環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要避免主觀偏見(jiàn)和情緒化的表達(dá)。閱讀他人的總結(jié)范文，可以幫助我們拓寬思路，學(xué)習(xí)不同的寫(xiě)作風(fēng)格。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇一
從未讀過(guò)三毛的文字，以前提到三毛，多多少少對(duì)她的文字心存芥蒂，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)她是自殺死的，而且她的文字很悲。自小來(lái)，我總是偏愛(ài)明媚積極樂(lè)觀的東西，對(duì)悲傷的總不太涉及，不想讓自己敏感的心太引起共鳴，太傷感了，所以，三毛的文字從未碰過(guò)。那天準(zhǔn)備買(mǎi)點(diǎn)新書(shū)，在網(wǎng)上查閱，突然《溫柔的夜》書(shū)躍入我的眼簾，一看它的封面實(shí)在清新得可愛(ài)，是我喜歡的風(fēng)格，于是買(mǎi)了一本。
讀《溫柔的夜》，我看到了一個(gè)活脫脫的三毛躍然紙上，她的生命那么隨性、自然、可愛(ài)、活潑，最恰當(dāng)?shù)脑~應(yīng)該是靈性。她的文字不算華麗，只是娓娓道來(lái)，她的那些故事，自然、親切，偶爾才會(huì)見(jiàn)幾句華麗的語(yǔ)言，可就這樣的文字，你卻是那么清晰感受那一個(gè)個(gè)故事，如臨其境般。
其中，我最喜歡的要數(shù)“拾荒夢(mèng)”的故事。能把拾垃圾寫(xiě)成一個(gè)華麗而簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，讀來(lái)真的令人向往不已，這也足見(jiàn)三毛對(duì)自由、自然、生命的舒放自如不變的追求。
讀完這本書(shū)，突然發(fā)現(xiàn)竟然愛(ài)上了這樣一個(gè)活脫脫的，永遠(yuǎn)率真的三毛。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇二
不知不覺(jué)，夏天的腳步已悄悄的來(lái)到了我們身邊。談起夏天，你們會(huì)想起什么呢，是冰淇淋？是夏夜的星星？還是炎熱的感覺(jué)？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，夏天，我會(huì)想起三毛和她的書(shū)。
今天我要分享的是三毛的一本書(shū)《溫柔的夜》，這本書(shū)或許有種魔力吧，無(wú)意之間翻開(kāi)這本書(shū)，只是隨意的翻閱了兩頁(yè)，便被里面的文字深深的吸引。我不知道我為什么會(huì)喜歡上這本書(shū)，里面沒(méi)有華麗的修辭，也沒(méi)有動(dòng)人的詞藻，更沒(méi)有十分優(yōu)美的句子，但就是這樣的一本書(shū)，讓我深深的沉迷。
《溫柔的夜》是講述作者三毛和他的丈夫荷西在國(guó)外生活的點(diǎn)滴以及她自己對(duì)生活的感悟，里面的句詞都很簡(jiǎn)單，但閱讀過(guò)后，你會(huì)感覺(jué)到作者在句詞里所要表達(dá)的情感：親情，友情，愛(ài)情以及對(duì)民族的感情。
這本書(shū)對(duì)我印象最為深刻的就是一篇講述國(guó)人在國(guó)外旅行的情景，她用樸實(shí)的詞句，生動(dòng)的描寫(xiě)了國(guó)人在國(guó)外旅行的情景，是如何的不守禮儀，如何的蠻橫無(wú)理，但是，在她的每一句話里，都沒(méi)有批評(píng)國(guó)人。但讀過(guò)之后，你會(huì)為了那些不守禮儀的國(guó)人而感到羞愧，這就是三毛文字里的魅力。
這本書(shū)里，有一句話深深地觸動(dòng)到我：在國(guó)內(nèi)，也許你是你，我是我，在路上殘臂而過(guò)彼此一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，可是當(dāng)我們離開(kāi)了自己的家園時(shí)，請(qǐng)不要忘了，我們只有一個(gè)共同的名字———中國(guó)人。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇三
《溫柔的夜》是著名作家三毛的一篇散文，文章的主要內(nèi)容是這樣的：
三毛要從大迦納利島港口去娜麗芙島的買(mǎi)票途中，一個(gè)流浪漢想向三毛借一點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)船票。一開(kāi)始，三毛始終不肯借錢(qián)，她以為流浪漢是在騙她，后來(lái)，當(dāng)流浪漢絕望的時(shí)候，三毛心軟了，終于將錢(qián)借給了他，最終，當(dāng)三毛登上船，在船上看到流浪漢手中拿著船票并沒(méi)有騙她時(shí)，她為自己當(dāng)初的猜疑感到非常愧疚。
“空曠的大船，燈火通明，好似一座無(wú)人的城市。走在寒冷的甲板上，總使我覺(jué)得，我是從一場(chǎng)豪華的大宴會(huì)里出來(lái)……”三毛那細(xì)膩的描寫(xiě)能引起人的無(wú)限遐想，使你沉醉其中，會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，真讓人驚嘆，而當(dāng)我讀到最后三毛為自己的無(wú)端猜疑而感到愧疚時(shí)，不禁心生感慨，細(xì)想當(dāng)今社會(huì)能有多少人有如此境界。
在我們的生活中常常會(huì)遇到這樣的情形：在大型的超市外或熱鬧繁華的街道上，一些衣衫襤褸，滿面污垢的乞丐伸手向人討要。他們有的是頭發(fā)花白，步履蹣跚的老人；有的是缺胳膊少腿的中年人；有的是天真無(wú)邪，卻蓬頭散發(fā)的少年……而行人大多是行色匆匆，惟恐避之不及。為什么，會(huì)這樣呢？是他們不值得同情？是人們?nèi)鄙偻樾?？還是……一串串問(wèn)號(hào)常在我腦海中閃現(xiàn)。
有一次，我在時(shí)代超市門(mén)前看到一個(gè)神情憔悴的中年人，跪坐在一張大紙上，身旁還坐在一個(gè)比我小的孩子，白紙上寫(xiě)著這父子倆不幸的遭遇，而小孩似乎什么都不懂不時(shí)東瞧瞧，西張張。看到這個(gè)本應(yīng)和我一樣坐在寬敞明亮的教室中讀書(shū)學(xué)習(xí)的孩子，卻與我有著天壤之別時(shí)，我沒(méi)有多想從衣兜中翻出了5元錢(qián)放到了他們的跟前?；氐郊?，我對(duì)媽媽說(shuō)了這件事，而媽媽對(duì)我說(shuō)：“你呀，你呀，這些人可不能相信呀！他們有好多都是裝出可憐兮兮的樣子，來(lái)騙人錢(qián)財(cái)呀！你上當(dāng)受騙了?！薄鞍?！真的嗎？”我當(dāng)時(shí)還真后悔了一陣子，似乎也弄懂了人們?yōu)槭裁磳?duì)那些人如此冷漠。
可如今，《溫柔的夜》這篇文章，卻深深地打動(dòng)了我。雖然三毛的做法——“心靈上受到虧欠，一輩子也不安心，世俗的東西又算得了什么?！币苍S我還不太懂，但我覺(jué)得寧愿自己受騙，也希望這世界少一些猜疑，多一些信任，讓世界充滿溫暖，充滿情愛(ài)。我就是想唱響：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變成美好的人間……”
溫柔的夜讀書(shū)心得篇四
作為一項(xiàng)古老而又永恒的活動(dòng)，閱讀不僅擴(kuò)大了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了我們的思辨能力。但其價(jià)值并不止于此，讀書(shū)的過(guò)程中，也能讓我們感受到最溫柔的教養(yǎng)。在我多年的讀書(shū)經(jīng)歷中，我深深地體會(huì)到，讀書(shū)如同一位溫柔的導(dǎo)師，給予了我很多啟迪與教益。本文將從不同的角度，以五段式形式，探討讀書(shū)給我?guī)?lái)的溫柔的教養(yǎng)。
第一段，讀書(shū)給予我內(nèi)省與自我理解的機(jī)會(huì)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以觀摩他人的思考過(guò)程，了解他們的心路歷程。這些文字幫助我們深入自己內(nèi)心，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。讀書(shū)給我的最溫柔的教養(yǎng)之一，就是提醒我要坦誠(chéng)面對(duì)自己，接納自己的缺點(diǎn)，并為之努力改進(jìn)。只有真正認(rèn)清自己，我們才能更好地培養(yǎng)自己的優(yōu)點(diǎn)，做到真正的自我成長(zhǎng)。
第二段，讀書(shū)培養(yǎng)了我的同理心與善解人意的能力。當(dāng)我們沉浸于一本好書(shū)中時(shí)，很容易生發(fā)出共鳴之情。我們會(huì)與書(shū)中的主人公一同經(jīng)歷各種情感，分享他們的快樂(lè)和悲傷。這種共情能力，培養(yǎng)了我對(duì)他人的同理心和善解人意的能力。在與人相處中，我學(xué)會(huì)了換位思考，理解他人的需求和感受。我學(xué)會(huì)了對(duì)他人傾聽(tīng)與關(guān)懷，尊重他人的不同觀點(diǎn)和價(jià)值。這種善解人意的能力，成為我與他人良好溝通的基石，使我在交往中能夠更加溫柔地解決問(wèn)題和化解矛盾。
第三段，讀書(shū)開(kāi)啟了我對(duì)世界的探索。無(wú)論是歷史、文學(xué)、哲學(xué)還是科學(xué)，每一本書(shū)都是作者對(duì)世界的一次觀察和思考。在閱讀過(guò)程中，我們跟隨著作者的思路，思考問(wèn)題并尋找答案。這種思辨的樂(lè)趣和過(guò)程，教會(huì)了我保持一顆好奇心和充滿探索精神的態(tài)度。我學(xué)會(huì)了提問(wèn)，學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，并努力去發(fā)現(xiàn)和改變自己的認(rèn)知框架。這種探索精神使我對(duì)世界保持著敬畏心和摒棄成見(jiàn)的態(tài)度，讓我不斷跨越知識(shí)的邊界，擁抱更加寬廣的世界。
第四段，讀書(shū)培養(yǎng)了我的審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)作品似乎可以穿越時(shí)空，與我們跨越千年的心靈相碰撞。通過(guò)閱讀名人經(jīng)典的作品，我學(xué)習(xí)了欣賞不同種類(lèi)的文學(xué)作品，并培養(yǎng)了自己的審美情趣。我喜歡沉醉于詩(shī)歌的美妙之中，享受小說(shuō)的情節(jié)和寓意的推敲，欣賞散文的優(yōu)美語(yǔ)言。讀書(shū)還提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我能夠用更加準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)作品也教會(huì)了我豐富的情感表達(dá)，更好地理解他人的內(nèi)心世界。讀書(shū)不僅豐富了我的內(nèi)在世界，也讓我成為更優(yōu)雅的人。
第五段，讀書(shū)啟迪了我對(duì)人生意義的思考。每一本書(shū)都傾注了作者對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。在閱讀中，我通過(guò)作者的敘事和思考，深入探尋人生的意義和價(jià)值。我懂得了去珍惜每一個(gè)瞬間，學(xué)會(huì)了感恩與寬容，在生活中追求內(nèi)心真正的快樂(lè)。讀書(shū)給我的溫柔的教養(yǎng)之一，是教會(huì)我在人生中保持童心，保持對(duì)人生的熱愛(ài)，追尋自己夢(mèng)想的勇氣與執(zhí)著。
總之，讀書(shū)帶給我最溫柔的教養(yǎng)是全方位的。它幫助我認(rèn)真對(duì)待自己，培養(yǎng)同理心與善解人意的能力，開(kāi)啟對(duì)世界的探索，培養(yǎng)審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)，以及思考人生的意義。這些溫柔的教養(yǎng)使我成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人，也讓我認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。我愿意一直書(shū)香氤氳，秉持著最溫柔的教養(yǎng)，與書(shū)為伴，不斷成長(zhǎng)，不斷超越自己。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇五
《子夜》不僅顧及到社會(huì)空間上的全景展現(xiàn)，而且更注意社會(huì)結(jié)構(gòu)的全景式表層模擬。讀書(shū)的過(guò)程其實(shí)并不需要刻意地去主動(dòng)想問(wèn)題，而是邊讀邊收獲邊感悟，并且結(jié)合自己平常生活中的經(jīng)驗(yàn)更加深刻地體會(huì)書(shū)中文學(xué)化的思維。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“子夜讀書(shū)心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《子夜》是茅盾小說(shuō)創(chuàng)作中的一部力作，《子夜》以年代初期半封建半殖民地社會(huì)的上海為背景，描述了雄心勃勃的民族資本家吳蓀甫同買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜的相抗衡以及吳蓀甫的最終失敗。作品以高度的藝術(shù)概括力，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活畫(huà)卷，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和各種復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，并以吳蓀甫的失敗有力地說(shuō)明了中國(guó)沒(méi)有也不可能走上發(fā)展資本主義的道路，而是更加殖民地化了。作品概括了特定歷史條件下中國(guó)都市社會(huì)的基本特征，并且預(yù)見(jiàn)了革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是矛盾先生筆下的《子夜》，是如此令人震撼，令人回味!
在《子夜》中的人物素描也是可嘆的，《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術(shù)生命力的人物形象。這些藝術(shù)形象是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造，他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中占據(jù)著突出的位置。在這一系列人物形象中，民族資本家吳蓀甫的形象塑造得最為成功。如其中的吳蓀甫，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是每一個(gè)讀完《子夜》的讀者所了解的。吳蓀甫是30年代半封建、半殖民地上海這個(gè)典型環(huán)境中的一個(gè)民族資本家的典型。這位野心勃勃的資本家不僅僅擁有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并且精明能干，有手腕，具有極強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神。在作品中，這位一心要振興民族工業(yè)的鐵腕式人物一出場(chǎng)，就充分顯示出了他非凡的膽略和手腕。
阻斷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝等，這一切使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難。在國(guó)際上，帝國(guó)主義也因要在中國(guó)拓展市場(chǎng)等，對(duì)中國(guó)民族工業(yè)采取扼制的政策。這樣，一心要發(fā)展民族工業(yè)的吳蓀甫，就不能不面臨著重重阻礙?？墒钦系K并沒(méi)有停止他的前進(jìn)，他一如既往的進(jìn)行著自我的夢(mèng)想抱負(fù)!
《子夜》氣魄宏大、具有陽(yáng)剛美，這與描述工人罷工斗爭(zhēng)的浩大聲勢(shì)有密切關(guān)系。在描述工人圍攻吳蓀甫的汽車(chē)、包圍裕華絲廠的管理部、全閘北工廠總罷工等場(chǎng)面中，不就充分體現(xiàn)了雄偉博大的陽(yáng)剛美嗎?這種陽(yáng)剛美的思想基礎(chǔ)，就是作者矛盾所要極力表現(xiàn)的中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放的精神—一種不屈不撓的，永不言棄的精神!
不一樣的文學(xué)作品有著不一樣的寫(xiě)作特點(diǎn)，《子夜》也是同樣的，它也有著“社會(huì)剖析小說(shuō)”的特點(diǎn)：(1)具有鮮明的理性特色;(2)人物大多具有典型性和階級(jí)性;(3)故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接有關(guān);這是所有看完《子夜》的讀者一同認(rèn)為的，這是具有科學(xué)性的解釋?zhuān)俏膶W(xué)的體現(xiàn)，是文學(xué)人物的點(diǎn)評(píng)!
從藝術(shù)性看，這一篇文章樸素?zé)o華，語(yǔ)言淳樸自然，字里行間有著一種真實(shí)感，毫無(wú)矯揉造作之處，這就是矛盾先生的文章，他一貫的文風(fēng);從思想上看，這是一篇激烈現(xiàn)代人的文章;從文學(xué)上看，這是矛盾先生文學(xué)生涯中的一篇巨作，他傾入的是自我一生的心血和自我的夢(mèng)想抱負(fù)，他寫(xiě)進(jìn)了自我的想法，寫(xiě)進(jìn)了自我的感情!
