讀后感是讀完一本書、文章或觀看電影、演講等后，對所閱讀內(nèi)容或所看到的所得到的感受、思考和體會(huì)的一種文字表達(dá)方式，它讓我們更深入地理解作品的內(nèi)涵，也可以幫助我們與他人進(jìn)行有意義的交流和分享。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要從書中選取出我們最為關(guān)注和感興趣的主題或觀點(diǎn)，通過分析和思考，對這些內(nèi)容進(jìn)行深入的總結(jié)和概括。其次，我們需要表達(dá)自己對這些內(nèi)容的理解和感受，可以結(jié)合自身經(jīng)歷、觀點(diǎn)以及與作者的觀點(diǎn)的對比等進(jìn)行論述。此外，我們還可以引用書中的經(jīng)典語句或名言警句，來加深讀后感的內(nèi)涵和思想深度。最后，我們需要對整篇讀后感進(jìn)行檢查和修改，確保語言通順，條理清晰，表達(dá)準(zhǔn)確，以免影響讀者對我們讀后感的理解和認(rèn)同。在這里給大家推薦一些精彩的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
瑜伽理論讀后感篇一
（一）。
《長尾理論》一個(gè)作為針對目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而提出的一個(gè)新的理論，它必將帶著這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的商業(yè)模型的轉(zhuǎn)型，《長尾理論》作者是克里斯-安德森，并且當(dāng)他提出來之后，近兩年來可謂風(fēng)靡全球，掀起了新一輪的商業(yè)理念革新。長尾理論榮獲了《商業(yè)周刊》評選的“bestideaof”獎(jiǎng)項(xiàng)，并被《gq》雜志稱為“最重要的創(chuàng)見”,《長尾理論》以前即被稱為“98%法則”又叫作“新娛樂經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則”最后作者終于讓這個(gè)理論終于有了合適的名字――長尾理論。
長尾理論的核心就是由于各個(gè)環(huán)節(jié)成本的大幅度的降低，80/20原則的理論基礎(chǔ)將會(huì)不存在，80/20是指小于20%的商品帶來了大于80%的產(chǎn)品價(jià)值或者是大于80%的商品帶來了小于20%價(jià)值。如果商家只選的熱門商品，那20%的產(chǎn)品就可能的得到更高的收益，如果選的非熱門產(chǎn)品，并由于各成本的降低，產(chǎn)品價(jià)格的下降，那么商家就可能只能虧本，不能獲取好的利益，所以商家的采購商品只為熱門商品。像這種大頭現(xiàn)象和長尾現(xiàn)象，都是十分考練商家的，且長尾更具盈利能力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，信息化成都越來越來高，長尾市場也將浮出水面，迎接一個(gè)屬于自己的新世界，并且也將讓人更好的認(rèn)識(shí)長尾的強(qiáng)大。
長尾市場被發(fā)掘出來不是一個(gè)偶然，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果，而要想更好的發(fā)掘出長尾的價(jià)值，那就需要三種力量：“第一個(gè)是生產(chǎn)工具的普及，實(shí)現(xiàn)廉價(jià)的產(chǎn)品；第二個(gè)就是傳播工具，使?fàn)I銷成本顯著下降；第三個(gè)力量是連接供給和需求，將供求匹配服務(wù)做的更好?！辈⑶野驳律€提出了繁榮長尾市場的三大秘訣：一就是提供所有的產(chǎn)品，使客戶的選擇面更加充分；二就是現(xiàn)在就開始降低價(jià)格，對在線音樂來說，通過公平定價(jià)、方便的服務(wù)、穩(wěn)定的質(zhì)量，你也能夠同免費(fèi)同行競爭。三就是幫用戶找到產(chǎn)品，長尾企業(yè)真正把消費(fèi)者看作有血有肉的人，有了它們的大規(guī)模定制化系統(tǒng)，消費(fèi)者就不必再屈就于千篇一律的大眾化商品。
安德森的長尾理論雖然來源于對媒體娛樂產(chǎn)業(yè)的分析，但長尾理論可謂無處不在，決不止于這些領(lǐng)域，我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。
第一力量可以使長尾的尾巴更長，涉及更長的領(lǐng)域，出現(xiàn)多樣化色彩。生產(chǎn)工具的普及和人們的積極參與而專業(yè)和業(yè)余與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的界限越來越模糊。比如一個(gè)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宇宙行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而卻有一些的業(yè)余愛好者也能發(fā)現(xiàn)一些那些天文學(xué)家沒發(fā)現(xiàn)的東西；而《百科全書》是由很多的各類科學(xué)家和學(xué)者的知識(shí)共同組織而成的，這就顯示出了其群眾力量的強(qiáng)大，就如長尾市場一樣，它們合在一起的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過那些比自己強(qiáng)的市場。商業(yè)中很多商家通過使消費(fèi)者變成生產(chǎn)者，還有“”“”孤島“的例子使人們知道了大量的廉價(jià)生產(chǎn)的長尾商品是無處不在的，所以生產(chǎn)長尾的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們把那個(gè)無窮盡的長尾集合起來。有形的商品我們可以用分散化倉儲(chǔ)的方法降低供應(yīng)成本。例如亞馬遜的書籍就可以放在柜架上經(jīng)行出售，而它的那些無形商品就可以放在網(wǎng)絡(luò)市場上進(jìn)行銷售，節(jié)約了庫存費(fèi)用，節(jié)約了運(yùn)費(fèi)，和各項(xiàng)成本，所以致使長尾越來越長。
第三種力量就需要我們替顧客找他們所需要的商品，在最快的時(shí)間內(nèi)找到商品，并且還要找到能給我們提供客戶所需產(chǎn)品工具來解決供應(yīng)鏈瓶頸。
文中91頁，”統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式“當(dāng)今的社會(huì)，隨著生活水平的提高，人們的各種需求不斷增加，而顧客想要得到自己想要的東西就比較難，因此就需要一種方式來改變這種情況，長尾的存在給顧客帶來了方便，搜索引擎的出現(xiàn)就解決了這種問題，實(shí)現(xiàn)了長尾的價(jià)值。
文中96頁，”長尾中滿是垃圾“.沒有什么東西是十分完美的，所以長尾中出現(xiàn)垃圾也是必然的，但長尾中也不全是垃圾，精華也是有的，只是很少而已。當(dāng)長尾更大時(shí)，精華也會(huì)增大，其作用和價(jià)值也不小。
文中96頁”任何事物都有90%的是無用渣滓“說的太絕對化了，還有文中的114頁的”80/20法則“,這是指小于20%的商品帶來了大于80%價(jià)值或者是大于80%的商品帶來了小于20%的價(jià)值。文中說”80和20是兩種不同事物的比重“這是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展之下，80%的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值早超過20%很多了。
這本書告訴了我們：a在降低成本方面1,讓存貨集中或分散；2,讓顧客參與生產(chǎn)。
b在考慮小市場方面，3,一種傳播途徑不適合任何人；4,一中國產(chǎn)品不適合任何人；5一種價(jià)格不適合任何人。
c在擺脫控制方面，6,分享自己的信息；7,考慮”和“,不要考慮”或“;8,要讓市場替你做事，9,立即免費(fèi)的力量。
我想”長尾理論“不僅充分的向大家展示了其力量和價(jià)值，而且也使社會(huì)商業(yè)的發(fā)展有了理論指導(dǎo)，長尾，這個(gè)詞也將做到如這個(gè)詞一樣，帶著市場繁榮發(fā)展。那條長長的尾巴就是大量的市場發(fā)展動(dòng)力和一個(gè)龐大的新型市場，只有實(shí)現(xiàn)了長尾的最大價(jià)值，市場才會(huì)向一個(gè)新的階段前景。
以上就是我的讀后感想！
長尾理論讀后感（二）――涓涓細(xì)流，匯聚成河！
《長尾理論》這本書在20的時(shí)候就開始讀，至今已經(jīng)翻閱很多次了，由于呂本富教授的課程《戰(zhàn)略和商業(yè)模式創(chuàng)新》中特別提到了長尾理論，所以又翻出來通讀一遍，順便也寫下一篇讀書感，與大家分享探討長尾理論。
（一）長尾理論的含義。
《連線》雜志主編克里斯。安德森（chrisanderson）在一篇文章中首次提出”長尾理論“（thelongtail）：只要渠道足夠大非主流的、需求量小的商品銷量也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵。長尾模型如下圖所示需要指出的是紅色區(qū)域和藍(lán)色區(qū)域的面積大約市相等。
未來不在需求的頭部，而在于無窮長的尾巴！google的成長歷程就是把廣告商和出版商的”長尾“進(jìn)行商業(yè)化的過程。數(shù)以百萬計(jì)的小企業(yè)和個(gè)人，此前他們從未打過廣告，或者從沒大規(guī)模地打過廣告。因?yàn)樗麄冃〉米審V告商不屑一顧，甚至連他們自己都不曾想過可以打廣告。但google的adsense把廣告這一門檻降下來了：廣告不再高不可攀，它是自助的，價(jià)廉的，誰都可以做的；另一方面，對成千上萬的博客站點(diǎn)和小規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站來說，在自己的站點(diǎn)放上廣告已成舉手之勞。google目前有一半的生意來自這些小網(wǎng)站而不是搜索結(jié)果中放置的廣告。數(shù)以百萬計(jì)的中小企業(yè)代表了一個(gè)巨大的長尾廣告市場。這條長尾能有多長，恐怕誰也無法預(yù)知。無數(shù)的小數(shù)積累在一起就是一個(gè)不可估量的大數(shù)，無數(shù)的小生意集合在一起就是一個(gè)不可限量的大市場。
亞馬遜也是對長尾理論的絕佳闡釋，網(wǎng)上書店成千上萬的商品書中，一小部分暢銷書占據(jù)總銷量的一半，而另外絕大部門的書雖說個(gè)別銷量小，但憑借其種類的繁多積少成多，占據(jù)了總銷量的另一半。一個(gè)前公司員工精辟地概述了公司的”長尾“本質(zhì)：現(xiàn)在我們所賣的那些過去根本賣不動(dòng)的書比我們現(xiàn)在所賣的那些過去可以賣得動(dòng)的書多得多。對于如何抓住長尾市場，克里斯。安德森（chrisanderson）提出了三項(xiàng)法則：
1、讓所有的東西都可以獲得。（makeeverythingavailable.）。
2、將價(jià)格減半，現(xiàn)在讓它更低。（cutthepriceinhalf.nowlowerit.）。
3、幫我找到它?。╤elpmefindit!）。
（二）長尾理論與奧巴馬競選。
奧巴馬競選的`勝利，從某種意義上也是長尾理論的勝利，是web2.0的勝利，奧巴馬通過youtube、facebook等網(wǎng)站也給自己繪出了一條”長長的尾巴“:他建立了一個(gè)美國競選歷史上見所未見的籌款機(jī)制，吸引了大量的”大戶“和”散戶“、經(jīng)驗(yàn)豐富的政治老手和首次關(guān)注大選的新鮮人、任何能上網(wǎng)的人――有電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)、其他pda智能終端的人。眾所周知，美國大選是赤裸裸的金錢游戲，沒有金錢做后盾是無法勝利競選的。奧巴馬在2月份的一個(gè)月就立即籌到5500萬美元，打破了美國紀(jì)錄，其中4500萬美元來于互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬本人幾乎沒怎么出席過募捐會(huì)議活動(dòng)，錢就這樣滾滾而來，不可阻擋。超過10萬人捐錢給奧巴馬參加總統(tǒng)選舉，其中5萬人是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行捐助的。整個(gè)選舉過程，奧巴馬總計(jì)籌得的競選經(jīng)費(fèi)高達(dá)近7.5億美元，創(chuàng)下美國總統(tǒng)選舉歷史上個(gè)人籌款紀(jì)錄，月15日至11月24日在這段時(shí)間里，民主黨稱有超過100萬人向奧巴馬捐錢，其中有一半多是首次捐贈(zèng)，奧巴馬的整個(gè)選舉之路中，有超過395萬人為其捐款助威。
（三）長尾理論的啟示。
長尾理論啟示我們，在全新的商業(yè)模式下，公司的利潤不僅僅是依賴傳統(tǒng)的20%的”優(yōu)質(zhì)客戶“,也依賴于許許多多原先被忽視的客戶，他們數(shù)量龐大，足以讓公司掙得盆滿缽滿；從公司產(chǎn)品的角度分析，拳頭產(chǎn)品主打市場的老套路將趨于末路！也要重視冷門產(chǎn)品，滿足個(gè)性化的需求，將長尾無線細(xì)分下去！
長尾理論的提出，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，可以解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的很多約束。這也就為我們提供了更為廣泛的思路，需要說明的是：”長尾“也是一種理念，一種指導(dǎo)企業(yè)自身定位以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)行為的思維方式，如何利用這種理念形成一種利潤機(jī)制才是最關(guān)鍵的。
不僅僅要思考怎么利用”長尾理論“,更應(yīng)該思考”長尾理論“的產(chǎn)生過程。本來”長尾理論“就很直接的存在我們的生活中，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，很多人在自然而然地在利用”長尾理論“時(shí)，并沒有人將其作為一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化上升到理論，當(dāng)克里斯。安德森（chrisanderson）提出這個(gè)理論，我們再來看的時(shí)候，會(huì)有一種豁然開朗的感覺，那些時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在我們身邊的事情，確實(shí)就是這個(gè)樣子，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際去理解別人的觀點(diǎn)，這是一件并不困難的事情，但是怎么樣才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，將生活中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抽象和系統(tǒng)化之后形成一種自己的觀點(diǎn)并上升到理論高度，將是一件非常困難的事情。
《長尾理論》――（美）克里斯。安德森（chrisanderson）著，中信出版社，年出版。
瑜伽理論讀后感篇二
語言智能，就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓?皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德?伯恩斯坦擁有很高的音樂智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的'能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)？他人是怎樣工作的？如何才能與他人更好地合作？等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來。()除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競爭力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢姶朔N學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢和弱勢而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢智能，激發(fā)他們的弱勢智能，幫助他們把優(yōu)勢智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評估；教學(xué)與評估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。我們在進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
瑜伽理論讀后感篇三
我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品和市場。在一個(gè)沒有貨架空間的限制和其他供應(yīng)瓶頸的時(shí)代，面向特定小群體的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。但唯有所有人購買、使用或以其他方式分享這些新利基產(chǎn)品，選擇空間的大爆炸才會(huì)轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)和文化力量。上述一切的發(fā)生全都少不了一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)扳機(jī)：降低獲得利基產(chǎn)品的成本。成本為什么會(huì)降低？不同市場有不同的答案，但原因通常與長尾的三種強(qiáng)大力量有關(guān)：
第一種力量是生產(chǎn)工具的普及。這方面，最好的例子就是個(gè)人電腦。電腦可以將印刷、電影制作、音樂創(chuàng)作和其他任何事情置于任何人的掌控之中，它的威力意味著“生產(chǎn)者”的隊(duì)伍已經(jīng)壯大了上千倍。現(xiàn)在，業(yè)余愛好者們能做到短短幾年前還只有專業(yè)者會(huì)做的事，有數(shù)百萬人有能力制作電影短片、音樂專輯或是將他們的想法發(fā)布到全世界――而且有相當(dāng)多的人確實(shí)這么做了。正因如此，我們的選擇空間正在以前所未有的速度膨脹。這會(huì)讓長尾向右延伸，成倍擴(kuò)大可選產(chǎn)品的陣營。
第二種力量就是通過普及傳播工具降低消費(fèi)的成本。盡管每一個(gè)人都能參與創(chuàng)作，但如果創(chuàng)作出的內(nèi)容無人欣賞，一切便毫無意義了。個(gè)人電腦把每一個(gè)人都變成了生產(chǎn)者或出版者，但把每一個(gè)人都變成傳播者的是互聯(lián)網(wǎng)。
最有趣的一面是，這是一種“字節(jié)對原子”經(jīng)濟(jì)學(xué)，奧妙在于花幾分錢在線傳送內(nèi)容和花幾美元用卡車、倉庫和貨架送貨的不同。不過，即使對有形產(chǎn)品來說，互聯(lián)網(wǎng)也大大降低了接觸消費(fèi)者的成本。數(shù)十年來，沃爾瑪投入數(shù)十億美元才建立起了實(shí)際上最成熟的供應(yīng)鏈，只為以低價(jià)格向全世界千千萬萬的消費(fèi)者提供品類齊全的商品。今天，任何一個(gè)人只需在ebay上開個(gè)店，就可以接觸到毫不亞于沃爾瑪?shù)膹V闊市場。
互聯(lián)網(wǎng)只是降低了接觸更多人的成本，有效地提高了長尾市場的流動(dòng)性。這種流動(dòng)性繼而帶來了更多的消費(fèi)，有效地抬高了銷售曲線，擴(kuò)大了曲線之下的面積。
第三種力量就是聯(lián)結(jié)供給與需求，將新產(chǎn)品介紹給消費(fèi)者，推動(dòng)需求沿曲線向右移動(dòng)。這種作用的形式多種多樣，可能是google的“群體智慧”搜索引擎，可能是itunes的好歌推薦，也可能是口頭傳播效應(yīng)或消費(fèi)者的博客。對消費(fèi)者來說，這意味著尋找非主流內(nèi)容的“搜索成本”降低了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，搜索成本是指任何妨礙你尋找目標(biāo)的東西。某些成本是非貨幣性的，如時(shí)間浪費(fèi)、爭論、錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)或迷惑之處。其他一些成本則是明碼實(shí)價(jià)的，比如錯(cuò)誤的購買，或是因?yàn)闆]有找到更便宜的選擇而被迫高價(jià)購買。只要你能更容易地找到價(jià)格和產(chǎn)品本身都讓你滿意的產(chǎn)品，你的搜索成本就降低了。
當(dāng)個(gè)別消費(fèi)者貼出用戶評論或在博客上表達(dá)自己的喜惡時(shí)，他們也扮演了指導(dǎo)者的角色。由于你能很輕松地獲得這類基層參考信息，你在尋找某種新產(chǎn)品的時(shí)候就更容易以更快的速度找到讓你滿意的選擇。這會(huì)鼓勵(lì)你走到你熟悉的領(lǐng)域之外去探索一番，經(jīng)濟(jì)效果不言而喻：推動(dòng)需求向利基市場轉(zhuǎn)移。
正是這些將消費(fèi)者聯(lián)結(jié)在一起的新技術(shù)推動(dòng)需求從曲線的前端走向了長尾。換句話說，第三種力量進(jìn)一步擴(kuò)大了對利基市場的需求，讓曲線變得更加扁平，將它的重心從中部推向了右部。三種力量中的每一種都代表著新興長尾市場中的一系列新的機(jī)會(huì)。生產(chǎn)工具的普及使生產(chǎn)者的隊(duì)伍急劇壯大；超高效的數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了新的市場和新的交流中心；最終，利用群體智慧聯(lián)絡(luò)供給與需求的能力帶來了嶄新的推薦和營銷方式，本質(zhì)上扮演了新時(shí)尚領(lǐng)軍人的角色。
瑜伽理論讀后感篇四
同志們：
一、深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自覺性緊迫感。
黨的十八大是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，是一次高舉旗幟、繼往開來、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)，對凝聚黨心軍心民心、推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。大會(huì)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入分析了國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，全面總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程、取得的歷史性成就，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，對新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出了全面部署，對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。十八大報(bào)告提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，明確了黨和國家“五位一體”戰(zhàn)略布局，用“八個(gè)堅(jiān)持”豐富了中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵，用“三型”揭示了黨的自身建設(shè)規(guī)律，是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治綱領(lǐng)和全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的自我總結(jié)、自我完善和自我提升。以十八大為標(biāo)志和起點(diǎn)，我們黨開啟了全面建成小康社會(huì)的新的偉大進(jìn)軍，開啟了共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。
學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，全面深刻地理解和把握十八大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，以十八大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，立足本職、扎實(shí)工作，是當(dāng)前各級公安機(jī)關(guān)的頭等大事。我們要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的自覺性和緊迫感，認(rèn)真按照中央政治局第一次會(huì)議提出的“九個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)”和公安廳通知的要求，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，組織廣大民警原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告和黨章，認(rèn)真研讀十八大文件，深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，深化對科學(xué)發(fā)展觀歷史定位和指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，深化對中國特色社會(huì)主義豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，深化對全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，深化對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的認(rèn)識(shí)。通過深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一的到十八大精神上來，真正用黨的十八大確定的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的公安工作，在全警上下形成加快推進(jìn)公安事業(yè)更好更快發(fā)展的強(qiáng)大合力。
