心得體會(huì)是一種自省和反思的過(guò)程，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和改進(jìn)自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以將自己的體驗(yàn)和感悟與相關(guān)理論知識(shí)相結(jié)合。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于生活的追求也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的尋求。因此，許多人開(kāi)始追求心靈的修養(yǎng)和精神的富足。在這個(gè)過(guò)程中，書(shū)籍成為了人們獲取智慧與靈感的一種重要途徑。其中，《大道之行》這本書(shū)成為了許多人心靈追求的瑰寶。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我收獲頗豐，下面將就其給我?guī)?lái)的啟示進(jìn)行一一展開(kāi)。
第二段：了解自我。
《大道之行》通過(guò)對(duì)于人性和道德的研究，讓我重新思考了自己的內(nèi)在世界。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們常常忽視了內(nèi)心的聲音。我意識(shí)到只有真正了解自己，才能達(dá)到心靈的凈化和精神的平靜。通過(guò)反思自己的過(guò)去，我能夠更好地掌握自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而找到自己生活的方向和目標(biāo)。這是《大道之行》給了我最大的一次啟示，也是我最深刻的體會(huì)。
第三段：尊重他人。
《大道之行》中強(qiáng)調(diào)了尊重他人的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被物質(zhì)和排名綁架，忽視了彼此之間的情感交流。而通過(guò)閱讀這本書(shū)，我意識(shí)到他人的存在是我們生命中的一部分，彼此之間應(yīng)該相互幫助和尊重。只有真正聽(tīng)取他人的聲音，接納不同的觀點(diǎn)和理念，我們才能夠獲得更廣闊的視野和更全面的認(rèn)知。這一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很有啟發(fā)的，讓我重新審視了與他人相處的方式和態(tài)度。
第四段：熱愛(ài)生活。
生活是一場(chǎng)旅程，我們需要學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活中的每個(gè)瞬間?！洞蟮乐小方虒?dǎo)我們要保持一顆平常心，不忘初心，追求內(nèi)心的寧?kù)o和積極向上的情緒。通過(guò)學(xué)會(huì)正確的心態(tài)，我們可以超越表象的困擾和挫折，享受生活的真正滋味。當(dāng)我們學(xué)會(huì)感恩身邊的一切，感受到生活中的點(diǎn)滴美好時(shí)，我們就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，讓生活的意義更加豐富而深遠(yuǎn)。
第五段：實(shí)踐與行動(dòng)。
讀完《大道之行》后，我意識(shí)到理論的學(xué)習(xí)只有通過(guò)實(shí)踐才能更好地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。因此，我開(kāi)始積極去實(shí)踐書(shū)中的教導(dǎo)，將它們?nèi)谌胱约旱纳钪?。我嘗試保持一顆平常心，關(guān)注內(nèi)心的聲音，讓自己更加了解自己；我尊重他人，學(xué)會(huì)與人和諧相處，增進(jìn)彼此間的理解和友愛(ài)；我學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，將感恩之心貫穿在日常生活的方方面面。正是通過(guò)這些實(shí)際的行動(dòng)，我逐漸感受到了內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足，收獲了更多的喜悅和幸福。
結(jié)尾：
通過(guò)讀《大道之行》，我深刻體會(huì)到了自我認(rèn)知、他人尊重、生活熱愛(ài)的重要性。這本書(shū)給予了我很大的啟示和幫助，讓我在現(xiàn)實(shí)生活中能夠更好地面對(duì)困境和壓力，擁有更積極向上的心態(tài)和快樂(lè)幸福的生活。我希望通過(guò)堅(jiān)持這些信念和實(shí)踐這些價(jià)值觀，我能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正的富足和成長(zhǎng)。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇二
“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子,句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì),體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活,中年人應(yīng)有的作為,少年兒童的健康成長(zhǎng),以及老而無(wú)妻的人,老而無(wú)夫的人,幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái),人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著,奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望,人民是社會(huì)主義生活的主人,社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì),(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等,使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是,就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí),卻正遭受一些人的褻瀆。
為老奶奶是壯族,老板用漢話(huà)告訴我們幾個(gè)賓客,老奶奶有四個(gè)兒子,四個(gè)兒子都很有錢(qián)。分家后,老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住,這本來(lái)是一件好事,可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢?因?yàn)樵诶洗蠹易?還差四五天才滿(mǎn)一個(gè)月,可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么,最讓老奶奶受不了的是,每次讓老奶奶吃飯,湯湯渣渣就是一碗“咚”地,砸在老奶奶的面前,說(shuō):“來(lái),吃飯!”。老大如此,老二老三老四也是這樣。
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大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇三
“大道之行，天下為公?！边@句話(huà)來(lái)自《禮記》中的《中庸》一章，意思是在大道上行走，天下人都應(yīng)該是平等的。這句話(huà)揭示出了一種至高的境界。如果想要在大道上行走，首先就要有一個(gè)好的心態(tài)。在我看來(lái)，大道之行，更多的是一種平常心的態(tài)度。
第二段：平常心的重要性。
平常心是大道之行的基礎(chǔ)。所謂平常心，就是沒(méi)有太多的執(zhí)著和貪欲，能夠心如止水的面對(duì)外界的事物和情景。擁有平常心的人，往往能夠保持一顆安寧的心，平時(shí)淡定從容，遇事不慌張，思考問(wèn)題更為客觀理性。如果一個(gè)人沒(méi)有平常心，那么就容易受到外界的干擾和影響，心態(tài)不能保持穩(wěn)定，思考的角度和方法也會(huì)受到影響。
作為一條道路，大道之行并不好走，需要勇氣和信心來(lái)支撐。勇氣是指面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠毫不畏懼的去面對(duì)，勇敢的去迎接。信心則是指，相信自己的能力和選擇，堅(jiān)定的走下去。在大道之行中，很多人會(huì)因?yàn)槔щy和挫折的出現(xiàn)而放棄，但是只要你有足夠的勇氣和信心，堅(jiān)定的前行，那么在道路的終點(diǎn)一定會(huì)看到那份耀眼的光芒。
第四段：大道之行需要不斷完善自我。
大道之行不能只有崇高的理念和偉大的信仰，關(guān)鍵是要有具體的行動(dòng)和實(shí)踐。在不斷前行的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，這時(shí)候需要不斷完善自我。完善自我包括內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的實(shí)踐，比如修煉內(nèi)功、強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)等。只有不斷完善了自我，才能更好的為大道之行做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
大道之行，心態(tài)要平和。其次，需要勇氣與信心來(lái)走出自己的路。最后是不斷的完善自我。大道之行永遠(yuǎn)也不是一個(gè)終點(diǎn)，而是一個(gè)不斷前行探索的過(guò)程。只有不斷的探索和完善，才能走得更遠(yuǎn)，看到更好的風(fēng)景，成為更快樂(lè)、更有意義的生命。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇四
本文是關(guān)于心得體會(huì)的讀《大道之行》有感，感謝您的閱讀！
—袁孫華。
信仰人民相信黨。
大道之行也，天下為公。一部《大道之行》讀罷，頗有收獲。幾名中國(guó)當(dāng)世的學(xué)界新銳在書(shū)中探討了有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義的一些"大"問(wèn)題，視角獨(dú)到、勇氣非凡，其中有許多新思想、新觀點(diǎn)，不落窠臼，引人深思。
《大道之行》之中闡述分析的都是事關(guān)中國(guó)發(fā)展的"大問(wèn)題"、"大思維"、"大方向"、"大策略",其中卷三給我留下較深印象。書(shū)中直言，國(guó)家治理分三層：高層、中層和基層，我們屬于直接與人民群眾打交道的最基層，是基礎(chǔ)，是穩(wěn)定器……"基層事務(wù)不是靠錢(qián)解決的，也不是靠自上而下的行政命令能解決的，而是高度依賴(lài)群眾信任的基層骨干來(lái)實(shí)現(xiàn)的",基層黨群工作的重要性不言而喻。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀長(zhǎng)久發(fā)展的大計(jì)，要讓"三化"建設(shè)始終保持旺盛的活力需要正確的決策與堅(jiān)決的執(zhí)行來(lái)推動(dòng)。而正確的決策必然是將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)、化為系統(tǒng)的意見(jiàn)；再回到群眾中去的意見(jiàn)也必然可以帶動(dòng)群眾的擁護(hù)執(zhí)行。其三，就是始終擺正同人民群眾的關(guān)系，搞清楚"我是誰(shuí)"的問(wèn)題。某種程度上，工作之余，公務(wù)人員也是一名普通群眾，我們每天也面臨著柴米油鹽的問(wèn)題，也需要衣食住行，認(rèn)清自己、定位好自己，不要把自己置于高高在上的位置，才能堅(jiān)持做人之本、不移公仆之心。同樣，對(duì)于人民群眾必須要有敬畏之心，古人說(shuō)，"天下之事，成于懼而敗于忽"、"官有所畏，業(yè)有所成".鄧小平同志也講過(guò)，"共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，要怕黨、怕人民群眾".八項(xiàng)規(guī)定、五個(gè)禁止是對(duì)我們的時(shí)時(shí)刻刻的警示警醒，哪些能做，哪些不能做，在宣傳教育后也更加清楚，關(guān)鍵是要執(zhí)行到位。
簡(jiǎn)言之，無(wú)論何時(shí)都要"信仰人民相信黨",這是作為一名基層黨員的我讀罷此書(shū)后的最大感悟。
責(zé)任編輯：袁莉斐。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇五
中國(guó)走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且。
隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植于中國(guó)大地土，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題?！洞蟮乐小菲鞄悯r明地表明了堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的決心。
本書(shū)分析了我國(guó)治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，而且誠(chéng)摯地指出在新技術(shù)的時(shí)代如何改善黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但不管社會(huì)如何發(fā)展，如何沒(méi)有好的理論作指引，猶如盲人摸象？本書(shū)作者從文明、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、基層五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。五位年青學(xué)者旗幟鮮明地反對(duì)把問(wèn)題歸結(jié)為“體制”、歸結(jié)為所謂“威權(quán)”體制、歸結(jié)為所謂“一黨專(zhuān)制”。歷史證明，古今中外的所有國(guó)家都需要為解決新問(wèn)題而不斷調(diào)整政策，在政策調(diào)整中走向進(jìn)步和文明。
今天的年輕人對(duì)中國(guó)的體制、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)官員和社會(huì)出現(xiàn)了不信。