長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》無(wú)論是從思想容量還是從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，都是一部具有很高成就的作品。也正所以，魯迅等一些著名作家，都曾給予它很高的評(píng)價(jià)。這些都十分清楚地證明，《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的意義和價(jià)值。這樣一部出色的小說(shuō)，實(shí)在值得每個(gè)人去看、去讀、去研究，它是當(dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)的一個(gè)很好的例子。讀了這一部小說(shuō)，就相當(dāng)于了解了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)我們的文學(xué)方面的認(rèn)識(shí)有很大的幫忙和推進(jìn)作用。
這一次將《子夜》完完整整的過(guò)了一遍，說(shuō)到“過(guò)”，想來(lái)想去也只能用這個(gè)字。因?yàn)楹苌儆腥四苷嬲嬲淖x它。
《子夜》是矛盾最有成就的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是扛鼎之作?？催^(guò)的人，也包括看不懂的人，無(wú)一不拍手稱(chēng)贊。書(shū)里塑造的人物有出場(chǎng)較多的“巨人”吳蓀甫，將他的性格心理活動(dòng)從兩個(gè)月前果斷狠辣到兩個(gè)月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕，這一過(guò)程刻畫(huà)的淋漓盡致。也有鮮少出場(chǎng)的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過(guò)程也描寫(xiě)的很詳盡。
說(shuō)到我個(gè)人，我較多的偏向吳蓀甫的，但這種偏向也僅僅局限于兩個(gè)月前的蓀甫。我喜愛(ài)他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑。有時(shí)我常常想，如果我是他，我會(huì)怎么做，想得好，可一定沒(méi)有他厲害。
只有兩個(gè)月的時(shí)間，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場(chǎng)，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了，姐夫投靠了趙伯韜，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。
我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己，如果不是他的剛愎自用，也許會(huì)挽回一些些結(jié)局。他不會(huì)用人，當(dāng)他用屠維岳的時(shí)候，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是，緊緊抓住不放松一點(diǎn)。結(jié)果弄到屠一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。
這個(gè)資本家想救國(guó)卻無(wú)力?？杀氖撬冗^(guò)不了的原因卻是國(guó)人不讓他救，這個(gè)國(guó)人就是趙伯韜也有別人，中國(guó)自古就是喜歡窩里斗，真是可悲。
《子夜》這部小說(shuō)驚心動(dòng)魄地描寫(xiě)了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝國(guó)主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運(yùn)。
吳蓀莆的斗爭(zhēng)雖然以失敗告終，但他并非一個(gè)束手待斃的人。他憑著自己的財(cái)力，游歷過(guò)歐美的見(jiàn)識(shí)，以及在同行中過(guò)人的智謀和手段，既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，戴上二十世紀(jì)中國(guó)“工業(yè)王子”的桂冠，他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。
不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后，省政府傳來(lái)了命令：為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面，吳府在那里經(jīng)營(yíng)的工廠、商店不得關(guān)閉，抽回資金的計(jì)劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想“益中”即將吞進(jìn)七八個(gè)小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令?？墒?，新的矛盾又使他陷入窘境;要擴(kuò)充、整頓那些虧本的小廠，要資金;要搞公債投機(jī)，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，交易所的斗爭(zhēng)也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時(shí)吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工，市局發(fā)展對(duì)吳蓀莆十分不利。
《子夜》這本書(shū)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。
這本書(shū)圍繞著民主資本家吳蓀甫與買(mǎi)辦趙伯韜之間的尖銳矛盾，用工人的罷工，農(nóng)民的___反動(dòng)當(dāng)局鎮(zhèn)壓和破壞人民的革命運(yùn)動(dòng)、帝國(guó)主義掮客投機(jī)、中小民族工業(yè)被吞并、公債場(chǎng)上驚心動(dòng)魄的斗法，各色地主的行徑，資本家家庭內(nèi)部的矛盾……通過(guò)這些多姿多彩的生活畫(huà)面寫(xiě)出了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的二重性喝半封建半殖民地的中國(guó)不可能走上資本主義道路的歷史原因。
我從這本書(shū)中看出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的陰暗，商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是多么的吃殘酷。
茅盾先生的《子夜》寫(xiě)出了30年代初期中國(guó)民族工業(yè)資本家們生存的困境。外有連連的戰(zhàn)事，內(nèi)有帝國(guó)主義所豢養(yǎng)的買(mǎi)辦金融資本家們的打壓。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，像吳蓀甫一類(lèi)想以工業(yè)振興中華的宏偉夢(mèng)想只得是幻像，像肥皂泡泡一樣，飛得再高，也終究逃不過(guò)破碎的命運(yùn)。
吳蓀甫是民族工業(yè)資本家，也是《子夜》的主人公。他機(jī)智果斷，抱負(fù)遠(yuǎn)大，在上海那個(gè)燈紅酒綠拜金的大城市中占有一席之地。他精明強(qiáng)干，為自己的夢(mèng)想雄心勃勃地拼搏。他一口氣吞并了八個(gè)小廠，想成為工業(yè)界領(lǐng)袖;他與大興煤礦公司總經(jīng)理王和甫等人創(chuàng)建了益中信托公司;也曾在公債市場(chǎng)上狠賺一筆。但他生不逢時(shí)，正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)不能讓他施展自己的才略。雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)摧毀了他在家鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè);他苦心經(jīng)營(yíng)的絲廠工潮迭起;處心積慮組建起來(lái)的益中公司又因?yàn)楫a(chǎn)品滯銷(xiāo)而成為箍在身上的“濕布衫”;在公債市場(chǎng)上又飽受買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當(dāng)他想放棄時(shí)，他仍對(duì)自己說(shuō)：“不!我還是要干下去的!中國(guó)民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了!絲業(yè)關(guān)系中國(guó)民族的前提猶大!——只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望的!”這是《子夜》給我印象最深的一句話，盡管吳蓀甫最后終因?yàn)樵诠珎袌?chǎng)與趙伯韜的角逐失敗而破產(chǎn)，他的這一句話，還是給我留下了無(wú)數(shù)的感動(dòng)與欽佩。
但在欣賞吳蓀甫的同時(shí)也得承認(rèn)他的短處。
他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷(xiāo)和軍閥混戰(zhàn)所造成的企業(yè)不振，想吸盡工人的血汗彌補(bǔ)他在投機(jī)市場(chǎng)上所受到的損失。這些都是他對(duì)工人的剝削和壓榨。他自尊心太強(qiáng)，太死要面子，他無(wú)法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗命運(yùn)。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來(lái)掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來(lái)不讓人家看見(jiàn)他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他心中承載了太多，以至于當(dāng)他破產(chǎn)時(shí)，他想到了自殺。直至小說(shuō)結(jié)尾，他身邊所剩之人已寥寥無(wú)幾了。他的自私，貪念，利欲使他“身邊的人”漸漸離開(kāi)了他。他的悲劇結(jié)局也許是從開(kāi)始就已注定，也許吳老太爺?shù)乃谰褪撬\(yùn)的伏筆。
此外，《子夜》給我印象最深的，還有環(huán)境的描寫(xiě)。例如它用“天空張著一望無(wú)際的灰色的幕，只有西邊的天空像是破了一個(gè)洞，露出小小的一塊紫云。太陽(yáng)倉(cāng)皇的面孔在這紫云后面向下沒(méi)落?！边@種平淡的環(huán)境描寫(xiě)，以及其他一些惡劣的環(huán)境描寫(xiě)暗示人物的命運(yùn)或喜或悲。茅盾先生還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，來(lái)鮮明顯示人物性格?！八^不為寫(xiě)景而寫(xiě)景，寫(xiě)景即為寫(xiě)人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫(xiě)情，情景交融，文無(wú)虛筆?！?BR> 讀完全書(shū)，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢(mèng)想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!
溫柔的夜讀書(shū)心得篇六
《溫柔的夜》寫(xiě)的是三毛與荷西在撒哈拉沙漠的生活，夫妻之間的信任和相濡以沫，沙漠的生活本是孤獨(dú)寂寞難挨的，但在三毛的筆下卻妙趣橫生，昏黃的沙漠仿佛變成了絢麗、春意盎然的春天。那里面的每一個(gè)小故事都是自然的，三毛用她云一般的生命舒展成隨心所欲的生活，或是甜蜜、或是悲傷。她總是能把枯燥的生活美化，一件中東色彩的長(zhǎng)裙、一條飄渺的絲巾、在沙漠這樣的地方如何與當(dāng)?shù)厝私煌?，字里行間透露出自信、善良、誠(chéng)實(shí)、使我在細(xì)致品讀的同時(shí)了解那里樸素的民風(fēng)、民情、神秘的中東文化。
讀三毛的書(shū)讓我學(xué)習(xí)了一種善良的生活態(tài)度、在沙漠中真誠(chéng)的對(duì)待鄰居們、認(rèn)真的享受生活帶來(lái)的樂(lè)趣。去相信生活帶來(lái)的真實(shí)、去感受生活賦予的力量?；钤诋?dāng)下、享受現(xiàn)在、用善良對(duì)待身邊的人。
喜歡三毛，喜歡《溫柔的夜》。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇七
最近在讀三毛的一本書(shū)《溫柔的夜》，文字如題，很溫柔，談不上華麗的語(yǔ)言，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，但卻讓我身臨其境。走進(jìn)書(shū)中，去感受著三毛親切、自然的故事。其實(shí)以前并不沒(méi)有讀過(guò)她的書(shū)，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)她是自殺而死，文字也比較悲涼，所以一直比較拒絕讀她的書(shū)。為什么會(huì)買(mǎi)這本書(shū)，是覺(jué)得書(shū)的封面很小清新，連題目都沒(méi)有看，就直接買(mǎi)回來(lái)了，那就讀吧，讀著讀著，竟?jié)u漸喜歡上了她，和她一起走在旅途中，領(lǐng)略異域風(fēng)情，感受她的真摯、熱情和自由。
一段段旅程，一篇篇故事，有快樂(lè)、有悲傷、有興奮、有痛苦，三毛在旅途中，我在讀書(shū)中，感悟她對(duì)人生的思考，對(duì)生命的思考，她的每個(gè)故事都透露著人生的啟迪與智慧。
我最喜歡她小時(shí)候的拾荒夢(mèng)。每個(gè)孩子從小都有一個(gè)夢(mèng)想，而她的夢(mèng)想是做一個(gè)自由自在的拾荒人，可是父母和老師怎么會(huì)允許呢？只有讀書(shū)才是最有出息的呀，他們都是希望孩子們長(zhǎng)大以后做一個(gè)像醫(yī)生這樣的好職業(yè)呀，拾荒人的夢(mèng)想就這樣被硬生生的打斷了。其實(shí)在很多時(shí)候，孩子們童年的夢(mèng)想都被家長(zhǎng)扼殺在搖籃里了，他們會(huì)代替孩子選擇，讓孩子走他們?yōu)樗伜玫牡缆?，孩子的?mèng)想雖然微小，但并不見(jiàn)得就是沒(méi)有用的。三毛成年以后，她卻因?yàn)樾r(shí)候拾荒這個(gè)習(xí)慣大有受益，她希望這一生的拾荒夢(mèng)想能有人繼續(xù)繼承下去。我覺(jué)得，我們每個(gè)人都有一個(gè)拾荒夢(mèng)，它是一個(gè)神秘的夢(mèng)想，也是一個(gè)沒(méi)有終止和答案的結(jié)局。
我還很喜歡相逢何必曾相識(shí)里的故事?，F(xiàn)在的人與人之間非常冷漠，親情缺乏，很怕遇上事情，但是三毛在故事里遇到了莫里，一位來(lái)自日本的朋友，他在濱海大道擺地?cái)傎u(mài)東西。三毛的旅途是艱辛的，然而在茫茫人海中，相逢卻是一種緣分。雖然和莫里只是陌生人，但是三毛卻總是幫助他，給予了他親人般的關(guān)心。這在現(xiàn)在的社會(huì)是非常難得的，我感動(dòng)于三毛的溫暖和善良，也羨慕這位日本朋友。
我也喜歡石頭記這個(gè)故事，三毛有七塊石頭她視為珍寶，被別人丟了以后，她哭了有很長(zhǎng)一段時(shí)間，真像個(gè)小孩子一樣，童心未泯，不過(guò)當(dāng)她在深夜的夜空中，看到了她那七塊石頭后，她不再整天傷心難過(guò)了。她想通了，既然東西已經(jīng)丟了，那就順其自然吧，何必再傷心難過(guò)呢？是啊，人生在世，像三毛這樣，率真一點(diǎn)，不要被世俗的煩惱所困擾，不必患得患失。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小石頭，也能悟出很多人生的道理。
徜徉在《溫柔的夜》中，我感受三毛簡(jiǎn)單自由的生活，體會(huì)三毛多彩豐富的旅途，流連忘返。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇八
三毛是一個(gè)不講道理的人，她只是用一顆真誠(chéng)的心在講故事。她的文字天真爛漫、樸實(shí)無(wú)華，但就是由這些簡(jiǎn)單的字句組成的小文章，讀起來(lái)讓人感動(dòng)不已。她和荷西兩個(gè)人在撒哈拉大沙漠的日子艱苦極了，好像越是生活艱苦的人，心境就越是平和。反而是我們這些沒(méi)怎么受過(guò)苦的人，受到一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平。她的生活同樣是充滿瑣事和爭(zhēng)吵，她寫(xiě)的也正是這些瑣事、爭(zhēng)吵和委屈。她受過(guò)許多苦，許多委屈，但筆下的文字永遠(yuǎn)是那么平和、樂(lè)觀，仿佛只是在玩游戲而已。讓后人稱(chēng)道的她和荷西之間的愛(ài)情，其實(shí)也是充滿了矛盾和爭(zhēng)吵，面對(duì)這些，三毛是一個(gè)懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥協(xié)解決了一個(gè)又一個(gè)的矛盾。是啊，生活的藝術(shù)就是相互包容和妥協(xié)，誰(shuí)都得讓一步，硬碰硬只能不歡而散。
一般人受一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平，在心里留下一個(gè)結(jié)，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永遠(yuǎn)有新鮮的事物在等著她，吸引著她的眼球，根本沒(méi)精力去關(guān)注什么委屈。她是一個(gè)往前看的人。然而我無(wú)論如何也想象不出這樣的一個(gè)人曾有著嚴(yán)重的憂郁癥。我很好奇她是如何在面對(duì)黑暗時(shí)，寫(xiě)下如此陽(yáng)光的文字的?也許她的好奇心正是擺脫憂郁癥的工具，唯有專(zhuān)注于他物時(shí)，內(nèi)心才能平和。她寫(xiě)下這些文章的時(shí)候，應(yīng)該一個(gè)游戲人間的人，而不是一個(gè)憂郁癥患者。
看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再來(lái)》。懂得了原來(lái)三毛也曾是神經(jīng)質(zhì)，整天嘴里叼著煙的憂郁女子。所謂的豁達(dá)，樂(lè)觀，不過(guò)是時(shí)間和經(jīng)歷把人磨成了那副磨樣罷了。人都是可以改變的，只是需要時(shí)間。
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溫柔的夜讀書(shū)心得篇九
我們總會(huì)在某一瞬間，某一階段想成為某一種人。三毛所著的《溫柔的夜》使我明白，理想產(chǎn)生于愛(ài)好，使廢物“復(fù)生”也是一種樂(lè)趣。
小時(shí)候常有人問(wèn)我有什么理想，長(zhǎng)大想成為什么樣的人。我的回答大多為“救死扶傷的醫(yī)生，教書(shū)育人的老師……”而三毛卻想要做一個(gè)拾破爛的人，因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷地游走玩耍，一邊工作一邊游玩。而她最大的樂(lè)趣就是將那些蒙塵的東西再度發(fā)掘出來(lái)……她的老師為此火冒三丈......
讀到這，我想：我以后是不會(huì)對(duì)任何的職業(yè)進(jìn)行高低之判了，因?yàn)槊恳环N職業(yè)都擁有它獨(dú)特的意義。三毛在《五月花》里引用《圣經(jīng)》中的話：你看天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，天父尚且眷顧它們，你們做人的，為什么總憂慮明天呢？一天的憂慮一天負(fù)擔(dān)就夠了?；磉_(dá)亦有柔情。
三毛幾乎一直都在流浪，她做的每一件事都是因?yàn)樗矚g如此，而我也覺(jué)得她將她自己喜歡的事情做得很棒。正如她當(dāng)初寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，讀后感.常想起俄國(guó)作家杜斯妥也夫斯基說(shuō)的一句話：除非太卑鄙得偏愛(ài)自己的人，才能無(wú)恥地寫(xiě)自己的事情。為此她糾結(jié)許久，但她認(rèn)為寫(xiě)作是有趣好玩的事情，因此她不愿在如此有趣的事情上節(jié)制自己。
受到三毛的影響，我覺(jué)得：我的理想不過(guò)就是不錯(cuò)過(guò)發(fā)生在我身邊的美好，對(duì)自己喜愛(ài)的事物全力以赴。像三毛一樣追尋最純質(zhì)自然的本心生活，被這個(gè)世界所需要。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十
《子夜》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。也是一部民族的工業(yè)史。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)是貫串《子夜》全書(shū)的主線。環(huán)繞這條主線《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;透過(guò)人物的性格和命運(yùn)，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾的歷史。它以上海為中心，反映了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的全貌;在書(shū)中，作者將將紛紜復(fù)雜而又具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象，通過(guò)書(shū)中的矛盾沖突表現(xiàn)了出來(lái)。這是茅盾作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得尊敬和學(xué)習(xí)的地方。
