讀后感是對所讀內容的思考和反思的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了我們的閱讀理解能力，也可以促使我們更深入地思考和探索。那么如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對書籍的主題和核心思想有一個深入的理解，結合自己的閱讀經(jīng)驗和背景知識，用自己的語言進行表達。其次，要注重感受和體悟，從心理、情感和思想等方面綜合分析，用真實的感受和獨特的觀點來展示自己的讀書體驗。另外，要注意語言的準確性和表達的連貫性，避免夸張和主觀性過強的描述，力求客觀、準確地表達自己的意見和看法。最后，要注意結構的合理性和篇章的連貫性，盡量避免過多的重復和廢話，突出重點，有條理地組織好整篇文章的布局和內容。在這里分享一些讀者寫的讀后感范文，希望能啟發(fā)您的寫作靈感。
會計文獻讀后感篇一
會計是現(xiàn)代企業(yè)的一項重要的基礎性工作，沒有任何一家企業(yè)可以離開快計工作而經(jīng)營發(fā)展下去。而會計本身是一項專業(yè)性和實務操作性都很強的工作，因此不但專業(yè)會計要學習，而且作為實際經(jīng)濟人員，無論你是單位領導還是業(yè)務人員，同樣都需要有豐富的財務會計知識，才可以清楚的了解所在企業(yè)的財務狀況。大家已經(jīng)了解到會計工作的重要性，尋找一本合適的書籍就顯得十分必要。而對于初次接觸會計工作的人員而言，尤其是像我這樣的未接受過正統(tǒng)會計教育的人，更容易被專業(yè)書中的抽象的名詞和繁雜的處理程序弄得一頭霧水。如何才能理論結合實際呢？《會計出納財務報表》這本書就是我們的最佳選擇！
與其他同類的書籍相比，此書不拘泥于枯燥冗長的理論，而是從日常生活的常見案例入手，以通俗的語言，輕松說明企業(yè)中會計工作的原理，進而帶你走進會計的世界。
此書有三個特點：第一，實用性：此書針對會計學專業(yè)實踐。
教學。
課程體系，按課程設計指導書體系，可以較好地滿足各門課程實踐教學的需要。第二，針對性：此書的各章節(jié)均以課程教學中實際使用的教學軟件為依據(jù)，具有較強的針對性；第三，可操作性：此書通俗易懂，盡量詳盡的介紹實訓操作的基本步驟，便利與學生的實踐活動。
此書結構清晰、條理清楚，共有二十八章內容。首先從先熟悉業(yè)務以及技能出發(fā)（即先介紹會計這個行業(yè)），再到會計記賬再到憑證的填制與審核、會計賬簿的登記與管理、會計報表編制的相關內容具體實務操作等等內容進行了詳實的講解。最后兩章節(jié)講解了有關企業(yè)的經(jīng)營情況（即現(xiàn)金流量表）和最終制成的財務報表的一些分析。此書適合會計專業(yè)大中專院校學生、會計從業(yè)資格應考人員、剛參加工作的財會人員、想要自己記賬的私營業(yè)主及公司的中高層管理者學習使用，是每一個學會計者的良伴。
本書內容由淺入深，每一章節(jié)的開頭都有本章實訓概述，為你勾勒一章的主要內容。每章節(jié)中又細分為各個小部分，使你學習知識成竹在胸。而在通篇行文之中，在必要處隨時點撥說明，破解理論和實務難點。每一章先看章前概述，明確各章基本內容，各章講訴過程中的提點文字均用不同的字體標明，以便閱讀時抓住重點。通過學習，用于實踐。一是可以幫企業(yè)增加利潤：掌握資金進出，規(guī)避各種財務風險；一是可以幫灰機清理工作：解析規(guī)章制度，瑣碎業(yè)務有條不紊；三是幫新手掌握技巧：歷姐會計準則，迅速成為行家里手。
當然，會計工作不是通過紙上談兵就可以達到熟練的。學習了本書之后，還需要在工作事務中不斷積累經(jīng)驗。工作過程中，本書也同樣隨時可以充當工具書，簡明扼要的目錄便于你迅速按圖索驥找到所需內容，即查即用，隨時輔助你的實務操作。語言通俗易懂，實列具體直觀，內容簡單明了，配有插圖，可以說是“圖文并茂”，充分考慮到會計新手的特點，能讓你在最短的時間內了解和掌握會計工作的基本技能。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計環(huán)境發(fā)生了重要的變化，對會計人員的素質及能力提出了新的、更高的要求。如今，培養(yǎng)適應社會的高素質會計人才已是高等會計教育的根本目標。這就要求會計學專業(yè)的人才培養(yǎng)目標應以應用為導向，在注重基礎理論教學的同時，不斷完善實訓教學。
會計文獻讀后感篇二
會計發(fā)展史上一共有五次重大變化：原始計量記錄向單式記賬發(fā)展、單式記賬向復式記賬發(fā)展、簿記時代向財務會計管理時代發(fā)展、傳統(tǒng)會計向現(xiàn)代會計發(fā)展、現(xiàn)代會計向宏觀會計發(fā)展。決定會計思想不斷進步的，是社會環(huán)境不斷的發(fā)展。會計不單單是處理賬目，還要對經(jīng)濟活動進行事前的預測決策、事中的控制監(jiān)督、事后的分析考核。隨著時代發(fā)展，會計由簡單的簿記技術和方法基礎上發(fā)展成為一個記賬技術、經(jīng)營管理實踐、經(jīng)濟理論有機結合在一起，由實踐向理論升華而成的科學體系。
會計萌芽于原始社會的結繩記數(shù)、刻記繪圖，并逐漸發(fā)展成為抽象繪圖、刻符記賬和粘土標志等較為先進的會計方法。單式記賬是最古老的記賬方式，也是我國古代最常用的的會計記錄方法，由原始計量發(fā)展為文字敘述，再發(fā)展為定式簡明會計記錄法，這個階段大約在秦代開始就已成型，一直沿用至明清。
歐洲大航海時期，意大利復式記賬法的出現(xiàn)，是會計史上一次偉大的革命，也是近代會計確立的標志。意大利借貸復式記賬法主要的特點，包括日記賬形式、復式記錄、損益賬戶、年終結平等特點，奠定了現(xiàn)代會計的雛形，并通過大航海得以傳播影響世界會計。
提到會計工具，就不得不說到文字和數(shù)字。會計本身是為經(jīng)濟服務的，而經(jīng)濟活動無疑是早于文字產(chǎn)生的。文字和數(shù)字的重要作用之一，就在于記錄經(jīng)濟活動，在其出現(xiàn)前，則是通過結繩記事、堆石記事、刻記記事等早期會計工具來記錄生產(chǎn)和狩獵等情況。古埃及人的紙草賬簿，是世界上最早的賬簿，也代替了更早的粘土標志記事，體現(xiàn)了書寫記錄進步對會計的促進作用。羅馬數(shù)字是世界上最早的數(shù)字表達方式，其在會計記錄中的作用，一直持續(xù)到復式記賬發(fā)明后的相當一段時間內，直到阿拉伯數(shù)字的出現(xiàn)才退出歷史舞臺。羅馬數(shù)字一直到今天還在鐘表、編號等方面廣泛使用。阿拉伯數(shù)字發(fā)明于公元4世紀，自13世紀引入歐洲，再加上十進制位值法的運用，這才打破了西式會計長期停滯不前的局面，大大促進了會計工具的發(fā)展。同時期的中國雖也有所推廣，卻由于一種同樣方便的數(shù)字“算籌”阻礙了阿拉伯數(shù)字在中國的流傳。直到20世紀隨著中國對外國數(shù)學成就的吸收和引進，阿拉伯數(shù)字才開始慢慢得到廣泛運用。
會計計量單位在中國的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個階段，由實物計量逐步發(fā)展成為統(tǒng)一貨幣計量單位，歷經(jīng)了中華整個文明史，這其中秦始皇統(tǒng)一貨幣制度和度量衡的舉措對貨幣和計量制度的發(fā)展功不可沒，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著歷史的發(fā)展，貝幣和真金白銀銅錢等實物計量慢慢被統(tǒng)一的紙幣和銀元所取代，會計核算的質量得以提升。貨幣作為計量單位在會計中的應用，催生了復式記賬法的誕生。從此，會計由基礎的記賬和核算功能走向一門理論科學。
古代社會有組織的經(jīng)濟活動都是依靠政府推動的，那時的會計組織主要是官廳會計。經(jīng)濟是一個國家的命脈，“經(jīng)濟決定上層建筑”，會計的首要功能是收稅。政府要想保證國家的穩(wěn)定繁榮，必然少不了對經(jīng)濟的宏觀調控。
中國的政府會計最早出現(xiàn)于商代，商代人擅長商業(yè)運輸和買賣貨物，此時貨幣和數(shù)字的出現(xiàn)帶動了會計和賬簿的出現(xiàn)，政府需求“健全的會計組織”來負責收賦納稅。西周時期出現(xiàn)了嚴密的會計組織，由政府官員所擔當?shù)臅嫿M織有著明確的等級、分工和職責劃分，政府會計制度已相當完備。戰(zhàn)國至秦漢時期，官廳會計組織從地方到中央已經(jīng)初步構成完整的經(jīng)濟管理系統(tǒng)。隋代為了強化中央集權，在會計組織方面進行了大刀闊斧的改革，三省六部制的官員體系中，會計組織占有了確定的席位——“尚書省度支部”，內部分工更趨于細致，也為唐朝會計行業(yè)的全面繁榮發(fā)展奠定了制度基礎。唐朝以后，隨著民間經(jīng)濟的發(fā)展，民間會計開始登上歷史舞臺，錢莊、票號、當鋪等民間金融組織對會計行業(yè)的更高要求，催生了民間的專職會計。影視劇中手拿算盤、戴著眼鏡、瞇瞇眼、一臉剝削相的賬房先生形象便是如此。民間會計組織的正式獨立，是隨著經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模越來越大、經(jīng)濟成分越來越復雜而出現(xiàn)的。
與古代中國會計組織依靠政府，缺乏誘致性制度變遷相比，西方國家的會計發(fā)展一開始就是靠會計職業(yè)界自發(fā)推動的，盈利性訴求促使會計行業(yè)不斷變革，后經(jīng)歷一系列事件后國家才開始介入。隨著資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，以家族合資企業(yè)和合伙制為代表的公司會計組織體系大量涌現(xiàn)。英國產(chǎn)業(yè)革命后，伴隨著工廠手工業(yè)向機器大工業(yè)的轉變，會計組織發(fā)展進入新高度，出現(xiàn)了獨立的審計制度和審計機構，并逐漸出現(xiàn)了專業(yè)的注冊會計師。西方會計行業(yè)已遙遙領先中國。在世界發(fā)生巨變的同時，沉睡著的東方雄獅仍在固步自封、夜郎自大。直到20世紀中國會計行業(yè)才如夢方醒般開始向西方學習靠攏。
總結。
從會計產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，會計伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從不完善到比較完善，從不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)的發(fā)展過程。會計發(fā)展史上，一共形成了中式和西式兩個主要流派，現(xiàn)在世界上通用的會計是西式會計。中國的會計發(fā)展從較為先進，到發(fā)展緩慢，被西方超越，再到近現(xiàn)代從頭開始向西方學習、追趕，這一發(fā)展進程正同中國在世界經(jīng)濟的地位變化相匹配?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史發(fā)展的必然規(guī)律告訴我們，固步自封、不圖進取，必然會導致毀滅。幸運的是近幾十年，隨著改革開放，中國會計行業(yè)不斷向世界靠攏，得到了飛速的發(fā)展，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的會計人員。在今后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、全球化的進程以及計算技術的進步，會計科學必將繼續(xù)發(fā)展和改進。
會計文獻讀后感篇三
我是大二上學期才開始學習社會心理學的，盡管大一下學期也學過消費心理學，但是作為心理學的一個分支，社會心理學和消費心理學的區(qū)別是很大的。消費心理學主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說明。
社會心理學是在社會學、心理學和文化人類學等母體科學的基礎上形成的一門帶有邊緣性質的獨立學科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應用價值。
很多人都對社會心理學不感興趣，認為沒有什么值得去學習的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學習的必要，不然學校也不會花精力來開設這樣的一門課程。社會心理學給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學的方法對于認識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進行處理，有很大的作用。
社會心理學雖然學習的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學習好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內容我也會用晚上的自習時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。
社會心理學作為一門學科，自產(chǎn)生以來，有關其學科性質的爭議就從未平息。由于社會心理學是在心理學、社會學、文化社會學等母體科學的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應該從多角度出發(fā)。
社會心理學是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認知和人與社會的關系，以及人們如何去看待和認知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認知的主要因素、認知的內容、基本過程、社會行為的歸因、社會認知的過程以及對于社會認知的偏差和偏見，還敘述了社會認知中如何認知他人，以及對他人的看法。
在社會認知中，每個人都是會存在社會認知偏差的。
于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準備狀態(tài)。
由社會認知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們人們產(chǎn)生認識的基礎和對于看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認知都不會成立。自我意識的內容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進和進步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進而決定他的人生的方向和價值。
樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價-----剖析自己;a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。2、調整自我體驗----接納自我;3、強化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。
有了自我意識之后，便開始有了我們人類對于一切的社會的認識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認識和了解社會中的人際關系、形成和發(fā)展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當然我們也會受某些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。
這就是我對于本學期社會心理學的感受和體會，我相信社會心理學在我以后的人生中還會占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學我也不會學完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學而時習之，溫故而知新”。這些都將做為指導我前進的必要因素和知識儲備。學習必要的社會心理學，對于每個人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學習深造，還是工作，堅持心理學的學習和感悟是必要的。學習心理學你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
會計文獻讀后感篇四
[7]劉勇.我國企業(yè)社會責任會計信息披露研究[d].西北大學20xx.
[8]周新穎.我國煤炭行業(yè)上市公司社會責任會計信息披露研究[d].南華大學20xx.
[10]金曼.我國社會責任會計核算體系的研究[d].上海海事大學20xx.
[11]秦榮生.公共受托經(jīng)濟責任審計與我國國家審計改革[j].審計研究，20xx(06)：
[14]文碩著.世界審計史(第二版)[m].北京：企業(yè)管理出版社，1996。
[17]尹平.國家審計理論與實務[m].北京：北京時代經(jīng)濟出版社，20xx。
會計文獻讀后感篇五
會計定義：會計是以貨幣作為主要的計量單位，采用一套專門的程序和方法，對各單位的經(jīng)濟活動進行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個重要組成部分。
外部――財務會計內部――管理會計。
會計職能有評價經(jīng)營業(yè)績，會計核算，預測經(jīng)濟前景，參與經(jīng)濟決策等。
首要職能――核算(確認，計量，計算，記錄，報告)。
核算特點：1、以貨幣量度為主，實物及勞動量度為輔。
2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
3、預測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預知未來。)。
第二個基本職能――監(jiān)督(預測，決策，控制，分析，考評)。
監(jiān)督特點：1、價值指標，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
兩者關系：會計核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對經(jīng)濟業(yè)務活動進行正確核算的基礎上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時，也只有搞好會計監(jiān)督，保證經(jīng)濟業(yè)務按規(guī)定的要求進行，并達到預期的目的，才能發(fā)揮會計核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
會計目標：為會計信息的使用者提供會計信息。
會計信息使用者：投資者――關注的是投資的內在風險和報酬(盈利能力，資本結構和利潤分配)。
企業(yè)管理人員――關注的是財務狀況，經(jīng)營業(yè)績。
企業(yè)職工――關注的是提供的就業(yè)機會的穩(wěn)定性，勞動報酬，福利情況。
社會公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
會計信息包括財務狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
會計要素中資產(chǎn)，負債，所有者權益體現(xiàn)靜止的財務狀況，收入，費用，利潤體現(xiàn)動態(tài)的經(jīng)營成果。
會計對象即指會計核算和監(jiān)督的內容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動是會計的對象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動又稱價值運動，資金運動。
資金運動包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項債務，上交各項稅金。
會計要素是會計對象的具體化，包括資產(chǎn)，負債，所有者權益，收入，費用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項形成。
資產(chǎn)重要的幾個：有融資租入的設備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
負債：貨幣計量，償還勞務/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時義務，過去交易事項構成。
流動負債：短期借款應付票據(jù)應付賬款應付工資(及福利)應交稅金應付股利預收帳款其他應付款預提費用職工獎勵及福利基金。
所有者權益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔風險，分利，貨幣計量。引起所有者權益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
費用：經(jīng)濟利益流出。
收入：經(jīng)濟利益流入。
補充：收入類，費用類，損益類月末一般沒有余額。
會計等式：資產(chǎn)=負債+所有者權益，引起會計等式發(fā)生變化的九種業(yè)務。
會計核算的基本假設。
會計主體：會計核算服務對象，特定單位。
界定了空間范圍，會計信息僅與該企業(yè)的會計主體的整體活動和成果相關。
持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計價基礎。
界定了時間范圍。是核算的基礎和假定前提。
會計分期：期間劃分越短，信息質量越不可靠。
界定了時間段落。為分期結算賬目和編制會計報表，貫徹落實權責發(fā)生制原則。
貨幣計量。
會計核算一般原則：
1信息質量要求的原則：謹慎性，相關性，客觀性，可比性，重要性，實質重于形式性，及時性，清晰性。
2、其他原則：權責發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費用配比原則，按歷史成本計價原則。
補充：資本性支出：不僅與本會計年度有關，與幾個會計年度有關。
收益性支出：僅與本會計年度有關。
會計處理方法：確認，計量，記錄，報告。
確認是基礎，核心是計量。
確認分初次確認和再次確認。
初次確認――發(fā)生交易或事項可否用貨幣計量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
再次確認賬簿――會計報表。
確認標準：可計量性，可定義性，可靠性，相關性。
會計計量是根據(jù)被計量對象的計量屬性，選擇運用一定的計量基礎和計量單位，確定應記錄項目金額的會計處理過程。
計量單位――貨幣量度為主，實物量度和勞動量度為輔。
計除了經(jīng)營業(yè)務可采用權責發(fā)生制外，其他大部分采用收付實現(xiàn)制。
會計計量基礎：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價值，現(xiàn)值。
會計計量是以歷史成本為基礎，持續(xù)經(jīng)營，會計分期，貨幣計量等假設也是以歷史成本為基礎的。
計量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣。現(xiàn)行成本/不變購買力。
會計記錄專門方法：1、設置會計科目及賬戶，2、復式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計算，6、財產(chǎn)清查，7、編制財務報告。
簡單介紹會計報表：
資產(chǎn)負債表――財務狀況。
1、企業(yè)財務狀況。
2、償債能力。
3、籌資能力。
4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
5、負債。
6、所有者權益構成的合理性。
7、財務狀況的優(yōu)劣。
8、評價企業(yè)財務狀況的安全性。
利潤表――經(jīng)營成果。
1、企業(yè)利潤構成情況。
2、盈利能力。
3、分析企業(yè)利潤形成的合理性。
4、評價經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣。
會計循環(huán)：基本步驟：
會計科目與賬戶是兩個既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
兩者的共同點是：都要對經(jīng)濟業(yè)務進行分類，都說明一定的經(jīng)濟業(yè)務內容。
(一)聯(lián)系：
1、會計科目與會計賬戶二者都是對會計對象具體內容的科學分類，口徑一致，性質相同，會計科目是賬戶的名稱，也是設置賬戶的依據(jù)，賬戶是會計科目的具體運用;2、沒有會計科目，賬戶便失去了設置的依據(jù);沒有賬戶，會計科目就無法發(fā)揮作用。
不同點是：會計科目：會計科目是經(jīng)濟業(yè)務分類核算的項目或標志，只說明一定經(jīng)濟業(yè)務內容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟業(yè)務內容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結構。
(二)區(qū)別：
1.會計科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結構;而賬戶則具有一定的格式和結構。
2.會計科目僅說明反映的經(jīng)濟內容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟內容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結余情況。
3.會計科目的作用主要是為了開設賬戶、填憑證所運用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會計對象的會計資料，為編制會計報表所運用。
會計科目設置原則：合法性，相關性，實用性。
賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟內容與賬戶性質。
賬戶之間的應借應貸的相互關系――賬戶的對應關系。――對應賬戶。
分類：1、賬戶按照會計要素分類一般分為資產(chǎn)類，負債類，所有者權益類，損益類，成本類。
2、按照提供指標的詳細程度分類，分為總分類賬，明細分類賬?？偡诸愘~戶對明細分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細分類賬對總分類賬具有補充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時間，同金額。)。
3、按照用途和結構分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計算賬戶，計價對比賬戶，財務成果賬戶，調整賬戶。
記賬方法：
單式記賬法：只在一個賬戶中進行記錄。缺點是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟業(yè)務的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實性。
復式記賬法：兩個或兩個以上的賬戶中。特點：由于對每一項經(jīng)濟業(yè)務都要在相互聯(lián)系的兩個或兩個以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結果，不僅可以了解每一項經(jīng)濟業(yè)務的來龍去脈，而且可以通過會計要素的增減變動全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟活動的過程和結果。由于復式記賬要求以相等的金額在兩個以上的`賬戶同時記賬，因此可對賬戶記錄的結果進行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
復式記賬法――借貸記賬法――賬戶結構(理論基礎：會計等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號，記錄會計要素的增減變動情況的復式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個賬戶的基本性質決定的。
試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯誤有漏記，重記，一筆業(yè)務同時借貸金額錯誤，顛倒記錄，會計分錄借貸雙方或一方，在過賬時誤記了賬戶。)。
憑證分類：
會計憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計憑證，匯總原始憑證。
原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
貨幣資金業(yè)務有關，轉賬憑證與貨幣資金業(yè)務無關。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉業(yè)務只編制付款憑證。
記賬憑證按照填列方式不同：復式憑證，單式憑證。
一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領料單、借款單、銀行結算憑證、收料單、工資結算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領料單是累計憑證。
累計憑證有限額領料單。
記賬憑證和原始憑證同屬于會計憑證，但是二者存在以下差別：
1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會計人員填制的。
2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務進行歸類、整理。
4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
填制時間：
原始憑證的填制時間是填制當天，記賬憑證按編制的當天，帳薄的日期是填會計憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
對上一月的損益賬戶進行結轉，填制憑證日期為上一月末。
記賬憑證有如下內容。
(1)填制單位的名稱;。
(2)記賬憑證的名稱;。
(3)憑證的填制日期和編號;
(4)經(jīng)濟業(yè)務的內容摘要;。
(5)應借應貸賬戶的名稱及金額;。
(6)所附原始憑證的張數(shù);。
(7)會計主管人員、復核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
原始憑證審核：真實性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時性。
記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
記賬憑證的審核內容有以下幾方面：(內容是否真實，項目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)。
(1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟業(yè)務的內容是否相符。
會計文獻讀后感篇六
[7]薛晨冉,王帆.海信電器股份有限公司收益質量研究[j].現(xiàn)代商貿工業(yè),20xx,40(19):7-9.
