
建議諸位盡量以端莊成熟的打扮為宜，事實上，及膝裙、西裝褲是不錯的選擇，如果對服裝搭配沒什么概念，我們建議你可以選擇連身洋裝，輕松又不失莊重。
配飾。
在服裝上，如果搭配一些小飾品，會讓整體更亮眼。但是，配飾的選擇不能過于夸張，所以配飾不宜太炫麗奪目。其實，手表是教師們的最佳配件。
發(fā)型。
發(fā)型以整齊、清爽為首要。時下許多教師們都會想為自己做些不一樣的變化，像染個與眾不同的頭發(fā)，但試想想，為人師表的我們都要當表率，因此，不建議教師們在頭發(fā)上做獨特、個性的改變。
鞋子。
鞋子也屬服裝的重要一環(huán)，建議盡量不要選擇太新潮流行的鞋子，應避免馬靴，拖鞋，而高跟鞋、素面皮鞋、休閑鞋是較好的選擇。
化妝。
事實上，化妝是一種基本禮儀，然而，因為教師在學校所面對的大都是學生，所以我們會建議女老師盡量以淡妝為主，忌濃妝。
四點細節(jié)，助您搞定穿著!
1、教師穿著除了得體，還能有自己的個性。展示個性，并不是過分追求新奇，趕時髦，不顧社會規(guī)范，而是指穿戴要適應場所、地區(qū)的變化，要合乎時宜。例如我們在參加一些優(yōu)質課評選時，教師可以選擇大方衣著，彰顯簡約大方。
2、教師著裝還應注意色彩的搭配。調(diào)查研究表明，人們在觀察物體的時候，色彩的感覺占到五分之四。而服飾的協(xié)調(diào)主要是色彩的協(xié)調(diào)。一般說來，暖色調(diào)和中性色彩是我們經(jīng)常選擇的。比如白、蘋果綠、檸檬黃、天藍、粉紅、湖藍、橘黃等顏色,就是女教師的首選。
3、在此基礎上，我們還要注意服飾上的文字和圖案的信息。衣著傳遞的信息應該永遠是積極向上的，是與自己的風格相統(tǒng)一的宣言。在服飾上設計的文字和圖案是有一定意義的，我們要弄懂其涵義，否則可能會出一些不必要的麻煩。
4、此外，教師的著裝還應與所教學生的年齡階段相協(xié)調(diào)。例如幼兒教師的服飾色彩是明快鮮艷的、溫暖的。教師的服裝還需結構完整，衣服的破損、紐扣的缺少等也是我們極易忽略的細節(jié)。所以教師在著裝時，要及時更換破損的衣服，要檢查紐扣是否完整，要保證衣著的整齊性。
忌“土”。否則就也起不到“嚴肅”的教育目的。人常說“親其師，信其道”，如果教師穿著過于隨便，甚至口袋外翻、褲腿上挽，那么學生不僅會感到教師的邋遢，而且還會在背后譏諷老師;“穿的象農(nóng)民一樣”。且不說學生的錯誤意識，可這在學校已是不爭的事實，那么你想讓學生“信其道”，就難于上青天了。
忌“俗”。否則就會給學生思想教育帶來負面的影響。尤其是在這物欲橫流的市場經(jīng)濟條件下，教師耳朵上墜的、脖子上掛的、雙手上戴的過于招搖，不僅讓人感到俗氣，而且會起到一定的暗示作用——追求“萬能的金錢”。但是做為教師，對于飾品，也應該有品味，要有一定的質感，品質不能過于低廉。
忌“騷”。因為教師面對的是好奇心、模仿力強，而審美意識不成熟的孩子們，因此上教師就不能穿露背裝、吊帶裙、超短裙等過于“花騷”服裝，也不能象歌星那樣做色彩夸張、造型詭異的發(fā)型，否則，不僅會影響孩子們審美意識的形成，而且也有悖于《中小學教師的行為規(guī)范》的要求。
忌“花”。因為小學生的注意力是以無注意為主，意志的成分比較底，如果教師一天三換衣，或穿著怪異，那么會直接影響學生上課注意力的集中，甚至被學生冠于“妖精”的雅號。因此上，有經(jīng)驗的教師一旦穿上新衣服，上課前就會在教室里轉上一圈，讓學生先慢慢適應她新衣服的色彩。
忌“呆”。面對一個個生動活潑的學生，面對教育的個性化發(fā)展的趨勢，教師形象也不能像“公、檢、法、司”那樣統(tǒng)一著裝，教師也應該張揚自己的個性，尤其是女性化程度很高的群體，只要著裝高雅、得體，適應于我們?yōu)槿藥煴淼穆殬I(yè)特點，就實現(xiàn)了著裝是“一種文明的載體”的作用。
教師禮儀的論文篇三
如今的市場競爭如此激烈，企業(yè)需要用多方面的因素來戰(zhàn)勝對手，而一個講究商務禮儀的企業(yè)在與他人競爭中往往會占有較強的優(yōu)勢?，F(xiàn)代禮儀的本質就是在平等基礎上的相互尊重。過去人們?yōu)闇仫柖疾?，對禮儀禮節(jié)沒需要，在物質生活有了極大保障后，就越來越需要和講究禮貌禮節(jié)了，這將會使人的交往更為簡潔，生活環(huán)境更加美好。
一、商務禮儀的內(nèi)涵。
古往今來我國一直十分注重禮儀，而隨著社會交往的日益擴大，真誠、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進發(fā)展的重要手段。如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風度，已被越來越多的人所重視。人們的精神需求層次和自我認知價值越來越高，越來越希望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。
恰當?shù)纳虅斩Y儀既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)，又是人際交往之中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法，是人際交往之中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從個人的角度來看，掌握一定的商務禮儀有助于提高人們的自身修養(yǎng)、美化自身、美化生活。并能非常有效的促進的社會交往，改善人際關系，還有助于凈化社會風氣。從企業(yè)的角度來說，掌握一定的商務禮儀不僅可以塑造企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽度，并能最終達到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。商務禮儀包含幾方面的內(nèi)容：
1、服飾禮儀：服飾禮儀是商務活動之中最基本的禮儀。得體的服飾，不僅是個人儀表美、素質高的表現(xiàn)，而且是對他人的尊重。在正規(guī)場合要求穿得傳統(tǒng)、莊重、高雅，對于男士，一般應穿西裝，系領帶，一套非常合體的深色套服。女士應注意化淡妝，不宜穿太露、太透的服飾，也切勿帶太多的首飾。
2、會面禮儀：會面是商務活動之中的一項重要活動。會面禮儀主要包括介紹禮儀和握手禮儀。介紹一般是雙方主談各自介紹自己小組的成員，順序是女士優(yōu)先，職位高的優(yōu)先，稱呼通常為“女士”“小姐”“先生”。握手是中國人最常用的一種見面禮。也是國際上通用的禮節(jié)。握手貌似簡單，但這個小小的動作卻關系著個人及公司的形象，影響到商務交往的成功與否，握手的力度，中國人初次見面，通常是握到為止，一般不會過重。握手時間不宜太長，也不宜太短，國際上通用的標準是三秒種左右。在場人員較多時，要穩(wěn)步尋找握手對象，防止交叉握手、爭手的情況發(fā)生。握手時，雙眼要正視對方，面帶微笑，以示致意。
3、交談禮儀：商務活動的過程，就是雙方交談的過程，任何成功的商務活動，都是雙方交談的結果，而任何交談，都有一定的禮儀。要想交談成功，就必須遵守交談禮儀。首先是言語禮儀。語言是人類進行信息交流的符號系統(tǒng)。商務語言要做到既恰當又禮貌。所謂恰當，就是根據(jù)活動需要，該明確時明確，該模糊時模糊。其次是非言語禮儀。非言語溝通是指不通過語言而傳達出意思的溝通。有關研究表明，一個人所用的詞語遠不及形體語言所傳遞的信息重要。非言語禮儀包括目光禮儀、面部表情禮儀、手勢禮儀、身體空間禮儀及沉默禮儀。
4、體態(tài)禮儀：自己給人的第一印象往往是在見面的前6秒形成的，所以要想給人留下良好印象，外在的形體禮儀不容忽視。男士與女士有不同的站姿。女士展現(xiàn)亭亭玉立的陰柔美，男士展現(xiàn)陽剛之美。在人際交往過程之中肢體語言必不可少，但用多了會給人浮躁的感覺，用少了則不能清晰表達自己的意思，因此怎樣掌握好這個度是禮儀的必修內(nèi)容。在商務交往之中，商務人士標準的體態(tài)體現(xiàn)了一種職場人的風范，這與平時的形體訓練是密不可分的。
商務禮儀是商務活動之中重要的一環(huán)，是指在商務活動之中體現(xiàn)相互尊重的各種行為準則。商務禮儀用來規(guī)范咱們?nèi)粘Ｉ虅栈顒拥姆椒矫婷?。商務禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重，同時有利于確定自我形象、贏得友誼。
1、有助于塑造個人與企業(yè)良好形象。商務禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風格和道德水準，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)，無疑可以為企業(yè)帶來直接的經(jīng)濟效益。一個人講究禮儀，就會在眾人面前樹立良好的個人形象;一個組織的成員講究禮儀，就會為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊譽?，F(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個良好信譽和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的市場競爭之中處于不敗之地。
2、有助于規(guī)范各種不良行為。商務禮儀可強化企業(yè)的道德要求，樹立企業(yè)遵紀守法，遵守社會公德的良好形象。咱們知道，道德是精神的東西，只能通過人的言行舉止，通過人們處理各種關系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來。商務禮儀使企業(yè)的`規(guī)章制度、規(guī)范和道德具體化為一些固定的行為模式，從而對這些規(guī)范起到強化作用。企業(yè)的各項規(guī)章制度既體現(xiàn)了企業(yè)的道德觀和管理風格，也體現(xiàn)了禮儀的要求，員工在企業(yè)制度范圍內(nèi)調(diào)整自己的行為，實際上就在固定的商務禮儀之中自覺維護和塑造著企業(yè)的良好形象。
3、有助于加強與客戶間的溝通。良好的禮儀可以更好地向對方展示自己的長處和優(yōu)勢，她往往決定了機會是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當與否可能就會影響到你的晉升和同事的關系;帶客戶出去吃飯時你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否。這是由于禮儀是一種信息，通過這個媒介表達出尊敬、友善、真誠的感情。所以在商務活動之中，恰當?shù)亩Y儀可以獲得對方的好感、信任，進而推動事業(yè)的發(fā)展。
4、有助于推進社會主義精神文明的建設。一般而言，人們的教養(yǎng)反應其素質，而素質又體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)往往決定著人們的成敗。反映現(xiàn)代個人教養(yǎng)的商務禮儀，是人類文明的標志之一。一個人、一個單位、一個國家的商務禮儀水準如何，往往反映著這個人、這個單位、這個國家的文明水平、整體素質與整體教養(yǎng)。
三、結語。
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠流長?，F(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭之中。一個具有良好信譽和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的競爭之中處于不敗之地。所以，商務人員時刻注重禮儀，既是個人和組織良好素質的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
教師禮儀的論文篇四
禮這個字講的是尊重，禮由心生，它是指在人際交往中要明白尊重自己，尊重別人。
把尊重自己，尊重別人的這個要求，這個欲望需要表現(xiàn)出來，這就是個儀了。
儀是表現(xiàn)禮的外在形式。
禮儀是尊重自己、尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式。
教師禮儀是教師在工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。
1.擺正位置，以學生為本。
教師在工作崗位上，不得誤人子弟。
教師不能非議黨和政府、不能蔑視我國憲法和其他法律、不能違背《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》、不能和科學唱對臺戲、不能和我國的法律唱對臺戲、不能做出有損愛國主義和民族團結的事情。
這是教師的職業(yè)道德，是規(guī)范做法。
教師要嚴于律己，以身作則，寬以待人，以學生為中心，有自知之明。
百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。
為人師表者，不能信口開河。
現(xiàn)代教師禮儀和古代教師禮儀最大的不同是教師和學生是平等的位置，而不是我讓你干什么，我管你，我教你。
現(xiàn)代教育強調(diào)以學生為本。
2.端正態(tài)度。
寬以待人，要善于包容。
要容人，容忍自己的同事有不同的教學方案和教學模式、容忍不同的學科有不同學科的教學特點、容忍不同的學校有不同學校的要求、容忍不同的學生有不同的偏好和興趣。
教師要有適應性和包容性。
三、教師的職責。
《中華人民共和國教師法》規(guī)定:“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命?！?BR> 教書育人是教師的天職。
具體而論，教師的職責有二:。
第一，教書。
教師教者為先，教書、是教師的首要職責。
這就要求教師要愛崗敬業(yè)、忠于職守、專研業(yè)務、不厭其精，對自己學而不厭，對人誨人不倦。
第二，育人。
老師在學生和孩子的心里有天然的親和力。
是他們?yōu)槿颂幨隆⒋私游锏目！?BR> 因此，教師非常的崇高。
教師者，萬世之師表也。
為此，教師要好自為之。
教師禮儀非常重要的一點:自律是第一的。
要嚴于律己、寬以待人。
教師要有愛心，對人要有愛，要愛國家、愛民族、愛學生、愛事業(yè)、愛工作。
同時要嚴于律己、以身作則。
所以說，教師的職責是教書、育人，二者相鑒，缺一不可。
四、教師禮儀最基本的特征是什么?
師資:教師要有一技之長、要業(yè)精于勤、要有自己的人格魅力;(學生最喜歡的老師:有親和力的、有個人魅力的。)。
師表:語言美、心靈美、儀表美、行為美。
教師是楷模，楷模就要思圓行方，值得別人效仿，不會誤人子弟;。
師心:教師要有愛心，不辜負黨和國家對我們的期望。
五、為什么要大力提倡教師禮儀?
既有職業(yè)的原因，又有現(xiàn)實生活的原因。
提倡教師禮儀是時代的要求和職業(yè)的期待。
中央頒布《公民道德建設實施綱要》強調(diào)全體公民要明禮誠信。
黨中央強調(diào)社會主義建設應該是物質文明、精神文明、政治文明一起發(fā)展、共同進步。
國家要發(fā)展，民族素質要提高，禮儀起著非常重要的作用。
所謂衣食足而知禮儀。
要讓全民提高自己的禮儀素養(yǎng)，需要教師為人表率、率先垂范。
教師在禮儀推廣和普及中扮演著一個義不容辭的率先垂范的、為人師表的角色。
教不嚴師之惰。
六、學習教師禮儀應注意哪些問題?
1.要嚴于律己(端正態(tài)度)。
2.以學生為本(擺正位置)。
3.要有自知之明(要與時俱進，也要發(fā)現(xiàn)自己的不足。
內(nèi)強素質，外塑形象。
要有學習意識，要善于學習。)。
第二集教師的素養(yǎng)。
一、什么是素養(yǎng)?為什么要提高教師素養(yǎng)?
所謂素養(yǎng)就是你從事某項工作所要具有的基本資格，以及基本要求和基本條件。
教師最重要的素養(yǎng):要有表達能力、教學能力。
《中華人民共和國教師法》第三章有明確規(guī)定:“中國公民凡遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格，有教育教學能力，經(jīng)認定合格的，可以取得教師資格?！?BR> 教師要有政治的、法律的、道德的、專業(yè)的與文化科學的、為人處世的等多方面的素養(yǎng)。
教育的質量關鍵在于教師。
教師和教育的質量問題實際上就是素養(yǎng)問題。
內(nèi)強素質，外塑形象。
是現(xiàn)代社會對人們提出的要求。
也是教師必須面對的問題。
在日常工作中，一個教師是不是稱職、禮儀表現(xiàn)如何，跟他的素養(yǎng)有關。
一個教師要有感召力、凝聚力，也就是人格魅力，要有專業(yè)的素養(yǎng)。
教師既要做“良師”又要做“益友”。
二、教師應具備的基本素養(yǎng)有哪些?
1.政治的素養(yǎng):教師要愛祖國、愛人民;擁護黨、擁護政府、擁護社會主義制度;思圓行方、立端立正(正邪)。
2.法律的素養(yǎng):教師要有法制概念;要遵守《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》以及專項法律。
要懂法、知法、行法、護法。
3.道德的素養(yǎng):禮儀實際上是一種道德的外在表現(xiàn)。
教師要遵守社會公德(公共場合待人接物時，如愛護國家公物、尊老愛幼、保護殘障人士、尊重婦女等公共道德);遵守職業(yè)道德(遵守作息制度、完成教學任務、恪盡職守、愛崗敬業(yè)、鉆研業(yè)務);家庭道德(一個人如果連家庭關系都處理不好，會有礙情緒，影響工作質量)。
4.專業(yè)與科學文化的素養(yǎng):.現(xiàn)代教師要有深厚的功底，要有一個開闊的視野，科學文化素養(yǎng)實際上是一種精神，科學的精神、鉆研的精神、實事求是的精神。
熱愛是最好的老師，教師要培養(yǎng)孩子的興趣;做自己想做、喜歡做的事;做自己能做好的事;做有益的事。
要量力而行，人生痛苦的`一個根源就是力不從心、勉為其難。
實事求是，知之為知之，不知為不知。
5.為人處世的素養(yǎng):教師要以誠為本;以和為貴，寬以待人(不拿別人折磨自己，也不拿自己折磨別人);以信(信用)為先(君子言而有信、小人言而無信)。
以上各方面素養(yǎng)構成了教師的綜合素養(yǎng)，相互兼容、共同發(fā)揮作用。
教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質。
第三集教師的形象。
一、什么是教師的形象:外界對教師的印象和評價。
形象的兩個要素:知名度和美譽度。
二、教師形象的基本要求:。
1.具有一定的專業(yè)知識素養(yǎng);。
2.要愛護學生;。
3..要有正義感和使命感。
三、學生所期盼的教師形象:1.平等相待;2.良師益友。
四、家長所期盼的教師形象:1.書教得好;2.對我家孩子好。
五、中國傳統(tǒng)文化對教師形象的要求:1.高高在上;2.拉開距離;3.保持尊嚴。
六、怎樣塑造良好的教師形象:。
1.首輪效應(第一印象效應):給對方(學生)的第一印象要好——儀表整潔。
2.近因效應:最近的事，給經(jīng)常交往的人(學生)留下的印象——做事認真，善待、關心學生。
3.親和效應:人(學生)喜歡和與自己有共同語言的人交往——了解學生。
4.定型效應:對方(學生)對自己的印象一旦形成就很難改變。
5.光環(huán)效應:一好百好，一壞百壞。
(先發(fā)現(xiàn)好的方面就很少再發(fā)現(xiàn)不好的方面，光環(huán)效應先發(fā)現(xiàn)不好的方面，就很少再發(fā)現(xiàn)好的方面。)。
第四集教師的語言。
一、教師用語的基本要求:。
語言規(guī)范而形象(規(guī)范的漢語普通話，少數(shù)民主自治區(qū)有法定的、允許的、標準的少數(shù)民族文字)、態(tài)度和藹而耐心、內(nèi)容得體、方式適宜(因人而異、因材而異)。
二、教師如何規(guī)范用語:。
第一，要講普通話。
《憲法》規(guī)定，國家推廣普通話。
不僅漢字、民族語言文字的書寫要標準、規(guī)范;同時，口頭語言也要規(guī)范，發(fā)音要標準，要讓別人聽懂。
第二，要講文明話。
要和那些不文明的語言劃清界限，不僅不能使用不規(guī)范的語言，同時語言上避免“臟、亂、差”(低級趣味、黃色語言、下流段子，都不是教師之所為)。
講文明話的另外一種含義就是要使用規(guī)范的禮貌用語，要尊重別人、尊重自己。
第三，要講現(xiàn)代語。
要與時俱進，要有現(xiàn)代感(你滿口之乎者也，好像是很有學問，但恐怕與別人講就不大容易溝通。
教學時，進行古代文學研究、背《唐詩》、推薦《古文觀止》給學生學，借古鑒今，古為今用，不能把它拿到現(xiàn)在生活中，因為行不通)。
第四，要講直白話。
要直白而形象、淺顯易懂、循序漸進，強調(diào)以理服人、以例服人;不要嗷呀嘈雜、枯燥乏味，不要玄奧、晦澀、別人不理解的名詞和概念，因為不容易溝通。
(做研究的人是把簡單問題復雜化;搞教學的人是把復雜問題簡單化)。
三、教師用語的表達方式:。
1、平等交流。
2、善于溝通(雙向交流)。
現(xiàn)代社會兩條重要的交際法則:。
黃金法則:你需要別人怎樣對待你，你就要怎樣去對待別人(自我中心說)。
白金法則:別人需要你怎樣對待他，你在合法和遵守社會公德的前提下就要那樣對待他(以對方為中心)。
3、強調(diào)互動(互相的交流)。
四、如何做到教師語言美:。
1、聲音美:語調(diào)、語聲不能太高;速度要適中;發(fā)音要標準;。
2、談吐美:表情要專注;動作要適度。
3、境界美:格調(diào)要高雅;有上進之心;掌正真知;有科學民主精神。
五、教師要注意的忌語:。
1、忌粗口;2、忌訓斥;3、忌侮辱;4、忌諷刺;5、忌妄言;6、忌亂言。
教師禮儀的論文篇五
舞蹈課程應該作為高校師范生的重點課程之一，但是目前我國大部分的高校對這門課程的重視程度都很低。一些高校受到傳統(tǒng)教學體制的桎梏，把成績作為評價學生的唯一參考指標，忽視了學生的全面發(fā)展。舞蹈課程能使師范學生在繁重的課業(yè)壓力下獲得身心上的放松，也能培養(yǎng)學生的舞蹈素質，讓學生成為社會需求的全面型人才,但是高校的重視不夠，會使學生的身心素質無法得到有效提升[1]。
2.2忽視舞蹈實踐環(huán)節(jié)。