在吳蓀甫這個(gè)典型人物的塑造上作家縝密的藝術(shù)構(gòu)思和卓越的創(chuàng)作才能得到了充分的體現(xiàn)。作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫不是狡猾低俗的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)，打算以一個(gè)發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的“雙橋王國(guó)”。但是僅僅十萬(wàn)人口的雙橋鎮(zhèn)不是“英雄用武”的地方。他發(fā)展中國(guó)的民族工業(yè)的“目的是發(fā)展企業(yè)增加煙囪的數(shù)目擴(kuò)大銷(xiāo)售的市場(chǎng)”。
他有這樣的野心把一些“半死不活的所謂企業(yè)家”全部打倒，“把企業(yè)拿到他的鐵腕里來(lái)”。不僅這樣他還知道發(fā)展民族工業(yè)首先需“國(guó)家象個(gè)國(guó)家zf象個(gè)zf”。因此他除了永不倦怠地注視著企業(yè)上的利害關(guān)系而外還“用一只眼睛望著政治”。他具有游歷歐美得來(lái)的管理現(xiàn)代工業(yè)的理念，有魄力有手腕。炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人愿意和他合作。但是吳蓀甫這個(gè)工業(yè)界的騎士卻是生不逢時(shí)的。
他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國(guó)。帝國(guó)主義侵略的魔手緊緊扼住了中國(guó)民族工業(yè)的咽喉。因而他發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。他不能不過(guò)一種“簡(jiǎn)直是打仗的生活”，而且是在幾條戰(zhàn)線上同時(shí)作戰(zhàn)：他與美帝國(guó)主義的掮客——金融資本家趙伯韜進(jìn)行勾心斗角的斗爭(zhēng);他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運(yùn)動(dòng);他用盡心機(jī)收買(mǎi)過(guò)來(lái)的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經(jīng)營(yíng)的“益中信托公司”在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過(guò)剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司未經(jīng)兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自用的吳蓀甫也只剩下了一條“投降的出路”。
《子夜》中揭示出的人物性格，描寫(xiě)出的人物命運(yùn)和中國(guó)民族工業(yè)的命運(yùn)，讓我們深深地感受到，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。我們生活在這樣美好的社會(huì)里，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十一
作為一種古老的傳統(tǒng)，讀書(shū)被視為修身養(yǎng)性的最佳途徑之一。無(wú)論是從知識(shí)的傳承，還是從精神的滋養(yǎng)來(lái)看，讀書(shū)都是無(wú)可替代的。然而，有一種讀書(shū)的方式，被人們稱(chēng)為最溫柔的教養(yǎng)。它不僅僅是為了接納和欣賞文字的魅力，更是一種用心去感悟、理解和指導(dǎo)的方式。在這篇文章中，我將分享自己關(guān)于最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)的關(guān)鍵是全情投入。讀書(shū)時(shí)，我們應(yīng)該讓自己沉浸在文字的海洋中，給予文字以最大的尊重，不浮于表面，不草于形式。只有用心去讀，我們才能漸漸感受到這個(gè)世界的深度和廣度。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要拋開(kāi)雜念，專(zhuān)注于文字所傳達(dá)的內(nèi)涵和思想。與之相應(yīng)的是，我們需要用心去感受文字的情感和意境。只有全情投入，我們才能享受到讀書(shū)帶來(lái)的美妙體驗(yàn)。
其次，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)需要有耐心和細(xì)致的品味。讀書(shū)不是為了追求數(shù)量，而是為了品味其中的味道。就像品嘗美食一樣，我們應(yīng)該慢慢品味文字中的每一個(gè)字句，每一個(gè)細(xì)節(jié)。有時(shí)候，細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著作者的深意，只有細(xì)細(xì)品味，我們才能讀懂其中的含義。耐心也是我們品味文字的必備品質(zhì)，有時(shí)候一本書(shū)可能需要我們讀上幾遍，才能完全理解。讀書(shū)是一個(gè)需要時(shí)間和耐心的過(guò)程，只有耐心品味，我們才能真正領(lǐng)悟到其中的智慧和情感。
接下來(lái)，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)需要有開(kāi)放的心態(tài)。讀書(shū)不僅僅是為了取得知識(shí)，更是為了開(kāi)拓我們的視野，并且與不同的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話和交流。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同的聲音和觀點(diǎn)。通過(guò)與作者的對(duì)話，我們可以學(xué)習(xí)到更多的東西，拓寬我們的思維方式。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該保持批判的精神，不盲從，不被表面的文字所迷惑。開(kāi)放的心態(tài)可以讓我們真正與書(shū)中的思想對(duì)話，我們?cè)趯?duì)話中不僅能夠理解作者的觀點(diǎn)，還能加以自己的評(píng)判和思考。
最后，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)需要有分享和傳遞的心愿。讀書(shū)并不是孤獨(dú)的行為，而是一種與他人分享和傳遞的方式。讀書(shū)給我們帶來(lái)的啟發(fā)和感悟值得我們與他人分享，通過(guò)與他人的分享，我們可以擴(kuò)散這種知識(shí)和智慧。與他人分享讀書(shū)的心得，不僅讓我們更加深入地思考，也可以幫助他人更好地理解和欣賞文字。讀書(shū)是一種樂(lè)于分享的行為，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠與他人形成一種連接和交流，共同感受讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣和智慧。
總而言之，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)不僅是一種修身養(yǎng)性的方式，更是一種用心去感悟、理解和指導(dǎo)的方式。全情投入、耐心品味、開(kāi)放心態(tài)和分享傳遞是最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)的幾個(gè)重要要素。通過(guò)最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)，我們可以與作者的思想進(jìn)行交流和對(duì)話，從而讓我們的人生更加充實(shí)和豐富。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十二
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，讀書(shū)成為了不少人追逐溫暖和遠(yuǎn)離喧囂的一種方式。有人說(shuō)，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，可見(jiàn)讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。然而，念過(guò)的書(shū)籍以及閱讀的方式，并不一定能帶給人們相同的感受。我經(jīng)過(guò)多年讀書(shū)的實(shí)踐，深感最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，相信在讀書(shū)的路上有許多朋友也會(huì)有所體悟。以下是我對(duì)于這一主題的連貫五段式文章。
第一段：引言。
每本好書(shū)都有著自己的魅力，卻又各具特色。我發(fā)現(xiàn)，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，就是要有寬容的心態(tài)，尊重書(shū)籍的個(gè)性。每當(dāng)拿起一本新的書(shū)，我總是告訴自己：這是一次與作者對(duì)話的機(jī)會(huì)，通過(guò)讀書(shū)，我可以領(lǐng)悟到作者的思考和觀點(diǎn)，還能夠借鑒他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，給予自己新的啟示。這種寬容的態(tài)度能夠保持我對(duì)書(shū)籍的敬畏之心，從而獲得更深入的思考和不斷發(fā)展的機(jī)會(huì)。
第二段：恭敬的傾聽(tīng)。
讀書(shū)就是一次與作者的傾聽(tīng)之旅。我認(rèn)為，在讀書(shū)過(guò)程中，最溫柔的教養(yǎng)就是要恭敬地傾聽(tīng)書(shū)籍的聲音。每本書(shū)都是作者用文字記錄下來(lái)的心聲，是他們的思想和情感的抒發(fā)。我們能夠恰當(dāng)?shù)貎A聽(tīng)和領(lǐng)悟這些文字，才能夠體會(huì)到書(shū)中的溫情和智慧。因此，在讀書(shū)的過(guò)程中，我總是把目光聚焦在書(shū)上，靜靜地品味每一個(gè)字，用心去體味每一句話。通過(guò)這種傾聽(tīng)，我才能夠更好地與書(shū)籍溝通，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的人文關(guān)懷，從而汲取思想的養(yǎng)分。
第三段：換位思考。
讀書(shū)不僅是與作者的對(duì)話，更是一次與自己的對(duì)話。在傾聽(tīng)書(shū)籍的同時(shí)，最溫柔的教養(yǎng)就是要有換位思考的能力。每本書(shū)籍都是作者通過(guò)自身的經(jīng)歷和思考，呈現(xiàn)給讀者的視角。作為讀者，我們應(yīng)該以一種開(kāi)放的心態(tài)，設(shè)身處地地去理解和體驗(yàn)作者的觀點(diǎn)和情感。這種換位思考能夠幫助我們拓寬視野，超越個(gè)人的局限，更好地和書(shū)籍進(jìn)行交流和探討。只有在這樣的交流過(guò)程中，我們才能夠真正地理解并吸收書(shū)籍中的精神食糧。
第四段：筆記與思考。
讀書(shū)不僅是閱讀，更是思考。最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，就是要把筆記和思考作為讀書(shū)的重要環(huán)節(jié)。閱讀的過(guò)程中，我經(jīng)常用彩色筆記錄下一些重要的觀點(diǎn)和被觸動(dòng)的感悟。這些筆記不僅是我與書(shū)籍對(duì)話的見(jiàn)證，也是我對(duì)書(shū)中思想和問(wèn)題的進(jìn)一步思考。在思考的過(guò)程中，我會(huì)與書(shū)里的作者展開(kāi)對(duì)話，提出疑問(wèn)、思考解答，深入思索書(shū)籍中的內(nèi)涵和意義。這種有目的的思考和筆記，讓我從被動(dòng)的閱讀狀態(tài)中走出來(lái)，從而更加深入地體會(huì)到書(shū)籍所給予的教育和啟示。
第五段：升華與分享。
最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，在于將書(shū)籍中的智慧和感悟升華到實(shí)際生活中，并與他人分享。讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達(dá)能力，讓我們能夠更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)將所讀的書(shū)籍中的精神財(cái)富分享給他人，我們不僅能夠造福自己，也能夠影響到他人的成長(zhǎng)和改變。我常常把讀書(shū)時(shí)的思考和心得整理成文章，與朋友、同事和家人分享，也通過(guò)各種方式推薦喜歡的書(shū)籍，希望能夠影響他們并共同成長(zhǎng)。
總結(jié)。
最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得就是寬容的心態(tài)、恭敬的傾聽(tīng)、換位思考、筆記與思考、升華與分享。這種讀書(shū)心得是我多年的閱讀實(shí)踐中所得，在與書(shū)籍的交流中使我不斷成長(zhǎng)。無(wú)論是紙質(zhì)書(shū)籍還是電子書(shū)，無(wú)論是言情小說(shuō)還是哲理著作，我們都應(yīng)該給予它們同樣的溫柔待遇。讀書(shū)是一次與作者、與自己和與他人對(duì)話的遠(yuǎn)行，在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠獲得智力的提升，也能夠得到心靈的滋養(yǎng)。讀書(shū)不僅是個(gè)人的修行之路，更是一種對(duì)文明和人性的崇高敬意的表達(dá)。（1200字）。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十三
人物語(yǔ)言個(gè)性化是《子夜》最突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。杰出的語(yǔ)言大師老舍先生在《關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》中指出:“對(duì)話很重要，是文學(xué)創(chuàng)作中最有藝術(shù)性的部分。對(duì)話不只是交代情節(jié)用的，而要看是什么人說(shuō)的，為什么說(shuō)的，在什么環(huán)境中說(shuō)的，怎么說(shuō)的。這樣，對(duì)話才能表現(xiàn)人物的性格、思想、感情?！濒斞赶壬凇犊磿?shū)瑣記》中也有如此的記載:“高爾基很驚服巴爾扎克小說(shuō)里寫(xiě)對(duì)話的功妙，一位并不描寫(xiě)人物的模樣，卻能使讀者看了對(duì)話，便好像目睹了說(shuō)話的那些人”。
《子夜》的人物語(yǔ)言花費(fèi)了不少功力，在不同程度上準(zhǔn)確地揭示了人物的思想、情感、教養(yǎng)和心理狀態(tài)，塑造出一個(gè)個(gè)形象鮮明的人物。要把一個(gè)人物的性格鮮明地刻畫(huà)出來(lái)，除了通過(guò)進(jìn)行人物外形的素描和內(nèi)心的挖掘外，還可以通過(guò)對(duì)話來(lái)傳達(dá)出一個(gè)人的聲音笑貌和風(fēng)度舉止。我們說(shuō)作品中某一人物被刻畫(huà)得“有聲有色”，并不是說(shuō)我們真的聽(tīng)見(jiàn)了他的聲音、看到了他的色彩，而是說(shuō)作者善于發(fā)揮語(yǔ)言的性能塑造出富有聲音和色彩的真實(shí)形象來(lái)。
例如在《子夜》中，吳蓀甫這個(gè)人物形象帶有悲劇的色彩，具有一種悲劇的嚴(yán)肅性。該形象的整個(gè)線條是嚴(yán)整的，色彩是濃重的。而周仲偉則是被漫畫(huà)化了的，他的線條是夸張的，猶如一個(gè)身著彩衣的小丑。之所以能獲得這樣鮮明的印象，就因?yàn)樽髌愤\(yùn)用逼真的語(yǔ)言描摹出了他們的音容笑貌，從而使我們不僅了解到他們的性格，而且如同兩張彩色照片一樣深刻地留在記憶里。
通過(guò)語(yǔ)言的描摹竟然能夠令人感受到人物形象的聲音、色彩和線條，這難道還不能說(shuō)明《子夜》作者善于發(fā)揮語(yǔ)言的魔力和運(yùn)用語(yǔ)言技巧的高超嗎?《子夜》描寫(xiě)的人物達(dá)七十人之多，有資本家、空談的大學(xué)教授、吃利息的詩(shī)人、封建余孽、___、交易所經(jīng)紀(jì)人、投機(jī)家、交際花……這些人物大都是通過(guò)其語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的，如:吳蓀甫語(yǔ)多專(zhuān)橫尖刻強(qiáng)硬;趙伯韜言談老辣狂妄粗鄙;前思后慮，心直口快;言辭遲疑;屠維岳談吐舒緩自如，話中帶刺;周仲偉話多刁鉆圓滑;杜竹齋張素素范博文出語(yǔ)多半消極頹唐;李玉亭言談往往誠(chéng)惶誠(chéng)恐;張阿新氣挾風(fēng)雷，談鋒爽朗;朱桂英深摯篤厚，吐詞沉實(shí)。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十四
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊(yùn)育而生。小說(shuō)以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。
當(dāng)我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會(huì)想為什么茅盾先生會(huì)管它叫《子夜》呢?我的想法里有過(guò)三點(diǎn)：
一、“子夜”是中國(guó)古老的用以表示時(shí)間的一個(gè)符號(hào)，是指11時(shí)至次日1時(shí)，屬于陰陽(yáng)交替，坎離交媾的時(shí)候。代表著新的一天的開(kāi)始，希望的到來(lái)。
二、“子夜”可能代表著一個(gè)地方，這個(gè)地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語(yǔ)中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因?yàn)檫@個(gè)子夜的主人公諧音為吳蓀甫。
三、“子夜”代表中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)始。但是由于他們同時(shí)同帝國(guó)主義和封建主義存在矛盾又在經(jīng)濟(jì)上和政治上處于軟勢(shì)地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國(guó)的牢籠，但是實(shí)力卻像初生的第一縷曙光微弱，不足以與黑暗勢(shì)力抗衡。
但不管怎樣它的含義是什么?！蹲右埂匪爬ǖ纳鐣?huì)生活卻是紛繁萬(wàn)狀，事件如波，此起彼伏;場(chǎng)面如鏈，交叉出現(xiàn);人物如星，忽閃忽逝，但整個(gè)人物事態(tài)的展開(kāi)又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網(wǎng)般有著密集的結(jié)構(gòu)，需要我們細(xì)細(xì)地用心去研究探索其中的奧妙。
由于《子夜》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，人物千絲萬(wàn)縷。所以我只簡(jiǎn)要談?wù)勂渲袃蓚€(gè)重點(diǎn)人物，吳蓀甫和趙伯韜。
吳蓀甫是一個(gè)與封建勢(shì)力有著血緣關(guān)系的人物形象，我們從他對(duì)農(nóng)民暴動(dòng)咬牙切齒的仇恨和他在家庭生活的種種表現(xiàn)上可以體會(huì)得到。他的思想性格區(qū)別于他父親。處于封建勢(shì)力的邊緣，吳蓀甫的角色代表的是30年代初期，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)分子群體，想要改變什么卻無(wú)法脫下“封建思想”這件表象華麗的袍子。就像當(dāng)初熱衷于雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)發(fā)展，打算在家鄉(xiāng)建立一個(gè)“雙橋王國(guó)”的美夢(mèng)，但夢(mèng)究竟只是個(gè)夢(mèng)罷了。
他也是一個(gè)有抵抗帝國(guó)主義、買(mǎi)辦階級(jí)、發(fā)展民族工業(yè)愿望的民族資本家。在故事中，他不光是一個(gè)普通的“在商言商”的民族資本家，且經(jīng)常是用了“一只眼望著政治的”民族資本家。通過(guò)他與周?chē)宋锖头N種關(guān)系，采用對(duì)比、襯托的手法，凸顯他與一般的民族資本家間的截然不同。其中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)吳蓀甫的性格是剛愎自信、深謀遠(yuǎn)慮、富有宏大的魄力，且具膽識(shí)，強(qiáng)硬的手腕。但是在那個(gè)時(shí)候，想要靠自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，是件十分艱難的事情，因?yàn)楦鞣降膭?shì)力都不容小覷。
對(duì)于生不逢時(shí)的他來(lái)說(shuō)，想要在中國(guó)半殖民地這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雄心勃勃地企圖發(fā)展民族工業(yè)是個(gè)悲劇。沒(méi)有強(qiáng)硬的實(shí)力作為后盾，夢(mèng)終將會(huì)破滅。就如唐·李頻《春日思?xì)w》云：“壯志未酬三尺劍，故鄉(xiāng)空隔萬(wàn)重山。”
吳蓀甫，其實(shí)是一個(gè)既讓人又愛(ài)又恨的矛盾體。他既有自己的復(fù)雜性格，同時(shí)又概括了民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的特點(diǎn)，并打上了時(shí)代烙印的三十年代的民族資本家的典型。它形象化地說(shuō)明了在半殖民地半封建的時(shí)代，在帝國(guó)主義和蔣介石新軍閥的統(tǒng)治下，獨(dú)立自主振興民族工業(yè)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想;他形象地回答了托派，中國(guó)并沒(méi)有走資本主義發(fā)展的道路，中國(guó)在帝國(guó)主義壓迫下，是更加殖民地化了。