[15]崔學賢,岳洋.研發(fā)投入對企業(yè)財務績效的影響研究--以長春長生科技有限責任公司為例[j].現(xiàn)代商貿工業(yè),20xx,40(21):107-109.
[21]沈炎方.我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府內部控制問題與改進研究[d].浙江工商大學,20xx.
[22]董浩.不同動因下杠桿收購模式及目標企業(yè)績效[d].浙江工商大學,20xx.
[23]唐劍波.高校預算支出標準體系構建研究[j].智庫時代,20xx(25):27+34.
[24]范衛(wèi)東.論大數(shù)據(jù)時代財務會計如何向管理會計轉型[j].智庫時代,20xx(25):51+58.
[57]歐陽劍宇.電力工程監(jiān)理預算與成本控制管理[j].中國市場,20xx(17):118+127.
[64]劉斌.新財務會計制度對醫(yī)院會計核算的影響[j].中國市場,20xx(17):155+164.
[68]孟杰.會計制度改革對政府預算審計的影響分析[j].中國市場,20xx(18):53+55.
會計文獻讀后感篇七
在接觸心理學這門學科之前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一學期的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學不僅具有科學性而且也不乏應用性。心理理論固然粗糙，但配以實例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。
對于我們打學生而言，心理學可以在學習生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報道過大學生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對不是偶然。當我們去分析的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，這些學生有嚴重的心理問題。然而也有一些學生在學校中很優(yōu)秀很出色，我們通過分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質。
第一：心理咨詢的目的在于人格塑造。
第二：學會了自我分析。
第三：調整了對“挫折”的認識。
第四：善于運用各種“資源”，做好心理疏導。
還有一些認識：
我將不斷的提高心理學的理論知識,同時也運用到實踐中去,不斷的學習成長,爭取做到我好,你好,世界好。
通過學習心理學，使我認識到在現(xiàn)今物質生活條件不斷豐富的時期，在社會的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下，我們更應盡力保持自己的心理平衡，以適應于社會的環(huán)境與發(fā)展。通過學習，使我了解到人的心理活動基本現(xiàn)象，懂得了怎么去調節(jié)去把控自我，并同時也使我在與人的溝通過程中，更注重于學會傾聽，學會觀察和怎么樣去幫助開導他人。我覺得自己學習心理學后做任何事情比別人和比以前耐心了，對周圍的人也更加寬容了，對有些事情的處理方式也更加理智了，很少產(chǎn)生沖動的行為。
談談對心理學學習的收獲。
心理，一個既熟悉又陌生的詞語。在未接觸心理學之前，和很多人一樣，覺得心理學可以解決一切關于人的精神問題，學了心理學之后可以窺探人的心理，可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。
經(jīng)過一個學期的學習之后，從專業(yè)的角度，對心理學有了一定的了解。我認識到心理學是一門很重要的學科，它是研究心理和行為的科學;它不僅研究人類，也研究其他的動物，它涵蓋了很多方面的內容，如犯罪心理學、教育心理學、心理健康教育學、兒童心理學、發(fā)展心理學、臨床心理學等等。而現(xiàn)在，心理學也正成為大眾生活的必需品。在美國，有一種說法：“沒有學過心理學，就不能算受過完整的教育。
進了心理學的大門，讓我豁然開朗。盡管四個月的心理學學習帶給我們的東西很有限，但是更多的東西需要靠我們自己去領悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領悟到時間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路。有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。心理學的價值就是讓世界充滿快樂!也有人因為自己沒什么優(yōu)點和特長或者某些方面的缺陷，而郁郁寡歡，自暴自棄，覺得老天對自己不公。心理學讓我們更全面地去看待這個世界：這個世界沒有存在什么公平與不公平，也不存在誰強誰弱。我們每個人都是平等的，我們每個人都有選擇如何生活的權利，或快樂、或悲傷。
心理健康，比身體健康更重要。一個人只有同時擁有健康的心理，健康的身體，才是一個完完全全健康的人。心理健康教育，在當今社會下，顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢下加強和改進學校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質等非智能結構發(fā)展的需要，是促進學生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應未來社會競爭的素質教育的需要，是探究一個人的心理活動與行為紀律的科學。學習心理學，對于維護自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時對于關注他人，幫助他人也有重要意義。一個人的內心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。學習心理學之后，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學習護理心理學之后，才學著多多關注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
總之，這四個月的心理學學習，讓我受益匪淺。
會計文獻讀后感篇八
地方文獻是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻和歷史文獻的一個組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實用性。同時，地方文獻是圖書館、特別是藏書建設的重點之一，它對促進地方經(jīng)濟建設的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國內外圖書館界所關注。
一、關于地方文獻的概念。
近半個世紀以來，由于地方文獻工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國還是西方，人們都熱衷于地方文獻的研討。由于人們認識理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關地方文獻的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻，就有多少種地方文獻的定義，誰要探討地方文獻問題，誰就要首先申明他對地方文獻概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
（1）英國。在《哈羅德圖書館員術語》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對“地方文獻”作如下表述：“圖書館所收藏的有關當?shù)氐奈墨I資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當局以通過捐贈購買或接受寄存等方式，獲取地方文獻（記錄）權利。這些地方文獻（記錄）或者其中的大部分，是有關某地利益的。因此，允許一個地方當局單獨存貯，也允許與其它地方當局聯(lián)合存貯”。
（2）美國。圖書館學學者愛德華?g?伍爾夫認為：地方文獻包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團權力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
（3）蘇聯(lián)。著名的目錄學家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻目錄基礎》一書寫道：“地方文獻書目，本身就包含著內容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻”定義以明確和具體化：“如果出版物中報導、記載、分析或總結著以下幾方面，那么它們在內容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個地方的力量的活動所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關的力量的活動所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會主席團北方工作委員會在經(jīng)濟和文化等方面幫助雅庫梯自治共和國的活動的出版物，就是屬于雅庫梯的地方文獻”。
我國圖書館界近期興起對地方文獻的討論，又給出了不少關于地方文獻的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點，一種觀點認為地方文獻是指有關本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點認為地方文獻就是以出版物的內容是否具有地方特點作為劃分的唯一標準，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點的分歧在于：地方文獻僅指內容涉及該地區(qū)的文獻，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內容如何。于是又有人把這兩種觀點引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應從廣義上搜集地方文獻，狹義上保管利用地方文獻的意向。上述國內外諸多的地方文獻概念，均從各個不同的角度進行了描述，如何從中選擇、評價、總結出一種新的科學概念，我認為應從分析地方文獻的特點入手，才能揭示地方文獻的本質屬性，以便更好地開展地方文獻的理論研究和實踐工作。
文獻是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻，因此，地方文獻是以區(qū)域為中心的記載物，其內容、形式都應與區(qū)域有關。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻在時間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對一切文獻，尤其是歷史文獻，都有一個認識、應用的價值觀念問題。地方文獻中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風情、經(jīng)濟等，大多出自當?shù)孛耸止P或機關團體的編纂，而且多經(jīng)過實在調查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計數(shù)字，資料翔實、可靠，所以，地方文獻在價值觀上又具有史料性和實用性的特點。同時，地方文獻的內容涉及人口學、民族學、歷史學、考古學、經(jīng)濟學、語言學、宗教學以及農業(yè)科學、地質科學、地球物理學、醫(yī)學地理、自然地理、動植物學等，幾乎包括了哲學社會科學和自然科學的各個領域，所以，地方文獻在內容上具有廣泛性的特點。
認識地方文獻的特性，對探討地方文獻的概念，有很大的意義。概念是事物內在本質屬性和它適用范圍的反映，要科學地表達事物的概念，必然首先要對事物的本質特性作全面分析與了解。既然地方文獻具有空間的區(qū)域性、價值的史料性、內容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質的特性，所謂特點決定概念。據(jù)此，我們試圖這樣來界定“地方文獻”的涵義：地方文獻是反映特定區(qū)域內一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，凡在內容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化，均屬地方文獻。
馬克思主義認為世界是物質的，一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質的外部聯(lián)系，任何事物都是本質和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭，不僅可以認識自然界的現(xiàn)象、性質和規(guī)律，認識人和自然界的關系，而且還不斷加深對人和人的關系與對社會現(xiàn)象的認識。地方文獻主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，反映改造自然和社會的主體――人的群體本質、群體現(xiàn)象。它主要對群體也包括對個人的描述，但僅體現(xiàn)個人特征和現(xiàn)象，就不能構成全部地方文獻。人類活動方式是一種較廣泛的社會現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會遺傳方式等七個主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內容。正因為這種自然和社會現(xiàn)象及人的活動方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構成了各區(qū)域地方文獻的內容、特色和重點。而人類通過各種斗爭和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻主要指那些有價值、有實用性的軟文化。
這就是地方文獻的概念和涵義。認識這一概念，對于科學研究與實踐工作范圍的厘定、工作重點的選擇，都具有一定的意義。有人認為地方文獻是指有關某一區(qū)域的一切文獻，這個“有關”是指內容有關還是形式有關？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應用價值的文獻，也包括沒有史料應用價值的文獻，我認為這一觀點沒有抓往地方文獻的特點，顯得含混概念不清?？茖W研究是探索認識事物發(fā)展規(guī)律，而實踐活動則是具體的生動活潑的一種過程，如果概念過于含混，對科學研究與實踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。
二、地方文獻的范圍及其中的幾個問題。
“為了使地方文獻概念具體化，還需要進一步明確地方文獻的范圍。劃定事物的范圍，關鍵的一點是確定標準，這一標準既要考慮科學研究的目的，又要考慮實踐工作便于掌握?？梢赃@樣說，科研的目的是為了認識事物的本質，實踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學研究和實踐活動。對地方文獻范圍的劃分，也應作如此考慮即如何深刻地認識地方文獻工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻為社會經(jīng)濟發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮服務的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻等等。為此，我認為地方文獻范圍，應包括下列三個方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內容，一是指在特定區(qū)域內歷史上和社會上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會形成的階級關系、人際關系和社會關系等，在文獻的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟以及地方風情等；另一是指在特定區(qū)域內所存在的一切有形的物質，如動物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻的表現(xiàn)方式有動、植物學、農業(yè)科學、地質科學、礦藏學、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻，都能從宏觀或微觀上反映一個地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對認識與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻的主要部分。
區(qū)域人物。人是構成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個國家的民族素質的體現(xiàn)，民族素質的高低，反映了該地域的物質文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關區(qū)域人物的記載，是地方文獻的一個組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標準，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動性，并非所有人都能長期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語言、生活習慣、地方觀念、氣質情感等），卻是十分明顯的。對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻。因此，有關一個地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會活動等，都屬于地方文獻。區(qū)域人物，應不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當然，我們要盡量反映新社會新制度的進步人物，但不能完全摒棄舊社會的“反動人物”，對封建社會的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻？我認為應以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標準。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟南人李格非撰《洛陽名園記》、宋建安范致明撰《岳陽風土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都歸入作者原籍的地方文獻，就顯得很不協(xié)調。因此，我們對待一切著述，應緊緊圍繞地方內容這一要點而決定去舍，這是一個明確的界限，不然，將會造成邏輯概念與實踐工作的混亂。
區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個地區(qū)文化水準的標志之一。同時，也能反映這個或那個地區(qū)在本地區(qū)文化、科學、經(jīng)濟發(fā)展上的成就和地位。然而，從內容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對地可分為三類：（1）內容完全涉及這個或那個地區(qū)的出版物；（2）內容部分涉及一個地區(qū)的出版物；（3）內容僅是一般性問題或科學理論的出版物。我認為地方文獻只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭的錯綜復雜性的特點。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營與管理的制約，出版物的內容未必反映當?shù)氐奶攸c。目前，我國地方出版社有近二百家，過去一直堅持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國”的方針，出版的范圍、內容都擴大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻。但由于經(jīng)營上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌罚缆磿绯霭媪恕堕}產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻，顯然是不恰當?shù)摹?BR> 上述三個組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內容體現(xiàn)地方文獻的，過去古人有謂“地近則易核，時近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞較確，而論語亦較詳也”（章學誠語），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當?shù)厝耸止P，并由當?shù)爻霭妫虼?，這是地方文獻的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關系作為地方文獻的，他們當中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌。可見，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻，主要從文獻角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內容到形式，都或多或少反映地方的特點，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認為：任何事物都具有絕對性與相對性，以哲學觀點看，地方文獻也同樣具有相對性與絕對性，可以這樣認為，任何一種地方文獻，都可能同時具有上述三者之一以上，它們之間的關系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：
圖一圖二圖三圖四。
a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
從上圖結合演變，地方文獻可以產(chǎn)生如下方式：
（1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
（2）區(qū)域事物的文獻是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
（8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
（4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
在地方文獻的范圍中，有幾個問題是需要注意和掌握的。
（1）地方文獻的地域范圍，應考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟和民族特點，我國地域遼闊，歷史悠久，時有古今，地有沿革，各個時代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設陜西和甘肅建制，民國又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關系密切，故他們把地方文獻的地域范圍，擴大到整個西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻的地域范圍時，除應以現(xiàn)行區(qū)域為主外，還應注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟及民族特點以及歷史上有密切關系的鄰近地區(qū)的文獻。
（2）地方文獻的收藏應有重點，體現(xiàn)地方特色。地方文獻除應全面收藏外，還要根據(jù)當?shù)氐奶攸c，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點。如我國旅居國外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時，廣東地處我國南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達二百七十多種。木材資源豐富，是我國南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國南大門，毗鄰港澳，是我國通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？冢菤v史上就已發(fā)展形成對外貿易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻可以華僑、外貿史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點。云南地處祖國西南邊陲，是一個多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個民族都有自己的文學與文獻，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻的收藏重點。其他地區(qū)，也相應地有自己的特點，如上海的工業(yè)、外貿，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點。可以說，沒有重點，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會削弱地方文獻的應有作用。
（3）對某些歷史人物的掌握處理問題。我國歷來以世居之地作為一個人的籍貫，相沿為襲，是否科學？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時間長了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻中，對歷史人物如何掌握，是一個比較復雜的問題，尤其是一些人長期任職或居住在外地，他們對當?shù)赜幸欢ㄘ暙I和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們在廣東的業(yè)績，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關外地人的傳記不入此地的地方文獻，如他們的著述內容與該地區(qū)有關的，應作為地方文獻，否則，從略。
（4）關于地方文獻中有關文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術家在現(xiàn)實生活中，對人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動、具體的形象，從而反映出一定社會生活的本質。文學作品經(jīng)過作家的藝術加工，雖有虛構、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實作為基礎去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對在康熙至乾隆年間、河南地方社會生活的真實寫照，可以說是河南前清時期的風俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構，有些還可補正史之不足，具有一定的史料價值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻。同樣，歐陽山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻。
（5）關于現(xiàn)代文獻的問題?，F(xiàn)代文獻的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻縮微化、文獻存貯磁性化和文獻形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻當然包括現(xiàn)代文獻類型，并且要積極收集這方面的地方文獻。在現(xiàn)代文獻中，收集視聽資料是一個不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國民間歌曲的曲調豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強烈的勞動號子，有流利暢達的地方小調等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風情片，如“漓江漫游”、“南粵風采”、“瑤族風情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻收藏。
三、國內外地方文獻工作的發(fā)展。
地方文獻與其它學科一樣，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡”，有謂“小史掌邦國之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻，只不過當時沒有意識地把它們聚集在一起，我們再通過《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽記》、《荊州記》、《會稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關東風俗傳》，內有“墳籍志”一項，專錄鄴下（今河北省）文人學士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認為是開地方文獻書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運等名流。書中所錄文與詩，皆取與剡有關內容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內容，對后來的地方文獻工作有所啟發(fā)與影響。
利用地方文獻編纂地方志，在我國有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動了地方文獻向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻的地方文化團體和機構，編印了許多地方文獻，如國立東北大學文科研究所編印的《東北文獻叢書》、山西省文獻委員會的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會的《吳中文獻小叢書》、廣東叢書編印委員會的《廣東叢書》、紹興公報社的《越中文獻輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學精廬”，專門搜集、整理地方文獻，取得了可喜的成就，魯迅先生對地方文獻工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻提供了重要資料，廣東地方文獻工作，從明代開始，就有一定的基礎，曾被譽為“廣東文獻學者”的黃佐、香山縣人，正德進士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對鄉(xiāng)邦文獻的編撰與收集，于后來都有深遠的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語》、《廣東文選》等，都名噪一時。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻》、《廣東文獻》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！?、《廣東文征》等圖書。民國以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻叢談》．與其同時的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻的收集研究工作，在國內外有一定的影響，更應提出的是杜定友先生，他對地方文獻的研究與貢獻，是十分令人欽佩與贊揚的。他在《廣東文化與廣東文獻》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚民族精神”的口號，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對于保存地方文獻，尤為專有之責”，他身體力行的，既研究又實踐，對推進廣東地方文獻工作，作了卓越的貢獻?！?BR> 現(xiàn)在，地方文獻已成為社會和圖書館所關心的一項重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻叢刊》、《閩臺史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺灣地方文獻工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國地方文獻學會”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻》、《湖南文獻》、《山東文獻》等各省地方文獻。1987年，臺灣還出版了《中國地方文獻社團會要》，是近三十年來臺灣地方文獻工作概況和實錄。
收集整理開發(fā)利用地方文獻，是圖書館義不容辭的職責。早在1941年；中共中央在《關于調查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項工作作為一項具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻部”，把這項工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻目錄和設立地方文獻閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻已達十八萬多冊，僅1984年，使用廣東文獻的讀者已達七千五百一十九人次，流通文獻四萬四千余冊，該館還特建“孫中山文獻專藏室”，收到了較好的效果。為了加強對地方文獻的現(xiàn)代化管理，該館還運用現(xiàn)代科學技術，用縮微技術搶救稀有文獻和破舊文獻，并且還特別應用了電腦技術，建立了“廣東地方文獻數(shù)據(jù)庫”，這一新的技術，已通過部級技術鑒定和獲得文化部科技成果二等獎，為地方文獻的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎。我國西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗和成果。