舞蹈課程應該以實踐環(huán)節(jié)為主，但是當前一些高校教師在教授舞蹈課程時，以理論講述為主，忽視了舞蹈的實踐環(huán)節(jié)。舞蹈是一門實踐性很強的課程，如果教師只為學生講解了舞蹈理論，無異于紙上談兵，對學生沒有任何功用。高校的大多數(shù)課程理論性都非常強，如果教師在舞蹈課程上仍然為師范學生灌輸理論，將不利于學生實踐能力的提高。
2.3實踐和理論相脫節(jié)。
一些高校的舞蹈課程理論與實踐相脫節(jié)，也是導致舞蹈課程教學水平低下的重要原因之一。隨著社會的不斷發(fā)展，舞蹈藝術學科的劃分越來越細，包括舞蹈表演、舞蹈學、舞蹈編導、音樂與舞蹈學等等，但是許多高校的舞蹈課程教師在講解中都沒有聯(lián)系實際，講授的內(nèi)容跟不上時代的腳步，使舞蹈課程的教學質量非常低下。
2.4忽視舞蹈社會功能。
舞蹈具有交際、教育、認知等社會功能，這些社會功能建立在審美價值的基礎之上，可以引導師范學生趨向美善，讓學生獲得美的享受，在潛移默化中陶冶自己的情操。但是當前我國的大多數(shù)高校在舞蹈課程上并沒有突出講解這種社會功能，也沒有充分發(fā)揮舞蹈的審美價值，使學生對舞蹈課程的興趣大為下降。
3.1符合文明社會的需要。
首先，發(fā)展和創(chuàng)新是高校師范生舞蹈教學符合文明社會的需要。舞蹈是在音樂的伴奏下完成的一種運動形式，集合娛樂、藝術于一體，是文明社會中的一種高雅活動，從舞蹈本身來說，它具有一定的健身型、觀賞性和娛樂性，符合當今文明社會的需要。
3.2促進師范生身心發(fā)展。
其次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學可以促進師范學生的身心發(fā)展。舞蹈具有健身性，可以強健學生的體魄，讓學生在緊張的學習生活中仍然能保持充沛的熱情。舞蹈具有健心性，可以讓學生保持健康的心態(tài)，調(diào)節(jié)焦躁抑郁等情緒障礙。舞蹈具有社會性，可以促進學生與學生之間的溝通，消除學生之間的隔閡，從而促進學生的身心發(fā)展[2]。
3.3提高師范生藝術修養(yǎng)。
再次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學可以提高師范學生的藝術修養(yǎng)。在舞蹈課程中，男士舉止莊重，彬彬有禮，女士溫柔典雅，婀娜多姿，即使是快節(jié)奏的音樂，男女舞者也不失高雅的風采。因此，師范學生在舞蹈課程中，可以收獲美的享受，提高自身的藝術修養(yǎng)和審美情趣。
3.4體現(xiàn)廣泛的社交性質。
最后，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學可以體現(xiàn)廣泛的社交性質。舞蹈課程是國際范疇的課程，世界上的許多高校都注意到了舞蹈的重要作用，將舞蹈教學作為重要的教學重點之一，從這個角度來看，舞蹈課程是不同民族情感的“形體語言”，體現(xiàn)了廣泛的社交性質。
4發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學的策略。
4.1創(chuàng)新教學大綱，提高高校重視。
首先，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新教學大綱，提高高校重視。對于大部分的高校師范生來說，舞蹈課程都比較具有挑戰(zhàn)性，許多學生沒有舞蹈的基本功，在課堂上難免會遇到學習困難，因此高校舞蹈教學應該根據(jù)學生的不同特點來修改教學大綱，在課程講解中滲透舞蹈的社會功能和實踐性，提高高校對舞蹈教學的重視程度。舞蹈教師的專業(yè)水平會影響學生舞蹈學習的效果，因此高校應該為舞蹈教師提供更多的學習機會，讓舞蹈教師具備一定的舞臺經(jīng)驗和教學能力。為了提高舞蹈教師的綜合素質，學校還可以安排培訓計劃，對教師展開培訓，提高教師的舞蹈素養(yǎng)。同時，高校應該投入大量的資金，為舞蹈課程提供軟件設施和硬件設備，讓課程能夠順利地開展。為了推動舞蹈課程的發(fā)展，高校也可以定期舉辦舞蹈比賽，激發(fā)學生學習舞蹈的興趣。
4.2創(chuàng)新評價方式，重視舞蹈實踐。
其次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新評價方式，重視舞蹈實踐。為了能充分提高師范學生的舞蹈素養(yǎng)，高校應該創(chuàng)新一套評價方式，制定合理的考核制度和考核標準。許多高校仍以成績論短長，把成績作為學生的唯一評價指標，這種評價標準是非常不合理的。學生的整體素質不能通過理論知識的考試來體現(xiàn)，而是要通過舞蹈實踐來表現(xiàn)[3]。高校教師在進行評價時，可以采用平時表現(xiàn)和期末成績相結合的方式，也就是理論和實踐相結合的考核方式。平時表現(xiàn)指的是學生日常的舞蹈實踐水平，期末成績就是學生對舞蹈知識的掌握。通過綜合性的評價，教師可以為學生制定相應的學習計劃，適當增加舞蹈課程的實踐內(nèi)容，讓學生具備一定的舞蹈實踐能力。
4.3創(chuàng)新教學方法，注重因材施教。
再次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新教學方法，注重因材施教。對于高校師范學生來說，他們的舞蹈基礎和學習能力都有很大的差異性，如果仍然應用傳統(tǒng)的教學方法，對學生進行舞蹈知識的灌輸，很難提高學生的整體學習水平，因此教師在舞蹈教學中應該創(chuàng)新自己的教學方法，根據(jù)學生的特點來制定相應的教學方案和教學計劃。在實施教學計劃的過程中，高校舞蹈課程的教師應該按照學生的接受程度來調(diào)節(jié)教學進度，讓學生充分地吸收舞蹈知識。現(xiàn)階段我國的教師隊伍建設還有待提高，許多高校在舞蹈教學時仍然采用大班制的教學制度，沒有對學生的個體特征進行區(qū)別。同時，許多高校缺乏專業(yè)的優(yōu)質教師，在學校中沒有足夠的教師來針對學生的個性進行舞蹈教學，那些接受能力較差的學生跟不上學習進度，長此以往會逐漸喪失學習信心，產(chǎn)生厭學心理，影響整個班級的學習水平。面對這種情況，高校應該吸納優(yōu)秀的教師資源，開展個性化教學，注重因材施教。高?？梢杂酶咝絹砦瞬?，從社會上引進優(yōu)秀的教師資源，并對學?，F(xiàn)有的舞蹈教師展開培訓，壯大高校的師資力量。
4.4創(chuàng)新團隊教育，培養(yǎng)團隊精神。
此外，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新團隊教育，培養(yǎng)團隊精神。在國際上有須有優(yōu)秀的舞蹈團隊，這些舞蹈團隊之所以能夠獲得世界級的聲譽，除了具備專業(yè)素養(yǎng)之外，還需具備團隊合作的精神。在舞蹈團體中，每一個團員都有自己的.作用和重要性，每個成員都是缺一不可的。高校如果想培養(yǎng)出這樣優(yōu)秀的舞蹈團體，就應該培養(yǎng)師范學生的團隊精神。在實際的舞蹈教學過程中，教師可以對學生進行細致觀察，挖掘學生的潛在能力和水平，對學生的能力有一個大致的了解，然后再根據(jù)學生能力的高低進行小組分配，確定各個組員的任務，形成一個舞蹈小團隊。在教學過程中，教師應該引導各個團隊進行相互磨合，同時培養(yǎng)他們養(yǎng)成團隊意識和合作精神，如同國際上的優(yōu)秀舞蹈團隊一樣。教師還可以組織一些團隊性質的舞蹈比賽，增強他們的集體榮譽感，通過參加省級或市級的舞蹈比賽，豐富學生的舞臺經(jīng)驗。
4.5創(chuàng)新實踐方式，提高綜合素養(yǎng)。
另外，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新實踐方式，提高綜合素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教學過程中，高校的舞蹈教師在上課時都是親自示范，也就是采用言傳身教的教學方式。教師為學生進行舞蹈編排，對整個舞蹈課程進行統(tǒng)籌安排，可以降低演出的風險，但是也減少了學生進行舞蹈感悟的機會，阻礙了學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)[4]。為了避免這一問題出現(xiàn)，高校舞蹈課程教師應該創(chuàng)新舞蹈的實踐方式，讓學生自己進行舞蹈編排。教師在學生的編排過程中，應該充分發(fā)揮自身的指導作用，在學生出現(xiàn)問題時及時指出學生的不足，并幫助學生創(chuàng)造屬于自己的舞蹈作品。舞蹈是一門綜合性的藝術，教師單純對學生進行口頭講授，是無法提高學生的舞蹈素養(yǎng)的，因此教師要讓學生成為舞蹈的表演者和創(chuàng)造者，讓學生在自主表演中感受舞蹈精神和舞蹈本身的情感，從而掌握舞蹈真正的奧秘。
4.6創(chuàng)新結合方式，應用現(xiàn)代技術。
最后，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新結合方式，應用現(xiàn)代技術。隨著我國科技的不斷發(fā)展，高校越來越多地將現(xiàn)代技術手段應用在教學過程中，促進了教學質量和教學水平的提高。在舞蹈課程中，教師也應該促進舞蹈和現(xiàn)代科技的結合。比如，教師可以通過攝像設備來記錄學生的舞蹈過程，師范學生通過對影像進行分析可以看到自己的不足，從而針對問題進行優(yōu)化。教師還可以把不同時期的視頻影像進行存檔，方便學生對比和分析。此外，教師可以應用多媒體信息技術，在電子白板上為學生呈現(xiàn)國內(nèi)外著名的舞蹈，讓學生進行鑒賞評價，提高自學能力，掌握一定的舞蹈技巧。
5結論。
[1]張逸.高等師范院校免費師范生舞蹈教育研究[d].武漢:華中師范大學,.
[2]王薇.師范類高校本科生綜合素質評價研究[d].石家莊:河北師范大學,.
[3]鐘舒.高師音樂學專業(yè)舞蹈課程設置的問題與對策研究[d].贛州:贛南師范學院,.
[4]張勇軍.地方高等師范院校綜合化發(fā)展研究[d].上海:華東師范大學,2012.
教師禮儀的論文篇六
職業(yè)教育擔負著培養(yǎng)數(shù)以萬計的技能型人才重任，學生年齡在16-18歲，個性特點鮮明、追求多彩夢想的青少年，在校學習期間，禮儀教育是關系未來產(chǎn)業(yè)大軍素質和國家民族和諧進步的大事。禮儀既是對文化文明的傳承，同時也彰顯了個人的素養(yǎng)與氣質。掌握現(xiàn)代文明禮儀，做講文明、有禮貌、有品位的新一代技能型人才。每個學生要自覺提高自身綜合素質的自覺行動，禮儀示范應成為教師的責任。
中專生學習禮儀是社會需要，文明的社會是一個安定、和諧的社會。人人重視禮儀，遵守社會公德，遵守人與人交往的基本禮貌準則，社會就會更加和諧、安定。禮儀無論是對個人還是社會都有重要的積極意義，是現(xiàn)代社會中最為寶貴的資源。
要使中專生學生成為“熱愛祖國，遵紀守法，具有社會公德、職業(yè)道德和文明禮儀的公民，進而成為報效祖國、積極進取、誠實守信、敬業(yè)樂群，具有社會責任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質勞動者?！痹诮?jīng)濟快速發(fā)展的今天，禮儀也越來越體現(xiàn)出無可替代的優(yōu)越性和重要性。禮儀教育是中等職業(yè)教育中不可缺少的重要內(nèi)容，下面就這幾方面來闡述一下禮儀的重要性：
一、個人修養(yǎng)。
禮儀是一個人內(nèi)在教養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)。那么怎樣才能使自己的個人形象受歡迎呢？一個人，要想讓別人尊重自己，首先要學會尊重別人。掌握交際禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人與人之間的關系。行為舉止要文明禮貌，不要以為是小事不在乎?；ハ嘧鹁床拍芑郏穗H交往最看中的就是不是小事的小事情。你我的言行舉止都在發(fā)給對方一種信息：“我是否在乎你，我是否尊重你?！睂W生在出門的時候，衣著大方、舉止得體、談吐禮貌的人才會給對方留下美好的印象。
講禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，是個人乃至一個民族素質的重要組成。對個人修養(yǎng)而言，是衡量道德水準和有無教養(yǎng)的尺度。交往尺度的把握是一個人以高雅的儀表風度、完善的語言藝術、良好的個人形象，來展示自己的氣質修養(yǎng)，并贏得尊重。
二、溝通信息。
禮儀行為是一種信息性很強的行為，其中語言、行為、表情、飾物的佩戴等禮儀，都可以表達出不同的信息。交際禮儀可以使個人在交際活動中充滿自信、胸有成竹、處變不驚之外，更好的向交往對象表達自己的尊重、友好和善意，增進彼此之間的信任與了解，造就和諧完美的人際關系。通過學習交際禮儀，可以讓學生們認識到應該積極適應社會，自覺參與社會活動，改造、發(fā)展和實現(xiàn)自我。同學之間朝夕相處，友誼日益深厚親密無間。學生之間更需要以禮待人，要寬容、理智、心平氣和，用正當?shù)那篮臀拿鞯姆椒ń鉀Q問題。對生理有缺陷的同學，個人剃毛、衣著不能隨意評論，會傷害同學的自尊心，再深厚的友誼也會蒙上陰影。
講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，在細節(jié)處提醒我們，友善相處對學業(yè)和將來的職業(yè)來說都會大有裨益。同學共同生活在一個集體中，應互相尊重，互相謙讓，互相幫助，友善相處，攜手共進。相信一切都會變得得心應手，生活的節(jié)奏也會變得更加的和諧、順暢。要用禮儀給予我們的力量化解困難與阻礙。
三、人際關系。
在人際交往中，人與人之間存在的一種看不見但實際存在的界限。禮儀的核心內(nèi)容是要學會尊重他人，是人際關交往中的“調(diào)節(jié)劑”和“潤滑劑”。當每個人都重視美化自身、以禮待人時，人際關系將會更加和睦，學習生活更加溫馨，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
懂得使用禮貌用語；合理的自我介紹；宴請的'時候，突顯主人的熱情與尊重；饋贈禮物的時候，既大方又體貼；尊重諒解并能及時的肯定對方……這些良好的社交禮儀有助于聯(lián)絡感情，更能贏得他人的贊賞與尊重。
與同學交往注意情感的交往與溝通，遵循良好的人際交往原則。平等、真誠、包容、互助，在交往中做到寬以待人，有助于擴大交往的空間，并能消除人際關系中的緊張情緒和矛盾沖突。別讓平凡而被忽略的小細節(jié)成為破壞我們形象的殺手。掌握人際交往禮儀，融洽人際關系，是每一個人在人生旅途中重要的一門必修課。
四、民俗風化。
“禮處于俗，俗化為禮”。兩者相互聯(lián)系，相互影響，相互轉化。正因為如此，禮儀有時候被稱為禮俗。學習禮儀，將使人更加深入地理解民俗。很好地了解不同國家民族的文化與背景，才能避免發(fā)生不必要的沖突與尷尬。
用對方的禮節(jié)來招待客人，更能體現(xiàn)主人的熱情款待與深厚的友誼。給對方留下了美好而深刻的印象。人們總以為語言不通是交往中的唯一障礙，其實只有在交往過程中預先了解對反的習慣禁忌，就可以盡量遵從對方的行為習慣，避免誤會，從而表現(xiàn)出對對方的最大尊重，成為受人歡迎的客人或體貼周到的主人。
五、增進友誼。
禮儀增進友誼的職能有兩個方面：一是在個人的社交圈子里，能為個人交往交涉友誼的橋梁；二是在組織相互交往中，能為組織之間相互了解，合作共事，增進友誼帶來的便利。與同學之間有沖突了，一味指責對方是不正確的，再好的朋友也將變成最強的敵人。只有冷靜思考，用合理的禮儀知識化解彼此之間的間隙。我們要學會合理運用禮儀，用恰當?shù)姆绞饺ケ磉_我們最真摯的情感。敬人為先、友善待人、嚴格自律、自我控制，是人與人之間和睦相處的基石，也是情感增進的先決條件。
總結：禮儀雖是生活小節(jié)，但優(yōu)雅的行為舉止、得體的儀態(tài)和言語、真摯的情感和規(guī)范的禮儀，是構建人與人之間溝通的橋梁，由此可以看出，學生需要禮儀教育，學校需要人文教育，和諧社會需要素質教育。
參考文獻：
[1]《現(xiàn)代禮儀》，金正昆主編，北京師范大學出版社。
[2]《現(xiàn)代禮儀》，韓悅主編，機械工業(yè)出版社。
教師禮儀的論文篇七
禮儀的出現(xiàn)代表著人類文明又向前邁進了一大步。由于現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的素質也得到提升，禮儀文化逐漸得到了人們的重視。因此，高職院校不僅僅要注重學生的文化知識的教授，還要注重學生的素質教育。而禮儀歸根結底就是人們的基本行為，要從言行舉止入手來培養(yǎng)高尚的道德情操。高職教育的目的是向社會輸出一批批高質量的綜合型、應用型人才，由于高職院校的生源來源廣泛，良莠不齊，因此社交禮儀教育顯得尤為重要。
一、強化高職院校社交禮儀課程教學的作用。
（一）有利于提高高職院校學生的道德水平。
禮儀是人類文明發(fā)展的標志，是一種行為規(guī)范，可將其列入道德范疇。禮儀簡而言之就是“恭敬辭讓”，其本質就是尊重別人。也就是說禮儀是現(xiàn)代社會道德觀念的化身，是道德的具體體現(xiàn)。[1]高職院校的學生接受的教育較多，對道德有著自己的認識，但是傳統(tǒng)教育一直弱化了道德教育，尤其是最基本的道德素質教育，使得大多數(shù)學生并沒有良好的道德習慣。因此，怎樣使得抽象的道德能夠具體化，使學生真正了解到禮儀的內(nèi)涵，將其付諸于實踐，成為了當今社交禮儀課程的關鍵所在。
（二）有助于增強高職院校學生的生存交往能力。
（三）有助于塑造高職院校學生的良好形象。
高職院校除了要關注學生掌握文化知識的程度，也應重視學生的文明程度，將其道德素養(yǎng)和文化素質處于同一水平上。利益作為外向的表征，能夠表現(xiàn)一個人的內(nèi)在的素養(yǎng)、情感，并通過行為、服飾、語言、姿態(tài)、表情等最終具象化為直觀的禮儀。社交禮儀課程的教學目的就是從以上幾個方面向高職院校學生傳授行為規(guī)范，培養(yǎng)他們的審美意識，促進他們的全方位的健康成長。
二、高職院校社交禮儀課程整體設計的構思與改革措施。
（一）講好第一堂課，調(diào)整教學內(nèi)容。
禮儀是溝通技巧、行為規(guī)范的一種外在表現(xiàn)，其內(nèi)涵隨著時代的變化也發(fā)生了改變。因此教學要從學生心理出發(fā)，深挖其內(nèi)涵，使其能夠主動地融入到課堂中來。社交禮儀課程的第一課非常重要，良好的開頭是成功的一半。筆者認為，第一堂課可以總結概括為八個字：“慎獨、二勿、三省、四非”。這八字箴言能夠強化學生自律自重的觀念。除了要尊重他人，更要獲得別人的.尊重，只有強調(diào)尊重的相互性，才能真正與他人和諧相處。這八個字容易記憶，通俗易懂，接受性強。雖表述簡單，卻內(nèi)涵豐富、意義深遠。
（二）調(diào)整課程設置，提高禮儀課程的教學地位。
首先，高校應該開設專門的社交禮儀課程。第一，對于文科院的學生應該將其納入公共基礎課。在所有專業(yè)學生的范圍內(nèi)開展社交禮儀教育，使得全校師生都對道德禮儀有著充分的重視；第二，增加社交禮儀公共選修課的人數(shù)容量，能夠讓更多的學生選擇這門公共課，使得道德禮儀規(guī)范在每個人心中逐漸成為一種共識和通識；第三，通過校園文化的建設來宣揚社交禮儀的重要性?？梢蚤_展禮儀知識講座，觀看禮儀錄像、表演，小品，豐富校園生活的同時，也能夠潛移默化給學生帶來認識上的影響。禮儀的重點不應該放在教育上，而是在滲透上，學生將認知內(nèi)化為自身的感悟，這樣才能夠更好地實踐。
（三）增強禮儀教育的實踐。
社交禮儀課程的最終目的是讓學生在生活中進行實踐。如何讓理論聯(lián)系實踐是每個教師所要思考的。首先就應從課堂教學著手，提升課堂教學的親和力，調(diào)動課堂氛圍，培養(yǎng)實踐能力。以服裝禮儀為例，關鍵知識點在于服裝的三色原則、搭配原則等，若只是紙上談兵，學生必定沒有興趣，且與實踐脫節(jié)，導致所學知識只是空談。為了加強理論的理解，可以將班級分為幾個小組，進行服裝搭配，后由老師指出其中的不足，加深學習的印象。
社交禮儀課程有利于提高高職院校學生的道德水平，有助于增強高職院校學生的生存交往能力，有助于塑造高職院校學生的良好形象。因此，我們要講好第一堂課，調(diào)整教學內(nèi)容；調(diào)整課程設置，提高禮儀課程的教學地位；增強禮儀教育的實踐。
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教師禮儀的論文篇八
在一個車站，我聽見了一首馬路交響曲。一個中年婦女踩到了一個年輕人的腳，年輕人破口大罵，根本不聽她解釋，加上后面的車不停地按喇叭，奏成了一首不和諧的馬路交響曲。
再看另一個車站。一位母親抱著孩子急著上車，“對不起，我的孩子生病了，請讓一下好嗎？”眾人一聽，立刻讓出一條路。這位年輕的母親又說：“謝謝！”，她的話贏得了眾人的認可、過路人的贊許和司機的笑容。這就組成了一首和諧的馬路交響曲。
個人的禮貌關系到周圍的人對你的'認識。如果你表現(xiàn)得像那個年輕人一樣，別人會認為你這個人脾氣暴躁，沒素質；反之，你如果表現(xiàn)得像那位年輕的母親一樣彬彬有禮，會讓周圍的人認為你是一個值得給你讓路的人！
“請”表現(xiàn)了你對別人的尊敬，別人停留一定很樂意幫你；“對不起”表現(xiàn)出了你的謙虛，知道了謙讓；“謝謝”則表達了你對別人幫助你的感激之情。
“請、對不起、謝謝”，這幾個普通的詞，就可以將和諧的馬路交響曲譜寫出來，還可以讓大家在禮貌用語中更加具有團結、互助精神。讓我們用一個個禮貌的詞、一句句禮貌的話，譜寫出更多的和諧之聲吧！
教師禮儀的論文篇九
常聽有人說，老師有什么，不就是那么幾節(jié)課，每年有兩個大假期，多么清閑阿!其實，這恰恰是他們對老師工作的不理解，他們不懂得幾節(jié)課的背后需要超出幾節(jié)課幾倍的備課，需要超出幾節(jié)課幾倍的時間來看作業(yè)，需要超出幾節(jié)課幾倍的時間研究學生，老師手上的工作能夠停止，老師心上的工作是沒有時間限制的。還有一些教育人士說，人家外國教師的工作量要比中國教師大多了，但他們卻忘了，人家外國實施的是素質教育，而我們實行的是應試教育，應試教育無論對老師和學生都是一個沉重的包袱。