二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑載體，迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全州公安機(jī)關(guān)的首要政治任務(wù)。各部門要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富學(xué)習(xí)形式，營造濃厚氛圍，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門要把組織學(xué)習(xí)十八大精神作為當(dāng)前的主要工作任務(wù)來抓，按照州局的部署要求，制定具體實(shí)施意見和學(xué)習(xí)計(jì)劃，對學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)提出具體要求，做出具體安排。各部門的“一把手”，要對本部門的學(xué)習(xí)活動(dòng)負(fù)總責(zé)，帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織，狠抓落實(shí)，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)深入開展。部門班子成員不僅要帶頭學(xué)習(xí)、帶頭討論，還要聽取民警的發(fā)言和心得體會(huì)，啟發(fā)好指導(dǎo)好開展好學(xué)習(xí)活動(dòng)，切實(shí)把全體民警的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到落實(shí)黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署上來。
（二）豐富學(xué)習(xí)形式。要通過理論學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、理論講座、討論交流、主題實(shí)踐等方式，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的示范引領(lǐng)作用、專家的理論引導(dǎo)作用、民警間的互相啟發(fā)作用和濃厚氛圍的熏陶作用，幫助全局民警認(rèn)真研讀黨的十八大報(bào)告及新黨章，準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。要充分利用公安內(nèi)網(wǎng)，采取開辟學(xué)習(xí)專欄、座談會(huì)、制作宣傳展板等載體，以各種方式宣傳十八大精神，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)。要結(jié)合本警種工作實(shí)際，組織民警開展大討論，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)貫徹十八精神的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，努力使黨的十八大精神深入警心民心，內(nèi)化于心，付諸于行。
（三）注重學(xué)習(xí)效果。要嚴(yán)格學(xué)習(xí)紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，加強(qiáng)檢查落實(shí)，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。各部門要及時(shí)收集掌握學(xué)習(xí)情況，上報(bào)學(xué)習(xí)信息，以便交流、指導(dǎo)、促進(jìn)。為防止學(xué)習(xí)活動(dòng)走過場，政治處將以各種方式加強(qiáng)對學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)的檢查和督導(dǎo)。要狠抓正反兩方面典型，充分調(diào)動(dòng)民警自覺學(xué)習(xí)和主動(dòng)工作的熱情，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)深入扎實(shí)和學(xué)而有效的開展，確保真學(xué)、真懂、真信、真用，為保障服務(wù)昌吉州“三個(gè)率先”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
三、抓好學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化，武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。
要在深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握黨的十八大精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞黨的十八大確定的目標(biāo)要求，緊密聯(lián)系公安機(jī)關(guān)的職責(zé)任務(wù)，把貫徹落實(shí)黨的十八大精神與大力實(shí)施“三個(gè)率先”戰(zhàn)略、打造“平安昌吉”、提升維護(hù)穩(wěn)定的能力水平緊密結(jié)合起來，與進(jìn)一步提升公安隊(duì)伍“三化”建設(shè)水平緊密結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動(dòng)工作的動(dòng)力。要重點(diǎn)做到“六個(gè)著力”：
（一）著力提升情報(bào)主導(dǎo)警務(wù)效能。創(chuàng)新情報(bào)信息采集模式，創(chuàng)新重點(diǎn)人管控模式，創(chuàng)新情報(bào)引領(lǐng)實(shí)戰(zhàn)模式，延伸信息采集、分析、研判觸角，最大限度采集、整合社會(huì)信息資源，建立重點(diǎn)人員信息摸排長效機(jī)制和重點(diǎn)人員數(shù)據(jù)更新機(jī)制，通過研判掌握涉穩(wěn)案事件的規(guī)律、趨勢，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的活動(dòng)規(guī)律特點(diǎn)，為防范打擊提供有力依據(jù)。
（二）著力提升社會(huì)面管控能力。全面客觀總結(jié)“網(wǎng)格化”巡控運(yùn)行機(jī)制，提煉經(jīng)驗(yàn)、彌補(bǔ)漏洞，進(jìn)一步完善城區(qū)“三級巡控”機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點(diǎn)村巡控工作的落實(shí)，深入推進(jìn)城區(qū)“視頻巡控”機(jī)制建設(shè)，深入推進(jìn)應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制建設(shè)，提升動(dòng)態(tài)復(fù)雜環(huán)境下駕馭社會(huì)治安局勢的能力，確保一旦發(fā)生突發(fā)事件，能夠堅(jiān)決將事態(tài)在第一時(shí)間處置在第一現(xiàn)場。
（三）著力提升保障服務(wù)發(fā)展大局能力。
四、認(rèn)真完善年終工作，圓滿完成既定目標(biāo)。
瑜伽理論讀后感篇五
當(dāng)你陷入困境，情緒低潮；當(dāng)你備感壓力，忙碌異常卻不知所當(dāng)你恍惚、迷失、焦慮；當(dāng)你感到生活不完整，瑣碎，節(jié)奏緊迫；當(dāng)你陷入癲狂，了無生趣――現(xiàn)在，該是你打破習(xí)慣，改變生活狀態(tài)的時(shí)候了?！斗畔戮褪强鞓贰诽峁┝?01招心靈瑜伽。
隨著勵(lì)志大師伊蓮斯加洛芙的智慧，一起喚醒沉睡的感覺，走進(jìn)興奮的最佳狀態(tài)。所有101招都能讓你振作，或讓你平靜。用腹部呼吸，用眼睛傾聽，用耳朵思考，用心靈洞察――來自于氣功、游戲、瑜伽、冥想的`101個(gè)小活動(dòng)，只需花費(fèi)片刻工夫，就能輕松打通我們的五感六識(shí)，茁壯我們的神經(jīng)，激發(fā)我們的大腦、情緒以及幽默感。轉(zhuǎn)移多余的勢能，完全改善狀態(tài)……讓你開啟心智、直面挑戰(zhàn)，獲得快樂。
我奶奶是個(gè)非常挑剔的人。她總是把衣服疊得整整齊齊，用“魔術(shù)棒”牌的刷子刷去每一根線頭，還要把衣領(lǐng)和袖口熨得刷刷平。記憶中我最喜歡做的一件事，就是看她化妝。我總是舒舒服服地坐在衛(wèi)生間地板上的那塊黑地毯上，看著她往臉上“加各種東西”。開始她會(huì)噘起嘴唇，然后又放松，來來回回要十多次，就像一條奇怪的魚。等到她光潔的皮膚泛起紅暈，她準(zhǔn)知道該將她那個(gè)寶貝粉餅撲到哪里去了。接著她快速地皺眉、微笑，再開始畫眉。這時(shí)我會(huì)站起身來，幫我奶奶挑選胭脂和口紅的顏色。要是選對了顏色，她就會(huì)很高興，忙不迭地從我手上把東西搶過去。我們還會(huì)一起對對眼，皺鼻子，練一會(huì)兒屏氣功。之后我們會(huì)一起長吐一口氣。她卷眼睫毛，上睫毛膏，畫唇線。抹口紅是最后的一道工序，當(dāng)然也是最完美的。化妝突出了她的高顴骨，讓她看上去就像一個(gè)剛摘下來的熟透了的蘋果。我奶奶瞄了一眼鏡子，對我說，“我看起來怎么樣？”我就會(huì)回答，“美極了?！比缓笪覀円黄鹛唛_小地毯，在粉紅色的地板上跳起華爾茲。晚上，我奶奶會(huì)在臉上涂滿凡士林。在臉上蓋一塊黑絲面紗，把鬧鐘定在早上四點(diǎn)鐘。每天天蒙蒙亮的時(shí)候，她就起床了，喝上一杯熱檸檬汁。我猜想她知道自己在干些什么，因?yàn)橹钡轿夷棠趟赖臅r(shí)候，她臉上竟然看不到一絲皺紋，而且她看上去非常快樂。
瑜伽理論讀后感篇六
曾經(jīng)在公交車上，無意看到鄰座的女孩在讀一本書。
一瞥之下看到這樣的句子：……我們每一個(gè)人看到的都是自己，整個(gè)世界都是你自己創(chuàng)造出來的，你所處的四周都是鏡子。你討厭一個(gè)人，就會(huì)看到他許多缺點(diǎn)，然而那個(gè)人在一百個(gè)不同的人眼中，他就會(huì)是一百個(gè)不同的樣子，每一個(gè)人都看到他自己想看到的那一個(gè)人，到底那是一個(gè)什么樣的人呢？……看到這么樸實(shí)的話，開始覺得有點(diǎn)好笑，靜想了一想，可不是嗎！我們所能看到的世界，都是帶著自己的主觀意見，那么，我們所能感受的焦灼、痛苦、厭倦，并非只是外界事件的影響，更多是心造的。生存在忙碌的都市里，匆忙地工作生活，做著那些必須的事，腦袋里想的都是等一下要做什么，或者今天有什么事，總是會(huì)忽略了真正重要的事。還記得少年時(shí)期大篇大篇地寫日記，用稚拙的經(jīng)驗(yàn)和自己的心靈對話，認(rèn)真體味每一種感受?，F(xiàn)在呢？了解的世界越來越廣，外界的知識(shí)來源越來越多，卻并沒有感覺到智慧的增加，反而常感缺失，是為什么呢？我注意到那本書是《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》。
據(jù)說，這本書被譯成25種文字。真正開始讀這部語言平實(shí)卻充滿了生命智慧的書，我忍不住會(huì)按圖索驥，照書中一個(gè)又一個(gè)步驟去尋找那個(gè)“內(nèi)在的自己”。事實(shí)上，閱讀和實(shí)踐的過程更像是一場心靈瑜伽。書中既有意味深長的哲理小故事，又有作者娓娓道來的生命智慧，也有作者二十多年來對人性的深刻探索。盡管文字輕松，卻因?yàn)橛泻湍阄揖o密相關(guān)的主題，令人有時(shí)頓悟，有時(shí)驚訝，有時(shí)感動(dòng)，也有時(shí)害怕。誰不曾像書中那只美麗的雉雞一樣，以為犧牲一片羽毛換來一頓美餐很劃算，最終失去了太多呢？誰沒有努力迎合他人，拼命使自己成為他人期望中形象的經(jīng)歷呢？隨著作者的層層展開，我自然回憶起曾經(jīng)忘卻的往事，并去釋放長期被自己忽略的情感，漸漸內(nèi)心感覺開始舒展起來。我也用心去領(lǐng)會(huì)：未曾經(jīng)歷過追尋的人，不懂得什么叫“放下”；未曾經(jīng)歷過生命里大悲傷的人，不懂得生命叫慈悲；未曾經(jīng)歷過害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。閱讀《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》仿佛是一次智慧之旅，為生命尋找獨(dú)一無二的意義和方向感。其實(shí)，尋找自我如此簡單，只需暫時(shí)停下匆忙的腳步，感受生命本來的面目。
瑜伽理論讀后感篇七
在通讀《長尾理論》一書后，使我對長尾理論的認(rèn)識(shí)從無到有、從淺到深，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，我從以下四個(gè)方面的感受談?wù)剬υ摾碚摰恼J(rèn)識(shí)和理解：
首先長尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略。例如，在銷售產(chǎn)品時(shí)，廠商關(guān)注的是少數(shù)幾個(gè)所謂“vip”客戶，“無暇”顧及在人數(shù)上居于大多數(shù)的普通消費(fèi)者。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于關(guān)注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關(guān)注正態(tài)分布曲線的“尾部”，關(guān)注“尾部”產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^“頭部”。例如，某著名網(wǎng)站是世界上最大的網(wǎng)絡(luò)廣告商，它沒有一個(gè)大客戶，收入完全來自被其他廣告商忽略的中小企業(yè)。因此可以得出結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是關(guān)注“長尾”，發(fā)揮“長尾”效益的時(shí)代。
其次從長尾理論的內(nèi)涵我們又可以看出，當(dāng)商品儲(chǔ)存流通展示的場地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個(gè)人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時(shí)，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會(huì)有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場份額，可以和主流產(chǎn)品的市場份額相比，甚至更大。商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“暢銷商品”的頭部；而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長尾。舉例來說，一家大型書店通常可擺放10萬本書，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的圖書銷售額中，有四分之一來自排名10萬以后的書籍。這些“冷門”書籍的銷售比例正以高速成長，預(yù)估未來可占整體書市的一半。這意味著消費(fèi)者在面對無限的選擇時(shí)，真正想要的東西、和想要取得的渠道都出現(xiàn)了重大的變化，一套嶄新的商業(yè)模式也跟著崛起。
再次在深入理解長尾理論后，我又理解了為什么“長尾理論”被認(rèn)為是對傳統(tǒng)的“二八定律”的徹底叛逆。盡管聽上去有些學(xué)術(shù)的味道，但事實(shí)上這不難理解――人類一直在用二八定律來界定主流，計(jì)算投入和產(chǎn)出的效率。它貫穿了整個(gè)生活和商業(yè)社會(huì)。這是18意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托歸納出的一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)論，即20%的人口享有80%的財(cái)富。當(dāng)然，這并不是一個(gè)準(zhǔn)確的比例數(shù)字，但表現(xiàn)了一種不平衡關(guān)系，即少數(shù)主流的人（或事物）可以造成主要的、重大的影響。以至于在市場營銷中，為了提高效率，廠商們習(xí)慣于把精力放在那些有80%客戶去購買的20%的主流商品上，著力維護(hù)購買其80%商品的20%的主流客戶。在上述理論中被忽略不計(jì)的80%就是長尾。就像書中chrisanderson說：“我們一直在忍受這些最小公分母的專制統(tǒng)治……我們的思維被阻塞在由主流需求驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式下。”但是人們看到，在互聯(lián)網(wǎng)的促力下，被奉為傳統(tǒng)商業(yè)圣經(jīng)的“二八定律”開始有了被改變的可能性。這一點(diǎn)在媒體和娛樂業(yè)尤為明顯，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)模式呈現(xiàn)從主流市場向非主流市場轉(zhuǎn)變的趨勢。
最后長尾理論無處不在！長尾理論的應(yīng)用決不止于互聯(lián)網(wǎng)以及娛樂媒體產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的市場曲線是符合80/20鐵律的，為了搶奪那帶來80%利潤的暢銷品市場，我們廝殺得天昏地暗，但是我們所謂的熱門商品正越來越名不副實(shí)，比如說黃金電視節(jié)目的收視率幾十年來一直在萎縮，若放在1970年，現(xiàn)在的一檔最佳節(jié)目恐怕連前10名之列都難以進(jìn)入。簡言之，盡管我們?nèi)匀粚Υ鬅衢T著迷，但它們的經(jīng)濟(jì)力量已經(jīng)今非昔比。那么，那些反復(fù)無常的消費(fèi)者們已經(jīng)轉(zhuǎn)向了什么地方？答案并非唯一。他們散向了四面八方，因?yàn)槭袌鲆呀?jīng)分化成了無數(shù)不同的領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這種局面，使得99%的'商品都有機(jī)會(huì)進(jìn)行銷售，市場曲線中那條長長的尾部（所謂的利基產(chǎn)品）也咸魚翻身，成為我們可以寄予厚望的新的利潤增長點(diǎn)。
因此從以上分析可以看出，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，我們可以通過降低小規(guī)模、個(gè)性化產(chǎn)品生產(chǎn)的成本，甚至通過消費(fèi)者對于生產(chǎn)的參與，來降低產(chǎn)品的成本；可以利用數(shù)字化手段，將數(shù)量龐大的產(chǎn)品以極低的成本集合和存儲(chǔ)起來；可以利用網(wǎng)站的搜尋功能和其他信息技術(shù)，使消費(fèi)者能夠方便地在海量的選擇中發(fā)現(xiàn)和了解到自己偏好的產(chǎn)品――由此，過去那些非主流的、需求量小的商品銷量的總和，也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵；此時(shí)，整個(gè)市場中所有產(chǎn)品按照銷售額多少進(jìn)行排列，所描繪的曲線就如同拖了一條長長的“尾巴”。
最后用一句話來歸納我在讀完《長尾理論》的感受，那就是當(dāng)海平面下降后，人們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，島嶼下面原來是綿延的山峰，曾經(jīng)隱藏在水下的東西會(huì)在剎那間顯現(xiàn)，其精彩遠(yuǎn)非水上可比。適合在山峰間旅行的是毛驢，而善于在島嶼間穿梭的是魚。對魚兒們來說，下面的世界很精彩，但是下面的世界也很無奈。
瑜伽理論讀后感篇八
1.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
2.中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)的內(nèi)容有哪些？
答：黨的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)新民主主義，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么？答：黨的指導(dǎo)思想，也稱黨的行動(dòng)指南。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。什么是馬克思主義？答：馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義包括哪些內(nèi)容？答：馬克思主義主要有上幾個(gè)組成部分，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。
20世紀(jì)中國經(jīng)歷了哪三次歷史性巨變？產(chǎn)生了哪三位歷史人物？答：第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。產(chǎn)生的第一位偉大人物是孫中山。
第二次是中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立。產(chǎn)生的第二位偉大人物是毛澤東。
服從中央。黨的三大作風(fēng)是什么？答：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評。黨的四項(xiàng)基本原則是什么？答：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線是什么？其核心是什么？答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。其核心是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”?，F(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是什么？答：現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？答：我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)有利于是什么？答：各項(xiàng)工作都要把有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。十七大的主題是什么？答：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。什么是科學(xué)發(fā)展觀？答：以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。三個(gè)代表的內(nèi)容是什么？答：我們黨始終成為中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。黨的紀(jì)律處分有哪些？答：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。什么是黨徽？什么是黨旗？中國共產(chǎn)黨的黨旗象征什么？答：中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案。中國共產(chǎn)黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗。中國共產(chǎn)黨的黨徽是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級組織和每個(gè)黨員都要維護(hù)黨徽黨旗的尊嚴(yán)。
答：認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，是申請人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對這一件十分嚴(yán)肅的事情，寫入黨申請的人應(yīng)該注意以下問題：
（1）。
認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和有關(guān)黨的基本知識(shí)，了解黨、認(rèn)識(shí)黨，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。要聯(lián)系思想實(shí)際談自己對黨的認(rèn)識(shí)，向黨組織說出內(nèi)心的感受，切記只抄書抄報(bào)，不談?wù)鎸?shí)思想。
（2）。
對黨忠誠老實(shí)，如實(shí)向黨組織說明自己的政治歷史，本人經(jīng)歷等有關(guān)情況，不隱瞞或偽造。
（3）。
入黨申請書一般應(yīng)由本人書寫。如因文化程度低或其他特殊原因，不能親自書寫，經(jīng)申請人簽名蓋章后交給黨組織。
（4）入黨必須堅(jiān)持本人自愿原則。入黨手續(xù)主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）。
申請人向黨組織提出入黨申請，遞交書面正式入黨申請書；
（2）。
黨組織對要求入黨的積極分子進(jìn)行一年以上的培養(yǎng)教育和考察；
（3）。
對發(fā)展對象進(jìn)行短期集中培訓(xùn)并參加統(tǒng)一考試；
（4）。
組織部辦理預(yù)批手續(xù)；
（5）。
確定兩名正式黨員做入黨介紹人；
（6）。
嚴(yán)肅認(rèn)真的填寫《入黨志愿書》；
（7）。
支部委員會(huì)進(jìn)行政治審查，并征收黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見；
（8）。
召開支部大會(huì)討論，作出決議，并上報(bào)黨組織審批；
（9）。
上級黨組織派專人同入黨對象談話，并作進(jìn)一步考察；
（10）上級黨組織審批；