在國外，地方文獻工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國初的1921年，在文化部下設立了地方（文獻）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會議上，作了題為“地方文獻和圖書館”的專題報告，對推動這項工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國圖書館地方文獻工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻工作會議，對多年來的工作經(jīng)驗進行了交流和總結，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學者還著有《地方文獻目錄學》、《地方文獻書目基礎》等專著。在英國，著名的圖書館學家薩維奇很熱心地方文獻工作，他是倡導圖書館進行地方文獻研究的英國圖書館館長之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設計了一個直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當時的地方藏書中，是首屈一指的。美國地方文獻工作開展得也很好，近年來，美國《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學者對圖書館未來的看法，他們認為，在今后十年內，技術將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻將會成為圖書館館藏的主要成分。
綜觀國內外地方文獻工作，具有如下特點，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級行政機構的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學技術，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。
四、文獻工作與地方文獻學。
文獻工作在我國漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項文獻工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫全書》，也都是大規(guī)模的文獻工作?？梢娢墨I工作在我國已有悠久的歷史，但文獻學的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻學概要》一書提出的。他們對文獻概念的理解，僅限于古文獻，因此，文獻學是指考訂和論述古文獻在分類、目錄、?？?、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學誠、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國文獻學》，他在書中說，“我國古代，無所謂文獻學、而有從事于研究、整理歷史文獻的學者，在過去稱為校仇學家。所以，校仇學無異成了文獻學的別名。凡是有關整理、編纂、注釋古典文獻工作，都由校仇學家擔負了起來”。這可說把我國傳統(tǒng)文獻學的涵義、內容、范圍和任務，作了一個比較系統(tǒng)和全面的總結。根據(jù)張先生本書的內容，文獻學是指研究我國古文獻的分類、目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學科。不久，我國又出版了吳楓先生的《中國古典文獻學》和王欣夫先生的《文獻學講義》等新著，但從內容上說，都沒有脫離古文獻的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻學是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻學，就必須名副其實，至少要掌握怎樣來認識、運用、處理、接受文獻的方法”，他把目錄、版本、校仇三個部分作為該書的主要內容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關文獻學的專著，有的已標明是古文獻學，無所非議，而稱“文獻學”的，實際也只是古文獻學，沒有涉及近現(xiàn)代以及國外文獻的基本情況和研究的問題。
其實，現(xiàn)代的文獻學和我國傳統(tǒng)的文獻學，在涵義、內容、范圍和任務等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展以及圖書館學、情報學的產(chǎn)生，因此，文獻學不但內容、范圍相當廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術的問題，并由此派主出各個學科的文獻學，如“文學文獻學”、“史學文獻學”、“經(jīng)濟文獻學”、“醫(yī)學文獻學”、“化學文獻學”、“社會科學文獻學”等。但是，總體的文獻學卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對文獻學與文獻工作定義的紛爭，甚至有人只承認文獻工作，而不承認文獻學這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻學還不很成熟。如英國文獻學家s?c?布拉福德認為文獻學“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動記錄的技藝”，德國學者r?s?泰勒認為文獻學“指一系列的技術而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識，使所包含情報達到最高的取得率和利用率”。美國圖書館學和文獻學家j?h?希拉認為文獻學研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識”。上述論述大多側重于文獻處理的技術和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻學的定義。我國袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻工作基本概念》一文，他指出“文獻工作是組織知識的工作。……通常的所謂文獻工作實際有兩個方面：知識組織工作的一方面和情報檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學地組織起來，檢索工作才有基礎。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構成文獻工作的基本內容”。后來郭星壽同志在《社會科學文獻學》講義中又有所發(fā)展：“文獻工作是以特定的文獻為工作對象，采用科學的方法搜集、評價和選擇文獻，并通過書目索引、主題索引、文獻題錄、文獻綜述或述評等多種途徑，以傳遞社會科學知識為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對社會科學情報和資料以及文獻檢索方法等的要求的一系列的活動”。
從上述國內外學者的觀點中可以看出，現(xiàn)代文獻學的定義和內容已大大擴展了，現(xiàn)代文獻學研究和現(xiàn)代文獻工作，比傳統(tǒng)文獻學傳統(tǒng)文獻工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻的分編、校勘、版本、典藏等模式，而是注重于文獻的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點是對文獻從收集典藏轉到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉為動態(tài)特征研究。這是工作與研究一個質的飛躍。因此，文獻學的研究，應與傳統(tǒng)的目錄學、?？睂W，版木學結合以外還應與圖書館學、情報學、信息學以及教育學、數(shù)學、計算機科學等新學科結合起來，而且有的學科內容已成為文獻學本身構成的有機部分。
地方文獻屬于文獻工作的一個組成部分。那么，什么是地方文獻工作呢？我認為地方文獻工作，就是根據(jù)圖書館的性質方針和任務，對地方文獻進行系統(tǒng)地開發(fā)、科學地整理和有效地利用的一種過程。
系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻的范圍內容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計劃、有目的地進行采訪收集（包括古今中外的有關文獻），并在此基礎上，對反映地區(qū)特色的重點文獻，更要系統(tǒng)地全面地進行搜集。
科學地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對地方文獻進行了加工和組織，使之序列化與標準化。
有效地利用，就是運用必要的手段和先進的技術，及時地便捷地把文獻傳播到讀者和用戶手里，使之轉化為新的知識或生產(chǎn)力，更好地為兩個文明建設服務。
地方文獻學是文獻學的一個分支，它是研究區(qū)域文獻的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學。它以區(qū)域文獻與文獻工作為研究對象，以文獻學、目錄學與情報學的原理為基礎，探討區(qū)域文獻如何系統(tǒng)開發(fā)、科學的整理、有效地利用的一門新興學科，地方文獻學的內容和任務主要有兩個面：一方面，要研究與揭示地方文獻的內容、特點，掌握地方文獻的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻工作打下良好的基礎；另一方面，要研究地方文獻的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻的類型與探討地方文獻的工作規(guī)律，使之迅速轉化為新的知識或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，作出應有的貢獻。
探討某一學科的研究方法，這是任何學科不可缺少的認識活動，其目的在于使用已有的認識和經(jīng)驗，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識，達到新的認識階段。方法既是以往研究的理論結果，又是以后研究的出發(fā)點和條件。一個理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。
地方文獻學的研究方法與其它學科的研究方法，都具有科學研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對立的，但又有其自身的特點，這些特點決定了研究方法。地方文獻學可以采用哪些方法去進行研究與探索呢？我認為主要有下列幾種。
（1）哲學方法。哲學方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認識的歷史表明，最基本的哲學方法乃是唯物主義辯證法。我們在地方文獻的研究中，可籍助哲學方法，去研究地方文獻工作的性質、方針和任務，探索地方文獻的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
（2）數(shù)學方法。又稱數(shù)學化方法，是運用數(shù)學語言對客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進行可靠的分析判定的方法。特別是運用數(shù)學中計量學的原理，去探索地方文獻的定量與定性分析、統(tǒng)計與評估以及科學管理等，都具有十分重要的意義。
（3）情報學。情報學是研究情報的構成、特性、分布和社會情報交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報學是研究有關情報的收集、整理、存貯、檢索、報導服務和分析研究的原理原則與方式方法的學科。情報學與地方文獻學不但關系密切，而且還要借助情報學的原理方法去探索地方文獻的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報導與分析以及現(xiàn)代化技術在地方文獻工作的應用等等。
地方文獻學的研究方法當然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡單的闡述。
地方文獻要成為一門科學，就需要對它的概念、范圍、特點、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學的理論基礎去研究，只有深刻的認識與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗的總結，是無論如何也不能構筑一門學科的。
〔出處〕《廣東圖書館學刊》，1988年第3期。
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會計文獻讀后感篇九
摘要以浙江圖書館的實踐和探索為例，論證在復合型圖書館發(fā)展階段，在文獻資源數(shù)字化建設中，應以系統(tǒng)科學理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫為制高點，以地方文獻為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。
關鍵詞數(shù)字化；復合型圖書館；系統(tǒng)科學；特色數(shù)據(jù)庫；地方文獻。
中圖分類號g25o．76。
文章編號1005―821403一ooo9―02，
文獻資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設中的核心問題，也是復合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實踐探索為例進行理性思考。
1以系統(tǒng)科學理論為指示燈。
系統(tǒng)科學將系統(tǒng)作為研究對象，構成與自然科學、數(shù)學科學和社會科學并立的新興科學門類。系統(tǒng)科學一方面以提煉融合20世紀四五十年代出現(xiàn)的運籌學、控制論、信息論等技術科學為基礎，另一方面因20世紀六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學科自組織理論的創(chuàng)立而豐實。由此，極大地推動了系統(tǒng)科學前進的步伐。
數(shù)字圖書館建設是一項典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應性、動態(tài)性、有序性等基本特征。
1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設脫離不了國際間的攜手合作。例如美國聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個由美國國家科學基金會(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務協(xié)會(imls)等單位協(xié)辦的政府機構內的計劃。該啟動計劃是由多機構發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎研究的統(tǒng)一領導，以推動分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團體關注有所創(chuàng)新的應用領域。我國文化部于2ooo年開始在全國倡導實施中國數(shù)字圖書館工程，旨在建設超大規(guī)模的優(yōu)質中文信息資源庫群，并通過國家高速寬帶網(wǎng)向全國及全球提供服務，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務中心。再如中美100萬冊圖書數(shù)字化計劃，預計耗資近2ooo萬美計劃在3年內對100萬冊中、英文圖書進行數(shù)字化加工，實現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計劃已于上半年正式啟動。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準確定義應該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語種，可無縫連接、跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。由若干子系統(tǒng)構建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓等。因此，無論從規(guī)模、內容到形式、技術都遠非僅憑任何一個館的實力能夠企及的。
數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計算機硬件、網(wǎng)絡通信設備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質實體構成。比如，以處理文獻資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標準，以揭示收藏和服務功能的opac體系，知識產(chǎn)權的授權使用，數(shù)字化資源質量保障體系和效益評估體系，與環(huán)境有信息、物質和能量交互作用，系統(tǒng)內部結構也可以隨時間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結構轉變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結構；信息存儲形式從單介質轉變?yōu)槎嗝襟w。技術是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進程系統(tǒng)的序參量，技術軌跡的斜率，即技術突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了計算機硬件的連通，萬維網(wǎng)實現(xiàn)了網(wǎng)頁的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務，是近幾年新興的網(wǎng)格技術的實質。網(wǎng)格就是要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計算資源、存儲資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識資源等)的全面連通，其應用將遍及各個領域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲和大量儀器設備等特征的21世紀人類社會的信息處理基礎設施，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
2以特色數(shù)據(jù)庫為制高點。
2．1拿來主義。
數(shù)字圖書館好比長江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫構成其主體和實質性基礎。我國已建成一批特色鮮明、內涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫，僅浙江圖書館先后引進及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國學術期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國務院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國財經(jīng)報刊數(shù)據(jù)庫》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》《中國基本古籍庫》等。上述數(shù)據(jù)庫可能其內容有交叉，但已沒有必要重復建設。國家圖書館制定的數(shù)字資源建設八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進的原則，公益性為主的原則，突出重點原則，嚴格遵照標準規(guī)范的原則，自建與購進并舉、相互協(xié)調與相互補充的原則，注重規(guī)模與時效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護的原則，自邊建設邊服務的原則，歸納精當透辟，可資各圖書館借鑒。
2．2自建。
我國數(shù)字圖書館建設的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。將我國悠久的歷史、燦爛的文化、當代建設的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國，讓中國走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價值的實體和虛擬資源。
2．2．1古籍善本數(shù)字化。
古籍因其不可再生，亟待保護的文物價值和不涉及知識產(chǎn)權保護范疇的可操作性，應當列為先行實施數(shù)字化的文獻資源。已獲浙江省哲學社會科學成果二等獎的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列。”共收錄古籍6935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財政部聯(lián)合啟動了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護、保存措施。
2．2．2縮微膠片轉化。
縮微攝影技術采用專門的設備、材料和工藝，把文獻資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護文獻原件、提高文獻利用率、降低管理費用發(fā)揮過重要作用，成為文獻管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報紙250余種，共計50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
2．2．3擁有自主知識產(chǎn)權的特色庫。
集中精兵強將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識產(chǎn)權的數(shù)據(jù)庫，本身極具科學探索意義，并且蘊涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟實用價值，應當予以重點扶持和鼓勵。比如，浙江圖書館初步建成的《中國歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫》和《外國名人圖像數(shù)據(jù)庫》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計、工具等多種功能。前者設立了名人姓名、漢語拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號別稱、時代(分遠古、夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預計人物將達10000余名，圖像2o00o余幅；后者設立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預計將達10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。
家有譜，方有志，國有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒?！钡胤街咀鳛橹腥A文化寶庫的珍貴財富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內涵，為社會主義精神、物質文明服務，意義顯著、前景廣闊。但紙質地方文獻不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻臚列為文獻采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購已入藏新編浙江省省級志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進錄入加工技術數(shù)字化。并經(jīng)標引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡化、存儲自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質文化財富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫的首選目標鎖定為發(fā)源于本土而影響全國、享譽環(huán)球的越劇》。其框架結構為越劇史料、越劇簡史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代劇；流派唱腔：越劇音樂、常用樂器；越劇表演流派和藝術特色，表演行當及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導演、作曲；舞臺美術、化妝；越劇機構和學校(19個)：戲班、劇團、研究機構，另有相關資料，包括：越劇研究、相關論著、演出習俗、越劇戲考、戲曲會演資料、評獎資料、拍攝電影、錄像名單等。
浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨特魅力和藏書活動的文化底蘊，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫》《關注長三角專題數(shù)據(jù)庫》等。
4以開發(fā)利用為生命線。
紙質出版物增長勢頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻的查準率、查全率，強化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個性化的特征。全天候開放f下轉第頁)(上接第1o頁)和全方位揭示各類實體和虛擬資源，構建便捷的信息通道、知識平臺和導航系統(tǒng)，理所當然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識經(jīng)濟新時代的神圣職責。
4．1弘揚先進文化，倡導網(wǎng)絡文明。
的骨干力量。
4．2主動激活信息，積極參與競爭。
數(shù)字化資源因其多文化、多語種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識、智力源頭活水，也造就了深不可測、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當整合的難度，對于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務功底和動手能力相應提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁上不僅啟用館藏書目查檢、預約、續(xù)借，自建和引進數(shù)據(jù)庫，搜索引擎推薦和技巧指導，有關網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡資源導航等功能，并且開辟信息服務和互動熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術革新、編史修志、策劃設計、留學深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營銷、房地產(chǎn)、等多項專題系列資料。占有優(yōu)勢的豐瞻廣袤的資源，訓練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構建了圖書館介入市場經(jīng)濟的核心競爭力。
4．3建設開發(fā)并舉，紙質網(wǎng)絡雙贏。
枯樹無果實，空話無價值，數(shù)字資源建設不僅需要坐而論道，更需要起而行動。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫建立的實踐，真切地體會到其調研、籌謀、搜尋、輸入、校對、補充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領略到其包含的創(chuàng)造性勞動、智力展現(xiàn)與個性張揚的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認識、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字圖書館建設的終極目標。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評估價值、改進質量的試金石和催化劑，可以確保文獻數(shù)字化的蓬勃生機與旺盛活力。
人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復合型圖書館的長期客觀存在，事實雄辯地證明，數(shù)字化資源建設不會因為停電的煩惱以及病毒、黑客的作崇，減緩前進的步伐。與此同時，紙質文獻的全方位開架閱覽、外借，也沒有因為失竊頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學要素，前瞻性地通盤考慮實體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動兩者的相濟互補、共存共榮，制定一館一地一省以至全國的文獻數(shù)字化建設、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實有效的建設與使用并重的措施，圖書館必定會取得文獻數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
參考文獻。
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(趙達雄，男，浙江圖書館研究館員)。
(陳蓓，女，浙江圖書館館員)。
（張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。
〔出處〕圖書館理論與實踐2005年第3期。
會計文獻讀后感篇十
威廉·h·比弗是美國當代著名的會計學家和教育家，是推動實證會計研究產(chǎn)生和發(fā)展的重要奠基人之一。其代表作《財務呈報：會計革命》立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟環(huán)境，創(chuàng)造性地提出了會計價值觀的范式變革，是一本具有很高學術價值的經(jīng)典會計學著作。其立論深刻，論證嚴謹，結論可靠。
作者將會計價值觀從計量觀到信息觀的轉變評價為一場深刻的會計革命。計量觀產(chǎn)生于完美和完全市場，核心思想是以會計收益準確反映經(jīng)濟收益。信息觀則放寬了對完美和完全市場的假設，將會計呈報的功能僅定位在提供能夠改變投資者未來預期的增量信息上。深入闡述了財務呈報有待深入研究的兩個基礎問題：一是處于現(xiàn)行財務會計結構中心位置的應計制會計的功用問題，二是作為財務呈報環(huán)境主要構成的財務呈報規(guī)范的功用問題。
上世紀90年代時，美國著名會計學家威廉·h·比弗提出這樣一個觀點，即財務呈報正處在從經(jīng)濟收益計量觀向信息觀轉變的過程中。其由之前向投資者提供用以評價管理當局受托責任履行情況的報告，轉向幫助投資者決定如何在當前消費和投資之間分配財富，以及如何在各種證券之間配置所需資金。比弗將這一過程稱為會計革命。他還針對21世紀的財務報告提出了一個有趣的問題：如果廢棄掉傳統(tǒng)的資產(chǎn)負債表和收益表格，而采用綜合數(shù)據(jù)庫方法加以展示的話，那財務報告將會是什么樣子?遺憾的是，他并沒有給出答案。
事實上，基于權責發(fā)生制的角度，以上問題是不可能得出答案的。
正如比弗所說，企業(yè)財務會計主要服務于外部投資者的需求。外部投資者需要在不同投資方案中進行選擇、取舍，為此需要有統(tǒng)一的、公認的會計準則作為對外財務報告的通用標準。財務會計準則聚焦在與企業(yè)對外財務報告相關的確認、計量、記錄、編制和列報方面。所以衡量會計信息質量的可靠性、相關性，最終還要落實到會計信息的可比性上。
而這種可比性，雖然也可被理解為決策有用性，但這里所指的決策者，更多的是指投資者或外部決策者，而非企業(yè)內部決策者。
對象是企業(yè)內部的各級決策者。它涵蓋了企業(yè)的管理決策、設計規(guī)劃與績效管理系統(tǒng)，管理會計師可利用其在財務報告與控制方面的專業(yè)技能幫助管理者制定及實施組織戰(zhàn)略?？梢姡芾頃嫷姆懂犚h大于財務報告，幾乎涵蓋了企業(yè)需要運用到分析和決策的所有領域，它給企業(yè)各級決策者提供了強有力的決策支持。不僅如此，當今世界的發(fā)展速度已經(jīng)遠超出了比弗當初的想象。步入21世紀以來，企業(yè)的組織形式、技術、市場等各個要素都在發(fā)生著前所未有的迅猛變化，更加地以人為本，滿足人們的各種物質和情感需求。而會計界對此普遍缺乏足夠的敏感和關注。
隨著3d打印機等新技術的出現(xiàn)，制造業(yè)將有機會突破人力資本居高不下的困境，勞動密集型企業(yè)憑借壓低員工福利所取得的競爭優(yōu)勢將不能持續(xù)。假以時日，隨著材料科學的進步，再配合以個性化產(chǎn)品制造軟件的爆發(fā)式增長，由企業(yè)來提供大部分的日常產(chǎn)品和服務的情況將一去不復返。
從企業(yè)信息系統(tǒng)的發(fā)展來看：管理大師、日本航空公司董事長稻盛和夫所推崇的阿米巴經(jīng)營方式彌合了管理層與員工之間的鴻溝，實現(xiàn)了全員的信息共享;以sap、oracle為代表的erp平臺建設，將企業(yè)管理和會計信息化建設融為一體;而可擴展式商業(yè)語言的出現(xiàn)，打破了會計專業(yè)人士對會計信息的壟斷;對大數(shù)據(jù)的整理和分析，甚至可以得出遠比財務報表信息更及時、更可靠的決策信息。在這種情況下，企業(yè)還需要保留大量的專職財務會計人員嗎?從產(chǎn)品或服務的銷售以及物流配送方式來看，以淘寶網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡交易異軍突起，配之以物流技術的高速發(fā)展，使得零售業(yè)格局在未來將呈現(xiàn)出完全不同的局面。同時云計算和遠距離海量信息傳輸技術的出現(xiàn)，又催生了物聯(lián)網(wǎng)技術的興起，使得未來汽車可以實現(xiàn)無人駕駛、物物之間可以實現(xiàn)信息的自動溝通和交互控制，生產(chǎn)效率將大幅提升。
會計人員如何應對?