如果說(shuō)吳蓀甫是屬于光明的、正義的一方，那么趙伯韜則是屬于黑暗、邪惡的那方。
趙伯韜利用美國(guó)金融資本和蔣介石反動(dòng)政權(quán)的力量，操縱了交易市場(chǎng)。他仗勢(shì)后臺(tái)強(qiáng)硬，表現(xiàn)出目空一切、不可一世。他施展種種狡詐、毒辣的手段對(duì)民族工業(yè)進(jìn)行排斥、打擊和控制，迫使民族資產(chǎn)階級(jí)投降帝國(guó)主義，走向買(mǎi)辦化，從而使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)變?yōu)橹趁竦亟?jīng)濟(jì)。
趙伯韜的形象在我們眼里就是一個(gè)十惡不赦的人。他就是一個(gè)驕橫奸詐、兇狠殘酷、荒淫腐朽的買(mǎi)辦資本家。我覺(jué)得在《子夜》中，他的形象、性格特點(diǎn)是最明顯的，不像吳蓀甫那樣使人難以捉摸。作者對(duì)趙伯韜的種種罪惡描繪地淋漓精致。就像1920xx年在巴黎和會(huì)上，顧維鈞對(duì)日本就中國(guó)山東問(wèn)題無(wú)理要求的控訴，真切的將敵人的罪行擺到臺(tái)面，讓大家看得明白透徹。
這兩個(gè)主要人物的矛盾，是貫串全書(shū)的中心線索。
吳蓀甫同趙伯韜的斗爭(zhēng)反映中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)及其主子帝國(guó)主義的矛盾。作者通過(guò)吳、趙斗爭(zhēng)過(guò)程的具體描寫(xiě)，既刻畫(huà)了吳蓀甫剛愎而虛弱的個(gè)性特征，又提示了中國(guó)民族資本家必然失敗的悲劇根源。在吳、趙斗爭(zhēng)中，吳雖然處在被動(dòng)地位，但是他還是同趙斗爭(zhēng)到底，這又在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)心和民族感。
由此可見(jiàn)，作者對(duì)人物塑造中，關(guān)注的不是人物的性格、命運(yùn)、精神狀態(tài)等，而是他們所體現(xiàn)的時(shí)代特色，是時(shí)代、階級(jí)和政治思想斗爭(zhēng)在人物身上所銘刻的烙印，是他們所具有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性。
《子夜》的故事情節(jié)是各條線索齊頭并進(jìn)，中心突出，既相對(duì)獨(dú)立，又縱橫交織，使生活內(nèi)容和眾多的人物、事件，有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)藝術(shù)的整體，像一座縱橫交錯(cuò)又渾然一體的建筑群。它絕對(duì)是一部值得讓你去欣賞的著作。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十五
斷斷續(xù)續(xù)，用了將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《溫柔的夜》這本書(shū)，書(shū)中帶給我最深印象的，莫過(guò)于三毛的善良和荷西的忠厚。最讓我佩服的是他們對(duì)待生活的態(tài)度，以及夫妻之間的理解和信任。
其實(shí)，吸引我讀下去的還有另外一個(gè)原因。那就是化身真實(shí)中的三毛，去游覽、去經(jīng)歷五彩斑斕的生活路程，去感悟、去體驗(yàn)豐富多采的酸甜心路。一直很崇拜那些飛來(lái)飛去的人，當(dāng)然也喜歡讀他們關(guān)于在路上的書(shū)籍作品。三毛就是這樣一個(gè)作家。一個(gè)中國(guó)女孩，年紀(jì)輕輕就留美游歐，后來(lái)還讓人吃驚地嫁給一個(gè)大胡子的西班牙人。可結(jié)婚五年，荷西就意外去世，這使三毛的心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。有句話說(shuō)，“每個(gè)不幸的東西，都讓我心靈顫動(dòng)?！蔽蚁矚g三毛的作品，卻不是因?yàn)閼z惜，而是因?yàn)槌绨荨?BR> 閱讀中我發(fā)現(xiàn)，三毛的心理反應(yīng)竟和我出奇的相似(或許這也是每一個(gè)忠實(shí)讀者的感覺(jué))。這是人性的善良還是性格的懦弱?我不去追究，只想靜靜地體會(huì)。畢竟，意識(shí)是我自己的，誰(shuí)也奪不去，誰(shuí)也左右不了。就如三毛做的一樣：心靈上受到虧欠，一輩子也不安心，世俗的東西又算得了什么。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十六
寒夜，容易讓人產(chǎn)生想要蜷縮在被窩里睡懶覺(jué)的沖動(dòng)。然而，在這樣的夜晚，我卻喜歡獨(dú)自坐在窗邊，讀一本書(shū)。這個(gè)習(xí)慣從少年時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歲月洗禮，至今未曾改變。寒夜讀書(shū)的心得體會(huì)也因此而漸漸積累，深刻影響了我的成長(zhǎng)。
第二段：思緒翻涌的黑夜。
每當(dāng)深夜來(lái)臨，寂靜無(wú)垠，思緒翻涌。在燭光下，我打開(kāi)一本書(shū)，情感開(kāi)始啟航。書(shū)中的字句宛如光球，迸發(fā)出閃爍的智慧，照亮了我迷茫的內(nèi)心。與絢麗的晝光不同，寒夜的閱讀更加深邃和高雅，仿佛與整個(gè)世界連接。此時(shí)的我仿佛被時(shí)間拉近了與遠(yuǎn)古文明的距離，猶如與古人對(duì)話，思維被無(wú)盡的智慧所束縛。
第三段：讀書(shū)帶來(lái)的溫暖。
然而，寒夜并非孤寂，而是溫暖的。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界中的家人朋友，還是書(shū)中的人物情節(jié)，都像是錦上添花。每當(dāng)人物陷入困境時(shí)，我能與他們產(chǎn)生共鳴，感同身受。在那寒冷的夜晚里，讀書(shū)的溫暖似乎將我整個(gè)包裹起來(lái)，讓我感到寧?kù)o。閱讀中的安全感在這個(gè)世界上成了最好的陪伴。
第四段：知識(shí)與智慧的收獲。
寒夜讀書(shū)，往往是一場(chǎng)個(gè)人與文字的對(duì)話，是對(duì)于知識(shí)和智慧的追求。讀書(shū)給予我力量，使我有更多選擇。在那漫漫長(zhǎng)夜中，我感受到了知識(shí)的龐大，知道自己還有很長(zhǎng)的路要走。每一本書(shū)都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)讀書(shū)，我不斷豐富自己的思想和見(jiàn)識(shí)。這樣的體驗(yàn)讓我懂得了人生的價(jià)值，同時(shí)也更加明確了自己的方向。
歲月如梭，時(shí)間荏苒。寒夜的讀書(shū)已經(jīng)成為了我習(xí)以為常的事情。即使生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，我依然會(huì)抽出時(shí)間來(lái)坐在窗邊，讀一本喜歡的書(shū)。每當(dāng)我回首寒夜讀書(shū)的經(jīng)歷時(shí)，那些智慧的火花如同明燈，照亮了我生活的道路。而這種寶貴的體驗(yàn)，將會(huì)延續(xù)并影響我的未來(lái)。因?yàn)楹棺x書(shū)不僅僅是讀書(shū)，更是心靈的洗禮和成長(zhǎng)的啟蒙。
總結(jié)：
在這個(gè)連貫性的五段式文章中，我表達(dá)了在寒夜讀書(shū)中的心得和體會(huì)。寒夜的黑暗并非孤獨(dú)，它給予了我沉思和啟發(fā)。此外，寒夜讀書(shū)也給予我溫暖和安全感，幫助我成長(zhǎng)和追求知識(shí)。寒夜的讀書(shū)經(jīng)歷在我生活中扮演著重要的角色，它的價(jià)值也將會(huì)在我未來(lái)的人生中得以延續(xù)。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十七
1.愛(ài)情是一種奧妙，在愛(ài)情中出現(xiàn)籍口時(shí)，籍口就是籍口，顯然已經(jīng)沒(méi)有熱情的籍口而已，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。如果愛(ài)情消逝，一方以任何理由強(qiáng)求再得，這，正如強(qiáng)收覆水一樣的不明事理。
3.有些人會(huì)一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當(dāng)想起他時(shí)的那種感受，是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。
4.我的志愿—我有一天長(zhǎng)大了，希望做一個(gè)拾破爛的人，因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷地游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥(niǎo)。
5.在這里，與各位再共同勉勵(lì)一次，我們要做聰明的人，做有智慧的人有慈愛(ài)又肯誠(chéng)實(shí)對(duì)人對(duì)己的勇者。就算天大的事情來(lái)了，也不逃避它，心平氣和地為自己爭(zhēng)取最合理的解決之道，不可以做一個(gè)弱者，凡是不順心便跌倒的人是要被社會(huì)淘汰的，做一個(gè)有彈性的人，當(dāng)是我們一生追求的目標(biāo)。
6.在這城市里，我相信一定會(huì)有那麼一個(gè)人，想著同樣的事情，懷著相似的頻率，在某站寂寞的出口，安排好了與我相遇。
7.你愛(ài)的人離開(kāi)你，沒(méi)有什么;正如你不愛(ài)的人，你也要離開(kāi)一樣。愛(ài)情的美妙之處也許就在于不確定性，如果一開(kāi)始就能預(yù)知結(jié)果，愛(ài)情也就失去了魅力。想愛(ài)時(shí)爭(zhēng)取，相愛(ài)時(shí)珍惜，不愛(ài)時(shí)放手。不要因?yàn)橐淮尾缓线m的愛(ài)而去糾結(jié)，而忘了怎么去繼續(xù)愛(ài)下一個(gè)人。
8.如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸。
9.有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴別人的，有些事情是根本沒(méi)有辦法告訴別人的，而且有些事情是我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。
10.我總以為，朋友的相交，最可貴在于知心，最不可取，在于霸占和單方強(qiáng)求。西方有句諺語(yǔ)，說(shuō)：“朋友的可貴，就在于自由。”
11.人之所以悲哀，是因?yàn)槲覀兞舨蛔q月，更無(wú)法不承認(rèn)，青春，有一日是要這么自然的消失過(guò)去。而人之可貴，也在于我們因著時(shí)光環(huán)境的改變，在生活上得到長(zhǎng)進(jìn)。
12.等我長(zhǎng)大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場(chǎng)是世界上最撫媚的花園。因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥(niǎo)。更重要的是，人們常常不知不覺(jué)的將許多還可以利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來(lái)。
14.偶爾會(huì)想起。想起某些曾經(jīng)遇見(jiàn)，未必能再遇見(jiàn)，甚至永不可見(jiàn)的人。像季風(fēng)過(guò)境。午夜夢(mèng)醒，記憶芳菲。你，曾經(jīng)遇見(jiàn)誰(shuí)?帶著思念，穿越漫長(zhǎng)的冬季，擁抱春花爛漫。如果聲音不記得，那是不是青春和我們捕影捉風(fēng)。那些生命中溫暖而美好的事情。我們，一起懷戀。
15.生活，是一種緩緩如夏日流水般地前進(jìn)，我們不要焦急我們?nèi)畾q的時(shí)候，不應(yīng)該去急五十歲的事情，我們生的時(shí)候，不必去期望死的來(lái)臨，這一切，總會(huì)來(lái)的。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十八
第一段：引言（200字）。
夜晚，是一天結(jié)束之際，人們休息、放松的時(shí)光。而對(duì)于愛(ài)書(shū)之人來(lái)說(shuō)，夜晚是最適合閱讀的時(shí)間。近些年來(lái)，夜讀書(shū)成為了一種流行趨勢(shì)，它給人們帶來(lái)了很多好處。在我看來(lái)，夜讀書(shū)不僅能夠提高自己的閱讀能力，還能夠帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。在我夜讀書(shū)的心得體會(huì)中，我真正體會(huì)到了夜晚對(duì)于閱讀的獨(dú)特意義。
第二段：提高閱讀能力（200字）。
夜晚的安靜環(huán)境，遠(yuǎn)離外界干擾，能夠幫助我們更專(zhuān)注地閱讀。在這個(gè)時(shí)候，我們可以更加仔細(xì)地品味每個(gè)字句，更好地理解作者的思想。此外，夜晚的寧?kù)o也會(huì)讓我們的思緒更加清晰，更容易入境，使我們更加容易理解和記憶書(shū)中的內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，夜讀書(shū)不僅使我的閱讀速度提高了，還讓我對(duì)文學(xué)作品的理解能力大大增強(qiáng)。
第三段：帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o與滿足（200字）。
夜晚是一天中最安靜的時(shí)候，沒(méi)有外界的喧鬧聲，沒(méi)有與人的交流。夜晚的閱讀，給了我一個(gè)獨(dú)處的時(shí)間和空間。這是一個(gè)相對(duì)安靜的氛圍，我可以?xún)A聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，思考人生的哲理問(wèn)題，沉浸在文字的海洋中。在讀書(shū)的過(guò)程中，我可以完全沉浸其中，與作者一起感受情感的起伏，思想的碰撞。這種獨(dú)特的體驗(yàn)讓我感到內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
第四段：渲染情感的夜晚（200字）。
夜晚給人帶來(lái)的不僅僅是寧?kù)o與滿足，還有一種獨(dú)特的情感渲染。夜晚的黑暗與寂靜，為書(shū)中的情節(jié)和人物增添了一層神秘感。夜晚的涼風(fēng)和深色，給人一種專(zhuān)注和陶醉的感覺(jué)，價(jià)值觀的碰撞伴隨著心靈的共鳴。尤其是在讀一些經(jīng)典作品的時(shí)候，夜晚的閱讀能夠更鮮明地展現(xiàn)作品中的人物和情節(jié)，加深讀者對(duì)作品的感受。真正體會(huì)到了夜讀書(shū)的情感渲染。
第五段：結(jié)尾（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，夜讀書(shū)不僅有助于提升閱讀能力，還能帶來(lái)心靈的寧?kù)o、滿足和情感的碰撞。夜晚的閱讀給了我一個(gè)專(zhuān)注和沉浸的機(jī)會(huì)，讓我更深入地理解和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵。夜晚，是一個(gè)值得被細(xì)細(xì)品味的時(shí)間，也是我靜心閱讀的最佳選擇。夜讀書(shū)帶給我的不僅僅是知識(shí)，更是一種精神享受。我相信，夜讀書(shū)能夠讓我不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)，豐富我的內(nèi)心世界。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十九
溫軟的風(fēng)在大上海蘇州河上輕輕吹拂，吹得人渾身酥軟。
20世紀(jì)30年代初期的中國(guó)，正處在軍閥混亂，民不聊生的時(shí)期。在外資壓迫下，在整個(gè)社會(huì)動(dòng)亂、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的影響下，中國(guó)的民族工業(yè)面臨破產(chǎn)。而在上海卻聚集了眾多的資本家和龐大企業(yè)，民族資本家與工人階級(jí)之間的沖突正在慢慢加重。
文中的吳蓀甫是個(gè)民族工業(yè)家，上海工業(yè)界的大亨。他有著出眾的才干、雄厚的實(shí)力，也正因?yàn)槿绱颂幪幵獾絼e人的妒忌，時(shí)不時(shí)的有人想方設(shè)法地陷害吳蓀甫。先不說(shuō)別的，親人間的斗爭(zhēng)就足以讓人害怕。杜竹齋，吳蓀甫的二姐夫便是最終結(jié)果的一個(gè)導(dǎo)火索。他在吳蓀甫最危難的時(shí)刻，竟拋下背叛了自己的妻子和弟弟，抵不住金錢(qián)的誘惑而投靠了吳蓀甫的對(duì)手金融界大亨趙伯韜。就這樣懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的吳蓀甫就以破產(chǎn)這樣的命運(yùn)而結(jié)束了自己企業(yè)的發(fā)展。
民族資本家吳蓀甫的命運(yùn)竟是這樣悲慘，然而當(dāng)時(shí)圍繞在他身邊的大大小小的資本家如孫吉人、王和甫、朱吟秋等，他們的命運(yùn)也將如此。遭人陷害只是其中的一個(gè)理由，更主要的在于當(dāng)時(shí)的那種國(guó)家局勢(shì)。在外國(guó)帝國(guó)主義的壓迫和統(tǒng)治下，中國(guó)的資本主義工業(yè)是不能得到發(fā)展的。也許，在第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)民族工業(yè)的壓迫，使得中國(guó)工業(yè)有了顯著的發(fā)展。但僅有這一點(diǎn)短暫的時(shí)間不夠的，因此當(dāng)時(shí)處在半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。并不只能同情吳蓀甫的命運(yùn)，在當(dāng)時(shí)有千千萬(wàn)萬(wàn)介"吳蓀甫"正遭遇著相同的情形。如此的資本家只可惜生不逢肘，他們的前途變得暗淡，命運(yùn)變得悲慘也就是不可避免的了。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，他們能擁有自己的夢(mèng)想并為了自己的夢(mèng)想而不懈努力是值得我們學(xué)習(xí)的。但從另一個(gè)角度，他們?cè)獾侥菢拥拇驌粢彩亲镉袘?yīng)得。像吳蓀甫那樣，為了讓自己可以得到更多的錢(qián)，就不管工人的死活，而死活也不看工人的生活。只要離自己的夢(mèng)想更近一點(diǎn)，他們就會(huì)不惜一切代價(jià)。這樣的人是不值得我們學(xué)習(xí)的。多少大事壞在這種"部下"沒(méi)良心，不忠實(shí)!吳蓀甫想起來(lái)恨得牙癢癢的。他是向來(lái)公道，從沒(méi)虧待了誰(shuí)，可是人家都"以得報(bào)怨"，書(shū)中這樣寫(xiě)道。一個(gè)即將眼睜睜的看著自己企業(yè)破產(chǎn)的人，內(nèi)心竟還是這樣骯臟，沒(méi)有一絲的毀改之意。像吳蓀甫這樣的人，在當(dāng)時(shí)的大上海并不只有他一個(gè)，而他只不過(guò)是其中的一個(gè)典型形象罷了。
讀《子夜》時(shí)，你便會(huì)覺(jué)得仿佛進(jìn)入了夢(mèng)境一般的世界，一切都是那么華貴，上層社會(huì)過(guò)著逍遙自在的生活。當(dāng)子夜的鐘聲猛然敲起，將你從迷幻的夢(mèng)中驚醒。等你醒來(lái)的時(shí)候你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那一切就只是一場(chǎng)夢(mèng)，一切都不切實(shí)際的夢(mèng)。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族工業(yè)有如那只在一瞬才會(huì)綻放美麗花朵的曇花，在中國(guó)歷史上只有那一瞬間的輝煌，最終凋謝了。
沒(méi)有風(fēng)，淡青色的天幕上停著幾朵白云，一切都是那平和，安寧。只等待著最后一次鐘聲的來(lái)臨。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇二十
第一段：引入夜讀書(shū)的情景（200字）。
夜晚，寂靜的大地上灑滿了月光，微風(fēng)輕拂著窗簾，這是一個(gè)理想的夜讀書(shū)的時(shí)刻。我喜歡獨(dú)自坐在燈下，與一本好書(shū)相伴。夜晚的安靜和寧?kù)o，讓我能夠更好地投入到書(shū)中的世界中。夜讀書(shū)給我?guī)?lái)了許多的體驗(yàn)和啟示，我從中收獲到了許多珍貴的心得和體會(huì)。
第二段：夜讀書(shū)的純真與渴望（200字）。
在夜晚，大腦變得更加活躍，思緒也變得更加清晰。我總是能夠更好地專(zhuān)注于閱讀，更加深入地理解書(shū)中的內(nèi)容。夜晚是一個(gè)獨(dú)立思考和獨(dú)立思索的好時(shí)機(jī)。我可以暢快地在書(shū)頁(yè)間穿梭，去感受每一個(gè)故事的情節(jié)，領(lǐng)悟每一位作者的智慧。夜讀書(shū)時(shí)，我總是能夠感受到一種純真的渴望，那種對(duì)知識(shí)、對(duì)世界的渴望。
第三段：夜讀書(shū)的沉靜與啟發(fā)（200字）。
夜晚的靜謐是讀書(shū)的理想環(huán)境，我可以將自己完全投入到書(shū)中，享受沉靜的閱讀時(shí)光。夜晚的黑暗無(wú)形中增強(qiáng)了我的專(zhuān)注力和思考力，境外的喧囂與壓力都被遠(yuǎn)離，思緒如風(fēng)般自由地飄蕩。在這樣的環(huán)境中，我可以更好地理解作者的意圖和觀點(diǎn)，從中得到啟發(fā)和思考。夜晚的閱讀讓我擁有了更多的思考時(shí)間，從而讓我能夠更深入地思考問(wèn)題，拓展我的思維。
第四段：夜讀書(shū)的獨(dú)特體驗(yàn)（200字）。
夜晚的書(shū)籍中散發(fā)著一種特殊的魅力。我似乎可以看到書(shū)中的人物，聽(tīng)到他們的聲音，感受到他們的情感。這種獨(dú)特的體驗(yàn)讓我感到仿佛置身于書(shū)中的世界，與其中的一切產(chǎn)生了共鳴。夜晚的閱讀將我?guī)肓擞腥ず蜕衩氐墓适轮?，使我陶醉其中，忘卻時(shí)間的流逝。這種獨(dú)特的體驗(yàn)讓我真切地感受到了閱讀的魅力和價(jià)值。
第五段：夜讀書(shū)的收獲與提升（200字）。
夜讀書(shū)給了我很多的收獲和提升。首先，我通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，拓寬了我的知識(shí)面，增加了對(duì)世界的了解。其次，夜讀書(shū)培養(yǎng)了我的思考能力和邏輯思維能力，讓我能夠更加深入和全面地思考問(wèn)題。最后，夜讀書(shū)激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，讓我更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。夜讀書(shū)不僅給了我無(wú)窮的歡愉，更讓我在不斷探索和研究的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。
總結(jié)：
夜讀書(shū)是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，帶來(lái)了許多珍貴的心得和體會(huì)。夜晚的安靜與沉靜讓我能夠更好地專(zhuān)注于閱讀，體驗(yàn)到純真與渴望。夜晚的閱讀環(huán)境讓我能夠更好地感受作者的智慧和意圖，得到啟發(fā)與思考。夜晚的書(shū)籍散發(fā)著特殊的魅力，讓我仿佛置身于書(shū)中的世界中。夜讀書(shū)給我?guī)?lái)了收獲和提升，拓寬了我的知識(shí)面，培養(yǎng)了我的思考和表達(dá)能力。夜讀書(shū)，成就了我智慧的燈塔，引領(lǐng)我追尋知識(shí)的道路。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇二十一
“亂發(fā)如芳草，更行更遠(yuǎn)更生——照片居所看似蒼涼凄慘如下地獄，實(shí)在內(nèi)心幸福無(wú)邊如上天堂?！比偰茉谖淖之?dāng)中寫(xiě)下這種讓人心靈受到洗禮的文字。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，種種磨難，生命的堅(jiān)強(qiáng)和脆弱，憤怒和平靜，愛(ài)和恨，樂(lè)和痛，歡笑和淚水，都在那剎那間成為瞬間的溫柔的“微笑”，微笑著面對(duì)曾經(jīng)的過(guò)去、現(xiàn)在的開(kāi)始和以后的未來(lái)。終歸是一切的過(guò)往云煙，終歸是都要變化的，終歸一切要回歸虛無(wú)的真實(shí)，沒(méi)有變的——是那虔誠(chéng)的微笑。也許我們?cè)谏詈凸ぷ鳟?dāng)中也會(huì)遇到各種各樣不如意的困難，柴米油鹽醬醋茶、衣食住行樣樣都少不了一番折騰，生活不會(huì)總是那么一帆風(fēng)順，碰碰磕磕，跌跌撞撞總是在所難免，但就像三毛筆下的稻草人一樣，即使衣服破了，掛著枯枝般的手臂，看著美麗的麥田，露出虔誠(chéng)的微笑來(lái)。
“歲月極美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪?！币苍S企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展也總是有各種困難，總有失去和獲得，我們不必學(xué)林黛玉花謝花飛花滿天的葬花之舉，因?yàn)榛ㄖx之后終會(huì)歸入大地，化作春泥更護(hù)花，你又怎知那不是它熱愛(ài)的生存方式呢?也許我們的道路上會(huì)失去很多，但我們也會(huì)有所收獲，不要去在意一瞬之間的失敗與失去，而是要露出虔誠(chéng)的微笑來(lái)，迎接一次又一次磨難的洗禮，如鳳凰涅，終會(huì)在熊熊烈火的洗禮后煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。
“我心中有一個(gè)不變的信仰，它是什么，我也不很清楚，但我不會(huì)放棄這在冥冥之中引導(dǎo)我的力量，直到有一天我離開(kāi)塵世，回返永恒的地方。”正如三毛這筆下的信仰與力量，走過(guò)千山萬(wàn)水，我們不離不棄，讓一切都匯入生命的河流中，迎著溫暖的夕陽(yáng)，幻化成一次虔誠(chéng)的微笑。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇一
從未讀過(guò)三毛的文字，以前提到三毛，多多少少對(duì)她的文字心存芥蒂，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)她是自殺死的，而且她的文字很悲。自小來(lái)，我總是偏愛(ài)明媚積極樂(lè)觀的東西，對(duì)悲傷的總不太涉及，不想讓自己敏感的心太引起共鳴，太傷感了，所以，三毛的文字從未碰過(guò)。那天準(zhǔn)備買(mǎi)點(diǎn)新書(shū)，在網(wǎng)上查閱，突然《溫柔的夜》書(shū)躍入我的眼簾，一看它的封面實(shí)在清新得可愛(ài)，是我喜歡的風(fēng)格，于是買(mǎi)了一本。
讀《溫柔的夜》，我看到了一個(gè)活脫脫的三毛躍然紙上，她的生命那么隨性、自然、可愛(ài)、活潑，最恰當(dāng)?shù)脑~應(yīng)該是靈性。她的文字不算華麗，只是娓娓道來(lái)，她的那些故事，自然、親切，偶爾才會(huì)見(jiàn)幾句華麗的語(yǔ)言，可就這樣的文字，你卻是那么清晰感受那一個(gè)個(gè)故事，如臨其境般。
其中，我最喜歡的要數(shù)“拾荒夢(mèng)”的故事。能把拾垃圾寫(xiě)成一個(gè)華麗而簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，讀來(lái)真的令人向往不已，這也足見(jiàn)三毛對(duì)自由、自然、生命的舒放自如不變的追求。
讀完這本書(shū)，突然發(fā)現(xiàn)竟然愛(ài)上了這樣一個(gè)活脫脫的，永遠(yuǎn)率真的三毛。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇二
不知不覺(jué)，夏天的腳步已悄悄的來(lái)到了我們身邊。談起夏天，你們會(huì)想起什么呢，是冰淇淋？是夏夜的星星？還是炎熱的感覺(jué)？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，夏天，我會(huì)想起三毛和她的書(shū)。
今天我要分享的是三毛的一本書(shū)《溫柔的夜》，這本書(shū)或許有種魔力吧，無(wú)意之間翻開(kāi)這本書(shū)，只是隨意的翻閱了兩頁(yè)，便被里面的文字深深的吸引。我不知道我為什么會(huì)喜歡上這本書(shū)，里面沒(méi)有華麗的修辭，也沒(méi)有動(dòng)人的詞藻，更沒(méi)有十分優(yōu)美的句子，但就是這樣的一本書(shū)，讓我深深的沉迷。
《溫柔的夜》是講述作者三毛和他的丈夫荷西在國(guó)外生活的點(diǎn)滴以及她自己對(duì)生活的感悟，里面的句詞都很簡(jiǎn)單，但閱讀過(guò)后，你會(huì)感覺(jué)到作者在句詞里所要表達(dá)的情感：親情，友情，愛(ài)情以及對(duì)民族的感情。
這本書(shū)對(duì)我印象最為深刻的就是一篇講述國(guó)人在國(guó)外旅行的情景，她用樸實(shí)的詞句，生動(dòng)的描寫(xiě)了國(guó)人在國(guó)外旅行的情景，是如何的不守禮儀，如何的蠻橫無(wú)理，但是，在她的每一句話里，都沒(méi)有批評(píng)國(guó)人。但讀過(guò)之后，你會(huì)為了那些不守禮儀的國(guó)人而感到羞愧，這就是三毛文字里的魅力。
這本書(shū)里，有一句話深深地觸動(dòng)到我：在國(guó)內(nèi)，也許你是你，我是我，在路上殘臂而過(guò)彼此一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，可是當(dāng)我們離開(kāi)了自己的家園時(shí)，請(qǐng)不要忘了，我們只有一個(gè)共同的名字———中國(guó)人。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇三
《溫柔的夜》是著名作家三毛的一篇散文，文章的主要內(nèi)容是這樣的：
三毛要從大迦納利島港口去娜麗芙島的買(mǎi)票途中，一個(gè)流浪漢想向三毛借一點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)船票。一開(kāi)始，三毛始終不肯借錢(qián)，她以為流浪漢是在騙她，后來(lái)，當(dāng)流浪漢絕望的時(shí)候，三毛心軟了，終于將錢(qián)借給了他，最終，當(dāng)三毛登上船，在船上看到流浪漢手中拿著船票并沒(méi)有騙她時(shí)，她為自己當(dāng)初的猜疑感到非常愧疚。
“空曠的大船，燈火通明，好似一座無(wú)人的城市。走在寒冷的甲板上，總使我覺(jué)得，我是從一場(chǎng)豪華的大宴會(huì)里出來(lái)……”三毛那細(xì)膩的描寫(xiě)能引起人的無(wú)限遐想，使你沉醉其中，會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，真讓人驚嘆，而當(dāng)我讀到最后三毛為自己的無(wú)端猜疑而感到愧疚時(shí)，不禁心生感慨，細(xì)想當(dāng)今社會(huì)能有多少人有如此境界。
在我們的生活中常常會(huì)遇到這樣的情形：在大型的超市外或熱鬧繁華的街道上，一些衣衫襤褸，滿面污垢的乞丐伸手向人討要。他們有的是頭發(fā)花白，步履蹣跚的老人；有的是缺胳膊少腿的中年人；有的是天真無(wú)邪，卻蓬頭散發(fā)的少年……而行人大多是行色匆匆，惟恐避之不及。為什么，會(huì)這樣呢？是他們不值得同情？是人們?nèi)鄙偻樾?？還是……一串串問(wèn)號(hào)常在我腦海中閃現(xiàn)。
有一次，我在時(shí)代超市門(mén)前看到一個(gè)神情憔悴的中年人，跪坐在一張大紙上，身旁還坐在一個(gè)比我小的孩子，白紙上寫(xiě)著這父子倆不幸的遭遇，而小孩似乎什么都不懂不時(shí)東瞧瞧，西張張。看到這個(gè)本應(yīng)和我一樣坐在寬敞明亮的教室中讀書(shū)學(xué)習(xí)的孩子，卻與我有著天壤之別時(shí)，我沒(méi)有多想從衣兜中翻出了5元錢(qián)放到了他們的跟前?；氐郊?，我對(duì)媽媽說(shuō)了這件事，而媽媽對(duì)我說(shuō)：“你呀，你呀，這些人可不能相信呀！他們有好多都是裝出可憐兮兮的樣子，來(lái)騙人錢(qián)財(cái)呀！你上當(dāng)受騙了?！薄鞍?！真的嗎？”我當(dāng)時(shí)還真后悔了一陣子，似乎也弄懂了人們?yōu)槭裁磳?duì)那些人如此冷漠。
可如今，《溫柔的夜》這篇文章，卻深深地打動(dòng)了我。雖然三毛的做法——“心靈上受到虧欠，一輩子也不安心，世俗的東西又算得了什么?！币苍S我還不太懂，但我覺(jué)得寧愿自己受騙，也希望這世界少一些猜疑，多一些信任，讓世界充滿溫暖，充滿情愛(ài)。我就是想唱響：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變成美好的人間……”
溫柔的夜讀書(shū)心得篇四
作為一項(xiàng)古老而又永恒的活動(dòng)，閱讀不僅擴(kuò)大了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了我們的思辨能力。但其價(jià)值并不止于此，讀書(shū)的過(guò)程中，也能讓我們感受到最溫柔的教養(yǎng)。在我多年的讀書(shū)經(jīng)歷中，我深深地體會(huì)到，讀書(shū)如同一位溫柔的導(dǎo)師，給予了我很多啟迪與教益。本文將從不同的角度，以五段式形式，探討讀書(shū)給我?guī)?lái)的溫柔的教養(yǎng)。
第一段，讀書(shū)給予我內(nèi)省與自我理解的機(jī)會(huì)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以觀摩他人的思考過(guò)程，了解他們的心路歷程。這些文字幫助我們深入自己內(nèi)心，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。讀書(shū)給我的最溫柔的教養(yǎng)之一，就是提醒我要坦誠(chéng)面對(duì)自己，接納自己的缺點(diǎn)，并為之努力改進(jìn)。只有真正認(rèn)清自己，我們才能更好地培養(yǎng)自己的優(yōu)點(diǎn)，做到真正的自我成長(zhǎng)。
第二段，讀書(shū)培養(yǎng)了我的同理心與善解人意的能力。當(dāng)我們沉浸于一本好書(shū)中時(shí)，很容易生發(fā)出共鳴之情。我們會(huì)與書(shū)中的主人公一同經(jīng)歷各種情感，分享他們的快樂(lè)和悲傷。這種共情能力，培養(yǎng)了我對(duì)他人的同理心和善解人意的能力。在與人相處中，我學(xué)會(huì)了換位思考，理解他人的需求和感受。我學(xué)會(huì)了對(duì)他人傾聽(tīng)與關(guān)懷，尊重他人的不同觀點(diǎn)和價(jià)值。這種善解人意的能力，成為我與他人良好溝通的基石，使我在交往中能夠更加溫柔地解決問(wèn)題和化解矛盾。
第三段，讀書(shū)開(kāi)啟了我對(duì)世界的探索。無(wú)論是歷史、文學(xué)、哲學(xué)還是科學(xué)，每一本書(shū)都是作者對(duì)世界的一次觀察和思考。在閱讀過(guò)程中，我們跟隨著作者的思路，思考問(wèn)題并尋找答案。這種思辨的樂(lè)趣和過(guò)程，教會(huì)了我保持一顆好奇心和充滿探索精神的態(tài)度。我學(xué)會(huì)了提問(wèn)，學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，并努力去發(fā)現(xiàn)和改變自己的認(rèn)知框架。這種探索精神使我對(duì)世界保持著敬畏心和摒棄成見(jiàn)的態(tài)度，讓我不斷跨越知識(shí)的邊界，擁抱更加寬廣的世界。
第四段，讀書(shū)培養(yǎng)了我的審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)作品似乎可以穿越時(shí)空，與我們跨越千年的心靈相碰撞。通過(guò)閱讀名人經(jīng)典的作品，我學(xué)習(xí)了欣賞不同種類(lèi)的文學(xué)作品，并培養(yǎng)了自己的審美情趣。我喜歡沉醉于詩(shī)歌的美妙之中，享受小說(shuō)的情節(jié)和寓意的推敲，欣賞散文的優(yōu)美語(yǔ)言。讀書(shū)還提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我能夠用更加準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)作品也教會(huì)了我豐富的情感表達(dá)，更好地理解他人的內(nèi)心世界。讀書(shū)不僅豐富了我的內(nèi)在世界，也讓我成為更優(yōu)雅的人。
第五段，讀書(shū)啟迪了我對(duì)人生意義的思考。每一本書(shū)都傾注了作者對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。在閱讀中，我通過(guò)作者的敘事和思考，深入探尋人生的意義和價(jià)值。我懂得了去珍惜每一個(gè)瞬間，學(xué)會(huì)了感恩與寬容，在生活中追求內(nèi)心真正的快樂(lè)。讀書(shū)給我的溫柔的教養(yǎng)之一，是教會(huì)我在人生中保持童心，保持對(duì)人生的熱愛(ài)，追尋自己夢(mèng)想的勇氣與執(zhí)著。
總之，讀書(shū)帶給我最溫柔的教養(yǎng)是全方位的。它幫助我認(rèn)真對(duì)待自己，培養(yǎng)同理心與善解人意的能力，開(kāi)啟對(duì)世界的探索，培養(yǎng)審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)，以及思考人生的意義。這些溫柔的教養(yǎng)使我成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人，也讓我認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。我愿意一直書(shū)香氤氳，秉持著最溫柔的教養(yǎng)，與書(shū)為伴，不斷成長(zhǎng)，不斷超越自己。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇五
《子夜》不僅顧及到社會(huì)空間上的全景展現(xiàn)，而且更注意社會(huì)結(jié)構(gòu)的全景式表層模擬。讀書(shū)的過(guò)程其實(shí)并不需要刻意地去主動(dòng)想問(wèn)題，而是邊讀邊收獲邊感悟，并且結(jié)合自己平常生活中的經(jīng)驗(yàn)更加深刻地體會(huì)書(shū)中文學(xué)化的思維。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“子夜讀書(shū)心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《子夜》是茅盾小說(shuō)創(chuàng)作中的一部力作，《子夜》以年代初期半封建半殖民地社會(huì)的上海為背景，描述了雄心勃勃的民族資本家吳蓀甫同買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜的相抗衡以及吳蓀甫的最終失敗。作品以高度的藝術(shù)概括力，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活畫(huà)卷，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和各種復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，并以吳蓀甫的失敗有力地說(shuō)明了中國(guó)沒(méi)有也不可能走上發(fā)展資本主義的道路，而是更加殖民地化了。作品概括了特定歷史條件下中國(guó)都市社會(huì)的基本特征，并且預(yù)見(jiàn)了革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是矛盾先生筆下的《子夜》，是如此令人震撼，令人回味!
在《子夜》中的人物素描也是可嘆的，《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術(shù)生命力的人物形象。這些藝術(shù)形象是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造，他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中占據(jù)著突出的位置。在這一系列人物形象中，民族資本家吳蓀甫的形象塑造得最為成功。如其中的吳蓀甫，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是每一個(gè)讀完《子夜》的讀者所了解的。吳蓀甫是30年代半封建、半殖民地上海這個(gè)典型環(huán)境中的一個(gè)民族資本家的典型。這位野心勃勃的資本家不僅僅擁有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并且精明能干，有手腕，具有極強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神。在作品中，這位一心要振興民族工業(yè)的鐵腕式人物一出場(chǎng)，就充分顯示出了他非凡的膽略和手腕。
阻斷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝等，這一切使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難。在國(guó)際上，帝國(guó)主義也因要在中國(guó)拓展市場(chǎng)等，對(duì)中國(guó)民族工業(yè)采取扼制的政策。這樣，一心要發(fā)展民族工業(yè)的吳蓀甫，就不能不面臨著重重阻礙?？墒钦系K并沒(méi)有停止他的前進(jìn)，他一如既往的進(jìn)行著自我的夢(mèng)想抱負(fù)!
《子夜》氣魄宏大、具有陽(yáng)剛美，這與描述工人罷工斗爭(zhēng)的浩大聲勢(shì)有密切關(guān)系。在描述工人圍攻吳蓀甫的汽車(chē)、包圍裕華絲廠的管理部、全閘北工廠總罷工等場(chǎng)面中，不就充分體現(xiàn)了雄偉博大的陽(yáng)剛美嗎?這種陽(yáng)剛美的思想基礎(chǔ)，就是作者矛盾所要極力表現(xiàn)的中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放的精神—一種不屈不撓的，永不言棄的精神!
不一樣的文學(xué)作品有著不一樣的寫(xiě)作特點(diǎn)，《子夜》也是同樣的，它也有著“社會(huì)剖析小說(shuō)”的特點(diǎn)：(1)具有鮮明的理性特色;(2)人物大多具有典型性和階級(jí)性;(3)故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接有關(guān);這是所有看完《子夜》的讀者一同認(rèn)為的，這是具有科學(xué)性的解釋?zhuān)俏膶W(xué)的體現(xiàn)，是文學(xué)人物的點(diǎn)評(píng)!
從藝術(shù)性看，這一篇文章樸素?zé)o華，語(yǔ)言淳樸自然，字里行間有著一種真實(shí)感，毫無(wú)矯揉造作之處，這就是矛盾先生的文章，他一貫的文風(fēng);從思想上看，這是一篇激烈現(xiàn)代人的文章;從文學(xué)上看，這是矛盾先生文學(xué)生涯中的一篇巨作，他傾入的是自我一生的心血和自我的夢(mèng)想抱負(fù)，他寫(xiě)進(jìn)了自我的想法，寫(xiě)進(jìn)了自我的感情!
長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》無(wú)論是從思想容量還是從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，都是一部具有很高成就的作品。也正所以，魯迅等一些著名作家，都曾給予它很高的評(píng)價(jià)。這些都十分清楚地證明，《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的意義和價(jià)值。這樣一部出色的小說(shuō)，實(shí)在值得每個(gè)人去看、去讀、去研究，它是當(dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)的一個(gè)很好的例子。讀了這一部小說(shuō)，就相當(dāng)于了解了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)我們的文學(xué)方面的認(rèn)識(shí)有很大的幫忙和推進(jìn)作用。
這一次將《子夜》完完整整的過(guò)了一遍，說(shuō)到“過(guò)”，想來(lái)想去也只能用這個(gè)字。因?yàn)楹苌儆腥四苷嬲嬲淖x它。
《子夜》是矛盾最有成就的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是扛鼎之作?？催^(guò)的人，也包括看不懂的人，無(wú)一不拍手稱(chēng)贊。書(shū)里塑造的人物有出場(chǎng)較多的“巨人”吳蓀甫，將他的性格心理活動(dòng)從兩個(gè)月前果斷狠辣到兩個(gè)月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕，這一過(guò)程刻畫(huà)的淋漓盡致。也有鮮少出場(chǎng)的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過(guò)程也描寫(xiě)的很詳盡。
說(shuō)到我個(gè)人，我較多的偏向吳蓀甫的，但這種偏向也僅僅局限于兩個(gè)月前的蓀甫。我喜愛(ài)他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑。有時(shí)我常常想，如果我是他，我會(huì)怎么做，想得好，可一定沒(méi)有他厲害。
只有兩個(gè)月的時(shí)間，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場(chǎng)，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了，姐夫投靠了趙伯韜，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。
我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己，如果不是他的剛愎自用，也許會(huì)挽回一些些結(jié)局。他不會(huì)用人，當(dāng)他用屠維岳的時(shí)候，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是，緊緊抓住不放松一點(diǎn)。結(jié)果弄到屠一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。
這個(gè)資本家想救國(guó)卻無(wú)力?？杀氖撬冗^(guò)不了的原因卻是國(guó)人不讓他救，這個(gè)國(guó)人就是趙伯韜也有別人，中國(guó)自古就是喜歡窩里斗，真是可悲。
《子夜》這部小說(shuō)驚心動(dòng)魄地描寫(xiě)了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝國(guó)主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運(yùn)。
吳蓀莆的斗爭(zhēng)雖然以失敗告終，但他并非一個(gè)束手待斃的人。他憑著自己的財(cái)力，游歷過(guò)歐美的見(jiàn)識(shí)，以及在同行中過(guò)人的智謀和手段，既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，戴上二十世紀(jì)中國(guó)“工業(yè)王子”的桂冠，他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。
不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后，省政府傳來(lái)了命令：為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面，吳府在那里經(jīng)營(yíng)的工廠、商店不得關(guān)閉，抽回資金的計(jì)劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想“益中”即將吞進(jìn)七八個(gè)小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令?？墒?，新的矛盾又使他陷入窘境;要擴(kuò)充、整頓那些虧本的小廠，要資金;要搞公債投機(jī)，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，交易所的斗爭(zhēng)也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時(shí)吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工，市局發(fā)展對(duì)吳蓀莆十分不利。
《子夜》這本書(shū)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。
這本書(shū)圍繞著民主資本家吳蓀甫與買(mǎi)辦趙伯韜之間的尖銳矛盾，用工人的罷工，農(nóng)民的___反動(dòng)當(dāng)局鎮(zhèn)壓和破壞人民的革命運(yùn)動(dòng)、帝國(guó)主義掮客投機(jī)、中小民族工業(yè)被吞并、公債場(chǎng)上驚心動(dòng)魄的斗法，各色地主的行徑，資本家家庭內(nèi)部的矛盾……通過(guò)這些多姿多彩的生活畫(huà)面寫(xiě)出了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的二重性喝半封建半殖民地的中國(guó)不可能走上資本主義道路的歷史原因。
我從這本書(shū)中看出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的陰暗，商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是多么的吃殘酷。
茅盾先生的《子夜》寫(xiě)出了30年代初期中國(guó)民族工業(yè)資本家們生存的困境。外有連連的戰(zhàn)事，內(nèi)有帝國(guó)主義所豢養(yǎng)的買(mǎi)辦金融資本家們的打壓。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，像吳蓀甫一類(lèi)想以工業(yè)振興中華的宏偉夢(mèng)想只得是幻像，像肥皂泡泡一樣，飛得再高，也終究逃不過(guò)破碎的命運(yùn)。
吳蓀甫是民族工業(yè)資本家，也是《子夜》的主人公。他機(jī)智果斷，抱負(fù)遠(yuǎn)大，在上海那個(gè)燈紅酒綠拜金的大城市中占有一席之地。他精明強(qiáng)干，為自己的夢(mèng)想雄心勃勃地拼搏。他一口氣吞并了八個(gè)小廠，想成為工業(yè)界領(lǐng)袖;他與大興煤礦公司總經(jīng)理王和甫等人創(chuàng)建了益中信托公司;也曾在公債市場(chǎng)上狠賺一筆。但他生不逢時(shí)，正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)不能讓他施展自己的才略。雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)摧毀了他在家鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè);他苦心經(jīng)營(yíng)的絲廠工潮迭起;處心積慮組建起來(lái)的益中公司又因?yàn)楫a(chǎn)品滯銷(xiāo)而成為箍在身上的“濕布衫”;在公債市場(chǎng)上又飽受買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當(dāng)他想放棄時(shí)，他仍對(duì)自己說(shuō)：“不!我還是要干下去的!中國(guó)民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了!絲業(yè)關(guān)系中國(guó)民族的前提猶大!——只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望的!”這是《子夜》給我印象最深的一句話，盡管吳蓀甫最后終因?yàn)樵诠珎袌?chǎng)與趙伯韜的角逐失敗而破產(chǎn)，他的這一句話，還是給我留下了無(wú)數(shù)的感動(dòng)與欽佩。
但在欣賞吳蓀甫的同時(shí)也得承認(rèn)他的短處。
他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷(xiāo)和軍閥混戰(zhàn)所造成的企業(yè)不振，想吸盡工人的血汗彌補(bǔ)他在投機(jī)市場(chǎng)上所受到的損失。這些都是他對(duì)工人的剝削和壓榨。他自尊心太強(qiáng)，太死要面子，他無(wú)法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗命運(yùn)。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來(lái)掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來(lái)不讓人家看見(jiàn)他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他心中承載了太多，以至于當(dāng)他破產(chǎn)時(shí)，他想到了自殺。直至小說(shuō)結(jié)尾，他身邊所剩之人已寥寥無(wú)幾了。他的自私，貪念，利欲使他“身邊的人”漸漸離開(kāi)了他。他的悲劇結(jié)局也許是從開(kāi)始就已注定，也許吳老太爺?shù)乃谰褪撬\(yùn)的伏筆。
此外，《子夜》給我印象最深的，還有環(huán)境的描寫(xiě)。例如它用“天空張著一望無(wú)際的灰色的幕，只有西邊的天空像是破了一個(gè)洞，露出小小的一塊紫云。太陽(yáng)倉(cāng)皇的面孔在這紫云后面向下沒(méi)落?！边@種平淡的環(huán)境描寫(xiě)，以及其他一些惡劣的環(huán)境描寫(xiě)暗示人物的命運(yùn)或喜或悲。茅盾先生還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，來(lái)鮮明顯示人物性格?！八^不為寫(xiě)景而寫(xiě)景，寫(xiě)景即為寫(xiě)人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫(xiě)情，情景交融，文無(wú)虛筆?！?BR> 讀完全書(shū)，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢(mèng)想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!
溫柔的夜讀書(shū)心得篇六
《溫柔的夜》寫(xiě)的是三毛與荷西在撒哈拉沙漠的生活，夫妻之間的信任和相濡以沫，沙漠的生活本是孤獨(dú)寂寞難挨的，但在三毛的筆下卻妙趣橫生，昏黃的沙漠仿佛變成了絢麗、春意盎然的春天。那里面的每一個(gè)小故事都是自然的，三毛用她云一般的生命舒展成隨心所欲的生活，或是甜蜜、或是悲傷。她總是能把枯燥的生活美化，一件中東色彩的長(zhǎng)裙、一條飄渺的絲巾、在沙漠這樣的地方如何與當(dāng)?shù)厝私煌?，字里行間透露出自信、善良、誠(chéng)實(shí)、使我在細(xì)致品讀的同時(shí)了解那里樸素的民風(fēng)、民情、神秘的中東文化。
讀三毛的書(shū)讓我學(xué)習(xí)了一種善良的生活態(tài)度、在沙漠中真誠(chéng)的對(duì)待鄰居們、認(rèn)真的享受生活帶來(lái)的樂(lè)趣。去相信生活帶來(lái)的真實(shí)、去感受生活賦予的力量?；钤诋?dāng)下、享受現(xiàn)在、用善良對(duì)待身邊的人。
喜歡三毛，喜歡《溫柔的夜》。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇七
最近在讀三毛的一本書(shū)《溫柔的夜》，文字如題，很溫柔，談不上華麗的語(yǔ)言，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，但卻讓我身臨其境。走進(jìn)書(shū)中，去感受著三毛親切、自然的故事。其實(shí)以前并不沒(méi)有讀過(guò)她的書(shū)，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)她是自殺而死，文字也比較悲涼，所以一直比較拒絕讀她的書(shū)。為什么會(huì)買(mǎi)這本書(shū)，是覺(jué)得書(shū)的封面很小清新，連題目都沒(méi)有看，就直接買(mǎi)回來(lái)了，那就讀吧，讀著讀著，竟?jié)u漸喜歡上了她，和她一起走在旅途中，領(lǐng)略異域風(fēng)情，感受她的真摯、熱情和自由。
一段段旅程，一篇篇故事，有快樂(lè)、有悲傷、有興奮、有痛苦，三毛在旅途中，我在讀書(shū)中，感悟她對(duì)人生的思考，對(duì)生命的思考，她的每個(gè)故事都透露著人生的啟迪與智慧。
我最喜歡她小時(shí)候的拾荒夢(mèng)。每個(gè)孩子從小都有一個(gè)夢(mèng)想，而她的夢(mèng)想是做一個(gè)自由自在的拾荒人，可是父母和老師怎么會(huì)允許呢？只有讀書(shū)才是最有出息的呀，他們都是希望孩子們長(zhǎng)大以后做一個(gè)像醫(yī)生這樣的好職業(yè)呀，拾荒人的夢(mèng)想就這樣被硬生生的打斷了。其實(shí)在很多時(shí)候，孩子們童年的夢(mèng)想都被家長(zhǎng)扼殺在搖籃里了，他們會(huì)代替孩子選擇，讓孩子走他們?yōu)樗伜玫牡缆?，孩子的?mèng)想雖然微小，但并不見(jiàn)得就是沒(méi)有用的。三毛成年以后，她卻因?yàn)樾r(shí)候拾荒這個(gè)習(xí)慣大有受益，她希望這一生的拾荒夢(mèng)想能有人繼續(xù)繼承下去。我覺(jué)得，我們每個(gè)人都有一個(gè)拾荒夢(mèng)，它是一個(gè)神秘的夢(mèng)想，也是一個(gè)沒(méi)有終止和答案的結(jié)局。
我還很喜歡相逢何必曾相識(shí)里的故事?，F(xiàn)在的人與人之間非常冷漠，親情缺乏，很怕遇上事情，但是三毛在故事里遇到了莫里，一位來(lái)自日本的朋友，他在濱海大道擺地?cái)傎u(mài)東西。三毛的旅途是艱辛的，然而在茫茫人海中，相逢卻是一種緣分。雖然和莫里只是陌生人，但是三毛卻總是幫助他，給予了他親人般的關(guān)心。這在現(xiàn)在的社會(huì)是非常難得的，我感動(dòng)于三毛的溫暖和善良，也羨慕這位日本朋友。
我也喜歡石頭記這個(gè)故事，三毛有七塊石頭她視為珍寶，被別人丟了以后，她哭了有很長(zhǎng)一段時(shí)間，真像個(gè)小孩子一樣，童心未泯，不過(guò)當(dāng)她在深夜的夜空中，看到了她那七塊石頭后，她不再整天傷心難過(guò)了。她想通了，既然東西已經(jīng)丟了，那就順其自然吧，何必再傷心難過(guò)呢？是啊，人生在世，像三毛這樣，率真一點(diǎn)，不要被世俗的煩惱所困擾，不必患得患失。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小石頭，也能悟出很多人生的道理。
徜徉在《溫柔的夜》中，我感受三毛簡(jiǎn)單自由的生活，體會(huì)三毛多彩豐富的旅途，流連忘返。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇八
三毛是一個(gè)不講道理的人，她只是用一顆真誠(chéng)的心在講故事。她的文字天真爛漫、樸實(shí)無(wú)華，但就是由這些簡(jiǎn)單的字句組成的小文章，讀起來(lái)讓人感動(dòng)不已。她和荷西兩個(gè)人在撒哈拉大沙漠的日子艱苦極了，好像越是生活艱苦的人，心境就越是平和。反而是我們這些沒(méi)怎么受過(guò)苦的人，受到一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平。她的生活同樣是充滿瑣事和爭(zhēng)吵，她寫(xiě)的也正是這些瑣事、爭(zhēng)吵和委屈。她受過(guò)許多苦，許多委屈，但筆下的文字永遠(yuǎn)是那么平和、樂(lè)觀，仿佛只是在玩游戲而已。讓后人稱(chēng)道的她和荷西之間的愛(ài)情，其實(shí)也是充滿了矛盾和爭(zhēng)吵，面對(duì)這些，三毛是一個(gè)懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥協(xié)解決了一個(gè)又一個(gè)的矛盾。是啊，生活的藝術(shù)就是相互包容和妥協(xié)，誰(shuí)都得讓一步，硬碰硬只能不歡而散。
一般人受一點(diǎn)點(diǎn)委屈就憤憤不平，在心里留下一個(gè)結(jié)，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永遠(yuǎn)有新鮮的事物在等著她，吸引著她的眼球，根本沒(méi)精力去關(guān)注什么委屈。她是一個(gè)往前看的人。然而我無(wú)論如何也想象不出這樣的一個(gè)人曾有著嚴(yán)重的憂郁癥。我很好奇她是如何在面對(duì)黑暗時(shí)，寫(xiě)下如此陽(yáng)光的文字的?也許她的好奇心正是擺脫憂郁癥的工具，唯有專(zhuān)注于他物時(shí)，內(nèi)心才能平和。她寫(xiě)下這些文章的時(shí)候，應(yīng)該一個(gè)游戲人間的人，而不是一個(gè)憂郁癥患者。
看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再來(lái)》。懂得了原來(lái)三毛也曾是神經(jīng)質(zhì)，整天嘴里叼著煙的憂郁女子。所謂的豁達(dá)，樂(lè)觀，不過(guò)是時(shí)間和經(jīng)歷把人磨成了那副磨樣罷了。人都是可以改變的，只是需要時(shí)間。
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溫柔的夜讀書(shū)心得篇九
我們總會(huì)在某一瞬間，某一階段想成為某一種人。三毛所著的《溫柔的夜》使我明白，理想產(chǎn)生于愛(ài)好，使廢物“復(fù)生”也是一種樂(lè)趣。
小時(shí)候常有人問(wèn)我有什么理想，長(zhǎng)大想成為什么樣的人。我的回答大多為“救死扶傷的醫(yī)生，教書(shū)育人的老師……”而三毛卻想要做一個(gè)拾破爛的人，因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷地游走玩耍，一邊工作一邊游玩。而她最大的樂(lè)趣就是將那些蒙塵的東西再度發(fā)掘出來(lái)……她的老師為此火冒三丈......
讀到這，我想：我以后是不會(huì)對(duì)任何的職業(yè)進(jìn)行高低之判了，因?yàn)槊恳环N職業(yè)都擁有它獨(dú)特的意義。三毛在《五月花》里引用《圣經(jīng)》中的話：你看天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，天父尚且眷顧它們，你們做人的，為什么總憂慮明天呢？一天的憂慮一天負(fù)擔(dān)就夠了?；磉_(dá)亦有柔情。
三毛幾乎一直都在流浪，她做的每一件事都是因?yàn)樗矚g如此，而我也覺(jué)得她將她自己喜歡的事情做得很棒。正如她當(dāng)初寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，讀后感.常想起俄國(guó)作家杜斯妥也夫斯基說(shuō)的一句話：除非太卑鄙得偏愛(ài)自己的人，才能無(wú)恥地寫(xiě)自己的事情。為此她糾結(jié)許久，但她認(rèn)為寫(xiě)作是有趣好玩的事情，因此她不愿在如此有趣的事情上節(jié)制自己。
受到三毛的影響，我覺(jué)得：我的理想不過(guò)就是不錯(cuò)過(guò)發(fā)生在我身邊的美好，對(duì)自己喜愛(ài)的事物全力以赴。像三毛一樣追尋最純質(zhì)自然的本心生活，被這個(gè)世界所需要。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十
《子夜》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。也是一部民族的工業(yè)史。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)是貫串《子夜》全書(shū)的主線。環(huán)繞這條主線《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;透過(guò)人物的性格和命運(yùn)，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾的歷史。它以上海為中心，反映了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的全貌;在書(shū)中，作者將將紛紜復(fù)雜而又具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象，通過(guò)書(shū)中的矛盾沖突表現(xiàn)了出來(lái)。這是茅盾作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得尊敬和學(xué)習(xí)的地方。
在吳蓀甫這個(gè)典型人物的塑造上作家縝密的藝術(shù)構(gòu)思和卓越的創(chuàng)作才能得到了充分的體現(xiàn)。作家筆下的工業(yè)資本家吳蓀甫不是狡猾低俗的人物。他曾經(jīng)熱心于發(fā)展故鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)，打算以一個(gè)發(fā)電廠為基礎(chǔ)建筑起他的“雙橋王國(guó)”。但是僅僅十萬(wàn)人口的雙橋鎮(zhèn)不是“英雄用武”的地方。他發(fā)展中國(guó)的民族工業(yè)的“目的是發(fā)展企業(yè)增加煙囪的數(shù)目擴(kuò)大銷(xiāo)售的市場(chǎng)”。
他有這樣的野心把一些“半死不活的所謂企業(yè)家”全部打倒，“把企業(yè)拿到他的鐵腕里來(lái)”。不僅這樣他還知道發(fā)展民族工業(yè)首先需“國(guó)家象個(gè)國(guó)家zf象個(gè)zf”。因此他除了永不倦怠地注視著企業(yè)上的利害關(guān)系而外還“用一只眼睛望著政治”。他具有游歷歐美得來(lái)的管理現(xiàn)代工業(yè)的理念，有魄力有手腕。炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人愿意和他合作。但是吳蓀甫這個(gè)工業(yè)界的騎士卻是生不逢時(shí)的。
他不是生活在十八、九世紀(jì)的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國(guó)。帝國(guó)主義侵略的魔手緊緊扼住了中國(guó)民族工業(yè)的咽喉。因而他發(fā)展民族工業(yè)的雄心不能不成為一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。他不能不過(guò)一種“簡(jiǎn)直是打仗的生活”，而且是在幾條戰(zhàn)線上同時(shí)作戰(zhàn)：他與美帝國(guó)主義的掮客——金融資本家趙伯韜進(jìn)行勾心斗角的斗爭(zhēng);他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運(yùn)動(dòng);他用盡心機(jī)收買(mǎi)過(guò)來(lái)的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經(jīng)營(yíng)的“益中信托公司”在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過(guò)剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司未經(jīng)兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自用的吳蓀甫也只剩下了一條“投降的出路”。
《子夜》中揭示出的人物性格，描寫(xiě)出的人物命運(yùn)和中國(guó)民族工業(yè)的命運(yùn)，讓我們深深地感受到，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。我們生活在這樣美好的社會(huì)里，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十一
作為一種古老的傳統(tǒng)，讀書(shū)被視為修身養(yǎng)性的最佳途徑之一。無(wú)論是從知識(shí)的傳承，還是從精神的滋養(yǎng)來(lái)看，讀書(shū)都是無(wú)可替代的。然而，有一種讀書(shū)的方式，被人們稱(chēng)為最溫柔的教養(yǎng)。它不僅僅是為了接納和欣賞文字的魅力，更是一種用心去感悟、理解和指導(dǎo)的方式。在這篇文章中，我將分享自己關(guān)于最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)的關(guān)鍵是全情投入。讀書(shū)時(shí)，我們應(yīng)該讓自己沉浸在文字的海洋中，給予文字以最大的尊重，不浮于表面，不草于形式。只有用心去讀，我們才能漸漸感受到這個(gè)世界的深度和廣度。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要拋開(kāi)雜念，專(zhuān)注于文字所傳達(dá)的內(nèi)涵和思想。與之相應(yīng)的是，我們需要用心去感受文字的情感和意境。只有全情投入，我們才能享受到讀書(shū)帶來(lái)的美妙體驗(yàn)。
其次，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)需要有耐心和細(xì)致的品味。讀書(shū)不是為了追求數(shù)量，而是為了品味其中的味道。就像品嘗美食一樣，我們應(yīng)該慢慢品味文字中的每一個(gè)字句，每一個(gè)細(xì)節(jié)。有時(shí)候，細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著作者的深意，只有細(xì)細(xì)品味，我們才能讀懂其中的含義。耐心也是我們品味文字的必備品質(zhì)，有時(shí)候一本書(shū)可能需要我們讀上幾遍，才能完全理解。讀書(shū)是一個(gè)需要時(shí)間和耐心的過(guò)程，只有耐心品味，我們才能真正領(lǐng)悟到其中的智慧和情感。
接下來(lái)，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)需要有開(kāi)放的心態(tài)。讀書(shū)不僅僅是為了取得知識(shí)，更是為了開(kāi)拓我們的視野，并且與不同的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話和交流。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同的聲音和觀點(diǎn)。通過(guò)與作者的對(duì)話，我們可以學(xué)習(xí)到更多的東西，拓寬我們的思維方式。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該保持批判的精神，不盲從，不被表面的文字所迷惑。開(kāi)放的心態(tài)可以讓我們真正與書(shū)中的思想對(duì)話，我們?cè)趯?duì)話中不僅能夠理解作者的觀點(diǎn)，還能加以自己的評(píng)判和思考。
最后，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)需要有分享和傳遞的心愿。讀書(shū)并不是孤獨(dú)的行為，而是一種與他人分享和傳遞的方式。讀書(shū)給我們帶來(lái)的啟發(fā)和感悟值得我們與他人分享，通過(guò)與他人的分享，我們可以擴(kuò)散這種知識(shí)和智慧。與他人分享讀書(shū)的心得，不僅讓我們更加深入地思考，也可以幫助他人更好地理解和欣賞文字。讀書(shū)是一種樂(lè)于分享的行為，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠與他人形成一種連接和交流，共同感受讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣和智慧。
總而言之，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)不僅是一種修身養(yǎng)性的方式，更是一種用心去感悟、理解和指導(dǎo)的方式。全情投入、耐心品味、開(kāi)放心態(tài)和分享傳遞是最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)的幾個(gè)重要要素。通過(guò)最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)，我們可以與作者的思想進(jìn)行交流和對(duì)話，從而讓我們的人生更加充實(shí)和豐富。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十二
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，讀書(shū)成為了不少人追逐溫暖和遠(yuǎn)離喧囂的一種方式。有人說(shuō)，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，可見(jiàn)讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。然而，念過(guò)的書(shū)籍以及閱讀的方式，并不一定能帶給人們相同的感受。我經(jīng)過(guò)多年讀書(shū)的實(shí)踐，深感最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，相信在讀書(shū)的路上有許多朋友也會(huì)有所體悟。以下是我對(duì)于這一主題的連貫五段式文章。
第一段：引言。
每本好書(shū)都有著自己的魅力，卻又各具特色。我發(fā)現(xiàn)，最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，就是要有寬容的心態(tài)，尊重書(shū)籍的個(gè)性。每當(dāng)拿起一本新的書(shū)，我總是告訴自己：這是一次與作者對(duì)話的機(jī)會(huì)，通過(guò)讀書(shū)，我可以領(lǐng)悟到作者的思考和觀點(diǎn)，還能夠借鑒他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，給予自己新的啟示。這種寬容的態(tài)度能夠保持我對(duì)書(shū)籍的敬畏之心，從而獲得更深入的思考和不斷發(fā)展的機(jī)會(huì)。
第二段：恭敬的傾聽(tīng)。
讀書(shū)就是一次與作者的傾聽(tīng)之旅。我認(rèn)為，在讀書(shū)過(guò)程中，最溫柔的教養(yǎng)就是要恭敬地傾聽(tīng)書(shū)籍的聲音。每本書(shū)都是作者用文字記錄下來(lái)的心聲，是他們的思想和情感的抒發(fā)。我們能夠恰當(dāng)?shù)貎A聽(tīng)和領(lǐng)悟這些文字，才能夠體會(huì)到書(shū)中的溫情和智慧。因此，在讀書(shū)的過(guò)程中，我總是把目光聚焦在書(shū)上，靜靜地品味每一個(gè)字，用心去體味每一句話。通過(guò)這種傾聽(tīng)，我才能夠更好地與書(shū)籍溝通，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的人文關(guān)懷，從而汲取思想的養(yǎng)分。
第三段：換位思考。
讀書(shū)不僅是與作者的對(duì)話，更是一次與自己的對(duì)話。在傾聽(tīng)書(shū)籍的同時(shí)，最溫柔的教養(yǎng)就是要有換位思考的能力。每本書(shū)籍都是作者通過(guò)自身的經(jīng)歷和思考，呈現(xiàn)給讀者的視角。作為讀者，我們應(yīng)該以一種開(kāi)放的心態(tài)，設(shè)身處地地去理解和體驗(yàn)作者的觀點(diǎn)和情感。這種換位思考能夠幫助我們拓寬視野，超越個(gè)人的局限，更好地和書(shū)籍進(jìn)行交流和探討。只有在這樣的交流過(guò)程中，我們才能夠真正地理解并吸收書(shū)籍中的精神食糧。
第四段：筆記與思考。
讀書(shū)不僅是閱讀，更是思考。最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，就是要把筆記和思考作為讀書(shū)的重要環(huán)節(jié)。閱讀的過(guò)程中，我經(jīng)常用彩色筆記錄下一些重要的觀點(diǎn)和被觸動(dòng)的感悟。這些筆記不僅是我與書(shū)籍對(duì)話的見(jiàn)證，也是我對(duì)書(shū)中思想和問(wèn)題的進(jìn)一步思考。在思考的過(guò)程中，我會(huì)與書(shū)里的作者展開(kāi)對(duì)話，提出疑問(wèn)、思考解答，深入思索書(shū)籍中的內(nèi)涵和意義。這種有目的的思考和筆記，讓我從被動(dòng)的閱讀狀態(tài)中走出來(lái)，從而更加深入地體會(huì)到書(shū)籍所給予的教育和啟示。
第五段：升華與分享。
最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得，在于將書(shū)籍中的智慧和感悟升華到實(shí)際生活中，并與他人分享。讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達(dá)能力，讓我們能夠更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)將所讀的書(shū)籍中的精神財(cái)富分享給他人，我們不僅能夠造福自己，也能夠影響到他人的成長(zhǎng)和改變。我常常把讀書(shū)時(shí)的思考和心得整理成文章，與朋友、同事和家人分享，也通過(guò)各種方式推薦喜歡的書(shū)籍，希望能夠影響他們并共同成長(zhǎng)。
總結(jié)。
最溫柔的教養(yǎng)讀書(shū)心得就是寬容的心態(tài)、恭敬的傾聽(tīng)、換位思考、筆記與思考、升華與分享。這種讀書(shū)心得是我多年的閱讀實(shí)踐中所得，在與書(shū)籍的交流中使我不斷成長(zhǎng)。無(wú)論是紙質(zhì)書(shū)籍還是電子書(shū)，無(wú)論是言情小說(shuō)還是哲理著作，我們都應(yīng)該給予它們同樣的溫柔待遇。讀書(shū)是一次與作者、與自己和與他人對(duì)話的遠(yuǎn)行，在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠獲得智力的提升，也能夠得到心靈的滋養(yǎng)。讀書(shū)不僅是個(gè)人的修行之路，更是一種對(duì)文明和人性的崇高敬意的表達(dá)。（1200字）。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十三
人物語(yǔ)言個(gè)性化是《子夜》最突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。杰出的語(yǔ)言大師老舍先生在《關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》中指出:“對(duì)話很重要，是文學(xué)創(chuàng)作中最有藝術(shù)性的部分。對(duì)話不只是交代情節(jié)用的，而要看是什么人說(shuō)的，為什么說(shuō)的，在什么環(huán)境中說(shuō)的，怎么說(shuō)的。這樣，對(duì)話才能表現(xiàn)人物的性格、思想、感情?！濒斞赶壬凇犊磿?shū)瑣記》中也有如此的記載:“高爾基很驚服巴爾扎克小說(shuō)里寫(xiě)對(duì)話的功妙，一位并不描寫(xiě)人物的模樣，卻能使讀者看了對(duì)話，便好像目睹了說(shuō)話的那些人”。
《子夜》的人物語(yǔ)言花費(fèi)了不少功力，在不同程度上準(zhǔn)確地揭示了人物的思想、情感、教養(yǎng)和心理狀態(tài)，塑造出一個(gè)個(gè)形象鮮明的人物。要把一個(gè)人物的性格鮮明地刻畫(huà)出來(lái)，除了通過(guò)進(jìn)行人物外形的素描和內(nèi)心的挖掘外，還可以通過(guò)對(duì)話來(lái)傳達(dá)出一個(gè)人的聲音笑貌和風(fēng)度舉止。我們說(shuō)作品中某一人物被刻畫(huà)得“有聲有色”，并不是說(shuō)我們真的聽(tīng)見(jiàn)了他的聲音、看到了他的色彩，而是說(shuō)作者善于發(fā)揮語(yǔ)言的性能塑造出富有聲音和色彩的真實(shí)形象來(lái)。
例如在《子夜》中，吳蓀甫這個(gè)人物形象帶有悲劇的色彩，具有一種悲劇的嚴(yán)肅性。該形象的整個(gè)線條是嚴(yán)整的，色彩是濃重的。而周仲偉則是被漫畫(huà)化了的，他的線條是夸張的，猶如一個(gè)身著彩衣的小丑。之所以能獲得這樣鮮明的印象，就因?yàn)樽髌愤\(yùn)用逼真的語(yǔ)言描摹出了他們的音容笑貌，從而使我們不僅了解到他們的性格，而且如同兩張彩色照片一樣深刻地留在記憶里。
通過(guò)語(yǔ)言的描摹竟然能夠令人感受到人物形象的聲音、色彩和線條，這難道還不能說(shuō)明《子夜》作者善于發(fā)揮語(yǔ)言的魔力和運(yùn)用語(yǔ)言技巧的高超嗎?《子夜》描寫(xiě)的人物達(dá)七十人之多，有資本家、空談的大學(xué)教授、吃利息的詩(shī)人、封建余孽、___、交易所經(jīng)紀(jì)人、投機(jī)家、交際花……這些人物大都是通過(guò)其語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的，如:吳蓀甫語(yǔ)多專(zhuān)橫尖刻強(qiáng)硬;趙伯韜言談老辣狂妄粗鄙;前思后慮，心直口快;言辭遲疑;屠維岳談吐舒緩自如，話中帶刺;周仲偉話多刁鉆圓滑;杜竹齋張素素范博文出語(yǔ)多半消極頹唐;李玉亭言談往往誠(chéng)惶誠(chéng)恐;張阿新氣挾風(fēng)雷，談鋒爽朗;朱桂英深摯篤厚，吐詞沉實(shí)。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十四
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊(yùn)育而生。小說(shuō)以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。
當(dāng)我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會(huì)想為什么茅盾先生會(huì)管它叫《子夜》呢?我的想法里有過(guò)三點(diǎn)：
一、“子夜”是中國(guó)古老的用以表示時(shí)間的一個(gè)符號(hào)，是指11時(shí)至次日1時(shí)，屬于陰陽(yáng)交替，坎離交媾的時(shí)候。代表著新的一天的開(kāi)始，希望的到來(lái)。
二、“子夜”可能代表著一個(gè)地方，這個(gè)地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語(yǔ)中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因?yàn)檫@個(gè)子夜的主人公諧音為吳蓀甫。
三、“子夜”代表中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)始。但是由于他們同時(shí)同帝國(guó)主義和封建主義存在矛盾又在經(jīng)濟(jì)上和政治上處于軟勢(shì)地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國(guó)的牢籠，但是實(shí)力卻像初生的第一縷曙光微弱，不足以與黑暗勢(shì)力抗衡。
但不管怎樣它的含義是什么?！蹲右埂匪爬ǖ纳鐣?huì)生活卻是紛繁萬(wàn)狀，事件如波，此起彼伏;場(chǎng)面如鏈，交叉出現(xiàn);人物如星，忽閃忽逝，但整個(gè)人物事態(tài)的展開(kāi)又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網(wǎng)般有著密集的結(jié)構(gòu)，需要我們細(xì)細(xì)地用心去研究探索其中的奧妙。
由于《子夜》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，人物千絲萬(wàn)縷。所以我只簡(jiǎn)要談?wù)勂渲袃蓚€(gè)重點(diǎn)人物，吳蓀甫和趙伯韜。
吳蓀甫是一個(gè)與封建勢(shì)力有著血緣關(guān)系的人物形象，我們從他對(duì)農(nóng)民暴動(dòng)咬牙切齒的仇恨和他在家庭生活的種種表現(xiàn)上可以體會(huì)得到。他的思想性格區(qū)別于他父親。處于封建勢(shì)力的邊緣，吳蓀甫的角色代表的是30年代初期，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)分子群體，想要改變什么卻無(wú)法脫下“封建思想”這件表象華麗的袍子。就像當(dāng)初熱衷于雙橋鎮(zhèn)的實(shí)業(yè)發(fā)展，打算在家鄉(xiāng)建立一個(gè)“雙橋王國(guó)”的美夢(mèng)，但夢(mèng)究竟只是個(gè)夢(mèng)罷了。
他也是一個(gè)有抵抗帝國(guó)主義、買(mǎi)辦階級(jí)、發(fā)展民族工業(yè)愿望的民族資本家。在故事中，他不光是一個(gè)普通的“在商言商”的民族資本家，且經(jīng)常是用了“一只眼望著政治的”民族資本家。通過(guò)他與周?chē)宋锖头N種關(guān)系，采用對(duì)比、襯托的手法，凸顯他與一般的民族資本家間的截然不同。其中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)吳蓀甫的性格是剛愎自信、深謀遠(yuǎn)慮、富有宏大的魄力，且具膽識(shí)，強(qiáng)硬的手腕。但是在那個(gè)時(shí)候，想要靠自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，是件十分艱難的事情，因?yàn)楦鞣降膭?shì)力都不容小覷。
對(duì)于生不逢時(shí)的他來(lái)說(shuō)，想要在中國(guó)半殖民地這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雄心勃勃地企圖發(fā)展民族工業(yè)是個(gè)悲劇。沒(méi)有強(qiáng)硬的實(shí)力作為后盾，夢(mèng)終將會(huì)破滅。就如唐·李頻《春日思?xì)w》云：“壯志未酬三尺劍，故鄉(xiāng)空隔萬(wàn)重山。”
吳蓀甫，其實(shí)是一個(gè)既讓人又愛(ài)又恨的矛盾體。他既有自己的復(fù)雜性格，同時(shí)又概括了民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的特點(diǎn)，并打上了時(shí)代烙印的三十年代的民族資本家的典型。它形象化地說(shuō)明了在半殖民地半封建的時(shí)代，在帝國(guó)主義和蔣介石新軍閥的統(tǒng)治下，獨(dú)立自主振興民族工業(yè)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想;他形象地回答了托派，中國(guó)并沒(méi)有走資本主義發(fā)展的道路，中國(guó)在帝國(guó)主義壓迫下，是更加殖民地化了。
如果說(shuō)吳蓀甫是屬于光明的、正義的一方，那么趙伯韜則是屬于黑暗、邪惡的那方。
趙伯韜利用美國(guó)金融資本和蔣介石反動(dòng)政權(quán)的力量，操縱了交易市場(chǎng)。他仗勢(shì)后臺(tái)強(qiáng)硬，表現(xiàn)出目空一切、不可一世。他施展種種狡詐、毒辣的手段對(duì)民族工業(yè)進(jìn)行排斥、打擊和控制，迫使民族資產(chǎn)階級(jí)投降帝國(guó)主義，走向買(mǎi)辦化，從而使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)變?yōu)橹趁竦亟?jīng)濟(jì)。
趙伯韜的形象在我們眼里就是一個(gè)十惡不赦的人。他就是一個(gè)驕橫奸詐、兇狠殘酷、荒淫腐朽的買(mǎi)辦資本家。我覺(jué)得在《子夜》中，他的形象、性格特點(diǎn)是最明顯的，不像吳蓀甫那樣使人難以捉摸。作者對(duì)趙伯韜的種種罪惡描繪地淋漓精致。就像1920xx年在巴黎和會(huì)上，顧維鈞對(duì)日本就中國(guó)山東問(wèn)題無(wú)理要求的控訴，真切的將敵人的罪行擺到臺(tái)面，讓大家看得明白透徹。
這兩個(gè)主要人物的矛盾，是貫串全書(shū)的中心線索。
吳蓀甫同趙伯韜的斗爭(zhēng)反映中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)及其主子帝國(guó)主義的矛盾。作者通過(guò)吳、趙斗爭(zhēng)過(guò)程的具體描寫(xiě)，既刻畫(huà)了吳蓀甫剛愎而虛弱的個(gè)性特征，又提示了中國(guó)民族資本家必然失敗的悲劇根源。在吳、趙斗爭(zhēng)中，吳雖然處在被動(dòng)地位，但是他還是同趙斗爭(zhēng)到底，這又在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)心和民族感。
由此可見(jiàn)，作者對(duì)人物塑造中，關(guān)注的不是人物的性格、命運(yùn)、精神狀態(tài)等，而是他們所體現(xiàn)的時(shí)代特色，是時(shí)代、階級(jí)和政治思想斗爭(zhēng)在人物身上所銘刻的烙印，是他們所具有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性。
《子夜》的故事情節(jié)是各條線索齊頭并進(jìn)，中心突出，既相對(duì)獨(dú)立，又縱橫交織，使生活內(nèi)容和眾多的人物、事件，有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)藝術(shù)的整體，像一座縱橫交錯(cuò)又渾然一體的建筑群。它絕對(duì)是一部值得讓你去欣賞的著作。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十五
斷斷續(xù)續(xù)，用了將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《溫柔的夜》這本書(shū)，書(shū)中帶給我最深印象的，莫過(guò)于三毛的善良和荷西的忠厚。最讓我佩服的是他們對(duì)待生活的態(tài)度，以及夫妻之間的理解和信任。
其實(shí)，吸引我讀下去的還有另外一個(gè)原因。那就是化身真實(shí)中的三毛，去游覽、去經(jīng)歷五彩斑斕的生活路程，去感悟、去體驗(yàn)豐富多采的酸甜心路。一直很崇拜那些飛來(lái)飛去的人，當(dāng)然也喜歡讀他們關(guān)于在路上的書(shū)籍作品。三毛就是這樣一個(gè)作家。一個(gè)中國(guó)女孩，年紀(jì)輕輕就留美游歐，后來(lái)還讓人吃驚地嫁給一個(gè)大胡子的西班牙人。可結(jié)婚五年，荷西就意外去世，這使三毛的心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。有句話說(shuō)，“每個(gè)不幸的東西，都讓我心靈顫動(dòng)?！蔽蚁矚g三毛的作品，卻不是因?yàn)閼z惜，而是因?yàn)槌绨荨?BR> 閱讀中我發(fā)現(xiàn)，三毛的心理反應(yīng)竟和我出奇的相似(或許這也是每一個(gè)忠實(shí)讀者的感覺(jué))。這是人性的善良還是性格的懦弱?我不去追究，只想靜靜地體會(huì)。畢竟，意識(shí)是我自己的，誰(shuí)也奪不去，誰(shuí)也左右不了。就如三毛做的一樣：心靈上受到虧欠，一輩子也不安心，世俗的東西又算得了什么。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十六
寒夜，容易讓人產(chǎn)生想要蜷縮在被窩里睡懶覺(jué)的沖動(dòng)。然而，在這樣的夜晚，我卻喜歡獨(dú)自坐在窗邊，讀一本書(shū)。這個(gè)習(xí)慣從少年時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歲月洗禮，至今未曾改變。寒夜讀書(shū)的心得體會(huì)也因此而漸漸積累，深刻影響了我的成長(zhǎng)。
第二段：思緒翻涌的黑夜。
每當(dāng)深夜來(lái)臨，寂靜無(wú)垠，思緒翻涌。在燭光下，我打開(kāi)一本書(shū)，情感開(kāi)始啟航。書(shū)中的字句宛如光球，迸發(fā)出閃爍的智慧，照亮了我迷茫的內(nèi)心。與絢麗的晝光不同，寒夜的閱讀更加深邃和高雅，仿佛與整個(gè)世界連接。此時(shí)的我仿佛被時(shí)間拉近了與遠(yuǎn)古文明的距離，猶如與古人對(duì)話，思維被無(wú)盡的智慧所束縛。
第三段：讀書(shū)帶來(lái)的溫暖。
然而，寒夜并非孤寂，而是溫暖的。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界中的家人朋友，還是書(shū)中的人物情節(jié)，都像是錦上添花。每當(dāng)人物陷入困境時(shí)，我能與他們產(chǎn)生共鳴，感同身受。在那寒冷的夜晚里，讀書(shū)的溫暖似乎將我整個(gè)包裹起來(lái)，讓我感到寧?kù)o。閱讀中的安全感在這個(gè)世界上成了最好的陪伴。
第四段：知識(shí)與智慧的收獲。
寒夜讀書(shū)，往往是一場(chǎng)個(gè)人與文字的對(duì)話，是對(duì)于知識(shí)和智慧的追求。讀書(shū)給予我力量，使我有更多選擇。在那漫漫長(zhǎng)夜中，我感受到了知識(shí)的龐大，知道自己還有很長(zhǎng)的路要走。每一本書(shū)都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)讀書(shū)，我不斷豐富自己的思想和見(jiàn)識(shí)。這樣的體驗(yàn)讓我懂得了人生的價(jià)值，同時(shí)也更加明確了自己的方向。
歲月如梭，時(shí)間荏苒。寒夜的讀書(shū)已經(jīng)成為了我習(xí)以為常的事情。即使生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，我依然會(huì)抽出時(shí)間來(lái)坐在窗邊，讀一本喜歡的書(shū)。每當(dāng)我回首寒夜讀書(shū)的經(jīng)歷時(shí)，那些智慧的火花如同明燈，照亮了我生活的道路。而這種寶貴的體驗(yàn)，將會(huì)延續(xù)并影響我的未來(lái)。因?yàn)楹棺x書(shū)不僅僅是讀書(shū)，更是心靈的洗禮和成長(zhǎng)的啟蒙。
總結(jié)：
在這個(gè)連貫性的五段式文章中，我表達(dá)了在寒夜讀書(shū)中的心得和體會(huì)。寒夜的黑暗并非孤獨(dú)，它給予了我沉思和啟發(fā)。此外，寒夜讀書(shū)也給予我溫暖和安全感，幫助我成長(zhǎng)和追求知識(shí)。寒夜的讀書(shū)經(jīng)歷在我生活中扮演著重要的角色，它的價(jià)值也將會(huì)在我未來(lái)的人生中得以延續(xù)。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十七
1.愛(ài)情是一種奧妙，在愛(ài)情中出現(xiàn)籍口時(shí)，籍口就是籍口，顯然已經(jīng)沒(méi)有熱情的籍口而已，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。如果愛(ài)情消逝，一方以任何理由強(qiáng)求再得，這，正如強(qiáng)收覆水一樣的不明事理。
3.有些人會(huì)一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當(dāng)想起他時(shí)的那種感受，是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。
4.我的志愿—我有一天長(zhǎng)大了，希望做一個(gè)拾破爛的人，因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷地游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥(niǎo)。
5.在這里，與各位再共同勉勵(lì)一次，我們要做聰明的人，做有智慧的人有慈愛(ài)又肯誠(chéng)實(shí)對(duì)人對(duì)己的勇者。就算天大的事情來(lái)了，也不逃避它，心平氣和地為自己爭(zhēng)取最合理的解決之道，不可以做一個(gè)弱者，凡是不順心便跌倒的人是要被社會(huì)淘汰的，做一個(gè)有彈性的人，當(dāng)是我們一生追求的目標(biāo)。
6.在這城市里，我相信一定會(huì)有那麼一個(gè)人，想著同樣的事情，懷著相似的頻率，在某站寂寞的出口，安排好了與我相遇。
7.你愛(ài)的人離開(kāi)你，沒(méi)有什么;正如你不愛(ài)的人，你也要離開(kāi)一樣。愛(ài)情的美妙之處也許就在于不確定性，如果一開(kāi)始就能預(yù)知結(jié)果，愛(ài)情也就失去了魅力。想愛(ài)時(shí)爭(zhēng)取，相愛(ài)時(shí)珍惜，不愛(ài)時(shí)放手。不要因?yàn)橐淮尾缓线m的愛(ài)而去糾結(jié)，而忘了怎么去繼續(xù)愛(ài)下一個(gè)人。
8.如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸。
9.有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴別人的，有些事情是根本沒(méi)有辦法告訴別人的，而且有些事情是我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。
10.我總以為，朋友的相交，最可貴在于知心，最不可取，在于霸占和單方強(qiáng)求。西方有句諺語(yǔ)，說(shuō)：“朋友的可貴，就在于自由。”
11.人之所以悲哀，是因?yàn)槲覀兞舨蛔q月，更無(wú)法不承認(rèn)，青春，有一日是要這么自然的消失過(guò)去。而人之可貴，也在于我們因著時(shí)光環(huán)境的改變，在生活上得到長(zhǎng)進(jìn)。
12.等我長(zhǎng)大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場(chǎng)是世界上最撫媚的花園。因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥(niǎo)。更重要的是，人們常常不知不覺(jué)的將許多還可以利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來(lái)。
14.偶爾會(huì)想起。想起某些曾經(jīng)遇見(jiàn)，未必能再遇見(jiàn)，甚至永不可見(jiàn)的人。像季風(fēng)過(guò)境。午夜夢(mèng)醒，記憶芳菲。你，曾經(jīng)遇見(jiàn)誰(shuí)?帶著思念，穿越漫長(zhǎng)的冬季，擁抱春花爛漫。如果聲音不記得，那是不是青春和我們捕影捉風(fēng)。那些生命中溫暖而美好的事情。我們，一起懷戀。
15.生活，是一種緩緩如夏日流水般地前進(jìn)，我們不要焦急我們?nèi)畾q的時(shí)候，不應(yīng)該去急五十歲的事情，我們生的時(shí)候，不必去期望死的來(lái)臨，這一切，總會(huì)來(lái)的。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十八
第一段：引言（200字）。
夜晚，是一天結(jié)束之際，人們休息、放松的時(shí)光。而對(duì)于愛(ài)書(shū)之人來(lái)說(shuō)，夜晚是最適合閱讀的時(shí)間。近些年來(lái)，夜讀書(shū)成為了一種流行趨勢(shì)，它給人們帶來(lái)了很多好處。在我看來(lái)，夜讀書(shū)不僅能夠提高自己的閱讀能力，還能夠帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。在我夜讀書(shū)的心得體會(huì)中，我真正體會(huì)到了夜晚對(duì)于閱讀的獨(dú)特意義。
第二段：提高閱讀能力（200字）。
夜晚的安靜環(huán)境，遠(yuǎn)離外界干擾，能夠幫助我們更專(zhuān)注地閱讀。在這個(gè)時(shí)候，我們可以更加仔細(xì)地品味每個(gè)字句，更好地理解作者的思想。此外，夜晚的寧?kù)o也會(huì)讓我們的思緒更加清晰，更容易入境，使我們更加容易理解和記憶書(shū)中的內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，夜讀書(shū)不僅使我的閱讀速度提高了，還讓我對(duì)文學(xué)作品的理解能力大大增強(qiáng)。
第三段：帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o與滿足（200字）。
夜晚是一天中最安靜的時(shí)候，沒(méi)有外界的喧鬧聲，沒(méi)有與人的交流。夜晚的閱讀，給了我一個(gè)獨(dú)處的時(shí)間和空間。這是一個(gè)相對(duì)安靜的氛圍，我可以?xún)A聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，思考人生的哲理問(wèn)題，沉浸在文字的海洋中。在讀書(shū)的過(guò)程中，我可以完全沉浸其中，與作者一起感受情感的起伏，思想的碰撞。這種獨(dú)特的體驗(yàn)讓我感到內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
第四段：渲染情感的夜晚（200字）。
夜晚給人帶來(lái)的不僅僅是寧?kù)o與滿足，還有一種獨(dú)特的情感渲染。夜晚的黑暗與寂靜，為書(shū)中的情節(jié)和人物增添了一層神秘感。夜晚的涼風(fēng)和深色，給人一種專(zhuān)注和陶醉的感覺(jué)，價(jià)值觀的碰撞伴隨著心靈的共鳴。尤其是在讀一些經(jīng)典作品的時(shí)候，夜晚的閱讀能夠更鮮明地展現(xiàn)作品中的人物和情節(jié)，加深讀者對(duì)作品的感受。真正體會(huì)到了夜讀書(shū)的情感渲染。
第五段：結(jié)尾（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，夜讀書(shū)不僅有助于提升閱讀能力，還能帶來(lái)心靈的寧?kù)o、滿足和情感的碰撞。夜晚的閱讀給了我一個(gè)專(zhuān)注和沉浸的機(jī)會(huì)，讓我更深入地理解和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵。夜晚，是一個(gè)值得被細(xì)細(xì)品味的時(shí)間，也是我靜心閱讀的最佳選擇。夜讀書(shū)帶給我的不僅僅是知識(shí)，更是一種精神享受。我相信，夜讀書(shū)能夠讓我不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)，豐富我的內(nèi)心世界。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇十九
溫軟的風(fēng)在大上海蘇州河上輕輕吹拂，吹得人渾身酥軟。
20世紀(jì)30年代初期的中國(guó)，正處在軍閥混亂，民不聊生的時(shí)期。在外資壓迫下，在整個(gè)社會(huì)動(dòng)亂、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的影響下，中國(guó)的民族工業(yè)面臨破產(chǎn)。而在上海卻聚集了眾多的資本家和龐大企業(yè)，民族資本家與工人階級(jí)之間的沖突正在慢慢加重。
文中的吳蓀甫是個(gè)民族工業(yè)家，上海工業(yè)界的大亨。他有著出眾的才干、雄厚的實(shí)力，也正因?yàn)槿绱颂幪幵獾絼e人的妒忌，時(shí)不時(shí)的有人想方設(shè)法地陷害吳蓀甫。先不說(shuō)別的，親人間的斗爭(zhēng)就足以讓人害怕。杜竹齋，吳蓀甫的二姐夫便是最終結(jié)果的一個(gè)導(dǎo)火索。他在吳蓀甫最危難的時(shí)刻，竟拋下背叛了自己的妻子和弟弟，抵不住金錢(qián)的誘惑而投靠了吳蓀甫的對(duì)手金融界大亨趙伯韜。就這樣懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的吳蓀甫就以破產(chǎn)這樣的命運(yùn)而結(jié)束了自己企業(yè)的發(fā)展。
民族資本家吳蓀甫的命運(yùn)竟是這樣悲慘，然而當(dāng)時(shí)圍繞在他身邊的大大小小的資本家如孫吉人、王和甫、朱吟秋等，他們的命運(yùn)也將如此。遭人陷害只是其中的一個(gè)理由，更主要的在于當(dāng)時(shí)的那種國(guó)家局勢(shì)。在外國(guó)帝國(guó)主義的壓迫和統(tǒng)治下，中國(guó)的資本主義工業(yè)是不能得到發(fā)展的。也許，在第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)民族工業(yè)的壓迫，使得中國(guó)工業(yè)有了顯著的發(fā)展。但僅有這一點(diǎn)短暫的時(shí)間不夠的，因此當(dāng)時(shí)處在半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。并不只能同情吳蓀甫的命運(yùn)，在當(dāng)時(shí)有千千萬(wàn)萬(wàn)介"吳蓀甫"正遭遇著相同的情形。如此的資本家只可惜生不逢肘，他們的前途變得暗淡，命運(yùn)變得悲慘也就是不可避免的了。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，他們能擁有自己的夢(mèng)想并為了自己的夢(mèng)想而不懈努力是值得我們學(xué)習(xí)的。但從另一個(gè)角度，他們?cè)獾侥菢拥拇驌粢彩亲镉袘?yīng)得。像吳蓀甫那樣，為了讓自己可以得到更多的錢(qián)，就不管工人的死活，而死活也不看工人的生活。只要離自己的夢(mèng)想更近一點(diǎn)，他們就會(huì)不惜一切代價(jià)。這樣的人是不值得我們學(xué)習(xí)的。多少大事壞在這種"部下"沒(méi)良心，不忠實(shí)!吳蓀甫想起來(lái)恨得牙癢癢的。他是向來(lái)公道，從沒(méi)虧待了誰(shuí)，可是人家都"以得報(bào)怨"，書(shū)中這樣寫(xiě)道。一個(gè)即將眼睜睜的看著自己企業(yè)破產(chǎn)的人，內(nèi)心竟還是這樣骯臟，沒(méi)有一絲的毀改之意。像吳蓀甫這樣的人，在當(dāng)時(shí)的大上海并不只有他一個(gè)，而他只不過(guò)是其中的一個(gè)典型形象罷了。
讀《子夜》時(shí)，你便會(huì)覺(jué)得仿佛進(jìn)入了夢(mèng)境一般的世界，一切都是那么華貴，上層社會(huì)過(guò)著逍遙自在的生活。當(dāng)子夜的鐘聲猛然敲起，將你從迷幻的夢(mèng)中驚醒。等你醒來(lái)的時(shí)候你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那一切就只是一場(chǎng)夢(mèng)，一切都不切實(shí)際的夢(mèng)。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)民族工業(yè)有如那只在一瞬才會(huì)綻放美麗花朵的曇花，在中國(guó)歷史上只有那一瞬間的輝煌，最終凋謝了。
沒(méi)有風(fēng)，淡青色的天幕上停著幾朵白云，一切都是那平和，安寧。只等待著最后一次鐘聲的來(lái)臨。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇二十
第一段：引入夜讀書(shū)的情景（200字）。
夜晚，寂靜的大地上灑滿了月光，微風(fēng)輕拂著窗簾，這是一個(gè)理想的夜讀書(shū)的時(shí)刻。我喜歡獨(dú)自坐在燈下，與一本好書(shū)相伴。夜晚的安靜和寧?kù)o，讓我能夠更好地投入到書(shū)中的世界中。夜讀書(shū)給我?guī)?lái)了許多的體驗(yàn)和啟示，我從中收獲到了許多珍貴的心得和體會(huì)。
第二段：夜讀書(shū)的純真與渴望（200字）。
在夜晚，大腦變得更加活躍，思緒也變得更加清晰。我總是能夠更好地專(zhuān)注于閱讀，更加深入地理解書(shū)中的內(nèi)容。夜晚是一個(gè)獨(dú)立思考和獨(dú)立思索的好時(shí)機(jī)。我可以暢快地在書(shū)頁(yè)間穿梭，去感受每一個(gè)故事的情節(jié)，領(lǐng)悟每一位作者的智慧。夜讀書(shū)時(shí)，我總是能夠感受到一種純真的渴望，那種對(duì)知識(shí)、對(duì)世界的渴望。
第三段：夜讀書(shū)的沉靜與啟發(fā)（200字）。
夜晚的靜謐是讀書(shū)的理想環(huán)境，我可以將自己完全投入到書(shū)中，享受沉靜的閱讀時(shí)光。夜晚的黑暗無(wú)形中增強(qiáng)了我的專(zhuān)注力和思考力，境外的喧囂與壓力都被遠(yuǎn)離，思緒如風(fēng)般自由地飄蕩。在這樣的環(huán)境中，我可以更好地理解作者的意圖和觀點(diǎn)，從中得到啟發(fā)和思考。夜晚的閱讀讓我擁有了更多的思考時(shí)間，從而讓我能夠更深入地思考問(wèn)題，拓展我的思維。
第四段：夜讀書(shū)的獨(dú)特體驗(yàn)（200字）。
夜晚的書(shū)籍中散發(fā)著一種特殊的魅力。我似乎可以看到書(shū)中的人物，聽(tīng)到他們的聲音，感受到他們的情感。這種獨(dú)特的體驗(yàn)讓我感到仿佛置身于書(shū)中的世界，與其中的一切產(chǎn)生了共鳴。夜晚的閱讀將我?guī)肓擞腥ず蜕衩氐墓适轮?，使我陶醉其中，忘卻時(shí)間的流逝。這種獨(dú)特的體驗(yàn)讓我真切地感受到了閱讀的魅力和價(jià)值。
第五段：夜讀書(shū)的收獲與提升（200字）。
夜讀書(shū)給了我很多的收獲和提升。首先，我通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，拓寬了我的知識(shí)面，增加了對(duì)世界的了解。其次，夜讀書(shū)培養(yǎng)了我的思考能力和邏輯思維能力，讓我能夠更加深入和全面地思考問(wèn)題。最后，夜讀書(shū)激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，讓我更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。夜讀書(shū)不僅給了我無(wú)窮的歡愉，更讓我在不斷探索和研究的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。
總結(jié)：
夜讀書(shū)是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，帶來(lái)了許多珍貴的心得和體會(huì)。夜晚的安靜與沉靜讓我能夠更好地專(zhuān)注于閱讀，體驗(yàn)到純真與渴望。夜晚的閱讀環(huán)境讓我能夠更好地感受作者的智慧和意圖，得到啟發(fā)與思考。夜晚的書(shū)籍散發(fā)著特殊的魅力，讓我仿佛置身于書(shū)中的世界中。夜讀書(shū)給我?guī)?lái)了收獲和提升，拓寬了我的知識(shí)面，培養(yǎng)了我的思考和表達(dá)能力。夜讀書(shū)，成就了我智慧的燈塔，引領(lǐng)我追尋知識(shí)的道路。
溫柔的夜讀書(shū)心得篇二十一
“亂發(fā)如芳草，更行更遠(yuǎn)更生——照片居所看似蒼涼凄慘如下地獄，實(shí)在內(nèi)心幸福無(wú)邊如上天堂?！比偰茉谖淖之?dāng)中寫(xiě)下這種讓人心靈受到洗禮的文字。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，種種磨難，生命的堅(jiān)強(qiáng)和脆弱，憤怒和平靜，愛(ài)和恨，樂(lè)和痛，歡笑和淚水，都在那剎那間成為瞬間的溫柔的“微笑”，微笑著面對(duì)曾經(jīng)的過(guò)去、現(xiàn)在的開(kāi)始和以后的未來(lái)。終歸是一切的過(guò)往云煙，終歸是都要變化的，終歸一切要回歸虛無(wú)的真實(shí)，沒(méi)有變的——是那虔誠(chéng)的微笑。也許我們?cè)谏詈凸ぷ鳟?dāng)中也會(huì)遇到各種各樣不如意的困難，柴米油鹽醬醋茶、衣食住行樣樣都少不了一番折騰，生活不會(huì)總是那么一帆風(fēng)順，碰碰磕磕，跌跌撞撞總是在所難免，但就像三毛筆下的稻草人一樣，即使衣服破了，掛著枯枝般的手臂，看著美麗的麥田，露出虔誠(chéng)的微笑來(lái)。
“歲月極美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪?！币苍S企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展也總是有各種困難，總有失去和獲得，我們不必學(xué)林黛玉花謝花飛花滿天的葬花之舉，因?yàn)榛ㄖx之后終會(huì)歸入大地，化作春泥更護(hù)花，你又怎知那不是它熱愛(ài)的生存方式呢?也許我們的道路上會(huì)失去很多，但我們也會(huì)有所收獲，不要去在意一瞬之間的失敗與失去，而是要露出虔誠(chéng)的微笑來(lái)，迎接一次又一次磨難的洗禮，如鳳凰涅，終會(huì)在熊熊烈火的洗禮后煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。
“我心中有一個(gè)不變的信仰，它是什么，我也不很清楚，但我不會(huì)放棄這在冥冥之中引導(dǎo)我的力量，直到有一天我離開(kāi)塵世，回返永恒的地方。”正如三毛這筆下的信仰與力量，走過(guò)千山萬(wàn)水，我們不離不棄，讓一切都匯入生命的河流中，迎著溫暖的夕陽(yáng)，幻化成一次虔誠(chéng)的微笑。