（11）被批準(zhǔn)入黨的預(yù)備黨員面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓；
（12）預(yù)備黨員預(yù)備期滿后，向黨組織提出書面轉(zhuǎn)正申請，經(jīng)支部大會(huì)討論通過，報(bào)上級黨組織批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)為正式黨員。什么是入黨申請人、入黨積極分子、發(fā)展對象、他們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：黨章規(guī)定，向黨組織正式提出入黨申請的人（一般應(yīng)書面申請），均稱做“申請入黨人”。經(jīng)黨小組（共青團(tuán)員經(jīng)團(tuán)組織）推薦，支委會(huì)（不設(shè)支委會(huì)的支部大會(huì)）研究同意，可以確定為“入黨積極分子”。黨支部對入黨積極分子，一般應(yīng)指定培養(yǎng)聯(lián)系人，并有具體的培養(yǎng)教育計(jì)劃和措施。入黨積極分子經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，黨組織在聽取黨小組、培養(yǎng)聯(lián)系人和黨內(nèi)外群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會(huì)（不設(shè)支委會(huì)的支部大會(huì)）討論，對其中基本具備黨員條件、準(zhǔn)備近期發(fā)展的，稱作“發(fā)展對象”。
入黨誓詞是什么？答：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
什么是黨員的義務(wù)和權(quán)利？答：黨員的義務(wù)，是指黨員對黨應(yīng)盡的責(zé)任。
黨章規(guī)定，黨員有八項(xiàng)義務(wù)。1認(rèn)真學(xué)習(xí)的義務(wù)，2堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的義務(wù)，3執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律的義務(wù)，4維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的義務(wù)，5對黨忠誠老實(shí)，切實(shí)開展批評和自我批評的義務(wù)，6密切聯(lián)系群眾的義務(wù)，7起先鋒模范作用的義務(wù)，8在困難和危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出的義務(wù)。
黨員的權(quán)利，是指依據(jù)黨章規(guī)定，允許黨員行使的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)享有的利益。黨章規(guī)定黨員有八項(xiàng)權(quán)利。1參加黨的會(huì)議、閱讀檔的文件、接受培訓(xùn)和訓(xùn)練的權(quán)利，2討論黨的政策問題的權(quán)利，3對黨的工作提出建議和倡議的權(quán)利，4批評、揭發(fā)和檢舉，要求處分違紀(jì)黨員，要求罷免或撤換不稱職黨員干部的權(quán)利，5表決、選舉和被選舉的權(quán)利，6申辯和辯護(hù)的權(quán)利，7允許保留不同意見的權(quán)利，8向上級提出請求、申請和控告權(quán)利。
預(yù)備黨員的權(quán)利和義務(wù)與正式黨員有什么不同？
答：預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，其他的同正式黨員一樣。
新入黨的黨員從何時(shí)開始繳納黨費(fèi)？答：從上級黨委批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始繳納。但應(yīng)從支部大會(huì)通過其為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始計(jì)算。
學(xué)生黨員繳納黨費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣規(guī)定的？答：學(xué)生黨員每月繳納黨費(fèi)0.2元。在一般情況下，不允許由別人代繳；也不允許提前或數(shù)月一次繳納。黨員的正式組織關(guān)系在哪里，就像那里的黨組織交納黨費(fèi)。
何謂自行脫黨？黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣處理？答：黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被視為自行脫黨。支部大會(huì)應(yīng)當(dāng)決定把這樣的黨員除名，并報(bào)上級黨組織批準(zhǔn)。
黨籍和黨齡有何區(qū)別？怎樣計(jì)算黨員的黨齡？答：所謂黨籍，就是指黨員的資格。一個(gè)同志被批準(zhǔn)入了黨，就有了黨籍。也就是說，經(jīng)上級黨委批準(zhǔn)后，從支部大會(huì)通過他為預(yù)備黨員之日起，他就取得了黨籍。
所謂黨齡則是指從成為正式黨員起，到現(xiàn)在經(jīng)過了的時(shí)間。黨籍和黨齡二者是有區(qū)別的，不能混為一談。
什么是八榮八恥？
答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
瑜伽理論讀后感篇九
瑜伽的概念：是動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，能讓全身舒暢、心靈平靜、內(nèi)在充滿能量，它不需要長時(shí)間的睡眠就可以緩解疲勞和壓力，也是唯一一種能夠調(diào)解內(nèi)汾沁系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。瑜伽的體位有840萬種，適用練習(xí)有100多種。
什么是瑜珈？
源自古老印度的一種功法，距今5000多年歷史，在梵文中意思為“連系、結(jié)合、統(tǒng)一”本意是自我與原始動(dòng)因的結(jié)合，是使精神與肉體達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，從廣義上講瑜伽是哲學(xué)，從狹義上講，瑜伽是由呼吸法、體位法、冥想法所構(gòu)成的浸涸身心的養(yǎng)生法則，深層呼吸，筋骨伸展，平靜心情來增進(jìn)人們身體、心智、精神健康的生活方式，優(yōu)雅的環(huán)境、音樂、動(dòng)相物模仿對身體部位進(jìn)行擠壓、舒展，達(dá)到祥和、美容、美體，緩解精神緊張壓力，調(diào)解內(nèi)分沁系統(tǒng)，緩解和治療各種慢性疾病。
瑜伽的門派：
從哲學(xué)上講分為：因明論、數(shù)論、勝論、吠檀多論。
從練習(xí)和。
1、哈他瑜伽（明瑜伽）：主要休練身體潔凈、呼吸和各種體胳的鍛煉。
3、智瑜伽：主要修練探討真與非真，恒長及暫時(shí)，生命力與物質(zhì)力。
4、業(yè)瑜伽（實(shí)踐瑜伽）：主要修練無私的活動(dòng)和工作通過忘我的行動(dòng)來平靜心靈。
5、坦多羅瑜伽：主要修練將性能量向上、向內(nèi)運(yùn)行，并加以回收的體系。
6、奉愛瑜伽：絕對奉獻(xiàn)的一種服務(wù)。
7、語音冥想瑜伽：意守、語言、體系。
哈他瑜伽（hahtayoga）維尼瑜伽（viniyoga）：講求瑜伽姿勢的細(xì)節(jié)，也講求體力和耐力?！坝薪M織地研究”
阿師湯伽瑜伽（ashtangayoga）：非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位，凝視法，收束法，契合法和哲理的學(xué)說。運(yùn)用流暢的動(dòng)作與人體呼吸保持協(xié)調(diào)一致，從而在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)靜思的神奇。本質(zhì)上是一套完整的呼吸-運(yùn)動(dòng)體系。
艾揚(yáng)格瑜伽（iyengaryoga）：強(qiáng)調(diào)瑜伽姿勢時(shí)手腳、盆骨、脊椎骨等身體部分的配合、絕對正確的位置和肌肉收緊放松的配合，對細(xì)節(jié)的掌握非常注重。濕瓦南達(dá)瑜伽（sivanandayoga）：五項(xiàng)特定鍛煉方法：適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、呼吸、深度放松、素食、以及正面思考和冥想。課程編排：開始及結(jié)束有短簡的頌唱和祈禱儀式，特定的進(jìn)程包括呼吸練習(xí)，拜日式，12個(gè)傳統(tǒng)瑜伽姿勢及放松。
流瑜伽（hahtavinyasayoga）：由阿師湯伽發(fā)展而來，以舞蹈般流暢的動(dòng)作結(jié)合強(qiáng)有力的呼吸來強(qiáng)健身體，注重點(diǎn)在力量和柔韌方面，透過呼吸和冥想達(dá)到目的精神的最終釋放。
熱瑜伽（bikramyoga）。
二、瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)形式有何區(qū)別和沖突？（瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)有區(qū)別無沖突）。
區(qū)別：
1、不受場所的限制。
2、是心靈和呼吸的結(jié)合。
3、不受年齡限制。
4、無強(qiáng)迫性。
循環(huán)：包括血管系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)，是一條封閉的管道，把身體從外界攝取的氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)疏送到全身，同時(shí)把身體代謝物輸送到肺腎皮膚等排出體外。
泌尿：由腎、疏尿管、膀胱、尿道所組成，把體內(nèi)的代謝產(chǎn)物排出體外。
消化：由消化道、消化腺組成，是一條自口腔延至肛門肌性管道，所有攝取物質(zhì)通過消化道粘膜，進(jìn)行血液循環(huán)，供組織細(xì)胞利用。
內(nèi)分泌：指許多的腺體，分泌出各種激素，通過血液循環(huán)影響身體各個(gè)器官或系統(tǒng)的生理功能。生殖：產(chǎn)生生殖細(xì)胞，繁衍下一代。呼吸系統(tǒng)：
鼻腔—咽—喉—?dú)夤堋夤堋巍闻荨?BR> 呼吸用鼻腔，不用口腔，因?yàn)楸乔?，鼻毛粘液過濾滋養(yǎng)，吸進(jìn)去的空氣，減少空氣的雜質(zhì)，從而減少肺部殘留的雜質(zhì)。
錯(cuò)誤的呼吸造成的后果：
會(huì)使胸部、肩部的肌肉緊張，脊柱僵硬，大腦供氧不足，出現(xiàn)頭暈、頭痛等不良現(xiàn)象。
體位法的概念：體位法在梵語中叫“阿薩那”是姿勢的概念。能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心，體位法的種類數(shù)不勝數(shù)，他們分別對肌肉系統(tǒng)、消化器官、腺體，神經(jīng)系統(tǒng)，等其它組織起到了良好的作用，不僅提高身體的素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使精神肉體平衡。
基本姿勢。
坐姿：
1、簡易坐：曲膝向內(nèi)。
2、柔善坐：一個(gè)腳的腳跟放在另一個(gè)腳的腳跟上。
3、半蓮花：把一只腳的腳背放在另一個(gè)腳的大腿上。
4、全蓮花：把雙腳的腳背放在雙腳的雙腳的大腿上。
5、至善坐：將腳后跟一個(gè)一個(gè)的拉向匯陰處。
（有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎以上都不能用，可以用金剛跪姿）。
功效：所有坐姿都限制腿部的血液循環(huán)，從而疏導(dǎo)上半身的血液循環(huán)，滋養(yǎng)內(nèi)臟和大腦，伸展背部下端，使腎和腎上腺受益。
站姿：
山立式：保持雙腳并攏，意念集中在全身，盡量收緊。保持均勻的呼吸，最好用腹式呼吸，身體處于緊張，意念和呼吸處于放松的狀態(tài)，雙腳重心不要放在腳后跟，要均勻地分布在腳底。這樣一個(gè)正確的姿勢有助于修復(fù)體形，你會(huì)感覺全身輕盈，精神敏捷、活躍，如果重心放在腳跟上的話，臀部會(huì)下垂，腹部會(huì)突出，身體身后倒，脊柱感覺緊張，很疲勞，大腦也會(huì)變得很遲鈍。
上課前的站姿：雙腳并攏，大腳指腳后跟輕觸，收緊腿肌、腹肌，夾緊臀肌，脊柱要挺直，雙肩自然下沉，肩膀向后張，手臂自然下垂，手指向下延伸，下巴微微內(nèi)收，眼睛平視前方，感覺頭頂百匯穴向上延伸，面部肌肉放松。
說引導(dǎo)詞要按順序，從腳到頭或從頭到腳。我們以“下個(gè)”或“這個(gè)”體位開始練習(xí)。
跪姿：
1、金鋼跪姿：接由坐姿到跪立，雙腳腳背平貼著墊子，雙腳坐在腳跟上，挺直腰背部，雙膝雙腳并攏，臀部坐在腳跟上，雙手掌心向下放在大腿上（掌心向上，十指相對）閉上眼睛調(diào)整呼吸。
2、英雄坐姿：在金剛坐的基礎(chǔ)上，雙腳分開，臀部坐在，雙腳內(nèi)側(cè)的墊子上。
3、雷電坐姿：在金鋼坐的基礎(chǔ)上，雙腳腳跟稍朝外，馬上進(jìn)食，必須要等一個(gè)小時(shí)才可以，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候血液循環(huán)已經(jīng)正常，庫存能量大門已關(guān)閉，這樣就不會(huì)長胖。
頭暈惡心怎么辦？
練習(xí)時(shí)呼吸不夠流暢，配合自然呼吸；血壓不正常，血壓低的人頭暈惡心，停止休息；體質(zhì)弱的人，練習(xí)過度，練習(xí)前補(bǔ)充食物能量。
孕婦可以練習(xí)嗎？
可以，私教，有利于胎兒正常發(fā)育，不會(huì)壓迫子宮和胎位。
生產(chǎn)完可以練習(xí)嗎？
順產(chǎn)體質(zhì)較好一個(gè)月之后可以練簡單的；破腹三個(gè)月后，但不做后彎，輻度較大的姿勢；大型手術(shù)的半年后，且須遵從醫(yī)生的囑咐。
瑜伽提倡的是健康、自然的生活方式。
要改變不良的飲食習(xí)慣：不要常常暴飲暴食、大魚大肉?？梢試L試著從每天一次肉食，減少到每兩天一次，然后三天一次，如此類推，終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是非吃肉食不可，清淡的食物會(huì)讓你的腸胃十分干凈和輕松。
瑜伽科學(xué)中把食品分為三類：
1、悅性食物：指最健康、最完整的食物，特征是純凈。包括各種新鮮，干凈或是用十分少量的調(diào)味品烹調(diào)的各類蔬菜、新鮮的水果及谷物，豆類食品、牛奶等。這類食物使人身習(xí)輕松、純凈、性情平和。
2、惰性食物：各種肉類和刺激性強(qiáng)的食物，如酒、咖啡、煎、烤、炸的食物，特別是過熱或腐敗的食物，屬于自然中的惰性元素，特征是沒有生氣。這種食物容易使人發(fā)胖。經(jīng)常食用這類食物的人就會(huì)變得性情憂郁、煩躁不安。
3、變性食物：是指通過各種刺激性強(qiáng)的調(diào)味品烹制的食品。任何一種食品，不管是悅性或者惰性食物，只要加上刺激性強(qiáng)的調(diào)味品就會(huì)變成變性食物。經(jīng)驗(yàn)食用這類食品的人就會(huì)變得性情爆躁，缺乏耐心，身心會(huì)遭受極大的壓力。
瑜伽也常把食物分：為陰性食物和陽性食物兩種。
怎樣調(diào)整飲食習(xí)慣？
每一餐都應(yīng)細(xì)嚼慢咽，吃到七八分飽即可；吃得過快和過飽都容易給腸胃千成負(fù)擔(dān)，會(huì)使用權(quán)人有疲倦和緊張的感受。晚餐和睡覺之間至少要隔兩小時(shí)；要多喝水。
瑜伽理論讀后感篇十
我從來不曾如此抗拒一本書，或許是因?yàn)樗姆饷姘扫D―在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽光鋪滿了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑。
當(dāng)我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市。我沒有感嘆他在冬天最冷的時(shí)候去闖北極，也沒有感嘆他竟可以獨(dú)立走完如此漫漫長路，讓我驚嘆的是，無論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。他用“行者無疆”給書命名，卻讓讀者做了思者，行者無疆，思者亦無疆。
轉(zhuǎn)眼到了南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？也許正是因?yàn)橛羞@一個(gè)又一個(gè)的矛盾，人生才稱之為人生。
中歐的奧地利雖然也有深遠(yuǎn)的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評論說，這是沒有文化的做法。其實(shí)又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢?？纯唇裉煊兄疤焯谩泵婪Q的'杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現(xiàn)出新世紀(jì)，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。
西歐的巴黎是我意識(shí)中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”――財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人此文來源于文秘寫作網(wǎng)巴黎的程度也讓作者驚訝。其實(shí)人都是一樣的，北京申奧成功時(shí)，北京人的狂歡或許也會(huì)讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒有錯(cuò)！
北歐的冰島是我個(gè)人最向往的國家，因?yàn)樗拿致犉饋砉掳?，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執(zhí)地認(rèn)為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對自己國家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實(shí)，和大部分歐洲國家一樣，冰島也是有著深厚文化底蘊(yùn)的，比如薩迦（saga）――冰島中世紀(jì)的一種敘事散文――一直以一種不張揚(yáng)的狀態(tài)默默的存在著?，F(xiàn)代的世界需要冰島這一種獨(dú)特的恬淡之美，像是每個(gè)人心中都擁有一份對平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。
最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來中國人是無處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。
合上書，卻沒有合攏我的思緒。作者走了幾萬里的路，當(dāng)然不止是為了寫這本書，更不會(huì)是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化。看完整本書，我腦中似乎留下了什么。
中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由，社會(huì)公德融會(huì)貫通。五千年積淀下來的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應(yīng)該是基礎(chǔ)，而非枷鎖。如果老鷹在爭得一片天空后，就在同一個(gè)地方徒勞地盤旋，那么它只能累死在過去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續(xù)搏擊長空才是它繼續(xù)強(qiáng)大的唯一選擇。
古人說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！?BR> 看完這本書后，我覺得：“行而不思則惘，思而不行則殆?！?BR> 行者無疆，學(xué)者無疆，思者無疆！
瑜伽理論讀后感篇十一
瑜伽是一種促進(jìn)身心健康的鍛煉方式，它的理論和實(shí)踐起源于印度。瑜伽以其獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的體式，被越來越多的人認(rèn)可。但是，瑜伽不僅僅是一種鍛煉方式，更是一種生活方式，其中包含著對自我和環(huán)境的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)瑜伽的心得體會(huì)和感悟。
第二段：體式對身體的影響。
瑜伽體式可以幫助我們通過按摩和拉伸肌肉，使身體放松。隨著時(shí)間的推移，它不僅增強(qiáng)了柔韌性，也增加了強(qiáng)度和平衡感。此外，瑜伽體式還有助于改善呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的功能，增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，緩解精神緊張等多方面的益處。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我集中精力做瑜伽體式時(shí)，我的身體和思想都會(huì)放松，感到更加舒適和輕松。
第三段：冥想。
瑜伽的另一個(gè)重要組成部分是冥想。通過冥想，我們可以放松我們的思想，并以更寬泛的視域看待問題，從而提高我們的判斷力和決策力。在冥想過程中，我們不再被思緒、情緒和外界環(huán)境牽扯，讓我們可以更加理智、冷靜的面對一切問題和挑戰(zhàn)。我很感激瑜伽里的冥想練習(xí)，它幫助我找到了安靜和平靜，讓我有勇氣和信心去面對生命中的一切。
第四段：個(gè)人實(shí)踐中的反省。
自我反省是另一個(gè)瑜伽哲學(xué)中的重要元素。我們通過在冥想中反思自己的思想和行為，以及分析自己的弱點(diǎn)和缺陷，然后逐漸改變我們的思維和行為方式。這個(gè)過程需要時(shí)間和耐心，但是在這個(gè)過程中我們可以收獲自身的成長和修正，這是非常令人滿意的。在我的實(shí)踐中，我努力不斷地審視自己，把自己的思想和信念導(dǎo)向積極、健康的方向。
總之，瑜伽提供了一個(gè)通向身心健康和內(nèi)心平靜的途徑。通過體式、冥想和自我反省等元素，瑜伽使我們的身體、精神和心靈得以和諧發(fā)展。它為我們提供了一條平和、鎮(zhèn)定的生命之路，幫助我們更加充實(shí)、有力的面對生命中的挑戰(zhàn)。瑜伽是一種深思熟慮、內(nèi)省和啟發(fā)靈魂的學(xué)問，無論你選擇怎樣的方式做出貢獻(xiàn)，它都值得你嘗試。
瑜伽理論讀后感篇十二
我們需要的是敏捷的頭腦，而不是躁動(dòng)的頭腦。
1.我的身體是我的神殿，體式是我的祈禱。
2、體式為你服務(wù)。
3.行動(dòng)是帶有智慧的移動(dòng)。這世界充滿了移動(dòng)，但需要更多的是有意識(shí)的移動(dòng)，是有智慧的移動(dòng)。
4、體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
5、有覺知地，長期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
6、你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
7、通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和-諧的整體。
8、每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9、通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
10、伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
11、瑜伽從崇拜身體開始，但最終趨向于心之修煉。
12、你要愛你的身體，感懷它給予你的一切。
13、瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場無人會(huì)輸?shù)挠螒颉?BR> 14、我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
15、身體的平衡是生活平衡的基矗。
16、身體的平衡是精神安寧的表現(xiàn)。
17、我們真正要做的是把活躍的能量注入遲滯的物體。
18、瑜伽對于健康三重功用：讓健康的人保持健康，抑制疾病的發(fā)展，協(xié)助疾病的康復(fù)。
19、頭腦是智性之器官，心臟是感性之器官。
20、做瑜伽時(shí)，是身體告訴我們讓該如何做，而不是大腦。
21、要讓身體成為行動(dòng)者，讓大腦成為觀察者。
22、醒覺的憩息可以讓心靈復(fù)蘇，讓身體凈化。
23、如果你無法讓身體寂靜，你也不會(huì)懂得心之寂靜。
24、如果我說：“讓你的大腦放松”，你可能做不到。如果我讓你進(jìn)入某一體式，你的大腦就會(huì)放松下來，你也會(huì)變得安靜。這正是瑜伽的魅力所在。
25、就技術(shù)層面而言，任何身處壓力的人、身體虛弱的人，或肺部虛弱、肌肉僵硬、脊柱坍塌、心事不定、精神焦慮、膽小怯懦的人都不可能達(dá)到瑜伽意義上的真正禪定狀態(tài)。
[艾揚(yáng)格先生的經(jīng)典語錄]。
瑜伽理論讀后感篇十三
《大腳丫跳芭蕾》，是由河北教育出版社于4月1日出版的一本青春勵(lì)志圖書，作者是美國作家埃米·揚(yáng)，譯者是柯倩華先生。
《大腳丫跳芭蕾》講述了貝琳達(dá)雖然因?yàn)橛幸浑p異常的大腳而被排斥在舞蹈舞臺(tái)之外，但是勇敢堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，等到機(jī)會(huì)到來的時(shí)候終于如愿以償被觀眾熱烈歡迎的故事。
瑜伽理論讀后感篇十四
瑜伽作為一種起源于古印度的身心修煉方法，已經(jīng)廣泛傳播至全世界。通過瑜伽練習(xí)，人們可以調(diào)節(jié)身體和思維，提高精神力量和智慧，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。在瑜伽理論中，不僅包括了不同的體式和呼吸法，還涵蓋了一系列的哲學(xué)原理和道德準(zhǔn)則。下面將從身體、心靈、社交關(guān)系等方面展開，分享我在瑜伽理論中的心得體會(huì)。