企業(yè)革命已然發(fā)生，會計革命也勢在必行。有人調侃說，中國會計人員的失業(yè)率將取決于sap產(chǎn)品的降價幅度。讓人難以輕松的是，這個調侃很有可能變成現(xiàn)實。目前中國1400萬財會人員中，90%的人員的知識結構可能在未來5年內完全過時。而剩下的140萬會計人員，如果不能保持持續(xù)學習的能力，也將在隨后幾年喪失競爭優(yōu)勢。
對于廣大會計人員來說，該如何應對?盡快實現(xiàn)職能轉換可能是唯一的應對之道。會計人員應對企業(yè)的發(fā)展方向具有前瞻性眼光，能夠組建跨職能團隊，了解市場需求并管理競爭情報，理解并積極實施互聯(lián)網(wǎng)電子商務，同時把握機會和風險，開源節(jié)流，實現(xiàn)戰(zhàn)略成本管理，對績效進行評價和獎懲。當然最重要的是，在做這些事情時，必須要秉持勝任、保密、正直、誠信的職業(yè)道德原則。而所有這些，在管理會計公告中都有系統(tǒng)的闡釋，并提供了開展相關工作所需的工具和方法。
在此基礎上，對于中國的會計從業(yè)人員來說，應實現(xiàn)企業(yè)運營及業(yè)務內容更深入的結合，并盡早對現(xiàn)有的知識體系進行梳理和彌補，建立起商務邏輯思維框架，提升其商業(yè)判斷力。此外，在全球一體化的現(xiàn)實背景下，還應盡早養(yǎng)成國際化視野，關注國際同行業(yè)企業(yè)以及會計領域的發(fā)展和變化。
在這方面，以神華集團為代表的部分企業(yè)已經(jīng)做出表率。他們已經(jīng)要求財會負責人必須要熟悉企業(yè)的運營。因為，在erp實施環(huán)境下，企業(yè)資源變化與會計報表已經(jīng)可以實現(xiàn)聯(lián)動。傳統(tǒng)會計人員的確認、計量和記錄職能已經(jīng)被極度壓縮，未來財務人員的主要職能將更多的集中在對財務報表的前提、假設、會計政策選擇、會計估計的合理性把握上。相信未來會有越來越多的企業(yè)也加入到企業(yè)形態(tài)革命、業(yè)務模式革命以及會計信息系統(tǒng)革命的進程中來。
由于會計信息的質量及其競爭力直接關系到會計職業(yè)的發(fā)展前景，所以會計準則制定機構均不斷強調用戶需求。aicpa主席robertmednick曾經(jīng)指出：“如果會計行業(yè)不按照it技術重新塑造自己的話，它將有可能被推到一邊，甚至被另一個行業(yè)——對提供信息、分析、鑒證、服務有著更加創(chuàng)新視角的行業(yè)所代替”。會計人員不用信息技術武裝自己，高校會計教育不用信息技術改造傳統(tǒng)的專業(yè)課程內容，在會計變革的大趨勢下必將處于一種尷尬境地。因此，會計人員應該盡快用信息技術將自己武裝起來，減少對信息系統(tǒng)專業(yè)技術人員的依賴，把握信息技術環(huán)境下會計發(fā)展和變革的脈搏。
會計文獻讀后感篇十一
1864年，馬克思在英國倫敦為寫《資本論》做著緊張的研究工作，因為沒有生活來源，經(jīng)濟上一直很拮據(jù)，多虧了親密戰(zhàn)友恩格斯和其他朋友的資助，才使他勉強度日和繼續(xù)工作。由于每天研究工作量非常巨大，使他的身體狀況日漸糟糕。一次他去看醫(yī)生。醫(yī)生對他說：“你不能再這樣繼續(xù)長期從事無節(jié)制的腦力勞動了，應盡可能找個能緩解緊張情緒的方式好好休息一段時間，否則后果將不堪設想。”
馬克思聽了醫(yī)生的話，無奈地放下手頭工作，準備好好調養(yǎng)一下身體。但沒有收入和脫離工作的滋味，讓他實在難以忍受，更加感到不快樂。這年的5月9日，馬克思的老朋友威廉·沃爾弗在去世前留下遺囑，決定將自己一生辛勤積攢的600英鎊送給馬克思。對于老朋友的逝世，馬克思雖然很難過，但他還是決定接受這筆遺產(chǎn)。于是，他立即寫信給恩格斯，讓他幫助自己盡快辦理遺產(chǎn)交接手續(xù)。他在信中說：“假如你能在10天內辦妥遺產(chǎn)交接手續(xù)的話，我就可以用這筆錢在股票交易所狠賺它一把，現(xiàn)在倫敦已到了可以憑機智和少量資金賺錢的時候了。”經(jīng)濟學造詣頗深的馬克思，仔細研究了當時英國剛頒布的《股份公司法》，敏銳地意識到英國的股份公司一定會開始飛速發(fā)展，股票市場也會呈現(xiàn)出繁榮景象，股價也因此會出現(xiàn)較大的波動。但他還是決定親自上陣搏一把，一為松弛一下長期緊張的情緒，二也是為體驗一下股民的生活，更主要的還是想為自己賺取些生活費用。
恩格斯在接到馬克思的信以后，僅用了6天時間，就為馬克思辦好了沃爾弗的遺產(chǎn)交接手續(xù)，然后又以最快的速度把600英鎊匯給了馬克思。
馬克思拿到600英鎊后。馬上投入到對股市行情的研究中去，他每天都要買份《金融時報》，認真研究上面提供的股票每日指數(shù)變化情況。終于。他看準了時機。果斷地把600英鎊分4次購買了不同類別的股票證券。之后便耐心觀察和等待股票市場的變化。在股票價格開始上升一段時間后，他就毫不猶豫地迅速逐一清倉。不到一個月時間，就以600英鎊的本金，凈賺取了400英鎊的純利潤，這在當時可是一筆不菲的收入。讓馬克思無比興奮。
賺錢后的馬克思頗為得意。他寫信給恩格斯報喜說：“醫(yī)生不許我從事緊張和長時間的腦力勞動，所以我就做起股票投機生意來了，不過效果還不錯。我用那600英鎊賺取了400多英鎊。這下我暫時不用你和朋友們的資助了，這段經(jīng)歷。也為我的研究工作提供了有益幫助?！?BR> 此后，有朋友勸馬克思不妨再繼續(xù)把股票投資做下去。但馬克思說：“老朋友威廉·沃爾弗贈送我的遺產(chǎn)確實是雪中送炭。我也小試牛刀賺了一把，但我覺得適可而止就行了，再繼續(xù)做下去，如果萬一賠了錢，我怎能對得起九泉之下的老朋友呢?！?BR> 這是馬克思第一次涉獵證券投資生意，也是他人生中唯一的一次炒股經(jīng)歷。
會計文獻讀后感篇十二
民主教育是20世紀以來世界教育的潮流，也是當下中國教育的重大議題。陶行知對民主教育進行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學習”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對于民主教育內容與方法的獨特見解。
結合奧體實驗小學對學生平民化貴族氣質的熏陶，需要從我們小學教師做起，重視民主教育,提高小學生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學風格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內的民主教育，以在潛移默化中推動班級師生民主化進程。
教育部核心素養(yǎng)課題組負責人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學生應具有的最關鍵、最必要的基礎素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對于當下學生的核心素養(yǎng)提升具有切實可行的操作意義。
“三力”即生活力、自動力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語言、數(shù)學、科技、藝術、信息等課程，培植學生的社會責任感、國家認同感、國際理解能力、團隊與合作意識、自我認識與自我管理的能力、對幸福的認識、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學習的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學生核心素養(yǎng)的提升，并實現(xiàn)歷史中陶行知期許與當下現(xiàn)實學生教育的對接。
后現(xiàn)代主義作為一種哲學與文化思潮，對以往的教育理論進行了一定程度的顛覆和重構。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結合奧體實驗小學后現(xiàn)代主義的設計建造理念，對于我進一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。
處理好現(xiàn)實和教育理想的關系，避免顛覆性革新，同時到全力建設我的班級。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會風氣影響下，進一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學生，無疑對其具有深遠的教育意義。
陶行知教育學說的精神主旨是建設性思維。這是由他特殊的成長經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實用主義教育等的弊端，陶行知構建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設性思維”。
在教學方面，我應該學習陶行知的“理性對待，注重建設”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學生教學互動過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級文化建設方面，我需要正確分析每位學生的個性化特點，重在轉變學生的參與態(tài)度，使其為班級共同體文化建設做出具有自己優(yōu)勢的貢獻。在道德觀念方面，需塑造學生正確的的社會道德價值觀，并在意識形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
二十一世紀，國家與國家、民族與民族間的競爭與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個比以往更需要創(chuàng)新能力的時代。創(chuàng)造力關乎著國家與民族，也關乎著學生的成長，尤其是處于潛力發(fā)展基礎階段的小學生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學實踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭中不斷磨礪得出，因此具有中國本土特色與實施可行性。
結合陶行知主張“活的人才教育”，學校和教師“不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”，他倡導“自動”、“自助”、“自導”的教育教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，倡導全面的“常能”訓練，全面培養(yǎng)學生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學，手腦并用，弘揚試驗精神，解放兒童，幫助學生學會學習，先行后知，激發(fā)學生的好奇心，最終在集體中學會創(chuàng)造。
綜上，對于陶行知，我們不僅要學習借鑒，更要從教育現(xiàn)實與奧體實驗小學實際情況出發(fā)，在繼承的基礎上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務，也是我的應盡義務。只有這樣，才能繼承并弘揚陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實踐中得到落實，為培育祖國的花朵、為培養(yǎng)未來的社會主義事業(yè)建設者與接班人貢獻應盡的力量。
會計文獻讀后感篇十三
在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準了問題就等于論文成功的一半，而構思則是選題的拓展，構思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認為寫文章難并非是構思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當是兩件事情，一個是調查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復的構思。只要有了選題個構思，將調研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項復雜的腦力活動，選題并構思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學術論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿大學法學院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當如何收集和整理資料，提綱的擬定、結構的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學術論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這海口，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學人都是經(jīng)過反復修改和練習，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認真細讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學術訓練的論文初學者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
會計文獻讀后感篇十四
把2011年第六期《財務與會計》雜志大多數(shù)文章仔細讀了遍，有點感悟和大家聊聊，財務會計讀后感。
《研經(jīng)品典啟智取道-人物篇》是讀的非常細致的首篇文章，也讀的酣暢淋漓。其實這篇文章是在說會計人應該有的精神氣質，需要有自己的文化底蘊，如果沒有一定的高度是寫不出這樣功底深厚的文章，也難怪在網(wǎng)絡流傳比較廣。只是，上層有了呼聲，基層是否有回音呢?期待能讀到各界會計人對此的感悟。
《“三否定”決策模式》印象最深刻的是，董事長只有否定權沒有贊成權，這在一個企業(yè)的決策權分布上值得細細的琢磨，是牽一發(fā)而動全身的創(chuàng)新。美中不足的是，通篇的理論，沒有一個完整的例子來配合說明。《關于政府審計人員勝任力的研究》應該說是一篇標準的研究論文，也是一篇程序化的寫作，主題換一下樣本換一下可以寫很多篇文章的，關鍵在于對數(shù)量經(jīng)濟學的掌握?！缎磐泄韭曌u風險的成因及管理策略》也是一篇完整的文章，仍舊是沒有一個案例來支撐，就給人感覺不夠豐滿。
《基于財務視角的我國商業(yè)銀行戰(zhàn)略引資后果研究》是我喜歡的一篇文章，很有說服力，從這些案例的研究能夠給人清晰的脈絡，這是很不容易的?！队懻撆c爭鳴》欄目的四篇文章內容能理解，就是讀的頭疼，需要跟著作者的思路一步步的推進，有半點的跟不上理解就容易出現(xiàn)偏差，一般來說遵循會計準則核算類的內容發(fā)揮空間都不是特別大，只能是深挖。《同一控制下的企業(yè)合并認定條件解析》一文，恰好剛在mpacc學了相關的內容，讀起來很輕松的，實質重于形式原則的運用，但是寫起來可以洋洋灑灑很多文字的，可以用專著來敘述，也可以一頁紙來談，看如何把握了，讀后感《財務會計讀后感》。
《來稿擷萃》是我喜歡的欄目，每篇文章都有閃光點的地方，大都是來自實務中的思考，這樣的文章空話套話假話廢話是比較少的。個人喜歡的類型是理論與實務相結合的，有些全篇的理論，都是要如何如何，成了單位內部的流程介紹了，要不就是萬能講話稿。以《淺析通貨膨脹下中小出版企業(yè)的財務管理對策》題目立意非常好，有行業(yè)有背景才有故事，面臨的困境說的很到位，但是解決方法就語焉不詳了，其所談到的措施肯定有效，但是有效的程度是值得商榷的，因為占大頭的這些業(yè)務的成本是剛性的。
《審計準則全球趨同的成就與挑戰(zhàn)》中，作者展示了全球的視野，其實應該是更多的篇幅以寫故事的形式寫出來的，單純幾頁的內容還是有些尷尬，意猶未荊《預算績效管理中的政府會計問題》挺全面的，平時接觸不到這方面的內容就不好評判?！度舾蓵?、稅務處理問題答疑》應該是深受基層會計喜歡的吧，每次看完都覺得自己掌握好多。
征文欄目中的第二篇，《勤勉事干理好財》如果是記者去采訪寫出來的，就和雜志的風格一致了，現(xiàn)在看覺得別別扭扭的，人為加工的痕跡太明顯了;老劉寫的那篇真情告白，就比較樸實一些。
由于工作需要，個人平時接觸的論文比較多，
總結。
了幾個方面，其一是寫的人的身份和內容相符，養(yǎng)豬場的寫?zhàn)B豬成本管理，而不是寫電力行業(yè)、運輸行業(yè)或整個會計行業(yè)的，一看就是假的;其二越細致越真實，尤其是寫自己身邊的業(yè)務，必須要寫套話(科學決策、科學領導)之類的，盡量減少篇幅;其三是有切實可行的解決辦法，問題都好說，都在那里擺著，如何解決呢?總不能說問題是領導不重視，解決辦法是讓領導重視，但就是不說最關鍵最有價值的如何讓領導重視，這樣的就是廢話了。
我數(shù)了下篇幅，會計司解釋類或法規(guī)類的文章有20頁，占總篇幅的三成了，我在想這部分內容能否以增刊或者活頁的形式發(fā)行，這樣就成一個體系了，不占用寶貴的雜志篇幅，可以刊登更多來自各行各業(yè)的好文章。
會計文獻讀后感篇十五
（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
（3）將文章嵌入到作者當時的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個問題有什么學術意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質”就是沿著coase和alchiananddemsetz對企業(yè)的本質的探究，這條研究進路所做的擴展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進行本項工作的學術意義。
（4）因此，難免會牽涉和擴展到對其他相關文獻的閱讀。比如，acemoglu的文獻研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個橫向對比研究也很有趣!其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
（5）此外，還要詳細了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設、變量使用、推導等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟學研究，模型就是靈魂。
（6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點讀后感。
（1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：
第三種是論文式，篇幅一般較長。
（2）下面重點介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：
一般要包括以下幾點內容：
第一，作者的個人背景、學術閱歷以及社會影響（盡量精煉）;。
第二，作者寫作本篇文章的問題意識，即為什么要研究這個問題，并適當闡述問題重要性;。
第三，文章主要的脈絡線索與分析框架，可以借助圖表進行闡述;。
第四，本文章的主要理論貢獻和突破口;。
第五，可以適當聯(lián)系與本作者相關的理論學派，或者持有相反觀點的學者進行比較研究;。
第七，對本篇文章的現(xiàn)實意義或者政策意義進行探討，如果有的話;。
第九，總結，作者的理論與現(xiàn)實意義，不足之處以及今后研究的展望。
第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學推導公式以及相關數(shù)據(jù)。
第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻。
會計文獻讀后感篇一
會計是現(xiàn)代企業(yè)的一項重要的基礎性工作，沒有任何一家企業(yè)可以離開快計工作而經(jīng)營發(fā)展下去。而會計本身是一項專業(yè)性和實務操作性都很強的工作，因此不但專業(yè)會計要學習，而且作為實際經(jīng)濟人員，無論你是單位領導還是業(yè)務人員，同樣都需要有豐富的財務會計知識，才可以清楚的了解所在企業(yè)的財務狀況。大家已經(jīng)了解到會計工作的重要性，尋找一本合適的書籍就顯得十分必要。而對于初次接觸會計工作的人員而言，尤其是像我這樣的未接受過正統(tǒng)會計教育的人，更容易被專業(yè)書中的抽象的名詞和繁雜的處理程序弄得一頭霧水。如何才能理論結合實際呢？《會計出納財務報表》這本書就是我們的最佳選擇！
與其他同類的書籍相比，此書不拘泥于枯燥冗長的理論，而是從日常生活的常見案例入手，以通俗的語言，輕松說明企業(yè)中會計工作的原理，進而帶你走進會計的世界。
此書有三個特點：第一，實用性：此書針對會計學專業(yè)實踐。
教學。
課程體系，按課程設計指導書體系，可以較好地滿足各門課程實踐教學的需要。第二，針對性：此書的各章節(jié)均以課程教學中實際使用的教學軟件為依據(jù)，具有較強的針對性；第三，可操作性：此書通俗易懂，盡量詳盡的介紹實訓操作的基本步驟，便利與學生的實踐活動。
此書結構清晰、條理清楚，共有二十八章內容。首先從先熟悉業(yè)務以及技能出發(fā)（即先介紹會計這個行業(yè)），再到會計記賬再到憑證的填制與審核、會計賬簿的登記與管理、會計報表編制的相關內容具體實務操作等等內容進行了詳實的講解。最后兩章節(jié)講解了有關企業(yè)的經(jīng)營情況（即現(xiàn)金流量表）和最終制成的財務報表的一些分析。此書適合會計專業(yè)大中專院校學生、會計從業(yè)資格應考人員、剛參加工作的財會人員、想要自己記賬的私營業(yè)主及公司的中高層管理者學習使用，是每一個學會計者的良伴。
本書內容由淺入深，每一章節(jié)的開頭都有本章實訓概述，為你勾勒一章的主要內容。每章節(jié)中又細分為各個小部分，使你學習知識成竹在胸。而在通篇行文之中，在必要處隨時點撥說明，破解理論和實務難點。每一章先看章前概述，明確各章基本內容，各章講訴過程中的提點文字均用不同的字體標明，以便閱讀時抓住重點。通過學習，用于實踐。一是可以幫企業(yè)增加利潤：掌握資金進出，規(guī)避各種財務風險；一是可以幫灰機清理工作：解析規(guī)章制度，瑣碎業(yè)務有條不紊；三是幫新手掌握技巧：歷姐會計準則，迅速成為行家里手。
當然，會計工作不是通過紙上談兵就可以達到熟練的。學習了本書之后，還需要在工作事務中不斷積累經(jīng)驗。工作過程中，本書也同樣隨時可以充當工具書，簡明扼要的目錄便于你迅速按圖索驥找到所需內容，即查即用，隨時輔助你的實務操作。語言通俗易懂，實列具體直觀，內容簡單明了，配有插圖，可以說是“圖文并茂”，充分考慮到會計新手的特點，能讓你在最短的時間內了解和掌握會計工作的基本技能。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計環(huán)境發(fā)生了重要的變化，對會計人員的素質及能力提出了新的、更高的要求。如今，培養(yǎng)適應社會的高素質會計人才已是高等會計教育的根本目標。這就要求會計學專業(yè)的人才培養(yǎng)目標應以應用為導向，在注重基礎理論教學的同時，不斷完善實訓教學。
會計文獻讀后感篇二
會計發(fā)展史上一共有五次重大變化：原始計量記錄向單式記賬發(fā)展、單式記賬向復式記賬發(fā)展、簿記時代向財務會計管理時代發(fā)展、傳統(tǒng)會計向現(xiàn)代會計發(fā)展、現(xiàn)代會計向宏觀會計發(fā)展。決定會計思想不斷進步的，是社會環(huán)境不斷的發(fā)展。會計不單單是處理賬目，還要對經(jīng)濟活動進行事前的預測決策、事中的控制監(jiān)督、事后的分析考核。隨著時代發(fā)展，會計由簡單的簿記技術和方法基礎上發(fā)展成為一個記賬技術、經(jīng)營管理實踐、經(jīng)濟理論有機結合在一起，由實踐向理論升華而成的科學體系。
會計萌芽于原始社會的結繩記數(shù)、刻記繪圖，并逐漸發(fā)展成為抽象繪圖、刻符記賬和粘土標志等較為先進的會計方法。單式記賬是最古老的記賬方式，也是我國古代最常用的的會計記錄方法，由原始計量發(fā)展為文字敘述，再發(fā)展為定式簡明會計記錄法，這個階段大約在秦代開始就已成型，一直沿用至明清。
歐洲大航海時期，意大利復式記賬法的出現(xiàn)，是會計史上一次偉大的革命，也是近代會計確立的標志。意大利借貸復式記賬法主要的特點，包括日記賬形式、復式記錄、損益賬戶、年終結平等特點，奠定了現(xiàn)代會計的雛形，并通過大航海得以傳播影響世界會計。
提到會計工具，就不得不說到文字和數(shù)字。會計本身是為經(jīng)濟服務的，而經(jīng)濟活動無疑是早于文字產(chǎn)生的。文字和數(shù)字的重要作用之一，就在于記錄經(jīng)濟活動，在其出現(xiàn)前，則是通過結繩記事、堆石記事、刻記記事等早期會計工具來記錄生產(chǎn)和狩獵等情況。古埃及人的紙草賬簿，是世界上最早的賬簿，也代替了更早的粘土標志記事，體現(xiàn)了書寫記錄進步對會計的促進作用。羅馬數(shù)字是世界上最早的數(shù)字表達方式，其在會計記錄中的作用，一直持續(xù)到復式記賬發(fā)明后的相當一段時間內，直到阿拉伯數(shù)字的出現(xiàn)才退出歷史舞臺。羅馬數(shù)字一直到今天還在鐘表、編號等方面廣泛使用。阿拉伯數(shù)字發(fā)明于公元4世紀，自13世紀引入歐洲，再加上十進制位值法的運用，這才打破了西式會計長期停滯不前的局面，大大促進了會計工具的發(fā)展。同時期的中國雖也有所推廣，卻由于一種同樣方便的數(shù)字“算籌”阻礙了阿拉伯數(shù)字在中國的流傳。直到20世紀隨著中國對外國數(shù)學成就的吸收和引進，阿拉伯數(shù)字才開始慢慢得到廣泛運用。
