培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)。在進(jìn)行分類時，我們需要綜合考慮各種不同的因素，而不僅僅是情景本身。以下是小編針對不同領(lǐng)域的總結(jié)范文，期待能夠為大家提供一些參考。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇一
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿堂灌”，形式是“教師講、學(xué)生聽”，即教師為主體的教學(xué)活動。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識講授與理論灌輸，重視教學(xué)任務(wù)完成情況，而很少結(jié)合學(xué)生的實際需要和教育效果如何，幾乎沒有與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通和交流。信息時代到來之前，教師掌握的知識和技能比學(xué)生多，這成為大家認(rèn)同教師主體地位，學(xué)生自然處于被動接受教育的模式。但是，在信息化時代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，多數(shù)學(xué)生通過智能手機、電腦等電子產(chǎn)品獲取大量的網(wǎng)絡(luò)信息，有的學(xué)生掌握的信息量甚至已超過了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權(quán)威地位，而有的教師還是按照指定的教材內(nèi)容照本宣科，學(xué)生覺得枯燥、乏力。
3．德育教育隊伍素質(zhì)不高。
高職院校德育教育教師隊伍素質(zhì)不高。由于當(dāng)前國內(nèi)多數(shù)高職院校都是由中專學(xué)校升格而來的，原來中專學(xué)校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學(xué)層次的提升并不意味著教師隊伍素質(zhì)的提升，教師隊隊伍素質(zhì)的提升還需要一個過程。
高職院校德育教育應(yīng)正確對待信息時代背景下的教育環(huán)境，順應(yīng)歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標(biāo)的要求完成工作任務(wù)，又要結(jié)合高職院校學(xué)生思想成長規(guī)律、學(xué)生的實際需求和現(xiàn)實生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1．高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用。
以網(wǎng)絡(luò)為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)得起實踐檢驗的，吸收人類一切文明成果的科學(xué)理論。在信息時代，我們更要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢，加強馬克思主義的傳播渠道建設(shè)，運用教學(xué)案例，以信息傳播為載體引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)前社會熱點、難點問題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，拓寬學(xué)生視野，理論聯(lián)系實際，注重培育實踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展。
信息化時代背景下網(wǎng)絡(luò)德育信息傳播內(nèi)容范圍廣泛，涉及文化觀念、價值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡(luò)教育資源為學(xué)生提供參閱、選擇，拓展學(xué)生知識面，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，豐富德育教育內(nèi)容等。但是，有的高職院校學(xué)生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管力度，堅持“積極開發(fā)利用、科學(xué)引導(dǎo)、依法管理、信息過濾”的原則，借鑒已有的經(jīng)驗，深入挖掘有價值的、有吸引力的德育教育內(nèi)容;同時，又要努力與校外相關(guān)部門合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權(quán)責(zé)明確、加強管理、注重技術(shù)研發(fā)，保證網(wǎng)絡(luò)信息有序傳播，嚴(yán)格執(zhí)行信息過濾與封堵、內(nèi)容審查、網(wǎng)站注冊等程序，提高網(wǎng)絡(luò)信息的運用效率。此外，高職院校應(yīng)積極開設(shè)網(wǎng)上德育課堂、在線德育論壇等，重視網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強對高職院校學(xué)生的引導(dǎo)，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學(xué)生自律自強，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，自覺遵守國家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學(xué)構(gòu)筑堅固的精神防線。
3．提升教師隊伍素質(zhì)，構(gòu)建“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教育模式。
學(xué)生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達(dá)到這一目標(biāo)，首先，起決于教師隊伍素質(zhì)，教師隊伍素質(zhì)如何直接影響教育的效果，教師是關(guān)鍵。高職院校德育教育應(yīng)根據(jù)教師隊伍的實際，主動調(diào)整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊伍素質(zhì)，如加大投入，把送教師出去學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與引進(jìn)人才結(jié)合起來。其次，需要改變原有的教育模式，從滿足學(xué)生的需要著手，通過網(wǎng)絡(luò)平臺建立平等互動的交流方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息為高職院校學(xué)生打開了一條獲取理論知識和習(xí)得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡(luò)德育資源，運用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行傳授。最后，在教學(xué)過程中，堅持以“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強網(wǎng)絡(luò)德育教育內(nèi)容的解惑和引導(dǎo)的重要地位和作用。換而言之，教師授課內(nèi)容不能局限于課本知識，而是需根據(jù)當(dāng)下的熱點、難點編寫教學(xué)案例，以鮮活的事例實現(xiàn)社會主義核心價值觀與信息載體的融合，使高職院校學(xué)生在獲取信息的同時受到教育，并高度認(rèn)同、內(nèi)化為自身價值追求，規(guī)范自己的行為。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇二
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學(xué)生既不勤奮上進(jìn)，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學(xué)走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認(rèn)真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細(xì)心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學(xué)生，使之發(fā)揚光大。使每個學(xué)生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學(xué)生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)自信心，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學(xué)生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇三
小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關(guān)鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個以學(xué)校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學(xué)校、家庭的力量有機結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。
小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強制度管理，重點對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶祝活動、展覽參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。
家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調(diào)動起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)校可以采取建立家長與學(xué)?；ピL互通機制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學(xué)校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)?？梢圆扇∫韵聨讉€方面將學(xué)校和社會德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動物的知識課堂、請部隊的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇四
摘要:信息化時代促進(jìn)了社會信息快速傳播，信息化給高職院校德育教育帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。以信息的視角對高職院校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查、對同行專家進(jìn)行咨詢、查閱資料等形式了解當(dāng)前高職院校德育教育的現(xiàn)狀，針對存在的問題進(jìn)行深入分析，探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式，以期促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展。
如今，信息已成為社會發(fā)展的主題，誰掌握了信息就是誰的世界。網(wǎng)絡(luò)信息為大學(xué)生提供了一個獲取知識、人際交流、展現(xiàn)自我的舞臺。但由于社會環(huán)境變遷，高職院校德育教育應(yīng)緊密結(jié)合時代的發(fā)展和掌握學(xué)生具體情況，認(rèn)真分析信息化存在的問題，構(gòu)建科學(xué)的信息管理機制，注重教育內(nèi)容的選擇與優(yōu)化，創(chuàng)新高職院校德育教育模式，從而促進(jìn)高職院校學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會、生產(chǎn)和管理一線崗位所需要的人才。為此，筆者開展了深入調(diào)研。
一、調(diào)查情況綜述。
隨著當(dāng)今社會環(huán)境的變化，高職院校學(xué)生基本上人手一部智能手機或其他智能終端，網(wǎng)絡(luò)信息已滲透到其日常生活的方方面面，這種新常態(tài)對于高校德育教育工作既是挑戰(zhàn)，同時也是創(chuàng)新德育教育模式的最佳時期。為更好地完成高職院校德育教育工作，筆者針對高職院校學(xué)在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的行為模式、心理特征、價值取向等特點進(jìn)行了調(diào)研。并對高職院校德育教育工作者進(jìn)行了訪談，了解與掌握高職院校不同年級的學(xué)生使用信息、媒體、網(wǎng)絡(luò)中的心理與行為特征。同時，通過查閱收集已有的研究成果，將它與本次問卷調(diào)查、專家咨詢的結(jié)果進(jìn)行對照分折，努力探尋信息快速傳播對高職院校德育教育產(chǎn)生影響的原因。
1．問卷調(diào)查。
筆者選擇貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院、貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院和貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生為調(diào)查對象。本次調(diào)查共發(fā)放800份問卷，收回786份，有效問卷774份。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):多數(shù)學(xué)生運用智能手機、電腦等上網(wǎng)獲取信息。在回答關(guān)于“你上過網(wǎng)沒有?什么時候開始的?”問題時，調(diào)查結(jié)果顯示:所有的學(xué)生基本上過網(wǎng)，有83.6%的學(xué)生在上大學(xué)前就上過網(wǎng)，有14.3%的學(xué)生在大學(xué)以后開始上網(wǎng)，有2.1%的學(xué)生現(xiàn)在上網(wǎng)還需要別人的幫助，也算是上過網(wǎng)，可以說現(xiàn)在的高職學(xué)生學(xué)習(xí)和生活都離不開網(wǎng)絡(luò)信息。在“回答關(guān)于你在校期間課余時間在做什么事”的問題時，有52.3%的學(xué)生選擇的是上網(wǎng)，有31.2%的學(xué)生選擇的是看書、學(xué)習(xí)，有19.1%的學(xué)生選擇的是參加各種課余活動，有7.4%的學(xué)生選擇的是其他。在回答關(guān)于“上網(wǎng)時主要干些什么?”的問題時，有27.6%的學(xué)生是瀏覽網(wǎng)頁、無目的，有47.4%的學(xué)生是聊天、聽音樂、看視屏，有14.2%是上網(wǎng)學(xué)習(xí)、查閱資料，有10.8%是上購物、打游戲等。在回答關(guān)于“一天上網(wǎng)多長時間?”的問題時，有31.3%選擇不好確定，有26.7%選擇課余時間基本都上，有15.4%選擇有需要時才上，有27.6%選擇無聊時就上等。此外，筆者還對少數(shù)部分學(xué)生進(jìn)行了訪談，進(jìn)一步了解當(dāng)前高職院校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)信息教育和獲取德育信息的情況。
2．專家咨詢。
筆者咨詢了貴州省思想政治理論教育名師(高職院校德育研究方面的專家)，這些專家長期從事高職院校德育研究工作，或曾在一線從事德育工作，他們擁有較深德育理論和實踐經(jīng)驗，掌握高職院學(xué)生的特點，他們對筆者的研究給予了充分的理論指導(dǎo)。與此同時，筆者還與不同職業(yè)院校思想政治課理論課教師進(jìn)行了交流討論，更多地了解不同類別專業(yè)的`高職院校德育教育的情況，并進(jìn)行比較分析找出它們的共性和特性。
3．查閱文獻(xiàn)。
對已有研究成果的查詢結(jié)果顯示:目前有關(guān)的信息化時代高職院校德育的研究成果較多，但在研究方法上多數(shù)都是屬于描述性研究，專門針對高職院校德育教育實證研究的成果相對較少，提出的論點論據(jù)沒有比較權(quán)威的調(diào)研數(shù)據(jù)作支撐，導(dǎo)致研究內(nèi)容空洞乏力，說服力不強等?；谝陨显?，筆者從信息的視角對高職院校德育教育進(jìn)行研究，并將兩者有機結(jié)合起來，同時運用教育學(xué)、社會學(xué)等原理進(jìn)行跨學(xué)科研究;運用問卷調(diào)查、深度訪談和查閱文獻(xiàn)資料等研究方法，結(jié)合高職院校德育教育的實際探索可操作性的研究途徑，為科學(xué)構(gòu)建信息時代下高職院校德育教育模式提供有益的借鑒。
二、信息時代下的高職院校德育教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)代的科技、網(wǎng)絡(luò)、信息打破了地域、時空和人際的界限，使其不受時間、地點和人群的影響而廣泛傳播。在這種背景下，信息傳播模式也有利于德育教育內(nèi)容的選擇，調(diào)動德育教育主體的廣泛參與;有利于高職院校學(xué)生拓展道德認(rèn)知、豐富道德內(nèi)容;有利于調(diào)動高職院校學(xué)生積極參與社會活動，有更多機會了解社會發(fā)展形勢，充分發(fā)揮其主體性意識，自我調(diào)適心態(tài)，向往美好生活、提早做好就業(yè)準(zhǔn)備，緩解就業(yè)壓力等。順應(yīng)時代發(fā)展，高職院校德育教育在取得巨大成績的同時還存在一些問題和不足，例如:對德育教育重視不夠、抓得不夠;德育教育內(nèi)容空洞，缺乏說服力;德育教育形式空泛，失去吸引力;德育教育隊伍素質(zhì)不高，失去影響力等。
1．高職院校德育教育重視不夠。
信息具有開放性、廣泛性和互動性的特點，它使當(dāng)下高校德育教育發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)的高職院校德育教育采取的“一元主導(dǎo)”地位和權(quán)威受到極大的挑戰(zhàn)，馬克思主義在德育教育中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位和作用受到動搖。信息的快速傳播使得不同地域文化之間交流與融合在所難免。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:絕大多數(shù)的高職院校學(xué)生都在上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息是他們獲取個人倫理道德觀念的重要來源。信息傳播的內(nèi)容必然有東方文化，也有西方文化，兩者之間存在意識上的差異，不同民族文化所傳導(dǎo)的價值不再具有不可撼動的統(tǒng)攝力，導(dǎo)致高職院校學(xué)生社會精神價值的多元性并存。傳統(tǒng)的高校德育教育絕大多數(shù)都采用理論灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)生獲取的信息量成倍增加，傳統(tǒng)的馬克思主義理論絕對統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。但是，大多數(shù)高職院校德育教育并沒有利用網(wǎng)絡(luò)作為德育教育的途徑，沒有搶占信息教育領(lǐng)地，或者說重視力度不夠，導(dǎo)致高職院校德育教育效果不理想，有脫離社會現(xiàn)實的現(xiàn)象。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇五
小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關(guān)鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個以學(xué)校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學(xué)校、家庭的力量有機結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。
一、以學(xué)校德育教育為主體，改革學(xué)校教育方式方法。
小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強制度管理，重點對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒?、展覽參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。
家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調(diào)動起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)?？梢圆扇〗⒓议L與學(xué)校互訪互通機制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學(xué)校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)?？梢圆扇∫韵聨讉€方面將學(xué)校和社會德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動物的知識課堂、請部隊的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇六
小學(xué)德育教育的任務(wù)是培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生觀與價值觀，規(guī)范小學(xué)生的行為，幫助小學(xué)生形成正確的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生尚處于思想意識和行為習(xí)慣的發(fā)展與養(yǎng)成時期，教師和家長要重視對孩子正確思想觀念的培養(yǎng)，如果這一時期對學(xué)生有錯誤的引導(dǎo)，很容易讓學(xué)生形成錯誤的思想認(rèn)識，影響其終身的發(fā)展。因此，小學(xué)階段德育教育的重要性不言而喻。
1．只重視成績，忽略德育教育。
傳統(tǒng)教育在我國仍然占有主導(dǎo)地位，由于長期受到傳統(tǒng)教育的影響，這種教育功能仍然會長時間存在，俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，傳統(tǒng)教育有利有弊，其弊端不可能在短時間內(nèi)得到根除。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校、教師和家長三方面將考試成績作為評價學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對于學(xué)生的品德教育容易忽略，不重視。從學(xué)校方面來看，升學(xué)率是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)，影響著學(xué)校的聲譽與未來發(fā)展，學(xué)校對于學(xué)生成績的重視不用多說。從教師方面來看，學(xué)校施加壓力，教師在無形當(dāng)中會增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，大大降低了德育教育所占的比重，甚至忽略了德育教育對學(xué)生成長重要性的認(rèn)識，導(dǎo)致德育教育逐漸淡化。從家長方面來看，一些家長的德育教育觀念淡薄，加上應(yīng)試教育的影響，將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導(dǎo)上，在一定程度上也影響了家庭德育教育。
脫離現(xiàn)實生活是目前我國德育教育存在的重要問題，大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的，與現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境不符，與學(xué)生的實際生活相距甚遠(yuǎn)。例如，很多德育教育內(nèi)容仍然是“黃繼光舍身堵?lián)屟郏嫒鹕嵘碚ǖ锉ぁ钡葢?zhàn)爭時期的故事，這些故事雖然具有積極的教育意義，但是與現(xiàn)在的生活差距太大，很多學(xué)生難以理解，使得德育教育失去了基礎(chǔ)的教育意義，難以發(fā)揮教育效果。另外，德育教育活動的開展與學(xué)生的實際生活脫軌，德育教育僅僅停留在課堂上，教師缺乏對學(xué)生具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)，使得德育知識沒有深入小學(xué)生的內(nèi)心，與日常行為產(chǎn)生共鳴。
3．教師缺乏與家長的有效溝通。
德育教育不僅僅是單方面的教育，需要學(xué)校、教師和家長三方面共同的積極配合。但很多家長由于時間緊張忽略了對孩子的德育教育。也有一些家長認(rèn)為學(xué)校是教育學(xué)生的`地方，有這個責(zé)任與義務(wù)把孩子培養(yǎng)好，這種意識忽略了家庭對于孩子個人行為的重要影響。另外，教師與家長的及時溝通也是促進(jìn)德育教育的關(guān)鍵，如果教師與家長缺乏有效溝通，學(xué)生德育發(fā)展中存在的問題不能及時得到反饋，也會造成德育教育漏洞。