學(xué)者編寫(xiě)面成，在新時(shí)代更加鮮明地詮釋了毛澤東那段著名的話(huà)：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理?！币虼?，我們必須糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)文化正能量與防御體系新理論加以引導(dǎo)。相信，只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、信仰人民就沒(méi)有辦不成的事情、沒(méi)有達(dá)不到的目標(biāo)?；鸸庠谇?，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行，堅(jiān)信中華民族必將真向更加光輝燦爛的明天。
國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得。
母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙??厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì)理。
想；其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。
質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū)。是這本書(shū)教會(huì)了我何為真誠(chéng)，讓我領(lǐng)略了真誠(chéng)的無(wú)限魅力！以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。
人生有限，可祝福別人的機(jī)會(huì)屈指可數(shù)，利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠(chéng)心幫助學(xué)生，昔日。
于《弟子規(guī)》潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守。
信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相。
愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好。
久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)很多中國(guó)儒。
家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)該很。
深刻?？墒沁@些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些。
古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢？處在全球化的時(shí)代里，我們更。
身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了。
和雀躍。默默地把自己的愛(ài)給予別人，自己的心同樣是溫暖的。而作為被愛(ài)的人，我們更能。
感受到這一點(diǎn)。最真切的便是撫育我們的父母。只有他們從你一出生，即開(kāi)始擔(dān)當(dāng)兩個(gè)守護(hù)。
天使的角色。縱使你到了那遙遠(yuǎn)的天邊，他們還是始終不離地關(guān)注著你。你忘乎所以地忘掉。
了他們，他們卻將你時(shí)時(shí)掛在心頭。每次說(shuō)到父母，正在嬉笑的我都會(huì)心有濡濕，對(duì)他們充。
滿(mǎn)了愛(ài)敬。
現(xiàn)在重新審視我們家?guī)状藢?duì)自己長(zhǎng)輩所做的微不足道的、在常理之中的事情，我才發(fā)。
現(xiàn)孝道在我們家隨處可見(jiàn)、無(wú)處不在。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖姆諊虚L(zhǎng)大，認(rèn)為對(duì)長(zhǎng)輩本。
來(lái)就應(yīng)該這么做?？梢哉f(shuō)孝道在我們頭腦里已經(jīng)形成了一種思維定式，在行動(dòng)上已經(jīng)形成了。
一種習(xí)慣。一切都顯得那么自然，那么平常?，F(xiàn)在看來(lái)，所不同的就是家突出了一個(gè)孝字和。
喜歡；由于孝，兒女們懂得仁愛(ài)，同學(xué)團(tuán)結(jié)；由于孝，兒女們奮發(fā)學(xué)習(xí),成績(jī)優(yōu)異；由于孝，他們好好做人，不讓媽媽操心等等。
到圣賢教育，然而當(dāng)自己的修養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反時(shí)，很有可能出發(fā)的目的是。
己一定要堅(jiān)持改過(guò)向善，做到久自芬芳。從小到大，我都在取，到了該予的年紀(jì)時(shí)，還是一事無(wú)成。我希望能為別人做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自己的本分做人。國(guó)學(xué)經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人，一個(gè)大愛(ài)的人，一個(gè)高尚的人。
使我們的人生觀、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)經(jīng)典，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢，凈化。
樣為人師、為人父、為人母，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一個(gè)人甚至每一件物。
品，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心。系弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化。
承傳，成全我們的家庭，成全我們的幸福，誰(shuí)能說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典不是我們生命中的貴人呢？你。
善待他人。與人為善，也與己為善。回校以后，我要積極地向全校師生、推廣力行經(jīng)典的理。
念，讓全校師生都來(lái)接受經(jīng)典教育，并通過(guò)青年路蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院使全校師生受益一。
生，來(lái)影響和帶動(dòng)蘭州市經(jīng)典教育的開(kāi)展，讓更多的學(xué)子接受圣賢智慧的教誨，能夠擁有更。
加健康美好的人生！一個(gè)人對(duì)父母不敬，對(duì)你的性德是最大的損傷，我不騙你，一個(gè)人只要。
女的愛(ài)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變，那是一種最最真摯永恒的愛(ài)。我是在幸福中長(zhǎng)大的孩子，比起父。
傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。
樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”
是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。
在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)。
有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不。
如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言。
亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)。
多波折的曲線(xiàn)上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話(huà)很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困。
難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別。
少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那。
生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非。
才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行。
道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。
會(huì)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷。
就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判。
斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其。
是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)。
規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”
不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨。
周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶。
們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。
并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希。
望大家都能夠踐行圣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃。
震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化。
等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文。
人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客。
觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書(shū)育人的前提，就要讓孩子先。
學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大。
家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺(jué)得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不。
榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因。
活在一片寬闊寧?kù)o的天空下，何樂(lè)而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文。
化美德！
有必要學(xué)習(xí)。但是，傳統(tǒng)文化會(huì)讓你有一種有根的感覺(jué)，特別是在我自己漸漸的明白了一些。
和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
少時(shí)讀書(shū)，《孟子》中一句窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下令我深受感觸。不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。一個(gè)簡(jiǎn)單卻又深遠(yuǎn)的道理，讓我銘刻于心。而后的學(xué)習(xí)生活中，常能想到這句話(huà)，總能在自省中有所感悟，遂將此視作信念，期盼著自己能為大同獻(xiàn)份力。
想入黨，是因?yàn)橛X(jué)得有一個(gè)能更好引導(dǎo)自己實(shí)現(xiàn)自己心愿志向的組織，積極爭(zhēng)取加入是一件很有意義的事。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)---實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，可謂人們一直期盼的大同，可謂大道之行也。把這作為奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨人是令人欽佩的，于我，則是希望也成為其中一員，為那個(gè)共同理想盡己所能。盡管那個(gè)目標(biāo)還很是遙遠(yuǎn)，一路的歷程艱辛不斷，但我們的社會(huì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正在逐步完善是毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)，相信這是一條有著荊棘卻是充滿(mǎn)希望的明路。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨這五個(gè)字之于我，一直以來(lái)，都是有著其神圣與不可侵之光輝。我渴望加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為所有有志報(bào)國(guó)之士中的一員，找準(zhǔn)人生位置，肩負(fù)起自己的使命，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
此時(shí)的我，只是一個(gè)各方面都還需提高的大學(xué)生，則應(yīng)側(cè)重自我修養(yǎng)的錘煉上。大一時(shí)積極入黨，一方面提高自己的精神境界，將為人民服務(wù)的理念銘刻于心，另一方面不斷激勵(lì)自己在平時(shí)便應(yīng)多去學(xué)習(xí)，踐行，以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。做到窮則獨(dú)善其身。然我相信，在未來(lái)，在黨的關(guān)懷下，我能在學(xué)習(xí)磨練中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，成為有益于社會(huì)的人，能朝著影響更多人，幫助更多人的方向發(fā)展，同時(shí)銘記三省吾身，成為一名優(yōu)秀的黨員，為新中國(guó)的革命事業(yè)奮斗拼搏。期盼著做到達(dá)則兼濟(jì)天下。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇六