會計計量單位在中國的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個階段，由實物計量逐步發(fā)展成為統(tǒng)一貨幣計量單位，歷經(jīng)了中華整個文明史，這其中秦始皇統(tǒng)一貨幣制度和度量衡的舉措對貨幣和計量制度的發(fā)展功不可沒，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著歷史的發(fā)展，貝幣和真金白銀銅錢等實物計量慢慢被統(tǒng)一的紙幣和銀元所取代，會計核算的質量得以提升。貨幣作為計量單位在會計中的應用，催生了復式記賬法的誕生。從此，會計由基礎的記賬和核算功能走向一門理論科學。
古代社會有組織的經(jīng)濟活動都是依靠政府推動的，那時的會計組織主要是官廳會計。經(jīng)濟是一個國家的命脈，“經(jīng)濟決定上層建筑”，會計的首要功能是收稅。政府要想保證國家的穩(wěn)定繁榮，必然少不了對經(jīng)濟的宏觀調控。
中國的政府會計最早出現(xiàn)于商代，商代人擅長商業(yè)運輸和買賣貨物，此時貨幣和數(shù)字的出現(xiàn)帶動了會計和賬簿的出現(xiàn)，政府需求“健全的會計組織”來負責收賦納稅。西周時期出現(xiàn)了嚴密的會計組織，由政府官員所擔當?shù)臅嫿M織有著明確的等級、分工和職責劃分，政府會計制度已相當完備。戰(zhàn)國至秦漢時期，官廳會計組織從地方到中央已經(jīng)初步構成完整的經(jīng)濟管理系統(tǒng)。隋代為了強化中央集權，在會計組織方面進行了大刀闊斧的改革，三省六部制的官員體系中，會計組織占有了確定的席位——“尚書省度支部”，內部分工更趨于細致，也為唐朝會計行業(yè)的全面繁榮發(fā)展奠定了制度基礎。唐朝以后，隨著民間經(jīng)濟的發(fā)展，民間會計開始登上歷史舞臺，錢莊、票號、當鋪等民間金融組織對會計行業(yè)的更高要求，催生了民間的專職會計。影視劇中手拿算盤、戴著眼鏡、瞇瞇眼、一臉剝削相的賬房先生形象便是如此。民間會計組織的正式獨立，是隨著經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模越來越大、經(jīng)濟成分越來越復雜而出現(xiàn)的。
與古代中國會計組織依靠政府，缺乏誘致性制度變遷相比，西方國家的會計發(fā)展一開始就是靠會計職業(yè)界自發(fā)推動的，盈利性訴求促使會計行業(yè)不斷變革，后經(jīng)歷一系列事件后國家才開始介入。隨著資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，以家族合資企業(yè)和合伙制為代表的公司會計組織體系大量涌現(xiàn)。英國產(chǎn)業(yè)革命后，伴隨著工廠手工業(yè)向機器大工業(yè)的轉變，會計組織發(fā)展進入新高度，出現(xiàn)了獨立的審計制度和審計機構，并逐漸出現(xiàn)了專業(yè)的注冊會計師。西方會計行業(yè)已遙遙領先中國。在世界發(fā)生巨變的同時，沉睡著的東方雄獅仍在固步自封、夜郎自大。直到20世紀中國會計行業(yè)才如夢方醒般開始向西方學習靠攏。
總結。
從會計產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，會計伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從不完善到比較完善，從不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)的發(fā)展過程。會計發(fā)展史上，一共形成了中式和西式兩個主要流派，現(xiàn)在世界上通用的會計是西式會計。中國的會計發(fā)展從較為先進，到發(fā)展緩慢，被西方超越，再到近現(xiàn)代從頭開始向西方學習、追趕，這一發(fā)展進程正同中國在世界經(jīng)濟的地位變化相匹配?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史發(fā)展的必然規(guī)律告訴我們，固步自封、不圖進取，必然會導致毀滅。幸運的是近幾十年，隨著改革開放，中國會計行業(yè)不斷向世界靠攏，得到了飛速的發(fā)展，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的會計人員。在今后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、全球化的進程以及計算技術的進步，會計科學必將繼續(xù)發(fā)展和改進。
會計文獻讀后感篇三
我是大二上學期才開始學習社會心理學的，盡管大一下學期也學過消費心理學，但是作為心理學的一個分支，社會心理學和消費心理學的區(qū)別是很大的。消費心理學主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說明。
社會心理學是在社會學、心理學和文化人類學等母體科學的基礎上形成的一門帶有邊緣性質的獨立學科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應用價值。
很多人都對社會心理學不感興趣，認為沒有什么值得去學習的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學習的必要，不然學校也不會花精力來開設這樣的一門課程。社會心理學給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學的方法對于認識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進行處理，有很大的作用。
社會心理學雖然學習的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學習好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內容我也會用晚上的自習時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。
社會心理學作為一門學科，自產(chǎn)生以來，有關其學科性質的爭議就從未平息。由于社會心理學是在心理學、社會學、文化社會學等母體科學的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應該從多角度出發(fā)。
社會心理學是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認知和人與社會的關系，以及人們如何去看待和認知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認知的主要因素、認知的內容、基本過程、社會行為的歸因、社會認知的過程以及對于社會認知的偏差和偏見，還敘述了社會認知中如何認知他人，以及對他人的看法。
在社會認知中，每個人都是會存在社會認知偏差的。
于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準備狀態(tài)。
由社會認知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們人們產(chǎn)生認識的基礎和對于看待一切的社會和他人事情的有機體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認知都不會成立。自我意識的內容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進和進步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進而決定他的人生的方向和價值。
樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價-----剖析自己;a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。2、調整自我體驗----接納自我;3、強化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。
有了自我意識之后，便開始有了我們人類對于一切的社會的認識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認識和了解社會中的人際關系、形成和發(fā)展起來的社會動機，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當然我們也會受某些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。
這就是我對于本學期社會心理學的感受和體會，我相信社會心理學在我以后的人生中還會占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學我也不會學完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學而時習之，溫故而知新”。這些都將做為指導我前進的必要因素和知識儲備。學習必要的社會心理學，對于每個人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學習深造，還是工作，堅持心理學的學習和感悟是必要的。學習心理學你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
會計文獻讀后感篇四
[7]劉勇.我國企業(yè)社會責任會計信息披露研究[d].西北大學20xx.
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[10]金曼.我國社會責任會計核算體系的研究[d].上海海事大學20xx.
[11]秦榮生.公共受托經(jīng)濟責任審計與我國國家審計改革[j].審計研究，20xx(06)：
[14]文碩著.世界審計史(第二版)[m].北京：企業(yè)管理出版社，1996。
[17]尹平.國家審計理論與實務[m].北京：北京時代經(jīng)濟出版社，20xx。
會計文獻讀后感篇五
會計定義：會計是以貨幣作為主要的計量單位，采用一套專門的程序和方法，對各單位的經(jīng)濟活動進行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個重要組成部分。
外部――財務會計內部――管理會計。
會計職能有評價經(jīng)營業(yè)績，會計核算，預測經(jīng)濟前景，參與經(jīng)濟決策等。
首要職能――核算(確認，計量，計算，記錄，報告)。
核算特點：1、以貨幣量度為主，實物及勞動量度為輔。
2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
3、預測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預知未來。)。
第二個基本職能――監(jiān)督(預測，決策，控制，分析，考評)。
監(jiān)督特點：1、價值指標，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
兩者關系：會計核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對經(jīng)濟業(yè)務活動進行正確核算的基礎上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時，也只有搞好會計監(jiān)督，保證經(jīng)濟業(yè)務按規(guī)定的要求進行，并達到預期的目的，才能發(fā)揮會計核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
會計目標：為會計信息的使用者提供會計信息。
會計信息使用者：投資者――關注的是投資的內在風險和報酬(盈利能力，資本結構和利潤分配)。
企業(yè)管理人員――關注的是財務狀況，經(jīng)營業(yè)績。
企業(yè)職工――關注的是提供的就業(yè)機會的穩(wěn)定性，勞動報酬，福利情況。
社會公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
會計信息包括財務狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
會計要素中資產(chǎn)，負債，所有者權益體現(xiàn)靜止的財務狀況，收入，費用，利潤體現(xiàn)動態(tài)的經(jīng)營成果。
會計對象即指會計核算和監(jiān)督的內容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動是會計的對象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動又稱價值運動，資金運動。
資金運動包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項債務，上交各項稅金。
會計要素是會計對象的具體化，包括資產(chǎn)，負債，所有者權益，收入，費用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項形成。
資產(chǎn)重要的幾個：有融資租入的設備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
負債：貨幣計量，償還勞務/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時義務，過去交易事項構成。
流動負債：短期借款應付票據(jù)應付賬款應付工資(及福利)應交稅金應付股利預收帳款其他應付款預提費用職工獎勵及福利基金。
所有者權益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔風險，分利，貨幣計量。引起所有者權益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
費用：經(jīng)濟利益流出。
收入：經(jīng)濟利益流入。
補充：收入類，費用類，損益類月末一般沒有余額。
會計等式：資產(chǎn)=負債+所有者權益，引起會計等式發(fā)生變化的九種業(yè)務。
會計核算的基本假設。
會計主體：會計核算服務對象，特定單位。
界定了空間范圍，會計信息僅與該企業(yè)的會計主體的整體活動和成果相關。
持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計價基礎。
界定了時間范圍。是核算的基礎和假定前提。
會計分期：期間劃分越短，信息質量越不可靠。
界定了時間段落。為分期結算賬目和編制會計報表，貫徹落實權責發(fā)生制原則。
貨幣計量。
會計核算一般原則：
1信息質量要求的原則：謹慎性，相關性，客觀性，可比性，重要性，實質重于形式性，及時性，清晰性。
2、其他原則：權責發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費用配比原則，按歷史成本計價原則。
補充：資本性支出：不僅與本會計年度有關，與幾個會計年度有關。
收益性支出：僅與本會計年度有關。
會計處理方法：確認，計量，記錄，報告。
確認是基礎，核心是計量。
確認分初次確認和再次確認。
初次確認――發(fā)生交易或事項可否用貨幣計量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
再次確認賬簿――會計報表。
確認標準：可計量性，可定義性，可靠性，相關性。
會計計量是根據(jù)被計量對象的計量屬性，選擇運用一定的計量基礎和計量單位，確定應記錄項目金額的會計處理過程。
計量單位――貨幣量度為主，實物量度和勞動量度為輔。
計除了經(jīng)營業(yè)務可采用權責發(fā)生制外，其他大部分采用收付實現(xiàn)制。
會計計量基礎：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價值，現(xiàn)值。
會計計量是以歷史成本為基礎，持續(xù)經(jīng)營，會計分期，貨幣計量等假設也是以歷史成本為基礎的。
計量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣。現(xiàn)行成本/不變購買力。
會計記錄專門方法：1、設置會計科目及賬戶，2、復式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計算，6、財產(chǎn)清查，7、編制財務報告。
簡單介紹會計報表：
資產(chǎn)負債表――財務狀況。
1、企業(yè)財務狀況。
2、償債能力。
3、籌資能力。
4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
5、負債。
6、所有者權益構成的合理性。
7、財務狀況的優(yōu)劣。
8、評價企業(yè)財務狀況的安全性。
利潤表――經(jīng)營成果。
1、企業(yè)利潤構成情況。
2、盈利能力。
3、分析企業(yè)利潤形成的合理性。
4、評價經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣。
會計循環(huán)：基本步驟：
會計科目與賬戶是兩個既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
兩者的共同點是：都要對經(jīng)濟業(yè)務進行分類，都說明一定的經(jīng)濟業(yè)務內容。
(一)聯(lián)系：
1、會計科目與會計賬戶二者都是對會計對象具體內容的科學分類，口徑一致，性質相同，會計科目是賬戶的名稱，也是設置賬戶的依據(jù)，賬戶是會計科目的具體運用;2、沒有會計科目，賬戶便失去了設置的依據(jù);沒有賬戶，會計科目就無法發(fā)揮作用。
不同點是：會計科目：會計科目是經(jīng)濟業(yè)務分類核算的項目或標志，只說明一定經(jīng)濟業(yè)務內容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟業(yè)務內容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結構。
(二)區(qū)別：
1.會計科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結構;而賬戶則具有一定的格式和結構。
2.會計科目僅說明反映的經(jīng)濟內容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟內容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結余情況。
3.會計科目的作用主要是為了開設賬戶、填憑證所運用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會計對象的會計資料，為編制會計報表所運用。
會計科目設置原則：合法性，相關性，實用性。
賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟內容與賬戶性質。
賬戶之間的應借應貸的相互關系――賬戶的對應關系。――對應賬戶。
分類：1、賬戶按照會計要素分類一般分為資產(chǎn)類，負債類，所有者權益類，損益類，成本類。
2、按照提供指標的詳細程度分類，分為總分類賬，明細分類賬?？偡诸愘~戶對明細分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細分類賬對總分類賬具有補充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時間，同金額。)。
3、按照用途和結構分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計算賬戶，計價對比賬戶，財務成果賬戶，調整賬戶。
記賬方法：
單式記賬法：只在一個賬戶中進行記錄。缺點是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟業(yè)務的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實性。
復式記賬法：兩個或兩個以上的賬戶中。特點：由于對每一項經(jīng)濟業(yè)務都要在相互聯(lián)系的兩個或兩個以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結果，不僅可以了解每一項經(jīng)濟業(yè)務的來龍去脈，而且可以通過會計要素的增減變動全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟活動的過程和結果。由于復式記賬要求以相等的金額在兩個以上的`賬戶同時記賬，因此可對賬戶記錄的結果進行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
復式記賬法――借貸記賬法――賬戶結構(理論基礎：會計等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號，記錄會計要素的增減變動情況的復式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個賬戶的基本性質決定的。
試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯誤有漏記，重記，一筆業(yè)務同時借貸金額錯誤，顛倒記錄，會計分錄借貸雙方或一方，在過賬時誤記了賬戶。)。
憑證分類：
會計憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計憑證，匯總原始憑證。
原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
貨幣資金業(yè)務有關，轉賬憑證與貨幣資金業(yè)務無關。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉業(yè)務只編制付款憑證。
記賬憑證按照填列方式不同：復式憑證，單式憑證。
一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領料單、借款單、銀行結算憑證、收料單、工資結算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領料單是累計憑證。
累計憑證有限額領料單。
記賬憑證和原始憑證同屬于會計憑證，但是二者存在以下差別：
1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會計人員填制的。
2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
發(fā)生或完成的經(jīng)濟業(yè)務進行歸類、整理。
4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
填制時間：
原始憑證的填制時間是填制當天，記賬憑證按編制的當天，帳薄的日期是填會計憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
對上一月的損益賬戶進行結轉，填制憑證日期為上一月末。
記賬憑證有如下內容。
(1)填制單位的名稱;。
(2)記賬憑證的名稱;。
(3)憑證的填制日期和編號;
(4)經(jīng)濟業(yè)務的內容摘要;。
(5)應借應貸賬戶的名稱及金額;。
(6)所附原始憑證的張數(shù);。
(7)會計主管人員、復核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
原始憑證審核：真實性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時性。
記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
記賬憑證的審核內容有以下幾方面：(內容是否真實，項目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)。
(1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟業(yè)務的內容是否相符。
會計文獻讀后感篇六
[7]薛晨冉,王帆.海信電器股份有限公司收益質量研究[j].現(xiàn)代商貿工業(yè),20xx,40(19):7-9.