第一段：身體。
瑜伽理論中，身體被視為靈魂的居所，練習(xí)者通過體式的練習(xí)可以改善身體的柔韌性、平衡力和力量。我在練習(xí)體式時(shí)，深刻感受到身體的力量和能量。不論是弓式還是倒立式，通過持之以恒的練習(xí)，我漸漸能夠在體式中找到平衡和穩(wěn)定的感覺。同時(shí)，瑜伽理論中的呼吸法也對身體有很大的幫助。通過有意識(shí)地調(diào)節(jié)呼吸，我發(fā)現(xiàn)自己的身體能夠更加放松，壓力和疲勞也能夠迎刃而解。身體的改變不僅僅是外在的，更是內(nèi)在的，瑜伽通過鍛煉身體，實(shí)現(xiàn)了身心的統(tǒng)一。
第二段：心靈。
瑜伽強(qiáng)調(diào)心靈的寧靜和平和。通過冥想和專注的練習(xí)，可以讓思緒平息，心靈得到平靜。每天早晨，我都會(huì)靜心冥想一段時(shí)間，讓自己進(jìn)入一個(gè)安靜的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，我能夠更加清晰地思考問題，撫慰內(nèi)心的焦慮和不安。瑜伽理論中的心靈修行讓我學(xué)會(huì)接納自己和他人，從而獲得更多的內(nèi)在平和與快樂。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常感到焦慮和不安，瑜伽幫助我找到平和的內(nèi)心，從而更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：社交關(guān)系。
瑜伽理論中，尊重和愛是重要的價(jià)值觀。在瑜伽練習(xí)中，尊重他人的身體和空間是至關(guān)重要的，我意識(shí)到自己的練習(xí)并不僅僅是個(gè)人行為，而是與他人共同創(chuàng)造的空間。在瑜伽課堂上，我們分享著同樣的目標(biāo)，尊重彼此的個(gè)人邊界和權(quán)益，創(chuàng)造著和諧的環(huán)境。瑜伽還讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和寬容，用愛去面對他人的不足和錯(cuò)誤。通過瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我的社交關(guān)系更加順暢，我也能夠更加平等地與他人相處。
第四段：自律和持之以恒。
在瑜伽理論中，自律和持之以恒是重要的原則。練習(xí)瑜伽需要長期堅(jiān)持和毅力，而這也成為了我在日常生活中的重要品質(zhì)。通過每天的定時(shí)練習(xí)，我鍛煉了自己的毅力和耐力。不輕易放棄，不回避困難，這是瑜伽理論給予我的重要啟示。在實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)只有持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，才能夠獲得更好的效果。這需要自律和堅(jiān)持，而這些品質(zhì)也逐漸成為我在工作和生活中的重要支持。
第五段：提高生活質(zhì)量。
總結(jié)瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到瑜伽對于我的生活質(zhì)量的提升。通過練習(xí)體式、調(diào)節(jié)呼吸、冥想和反思，我能夠更好地關(guān)注自己的身心健康，減輕焦慮和壓力，增加內(nèi)心的平靜和滿足感。瑜伽幫助我與他人相處時(shí)更加寬容和理解，改善了我的社交關(guān)系和人際交往。自律和持之以恒的練習(xí)讓我具備了更好的自我控制力，有助于處理生活中的困難和挑戰(zhàn)。瑜伽理論給了我一個(gè)新的視角，讓我學(xué)會(huì)更好地生活，提高生活質(zhì)量和幸福感。
結(jié)語：
瑜伽理論對于個(gè)人的身體和心靈發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過身體、心靈和社交關(guān)系的調(diào)整和提升，我們能夠更好地理解自己和他人，更好地面對生活中的挑戰(zhàn)。通過持之以恒的練習(xí)，我們可以改善生活質(zhì)量，獲得更大的幸福感。瑜伽理論不僅僅是一種修煉方式，更是一種生活態(tài)度，值得每個(gè)人去嘗試和踐行。
瑜伽理論讀后感篇十五
瑜伽作為一種古老而綜合的練習(xí)，不僅能夠提供身體的舒適和柔韌性，也能夠幫助修復(fù)思維的平靜和情感的平衡。通過參與瑜伽，我對于瑜伽技巧的理論有了更深入的了解，并從中汲取了許多有關(guān)自我調(diào)節(jié)和認(rèn)識(shí)自己的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的瑜伽練習(xí)經(jīng)歷，探討瑜伽技巧理論的重要性以及它對于個(gè)人身心健康的積極影響。
首先，瑜伽技巧的理論對于正確的姿勢和動(dòng)作非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，正確的姿勢和動(dòng)作可以確保我們獲得最大的效益，并避免可能的傷害。例如，在某些低難度的瑜伽動(dòng)作中，一個(gè)小的錯(cuò)位可能導(dǎo)致肌肉拉傷或關(guān)節(jié)扭傷。通過理解和掌握瑜伽技巧的原理和動(dòng)作要領(lǐng)，我們能夠更好地調(diào)整身體姿勢，保護(hù)關(guān)節(jié)，同時(shí)發(fā)揮各個(gè)肌肉群的作用。這種技巧性的練習(xí)不僅提高了瑜伽的效果，也增加了動(dòng)作的美感和優(yōu)雅。
其次，瑜伽技巧理論還有助于調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力。瑜伽強(qiáng)調(diào)通過鼻子進(jìn)行深呼吸，將氣息帶入體內(nèi)以幫助放松和集中注意力。通過學(xué)習(xí)和掌握正確的呼吸技巧，我們可以放慢呼吸節(jié)奏，增加氧氣流入身體，減少緊張和壓力。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)在完成一系列動(dòng)作之前，集中注意力并進(jìn)行幾次深呼吸能夠使我的身體進(jìn)入更好的狀態(tài)，同時(shí)幫助我更好地控制身體和思維的平穩(wěn)。這種深入專注的狀態(tài)使我能夠更好地感受到身體的每一寸肌肉，從而實(shí)現(xiàn)身體與心靈的和諧統(tǒng)一。
此外，瑜伽技巧的理論還能夠幫助排除身體和精神的疲勞。對于那些長時(shí)間久坐工作或持續(xù)精神緊張的人來說，瑜伽練習(xí)可以顯著改善這種狀態(tài)。通過掌握不同的瑜伽技巧，我們可以改變身體的姿勢，釋放緊張的肌肉，同時(shí)減輕壓力。在我的練習(xí)中，我經(jīng)常嘗試各種扭轉(zhuǎn)和伸展的動(dòng)作，來緩解長時(shí)間坐姿所帶來的疲勞和僵硬。通過這些簡單的技巧，我感受到疲勞逐漸消散，身體和心靈得到了舒緩和放松。
最后，瑜伽技巧的理論對于觀察和疏導(dǎo)自己的情緒也非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，我們經(jīng)常面臨挑戰(zhàn)和不舒適感。通過掌握瑜伽技巧，我們能夠更好地觀察和疏導(dǎo)自己的情緒。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在某個(gè)姿勢中感到不適或焦慮時(shí)，我會(huì)嘗試?yán)煤粑驼{(diào)整姿勢來冷靜自己的情緒。通過這種方法，我能夠更好地管理自己的情緒，并逐漸提高情緒的穩(wěn)定性和平衡性。
總的來說，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)不可或缺的一部分，它能夠幫助我們掌握正確的姿勢和動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力，排除疲勞和舒緩緊張，觀察和疏導(dǎo)情緒。通過瑜伽技巧的理論，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)自己的身體和心靈，提高身心健康的整體素質(zhì)。因此，深入理解和應(yīng)用瑜伽技巧的理論是每個(gè)瑜伽練習(xí)者不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。讓我們一起享受這個(gè)古老而美麗的藝術(shù)，從中獲得健康和平衡的力量。
瑜伽理論讀后感篇十六
1.既然生命本有的能量就是氣，調(diào)息就意味著生命能量的擴(kuò)展。
2.在瑜伽式呼吸時(shí)，大腦和身體的四肢保持安靜，而只有肺部被啟動(dòng)。
3.呼吸系統(tǒng)得到充分利用，但不會(huì)造成神經(jīng)系統(tǒng)緊張。
4.呼吸可以靜心。
5.瑜伽從崇拜身體開始，但最終趨向于心之修煉。
6.你要愛你的身體，感懷它給予你的一切。
7.瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場無人會(huì)輸?shù)挠螒颉?BR> 8.我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
9.身體的平衡是生活平衡的基礎(chǔ)。
10.如果你想把你的意念帶到你的大腳趾最末端的細(xì)胞，氣就可以將其送到。
11.我們需要產(chǎn)生大量的“氣”。而要產(chǎn)生“氣”，我們就必須對我們的正常呼吸進(jìn)行擴(kuò)展，控制與約束。
12.呼吸的存在就是生命的天賦。
13.吸氣，吸氣后屏息，呼氣，呼氣后屏息。
14.氣息就是生命。
15.體式為你服務(wù)。
16.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
17.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
18.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
19.大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包銷售，這會(huì)是世上最成功的生意。哪怕只是談?wù)撃芰恳矔?huì)讓人激動(dòng)，給人增添能量。人們想知道，我們從哪里獲得能量!能量當(dāng)然不會(huì)在店里，不在商品的包裝里，因?yàn)槟芰坎粌H無所不在而且取之無禁。
20.通過身體影響心情，“抬頭”“挺胸”“站直”，這樣的思路。
瑜伽理論讀后感篇十七
瑜伽作為一種古老的練習(xí)方法，不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠幫助人們調(diào)整心態(tài)，達(dá)到內(nèi)心的平靜和寧靜。多年來，我一直堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，并從中收獲了許多啟迪和體悟。在這篇文章中，我想分享一些我對瑜伽理論的心得體會(huì)。
首先，瑜伽教導(dǎo)我們通過身體的姿勢和呼吸來調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。在瑜伽練習(xí)中，每一個(gè)體位都有自己特定的呼吸方式，通過集中注意力，我們可以調(diào)整心跳和呼吸的頻率，從而進(jìn)一步影響到心情的穩(wěn)定和平靜。通過深呼吸和放松的姿勢，我們可以更好地面對生活中的壓力和困難。瑜伽教會(huì)了我如何運(yùn)用正確的呼吸技巧，讓我能夠更好地掌握自己情緒，保持內(nèi)心的平衡。
其次，瑜伽教導(dǎo)我們要與自己的身體和內(nèi)心建立聯(lián)系。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了自己身體的需要，只關(guān)注外界的快速變化。而瑜伽則提醒我們要關(guān)注內(nèi)部，傾聽自己的內(nèi)心聲音。通過靜坐冥想和體位的練習(xí)，我們能夠更加敏銳地感受到身體的變化和需求。我曾經(jīng)感受到在一次靜坐冥想中，當(dāng)我開始傾聽自己的內(nèi)心聲音時(shí)，我對自己的身體狀況有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種聯(lián)系不但讓我更加關(guān)注自己的健康，還增強(qiáng)了對于自己內(nèi)心的理解和體認(rèn)。
第三，瑜伽教導(dǎo)我們要保持對于生活的感恩之心。在瑜伽理論中，我們學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是要珍惜和感激此刻的一切。瑜伽鼓勵(lì)我們時(shí)刻保持對生活中美好事物的關(guān)注，并以感激和喜悅的心態(tài)面對它們。這樣的心態(tài)使我學(xué)會(huì)了更加積極地看待生活，從而讓每一天都變得更加有意義和充實(shí)。
第四，瑜伽教導(dǎo)我們要接納自己并尊重自己的身體。現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往會(huì)對自己的身體產(chǎn)生各種不滿和焦慮，追求所謂的“完美”身材和外貌。而瑜伽則提醒我們要以積極的眼光看待自己的身體，尊重自己的獨(dú)特之處。通過身體的伸展和扭轉(zhuǎn)，我開始更加欣賞自己的身體，關(guān)注我身體的力量和靈活性，而不再糾結(jié)于外表的缺陷。這讓我更加自信，并愿意接納自己身體的種種不足。
最后，瑜伽教導(dǎo)我們要將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。通過瑜伽練習(xí)，我們學(xué)會(huì)了平和對待外界的種種事物和挑戰(zhàn)。這種內(nèi)在的平靜反映在我們的日常生活中，使我們更加從容地面對生活的困境和不如意。我曾經(jīng)在一次工作壓力較大的情況下，通過呼吸練習(xí)和冥想，我保持了內(nèi)心的冷靜，并將內(nèi)在的平靜情緒帶入到工作中，最終解決了問題。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，瑜伽不僅是一種身體上的練習(xí)，更是一種生活態(tài)度和心態(tài)的修煉。
總結(jié)而言，瑜伽理論的重要價(jià)值不僅體現(xiàn)在強(qiáng)身健體上，更關(guān)乎我們的內(nèi)心世界。通過瑜伽練習(xí)，我們可以調(diào)整心態(tài)，與自己建立聯(lián)系，感恩生活，接納自己，以及將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。這些體驗(yàn)和感悟，對于我來說，是寶貴的財(cái)富，讓我的生活變得更加充實(shí)和有意義。我相信，只要堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，我依然可以在未來的日子里不斷地發(fā)現(xiàn)更多的樂趣和啟迪。
瑜伽理論讀后感篇十八
《行者：一念一生》本書為六小齡童首部深入記述個(gè)人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨(dú)特的人生智慧，俯拾皆是勵(lì)志金句。
首部自傳，唯一授權(quán)!
本書為六小齡童首部深入記述個(gè)人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨(dú)特的人生智慧，俯拾皆是勵(lì)志金句。
年少成名，歷經(jīng)人生的巔峰與低谷后，方有“一無所有時(shí)堅(jiān)持，該有都有時(shí)淡定”的自勉!
一生做猴，從熒幕舞臺(tái)到校園舞臺(tái)，認(rèn)真詮釋“一生做成一件事，就很了不起”的信條!
站在57歲回望人生，半生積淀，至深徹悟，凝于筆端。獻(xiàn)給所有熱愛美猴王的讀者，每個(gè)人都是行者，都在取人生的經(jīng)，唯有苦練七十二變，方能笑對九九八十一難!
作者簡介。
六小齡童，本名章金萊，1959年4月12日生于上海，祖籍浙江紹興。中央電視臺(tái)、中國電視劇制作中心演員，國家一級演員。
1982年在25集電視連續(xù)劇《西游記》中主演孫悟空，被評為第六屆“金鷹獎(jiǎng)”佳男主角獎(jiǎng)及屆“中國電影電視十大明星”獎(jiǎng)，“中國第二屆電視十大明星”票選名。憑借《西游記續(xù)集》中孫悟空一角，獲得全國十佳優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。多年來致力于西游文化的傳播和國際交流，截至目前已進(jìn)入全球800多所學(xué)校演講。
章節(jié)摘抄。
一念一生:遺言痛。
死生契闊，與子成說。――《詩經(jīng)》。
在我腦海深處，永遠(yuǎn)清晰地鐫刻著這樣一個(gè)畫面：
一個(gè)陰雨天，在浙江醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院的一間老式病房里，一個(gè)小男孩趴在病床邊，一個(gè)臉色蒼白的年輕人躺在病床上，氣息微弱地對小男孩說：
“金萊，我就要死了……”
小男孩一臉懵懂：“哥哥，什么是死啊?”
年輕人嘆了口氣，伸手輕撫小男孩的頭發(fā)，緩緩說道：“死就是你再也見不到我了?！?BR> 小男孩大眼一瞪，淚水順著臉頰就下來了，他哽咽著拉住年輕人的手，仰著小腦袋問：“那我怎樣才能見到你啊?”
年輕人輕輕拍著小男孩的肩膀，充滿愛憐地說道：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，就能見到我了?！?BR> 趴在病床前的弟弟是我，躺在病床上的年輕人是我的二哥章金星。那一年，我7歲，二哥17歲。
二哥去世的日子是1966年4月13日，而我的生日是4月12日。去世前一天，二哥還在給我過生日――其實(shí)二哥在4月12日這一天思維已經(jīng)很模糊，基本上不怎么會(huì)說話了，但是他一直配合醫(yī)生?？赡苁且环N原發(fā)的、自然的、本能的感覺，他一定要熬過這一天，否則以后我的生日將永遠(yuǎn)成為他的忌日了。
隨著年歲的增長，我對二哥逝去的哀痛已經(jīng)轉(zhuǎn)換成深沉的懷念，但他臨終前的那句話一直回響在我耳邊：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，你就能見到我了?！边@句話指引了我人生的方向。
朋友跟我聊天時(shí)有這么一個(gè)感覺，只要談話超過三句，我就會(huì)把話題轉(zhuǎn)移到“孫悟空”“美猴王”“猴文化”那里去。他們甚至問我：“你究竟有沒有自我?你就為猴子活著?你就為你的猴王家族活著?”
我非?？隙ǖ鼗卮穑骸笆堑?”我無法輕松地為自己活著?；蛘?，對我來說，這是一種責(zé)任。而在這種責(zé)任后面，緊跟著一串串酸甜苦辣的故事。
我常說:“我是隨著猴魂而來的?！蔽业难豪铩⒐撬枥镆呀?jīng)深深打上了美猴王的烙印。因?yàn)槲液投缰g那種特殊的感情，我仿佛注定要成為猴王世家的頂梁柱，代替我的二哥，完成那個(gè)未了的心愿。
瑜伽理論讀后感篇十九
瑜伽作為一種古老而又綜合的鍛煉方式，深受人們的喜愛。通過不同的呼吸和動(dòng)作，瑜伽可以讓身體和心靈達(dá)到平衡和和諧。在進(jìn)行瑜伽練習(xí)之前，我們需要了解一些基本的理論和技巧，這些知識(shí)可以幫助我們更好地掌握瑜伽練習(xí)的方法和效果。在我的瑜伽練習(xí)中，我深刻體會(huì)到了瑜伽技巧的重要性，并且明白了它對于瑜伽修行的積極影響。下面我將分享我對于瑜伽技巧理論的心得體會(huì)。
首先，瑜伽技巧理論給予了我正確的瑜伽姿勢的指導(dǎo)。在進(jìn)行瑜伽練習(xí)時(shí)，正確的姿勢是非常重要的，它能夠保護(hù)我們的身體，避免受傷。通過掌握瑜伽技巧，我學(xué)會(huì)了如何正確地將脊椎保持筆直，并且注意力集中在呼吸和身體的感覺上。通過這樣的練習(xí)，我逐漸擺脫了微妙不適，身體變得更加靈活和均衡。同時(shí)，正確的姿勢也讓我更加自信和專注于瑜伽練習(xí)，這有助于提高我的瑜伽表現(xiàn)。
其次，瑜伽技巧理論還教會(huì)了我如何進(jìn)行適度的挑戰(zhàn)。瑜伽練習(xí)的過程中，我們需要挑戰(zhàn)自己的身體和心理，才能夠進(jìn)一步提升。通過了解瑜伽技巧，我懂得了如何逐漸增加難度，但又不至于過度冒險(xiǎn)。我學(xué)會(huì)了分析自己的身體狀況，了解自己的局限性，然后根據(jù)自己的能力去選擇合適的瑜伽動(dòng)作。這種適度的挑戰(zhàn)不僅讓我的身體獲得了更多的鍛煉和進(jìn)步，也讓我內(nèi)心變得更加堅(jiān)韌和自律。
此外，瑜伽技巧理論還增加了我對于呼吸的關(guān)注。在瑜伽練習(xí)中，呼吸是非常重要的，它可以讓我們更加專注和放松。通過學(xué)習(xí)瑜伽技巧，我懂得了如何進(jìn)行正確的呼吸，如何通過深呼吸來幫助放松肌肉和提高注意力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我專注于呼吸時(shí)，身體和心靈能夠進(jìn)一步融合在一起，我能夠更加深入地感受到瑜伽的益處。通過呼吸的訓(xùn)練，我的瑜伽練習(xí)水平有了明顯的提高。
最后，瑜伽技巧理論還教會(huì)了我如何正確地進(jìn)入和退出瑜伽動(dòng)作。瑜伽練習(xí)不僅僅是動(dòng)作的表演，它還涉及到我們與動(dòng)作之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)瑜伽技巧的過程中，我學(xué)會(huì)了如何在動(dòng)作中找到平衡點(diǎn)，并且根據(jù)不同的身體需求，選擇合適的進(jìn)入和退出方法。通過這樣的練習(xí)，我了解到了動(dòng)作之間的平穩(wěn)過渡是非常重要的，它可以保護(hù)我們的身體，避免突然的傷害，同時(shí)也使得瑜伽練習(xí)更加流暢和舒適。
總之，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)的重要組成部分，它可以幫助我們了解瑜伽的本質(zhì)，掌握正確的姿勢和呼吸方法，進(jìn)行適度的挑戰(zhàn)，有效地進(jìn)入和退出動(dòng)作。在我的瑜伽修行中，瑜伽技巧理論給予了我寶貴的指導(dǎo)和幫助，使我的瑜伽練習(xí)更加有效和有意義。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)繼續(xù)提高自己的瑜伽技巧，享受到更多瑜伽帶給我的身心健康和平靜。
瑜伽理論讀后感篇二十
1.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
2.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
3.有覺知地，長期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
4.伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
5.體式為你服務(wù)。
6.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
7.通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和諧的整體。
8.每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9.通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
10.你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
瑜伽理論讀后感篇二十一
瑜伽作為一種古老的鍛煉身心的方法，在現(xiàn)代社會(huì)越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。其源于印度的古老傳統(tǒng)文化，旨在通過練習(xí)不同的體位、調(diào)控呼吸和冥想等方法來達(dá)到身心的平衡與健康。瑜伽具有多方面的好處，可以鍛煉肌肉、增強(qiáng)柔韌性、提高平衡能力，并且有助于緩解壓力和焦慮。在本文中，我將分享我在練習(xí)瑜伽過程中的一些技巧、理論和心得體會(huì)。
段落2：正確的呼吸是瑜伽練習(xí)的關(guān)鍵。
在瑜伽練習(xí)中，正確的呼吸是非常重要的。通過深呼吸，我們可以幫助自己放松身心，提高專注力，更好地和體位配合。我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，深呼吸有助于提高體位的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。當(dāng)我學(xué)會(huì)將注意力集中在呼吸上時(shí)，我能夠更好地控制自己的身體，并且減少因?yàn)槿毖醵鴮?dǎo)致的不適感。此外，深呼吸還有助于促進(jìn)血液循環(huán)和氧氣供應(yīng)，使身體更加健康。
段落3：持久堅(jiān)持是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。
瑜伽是一項(xiàng)需要持久堅(jiān)持的鍛煉方法。剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能會(huì)覺得某些體位非常困難而且不舒服。然而，只要堅(jiān)持下去，并將練習(xí)當(dāng)作一種習(xí)慣，你就會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步和變化。通過每天的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的柔韌性和力量都得到了顯著提高。此外，瑜伽還增強(qiáng)了我的耐力和專注力，使我能夠更好地平衡身心，并且減少壓力和緊張感。
段落4：瑜伽中的冥想讓我感受到內(nèi)心的寧靜。
除了體位和呼吸，瑜伽還包括冥想這一重要的部分。通過冥想，我學(xué)會(huì)了融入當(dāng)下，關(guān)注內(nèi)心和身體的感受，使自己進(jìn)入一種內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。在日常生活中，我們經(jīng)常面對各種壓力和困擾，而瑜伽的冥想讓我有機(jī)會(huì)暫時(shí)拋開這些煩瑣的事情，專注于自己的內(nèi)心世界。通過冥想，我能夠放松緊繃的神經(jīng)和肌肉，并且獲得更深層次的放松和平靜。
段落5：瑜伽是一種奇妙的身心修行。
總結(jié)來說，瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方法，更是一種奇妙的身心修行。通過正確的呼吸、持久的堅(jiān)持和冥想，我們可以獲得身體的力量和柔韌性、內(nèi)心的寧靜和平衡。瑜伽在我生活中扮演著重要的角色，無論是在身體還是心靈方面，它都給予了我很多好處。希望更多的人能夠嘗試瑜伽，并從中獲得身心的平衡和健康。
瑜伽理論讀后感篇一
（一）。
《長尾理論》一個(gè)作為針對目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而提出的一個(gè)新的理論，它必將帶著這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的商業(yè)模型的轉(zhuǎn)型，《長尾理論》作者是克里斯-安德森，并且當(dāng)他提出來之后，近兩年來可謂風(fēng)靡全球，掀起了新一輪的商業(yè)理念革新。長尾理論榮獲了《商業(yè)周刊》評選的“bestideaof”獎(jiǎng)項(xiàng)，并被《gq》雜志稱為“最重要的創(chuàng)見”,《長尾理論》以前即被稱為“98%法則”又叫作“新娛樂經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則”最后作者終于讓這個(gè)理論終于有了合適的名字――長尾理論。
長尾理論的核心就是由于各個(gè)環(huán)節(jié)成本的大幅度的降低，80/20原則的理論基礎(chǔ)將會(huì)不存在，80/20是指小于20%的商品帶來了大于80%的產(chǎn)品價(jià)值或者是大于80%的商品帶來了小于20%價(jià)值。如果商家只選的熱門商品，那20%的產(chǎn)品就可能的得到更高的收益，如果選的非熱門產(chǎn)品，并由于各成本的降低，產(chǎn)品價(jià)格的下降，那么商家就可能只能虧本，不能獲取好的利益，所以商家的采購商品只為熱門商品。像這種大頭現(xiàn)象和長尾現(xiàn)象，都是十分考練商家的，且長尾更具盈利能力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，信息化成都越來越來高，長尾市場也將浮出水面，迎接一個(gè)屬于自己的新世界，并且也將讓人更好的認(rèn)識(shí)長尾的強(qiáng)大。
長尾市場被發(fā)掘出來不是一個(gè)偶然，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果，而要想更好的發(fā)掘出長尾的價(jià)值，那就需要三種力量：“第一個(gè)是生產(chǎn)工具的普及，實(shí)現(xiàn)廉價(jià)的產(chǎn)品；第二個(gè)就是傳播工具，使?fàn)I銷成本顯著下降；第三個(gè)力量是連接供給和需求，將供求匹配服務(wù)做的更好?！辈⑶野驳律€提出了繁榮長尾市場的三大秘訣：一就是提供所有的產(chǎn)品，使客戶的選擇面更加充分；二就是現(xiàn)在就開始降低價(jià)格，對在線音樂來說，通過公平定價(jià)、方便的服務(wù)、穩(wěn)定的質(zhì)量，你也能夠同免費(fèi)同行競爭。三就是幫用戶找到產(chǎn)品，長尾企業(yè)真正把消費(fèi)者看作有血有肉的人，有了它們的大規(guī)模定制化系統(tǒng)，消費(fèi)者就不必再屈就于千篇一律的大眾化商品。
安德森的長尾理論雖然來源于對媒體娛樂產(chǎn)業(yè)的分析，但長尾理論可謂無處不在，決不止于這些領(lǐng)域，我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。
第一力量可以使長尾的尾巴更長，涉及更長的領(lǐng)域，出現(xiàn)多樣化色彩。生產(chǎn)工具的普及和人們的積極參與而專業(yè)和業(yè)余與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的界限越來越模糊。比如一個(gè)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宇宙行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而卻有一些的業(yè)余愛好者也能發(fā)現(xiàn)一些那些天文學(xué)家沒發(fā)現(xiàn)的東西；而《百科全書》是由很多的各類科學(xué)家和學(xué)者的知識(shí)共同組織而成的，這就顯示出了其群眾力量的強(qiáng)大，就如長尾市場一樣，它們合在一起的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過那些比自己強(qiáng)的市場。商業(yè)中很多商家通過使消費(fèi)者變成生產(chǎn)者，還有“”“”孤島“的例子使人們知道了大量的廉價(jià)生產(chǎn)的長尾商品是無處不在的，所以生產(chǎn)長尾的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們把那個(gè)無窮盡的長尾集合起來。有形的商品我們可以用分散化倉儲(chǔ)的方法降低供應(yīng)成本。例如亞馬遜的書籍就可以放在柜架上經(jīng)行出售，而它的那些無形商品就可以放在網(wǎng)絡(luò)市場上進(jìn)行銷售，節(jié)約了庫存費(fèi)用，節(jié)約了運(yùn)費(fèi)，和各項(xiàng)成本，所以致使長尾越來越長。
第三種力量就需要我們替顧客找他們所需要的商品，在最快的時(shí)間內(nèi)找到商品，并且還要找到能給我們提供客戶所需產(chǎn)品工具來解決供應(yīng)鏈瓶頸。
文中91頁，”統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式“當(dāng)今的社會(huì)，隨著生活水平的提高，人們的各種需求不斷增加，而顧客想要得到自己想要的東西就比較難，因此就需要一種方式來改變這種情況，長尾的存在給顧客帶來了方便，搜索引擎的出現(xiàn)就解決了這種問題，實(shí)現(xiàn)了長尾的價(jià)值。
文中96頁，”長尾中滿是垃圾“.沒有什么東西是十分完美的，所以長尾中出現(xiàn)垃圾也是必然的，但長尾中也不全是垃圾，精華也是有的，只是很少而已。當(dāng)長尾更大時(shí)，精華也會(huì)增大，其作用和價(jià)值也不小。
文中96頁”任何事物都有90%的是無用渣滓“說的太絕對化了，還有文中的114頁的”80/20法則“,這是指小于20%的商品帶來了大于80%價(jià)值或者是大于80%的商品帶來了小于20%的價(jià)值。文中說”80和20是兩種不同事物的比重“這是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展之下，80%的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值早超過20%很多了。
這本書告訴了我們：a在降低成本方面1,讓存貨集中或分散；2,讓顧客參與生產(chǎn)。
b在考慮小市場方面，3,一種傳播途徑不適合任何人；4,一中國產(chǎn)品不適合任何人；5一種價(jià)格不適合任何人。
c在擺脫控制方面，6,分享自己的信息；7,考慮”和“,不要考慮”或“;8,要讓市場替你做事，9,立即免費(fèi)的力量。
我想”長尾理論“不僅充分的向大家展示了其力量和價(jià)值，而且也使社會(huì)商業(yè)的發(fā)展有了理論指導(dǎo)，長尾，這個(gè)詞也將做到如這個(gè)詞一樣，帶著市場繁榮發(fā)展。那條長長的尾巴就是大量的市場發(fā)展動(dòng)力和一個(gè)龐大的新型市場，只有實(shí)現(xiàn)了長尾的最大價(jià)值，市場才會(huì)向一個(gè)新的階段前景。
以上就是我的讀后感想！
長尾理論讀后感（二）――涓涓細(xì)流，匯聚成河！
《長尾理論》這本書在20的時(shí)候就開始讀，至今已經(jīng)翻閱很多次了，由于呂本富教授的課程《戰(zhàn)略和商業(yè)模式創(chuàng)新》中特別提到了長尾理論，所以又翻出來通讀一遍，順便也寫下一篇讀書感，與大家分享探討長尾理論。
（一）長尾理論的含義。
《連線》雜志主編克里斯。安德森（chrisanderson）在一篇文章中首次提出”長尾理論“（thelongtail）：只要渠道足夠大非主流的、需求量小的商品銷量也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵。長尾模型如下圖所示需要指出的是紅色區(qū)域和藍(lán)色區(qū)域的面積大約市相等。
未來不在需求的頭部，而在于無窮長的尾巴！google的成長歷程就是把廣告商和出版商的”長尾“進(jìn)行商業(yè)化的過程。數(shù)以百萬計(jì)的小企業(yè)和個(gè)人，此前他們從未打過廣告，或者從沒大規(guī)模地打過廣告。因?yàn)樗麄冃〉米審V告商不屑一顧，甚至連他們自己都不曾想過可以打廣告。但google的adsense把廣告這一門檻降下來了：廣告不再高不可攀，它是自助的，價(jià)廉的，誰都可以做的；另一方面，對成千上萬的博客站點(diǎn)和小規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站來說，在自己的站點(diǎn)放上廣告已成舉手之勞。google目前有一半的生意來自這些小網(wǎng)站而不是搜索結(jié)果中放置的廣告。數(shù)以百萬計(jì)的中小企業(yè)代表了一個(gè)巨大的長尾廣告市場。這條長尾能有多長，恐怕誰也無法預(yù)知。無數(shù)的小數(shù)積累在一起就是一個(gè)不可估量的大數(shù)，無數(shù)的小生意集合在一起就是一個(gè)不可限量的大市場。
亞馬遜也是對長尾理論的絕佳闡釋，網(wǎng)上書店成千上萬的商品書中，一小部分暢銷書占據(jù)總銷量的一半，而另外絕大部門的書雖說個(gè)別銷量小，但憑借其種類的繁多積少成多，占據(jù)了總銷量的另一半。一個(gè)前公司員工精辟地概述了公司的”長尾“本質(zhì)：現(xiàn)在我們所賣的那些過去根本賣不動(dòng)的書比我們現(xiàn)在所賣的那些過去可以賣得動(dòng)的書多得多。對于如何抓住長尾市場，克里斯。安德森（chrisanderson）提出了三項(xiàng)法則：
1、讓所有的東西都可以獲得。（makeeverythingavailable.）。
2、將價(jià)格減半，現(xiàn)在讓它更低。（cutthepriceinhalf.nowlowerit.）。
3、幫我找到它?。╤elpmefindit!）。
（二）長尾理論與奧巴馬競選。
奧巴馬競選的`勝利，從某種意義上也是長尾理論的勝利，是web2.0的勝利，奧巴馬通過youtube、facebook等網(wǎng)站也給自己繪出了一條”長長的尾巴“:他建立了一個(gè)美國競選歷史上見所未見的籌款機(jī)制，吸引了大量的”大戶“和”散戶“、經(jīng)驗(yàn)豐富的政治老手和首次關(guān)注大選的新鮮人、任何能上網(wǎng)的人――有電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)、其他pda智能終端的人。眾所周知，美國大選是赤裸裸的金錢游戲，沒有金錢做后盾是無法勝利競選的。奧巴馬在2月份的一個(gè)月就立即籌到5500萬美元，打破了美國紀(jì)錄，其中4500萬美元來于互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬本人幾乎沒怎么出席過募捐會(huì)議活動(dòng)，錢就這樣滾滾而來，不可阻擋。超過10萬人捐錢給奧巴馬參加總統(tǒng)選舉，其中5萬人是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行捐助的。整個(gè)選舉過程，奧巴馬總計(jì)籌得的競選經(jīng)費(fèi)高達(dá)近7.5億美元，創(chuàng)下美國總統(tǒng)選舉歷史上個(gè)人籌款紀(jì)錄，月15日至11月24日在這段時(shí)間里，民主黨稱有超過100萬人向奧巴馬捐錢，其中有一半多是首次捐贈(zèng)，奧巴馬的整個(gè)選舉之路中，有超過395萬人為其捐款助威。
（三）長尾理論的啟示。
長尾理論啟示我們，在全新的商業(yè)模式下，公司的利潤不僅僅是依賴傳統(tǒng)的20%的”優(yōu)質(zhì)客戶“,也依賴于許許多多原先被忽視的客戶，他們數(shù)量龐大，足以讓公司掙得盆滿缽滿；從公司產(chǎn)品的角度分析，拳頭產(chǎn)品主打市場的老套路將趨于末路！也要重視冷門產(chǎn)品，滿足個(gè)性化的需求，將長尾無線細(xì)分下去！
長尾理論的提出，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，可以解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的很多約束。這也就為我們提供了更為廣泛的思路，需要說明的是：”長尾“也是一種理念，一種指導(dǎo)企業(yè)自身定位以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)行為的思維方式，如何利用這種理念形成一種利潤機(jī)制才是最關(guān)鍵的。
不僅僅要思考怎么利用”長尾理論“,更應(yīng)該思考”長尾理論“的產(chǎn)生過程。本來”長尾理論“就很直接的存在我們的生活中，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，很多人在自然而然地在利用”長尾理論“時(shí)，并沒有人將其作為一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化上升到理論，當(dāng)克里斯。安德森（chrisanderson）提出這個(gè)理論，我們再來看的時(shí)候，會(huì)有一種豁然開朗的感覺，那些時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在我們身邊的事情，確實(shí)就是這個(gè)樣子，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際去理解別人的觀點(diǎn)，這是一件并不困難的事情，但是怎么樣才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，將生活中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抽象和系統(tǒng)化之后形成一種自己的觀點(diǎn)并上升到理論高度，將是一件非常困難的事情。
《長尾理論》――（美）克里斯。安德森（chrisanderson）著，中信出版社，年出版。
瑜伽理論讀后感篇二
語言智能，就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓?皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德?伯恩斯坦擁有很高的音樂智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的'能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)？他人是怎樣工作的？如何才能與他人更好地合作？等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來。()除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競爭力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢姶朔N學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢和弱勢而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢智能，激發(fā)他們的弱勢智能，幫助他們把優(yōu)勢智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評估；教學(xué)與評估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。我們在進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
瑜伽理論讀后感篇三
我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品和市場。在一個(gè)沒有貨架空間的限制和其他供應(yīng)瓶頸的時(shí)代，面向特定小群體的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。但唯有所有人購買、使用或以其他方式分享這些新利基產(chǎn)品，選擇空間的大爆炸才會(huì)轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)和文化力量。上述一切的發(fā)生全都少不了一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)扳機(jī)：降低獲得利基產(chǎn)品的成本。成本為什么會(huì)降低？不同市場有不同的答案，但原因通常與長尾的三種強(qiáng)大力量有關(guān)：
第一種力量是生產(chǎn)工具的普及。這方面，最好的例子就是個(gè)人電腦。電腦可以將印刷、電影制作、音樂創(chuàng)作和其他任何事情置于任何人的掌控之中，它的威力意味著“生產(chǎn)者”的隊(duì)伍已經(jīng)壯大了上千倍。現(xiàn)在，業(yè)余愛好者們能做到短短幾年前還只有專業(yè)者會(huì)做的事，有數(shù)百萬人有能力制作電影短片、音樂專輯或是將他們的想法發(fā)布到全世界――而且有相當(dāng)多的人確實(shí)這么做了。正因如此，我們的選擇空間正在以前所未有的速度膨脹。這會(huì)讓長尾向右延伸，成倍擴(kuò)大可選產(chǎn)品的陣營。
第二種力量就是通過普及傳播工具降低消費(fèi)的成本。盡管每一個(gè)人都能參與創(chuàng)作，但如果創(chuàng)作出的內(nèi)容無人欣賞，一切便毫無意義了。個(gè)人電腦把每一個(gè)人都變成了生產(chǎn)者或出版者，但把每一個(gè)人都變成傳播者的是互聯(lián)網(wǎng)。
最有趣的一面是，這是一種“字節(jié)對原子”經(jīng)濟(jì)學(xué)，奧妙在于花幾分錢在線傳送內(nèi)容和花幾美元用卡車、倉庫和貨架送貨的不同。不過，即使對有形產(chǎn)品來說，互聯(lián)網(wǎng)也大大降低了接觸消費(fèi)者的成本。數(shù)十年來，沃爾瑪投入數(shù)十億美元才建立起了實(shí)際上最成熟的供應(yīng)鏈，只為以低價(jià)格向全世界千千萬萬的消費(fèi)者提供品類齊全的商品。今天，任何一個(gè)人只需在ebay上開個(gè)店，就可以接觸到毫不亞于沃爾瑪?shù)膹V闊市場。
互聯(lián)網(wǎng)只是降低了接觸更多人的成本，有效地提高了長尾市場的流動(dòng)性。這種流動(dòng)性繼而帶來了更多的消費(fèi)，有效地抬高了銷售曲線，擴(kuò)大了曲線之下的面積。
第三種力量就是聯(lián)結(jié)供給與需求，將新產(chǎn)品介紹給消費(fèi)者，推動(dòng)需求沿曲線向右移動(dòng)。這種作用的形式多種多樣，可能是google的“群體智慧”搜索引擎，可能是itunes的好歌推薦，也可能是口頭傳播效應(yīng)或消費(fèi)者的博客。對消費(fèi)者來說，這意味著尋找非主流內(nèi)容的“搜索成本”降低了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，搜索成本是指任何妨礙你尋找目標(biāo)的東西。某些成本是非貨幣性的，如時(shí)間浪費(fèi)、爭論、錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)或迷惑之處。其他一些成本則是明碼實(shí)價(jià)的，比如錯(cuò)誤的購買，或是因?yàn)闆]有找到更便宜的選擇而被迫高價(jià)購買。只要你能更容易地找到價(jià)格和產(chǎn)品本身都讓你滿意的產(chǎn)品，你的搜索成本就降低了。
當(dāng)個(gè)別消費(fèi)者貼出用戶評論或在博客上表達(dá)自己的喜惡時(shí)，他們也扮演了指導(dǎo)者的角色。由于你能很輕松地獲得這類基層參考信息，你在尋找某種新產(chǎn)品的時(shí)候就更容易以更快的速度找到讓你滿意的選擇。這會(huì)鼓勵(lì)你走到你熟悉的領(lǐng)域之外去探索一番，經(jīng)濟(jì)效果不言而喻：推動(dòng)需求向利基市場轉(zhuǎn)移。
正是這些將消費(fèi)者聯(lián)結(jié)在一起的新技術(shù)推動(dòng)需求從曲線的前端走向了長尾。換句話說，第三種力量進(jìn)一步擴(kuò)大了對利基市場的需求，讓曲線變得更加扁平，將它的重心從中部推向了右部。三種力量中的每一種都代表著新興長尾市場中的一系列新的機(jī)會(huì)。生產(chǎn)工具的普及使生產(chǎn)者的隊(duì)伍急劇壯大；超高效的數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了新的市場和新的交流中心；最終，利用群體智慧聯(lián)絡(luò)供給與需求的能力帶來了嶄新的推薦和營銷方式，本質(zhì)上扮演了新時(shí)尚領(lǐng)軍人的角色。
瑜伽理論讀后感篇四
同志們：
一、深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自覺性緊迫感。
黨的十八大是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，是一次高舉旗幟、繼往開來、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)，對凝聚黨心軍心民心、推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。大會(huì)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入分析了國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，全面總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程、取得的歷史性成就，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，對新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出了全面部署，對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。十八大報(bào)告提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，明確了黨和國家“五位一體”戰(zhàn)略布局，用“八個(gè)堅(jiān)持”豐富了中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵，用“三型”揭示了黨的自身建設(shè)規(guī)律，是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治綱領(lǐng)和全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的自我總結(jié)、自我完善和自我提升。以十八大為標(biāo)志和起點(diǎn)，我們黨開啟了全面建成小康社會(huì)的新的偉大進(jìn)軍，開啟了共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。
學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，全面深刻地理解和把握十八大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，以十八大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，立足本職、扎實(shí)工作，是當(dāng)前各級公安機(jī)關(guān)的頭等大事。我們要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的自覺性和緊迫感，認(rèn)真按照中央政治局第一次會(huì)議提出的“九個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)”和公安廳通知的要求，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，組織廣大民警原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告和黨章，認(rèn)真研讀十八大文件，深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，深化對科學(xué)發(fā)展觀歷史定位和指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，深化對中國特色社會(huì)主義豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，深化對全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，深化對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的認(rèn)識(shí)。通過深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一的到十八大精神上來，真正用黨的十八大確定的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的公安工作，在全警上下形成加快推進(jìn)公安事業(yè)更好更快發(fā)展的強(qiáng)大合力。
二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑載體，迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全州公安機(jī)關(guān)的首要政治任務(wù)。各部門要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富學(xué)習(xí)形式，營造濃厚氛圍，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門要把組織學(xué)習(xí)十八大精神作為當(dāng)前的主要工作任務(wù)來抓，按照州局的部署要求，制定具體實(shí)施意見和學(xué)習(xí)計(jì)劃，對學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)提出具體要求，做出具體安排。各部門的“一把手”，要對本部門的學(xué)習(xí)活動(dòng)負(fù)總責(zé)，帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織，狠抓落實(shí)，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)深入開展。部門班子成員不僅要帶頭學(xué)習(xí)、帶頭討論，還要聽取民警的發(fā)言和心得體會(huì)，啟發(fā)好指導(dǎo)好開展好學(xué)習(xí)活動(dòng)，切實(shí)把全體民警的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到落實(shí)黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署上來。
（二）豐富學(xué)習(xí)形式。要通過理論學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、理論講座、討論交流、主題實(shí)踐等方式，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的示范引領(lǐng)作用、專家的理論引導(dǎo)作用、民警間的互相啟發(fā)作用和濃厚氛圍的熏陶作用，幫助全局民警認(rèn)真研讀黨的十八大報(bào)告及新黨章，準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。要充分利用公安內(nèi)網(wǎng)，采取開辟學(xué)習(xí)專欄、座談會(huì)、制作宣傳展板等載體，以各種方式宣傳十八大精神，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)。要結(jié)合本警種工作實(shí)際，組織民警開展大討論，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)貫徹十八精神的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，努力使黨的十八大精神深入警心民心，內(nèi)化于心，付諸于行。
（三）注重學(xué)習(xí)效果。要嚴(yán)格學(xué)習(xí)紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，加強(qiáng)檢查落實(shí)，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。各部門要及時(shí)收集掌握學(xué)習(xí)情況，上報(bào)學(xué)習(xí)信息，以便交流、指導(dǎo)、促進(jìn)。為防止學(xué)習(xí)活動(dòng)走過場，政治處將以各種方式加強(qiáng)對學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)的檢查和督導(dǎo)。要狠抓正反兩方面典型，充分調(diào)動(dòng)民警自覺學(xué)習(xí)和主動(dòng)工作的熱情，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)深入扎實(shí)和學(xué)而有效的開展，確保真學(xué)、真懂、真信、真用，為保障服務(wù)昌吉州“三個(gè)率先”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
三、抓好學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化，武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。
要在深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握黨的十八大精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞黨的十八大確定的目標(biāo)要求，緊密聯(lián)系公安機(jī)關(guān)的職責(zé)任務(wù)，把貫徹落實(shí)黨的十八大精神與大力實(shí)施“三個(gè)率先”戰(zhàn)略、打造“平安昌吉”、提升維護(hù)穩(wěn)定的能力水平緊密結(jié)合起來，與進(jìn)一步提升公安隊(duì)伍“三化”建設(shè)水平緊密結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動(dòng)工作的動(dòng)力。要重點(diǎn)做到“六個(gè)著力”：
（一）著力提升情報(bào)主導(dǎo)警務(wù)效能。創(chuàng)新情報(bào)信息采集模式，創(chuàng)新重點(diǎn)人管控模式，創(chuàng)新情報(bào)引領(lǐng)實(shí)戰(zhàn)模式，延伸信息采集、分析、研判觸角，最大限度采集、整合社會(huì)信息資源，建立重點(diǎn)人員信息摸排長效機(jī)制和重點(diǎn)人員數(shù)據(jù)更新機(jī)制，通過研判掌握涉穩(wěn)案事件的規(guī)律、趨勢，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的活動(dòng)規(guī)律特點(diǎn)，為防范打擊提供有力依據(jù)。
（二）著力提升社會(huì)面管控能力。全面客觀總結(jié)“網(wǎng)格化”巡控運(yùn)行機(jī)制，提煉經(jīng)驗(yàn)、彌補(bǔ)漏洞，進(jìn)一步完善城區(qū)“三級巡控”機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點(diǎn)村巡控工作的落實(shí)，深入推進(jìn)城區(qū)“視頻巡控”機(jī)制建設(shè)，深入推進(jìn)應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制建設(shè)，提升動(dòng)態(tài)復(fù)雜環(huán)境下駕馭社會(huì)治安局勢的能力，確保一旦發(fā)生突發(fā)事件，能夠堅(jiān)決將事態(tài)在第一時(shí)間處置在第一現(xiàn)場。
（三）著力提升保障服務(wù)發(fā)展大局能力。
四、認(rèn)真完善年終工作，圓滿完成既定目標(biāo)。
瑜伽理論讀后感篇五
當(dāng)你陷入困境，情緒低潮；當(dāng)你備感壓力，忙碌異常卻不知所當(dāng)你恍惚、迷失、焦慮；當(dāng)你感到生活不完整，瑣碎，節(jié)奏緊迫；當(dāng)你陷入癲狂，了無生趣――現(xiàn)在，該是你打破習(xí)慣，改變生活狀態(tài)的時(shí)候了?！斗畔戮褪强鞓贰诽峁┝?01招心靈瑜伽。
隨著勵(lì)志大師伊蓮斯加洛芙的智慧，一起喚醒沉睡的感覺，走進(jìn)興奮的最佳狀態(tài)。所有101招都能讓你振作，或讓你平靜。用腹部呼吸，用眼睛傾聽，用耳朵思考，用心靈洞察――來自于氣功、游戲、瑜伽、冥想的`101個(gè)小活動(dòng)，只需花費(fèi)片刻工夫，就能輕松打通我們的五感六識(shí)，茁壯我們的神經(jīng)，激發(fā)我們的大腦、情緒以及幽默感。轉(zhuǎn)移多余的勢能，完全改善狀態(tài)……讓你開啟心智、直面挑戰(zhàn)，獲得快樂。
我奶奶是個(gè)非常挑剔的人。她總是把衣服疊得整整齊齊，用“魔術(shù)棒”牌的刷子刷去每一根線頭，還要把衣領(lǐng)和袖口熨得刷刷平。記憶中我最喜歡做的一件事，就是看她化妝。我總是舒舒服服地坐在衛(wèi)生間地板上的那塊黑地毯上，看著她往臉上“加各種東西”。開始她會(huì)噘起嘴唇，然后又放松，來來回回要十多次，就像一條奇怪的魚。等到她光潔的皮膚泛起紅暈，她準(zhǔn)知道該將她那個(gè)寶貝粉餅撲到哪里去了。接著她快速地皺眉、微笑，再開始畫眉。這時(shí)我會(huì)站起身來，幫我奶奶挑選胭脂和口紅的顏色。要是選對了顏色，她就會(huì)很高興，忙不迭地從我手上把東西搶過去。我們還會(huì)一起對對眼，皺鼻子，練一會(huì)兒屏氣功。之后我們會(huì)一起長吐一口氣。她卷眼睫毛，上睫毛膏，畫唇線。抹口紅是最后的一道工序，當(dāng)然也是最完美的。化妝突出了她的高顴骨，讓她看上去就像一個(gè)剛摘下來的熟透了的蘋果。我奶奶瞄了一眼鏡子，對我說，“我看起來怎么樣？”我就會(huì)回答，“美極了?！比缓笪覀円黄鹛唛_小地毯，在粉紅色的地板上跳起華爾茲。晚上，我奶奶會(huì)在臉上涂滿凡士林。在臉上蓋一塊黑絲面紗，把鬧鐘定在早上四點(diǎn)鐘。每天天蒙蒙亮的時(shí)候，她就起床了，喝上一杯熱檸檬汁。我猜想她知道自己在干些什么，因?yàn)橹钡轿夷棠趟赖臅r(shí)候，她臉上竟然看不到一絲皺紋，而且她看上去非常快樂。
瑜伽理論讀后感篇六
曾經(jīng)在公交車上，無意看到鄰座的女孩在讀一本書。
一瞥之下看到這樣的句子：……我們每一個(gè)人看到的都是自己，整個(gè)世界都是你自己創(chuàng)造出來的，你所處的四周都是鏡子。你討厭一個(gè)人，就會(huì)看到他許多缺點(diǎn)，然而那個(gè)人在一百個(gè)不同的人眼中，他就會(huì)是一百個(gè)不同的樣子，每一個(gè)人都看到他自己想看到的那一個(gè)人，到底那是一個(gè)什么樣的人呢？……看到這么樸實(shí)的話，開始覺得有點(diǎn)好笑，靜想了一想，可不是嗎！我們所能看到的世界，都是帶著自己的主觀意見，那么，我們所能感受的焦灼、痛苦、厭倦，并非只是外界事件的影響，更多是心造的。生存在忙碌的都市里，匆忙地工作生活，做著那些必須的事，腦袋里想的都是等一下要做什么，或者今天有什么事，總是會(huì)忽略了真正重要的事。還記得少年時(shí)期大篇大篇地寫日記，用稚拙的經(jīng)驗(yàn)和自己的心靈對話，認(rèn)真體味每一種感受?，F(xiàn)在呢？了解的世界越來越廣，外界的知識(shí)來源越來越多，卻并沒有感覺到智慧的增加，反而常感缺失，是為什么呢？我注意到那本書是《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》。
據(jù)說，這本書被譯成25種文字。真正開始讀這部語言平實(shí)卻充滿了生命智慧的書，我忍不住會(huì)按圖索驥，照書中一個(gè)又一個(gè)步驟去尋找那個(gè)“內(nèi)在的自己”。事實(shí)上，閱讀和實(shí)踐的過程更像是一場心靈瑜伽。書中既有意味深長的哲理小故事，又有作者娓娓道來的生命智慧，也有作者二十多年來對人性的深刻探索。盡管文字輕松，卻因?yàn)橛泻湍阄揖o密相關(guān)的主題，令人有時(shí)頓悟，有時(shí)驚訝，有時(shí)感動(dòng)，也有時(shí)害怕。誰不曾像書中那只美麗的雉雞一樣，以為犧牲一片羽毛換來一頓美餐很劃算，最終失去了太多呢？誰沒有努力迎合他人，拼命使自己成為他人期望中形象的經(jīng)歷呢？隨著作者的層層展開，我自然回憶起曾經(jīng)忘卻的往事，并去釋放長期被自己忽略的情感，漸漸內(nèi)心感覺開始舒展起來。我也用心去領(lǐng)會(huì)：未曾經(jīng)歷過追尋的人，不懂得什么叫“放下”；未曾經(jīng)歷過生命里大悲傷的人，不懂得生命叫慈悲；未曾經(jīng)歷過害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。閱讀《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》仿佛是一次智慧之旅，為生命尋找獨(dú)一無二的意義和方向感。其實(shí)，尋找自我如此簡單，只需暫時(shí)停下匆忙的腳步，感受生命本來的面目。
瑜伽理論讀后感篇七
在通讀《長尾理論》一書后，使我對長尾理論的認(rèn)識(shí)從無到有、從淺到深，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，我從以下四個(gè)方面的感受談?wù)剬υ摾碚摰恼J(rèn)識(shí)和理解：
首先長尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略。例如，在銷售產(chǎn)品時(shí)，廠商關(guān)注的是少數(shù)幾個(gè)所謂“vip”客戶，“無暇”顧及在人數(shù)上居于大多數(shù)的普通消費(fèi)者。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于關(guān)注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關(guān)注正態(tài)分布曲線的“尾部”，關(guān)注“尾部”產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^“頭部”。例如，某著名網(wǎng)站是世界上最大的網(wǎng)絡(luò)廣告商，它沒有一個(gè)大客戶，收入完全來自被其他廣告商忽略的中小企業(yè)。因此可以得出結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是關(guān)注“長尾”，發(fā)揮“長尾”效益的時(shí)代。
其次從長尾理論的內(nèi)涵我們又可以看出，當(dāng)商品儲(chǔ)存流通展示的場地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個(gè)人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時(shí)，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會(huì)有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場份額，可以和主流產(chǎn)品的市場份額相比，甚至更大。商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“暢銷商品”的頭部；而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長尾。舉例來說，一家大型書店通常可擺放10萬本書，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的圖書銷售額中，有四分之一來自排名10萬以后的書籍。這些“冷門”書籍的銷售比例正以高速成長，預(yù)估未來可占整體書市的一半。這意味著消費(fèi)者在面對無限的選擇時(shí)，真正想要的東西、和想要取得的渠道都出現(xiàn)了重大的變化，一套嶄新的商業(yè)模式也跟著崛起。
再次在深入理解長尾理論后，我又理解了為什么“長尾理論”被認(rèn)為是對傳統(tǒng)的“二八定律”的徹底叛逆。盡管聽上去有些學(xué)術(shù)的味道，但事實(shí)上這不難理解――人類一直在用二八定律來界定主流，計(jì)算投入和產(chǎn)出的效率。它貫穿了整個(gè)生活和商業(yè)社會(huì)。這是18意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托歸納出的一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)論，即20%的人口享有80%的財(cái)富。當(dāng)然，這并不是一個(gè)準(zhǔn)確的比例數(shù)字，但表現(xiàn)了一種不平衡關(guān)系，即少數(shù)主流的人（或事物）可以造成主要的、重大的影響。以至于在市場營銷中，為了提高效率，廠商們習(xí)慣于把精力放在那些有80%客戶去購買的20%的主流商品上，著力維護(hù)購買其80%商品的20%的主流客戶。在上述理論中被忽略不計(jì)的80%就是長尾。就像書中chrisanderson說：“我們一直在忍受這些最小公分母的專制統(tǒng)治……我們的思維被阻塞在由主流需求驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式下。”但是人們看到，在互聯(lián)網(wǎng)的促力下，被奉為傳統(tǒng)商業(yè)圣經(jīng)的“二八定律”開始有了被改變的可能性。這一點(diǎn)在媒體和娛樂業(yè)尤為明顯，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)模式呈現(xiàn)從主流市場向非主流市場轉(zhuǎn)變的趨勢。
最后長尾理論無處不在！長尾理論的應(yīng)用決不止于互聯(lián)網(wǎng)以及娛樂媒體產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的市場曲線是符合80/20鐵律的，為了搶奪那帶來80%利潤的暢銷品市場，我們廝殺得天昏地暗，但是我們所謂的熱門商品正越來越名不副實(shí)，比如說黃金電視節(jié)目的收視率幾十年來一直在萎縮，若放在1970年，現(xiàn)在的一檔最佳節(jié)目恐怕連前10名之列都難以進(jìn)入。簡言之，盡管我們?nèi)匀粚Υ鬅衢T著迷，但它們的經(jīng)濟(jì)力量已經(jīng)今非昔比。那么，那些反復(fù)無常的消費(fèi)者們已經(jīng)轉(zhuǎn)向了什么地方？答案并非唯一。他們散向了四面八方，因?yàn)槭袌鲆呀?jīng)分化成了無數(shù)不同的領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這種局面，使得99%的'商品都有機(jī)會(huì)進(jìn)行銷售，市場曲線中那條長長的尾部（所謂的利基產(chǎn)品）也咸魚翻身，成為我們可以寄予厚望的新的利潤增長點(diǎn)。
因此從以上分析可以看出，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，我們可以通過降低小規(guī)模、個(gè)性化產(chǎn)品生產(chǎn)的成本，甚至通過消費(fèi)者對于生產(chǎn)的參與，來降低產(chǎn)品的成本；可以利用數(shù)字化手段，將數(shù)量龐大的產(chǎn)品以極低的成本集合和存儲(chǔ)起來；可以利用網(wǎng)站的搜尋功能和其他信息技術(shù)，使消費(fèi)者能夠方便地在海量的選擇中發(fā)現(xiàn)和了解到自己偏好的產(chǎn)品――由此，過去那些非主流的、需求量小的商品銷量的總和，也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵；此時(shí)，整個(gè)市場中所有產(chǎn)品按照銷售額多少進(jìn)行排列，所描繪的曲線就如同拖了一條長長的“尾巴”。
最后用一句話來歸納我在讀完《長尾理論》的感受，那就是當(dāng)海平面下降后，人們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，島嶼下面原來是綿延的山峰，曾經(jīng)隱藏在水下的東西會(huì)在剎那間顯現(xiàn)，其精彩遠(yuǎn)非水上可比。適合在山峰間旅行的是毛驢，而善于在島嶼間穿梭的是魚。對魚兒們來說，下面的世界很精彩，但是下面的世界也很無奈。
瑜伽理論讀后感篇八
1.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
2.中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)的內(nèi)容有哪些？
答：黨的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)新民主主義，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么？答：黨的指導(dǎo)思想，也稱黨的行動(dòng)指南。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。什么是馬克思主義？答：馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義包括哪些內(nèi)容？答：馬克思主義主要有上幾個(gè)組成部分，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。
20世紀(jì)中國經(jīng)歷了哪三次歷史性巨變？產(chǎn)生了哪三位歷史人物？答：第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。產(chǎn)生的第一位偉大人物是孫中山。
第二次是中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立。產(chǎn)生的第二位偉大人物是毛澤東。
服從中央。黨的三大作風(fēng)是什么？答：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評。黨的四項(xiàng)基本原則是什么？答：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線是什么？其核心是什么？答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。其核心是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”?，F(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是什么？答：現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？答：我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)有利于是什么？答：各項(xiàng)工作都要把有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。十七大的主題是什么？答：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。什么是科學(xué)發(fā)展觀？答：以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。三個(gè)代表的內(nèi)容是什么？答：我們黨始終成為中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。黨的紀(jì)律處分有哪些？答：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。什么是黨徽？什么是黨旗？中國共產(chǎn)黨的黨旗象征什么？答：中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案。中國共產(chǎn)黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗。中國共產(chǎn)黨的黨徽是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級組織和每個(gè)黨員都要維護(hù)黨徽黨旗的尊嚴(yán)。
答：認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，是申請人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對這一件十分嚴(yán)肅的事情，寫入黨申請的人應(yīng)該注意以下問題：
（1）。
認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和有關(guān)黨的基本知識(shí)，了解黨、認(rèn)識(shí)黨，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。要聯(lián)系思想實(shí)際談自己對黨的認(rèn)識(shí)，向黨組織說出內(nèi)心的感受，切記只抄書抄報(bào)，不談?wù)鎸?shí)思想。
（2）。
對黨忠誠老實(shí)，如實(shí)向黨組織說明自己的政治歷史，本人經(jīng)歷等有關(guān)情況，不隱瞞或偽造。
（3）。
入黨申請書一般應(yīng)由本人書寫。如因文化程度低或其他特殊原因，不能親自書寫，經(jīng)申請人簽名蓋章后交給黨組織。
（4）入黨必須堅(jiān)持本人自愿原則。入黨手續(xù)主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）。
申請人向黨組織提出入黨申請，遞交書面正式入黨申請書；
（2）。
黨組織對要求入黨的積極分子進(jìn)行一年以上的培養(yǎng)教育和考察；
（3）。
對發(fā)展對象進(jìn)行短期集中培訓(xùn)并參加統(tǒng)一考試；
（4）。
組織部辦理預(yù)批手續(xù)；
（5）。
確定兩名正式黨員做入黨介紹人；
（6）。
嚴(yán)肅認(rèn)真的填寫《入黨志愿書》；
（7）。
支部委員會(huì)進(jìn)行政治審查，并征收黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見；
（8）。
召開支部大會(huì)討論，作出決議，并上報(bào)黨組織審批；
（9）。
上級黨組織派專人同入黨對象談話，并作進(jìn)一步考察；
（10）上級黨組織審批；
（11）被批準(zhǔn)入黨的預(yù)備黨員面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓；