老師工作的繁重體此刻三個方面，一是繁重的作業(yè)，中小學在應試教育的重壓下，大多數(shù)都在搞超多的機械作業(yè)，領導逼著留作業(yè)，家長逼著看作業(yè)，老師兩頭受氣地在批改作業(yè)里十分疲勞。二是名目繁多的^考.試，因為此刻的^考.試是體現(xiàn)教師工作價值的唯一辦法，因此，加強管理在某種程度上說就是加強^考.試，于是各種花樣繁多的^考.試粉墨登場，^考.試的過程實際上就是老師繁重工作的過程，出題，監(jiān)場，看卷，著實忙。三是復雜的學生問題，此刻，社會對教師的要求高，家長對孩子的期望高，而孩子的思想十分復雜，這就給老師的工作帶來了太多的艱難，應對社會眾多因素造成的問題學生，要求老師一個解決，老師搜腸刮肚，心里勞累，不言而喻。老師工作的繁重更多地是體此刻下課后，心理的沉重負擔上，這種工作的無形延續(xù)讓老師全天候工作，這是其他任何一個職業(yè)所不具備的。這種工作看不見，摸不著，但自己又說不得。因為，你一說累，就會有許多人反駁，農(nóng)民會說，你能比我們挖土揮汗辛苦工人會說，你能比我們機器隆隆辛苦商人會說，你能比我們風險奔波辛苦有苦不能說，只能埋在心中。
教師禮儀的論文篇十
摘要：我國正處于城市化進程中，近年來城市人口迅速增加，市民群體快速膨脹，但新市民的文明禮儀素質與現(xiàn)代市民的素質要求相比還有較大的差距。我們要拓寬教育的途徑，精選教育的內(nèi)容，豐富教育的形式，提高新市民的文明禮儀素質，這是新市民盡快融入城市生活的需要，是提升城市形象、促進城市發(fā)展的需要，也是提高國民素質、促進社會和諧發(fā)展的需要。
我國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，城市人口所占的比重比較低。但是改革開放以來三十年左右的時間里，我國城市人口迅速增加，市民群體快速膨脹。分析這部分新市民的構成，主要包括以下部分，一是城市自然增長人口；二是農(nóng)村學生通過高等教育進入城市，尤其是擴招以后人數(shù)更多；三是二十世紀九十年代以后，大量農(nóng)民進城務工，部分留在了城市；四是隨著城市規(guī)模的擴張，城郊農(nóng)民變成了市民。其中后兩類即進城務工農(nóng)民和城郊農(nóng)民轉換而來的新市民的文明禮儀教育問題尤其值得我們關注。
（一）提升素質，幫助新市民盡快融入城市。
禮儀是交往藝術，溝通技巧，廣泛應用于人們的生活和工作中。禮儀教育使新市民了解城市的生活習慣、語言習慣、出行規(guī)則、人際交往規(guī)則等等，掌握基本禮儀規(guī)范，消除新環(huán)境帶來的不適與茫然，滿足新市民生活、工作中待人接物、溝通交流的需求，引導他們盡快融入城市文明，完成由農(nóng)民向市民的過渡促。
文明禮儀是個人素質的重要組成部分，現(xiàn)代社會人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。專業(yè)知識固然重要，但禮儀修養(yǎng)、崗位所必須的交往與溝通能力等也是很多單位在錄用人才時考慮的主要內(nèi)容。禮儀教育促進新市民素質的全面提升，增強自信，為新市民的職業(yè)發(fā)展助一臂之力，幫助新市民更好地實現(xiàn)自身價值。
（二）塑造城市形象，促進城市發(fā)展。
我國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，城市人口所占的比重比較低。建國初期，城市人口比例為10.64%，1978年是17.92%，城市人口比例變化很小。改革開放以來，開始了大規(guī)模的人口流動，20xx年城市人口比例達到了45.68%，中國社科院社會學研究所20xx年19日發(fā)布的《20xx年中國社會形勢分析與預測》稱，20xx年城鎮(zhèn)人口占總人口的比重將首次超過50%。因此，城市人口中的新市民是個龐大的群體。市民的文明素質是城市軟實力的重要組成部分，是城市競爭力的重要內(nèi)容，新市民文明禮儀教育直接影響著城市的形象，關乎著城市的發(fā)展。
（三）提高國民素質，促進社會和諧發(fā)展。
城市化是人類社會發(fā)展的必然歷史進程，是人類文明的一個重要標志。世界上所有發(fā)達國家都不是以農(nóng)民為主體的國家，英國農(nóng)民只有3%、美國是6%、日本是16%、韓國是20%。城市讓市民更文明，城市讓生活更美好，城市化的過程也是國民素質逐步提升的過程，新市民素質的提升是國民素質提升的重要內(nèi)容和途徑。禮儀是人際關系的潤滑劑，文明禮儀素質的提升可以幫助新市民建立良好的人際關系，營造一個平等、團結、友愛、互助的良好人際環(huán)境。如果人人都依禮而行，社會生活中人與人之間的矛盾和摩擦就會減少，人與人之間更多的是和諧與合作。國民良好的禮儀水平不僅反映了國家的文明狀況和社會風尚，還有助于整個社會的穩(wěn)定有序。提高市民素質是時代的需要，是提高全民族素質、促進社會和諧發(fā)展的需要。
新市民有著我國農(nóng)民傳統(tǒng)的優(yōu)良品質：淳樸善良，為人直率，熱情友好，樂于助人，吃苦耐勞、勤儉樸素等等，給城市帶來了清新與活力。但由于農(nóng)村和城市生活環(huán)境、生活方式、生活習慣的不同，剛剛進入城市的新市民還存在著一些與城市不適應不協(xié)調(diào)的問題，文明禮儀素質與現(xiàn)代市民的素質要求相比還有較大的差距。
一是衛(wèi)生習慣較差。如亂扔亂倒垃圾，隨地吐痰，甚至在小區(qū)飼養(yǎng)家禽家畜。二是缺乏規(guī)則意識。如不遵守交通規(guī)則，隨意橫穿馬路，闖紅燈；人多時不排隊，伺機加塞兒；街道上、小區(qū)里亂停亂放車輛。三是語言文明有待加強。如沒有養(yǎng)成使用禮貌用語的習慣，有時說話帶臟字；公共場所大聲說笑，不顧旁人感受；談話時打探個人隱私。四是不顧及個人形象。如穿著睡衣、拖鞋出現(xiàn)在公共場所；邊走路邊吃東西，隨意蹲坐，走路橫沖直撞。五是交往中的文明禮儀有待提高。如乘坐公交車時遇到老人、小孩不讓座；不熟悉日常交往中握手、介紹、遞接名片的基本方法。六是不注意愛護公共設施。如在建筑物上亂貼標語、啟示、廣告、亂涂亂寫；弄臟、破壞休閑場所的座椅等設施；踐踏花草苗木等。
究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾方面。一是新市民原有生活習慣的制約。對于長期生活在農(nóng)村的新市民來說，農(nóng)村的文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境及風俗習慣等，是其多年來熟悉和適應的，改變舊習慣，接受新規(guī)則，需要時間的磨合，有一個循序漸進、逐漸養(yǎng)成的過程。二是文明禮儀教育的缺失。首先，市民教育缺乏系統(tǒng)的管理和規(guī)范，處于邊緣地帶，這直接影響了新市民禮儀素質的提高。其次，在勞動部門組織的培訓中，往往重視職業(yè)技能的培訓提升，忽視了文明禮儀素質的培養(yǎng)。再次，社區(qū)教育不普及，一些社區(qū)偶爾組織一些活動，內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范，新市民參與的程度也不高。三是新市民文化水平偏低，影響了對新知識的接受，也影響了對文明禮儀重要性的理解和認識。有些基本的禮儀常識如不要亂扔垃圾等，新市民不是不知道，之所以表現(xiàn)差，是認識問題，思想上不重視，認為這是小節(jié)，無所謂。四是新市民社會交往范圍相對狹窄，居住和工作地點相對集中，新老市民之間的溝通互動較少，也在客觀上影響了新市民生活方式的改變和文明禮儀的學習與提高，影響了新市民融入城市文明的速度。
新市民素質的提升是一項涉及社會方方面面的系統(tǒng)工程，也是一個長期復雜而又艱巨的漸進過程。教育是文明禮儀素質提高的主要途徑，社會各方面應攜起手來，共同做好新市民的文明禮儀教育工作。
（一）拓寬教育的途徑。
各類教育機構在市民素質建設中負有重要的職責和義務。社區(qū)、勞動部門培訓機構、各類學校等都應參與到市民文明禮儀素質的教育中來。社區(qū)、老年大學可重點針對居家的老年人，側重日常生活中的文明禮儀，注意營造良好的社區(qū)環(huán)境。勞動部門培訓機構應結合就業(yè)培訓，增加禮儀教育的內(nèi)容，主要對象是中青年人，加強社交禮儀、職業(yè)禮儀的培養(yǎng)。而中小學校也應加強學生的禮儀教育，使青少年養(yǎng)成健康文明的生活習慣，培養(yǎng)新一代市民。根據(jù)不同年齡、不同層次的人群，有針對性地組織培訓，做到有的放矢。
（二）精選教育的內(nèi)容。
首先，禮儀具有繼承性和發(fā)展性，在禮儀教育中，既要注重傳統(tǒng)禮儀精華的傳承，保留新市民原有的尊老愛幼，互幫互助，，仁愛寬容，勤儉持家等傳統(tǒng)美德，又要與時俱進，吸收現(xiàn)代文明禮儀的內(nèi)容，如增強環(huán)保意識、規(guī)則意識，現(xiàn)代社交禮儀知識等，注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接。其次，在禮儀教育中，要禮與儀，知與行并重。一方面要“明禮”，即提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)為他人著想，約束自己，尊重他人的`內(nèi)在品質，提高對禮儀重要性的認識；另一方面要“達禮”，即在“明禮”的基礎上，懂得具體的禮儀規(guī)則，學會實際操作，能夠恰到好處地把自己對他人的尊重和友善表達出來，把內(nèi)在品質外化為優(yōu)美的言行，引導新市民在生活和工作中活學活用，實現(xiàn)“禮”與“儀”的有機統(tǒng)一。
（三）豐富教育的形式。
市民文明禮儀素質的提高非一日之功，是一項長期的復雜的工作。要堅持多種教育形式并舉，提高教育效果。課堂教學有著系統(tǒng)、專業(yè)的特點，是禮儀教育的重要渠道，中小學課堂、各種成人學校應增加文明禮儀的教學內(nèi)容，社區(qū)講堂、勞動培訓部門、用工單位等可聘請教師講授文明禮儀。根據(jù)新市民愛好，開展豐富多彩的文化活動，在活動中感受和學習文明的交往禮儀，改變新市民的不良行為方式和習慣。發(fā)揮宣傳的作用，營造良好的社會禮儀環(huán)境，濃郁的文明禮儀氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)新市民的文明禮儀習慣。注重教育的持久性，努力在新市民中營造終身學習的良好氛圍，提高新市民的文化素質，提高自我教育，自我塑造、自我監(jiān)督的能力，使追求文明的生活方式成為自覺行為。制定必要的規(guī)章制度，加強督導，對于引導新市民規(guī)范自身行為，克服不良的行為習慣，逐步提高自我約束能力也是十分必要的。
教師禮儀的論文篇十一
［摘要］小學文明禮儀養(yǎng)成教育要促進學校的內(nèi)涵式發(fā)展，具體應做到以下幾點：站在理論高度，明確方向，提升德育管理能力；著眼教育廣度，多種形式，打造師生禮儀教育；繪就美好藍圖，扎實推進，深化學校內(nèi)涵式發(fā)展。
［關鍵詞］小學；文明禮儀；養(yǎng)成教育；內(nèi)涵式發(fā)展。
在學生成長的過程中，特別是在青少年時期，引導其養(yǎng)成良好的禮儀習慣，意義重大。具有良好禮儀習慣的人，其言行總是給人“賞心悅目”的感覺。良好的禮儀能讓人與人之間的關系更加和諧，能使學校的形象更加良好，能使家庭更加溫馨，能提高社會的文明程度。對于學校的內(nèi)涵式發(fā)展而言，在小學階段對學生大力進行禮儀養(yǎng)成教育是必不可少的。
學校的德育工作應該從育人環(huán)境、辦學制度、課堂教學、德育活動等方面展開，以此來不斷提升學校的內(nèi)涵，促進學生養(yǎng)成文明禮儀習慣。文明禮儀教育依托學校德育，應該達到以下幾個目標：
（1）讓學生對基本的禮儀知識有一定的了解，養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
（2）增加交際實踐，提高學生的人際交往能力。
（3）建立文明禮儀評價體系。
（4）形成文明禮儀校本課程。
（5）建立以文明禮儀教育為核心的學校特色德育體系，豐富學校發(fā)展內(nèi)涵。學校德育管理工作的落實單有政策還遠遠不夠，還需要具體執(zhí)行人—班主任的大力支持。班主任對該項工作的理解、支持程度直接影響教育的成效。因此，要重視教師理論的提升，堅持不懈地組織班主任老師系統(tǒng)地學習有關德育的法律法規(guī)和文件精神，如《中小學文明禮儀教育指導綱要》《全面加強文明禮儀教育》等，以保證教師在研究中能用科學的理論指導實踐?！八街?，可以攻玉”，學校可邀請禮儀教育研究的專家就如何撰寫課題報告、如何進行問卷調(diào)查、如何制定文明禮儀規(guī)范、如何開展禮儀教育活動等做專題講座，為教師課題研究導航，以此來促進師生文明禮儀習慣的養(yǎng)成，體現(xiàn)學校內(nèi)涵式發(fā)展的軌跡和成果。
（一）以禮儀校本教材為依托，將禮儀教育滲透到學科教學中。
學校根據(jù)學生的年齡及身心發(fā)展特點，結合江蘇省文明辦下發(fā)的《江蘇省未成年人基本禮儀規(guī)范（試行）》的.要求，編寫了教材—《南通師范第三附屬小學文明禮儀教育校本課程》，分別從儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮這八個方面進行編排，選擇不同年段學生遇到的文明禮儀方面的問題進行針對性的指導。在實施禮儀教育過程中，學校將晨會課、班會課等作為禮儀教材學習的主陣地，讓教材走進課堂，使學生感受禮儀文化的魅力，逐漸掌握禮儀知識，踐行禮儀規(guī)范，提升綜合素質。學校還開設了文明禮儀研究課。該課結合禮儀教材進行深入研究，進一步豐富教育教學手段，拓展課題研究的空間。學校里掀起了人人參與研究、個個貢獻智慧的熱潮，文明禮儀的校本研究之風深入到了每位教師的心中。
（二）抓好文明禮儀建設主陣地，促學生良好習慣形成。
學校根據(jù)《小學生守則》《小學生日常行為規(guī)范》等的要求，制定了《通師三附學生一日常規(guī)考評細則》，使文明習慣培養(yǎng)制度化、序列化、精細化，在學生中形成爭先創(chuàng)優(yōu)、勇爭上游的良好風氣。學校借助升旗儀式進行文明的傳遞，創(chuàng)新、優(yōu)化升旗儀式的形式和內(nèi)容，由班集體展示本班的文明禮儀新風尚。學校精心構建活動陣地，加強對櫥窗、墻報、廣播站、校園網(wǎng)絡中有關文明禮儀方面的指導與教育，力求通過主題突出、圖文并茂的內(nèi)容宣傳文明禮儀。學校還成立了一支由學生組成的陽光志愿服務隊，志愿服務隊的目標是“做‘三附’文明的倡導者，做‘三附’文明的先行者”。陽光志愿者用自身行動去影響、幫助和帶動周圍的人，為創(chuàng)建陽光、和諧、幸福、文明的校園貢獻力量。
（三）開展豐富多彩的文明禮儀主題教育活動。
學校每學期都舉行“文明禮儀”主題教育月活動，通過“在校學習禮儀，家庭傳播禮儀，社會實踐禮儀”的方式，形成人人講文明、重禮儀的良好氛圍，從而全面提高學生思想道德素質和文明禮儀素養(yǎng)。如舉辦“文明禮儀風采”大賽，組織開展“文明禮儀每一天”“文明禮儀我體驗”等活動。學校還編排了一套文明禮儀操—“我是‘三附’好少年”，學生在說、做、跳中演繹文明禮貌行為，掌握文明禮儀知識，培養(yǎng)文明習慣，提高文明素養(yǎng)。
（四）家校攜手，共促文明習慣養(yǎng)成。
家庭教育是學校教育的基礎，二者相輔相成，缺一不可，各自在促進學生全面健康發(fā)展及良好文明素養(yǎng)的形成過程中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，學校和家庭要攜起手來，內(nèi)外結合，共同參與到學生的文明禮儀教育中來。為此，學校成立了家長學校，定期召開家長會，邀請省內(nèi)外知名教育專家舉辦家長講座，幫助家長提高教育孩子的水平。
學校在進行小學生文明禮儀教育實踐時，向著預計目標扎實推進，從禮儀知識的宣傳，禮儀童謠的傳唱，禮儀黑板報、手抄報的展出，到禮儀故事的演講，禮儀小品的表演，禮貌用語的學習，再到禮儀行為的訓練，禮儀操的推廣，將活動的內(nèi)容設計得形式多樣、豐富多彩，學生參與面廣，教育的輻射面大，訓練在知情意行上循序漸進，使文明禮儀的內(nèi)涵不斷深入學生心中，并外化為自覺的行為習慣。學校德育管理工作應立足當下，為學生的終身謀求幸福。這樣才能不斷促進學校的內(nèi)涵式發(fā)展，共建教育美好的明天。
教師禮儀的論文篇十二
作為一名大學生，如何使自己的氣質高雅、形象更出眾；如何使自己充滿自信地出現(xiàn)在同學老師、上級下屬和客戶面前；如何使自己得體而又自如的參加會議、出席社交活動。
通過老師在課堂上對禮儀的講解，使我對禮儀有了一個較系統(tǒng)的認識和理解。所謂就是一個組織塑造形象的藝術。關系就是社會組織利用傳播手段與社會進行雙向溝通的點。關系的三要素：社會組織，傳播手段，社會公共關系。所謂禮儀就是指塑造個人形象的藝術。與禮儀的就在于組織與個人的區(qū)別；禮儀是的分支。通過學習我深深地懂得，大學生掌握了禮儀，就等于為以后的學習工作奠定了一個良好的開端。
現(xiàn)代社會的競爭歸根結底是人的素質的競爭。因此，具備怎樣的。
禮儀素質才能在競爭中獲得成功，才能使自己的人生更加精彩，是每個青年學生都應該尋求的。
公共關系和社會禮儀是人們在社會活動中一種約定俗成的規(guī)范行為，它支配著人們的社會交往活動，對人們在一定的場合中的.行為加以規(guī)范，告訴人們應該做什么，不應該做什么。規(guī)范、嚴謹、得體的禮儀形象有助于為成功的人生夯實牢固的基礎，是構建和諧社會不可缺少的行為規(guī)范。敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之.禮儀，是律己、敬人的表現(xiàn)形式和行為技巧，是個人素養(yǎng)和社會觀的外在展現(xiàn)。
在禮儀課中，老師每次都講得繪聲繪色的，講得非常投入，而且還有比較多的實踐，每次上課時和上課后都覺得受益匪淺。比如，學習到了如何在什么樣的場合說什么樣的話，在什么樣的場合穿什么樣的衣服以及在恰當?shù)膱龊献鲎约涸撟龅氖隆?BR> 比如，老師最后一節(jié)課講的西方用餐禮儀：刀叉在用餐中時為八字形擺放，而在用餐結束后則為平行的擺放，刀刃一側一定要面向自己，刀刃面向他人是一種敵意的表現(xiàn)。用餐結束的擺放方式有兩種：用餐結束后，可將叉子的正面向上、刀子的刀刃側向內(nèi)與叉子并攏，平行放置于餐盤上。接下來的擺放方式又分為英國式與法國式，不論哪種方式都可以，但最常用的是法國式。盡量將柄放入餐盤內(nèi)，這樣可以避免因碰觸而掉落，服務生也較容易收拾。
還有就是我覺得以后作為成功男士必不可少的知識，就是西裝的穿著禮儀，記得上課老師是這樣跟我們講的：現(xiàn)代男士西服基本上是沿襲歐洲男士服裝的傳統(tǒng)習慣而形成的，其裝扮行為具有一定的禮儀意義，如雙排扣西服給人以莊重、正式之感，多在正式場合穿著，適合于正式的儀式、會議等；單排扣西服穿著場所普遍，宜作為工作中的職業(yè)西服或生活中的休閑西服。穿兩?？畚鞣鄣谝涣１硎距嵵兀豢劭圩觿t表示氣氛隨意；三粒扣西裝扣上中間一?；蛏厦鎯闪猷嵵?，不扣表示融洽；一?？畚餮b以系扣和不系扣區(qū)別鄭重和非鄭重。
此外，兩個紐扣以上的西裝形式，忌諱系上全部扣子。襯衫：在套裝與襯衫的組合上，襯衫的下擺要放入褲子里，整裝后，襯衣領和袖口均要比外衣長出1-2cm左右。由于中國人臉色偏黃，在選擇顏色時應少選黃色、綠色、紫色，宜選深藍色、深灰暖性色、中性色等色系。臉色較暗的男士，可選擇淺色系和中性色。襪子：深色襪子可以配深色的西裝，也可以配淺色的西裝。淺色的襪子能配淺色西裝，但不宜配深色西裝。忌用白色襪子配西裝。襪子長度的原則為寧長勿短鞋子：黑色皮鞋是萬能鞋，它能配任何一種深顏色的西裝?；疑男記Q不宜配深色的西裝，淺色的鞋也只可配淺色西裝。而漆皮鞋只宜配禮服。皮帶：深色西裝可配深色腰帶，淺色西裝則可深可淺的皮帶都配得上。此外，皮帶的顏色應與皮鞋協(xié)調(diào)。這些老師所講的一切，都是與我們將來的人生密切相關的。
我想要說的是，上禮儀課，真的給了我很多，不但包括禮儀，更包括了成功人生的第一步。
教師禮儀的論文篇十三
禮儀是一種文化，禮儀文化是人格魅力的重要因素，教師商務禮儀有哪些呢?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。
工作禮儀(教師禮儀)語言禮儀。
1、校園內(nèi)一律講普通話、發(fā)音正確，語速適中。
2、使用禮貌用語：您早、您好、請進、麻煩、打擾、謝謝、對不起、沒關系、不客氣、請原諒、請、抱歉。
3、能根據(jù)場合、地點、對象的不同，用適當?shù)恼Z氣、語速講話。
4、交談中能謙遜地禮讓別人先說，不隨意打斷別人講話。
5、交談中能禮貌地注視對方，用微笑、點頭等身體語言給予回應。-6、無論對方怎樣出語不恭，始終做到文明用語。
7、語言表達清楚簡練，知道自己在說什么，說話經(jīng)過考慮。
8、與家長談話事先有所準備;隨機談話中，遇到不了解的情況不妄下斷語。
9、談吐文雅，親切真誠，體現(xiàn)教師的文明素養(yǎng)。
穿著裝扮。
1、根據(jù)校園統(tǒng)一要求統(tǒng)一著園服，穿著正式、規(guī)范。
2、帶班應穿著便鞋、不穿高跟鞋。
3、統(tǒng)一身著校服，保持整潔，衣扣扣好，拉鏈拉好;在校園內(nèi)不穿背心、短褲或拖鞋，不披衣、敞懷，不脫鞋打赤腳。
1、長發(fā)束起-2、不留指、趾甲，不涂指、趾甲油-3、不化濃妝，輕點眉唇，做到裝扮淡雅莊重-4、上班不配帶夸張飾物-儀態(tài)舉止-1、注重舉止禮儀，站、坐、走、舉手、投足，動作穩(wěn)重、文雅。
2、經(jīng)常保持儀表整潔。
3、對幼兒尊重親和，蹲下彎腰和幼兒溝通。
4、控制自己情緒。
5、經(jīng)常向幼兒報以微笑，讓幼兒感到容易接近。
6、在家長面前不卑不亢，親切和藹，讓家長尊重并愿意溝通。
7、按文明舉止的基本要求，以相應的禮節(jié)對待人。
8、接物或給別人物品請用雙手。
走姿。
雙目平視、表情自然、上身正直、收腹提臀、體態(tài)輕盈、步伐均勻。
交談的規(guī)范。
真誠坦率、互相尊重。
技巧：言之有物、言之有序、言之有禮。
初次談話六不問：年齡、收入、婚戀、家庭、健康、經(jīng)歷。
親和力：微笑、愛心、賞識孩子。
1、禮儀的本質：律已敬人。
2、將書本上的禮儀和品格變成孩子的好習慣!
3、要掌控人生，先掌控習慣。
第一，對形成學生良好的“第一印象”有重要作用。
很多學生的好奇心、求知欲都很強，他們第一次接觸教師時，會特別注意教師的儀表裝束，言談舉止，從而在心理上為教師定位，為自己與教師的關系劃上距離，是可親可信還是反感討厭?這就是第一印象。當然，在以后的接觸中，教師的德才學識會讓學生逐步了解，但教師良好的內(nèi)在素養(yǎng)與外在形象的有機結合，會給學生留下美好深刻的第一印象，對教師的教育教學工作大有益處。調(diào)查表明，很多學生偏愛某一學科、喜歡某一老師，很大程度上取決于第一堂課的影響。要在學生心目中樹立良好的第一印象，教師就必須有良好的禮儀修養(yǎng)，一舉一動，讓學生感到可親可敬。
第二，有利于提高教師的威信。
教師威信是一種巨大的教育力量，它的形成不僅與教師的知識、能力等密切相關，也同時受教師外在形象的影響。舉止文雅、穿著樸素、儀態(tài)端莊、作風正派的教師形象，有助于在學生中建立起威信，甚至成為學生爭相模仿和崇拜的偶像;反之，不注意個人儀表風度，衣衫不整、蓬頭垢面、濃妝艷抹、行為不檢等形象欠佳的教師，往往會成為學生背后議論的對象，從而使教師威信的樹立大打折扣，會影響學生對該學科的印象。
第三，有利于樹立學生的形象。近朱者赤，近墨者黑，教師自身形象能直接影響學生形象的塑造。教師在施教的同時，學生通過對教師形象的觀察和模仿，形成對自己形象的定位。在年齡越小的學生意識中，教師越是值得尊敬和學習的人，這就是家長常說的“孩子只聽老師的話”的原因。即使到了高年級，學生視野開闊了，與教師的關系也變的復雜了，但教師仍然是學生生活世界中的重要人物，教師形象仍然是許多學生模仿的榜樣，從而繼續(xù)對學生的形象設計起著不容忽視的引導規(guī)范作用。
第四，直接關系到學生的學習興趣和教師教育效果的好壞。目前教師完成職業(yè)任務的主要途徑仍然是言傳身教。如果教師不僅口說而且能真正身體力行，必然能留給學生良好的師者形象，獲得學生的尊重。這樣，學生就會“親其師”而“信其道”，便于教師順利完成教育教學任務，提高工作效率和教育實效。
1、接待來賓：
主動詢問——您好，請問您找誰?請問您有什么事嗎?需要幫忙嗎?
被動受問——哦，抱歉，這個我還不太清楚，我可以幫你問一下。
2、打電話：
打電話——先問好，然后做。
自我介紹。
接下來再說事。如：“喂您好!我是x班的xx老師你是某某的媽媽嗎是這樣的……”
接電話——先問好，然后做自我介紹，接下來再詢問。如：“喂，您好!臨海市機關幼兒園x班xx老師，請問你找誰?有什么事么?”
放電話——等對方放下電話，然后再掛機。
3、對待幼兒：
無意過失——耐心安慰，不指責埋怨幼兒。如：傷著沒有?下次小心。
組織活動——語速適中，指令簡潔明了，語言生動、有趣、兒童化。如：請吃好點心的小朋友輕輕地把小椅子搬到旁邊。
師幼互動——熱情溫和、積極應答、仔細觀察、不斷提示、給于評價、鼓勵欣賞。如：你真愛動腦筋，真棒!
遇到困難——鼓勵幼兒增強自信，不諷刺挖苦。如：你肯定能行，試試看吧!別著急，我來幫助你。
有意過失——堅持正面教育，及時解決。如：有事好好說，不能動手。相信你是好孩子，以后不會再做這種事。
日常生活——親切關愛，體貼入微，力求體現(xiàn)母愛。不講粗話、臟話，不訓斥幼兒，忌大呼小叫。如：有點不舒服是嗎?讓我看看褲子有沒有濕了。
4、對待家長：
家長反映問題——態(tài)度冷靜，讓家長把話說完，認真委婉。如：謝謝!讓我們再了解一下。請您放心，我們再商量商量，盡量幫你解決。
家長之間發(fā)生沖突——穩(wěn)定家長情緒，分別與家長談話。如：別著急，孩子在園發(fā)生事情，責任在我，您有什么意見和我們說。
孩子發(fā)生事故——如實說清，表示歉意。如：真是對不起，今天……麻煩您多觀察孩子，有什么不舒服時，需要我們做什么盡管與我們聯(lián)系。
家長晚接孩子——主動熱情，耐心接待。如：沒關系，請您今后商量好誰接，免得孩子著急。
家長饋贈物品——禮貌回絕。如：您的心意我們領了，照顧孩子是我們應該做的，您別這么客氣。
找個別家長談話——態(tài)度平和，講究藝術。如：對不起，耽誤您一會兒時間。
與家長聯(lián)系——體貼關心、禮貌客氣。如：您好!我是*老師，今天不舒服，您看是不是帶他去醫(yī)院?謝謝!給您添麻煩了。
教師禮儀的論文篇十四
人們在長期的商務活動形成的行為規(guī)范及常用形式就是商務禮儀。在商務交際中，商務禮儀起著極為重要的作用。全球每個國家間的商務禮儀不僅有著國際交際性，而且還蘊含著不同國家的民族特征。因此在進行商務活動時，為了最大限度地縮短交際距離，提高商務交際的效率，除了要遵循國際通用的社交禮儀之外，還必須留意到不同國家、不同文化間的文化差異性。本文從價值觀、時間觀、空間觀、語用習慣等幾個文化視角探析不同文化間商務禮儀的差異。
一、價值觀的差異。
西方的文化觀念中，個人價值是其人生價值的最終體現(xiàn)，社會是圍繞著個人這個核心，推動社會進步的動力也是個人追求其自身利益的主觀能動性。所以，在西方，人們往往將自身利益擺在最高的位置上，信仰的是自由主義及利己主義，自身有追求其物質及精神利益的權利及自由。與西方不同的是，在中國，社會價值是其人生價值的最終體現(xiàn)，人的價值往往都是放在整個社會關系中去衡量，否定個人的物質利益及精神享受，“犧牲”、“忘我”等這類詞語往往與人生意義聯(lián)系在一起。所以，在中國，人們所向往的是倫理道德的社會圖景及和諧穩(wěn)定的社會關系，個性的弘揚是在確保國家或集體利益的前提下才能被肯定。由于價值觀是決定人的思維方式及行為方式，因此，價值觀差異是商務禮儀存在差異的根本性所在。
二、時間觀的差異。
不同的文化有著不同的時間觀。一般來說，時間觀上的差異有以下三種：
1.過去、現(xiàn)在和將來時間觀念上的差異。不同的文化背景對過去、現(xiàn)在、將來認知的側重點會有所不同，由此形成了過去的時間取向、現(xiàn)在的時間取向和將來的時間取向。我國是屬于過去的時間取向，較西方更為重視過去；而像印度的教徒，由于他們往往將希望寄托于來世，他們側重于向往將來。
2.環(huán)形時間觀與直線時間觀的差異。在印度文化中，由于佛教的影響，他們的時間觀往往是環(huán)形的，在他們看來歷史是呈現(xiàn)一種循環(huán)的發(fā)展方式，生命像車輪一樣在天堂、人世、地獄間輪回。而在部分西方文化中，由于歷史傳統(tǒng)和基督教的影響，往往是用直線方式來看待時間，他們把過去、現(xiàn)在、將來看成一條時間直線，并將時間的重點放在將來。而在中國，這兩種時間觀是兼而有之，但是直線式的時間觀占據(jù)主導地位，比如，中國人常常將時間比作流水，一去不復返。但是，中國的直線式時間相較于西方的來說往往較薄弱，例如，請客人吃飯的時候，人們一般都會說一些客氣話：“請慢慢吃！”等等。
3.單向時間習慣和多向時間習慣。所謂的單向時間習慣指的是一種強調(diào)日程、階段性、準時性的時間觀念；而多向時間習慣則表現(xiàn)為對工作安排、時間限制不那么固定，在時間安排上較為隨意，更講人情味。具有單向時間習慣的地方有西歐、北美、北歐等，而亞洲大部分國家、非洲國家、拉美等地都是屬于多向時間習慣。如事先通知是單向時間習慣的一個重要特征，美國人認為約會、邀請或參加任何某商業(yè)活動都應該事先通知對方，這表明主人是真心實意的邀請。在商務活動結束之時，單向時間習慣的人往往希望有個結果，如與美國人進行商業(yè)活動商談之時，他們希望與對方達成一個確切的結果。而在中國，商務交際往往還會涉及感情投資，喜歡酒桌文化，在推杯換盞中進行商務交際，這樣的商務交際自然較為緩慢，甚至是重復進行的，一個協(xié)議的簽訂可能需要幾次的商務交際才能達成。守時也是單向時間習慣的另外一個重要特征，對于美國人來說即使只是遲到幾分鐘，道歉也是必須的，假如遲到達到半個小時，這個人往往就會被標簽為難以信賴，對此次商業(yè)活動的不重視、不尊重，是一種嚴重失禮的行為。
三、空間觀的差異。
人們在交際中，身體間距離的遠近是空間觀的重要方面。不同文化背景的人對交際時相互的間隔距離有不同的偏好。例如，在相互交談的時候，瑞典人、英國人等相互之間的間距較大，而希臘人或意大利人間的間距則較近。在進行商務會談的時候，可以采用“觀察”及“試探”的方法了解對方的間隔距離。
在不同文化間的商務交際中，注意空間觀上的差異，往往會增進商業(yè)交際的和諧。而對于商務活動中的最佳空間距離不同文化背景的人有著各自不同的理解。“美國人類學家愛德華·霍爾在《無聲的聲音》和《隱含的規(guī)?！分杏写罅可鷦拥睦?。如果一個美國人與南美人談話，會出現(xiàn)一個有趣的情景，前者步步后退，后者步步靠近。所以，美國人到了南美國家，常會用墜子或椅子作障礙物，以此來與當?shù)氐恼勗捇锇楸３志嚯x；后者卻常常干脆越過這些障礙物，以尋找他們喜歡的人與人間的.親近?！痹跂|方國家中，最佳的空間距離往往還會關涉到其相應的社會地位及階層，例如坐席的安排就是按照人的社會地位來排列的。
四、語用習慣的差異。
語用文化是語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是不同民族的文化、特別是習俗文化決定的，在商務交際中，不了解對方文化差異就會造成語言形式選擇上的失誤，這種失誤與交際雙方的身份、語域、話題熟悉程度有關。例如，中文中的“謝謝”與英語中的“thankyou”的不同用法就常常會在中英美商業(yè)交際中產(chǎn)生誤解：在受到別人的嘉獎之時，“thankyou”是英語中最常用的回答，但是在中文中，則會說“過獎”，又或者是“慚愧”之類的話。如果直接將中文中的回答轉換成英文，就會變成“youflatterme”、“ifeelashamed”，這些回答在英語中是不得體的。
各種文化在商務交流中都會照顧對方的面子，如果是有傷害到對方感情的話，都要避免直說，讓對方從含蓄的話語中體會出來，從而降低交際的不愉快。比如，在東方文化中，對他人的請求如果不能答應，很少直接說“不”，而是要婉言拒絕，所以東方人如果回答“是”、“對”的時候，并不一定變式同時，往往有時候還會表示“可能”等否定的意思。這些婉拒會使一些西方人感到疑惑，覺得東方人不夠真誠。對于他人的贈予之時，東方人說“不”的時候也不一定表示拒絕的意思，有時只是表示客氣。美國人喜歡直來直去，對于不喜歡的東西也會直接說“不”，很多時候這樣都會讓東方人感到尷尬，而在墨西哥，直來直去又是一種軟弱的表現(xiàn)，甚至是一種背叛。所以不同文化的“不”包含著不同的文化韻味在其中。
五、行為語言的差異。
行為語言是屬于非語言交際中的一種，包括有人體語、面部表情、目光接觸等方面。在商務交際中，一舉手一投足都反映著一個人獨特的文化特征。例如，最常見的見面禮節(jié)——握手。如何握手，在同一文化中，長幼之間、男女之間、上下級之間都有不少講究，一般禮節(jié)是主人、身份高者、婦女、年長者先伸手。握手方式上，用力過大、軟弱無力、用手指尖、用手背握手等等都是不禮貌的，戴手套表示不歡迎或討厭與對方握手。美國人一般經(jīng)過第三者介紹后兩人才握手，法國人和意大利人見面時經(jīng)常相互握手，英國人很少與別人握手，在東歐的一些國家，人們見面不是握手，而是相互擁抱，而在日本，見面時只是相互鞠躬。
又如翹大拇指，這個行為在中國表示贊揚，而在美國和加拿大這個行為表示贊成、滿意。拇指向下翹表示反對或不滿，在希臘則是表示“滾”，在英國則是路人用來請求搭車的信號。
綜上所述，不同的文化背景往往會致使完全異同的商務禮儀。如今經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，各國間商務往來日益頻繁，為了提高商務交際的效率，商務人士就需要了解不同文化層面的商務禮儀，在不同的商務活動中，采取正確的商務禮儀，避免誤會的產(chǎn)生，得體的商務交際定會帶來意外的收獲！
參考文獻。
教師禮儀的論文篇十五
有人說“教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質，細節(jié)決定成敗?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，承擔著教書育人，為人師表的光榮職責。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教學效果，而且會直接影響到整個社會中傳播人類文明的效果。在無意間發(fā)現(xiàn)了、《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范(三)：禮儀篇》一書，看了這本書，讓我明白了很多為人師表的禮儀道理以及規(guī)范的行為表達方式。對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。
通過此次的學習，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應當反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應當體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對幼兒思想品質的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
“身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學習，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做學生喜歡的老師。
教師禮儀的論文篇十六
古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是關于社交禮儀論文，請參考！
大學生素質教育中禮儀課的重要性。
摘要：中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“禮儀”很早就作為典章制度和道德教化的方法來使用。在多元化思想并行的今天，部分大學生禮儀修養(yǎng)嚴重缺失：如上課睡覺、看手機現(xiàn)象屢禁不止，在教室吃飯、吃零食現(xiàn)象普遍，在校園穿著暴露或隨意，甚至在課堂辱罵老師現(xiàn)象頻現(xiàn)，等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與建設和諧優(yōu)美校園的理念大相徑庭，因此利用現(xiàn)代禮儀的規(guī)范塑造大學生思想，影響大學生行為，提高大學生素質是有效的教育途徑。
關鍵詞：現(xiàn)代禮儀；素質教育。
1.禮儀的內(nèi)涵和作用。
禮儀的內(nèi)涵。禮儀是在人際交往過程中約定俗成的、共同遵守的行為規(guī)范，是內(nèi)化于個人修養(yǎng)、道德規(guī)范、交際藝術、溝通技巧、民俗習慣等方面的外在表現(xiàn)形式。禮儀的作用。從人際交往角度看，禮儀是建立、鞏固和改善各種關系的基本要素之一，是人際交往的通行證；從公眾形象角度看，禮儀是建立良好公眾形象的前提；從職業(yè)發(fā)展角度看，禮儀是事業(yè)成功的條件；從對外交往角度看，禮儀是組織形象的保證、國家文明程度的體現(xiàn)。
2.大學生素質教育的內(nèi)涵和意義。
素質教育的內(nèi)容。素質教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。大學生素質教育包括培養(yǎng)道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能等素質。具有時代性、全體性、綜合性、主體性和長效性。素質教育的意義：實施素質教育是我國經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了教育的性質、宗旨與任務。首先，在經(jīng)濟全球化的'條件下，社會需要德才兼?zhèn)涞木C合型人才，要求其具備寬大的胸懷、謙虛的態(tài)度和良好的心態(tài)，應對各種挑戰(zhàn)；其次，在當今社會，時代主題是以人為本，所以我們要重視人的全面發(fā)展，深入落實科學發(fā)展觀和構建和諧社會；第三，提倡素質教育，有利于遏制目前教育中存在的“應試教育”，有助于把全面發(fā)展教育落到實處；最后，實現(xiàn)大學生素質教育是實現(xiàn)民族振興的基礎，是實現(xiàn)中國夢的前提。這是時代的需要，教育發(fā)展的必然。
3.開設現(xiàn)代禮儀課對于素質教育的意義。
禮儀的過程實際上就是一種規(guī)范和教化的過程。通過學習禮儀的起源與歷史演變的學習，可以使學生了解禮儀到底是什么，涵蓋哪些方面，了解學習禮儀的歷史文化精髓；通過學習禮儀概念、原則、表現(xiàn)形式等，可以使學生了解禮儀的內(nèi)涵和外延，了解學習目的與意義；通過日常禮儀規(guī)范和專項禮儀規(guī)范的學習，可以使學生知禮貌，懂禮節(jié)，將禮儀規(guī)范貫徹于自己的一舉一動，一言一行。這些對于學生自身修養(yǎng)提高、和諧優(yōu)美校園建設、順利地與社會接軌都具有重要的意義。
3.1現(xiàn)代禮儀與德育育人。
德育教育的重要內(nèi)容：行為規(guī)范教育、愛國主義教育、法制教育、傳統(tǒng)美德教育。而禮儀教育正是上述四項基本任務的交織點。因為禮儀教育,是行為規(guī)范的主要內(nèi)容,是中華傳統(tǒng)美德的精華部分。所以，只有以禮儀教育為契機，才能帶動四項德育工作的開展。學習現(xiàn)代禮儀有助于中華傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚。傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓，包括忠心報國，公而忘私，勤勞儉樸，艱苦奮斗等等，現(xiàn)代我國提倡的“愛國誠信敬業(yè)友善”等都是對民族傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚。這些內(nèi)容在禮儀的基本原則中都有體現(xiàn)，要利用禮儀課教育和引導學生自覺遵守奉行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的要求，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中領悟文明、踐行禮儀。
禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。中國現(xiàn)代禮儀是在繼承中國傳統(tǒng)禮儀的文化精髓的基礎上，又結合國際禮儀慣例而形成的個性與共性相融合的一種新時代的禮儀規(guī)范。學習現(xiàn)代禮儀暨要學習中國傳統(tǒng)的禮儀文化，又要學習西方禮儀文化。比如宴會禮儀方面中西方的差別就很大，中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事，中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過了對營養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學的飲食觀念。西方人多注重食物的營養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受……通過這些文化差異使學生產(chǎn)生學習興趣，主動探索，有助于學生了解并熱愛中西方優(yōu)秀歷史文化。
3.3現(xiàn)代禮儀與審美育人。
良好的審美素質決定著正確的價值取向，決定著為人處事的基本態(tài)度?，F(xiàn)代禮儀中的禮儀美不同于自然美，也不同于藝術美，而是注重修飾美，而且是恰到好處的修飾美?，F(xiàn)代禮儀中的個人禮儀不但包涵整潔的儀容、優(yōu)雅的儀表，還涉及端莊得體的儀態(tài)，禮貌的言語和溝通技巧。禮儀貫穿于一舉一動，一言一行，學習這些禮儀規(guī)范的過程實際就是教化學生行為的過程，通過言談舉止等禮儀的學習，可以使學生改善個人形象，自覺規(guī)范行為，塑造良好的氣質，交往中有助于加深認識、增進了解，贏得公眾的好感和尊重。對于培養(yǎng)具有形象美、姿態(tài)美、言語美、心靈美等外在與內(nèi)在美相統(tǒng)一的當代大學生具有重要作用。人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀，是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會，必須從禮儀教育開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質，精神，文化各個方面，都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進行統(tǒng)一，而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，因此在現(xiàn)代禮儀課作為基礎課程，對于塑造學生的行動與思想，提高當代大學生素質具有重要作用。
教師禮儀的論文篇十七
幼兒園，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。教師是幼兒園工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是幼兒思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對幼兒進行著潛移默化的影響，從而對幼兒的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給幼兒留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、幼兒能夠仿效的榜樣。
作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。首先要給對方或大眾留下第一印象：儀表整潔，衣冠端正。形象對一個人來說是其綜合素質的最初展示。教師的儀表是開啟幼兒心扉的鑰匙，教師的職業(yè)形象關乎幼兒的成長。
其次教師要注重語言禮儀。語言是人們在交往過程中表情達意的工具。語言的美與否，直接關系到思想感情的表達、交流的完美與否。教師的語言是一種技術更是一種藝術。用語言去發(fā)蒙，用語言去啟智；用語言去激勵，用語言去引悟；用語言去贊美，用語言去督促。
再次教師要注重教學禮儀。教師的教學禮儀是指教師在教育教學中的教育藝術性、科學性和方法性，需要針對不同的幼兒特點做到有的放矢，收放自如。尊重每個幼兒是前提，與幼兒互動時要使用文明語言。教師的一言一行、一舉一動孩子們都急于去模仿，所以教師必須做到以身作則，同時幼兒具有個別差異性，針對不同的幼兒應使用不同的教學方法。
通過學習《教師禮儀規(guī)范》，使我意識到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著幼兒，也學習到了如何使自己成為幼兒最親近、最信任、最崇敬的教師。
教師禮儀的論文篇一
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人?？墒呛芏啻髮W生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質的重要組成。
2.1是大學生適應現(xiàn)代信息社會的需要。
現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段逐漸改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為,尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通,從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對大學生社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，高水平的專業(yè)知識是必須的，但更重要的是良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)，因為禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一。
2.3是大學生建立良好人際關系的需要。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系,對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示,那些懂得以適當?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子,擁有更多的朋友，更加健康的身心，關心他人，對事物充滿同情心。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此,通過人際交往活動,在交往中獲得友誼,是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識,掌握基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則,就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
3、大學生禮儀的現(xiàn)存問題。
據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。他們對禮儀知識的了解非常少，有了解的也十分膚淺，只停留在表面和一些形式化的東西上，更有甚者認為禮儀沒什么可學的，都是一些小事情，不屑一顧。同時，他們對目前大學生的禮儀現(xiàn)狀也不夠滿意，平時對自己的禮儀要求也不夠嚴格，沒有養(yǎng)成良好的行為習慣。然而一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生,不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現(xiàn)出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4、大學生禮儀缺失的原因。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個由低到高、由淺至深的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當?shù)亩Y儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的.養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行成人做人教育，而往往較多關注子女的心理狀況、物質生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較單一，較多的獨生子女沒有機會在家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭聚會中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時，一些家長也采取包容甚至縱容的態(tài)度，這在很大程度上使孩子們失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校忽視禮儀教育課程的設置，放松對學生的禮儀行為管理，
現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數(shù)少等因素影響，不能滿足學生需求。
5、如何培養(yǎng)當代大學生禮儀。
5.1改善教育體制，禮儀培養(yǎng)從中小學開始。
發(fā)揮學校“育人”作用，從學前階段、小學階段、中學階段開始設置適應此階段的禮儀課程，讓學生的禮儀從小抓起、從小學起。要使當代大學生養(yǎng)成知禮行禮的行為習慣,并非一朝一夕之事,滴水穿石，非一日之功，這需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣,才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質。
5.2開設專門的禮儀課程。
“人無禮而不生”禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當設置不同種類的禮儀課程，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。在課堂上，禮儀教師可以開設實踐活動，讓學生在理論和實踐相結合中學到更多禮儀知識。學校禮儀課程的開設可以使學生行為更自然得體加禮貌大方，氣質更加文雅端莊，對學生一生都起重要作用，社會禮儀文明程度也大有提高。
5.3營造良好的禮儀氛圍。
在學校旳禮儀教育中除了對學生進行禮儀說教、規(guī)范禮儀旳要求之外，更重要旳是要營造一個良好旳禮儀氛圍。校園旳環(huán)境熏陶作用。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善旳優(yōu)勢可以開展豐富多彩旳校園禮儀活動，營造良好旳校園氛圍，鼓勵學生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀旳魅力和大學生旳風范。這樣，學生在校園內(nèi)處處感受到禮旳存在、禮旳氣息，就可以在良好旳校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。
5.4發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的教育優(yōu)勢。
禮儀具有豐富旳內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡信息旳豐富性和開放性，逼真生動旳情景模擬，饒有興致旳故事再現(xiàn)，使學生感受到學習不再是一件枯燥乏味旳事。在網(wǎng)絡環(huán)境中，學生可以觸及世界各地、遠古現(xiàn)代、不同時期、不同地域旳禮儀知識，網(wǎng)絡能夠伸向人旳意識形態(tài)旳各個領域，觸及每個人旳靈魂，可以成為培養(yǎng)學生做一個有修養(yǎng)、有內(nèi)涵旳現(xiàn)代人旳陣地。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁，貼近學生，貼近社會，激發(fā)了學生旳學習興趣。比如，制作生動直觀旳德育軟件用于禮儀教學，采取網(wǎng)上聊天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗，健全其人格。
結語：
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
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教師禮儀的論文篇二
孩子是老師的一面鏡子，時刻都在模仿者我們的一舉一動，教師的禮儀也至關重要，不得不說老師的衣著得體還真是門學問，那么，下面是本站為大家準備的教師服裝禮儀，希望可以幫助大家!
上半身。
忌露、忌透、忌緊，以休閑又不失正式為主，例如襯衫，顏色、圖案以簡單為主，不宜太花俏。不一定都要穿戴衣領的衣服，比如冬季，教師不穿高領就可以適當搭配些素雅的絲巾。
下半身。
建議諸位盡量以端莊成熟的打扮為宜，事實上，及膝裙、西裝褲是不錯的選擇，如果對服裝搭配沒什么概念，我們建議你可以選擇連身洋裝，輕松又不失莊重。
配飾。
在服裝上，如果搭配一些小飾品，會讓整體更亮眼。但是，配飾的選擇不能過于夸張，所以配飾不宜太炫麗奪目。其實，手表是教師們的最佳配件。
發(fā)型。
發(fā)型以整齊、清爽為首要。時下許多教師們都會想為自己做些不一樣的變化，像染個與眾不同的頭發(fā)，但試想想，為人師表的我們都要當表率，因此，不建議教師們在頭發(fā)上做獨特、個性的改變。
鞋子。
鞋子也屬服裝的重要一環(huán)，建議盡量不要選擇太新潮流行的鞋子，應避免馬靴，拖鞋，而高跟鞋、素面皮鞋、休閑鞋是較好的選擇。
化妝。
事實上，化妝是一種基本禮儀，然而，因為教師在學校所面對的大都是學生，所以我們會建議女老師盡量以淡妝為主，忌濃妝。
四點細節(jié)，助您搞定穿著!
1、教師穿著除了得體，還能有自己的個性。展示個性，并不是過分追求新奇，趕時髦，不顧社會規(guī)范，而是指穿戴要適應場所、地區(qū)的變化，要合乎時宜。例如我們在參加一些優(yōu)質課評選時，教師可以選擇大方衣著，彰顯簡約大方。
2、教師著裝還應注意色彩的搭配。調(diào)查研究表明，人們在觀察物體的時候，色彩的感覺占到五分之四。而服飾的協(xié)調(diào)主要是色彩的協(xié)調(diào)。一般說來，暖色調(diào)和中性色彩是我們經(jīng)常選擇的。比如白、蘋果綠、檸檬黃、天藍、粉紅、湖藍、橘黃等顏色,就是女教師的首選。
3、在此基礎上，我們還要注意服飾上的文字和圖案的信息。衣著傳遞的信息應該永遠是積極向上的，是與自己的風格相統(tǒng)一的宣言。在服飾上設計的文字和圖案是有一定意義的，我們要弄懂其涵義，否則可能會出一些不必要的麻煩。
4、此外，教師的著裝還應與所教學生的年齡階段相協(xié)調(diào)。例如幼兒教師的服飾色彩是明快鮮艷的、溫暖的。教師的服裝還需結構完整，衣服的破損、紐扣的缺少等也是我們極易忽略的細節(jié)。所以教師在著裝時，要及時更換破損的衣服，要檢查紐扣是否完整，要保證衣著的整齊性。
忌“土”。否則就也起不到“嚴肅”的教育目的。人常說“親其師，信其道”，如果教師穿著過于隨便，甚至口袋外翻、褲腿上挽，那么學生不僅會感到教師的邋遢，而且還會在背后譏諷老師;“穿的象農(nóng)民一樣”。且不說學生的錯誤意識，可這在學校已是不爭的事實，那么你想讓學生“信其道”，就難于上青天了。
忌“俗”。否則就會給學生思想教育帶來負面的影響。尤其是在這物欲橫流的市場經(jīng)濟條件下，教師耳朵上墜的、脖子上掛的、雙手上戴的過于招搖，不僅讓人感到俗氣，而且會起到一定的暗示作用——追求“萬能的金錢”。但是做為教師，對于飾品，也應該有品味，要有一定的質感，品質不能過于低廉。
忌“騷”。因為教師面對的是好奇心、模仿力強，而審美意識不成熟的孩子們，因此上教師就不能穿露背裝、吊帶裙、超短裙等過于“花騷”服裝，也不能象歌星那樣做色彩夸張、造型詭異的發(fā)型，否則，不僅會影響孩子們審美意識的形成，而且也有悖于《中小學教師的行為規(guī)范》的要求。
忌“花”。因為小學生的注意力是以無注意為主，意志的成分比較底，如果教師一天三換衣，或穿著怪異，那么會直接影響學生上課注意力的集中，甚至被學生冠于“妖精”的雅號。因此上，有經(jīng)驗的教師一旦穿上新衣服，上課前就會在教室里轉上一圈，讓學生先慢慢適應她新衣服的色彩。
忌“呆”。面對一個個生動活潑的學生，面對教育的個性化發(fā)展的趨勢，教師形象也不能像“公、檢、法、司”那樣統(tǒng)一著裝，教師也應該張揚自己的個性，尤其是女性化程度很高的群體，只要著裝高雅、得體，適應于我們?yōu)槿藥煴淼穆殬I(yè)特點，就實現(xiàn)了著裝是“一種文明的載體”的作用。
教師禮儀的論文篇三
如今的市場競爭如此激烈，企業(yè)需要用多方面的因素來戰(zhàn)勝對手，而一個講究商務禮儀的企業(yè)在與他人競爭中往往會占有較強的優(yōu)勢?，F(xiàn)代禮儀的本質就是在平等基礎上的相互尊重。過去人們?yōu)闇仫柖疾?，對禮儀禮節(jié)沒需要，在物質生活有了極大保障后，就越來越需要和講究禮貌禮節(jié)了，這將會使人的交往更為簡潔，生活環(huán)境更加美好。
一、商務禮儀的內(nèi)涵。
古往今來我國一直十分注重禮儀，而隨著社會交往的日益擴大，真誠、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進發(fā)展的重要手段。如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風度，已被越來越多的人所重視。人們的精神需求層次和自我認知價值越來越高，越來越希望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。
恰當?shù)纳虅斩Y儀既是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)，又是人際交往之中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法，是人際交往之中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從個人的角度來看，掌握一定的商務禮儀有助于提高人們的自身修養(yǎng)、美化自身、美化生活。并能非常有效的促進的社會交往，改善人際關系，還有助于凈化社會風氣。從企業(yè)的角度來說，掌握一定的商務禮儀不僅可以塑造企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽度，并能最終達到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。商務禮儀包含幾方面的內(nèi)容：
1、服飾禮儀：服飾禮儀是商務活動之中最基本的禮儀。得體的服飾，不僅是個人儀表美、素質高的表現(xiàn)，而且是對他人的尊重。在正規(guī)場合要求穿得傳統(tǒng)、莊重、高雅，對于男士，一般應穿西裝，系領帶，一套非常合體的深色套服。女士應注意化淡妝，不宜穿太露、太透的服飾，也切勿帶太多的首飾。
2、會面禮儀：會面是商務活動之中的一項重要活動。會面禮儀主要包括介紹禮儀和握手禮儀。介紹一般是雙方主談各自介紹自己小組的成員，順序是女士優(yōu)先，職位高的優(yōu)先，稱呼通常為“女士”“小姐”“先生”。握手是中國人最常用的一種見面禮。也是國際上通用的禮節(jié)。握手貌似簡單，但這個小小的動作卻關系著個人及公司的形象，影響到商務交往的成功與否，握手的力度，中國人初次見面，通常是握到為止，一般不會過重。握手時間不宜太長，也不宜太短，國際上通用的標準是三秒種左右。在場人員較多時，要穩(wěn)步尋找握手對象，防止交叉握手、爭手的情況發(fā)生。握手時，雙眼要正視對方，面帶微笑，以示致意。
3、交談禮儀：商務活動的過程，就是雙方交談的過程，任何成功的商務活動，都是雙方交談的結果，而任何交談，都有一定的禮儀。要想交談成功，就必須遵守交談禮儀。首先是言語禮儀。語言是人類進行信息交流的符號系統(tǒng)。商務語言要做到既恰當又禮貌。所謂恰當，就是根據(jù)活動需要，該明確時明確，該模糊時模糊。其次是非言語禮儀。非言語溝通是指不通過語言而傳達出意思的溝通。有關研究表明，一個人所用的詞語遠不及形體語言所傳遞的信息重要。非言語禮儀包括目光禮儀、面部表情禮儀、手勢禮儀、身體空間禮儀及沉默禮儀。
4、體態(tài)禮儀：自己給人的第一印象往往是在見面的前6秒形成的，所以要想給人留下良好印象，外在的形體禮儀不容忽視。男士與女士有不同的站姿。女士展現(xiàn)亭亭玉立的陰柔美，男士展現(xiàn)陽剛之美。在人際交往過程之中肢體語言必不可少，但用多了會給人浮躁的感覺，用少了則不能清晰表達自己的意思，因此怎樣掌握好這個度是禮儀的必修內(nèi)容。在商務交往之中，商務人士標準的體態(tài)體現(xiàn)了一種職場人的風范，這與平時的形體訓練是密不可分的。
商務禮儀是商務活動之中重要的一環(huán)，是指在商務活動之中體現(xiàn)相互尊重的各種行為準則。商務禮儀用來規(guī)范咱們?nèi)粘Ｉ虅栈顒拥姆椒矫婷?。商務禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重，同時有利于確定自我形象、贏得友誼。
1、有助于塑造個人與企業(yè)良好形象。商務禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風格和道德水準，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)，無疑可以為企業(yè)帶來直接的經(jīng)濟效益。一個人講究禮儀，就會在眾人面前樹立良好的個人形象;一個組織的成員講究禮儀，就會為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊譽?，F(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個良好信譽和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的市場競爭之中處于不敗之地。
2、有助于規(guī)范各種不良行為。商務禮儀可強化企業(yè)的道德要求，樹立企業(yè)遵紀守法，遵守社會公德的良好形象。咱們知道，道德是精神的東西，只能通過人的言行舉止，通過人們處理各種關系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來。商務禮儀使企業(yè)的`規(guī)章制度、規(guī)范和道德具體化為一些固定的行為模式，從而對這些規(guī)范起到強化作用。企業(yè)的各項規(guī)章制度既體現(xiàn)了企業(yè)的道德觀和管理風格，也體現(xiàn)了禮儀的要求，員工在企業(yè)制度范圍內(nèi)調(diào)整自己的行為，實際上就在固定的商務禮儀之中自覺維護和塑造著企業(yè)的良好形象。
3、有助于加強與客戶間的溝通。良好的禮儀可以更好地向對方展示自己的長處和優(yōu)勢，她往往決定了機會是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當與否可能就會影響到你的晉升和同事的關系;帶客戶出去吃飯時你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否。這是由于禮儀是一種信息，通過這個媒介表達出尊敬、友善、真誠的感情。所以在商務活動之中，恰當?shù)亩Y儀可以獲得對方的好感、信任，進而推動事業(yè)的發(fā)展。
4、有助于推進社會主義精神文明的建設。一般而言，人們的教養(yǎng)反應其素質，而素質又體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)往往決定著人們的成敗。反映現(xiàn)代個人教養(yǎng)的商務禮儀，是人類文明的標志之一。一個人、一個單位、一個國家的商務禮儀水準如何，往往反映著這個人、這個單位、這個國家的文明水平、整體素質與整體教養(yǎng)。
三、結語。
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠流長?，F(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭之中。一個具有良好信譽和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的競爭之中處于不敗之地。所以，商務人員時刻注重禮儀，既是個人和組織良好素質的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
教師禮儀的論文篇四
禮這個字講的是尊重，禮由心生，它是指在人際交往中要明白尊重自己，尊重別人。
把尊重自己，尊重別人的這個要求，這個欲望需要表現(xiàn)出來，這就是個儀了。
儀是表現(xiàn)禮的外在形式。
禮儀是尊重自己、尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式。
教師禮儀是教師在工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。
1.擺正位置，以學生為本。
教師在工作崗位上，不得誤人子弟。
教師不能非議黨和政府、不能蔑視我國憲法和其他法律、不能違背《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》、不能和科學唱對臺戲、不能和我國的法律唱對臺戲、不能做出有損愛國主義和民族團結的事情。
這是教師的職業(yè)道德，是規(guī)范做法。
教師要嚴于律己，以身作則，寬以待人，以學生為中心，有自知之明。
百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。
為人師表者，不能信口開河。
現(xiàn)代教師禮儀和古代教師禮儀最大的不同是教師和學生是平等的位置，而不是我讓你干什么，我管你，我教你。
現(xiàn)代教育強調(diào)以學生為本。
2.端正態(tài)度。
寬以待人，要善于包容。
要容人，容忍自己的同事有不同的教學方案和教學模式、容忍不同的學科有不同學科的教學特點、容忍不同的學校有不同學校的要求、容忍不同的學生有不同的偏好和興趣。
教師要有適應性和包容性。
三、教師的職責。
《中華人民共和國教師法》規(guī)定:“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命?！?BR> 教書育人是教師的天職。
具體而論，教師的職責有二:。
第一，教書。
教師教者為先，教書、是教師的首要職責。
這就要求教師要愛崗敬業(yè)、忠于職守、專研業(yè)務、不厭其精，對自己學而不厭，對人誨人不倦。
第二，育人。
老師在學生和孩子的心里有天然的親和力。
是他們?yōu)槿颂幨隆⒋私游锏目！?BR> 因此，教師非常的崇高。
教師者，萬世之師表也。
為此，教師要好自為之。
教師禮儀非常重要的一點:自律是第一的。
要嚴于律己、寬以待人。
教師要有愛心，對人要有愛，要愛國家、愛民族、愛學生、愛事業(yè)、愛工作。
同時要嚴于律己、以身作則。
所以說，教師的職責是教書、育人，二者相鑒，缺一不可。
四、教師禮儀最基本的特征是什么?
師資:教師要有一技之長、要業(yè)精于勤、要有自己的人格魅力;(學生最喜歡的老師:有親和力的、有個人魅力的。)。
師表:語言美、心靈美、儀表美、行為美。
教師是楷模，楷模就要思圓行方，值得別人效仿，不會誤人子弟;。
師心:教師要有愛心，不辜負黨和國家對我們的期望。
五、為什么要大力提倡教師禮儀?
既有職業(yè)的原因，又有現(xiàn)實生活的原因。
提倡教師禮儀是時代的要求和職業(yè)的期待。
中央頒布《公民道德建設實施綱要》強調(diào)全體公民要明禮誠信。
黨中央強調(diào)社會主義建設應該是物質文明、精神文明、政治文明一起發(fā)展、共同進步。
國家要發(fā)展，民族素質要提高，禮儀起著非常重要的作用。
所謂衣食足而知禮儀。
要讓全民提高自己的禮儀素養(yǎng)，需要教師為人表率、率先垂范。
教師在禮儀推廣和普及中扮演著一個義不容辭的率先垂范的、為人師表的角色。
教不嚴師之惰。
六、學習教師禮儀應注意哪些問題?
1.要嚴于律己(端正態(tài)度)。
2.以學生為本(擺正位置)。
3.要有自知之明(要與時俱進，也要發(fā)現(xiàn)自己的不足。
內(nèi)強素質，外塑形象。
要有學習意識，要善于學習。)。
第二集教師的素養(yǎng)。
一、什么是素養(yǎng)?為什么要提高教師素養(yǎng)?
所謂素養(yǎng)就是你從事某項工作所要具有的基本資格，以及基本要求和基本條件。
教師最重要的素養(yǎng):要有表達能力、教學能力。
《中華人民共和國教師法》第三章有明確規(guī)定:“中國公民凡遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格，有教育教學能力，經(jīng)認定合格的，可以取得教師資格?！?BR> 教師要有政治的、法律的、道德的、專業(yè)的與文化科學的、為人處世的等多方面的素養(yǎng)。
教育的質量關鍵在于教師。
教師和教育的質量問題實際上就是素養(yǎng)問題。
內(nèi)強素質，外塑形象。
是現(xiàn)代社會對人們提出的要求。
也是教師必須面對的問題。
在日常工作中，一個教師是不是稱職、禮儀表現(xiàn)如何，跟他的素養(yǎng)有關。
一個教師要有感召力、凝聚力，也就是人格魅力，要有專業(yè)的素養(yǎng)。
教師既要做“良師”又要做“益友”。
二、教師應具備的基本素養(yǎng)有哪些?
1.政治的素養(yǎng):教師要愛祖國、愛人民;擁護黨、擁護政府、擁護社會主義制度;思圓行方、立端立正(正邪)。
2.法律的素養(yǎng):教師要有法制概念;要遵守《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》以及專項法律。
要懂法、知法、行法、護法。
3.道德的素養(yǎng):禮儀實際上是一種道德的外在表現(xiàn)。
教師要遵守社會公德(公共場合待人接物時，如愛護國家公物、尊老愛幼、保護殘障人士、尊重婦女等公共道德);遵守職業(yè)道德(遵守作息制度、完成教學任務、恪盡職守、愛崗敬業(yè)、鉆研業(yè)務);家庭道德(一個人如果連家庭關系都處理不好，會有礙情緒，影響工作質量)。
4.專業(yè)與科學文化的素養(yǎng):.現(xiàn)代教師要有深厚的功底，要有一個開闊的視野，科學文化素養(yǎng)實際上是一種精神，科學的精神、鉆研的精神、實事求是的精神。
熱愛是最好的老師，教師要培養(yǎng)孩子的興趣;做自己想做、喜歡做的事;做自己能做好的事;做有益的事。
要量力而行，人生痛苦的`一個根源就是力不從心、勉為其難。
實事求是，知之為知之，不知為不知。
5.為人處世的素養(yǎng):教師要以誠為本;以和為貴，寬以待人(不拿別人折磨自己，也不拿自己折磨別人);以信(信用)為先(君子言而有信、小人言而無信)。
以上各方面素養(yǎng)構成了教師的綜合素養(yǎng)，相互兼容、共同發(fā)揮作用。
教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質。
第三集教師的形象。
一、什么是教師的形象:外界對教師的印象和評價。
形象的兩個要素:知名度和美譽度。
二、教師形象的基本要求:。
1.具有一定的專業(yè)知識素養(yǎng);。
2.要愛護學生;。
3..要有正義感和使命感。
三、學生所期盼的教師形象:1.平等相待;2.良師益友。
四、家長所期盼的教師形象:1.書教得好;2.對我家孩子好。
五、中國傳統(tǒng)文化對教師形象的要求:1.高高在上;2.拉開距離;3.保持尊嚴。
六、怎樣塑造良好的教師形象:。
1.首輪效應(第一印象效應):給對方(學生)的第一印象要好——儀表整潔。
2.近因效應:最近的事，給經(jīng)常交往的人(學生)留下的印象——做事認真，善待、關心學生。
3.親和效應:人(學生)喜歡和與自己有共同語言的人交往——了解學生。
4.定型效應:對方(學生)對自己的印象一旦形成就很難改變。
5.光環(huán)效應:一好百好，一壞百壞。
(先發(fā)現(xiàn)好的方面就很少再發(fā)現(xiàn)不好的方面，光環(huán)效應先發(fā)現(xiàn)不好的方面，就很少再發(fā)現(xiàn)好的方面。)。
第四集教師的語言。
一、教師用語的基本要求:。
語言規(guī)范而形象(規(guī)范的漢語普通話，少數(shù)民主自治區(qū)有法定的、允許的、標準的少數(shù)民族文字)、態(tài)度和藹而耐心、內(nèi)容得體、方式適宜(因人而異、因材而異)。
二、教師如何規(guī)范用語:。
第一，要講普通話。
《憲法》規(guī)定，國家推廣普通話。
不僅漢字、民族語言文字的書寫要標準、規(guī)范;同時，口頭語言也要規(guī)范，發(fā)音要標準，要讓別人聽懂。
第二，要講文明話。
要和那些不文明的語言劃清界限，不僅不能使用不規(guī)范的語言，同時語言上避免“臟、亂、差”(低級趣味、黃色語言、下流段子，都不是教師之所為)。
講文明話的另外一種含義就是要使用規(guī)范的禮貌用語，要尊重別人、尊重自己。
第三，要講現(xiàn)代語。
要與時俱進，要有現(xiàn)代感(你滿口之乎者也，好像是很有學問，但恐怕與別人講就不大容易溝通。
教學時，進行古代文學研究、背《唐詩》、推薦《古文觀止》給學生學，借古鑒今，古為今用，不能把它拿到現(xiàn)在生活中，因為行不通)。
第四，要講直白話。
要直白而形象、淺顯易懂、循序漸進，強調(diào)以理服人、以例服人;不要嗷呀嘈雜、枯燥乏味，不要玄奧、晦澀、別人不理解的名詞和概念，因為不容易溝通。
(做研究的人是把簡單問題復雜化;搞教學的人是把復雜問題簡單化)。
三、教師用語的表達方式:。
1、平等交流。
2、善于溝通(雙向交流)。
現(xiàn)代社會兩條重要的交際法則:。
黃金法則:你需要別人怎樣對待你，你就要怎樣去對待別人(自我中心說)。
白金法則:別人需要你怎樣對待他，你在合法和遵守社會公德的前提下就要那樣對待他(以對方為中心)。
3、強調(diào)互動(互相的交流)。
四、如何做到教師語言美:。
1、聲音美:語調(diào)、語聲不能太高;速度要適中;發(fā)音要標準;。
2、談吐美:表情要專注;動作要適度。
3、境界美:格調(diào)要高雅;有上進之心;掌正真知;有科學民主精神。
五、教師要注意的忌語:。
1、忌粗口;2、忌訓斥;3、忌侮辱;4、忌諷刺;5、忌妄言;6、忌亂言。
教師禮儀的論文篇五
舞蹈課程應該作為高校師范生的重點課程之一，但是目前我國大部分的高校對這門課程的重視程度都很低。一些高校受到傳統(tǒng)教學體制的桎梏，把成績作為評價學生的唯一參考指標，忽視了學生的全面發(fā)展。舞蹈課程能使師范學生在繁重的課業(yè)壓力下獲得身心上的放松，也能培養(yǎng)學生的舞蹈素質，讓學生成為社會需求的全面型人才,但是高校的重視不夠，會使學生的身心素質無法得到有效提升[1]。
2.2忽視舞蹈實踐環(huán)節(jié)。
舞蹈課程應該以實踐環(huán)節(jié)為主，但是當前一些高校教師在教授舞蹈課程時，以理論講述為主，忽視了舞蹈的實踐環(huán)節(jié)。舞蹈是一門實踐性很強的課程，如果教師只為學生講解了舞蹈理論，無異于紙上談兵，對學生沒有任何功用。高校的大多數(shù)課程理論性都非常強，如果教師在舞蹈課程上仍然為師范學生灌輸理論，將不利于學生實踐能力的提高。
2.3實踐和理論相脫節(jié)。
一些高校的舞蹈課程理論與實踐相脫節(jié)，也是導致舞蹈課程教學水平低下的重要原因之一。隨著社會的不斷發(fā)展，舞蹈藝術學科的劃分越來越細，包括舞蹈表演、舞蹈學、舞蹈編導、音樂與舞蹈學等等，但是許多高校的舞蹈課程教師在講解中都沒有聯(lián)系實際，講授的內(nèi)容跟不上時代的腳步，使舞蹈課程的教學質量非常低下。
2.4忽視舞蹈社會功能。
舞蹈具有交際、教育、認知等社會功能，這些社會功能建立在審美價值的基礎之上，可以引導師范學生趨向美善，讓學生獲得美的享受，在潛移默化中陶冶自己的情操。但是當前我國的大多數(shù)高校在舞蹈課程上并沒有突出講解這種社會功能，也沒有充分發(fā)揮舞蹈的審美價值，使學生對舞蹈課程的興趣大為下降。
3.1符合文明社會的需要。
首先，發(fā)展和創(chuàng)新是高校師范生舞蹈教學符合文明社會的需要。舞蹈是在音樂的伴奏下完成的一種運動形式，集合娛樂、藝術于一體，是文明社會中的一種高雅活動，從舞蹈本身來說，它具有一定的健身型、觀賞性和娛樂性，符合當今文明社會的需要。
3.2促進師范生身心發(fā)展。
其次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學可以促進師范學生的身心發(fā)展。舞蹈具有健身性，可以強健學生的體魄，讓學生在緊張的學習生活中仍然能保持充沛的熱情。舞蹈具有健心性，可以讓學生保持健康的心態(tài)，調(diào)節(jié)焦躁抑郁等情緒障礙。舞蹈具有社會性，可以促進學生與學生之間的溝通，消除學生之間的隔閡，從而促進學生的身心發(fā)展[2]。
3.3提高師范生藝術修養(yǎng)。
再次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學可以提高師范學生的藝術修養(yǎng)。在舞蹈課程中，男士舉止莊重，彬彬有禮，女士溫柔典雅，婀娜多姿，即使是快節(jié)奏的音樂，男女舞者也不失高雅的風采。因此，師范學生在舞蹈課程中，可以收獲美的享受，提高自身的藝術修養(yǎng)和審美情趣。
3.4體現(xiàn)廣泛的社交性質。
最后，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學可以體現(xiàn)廣泛的社交性質。舞蹈課程是國際范疇的課程，世界上的許多高校都注意到了舞蹈的重要作用，將舞蹈教學作為重要的教學重點之一，從這個角度來看，舞蹈課程是不同民族情感的“形體語言”，體現(xiàn)了廣泛的社交性質。
4發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學的策略。
4.1創(chuàng)新教學大綱，提高高校重視。
首先，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新教學大綱，提高高校重視。對于大部分的高校師范生來說，舞蹈課程都比較具有挑戰(zhàn)性，許多學生沒有舞蹈的基本功，在課堂上難免會遇到學習困難，因此高校舞蹈教學應該根據(jù)學生的不同特點來修改教學大綱，在課程講解中滲透舞蹈的社會功能和實踐性，提高高校對舞蹈教學的重視程度。舞蹈教師的專業(yè)水平會影響學生舞蹈學習的效果，因此高校應該為舞蹈教師提供更多的學習機會，讓舞蹈教師具備一定的舞臺經(jīng)驗和教學能力。為了提高舞蹈教師的綜合素質，學校還可以安排培訓計劃，對教師展開培訓，提高教師的舞蹈素養(yǎng)。同時，高校應該投入大量的資金，為舞蹈課程提供軟件設施和硬件設備，讓課程能夠順利地開展。為了推動舞蹈課程的發(fā)展，高校也可以定期舉辦舞蹈比賽，激發(fā)學生學習舞蹈的興趣。
4.2創(chuàng)新評價方式，重視舞蹈實踐。
其次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新評價方式，重視舞蹈實踐。為了能充分提高師范學生的舞蹈素養(yǎng)，高校應該創(chuàng)新一套評價方式，制定合理的考核制度和考核標準。許多高校仍以成績論短長，把成績作為學生的唯一評價指標，這種評價標準是非常不合理的。學生的整體素質不能通過理論知識的考試來體現(xiàn)，而是要通過舞蹈實踐來表現(xiàn)[3]。高校教師在進行評價時，可以采用平時表現(xiàn)和期末成績相結合的方式，也就是理論和實踐相結合的考核方式。平時表現(xiàn)指的是學生日常的舞蹈實踐水平，期末成績就是學生對舞蹈知識的掌握。通過綜合性的評價，教師可以為學生制定相應的學習計劃，適當增加舞蹈課程的實踐內(nèi)容，讓學生具備一定的舞蹈實踐能力。
4.3創(chuàng)新教學方法，注重因材施教。
再次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新教學方法，注重因材施教。對于高校師范學生來說，他們的舞蹈基礎和學習能力都有很大的差異性，如果仍然應用傳統(tǒng)的教學方法，對學生進行舞蹈知識的灌輸，很難提高學生的整體學習水平，因此教師在舞蹈教學中應該創(chuàng)新自己的教學方法，根據(jù)學生的特點來制定相應的教學方案和教學計劃。在實施教學計劃的過程中，高校舞蹈課程的教師應該按照學生的接受程度來調(diào)節(jié)教學進度，讓學生充分地吸收舞蹈知識。現(xiàn)階段我國的教師隊伍建設還有待提高，許多高校在舞蹈教學時仍然采用大班制的教學制度，沒有對學生的個體特征進行區(qū)別。同時，許多高校缺乏專業(yè)的優(yōu)質教師，在學校中沒有足夠的教師來針對學生的個性進行舞蹈教學，那些接受能力較差的學生跟不上學習進度，長此以往會逐漸喪失學習信心，產(chǎn)生厭學心理，影響整個班級的學習水平。面對這種情況，高校應該吸納優(yōu)秀的教師資源，開展個性化教學，注重因材施教。高?？梢杂酶咝絹砦瞬?，從社會上引進優(yōu)秀的教師資源，并對學?，F(xiàn)有的舞蹈教師展開培訓，壯大高校的師資力量。
4.4創(chuàng)新團隊教育，培養(yǎng)團隊精神。
此外，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新團隊教育，培養(yǎng)團隊精神。在國際上有須有優(yōu)秀的舞蹈團隊，這些舞蹈團隊之所以能夠獲得世界級的聲譽，除了具備專業(yè)素養(yǎng)之外，還需具備團隊合作的精神。在舞蹈團體中，每一個團員都有自己的.作用和重要性，每個成員都是缺一不可的。高校如果想培養(yǎng)出這樣優(yōu)秀的舞蹈團體，就應該培養(yǎng)師范學生的團隊精神。在實際的舞蹈教學過程中，教師可以對學生進行細致觀察，挖掘學生的潛在能力和水平，對學生的能力有一個大致的了解，然后再根據(jù)學生能力的高低進行小組分配，確定各個組員的任務，形成一個舞蹈小團隊。在教學過程中，教師應該引導各個團隊進行相互磨合，同時培養(yǎng)他們養(yǎng)成團隊意識和合作精神，如同國際上的優(yōu)秀舞蹈團隊一樣。教師還可以組織一些團隊性質的舞蹈比賽，增強他們的集體榮譽感，通過參加省級或市級的舞蹈比賽，豐富學生的舞臺經(jīng)驗。
4.5創(chuàng)新實踐方式，提高綜合素養(yǎng)。
另外，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新實踐方式，提高綜合素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教學過程中，高校的舞蹈教師在上課時都是親自示范，也就是采用言傳身教的教學方式。教師為學生進行舞蹈編排，對整個舞蹈課程進行統(tǒng)籌安排，可以降低演出的風險，但是也減少了學生進行舞蹈感悟的機會，阻礙了學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)[4]。為了避免這一問題出現(xiàn)，高校舞蹈課程教師應該創(chuàng)新舞蹈的實踐方式，讓學生自己進行舞蹈編排。教師在學生的編排過程中，應該充分發(fā)揮自身的指導作用，在學生出現(xiàn)問題時及時指出學生的不足，并幫助學生創(chuàng)造屬于自己的舞蹈作品。舞蹈是一門綜合性的藝術，教師單純對學生進行口頭講授，是無法提高學生的舞蹈素養(yǎng)的，因此教師要讓學生成為舞蹈的表演者和創(chuàng)造者，讓學生在自主表演中感受舞蹈精神和舞蹈本身的情感，從而掌握舞蹈真正的奧秘。
4.6創(chuàng)新結合方式，應用現(xiàn)代技術。
最后，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學，應該創(chuàng)新結合方式，應用現(xiàn)代技術。隨著我國科技的不斷發(fā)展，高校越來越多地將現(xiàn)代技術手段應用在教學過程中，促進了教學質量和教學水平的提高。在舞蹈課程中，教師也應該促進舞蹈和現(xiàn)代科技的結合。比如，教師可以通過攝像設備來記錄學生的舞蹈過程，師范學生通過對影像進行分析可以看到自己的不足，從而針對問題進行優(yōu)化。教師還可以把不同時期的視頻影像進行存檔，方便學生對比和分析。此外，教師可以應用多媒體信息技術，在電子白板上為學生呈現(xiàn)國內(nèi)外著名的舞蹈，讓學生進行鑒賞評價，提高自學能力，掌握一定的舞蹈技巧。
5結論。
[1]張逸.高等師范院校免費師范生舞蹈教育研究[d].武漢:華中師范大學,.
[2]王薇.師范類高校本科生綜合素質評價研究[d].石家莊:河北師范大學,.
[3]鐘舒.高師音樂學專業(yè)舞蹈課程設置的問題與對策研究[d].贛州:贛南師范學院,.
[4]張勇軍.地方高等師范院校綜合化發(fā)展研究[d].上海:華東師范大學,2012.
教師禮儀的論文篇六
職業(yè)教育擔負著培養(yǎng)數(shù)以萬計的技能型人才重任，學生年齡在16-18歲，個性特點鮮明、追求多彩夢想的青少年，在校學習期間，禮儀教育是關系未來產(chǎn)業(yè)大軍素質和國家民族和諧進步的大事。禮儀既是對文化文明的傳承，同時也彰顯了個人的素養(yǎng)與氣質。掌握現(xiàn)代文明禮儀，做講文明、有禮貌、有品位的新一代技能型人才。每個學生要自覺提高自身綜合素質的自覺行動，禮儀示范應成為教師的責任。
中專生學習禮儀是社會需要，文明的社會是一個安定、和諧的社會。人人重視禮儀，遵守社會公德，遵守人與人交往的基本禮貌準則，社會就會更加和諧、安定。禮儀無論是對個人還是社會都有重要的積極意義，是現(xiàn)代社會中最為寶貴的資源。
要使中專生學生成為“熱愛祖國，遵紀守法，具有社會公德、職業(yè)道德和文明禮儀的公民，進而成為報效祖國、積極進取、誠實守信、敬業(yè)樂群，具有社會責任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質勞動者?！痹诮?jīng)濟快速發(fā)展的今天，禮儀也越來越體現(xiàn)出無可替代的優(yōu)越性和重要性。禮儀教育是中等職業(yè)教育中不可缺少的重要內(nèi)容，下面就這幾方面來闡述一下禮儀的重要性：
一、個人修養(yǎng)。
禮儀是一個人內(nèi)在教養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)。那么怎樣才能使自己的個人形象受歡迎呢？一個人，要想讓別人尊重自己，首先要學會尊重別人。掌握交際禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人與人之間的關系。行為舉止要文明禮貌，不要以為是小事不在乎?；ハ嘧鹁床拍芑郏穗H交往最看中的就是不是小事的小事情。你我的言行舉止都在發(fā)給對方一種信息：“我是否在乎你，我是否尊重你?！睂W生在出門的時候，衣著大方、舉止得體、談吐禮貌的人才會給對方留下美好的印象。
講禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，是個人乃至一個民族素質的重要組成。對個人修養(yǎng)而言，是衡量道德水準和有無教養(yǎng)的尺度。交往尺度的把握是一個人以高雅的儀表風度、完善的語言藝術、良好的個人形象，來展示自己的氣質修養(yǎng)，并贏得尊重。
二、溝通信息。
禮儀行為是一種信息性很強的行為，其中語言、行為、表情、飾物的佩戴等禮儀，都可以表達出不同的信息。交際禮儀可以使個人在交際活動中充滿自信、胸有成竹、處變不驚之外，更好的向交往對象表達自己的尊重、友好和善意，增進彼此之間的信任與了解，造就和諧完美的人際關系。通過學習交際禮儀，可以讓學生們認識到應該積極適應社會，自覺參與社會活動，改造、發(fā)展和實現(xiàn)自我。同學之間朝夕相處，友誼日益深厚親密無間。學生之間更需要以禮待人，要寬容、理智、心平氣和，用正當?shù)那篮臀拿鞯姆椒ń鉀Q問題。對生理有缺陷的同學，個人剃毛、衣著不能隨意評論，會傷害同學的自尊心，再深厚的友誼也會蒙上陰影。
講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，在細節(jié)處提醒我們，友善相處對學業(yè)和將來的職業(yè)來說都會大有裨益。同學共同生活在一個集體中，應互相尊重，互相謙讓，互相幫助，友善相處，攜手共進。相信一切都會變得得心應手，生活的節(jié)奏也會變得更加的和諧、順暢。要用禮儀給予我們的力量化解困難與阻礙。
三、人際關系。
在人際交往中，人與人之間存在的一種看不見但實際存在的界限。禮儀的核心內(nèi)容是要學會尊重他人，是人際關交往中的“調(diào)節(jié)劑”和“潤滑劑”。當每個人都重視美化自身、以禮待人時，人際關系將會更加和睦，學習生活更加溫馨，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
懂得使用禮貌用語；合理的自我介紹；宴請的'時候，突顯主人的熱情與尊重；饋贈禮物的時候，既大方又體貼；尊重諒解并能及時的肯定對方……這些良好的社交禮儀有助于聯(lián)絡感情，更能贏得他人的贊賞與尊重。
與同學交往注意情感的交往與溝通，遵循良好的人際交往原則。平等、真誠、包容、互助，在交往中做到寬以待人，有助于擴大交往的空間，并能消除人際關系中的緊張情緒和矛盾沖突。別讓平凡而被忽略的小細節(jié)成為破壞我們形象的殺手。掌握人際交往禮儀，融洽人際關系，是每一個人在人生旅途中重要的一門必修課。
四、民俗風化。
“禮處于俗，俗化為禮”。兩者相互聯(lián)系，相互影響，相互轉化。正因為如此，禮儀有時候被稱為禮俗。學習禮儀，將使人更加深入地理解民俗。很好地了解不同國家民族的文化與背景，才能避免發(fā)生不必要的沖突與尷尬。
用對方的禮節(jié)來招待客人，更能體現(xiàn)主人的熱情款待與深厚的友誼。給對方留下了美好而深刻的印象。人們總以為語言不通是交往中的唯一障礙，其實只有在交往過程中預先了解對反的習慣禁忌，就可以盡量遵從對方的行為習慣，避免誤會，從而表現(xiàn)出對對方的最大尊重，成為受人歡迎的客人或體貼周到的主人。
五、增進友誼。
禮儀增進友誼的職能有兩個方面：一是在個人的社交圈子里，能為個人交往交涉友誼的橋梁；二是在組織相互交往中，能為組織之間相互了解，合作共事，增進友誼帶來的便利。與同學之間有沖突了，一味指責對方是不正確的，再好的朋友也將變成最強的敵人。只有冷靜思考，用合理的禮儀知識化解彼此之間的間隙。我們要學會合理運用禮儀，用恰當?shù)姆绞饺ケ磉_我們最真摯的情感。敬人為先、友善待人、嚴格自律、自我控制，是人與人之間和睦相處的基石，也是情感增進的先決條件。
總結：禮儀雖是生活小節(jié)，但優(yōu)雅的行為舉止、得體的儀態(tài)和言語、真摯的情感和規(guī)范的禮儀，是構建人與人之間溝通的橋梁，由此可以看出，學生需要禮儀教育，學校需要人文教育，和諧社會需要素質教育。
參考文獻：
[1]《現(xiàn)代禮儀》，金正昆主編，北京師范大學出版社。
[2]《現(xiàn)代禮儀》，韓悅主編，機械工業(yè)出版社。
教師禮儀的論文篇七
禮儀的出現(xiàn)代表著人類文明又向前邁進了一大步。由于現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的素質也得到提升，禮儀文化逐漸得到了人們的重視。因此，高職院校不僅僅要注重學生的文化知識的教授，還要注重學生的素質教育。而禮儀歸根結底就是人們的基本行為，要從言行舉止入手來培養(yǎng)高尚的道德情操。高職教育的目的是向社會輸出一批批高質量的綜合型、應用型人才，由于高職院校的生源來源廣泛，良莠不齊，因此社交禮儀教育顯得尤為重要。
一、強化高職院校社交禮儀課程教學的作用。
（一）有利于提高高職院校學生的道德水平。
禮儀是人類文明發(fā)展的標志，是一種行為規(guī)范，可將其列入道德范疇。禮儀簡而言之就是“恭敬辭讓”，其本質就是尊重別人。也就是說禮儀是現(xiàn)代社會道德觀念的化身，是道德的具體體現(xiàn)。[1]高職院校的學生接受的教育較多，對道德有著自己的認識，但是傳統(tǒng)教育一直弱化了道德教育，尤其是最基本的道德素質教育，使得大多數(shù)學生并沒有良好的道德習慣。因此，怎樣使得抽象的道德能夠具體化，使學生真正了解到禮儀的內(nèi)涵，將其付諸于實踐，成為了當今社交禮儀課程的關鍵所在。
（二）有助于增強高職院校學生的生存交往能力。
（三）有助于塑造高職院校學生的良好形象。
高職院校除了要關注學生掌握文化知識的程度，也應重視學生的文明程度，將其道德素養(yǎng)和文化素質處于同一水平上。利益作為外向的表征，能夠表現(xiàn)一個人的內(nèi)在的素養(yǎng)、情感，并通過行為、服飾、語言、姿態(tài)、表情等最終具象化為直觀的禮儀。社交禮儀課程的教學目的就是從以上幾個方面向高職院校學生傳授行為規(guī)范，培養(yǎng)他們的審美意識，促進他們的全方位的健康成長。
二、高職院校社交禮儀課程整體設計的構思與改革措施。
（一）講好第一堂課，調(diào)整教學內(nèi)容。
禮儀是溝通技巧、行為規(guī)范的一種外在表現(xiàn)，其內(nèi)涵隨著時代的變化也發(fā)生了改變。因此教學要從學生心理出發(fā)，深挖其內(nèi)涵，使其能夠主動地融入到課堂中來。社交禮儀課程的第一課非常重要，良好的開頭是成功的一半。筆者認為，第一堂課可以總結概括為八個字：“慎獨、二勿、三省、四非”。這八字箴言能夠強化學生自律自重的觀念。除了要尊重他人，更要獲得別人的.尊重，只有強調(diào)尊重的相互性，才能真正與他人和諧相處。這八個字容易記憶，通俗易懂，接受性強。雖表述簡單，卻內(nèi)涵豐富、意義深遠。
（二）調(diào)整課程設置，提高禮儀課程的教學地位。
首先，高校應該開設專門的社交禮儀課程。第一，對于文科院的學生應該將其納入公共基礎課。在所有專業(yè)學生的范圍內(nèi)開展社交禮儀教育，使得全校師生都對道德禮儀有著充分的重視；第二，增加社交禮儀公共選修課的人數(shù)容量，能夠讓更多的學生選擇這門公共課，使得道德禮儀規(guī)范在每個人心中逐漸成為一種共識和通識；第三，通過校園文化的建設來宣揚社交禮儀的重要性?？梢蚤_展禮儀知識講座，觀看禮儀錄像、表演，小品，豐富校園生活的同時，也能夠潛移默化給學生帶來認識上的影響。禮儀的重點不應該放在教育上，而是在滲透上，學生將認知內(nèi)化為自身的感悟，這樣才能夠更好地實踐。
（三）增強禮儀教育的實踐。
社交禮儀課程的最終目的是讓學生在生活中進行實踐。如何讓理論聯(lián)系實踐是每個教師所要思考的。首先就應從課堂教學著手，提升課堂教學的親和力，調(diào)動課堂氛圍，培養(yǎng)實踐能力。以服裝禮儀為例，關鍵知識點在于服裝的三色原則、搭配原則等，若只是紙上談兵，學生必定沒有興趣，且與實踐脫節(jié)，導致所學知識只是空談。為了加強理論的理解，可以將班級分為幾個小組，進行服裝搭配，后由老師指出其中的不足，加深學習的印象。
社交禮儀課程有利于提高高職院校學生的道德水平，有助于增強高職院校學生的生存交往能力，有助于塑造高職院校學生的良好形象。因此，我們要講好第一堂課，調(diào)整教學內(nèi)容；調(diào)整課程設置，提高禮儀課程的教學地位；增強禮儀教育的實踐。
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教師禮儀的論文篇八
在一個車站，我聽見了一首馬路交響曲。一個中年婦女踩到了一個年輕人的腳，年輕人破口大罵，根本不聽她解釋，加上后面的車不停地按喇叭，奏成了一首不和諧的馬路交響曲。
再看另一個車站。一位母親抱著孩子急著上車，“對不起，我的孩子生病了，請讓一下好嗎？”眾人一聽，立刻讓出一條路。這位年輕的母親又說：“謝謝！”，她的話贏得了眾人的認可、過路人的贊許和司機的笑容。這就組成了一首和諧的馬路交響曲。
個人的禮貌關系到周圍的人對你的'認識。如果你表現(xiàn)得像那個年輕人一樣，別人會認為你這個人脾氣暴躁，沒素質；反之，你如果表現(xiàn)得像那位年輕的母親一樣彬彬有禮，會讓周圍的人認為你是一個值得給你讓路的人！
“請”表現(xiàn)了你對別人的尊敬，別人停留一定很樂意幫你；“對不起”表現(xiàn)出了你的謙虛，知道了謙讓；“謝謝”則表達了你對別人幫助你的感激之情。
“請、對不起、謝謝”，這幾個普通的詞，就可以將和諧的馬路交響曲譜寫出來，還可以讓大家在禮貌用語中更加具有團結、互助精神。讓我們用一個個禮貌的詞、一句句禮貌的話，譜寫出更多的和諧之聲吧！
教師禮儀的論文篇九
常聽有人說，老師有什么，不就是那么幾節(jié)課，每年有兩個大假期，多么清閑阿!其實，這恰恰是他們對老師工作的不理解，他們不懂得幾節(jié)課的背后需要超出幾節(jié)課幾倍的備課，需要超出幾節(jié)課幾倍的時間來看作業(yè)，需要超出幾節(jié)課幾倍的時間研究學生，老師手上的工作能夠停止，老師心上的工作是沒有時間限制的。還有一些教育人士說，人家外國教師的工作量要比中國教師大多了，但他們卻忘了，人家外國實施的是素質教育，而我們實行的是應試教育，應試教育無論對老師和學生都是一個沉重的包袱。
老師工作的繁重體此刻三個方面，一是繁重的作業(yè)，中小學在應試教育的重壓下，大多數(shù)都在搞超多的機械作業(yè)，領導逼著留作業(yè)，家長逼著看作業(yè)，老師兩頭受氣地在批改作業(yè)里十分疲勞。二是名目繁多的^考.試，因為此刻的^考.試是體現(xiàn)教師工作價值的唯一辦法，因此，加強管理在某種程度上說就是加強^考.試，于是各種花樣繁多的^考.試粉墨登場，^考.試的過程實際上就是老師繁重工作的過程，出題，監(jiān)場，看卷，著實忙。三是復雜的學生問題，此刻，社會對教師的要求高，家長對孩子的期望高，而孩子的思想十分復雜，這就給老師的工作帶來了太多的艱難，應對社會眾多因素造成的問題學生，要求老師一個解決，老師搜腸刮肚，心里勞累，不言而喻。老師工作的繁重更多地是體此刻下課后，心理的沉重負擔上，這種工作的無形延續(xù)讓老師全天候工作，這是其他任何一個職業(yè)所不具備的。這種工作看不見，摸不著，但自己又說不得。因為，你一說累，就會有許多人反駁，農(nóng)民會說，你能比我們挖土揮汗辛苦工人會說，你能比我們機器隆隆辛苦商人會說，你能比我們風險奔波辛苦有苦不能說，只能埋在心中。
教師禮儀的論文篇十
摘要：我國正處于城市化進程中，近年來城市人口迅速增加，市民群體快速膨脹，但新市民的文明禮儀素質與現(xiàn)代市民的素質要求相比還有較大的差距。我們要拓寬教育的途徑，精選教育的內(nèi)容，豐富教育的形式，提高新市民的文明禮儀素質，這是新市民盡快融入城市生活的需要，是提升城市形象、促進城市發(fā)展的需要，也是提高國民素質、促進社會和諧發(fā)展的需要。
我國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，城市人口所占的比重比較低。但是改革開放以來三十年左右的時間里，我國城市人口迅速增加，市民群體快速膨脹。分析這部分新市民的構成，主要包括以下部分，一是城市自然增長人口；二是農(nóng)村學生通過高等教育進入城市，尤其是擴招以后人數(shù)更多；三是二十世紀九十年代以后，大量農(nóng)民進城務工，部分留在了城市；四是隨著城市規(guī)模的擴張，城郊農(nóng)民變成了市民。其中后兩類即進城務工農(nóng)民和城郊農(nóng)民轉換而來的新市民的文明禮儀教育問題尤其值得我們關注。
（一）提升素質，幫助新市民盡快融入城市。
禮儀是交往藝術，溝通技巧，廣泛應用于人們的生活和工作中。禮儀教育使新市民了解城市的生活習慣、語言習慣、出行規(guī)則、人際交往規(guī)則等等，掌握基本禮儀規(guī)范，消除新環(huán)境帶來的不適與茫然，滿足新市民生活、工作中待人接物、溝通交流的需求，引導他們盡快融入城市文明，完成由農(nóng)民向市民的過渡促。
文明禮儀是個人素質的重要組成部分，現(xiàn)代社會人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。專業(yè)知識固然重要，但禮儀修養(yǎng)、崗位所必須的交往與溝通能力等也是很多單位在錄用人才時考慮的主要內(nèi)容。禮儀教育促進新市民素質的全面提升，增強自信，為新市民的職業(yè)發(fā)展助一臂之力，幫助新市民更好地實現(xiàn)自身價值。
（二）塑造城市形象，促進城市發(fā)展。
我國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，城市人口所占的比重比較低。建國初期，城市人口比例為10.64%，1978年是17.92%，城市人口比例變化很小。改革開放以來，開始了大規(guī)模的人口流動，20xx年城市人口比例達到了45.68%，中國社科院社會學研究所20xx年19日發(fā)布的《20xx年中國社會形勢分析與預測》稱，20xx年城鎮(zhèn)人口占總人口的比重將首次超過50%。因此，城市人口中的新市民是個龐大的群體。市民的文明素質是城市軟實力的重要組成部分，是城市競爭力的重要內(nèi)容，新市民文明禮儀教育直接影響著城市的形象，關乎著城市的發(fā)展。
（三）提高國民素質，促進社會和諧發(fā)展。
城市化是人類社會發(fā)展的必然歷史進程，是人類文明的一個重要標志。世界上所有發(fā)達國家都不是以農(nóng)民為主體的國家，英國農(nóng)民只有3%、美國是6%、日本是16%、韓國是20%。城市讓市民更文明，城市讓生活更美好，城市化的過程也是國民素質逐步提升的過程，新市民素質的提升是國民素質提升的重要內(nèi)容和途徑。禮儀是人際關系的潤滑劑，文明禮儀素質的提升可以幫助新市民建立良好的人際關系，營造一個平等、團結、友愛、互助的良好人際環(huán)境。如果人人都依禮而行，社會生活中人與人之間的矛盾和摩擦就會減少，人與人之間更多的是和諧與合作。國民良好的禮儀水平不僅反映了國家的文明狀況和社會風尚，還有助于整個社會的穩(wěn)定有序。提高市民素質是時代的需要，是提高全民族素質、促進社會和諧發(fā)展的需要。
新市民有著我國農(nóng)民傳統(tǒng)的優(yōu)良品質：淳樸善良，為人直率，熱情友好，樂于助人，吃苦耐勞、勤儉樸素等等，給城市帶來了清新與活力。但由于農(nóng)村和城市生活環(huán)境、生活方式、生活習慣的不同，剛剛進入城市的新市民還存在著一些與城市不適應不協(xié)調(diào)的問題，文明禮儀素質與現(xiàn)代市民的素質要求相比還有較大的差距。
一是衛(wèi)生習慣較差。如亂扔亂倒垃圾，隨地吐痰，甚至在小區(qū)飼養(yǎng)家禽家畜。二是缺乏規(guī)則意識。如不遵守交通規(guī)則，隨意橫穿馬路，闖紅燈；人多時不排隊，伺機加塞兒；街道上、小區(qū)里亂停亂放車輛。三是語言文明有待加強。如沒有養(yǎng)成使用禮貌用語的習慣，有時說話帶臟字；公共場所大聲說笑，不顧旁人感受；談話時打探個人隱私。四是不顧及個人形象。如穿著睡衣、拖鞋出現(xiàn)在公共場所；邊走路邊吃東西，隨意蹲坐，走路橫沖直撞。五是交往中的文明禮儀有待提高。如乘坐公交車時遇到老人、小孩不讓座；不熟悉日常交往中握手、介紹、遞接名片的基本方法。六是不注意愛護公共設施。如在建筑物上亂貼標語、啟示、廣告、亂涂亂寫；弄臟、破壞休閑場所的座椅等設施；踐踏花草苗木等。
究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾方面。一是新市民原有生活習慣的制約。對于長期生活在農(nóng)村的新市民來說，農(nóng)村的文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境及風俗習慣等，是其多年來熟悉和適應的，改變舊習慣，接受新規(guī)則，需要時間的磨合，有一個循序漸進、逐漸養(yǎng)成的過程。二是文明禮儀教育的缺失。首先，市民教育缺乏系統(tǒng)的管理和規(guī)范，處于邊緣地帶，這直接影響了新市民禮儀素質的提高。其次，在勞動部門組織的培訓中，往往重視職業(yè)技能的培訓提升，忽視了文明禮儀素質的培養(yǎng)。再次，社區(qū)教育不普及，一些社區(qū)偶爾組織一些活動，內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范，新市民參與的程度也不高。三是新市民文化水平偏低，影響了對新知識的接受，也影響了對文明禮儀重要性的理解和認識。有些基本的禮儀常識如不要亂扔垃圾等，新市民不是不知道，之所以表現(xiàn)差，是認識問題，思想上不重視，認為這是小節(jié)，無所謂。四是新市民社會交往范圍相對狹窄，居住和工作地點相對集中，新老市民之間的溝通互動較少，也在客觀上影響了新市民生活方式的改變和文明禮儀的學習與提高，影響了新市民融入城市文明的速度。
新市民素質的提升是一項涉及社會方方面面的系統(tǒng)工程，也是一個長期復雜而又艱巨的漸進過程。教育是文明禮儀素質提高的主要途徑，社會各方面應攜起手來，共同做好新市民的文明禮儀教育工作。
（一）拓寬教育的途徑。
各類教育機構在市民素質建設中負有重要的職責和義務。社區(qū)、勞動部門培訓機構、各類學校等都應參與到市民文明禮儀素質的教育中來。社區(qū)、老年大學可重點針對居家的老年人，側重日常生活中的文明禮儀，注意營造良好的社區(qū)環(huán)境。勞動部門培訓機構應結合就業(yè)培訓，增加禮儀教育的內(nèi)容，主要對象是中青年人，加強社交禮儀、職業(yè)禮儀的培養(yǎng)。而中小學校也應加強學生的禮儀教育，使青少年養(yǎng)成健康文明的生活習慣，培養(yǎng)新一代市民。根據(jù)不同年齡、不同層次的人群，有針對性地組織培訓，做到有的放矢。
（二）精選教育的內(nèi)容。
首先，禮儀具有繼承性和發(fā)展性，在禮儀教育中，既要注重傳統(tǒng)禮儀精華的傳承，保留新市民原有的尊老愛幼，互幫互助，，仁愛寬容，勤儉持家等傳統(tǒng)美德，又要與時俱進，吸收現(xiàn)代文明禮儀的內(nèi)容，如增強環(huán)保意識、規(guī)則意識，現(xiàn)代社交禮儀知識等，注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接。其次，在禮儀教育中，要禮與儀，知與行并重。一方面要“明禮”，即提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)為他人著想，約束自己，尊重他人的`內(nèi)在品質，提高對禮儀重要性的認識；另一方面要“達禮”，即在“明禮”的基礎上，懂得具體的禮儀規(guī)則，學會實際操作，能夠恰到好處地把自己對他人的尊重和友善表達出來，把內(nèi)在品質外化為優(yōu)美的言行，引導新市民在生活和工作中活學活用，實現(xiàn)“禮”與“儀”的有機統(tǒng)一。
（三）豐富教育的形式。
市民文明禮儀素質的提高非一日之功，是一項長期的復雜的工作。要堅持多種教育形式并舉，提高教育效果。課堂教學有著系統(tǒng)、專業(yè)的特點，是禮儀教育的重要渠道，中小學課堂、各種成人學校應增加文明禮儀的教學內(nèi)容，社區(qū)講堂、勞動培訓部門、用工單位等可聘請教師講授文明禮儀。根據(jù)新市民愛好，開展豐富多彩的文化活動，在活動中感受和學習文明的交往禮儀，改變新市民的不良行為方式和習慣。發(fā)揮宣傳的作用，營造良好的社會禮儀環(huán)境，濃郁的文明禮儀氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)新市民的文明禮儀習慣。注重教育的持久性，努力在新市民中營造終身學習的良好氛圍，提高新市民的文化素質，提高自我教育，自我塑造、自我監(jiān)督的能力，使追求文明的生活方式成為自覺行為。制定必要的規(guī)章制度，加強督導，對于引導新市民規(guī)范自身行為，克服不良的行為習慣，逐步提高自我約束能力也是十分必要的。
教師禮儀的論文篇十一
［摘要］小學文明禮儀養(yǎng)成教育要促進學校的內(nèi)涵式發(fā)展，具體應做到以下幾點：站在理論高度，明確方向，提升德育管理能力；著眼教育廣度，多種形式，打造師生禮儀教育；繪就美好藍圖，扎實推進，深化學校內(nèi)涵式發(fā)展。
［關鍵詞］小學；文明禮儀；養(yǎng)成教育；內(nèi)涵式發(fā)展。
在學生成長的過程中，特別是在青少年時期，引導其養(yǎng)成良好的禮儀習慣，意義重大。具有良好禮儀習慣的人，其言行總是給人“賞心悅目”的感覺。良好的禮儀能讓人與人之間的關系更加和諧，能使學校的形象更加良好，能使家庭更加溫馨，能提高社會的文明程度。對于學校的內(nèi)涵式發(fā)展而言，在小學階段對學生大力進行禮儀養(yǎng)成教育是必不可少的。
學校的德育工作應該從育人環(huán)境、辦學制度、課堂教學、德育活動等方面展開，以此來不斷提升學校的內(nèi)涵，促進學生養(yǎng)成文明禮儀習慣。文明禮儀教育依托學校德育，應該達到以下幾個目標：
（1）讓學生對基本的禮儀知識有一定的了解，養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
（2）增加交際實踐，提高學生的人際交往能力。
（3）建立文明禮儀評價體系。
（4）形成文明禮儀校本課程。
（5）建立以文明禮儀教育為核心的學校特色德育體系，豐富學校發(fā)展內(nèi)涵。學校德育管理工作的落實單有政策還遠遠不夠，還需要具體執(zhí)行人—班主任的大力支持。班主任對該項工作的理解、支持程度直接影響教育的成效。因此，要重視教師理論的提升，堅持不懈地組織班主任老師系統(tǒng)地學習有關德育的法律法規(guī)和文件精神，如《中小學文明禮儀教育指導綱要》《全面加強文明禮儀教育》等，以保證教師在研究中能用科學的理論指導實踐?！八街?，可以攻玉”，學校可邀請禮儀教育研究的專家就如何撰寫課題報告、如何進行問卷調(diào)查、如何制定文明禮儀規(guī)范、如何開展禮儀教育活動等做專題講座，為教師課題研究導航，以此來促進師生文明禮儀習慣的養(yǎng)成，體現(xiàn)學校內(nèi)涵式發(fā)展的軌跡和成果。
（一）以禮儀校本教材為依托，將禮儀教育滲透到學科教學中。
學校根據(jù)學生的年齡及身心發(fā)展特點，結合江蘇省文明辦下發(fā)的《江蘇省未成年人基本禮儀規(guī)范（試行）》的.要求，編寫了教材—《南通師范第三附屬小學文明禮儀教育校本課程》，分別從儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮這八個方面進行編排，選擇不同年段學生遇到的文明禮儀方面的問題進行針對性的指導。在實施禮儀教育過程中，學校將晨會課、班會課等作為禮儀教材學習的主陣地，讓教材走進課堂，使學生感受禮儀文化的魅力，逐漸掌握禮儀知識，踐行禮儀規(guī)范，提升綜合素質。學校還開設了文明禮儀研究課。該課結合禮儀教材進行深入研究，進一步豐富教育教學手段，拓展課題研究的空間。學校里掀起了人人參與研究、個個貢獻智慧的熱潮，文明禮儀的校本研究之風深入到了每位教師的心中。
（二）抓好文明禮儀建設主陣地，促學生良好習慣形成。
學校根據(jù)《小學生守則》《小學生日常行為規(guī)范》等的要求，制定了《通師三附學生一日常規(guī)考評細則》，使文明習慣培養(yǎng)制度化、序列化、精細化，在學生中形成爭先創(chuàng)優(yōu)、勇爭上游的良好風氣。學校借助升旗儀式進行文明的傳遞，創(chuàng)新、優(yōu)化升旗儀式的形式和內(nèi)容，由班集體展示本班的文明禮儀新風尚。學校精心構建活動陣地，加強對櫥窗、墻報、廣播站、校園網(wǎng)絡中有關文明禮儀方面的指導與教育，力求通過主題突出、圖文并茂的內(nèi)容宣傳文明禮儀。學校還成立了一支由學生組成的陽光志愿服務隊，志愿服務隊的目標是“做‘三附’文明的倡導者，做‘三附’文明的先行者”。陽光志愿者用自身行動去影響、幫助和帶動周圍的人，為創(chuàng)建陽光、和諧、幸福、文明的校園貢獻力量。
（三）開展豐富多彩的文明禮儀主題教育活動。
學校每學期都舉行“文明禮儀”主題教育月活動，通過“在校學習禮儀，家庭傳播禮儀，社會實踐禮儀”的方式，形成人人講文明、重禮儀的良好氛圍，從而全面提高學生思想道德素質和文明禮儀素養(yǎng)。如舉辦“文明禮儀風采”大賽，組織開展“文明禮儀每一天”“文明禮儀我體驗”等活動。學校還編排了一套文明禮儀操—“我是‘三附’好少年”，學生在說、做、跳中演繹文明禮貌行為，掌握文明禮儀知識，培養(yǎng)文明習慣，提高文明素養(yǎng)。
（四）家校攜手，共促文明習慣養(yǎng)成。
家庭教育是學校教育的基礎，二者相輔相成，缺一不可，各自在促進學生全面健康發(fā)展及良好文明素養(yǎng)的形成過程中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，學校和家庭要攜起手來，內(nèi)外結合，共同參與到學生的文明禮儀教育中來。為此，學校成立了家長學校，定期召開家長會，邀請省內(nèi)外知名教育專家舉辦家長講座，幫助家長提高教育孩子的水平。
學校在進行小學生文明禮儀教育實踐時，向著預計目標扎實推進，從禮儀知識的宣傳，禮儀童謠的傳唱，禮儀黑板報、手抄報的展出，到禮儀故事的演講，禮儀小品的表演，禮貌用語的學習，再到禮儀行為的訓練，禮儀操的推廣，將活動的內(nèi)容設計得形式多樣、豐富多彩，學生參與面廣，教育的輻射面大，訓練在知情意行上循序漸進，使文明禮儀的內(nèi)涵不斷深入學生心中，并外化為自覺的行為習慣。學校德育管理工作應立足當下，為學生的終身謀求幸福。這樣才能不斷促進學校的內(nèi)涵式發(fā)展，共建教育美好的明天。
教師禮儀的論文篇十二
作為一名大學生，如何使自己的氣質高雅、形象更出眾；如何使自己充滿自信地出現(xiàn)在同學老師、上級下屬和客戶面前；如何使自己得體而又自如的參加會議、出席社交活動。
通過老師在課堂上對禮儀的講解，使我對禮儀有了一個較系統(tǒng)的認識和理解。所謂就是一個組織塑造形象的藝術。關系就是社會組織利用傳播手段與社會進行雙向溝通的點。關系的三要素：社會組織，傳播手段，社會公共關系。所謂禮儀就是指塑造個人形象的藝術。與禮儀的就在于組織與個人的區(qū)別；禮儀是的分支。通過學習我深深地懂得，大學生掌握了禮儀，就等于為以后的學習工作奠定了一個良好的開端。
現(xiàn)代社會的競爭歸根結底是人的素質的競爭。因此，具備怎樣的。
禮儀素質才能在競爭中獲得成功，才能使自己的人生更加精彩，是每個青年學生都應該尋求的。
公共關系和社會禮儀是人們在社會活動中一種約定俗成的規(guī)范行為，它支配著人們的社會交往活動，對人們在一定的場合中的.行為加以規(guī)范，告訴人們應該做什么，不應該做什么。規(guī)范、嚴謹、得體的禮儀形象有助于為成功的人生夯實牢固的基礎，是構建和諧社會不可缺少的行為規(guī)范。敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之.禮儀，是律己、敬人的表現(xiàn)形式和行為技巧，是個人素養(yǎng)和社會觀的外在展現(xiàn)。
在禮儀課中，老師每次都講得繪聲繪色的，講得非常投入，而且還有比較多的實踐，每次上課時和上課后都覺得受益匪淺。比如，學習到了如何在什么樣的場合說什么樣的話，在什么樣的場合穿什么樣的衣服以及在恰當?shù)膱龊献鲎约涸撟龅氖隆?BR> 比如，老師最后一節(jié)課講的西方用餐禮儀：刀叉在用餐中時為八字形擺放，而在用餐結束后則為平行的擺放，刀刃一側一定要面向自己，刀刃面向他人是一種敵意的表現(xiàn)。用餐結束的擺放方式有兩種：用餐結束后，可將叉子的正面向上、刀子的刀刃側向內(nèi)與叉子并攏，平行放置于餐盤上。接下來的擺放方式又分為英國式與法國式，不論哪種方式都可以，但最常用的是法國式。盡量將柄放入餐盤內(nèi)，這樣可以避免因碰觸而掉落，服務生也較容易收拾。
還有就是我覺得以后作為成功男士必不可少的知識，就是西裝的穿著禮儀，記得上課老師是這樣跟我們講的：現(xiàn)代男士西服基本上是沿襲歐洲男士服裝的傳統(tǒng)習慣而形成的，其裝扮行為具有一定的禮儀意義，如雙排扣西服給人以莊重、正式之感，多在正式場合穿著，適合于正式的儀式、會議等；單排扣西服穿著場所普遍，宜作為工作中的職業(yè)西服或生活中的休閑西服。穿兩?？畚鞣鄣谝涣１硎距嵵兀豢劭圩觿t表示氣氛隨意；三粒扣西裝扣上中間一?；蛏厦鎯闪猷嵵?，不扣表示融洽；一?？畚餮b以系扣和不系扣區(qū)別鄭重和非鄭重。
此外，兩個紐扣以上的西裝形式，忌諱系上全部扣子。襯衫：在套裝與襯衫的組合上，襯衫的下擺要放入褲子里，整裝后，襯衣領和袖口均要比外衣長出1-2cm左右。由于中國人臉色偏黃，在選擇顏色時應少選黃色、綠色、紫色，宜選深藍色、深灰暖性色、中性色等色系。臉色較暗的男士，可選擇淺色系和中性色。襪子：深色襪子可以配深色的西裝，也可以配淺色的西裝。淺色的襪子能配淺色西裝，但不宜配深色西裝。忌用白色襪子配西裝。襪子長度的原則為寧長勿短鞋子：黑色皮鞋是萬能鞋，它能配任何一種深顏色的西裝?；疑男記Q不宜配深色的西裝，淺色的鞋也只可配淺色西裝。而漆皮鞋只宜配禮服。皮帶：深色西裝可配深色腰帶，淺色西裝則可深可淺的皮帶都配得上。此外，皮帶的顏色應與皮鞋協(xié)調(diào)。這些老師所講的一切，都是與我們將來的人生密切相關的。
我想要說的是，上禮儀課，真的給了我很多，不但包括禮儀，更包括了成功人生的第一步。
教師禮儀的論文篇十三
禮儀是一種文化，禮儀文化是人格魅力的重要因素，教師商務禮儀有哪些呢?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。
工作禮儀(教師禮儀)語言禮儀。
1、校園內(nèi)一律講普通話、發(fā)音正確，語速適中。
2、使用禮貌用語：您早、您好、請進、麻煩、打擾、謝謝、對不起、沒關系、不客氣、請原諒、請、抱歉。
3、能根據(jù)場合、地點、對象的不同，用適當?shù)恼Z氣、語速講話。
4、交談中能謙遜地禮讓別人先說，不隨意打斷別人講話。
5、交談中能禮貌地注視對方，用微笑、點頭等身體語言給予回應。-6、無論對方怎樣出語不恭，始終做到文明用語。
7、語言表達清楚簡練，知道自己在說什么，說話經(jīng)過考慮。
8、與家長談話事先有所準備;隨機談話中，遇到不了解的情況不妄下斷語。
9、談吐文雅，親切真誠，體現(xiàn)教師的文明素養(yǎng)。
穿著裝扮。
1、根據(jù)校園統(tǒng)一要求統(tǒng)一著園服，穿著正式、規(guī)范。
2、帶班應穿著便鞋、不穿高跟鞋。
3、統(tǒng)一身著校服，保持整潔，衣扣扣好，拉鏈拉好;在校園內(nèi)不穿背心、短褲或拖鞋，不披衣、敞懷，不脫鞋打赤腳。
1、長發(fā)束起-2、不留指、趾甲，不涂指、趾甲油-3、不化濃妝，輕點眉唇，做到裝扮淡雅莊重-4、上班不配帶夸張飾物-儀態(tài)舉止-1、注重舉止禮儀，站、坐、走、舉手、投足，動作穩(wěn)重、文雅。
2、經(jīng)常保持儀表整潔。
3、對幼兒尊重親和，蹲下彎腰和幼兒溝通。
4、控制自己情緒。
5、經(jīng)常向幼兒報以微笑，讓幼兒感到容易接近。
6、在家長面前不卑不亢，親切和藹，讓家長尊重并愿意溝通。
7、按文明舉止的基本要求，以相應的禮節(jié)對待人。
8、接物或給別人物品請用雙手。
走姿。
雙目平視、表情自然、上身正直、收腹提臀、體態(tài)輕盈、步伐均勻。
交談的規(guī)范。
真誠坦率、互相尊重。
技巧：言之有物、言之有序、言之有禮。
初次談話六不問：年齡、收入、婚戀、家庭、健康、經(jīng)歷。
親和力：微笑、愛心、賞識孩子。
1、禮儀的本質：律已敬人。
2、將書本上的禮儀和品格變成孩子的好習慣!
3、要掌控人生，先掌控習慣。
第一，對形成學生良好的“第一印象”有重要作用。
很多學生的好奇心、求知欲都很強，他們第一次接觸教師時，會特別注意教師的儀表裝束，言談舉止，從而在心理上為教師定位，為自己與教師的關系劃上距離，是可親可信還是反感討厭?這就是第一印象。當然，在以后的接觸中，教師的德才學識會讓學生逐步了解，但教師良好的內(nèi)在素養(yǎng)與外在形象的有機結合，會給學生留下美好深刻的第一印象，對教師的教育教學工作大有益處。調(diào)查表明，很多學生偏愛某一學科、喜歡某一老師，很大程度上取決于第一堂課的影響。要在學生心目中樹立良好的第一印象，教師就必須有良好的禮儀修養(yǎng)，一舉一動，讓學生感到可親可敬。
第二，有利于提高教師的威信。
教師威信是一種巨大的教育力量，它的形成不僅與教師的知識、能力等密切相關，也同時受教師外在形象的影響。舉止文雅、穿著樸素、儀態(tài)端莊、作風正派的教師形象，有助于在學生中建立起威信，甚至成為學生爭相模仿和崇拜的偶像;反之，不注意個人儀表風度，衣衫不整、蓬頭垢面、濃妝艷抹、行為不檢等形象欠佳的教師，往往會成為學生背后議論的對象，從而使教師威信的樹立大打折扣，會影響學生對該學科的印象。
第三，有利于樹立學生的形象。近朱者赤，近墨者黑，教師自身形象能直接影響學生形象的塑造。教師在施教的同時，學生通過對教師形象的觀察和模仿，形成對自己形象的定位。在年齡越小的學生意識中，教師越是值得尊敬和學習的人，這就是家長常說的“孩子只聽老師的話”的原因。即使到了高年級，學生視野開闊了，與教師的關系也變的復雜了，但教師仍然是學生生活世界中的重要人物，教師形象仍然是許多學生模仿的榜樣，從而繼續(xù)對學生的形象設計起著不容忽視的引導規(guī)范作用。
第四，直接關系到學生的學習興趣和教師教育效果的好壞。目前教師完成職業(yè)任務的主要途徑仍然是言傳身教。如果教師不僅口說而且能真正身體力行，必然能留給學生良好的師者形象，獲得學生的尊重。這樣，學生就會“親其師”而“信其道”，便于教師順利完成教育教學任務，提高工作效率和教育實效。
1、接待來賓：
主動詢問——您好，請問您找誰?請問您有什么事嗎?需要幫忙嗎?
被動受問——哦，抱歉，這個我還不太清楚，我可以幫你問一下。
2、打電話：
打電話——先問好，然后做。
自我介紹。
接下來再說事。如：“喂您好!我是x班的xx老師你是某某的媽媽嗎是這樣的……”
接電話——先問好，然后做自我介紹，接下來再詢問。如：“喂，您好!臨海市機關幼兒園x班xx老師，請問你找誰?有什么事么?”
放電話——等對方放下電話，然后再掛機。
3、對待幼兒：
無意過失——耐心安慰，不指責埋怨幼兒。如：傷著沒有?下次小心。
組織活動——語速適中，指令簡潔明了，語言生動、有趣、兒童化。如：請吃好點心的小朋友輕輕地把小椅子搬到旁邊。
師幼互動——熱情溫和、積極應答、仔細觀察、不斷提示、給于評價、鼓勵欣賞。如：你真愛動腦筋，真棒!
遇到困難——鼓勵幼兒增強自信，不諷刺挖苦。如：你肯定能行，試試看吧!別著急，我來幫助你。
有意過失——堅持正面教育，及時解決。如：有事好好說，不能動手。相信你是好孩子，以后不會再做這種事。
日常生活——親切關愛，體貼入微，力求體現(xiàn)母愛。不講粗話、臟話，不訓斥幼兒，忌大呼小叫。如：有點不舒服是嗎?讓我看看褲子有沒有濕了。
4、對待家長：
家長反映問題——態(tài)度冷靜，讓家長把話說完，認真委婉。如：謝謝!讓我們再了解一下。請您放心，我們再商量商量，盡量幫你解決。
家長之間發(fā)生沖突——穩(wěn)定家長情緒，分別與家長談話。如：別著急，孩子在園發(fā)生事情，責任在我，您有什么意見和我們說。
孩子發(fā)生事故——如實說清，表示歉意。如：真是對不起，今天……麻煩您多觀察孩子，有什么不舒服時，需要我們做什么盡管與我們聯(lián)系。
家長晚接孩子——主動熱情，耐心接待。如：沒關系，請您今后商量好誰接，免得孩子著急。
家長饋贈物品——禮貌回絕。如：您的心意我們領了，照顧孩子是我們應該做的，您別這么客氣。
找個別家長談話——態(tài)度平和，講究藝術。如：對不起，耽誤您一會兒時間。
與家長聯(lián)系——體貼關心、禮貌客氣。如：您好!我是*老師，今天不舒服，您看是不是帶他去醫(yī)院?謝謝!給您添麻煩了。
教師禮儀的論文篇十四
人們在長期的商務活動形成的行為規(guī)范及常用形式就是商務禮儀。在商務交際中，商務禮儀起著極為重要的作用。全球每個國家間的商務禮儀不僅有著國際交際性，而且還蘊含著不同國家的民族特征。因此在進行商務活動時，為了最大限度地縮短交際距離，提高商務交際的效率，除了要遵循國際通用的社交禮儀之外，還必須留意到不同國家、不同文化間的文化差異性。本文從價值觀、時間觀、空間觀、語用習慣等幾個文化視角探析不同文化間商務禮儀的差異。
一、價值觀的差異。
西方的文化觀念中，個人價值是其人生價值的最終體現(xiàn)，社會是圍繞著個人這個核心，推動社會進步的動力也是個人追求其自身利益的主觀能動性。所以，在西方，人們往往將自身利益擺在最高的位置上，信仰的是自由主義及利己主義，自身有追求其物質及精神利益的權利及自由。與西方不同的是，在中國，社會價值是其人生價值的最終體現(xiàn)，人的價值往往都是放在整個社會關系中去衡量，否定個人的物質利益及精神享受，“犧牲”、“忘我”等這類詞語往往與人生意義聯(lián)系在一起。所以，在中國，人們所向往的是倫理道德的社會圖景及和諧穩(wěn)定的社會關系，個性的弘揚是在確保國家或集體利益的前提下才能被肯定。由于價值觀是決定人的思維方式及行為方式，因此，價值觀差異是商務禮儀存在差異的根本性所在。
二、時間觀的差異。
不同的文化有著不同的時間觀。一般來說，時間觀上的差異有以下三種：
1.過去、現(xiàn)在和將來時間觀念上的差異。不同的文化背景對過去、現(xiàn)在、將來認知的側重點會有所不同，由此形成了過去的時間取向、現(xiàn)在的時間取向和將來的時間取向。我國是屬于過去的時間取向，較西方更為重視過去；而像印度的教徒，由于他們往往將希望寄托于來世，他們側重于向往將來。
2.環(huán)形時間觀與直線時間觀的差異。在印度文化中，由于佛教的影響，他們的時間觀往往是環(huán)形的，在他們看來歷史是呈現(xiàn)一種循環(huán)的發(fā)展方式，生命像車輪一樣在天堂、人世、地獄間輪回。而在部分西方文化中，由于歷史傳統(tǒng)和基督教的影響，往往是用直線方式來看待時間，他們把過去、現(xiàn)在、將來看成一條時間直線，并將時間的重點放在將來。而在中國，這兩種時間觀是兼而有之，但是直線式的時間觀占據(jù)主導地位，比如，中國人常常將時間比作流水，一去不復返。但是，中國的直線式時間相較于西方的來說往往較薄弱，例如，請客人吃飯的時候，人們一般都會說一些客氣話：“請慢慢吃！”等等。
3.單向時間習慣和多向時間習慣。所謂的單向時間習慣指的是一種強調(diào)日程、階段性、準時性的時間觀念；而多向時間習慣則表現(xiàn)為對工作安排、時間限制不那么固定，在時間安排上較為隨意，更講人情味。具有單向時間習慣的地方有西歐、北美、北歐等，而亞洲大部分國家、非洲國家、拉美等地都是屬于多向時間習慣。如事先通知是單向時間習慣的一個重要特征，美國人認為約會、邀請或參加任何某商業(yè)活動都應該事先通知對方，這表明主人是真心實意的邀請。在商務活動結束之時，單向時間習慣的人往往希望有個結果，如與美國人進行商業(yè)活動商談之時，他們希望與對方達成一個確切的結果。而在中國，商務交際往往還會涉及感情投資，喜歡酒桌文化，在推杯換盞中進行商務交際，這樣的商務交際自然較為緩慢，甚至是重復進行的，一個協(xié)議的簽訂可能需要幾次的商務交際才能達成。守時也是單向時間習慣的另外一個重要特征，對于美國人來說即使只是遲到幾分鐘，道歉也是必須的，假如遲到達到半個小時，這個人往往就會被標簽為難以信賴，對此次商業(yè)活動的不重視、不尊重，是一種嚴重失禮的行為。
三、空間觀的差異。
人們在交際中，身體間距離的遠近是空間觀的重要方面。不同文化背景的人對交際時相互的間隔距離有不同的偏好。例如，在相互交談的時候，瑞典人、英國人等相互之間的間距較大，而希臘人或意大利人間的間距則較近。在進行商務會談的時候，可以采用“觀察”及“試探”的方法了解對方的間隔距離。
在不同文化間的商務交際中，注意空間觀上的差異，往往會增進商業(yè)交際的和諧。而對于商務活動中的最佳空間距離不同文化背景的人有著各自不同的理解。“美國人類學家愛德華·霍爾在《無聲的聲音》和《隱含的規(guī)?！分杏写罅可鷦拥睦?。如果一個美國人與南美人談話，會出現(xiàn)一個有趣的情景，前者步步后退，后者步步靠近。所以，美國人到了南美國家，常會用墜子或椅子作障礙物，以此來與當?shù)氐恼勗捇锇楸３志嚯x；后者卻常常干脆越過這些障礙物，以尋找他們喜歡的人與人間的.親近?！痹跂|方國家中，最佳的空間距離往往還會關涉到其相應的社會地位及階層，例如坐席的安排就是按照人的社會地位來排列的。
四、語用習慣的差異。
語用文化是語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是不同民族的文化、特別是習俗文化決定的，在商務交際中，不了解對方文化差異就會造成語言形式選擇上的失誤，這種失誤與交際雙方的身份、語域、話題熟悉程度有關。例如，中文中的“謝謝”與英語中的“thankyou”的不同用法就常常會在中英美商業(yè)交際中產(chǎn)生誤解：在受到別人的嘉獎之時，“thankyou”是英語中最常用的回答，但是在中文中，則會說“過獎”，又或者是“慚愧”之類的話。如果直接將中文中的回答轉換成英文，就會變成“youflatterme”、“ifeelashamed”，這些回答在英語中是不得體的。
各種文化在商務交流中都會照顧對方的面子，如果是有傷害到對方感情的話，都要避免直說，讓對方從含蓄的話語中體會出來，從而降低交際的不愉快。比如，在東方文化中，對他人的請求如果不能答應，很少直接說“不”，而是要婉言拒絕，所以東方人如果回答“是”、“對”的時候，并不一定變式同時，往往有時候還會表示“可能”等否定的意思。這些婉拒會使一些西方人感到疑惑，覺得東方人不夠真誠。對于他人的贈予之時，東方人說“不”的時候也不一定表示拒絕的意思，有時只是表示客氣。美國人喜歡直來直去，對于不喜歡的東西也會直接說“不”，很多時候這樣都會讓東方人感到尷尬，而在墨西哥，直來直去又是一種軟弱的表現(xiàn)，甚至是一種背叛。所以不同文化的“不”包含著不同的文化韻味在其中。
五、行為語言的差異。
行為語言是屬于非語言交際中的一種，包括有人體語、面部表情、目光接觸等方面。在商務交際中，一舉手一投足都反映著一個人獨特的文化特征。例如，最常見的見面禮節(jié)——握手。如何握手，在同一文化中，長幼之間、男女之間、上下級之間都有不少講究，一般禮節(jié)是主人、身份高者、婦女、年長者先伸手。握手方式上，用力過大、軟弱無力、用手指尖、用手背握手等等都是不禮貌的，戴手套表示不歡迎或討厭與對方握手。美國人一般經(jīng)過第三者介紹后兩人才握手，法國人和意大利人見面時經(jīng)常相互握手，英國人很少與別人握手，在東歐的一些國家，人們見面不是握手，而是相互擁抱，而在日本，見面時只是相互鞠躬。
又如翹大拇指，這個行為在中國表示贊揚，而在美國和加拿大這個行為表示贊成、滿意。拇指向下翹表示反對或不滿，在希臘則是表示“滾”，在英國則是路人用來請求搭車的信號。
綜上所述，不同的文化背景往往會致使完全異同的商務禮儀。如今經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，各國間商務往來日益頻繁，為了提高商務交際的效率，商務人士就需要了解不同文化層面的商務禮儀，在不同的商務活動中，采取正確的商務禮儀，避免誤會的產(chǎn)生，得體的商務交際定會帶來意外的收獲！
參考文獻。
教師禮儀的論文篇十五
有人說“教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質，細節(jié)決定成敗?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，承擔著教書育人，為人師表的光榮職責。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教學效果，而且會直接影響到整個社會中傳播人類文明的效果。在無意間發(fā)現(xiàn)了、《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范(三)：禮儀篇》一書，看了這本書，讓我明白了很多為人師表的禮儀道理以及規(guī)范的行為表達方式。對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。
通過此次的學習，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應當反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應當體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對幼兒思想品質的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
“身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學習，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做學生喜歡的老師。
教師禮儀的論文篇十六
古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是關于社交禮儀論文，請參考！
大學生素質教育中禮儀課的重要性。
摘要：中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“禮儀”很早就作為典章制度和道德教化的方法來使用。在多元化思想并行的今天，部分大學生禮儀修養(yǎng)嚴重缺失：如上課睡覺、看手機現(xiàn)象屢禁不止，在教室吃飯、吃零食現(xiàn)象普遍，在校園穿著暴露或隨意，甚至在課堂辱罵老師現(xiàn)象頻現(xiàn)，等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與建設和諧優(yōu)美校園的理念大相徑庭，因此利用現(xiàn)代禮儀的規(guī)范塑造大學生思想，影響大學生行為，提高大學生素質是有效的教育途徑。
關鍵詞：現(xiàn)代禮儀；素質教育。
1.禮儀的內(nèi)涵和作用。
禮儀的內(nèi)涵。禮儀是在人際交往過程中約定俗成的、共同遵守的行為規(guī)范，是內(nèi)化于個人修養(yǎng)、道德規(guī)范、交際藝術、溝通技巧、民俗習慣等方面的外在表現(xiàn)形式。禮儀的作用。從人際交往角度看，禮儀是建立、鞏固和改善各種關系的基本要素之一，是人際交往的通行證；從公眾形象角度看，禮儀是建立良好公眾形象的前提；從職業(yè)發(fā)展角度看，禮儀是事業(yè)成功的條件；從對外交往角度看，禮儀是組織形象的保證、國家文明程度的體現(xiàn)。
2.大學生素質教育的內(nèi)涵和意義。
素質教育的內(nèi)容。素質教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。大學生素質教育包括培養(yǎng)道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能等素質。具有時代性、全體性、綜合性、主體性和長效性。素質教育的意義：實施素質教育是我國經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了教育的性質、宗旨與任務。首先，在經(jīng)濟全球化的'條件下，社會需要德才兼?zhèn)涞木C合型人才，要求其具備寬大的胸懷、謙虛的態(tài)度和良好的心態(tài)，應對各種挑戰(zhàn)；其次，在當今社會，時代主題是以人為本，所以我們要重視人的全面發(fā)展，深入落實科學發(fā)展觀和構建和諧社會；第三，提倡素質教育，有利于遏制目前教育中存在的“應試教育”，有助于把全面發(fā)展教育落到實處；最后，實現(xiàn)大學生素質教育是實現(xiàn)民族振興的基礎，是實現(xiàn)中國夢的前提。這是時代的需要，教育發(fā)展的必然。
3.開設現(xiàn)代禮儀課對于素質教育的意義。
禮儀的過程實際上就是一種規(guī)范和教化的過程。通過學習禮儀的起源與歷史演變的學習，可以使學生了解禮儀到底是什么，涵蓋哪些方面，了解學習禮儀的歷史文化精髓；通過學習禮儀概念、原則、表現(xiàn)形式等，可以使學生了解禮儀的內(nèi)涵和外延，了解學習目的與意義；通過日常禮儀規(guī)范和專項禮儀規(guī)范的學習，可以使學生知禮貌，懂禮節(jié)，將禮儀規(guī)范貫徹于自己的一舉一動，一言一行。這些對于學生自身修養(yǎng)提高、和諧優(yōu)美校園建設、順利地與社會接軌都具有重要的意義。
3.1現(xiàn)代禮儀與德育育人。
德育教育的重要內(nèi)容：行為規(guī)范教育、愛國主義教育、法制教育、傳統(tǒng)美德教育。而禮儀教育正是上述四項基本任務的交織點。因為禮儀教育,是行為規(guī)范的主要內(nèi)容,是中華傳統(tǒng)美德的精華部分。所以，只有以禮儀教育為契機，才能帶動四項德育工作的開展。學習現(xiàn)代禮儀有助于中華傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚。傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓，包括忠心報國，公而忘私，勤勞儉樸，艱苦奮斗等等，現(xiàn)代我國提倡的“愛國誠信敬業(yè)友善”等都是對民族傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚。這些內(nèi)容在禮儀的基本原則中都有體現(xiàn)，要利用禮儀課教育和引導學生自覺遵守奉行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的要求，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中領悟文明、踐行禮儀。
禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。中國現(xiàn)代禮儀是在繼承中國傳統(tǒng)禮儀的文化精髓的基礎上，又結合國際禮儀慣例而形成的個性與共性相融合的一種新時代的禮儀規(guī)范。學習現(xiàn)代禮儀暨要學習中國傳統(tǒng)的禮儀文化，又要學習西方禮儀文化。比如宴會禮儀方面中西方的差別就很大，中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事，中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過了對營養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學的飲食觀念。西方人多注重食物的營養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受……通過這些文化差異使學生產(chǎn)生學習興趣，主動探索，有助于學生了解并熱愛中西方優(yōu)秀歷史文化。
3.3現(xiàn)代禮儀與審美育人。
良好的審美素質決定著正確的價值取向，決定著為人處事的基本態(tài)度?，F(xiàn)代禮儀中的禮儀美不同于自然美，也不同于藝術美，而是注重修飾美，而且是恰到好處的修飾美?，F(xiàn)代禮儀中的個人禮儀不但包涵整潔的儀容、優(yōu)雅的儀表，還涉及端莊得體的儀態(tài)，禮貌的言語和溝通技巧。禮儀貫穿于一舉一動，一言一行，學習這些禮儀規(guī)范的過程實際就是教化學生行為的過程，通過言談舉止等禮儀的學習，可以使學生改善個人形象，自覺規(guī)范行為，塑造良好的氣質，交往中有助于加深認識、增進了解，贏得公眾的好感和尊重。對于培養(yǎng)具有形象美、姿態(tài)美、言語美、心靈美等外在與內(nèi)在美相統(tǒng)一的當代大學生具有重要作用。人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀，是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會，必須從禮儀教育開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質，精神，文化各個方面，都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進行統(tǒng)一，而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，因此在現(xiàn)代禮儀課作為基礎課程，對于塑造學生的行動與思想，提高當代大學生素質具有重要作用。
教師禮儀的論文篇十七
幼兒園，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。教師是幼兒園工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是幼兒思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對幼兒進行著潛移默化的影響，從而對幼兒的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給幼兒留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、幼兒能夠仿效的榜樣。
作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。首先要給對方或大眾留下第一印象：儀表整潔，衣冠端正。形象對一個人來說是其綜合素質的最初展示。教師的儀表是開啟幼兒心扉的鑰匙，教師的職業(yè)形象關乎幼兒的成長。
其次教師要注重語言禮儀。語言是人們在交往過程中表情達意的工具。語言的美與否，直接關系到思想感情的表達、交流的完美與否。教師的語言是一種技術更是一種藝術。用語言去發(fā)蒙，用語言去啟智；用語言去激勵，用語言去引悟；用語言去贊美，用語言去督促。
再次教師要注重教學禮儀。教師的教學禮儀是指教師在教育教學中的教育藝術性、科學性和方法性，需要針對不同的幼兒特點做到有的放矢，收放自如。尊重每個幼兒是前提，與幼兒互動時要使用文明語言。教師的一言一行、一舉一動孩子們都急于去模仿，所以教師必須做到以身作則，同時幼兒具有個別差異性，針對不同的幼兒應使用不同的教學方法。
通過學習《教師禮儀規(guī)范》，使我意識到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著幼兒，也學習到了如何使自己成為幼兒最親近、最信任、最崇敬的教師。