[15]崔學賢,岳洋.研發(fā)投入對企業(yè)財務績效的影響研究--以長春長生科技有限責任公司為例[j].現(xiàn)代商貿工業(yè),20xx,40(21):107-109.
[21]沈炎方.我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府內部控制問題與改進研究[d].浙江工商大學,20xx.
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會計文獻讀后感篇七
在接觸心理學這門學科之前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一學期的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學不僅具有科學性而且也不乏應用性。心理理論固然粗糙，但配以實例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。
對于我們打學生而言，心理學可以在學習生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報道過大學生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對不是偶然。當我們去分析的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，這些學生有嚴重的心理問題。然而也有一些學生在學校中很優(yōu)秀很出色，我們通過分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質。
第一：心理咨詢的目的在于人格塑造。
第二：學會了自我分析。
第三：調整了對“挫折”的認識。
第四：善于運用各種“資源”，做好心理疏導。
還有一些認識：
我將不斷的提高心理學的理論知識,同時也運用到實踐中去,不斷的學習成長,爭取做到我好,你好,世界好。
通過學習心理學，使我認識到在現(xiàn)今物質生活條件不斷豐富的時期，在社會的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下，我們更應盡力保持自己的心理平衡，以適應于社會的環(huán)境與發(fā)展。通過學習，使我了解到人的心理活動基本現(xiàn)象，懂得了怎么去調節(jié)去把控自我，并同時也使我在與人的溝通過程中，更注重于學會傾聽，學會觀察和怎么樣去幫助開導他人。我覺得自己學習心理學后做任何事情比別人和比以前耐心了，對周圍的人也更加寬容了，對有些事情的處理方式也更加理智了，很少產(chǎn)生沖動的行為。
談談對心理學學習的收獲。
心理，一個既熟悉又陌生的詞語。在未接觸心理學之前，和很多人一樣，覺得心理學可以解決一切關于人的精神問題，學了心理學之后可以窺探人的心理，可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。
經(jīng)過一個學期的學習之后，從專業(yè)的角度，對心理學有了一定的了解。我認識到心理學是一門很重要的學科，它是研究心理和行為的科學;它不僅研究人類，也研究其他的動物，它涵蓋了很多方面的內容，如犯罪心理學、教育心理學、心理健康教育學、兒童心理學、發(fā)展心理學、臨床心理學等等。而現(xiàn)在，心理學也正成為大眾生活的必需品。在美國，有一種說法：“沒有學過心理學，就不能算受過完整的教育。
進了心理學的大門，讓我豁然開朗。盡管四個月的心理學學習帶給我們的東西很有限，但是更多的東西需要靠我們自己去領悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領悟到時間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路。有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。心理學的價值就是讓世界充滿快樂!也有人因為自己沒什么優(yōu)點和特長或者某些方面的缺陷，而郁郁寡歡，自暴自棄，覺得老天對自己不公。心理學讓我們更全面地去看待這個世界：這個世界沒有存在什么公平與不公平，也不存在誰強誰弱。我們每個人都是平等的，我們每個人都有選擇如何生活的權利，或快樂、或悲傷。
心理健康，比身體健康更重要。一個人只有同時擁有健康的心理，健康的身體，才是一個完完全全健康的人。心理健康教育，在當今社會下，顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢下加強和改進學校德育工作的需要，是促進意志、個性、氣質等非智能結構發(fā)展的需要，是促進學生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應未來社會競爭的素質教育的需要，是探究一個人的心理活動與行為紀律的科學。學習心理學，對于維護自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時對于關注他人，幫助他人也有重要意義。一個人的內心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。學習心理學之后，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學習護理心理學之后，才學著多多關注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
總之，這四個月的心理學學習，讓我受益匪淺。
會計文獻讀后感篇八
地方文獻是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻和歷史文獻的一個組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實用性。同時，地方文獻是圖書館、特別是藏書建設的重點之一，它對促進地方經(jīng)濟建設的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國內外圖書館界所關注。
一、關于地方文獻的概念。
近半個世紀以來，由于地方文獻工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國還是西方，人們都熱衷于地方文獻的研討。由于人們認識理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關地方文獻的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻，就有多少種地方文獻的定義，誰要探討地方文獻問題，誰就要首先申明他對地方文獻概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
（1）英國。在《哈羅德圖書館員術語》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對“地方文獻”作如下表述：“圖書館所收藏的有關當?shù)氐奈墨I資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當局以通過捐贈購買或接受寄存等方式，獲取地方文獻（記錄）權利。這些地方文獻（記錄）或者其中的大部分，是有關某地利益的。因此，允許一個地方當局單獨存貯，也允許與其它地方當局聯(lián)合存貯”。
（2）美國。圖書館學學者愛德華?g?伍爾夫認為：地方文獻包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團權力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
（3）蘇聯(lián)。著名的目錄學家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻目錄基礎》一書寫道：“地方文獻書目，本身就包含著內容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻”定義以明確和具體化：“如果出版物中報導、記載、分析或總結著以下幾方面，那么它們在內容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個地方的力量的活動所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關的力量的活動所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會主席團北方工作委員會在經(jīng)濟和文化等方面幫助雅庫梯自治共和國的活動的出版物，就是屬于雅庫梯的地方文獻”。
我國圖書館界近期興起對地方文獻的討論，又給出了不少關于地方文獻的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點，一種觀點認為地方文獻是指有關本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點認為地方文獻就是以出版物的內容是否具有地方特點作為劃分的唯一標準，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點的分歧在于：地方文獻僅指內容涉及該地區(qū)的文獻，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內容如何。于是又有人把這兩種觀點引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應從廣義上搜集地方文獻，狹義上保管利用地方文獻的意向。上述國內外諸多的地方文獻概念，均從各個不同的角度進行了描述，如何從中選擇、評價、總結出一種新的科學概念，我認為應從分析地方文獻的特點入手，才能揭示地方文獻的本質屬性，以便更好地開展地方文獻的理論研究和實踐工作。
文獻是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻，因此，地方文獻是以區(qū)域為中心的記載物，其內容、形式都應與區(qū)域有關。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻在時間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對一切文獻，尤其是歷史文獻，都有一個認識、應用的價值觀念問題。地方文獻中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風情、經(jīng)濟等，大多出自當?shù)孛耸止P或機關團體的編纂，而且多經(jīng)過實在調查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計數(shù)字，資料翔實、可靠，所以，地方文獻在價值觀上又具有史料性和實用性的特點。同時，地方文獻的內容涉及人口學、民族學、歷史學、考古學、經(jīng)濟學、語言學、宗教學以及農業(yè)科學、地質科學、地球物理學、醫(yī)學地理、自然地理、動植物學等，幾乎包括了哲學社會科學和自然科學的各個領域，所以，地方文獻在內容上具有廣泛性的特點。
認識地方文獻的特性，對探討地方文獻的概念，有很大的意義。概念是事物內在本質屬性和它適用范圍的反映，要科學地表達事物的概念，必然首先要對事物的本質特性作全面分析與了解。既然地方文獻具有空間的區(qū)域性、價值的史料性、內容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質的特性，所謂特點決定概念。據(jù)此，我們試圖這樣來界定“地方文獻”的涵義：地方文獻是反映特定區(qū)域內一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，凡在內容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化，均屬地方文獻。
馬克思主義認為世界是物質的，一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質的外部聯(lián)系，任何事物都是本質和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭，不僅可以認識自然界的現(xiàn)象、性質和規(guī)律，認識人和自然界的關系，而且還不斷加深對人和人的關系與對社會現(xiàn)象的認識。地方文獻主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，反映改造自然和社會的主體――人的群體本質、群體現(xiàn)象。它主要對群體也包括對個人的描述，但僅體現(xiàn)個人特征和現(xiàn)象，就不能構成全部地方文獻。人類活動方式是一種較廣泛的社會現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會遺傳方式等七個主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內容。正因為這種自然和社會現(xiàn)象及人的活動方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構成了各區(qū)域地方文獻的內容、特色和重點。而人類通過各種斗爭和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻主要指那些有價值、有實用性的軟文化。
這就是地方文獻的概念和涵義。認識這一概念，對于科學研究與實踐工作范圍的厘定、工作重點的選擇，都具有一定的意義。有人認為地方文獻是指有關某一區(qū)域的一切文獻，這個“有關”是指內容有關還是形式有關？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應用價值的文獻，也包括沒有史料應用價值的文獻，我認為這一觀點沒有抓往地方文獻的特點，顯得含混概念不清?？茖W研究是探索認識事物發(fā)展規(guī)律，而實踐活動則是具體的生動活潑的一種過程，如果概念過于含混，對科學研究與實踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。
二、地方文獻的范圍及其中的幾個問題。
“為了使地方文獻概念具體化，還需要進一步明確地方文獻的范圍。劃定事物的范圍，關鍵的一點是確定標準，這一標準既要考慮科學研究的目的，又要考慮實踐工作便于掌握?？梢赃@樣說，科研的目的是為了認識事物的本質，實踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學研究和實踐活動。對地方文獻范圍的劃分，也應作如此考慮即如何深刻地認識地方文獻工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻為社會經(jīng)濟發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮服務的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻等等。為此，我認為地方文獻范圍，應包括下列三個方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內容，一是指在特定區(qū)域內歷史上和社會上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會形成的階級關系、人際關系和社會關系等，在文獻的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟以及地方風情等；另一是指在特定區(qū)域內所存在的一切有形的物質，如動物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻的表現(xiàn)方式有動、植物學、農業(yè)科學、地質科學、礦藏學、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻，都能從宏觀或微觀上反映一個地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對認識與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻的主要部分。
區(qū)域人物。人是構成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個國家的民族素質的體現(xiàn)，民族素質的高低，反映了該地域的物質文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關區(qū)域人物的記載，是地方文獻的一個組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標準，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動性，并非所有人都能長期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語言、生活習慣、地方觀念、氣質情感等），卻是十分明顯的。對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻。因此，有關一個地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會活動等，都屬于地方文獻。區(qū)域人物，應不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當然，我們要盡量反映新社會新制度的進步人物，但不能完全摒棄舊社會的“反動人物”，對封建社會的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻？我認為應以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標準。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟南人李格非撰《洛陽名園記》、宋建安范致明撰《岳陽風土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都歸入作者原籍的地方文獻，就顯得很不協(xié)調。因此，我們對待一切著述，應緊緊圍繞地方內容這一要點而決定去舍，這是一個明確的界限，不然，將會造成邏輯概念與實踐工作的混亂。
區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個地區(qū)文化水準的標志之一。同時，也能反映這個或那個地區(qū)在本地區(qū)文化、科學、經(jīng)濟發(fā)展上的成就和地位。然而，從內容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對地可分為三類：（1）內容完全涉及這個或那個地區(qū)的出版物；（2）內容部分涉及一個地區(qū)的出版物；（3）內容僅是一般性問題或科學理論的出版物。我認為地方文獻只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭的錯綜復雜性的特點。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營與管理的制約，出版物的內容未必反映當?shù)氐奶攸c。目前，我國地方出版社有近二百家，過去一直堅持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國”的方針，出版的范圍、內容都擴大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻。但由于經(jīng)營上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌罚缆磿绯霭媪恕堕}產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻，顯然是不恰當?shù)摹?BR> 上述三個組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內容體現(xiàn)地方文獻的，過去古人有謂“地近則易核，時近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞較確，而論語亦較詳也”（章學誠語），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當?shù)厝耸止P，并由當?shù)爻霭妫虼?，這是地方文獻的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關系作為地方文獻的，他們當中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌。可見，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻，主要從文獻角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內容到形式，都或多或少反映地方的特點，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認為：任何事物都具有絕對性與相對性，以哲學觀點看，地方文獻也同樣具有相對性與絕對性，可以這樣認為，任何一種地方文獻，都可能同時具有上述三者之一以上，它們之間的關系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：
圖一圖二圖三圖四。
a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
從上圖結合演變，地方文獻可以產(chǎn)生如下方式：
（1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
（2）區(qū)域事物的文獻是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
（8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
（4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
在地方文獻的范圍中，有幾個問題是需要注意和掌握的。
（1）地方文獻的地域范圍，應考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟和民族特點，我國地域遼闊，歷史悠久，時有古今，地有沿革，各個時代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設陜西和甘肅建制，民國又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關系密切，故他們把地方文獻的地域范圍，擴大到整個西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻的地域范圍時，除應以現(xiàn)行區(qū)域為主外，還應注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟及民族特點以及歷史上有密切關系的鄰近地區(qū)的文獻。
（2）地方文獻的收藏應有重點，體現(xiàn)地方特色。地方文獻除應全面收藏外，還要根據(jù)當?shù)氐奶攸c，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點。如我國旅居國外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時，廣東地處我國南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達二百七十多種。木材資源豐富，是我國南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國南大門，毗鄰港澳，是我國通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？冢菤v史上就已發(fā)展形成對外貿易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻可以華僑、外貿史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點。云南地處祖國西南邊陲，是一個多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個民族都有自己的文學與文獻，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻的收藏重點。其他地區(qū)，也相應地有自己的特點，如上海的工業(yè)、外貿，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點。可以說，沒有重點，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會削弱地方文獻的應有作用。
（3）對某些歷史人物的掌握處理問題。我國歷來以世居之地作為一個人的籍貫，相沿為襲，是否科學？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時間長了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻中，對歷史人物如何掌握，是一個比較復雜的問題，尤其是一些人長期任職或居住在外地，他們對當?shù)赜幸欢ㄘ暙I和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們在廣東的業(yè)績，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關外地人的傳記不入此地的地方文獻，如他們的著述內容與該地區(qū)有關的，應作為地方文獻，否則，從略。
（4）關于地方文獻中有關文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術家在現(xiàn)實生活中，對人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動、具體的形象，從而反映出一定社會生活的本質。文學作品經(jīng)過作家的藝術加工，雖有虛構、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實作為基礎去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對在康熙至乾隆年間、河南地方社會生活的真實寫照，可以說是河南前清時期的風俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構，有些還可補正史之不足，具有一定的史料價值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻。同樣，歐陽山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻。
（5）關于現(xiàn)代文獻的問題?，F(xiàn)代文獻的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻縮微化、文獻存貯磁性化和文獻形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻當然包括現(xiàn)代文獻類型，并且要積極收集這方面的地方文獻。在現(xiàn)代文獻中，收集視聽資料是一個不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國民間歌曲的曲調豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強烈的勞動號子，有流利暢達的地方小調等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風情片，如“漓江漫游”、“南粵風采”、“瑤族風情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻收藏。
三、國內外地方文獻工作的發(fā)展。
地方文獻與其它學科一樣，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡”，有謂“小史掌邦國之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻，只不過當時沒有意識地把它們聚集在一起，我們再通過《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽記》、《荊州記》、《會稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關東風俗傳》，內有“墳籍志”一項，專錄鄴下（今河北省）文人學士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認為是開地方文獻書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運等名流。書中所錄文與詩，皆取與剡有關內容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內容，對后來的地方文獻工作有所啟發(fā)與影響。
利用地方文獻編纂地方志，在我國有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動了地方文獻向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻的地方文化團體和機構，編印了許多地方文獻，如國立東北大學文科研究所編印的《東北文獻叢書》、山西省文獻委員會的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會的《吳中文獻小叢書》、廣東叢書編印委員會的《廣東叢書》、紹興公報社的《越中文獻輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學精廬”，專門搜集、整理地方文獻，取得了可喜的成就，魯迅先生對地方文獻工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻提供了重要資料，廣東地方文獻工作，從明代開始，就有一定的基礎，曾被譽為“廣東文獻學者”的黃佐、香山縣人，正德進士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對鄉(xiāng)邦文獻的編撰與收集，于后來都有深遠的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語》、《廣東文選》等，都名噪一時。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻》、《廣東文獻》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！?、《廣東文征》等圖書。民國以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻叢談》．與其同時的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻的收集研究工作，在國內外有一定的影響，更應提出的是杜定友先生，他對地方文獻的研究與貢獻，是十分令人欽佩與贊揚的。他在《廣東文化與廣東文獻》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚民族精神”的口號，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對于保存地方文獻，尤為專有之責”，他身體力行的，既研究又實踐，對推進廣東地方文獻工作，作了卓越的貢獻?！?BR> 現(xiàn)在，地方文獻已成為社會和圖書館所關心的一項重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻叢刊》、《閩臺史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺灣地方文獻工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國地方文獻學會”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻》、《湖南文獻》、《山東文獻》等各省地方文獻。1987年，臺灣還出版了《中國地方文獻社團會要》，是近三十年來臺灣地方文獻工作概況和實錄。
收集整理開發(fā)利用地方文獻，是圖書館義不容辭的職責。早在1941年；中共中央在《關于調查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項工作作為一項具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻部”，把這項工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻目錄和設立地方文獻閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻已達十八萬多冊，僅1984年，使用廣東文獻的讀者已達七千五百一十九人次，流通文獻四萬四千余冊，該館還特建“孫中山文獻專藏室”，收到了較好的效果。為了加強對地方文獻的現(xiàn)代化管理，該館還運用現(xiàn)代科學技術，用縮微技術搶救稀有文獻和破舊文獻，并且還特別應用了電腦技術，建立了“廣東地方文獻數(shù)據(jù)庫”，這一新的技術，已通過部級技術鑒定和獲得文化部科技成果二等獎，為地方文獻的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎。我國西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗和成果。