1．充分利用課堂教學(xué)資源。
小學(xué)階段開設(shè)了品德與社會這門課，這門課的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操，是進(jìn)行德育教育的最佳途徑。教師應(yīng)該結(jié)合教材，根據(jù)教材的內(nèi)容，運用科學(xué)的方法，加強學(xué)生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時也要重視其他學(xué)科的教育效果，根據(jù)各個學(xué)科不同的教學(xué)特點，充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學(xué)生的理解，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教育活動的趣味性。flash動畫以其動態(tài)性、夸張性和生動性，受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小，動畫效果非常理想，這款軟件通?？梢栽谙鄬Χ痰臅r間內(nèi)，以良好的動態(tài)表現(xiàn)向?qū)W生傳授相對多的教學(xué)內(nèi)容。通過簡單操作便可以完成動畫演示過程，并且授課過程通常采取交互式。flash動畫的交互式功能，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加積極地參與學(xué)習(xí)過程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義，更好地幫助小學(xué)生理解和記憶。
家庭教育對小學(xué)生性格培養(yǎng)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的影響，父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此，家長要充分重視家庭教育的重要性。首先，教師應(yīng)與家長定期溝通交流，讓家長了解學(xué)生在校的表現(xiàn)，讓家長了解學(xué)校制定的德育教育目標(biāo)，規(guī)范家長的教育方法，彼此之間建立信任。其次，家長應(yīng)積極參加學(xué)校組織的德育教育活動，在活動中增進(jìn)孩子與家長之間的情感交流，也能夠讓家長更好的了解孩子成長中存在的德育問題。最終將學(xué)校教育與家庭教育充分結(jié)合，兩者互相促進(jìn)，從根本上將小學(xué)生的德育教育問題落到實處。
德育教育不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在課堂上，德育教育與生活息息相關(guān)，只有讓學(xué)生參加實踐活動，才能夠真正意義上領(lǐng)會德育教育的真正含義。教師應(yīng)適當(dāng)鼓勵學(xué)生參加課外實踐活動，學(xué)校也應(yīng)定期組織課外活動，讓學(xué)生走出校園，多與大自然接觸，走入社會，親自感受社會實踐的樂趣。例如，開展夏令營，在活動中，教師要讓學(xué)生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生主動將垃圾撿起，并扔到垃圾桶內(nèi)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與保護(hù)環(huán)境的意識。同時，在假期可以組織學(xué)生去養(yǎng)老院，可以安排學(xué)生準(zhǔn)備一些小節(jié)目，給養(yǎng)老院的老人們進(jìn)行表演，讓學(xué)生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識。通過這些實踐活動，讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書本中，通過身臨其境的體驗，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高自身的思想品德意識。
參考文獻(xiàn):。
［1］闞寶臣．淺議小學(xué)生德育教育的方法與途徑［j］．吉林教育，，(28)．。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇七
德育工作在各個學(xué)科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認(rèn)識只停留在老師上好課，學(xué)生學(xué)會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責(zé)了。但當(dāng)我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應(yīng)該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠(yuǎn)的意義。只有真正解決孩子的心結(jié)，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學(xué)生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負(fù)責(zé)。記得有一次課代表和一名學(xué)習(xí)較差的學(xué)生抱著昨天留的作業(yè)和練習(xí)冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當(dāng)時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了?！痹捯魟偮?，忽然聽到旁邊有個孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當(dāng)時我有點遲疑，怕他不能完成任務(wù)反而把事情搞砸?？墒怯忠幌?，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務(wù)交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢?dāng)時很是興奮，一口就答應(yīng)了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學(xué)生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經(jīng)收了四本了，還有一本我一會就給您拿來。”我很是吃驚，沒想到比我的課代表還有威信??？呵呵。恩，我覺得以后應(yīng)該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應(yīng)了。
案例反思：通過這件事，我突然內(nèi)疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學(xué)生，而忽視了那么多普普通通的學(xué)生那？為什么我們要拉大學(xué)生之間的距離那？做為教師，我們應(yīng)該把機會分給每個學(xué)生才對?。∷砸院笪乙嚓P(guān)注那些中等及差學(xué)生，我想他們更迫切的需要老師的關(guān)注和關(guān)懷。這樣他們才有動力認(rèn)真的完成老師規(guī)定的任務(wù)，才能快樂，健康的成長。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇八
在學(xué)校德育體系中，道德教育具有基礎(chǔ)性作用，政治和思想教育的繁茂技葉，是根植于道德教育的沃土之中。一個道德高尚的人，在政治上；思想上往往也是進(jìn)步的；道德淪喪，是導(dǎo)致在政治上，思想上蛻變和墮落的最初原因，試想，如果一個人連助人、節(jié)儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話，那么高喊：“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成，大道理才有堅實的基礎(chǔ)，整個社會風(fēng)貌才可能有大的改觀。
益采取積極行動，乃至獻(xiàn)出自己的青春和生命。
我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會做人，把青年少學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生從小養(yǎng)成做人的基礎(chǔ)倫理道德和良好的行為習(xí)慣，會終身受益。否則，惡習(xí)一旦養(yǎng)成，矯正起來就十分困難。
近幾年來，社會上流傳著這樣一種說法：對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育，對中學(xué)生進(jìn)行的是社會主義道德教育，對大學(xué)生進(jìn)行的是社會公德和文明行為的教育。這種說法就是針對道德教育缺乏個性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎(chǔ)作用的同時，還應(yīng)注意道德教育的層次性，這樣才能增強實效性。承任道德的層次性，可以使我們根據(jù)具體情況，對學(xué)生提出恰當(dāng)?shù)囊螅挥谩案?、大全”的模式一刀切?BR> 學(xué)生說出自己的`觀點，師生共同商討，共同探索新的道德取向與道德規(guī)范。
道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又以社會公德為基礎(chǔ)，以其為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育，也符合青少年的年齡特征和成長的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做，就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類形成責(zé)任心、義務(wù)感，并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的志向。
我們的德育工作不應(yīng)只呈現(xiàn)給學(xué)生空洞的道德教條，還應(yīng)將各種生動活潑的道德情境呈現(xiàn)給學(xué)生，將真實的社會呈現(xiàn)給學(xué)生，敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育，正視社會環(huán)境中的不利因素，并充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力，讓學(xué)生成為道德學(xué)習(xí)的主體，在自覺的主體生活中學(xué)會思考、學(xué)會選擇。
道德規(guī)范的教育方法，傳統(tǒng)的方法有直接問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、紀(jì)律、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎懲以及榜樣。在現(xiàn)行學(xué)校道德教育中，我們需要注意開拓新的方法，改變舊的只注重背誦道德知識，只注重一般行為訓(xùn)練的方法，到注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識能力。注重提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識，懂得教育技巧，大膽吸收討論法及問題教學(xué)法，來改進(jìn)街道教育的方法，允許學(xué)生有不同的答案?？兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕?，用謙讓的美德教育了一代又一代中國人，在新的時代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時候正是梨收獲的季節(jié)，是否可以不考慮梨的大??？孔融的母親病了需吃梨，孔融是否能拿一個最大的梨回家給母親吃？參加一次比賽，第一名可獲得最大的一個梨，孔融是否可以力爭拿第一呢？通過討論我們還可以有許多答案，答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價值觀，并不妨礙我們對是非問題的判斷，并不妨礙我們每個人用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
青少年是道德觀形成的重要時期，在新的世紀(jì)中國人面臨著民族復(fù)興的機遇，需要全國人民團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、互助互愛、努力創(chuàng)新、具備更良好的道德風(fēng)尚；需要學(xué)校重視道德教育培養(yǎng)出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇九
近幾年來，雖然由于改革的開放，政府的扶持，農(nóng)村勞動人民的努力，但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定的成就，其中教育成為農(nóng)村建設(shè)的重點之一，下面我們淺要分析農(nóng)村德育教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。
1.農(nóng)村德育教育流于表面。
農(nóng)村教師似乎并沒有認(rèn)識到德育教育傳授的要點所在，雖然有很多大學(xué)志愿者到農(nóng)村支教，但是真正真正留下來的屈指可數(shù)，農(nóng)村教師整體的素養(yǎng)并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書的層面，至于其中蘊含深刻的人生道理，教師并沒有將其進(jìn)行講解，甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農(nóng)村教師的心中，德育教育傳授的方式僅限于“學(xué)生守則”“弟子規(guī)”等字面上的教育等。久而久之，農(nóng)村德育教育也就成為書面或口頭上的形式，并不能達(dá)到其真正的目的。
2.家庭教育的環(huán)境。
農(nóng)村居民由于受教育水平的普遍不高，其整體文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)相較于城鎮(zhèn)居民幾較為落后。人們常說家長是孩子的第一任老師，其言傳身教的意義對于學(xué)生而言十分重要，家庭環(huán)境的教育也應(yīng)該受到重視。改革開放后，農(nóng)村家長認(rèn)識到“知識改變命運”，拼命的讓孩子將所有的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，都是以望子成龍，望女成鳳的心態(tài)去教育孩子，但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養(yǎng)的培育。家長由于過分重視成績，甚至用過于直接的方式教育孩子，沒有從根本上分析成績下滑的原因，甚至這種錯誤的教育方式會直接影響到孩子的健康成長，不利于學(xué)校德育教育的開展。
3.社會環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供豐富信息的同時，也增加孩子接觸不良信息的可能性，孩子并沒有辨別是非的能力，過早的接觸外面繁雜的世界，更容易形成扭曲的世界觀。部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)或社會環(huán)境的影響，走上行為藝術(shù)的道路，過于張揚個性，對于家長和老師形成逆反的情緒，這一現(xiàn)象學(xué)校的德育教育必須進(jìn)行深刻的反思。
1.提高教師的整體素養(yǎng)，壯大德育教育的師資力量。
農(nóng)村教師應(yīng)該深刻認(rèn)識新教改下德育教育的核心內(nèi)容，德育教育簡單來說就是引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，具有正確的人生觀和價值觀，其內(nèi)容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認(rèn)識到自身的職責(zé)不僅僅是傳授知識，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生如何做人做事，成為品德高尚的人。學(xué)校對于教師進(jìn)行統(tǒng)一的培養(yǎng)再教育，將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓(xùn)的重要內(nèi)容，從而提升教師對德育教育的重視程度，并且運用科學(xué)的手段正確引導(dǎo)學(xué)生健康成長。同時，院校也應(yīng)該和家長進(jìn)行有效的溝通，向家長灌輸?shù)掠逃闹匾?，雙方共同培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣瞬拧?BR> 2.將德育教育與學(xué)生的生活緊密相連，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。
“孟母三遷”告訴人們，環(huán)境對于學(xué)生的成長至關(guān)重要，只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中，成為學(xué)生生活的一部分，才能真正改變農(nóng)村學(xué)生德育教育的不良現(xiàn)狀。一方面是創(chuàng)建文化校園，在校園隨處可見“弟子規(guī)”“學(xué)生守則”“校規(guī)”“政治方針”等宣傳語言；另一方面是教師在思想品德、語文等課程上將社會上的熱點話題拿到課堂上進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識到面臨類似事例，作為中國優(yōu)秀少年應(yīng)該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學(xué)生感受到中國團(tuán)結(jié)友愛的力量，李光耀的國葬可以該受到對待偉人的`敬意等。
3.引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)。
現(xiàn)今是信息爆炸的時代，五花八門的信息共同涌向沒有確立人格的少年，很容易將其引入歧途，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)，抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡(luò)視頻對其進(jìn)行評判，將一些有趣的圖片、漫畫等形式的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，推薦一個有意義的網(wǎng)站，告訴學(xué)生不僅僅可以玩游戲，還可以是學(xué)習(xí)的小助手，課外閱讀閱覽室等。同時教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生對于暴力、色情等信息的處理方式，正確理解這些有關(guān)青春期的話題。
三、結(jié)束語。
綜上所述，農(nóng)村小學(xué)德育教育主要結(jié)合教師素養(yǎng)、文化校園、網(wǎng)絡(luò)信息三方面逐步展開，為孩子營造良好的社會、校園和家庭的教育環(huán)境，從而促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育教育的全面展開，培育出我國德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 小學(xué)德育教育模式分析論文篇十
在小學(xué)素質(zhì)教育中，德育教育是其中重要的部分，由于促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高，強化學(xué)生的思想道德認(rèn)識。小學(xué)是學(xué)生思想道德形成的初級階段，在這個階段，在德育教師的正確指導(dǎo)下，可以使學(xué)生保持健康向上的態(tài)度，有利于良好的世界觀和人生觀的形成。小學(xué)生年紀(jì)比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個階段的積極引導(dǎo)十分重要。教師要采取有效的手段，推動德育工作的開展。
1.1推動中華民族文化的傳承。
加強小學(xué)德育教育工作，有利于推動我國民族文化的傳承。在小學(xué)教育中，學(xué)生可以獲得豐富的知識，提高學(xué)習(xí)的能力，還可以培養(yǎng)他們良好的思想道德品質(zhì)。中華民族的歷史傳承離不開每一個炎黃子孫，這也是我們的責(zé)任。而且，目前，很多人對傳統(tǒng)文化比較漠視，并認(rèn)為很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，不需要將其傳承。因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，使他們可以樹立正確的傳統(tǒng)文化觀念，學(xué)生不僅要增強掌握知識的能力，還要提高自己的思想道德素質(zhì)，在教育中充分融合德育教育，從而有利于弘揚我國的傳統(tǒng)文化。
1.2培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男W(xué)生。
隨著新課程改革的推動，學(xué)校和教師不能僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力，要考慮學(xué)生的全面發(fā)展。因此，要重視德育教育的培養(yǎng)。在小學(xué)教育中，德育教育是其中一個重要的部分，其可以推進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要采取有效的措施，強化學(xué)生的德育教育。一個人的能力，既包括他的成績、才能等，也包括他體現(xiàn)出來的道德素質(zhì)等。道德高尚的人才能在社會中獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，因此，通過強化德育教育，可以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男W(xué)生。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十一
摘要：德育教育是高職教育的重要組成部分，新時期德育教育管理模式的發(fā)展路徑是高職院校面臨的核心課題。
關(guān)鍵詞：高職院校；德育工作；管理模式。
近些年來，我國高等職業(yè)教育水平得到快速發(fā)展，為社會培育出具有職業(yè)能力的綜合型人才。德育教育是高職教育的重要組成部分，也是當(dāng)前高職院校教育探索的重點，高職院校德育教育管理模式的發(fā)展路徑是新時期高職院校教育面臨的重要課題。本文主要分析高職院校德育教育管理的現(xiàn)狀和問題，探索德育教育管理模式的發(fā)展路徑。
（一）德育工作的地位在教育體系中較低。
高職院校的教育重點突出職業(yè)性和實用性，但往往忽略德育教育，例如許多高職院校主要通過開展思想政治教育課進(jìn)行學(xué)生的德育，但課時少、授課方式落后，只注重形式主義的德育，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，以及校園文化、學(xué)科滲透、教師示范等多種德育教育方式的開展，打消了教師和學(xué)生的積極性。班主任和輔導(dǎo)員是最主要的德育工作者，但因繁重的教學(xué)管理和事務(wù)性工作，影響了德育工作質(zhì)量，使高職院校的德育流于表面、缺乏活力，同時也不利于形成穩(wěn)定的德育教育團(tuán)隊。
（二）德育工作缺乏整體性。
多數(shù)高職院校德育工作缺乏健全的管理機制，學(xué)校各職能部門、教育工作者等在開展德育工作中是相互獨立的，并不是一個統(tǒng)一的整體，造成德育資源的浪費，影響德育教育的效率和質(zhì)量。例如高職院校德育工作中的思想政治教育課程、黨團(tuán)活動、輔導(dǎo)員工作等幾個重點教育環(huán)節(jié)并不是緊密聯(lián)系的，各項教育活動沒有按照統(tǒng)一的計劃實施，無法形成良好的德育教育氛圍和外部環(huán)境。
（三）學(xué)生綜合素質(zhì)不高。
高職院校學(xué)生的文化課基礎(chǔ)較為薄弱，綜合素質(zhì)不高，許多學(xué)生由于年紀(jì)小，缺乏集體意識和社會責(zé)任感，自控能力和紀(jì)律性差，心理承受能力較弱，思想意識較為薄弱，容易受到不良、消極思想的影響和侵蝕。在這種情況下德育管理難度增強，傳統(tǒng)的'德育教育管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需要，因此需要創(chuàng)新和完善德育教育管理模式，開展多樣化的德育教育，提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。
首先，建立高職院校各職能部門、教育工作者、領(lǐng)導(dǎo)等德育合作機制，加強各德育教育主體之間的交流與合作，將德育工作融入至學(xué)校職能管理、教學(xué)、教務(wù)等各個領(lǐng)域中，形成德育合力，減少德育資源的浪費。其次，建立完善學(xué)生德育工作制度，促進(jìn)高職院校德育工作的規(guī)范化管理，例如輔導(dǎo)員德育工作制度、班級例會制度、德育考核評價制度等，運用規(guī)范化的制度激勵德育工作的完善和發(fā)展，將高職院校德育工作落到實處。最后，要加強學(xué)生信息制度的完善，輔導(dǎo)員定期組織學(xué)生心理發(fā)展情況調(diào)查，分析學(xué)生思想、心理發(fā)展信息，并及時制定學(xué)生思想教育和心理教育措施。
長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“三導(dǎo)制”德育管理模式在實際應(yīng)用中取得顯著效果?！叭龑?dǎo)制”模式以班級為德育單位，德育工作者主要包括專職輔導(dǎo)員、專業(yè)輔導(dǎo)員與學(xué)生輔導(dǎo)員，其中專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的思想教育和日常管理工作；專業(yè)輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)學(xué)生在學(xué)習(xí)和未來發(fā)展問題；學(xué)生輔導(dǎo)員協(xié)助專業(yè)和專職輔導(dǎo)員的德育工作，對學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)和課外文化活動指導(dǎo)［1］，這三方面形成統(tǒng)一的德育工作合力，保持德育目標(biāo)的一致性和工作的同步性，在提高高職院校學(xué)生文化知識水平的同時，培養(yǎng)學(xué)生的思想、心理等綜合素質(zhì)。高職院校教育要堅持“育人為本，德育為先”的原則，積極構(gòu)建新型德育模式，堅持構(gòu)建具有校園特色的德育教育管理模式，不斷創(chuàng)新德育方法。例如以班級為單位每周舉行德育主題班會，班會是滲透校園文化和先進(jìn)思想的主陣地之一，積極鼓勵學(xué)生主動參與班會活動中，將理想信念、愛校尊師、禮儀誠信、學(xué)習(xí)勞動等各項學(xué)生應(yīng)具備的道德思想融入至德育活動中；常年開展弘揚社會主義核心價值觀等校園主題教育，利用校會、主題班會、講座、心理健康教育、社會體驗、展覽、音樂會等形式發(fā)揮出德育教育基地作用；通過開展“感恩教育”、“誠信教育”、“節(jié)儉教育”、“體驗教育”等德育活動，引導(dǎo)和教育學(xué)生在參與中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、健康的心理、頑強的意志，提高高職院校德育管理效率。
（三）加強校園文化建設(shè)。
所謂“文化興校，文化育人”。高職院校要以文化為引領(lǐng)，著力提升校園文化建設(shè)，通過強化制度管理、強校輻射帶動機制及創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)特活動，進(jìn)一步凝聚人心，從而提高德育教育工作質(zhì)量。開展以“校園精神”為主題的文化創(chuàng)建活動，將學(xué)校精神融入學(xué)生的德育教育中，使高職院校德育體現(xiàn)在教育教學(xué)的各個方面，彰顯在學(xué)生日期常言行舉止中，使高職院校學(xué)生知識能力的傳授與情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融為一體［2］。
三、結(jié)束語。
高職院校德育教育管理模式的創(chuàng)新與發(fā)展離不開德育工作者觀念的轉(zhuǎn)變，要樹立新的德育觀，運用創(chuàng)新思維建立適應(yīng)現(xiàn)代社會和學(xué)生發(fā)展需求的德育教育管理模式，探索系統(tǒng)的德育教育管理模式的發(fā)展路徑，并加強高職院校校園文化建設(shè)，實現(xiàn)德育工作水平的提高。
［參考文獻(xiàn)］。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十二
圍繞促進(jìn)優(yōu)勢農(nóng)作物的區(qū)域化布局和規(guī)?；a(chǎn)，花大力氣改進(jìn)蠶豆品種、改善品質(zhì)，淘汰劣質(zhì)品種，壓縮一般品種，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)創(chuàng)匯品種。加大良種繁育基地建設(shè)，逐步完善鄉(xiāng)村蠶豆良種繁育基地，形成以縣繁育基地為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁育基地為紐帶，村繁育點為基礎(chǔ)的三級種子繁育體系。規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)種子繁育操作規(guī)程，做好蠶豆種子的.提純復(fù)壯工作，解決蠶豆品種退化、產(chǎn)量低而不穩(wěn)、產(chǎn)品質(zhì)量差、市場競爭力不強等問題，提高蠶豆良種繁育和種子供應(yīng)能力。
2推行蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。
湟中縣1.3萬hm2蠶豆生產(chǎn)基地授牌為全國綠色食品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，在今后蠶豆生產(chǎn)中要充分利用和發(fā)揮這一有利契機，全面推行《綠色食品蠶豆高產(chǎn)栽培技術(shù)規(guī)程》，推廣應(yīng)用《綠色食品豆類》、《蠶豆青海9號品種標(biāo)準(zhǔn)》、《青海省出口蠶豆質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》等，抓好源頭和產(chǎn)地污染的控制，指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)使用農(nóng)藥，加快實施無公害農(nóng)產(chǎn)品配套技術(shù)規(guī)程，重點引進(jìn)推廣抗病蟲品種、生物農(nóng)藥，進(jìn)一步規(guī)范蠶豆生產(chǎn)，使之走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)之路。嚴(yán)格執(zhí)行《湟中縣綠色食品蠶豆生產(chǎn)管理辦法》，按照綠色食品基地生產(chǎn)管理制度、基地環(huán)境保護(hù)制度、監(jiān)督管理制度，組織農(nóng)民進(jìn)行綠色蠶豆生產(chǎn)，通過對基地環(huán)境及綠色食品的監(jiān)測及管理工作，實現(xiàn)蠶豆的無公害生產(chǎn)。
3提高蠶豆生產(chǎn)科技含量。
開展專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)承包活動，開展從種到收全程技術(shù)服務(wù)。同時加強與省科研院所的合作，加強對生產(chǎn)技術(shù)的研究和攻關(guān)，積極引進(jìn)優(yōu)良新品種、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和科研成果，提高蠶豆生產(chǎn)科技含量。加大農(nóng)民培訓(xùn)力度，在蠶豆生產(chǎn)區(qū)開展綠色食品蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)班、宣講會、現(xiàn)場會，專業(yè)技術(shù)人員深入田間地頭，開展多形式、多層次的技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)戶對綠色農(nóng)業(yè)、蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)的了解和應(yīng)用水平。
4推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
對有發(fā)展前景的龍頭企業(yè)繼續(xù)給予支持，將其做大、做強，增強帶動力。對在建的龍頭企業(yè)，要強化協(xié)調(diào)服務(wù)，保證早日建成，盡快發(fā)揮作用。加快培育一批市場前景廣闊、科技含量高、與農(nóng)民利益緊密的龍頭企業(yè)，實行貿(mào)工農(nóng)一體化、產(chǎn)加銷一條龍的經(jīng)營。引導(dǎo)和支持各類企業(yè)與農(nóng)民形成利益共同體，共同開發(fā)和建設(shè)商品基地，從事種植、加工、倉儲、保鮮、運銷等，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色農(nóng)產(chǎn)品保值增值。
5加強市場體系建設(shè)。
重點抓好農(nóng)產(chǎn)品市場和購銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，進(jìn)一步健全縣、鄉(xiāng)、村農(nóng)產(chǎn)品銷售流通網(wǎng)絡(luò)，培育販運隊伍，鼓勵和支持各類農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)協(xié)會、個體私營經(jīng)濟(jì)和民間流通組織發(fā)展蠶豆銷售和市場建設(shè)，吸引省內(nèi)外客商以多種形式參與湟中縣蠶豆銷售，加大對外宣傳力度，提高知名度，進(jìn)一步拓寬銷售渠道。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十三
一個優(yōu)秀的品德課課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要能夠喚起學(xué)生真實生活經(jīng)驗，以下是“小學(xué)德育教育論文”希望給大家?guī)韼椭?BR> “為了生活、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。品德課堂教學(xué)是教師主要任務(wù)，是帶教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。教材中出現(xiàn)的一系列“生活”“生活事件”“生活主題”或“生活場景”基本上是屬于精心選擇的“美好生活圖景”，而不是或者說大多數(shù)不是原汁原味的生活場景。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)兒童從教材通向生活，把教材承載的價值、目標(biāo)和兒童的生活有效地鏈接起來，讓兒童主動、積極地用真實生活和自主活動來展開教材中的“生活”和“活動”，從而達(dá)到“感受”，“體驗”教材中承載的價值目標(biāo)。這一切入點在課堂教學(xué)的導(dǎo)入上。
發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。
1、以“趣”入境。
“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）。
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）。
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?BR> “在看產(chǎn)品使用說明?！?BR> “在看是什么材料做成的?！?BR> ……。
學(xué)生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
2、以“思”入境。
“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。
同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
3、以“情”入境。
情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”
二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。
1、為突破重點作好服務(wù)。
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。
（1）、事實說話導(dǎo)入補認(rèn)識。
用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。
（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷。
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。
（3）、親身體驗導(dǎo)入強感受。
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲矗隙〞胁糠謱W(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
2、為解決難點做好服務(wù)。
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念。
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。
（2）、類比感悟?qū)霛B道理。
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。
《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。
（3）、情境體悟?qū)虢依Щ蟆?BR> 現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認(rèn)識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：
出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣?？兩個男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十四
作為一個文化深遠(yuǎn)、底蘊深厚的國家,中國的德育教育蘊含了中國上下五千年的文明精髓。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng),發(fā)揚中華文化是小學(xué)教育教學(xué)工作的重點。
學(xué)生在小學(xué)階段,其身心不成熟,易受外界環(huán)境的影響,產(chǎn)生負(fù)面的情緒和行為。但是,小學(xué)階段也是人思想最純粹、心思最單純的時期,在此階段開始進(jìn)行德育教育是最佳選擇,可以獲得事半功倍的效果。小學(xué),是塑造人格和三觀的重要啟蒙時期,任何因素都會導(dǎo)致其思想的改變和偏頗,因此,通過不同的手段和方法引導(dǎo)懵懂的學(xué)生建立正確的道德素質(zhì)是極其必要的。
1.教學(xué)方式陳舊,相關(guān)師資力量不足。
我國的德育教育起步較晚,在教學(xué)研究方面仍存在不足之處,小學(xué)生對德育方面的學(xué)習(xí)沒有一個較為完整且清晰的概念,教學(xué)效果也難以令人滿意。
現(xiàn)階段的問題主要有三點:首先,教師德育教育的教學(xué)觀念陳舊,沒有與時俱進(jìn)地更新個人的教學(xué)方式,對于德育教學(xué)的認(rèn)知有一定的不足,導(dǎo)致教學(xué)成果不顯著。其次,師資力量不足,缺少專業(yè)的德育教育教師,大部分的德育教育課程都是語文老師或其他學(xué)科老師兼顧。最后,教師的教學(xué)方式過于刻板陳舊,往往只是通過枯燥的個人講解來傳授知識,忽視學(xué)生的心理狀態(tài),單方面?zhèn)魇诖蟮览?無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.教學(xué)只重課堂,脫離生活。
人的任何發(fā)展都離不開實際生活,通過親身的體驗才能夠更好地感受到知識的力量和知識帶來的樂趣。在德育的發(fā)展中也是如此,通過自身的學(xué)習(xí)和實踐從而聚集眾多具有優(yōu)秀品質(zhì)的靈魂,形成當(dāng)前的中華民族的德育文化。一旦脫離現(xiàn)實生活,該方面的教育會顯得非?？斩?蒼白無力。據(jù)了解,只有少部分的學(xué)校為小學(xué)生創(chuàng)造和提供深入社會的實踐體驗機會,大部分學(xué)校擔(dān)心無法承擔(dān)學(xué)生人身安全的責(zé)任,因此僅僅將德育教育局限于課堂之中。然而,純粹的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生有限的理解能力,無法發(fā)揮德育教育應(yīng)有的作用。想要提升德育教育的層面及效果,應(yīng)該著手打造一個適合的教育環(huán)境。
目前,小學(xué)使用的《道德與法治》的課本有幾種版本,其中,人教版的教材使用了繪本式的表述方式,這是德育教育教材里程上的.一大進(jìn)步,其教材中包含說明式敘事和講述式敘事兩種敘事形式。這種表達(dá)方式不僅適合學(xué)生閱讀,而且能夠更好地吸引學(xué)生閱讀,還有利于在不同的方面展示學(xué)生生活,讓更多的學(xué)生從中獲益。根據(jù)統(tǒng)計,課本中的教學(xué)材料多以兒童的生活事件為主,其次是動物類的傳說以及童話。因此,教師在使用課本時可以從以下幾個方面入手。
1.走出“繪本”使用誤區(qū)。
教師在實際教育教學(xué)中比較容易陷入幾種誤區(qū):以圖代講,將德育課程變成了語文課堂上的看圖說話訓(xùn)練;偏離原本的教學(xué)目標(biāo),錯誤地解讀了繪本的真正意義;將繪本內(nèi)容與學(xué)生的實際生活割裂,導(dǎo)致學(xué)生的課堂體驗不足。想要走出這幾個誤區(qū),就要科學(xué)、合理地解讀教材中繪本的實際意義和目標(biāo)定位。
眾所周知,繪本是兒童生活中不可或缺的重要組成,是其良好品德發(fā)展的有效載體,亦是學(xué)校的重要教學(xué)資源的一部分。在一年級人教版的教材中,繪本不僅僅在形式上吸引學(xué)生注意,同時,也為教師的課堂教學(xué)提供了教學(xué)情景,最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的目的。利用此繪本教材,教師要做到以學(xué)生為主體,加以引導(dǎo)和指正,并做到因材施教。
2.緊抓繪本教材的關(guān)鍵。
首先,教師要做到讓課本與生活結(jié)合。小學(xué)生看到繪本的第一想法就是讀取故事內(nèi)容,因此教師應(yīng)當(dāng)重視繪本講述的課題與生活實際的聯(lián)系,通過繪本的情節(jié)讓學(xué)生學(xué)會思辨生活。其次,除了學(xué)生生活,還要重視繪本講述的內(nèi)容與故事和自編故事的整合,重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的價值觀培養(yǎng)以及個人體驗,實現(xiàn)繪本生動化,彰顯其細(xì)節(jié),使得繪本教學(xué)活起來。最后,教師要利用繪本喚起學(xué)生的個性體驗。學(xué)生在閱讀過程中其實不僅是在被動地看故事,也在通過主觀能動性不斷地探索和學(xué)習(xí)故事中的內(nèi)容,并用自身的力量去創(chuàng)造和發(fā)展故事內(nèi)容,學(xué)生在主動創(chuàng)建個人世界的過程中不斷與課本進(jìn)行對話。因此,教師應(yīng)該善于將課本內(nèi)的繪本內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個人體驗,通過組織活動加深學(xué)生對繪本的情感體驗,為學(xué)生預(yù)留足夠的學(xué)習(xí)時間和想象空間,在與繪本溝通時抒發(fā)心聲。
3.發(fā)揮家長的輔助作用。
我們常說,家長是孩子的第一個老師,也是其最好的老師。小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)只是生活中的一小部分,大多數(shù)時間仍處于家庭中,他們的道德觀念是建立在父母的思想之上的。因此,身為家長,應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起身為孩子“老師”的責(zé)任,不要只是言傳,更要做到身教,家長的道德品質(zhì)沒有問題,才能真正地使孩子受益。在日常生活中,想要潛移默化地影響孩子其實不難,比如,尊老愛幼,在公交車上為有需要的人讓座等。這些教育方式不僅增加了教師課堂教育的可操作性,并且將學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的抽象道德思想轉(zhuǎn)化為實踐,使學(xué)生印象深刻。
德育教育不僅影響著學(xué)生個人的未來,還影響著我國社會的發(fā)展。針對現(xiàn)在小學(xué)教學(xué)中存在的問題和困難,采取有效的措施和手段,提升教學(xué)效率和品質(zhì)是當(dāng)前小學(xué)德育教育的重中之重。通過教師和家長的協(xié)作,為孩子創(chuàng)造一個接受德育教育的氛圍,讓他們能夠建立起正確的道德觀念,塑造崇高的品格也是我國社會公德發(fā)展的要求。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十五
在小學(xué)德育教育中，家庭教育是一個至關(guān)重要的部分，其直接影響到小學(xué)生的行為習(xí)慣，并關(guān)系到他們的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。小學(xué)生的辨別是非的能力比較弱，他們還尚未形成對社會的全面認(rèn)知，主要是在家庭和學(xué)校中度過。因此，要將家庭教育和學(xué)校教育充分結(jié)合。在家庭教育中，家長對小學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響，因此，家長要跟孩子講授一些德育教育的相關(guān)知識，并要了解孩子在學(xué)校的基本情況，通過和學(xué)校之間的合作和交流，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。
在小學(xué)教學(xué)中，德育教育應(yīng)該貫穿始終，同時，它也是每個學(xué)科發(fā)展的重要部分。在小學(xué)教學(xué)中，小學(xué)教師要將德育教育和知識緊密結(jié)合，每個學(xué)科中都要充分體現(xiàn)德育教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。同時，通過學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，可以對學(xué)生的道德行為進(jìn)行指導(dǎo)，從而可以幫助學(xué)生掌握更多的知識。比如，通過學(xué)習(xí)小學(xué)語文，可以使小學(xué)生充分了解我國的傳統(tǒng)文化，陶冶情操；通過學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生的邏輯能力的提高；通過學(xué)習(xí)小學(xué)歷史，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷等。
2.3發(fā)揮教師的典范作用。
在小學(xué)教育中，教師是小學(xué)生的指引者，發(fā)揮著重要的典范作用。在教學(xué)的過程中，要不斷提高學(xué)生的知識能力，還要促進(jìn)他們的自身修養(yǎng)的提高。教師要發(fā)揮典范的.作用，為學(xué)生樹立榜樣。通過教師的以身作則，對小學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，從而可以有效地感染學(xué)生，使學(xué)生在無形中提高自身的道德素質(zhì)。另外，教師要充分理解和尊重學(xué)生的意愿，增強學(xué)生對他們的信任感，充分發(fā)揮德育教育的作用。
2.4重視校園文化建設(shè)。
要重視校園的文化建設(shè)，充分利用學(xué)校的大環(huán)境，弘揚我國中華民族的偉大精神，大力宣傳我國的道德模式，從而逐漸形成良好的校園道德氛圍。在小學(xué)，要拓展校園德育教育活動的形式，開展德育教育的課外活動，可以通過比賽的形式，推動小學(xué)生德育教育的發(fā)展。同時，可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參與一些民俗節(jié)日等，展開對學(xué)生的德育教育，促進(jìn)德育教育在校園中的傳播。
3結(jié)語。
小學(xué)是初級教育階段，小學(xué)生年紀(jì)比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個階段的積極引導(dǎo)十分重要。因此，教師要采取有效的手段，推動德育工作的開展。小學(xué)德育應(yīng)該貫穿小學(xué)教育的始終。因此，要實現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的有機結(jié)合、在課堂教學(xué)中滲入德育教育、發(fā)揮教師的典范作用、重視校園文化建設(shè)，推動小學(xué)德育教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十六
在教育學(xué)中，德育是這樣定義的：是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在德育、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。學(xué)校德育的核心任務(wù)是要賦予每一個學(xué)生科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范。我們在教育中應(yīng)該給學(xué)生灌輸一種集體觀念，設(shè)法營造和諧的集體氛圍將對德育教育起到潛移默化的作用。必須要讓學(xué)生認(rèn)識到集體的存在，個人對集體將會產(chǎn)生何種影響，讓學(xué)生意識到自己在集體生活中重要作用。不能利用強硬手段使學(xué)生接受集體，而應(yīng)該設(shè)法營造和諧的集體氛圍，來吸引學(xué)生盡快融入集體，變被動為主動，培養(yǎng)他們的集體榮譽感。使學(xué)生的集體觀念得以強化，以此來促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
二．繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育觀念，凝聚新的教育思想。
由于我們面對的學(xué)生是在“處處受寵”或“無人問津”的家庭環(huán)境中長大，他們的“唯我獨尊”思想十分強烈，不愿接受學(xué)校的嚴(yán)格約束、不愛學(xué)習(xí)、對違紀(jì)行為不以為然等現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生管理的效果。因此，我們在實際的德育教育中應(yīng)該強化學(xué)生的傳統(tǒng)教育，孔子曾倡導(dǎo)人們的“有善者好之,其不善者惡之”。我們應(yīng)幫助學(xué)生提高是非的辨別能力，加強基本的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生更多的了解我國幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。
三．勇于實踐積極探索，確立正確的德育教育理念。
德育工作不是一個概念的輸入，而是一個反復(fù)操練的過程，而在這個過程中我們必須明確教育目標(biāo)，采取正確的教育方法對學(xué)生的道德觀念施加影響，使學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下，身心得到凈化。在實際管理過程中我們探索出了：孝心教育、愛心教育、賞識教育、心理扶貧教育等，現(xiàn)介紹如下。
1．孝心教育。
俗話說“澆樹要澆根，育人要育心”。要求學(xué)生學(xué)會做人，一直是“德育教育”的核心內(nèi)容。祖先“百感孝為先”的論斷，足以證明孝心在傳統(tǒng)美德中的重要地位。試想，一個不懂得關(guān)心自己父母的人，能談得上愛國、愛人民嗎？但現(xiàn)在感覺到職業(yè)院校的學(xué)生和家長的交流甚少，有的幾乎沒有。為了配合學(xué)生德育教育，我們可以開展如：《我能為父母作些什么？》等主題班會，引導(dǎo)學(xué)生深入主動的去了解家庭、了解父母。所以應(yīng)該在德育教育中，強化學(xué)生的“孝心”教育，以啟動學(xué)習(xí)內(nèi)在動力，將會對學(xué)生的素質(zhì)教育，產(chǎn)生事半功倍的神奇效果。
2．愛心教育。
每個學(xué)生都是集體中不可或缺的組成部分，學(xué)會關(guān)愛他人也是我們德育教育的一個方面?？梢钥隙?，一個自私自利的學(xué)生，是不可能受到別人歡迎的，更不用說其以后能立足于社會。為了引導(dǎo)學(xué)生融入和諧的集體氛圍，在實際的德育教育中，我們可以不失時機的向?qū)W生灌輸團(tuán)結(jié)與關(guān)愛的理念，發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的動力，使學(xué)生學(xué)會寬容與理解，便可避免矛盾的發(fā)生。如開展愛心捐款活動、義務(wù)獻(xiàn)血等活動，計入學(xué)生的德育考評中，實行德育考評卡，體現(xiàn)整個在校德育情況。
3．賞識教育。
教育學(xué)家提出的“賞識教育”的觀點，其志在強調(diào)現(xiàn)代教育應(yīng)該注重人的本性，因為人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和關(guān)愛。目前，由于我們所面對的職校生認(rèn)知偏低，不大喜歡學(xué)習(xí)，對自己失去了自信心，如果我們繼續(xù)抱怨下去的話，結(jié)果只會變得更糟。因此我們不應(yīng)去抱怨和注重學(xué)生的弱點和短處―――小題大作、無限夸張，使學(xué)生自暴自棄。進(jìn)行賞識教育的目的主要是，在學(xué)生心理上逐步形成燎原之勢，讓學(xué)生在“我可以成為好學(xué)生”的心態(tài)中覺醒，使其心理狀態(tài)得以舒展。所以，我們應(yīng)該注重學(xué)生的優(yōu)點和長處，因為無論怎樣的學(xué)生，都有其自身的閃光點，哪怕一絲的閃光點，進(jìn)行正面及時的引導(dǎo)，使其樹立起自信心，將自己的潛在優(yōu)點逐漸發(fā)掘出來，促使學(xué)生的思想道德水平逐漸得到提高。
4．心理扶貧教育。
對于那些有條件在校就讀的機會，但不思上進(jìn)的學(xué)生，我們應(yīng)該對這些學(xué)生實施一種“心理扶貧教育”。我們可以開展學(xué)生扶貧結(jié)對活動，可以使學(xué)生了解到，那些條件遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生是如何進(jìn)取的，從而引導(dǎo)自身行為向好的一面發(fā)展。通過這樣的教育，既可以幫助“心理貧困”的學(xué)生，又可以幫助那些家庭貧困的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生離開心理困境，形成正確的人生觀和價值觀。在工作實踐過程，深深地體會到，在職業(yè)院校的教育中德育教育尤為重要。我們不能只為管理而管理，應(yīng)該依托于志在提高學(xué)生思想道德觀念的德育教育，引導(dǎo)學(xué)生在思想上得到真正成長。如何做好德育教育工作的路還很長，需要我們進(jìn)一步去探索。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十七
摘要：
“五育”以德為首，“德”是人在社會立足之本，而師德則影響我們祖國的未來——學(xué)生。教師的道德教育表現(xiàn)在平時的教育教學(xué)中，在學(xué)生的眼里教師具有榜樣示范的作用。教師應(yīng)該注意自己的言行舉止，應(yīng)該以優(yōu)良的道德品質(zhì)去熏陶、影響學(xué)生。
關(guān)鍵詞：
教師;道德;熱愛;尊重;育人。
一、思想崇高，樂于奉獻(xiàn)。
教師的事業(yè)心和責(zé)任感，是教師做好教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。有人說，教師起得比雞還早，比螞蟻還忙，干的活比騾子還累，睡得比狗還晚。這說明他們的一生注定平凡，生活注定清貧，卻承載著中華民族之希望，培育一代又一代的中華少年。這就要求教師必須具有較高的政治素質(zhì)，有較高的職業(yè)自豪感，有兩袖清風(fēng)、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神。社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展，各種不良信息與不良思想時刻在侵害中小學(xué)生的身心健康。由于中小學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀還沒有形成，生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣等都處在養(yǎng)成階段，他們更需要教師的加倍呵護(hù)、細(xì)心幫教、耐心引導(dǎo)、精心培育。因此，作為教師，更應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，提高自身政治覺悟，堅持科學(xué)發(fā)展的原則，以育人為宗旨，用正確的思想引導(dǎo)學(xué)生，用自身的行動帶動感染學(xué)生。要有熱愛教育、熱愛學(xué)生、教書育人、誨人不倦的崇高思想，要有忠于職守、樂于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。
二、熱愛學(xué)生，誨人不倦。
韓愈說過：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！秉c明了教師的職責(zé)與作用?！笆跇I(yè)”是指把教師多年積累的學(xué)科理論知識、社會實踐經(jīng)驗、解決問題的技能毫無保留地傳授給學(xué)生，為學(xué)生獲取新知識、形成新理論打下堅實的基礎(chǔ)。在未來的教育中，教師主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)生活，以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育學(xué)生不僅要循循善誘，還要因材施教，對不同能力的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，教學(xué)生形成正確的.人生觀、世界觀、價值觀等?！皞鞯馈笔侵附倘俗鋈说牡览恚磳W(xué)會做事、學(xué)會與人共處、學(xué)會生存。教師不僅是一個知識的傳授者、情感的引導(dǎo)者，還應(yīng)擁有一顆博愛、寬容的心。即師愛，熱愛學(xué)生就要多方面地去關(guān)心他們，不僅僅從學(xué)習(xí)上，還要從思想上、生活上的各個方面關(guān)心學(xué)生，還要教育學(xué)生學(xué)會寬容，發(fā)現(xiàn)別人的長處，學(xué)會與別人一起工作，處理好人與人之間的關(guān)系。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心則是教育成功的動力與源泉。愛是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種情感、體會到教師對他們的關(guān)心與愛護(hù)，就會親其師、信其道。教師要愛每一個學(xué)生，對全體學(xué)生要一視同仁。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而心生埋怨，因他們的成績退步而急躁，因他們違反校規(guī)校紀(jì)而失態(tài)，因工作量太多壓力太大感到很累、很煩，但強烈的責(zé)任感告訴我們對學(xué)生的愛，不是嬌慣，而是嚴(yán)格要求。既要表揚激勵他們，又要防微杜漸，防止他們因點滴的成績而驕傲，讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事。
三、嚴(yán)于律己，以身作則。
以德為高，身正為范。被譽為“人類靈魂的工程師”的教師，是以辛勤的汗水來塑造學(xué)生靈魂的職業(yè)，我們應(yīng)把這一神圣的職業(yè)當(dāng)作自己一生的事業(yè)來做。教師教育學(xué)生是通過國家所選定的教材，在教師的挖掘整理后根據(jù)學(xué)生的實際情況采用相應(yīng)的教法和教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而愛學(xué)樂學(xué)。教師個人的文化素質(zhì)的差異、敬業(yè)精神的不同對學(xué)生產(chǎn)生的影響也很大。因為中小學(xué)生正處于成長的階段，他們喜歡模仿，尤其對自己喜歡的老師有時甚至達(dá)到癡迷的程度。他們觀察老師的語言、動作、神態(tài)，分析老師的處事原則，甚至分析教師的心理特征，然后一味地去模仿去學(xué)習(xí)。因此人們都說中小學(xué)教師是啟蒙老師，可見其育人作用非同一般。道德教育往往貫穿于知識教育中，教師應(yīng)加強自己的道德修養(yǎng)，確立好自己的處事原則，調(diào)整好自己的心態(tài)，要著眼于職業(yè)特點，著眼于學(xué)生的發(fā)展，著眼于未來社會的進(jìn)步。教師要言行一致，以身作則，在學(xué)生面前處處以榜樣的力量去影響他們。做于生之前，言于生之后，既要在行動上為學(xué)生做出表率，又要遵從學(xué)生的思維方式。因為學(xué)生是一個活的生命體，有自己的思想、自己的意識，更有自己的尊嚴(yán)。作為老師更應(yīng)該經(jīng)常反省自我，在教育教學(xué)過程中是否給學(xué)生尊嚴(yán)，是否珍視學(xué)生的存在，是否平等對待學(xué)生。如果一個人缺乏尊嚴(yán)地生活，必然導(dǎo)致興趣與信心的失落，進(jìn)取心的衰退，學(xué)習(xí)成績的下降，生命自然會失去光彩。因此要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展情況，讓愛在學(xué)生的心中閃光。教師的社會責(zé)任感、處理事情的方法，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，即使在校外的道德表現(xiàn)同樣起到教育作用。因此，教師要時刻用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，以身作則，成為真正的人類靈魂的塑造者。
四、為人師表，儀容端莊。
為人師表，首先體現(xiàn)在教師的儀表儀容上。教師儀表，是指教師的穿著打扮、舉止風(fēng)范和外部行為特征。對于學(xué)生來說，教師的儀表具有榜樣和示范的作用，它有利于教師自身形象的提高，也有利于教師與學(xué)生的人際交往。它有利于教師對學(xué)生的思想品質(zhì)與道德情操的教育與培養(yǎng)，也有利于配合教學(xué)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。在具體的穿著方面，身材較矮的教師，選擇衣著應(yīng)簡潔明快，利于把身體反襯得高一些。頸部細(xì)長的教師，應(yīng)選擇著高領(lǐng)、筒領(lǐng)的上衣或小衫，利于增強頸部的粗壯感。體胖的教師，應(yīng)選擇著深色衣服，以便給人以緊束感;體瘦的教師，應(yīng)選擇暖色亮色的衣服，增強厚實感。
青年教師精力充沛，思想前衛(wèi)，衣服的選擇應(yīng)活潑明快，與新潮的款式適當(dāng)?shù)乜拷?。這就是學(xué)生喜歡穿著新潮服飾、談吐幽默的青年教師的原因，他們的穿著更受學(xué)生的歡迎。年齡大的教師德高望重，沉穩(wěn)通達(dá)，應(yīng)選擇嚴(yán)肅端莊、穩(wěn)重大方，色澤款式又比較清新的衣服，既顯得充滿成熟的魅力，又顯得煥發(fā)了青春的活力。
教師也要隨著具體的環(huán)境變化而變化，課堂教學(xué)時的衣著整齊，活動、游戲、勞動時要寬松輕便。中小學(xué)教師的服裝要樸素、整潔，有利于培養(yǎng)學(xué)生的成熟的著裝習(xí)慣，同時受到思想情操方面的啟迪。對于一些年幼的孩子，根據(jù)他們天真爛漫、活潑好動的特點，教師應(yīng)選擇一些色澤鮮艷、明快的服飾。
教師不但要注重自身的儀表，更要注重自己的儀容，因此教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和學(xué)生的年齡的特點、學(xué)生的課堂表現(xiàn)適當(dāng)變換不同的眼神、手勢、面部表情、聲調(diào)、體態(tài)等。在講課時，教師的面部表情要莊重而親切，目光要溫和，隨時觀察學(xué)生的反應(yīng)，認(rèn)真傾聽學(xué)生的講話，耐心與學(xué)生進(jìn)行交流。在學(xué)生不認(rèn)真聽講、搞小動作時可以輕輕走到他的身邊拍拍他的身體，或提問他同桌的同學(xué)引起他的注意，當(dāng)學(xué)生的表現(xiàn)較好時，要輕輕點頭表示表揚鼓勵。當(dāng)學(xué)生提出或解決質(zhì)量較高的問題時，教師可以帶頭拍手叫好，給他鼓勵。教師在課堂上不要目中無人，只顧自己講，也不要呆若木雞，一副若無其事的樣子，更不要因為個別學(xué)生的搗亂而瞪眼睛、發(fā)脾氣，要用高深的文化底蘊、廣博的胸懷、豐富的教學(xué)經(jīng)驗感染學(xué)生。教師是中小學(xué)生最自然的模仿對象，一定要注意，教師給人的形象應(yīng)該是健康向上、規(guī)范正面的，具有教育性，所以教師穿著要得體，不要奇裝異服;打扮要適宜，不要矯揉造作;外觀要整潔，不要蓬頭垢面;語言要文雅，不要粗野庸俗;行為要端莊，不要輕浮放縱，舉止要風(fēng)度，不要徒有其表;表情要豐富，不要橫眉冷對;教態(tài)要自然，不要故弄玄虛。這樣才能起到潛移默化的育人作用。
育人先育己，正人先正身，讓師德這一神圣的詞匯一生相伴。愿師德這個永恒的主題，立于教師心間，直至永遠(yuǎn)。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十八
園林工程建設(shè)的首要質(zhì)量管理前提就是質(zhì)量管理體系的建立。因園林綠化工程的涉及面比較廣、內(nèi)容較為多樣復(fù)雜、藝術(shù)文化內(nèi)涵較為豐富，與普通工程相比，質(zhì)量更難以控制，完善質(zhì)量管理體系的建立成為園林質(zhì)量提高的首要前提。質(zhì)量管理體系主要包括質(zhì)量管理機構(gòu)的設(shè)立、目標(biāo)的設(shè)定、制度與規(guī)范的制定、工作質(zhì)量的保證與監(jiān)理制度的實施。園林工程企業(yè)接到任務(wù)后，應(yīng)依照工程招標(biāo)施工管理的要求，根據(jù)自身特點，在監(jiān)理方與業(yè)主指導(dǎo)下，組建質(zhì)量管理的機構(gòu)，并由具有組織能力、經(jīng)驗豐富與管理能力的人員構(gòu)成。質(zhì)量管理機構(gòu)組建后，還應(yīng)設(shè)定相關(guān)的管理目標(biāo)，實施目標(biāo)管理，質(zhì)量管理的目標(biāo)比工程招標(biāo)中的技術(shù)指標(biāo)只能高不能低，還要制定有關(guān)規(guī)章規(guī)范與制度，以確保質(zhì)量目標(biāo)實現(xiàn)，并按照有關(guān)規(guī)范與制度來督促與考核效果，園林職工作為園林綠化工程的創(chuàng)造者，其事業(yè)心、責(zé)任感與業(yè)務(wù)能力等直接關(guān)系著工程質(zhì)量。對于園林工程來說，監(jiān)理制度是質(zhì)量控制管理的重要保障，應(yīng)遵循一定科學(xué)準(zhǔn)則，采取科學(xué)方法與態(tài)度開展技術(shù)服務(wù)，讓景觀綠化的每個環(huán)節(jié)均無質(zhì)量問題，確保工程的施工質(zhì)量。
2.管理責(zé)任制的落實。
園林景觀控制目標(biāo)與質(zhì)量管理要有效實現(xiàn)，需要完善質(zhì)量管理的責(zé)任制，讓每個部門與每個人均明確自身所承擔(dān)責(zé)任，并知曉問題發(fā)生的處理程序與方法。主要方法為目標(biāo)責(zé)任制的簽訂。園林建設(shè)當(dāng)中，應(yīng)依照能力匹配與管理幅度原則，建立經(jīng)理為主要責(zé)任人的崗位目標(biāo)分工負(fù)責(zé)的機制，將每個業(yè)務(wù)崗位工作職責(zé)進(jìn)行具體化與規(guī)范化，各自權(quán)利職責(zé)明確，并落實于具體責(zé)任人身上。工程質(zhì)量還應(yīng)以預(yù)防為主，將質(zhì)量隱患滅于萌芽當(dāng)中，對于園林材料使用不合格，操作程序不對與苗木質(zhì)量不達(dá)標(biāo)等隱患消除。確保工程質(zhì)量安全美觀，預(yù)防是關(guān)鍵，應(yīng)加強各影響因素控制，并做好事前與事中控制，由產(chǎn)品質(zhì)量向工作質(zhì)量檢查轉(zhuǎn)變，以確保景觀園林工程的整體質(zhì)量。
3.園林綠化設(shè)計質(zhì)量管理。
在園林綠化設(shè)計中，質(zhì)量管理包括提出要求、設(shè)計人選擇與設(shè)計方案的篩選評價三個環(huán)節(jié)。在園林設(shè)計方面的質(zhì)量管理僅能外部實施，內(nèi)部環(huán)節(jié)無法干預(yù)，多數(shù)設(shè)計質(zhì)量管理是運用集思廣益進(jìn)行設(shè)計成果評價的。景觀綠化設(shè)計不僅要考慮藝術(shù)性，還應(yīng)注意以下幾個方面：其一，掌握相關(guān)合同文件，對于國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與甲方要求應(yīng)深入了解，并作為景觀設(shè)計的參考依據(jù)；其二，大部分工程單位領(lǐng)導(dǎo)人不是專業(yè)人員，圖紙審查的時候，其決策可能具有隨意性，設(shè)計人員不應(yīng)惟命是從，對于領(lǐng)導(dǎo)人隨心所欲決策應(yīng)提出自身觀點，防止由于客觀規(guī)律的違反出現(xiàn)工程質(zhì)量降低；其三，現(xiàn)場勘查深入了解現(xiàn)場實際條件，像水源、氣候與交通狀況等，防止工程施工時出現(xiàn)意外。
4.施工準(zhǔn)備質(zhì)量管理。
在園林綠化工程施工前，應(yīng)做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，這是施工基礎(chǔ)與必要條件。首先，應(yīng)做好技術(shù)交底工作，讓有關(guān)技術(shù)人員與施工人員充分了解設(shè)計思路、施工難點與技術(shù)要點、掌握設(shè)計圖紙與施工說明書等方面的質(zhì)量規(guī)格，對于設(shè)計者來說，利用技術(shù)交底聽取相關(guān)施工人員準(zhǔn)確意見，并對設(shè)計不足處進(jìn)行彌補，以增強設(shè)計質(zhì)量。施工準(zhǔn)備應(yīng)做好技術(shù)交底方面的工作，簽字之后，才能施工。其次，有關(guān)施工組織的設(shè)計，主要是指導(dǎo)工程準(zhǔn)備，并組織全面經(jīng)濟(jì)與技術(shù)文件，此工程為綱領(lǐng)性內(nèi)容，能宏觀控制整個工程的施工，施工組織設(shè)計的深度、內(nèi)容、質(zhì)量與深度等，對今后施工成功與否非常關(guān)鍵。最后，加強物資準(zhǔn)備，在工程建設(shè)當(dāng)中，物資材料是物質(zhì)基礎(chǔ)，其準(zhǔn)備好壞直接關(guān)系著工程質(zhì)量，在園林工程當(dāng)中，材料主要為各類原材料、半成品、機械設(shè)備與產(chǎn)品等硬質(zhì)部分，以及苗木、土方與支架等綠化部分的工程材料。
5.園林施工方面的質(zhì)量管理。
在園林綠化施工中，其質(zhì)量管理主要包括規(guī)程確立、執(zhí)行、檢查與修訂等環(huán)節(jié)。對于工程質(zhì)量管理，規(guī)程的確立、執(zhí)行與檢查是非常重要的，標(biāo)準(zhǔn)程度越高，運用檢查控制質(zhì)量就越容易。施工質(zhì)量或者生產(chǎn)質(zhì)量，一般是可量化標(biāo)準(zhǔn)，不過檢查過度會增加檢查財、人與物等方面的投入加大，反而會降低工程的經(jīng)濟(jì)效益。在生產(chǎn)與施工的'質(zhì)量管理方面，應(yīng)該將規(guī)程執(zhí)行作為主要管理方，檢查監(jiān)督輔助實施。規(guī)程修訂一般是執(zhí)行者沒有違規(guī)，但產(chǎn)品質(zhì)量與工程質(zhì)量未達(dá)標(biāo)狀況下實施的，園林工程確保施工質(zhì)量，應(yīng)該注意下列方面：首先，對于材料質(zhì)量要嚴(yán)格控制，園林景觀施工需要大量材料，像管線、苗木與亮化設(shè)施等，材料質(zhì)量與要求不相符，工程質(zhì)量就難以達(dá)標(biāo)，對于投入材料質(zhì)量給予嚴(yán)格控制，是保證工程質(zhì)量基本前提，全面控制投入材料采購、訂貨與驗收等，層層把關(guān)，便于工程質(zhì)量提高；其次，根據(jù)園林苗木生長的規(guī)律，對苗木的栽植時間進(jìn)行掌握，園林綠化質(zhì)量好壞和成活率是有很大關(guān)系的，綠化苗木不同，其生長規(guī)律是不同的，恰當(dāng)栽植時間是有差別的，對不同苗木栽植時間進(jìn)行掌握，可保證苗木成活率，增強質(zhì)量管理。
6.養(yǎng)護(hù)與竣工驗收管理。
與普通工程項目相比，園林工程的養(yǎng)護(hù)質(zhì)量管理是比較特殊的，園林工程建設(shè)包含大量植物，在綠化后期，加強園林養(yǎng)護(hù)，可保證工程的質(zhì)量及控制，也是園林景觀形成關(guān)鍵環(huán)節(jié)，養(yǎng)護(hù)管理不恰當(dāng)，會帶來嚴(yán)重質(zhì)量問題，像樹木的支架固定不牢固，會出現(xiàn)樹木栽植歪斜情況，不及時澆水，會降低苗木的成活率，加強園林養(yǎng)護(hù)管理非常重要?？⒐を炇兆鳛槭┕ぷ詈蟓h(huán)節(jié)，也是整個工程最后關(guān)口，竣工驗收之后，對工程質(zhì)量給予綜合考察，可確保工程項目與設(shè)計規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)相符，在竣工驗收時，還應(yīng)有完善技術(shù)資料與工程保修書，經(jīng)過檔案資料整理，可對工程建設(shè)、施工與養(yǎng)護(hù)等過程予以總結(jié)，還能為單位提供可靠資料與變更依據(jù)。
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，對于生活環(huán)境的質(zhì)量要求也越來越高，園林景觀綠化所發(fā)揮的作用受到關(guān)注，大量園林工程建設(shè)興起，優(yōu)化著我們生活的環(huán)境。因我國綠化工程起步較晚，綠化工程建設(shè)方面還不是很完善，需要采取一定措施，加強綠化工程質(zhì)量管理，提高工程的整體質(zhì)量。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇一
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿堂灌”，形式是“教師講、學(xué)生聽”，即教師為主體的教學(xué)活動。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識講授與理論灌輸，重視教學(xué)任務(wù)完成情況，而很少結(jié)合學(xué)生的實際需要和教育效果如何，幾乎沒有與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通和交流。信息時代到來之前，教師掌握的知識和技能比學(xué)生多，這成為大家認(rèn)同教師主體地位，學(xué)生自然處于被動接受教育的模式。但是，在信息化時代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，多數(shù)學(xué)生通過智能手機、電腦等電子產(chǎn)品獲取大量的網(wǎng)絡(luò)信息，有的學(xué)生掌握的信息量甚至已超過了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權(quán)威地位，而有的教師還是按照指定的教材內(nèi)容照本宣科，學(xué)生覺得枯燥、乏力。
3．德育教育隊伍素質(zhì)不高。
高職院校德育教育教師隊伍素質(zhì)不高。由于當(dāng)前國內(nèi)多數(shù)高職院校都是由中專學(xué)校升格而來的，原來中專學(xué)校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學(xué)層次的提升并不意味著教師隊伍素質(zhì)的提升，教師隊隊伍素質(zhì)的提升還需要一個過程。
高職院校德育教育應(yīng)正確對待信息時代背景下的教育環(huán)境，順應(yīng)歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標(biāo)的要求完成工作任務(wù)，又要結(jié)合高職院校學(xué)生思想成長規(guī)律、學(xué)生的實際需求和現(xiàn)實生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1．高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用。
以網(wǎng)絡(luò)為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)得起實踐檢驗的，吸收人類一切文明成果的科學(xué)理論。在信息時代，我們更要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢，加強馬克思主義的傳播渠道建設(shè)，運用教學(xué)案例，以信息傳播為載體引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)前社會熱點、難點問題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，拓寬學(xué)生視野，理論聯(lián)系實際，注重培育實踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展。
信息化時代背景下網(wǎng)絡(luò)德育信息傳播內(nèi)容范圍廣泛，涉及文化觀念、價值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡(luò)教育資源為學(xué)生提供參閱、選擇，拓展學(xué)生知識面，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，豐富德育教育內(nèi)容等。但是，有的高職院校學(xué)生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管力度，堅持“積極開發(fā)利用、科學(xué)引導(dǎo)、依法管理、信息過濾”的原則，借鑒已有的經(jīng)驗，深入挖掘有價值的、有吸引力的德育教育內(nèi)容;同時，又要努力與校外相關(guān)部門合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權(quán)責(zé)明確、加強管理、注重技術(shù)研發(fā)，保證網(wǎng)絡(luò)信息有序傳播，嚴(yán)格執(zhí)行信息過濾與封堵、內(nèi)容審查、網(wǎng)站注冊等程序，提高網(wǎng)絡(luò)信息的運用效率。此外，高職院校應(yīng)積極開設(shè)網(wǎng)上德育課堂、在線德育論壇等，重視網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強對高職院校學(xué)生的引導(dǎo)，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學(xué)生自律自強，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，自覺遵守國家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學(xué)構(gòu)筑堅固的精神防線。
3．提升教師隊伍素質(zhì)，構(gòu)建“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教育模式。
學(xué)生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達(dá)到這一目標(biāo)，首先，起決于教師隊伍素質(zhì)，教師隊伍素質(zhì)如何直接影響教育的效果，教師是關(guān)鍵。高職院校德育教育應(yīng)根據(jù)教師隊伍的實際，主動調(diào)整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊伍素質(zhì)，如加大投入，把送教師出去學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與引進(jìn)人才結(jié)合起來。其次，需要改變原有的教育模式，從滿足學(xué)生的需要著手，通過網(wǎng)絡(luò)平臺建立平等互動的交流方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息為高職院校學(xué)生打開了一條獲取理論知識和習(xí)得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡(luò)德育資源，運用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行傳授。最后，在教學(xué)過程中，堅持以“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強網(wǎng)絡(luò)德育教育內(nèi)容的解惑和引導(dǎo)的重要地位和作用。換而言之，教師授課內(nèi)容不能局限于課本知識，而是需根據(jù)當(dāng)下的熱點、難點編寫教學(xué)案例，以鮮活的事例實現(xiàn)社會主義核心價值觀與信息載體的融合，使高職院校學(xué)生在獲取信息的同時受到教育，并高度認(rèn)同、內(nèi)化為自身價值追求，規(guī)范自己的行為。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇二
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學(xué)生既不勤奮上進(jìn)，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學(xué)走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認(rèn)真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細(xì)心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學(xué)生，使之發(fā)揚光大。使每個學(xué)生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學(xué)生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)自信心，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學(xué)生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇三
小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關(guān)鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個以學(xué)校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學(xué)校、家庭的力量有機結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。
小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強制度管理，重點對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶祝活動、展覽參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。
家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調(diào)動起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)校可以采取建立家長與學(xué)?；ピL互通機制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學(xué)校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)?？梢圆扇∫韵聨讉€方面將學(xué)校和社會德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動物的知識課堂、請部隊的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇四
摘要:信息化時代促進(jìn)了社會信息快速傳播，信息化給高職院校德育教育帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。以信息的視角對高職院校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查、對同行專家進(jìn)行咨詢、查閱資料等形式了解當(dāng)前高職院校德育教育的現(xiàn)狀，針對存在的問題進(jìn)行深入分析，探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式，以期促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展。
如今，信息已成為社會發(fā)展的主題，誰掌握了信息就是誰的世界。網(wǎng)絡(luò)信息為大學(xué)生提供了一個獲取知識、人際交流、展現(xiàn)自我的舞臺。但由于社會環(huán)境變遷，高職院校德育教育應(yīng)緊密結(jié)合時代的發(fā)展和掌握學(xué)生具體情況，認(rèn)真分析信息化存在的問題，構(gòu)建科學(xué)的信息管理機制，注重教育內(nèi)容的選擇與優(yōu)化，創(chuàng)新高職院校德育教育模式，從而促進(jìn)高職院校學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會、生產(chǎn)和管理一線崗位所需要的人才。為此，筆者開展了深入調(diào)研。
一、調(diào)查情況綜述。
隨著當(dāng)今社會環(huán)境的變化，高職院校學(xué)生基本上人手一部智能手機或其他智能終端，網(wǎng)絡(luò)信息已滲透到其日常生活的方方面面，這種新常態(tài)對于高校德育教育工作既是挑戰(zhàn)，同時也是創(chuàng)新德育教育模式的最佳時期。為更好地完成高職院校德育教育工作，筆者針對高職院校學(xué)在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的行為模式、心理特征、價值取向等特點進(jìn)行了調(diào)研。并對高職院校德育教育工作者進(jìn)行了訪談，了解與掌握高職院校不同年級的學(xué)生使用信息、媒體、網(wǎng)絡(luò)中的心理與行為特征。同時，通過查閱收集已有的研究成果，將它與本次問卷調(diào)查、專家咨詢的結(jié)果進(jìn)行對照分折，努力探尋信息快速傳播對高職院校德育教育產(chǎn)生影響的原因。
1．問卷調(diào)查。
筆者選擇貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院、貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院和貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生為調(diào)查對象。本次調(diào)查共發(fā)放800份問卷，收回786份，有效問卷774份。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):多數(shù)學(xué)生運用智能手機、電腦等上網(wǎng)獲取信息。在回答關(guān)于“你上過網(wǎng)沒有?什么時候開始的?”問題時，調(diào)查結(jié)果顯示:所有的學(xué)生基本上過網(wǎng)，有83.6%的學(xué)生在上大學(xué)前就上過網(wǎng)，有14.3%的學(xué)生在大學(xué)以后開始上網(wǎng)，有2.1%的學(xué)生現(xiàn)在上網(wǎng)還需要別人的幫助，也算是上過網(wǎng)，可以說現(xiàn)在的高職學(xué)生學(xué)習(xí)和生活都離不開網(wǎng)絡(luò)信息。在“回答關(guān)于你在校期間課余時間在做什么事”的問題時，有52.3%的學(xué)生選擇的是上網(wǎng)，有31.2%的學(xué)生選擇的是看書、學(xué)習(xí)，有19.1%的學(xué)生選擇的是參加各種課余活動，有7.4%的學(xué)生選擇的是其他。在回答關(guān)于“上網(wǎng)時主要干些什么?”的問題時，有27.6%的學(xué)生是瀏覽網(wǎng)頁、無目的，有47.4%的學(xué)生是聊天、聽音樂、看視屏，有14.2%是上網(wǎng)學(xué)習(xí)、查閱資料，有10.8%是上購物、打游戲等。在回答關(guān)于“一天上網(wǎng)多長時間?”的問題時，有31.3%選擇不好確定，有26.7%選擇課余時間基本都上，有15.4%選擇有需要時才上，有27.6%選擇無聊時就上等。此外，筆者還對少數(shù)部分學(xué)生進(jìn)行了訪談，進(jìn)一步了解當(dāng)前高職院校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)信息教育和獲取德育信息的情況。
2．專家咨詢。
筆者咨詢了貴州省思想政治理論教育名師(高職院校德育研究方面的專家)，這些專家長期從事高職院校德育研究工作，或曾在一線從事德育工作，他們擁有較深德育理論和實踐經(jīng)驗，掌握高職院學(xué)生的特點，他們對筆者的研究給予了充分的理論指導(dǎo)。與此同時，筆者還與不同職業(yè)院校思想政治課理論課教師進(jìn)行了交流討論，更多地了解不同類別專業(yè)的`高職院校德育教育的情況，并進(jìn)行比較分析找出它們的共性和特性。
3．查閱文獻(xiàn)。
對已有研究成果的查詢結(jié)果顯示:目前有關(guān)的信息化時代高職院校德育的研究成果較多，但在研究方法上多數(shù)都是屬于描述性研究，專門針對高職院校德育教育實證研究的成果相對較少，提出的論點論據(jù)沒有比較權(quán)威的調(diào)研數(shù)據(jù)作支撐，導(dǎo)致研究內(nèi)容空洞乏力，說服力不強等?；谝陨显?，筆者從信息的視角對高職院校德育教育進(jìn)行研究，并將兩者有機結(jié)合起來，同時運用教育學(xué)、社會學(xué)等原理進(jìn)行跨學(xué)科研究;運用問卷調(diào)查、深度訪談和查閱文獻(xiàn)資料等研究方法，結(jié)合高職院校德育教育的實際探索可操作性的研究途徑，為科學(xué)構(gòu)建信息時代下高職院校德育教育模式提供有益的借鑒。
二、信息時代下的高職院校德育教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)代的科技、網(wǎng)絡(luò)、信息打破了地域、時空和人際的界限，使其不受時間、地點和人群的影響而廣泛傳播。在這種背景下，信息傳播模式也有利于德育教育內(nèi)容的選擇，調(diào)動德育教育主體的廣泛參與;有利于高職院校學(xué)生拓展道德認(rèn)知、豐富道德內(nèi)容;有利于調(diào)動高職院校學(xué)生積極參與社會活動，有更多機會了解社會發(fā)展形勢，充分發(fā)揮其主體性意識，自我調(diào)適心態(tài)，向往美好生活、提早做好就業(yè)準(zhǔn)備，緩解就業(yè)壓力等。順應(yīng)時代發(fā)展，高職院校德育教育在取得巨大成績的同時還存在一些問題和不足，例如:對德育教育重視不夠、抓得不夠;德育教育內(nèi)容空洞，缺乏說服力;德育教育形式空泛，失去吸引力;德育教育隊伍素質(zhì)不高，失去影響力等。
1．高職院校德育教育重視不夠。
信息具有開放性、廣泛性和互動性的特點，它使當(dāng)下高校德育教育發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)的高職院校德育教育采取的“一元主導(dǎo)”地位和權(quán)威受到極大的挑戰(zhàn)，馬克思主義在德育教育中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位和作用受到動搖。信息的快速傳播使得不同地域文化之間交流與融合在所難免。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:絕大多數(shù)的高職院校學(xué)生都在上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息是他們獲取個人倫理道德觀念的重要來源。信息傳播的內(nèi)容必然有東方文化，也有西方文化，兩者之間存在意識上的差異，不同民族文化所傳導(dǎo)的價值不再具有不可撼動的統(tǒng)攝力，導(dǎo)致高職院校學(xué)生社會精神價值的多元性并存。傳統(tǒng)的高校德育教育絕大多數(shù)都采用理論灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)生獲取的信息量成倍增加，傳統(tǒng)的馬克思主義理論絕對統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。但是，大多數(shù)高職院校德育教育并沒有利用網(wǎng)絡(luò)作為德育教育的途徑，沒有搶占信息教育領(lǐng)地，或者說重視力度不夠，導(dǎo)致高職院校德育教育效果不理想，有脫離社會現(xiàn)實的現(xiàn)象。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇五
小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關(guān)鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個以學(xué)校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學(xué)校、家庭的力量有機結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。
一、以學(xué)校德育教育為主體，改革學(xué)校教育方式方法。
小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強制度管理，重點對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒?、展覽參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。
家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調(diào)動起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)?？梢圆扇〗⒓议L與學(xué)校互訪互通機制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學(xué)校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)?？梢圆扇∫韵聨讉€方面將學(xué)校和社會德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動物的知識課堂、請部隊的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇六
小學(xué)德育教育的任務(wù)是培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生觀與價值觀，規(guī)范小學(xué)生的行為，幫助小學(xué)生形成正確的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生尚處于思想意識和行為習(xí)慣的發(fā)展與養(yǎng)成時期，教師和家長要重視對孩子正確思想觀念的培養(yǎng)，如果這一時期對學(xué)生有錯誤的引導(dǎo)，很容易讓學(xué)生形成錯誤的思想認(rèn)識，影響其終身的發(fā)展。因此，小學(xué)階段德育教育的重要性不言而喻。
1．只重視成績，忽略德育教育。
傳統(tǒng)教育在我國仍然占有主導(dǎo)地位，由于長期受到傳統(tǒng)教育的影響，這種教育功能仍然會長時間存在，俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，傳統(tǒng)教育有利有弊，其弊端不可能在短時間內(nèi)得到根除。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校、教師和家長三方面將考試成績作為評價學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對于學(xué)生的品德教育容易忽略，不重視。從學(xué)校方面來看，升學(xué)率是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)，影響著學(xué)校的聲譽與未來發(fā)展，學(xué)校對于學(xué)生成績的重視不用多說。從教師方面來看，學(xué)校施加壓力，教師在無形當(dāng)中會增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，大大降低了德育教育所占的比重，甚至忽略了德育教育對學(xué)生成長重要性的認(rèn)識，導(dǎo)致德育教育逐漸淡化。從家長方面來看，一些家長的德育教育觀念淡薄，加上應(yīng)試教育的影響，將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導(dǎo)上，在一定程度上也影響了家庭德育教育。
脫離現(xiàn)實生活是目前我國德育教育存在的重要問題，大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的，與現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境不符，與學(xué)生的實際生活相距甚遠(yuǎn)。例如，很多德育教育內(nèi)容仍然是“黃繼光舍身堵?lián)屟郏嫒鹕嵘碚ǖ锉ぁ钡葢?zhàn)爭時期的故事，這些故事雖然具有積極的教育意義，但是與現(xiàn)在的生活差距太大，很多學(xué)生難以理解，使得德育教育失去了基礎(chǔ)的教育意義，難以發(fā)揮教育效果。另外，德育教育活動的開展與學(xué)生的實際生活脫軌，德育教育僅僅停留在課堂上，教師缺乏對學(xué)生具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)，使得德育知識沒有深入小學(xué)生的內(nèi)心，與日常行為產(chǎn)生共鳴。
3．教師缺乏與家長的有效溝通。
德育教育不僅僅是單方面的教育，需要學(xué)校、教師和家長三方面共同的積極配合。但很多家長由于時間緊張忽略了對孩子的德育教育。也有一些家長認(rèn)為學(xué)校是教育學(xué)生的`地方，有這個責(zé)任與義務(wù)把孩子培養(yǎng)好，這種意識忽略了家庭對于孩子個人行為的重要影響。另外，教師與家長的及時溝通也是促進(jìn)德育教育的關(guān)鍵，如果教師與家長缺乏有效溝通，學(xué)生德育發(fā)展中存在的問題不能及時得到反饋，也會造成德育教育漏洞。
1．充分利用課堂教學(xué)資源。
小學(xué)階段開設(shè)了品德與社會這門課，這門課的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操，是進(jìn)行德育教育的最佳途徑。教師應(yīng)該結(jié)合教材，根據(jù)教材的內(nèi)容，運用科學(xué)的方法，加強學(xué)生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時也要重視其他學(xué)科的教育效果，根據(jù)各個學(xué)科不同的教學(xué)特點，充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學(xué)生的理解，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教育活動的趣味性。flash動畫以其動態(tài)性、夸張性和生動性，受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小，動畫效果非常理想，這款軟件通?？梢栽谙鄬Χ痰臅r間內(nèi)，以良好的動態(tài)表現(xiàn)向?qū)W生傳授相對多的教學(xué)內(nèi)容。通過簡單操作便可以完成動畫演示過程，并且授課過程通常采取交互式。flash動畫的交互式功能，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加積極地參與學(xué)習(xí)過程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義，更好地幫助小學(xué)生理解和記憶。
家庭教育對小學(xué)生性格培養(yǎng)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的影響，父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此，家長要充分重視家庭教育的重要性。首先，教師應(yīng)與家長定期溝通交流，讓家長了解學(xué)生在校的表現(xiàn)，讓家長了解學(xué)校制定的德育教育目標(biāo)，規(guī)范家長的教育方法，彼此之間建立信任。其次，家長應(yīng)積極參加學(xué)校組織的德育教育活動，在活動中增進(jìn)孩子與家長之間的情感交流，也能夠讓家長更好的了解孩子成長中存在的德育問題。最終將學(xué)校教育與家庭教育充分結(jié)合，兩者互相促進(jìn)，從根本上將小學(xué)生的德育教育問題落到實處。
德育教育不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在課堂上，德育教育與生活息息相關(guān)，只有讓學(xué)生參加實踐活動，才能夠真正意義上領(lǐng)會德育教育的真正含義。教師應(yīng)適當(dāng)鼓勵學(xué)生參加課外實踐活動，學(xué)校也應(yīng)定期組織課外活動，讓學(xué)生走出校園，多與大自然接觸，走入社會，親自感受社會實踐的樂趣。例如，開展夏令營，在活動中，教師要讓學(xué)生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生主動將垃圾撿起，并扔到垃圾桶內(nèi)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與保護(hù)環(huán)境的意識。同時，在假期可以組織學(xué)生去養(yǎng)老院，可以安排學(xué)生準(zhǔn)備一些小節(jié)目，給養(yǎng)老院的老人們進(jìn)行表演，讓學(xué)生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識。通過這些實踐活動，讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書本中，通過身臨其境的體驗，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高自身的思想品德意識。
參考文獻(xiàn):。
［1］闞寶臣．淺議小學(xué)生德育教育的方法與途徑［j］．吉林教育，，(28)．。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇七
德育工作在各個學(xué)科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認(rèn)識只停留在老師上好課，學(xué)生學(xué)會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責(zé)了。但當(dāng)我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應(yīng)該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠(yuǎn)的意義。只有真正解決孩子的心結(jié)，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學(xué)生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負(fù)責(zé)。記得有一次課代表和一名學(xué)習(xí)較差的學(xué)生抱著昨天留的作業(yè)和練習(xí)冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當(dāng)時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了?！痹捯魟偮?，忽然聽到旁邊有個孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當(dāng)時我有點遲疑，怕他不能完成任務(wù)反而把事情搞砸?？墒怯忠幌?，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務(wù)交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢?dāng)時很是興奮，一口就答應(yīng)了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學(xué)生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經(jīng)收了四本了，還有一本我一會就給您拿來。”我很是吃驚，沒想到比我的課代表還有威信??？呵呵。恩，我覺得以后應(yīng)該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應(yīng)了。
案例反思：通過這件事，我突然內(nèi)疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學(xué)生，而忽視了那么多普普通通的學(xué)生那？為什么我們要拉大學(xué)生之間的距離那？做為教師，我們應(yīng)該把機會分給每個學(xué)生才對?。∷砸院笪乙嚓P(guān)注那些中等及差學(xué)生，我想他們更迫切的需要老師的關(guān)注和關(guān)懷。這樣他們才有動力認(rèn)真的完成老師規(guī)定的任務(wù)，才能快樂，健康的成長。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇八
在學(xué)校德育體系中，道德教育具有基礎(chǔ)性作用，政治和思想教育的繁茂技葉，是根植于道德教育的沃土之中。一個道德高尚的人，在政治上；思想上往往也是進(jìn)步的；道德淪喪，是導(dǎo)致在政治上，思想上蛻變和墮落的最初原因，試想，如果一個人連助人、節(jié)儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話，那么高喊：“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成，大道理才有堅實的基礎(chǔ)，整個社會風(fēng)貌才可能有大的改觀。
益采取積極行動，乃至獻(xiàn)出自己的青春和生命。
我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會做人，把青年少學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生從小養(yǎng)成做人的基礎(chǔ)倫理道德和良好的行為習(xí)慣，會終身受益。否則，惡習(xí)一旦養(yǎng)成，矯正起來就十分困難。
近幾年來，社會上流傳著這樣一種說法：對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育，對中學(xué)生進(jìn)行的是社會主義道德教育，對大學(xué)生進(jìn)行的是社會公德和文明行為的教育。這種說法就是針對道德教育缺乏個性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎(chǔ)作用的同時，還應(yīng)注意道德教育的層次性，這樣才能增強實效性。承任道德的層次性，可以使我們根據(jù)具體情況，對學(xué)生提出恰當(dāng)?shù)囊螅挥谩案?、大全”的模式一刀切?BR> 學(xué)生說出自己的`觀點，師生共同商討，共同探索新的道德取向與道德規(guī)范。
道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又以社會公德為基礎(chǔ)，以其為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育，也符合青少年的年齡特征和成長的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做，就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類形成責(zé)任心、義務(wù)感，并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的志向。
我們的德育工作不應(yīng)只呈現(xiàn)給學(xué)生空洞的道德教條，還應(yīng)將各種生動活潑的道德情境呈現(xiàn)給學(xué)生，將真實的社會呈現(xiàn)給學(xué)生，敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育，正視社會環(huán)境中的不利因素，并充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力，讓學(xué)生成為道德學(xué)習(xí)的主體，在自覺的主體生活中學(xué)會思考、學(xué)會選擇。
道德規(guī)范的教育方法，傳統(tǒng)的方法有直接問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、紀(jì)律、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎懲以及榜樣。在現(xiàn)行學(xué)校道德教育中，我們需要注意開拓新的方法，改變舊的只注重背誦道德知識，只注重一般行為訓(xùn)練的方法，到注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識能力。注重提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識，懂得教育技巧，大膽吸收討論法及問題教學(xué)法，來改進(jìn)街道教育的方法，允許學(xué)生有不同的答案?？兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕?，用謙讓的美德教育了一代又一代中國人，在新的時代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時候正是梨收獲的季節(jié)，是否可以不考慮梨的大??？孔融的母親病了需吃梨，孔融是否能拿一個最大的梨回家給母親吃？參加一次比賽，第一名可獲得最大的一個梨，孔融是否可以力爭拿第一呢？通過討論我們還可以有許多答案，答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價值觀，并不妨礙我們對是非問題的判斷，并不妨礙我們每個人用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
青少年是道德觀形成的重要時期，在新的世紀(jì)中國人面臨著民族復(fù)興的機遇，需要全國人民團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、互助互愛、努力創(chuàng)新、具備更良好的道德風(fēng)尚；需要學(xué)校重視道德教育培養(yǎng)出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇九
近幾年來，雖然由于改革的開放，政府的扶持，農(nóng)村勞動人民的努力，但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定的成就，其中教育成為農(nóng)村建設(shè)的重點之一，下面我們淺要分析農(nóng)村德育教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。
1.農(nóng)村德育教育流于表面。
農(nóng)村教師似乎并沒有認(rèn)識到德育教育傳授的要點所在，雖然有很多大學(xué)志愿者到農(nóng)村支教，但是真正真正留下來的屈指可數(shù)，農(nóng)村教師整體的素養(yǎng)并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書的層面，至于其中蘊含深刻的人生道理，教師并沒有將其進(jìn)行講解，甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農(nóng)村教師的心中，德育教育傳授的方式僅限于“學(xué)生守則”“弟子規(guī)”等字面上的教育等。久而久之，農(nóng)村德育教育也就成為書面或口頭上的形式，并不能達(dá)到其真正的目的。
2.家庭教育的環(huán)境。
農(nóng)村居民由于受教育水平的普遍不高，其整體文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)相較于城鎮(zhèn)居民幾較為落后。人們常說家長是孩子的第一任老師，其言傳身教的意義對于學(xué)生而言十分重要，家庭環(huán)境的教育也應(yīng)該受到重視。改革開放后，農(nóng)村家長認(rèn)識到“知識改變命運”，拼命的讓孩子將所有的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，都是以望子成龍，望女成鳳的心態(tài)去教育孩子，但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養(yǎng)的培育。家長由于過分重視成績，甚至用過于直接的方式教育孩子，沒有從根本上分析成績下滑的原因，甚至這種錯誤的教育方式會直接影響到孩子的健康成長，不利于學(xué)校德育教育的開展。
3.社會環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供豐富信息的同時，也增加孩子接觸不良信息的可能性，孩子并沒有辨別是非的能力，過早的接觸外面繁雜的世界，更容易形成扭曲的世界觀。部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)或社會環(huán)境的影響，走上行為藝術(shù)的道路，過于張揚個性，對于家長和老師形成逆反的情緒，這一現(xiàn)象學(xué)校的德育教育必須進(jìn)行深刻的反思。
1.提高教師的整體素養(yǎng)，壯大德育教育的師資力量。
農(nóng)村教師應(yīng)該深刻認(rèn)識新教改下德育教育的核心內(nèi)容，德育教育簡單來說就是引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，具有正確的人生觀和價值觀，其內(nèi)容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認(rèn)識到自身的職責(zé)不僅僅是傳授知識，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生如何做人做事，成為品德高尚的人。學(xué)校對于教師進(jìn)行統(tǒng)一的培養(yǎng)再教育，將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓(xùn)的重要內(nèi)容，從而提升教師對德育教育的重視程度，并且運用科學(xué)的手段正確引導(dǎo)學(xué)生健康成長。同時，院校也應(yīng)該和家長進(jìn)行有效的溝通，向家長灌輸?shù)掠逃闹匾?，雙方共同培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣瞬拧?BR> 2.將德育教育與學(xué)生的生活緊密相連，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。
“孟母三遷”告訴人們，環(huán)境對于學(xué)生的成長至關(guān)重要，只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中，成為學(xué)生生活的一部分，才能真正改變農(nóng)村學(xué)生德育教育的不良現(xiàn)狀。一方面是創(chuàng)建文化校園，在校園隨處可見“弟子規(guī)”“學(xué)生守則”“校規(guī)”“政治方針”等宣傳語言；另一方面是教師在思想品德、語文等課程上將社會上的熱點話題拿到課堂上進(jìn)行探討，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識到面臨類似事例，作為中國優(yōu)秀少年應(yīng)該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學(xué)生感受到中國團(tuán)結(jié)友愛的力量，李光耀的國葬可以該受到對待偉人的`敬意等。
3.引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)。
現(xiàn)今是信息爆炸的時代，五花八門的信息共同涌向沒有確立人格的少年，很容易將其引入歧途，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)，抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡(luò)視頻對其進(jìn)行評判，將一些有趣的圖片、漫畫等形式的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，推薦一個有意義的網(wǎng)站，告訴學(xué)生不僅僅可以玩游戲，還可以是學(xué)習(xí)的小助手，課外閱讀閱覽室等。同時教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生對于暴力、色情等信息的處理方式，正確理解這些有關(guān)青春期的話題。
三、結(jié)束語。
綜上所述，農(nóng)村小學(xué)德育教育主要結(jié)合教師素養(yǎng)、文化校園、網(wǎng)絡(luò)信息三方面逐步展開，為孩子營造良好的社會、校園和家庭的教育環(huán)境，從而促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育教育的全面展開，培育出我國德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 小學(xué)德育教育模式分析論文篇十
在小學(xué)素質(zhì)教育中，德育教育是其中重要的部分，由于促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高，強化學(xué)生的思想道德認(rèn)識。小學(xué)是學(xué)生思想道德形成的初級階段，在這個階段，在德育教師的正確指導(dǎo)下，可以使學(xué)生保持健康向上的態(tài)度，有利于良好的世界觀和人生觀的形成。小學(xué)生年紀(jì)比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個階段的積極引導(dǎo)十分重要。教師要采取有效的手段，推動德育工作的開展。
1.1推動中華民族文化的傳承。
加強小學(xué)德育教育工作，有利于推動我國民族文化的傳承。在小學(xué)教育中，學(xué)生可以獲得豐富的知識，提高學(xué)習(xí)的能力，還可以培養(yǎng)他們良好的思想道德品質(zhì)。中華民族的歷史傳承離不開每一個炎黃子孫，這也是我們的責(zé)任。而且，目前，很多人對傳統(tǒng)文化比較漠視，并認(rèn)為很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，不需要將其傳承。因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，使他們可以樹立正確的傳統(tǒng)文化觀念，學(xué)生不僅要增強掌握知識的能力，還要提高自己的思想道德素質(zhì)，在教育中充分融合德育教育，從而有利于弘揚我國的傳統(tǒng)文化。
1.2培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男W(xué)生。
隨著新課程改革的推動，學(xué)校和教師不能僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力，要考慮學(xué)生的全面發(fā)展。因此，要重視德育教育的培養(yǎng)。在小學(xué)教育中，德育教育是其中一個重要的部分，其可以推進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要采取有效的措施，強化學(xué)生的德育教育。一個人的能力，既包括他的成績、才能等，也包括他體現(xiàn)出來的道德素質(zhì)等。道德高尚的人才能在社會中獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，因此，通過強化德育教育，可以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男W(xué)生。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十一
摘要：德育教育是高職教育的重要組成部分，新時期德育教育管理模式的發(fā)展路徑是高職院校面臨的核心課題。
關(guān)鍵詞：高職院校；德育工作；管理模式。
近些年來，我國高等職業(yè)教育水平得到快速發(fā)展，為社會培育出具有職業(yè)能力的綜合型人才。德育教育是高職教育的重要組成部分，也是當(dāng)前高職院校教育探索的重點，高職院校德育教育管理模式的發(fā)展路徑是新時期高職院校教育面臨的重要課題。本文主要分析高職院校德育教育管理的現(xiàn)狀和問題，探索德育教育管理模式的發(fā)展路徑。
（一）德育工作的地位在教育體系中較低。
高職院校的教育重點突出職業(yè)性和實用性，但往往忽略德育教育，例如許多高職院校主要通過開展思想政治教育課進(jìn)行學(xué)生的德育，但課時少、授課方式落后，只注重形式主義的德育，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，以及校園文化、學(xué)科滲透、教師示范等多種德育教育方式的開展，打消了教師和學(xué)生的積極性。班主任和輔導(dǎo)員是最主要的德育工作者，但因繁重的教學(xué)管理和事務(wù)性工作，影響了德育工作質(zhì)量，使高職院校的德育流于表面、缺乏活力，同時也不利于形成穩(wěn)定的德育教育團(tuán)隊。
（二）德育工作缺乏整體性。
多數(shù)高職院校德育工作缺乏健全的管理機制，學(xué)校各職能部門、教育工作者等在開展德育工作中是相互獨立的，并不是一個統(tǒng)一的整體，造成德育資源的浪費，影響德育教育的效率和質(zhì)量。例如高職院校德育工作中的思想政治教育課程、黨團(tuán)活動、輔導(dǎo)員工作等幾個重點教育環(huán)節(jié)并不是緊密聯(lián)系的，各項教育活動沒有按照統(tǒng)一的計劃實施，無法形成良好的德育教育氛圍和外部環(huán)境。
（三）學(xué)生綜合素質(zhì)不高。
高職院校學(xué)生的文化課基礎(chǔ)較為薄弱，綜合素質(zhì)不高，許多學(xué)生由于年紀(jì)小，缺乏集體意識和社會責(zé)任感，自控能力和紀(jì)律性差，心理承受能力較弱，思想意識較為薄弱，容易受到不良、消極思想的影響和侵蝕。在這種情況下德育管理難度增強，傳統(tǒng)的'德育教育管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需要，因此需要創(chuàng)新和完善德育教育管理模式，開展多樣化的德育教育，提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。
首先，建立高職院校各職能部門、教育工作者、領(lǐng)導(dǎo)等德育合作機制，加強各德育教育主體之間的交流與合作，將德育工作融入至學(xué)校職能管理、教學(xué)、教務(wù)等各個領(lǐng)域中，形成德育合力，減少德育資源的浪費。其次，建立完善學(xué)生德育工作制度，促進(jìn)高職院校德育工作的規(guī)范化管理，例如輔導(dǎo)員德育工作制度、班級例會制度、德育考核評價制度等，運用規(guī)范化的制度激勵德育工作的完善和發(fā)展，將高職院校德育工作落到實處。最后，要加強學(xué)生信息制度的完善，輔導(dǎo)員定期組織學(xué)生心理發(fā)展情況調(diào)查，分析學(xué)生思想、心理發(fā)展信息，并及時制定學(xué)生思想教育和心理教育措施。
長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“三導(dǎo)制”德育管理模式在實際應(yīng)用中取得顯著效果?！叭龑?dǎo)制”模式以班級為德育單位，德育工作者主要包括專職輔導(dǎo)員、專業(yè)輔導(dǎo)員與學(xué)生輔導(dǎo)員，其中專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的思想教育和日常管理工作；專業(yè)輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)學(xué)生在學(xué)習(xí)和未來發(fā)展問題；學(xué)生輔導(dǎo)員協(xié)助專業(yè)和專職輔導(dǎo)員的德育工作，對學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)和課外文化活動指導(dǎo)［1］，這三方面形成統(tǒng)一的德育工作合力，保持德育目標(biāo)的一致性和工作的同步性，在提高高職院校學(xué)生文化知識水平的同時，培養(yǎng)學(xué)生的思想、心理等綜合素質(zhì)。高職院校教育要堅持“育人為本，德育為先”的原則，積極構(gòu)建新型德育模式，堅持構(gòu)建具有校園特色的德育教育管理模式，不斷創(chuàng)新德育方法。例如以班級為單位每周舉行德育主題班會，班會是滲透校園文化和先進(jìn)思想的主陣地之一，積極鼓勵學(xué)生主動參與班會活動中，將理想信念、愛校尊師、禮儀誠信、學(xué)習(xí)勞動等各項學(xué)生應(yīng)具備的道德思想融入至德育活動中；常年開展弘揚社會主義核心價值觀等校園主題教育，利用校會、主題班會、講座、心理健康教育、社會體驗、展覽、音樂會等形式發(fā)揮出德育教育基地作用；通過開展“感恩教育”、“誠信教育”、“節(jié)儉教育”、“體驗教育”等德育活動，引導(dǎo)和教育學(xué)生在參與中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、健康的心理、頑強的意志，提高高職院校德育管理效率。
（三）加強校園文化建設(shè)。
所謂“文化興校，文化育人”。高職院校要以文化為引領(lǐng)，著力提升校園文化建設(shè)，通過強化制度管理、強校輻射帶動機制及創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)特活動，進(jìn)一步凝聚人心，從而提高德育教育工作質(zhì)量。開展以“校園精神”為主題的文化創(chuàng)建活動，將學(xué)校精神融入學(xué)生的德育教育中，使高職院校德育體現(xiàn)在教育教學(xué)的各個方面，彰顯在學(xué)生日期常言行舉止中，使高職院校學(xué)生知識能力的傳授與情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融為一體［2］。
三、結(jié)束語。
高職院校德育教育管理模式的創(chuàng)新與發(fā)展離不開德育工作者觀念的轉(zhuǎn)變，要樹立新的德育觀，運用創(chuàng)新思維建立適應(yīng)現(xiàn)代社會和學(xué)生發(fā)展需求的德育教育管理模式，探索系統(tǒng)的德育教育管理模式的發(fā)展路徑，并加強高職院校校園文化建設(shè)，實現(xiàn)德育工作水平的提高。
［參考文獻(xiàn)］。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十二
圍繞促進(jìn)優(yōu)勢農(nóng)作物的區(qū)域化布局和規(guī)?；a(chǎn)，花大力氣改進(jìn)蠶豆品種、改善品質(zhì)，淘汰劣質(zhì)品種，壓縮一般品種，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)創(chuàng)匯品種。加大良種繁育基地建設(shè)，逐步完善鄉(xiāng)村蠶豆良種繁育基地，形成以縣繁育基地為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁育基地為紐帶，村繁育點為基礎(chǔ)的三級種子繁育體系。規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)種子繁育操作規(guī)程，做好蠶豆種子的.提純復(fù)壯工作，解決蠶豆品種退化、產(chǎn)量低而不穩(wěn)、產(chǎn)品質(zhì)量差、市場競爭力不強等問題，提高蠶豆良種繁育和種子供應(yīng)能力。
2推行蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。
湟中縣1.3萬hm2蠶豆生產(chǎn)基地授牌為全國綠色食品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，在今后蠶豆生產(chǎn)中要充分利用和發(fā)揮這一有利契機，全面推行《綠色食品蠶豆高產(chǎn)栽培技術(shù)規(guī)程》，推廣應(yīng)用《綠色食品豆類》、《蠶豆青海9號品種標(biāo)準(zhǔn)》、《青海省出口蠶豆質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》等，抓好源頭和產(chǎn)地污染的控制，指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)使用農(nóng)藥，加快實施無公害農(nóng)產(chǎn)品配套技術(shù)規(guī)程，重點引進(jìn)推廣抗病蟲品種、生物農(nóng)藥，進(jìn)一步規(guī)范蠶豆生產(chǎn)，使之走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)之路。嚴(yán)格執(zhí)行《湟中縣綠色食品蠶豆生產(chǎn)管理辦法》，按照綠色食品基地生產(chǎn)管理制度、基地環(huán)境保護(hù)制度、監(jiān)督管理制度，組織農(nóng)民進(jìn)行綠色蠶豆生產(chǎn)，通過對基地環(huán)境及綠色食品的監(jiān)測及管理工作，實現(xiàn)蠶豆的無公害生產(chǎn)。
3提高蠶豆生產(chǎn)科技含量。
開展專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)承包活動，開展從種到收全程技術(shù)服務(wù)。同時加強與省科研院所的合作，加強對生產(chǎn)技術(shù)的研究和攻關(guān)，積極引進(jìn)優(yōu)良新品種、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和科研成果，提高蠶豆生產(chǎn)科技含量。加大農(nóng)民培訓(xùn)力度，在蠶豆生產(chǎn)區(qū)開展綠色食品蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)班、宣講會、現(xiàn)場會，專業(yè)技術(shù)人員深入田間地頭，開展多形式、多層次的技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)戶對綠色農(nóng)業(yè)、蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)的了解和應(yīng)用水平。
4推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
對有發(fā)展前景的龍頭企業(yè)繼續(xù)給予支持，將其做大、做強，增強帶動力。對在建的龍頭企業(yè)，要強化協(xié)調(diào)服務(wù)，保證早日建成，盡快發(fā)揮作用。加快培育一批市場前景廣闊、科技含量高、與農(nóng)民利益緊密的龍頭企業(yè)，實行貿(mào)工農(nóng)一體化、產(chǎn)加銷一條龍的經(jīng)營。引導(dǎo)和支持各類企業(yè)與農(nóng)民形成利益共同體，共同開發(fā)和建設(shè)商品基地，從事種植、加工、倉儲、保鮮、運銷等，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色農(nóng)產(chǎn)品保值增值。
5加強市場體系建設(shè)。
重點抓好農(nóng)產(chǎn)品市場和購銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，進(jìn)一步健全縣、鄉(xiāng)、村農(nóng)產(chǎn)品銷售流通網(wǎng)絡(luò)，培育販運隊伍，鼓勵和支持各類農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)協(xié)會、個體私營經(jīng)濟(jì)和民間流通組織發(fā)展蠶豆銷售和市場建設(shè)，吸引省內(nèi)外客商以多種形式參與湟中縣蠶豆銷售，加大對外宣傳力度，提高知名度，進(jìn)一步拓寬銷售渠道。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十三
一個優(yōu)秀的品德課課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要能夠喚起學(xué)生真實生活經(jīng)驗，以下是“小學(xué)德育教育論文”希望給大家?guī)韼椭?BR> “為了生活、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。品德課堂教學(xué)是教師主要任務(wù)，是帶教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。教材中出現(xiàn)的一系列“生活”“生活事件”“生活主題”或“生活場景”基本上是屬于精心選擇的“美好生活圖景”，而不是或者說大多數(shù)不是原汁原味的生活場景。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)兒童從教材通向生活，把教材承載的價值、目標(biāo)和兒童的生活有效地鏈接起來，讓兒童主動、積極地用真實生活和自主活動來展開教材中的“生活”和“活動”，從而達(dá)到“感受”，“體驗”教材中承載的價值目標(biāo)。這一切入點在課堂教學(xué)的導(dǎo)入上。
發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。
1、以“趣”入境。
“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）。
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）。
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?BR> “在看產(chǎn)品使用說明?！?BR> “在看是什么材料做成的?！?BR> ……。
學(xué)生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
2、以“思”入境。
“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。
同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
3、以“情”入境。
情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”
二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。
1、為突破重點作好服務(wù)。
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。
（1）、事實說話導(dǎo)入補認(rèn)識。
用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。
（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷。
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。
（3）、親身體驗導(dǎo)入強感受。
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲矗隙〞胁糠謱W(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
2、為解決難點做好服務(wù)。
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念。
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。
（2）、類比感悟?qū)霛B道理。
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。
《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。
（3）、情境體悟?qū)虢依Щ蟆?BR> 現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認(rèn)識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：
出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣?？兩個男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十四
作為一個文化深遠(yuǎn)、底蘊深厚的國家,中國的德育教育蘊含了中國上下五千年的文明精髓。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng),發(fā)揚中華文化是小學(xué)教育教學(xué)工作的重點。
學(xué)生在小學(xué)階段,其身心不成熟,易受外界環(huán)境的影響,產(chǎn)生負(fù)面的情緒和行為。但是,小學(xué)階段也是人思想最純粹、心思最單純的時期,在此階段開始進(jìn)行德育教育是最佳選擇,可以獲得事半功倍的效果。小學(xué),是塑造人格和三觀的重要啟蒙時期,任何因素都會導(dǎo)致其思想的改變和偏頗,因此,通過不同的手段和方法引導(dǎo)懵懂的學(xué)生建立正確的道德素質(zhì)是極其必要的。
1.教學(xué)方式陳舊,相關(guān)師資力量不足。
我國的德育教育起步較晚,在教學(xué)研究方面仍存在不足之處,小學(xué)生對德育方面的學(xué)習(xí)沒有一個較為完整且清晰的概念,教學(xué)效果也難以令人滿意。
現(xiàn)階段的問題主要有三點:首先,教師德育教育的教學(xué)觀念陳舊,沒有與時俱進(jìn)地更新個人的教學(xué)方式,對于德育教學(xué)的認(rèn)知有一定的不足,導(dǎo)致教學(xué)成果不顯著。其次,師資力量不足,缺少專業(yè)的德育教育教師,大部分的德育教育課程都是語文老師或其他學(xué)科老師兼顧。最后,教師的教學(xué)方式過于刻板陳舊,往往只是通過枯燥的個人講解來傳授知識,忽視學(xué)生的心理狀態(tài),單方面?zhèn)魇诖蟮览?無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.教學(xué)只重課堂,脫離生活。
人的任何發(fā)展都離不開實際生活,通過親身的體驗才能夠更好地感受到知識的力量和知識帶來的樂趣。在德育的發(fā)展中也是如此,通過自身的學(xué)習(xí)和實踐從而聚集眾多具有優(yōu)秀品質(zhì)的靈魂,形成當(dāng)前的中華民族的德育文化。一旦脫離現(xiàn)實生活,該方面的教育會顯得非?？斩?蒼白無力。據(jù)了解,只有少部分的學(xué)校為小學(xué)生創(chuàng)造和提供深入社會的實踐體驗機會,大部分學(xué)校擔(dān)心無法承擔(dān)學(xué)生人身安全的責(zé)任,因此僅僅將德育教育局限于課堂之中。然而,純粹的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生有限的理解能力,無法發(fā)揮德育教育應(yīng)有的作用。想要提升德育教育的層面及效果,應(yīng)該著手打造一個適合的教育環(huán)境。
目前,小學(xué)使用的《道德與法治》的課本有幾種版本,其中,人教版的教材使用了繪本式的表述方式,這是德育教育教材里程上的.一大進(jìn)步,其教材中包含說明式敘事和講述式敘事兩種敘事形式。這種表達(dá)方式不僅適合學(xué)生閱讀,而且能夠更好地吸引學(xué)生閱讀,還有利于在不同的方面展示學(xué)生生活,讓更多的學(xué)生從中獲益。根據(jù)統(tǒng)計,課本中的教學(xué)材料多以兒童的生活事件為主,其次是動物類的傳說以及童話。因此,教師在使用課本時可以從以下幾個方面入手。
1.走出“繪本”使用誤區(qū)。
教師在實際教育教學(xué)中比較容易陷入幾種誤區(qū):以圖代講,將德育課程變成了語文課堂上的看圖說話訓(xùn)練;偏離原本的教學(xué)目標(biāo),錯誤地解讀了繪本的真正意義;將繪本內(nèi)容與學(xué)生的實際生活割裂,導(dǎo)致學(xué)生的課堂體驗不足。想要走出這幾個誤區(qū),就要科學(xué)、合理地解讀教材中繪本的實際意義和目標(biāo)定位。
眾所周知,繪本是兒童生活中不可或缺的重要組成,是其良好品德發(fā)展的有效載體,亦是學(xué)校的重要教學(xué)資源的一部分。在一年級人教版的教材中,繪本不僅僅在形式上吸引學(xué)生注意,同時,也為教師的課堂教學(xué)提供了教學(xué)情景,最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的目的。利用此繪本教材,教師要做到以學(xué)生為主體,加以引導(dǎo)和指正,并做到因材施教。
2.緊抓繪本教材的關(guān)鍵。
首先,教師要做到讓課本與生活結(jié)合。小學(xué)生看到繪本的第一想法就是讀取故事內(nèi)容,因此教師應(yīng)當(dāng)重視繪本講述的課題與生活實際的聯(lián)系,通過繪本的情節(jié)讓學(xué)生學(xué)會思辨生活。其次,除了學(xué)生生活,還要重視繪本講述的內(nèi)容與故事和自編故事的整合,重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的價值觀培養(yǎng)以及個人體驗,實現(xiàn)繪本生動化,彰顯其細(xì)節(jié),使得繪本教學(xué)活起來。最后,教師要利用繪本喚起學(xué)生的個性體驗。學(xué)生在閱讀過程中其實不僅是在被動地看故事,也在通過主觀能動性不斷地探索和學(xué)習(xí)故事中的內(nèi)容,并用自身的力量去創(chuàng)造和發(fā)展故事內(nèi)容,學(xué)生在主動創(chuàng)建個人世界的過程中不斷與課本進(jìn)行對話。因此,教師應(yīng)該善于將課本內(nèi)的繪本內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個人體驗,通過組織活動加深學(xué)生對繪本的情感體驗,為學(xué)生預(yù)留足夠的學(xué)習(xí)時間和想象空間,在與繪本溝通時抒發(fā)心聲。
3.發(fā)揮家長的輔助作用。
我們常說,家長是孩子的第一個老師,也是其最好的老師。小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)只是生活中的一小部分,大多數(shù)時間仍處于家庭中,他們的道德觀念是建立在父母的思想之上的。因此,身為家長,應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起身為孩子“老師”的責(zé)任,不要只是言傳,更要做到身教,家長的道德品質(zhì)沒有問題,才能真正地使孩子受益。在日常生活中,想要潛移默化地影響孩子其實不難,比如,尊老愛幼,在公交車上為有需要的人讓座等。這些教育方式不僅增加了教師課堂教育的可操作性,并且將學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的抽象道德思想轉(zhuǎn)化為實踐,使學(xué)生印象深刻。
德育教育不僅影響著學(xué)生個人的未來,還影響著我國社會的發(fā)展。針對現(xiàn)在小學(xué)教學(xué)中存在的問題和困難,采取有效的措施和手段,提升教學(xué)效率和品質(zhì)是當(dāng)前小學(xué)德育教育的重中之重。通過教師和家長的協(xié)作,為孩子創(chuàng)造一個接受德育教育的氛圍,讓他們能夠建立起正確的道德觀念,塑造崇高的品格也是我國社會公德發(fā)展的要求。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十五
在小學(xué)德育教育中，家庭教育是一個至關(guān)重要的部分，其直接影響到小學(xué)生的行為習(xí)慣，并關(guān)系到他們的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。小學(xué)生的辨別是非的能力比較弱，他們還尚未形成對社會的全面認(rèn)知，主要是在家庭和學(xué)校中度過。因此，要將家庭教育和學(xué)校教育充分結(jié)合。在家庭教育中，家長對小學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響，因此，家長要跟孩子講授一些德育教育的相關(guān)知識，并要了解孩子在學(xué)校的基本情況，通過和學(xué)校之間的合作和交流，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。
在小學(xué)教學(xué)中，德育教育應(yīng)該貫穿始終，同時，它也是每個學(xué)科發(fā)展的重要部分。在小學(xué)教學(xué)中，小學(xué)教師要將德育教育和知識緊密結(jié)合，每個學(xué)科中都要充分體現(xiàn)德育教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。同時，通過學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，可以對學(xué)生的道德行為進(jìn)行指導(dǎo)，從而可以幫助學(xué)生掌握更多的知識。比如，通過學(xué)習(xí)小學(xué)語文，可以使小學(xué)生充分了解我國的傳統(tǒng)文化，陶冶情操；通過學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生的邏輯能力的提高；通過學(xué)習(xí)小學(xué)歷史，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷等。
2.3發(fā)揮教師的典范作用。
在小學(xué)教育中，教師是小學(xué)生的指引者，發(fā)揮著重要的典范作用。在教學(xué)的過程中，要不斷提高學(xué)生的知識能力，還要促進(jìn)他們的自身修養(yǎng)的提高。教師要發(fā)揮典范的.作用，為學(xué)生樹立榜樣。通過教師的以身作則，對小學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，從而可以有效地感染學(xué)生，使學(xué)生在無形中提高自身的道德素質(zhì)。另外，教師要充分理解和尊重學(xué)生的意愿，增強學(xué)生對他們的信任感，充分發(fā)揮德育教育的作用。
2.4重視校園文化建設(shè)。
要重視校園的文化建設(shè)，充分利用學(xué)校的大環(huán)境，弘揚我國中華民族的偉大精神，大力宣傳我國的道德模式，從而逐漸形成良好的校園道德氛圍。在小學(xué)，要拓展校園德育教育活動的形式，開展德育教育的課外活動，可以通過比賽的形式，推動小學(xué)生德育教育的發(fā)展。同時，可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參與一些民俗節(jié)日等，展開對學(xué)生的德育教育，促進(jìn)德育教育在校園中的傳播。
3結(jié)語。
小學(xué)是初級教育階段，小學(xué)生年紀(jì)比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個階段的積極引導(dǎo)十分重要。因此，教師要采取有效的手段，推動德育工作的開展。小學(xué)德育應(yīng)該貫穿小學(xué)教育的始終。因此，要實現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的有機結(jié)合、在課堂教學(xué)中滲入德育教育、發(fā)揮教師的典范作用、重視校園文化建設(shè)，推動小學(xué)德育教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十六
在教育學(xué)中，德育是這樣定義的：是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在德育、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。學(xué)校德育的核心任務(wù)是要賦予每一個學(xué)生科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范。我們在教育中應(yīng)該給學(xué)生灌輸一種集體觀念，設(shè)法營造和諧的集體氛圍將對德育教育起到潛移默化的作用。必須要讓學(xué)生認(rèn)識到集體的存在，個人對集體將會產(chǎn)生何種影響，讓學(xué)生意識到自己在集體生活中重要作用。不能利用強硬手段使學(xué)生接受集體，而應(yīng)該設(shè)法營造和諧的集體氛圍，來吸引學(xué)生盡快融入集體，變被動為主動，培養(yǎng)他們的集體榮譽感。使學(xué)生的集體觀念得以強化，以此來促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
二．繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育觀念，凝聚新的教育思想。
由于我們面對的學(xué)生是在“處處受寵”或“無人問津”的家庭環(huán)境中長大，他們的“唯我獨尊”思想十分強烈，不愿接受學(xué)校的嚴(yán)格約束、不愛學(xué)習(xí)、對違紀(jì)行為不以為然等現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生管理的效果。因此，我們在實際的德育教育中應(yīng)該強化學(xué)生的傳統(tǒng)教育，孔子曾倡導(dǎo)人們的“有善者好之,其不善者惡之”。我們應(yīng)幫助學(xué)生提高是非的辨別能力，加強基本的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生更多的了解我國幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。
三．勇于實踐積極探索，確立正確的德育教育理念。
德育工作不是一個概念的輸入，而是一個反復(fù)操練的過程，而在這個過程中我們必須明確教育目標(biāo)，采取正確的教育方法對學(xué)生的道德觀念施加影響，使學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下，身心得到凈化。在實際管理過程中我們探索出了：孝心教育、愛心教育、賞識教育、心理扶貧教育等，現(xiàn)介紹如下。
1．孝心教育。
俗話說“澆樹要澆根，育人要育心”。要求學(xué)生學(xué)會做人，一直是“德育教育”的核心內(nèi)容。祖先“百感孝為先”的論斷，足以證明孝心在傳統(tǒng)美德中的重要地位。試想，一個不懂得關(guān)心自己父母的人，能談得上愛國、愛人民嗎？但現(xiàn)在感覺到職業(yè)院校的學(xué)生和家長的交流甚少，有的幾乎沒有。為了配合學(xué)生德育教育，我們可以開展如：《我能為父母作些什么？》等主題班會，引導(dǎo)學(xué)生深入主動的去了解家庭、了解父母。所以應(yīng)該在德育教育中，強化學(xué)生的“孝心”教育，以啟動學(xué)習(xí)內(nèi)在動力，將會對學(xué)生的素質(zhì)教育，產(chǎn)生事半功倍的神奇效果。
2．愛心教育。
每個學(xué)生都是集體中不可或缺的組成部分，學(xué)會關(guān)愛他人也是我們德育教育的一個方面?？梢钥隙?，一個自私自利的學(xué)生，是不可能受到別人歡迎的，更不用說其以后能立足于社會。為了引導(dǎo)學(xué)生融入和諧的集體氛圍，在實際的德育教育中，我們可以不失時機的向?qū)W生灌輸團(tuán)結(jié)與關(guān)愛的理念，發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的動力，使學(xué)生學(xué)會寬容與理解，便可避免矛盾的發(fā)生。如開展愛心捐款活動、義務(wù)獻(xiàn)血等活動，計入學(xué)生的德育考評中，實行德育考評卡，體現(xiàn)整個在校德育情況。
3．賞識教育。
教育學(xué)家提出的“賞識教育”的觀點，其志在強調(diào)現(xiàn)代教育應(yīng)該注重人的本性，因為人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和關(guān)愛。目前，由于我們所面對的職校生認(rèn)知偏低，不大喜歡學(xué)習(xí)，對自己失去了自信心，如果我們繼續(xù)抱怨下去的話，結(jié)果只會變得更糟。因此我們不應(yīng)去抱怨和注重學(xué)生的弱點和短處―――小題大作、無限夸張，使學(xué)生自暴自棄。進(jìn)行賞識教育的目的主要是，在學(xué)生心理上逐步形成燎原之勢，讓學(xué)生在“我可以成為好學(xué)生”的心態(tài)中覺醒，使其心理狀態(tài)得以舒展。所以，我們應(yīng)該注重學(xué)生的優(yōu)點和長處，因為無論怎樣的學(xué)生，都有其自身的閃光點，哪怕一絲的閃光點，進(jìn)行正面及時的引導(dǎo)，使其樹立起自信心，將自己的潛在優(yōu)點逐漸發(fā)掘出來，促使學(xué)生的思想道德水平逐漸得到提高。
4．心理扶貧教育。
對于那些有條件在校就讀的機會，但不思上進(jìn)的學(xué)生，我們應(yīng)該對這些學(xué)生實施一種“心理扶貧教育”。我們可以開展學(xué)生扶貧結(jié)對活動，可以使學(xué)生了解到，那些條件遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生是如何進(jìn)取的，從而引導(dǎo)自身行為向好的一面發(fā)展。通過這樣的教育，既可以幫助“心理貧困”的學(xué)生，又可以幫助那些家庭貧困的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生離開心理困境，形成正確的人生觀和價值觀。在工作實踐過程，深深地體會到，在職業(yè)院校的教育中德育教育尤為重要。我們不能只為管理而管理，應(yīng)該依托于志在提高學(xué)生思想道德觀念的德育教育，引導(dǎo)學(xué)生在思想上得到真正成長。如何做好德育教育工作的路還很長，需要我們進(jìn)一步去探索。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十七
摘要：
“五育”以德為首，“德”是人在社會立足之本，而師德則影響我們祖國的未來——學(xué)生。教師的道德教育表現(xiàn)在平時的教育教學(xué)中，在學(xué)生的眼里教師具有榜樣示范的作用。教師應(yīng)該注意自己的言行舉止，應(yīng)該以優(yōu)良的道德品質(zhì)去熏陶、影響學(xué)生。
關(guān)鍵詞：
教師;道德;熱愛;尊重;育人。
一、思想崇高，樂于奉獻(xiàn)。
教師的事業(yè)心和責(zé)任感，是教師做好教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。有人說，教師起得比雞還早，比螞蟻還忙，干的活比騾子還累，睡得比狗還晚。這說明他們的一生注定平凡，生活注定清貧，卻承載著中華民族之希望，培育一代又一代的中華少年。這就要求教師必須具有較高的政治素質(zhì)，有較高的職業(yè)自豪感，有兩袖清風(fēng)、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神。社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展，各種不良信息與不良思想時刻在侵害中小學(xué)生的身心健康。由于中小學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀還沒有形成，生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣等都處在養(yǎng)成階段，他們更需要教師的加倍呵護(hù)、細(xì)心幫教、耐心引導(dǎo)、精心培育。因此，作為教師，更應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，提高自身政治覺悟，堅持科學(xué)發(fā)展的原則，以育人為宗旨，用正確的思想引導(dǎo)學(xué)生，用自身的行動帶動感染學(xué)生。要有熱愛教育、熱愛學(xué)生、教書育人、誨人不倦的崇高思想，要有忠于職守、樂于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。
二、熱愛學(xué)生，誨人不倦。
韓愈說過：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！秉c明了教師的職責(zé)與作用?！笆跇I(yè)”是指把教師多年積累的學(xué)科理論知識、社會實踐經(jīng)驗、解決問題的技能毫無保留地傳授給學(xué)生，為學(xué)生獲取新知識、形成新理論打下堅實的基礎(chǔ)。在未來的教育中，教師主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)生活，以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育學(xué)生不僅要循循善誘，還要因材施教，對不同能力的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，教學(xué)生形成正確的.人生觀、世界觀、價值觀等?！皞鞯馈笔侵附倘俗鋈说牡览恚磳W(xué)會做事、學(xué)會與人共處、學(xué)會生存。教師不僅是一個知識的傳授者、情感的引導(dǎo)者，還應(yīng)擁有一顆博愛、寬容的心。即師愛，熱愛學(xué)生就要多方面地去關(guān)心他們，不僅僅從學(xué)習(xí)上，還要從思想上、生活上的各個方面關(guān)心學(xué)生，還要教育學(xué)生學(xué)會寬容，發(fā)現(xiàn)別人的長處，學(xué)會與別人一起工作，處理好人與人之間的關(guān)系。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心則是教育成功的動力與源泉。愛是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種情感、體會到教師對他們的關(guān)心與愛護(hù)，就會親其師、信其道。教師要愛每一個學(xué)生，對全體學(xué)生要一視同仁。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而心生埋怨，因他們的成績退步而急躁，因他們違反校規(guī)校紀(jì)而失態(tài)，因工作量太多壓力太大感到很累、很煩，但強烈的責(zé)任感告訴我們對學(xué)生的愛，不是嬌慣，而是嚴(yán)格要求。既要表揚激勵他們，又要防微杜漸，防止他們因點滴的成績而驕傲，讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事。
三、嚴(yán)于律己，以身作則。
以德為高，身正為范。被譽為“人類靈魂的工程師”的教師，是以辛勤的汗水來塑造學(xué)生靈魂的職業(yè)，我們應(yīng)把這一神圣的職業(yè)當(dāng)作自己一生的事業(yè)來做。教師教育學(xué)生是通過國家所選定的教材，在教師的挖掘整理后根據(jù)學(xué)生的實際情況采用相應(yīng)的教法和教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而愛學(xué)樂學(xué)。教師個人的文化素質(zhì)的差異、敬業(yè)精神的不同對學(xué)生產(chǎn)生的影響也很大。因為中小學(xué)生正處于成長的階段，他們喜歡模仿，尤其對自己喜歡的老師有時甚至達(dá)到癡迷的程度。他們觀察老師的語言、動作、神態(tài)，分析老師的處事原則，甚至分析教師的心理特征，然后一味地去模仿去學(xué)習(xí)。因此人們都說中小學(xué)教師是啟蒙老師，可見其育人作用非同一般。道德教育往往貫穿于知識教育中，教師應(yīng)加強自己的道德修養(yǎng)，確立好自己的處事原則，調(diào)整好自己的心態(tài)，要著眼于職業(yè)特點，著眼于學(xué)生的發(fā)展，著眼于未來社會的進(jìn)步。教師要言行一致，以身作則，在學(xué)生面前處處以榜樣的力量去影響他們。做于生之前，言于生之后，既要在行動上為學(xué)生做出表率，又要遵從學(xué)生的思維方式。因為學(xué)生是一個活的生命體，有自己的思想、自己的意識，更有自己的尊嚴(yán)。作為老師更應(yīng)該經(jīng)常反省自我，在教育教學(xué)過程中是否給學(xué)生尊嚴(yán)，是否珍視學(xué)生的存在，是否平等對待學(xué)生。如果一個人缺乏尊嚴(yán)地生活，必然導(dǎo)致興趣與信心的失落，進(jìn)取心的衰退，學(xué)習(xí)成績的下降，生命自然會失去光彩。因此要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展情況，讓愛在學(xué)生的心中閃光。教師的社會責(zé)任感、處理事情的方法，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，即使在校外的道德表現(xiàn)同樣起到教育作用。因此，教師要時刻用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，以身作則，成為真正的人類靈魂的塑造者。
四、為人師表，儀容端莊。
為人師表，首先體現(xiàn)在教師的儀表儀容上。教師儀表，是指教師的穿著打扮、舉止風(fēng)范和外部行為特征。對于學(xué)生來說，教師的儀表具有榜樣和示范的作用，它有利于教師自身形象的提高，也有利于教師與學(xué)生的人際交往。它有利于教師對學(xué)生的思想品質(zhì)與道德情操的教育與培養(yǎng)，也有利于配合教學(xué)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。在具體的穿著方面，身材較矮的教師，選擇衣著應(yīng)簡潔明快，利于把身體反襯得高一些。頸部細(xì)長的教師，應(yīng)選擇著高領(lǐng)、筒領(lǐng)的上衣或小衫，利于增強頸部的粗壯感。體胖的教師，應(yīng)選擇著深色衣服，以便給人以緊束感;體瘦的教師，應(yīng)選擇暖色亮色的衣服，增強厚實感。
青年教師精力充沛，思想前衛(wèi)，衣服的選擇應(yīng)活潑明快，與新潮的款式適當(dāng)?shù)乜拷?。這就是學(xué)生喜歡穿著新潮服飾、談吐幽默的青年教師的原因，他們的穿著更受學(xué)生的歡迎。年齡大的教師德高望重，沉穩(wěn)通達(dá)，應(yīng)選擇嚴(yán)肅端莊、穩(wěn)重大方，色澤款式又比較清新的衣服，既顯得充滿成熟的魅力，又顯得煥發(fā)了青春的活力。
教師也要隨著具體的環(huán)境變化而變化，課堂教學(xué)時的衣著整齊，活動、游戲、勞動時要寬松輕便。中小學(xué)教師的服裝要樸素、整潔，有利于培養(yǎng)學(xué)生的成熟的著裝習(xí)慣，同時受到思想情操方面的啟迪。對于一些年幼的孩子，根據(jù)他們天真爛漫、活潑好動的特點，教師應(yīng)選擇一些色澤鮮艷、明快的服飾。
教師不但要注重自身的儀表，更要注重自己的儀容，因此教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和學(xué)生的年齡的特點、學(xué)生的課堂表現(xiàn)適當(dāng)變換不同的眼神、手勢、面部表情、聲調(diào)、體態(tài)等。在講課時，教師的面部表情要莊重而親切，目光要溫和，隨時觀察學(xué)生的反應(yīng)，認(rèn)真傾聽學(xué)生的講話，耐心與學(xué)生進(jìn)行交流。在學(xué)生不認(rèn)真聽講、搞小動作時可以輕輕走到他的身邊拍拍他的身體，或提問他同桌的同學(xué)引起他的注意，當(dāng)學(xué)生的表現(xiàn)較好時，要輕輕點頭表示表揚鼓勵。當(dāng)學(xué)生提出或解決質(zhì)量較高的問題時，教師可以帶頭拍手叫好，給他鼓勵。教師在課堂上不要目中無人，只顧自己講，也不要呆若木雞，一副若無其事的樣子，更不要因為個別學(xué)生的搗亂而瞪眼睛、發(fā)脾氣，要用高深的文化底蘊、廣博的胸懷、豐富的教學(xué)經(jīng)驗感染學(xué)生。教師是中小學(xué)生最自然的模仿對象，一定要注意，教師給人的形象應(yīng)該是健康向上、規(guī)范正面的，具有教育性，所以教師穿著要得體，不要奇裝異服;打扮要適宜，不要矯揉造作;外觀要整潔，不要蓬頭垢面;語言要文雅，不要粗野庸俗;行為要端莊，不要輕浮放縱，舉止要風(fēng)度，不要徒有其表;表情要豐富，不要橫眉冷對;教態(tài)要自然，不要故弄玄虛。這樣才能起到潛移默化的育人作用。
育人先育己，正人先正身，讓師德這一神圣的詞匯一生相伴。愿師德這個永恒的主題，立于教師心間，直至永遠(yuǎn)。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十八
園林工程建設(shè)的首要質(zhì)量管理前提就是質(zhì)量管理體系的建立。因園林綠化工程的涉及面比較廣、內(nèi)容較為多樣復(fù)雜、藝術(shù)文化內(nèi)涵較為豐富，與普通工程相比，質(zhì)量更難以控制，完善質(zhì)量管理體系的建立成為園林質(zhì)量提高的首要前提。質(zhì)量管理體系主要包括質(zhì)量管理機構(gòu)的設(shè)立、目標(biāo)的設(shè)定、制度與規(guī)范的制定、工作質(zhì)量的保證與監(jiān)理制度的實施。園林工程企業(yè)接到任務(wù)后，應(yīng)依照工程招標(biāo)施工管理的要求，根據(jù)自身特點，在監(jiān)理方與業(yè)主指導(dǎo)下，組建質(zhì)量管理的機構(gòu)，并由具有組織能力、經(jīng)驗豐富與管理能力的人員構(gòu)成。質(zhì)量管理機構(gòu)組建后，還應(yīng)設(shè)定相關(guān)的管理目標(biāo)，實施目標(biāo)管理，質(zhì)量管理的目標(biāo)比工程招標(biāo)中的技術(shù)指標(biāo)只能高不能低，還要制定有關(guān)規(guī)章規(guī)范與制度，以確保質(zhì)量目標(biāo)實現(xiàn)，并按照有關(guān)規(guī)范與制度來督促與考核效果，園林職工作為園林綠化工程的創(chuàng)造者，其事業(yè)心、責(zé)任感與業(yè)務(wù)能力等直接關(guān)系著工程質(zhì)量。對于園林工程來說，監(jiān)理制度是質(zhì)量控制管理的重要保障，應(yīng)遵循一定科學(xué)準(zhǔn)則，采取科學(xué)方法與態(tài)度開展技術(shù)服務(wù)，讓景觀綠化的每個環(huán)節(jié)均無質(zhì)量問題，確保工程的施工質(zhì)量。
2.管理責(zé)任制的落實。
園林景觀控制目標(biāo)與質(zhì)量管理要有效實現(xiàn)，需要完善質(zhì)量管理的責(zé)任制，讓每個部門與每個人均明確自身所承擔(dān)責(zé)任，并知曉問題發(fā)生的處理程序與方法。主要方法為目標(biāo)責(zé)任制的簽訂。園林建設(shè)當(dāng)中，應(yīng)依照能力匹配與管理幅度原則，建立經(jīng)理為主要責(zé)任人的崗位目標(biāo)分工負(fù)責(zé)的機制，將每個業(yè)務(wù)崗位工作職責(zé)進(jìn)行具體化與規(guī)范化，各自權(quán)利職責(zé)明確，并落實于具體責(zé)任人身上。工程質(zhì)量還應(yīng)以預(yù)防為主，將質(zhì)量隱患滅于萌芽當(dāng)中，對于園林材料使用不合格，操作程序不對與苗木質(zhì)量不達(dá)標(biāo)等隱患消除。確保工程質(zhì)量安全美觀，預(yù)防是關(guān)鍵，應(yīng)加強各影響因素控制，并做好事前與事中控制，由產(chǎn)品質(zhì)量向工作質(zhì)量檢查轉(zhuǎn)變，以確保景觀園林工程的整體質(zhì)量。
3.園林綠化設(shè)計質(zhì)量管理。
在園林綠化設(shè)計中，質(zhì)量管理包括提出要求、設(shè)計人選擇與設(shè)計方案的篩選評價三個環(huán)節(jié)。在園林設(shè)計方面的質(zhì)量管理僅能外部實施，內(nèi)部環(huán)節(jié)無法干預(yù)，多數(shù)設(shè)計質(zhì)量管理是運用集思廣益進(jìn)行設(shè)計成果評價的。景觀綠化設(shè)計不僅要考慮藝術(shù)性，還應(yīng)注意以下幾個方面：其一，掌握相關(guān)合同文件，對于國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與甲方要求應(yīng)深入了解，并作為景觀設(shè)計的參考依據(jù)；其二，大部分工程單位領(lǐng)導(dǎo)人不是專業(yè)人員，圖紙審查的時候，其決策可能具有隨意性，設(shè)計人員不應(yīng)惟命是從，對于領(lǐng)導(dǎo)人隨心所欲決策應(yīng)提出自身觀點，防止由于客觀規(guī)律的違反出現(xiàn)工程質(zhì)量降低；其三，現(xiàn)場勘查深入了解現(xiàn)場實際條件，像水源、氣候與交通狀況等，防止工程施工時出現(xiàn)意外。
4.施工準(zhǔn)備質(zhì)量管理。
在園林綠化工程施工前，應(yīng)做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，這是施工基礎(chǔ)與必要條件。首先，應(yīng)做好技術(shù)交底工作，讓有關(guān)技術(shù)人員與施工人員充分了解設(shè)計思路、施工難點與技術(shù)要點、掌握設(shè)計圖紙與施工說明書等方面的質(zhì)量規(guī)格，對于設(shè)計者來說，利用技術(shù)交底聽取相關(guān)施工人員準(zhǔn)確意見，并對設(shè)計不足處進(jìn)行彌補，以增強設(shè)計質(zhì)量。施工準(zhǔn)備應(yīng)做好技術(shù)交底方面的工作，簽字之后，才能施工。其次，有關(guān)施工組織的設(shè)計，主要是指導(dǎo)工程準(zhǔn)備，并組織全面經(jīng)濟(jì)與技術(shù)文件，此工程為綱領(lǐng)性內(nèi)容，能宏觀控制整個工程的施工，施工組織設(shè)計的深度、內(nèi)容、質(zhì)量與深度等，對今后施工成功與否非常關(guān)鍵。最后，加強物資準(zhǔn)備，在工程建設(shè)當(dāng)中，物資材料是物質(zhì)基礎(chǔ)，其準(zhǔn)備好壞直接關(guān)系著工程質(zhì)量，在園林工程當(dāng)中，材料主要為各類原材料、半成品、機械設(shè)備與產(chǎn)品等硬質(zhì)部分，以及苗木、土方與支架等綠化部分的工程材料。
5.園林施工方面的質(zhì)量管理。
在園林綠化施工中，其質(zhì)量管理主要包括規(guī)程確立、執(zhí)行、檢查與修訂等環(huán)節(jié)。對于工程質(zhì)量管理，規(guī)程的確立、執(zhí)行與檢查是非常重要的，標(biāo)準(zhǔn)程度越高，運用檢查控制質(zhì)量就越容易。施工質(zhì)量或者生產(chǎn)質(zhì)量，一般是可量化標(biāo)準(zhǔn)，不過檢查過度會增加檢查財、人與物等方面的投入加大，反而會降低工程的經(jīng)濟(jì)效益。在生產(chǎn)與施工的'質(zhì)量管理方面，應(yīng)該將規(guī)程執(zhí)行作為主要管理方，檢查監(jiān)督輔助實施。規(guī)程修訂一般是執(zhí)行者沒有違規(guī)，但產(chǎn)品質(zhì)量與工程質(zhì)量未達(dá)標(biāo)狀況下實施的，園林工程確保施工質(zhì)量，應(yīng)該注意下列方面：首先，對于材料質(zhì)量要嚴(yán)格控制，園林景觀施工需要大量材料，像管線、苗木與亮化設(shè)施等，材料質(zhì)量與要求不相符，工程質(zhì)量就難以達(dá)標(biāo)，對于投入材料質(zhì)量給予嚴(yán)格控制，是保證工程質(zhì)量基本前提，全面控制投入材料采購、訂貨與驗收等，層層把關(guān)，便于工程質(zhì)量提高；其次，根據(jù)園林苗木生長的規(guī)律，對苗木的栽植時間進(jìn)行掌握，園林綠化質(zhì)量好壞和成活率是有很大關(guān)系的，綠化苗木不同，其生長規(guī)律是不同的，恰當(dāng)栽植時間是有差別的，對不同苗木栽植時間進(jìn)行掌握，可保證苗木成活率，增強質(zhì)量管理。
6.養(yǎng)護(hù)與竣工驗收管理。
與普通工程項目相比，園林工程的養(yǎng)護(hù)質(zhì)量管理是比較特殊的，園林工程建設(shè)包含大量植物，在綠化后期，加強園林養(yǎng)護(hù)，可保證工程的質(zhì)量及控制，也是園林景觀形成關(guān)鍵環(huán)節(jié)，養(yǎng)護(hù)管理不恰當(dāng)，會帶來嚴(yán)重質(zhì)量問題，像樹木的支架固定不牢固，會出現(xiàn)樹木栽植歪斜情況，不及時澆水，會降低苗木的成活率，加強園林養(yǎng)護(hù)管理非常重要?？⒐を炇兆鳛槭┕ぷ詈蟓h(huán)節(jié)，也是整個工程最后關(guān)口，竣工驗收之后，對工程質(zhì)量給予綜合考察，可確保工程項目與設(shè)計規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)相符，在竣工驗收時，還應(yīng)有完善技術(shù)資料與工程保修書，經(jīng)過檔案資料整理，可對工程建設(shè)、施工與養(yǎng)護(hù)等過程予以總結(jié)，還能為單位提供可靠資料與變更依據(jù)。
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，對于生活環(huán)境的質(zhì)量要求也越來越高，園林景觀綠化所發(fā)揮的作用受到關(guān)注，大量園林工程建設(shè)興起，優(yōu)化著我們生活的環(huán)境。因我國綠化工程起步較晚，綠化工程建設(shè)方面還不是很完善，需要采取一定措施，加強綠化工程質(zhì)量管理，提高工程的整體質(zhì)量。