（12）預(yù)備黨員預(yù)備期滿后，向黨組織提出書面轉(zhuǎn)正申請，經(jīng)支部大會(huì)討論通過，報(bào)上級黨組織批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)為正式黨員。什么是入黨申請人、入黨積極分子、發(fā)展對象、他們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：黨章規(guī)定，向黨組織正式提出入黨申請的人（一般應(yīng)書面申請），均稱做“申請入黨人”。經(jīng)黨小組（共青團(tuán)員經(jīng)團(tuán)組織）推薦，支委會(huì)（不設(shè)支委會(huì)的支部大會(huì)）研究同意，可以確定為“入黨積極分子”。黨支部對入黨積極分子，一般應(yīng)指定培養(yǎng)聯(lián)系人，并有具體的培養(yǎng)教育計(jì)劃和措施。入黨積極分子經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，黨組織在聽取黨小組、培養(yǎng)聯(lián)系人和黨內(nèi)外群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會(huì)（不設(shè)支委會(huì)的支部大會(huì)）討論，對其中基本具備黨員條件、準(zhǔn)備近期發(fā)展的，稱作“發(fā)展對象”。
入黨誓詞是什么？答：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
什么是黨員的義務(wù)和權(quán)利？答：黨員的義務(wù)，是指黨員對黨應(yīng)盡的責(zé)任。
黨章規(guī)定，黨員有八項(xiàng)義務(wù)。1認(rèn)真學(xué)習(xí)的義務(wù)，2堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的義務(wù)，3執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律的義務(wù)，4維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的義務(wù)，5對黨忠誠老實(shí)，切實(shí)開展批評和自我批評的義務(wù)，6密切聯(lián)系群眾的義務(wù)，7起先鋒模范作用的義務(wù)，8在困難和危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出的義務(wù)。
黨員的權(quán)利，是指依據(jù)黨章規(guī)定，允許黨員行使的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)享有的利益。黨章規(guī)定黨員有八項(xiàng)權(quán)利。1參加黨的會(huì)議、閱讀檔的文件、接受培訓(xùn)和訓(xùn)練的權(quán)利，2討論黨的政策問題的權(quán)利，3對黨的工作提出建議和倡議的權(quán)利，4批評、揭發(fā)和檢舉，要求處分違紀(jì)黨員，要求罷免或撤換不稱職黨員干部的權(quán)利，5表決、選舉和被選舉的權(quán)利，6申辯和辯護(hù)的權(quán)利，7允許保留不同意見的權(quán)利，8向上級提出請求、申請和控告權(quán)利。
預(yù)備黨員的權(quán)利和義務(wù)與正式黨員有什么不同？
答：預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，其他的同正式黨員一樣。
新入黨的黨員從何時(shí)開始繳納黨費(fèi)？答：從上級黨委批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始繳納。但應(yīng)從支部大會(huì)通過其為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始計(jì)算。
學(xué)生黨員繳納黨費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣規(guī)定的？答：學(xué)生黨員每月繳納黨費(fèi)0.2元。在一般情況下，不允許由別人代繳；也不允許提前或數(shù)月一次繳納。黨員的正式組織關(guān)系在哪里，就像那里的黨組織交納黨費(fèi)。
何謂自行脫黨？黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣處理？答：黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被視為自行脫黨。支部大會(huì)應(yīng)當(dāng)決定把這樣的黨員除名，并報(bào)上級黨組織批準(zhǔn)。
黨籍和黨齡有何區(qū)別？怎樣計(jì)算黨員的黨齡？答：所謂黨籍，就是指黨員的資格。一個(gè)同志被批準(zhǔn)入了黨，就有了黨籍。也就是說，經(jīng)上級黨委批準(zhǔn)后，從支部大會(huì)通過他為預(yù)備黨員之日起，他就取得了黨籍。
所謂黨齡則是指從成為正式黨員起，到現(xiàn)在經(jīng)過了的時(shí)間。黨籍和黨齡二者是有區(qū)別的，不能混為一談。
什么是八榮八恥？
答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
瑜伽理論讀后感篇九
瑜伽的概念：是動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，能讓全身舒暢、心靈平靜、內(nèi)在充滿能量，它不需要長時(shí)間的睡眠就可以緩解疲勞和壓力，也是唯一一種能夠調(diào)解內(nèi)汾沁系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。瑜伽的體位有840萬種，適用練習(xí)有100多種。
什么是瑜珈？
源自古老印度的一種功法，距今5000多年歷史，在梵文中意思為“連系、結(jié)合、統(tǒng)一”本意是自我與原始動(dòng)因的結(jié)合，是使精神與肉體達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，從廣義上講瑜伽是哲學(xué)，從狹義上講，瑜伽是由呼吸法、體位法、冥想法所構(gòu)成的浸涸身心的養(yǎng)生法則，深層呼吸，筋骨伸展，平靜心情來增進(jìn)人們身體、心智、精神健康的生活方式，優(yōu)雅的環(huán)境、音樂、動(dòng)相物模仿對身體部位進(jìn)行擠壓、舒展，達(dá)到祥和、美容、美體，緩解精神緊張壓力，調(diào)解內(nèi)分沁系統(tǒng)，緩解和治療各種慢性疾病。
瑜伽的門派：
從哲學(xué)上講分為：因明論、數(shù)論、勝論、吠檀多論。
從練習(xí)和。
1、哈他瑜伽（明瑜伽）：主要休練身體潔凈、呼吸和各種體胳的鍛煉。
3、智瑜伽：主要修練探討真與非真，恒長及暫時(shí)，生命力與物質(zhì)力。
4、業(yè)瑜伽（實(shí)踐瑜伽）：主要修練無私的活動(dòng)和工作通過忘我的行動(dòng)來平靜心靈。
5、坦多羅瑜伽：主要修練將性能量向上、向內(nèi)運(yùn)行，并加以回收的體系。
6、奉愛瑜伽：絕對奉獻(xiàn)的一種服務(wù)。
7、語音冥想瑜伽：意守、語言、體系。
哈他瑜伽（hahtayoga）維尼瑜伽（viniyoga）：講求瑜伽姿勢的細(xì)節(jié)，也講求體力和耐力?！坝薪M織地研究”
阿師湯伽瑜伽（ashtangayoga）：非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位，凝視法，收束法，契合法和哲理的學(xué)說。運(yùn)用流暢的動(dòng)作與人體呼吸保持協(xié)調(diào)一致，從而在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)靜思的神奇。本質(zhì)上是一套完整的呼吸-運(yùn)動(dòng)體系。
艾揚(yáng)格瑜伽（iyengaryoga）：強(qiáng)調(diào)瑜伽姿勢時(shí)手腳、盆骨、脊椎骨等身體部分的配合、絕對正確的位置和肌肉收緊放松的配合，對細(xì)節(jié)的掌握非常注重。濕瓦南達(dá)瑜伽（sivanandayoga）：五項(xiàng)特定鍛煉方法：適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、呼吸、深度放松、素食、以及正面思考和冥想。課程編排：開始及結(jié)束有短簡的頌唱和祈禱儀式，特定的進(jìn)程包括呼吸練習(xí)，拜日式，12個(gè)傳統(tǒng)瑜伽姿勢及放松。
流瑜伽（hahtavinyasayoga）：由阿師湯伽發(fā)展而來，以舞蹈般流暢的動(dòng)作結(jié)合強(qiáng)有力的呼吸來強(qiáng)健身體，注重點(diǎn)在力量和柔韌方面，透過呼吸和冥想達(dá)到目的精神的最終釋放。
熱瑜伽（bikramyoga）。
二、瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)形式有何區(qū)別和沖突？（瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)有區(qū)別無沖突）。
區(qū)別：
1、不受場所的限制。
2、是心靈和呼吸的結(jié)合。
3、不受年齡限制。
4、無強(qiáng)迫性。
循環(huán)：包括血管系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)，是一條封閉的管道，把身體從外界攝取的氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)疏送到全身，同時(shí)把身體代謝物輸送到肺腎皮膚等排出體外。
泌尿：由腎、疏尿管、膀胱、尿道所組成，把體內(nèi)的代謝產(chǎn)物排出體外。
消化：由消化道、消化腺組成，是一條自口腔延至肛門肌性管道，所有攝取物質(zhì)通過消化道粘膜，進(jìn)行血液循環(huán)，供組織細(xì)胞利用。
內(nèi)分泌：指許多的腺體，分泌出各種激素，通過血液循環(huán)影響身體各個(gè)器官或系統(tǒng)的生理功能。生殖：產(chǎn)生生殖細(xì)胞，繁衍下一代。呼吸系統(tǒng)：
鼻腔—咽—喉—?dú)夤堋夤堋巍闻荨?BR> 呼吸用鼻腔，不用口腔，因?yàn)楸乔?，鼻毛粘液過濾滋養(yǎng)，吸進(jìn)去的空氣，減少空氣的雜質(zhì)，從而減少肺部殘留的雜質(zhì)。
錯(cuò)誤的呼吸造成的后果：
會(huì)使胸部、肩部的肌肉緊張，脊柱僵硬，大腦供氧不足，出現(xiàn)頭暈、頭痛等不良現(xiàn)象。
體位法的概念：體位法在梵語中叫“阿薩那”是姿勢的概念。能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心，體位法的種類數(shù)不勝數(shù)，他們分別對肌肉系統(tǒng)、消化器官、腺體，神經(jīng)系統(tǒng)，等其它組織起到了良好的作用，不僅提高身體的素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使精神肉體平衡。
基本姿勢。
坐姿：
1、簡易坐：曲膝向內(nèi)。
2、柔善坐：一個(gè)腳的腳跟放在另一個(gè)腳的腳跟上。
3、半蓮花：把一只腳的腳背放在另一個(gè)腳的大腿上。
4、全蓮花：把雙腳的腳背放在雙腳的雙腳的大腿上。
5、至善坐：將腳后跟一個(gè)一個(gè)的拉向匯陰處。
（有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎以上都不能用，可以用金剛跪姿）。
功效：所有坐姿都限制腿部的血液循環(huán)，從而疏導(dǎo)上半身的血液循環(huán)，滋養(yǎng)內(nèi)臟和大腦，伸展背部下端，使腎和腎上腺受益。
站姿：
山立式：保持雙腳并攏，意念集中在全身，盡量收緊。保持均勻的呼吸，最好用腹式呼吸，身體處于緊張，意念和呼吸處于放松的狀態(tài)，雙腳重心不要放在腳后跟，要均勻地分布在腳底。這樣一個(gè)正確的姿勢有助于修復(fù)體形，你會(huì)感覺全身輕盈，精神敏捷、活躍，如果重心放在腳跟上的話，臀部會(huì)下垂，腹部會(huì)突出，身體身后倒，脊柱感覺緊張，很疲勞，大腦也會(huì)變得很遲鈍。
上課前的站姿：雙腳并攏，大腳指腳后跟輕觸，收緊腿肌、腹肌，夾緊臀肌，脊柱要挺直，雙肩自然下沉，肩膀向后張，手臂自然下垂，手指向下延伸，下巴微微內(nèi)收，眼睛平視前方，感覺頭頂百匯穴向上延伸，面部肌肉放松。
說引導(dǎo)詞要按順序，從腳到頭或從頭到腳。我們以“下個(gè)”或“這個(gè)”體位開始練習(xí)。
跪姿：
1、金鋼跪姿：接由坐姿到跪立，雙腳腳背平貼著墊子，雙腳坐在腳跟上，挺直腰背部，雙膝雙腳并攏，臀部坐在腳跟上，雙手掌心向下放在大腿上（掌心向上，十指相對）閉上眼睛調(diào)整呼吸。
2、英雄坐姿：在金剛坐的基礎(chǔ)上，雙腳分開，臀部坐在，雙腳內(nèi)側(cè)的墊子上。
3、雷電坐姿：在金鋼坐的基礎(chǔ)上，雙腳腳跟稍朝外，馬上進(jìn)食，必須要等一個(gè)小時(shí)才可以，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候血液循環(huán)已經(jīng)正常，庫存能量大門已關(guān)閉，這樣就不會(huì)長胖。
頭暈惡心怎么辦？
練習(xí)時(shí)呼吸不夠流暢，配合自然呼吸；血壓不正常，血壓低的人頭暈惡心，停止休息；體質(zhì)弱的人，練習(xí)過度，練習(xí)前補(bǔ)充食物能量。
孕婦可以練習(xí)嗎？
可以，私教，有利于胎兒正常發(fā)育，不會(huì)壓迫子宮和胎位。
生產(chǎn)完可以練習(xí)嗎？
順產(chǎn)體質(zhì)較好一個(gè)月之后可以練簡單的；破腹三個(gè)月后，但不做后彎，輻度較大的姿勢；大型手術(shù)的半年后，且須遵從醫(yī)生的囑咐。
瑜伽提倡的是健康、自然的生活方式。
要改變不良的飲食習(xí)慣：不要常常暴飲暴食、大魚大肉?？梢試L試著從每天一次肉食，減少到每兩天一次，然后三天一次，如此類推，終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是非吃肉食不可，清淡的食物會(huì)讓你的腸胃十分干凈和輕松。
瑜伽科學(xué)中把食品分為三類：
1、悅性食物：指最健康、最完整的食物，特征是純凈。包括各種新鮮，干凈或是用十分少量的調(diào)味品烹調(diào)的各類蔬菜、新鮮的水果及谷物，豆類食品、牛奶等。這類食物使人身習(xí)輕松、純凈、性情平和。
2、惰性食物：各種肉類和刺激性強(qiáng)的食物，如酒、咖啡、煎、烤、炸的食物，特別是過熱或腐敗的食物，屬于自然中的惰性元素，特征是沒有生氣。這種食物容易使人發(fā)胖。經(jīng)常食用這類食物的人就會(huì)變得性情憂郁、煩躁不安。
3、變性食物：是指通過各種刺激性強(qiáng)的調(diào)味品烹制的食品。任何一種食品，不管是悅性或者惰性食物，只要加上刺激性強(qiáng)的調(diào)味品就會(huì)變成變性食物。經(jīng)驗(yàn)食用這類食品的人就會(huì)變得性情爆躁，缺乏耐心，身心會(huì)遭受極大的壓力。
瑜伽也常把食物分：為陰性食物和陽性食物兩種。
怎樣調(diào)整飲食習(xí)慣？
每一餐都應(yīng)細(xì)嚼慢咽，吃到七八分飽即可；吃得過快和過飽都容易給腸胃千成負(fù)擔(dān)，會(huì)使用權(quán)人有疲倦和緊張的感受。晚餐和睡覺之間至少要隔兩小時(shí)；要多喝水。
瑜伽理論讀后感篇十
我從來不曾如此抗拒一本書，或許是因?yàn)樗姆饷姘扫D―在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽光鋪滿了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑。
當(dāng)我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市。我沒有感嘆他在冬天最冷的時(shí)候去闖北極，也沒有感嘆他竟可以獨(dú)立走完如此漫漫長路，讓我驚嘆的是，無論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。他用“行者無疆”給書命名，卻讓讀者做了思者，行者無疆，思者亦無疆。
轉(zhuǎn)眼到了南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？也許正是因?yàn)橛羞@一個(gè)又一個(gè)的矛盾，人生才稱之為人生。
中歐的奧地利雖然也有深遠(yuǎn)的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評論說，這是沒有文化的做法。其實(shí)又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢?？纯唇裉煊兄疤焯谩泵婪Q的'杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現(xiàn)出新世紀(jì)，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。
西歐的巴黎是我意識(shí)中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”――財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人此文來源于文秘寫作網(wǎng)巴黎的程度也讓作者驚訝。其實(shí)人都是一樣的，北京申奧成功時(shí)，北京人的狂歡或許也會(huì)讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒有錯(cuò)！
北歐的冰島是我個(gè)人最向往的國家，因?yàn)樗拿致犉饋砉掳?，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執(zhí)地認(rèn)為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對自己國家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實(shí)，和大部分歐洲國家一樣，冰島也是有著深厚文化底蘊(yùn)的，比如薩迦（saga）――冰島中世紀(jì)的一種敘事散文――一直以一種不張揚(yáng)的狀態(tài)默默的存在著?，F(xiàn)代的世界需要冰島這一種獨(dú)特的恬淡之美，像是每個(gè)人心中都擁有一份對平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。
最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來中國人是無處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。
合上書，卻沒有合攏我的思緒。作者走了幾萬里的路，當(dāng)然不止是為了寫這本書，更不會(huì)是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化。看完整本書，我腦中似乎留下了什么。
中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由，社會(huì)公德融會(huì)貫通。五千年積淀下來的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應(yīng)該是基礎(chǔ)，而非枷鎖。如果老鷹在爭得一片天空后，就在同一個(gè)地方徒勞地盤旋，那么它只能累死在過去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續(xù)搏擊長空才是它繼續(xù)強(qiáng)大的唯一選擇。
古人說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！?BR> 看完這本書后，我覺得：“行而不思則惘，思而不行則殆?！?BR> 行者無疆，學(xué)者無疆，思者無疆！
瑜伽理論讀后感篇十一
瑜伽是一種促進(jìn)身心健康的鍛煉方式，它的理論和實(shí)踐起源于印度。瑜伽以其獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的體式，被越來越多的人認(rèn)可。但是，瑜伽不僅僅是一種鍛煉方式，更是一種生活方式，其中包含著對自我和環(huán)境的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)瑜伽的心得體會(huì)和感悟。
第二段：體式對身體的影響。
瑜伽體式可以幫助我們通過按摩和拉伸肌肉，使身體放松。隨著時(shí)間的推移，它不僅增強(qiáng)了柔韌性，也增加了強(qiáng)度和平衡感。此外，瑜伽體式還有助于改善呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的功能，增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，緩解精神緊張等多方面的益處。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我集中精力做瑜伽體式時(shí)，我的身體和思想都會(huì)放松，感到更加舒適和輕松。
第三段：冥想。
瑜伽的另一個(gè)重要組成部分是冥想。通過冥想，我們可以放松我們的思想，并以更寬泛的視域看待問題，從而提高我們的判斷力和決策力。在冥想過程中，我們不再被思緒、情緒和外界環(huán)境牽扯，讓我們可以更加理智、冷靜的面對一切問題和挑戰(zhàn)。我很感激瑜伽里的冥想練習(xí)，它幫助我找到了安靜和平靜，讓我有勇氣和信心去面對生命中的一切。
第四段：個(gè)人實(shí)踐中的反省。
自我反省是另一個(gè)瑜伽哲學(xué)中的重要元素。我們通過在冥想中反思自己的思想和行為，以及分析自己的弱點(diǎn)和缺陷，然后逐漸改變我們的思維和行為方式。這個(gè)過程需要時(shí)間和耐心，但是在這個(gè)過程中我們可以收獲自身的成長和修正，這是非常令人滿意的。在我的實(shí)踐中，我努力不斷地審視自己，把自己的思想和信念導(dǎo)向積極、健康的方向。
總之，瑜伽提供了一個(gè)通向身心健康和內(nèi)心平靜的途徑。通過體式、冥想和自我反省等元素，瑜伽使我們的身體、精神和心靈得以和諧發(fā)展。它為我們提供了一條平和、鎮(zhèn)定的生命之路，幫助我們更加充實(shí)、有力的面對生命中的挑戰(zhàn)。瑜伽是一種深思熟慮、內(nèi)省和啟發(fā)靈魂的學(xué)問，無論你選擇怎樣的方式做出貢獻(xiàn)，它都值得你嘗試。
瑜伽理論讀后感篇十二
我們需要的是敏捷的頭腦，而不是躁動(dòng)的頭腦。
1.我的身體是我的神殿，體式是我的祈禱。
2、體式為你服務(wù)。
3.行動(dòng)是帶有智慧的移動(dòng)。這世界充滿了移動(dòng)，但需要更多的是有意識(shí)的移動(dòng)，是有智慧的移動(dòng)。
4、體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
5、有覺知地，長期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
6、你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
7、通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和-諧的整體。
8、每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9、通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
10、伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
11、瑜伽從崇拜身體開始，但最終趨向于心之修煉。
12、你要愛你的身體，感懷它給予你的一切。
13、瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場無人會(huì)輸?shù)挠螒颉?BR> 14、我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
15、身體的平衡是生活平衡的基矗。
16、身體的平衡是精神安寧的表現(xiàn)。
17、我們真正要做的是把活躍的能量注入遲滯的物體。
18、瑜伽對于健康三重功用：讓健康的人保持健康，抑制疾病的發(fā)展，協(xié)助疾病的康復(fù)。
19、頭腦是智性之器官，心臟是感性之器官。
20、做瑜伽時(shí)，是身體告訴我們讓該如何做，而不是大腦。
21、要讓身體成為行動(dòng)者，讓大腦成為觀察者。
22、醒覺的憩息可以讓心靈復(fù)蘇，讓身體凈化。
23、如果你無法讓身體寂靜，你也不會(huì)懂得心之寂靜。
24、如果我說：“讓你的大腦放松”，你可能做不到。如果我讓你進(jìn)入某一體式，你的大腦就會(huì)放松下來，你也會(huì)變得安靜。這正是瑜伽的魅力所在。
25、就技術(shù)層面而言，任何身處壓力的人、身體虛弱的人，或肺部虛弱、肌肉僵硬、脊柱坍塌、心事不定、精神焦慮、膽小怯懦的人都不可能達(dá)到瑜伽意義上的真正禪定狀態(tài)。
[艾揚(yáng)格先生的經(jīng)典語錄]。
瑜伽理論讀后感篇十三
《大腳丫跳芭蕾》，是由河北教育出版社于4月1日出版的一本青春勵(lì)志圖書，作者是美國作家埃米·揚(yáng)，譯者是柯倩華先生。
《大腳丫跳芭蕾》講述了貝琳達(dá)雖然因?yàn)橛幸浑p異常的大腳而被排斥在舞蹈舞臺(tái)之外，但是勇敢堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，等到機(jī)會(huì)到來的時(shí)候終于如愿以償被觀眾熱烈歡迎的故事。
瑜伽理論讀后感篇十四
瑜伽作為一種起源于古印度的身心修煉方法，已經(jīng)廣泛傳播至全世界。通過瑜伽練習(xí)，人們可以調(diào)節(jié)身體和思維，提高精神力量和智慧，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。在瑜伽理論中，不僅包括了不同的體式和呼吸法，還涵蓋了一系列的哲學(xué)原理和道德準(zhǔn)則。下面將從身體、心靈、社交關(guān)系等方面展開，分享我在瑜伽理論中的心得體會(huì)。
第一段：身體。
瑜伽理論中，身體被視為靈魂的居所，練習(xí)者通過體式的練習(xí)可以改善身體的柔韌性、平衡力和力量。我在練習(xí)體式時(shí)，深刻感受到身體的力量和能量。不論是弓式還是倒立式，通過持之以恒的練習(xí)，我漸漸能夠在體式中找到平衡和穩(wěn)定的感覺。同時(shí)，瑜伽理論中的呼吸法也對身體有很大的幫助。通過有意識(shí)地調(diào)節(jié)呼吸，我發(fā)現(xiàn)自己的身體能夠更加放松，壓力和疲勞也能夠迎刃而解。身體的改變不僅僅是外在的，更是內(nèi)在的，瑜伽通過鍛煉身體，實(shí)現(xiàn)了身心的統(tǒng)一。
第二段：心靈。
瑜伽強(qiáng)調(diào)心靈的寧靜和平和。通過冥想和專注的練習(xí)，可以讓思緒平息，心靈得到平靜。每天早晨，我都會(huì)靜心冥想一段時(shí)間，讓自己進(jìn)入一個(gè)安靜的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，我能夠更加清晰地思考問題，撫慰內(nèi)心的焦慮和不安。瑜伽理論中的心靈修行讓我學(xué)會(huì)接納自己和他人，從而獲得更多的內(nèi)在平和與快樂。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常感到焦慮和不安，瑜伽幫助我找到平和的內(nèi)心，從而更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：社交關(guān)系。
瑜伽理論中，尊重和愛是重要的價(jià)值觀。在瑜伽練習(xí)中，尊重他人的身體和空間是至關(guān)重要的，我意識(shí)到自己的練習(xí)并不僅僅是個(gè)人行為，而是與他人共同創(chuàng)造的空間。在瑜伽課堂上，我們分享著同樣的目標(biāo)，尊重彼此的個(gè)人邊界和權(quán)益，創(chuàng)造著和諧的環(huán)境。瑜伽還讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和寬容，用愛去面對他人的不足和錯(cuò)誤。通過瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我的社交關(guān)系更加順暢，我也能夠更加平等地與他人相處。
第四段：自律和持之以恒。
在瑜伽理論中，自律和持之以恒是重要的原則。練習(xí)瑜伽需要長期堅(jiān)持和毅力，而這也成為了我在日常生活中的重要品質(zhì)。通過每天的定時(shí)練習(xí)，我鍛煉了自己的毅力和耐力。不輕易放棄，不回避困難，這是瑜伽理論給予我的重要啟示。在實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)只有持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，才能夠獲得更好的效果。這需要自律和堅(jiān)持，而這些品質(zhì)也逐漸成為我在工作和生活中的重要支持。
第五段：提高生活質(zhì)量。
總結(jié)瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到瑜伽對于我的生活質(zhì)量的提升。通過練習(xí)體式、調(diào)節(jié)呼吸、冥想和反思，我能夠更好地關(guān)注自己的身心健康，減輕焦慮和壓力，增加內(nèi)心的平靜和滿足感。瑜伽幫助我與他人相處時(shí)更加寬容和理解，改善了我的社交關(guān)系和人際交往。自律和持之以恒的練習(xí)讓我具備了更好的自我控制力，有助于處理生活中的困難和挑戰(zhàn)。瑜伽理論給了我一個(gè)新的視角，讓我學(xué)會(huì)更好地生活，提高生活質(zhì)量和幸福感。
結(jié)語：
瑜伽理論對于個(gè)人的身體和心靈發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過身體、心靈和社交關(guān)系的調(diào)整和提升，我們能夠更好地理解自己和他人，更好地面對生活中的挑戰(zhàn)。通過持之以恒的練習(xí)，我們可以改善生活質(zhì)量，獲得更大的幸福感。瑜伽理論不僅僅是一種修煉方式，更是一種生活態(tài)度，值得每個(gè)人去嘗試和踐行。
瑜伽理論讀后感篇十五
瑜伽作為一種古老而綜合的練習(xí)，不僅能夠提供身體的舒適和柔韌性，也能夠幫助修復(fù)思維的平靜和情感的平衡。通過參與瑜伽，我對于瑜伽技巧的理論有了更深入的了解，并從中汲取了許多有關(guān)自我調(diào)節(jié)和認(rèn)識(shí)自己的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的瑜伽練習(xí)經(jīng)歷，探討瑜伽技巧理論的重要性以及它對于個(gè)人身心健康的積極影響。
首先，瑜伽技巧的理論對于正確的姿勢和動(dòng)作非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，正確的姿勢和動(dòng)作可以確保我們獲得最大的效益，并避免可能的傷害。例如，在某些低難度的瑜伽動(dòng)作中，一個(gè)小的錯(cuò)位可能導(dǎo)致肌肉拉傷或關(guān)節(jié)扭傷。通過理解和掌握瑜伽技巧的原理和動(dòng)作要領(lǐng)，我們能夠更好地調(diào)整身體姿勢，保護(hù)關(guān)節(jié)，同時(shí)發(fā)揮各個(gè)肌肉群的作用。這種技巧性的練習(xí)不僅提高了瑜伽的效果，也增加了動(dòng)作的美感和優(yōu)雅。
其次，瑜伽技巧理論還有助于調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力。瑜伽強(qiáng)調(diào)通過鼻子進(jìn)行深呼吸，將氣息帶入體內(nèi)以幫助放松和集中注意力。通過學(xué)習(xí)和掌握正確的呼吸技巧，我們可以放慢呼吸節(jié)奏，增加氧氣流入身體，減少緊張和壓力。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)在完成一系列動(dòng)作之前，集中注意力并進(jìn)行幾次深呼吸能夠使我的身體進(jìn)入更好的狀態(tài)，同時(shí)幫助我更好地控制身體和思維的平穩(wěn)。這種深入專注的狀態(tài)使我能夠更好地感受到身體的每一寸肌肉，從而實(shí)現(xiàn)身體與心靈的和諧統(tǒng)一。
此外，瑜伽技巧的理論還能夠幫助排除身體和精神的疲勞。對于那些長時(shí)間久坐工作或持續(xù)精神緊張的人來說，瑜伽練習(xí)可以顯著改善這種狀態(tài)。通過掌握不同的瑜伽技巧，我們可以改變身體的姿勢，釋放緊張的肌肉，同時(shí)減輕壓力。在我的練習(xí)中，我經(jīng)常嘗試各種扭轉(zhuǎn)和伸展的動(dòng)作，來緩解長時(shí)間坐姿所帶來的疲勞和僵硬。通過這些簡單的技巧，我感受到疲勞逐漸消散，身體和心靈得到了舒緩和放松。
最后，瑜伽技巧的理論對于觀察和疏導(dǎo)自己的情緒也非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，我們經(jīng)常面臨挑戰(zhàn)和不舒適感。通過掌握瑜伽技巧，我們能夠更好地觀察和疏導(dǎo)自己的情緒。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在某個(gè)姿勢中感到不適或焦慮時(shí)，我會(huì)嘗試?yán)煤粑驼{(diào)整姿勢來冷靜自己的情緒。通過這種方法，我能夠更好地管理自己的情緒，并逐漸提高情緒的穩(wěn)定性和平衡性。
總的來說，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)不可或缺的一部分，它能夠幫助我們掌握正確的姿勢和動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力，排除疲勞和舒緩緊張，觀察和疏導(dǎo)情緒。通過瑜伽技巧的理論，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)自己的身體和心靈，提高身心健康的整體素質(zhì)。因此，深入理解和應(yīng)用瑜伽技巧的理論是每個(gè)瑜伽練習(xí)者不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。讓我們一起享受這個(gè)古老而美麗的藝術(shù)，從中獲得健康和平衡的力量。
瑜伽理論讀后感篇十六
1.既然生命本有的能量就是氣，調(diào)息就意味著生命能量的擴(kuò)展。
2.在瑜伽式呼吸時(shí)，大腦和身體的四肢保持安靜，而只有肺部被啟動(dòng)。
3.呼吸系統(tǒng)得到充分利用，但不會(huì)造成神經(jīng)系統(tǒng)緊張。
4.呼吸可以靜心。
5.瑜伽從崇拜身體開始，但最終趨向于心之修煉。
6.你要愛你的身體，感懷它給予你的一切。
7.瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場無人會(huì)輸?shù)挠螒颉?BR> 8.我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
9.身體的平衡是生活平衡的基礎(chǔ)。
10.如果你想把你的意念帶到你的大腳趾最末端的細(xì)胞，氣就可以將其送到。
11.我們需要產(chǎn)生大量的“氣”。而要產(chǎn)生“氣”，我們就必須對我們的正常呼吸進(jìn)行擴(kuò)展，控制與約束。
12.呼吸的存在就是生命的天賦。
13.吸氣，吸氣后屏息，呼氣，呼氣后屏息。
14.氣息就是生命。
15.體式為你服務(wù)。
16.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
17.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
18.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
19.大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包銷售，這會(huì)是世上最成功的生意。哪怕只是談?wù)撃芰恳矔?huì)讓人激動(dòng)，給人增添能量。人們想知道，我們從哪里獲得能量!能量當(dāng)然不會(huì)在店里，不在商品的包裝里，因?yàn)槟芰坎粌H無所不在而且取之無禁。
20.通過身體影響心情，“抬頭”“挺胸”“站直”，這樣的思路。
瑜伽理論讀后感篇十七
瑜伽作為一種古老的練習(xí)方法，不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠幫助人們調(diào)整心態(tài)，達(dá)到內(nèi)心的平靜和寧靜。多年來，我一直堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，并從中收獲了許多啟迪和體悟。在這篇文章中，我想分享一些我對瑜伽理論的心得體會(huì)。
首先，瑜伽教導(dǎo)我們通過身體的姿勢和呼吸來調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。在瑜伽練習(xí)中，每一個(gè)體位都有自己特定的呼吸方式，通過集中注意力，我們可以調(diào)整心跳和呼吸的頻率，從而進(jìn)一步影響到心情的穩(wěn)定和平靜。通過深呼吸和放松的姿勢，我們可以更好地面對生活中的壓力和困難。瑜伽教會(huì)了我如何運(yùn)用正確的呼吸技巧，讓我能夠更好地掌握自己情緒，保持內(nèi)心的平衡。
其次，瑜伽教導(dǎo)我們要與自己的身體和內(nèi)心建立聯(lián)系。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了自己身體的需要，只關(guān)注外界的快速變化。而瑜伽則提醒我們要關(guān)注內(nèi)部，傾聽自己的內(nèi)心聲音。通過靜坐冥想和體位的練習(xí)，我們能夠更加敏銳地感受到身體的變化和需求。我曾經(jīng)感受到在一次靜坐冥想中，當(dāng)我開始傾聽自己的內(nèi)心聲音時(shí)，我對自己的身體狀況有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種聯(lián)系不但讓我更加關(guān)注自己的健康，還增強(qiáng)了對于自己內(nèi)心的理解和體認(rèn)。
第三，瑜伽教導(dǎo)我們要保持對于生活的感恩之心。在瑜伽理論中，我們學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是要珍惜和感激此刻的一切。瑜伽鼓勵(lì)我們時(shí)刻保持對生活中美好事物的關(guān)注，并以感激和喜悅的心態(tài)面對它們。這樣的心態(tài)使我學(xué)會(huì)了更加積極地看待生活，從而讓每一天都變得更加有意義和充實(shí)。
第四，瑜伽教導(dǎo)我們要接納自己并尊重自己的身體。現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往會(huì)對自己的身體產(chǎn)生各種不滿和焦慮，追求所謂的“完美”身材和外貌。而瑜伽則提醒我們要以積極的眼光看待自己的身體，尊重自己的獨(dú)特之處。通過身體的伸展和扭轉(zhuǎn)，我開始更加欣賞自己的身體，關(guān)注我身體的力量和靈活性，而不再糾結(jié)于外表的缺陷。這讓我更加自信，并愿意接納自己身體的種種不足。
最后，瑜伽教導(dǎo)我們要將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。通過瑜伽練習(xí)，我們學(xué)會(huì)了平和對待外界的種種事物和挑戰(zhàn)。這種內(nèi)在的平靜反映在我們的日常生活中，使我們更加從容地面對生活的困境和不如意。我曾經(jīng)在一次工作壓力較大的情況下，通過呼吸練習(xí)和冥想，我保持了內(nèi)心的冷靜，并將內(nèi)在的平靜情緒帶入到工作中，最終解決了問題。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，瑜伽不僅是一種身體上的練習(xí)，更是一種生活態(tài)度和心態(tài)的修煉。
總結(jié)而言，瑜伽理論的重要價(jià)值不僅體現(xiàn)在強(qiáng)身健體上，更關(guān)乎我們的內(nèi)心世界。通過瑜伽練習(xí)，我們可以調(diào)整心態(tài)，與自己建立聯(lián)系，感恩生活，接納自己，以及將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。這些體驗(yàn)和感悟，對于我來說，是寶貴的財(cái)富，讓我的生活變得更加充實(shí)和有意義。我相信，只要堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，我依然可以在未來的日子里不斷地發(fā)現(xiàn)更多的樂趣和啟迪。
瑜伽理論讀后感篇十八
《行者：一念一生》本書為六小齡童首部深入記述個(gè)人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨(dú)特的人生智慧，俯拾皆是勵(lì)志金句。
首部自傳，唯一授權(quán)!
本書為六小齡童首部深入記述個(gè)人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨(dú)特的人生智慧，俯拾皆是勵(lì)志金句。
年少成名，歷經(jīng)人生的巔峰與低谷后，方有“一無所有時(shí)堅(jiān)持，該有都有時(shí)淡定”的自勉!
一生做猴，從熒幕舞臺(tái)到校園舞臺(tái)，認(rèn)真詮釋“一生做成一件事，就很了不起”的信條!
站在57歲回望人生，半生積淀，至深徹悟，凝于筆端。獻(xiàn)給所有熱愛美猴王的讀者，每個(gè)人都是行者，都在取人生的經(jīng)，唯有苦練七十二變，方能笑對九九八十一難!
作者簡介。
六小齡童，本名章金萊，1959年4月12日生于上海，祖籍浙江紹興。中央電視臺(tái)、中國電視劇制作中心演員，國家一級演員。
1982年在25集電視連續(xù)劇《西游記》中主演孫悟空，被評為第六屆“金鷹獎(jiǎng)”佳男主角獎(jiǎng)及屆“中國電影電視十大明星”獎(jiǎng)，“中國第二屆電視十大明星”票選名。憑借《西游記續(xù)集》中孫悟空一角，獲得全國十佳優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。多年來致力于西游文化的傳播和國際交流，截至目前已進(jìn)入全球800多所學(xué)校演講。
章節(jié)摘抄。
一念一生:遺言痛。
死生契闊，與子成說。――《詩經(jīng)》。
在我腦海深處，永遠(yuǎn)清晰地鐫刻著這樣一個(gè)畫面：
一個(gè)陰雨天，在浙江醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院的一間老式病房里，一個(gè)小男孩趴在病床邊，一個(gè)臉色蒼白的年輕人躺在病床上，氣息微弱地對小男孩說：
“金萊，我就要死了……”
小男孩一臉懵懂：“哥哥，什么是死啊?”
年輕人嘆了口氣，伸手輕撫小男孩的頭發(fā)，緩緩說道：“死就是你再也見不到我了?！?BR> 小男孩大眼一瞪，淚水順著臉頰就下來了，他哽咽著拉住年輕人的手，仰著小腦袋問：“那我怎樣才能見到你啊?”
年輕人輕輕拍著小男孩的肩膀，充滿愛憐地說道：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，就能見到我了?！?BR> 趴在病床前的弟弟是我，躺在病床上的年輕人是我的二哥章金星。那一年，我7歲，二哥17歲。
二哥去世的日子是1966年4月13日，而我的生日是4月12日。去世前一天，二哥還在給我過生日――其實(shí)二哥在4月12日這一天思維已經(jīng)很模糊，基本上不怎么會(huì)說話了，但是他一直配合醫(yī)生?？赡苁且环N原發(fā)的、自然的、本能的感覺，他一定要熬過這一天，否則以后我的生日將永遠(yuǎn)成為他的忌日了。
隨著年歲的增長，我對二哥逝去的哀痛已經(jīng)轉(zhuǎn)換成深沉的懷念，但他臨終前的那句話一直回響在我耳邊：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，你就能見到我了?！边@句話指引了我人生的方向。
朋友跟我聊天時(shí)有這么一個(gè)感覺，只要談話超過三句，我就會(huì)把話題轉(zhuǎn)移到“孫悟空”“美猴王”“猴文化”那里去。他們甚至問我：“你究竟有沒有自我?你就為猴子活著?你就為你的猴王家族活著?”
我非?？隙ǖ鼗卮穑骸笆堑?”我無法輕松地為自己活著?；蛘?，對我來說，這是一種責(zé)任。而在這種責(zé)任后面，緊跟著一串串酸甜苦辣的故事。
我常說:“我是隨著猴魂而來的?！蔽业难豪铩⒐撬枥镆呀?jīng)深深打上了美猴王的烙印。因?yàn)槲液投缰g那種特殊的感情，我仿佛注定要成為猴王世家的頂梁柱，代替我的二哥，完成那個(gè)未了的心愿。
瑜伽理論讀后感篇十九
瑜伽作為一種古老而又綜合的鍛煉方式，深受人們的喜愛。通過不同的呼吸和動(dòng)作，瑜伽可以讓身體和心靈達(dá)到平衡和和諧。在進(jìn)行瑜伽練習(xí)之前，我們需要了解一些基本的理論和技巧，這些知識(shí)可以幫助我們更好地掌握瑜伽練習(xí)的方法和效果。在我的瑜伽練習(xí)中，我深刻體會(huì)到了瑜伽技巧的重要性，并且明白了它對于瑜伽修行的積極影響。下面我將分享我對于瑜伽技巧理論的心得體會(huì)。
首先，瑜伽技巧理論給予了我正確的瑜伽姿勢的指導(dǎo)。在進(jìn)行瑜伽練習(xí)時(shí)，正確的姿勢是非常重要的，它能夠保護(hù)我們的身體，避免受傷。通過掌握瑜伽技巧，我學(xué)會(huì)了如何正確地將脊椎保持筆直，并且注意力集中在呼吸和身體的感覺上。通過這樣的練習(xí)，我逐漸擺脫了微妙不適，身體變得更加靈活和均衡。同時(shí)，正確的姿勢也讓我更加自信和專注于瑜伽練習(xí)，這有助于提高我的瑜伽表現(xiàn)。
其次，瑜伽技巧理論還教會(huì)了我如何進(jìn)行適度的挑戰(zhàn)。瑜伽練習(xí)的過程中，我們需要挑戰(zhàn)自己的身體和心理，才能夠進(jìn)一步提升。通過了解瑜伽技巧，我懂得了如何逐漸增加難度，但又不至于過度冒險(xiǎn)。我學(xué)會(huì)了分析自己的身體狀況，了解自己的局限性，然后根據(jù)自己的能力去選擇合適的瑜伽動(dòng)作。這種適度的挑戰(zhàn)不僅讓我的身體獲得了更多的鍛煉和進(jìn)步，也讓我內(nèi)心變得更加堅(jiān)韌和自律。
此外，瑜伽技巧理論還增加了我對于呼吸的關(guān)注。在瑜伽練習(xí)中，呼吸是非常重要的，它可以讓我們更加專注和放松。通過學(xué)習(xí)瑜伽技巧，我懂得了如何進(jìn)行正確的呼吸，如何通過深呼吸來幫助放松肌肉和提高注意力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我專注于呼吸時(shí)，身體和心靈能夠進(jìn)一步融合在一起，我能夠更加深入地感受到瑜伽的益處。通過呼吸的訓(xùn)練，我的瑜伽練習(xí)水平有了明顯的提高。
最后，瑜伽技巧理論還教會(huì)了我如何正確地進(jìn)入和退出瑜伽動(dòng)作。瑜伽練習(xí)不僅僅是動(dòng)作的表演，它還涉及到我們與動(dòng)作之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)瑜伽技巧的過程中，我學(xué)會(huì)了如何在動(dòng)作中找到平衡點(diǎn)，并且根據(jù)不同的身體需求，選擇合適的進(jìn)入和退出方法。通過這樣的練習(xí)，我了解到了動(dòng)作之間的平穩(wěn)過渡是非常重要的，它可以保護(hù)我們的身體，避免突然的傷害，同時(shí)也使得瑜伽練習(xí)更加流暢和舒適。
總之，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)的重要組成部分，它可以幫助我們了解瑜伽的本質(zhì)，掌握正確的姿勢和呼吸方法，進(jìn)行適度的挑戰(zhàn)，有效地進(jìn)入和退出動(dòng)作。在我的瑜伽修行中，瑜伽技巧理論給予了我寶貴的指導(dǎo)和幫助，使我的瑜伽練習(xí)更加有效和有意義。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)繼續(xù)提高自己的瑜伽技巧，享受到更多瑜伽帶給我的身心健康和平靜。
瑜伽理論讀后感篇二十
1.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
2.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
3.有覺知地，長期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
4.伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
5.體式為你服務(wù)。
6.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
7.通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和諧的整體。
8.每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9.通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
10.你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
瑜伽理論讀后感篇二十一
瑜伽作為一種古老的鍛煉身心的方法，在現(xiàn)代社會(huì)越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。其源于印度的古老傳統(tǒng)文化，旨在通過練習(xí)不同的體位、調(diào)控呼吸和冥想等方法來達(dá)到身心的平衡與健康。瑜伽具有多方面的好處，可以鍛煉肌肉、增強(qiáng)柔韌性、提高平衡能力，并且有助于緩解壓力和焦慮。在本文中，我將分享我在練習(xí)瑜伽過程中的一些技巧、理論和心得體會(huì)。
段落2：正確的呼吸是瑜伽練習(xí)的關(guān)鍵。
在瑜伽練習(xí)中，正確的呼吸是非常重要的。通過深呼吸，我們可以幫助自己放松身心，提高專注力，更好地和體位配合。我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，深呼吸有助于提高體位的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。當(dāng)我學(xué)會(huì)將注意力集中在呼吸上時(shí)，我能夠更好地控制自己的身體，并且減少因?yàn)槿毖醵鴮?dǎo)致的不適感。此外，深呼吸還有助于促進(jìn)血液循環(huán)和氧氣供應(yīng)，使身體更加健康。
段落3：持久堅(jiān)持是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。
瑜伽是一項(xiàng)需要持久堅(jiān)持的鍛煉方法。剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能會(huì)覺得某些體位非常困難而且不舒服。然而，只要堅(jiān)持下去，并將練習(xí)當(dāng)作一種習(xí)慣，你就會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步和變化。通過每天的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的柔韌性和力量都得到了顯著提高。此外，瑜伽還增強(qiáng)了我的耐力和專注力，使我能夠更好地平衡身心，并且減少壓力和緊張感。
段落4：瑜伽中的冥想讓我感受到內(nèi)心的寧靜。
除了體位和呼吸，瑜伽還包括冥想這一重要的部分。通過冥想，我學(xué)會(huì)了融入當(dāng)下，關(guān)注內(nèi)心和身體的感受，使自己進(jìn)入一種內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。在日常生活中，我們經(jīng)常面對各種壓力和困擾，而瑜伽的冥想讓我有機(jī)會(huì)暫時(shí)拋開這些煩瑣的事情，專注于自己的內(nèi)心世界。通過冥想，我能夠放松緊繃的神經(jīng)和肌肉，并且獲得更深層次的放松和平靜。
段落5：瑜伽是一種奇妙的身心修行。
總結(jié)來說，瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方法，更是一種奇妙的身心修行。通過正確的呼吸、持久的堅(jiān)持和冥想，我們可以獲得身體的力量和柔韌性、內(nèi)心的寧靜和平衡。瑜伽在我生活中扮演著重要的角色，無論是在身體還是心靈方面，它都給予了我很多好處。希望更多的人能夠嘗試瑜伽，并從中獲得身心的平衡和健康。