在國外，地方文獻工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國初的1921年，在文化部下設立了地方（文獻）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會議上，作了題為“地方文獻和圖書館”的專題報告，對推動這項工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國圖書館地方文獻工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻工作會議，對多年來的工作經(jīng)驗進行了交流和總結，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學者還著有《地方文獻目錄學》、《地方文獻書目基礎》等專著。在英國，著名的圖書館學家薩維奇很熱心地方文獻工作，他是倡導圖書館進行地方文獻研究的英國圖書館館長之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設計了一個直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當時的地方藏書中，是首屈一指的。美國地方文獻工作開展得也很好，近年來，美國《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學者對圖書館未來的看法，他們認為，在今后十年內，技術將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻將會成為圖書館館藏的主要成分。
綜觀國內外地方文獻工作，具有如下特點，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級行政機構的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學技術，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。
四、文獻工作與地方文獻學。
文獻工作在我國漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項文獻工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫全書》，也都是大規(guī)模的文獻工作?？梢娢墨I工作在我國已有悠久的歷史，但文獻學的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻學概要》一書提出的。他們對文獻概念的理解，僅限于古文獻，因此，文獻學是指考訂和論述古文獻在分類、目錄、?？?、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學誠、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國文獻學》，他在書中說，“我國古代，無所謂文獻學、而有從事于研究、整理歷史文獻的學者，在過去稱為校仇學家。所以，校仇學無異成了文獻學的別名。凡是有關整理、編纂、注釋古典文獻工作，都由校仇學家擔負了起來”。這可說把我國傳統(tǒng)文獻學的涵義、內容、范圍和任務，作了一個比較系統(tǒng)和全面的總結。根據(jù)張先生本書的內容，文獻學是指研究我國古文獻的分類、目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學科。不久，我國又出版了吳楓先生的《中國古典文獻學》和王欣夫先生的《文獻學講義》等新著，但從內容上說，都沒有脫離古文獻的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻學是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻學，就必須名副其實，至少要掌握怎樣來認識、運用、處理、接受文獻的方法”，他把目錄、版本、校仇三個部分作為該書的主要內容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關文獻學的專著，有的已標明是古文獻學，無所非議，而稱“文獻學”的，實際也只是古文獻學，沒有涉及近現(xiàn)代以及國外文獻的基本情況和研究的問題。
其實，現(xiàn)代的文獻學和我國傳統(tǒng)的文獻學，在涵義、內容、范圍和任務等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展以及圖書館學、情報學的產(chǎn)生，因此，文獻學不但內容、范圍相當廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術的問題，并由此派主出各個學科的文獻學，如“文學文獻學”、“史學文獻學”、“經(jīng)濟文獻學”、“醫(yī)學文獻學”、“化學文獻學”、“社會科學文獻學”等。但是，總體的文獻學卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對文獻學與文獻工作定義的紛爭，甚至有人只承認文獻工作，而不承認文獻學這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻學還不很成熟。如英國文獻學家s?c?布拉福德認為文獻學“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動記錄的技藝”，德國學者r?s?泰勒認為文獻學“指一系列的技術而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識，使所包含情報達到最高的取得率和利用率”。美國圖書館學和文獻學家j?h?希拉認為文獻學研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識”。上述論述大多側重于文獻處理的技術和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻學的定義。我國袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻工作基本概念》一文，他指出“文獻工作是組織知識的工作。……通常的所謂文獻工作實際有兩個方面：知識組織工作的一方面和情報檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學地組織起來，檢索工作才有基礎。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構成文獻工作的基本內容”。后來郭星壽同志在《社會科學文獻學》講義中又有所發(fā)展：“文獻工作是以特定的文獻為工作對象，采用科學的方法搜集、評價和選擇文獻，并通過書目索引、主題索引、文獻題錄、文獻綜述或述評等多種途徑，以傳遞社會科學知識為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對社會科學情報和資料以及文獻檢索方法等的要求的一系列的活動”。
從上述國內外學者的觀點中可以看出，現(xiàn)代文獻學的定義和內容已大大擴展了，現(xiàn)代文獻學研究和現(xiàn)代文獻工作，比傳統(tǒng)文獻學傳統(tǒng)文獻工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻的分編、校勘、版本、典藏等模式，而是注重于文獻的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點是對文獻從收集典藏轉到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉為動態(tài)特征研究。這是工作與研究一個質的飛躍。因此，文獻學的研究，應與傳統(tǒng)的目錄學、?？睂W，版木學結合以外還應與圖書館學、情報學、信息學以及教育學、數(shù)學、計算機科學等新學科結合起來，而且有的學科內容已成為文獻學本身構成的有機部分。
地方文獻屬于文獻工作的一個組成部分。那么，什么是地方文獻工作呢？我認為地方文獻工作，就是根據(jù)圖書館的性質方針和任務，對地方文獻進行系統(tǒng)地開發(fā)、科學地整理和有效地利用的一種過程。
系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻的范圍內容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計劃、有目的地進行采訪收集（包括古今中外的有關文獻），并在此基礎上，對反映地區(qū)特色的重點文獻，更要系統(tǒng)地全面地進行搜集。
科學地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對地方文獻進行了加工和組織，使之序列化與標準化。
有效地利用，就是運用必要的手段和先進的技術，及時地便捷地把文獻傳播到讀者和用戶手里，使之轉化為新的知識或生產(chǎn)力，更好地為兩個文明建設服務。
地方文獻學是文獻學的一個分支，它是研究區(qū)域文獻的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學。它以區(qū)域文獻與文獻工作為研究對象，以文獻學、目錄學與情報學的原理為基礎，探討區(qū)域文獻如何系統(tǒng)開發(fā)、科學的整理、有效地利用的一門新興學科，地方文獻學的內容和任務主要有兩個面：一方面，要研究與揭示地方文獻的內容、特點，掌握地方文獻的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻工作打下良好的基礎；另一方面，要研究地方文獻的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻的類型與探討地方文獻的工作規(guī)律，使之迅速轉化為新的知識或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，作出應有的貢獻。
探討某一學科的研究方法，這是任何學科不可缺少的認識活動，其目的在于使用已有的認識和經(jīng)驗，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識，達到新的認識階段。方法既是以往研究的理論結果，又是以后研究的出發(fā)點和條件。一個理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。
地方文獻學的研究方法與其它學科的研究方法，都具有科學研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對立的，但又有其自身的特點，這些特點決定了研究方法。地方文獻學可以采用哪些方法去進行研究與探索呢？我認為主要有下列幾種。
（1）哲學方法。哲學方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認識的歷史表明，最基本的哲學方法乃是唯物主義辯證法。我們在地方文獻的研究中，可籍助哲學方法，去研究地方文獻工作的性質、方針和任務，探索地方文獻的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
（2）數(shù)學方法。又稱數(shù)學化方法，是運用數(shù)學語言對客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進行可靠的分析判定的方法。特別是運用數(shù)學中計量學的原理，去探索地方文獻的定量與定性分析、統(tǒng)計與評估以及科學管理等，都具有十分重要的意義。
（3）情報學。情報學是研究情報的構成、特性、分布和社會情報交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報學是研究有關情報的收集、整理、存貯、檢索、報導服務和分析研究的原理原則與方式方法的學科。情報學與地方文獻學不但關系密切，而且還要借助情報學的原理方法去探索地方文獻的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報導與分析以及現(xiàn)代化技術在地方文獻工作的應用等等。
地方文獻學的研究方法當然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡單的闡述。
地方文獻要成為一門科學，就需要對它的概念、范圍、特點、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學的理論基礎去研究，只有深刻的認識與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗的總結，是無論如何也不能構筑一門學科的。
〔出處〕《廣東圖書館學刊》，1988年第3期。
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會計文獻讀后感篇九
摘要以浙江圖書館的實踐和探索為例，論證在復合型圖書館發(fā)展階段，在文獻資源數(shù)字化建設中，應以系統(tǒng)科學理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫為制高點，以地方文獻為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。
關鍵詞數(shù)字化；復合型圖書館；系統(tǒng)科學；特色數(shù)據(jù)庫；地方文獻。
中圖分類號g25o．76。
文章編號1005―821403一ooo9―02，
文獻資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設中的核心問題，也是復合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實踐探索為例進行理性思考。
1以系統(tǒng)科學理論為指示燈。
系統(tǒng)科學將系統(tǒng)作為研究對象，構成與自然科學、數(shù)學科學和社會科學并立的新興科學門類。系統(tǒng)科學一方面以提煉融合20世紀四五十年代出現(xiàn)的運籌學、控制論、信息論等技術科學為基礎，另一方面因20世紀六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學科自組織理論的創(chuàng)立而豐實。由此，極大地推動了系統(tǒng)科學前進的步伐。
數(shù)字圖書館建設是一項典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應性、動態(tài)性、有序性等基本特征。
1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設脫離不了國際間的攜手合作。例如美國聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個由美國國家科學基金會(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務協(xié)會(imls)等單位協(xié)辦的政府機構內的計劃。該啟動計劃是由多機構發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎研究的統(tǒng)一領導，以推動分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團體關注有所創(chuàng)新的應用領域。我國文化部于2ooo年開始在全國倡導實施中國數(shù)字圖書館工程，旨在建設超大規(guī)模的優(yōu)質中文信息資源庫群，并通過國家高速寬帶網(wǎng)向全國及全球提供服務，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務中心。再如中美100萬冊圖書數(shù)字化計劃，預計耗資近2ooo萬美計劃在3年內對100萬冊中、英文圖書進行數(shù)字化加工，實現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計劃已于上半年正式啟動。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準確定義應該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語種，可無縫連接、跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。由若干子系統(tǒng)構建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓等。因此，無論從規(guī)模、內容到形式、技術都遠非僅憑任何一個館的實力能夠企及的。
數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計算機硬件、網(wǎng)絡通信設備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質實體構成。比如，以處理文獻資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標準，以揭示收藏和服務功能的opac體系，知識產(chǎn)權的授權使用，數(shù)字化資源質量保障體系和效益評估體系，與環(huán)境有信息、物質和能量交互作用，系統(tǒng)內部結構也可以隨時間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結構轉變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結構；信息存儲形式從單介質轉變?yōu)槎嗝襟w。技術是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進程系統(tǒng)的序參量，技術軌跡的斜率，即技術突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了計算機硬件的連通，萬維網(wǎng)實現(xiàn)了網(wǎng)頁的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務，是近幾年新興的網(wǎng)格技術的實質。網(wǎng)格就是要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計算資源、存儲資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識資源等)的全面連通，其應用將遍及各個領域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲和大量儀器設備等特征的21世紀人類社會的信息處理基礎設施，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
2以特色數(shù)據(jù)庫為制高點。
2．1拿來主義。
數(shù)字圖書館好比長江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫構成其主體和實質性基礎。我國已建成一批特色鮮明、內涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫，僅浙江圖書館先后引進及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國學術期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國務院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國財經(jīng)報刊數(shù)據(jù)庫》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》《中國基本古籍庫》等。上述數(shù)據(jù)庫可能其內容有交叉，但已沒有必要重復建設。國家圖書館制定的數(shù)字資源建設八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進的原則，公益性為主的原則，突出重點原則，嚴格遵照標準規(guī)范的原則，自建與購進并舉、相互協(xié)調與相互補充的原則，注重規(guī)模與時效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護的原則，自邊建設邊服務的原則，歸納精當透辟，可資各圖書館借鑒。
2．2自建。
我國數(shù)字圖書館建設的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。將我國悠久的歷史、燦爛的文化、當代建設的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國，讓中國走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價值的實體和虛擬資源。
2．2．1古籍善本數(shù)字化。
古籍因其不可再生，亟待保護的文物價值和不涉及知識產(chǎn)權保護范疇的可操作性，應當列為先行實施數(shù)字化的文獻資源。已獲浙江省哲學社會科學成果二等獎的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列。”共收錄古籍6935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財政部聯(lián)合啟動了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護、保存措施。
2．2．2縮微膠片轉化。
縮微攝影技術采用專門的設備、材料和工藝，把文獻資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護文獻原件、提高文獻利用率、降低管理費用發(fā)揮過重要作用，成為文獻管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報紙250余種，共計50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
2．2．3擁有自主知識產(chǎn)權的特色庫。
集中精兵強將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識產(chǎn)權的數(shù)據(jù)庫，本身極具科學探索意義，并且蘊涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟實用價值，應當予以重點扶持和鼓勵。比如，浙江圖書館初步建成的《中國歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫》和《外國名人圖像數(shù)據(jù)庫》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計、工具等多種功能。前者設立了名人姓名、漢語拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號別稱、時代(分遠古、夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預計人物將達10000余名，圖像2o00o余幅；后者設立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預計將達10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。
家有譜，方有志，國有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒?！钡胤街咀鳛橹腥A文化寶庫的珍貴財富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內涵，為社會主義精神、物質文明服務，意義顯著、前景廣闊。但紙質地方文獻不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻臚列為文獻采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購已入藏新編浙江省省級志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進錄入加工技術數(shù)字化。并經(jīng)標引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡化、存儲自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質文化財富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫的首選目標鎖定為發(fā)源于本土而影響全國、享譽環(huán)球的越劇》。其框架結構為越劇史料、越劇簡史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代劇；流派唱腔：越劇音樂、常用樂器；越劇表演流派和藝術特色，表演行當及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導演、作曲；舞臺美術、化妝；越劇機構和學校(19個)：戲班、劇團、研究機構，另有相關資料，包括：越劇研究、相關論著、演出習俗、越劇戲考、戲曲會演資料、評獎資料、拍攝電影、錄像名單等。
浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨特魅力和藏書活動的文化底蘊，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫》《關注長三角專題數(shù)據(jù)庫》等。
4以開發(fā)利用為生命線。
紙質出版物增長勢頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻的查準率、查全率，強化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個性化的特征。全天候開放f下轉第頁)(上接第1o頁)和全方位揭示各類實體和虛擬資源，構建便捷的信息通道、知識平臺和導航系統(tǒng)，理所當然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識經(jīng)濟新時代的神圣職責。
4．1弘揚先進文化，倡導網(wǎng)絡文明。
的骨干力量。
4．2主動激活信息，積極參與競爭。
數(shù)字化資源因其多文化、多語種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識、智力源頭活水，也造就了深不可測、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當整合的難度，對于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務功底和動手能力相應提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁上不僅啟用館藏書目查檢、預約、續(xù)借，自建和引進數(shù)據(jù)庫，搜索引擎推薦和技巧指導，有關網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡資源導航等功能，并且開辟信息服務和互動熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術革新、編史修志、策劃設計、留學深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營銷、房地產(chǎn)、等多項專題系列資料。占有優(yōu)勢的豐瞻廣袤的資源，訓練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構建了圖書館介入市場經(jīng)濟的核心競爭力。
4．3建設開發(fā)并舉，紙質網(wǎng)絡雙贏。
枯樹無果實，空話無價值，數(shù)字資源建設不僅需要坐而論道，更需要起而行動。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫建立的實踐，真切地體會到其調研、籌謀、搜尋、輸入、校對、補充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領略到其包含的創(chuàng)造性勞動、智力展現(xiàn)與個性張揚的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認識、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字圖書館建設的終極目標。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評估價值、改進質量的試金石和催化劑，可以確保文獻數(shù)字化的蓬勃生機與旺盛活力。
人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復合型圖書館的長期客觀存在，事實雄辯地證明，數(shù)字化資源建設不會因為停電的煩惱以及病毒、黑客的作崇，減緩前進的步伐。與此同時，紙質文獻的全方位開架閱覽、外借，也沒有因為失竊頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學要素，前瞻性地通盤考慮實體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動兩者的相濟互補、共存共榮，制定一館一地一省以至全國的文獻數(shù)字化建設、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實有效的建設與使用并重的措施，圖書館必定會取得文獻數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
參考文獻。
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(趙達雄，男，浙江圖書館研究館員)。
(陳蓓，女，浙江圖書館館員)。
（張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。
〔出處〕圖書館理論與實踐2005年第3期。
會計文獻讀后感篇十
威廉·h·比弗是美國當代著名的會計學家和教育家，是推動實證會計研究產(chǎn)生和發(fā)展的重要奠基人之一。其代表作《財務呈報：會計革命》立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟環(huán)境，創(chuàng)造性地提出了會計價值觀的范式變革，是一本具有很高學術價值的經(jīng)典會計學著作。其立論深刻，論證嚴謹，結論可靠。
作者將會計價值觀從計量觀到信息觀的轉變評價為一場深刻的會計革命。計量觀產(chǎn)生于完美和完全市場，核心思想是以會計收益準確反映經(jīng)濟收益。信息觀則放寬了對完美和完全市場的假設，將會計呈報的功能僅定位在提供能夠改變投資者未來預期的增量信息上。深入闡述了財務呈報有待深入研究的兩個基礎問題：一是處于現(xiàn)行財務會計結構中心位置的應計制會計的功用問題，二是作為財務呈報環(huán)境主要構成的財務呈報規(guī)范的功用問題。
上世紀90年代時，美國著名會計學家威廉·h·比弗提出這樣一個觀點，即財務呈報正處在從經(jīng)濟收益計量觀向信息觀轉變的過程中。其由之前向投資者提供用以評價管理當局受托責任履行情況的報告，轉向幫助投資者決定如何在當前消費和投資之間分配財富，以及如何在各種證券之間配置所需資金。比弗將這一過程稱為會計革命。他還針對21世紀的財務報告提出了一個有趣的問題：如果廢棄掉傳統(tǒng)的資產(chǎn)負債表和收益表格，而采用綜合數(shù)據(jù)庫方法加以展示的話，那財務報告將會是什么樣子?遺憾的是，他并沒有給出答案。
事實上，基于權責發(fā)生制的角度，以上問題是不可能得出答案的。
正如比弗所說，企業(yè)財務會計主要服務于外部投資者的需求。外部投資者需要在不同投資方案中進行選擇、取舍，為此需要有統(tǒng)一的、公認的會計準則作為對外財務報告的通用標準。財務會計準則聚焦在與企業(yè)對外財務報告相關的確認、計量、記錄、編制和列報方面。所以衡量會計信息質量的可靠性、相關性，最終還要落實到會計信息的可比性上。
而這種可比性，雖然也可被理解為決策有用性，但這里所指的決策者，更多的是指投資者或外部決策者，而非企業(yè)內部決策者。
對象是企業(yè)內部的各級決策者。它涵蓋了企業(yè)的管理決策、設計規(guī)劃與績效管理系統(tǒng)，管理會計師可利用其在財務報告與控制方面的專業(yè)技能幫助管理者制定及實施組織戰(zhàn)略?？梢姡芾頃嫷姆懂犚h大于財務報告，幾乎涵蓋了企業(yè)需要運用到分析和決策的所有領域，它給企業(yè)各級決策者提供了強有力的決策支持。不僅如此，當今世界的發(fā)展速度已經(jīng)遠超出了比弗當初的想象。步入21世紀以來，企業(yè)的組織形式、技術、市場等各個要素都在發(fā)生著前所未有的迅猛變化，更加地以人為本，滿足人們的各種物質和情感需求。而會計界對此普遍缺乏足夠的敏感和關注。
隨著3d打印機等新技術的出現(xiàn)，制造業(yè)將有機會突破人力資本居高不下的困境，勞動密集型企業(yè)憑借壓低員工福利所取得的競爭優(yōu)勢將不能持續(xù)。假以時日，隨著材料科學的進步，再配合以個性化產(chǎn)品制造軟件的爆發(fā)式增長，由企業(yè)來提供大部分的日常產(chǎn)品和服務的情況將一去不復返。
從企業(yè)信息系統(tǒng)的發(fā)展來看：管理大師、日本航空公司董事長稻盛和夫所推崇的阿米巴經(jīng)營方式彌合了管理層與員工之間的鴻溝，實現(xiàn)了全員的信息共享;以sap、oracle為代表的erp平臺建設，將企業(yè)管理和會計信息化建設融為一體;而可擴展式商業(yè)語言的出現(xiàn)，打破了會計專業(yè)人士對會計信息的壟斷;對大數(shù)據(jù)的整理和分析，甚至可以得出遠比財務報表信息更及時、更可靠的決策信息。在這種情況下，企業(yè)還需要保留大量的專職財務會計人員嗎?從產(chǎn)品或服務的銷售以及物流配送方式來看，以淘寶網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡交易異軍突起，配之以物流技術的高速發(fā)展，使得零售業(yè)格局在未來將呈現(xiàn)出完全不同的局面。同時云計算和遠距離海量信息傳輸技術的出現(xiàn)，又催生了物聯(lián)網(wǎng)技術的興起，使得未來汽車可以實現(xiàn)無人駕駛、物物之間可以實現(xiàn)信息的自動溝通和交互控制，生產(chǎn)效率將大幅提升。
會計人員如何應對?