“大道之行，天下為公?！边@句話(huà)出自《禮記》中的“大同篇”，意味著只有走在大道上，才能實(shí)現(xiàn)全民共享，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。大道即是道德之路，也是正確行為之路。出行一個(gè)人的路程走得也許很辛苦，但是去了更遠(yuǎn)的路，走在更高的道路上，可以找到更美的風(fēng)景和更深刻的體會(huì)。在大道之行中，我們能夠感到自我成長(zhǎng)和成熟，走向更加幸福的人生。
第二段：探討“大道之行”的重要性。
大道之行重要性，無(wú)論在人生還是在職業(yè)上均具有相當(dāng)?shù)闹匾?。在個(gè)人生活方面，大道之行意味著堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，踐行自己的信仰和價(jià)值觀，并始終努力向更高的人生境界追求。在職業(yè)上，大道之行則意味著堅(jiān)守職業(yè)道德，保持真實(shí)、公正和透明的工作態(tài)度。兩者都強(qiáng)調(diào)在行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范方面的一致性和始終如一，這是成功的關(guān)鍵。通過(guò)始終堅(jiān)守大道，我們可以建立信心和忠誠(chéng)，從而為個(gè)人和組織帶來(lái)更高的益處，實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
第三段：分享在“大道之行”中的經(jīng)歷。
在我自己的人生旅途中，我也走了很長(zhǎng)的路。在這條路上，我遇到了很多的起點(diǎn)和終點(diǎn)，找到了許多需要堅(jiān)持的原則，學(xué)到了許多沒(méi)有道德和行為準(zhǔn)則可以判斷的常識(shí)。我也曾有過(guò)失去信心和開(kāi)始懷疑自己的時(shí)刻，但我最終明白了大道之行的關(guān)鍵是始終堅(jiān)持和不斷努力。我的大道之行是由我的責(zé)任感推動(dòng)的，而不只是基于自己的好奇心和鉆研精神。責(zé)任是始終堅(jiān)守大道的關(guān)鍵，在這一原則的支持下，我始終保持著誠(chéng)實(shí)、盡責(zé)和努力的態(tài)度，這也是我人生開(kāi)始有所成就的原因。
“大道之行，天下為公”，走在大道上的人可以看到更寬廣的天空，也可以感受到更深刻的心靈深處。大道之行讓我們感受到了世界的奇妙和無(wú)限可能的魔力，感受到了同樣天空下每個(gè)人的存在價(jià)值。在經(jīng)歷了一路上的挫折和磨難之后，我們?cè)谏詈凸ぷ鞣矫娑紩?huì)變得更加強(qiáng)健和堅(jiān)定。在大道之行中，我們學(xué)到的道德和行為準(zhǔn)則將會(huì)成為我們?nèi)松凶钪覍?shí)的伴侶，讓我們能夠更加堅(jiān)強(qiáng)自信地走向未來(lái)。
第五段：總結(jié)文章內(nèi)容。
正如剛開(kāi)始提到的那句名言，“大道之行，天下為公”。走在大道上，我們強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)和責(zé)任感，擯棄的是虛榮和矯飾。在這個(gè)無(wú)盡的行程中，我們需要尋找到自己的方向，把道路上的坎坷和困難當(dāng)成成長(zhǎng)的機(jī)遇。走在大道上，我們要有勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，不怕失敗，始終堅(jiān)定地追求自己的信念和價(jià)值觀。正是在大道之行中，我們才能體會(huì)到道、義、德、智的真諦，深刻領(lǐng)悟到成長(zhǎng)和改變的重要性。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇七
有一群猴子住在森林里。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，他們出去尋找食物，當(dāng)太陽(yáng)落下時(shí)，他們回去休息。他們的生活平淡而快樂(lè)。
一名游客穿過(guò)森林，把手表掉在樹(shù)下的巖石上，被猴子撿起來(lái)。聰明的大男子主義者很快就明白了手表的用途，所以大男子主義者成了整個(gè)猴子團(tuán)體的明星。每只猴子都逐漸習(xí)慣于詢(xún)問(wèn)猛男的確切時(shí)間，尤其是在雨天。整個(gè)猴子群的休息時(shí)間也是由激烈的競(jìng)爭(zhēng)決定的。蒙克逐漸樹(shù)立了自己的威望，最終成了孫悟空。
作為孫悟空，蒙克意識(shí)到手表給他帶來(lái)了機(jī)遇和好運(yùn)，于是他開(kāi)始一天兩次在森林里尋找更多的手表，希望能得到更多的手表。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的抱負(fù)需要時(shí)間，但是一個(gè)接一個(gè)，他得到了第二塊和第三塊手表。
然而，令蒙克驚訝的是，蒙克得到了三只手表，并遇到了新的麻煩，因?yàn)槊恐皇直盹@示不同的時(shí)間。蒙克不能確定哪只手表顯示的時(shí)間是正確的。這群猴子還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)猴子來(lái)問(wèn)時(shí)間的時(shí)候，孟總是猶豫不決。蒙克的威望大大下降，整個(gè)猴群的.休息時(shí)間也變得一片混亂。
只有一塊手表能知道現(xiàn)在幾點(diǎn)了。擁有兩塊或更多的手表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間。相反，它會(huì)使觀看的人對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間失去信心。這就是著名的“觀看法”。
《觀察法則》(watchlaw)給了我們一個(gè)非常直觀的靈感:對(duì)于任何一件事，我們都不能同時(shí)設(shè)定兩個(gè)不同的目標(biāo)，否則會(huì)使這件事不可能完成；一個(gè)人不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀，否則他的行為會(huì)陷入混亂。
一個(gè)人不能同時(shí)被兩個(gè)人指揮，否則這個(gè)人會(huì)不知所措。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，更不可能同時(shí)采用兩種不同的管理方法，否則會(huì)使企業(yè)無(wú)法發(fā)展。
在這方面，美國(guó)在線(xiàn)與時(shí)代華納公司的合并是一個(gè)典型的失敗案例。美國(guó)在線(xiàn)是一家年輕的互聯(lián)網(wǎng)公司。其企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)靈活操作和快速?zèng)Q策。它要求所有服務(wù)迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。然而，時(shí)代華納公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中建立誠(chéng)信和創(chuàng)新。兩個(gè)企業(yè)合并后，企業(yè)的高層管理人員沒(méi)有很好地解決兩種價(jià)值觀之間的沖突，導(dǎo)致企業(yè)員工對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向完全困惑。最終，時(shí)代華納公司和美國(guó)在線(xiàn)之間的“世紀(jì)婚姻”以失敗告終。
這個(gè)小故事的真相是，要找出時(shí)間，只要有一只精確的手表就足夠了。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《小故事大道理》一聽(tīng)名字就是由一個(gè)小小的故事而得出的一個(gè)教育你的大道理，我翻開(kāi)了這本書(shū)!
這本書(shū)分為三大部分：數(shù)學(xué)故事，自然科學(xué)故事還有思想品德故事，而每一部分又有幾部分。我喜歡思想美德中的美德故事倒數(shù)的“推銷(xiāo)員的故事”，他講的是在美國(guó)有一個(gè)商人看見(jiàn)一個(gè)乞丐推銷(xiāo)著鉛筆，看起來(lái)很可憐，就塞到了推銷(xiāo)員的手中，然后走開(kāi)了，商人又覺(jué)得不妥，就回到去了，說(shuō)他忘拿鉛筆了，你和我一樣都是商人。推銷(xiāo)員得到了自信和尊重，成就了大事業(yè)。
它告訴我，做人要有自尊，自我的自尊，不能夠讓別人歧視或侮辱。我們要學(xué)會(huì)用巧妙的語(yǔ)言維護(hù)別人的自尊。
我們的自尊不是別人施舍的，是自我爭(zhēng)取的，我們不要向推銷(xiāo)員以前的模樣，自暴自棄，那樣就不會(huì)有最終的成就!!!
大家看看這本書(shū)吧，它會(huì)讓你明白許多的道理，還有許多數(shù)學(xué)的奧秘。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇九
作為一部經(jīng)典的中國(guó)古代文化著作，《大道之行》是孔子的代表作之一。在這部書(shū)中，孔子闡釋了他關(guān)于道德、哲學(xué)與政治的思想，其中一些思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。本文議論了該作品的感悟并闡述了其在現(xiàn)代意義下的意義。
首先，《大道之行》中強(qiáng)調(diào)的一件事是，一個(gè)人的行為不僅應(yīng)該是高尚的，還應(yīng)該是慷慨的?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該忠實(shí)、有謙虛之心，而不是僅僅關(guān)注自我。這樣的行為不僅利于個(gè)人，而且也有助于他人。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種精神正常需要得到進(jìn)一步的推廣。
第二，孔子還在此書(shū)中討論了領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。他認(rèn)為，一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該處于道德和智慧之上。他試圖傳遞這樣一種思想，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備真正的活力和凝聚力、盡職盡責(zé)、具有戰(zhàn)略眼光。在現(xiàn)代，很多公司和機(jī)構(gòu)通過(guò)招聘訓(xùn)練員工，來(lái)培養(yǎng)這種“傳播”。
第三，《大道之行》中提到了仁愛(ài)和公義的道德?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該充滿(mǎn)愛(ài)心，傾聽(tīng)他們的心聲，并尊重他們的需要。當(dāng)一名領(lǐng)導(dǎo)者如此時(shí)，他便能重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體中的公正和紀(jì)律，從而達(dá)到民主目的。這是助于現(xiàn)代社會(huì)形成和發(fā)展強(qiáng)突出的要素之一。
第四，《大道之行》文中有關(guān)寬容和諒解的思想同樣非常重要。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系非常重要?？鬃诱J(rèn)為，在決策中，應(yīng)該考慮到他人的意見(jiàn)并及時(shí)溝通。同樣，他們也應(yīng)該只看互相友善的品質(zhì)，而不是看一些枝節(jié)問(wèn)題。這種觀念即與現(xiàn)代的社會(huì)互動(dòng)是緊密相關(guān)的。
最后，《大道之行》強(qiáng)調(diào)了用言語(yǔ)方法傳遞情感和思想?？鬃诱J(rèn)為，盡管一個(gè)人可能有很多才能和興趣，但他們更應(yīng)該學(xué)會(huì)溝通——接受、傳達(dá)和維護(hù)智慧。由于言語(yǔ)是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)溝通的主要方式，在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該有這個(gè)意識(shí)。
總之，通過(guò)對(duì)《大道之行》這本經(jīng)典著作的探討，可以發(fā)現(xiàn)其價(jià)值依然深遠(yuǎn)，并為現(xiàn)代社會(huì)提供了巨大的價(jià)值和啟示。正是因?yàn)檫@些道德、智慧和領(lǐng)導(dǎo)原則，我們才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，并在更大程度上成為領(lǐng)導(dǎo)者。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十
昨天，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)里有很多小故事，也包涵了許多的大道理。
其中，給我印象尤其深的.是——《包子的秘訣》講了：一個(gè)外地人叫陳世初來(lái)到北京做小本生意，開(kāi)始他的生活——賣(mài)包子。在城市，可以看到許多像陳世初一樣賣(mài)包子的?？墒?，大多數(shù)都不是一心一意地賣(mài)著包子，卻是盤(pán)算著怎么賺大錢(qián)。于是，誠(chéng)市人的早點(diǎn)吃的也不穩(wěn)，因?yàn)榘記](méi)有多少滋味。因?yàn)樽霭拥娜诵脑骋怦R，一般也做不好包子。城市人為了能找到好吃的包子就必須一家家地嘗過(guò)去。在十年中，作者吃過(guò)幾十家小攤的包子，就一家令人滿(mǎn)意的，老板就是陳世初。每天來(lái)買(mǎi)包子的都得排隊(duì)，很多人覺(jué)得他的包子可口，問(wèn)他有沒(méi)有放了麻殼、嬰粟花。連衛(wèi)生部門(mén)的人也來(lái)調(diào)查過(guò)，沒(méi)問(wèn)題。他為了蒸好包子，就每天去別人的包子鋪品嘗，天津的狗不理包子，北京的餛飩候。他總琢磨人家的火候，配料，蒸包子的面粉什么的。在方圓五里內(nèi)，陳世初的包子相當(dāng)有名，每天都是供不應(yīng)求。有一次陳世初上了電視，是講怎么蒸包子的。和他一同來(lái)的幾個(gè)農(nóng)民，沒(méi)一個(gè)比他富的，他的包子鋪成了百十平方米的包子鋪，不僅賣(mài)早瞇還賣(mài)中、晚餐呢！他在外地人中成了最好的一個(gè)。
這個(gè)故事告訴我們：專(zhuān)心是做好事的一個(gè)基本條件。全心全意，認(rèn)認(rèn)真真地做每件事，才能獲得真正的成功。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
這個(gè)暑假我看了本《小故事大道理》以后，我懂得了很多，有了一定進(jìn)步!
其中有“三只小豬”，說(shuō)的是三個(gè)小豬去蓋房子，老大蓋了草房子、老二蓋的是木房子、老三蓋的是磚房子，最后老大和老二的房子都被大灰狼吹倒了，只有老三的房子又結(jié)識(shí)又安全沒(méi)被吹倒。這個(gè)故事我明白了認(rèn)真踏實(shí)地做事，才能把事情做好。
也有“小蝌蚪找媽媽”說(shuō)了小蝌蚪去找媽媽的經(jīng)過(guò)，到最后找到了和自己樣子不一樣的媽媽。為什么呢?因?yàn)樾◎蝌胶苄?，過(guò)一段時(shí)間它們就會(huì)長(zhǎng)的和媽媽一樣了。我知道了看事物要看本質(zhì)，不能只看它的外表。
又有“兩個(gè)農(nóng)夫”說(shuō)的是農(nóng)夫一家克服困難，肯動(dòng)腦筋，找水澆地，經(jīng)過(guò)三天三夜的努力，終于把水引到田地。他們遇到困難不退縮，肯動(dòng)腦筋，肯下功夫，終于有辦法解決問(wèn)題。我應(yīng)該以后遇到困難不退縮。
還有“小靈看樹(shù)”，那小靈的媽媽讓她照顧桃樹(shù)，可小靈沒(méi)看好桃樹(shù)，哎!小靈真粗心，不專(zhuān)心，沒(méi)把事情做好。我一定要認(rèn)真，專(zhuān)心致志的把事情做好!
那“媽媽的生日蛋糕”讓我知道小明和小丹自己動(dòng)手給媽媽做蛋糕，心疼媽媽?zhuān)乙裁靼琢诵⒕撮L(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該從身邊的每件小事做起。
書(shū)里還有很多好故事，你們有空也看看吧!會(huì)明白很多道理的，你也會(huì)進(jìn)步的!!!
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著人們的文化素質(zhì)不斷提高，道德觀念的不斷更新，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到道德是人類(lèi)生存不可或缺的重要組成部分之一。而作為道德哲學(xué)的經(jīng)典之一，《大道之行》一直以來(lái)都備受關(guān)注和喜愛(ài)，并給人們留下了深刻的印象。下面，我將通過(guò)對(duì)《大道之行》的學(xué)習(xí)和理解，分享自己的心得體會(huì)。
第二段：人的行為態(tài)度。
在《大道之行》中，作者強(qiáng)調(diào)了人的行為態(tài)度極其重要。人的態(tài)度決定了其在社會(huì)中的地位和影響力。正確的行為態(tài)度包括有關(guān)公德心與道德倫理學(xué)的理解、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、不自私自利等等。當(dāng)人們能夠具備正確的行為態(tài)度時(shí)，才能在社會(huì)中立足，并獲得他人的尊重和認(rèn)同。
第三段：人的生命觀。
《大道之行》中作者還提到了人的生命觀。人的生命觀是指人們對(duì)生命本質(zhì)的看法和理解。正確的生命觀應(yīng)該是珍惜生命，尊重生命，關(guān)愛(ài)生命。只有具備正確的生命觀，才能夠在生活中時(shí)刻保持良好的狀態(tài)，對(duì)身心健康有著重要的意義。
第四段：人的人生價(jià)值觀。
在《大道之行》中，作者還談到了人的人生價(jià)值觀。人的人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己在社會(huì)中所扮演的角色以及對(duì)自身意義的看法。盡管每個(gè)人的人生價(jià)值觀不同，但是正確的人生價(jià)值觀應(yīng)該是積極向上的、有一定的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，肯定自己的價(jià)值和意義，以及對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)對(duì)《大道之行》的學(xué)習(xí)，我們可以看到在現(xiàn)實(shí)生活中，做人的方式和做事的態(tài)度非常重要，在各個(gè)方面都會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。我們需要擁有正確的生命觀、正確的行為態(tài)度以及良好的人生價(jià)值觀。只有這樣，我們才能夠做出積極向上的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平衡，最終走好自己的大道。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
我最近讀了一本書(shū)，名字叫：《小故事大道理》我最喜歡的一篇是：林肯競(jìng)選，故事是這樣的：1860年，林肯以共和黨人的身份參加總統(tǒng)競(jìng)選，他有一個(gè)十分強(qiáng)大的對(duì)手——大富翁道格拉斯。
道格拉斯租了一輛豪華的競(jìng)選列車(chē)，又在車(chē)后放了一門(mén)禮炮，每到一個(gè)競(jìng)選點(diǎn)，他就鳴炮三十響，還命樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)。
應(yīng)對(duì)道格拉斯的囂張氣焰，林肯毫無(wú)懼色，他照樣買(mǎi)票乘車(chē)去競(jìng)選。每到一站，他就登上朋友為他準(zhǔn)備的馬車(chē)開(kāi)始演講：“以前有人問(wèn)我擁有多少財(cái)產(chǎn)，我的回答就是：我有一個(gè)妻子和一個(gè)兒子，他們都是我的無(wú)價(jià)之寶。除此之外，我還足有一間辦公室，室內(nèi)有一張辦公桌和三把椅子，墻角還有一個(gè)大書(shū)架，架上的書(shū)值得每個(gè)人讀一讀。我本人既貧窮又瘦弱，我實(shí)在沒(méi)有什么可依靠的了，唯一能夠依靠的就是你們?！?BR> 不久，選舉結(jié)果出來(lái)了，林肯獲得了勝利，當(dāng)選為美國(guó)第十六任總統(tǒng)，這是令道格拉斯始料未及的。
這個(gè)故事上我明白了“窮小子”林肯能出乎意料地贏過(guò)大富翁道格拉斯，是因?yàn)樗麚碛凶顚氋F的.財(cái)富——真誠(chéng)。真誠(chéng)的對(duì)待別人，就能贏得別人的尊重和支持。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《小故事中的大道理》中，用一個(gè)個(gè)小故事，來(lái)告訴了我們一個(gè)個(gè)大道理，看完之后是由感悟頗深。令我印象最深的兩個(gè)，告訴了我們不少道理。
在一次大戰(zhàn)中，戰(zhàn)士們看到了敵方有敵機(jī)俯沖而下，按常理應(yīng)該臥倒，但校尉看到了一個(gè)小戰(zhàn)士直立著，像是被嚇壞了。校尉急忙撲在小戰(zhàn)士身上。當(dāng)敵機(jī)爆炸后，發(fā)現(xiàn)小戰(zhàn)士是幸運(yùn)的，敵機(jī)并沒(méi)有沖到他身上，反而是正好落在校尉之前的位置。
助人者天助，校尉想幫助了小戰(zhàn)士，不僅小戰(zhàn)士沒(méi)受傷害，他還避免了犧牲。告訴我們，只有樂(lè)于幫助他人，自己也會(huì)受到幫助的!
一個(gè)傳教士對(duì)上帝說(shuō)，他想看看天堂和地獄的差別，上帝答應(yīng)了。
首先看到的是地獄，只擺這一口大鍋，每個(gè)人都拿著湯勺，但是并非常的長(zhǎng)，到嘴邊時(shí)已經(jīng)流了個(gè)精光，每個(gè)人都是灰心喪氣的。上帝又將他帶到了天堂，那也只是一口大鍋，湯勺也是一樣的，當(dāng)他們卻都能順利的吃到，為什么呢?他們互相幫助，他盛一勺子給另一人，另一人盛一勺子給他，互相幫助，個(gè)個(gè)都吃得飽飽的，臉上洋溢著笑容。
天堂和地獄，差別不大，但，樂(lè)于助人的就會(huì)是天堂，只想著自己，從不會(huì)幫助他人的，那就只配淪落到了地獄。
啊!這本《小故事中的大道理》真的告訴了我不少東西，講的道理真不錯(cuò)啊!
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
這天，我讀的書(shū)是《小故事大道理》。這本書(shū)里的每一個(gè)故事都是一個(gè)大道理，讓人讀后受益匪淺，我喜歡——富翁的繼承權(quán)。故事中，講了有一位富翁，他有兩個(gè)兒子，富翁年紀(jì)大了，不明白讓哪個(gè)兒子繼承自已的.家業(yè)。他左思右想后，最后想到了一個(gè)好方法。他把兩兒子帶到了另外一個(gè)城市，給了他們每人一串鑰匙和一匹快馬，看誰(shuí)先到家，把門(mén)開(kāi)開(kāi)進(jìn)到屋里，誰(shuí)先進(jìn)去，誰(shuí)就能得到繼承權(quán)。他倆都很快到了家，這時(shí)倆人都犯愁了！哥哥不知該用哪把鑰匙，弟弟的鑰匙掉到了路上。這時(shí)弟弟突然想到了一個(gè)好方法拿了一塊石頭砸進(jìn)到了屋里。自然，繼承權(quán)落到了弟弟手里。
從這個(gè)故事里我明白了一個(gè)道理，在遇到困難時(shí)，不要把眼光局限在眼前，解決問(wèn)題的方法很多，往往是不止一種方法，我們要多動(dòng)腦，在生活和學(xué)習(xí)中把不同的問(wèn)題找出多個(gè)答案，不必須采用常規(guī)的途徑才能到達(dá)我們的目的。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
這是一個(gè)西藏的故事，距今有好些年了，那時(shí)候槍殺、亂捕動(dòng)物是不違法的。在青藏公路附近經(jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)披著長(zhǎng)發(fā)、留著濃密大胡子，身背杈子槍的老獵人。促使他放下手中的杈子槍是在發(fā)生了一件事以后。這一天，他從帳篷出來(lái)就看見(jiàn)一只肥肥胖胖的藏羚羊。他眼睛一亮，拿起槍?zhuān)闇?zhǔn)它，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒(méi)有逃走，只是用祈求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪下來(lái)，同時(shí)，兩行長(zhǎng)淚從它眼里流了出來(lái)。藏羚羊給他下跪自然是求他饒命。他是個(gè)獵手，不被藏羚羊的憐憫所打動(dòng)是情理之中的事。獵人閉上雙眼，扣動(dòng)扳機(jī)，槍聲響起，那只藏羚羊便倒在地上。
那天，獵人沒(méi)像有往常一樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開(kāi)宰、扒皮，他感到很好奇。第二天，他懷著不安的心情，把藏羚羊的腹部拉開(kāi)……他大吃一驚，原來(lái)藏羚羊的肚子里有一只小藏羚羊，獵人才明白藏羚羊是為了自己還未出世的孩子，向他下跪。獵人被它打動(dòng)了，從此不再打獵了。這個(gè)故事告訴我們“天上飛的鳥(niǎo)，地上跑的鼠，都是通人性的?！?BR> 我們要珍惜動(dòng)物，愛(ài)護(hù)動(dòng)物!
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于生活的追求也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的尋求。因此，許多人開(kāi)始追求心靈的修養(yǎng)和精神的富足。在這個(gè)過(guò)程中，書(shū)籍成為了人們獲取智慧與靈感的一種重要途徑。其中，《大道之行》這本書(shū)成為了許多人心靈追求的瑰寶。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我收獲頗豐，下面將就其給我?guī)?lái)的啟示進(jìn)行一一展開(kāi)。
第二段：了解自我。
《大道之行》通過(guò)對(duì)于人性和道德的研究，讓我重新思考了自己的內(nèi)在世界。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們常常忽視了內(nèi)心的聲音。我意識(shí)到只有真正了解自己，才能達(dá)到心靈的凈化和精神的平靜。通過(guò)反思自己的過(guò)去，我能夠更好地掌握自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而找到自己生活的方向和目標(biāo)。這是《大道之行》給了我最大的一次啟示，也是我最深刻的體會(huì)。
第三段：尊重他人。
《大道之行》中強(qiáng)調(diào)了尊重他人的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被物質(zhì)和排名綁架，忽視了彼此之間的情感交流。而通過(guò)閱讀這本書(shū)，我意識(shí)到他人的存在是我們生命中的一部分，彼此之間應(yīng)該相互幫助和尊重。只有真正聽(tīng)取他人的聲音，接納不同的觀點(diǎn)和理念，我們才能夠獲得更廣闊的視野和更全面的認(rèn)知。這一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很有啟發(fā)的，讓我重新審視了與他人相處的方式和態(tài)度。
第四段：熱愛(ài)生活。
生活是一場(chǎng)旅程，我們需要學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活中的每個(gè)瞬間?！洞蟮乐小方虒?dǎo)我們要保持一顆平常心，不忘初心，追求內(nèi)心的寧?kù)o和積極向上的情緒。通過(guò)學(xué)會(huì)正確的心態(tài)，我們可以超越表象的困擾和挫折，享受生活的真正滋味。當(dāng)我們學(xué)會(huì)感恩身邊的一切，感受到生活中的點(diǎn)滴美好時(shí)，我們就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，讓生活的意義更加豐富而深遠(yuǎn)。
第五段：實(shí)踐與行動(dòng)。
讀完《大道之行》后，我意識(shí)到理論的學(xué)習(xí)只有通過(guò)實(shí)踐才能更好地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。因此，我開(kāi)始積極去實(shí)踐書(shū)中的教導(dǎo)，將它們?nèi)谌胱约旱纳钪?。我嘗試保持一顆平常心，關(guān)注內(nèi)心的聲音，讓自己更加了解自己；我尊重他人，學(xué)會(huì)與人和諧相處，增進(jìn)彼此間的理解和友愛(ài)；我學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，將感恩之心貫穿在日常生活的方方面面。正是通過(guò)這些實(shí)際的行動(dòng)，我逐漸感受到了內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足，收獲了更多的喜悅和幸福。
結(jié)尾：
通過(guò)讀《大道之行》，我深刻體會(huì)到了自我認(rèn)知、他人尊重、生活熱愛(ài)的重要性。這本書(shū)給予了我很大的啟示和幫助，讓我在現(xiàn)實(shí)生活中能夠更好地面對(duì)困境和壓力，擁有更積極向上的心態(tài)和快樂(lè)幸福的生活。我希望通過(guò)堅(jiān)持這些信念和實(shí)踐這些價(jià)值觀，我能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正的富足和成長(zhǎng)。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇二
“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子,句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì),體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活,中年人應(yīng)有的作為,少年兒童的健康成長(zhǎng),以及老而無(wú)妻的人,老而無(wú)夫的人,幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái),人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著,奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望,人民是社會(huì)主義生活的主人,社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì),(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等,使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是,就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí),卻正遭受一些人的褻瀆。
為老奶奶是壯族,老板用漢話(huà)告訴我們幾個(gè)賓客,老奶奶有四個(gè)兒子,四個(gè)兒子都很有錢(qián)。分家后,老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住,這本來(lái)是一件好事,可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢?因?yàn)樵诶洗蠹易?還差四五天才滿(mǎn)一個(gè)月,可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么,最讓老奶奶受不了的是,每次讓老奶奶吃飯,湯湯渣渣就是一碗“咚”地,砸在老奶奶的面前,說(shuō):“來(lái),吃飯!”。老大如此,老二老三老四也是這樣。
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大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇三
“大道之行，天下為公?！边@句話(huà)來(lái)自《禮記》中的《中庸》一章，意思是在大道上行走，天下人都應(yīng)該是平等的。這句話(huà)揭示出了一種至高的境界。如果想要在大道上行走，首先就要有一個(gè)好的心態(tài)。在我看來(lái)，大道之行，更多的是一種平常心的態(tài)度。
第二段：平常心的重要性。
平常心是大道之行的基礎(chǔ)。所謂平常心，就是沒(méi)有太多的執(zhí)著和貪欲，能夠心如止水的面對(duì)外界的事物和情景。擁有平常心的人，往往能夠保持一顆安寧的心，平時(shí)淡定從容，遇事不慌張，思考問(wèn)題更為客觀理性。如果一個(gè)人沒(méi)有平常心，那么就容易受到外界的干擾和影響，心態(tài)不能保持穩(wěn)定，思考的角度和方法也會(huì)受到影響。
作為一條道路，大道之行并不好走，需要勇氣和信心來(lái)支撐。勇氣是指面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠毫不畏懼的去面對(duì)，勇敢的去迎接。信心則是指，相信自己的能力和選擇，堅(jiān)定的走下去。在大道之行中，很多人會(huì)因?yàn)槔щy和挫折的出現(xiàn)而放棄，但是只要你有足夠的勇氣和信心，堅(jiān)定的前行，那么在道路的終點(diǎn)一定會(huì)看到那份耀眼的光芒。
第四段：大道之行需要不斷完善自我。
大道之行不能只有崇高的理念和偉大的信仰，關(guān)鍵是要有具體的行動(dòng)和實(shí)踐。在不斷前行的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，這時(shí)候需要不斷完善自我。完善自我包括內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的實(shí)踐，比如修煉內(nèi)功、強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)等。只有不斷完善了自我，才能更好的為大道之行做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
大道之行，心態(tài)要平和。其次，需要勇氣與信心來(lái)走出自己的路。最后是不斷的完善自我。大道之行永遠(yuǎn)也不是一個(gè)終點(diǎn)，而是一個(gè)不斷前行探索的過(guò)程。只有不斷的探索和完善，才能走得更遠(yuǎn)，看到更好的風(fēng)景，成為更快樂(lè)、更有意義的生命。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇四
本文是關(guān)于心得體會(huì)的讀《大道之行》有感，感謝您的閱讀！
—袁孫華。
信仰人民相信黨。
大道之行也，天下為公。一部《大道之行》讀罷，頗有收獲。幾名中國(guó)當(dāng)世的學(xué)界新銳在書(shū)中探討了有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義的一些"大"問(wèn)題，視角獨(dú)到、勇氣非凡，其中有許多新思想、新觀點(diǎn)，不落窠臼，引人深思。
《大道之行》之中闡述分析的都是事關(guān)中國(guó)發(fā)展的"大問(wèn)題"、"大思維"、"大方向"、"大策略",其中卷三給我留下較深印象。書(shū)中直言，國(guó)家治理分三層：高層、中層和基層，我們屬于直接與人民群眾打交道的最基層，是基礎(chǔ)，是穩(wěn)定器……"基層事務(wù)不是靠錢(qián)解決的，也不是靠自上而下的行政命令能解決的，而是高度依賴(lài)群眾信任的基層骨干來(lái)實(shí)現(xiàn)的",基層黨群工作的重要性不言而喻。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀長(zhǎng)久發(fā)展的大計(jì)，要讓"三化"建設(shè)始終保持旺盛的活力需要正確的決策與堅(jiān)決的執(zhí)行來(lái)推動(dòng)。而正確的決策必然是將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)、化為系統(tǒng)的意見(jiàn)；再回到群眾中去的意見(jiàn)也必然可以帶動(dòng)群眾的擁護(hù)執(zhí)行。其三，就是始終擺正同人民群眾的關(guān)系，搞清楚"我是誰(shuí)"的問(wèn)題。某種程度上，工作之余，公務(wù)人員也是一名普通群眾，我們每天也面臨著柴米油鹽的問(wèn)題，也需要衣食住行，認(rèn)清自己、定位好自己，不要把自己置于高高在上的位置，才能堅(jiān)持做人之本、不移公仆之心。同樣，對(duì)于人民群眾必須要有敬畏之心，古人說(shuō)，"天下之事，成于懼而敗于忽"、"官有所畏，業(yè)有所成".鄧小平同志也講過(guò)，"共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，要怕黨、怕人民群眾".八項(xiàng)規(guī)定、五個(gè)禁止是對(duì)我們的時(shí)時(shí)刻刻的警示警醒，哪些能做，哪些不能做，在宣傳教育后也更加清楚，關(guān)鍵是要執(zhí)行到位。
簡(jiǎn)言之，無(wú)論何時(shí)都要"信仰人民相信黨",這是作為一名基層黨員的我讀罷此書(shū)后的最大感悟。
責(zé)任編輯：袁莉斐。
本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇五
中國(guó)走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且。
隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植于中國(guó)大地土，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題?！洞蟮乐小菲鞄悯r明地表明了堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的決心。
本書(shū)分析了我國(guó)治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，而且誠(chéng)摯地指出在新技術(shù)的時(shí)代如何改善黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但不管社會(huì)如何發(fā)展，如何沒(méi)有好的理論作指引，猶如盲人摸象？本書(shū)作者從文明、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、基層五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。五位年青學(xué)者旗幟鮮明地反對(duì)把問(wèn)題歸結(jié)為“體制”、歸結(jié)為所謂“威權(quán)”體制、歸結(jié)為所謂“一黨專(zhuān)制”。歷史證明，古今中外的所有國(guó)家都需要為解決新問(wèn)題而不斷調(diào)整政策，在政策調(diào)整中走向進(jìn)步和文明。
今天的年輕人對(duì)中國(guó)的體制、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)官員和社會(huì)出現(xiàn)了不信。
學(xué)者編寫(xiě)面成，在新時(shí)代更加鮮明地詮釋了毛澤東那段著名的話(huà)：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理?！币虼?，我們必須糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)文化正能量與防御體系新理論加以引導(dǎo)。相信，只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、信仰人民就沒(méi)有辦不成的事情、沒(méi)有達(dá)不到的目標(biāo)?；鸸庠谇?，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行，堅(jiān)信中華民族必將真向更加光輝燦爛的明天。
國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得。
母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙??厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì)理。
想；其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。
質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū)。是這本書(shū)教會(huì)了我何為真誠(chéng)，讓我領(lǐng)略了真誠(chéng)的無(wú)限魅力！以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。
人生有限，可祝福別人的機(jī)會(huì)屈指可數(shù)，利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠(chéng)心幫助學(xué)生，昔日。
于《弟子規(guī)》潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守。
信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相。
愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好。
久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)很多中國(guó)儒。
家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)該很。
深刻?？墒沁@些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些。
古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢？處在全球化的時(shí)代里，我們更。
身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了。
和雀躍。默默地把自己的愛(ài)給予別人，自己的心同樣是溫暖的。而作為被愛(ài)的人，我們更能。
感受到這一點(diǎn)。最真切的便是撫育我們的父母。只有他們從你一出生，即開(kāi)始擔(dān)當(dāng)兩個(gè)守護(hù)。
天使的角色。縱使你到了那遙遠(yuǎn)的天邊，他們還是始終不離地關(guān)注著你。你忘乎所以地忘掉。
了他們，他們卻將你時(shí)時(shí)掛在心頭。每次說(shuō)到父母，正在嬉笑的我都會(huì)心有濡濕，對(duì)他們充。
滿(mǎn)了愛(ài)敬。
現(xiàn)在重新審視我們家?guī)状藢?duì)自己長(zhǎng)輩所做的微不足道的、在常理之中的事情，我才發(fā)。
現(xiàn)孝道在我們家隨處可見(jiàn)、無(wú)處不在。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖姆諊虚L(zhǎng)大，認(rèn)為對(duì)長(zhǎng)輩本。
來(lái)就應(yīng)該這么做?？梢哉f(shuō)孝道在我們頭腦里已經(jīng)形成了一種思維定式，在行動(dòng)上已經(jīng)形成了。
一種習(xí)慣。一切都顯得那么自然，那么平常?，F(xiàn)在看來(lái)，所不同的就是家突出了一個(gè)孝字和。
喜歡；由于孝，兒女們懂得仁愛(ài)，同學(xué)團(tuán)結(jié)；由于孝，兒女們奮發(fā)學(xué)習(xí),成績(jī)優(yōu)異；由于孝，他們好好做人，不讓媽媽操心等等。
到圣賢教育，然而當(dāng)自己的修養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反時(shí)，很有可能出發(fā)的目的是。
己一定要堅(jiān)持改過(guò)向善，做到久自芬芳。從小到大，我都在取，到了該予的年紀(jì)時(shí)，還是一事無(wú)成。我希望能為別人做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自己的本分做人。國(guó)學(xué)經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人，一個(gè)大愛(ài)的人，一個(gè)高尚的人。
使我們的人生觀、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)經(jīng)典，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢，凈化。
樣為人師、為人父、為人母，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一個(gè)人甚至每一件物。
品，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心。系弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化。
承傳，成全我們的家庭，成全我們的幸福，誰(shuí)能說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典不是我們生命中的貴人呢？你。
善待他人。與人為善，也與己為善。回校以后，我要積極地向全校師生、推廣力行經(jīng)典的理。
念，讓全校師生都來(lái)接受經(jīng)典教育，并通過(guò)青年路蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院使全校師生受益一。
生，來(lái)影響和帶動(dòng)蘭州市經(jīng)典教育的開(kāi)展，讓更多的學(xué)子接受圣賢智慧的教誨，能夠擁有更。
加健康美好的人生！一個(gè)人對(duì)父母不敬，對(duì)你的性德是最大的損傷，我不騙你，一個(gè)人只要。
女的愛(ài)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變，那是一種最最真摯永恒的愛(ài)。我是在幸福中長(zhǎng)大的孩子，比起父。
傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。
樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”
是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。
在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)。
有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不。
如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言。
亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)。
多波折的曲線(xiàn)上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話(huà)很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困。
難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別。
少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà)；少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那。
生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非。
才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行。
道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。
會(huì)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷。
就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判。
斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其。
是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)。
規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”
不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨。
周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶。
們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。
并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希。
望大家都能夠踐行圣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃。
震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化。
等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文。
人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客。
觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書(shū)育人的前提，就要讓孩子先。
學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大。
家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺(jué)得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不。
榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因。
活在一片寬闊寧?kù)o的天空下，何樂(lè)而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文。
化美德！
有必要學(xué)習(xí)。但是，傳統(tǒng)文化會(huì)讓你有一種有根的感覺(jué)，特別是在我自己漸漸的明白了一些。
和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
少時(shí)讀書(shū)，《孟子》中一句窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下令我深受感觸。不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。一個(gè)簡(jiǎn)單卻又深遠(yuǎn)的道理，讓我銘刻于心。而后的學(xué)習(xí)生活中，常能想到這句話(huà)，總能在自省中有所感悟，遂將此視作信念，期盼著自己能為大同獻(xiàn)份力。
想入黨，是因?yàn)橛X(jué)得有一個(gè)能更好引導(dǎo)自己實(shí)現(xiàn)自己心愿志向的組織，積極爭(zhēng)取加入是一件很有意義的事。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)---實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，可謂人們一直期盼的大同，可謂大道之行也。把這作為奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨人是令人欽佩的，于我，則是希望也成為其中一員，為那個(gè)共同理想盡己所能。盡管那個(gè)目標(biāo)還很是遙遠(yuǎn)，一路的歷程艱辛不斷，但我們的社會(huì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正在逐步完善是毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)，相信這是一條有著荊棘卻是充滿(mǎn)希望的明路。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨這五個(gè)字之于我，一直以來(lái)，都是有著其神圣與不可侵之光輝。我渴望加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為所有有志報(bào)國(guó)之士中的一員，找準(zhǔn)人生位置，肩負(fù)起自己的使命，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
此時(shí)的我，只是一個(gè)各方面都還需提高的大學(xué)生，則應(yīng)側(cè)重自我修養(yǎng)的錘煉上。大一時(shí)積極入黨，一方面提高自己的精神境界，將為人民服務(wù)的理念銘刻于心，另一方面不斷激勵(lì)自己在平時(shí)便應(yīng)多去學(xué)習(xí)，踐行，以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。做到窮則獨(dú)善其身。然我相信，在未來(lái)，在黨的關(guān)懷下，我能在學(xué)習(xí)磨練中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，成為有益于社會(huì)的人，能朝著影響更多人，幫助更多人的方向發(fā)展，同時(shí)銘記三省吾身，成為一名優(yōu)秀的黨員，為新中國(guó)的革命事業(yè)奮斗拼搏。期盼著做到達(dá)則兼濟(jì)天下。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇六
“大道之行，天下為公?！边@句話(huà)出自《禮記》中的“大同篇”，意味著只有走在大道上，才能實(shí)現(xiàn)全民共享，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。大道即是道德之路，也是正確行為之路。出行一個(gè)人的路程走得也許很辛苦，但是去了更遠(yuǎn)的路，走在更高的道路上，可以找到更美的風(fēng)景和更深刻的體會(huì)。在大道之行中，我們能夠感到自我成長(zhǎng)和成熟，走向更加幸福的人生。
第二段：探討“大道之行”的重要性。
大道之行重要性，無(wú)論在人生還是在職業(yè)上均具有相當(dāng)?shù)闹匾?。在個(gè)人生活方面，大道之行意味著堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，踐行自己的信仰和價(jià)值觀，并始終努力向更高的人生境界追求。在職業(yè)上，大道之行則意味著堅(jiān)守職業(yè)道德，保持真實(shí)、公正和透明的工作態(tài)度。兩者都強(qiáng)調(diào)在行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范方面的一致性和始終如一，這是成功的關(guān)鍵。通過(guò)始終堅(jiān)守大道，我們可以建立信心和忠誠(chéng)，從而為個(gè)人和組織帶來(lái)更高的益處，實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
第三段：分享在“大道之行”中的經(jīng)歷。
在我自己的人生旅途中，我也走了很長(zhǎng)的路。在這條路上，我遇到了很多的起點(diǎn)和終點(diǎn)，找到了許多需要堅(jiān)持的原則，學(xué)到了許多沒(méi)有道德和行為準(zhǔn)則可以判斷的常識(shí)。我也曾有過(guò)失去信心和開(kāi)始懷疑自己的時(shí)刻，但我最終明白了大道之行的關(guān)鍵是始終堅(jiān)持和不斷努力。我的大道之行是由我的責(zé)任感推動(dòng)的，而不只是基于自己的好奇心和鉆研精神。責(zé)任是始終堅(jiān)守大道的關(guān)鍵，在這一原則的支持下，我始終保持著誠(chéng)實(shí)、盡責(zé)和努力的態(tài)度，這也是我人生開(kāi)始有所成就的原因。
“大道之行，天下為公”，走在大道上的人可以看到更寬廣的天空，也可以感受到更深刻的心靈深處。大道之行讓我們感受到了世界的奇妙和無(wú)限可能的魔力，感受到了同樣天空下每個(gè)人的存在價(jià)值。在經(jīng)歷了一路上的挫折和磨難之后，我們?cè)谏詈凸ぷ鞣矫娑紩?huì)變得更加強(qiáng)健和堅(jiān)定。在大道之行中，我們學(xué)到的道德和行為準(zhǔn)則將會(huì)成為我們?nèi)松凶钪覍?shí)的伴侶，讓我們能夠更加堅(jiān)強(qiáng)自信地走向未來(lái)。
第五段：總結(jié)文章內(nèi)容。
正如剛開(kāi)始提到的那句名言，“大道之行，天下為公”。走在大道上，我們強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)和責(zé)任感，擯棄的是虛榮和矯飾。在這個(gè)無(wú)盡的行程中，我們需要尋找到自己的方向，把道路上的坎坷和困難當(dāng)成成長(zhǎng)的機(jī)遇。走在大道上，我們要有勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，不怕失敗，始終堅(jiān)定地追求自己的信念和價(jià)值觀。正是在大道之行中，我們才能體會(huì)到道、義、德、智的真諦，深刻領(lǐng)悟到成長(zhǎng)和改變的重要性。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇七
有一群猴子住在森林里。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，他們出去尋找食物，當(dāng)太陽(yáng)落下時(shí)，他們回去休息。他們的生活平淡而快樂(lè)。
一名游客穿過(guò)森林，把手表掉在樹(shù)下的巖石上，被猴子撿起來(lái)。聰明的大男子主義者很快就明白了手表的用途，所以大男子主義者成了整個(gè)猴子團(tuán)體的明星。每只猴子都逐漸習(xí)慣于詢(xún)問(wèn)猛男的確切時(shí)間，尤其是在雨天。整個(gè)猴子群的休息時(shí)間也是由激烈的競(jìng)爭(zhēng)決定的。蒙克逐漸樹(shù)立了自己的威望，最終成了孫悟空。
作為孫悟空，蒙克意識(shí)到手表給他帶來(lái)了機(jī)遇和好運(yùn)，于是他開(kāi)始一天兩次在森林里尋找更多的手表，希望能得到更多的手表。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的抱負(fù)需要時(shí)間，但是一個(gè)接一個(gè)，他得到了第二塊和第三塊手表。
然而，令蒙克驚訝的是，蒙克得到了三只手表，并遇到了新的麻煩，因?yàn)槊恐皇直盹@示不同的時(shí)間。蒙克不能確定哪只手表顯示的時(shí)間是正確的。這群猴子還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)猴子來(lái)問(wèn)時(shí)間的時(shí)候，孟總是猶豫不決。蒙克的威望大大下降，整個(gè)猴群的.休息時(shí)間也變得一片混亂。
只有一塊手表能知道現(xiàn)在幾點(diǎn)了。擁有兩塊或更多的手表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間。相反，它會(huì)使觀看的人對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間失去信心。這就是著名的“觀看法”。
《觀察法則》(watchlaw)給了我們一個(gè)非常直觀的靈感:對(duì)于任何一件事，我們都不能同時(shí)設(shè)定兩個(gè)不同的目標(biāo)，否則會(huì)使這件事不可能完成；一個(gè)人不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀，否則他的行為會(huì)陷入混亂。
一個(gè)人不能同時(shí)被兩個(gè)人指揮，否則這個(gè)人會(huì)不知所措。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，更不可能同時(shí)采用兩種不同的管理方法，否則會(huì)使企業(yè)無(wú)法發(fā)展。
在這方面，美國(guó)在線(xiàn)與時(shí)代華納公司的合并是一個(gè)典型的失敗案例。美國(guó)在線(xiàn)是一家年輕的互聯(lián)網(wǎng)公司。其企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)靈活操作和快速?zèng)Q策。它要求所有服務(wù)迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。然而，時(shí)代華納公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中建立誠(chéng)信和創(chuàng)新。兩個(gè)企業(yè)合并后，企業(yè)的高層管理人員沒(méi)有很好地解決兩種價(jià)值觀之間的沖突，導(dǎo)致企業(yè)員工對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向完全困惑。最終，時(shí)代華納公司和美國(guó)在線(xiàn)之間的“世紀(jì)婚姻”以失敗告終。
這個(gè)小故事的真相是，要找出時(shí)間，只要有一只精確的手表就足夠了。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《小故事大道理》一聽(tīng)名字就是由一個(gè)小小的故事而得出的一個(gè)教育你的大道理，我翻開(kāi)了這本書(shū)!
這本書(shū)分為三大部分：數(shù)學(xué)故事，自然科學(xué)故事還有思想品德故事，而每一部分又有幾部分。我喜歡思想美德中的美德故事倒數(shù)的“推銷(xiāo)員的故事”，他講的是在美國(guó)有一個(gè)商人看見(jiàn)一個(gè)乞丐推銷(xiāo)著鉛筆，看起來(lái)很可憐，就塞到了推銷(xiāo)員的手中，然后走開(kāi)了，商人又覺(jué)得不妥，就回到去了，說(shuō)他忘拿鉛筆了，你和我一樣都是商人。推銷(xiāo)員得到了自信和尊重，成就了大事業(yè)。
它告訴我，做人要有自尊，自我的自尊，不能夠讓別人歧視或侮辱。我們要學(xué)會(huì)用巧妙的語(yǔ)言維護(hù)別人的自尊。
我們的自尊不是別人施舍的，是自我爭(zhēng)取的，我們不要向推銷(xiāo)員以前的模樣，自暴自棄，那樣就不會(huì)有最終的成就!!!
大家看看這本書(shū)吧，它會(huì)讓你明白許多的道理，還有許多數(shù)學(xué)的奧秘。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇九
作為一部經(jīng)典的中國(guó)古代文化著作，《大道之行》是孔子的代表作之一。在這部書(shū)中，孔子闡釋了他關(guān)于道德、哲學(xué)與政治的思想，其中一些思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。本文議論了該作品的感悟并闡述了其在現(xiàn)代意義下的意義。
首先，《大道之行》中強(qiáng)調(diào)的一件事是，一個(gè)人的行為不僅應(yīng)該是高尚的，還應(yīng)該是慷慨的?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該忠實(shí)、有謙虛之心，而不是僅僅關(guān)注自我。這樣的行為不僅利于個(gè)人，而且也有助于他人。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種精神正常需要得到進(jìn)一步的推廣。
第二，孔子還在此書(shū)中討論了領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。他認(rèn)為，一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該處于道德和智慧之上。他試圖傳遞這樣一種思想，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備真正的活力和凝聚力、盡職盡責(zé)、具有戰(zhàn)略眼光。在現(xiàn)代，很多公司和機(jī)構(gòu)通過(guò)招聘訓(xùn)練員工，來(lái)培養(yǎng)這種“傳播”。
第三，《大道之行》中提到了仁愛(ài)和公義的道德?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該充滿(mǎn)愛(ài)心，傾聽(tīng)他們的心聲，并尊重他們的需要。當(dāng)一名領(lǐng)導(dǎo)者如此時(shí)，他便能重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體中的公正和紀(jì)律，從而達(dá)到民主目的。這是助于現(xiàn)代社會(huì)形成和發(fā)展強(qiáng)突出的要素之一。
第四，《大道之行》文中有關(guān)寬容和諒解的思想同樣非常重要。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系非常重要?？鬃诱J(rèn)為，在決策中，應(yīng)該考慮到他人的意見(jiàn)并及時(shí)溝通。同樣，他們也應(yīng)該只看互相友善的品質(zhì)，而不是看一些枝節(jié)問(wèn)題。這種觀念即與現(xiàn)代的社會(huì)互動(dòng)是緊密相關(guān)的。
最后，《大道之行》強(qiáng)調(diào)了用言語(yǔ)方法傳遞情感和思想?？鬃诱J(rèn)為，盡管一個(gè)人可能有很多才能和興趣，但他們更應(yīng)該學(xué)會(huì)溝通——接受、傳達(dá)和維護(hù)智慧。由于言語(yǔ)是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)溝通的主要方式，在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該有這個(gè)意識(shí)。
總之，通過(guò)對(duì)《大道之行》這本經(jīng)典著作的探討，可以發(fā)現(xiàn)其價(jià)值依然深遠(yuǎn)，并為現(xiàn)代社會(huì)提供了巨大的價(jià)值和啟示。正是因?yàn)檫@些道德、智慧和領(lǐng)導(dǎo)原則，我們才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，并在更大程度上成為領(lǐng)導(dǎo)者。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十
昨天，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)里有很多小故事，也包涵了許多的大道理。
其中，給我印象尤其深的.是——《包子的秘訣》講了：一個(gè)外地人叫陳世初來(lái)到北京做小本生意，開(kāi)始他的生活——賣(mài)包子。在城市，可以看到許多像陳世初一樣賣(mài)包子的?？墒?，大多數(shù)都不是一心一意地賣(mài)著包子，卻是盤(pán)算著怎么賺大錢(qián)。于是，誠(chéng)市人的早點(diǎn)吃的也不穩(wěn)，因?yàn)榘記](méi)有多少滋味。因?yàn)樽霭拥娜诵脑骋怦R，一般也做不好包子。城市人為了能找到好吃的包子就必須一家家地嘗過(guò)去。在十年中，作者吃過(guò)幾十家小攤的包子，就一家令人滿(mǎn)意的，老板就是陳世初。每天來(lái)買(mǎi)包子的都得排隊(duì)，很多人覺(jué)得他的包子可口，問(wèn)他有沒(méi)有放了麻殼、嬰粟花。連衛(wèi)生部門(mén)的人也來(lái)調(diào)查過(guò)，沒(méi)問(wèn)題。他為了蒸好包子，就每天去別人的包子鋪品嘗，天津的狗不理包子，北京的餛飩候。他總琢磨人家的火候，配料，蒸包子的面粉什么的。在方圓五里內(nèi)，陳世初的包子相當(dāng)有名，每天都是供不應(yīng)求。有一次陳世初上了電視，是講怎么蒸包子的。和他一同來(lái)的幾個(gè)農(nóng)民，沒(méi)一個(gè)比他富的，他的包子鋪成了百十平方米的包子鋪，不僅賣(mài)早瞇還賣(mài)中、晚餐呢！他在外地人中成了最好的一個(gè)。
這個(gè)故事告訴我們：專(zhuān)心是做好事的一個(gè)基本條件。全心全意，認(rèn)認(rèn)真真地做每件事，才能獲得真正的成功。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
這個(gè)暑假我看了本《小故事大道理》以后，我懂得了很多，有了一定進(jìn)步!
其中有“三只小豬”，說(shuō)的是三個(gè)小豬去蓋房子，老大蓋了草房子、老二蓋的是木房子、老三蓋的是磚房子，最后老大和老二的房子都被大灰狼吹倒了，只有老三的房子又結(jié)識(shí)又安全沒(méi)被吹倒。這個(gè)故事我明白了認(rèn)真踏實(shí)地做事，才能把事情做好。
也有“小蝌蚪找媽媽”說(shuō)了小蝌蚪去找媽媽的經(jīng)過(guò)，到最后找到了和自己樣子不一樣的媽媽。為什么呢?因?yàn)樾◎蝌胶苄?，過(guò)一段時(shí)間它們就會(huì)長(zhǎng)的和媽媽一樣了。我知道了看事物要看本質(zhì)，不能只看它的外表。
又有“兩個(gè)農(nóng)夫”說(shuō)的是農(nóng)夫一家克服困難，肯動(dòng)腦筋，找水澆地，經(jīng)過(guò)三天三夜的努力，終于把水引到田地。他們遇到困難不退縮，肯動(dòng)腦筋，肯下功夫，終于有辦法解決問(wèn)題。我應(yīng)該以后遇到困難不退縮。
還有“小靈看樹(shù)”，那小靈的媽媽讓她照顧桃樹(shù)，可小靈沒(méi)看好桃樹(shù)，哎!小靈真粗心，不專(zhuān)心，沒(méi)把事情做好。我一定要認(rèn)真，專(zhuān)心致志的把事情做好!
那“媽媽的生日蛋糕”讓我知道小明和小丹自己動(dòng)手給媽媽做蛋糕，心疼媽媽?zhuān)乙裁靼琢诵⒕撮L(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該從身邊的每件小事做起。
書(shū)里還有很多好故事，你們有空也看看吧!會(huì)明白很多道理的，你也會(huì)進(jìn)步的!!!
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，隨著人們的文化素質(zhì)不斷提高，道德觀念的不斷更新，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到道德是人類(lèi)生存不可或缺的重要組成部分之一。而作為道德哲學(xué)的經(jīng)典之一，《大道之行》一直以來(lái)都備受關(guān)注和喜愛(ài)，并給人們留下了深刻的印象。下面，我將通過(guò)對(duì)《大道之行》的學(xué)習(xí)和理解，分享自己的心得體會(huì)。
第二段：人的行為態(tài)度。
在《大道之行》中，作者強(qiáng)調(diào)了人的行為態(tài)度極其重要。人的態(tài)度決定了其在社會(huì)中的地位和影響力。正確的行為態(tài)度包括有關(guān)公德心與道德倫理學(xué)的理解、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、不自私自利等等。當(dāng)人們能夠具備正確的行為態(tài)度時(shí)，才能在社會(huì)中立足，并獲得他人的尊重和認(rèn)同。
第三段：人的生命觀。
《大道之行》中作者還提到了人的生命觀。人的生命觀是指人們對(duì)生命本質(zhì)的看法和理解。正確的生命觀應(yīng)該是珍惜生命，尊重生命，關(guān)愛(ài)生命。只有具備正確的生命觀，才能夠在生活中時(shí)刻保持良好的狀態(tài)，對(duì)身心健康有著重要的意義。
第四段：人的人生價(jià)值觀。
在《大道之行》中，作者還談到了人的人生價(jià)值觀。人的人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己在社會(huì)中所扮演的角色以及對(duì)自身意義的看法。盡管每個(gè)人的人生價(jià)值觀不同，但是正確的人生價(jià)值觀應(yīng)該是積極向上的、有一定的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，肯定自己的價(jià)值和意義，以及對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)對(duì)《大道之行》的學(xué)習(xí)，我們可以看到在現(xiàn)實(shí)生活中，做人的方式和做事的態(tài)度非常重要，在各個(gè)方面都會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。我們需要擁有正確的生命觀、正確的行為態(tài)度以及良好的人生價(jià)值觀。只有這樣，我們才能夠做出積極向上的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平衡，最終走好自己的大道。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
我最近讀了一本書(shū)，名字叫：《小故事大道理》我最喜歡的一篇是：林肯競(jìng)選，故事是這樣的：1860年，林肯以共和黨人的身份參加總統(tǒng)競(jìng)選，他有一個(gè)十分強(qiáng)大的對(duì)手——大富翁道格拉斯。
道格拉斯租了一輛豪華的競(jìng)選列車(chē)，又在車(chē)后放了一門(mén)禮炮，每到一個(gè)競(jìng)選點(diǎn)，他就鳴炮三十響，還命樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)。
應(yīng)對(duì)道格拉斯的囂張氣焰，林肯毫無(wú)懼色，他照樣買(mǎi)票乘車(chē)去競(jìng)選。每到一站，他就登上朋友為他準(zhǔn)備的馬車(chē)開(kāi)始演講：“以前有人問(wèn)我擁有多少財(cái)產(chǎn)，我的回答就是：我有一個(gè)妻子和一個(gè)兒子，他們都是我的無(wú)價(jià)之寶。除此之外，我還足有一間辦公室，室內(nèi)有一張辦公桌和三把椅子，墻角還有一個(gè)大書(shū)架，架上的書(shū)值得每個(gè)人讀一讀。我本人既貧窮又瘦弱，我實(shí)在沒(méi)有什么可依靠的了，唯一能夠依靠的就是你們?！?BR> 不久，選舉結(jié)果出來(lái)了，林肯獲得了勝利，當(dāng)選為美國(guó)第十六任總統(tǒng)，這是令道格拉斯始料未及的。
這個(gè)故事上我明白了“窮小子”林肯能出乎意料地贏過(guò)大富翁道格拉斯，是因?yàn)樗麚碛凶顚氋F的.財(cái)富——真誠(chéng)。真誠(chéng)的對(duì)待別人，就能贏得別人的尊重和支持。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《小故事中的大道理》中，用一個(gè)個(gè)小故事，來(lái)告訴了我們一個(gè)個(gè)大道理，看完之后是由感悟頗深。令我印象最深的兩個(gè)，告訴了我們不少道理。
在一次大戰(zhàn)中，戰(zhàn)士們看到了敵方有敵機(jī)俯沖而下，按常理應(yīng)該臥倒，但校尉看到了一個(gè)小戰(zhàn)士直立著，像是被嚇壞了。校尉急忙撲在小戰(zhàn)士身上。當(dāng)敵機(jī)爆炸后，發(fā)現(xiàn)小戰(zhàn)士是幸運(yùn)的，敵機(jī)并沒(méi)有沖到他身上，反而是正好落在校尉之前的位置。
助人者天助，校尉想幫助了小戰(zhàn)士，不僅小戰(zhàn)士沒(méi)受傷害，他還避免了犧牲。告訴我們，只有樂(lè)于幫助他人，自己也會(huì)受到幫助的!
一個(gè)傳教士對(duì)上帝說(shuō)，他想看看天堂和地獄的差別，上帝答應(yīng)了。
首先看到的是地獄，只擺這一口大鍋，每個(gè)人都拿著湯勺，但是并非常的長(zhǎng)，到嘴邊時(shí)已經(jīng)流了個(gè)精光，每個(gè)人都是灰心喪氣的。上帝又將他帶到了天堂，那也只是一口大鍋，湯勺也是一樣的，當(dāng)他們卻都能順利的吃到，為什么呢?他們互相幫助，他盛一勺子給另一人，另一人盛一勺子給他，互相幫助，個(gè)個(gè)都吃得飽飽的，臉上洋溢著笑容。
天堂和地獄，差別不大，但，樂(lè)于助人的就會(huì)是天堂，只想著自己，從不會(huì)幫助他人的，那就只配淪落到了地獄。
啊!這本《小故事中的大道理》真的告訴了我不少東西，講的道理真不錯(cuò)啊!
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
這天，我讀的書(shū)是《小故事大道理》。這本書(shū)里的每一個(gè)故事都是一個(gè)大道理，讓人讀后受益匪淺，我喜歡——富翁的繼承權(quán)。故事中，講了有一位富翁，他有兩個(gè)兒子，富翁年紀(jì)大了，不明白讓哪個(gè)兒子繼承自已的.家業(yè)。他左思右想后，最后想到了一個(gè)好方法。他把兩兒子帶到了另外一個(gè)城市，給了他們每人一串鑰匙和一匹快馬，看誰(shuí)先到家，把門(mén)開(kāi)開(kāi)進(jìn)到屋里，誰(shuí)先進(jìn)去，誰(shuí)就能得到繼承權(quán)。他倆都很快到了家，這時(shí)倆人都犯愁了！哥哥不知該用哪把鑰匙，弟弟的鑰匙掉到了路上。這時(shí)弟弟突然想到了一個(gè)好方法拿了一塊石頭砸進(jìn)到了屋里。自然，繼承權(quán)落到了弟弟手里。
從這個(gè)故事里我明白了一個(gè)道理，在遇到困難時(shí)，不要把眼光局限在眼前，解決問(wèn)題的方法很多，往往是不止一種方法，我們要多動(dòng)腦，在生活和學(xué)習(xí)中把不同的問(wèn)題找出多個(gè)答案，不必須采用常規(guī)的途徑才能到達(dá)我們的目的。
大道之行讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
這是一個(gè)西藏的故事，距今有好些年了，那時(shí)候槍殺、亂捕動(dòng)物是不違法的。在青藏公路附近經(jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)披著長(zhǎng)發(fā)、留著濃密大胡子，身背杈子槍的老獵人。促使他放下手中的杈子槍是在發(fā)生了一件事以后。這一天，他從帳篷出來(lái)就看見(jiàn)一只肥肥胖胖的藏羚羊。他眼睛一亮，拿起槍?zhuān)闇?zhǔn)它，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒(méi)有逃走，只是用祈求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪下來(lái)，同時(shí)，兩行長(zhǎng)淚從它眼里流了出來(lái)。藏羚羊給他下跪自然是求他饒命。他是個(gè)獵手，不被藏羚羊的憐憫所打動(dòng)是情理之中的事。獵人閉上雙眼，扣動(dòng)扳機(jī)，槍聲響起，那只藏羚羊便倒在地上。
那天，獵人沒(méi)像有往常一樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開(kāi)宰、扒皮，他感到很好奇。第二天，他懷著不安的心情，把藏羚羊的腹部拉開(kāi)……他大吃一驚，原來(lái)藏羚羊的肚子里有一只小藏羚羊，獵人才明白藏羚羊是為了自己還未出世的孩子，向他下跪。獵人被它打動(dòng)了，從此不再打獵了。這個(gè)故事告訴我們“天上飛的鳥(niǎo)，地上跑的鼠，都是通人性的?！?BR> 我們要珍惜動(dòng)物，愛(ài)護(hù)動(dòng)物!