企業(yè)革命已然發(fā)生，會計革命也勢在必行。有人調侃說，中國會計人員的失業(yè)率將取決于sap產(chǎn)品的降價幅度。讓人難以輕松的是，這個調侃很有可能變成現(xiàn)實。目前中國1400萬財會人員中，90%的人員的知識結構可能在未來5年內完全過時。而剩下的140萬會計人員，如果不能保持持續(xù)學習的能力，也將在隨后幾年喪失競爭優(yōu)勢。
對于廣大會計人員來說，該如何應對?盡快實現(xiàn)職能轉換可能是唯一的應對之道。會計人員應對企業(yè)的發(fā)展方向具有前瞻性眼光，能夠組建跨職能團隊，了解市場需求并管理競爭情報，理解并積極實施互聯(lián)網(wǎng)電子商務，同時把握機會和風險，開源節(jié)流，實現(xiàn)戰(zhàn)略成本管理，對績效進行評價和獎懲。當然最重要的是，在做這些事情時，必須要秉持勝任、保密、正直、誠信的職業(yè)道德原則。而所有這些，在管理會計公告中都有系統(tǒng)的闡釋，并提供了開展相關工作所需的工具和方法。
在此基礎上，對于中國的會計從業(yè)人員來說，應實現(xiàn)企業(yè)運營及業(yè)務內容更深入的結合，并盡早對現(xiàn)有的知識體系進行梳理和彌補，建立起商務邏輯思維框架，提升其商業(yè)判斷力。此外，在全球一體化的現(xiàn)實背景下，還應盡早養(yǎng)成國際化視野，關注國際同行業(yè)企業(yè)以及會計領域的發(fā)展和變化。
在這方面，以神華集團為代表的部分企業(yè)已經(jīng)做出表率。他們已經(jīng)要求財會負責人必須要熟悉企業(yè)的運營。因為，在erp實施環(huán)境下，企業(yè)資源變化與會計報表已經(jīng)可以實現(xiàn)聯(lián)動。傳統(tǒng)會計人員的確認、計量和記錄職能已經(jīng)被極度壓縮，未來財務人員的主要職能將更多的集中在對財務報表的前提、假設、會計政策選擇、會計估計的合理性把握上。相信未來會有越來越多的企業(yè)也加入到企業(yè)形態(tài)革命、業(yè)務模式革命以及會計信息系統(tǒng)革命的進程中來。
由于會計信息的質量及其競爭力直接關系到會計職業(yè)的發(fā)展前景，所以會計準則制定機構均不斷強調用戶需求。aicpa主席robertmednick曾經(jīng)指出：“如果會計行業(yè)不按照it技術重新塑造自己的話，它將有可能被推到一邊，甚至被另一個行業(yè)——對提供信息、分析、鑒證、服務有著更加創(chuàng)新視角的行業(yè)所代替”。會計人員不用信息技術武裝自己，高校會計教育不用信息技術改造傳統(tǒng)的專業(yè)課程內容，在會計變革的大趨勢下必將處于一種尷尬境地。因此，會計人員應該盡快用信息技術將自己武裝起來，減少對信息系統(tǒng)專業(yè)技術人員的依賴，把握信息技術環(huán)境下會計發(fā)展和變革的脈搏。
會計文獻讀后感篇十一
1864年，馬克思在英國倫敦為寫《資本論》做著緊張的研究工作，因為沒有生活來源，經(jīng)濟上一直很拮據(jù)，多虧了親密戰(zhàn)友恩格斯和其他朋友的資助，才使他勉強度日和繼續(xù)工作。由于每天研究工作量非常巨大，使他的身體狀況日漸糟糕。一次他去看醫(yī)生。醫(yī)生對他說：“你不能再這樣繼續(xù)長期從事無節(jié)制的腦力勞動了，應盡可能找個能緩解緊張情緒的方式好好休息一段時間，否則后果將不堪設想。”
馬克思聽了醫(yī)生的話，無奈地放下手頭工作，準備好好調養(yǎng)一下身體。但沒有收入和脫離工作的滋味，讓他實在難以忍受，更加感到不快樂。這年的5月9日，馬克思的老朋友威廉·沃爾弗在去世前留下遺囑，決定將自己一生辛勤積攢的600英鎊送給馬克思。對于老朋友的逝世，馬克思雖然很難過，但他還是決定接受這筆遺產(chǎn)。于是，他立即寫信給恩格斯，讓他幫助自己盡快辦理遺產(chǎn)交接手續(xù)。他在信中說：“假如你能在10天內辦妥遺產(chǎn)交接手續(xù)的話，我就可以用這筆錢在股票交易所狠賺它一把，現(xiàn)在倫敦已到了可以憑機智和少量資金賺錢的時候了。”經(jīng)濟學造詣頗深的馬克思，仔細研究了當時英國剛頒布的《股份公司法》，敏銳地意識到英國的股份公司一定會開始飛速發(fā)展，股票市場也會呈現(xiàn)出繁榮景象，股價也因此會出現(xiàn)較大的波動。但他還是決定親自上陣搏一把，一為松弛一下長期緊張的情緒，二也是為體驗一下股民的生活，更主要的還是想為自己賺取些生活費用。
恩格斯在接到馬克思的信以后，僅用了6天時間，就為馬克思辦好了沃爾弗的遺產(chǎn)交接手續(xù)，然后又以最快的速度把600英鎊匯給了馬克思。
馬克思拿到600英鎊后。馬上投入到對股市行情的研究中去，他每天都要買份《金融時報》，認真研究上面提供的股票每日指數(shù)變化情況。終于。他看準了時機。果斷地把600英鎊分4次購買了不同類別的股票證券。之后便耐心觀察和等待股票市場的變化。在股票價格開始上升一段時間后，他就毫不猶豫地迅速逐一清倉。不到一個月時間，就以600英鎊的本金，凈賺取了400英鎊的純利潤，這在當時可是一筆不菲的收入。讓馬克思無比興奮。
賺錢后的馬克思頗為得意。他寫信給恩格斯報喜說：“醫(yī)生不許我從事緊張和長時間的腦力勞動，所以我就做起股票投機生意來了，不過效果還不錯。我用那600英鎊賺取了400多英鎊。這下我暫時不用你和朋友們的資助了，這段經(jīng)歷。也為我的研究工作提供了有益幫助?！?BR> 此后，有朋友勸馬克思不妨再繼續(xù)把股票投資做下去。但馬克思說：“老朋友威廉·沃爾弗贈送我的遺產(chǎn)確實是雪中送炭。我也小試牛刀賺了一把，但我覺得適可而止就行了，再繼續(xù)做下去，如果萬一賠了錢，我怎能對得起九泉之下的老朋友呢?！?BR> 這是馬克思第一次涉獵證券投資生意，也是他人生中唯一的一次炒股經(jīng)歷。
會計文獻讀后感篇十二
民主教育是20世紀以來世界教育的潮流，也是當下中國教育的重大議題。陶行知對民主教育進行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學習”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對于民主教育內容與方法的獨特見解。
結合奧體實驗小學對學生平民化貴族氣質的熏陶，需要從我們小學教師做起，重視民主教育,提高小學生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學風格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內的民主教育，以在潛移默化中推動班級師生民主化進程。
教育部核心素養(yǎng)課題組負責人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學生應具有的最關鍵、最必要的基礎素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對于當下學生的核心素養(yǎng)提升具有切實可行的操作意義。
“三力”即生活力、自動力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語言、數(shù)學、科技、藝術、信息等課程，培植學生的社會責任感、國家認同感、國際理解能力、團隊與合作意識、自我認識與自我管理的能力、對幸福的認識、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學習的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學生核心素養(yǎng)的提升，并實現(xiàn)歷史中陶行知期許與當下現(xiàn)實學生教育的對接。
后現(xiàn)代主義作為一種哲學與文化思潮，對以往的教育理論進行了一定程度的顛覆和重構。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結合奧體實驗小學后現(xiàn)代主義的設計建造理念，對于我進一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。
處理好現(xiàn)實和教育理想的關系，避免顛覆性革新，同時到全力建設我的班級。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會風氣影響下，進一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學生，無疑對其具有深遠的教育意義。
陶行知教育學說的精神主旨是建設性思維。這是由他特殊的成長經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實用主義教育等的弊端，陶行知構建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設性思維”。
在教學方面，我應該學習陶行知的“理性對待，注重建設”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學生教學互動過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級文化建設方面，我需要正確分析每位學生的個性化特點，重在轉變學生的參與態(tài)度，使其為班級共同體文化建設做出具有自己優(yōu)勢的貢獻。在道德觀念方面，需塑造學生正確的的社會道德價值觀，并在意識形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
二十一世紀，國家與國家、民族與民族間的競爭與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個比以往更需要創(chuàng)新能力的時代。創(chuàng)造力關乎著國家與民族，也關乎著學生的成長，尤其是處于潛力發(fā)展基礎階段的小學生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學實踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭中不斷磨礪得出，因此具有中國本土特色與實施可行性。
結合陶行知主張“活的人才教育”，學校和教師“不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”，他倡導“自動”、“自助”、“自導”的教育教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，倡導全面的“常能”訓練，全面培養(yǎng)學生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學，手腦并用，弘揚試驗精神，解放兒童，幫助學生學會學習，先行后知，激發(fā)學生的好奇心，最終在集體中學會創(chuàng)造。
綜上，對于陶行知，我們不僅要學習借鑒，更要從教育現(xiàn)實與奧體實驗小學實際情況出發(fā)，在繼承的基礎上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務，也是我的應盡義務。只有這樣，才能繼承并弘揚陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實踐中得到落實，為培育祖國的花朵、為培養(yǎng)未來的社會主義事業(yè)建設者與接班人貢獻應盡的力量。
會計文獻讀后感篇十三
在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準了問題就等于論文成功的一半，而構思則是選題的拓展，構思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認為寫文章難并非是構思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當是兩件事情，一個是調查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復的構思。只要有了選題個構思，將調研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項復雜的腦力活動，選題并構思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學術論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿大學法學院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當如何收集和整理資料，提綱的擬定、結構的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學術論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這海口，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學人都是經(jīng)過反復修改和練習，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認真細讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學術訓練的論文初學者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
會計文獻讀后感篇十四
把2011年第六期《財務與會計》雜志大多數(shù)文章仔細讀了遍，有點感悟和大家聊聊，財務會計讀后感。
《研經(jīng)品典啟智取道-人物篇》是讀的非常細致的首篇文章，也讀的酣暢淋漓。其實這篇文章是在說會計人應該有的精神氣質，需要有自己的文化底蘊，如果沒有一定的高度是寫不出這樣功底深厚的文章，也難怪在網(wǎng)絡流傳比較廣。只是，上層有了呼聲，基層是否有回音呢?期待能讀到各界會計人對此的感悟。
《“三否定”決策模式》印象最深刻的是，董事長只有否定權沒有贊成權，這在一個企業(yè)的決策權分布上值得細細的琢磨，是牽一發(fā)而動全身的創(chuàng)新。美中不足的是，通篇的理論，沒有一個完整的例子來配合說明。《關于政府審計人員勝任力的研究》應該說是一篇標準的研究論文，也是一篇程序化的寫作，主題換一下樣本換一下可以寫很多篇文章的，關鍵在于對數(shù)量經(jīng)濟學的掌握?！缎磐泄韭曌u風險的成因及管理策略》也是一篇完整的文章，仍舊是沒有一個案例來支撐，就給人感覺不夠豐滿。
《基于財務視角的我國商業(yè)銀行戰(zhàn)略引資后果研究》是我喜歡的一篇文章，很有說服力，從這些案例的研究能夠給人清晰的脈絡，這是很不容易的?！队懻撆c爭鳴》欄目的四篇文章內容能理解，就是讀的頭疼，需要跟著作者的思路一步步的推進，有半點的跟不上理解就容易出現(xiàn)偏差，一般來說遵循會計準則核算類的內容發(fā)揮空間都不是特別大，只能是深挖。《同一控制下的企業(yè)合并認定條件解析》一文，恰好剛在mpacc學了相關的內容，讀起來很輕松的，實質重于形式原則的運用，但是寫起來可以洋洋灑灑很多文字的，可以用專著來敘述，也可以一頁紙來談，看如何把握了，讀后感《財務會計讀后感》。
《來稿擷萃》是我喜歡的欄目，每篇文章都有閃光點的地方，大都是來自實務中的思考，這樣的文章空話套話假話廢話是比較少的。個人喜歡的類型是理論與實務相結合的，有些全篇的理論，都是要如何如何，成了單位內部的流程介紹了，要不就是萬能講話稿。以《淺析通貨膨脹下中小出版企業(yè)的財務管理對策》題目立意非常好，有行業(yè)有背景才有故事，面臨的困境說的很到位，但是解決方法就語焉不詳了，其所談到的措施肯定有效，但是有效的程度是值得商榷的，因為占大頭的這些業(yè)務的成本是剛性的。
《審計準則全球趨同的成就與挑戰(zhàn)》中，作者展示了全球的視野，其實應該是更多的篇幅以寫故事的形式寫出來的，單純幾頁的內容還是有些尷尬，意猶未荊《預算績效管理中的政府會計問題》挺全面的，平時接觸不到這方面的內容就不好評判?！度舾蓵?、稅務處理問題答疑》應該是深受基層會計喜歡的吧，每次看完都覺得自己掌握好多。
征文欄目中的第二篇，《勤勉事干理好財》如果是記者去采訪寫出來的，就和雜志的風格一致了，現(xiàn)在看覺得別別扭扭的，人為加工的痕跡太明顯了;老劉寫的那篇真情告白，就比較樸實一些。
由于工作需要，個人平時接觸的論文比較多，
總結。
了幾個方面，其一是寫的人的身份和內容相符，養(yǎng)豬場的寫?zhàn)B豬成本管理，而不是寫電力行業(yè)、運輸行業(yè)或整個會計行業(yè)的，一看就是假的;其二越細致越真實，尤其是寫自己身邊的業(yè)務，必須要寫套話(科學決策、科學領導)之類的，盡量減少篇幅;其三是有切實可行的解決辦法，問題都好說，都在那里擺著，如何解決呢?總不能說問題是領導不重視，解決辦法是讓領導重視，但就是不說最關鍵最有價值的如何讓領導重視，這樣的就是廢話了。
我數(shù)了下篇幅，會計司解釋類或法規(guī)類的文章有20頁，占總篇幅的三成了，我在想這部分內容能否以增刊或者活頁的形式發(fā)行，這樣就成一個體系了，不占用寶貴的雜志篇幅，可以刊登更多來自各行各業(yè)的好文章。
會計文獻讀后感篇十五
（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
（3）將文章嵌入到作者當時的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個問題有什么學術意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質”就是沿著coase和alchiananddemsetz對企業(yè)的本質的探究，這條研究進路所做的擴展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進行本項工作的學術意義。
（4）因此，難免會牽涉和擴展到對其他相關文獻的閱讀。比如，acemoglu的文獻研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個橫向對比研究也很有趣!其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
（5）此外，還要詳細了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設、變量使用、推導等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟學研究，模型就是靈魂。
（6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點讀后感。
（1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：
第三種是論文式，篇幅一般較長。
（2）下面重點介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：
一般要包括以下幾點內容：
第一，作者的個人背景、學術閱歷以及社會影響（盡量精煉）;。
第二，作者寫作本篇文章的問題意識，即為什么要研究這個問題，并適當闡述問題重要性;。
第三，文章主要的脈絡線索與分析框架，可以借助圖表進行闡述;。
第四，本文章的主要理論貢獻和突破口;。
第五，可以適當聯(lián)系與本作者相關的理論學派，或者持有相反觀點的學者進行比較研究;。
第七，對本篇文章的現(xiàn)實意義或者政策意義進行探討，如果有的話;。
第九，總結，作者的理論與現(xiàn)實意義，不足之處以及今后研究的展望。
第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學推導公式以及相關數(shù)據(jù)。
第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻。