總結(jié)是我們反思過(guò)去、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的機(jī)會(huì)?？偨Y(jié)應(yīng)當(dāng)注重邏輯性和層次感，避免信息的雜亂無(wú)章?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育的作用論文篇一
在當(dāng)前的高職圖書(shū)館中,集中了大量的文獻(xiàn)信息以資源,能夠?yàn)閷W(xué)生的精神世界提供更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。綜上所述,圖書(shū)館不僅具有表面上的意義,同時(shí)也具備了教育方面的職能,并且在相關(guān)的指導(dǎo)工作中,圖書(shū)館還可以作為主要的德育場(chǎng)所而存在著。因此高職院校就更加應(yīng)該注重對(duì)圖書(shū)館的建設(shè),立足于現(xiàn)實(shí)情況的需要,滿足學(xué)生對(duì)各方面書(shū)籍的要求,這樣才能促進(jìn)學(xué)生全方位的發(fā)展,在社會(huì)活動(dòng)中,最終將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合性的技術(shù)型人才。因此,圖書(shū)館所具有的價(jià)值是其他學(xué)校部門不能代替的,[文秘站:]在今后的工作中應(yīng)該得到更加廣泛的關(guān)注。
2、圖書(shū)館發(fā)揮德育教育價(jià)值的主要途徑。
從整體上進(jìn)行分析,在學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè)中,要想充分發(fā)揮其德育教育的作用,主要可以從幾個(gè)方面得以實(shí)現(xiàn)。
首先是對(duì)優(yōu)秀刊物進(jìn)行采集,并且在宣傳方面做足準(zhǔn)備。高職圖書(shū)館中藏有大量的圖書(shū),圖書(shū)是圖書(shū)館的主要構(gòu)成,更不必說(shuō)是具有珍貴價(jià)值的文獻(xiàn)了,根據(jù)學(xué)生先進(jìn)性的思想,也應(yīng)該重視起藏書(shū)的基本原則,在選擇圖書(shū)時(shí),應(yīng)該其價(jià)值方面進(jìn)行選擇,選擇主觀正的作品,如人物傳記、文學(xué)名著等,這些書(shū)籍對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要的意義在,這對(duì)于德育工作的展開(kāi)能夠起到關(guān)鍵性的作用。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,同時(shí)也是學(xué)生的良師益友,只有重視起圖書(shū)館的藏書(shū)問(wèn)題,才能真正的發(fā)揮出圖書(shū)館的價(jià)值。與此同時(shí),導(dǎo)讀工作的落實(shí)可以起到在廣大學(xué)生中的宣傳作用,學(xué)生看到導(dǎo)讀后就會(huì)引起一定的好奇心,這樣對(duì)于書(shū)籍的進(jìn)一步推廣也可以帶來(lái)積極的影響。
其次,在宣傳教育方面,圖書(shū)館的價(jià)值也是十分具有影響力的。具體的宣傳手段包括黑板報(bào)、專題制作以及多媒體等手段,這些方式對(duì)于具體的宣傳教育工作都能夠起到良好的促進(jìn)作用。在圖書(shū)館中加強(qiáng)德育教育工作的開(kāi)展,可以避免過(guò)去損壞圖書(shū)現(xiàn)象的發(fā)生。同樣,要想做一名文明的讀者,就應(yīng)該重視起德育教育工作的開(kāi)展,這二者是密不可分的,只有在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生予以正確的引導(dǎo),開(kāi)展多種多樣的宣傳活動(dòng),最終才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的發(fā)展道路。
第三,在圖書(shū)館中開(kāi)展多樣化的德育教育活動(dòng)有助于和諧校園的組成。在高職校園中,更加需要將校園發(fā)展成為一個(gè)充滿歡聲笑語(yǔ),每天都能學(xué)習(xí)到豐富知識(shí)的場(chǎng)所。在校園中的每一名學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,具有不同的思想意識(shí)以及價(jià)值取向,所以要想滿足不同學(xué)生的需求,就要將高職校園建設(shè)成為一個(gè)更加和諧的場(chǎng)所。和諧校園的建設(shè)與圖書(shū)館發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系,二者之間的共同特點(diǎn)就是都需要開(kāi)展德育教育工作,以便在讀者與校園之間形成一種緊密的凝聚力。所以在圖書(shū)館中積極的開(kāi)展一些活動(dòng),將其館藏優(yōu)勢(shì)充分發(fā)展出來(lái),更進(jìn)一步的體現(xiàn)出了圖書(shū)館第二課堂的作用。在今后圖書(shū)館的發(fā)展與建設(shè)中,還應(yīng)該在服務(wù)方面多下功夫,將服務(wù)理念得到進(jìn)一步的拓展,這樣便更加有助于精神文明的建設(shè),學(xué)生的德育水平也會(huì)得到顯著的提升。
第四,要想在高職院校的圖書(shū)館中充分的發(fā)揮德育教育工作,就要與學(xué)校的思想政治工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái),在工作中將德育活動(dòng)進(jìn)行落實(shí),這樣在無(wú)形之中就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生德育水平的提升。通常情況下,學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè)看似與育人方面的工作毫無(wú)聯(lián)系,但是圖書(shū)館中平和的文化氛圍以及高質(zhì)量的服務(wù)方式,都能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的形成,起到春風(fēng)化雨的效果,這實(shí)際上也是一種無(wú)形的教育方式,與有形教育是相對(duì)的,學(xué)校在提供有形教育的同時(shí),也在潛移默化的影響著學(xué)生的言談舉止,如果要想使他們真正的領(lǐng)悟到生命的真諦,教育的真正目的,為今后步入社會(huì)提供必要的幫助,也需要進(jìn)一步加強(qiáng)無(wú)形教育也就是德育工作的形成。
因?yàn)樵趫D書(shū)館的發(fā)展過(guò)程中,其價(jià)值并不是顯而易見(jiàn)的,而是在不斷深入了解中逐漸挖掘出來(lái)的.,所以對(duì)于德育工作的進(jìn)行可以起到良好的作用。在具體工作執(zhí)行的方面,不但要求圖書(shū)管理人員具備較高的素質(zhì),將每一項(xiàng)德育宣傳方便的工作得到進(jìn)一步的落實(shí),還要做好制度的制定工作,以起到約束性的作用。在正確的宣傳引導(dǎo)工作中,學(xué)生可以不斷規(guī)范自身的言行,并且得以自覺(jué)的遵守。如果出現(xiàn)違章的情況,那么就需要加強(qiáng)對(duì)德育教育工作的處理,這樣也能起到宣傳教育的目的。
最后,還應(yīng)該重視抓典型,抓正面教育的工作。由于學(xué)生的性格不同,在教育方面所采用的方式也具有不同之處。一些學(xué)生在道德修養(yǎng)方面明顯不足,所以經(jīng)常有損壞圖書(shū)的情況的發(fā)生,對(duì)于這類事件的發(fā)生,除了要進(jìn)行批評(píng)教育外,還應(yīng)該有針對(duì)性地從具體事情入手,仔細(xì)分析讀者犯錯(cuò)誤的心理,既“曉之以理”,又“動(dòng)之以情”。除令其檢討錯(cuò)誤,并給予一定的經(jīng)濟(jì)處罰外,還應(yīng)鼓勵(lì)其勇于改正錯(cuò)誤,樹(shù)立良好的社會(huì)公德,爭(zhēng)做文明讀者。我校圖書(shū)館流通部每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有讀者竊書(shū)或撕頁(yè)等行為時(shí),館員都會(huì)耐心細(xì)致地做學(xué)生的思想工作,進(jìn)行正面教育,幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,這些讀者在正確的思想引導(dǎo)下,大多能很好地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,且很少發(fā)現(xiàn)有再次違反行為。
3、結(jié)語(yǔ)。
教育的作用論文篇二
小學(xué)是學(xué)生理論學(xué)習(xí)的第一階段，是為各科目知識(shí)奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期，這一階段學(xué)生的思維趨于圖像化，對(duì)于理論知，識(shí)，特別是數(shù)學(xué)這一具有邏輯化特點(diǎn)的科目，知識(shí)理解消化需，要經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)。但教師如果不在引導(dǎo)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立，思考能力的強(qiáng)化，學(xué)生將很難養(yǎng)成思維上的獨(dú)立性。
1當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)科目獨(dú)立思考能力培養(yǎng)存在的問(wèn)題，
小學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)旅程剛剛開(kāi)始的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就如同為萬(wàn)丈高，樓打地基的階段，關(guān)乎學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的成果，特別是數(shù)學(xué)教學(xué)，，在當(dāng)前的應(yīng)試影響下，始終都采取灌輸式教學(xué)，以教師的指導(dǎo)，為主，這階段學(xué)生獨(dú)立思維的培養(yǎng)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，，因此我們需要針對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題提出完善策略，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立，思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能保證最終的學(xué)習(xí)成果，這不僅對(duì)數(shù)學(xué)科，目的學(xué)習(xí)有所幫助，也能讓其他科目的學(xué)習(xí)事半功倍，得到更，好的學(xué)習(xí)成果。
1.1目前小學(xué)生數(shù)學(xué)獨(dú)立思想培養(yǎng)存在的弊端，
學(xué)生在小學(xué)階段思想處于圖像化狀態(tài)，腦中對(duì)于知識(shí)進(jìn)行，轉(zhuǎn)化通常都是將文字轉(zhuǎn)化為圖像的過(guò)程，而這一過(guò)程當(dāng)中教師，的引導(dǎo)是最為重要的，有了引導(dǎo)與幫助，學(xué)生的思想習(xí)慣才會(huì)，逐漸由被動(dòng)性思維逐漸向自主性思維轉(zhuǎn)化，逐漸學(xué)會(huì)在遇到問(wèn)，題時(shí)依靠自己的思考與分析去解決，而不是一直以來(lái)教師的引導(dǎo)，這樣才能真正確保學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)能力的提升，但，目前對(duì)于小學(xué)生獨(dú)立思想的培養(yǎng)依然存在許多問(wèn)題需要進(jìn)行，分析探討，主要包含以下幾點(diǎn)。
1.2教學(xué)思想存在誤區(qū)，缺乏對(duì)學(xué)生思想的尊重。
應(yīng)試教育是我國(guó)教學(xué)多年來(lái)的教學(xué)主流思想，注重對(duì)學(xué)生，最終考核分?jǐn)?shù)的重視，但卻通常會(huì)忽略對(duì)學(xué)生思維能力的培，養(yǎng)，這顯然是不利于學(xué)生成長(zhǎng)的教學(xué)思想，但許多教師由于受，到應(yīng)試思想耳濡目染的影響，始終都秉持著這樣的思想進(jìn)行教，學(xué)指導(dǎo)，課堂上都只是以教師的單純講解為主，并不能做到尊，重學(xué)生的思想，把學(xué)生的思想禁錮在了一個(gè)固定范圍內(nèi)，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生思想能力的抹殺，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
1.3教學(xué)方式單一枯燥，無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣。
許多時(shí)候，教師都會(huì)認(rèn)為，小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要教師全方面，的指導(dǎo)與講解，因此在教育過(guò)程中都會(huì)以自身的講解為主，并，不會(huì)給學(xué)生充足的空間去進(jìn)行思考與表達(dá)，也不會(huì)對(duì)各個(gè)教學(xué)，環(huán)節(jié)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，這會(huì)使學(xué)生的思想被困住無(wú)法得到發(fā)展，，只是一味跟從教師的思想走，以后更無(wú)法去主動(dòng)思考，不具備，主動(dòng)獨(dú)立的思維，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯來(lái)說(shuō)是很大的打擊。
想確保小學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，尋找相應(yīng)的整改策略是，最重要的一步，教師應(yīng)當(dāng)真正加強(qiáng)重視，找出更合理、有效的教，學(xué)整改策略，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，自主性得到提升，開(kāi)始脫離教師的知道，學(xué)會(huì)以自己的角度去思考問(wèn)題。
2。1轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，提升教學(xué)實(shí)效性。
想要確保教學(xué)成果，教師需要先擺脫多年來(lái)被應(yīng)試思想影，響的教學(xué)理念，真正將教學(xué)主體地位交還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課，堂的主人，以學(xué)生的視角去進(jìn)行思考，才能讓學(xué)生的自主精神發(fā)，揮出來(lái)[1]。在對(duì)課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)先考慮到學(xué)生在小學(xué)階段，的思考特點(diǎn)及學(xué)習(xí)需求，以學(xué)生的視角去思考，去設(shè)置課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，注重對(duì)學(xué)生自主思想的激發(fā)。教師對(duì)課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教，師可以融入更多學(xué)生喜歡的要素，引發(fā)學(xué)生的思考，如動(dòng)畫與游，戲等，例如在講解到雞兔同籠這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師可以將雞兔同籠，的原理利用簡(jiǎn)短有趣的小動(dòng)畫來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)直，觀畫面來(lái)增強(qiáng)對(duì)課題的理解，讓晦澀的數(shù)學(xué)原理能夠通過(guò)動(dòng)畫，的形式烙印在學(xué)生腦中，促進(jìn)學(xué)生在腦中對(duì)這一原理的轉(zhuǎn)化，學(xué)，生看到動(dòng)態(tài)的畫面，自然會(huì)被吸引住，主動(dòng)去思考，去分析。比起，講解，有具體畫面的直觀教學(xué)更符合小學(xué)生圖像化思維特點(diǎn)。
2。2完善教學(xué)方式，發(fā)揮出思想激發(fā)作用。
教學(xué)方式符合教學(xué)發(fā)展需求，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的影響，，如果無(wú)法對(duì)學(xué)生起到思想激發(fā)帶動(dòng)的作用，則是徒勞的[2]。教師，應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂上每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行更全面的設(shè)計(jì)，才能讓學(xué)生，的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，真正投入到度數(shù)學(xué)知識(shí)的思考、分析與，探索過(guò)程中。例如在講解到扇形統(tǒng)計(jì)圖相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以設(shè)，計(jì)出能帶動(dòng)學(xué)生興趣的游戲與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師可以在黑板，上畫出一個(gè)圓，將圓形分成十份，給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)情境，讓學(xué)生，去學(xué)習(xí)比率的分配，教師可以假設(shè)大家在進(jìn)行一個(gè)午餐會(huì)，用十個(gè)教具代替十個(gè)蛋糕，分發(fā)給幾個(gè)學(xué)生，分配可多可少，之后讓，學(xué)生根據(jù)自己所取“蛋糕”的份量進(jìn)行分析，將自己“蛋糕”在圖，中所占的份額分別涂上不同的顏色，計(jì)算正確的學(xué)生能夠得到，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。在這種教學(xué)方式的帶動(dòng)下，學(xué)生自然便會(huì)展開(kāi)思考，與分析，此外，針對(duì)各類題目，教師都應(yīng)當(dāng)更多將討論的自由交，還給學(xué)生，讓學(xué)生去進(jìn)行討論，在學(xué)生表達(dá)時(shí)不做定論，在學(xué)生，質(zhì)疑時(shí)教師需要贊揚(yáng)鼓勵(lì)，讓學(xué)生擺脫教師的控制，在討論分析，過(guò)程中表達(dá)自己的想法，了解他人的想法，發(fā)散思維得到激發(fā)，，自然會(huì)得到更好的學(xué)習(xí)效果。
3結(jié)語(yǔ)。
小學(xué)生需要被引導(dǎo)，但更需要被尊重，教師應(yīng)當(dāng)將主導(dǎo)權(quán)交，還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生擁有思考、討論與，質(zhì)疑的自由，才能真正確保學(xué)生的數(shù)學(xué)能力得到提升。
教育的作用論文篇三
摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整體發(fā)展。
關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。
美國(guó)教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為：“一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類、熱愛(ài)真理、誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會(huì)。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價(jià)值、學(xué)會(huì)互補(bǔ)技能、正視競(jìng)爭(zhēng)、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂(lè)而健康的、能夠從事各項(xiàng)工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合”人性“的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過(guò)程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，擺脫片面素質(zhì)追求的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)更加注重學(xué)生的個(gè)性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力及個(gè)人價(jià)值等方面的全面提高。
情感是知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對(duì)于動(dòng)機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實(shí)。
據(jù)美國(guó)《時(shí)代》周刊最新研究報(bào)告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因?yàn)橹挥猩朴诳刂谱约呵楦械娜?，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績(jī)。有關(guān)研究也表明，孩子未來(lái)成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實(shí)質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個(gè)體成熟的一個(gè)極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個(gè)意義上說(shuō),一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會(huì)給教育實(shí)踐帶來(lái)極大的妨害。
關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:。
(3)教學(xué)活動(dòng)需要一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂(lè)和愉快的發(fā)現(xiàn)。
(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動(dòng)之中”。
以上研究結(jié)果充分說(shuō)明，情感教育不僅是一個(gè)輻射教育活動(dòng)全域、全程的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，而且情感影響每個(gè)個(gè)體身心的健康成長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。離開(kāi)情感層面，教育就不可能鑄造個(gè)人的精神、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。
當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)社會(huì)正處在價(jià)值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會(huì)大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問(wèn)題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。20xx年9月1日是“世界預(yù)防自殺日”，國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國(guó)每年至少有25萬(wàn)人自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)who（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國(guó)青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國(guó)青少年的自殺率呈逐年增長(zhǎng)之勢(shì)。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來(lái)的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。
教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實(shí)、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂(lè)趣。期望學(xué)生通過(guò)素質(zhì)教育，學(xué)會(huì)一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待“情感教育”能被更多的地方所重視，更期望“情感教育”能被列入國(guó)家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來(lái)心靈的啟蒙。
參考文獻(xiàn)：
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教育的作用論文篇四
摘要：美在每時(shí)每刻都是存在的，社會(huì)中每時(shí)每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對(duì)美的觀察細(xì)致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對(duì)美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時(shí)時(shí)刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的人才。美感是進(jìn)入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過(guò)程中的重要課題。
美是存在于萬(wàn)物之中的，只有細(xì)心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個(gè)人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨(dú)立作用?！皼](méi)有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開(kāi)展和深入，教師對(duì)素質(zhì)教育有越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)是進(jìn)行大量的具體感性的審美欣賞活動(dòng)，進(jìn)而上升到美的感性認(rèn)識(shí)，然后把審美體驗(yàn)提升到理性認(rèn)識(shí)。具體從以下幾個(gè)方面說(shuō)明美的感受。
一、審美教育的內(nèi)涵。
能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進(jìn)行審美教育時(shí)，要著重進(jìn)行審美的感受力教育，進(jìn)行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動(dòng)的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動(dòng)，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動(dòng)作描述的，可以用美體驗(yàn)出來(lái)。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹(shù)木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對(duì)象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進(jìn)程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開(kāi)想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。
首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學(xué)生的心靈充滿美，因此審美教育不應(yīng)該僅僅停留在音樂(lè)、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有”。它們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點(diǎn)滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有作用。其次，學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來(lái)的，而是后天通過(guò)觀察、訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是通過(guò)日漸積累的實(shí)踐形成的。美的形成由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不同。
三、審美教育與文化教育相互作用。
文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開(kāi)發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學(xué)發(fā)展。智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，特別是課堂教學(xué)要求學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)攝取、加工、儲(chǔ)存大量信息，對(duì)學(xué)生的智力活動(dòng)提出很高要求?，F(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動(dòng)，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動(dòng)興趣和愉快的相互作用為智力活動(dòng)提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時(shí)，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理能力和活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)，美育為智力活動(dòng)提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識(shí)“裝扮”起來(lái)，按“美的規(guī)律”進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來(lái)令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。
四、如何進(jìn)行審美教育。
對(duì)于審美教育，主要提高學(xué)生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。高爾基說(shuō)：“人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運(yùn)用是一種實(shí)踐性活動(dòng)，是完成美的創(chuàng)造的一種實(shí)際能力，不是可有可無(wú)，而是至關(guān)重要的。
總之，審美觀離不開(kāi)具體情感，審美觀中也滲透著理性。因?yàn)閷徝阑顒?dòng)不僅靠感覺(jué)效果，而且靠想象及美好形象的引導(dǎo)。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評(píng)價(jià)上，歸根結(jié)底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力時(shí)，我們十分注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學(xué)生能自覺(jué)地摒棄和反對(duì)丑惡的東西，熱愛(ài)并接受美的陶冶。
教育的作用論文篇五
當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題日益凸顯，就業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)成為高校工作的重要組成部分。輔導(dǎo)員作為從事學(xué)生思想政治工作與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重要力量。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，采取各種有效措施指導(dǎo)大學(xué)生順利就業(yè)。
一、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的優(yōu)勢(shì)。
（一）輔導(dǎo)員的角色優(yōu)勢(shì)。
輔導(dǎo)員作為學(xué)生大學(xué)四年的直接管理者，與學(xué)生易于溝通且關(guān)系密切，因此充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的作用，是促進(jìn)高校大學(xué)生就業(yè)工作，使其更加系統(tǒng)規(guī)范、扎實(shí)有效的有利途徑。高校輔導(dǎo)員由剛剛畢業(yè)不久的青年教師擔(dān)任，他們?cè)谀挲g、知識(shí)背景、生活閱歷等方面和大學(xué)生比較接近。有的與所帶學(xué)生有著相同或相似的專業(yè)背景，這就為拉近輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的心理距離創(chuàng)造了有利條件。
（二）提高就業(yè)指導(dǎo)效率。
輔導(dǎo)員在日常工作中，在工作中把就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合，這樣做可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點(diǎn)；可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論基礎(chǔ)；還可以做到對(duì)每個(gè)學(xué)生的家庭背景、性格特點(diǎn)、專業(yè)能力、綜合素質(zhì)等各方面都有一定的了解。這樣可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)，及時(shí)分析學(xué)生自身存在的優(yōu)勢(shì)與不足，制訂科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握求職擇業(yè)技巧，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。
二、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的弊端。
（一）就業(yè)指導(dǎo)工作專業(yè)化知識(shí)缺乏。
目前由于高校輔導(dǎo)員自身工作的局限性，專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)理論及方法。沒(méi)有對(duì)輔導(dǎo)員就業(yè)工作的專題培訓(xùn)。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，他們顯得力不從心，指導(dǎo)也缺乏針對(duì)性和科學(xué)性，不能很好地滿足學(xué)生的需要。有的輔導(dǎo)員過(guò)分渲染就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，給學(xué)生帶來(lái)了嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。有的最多只是給畢業(yè)班學(xué)生舉辦一兩次講座，窮于應(yīng)付，不能提供貼近市場(chǎng)實(shí)際的高水平指導(dǎo)。
（二）就業(yè)指導(dǎo)工作職責(zé)不夠明確。
當(dāng)前大部分學(xué)校沒(méi)有明確將指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)納入輔導(dǎo)員職責(zé)，沒(méi)有制訂科學(xué)的監(jiān)督考核辦法，也沒(méi)有形成一整套切實(shí)可行的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。許多輔導(dǎo)員憑著對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心在默默工作。但也有少部分輔導(dǎo)員因?yàn)槿鄙俦O(jiān)督考核，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，從而影響輔導(dǎo)員指導(dǎo)就業(yè)工作的積極性。
（三）影響就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)效性。
由于輔導(dǎo)員處在學(xué)校思想政治教育和學(xué)生管理的第一線，學(xué)校的每次活動(dòng)都要通過(guò)輔導(dǎo)員傳達(dá)落實(shí)，尤其是學(xué)生解困、欠費(fèi)問(wèn)題，心理問(wèn)題、學(xué)校的安全穩(wěn)定等都需要輔導(dǎo)員花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。除此之外，輔導(dǎo)員還要承擔(dān)黨團(tuán)、行政、教學(xué)和科研等其他工作，每個(gè)輔導(dǎo)員都肩負(fù)著巨大的工作任務(wù)和工作壓力。因此，輔導(dǎo)員難以全身心地投入到全體學(xué)生的教育管理工作中，分散了從事就業(yè)指導(dǎo)工作的時(shí)間和精力，影響了就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)效性。
三、發(fā)揮就業(yè)工作中輔導(dǎo)員的指導(dǎo)作用。
（一）加強(qiáng)輔導(dǎo)員理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力提升。
（二）提高輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)效性。
實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)、思想觀念、就業(yè)心態(tài)等特點(diǎn)，加強(qiáng)人生觀、世界觀、價(jià)值觀與就業(yè)觀教育，加強(qiáng)就業(yè)誠(chéng)信教育、就業(yè)心理健康教育和敬業(yè)精神教育，從而調(diào)整學(xué)生在就業(yè)方面的思想觀念，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，使學(xué)生順利就業(yè)。輔導(dǎo)員如果把就業(yè)指導(dǎo)與思想教育有機(jī)結(jié)合，就可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點(diǎn)，同時(shí)可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論支柱。
（三）輔導(dǎo)員提供有效的就業(yè)信息。
輔導(dǎo)員應(yīng)廣泛收集畢業(yè)生需求信息，拓寬就業(yè)渠道，努力提高畢業(yè)生需求信息的實(shí)效性和利用率。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)建立就業(yè)信息發(fā)布平臺(tái)，可以通過(guò)公共郵箱、飛信、qq群等多方面的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系方式，做到及時(shí)、準(zhǔn)確地向每個(gè)畢業(yè)生提供可靠、有效的就業(yè)信息。
（四）開(kāi)展輔導(dǎo)員的就業(yè)指導(dǎo)。
輔導(dǎo)員應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、專業(yè)技術(shù)運(yùn)用能力等方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，配合就業(yè)指導(dǎo)課和專業(yè)課教學(xué)，對(duì)學(xué)生加以培訓(xùn)和提高。尤其在就業(yè)指導(dǎo)方面要更加細(xì)致、有針對(duì)性。如求職擇業(yè)的程序，怎樣準(zhǔn)備筆試內(nèi)容，甚至在儀表包裝、言談舉止等細(xì)節(jié)的技巧方面，輔導(dǎo)員都要給予畢業(yè)生具體的.指導(dǎo)和培訓(xùn)。對(duì)于考研學(xué)生、考公務(wù)員群體，幫助他們克服困難，為他們的考試、復(fù)試創(chuàng)造條件。
（五）明確就業(yè)心理指導(dǎo)的核心地位。
對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)講，都要耐心地跟學(xué)生進(jìn)行思想溝通，讓一些對(duì)擇業(yè)、就業(yè)感覺(jué)迷茫和遙遠(yuǎn)的學(xué)生，從一開(kāi)始就清醒起來(lái)，為自己的大學(xué)生涯構(gòu)建規(guī)劃，確定目標(biāo)。實(shí)踐也證明，成功總是眷顧那些有準(zhǔn)備的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生定位，提高其心理承受能力，養(yǎng)成獨(dú)立、自信、自強(qiáng)，不怕困難，百折不撓的意志品質(zhì)，是學(xué)生今后擇業(yè)、就業(yè)是否順利的關(guān)鍵。
（六）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)中的素質(zhì)教育。
輔導(dǎo)員不要完成上級(jí)要求的就業(yè)指標(biāo)而對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)進(jìn)行負(fù)面影響。例如，加強(qiáng)就業(yè)誠(chéng)信教育，不要以完成就業(yè)率為目的，致使畢業(yè)生隨意簽約，再“騎馬找馬”任意毀約，這是一種對(duì)畢業(yè)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也為其所在高校的社會(huì)聲譽(yù)蒙羞，而要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看發(fā)展，不能因一時(shí)的業(yè)績(jī)而造成今后更大的就業(yè)損失。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇六
實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個(gè)重要組成部分，在這一點(diǎn)上的作用尤其明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中。具有其他學(xué)科不可替代的作用。
2．1增強(qiáng)的健康體質(zhì)，學(xué)校體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的，同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、興趣、習(xí)慣和能力，使學(xué)生走向社會(huì)后，不僅有一個(gè)健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，提高生活質(zhì)量。
2．2促使學(xué)生智力的發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人的大腦發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，改善機(jī)能，為人們從事智力活動(dòng)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；還可以直接促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學(xué)中，通過(guò)觀察法，對(duì)比法和示范法的運(yùn)用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力，通過(guò)技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，體育課件制作等，有利于促進(jìn)學(xué)生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展：通過(guò)教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的流暢性和靈活性。
2．3培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神運(yùn)動(dòng)者都有盡快實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理動(dòng)機(jī)。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，全身心的投入到競(jìng)賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。
2．4培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質(zhì)是現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學(xué)訓(xùn)練和競(jìng)賽中，學(xué)生必須付出自己的最大努力去克服一個(gè)又一個(gè)生理和心理上的困難或障礙，并且每前進(jìn)一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過(guò)程中能有效地鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。另外，豐富多彩的比賽活動(dòng)，使學(xué)生獲得各種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生自己的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團(tuán)結(jié)切、作與助人為樂(lè)的精神，以及健康的審美觀和熱愛(ài)大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進(jìn)而使學(xué)生更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)。學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，具在其他學(xué)科都不可替代的作用。
參考文獻(xiàn)：
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教育的作用論文篇七
摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走入人們的生活當(dāng)中，在工作中、學(xué)習(xí)中、生活中展現(xiàn)出不同的作用。在教育教學(xué)當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)一樣能發(fā)揮巨大的作用。但是互聯(lián)網(wǎng)在教育教育教學(xué)中的作用卻常常被忽視，或者被簡(jiǎn)單的總結(jié)為資料下載。這是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不了解，也是對(duì)教育教學(xué)缺乏創(chuàng)新與探索的精神所造成的。本文就互聯(lián)網(wǎng)在教育教學(xué)中能發(fā)揮的不同方面的作用做了詳細(xì)的闡述，描述出了互聯(lián)網(wǎng)與教育教學(xué)結(jié)合的重要性。
關(guān)鍵字：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù);教學(xué)方法;教學(xué)資源;動(dòng)態(tài)網(wǎng)站;生活管理。
1互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)往往呈現(xiàn)片面性，用自己所熟悉的方面去認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)設(shè)計(jì)到各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生不同的應(yīng)用。例如在工業(yè)領(lǐng)域、航天領(lǐng)域、城市智能化管理領(lǐng)域等等，都有互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用體現(xiàn)。從技術(shù)種類角度來(lái)講：數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)（例如分布式網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)）、動(dòng)態(tài)網(wǎng)站制作技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)技術(shù)、嵌入式技術(shù)等等，若干個(gè)技術(shù)種類發(fā)揮著則身的作用。其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以為教育教學(xué)貢獻(xiàn)很多力量，但是卻總是被單純的認(rèn)為是資料下載、網(wǎng)頁(yè)瀏覽的工具。這是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的漠視，也是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源的浪費(fèi)。
2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用展現(xiàn)。
2.1互聯(lián)網(wǎng)能夠提供更新更全的數(shù)據(jù)與資源。
互聯(lián)網(wǎng)的重要功能是資源共享，這點(diǎn)想必大家都很清楚，而且下載資料不也是獲取數(shù)據(jù)資源嗎？是的，下載資料當(dāng)然是互聯(lián)網(wǎng)功能之一，但絕不僅僅是這一種功能。而且在資料的獲取中，很多教育工作者就是通過(guò)百度等搜索引擎或者簡(jiǎn)單的門戶網(wǎng)站去獲取。這顯然沒(méi)有發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)功能強(qiáng)大的作用。很多數(shù)據(jù)資源是存在于互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的，但是卻不能夠通過(guò)搜索引擎獲得。這就需要使用者具備專業(yè)知識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)。這樣才能獲取更新更全的數(shù)據(jù)。例如：一些專業(yè)文獻(xiàn)，在不斷的更新當(dāng)中，這些文獻(xiàn)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，有時(shí)候是不能通過(guò)引擎免費(fèi)獲取的，這時(shí)候可以通過(guò)動(dòng)態(tài)圖書(shū)館，電子閱覽室找到最新的數(shù)據(jù)資源，進(jìn)行閱讀。當(dāng)然這類文章不一定是中文的，可能是英文或者其它外文編寫的。因?yàn)樽钚芦@取，沒(méi)有現(xiàn)成的翻譯資料。這對(duì)閱讀者的外文掌握水平也有較高的要求。對(duì)于計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的教育工作者，可以第一時(shí)間獲取開(kāi)源的代碼，對(duì)于代碼開(kāi)發(fā)具有較高的應(yīng)用價(jià)值。
2.2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上考評(píng)，節(jié)約人力與物力的資源。
利用網(wǎng)絡(luò)中的動(dòng)態(tài)網(wǎng)站開(kāi)發(fā)技術(shù)，可以研發(fā)在線考試系統(tǒng)。這樣就可以用服務(wù)器控制考試，讓學(xué)生通過(guò)登錄客戶端的形式，參加考試。同時(shí)實(shí)現(xiàn)在線的閱卷。大大節(jié)約了教師人力資源同時(shí)也節(jié)省了紙質(zhì)的試卷印刷與保存存檔等工作流程。網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)還可以拓展功能，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的.互動(dòng)。打破課堂教學(xué)的時(shí)間限制。讓學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)就通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳送問(wèn)題，在教師應(yīng)答后，第一時(shí)間獲得解答。學(xué)生與教師的互動(dòng)更進(jìn)一步。
2.3利用互聯(lián)網(wǎng)功能，實(shí)現(xiàn)智慧校園管理。
教育教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生，學(xué)生在學(xué)校中的生活可以用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)智慧校園，讓學(xué)生通過(guò)身份認(rèn)證，以智能卡為體現(xiàn)方式，無(wú)論去食堂、圖書(shū)館、游泳館、甚至是簽到、考試身份認(rèn)證，都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行智慧校園的管理。教學(xué)中的教務(wù)管理的相關(guān)功能也會(huì)在智慧校園中體現(xiàn)。
2.4打造過(guò)硬的教學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)境。
教學(xué)過(guò)程中，某些課程應(yīng)該側(cè)重于應(yīng)用，滿足這些課程要求，就需要完善的實(shí)驗(yàn)設(shè)備與實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)，可以提供實(shí)驗(yàn)環(huán)境。以互聯(lián)網(wǎng)為背景，全面實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)一體化。對(duì)于自動(dòng)化、電子等專業(yè)，還可以利用仿真功能，運(yùn)用仿真軟件，進(jìn)行實(shí)踐操作的模擬，降低了實(shí)驗(yàn)室建造的成本，同樣可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果。對(duì)于一些需要引進(jìn)真實(shí)設(shè)備的學(xué)科，又可以從互聯(lián)網(wǎng)獲得產(chǎn)品的銷售信息，相關(guān)參數(shù)，便于購(gòu)置設(shè)備，建造實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。
2.5豐富教師互動(dòng)，促進(jìn)教師間的進(jìn)步。
利用互聯(lián)網(wǎng)，教師可以把自己的心得以文字的形式體現(xiàn)，這些并不新奇。但是互聯(lián)網(wǎng)可以從教育教學(xué)的說(shuō)課、精品課環(huán)節(jié)入手。建立精品課的資源網(wǎng)站。制作教師的講課和操作視頻，在教師閑暇時(shí)候，可以通過(guò)閱覽視頻，互相學(xué)習(xí)，提升教學(xué)能力。
2.6互聯(lián)網(wǎng)最直接的教學(xué)手段―遠(yuǎn)程教學(xué)。
基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的遠(yuǎn)距離傳輸教學(xué)（是指師生憑借網(wǎng)絡(luò)終端所進(jìn)行的非物理上面對(duì)面的、超越了時(shí)空的教學(xué)。這種教學(xué)方式可以是一所學(xué)校教室與教室之間的教學(xué)；也可以是本地區(qū)學(xué)校與學(xué)校之間的教學(xué)，還可以是不同地區(qū)甚至不同國(guó)家之間的教學(xué)，可以是正式的課堂教學(xué)，也可以是學(xué)生的課余生活；可以是系統(tǒng)的教學(xué)，也可以是專題式的教學(xué)，還可以是有共同興趣的學(xué)生之間自發(fā)的組織形式。目前許多大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院和以前的電視大學(xué)就屬于這樣的性質(zhì)。學(xué)生在課余時(shí)間上網(wǎng)學(xué)習(xí)也屬于遠(yuǎn)距離教學(xué)，現(xiàn)在的網(wǎng)上學(xué)校、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上布置作業(yè)和批改作業(yè)、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上游戲等基本上都是學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行的。遠(yuǎn)程教學(xué)成為了有效的教學(xué)方式之一。
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教育的作用論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
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[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
教育的作用論文篇九
在新課改的過(guò)程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對(duì)他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，需要教師用自身良好的言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇惺艿接绊?，養(yǎng)成樂(lè)于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級(jí)階段，他們的道德意識(shí)和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：
一、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)施以人為本的德育教育。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時(shí)往往是對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，針對(duì)某個(gè)學(xué)生出現(xiàn)的行為錯(cuò)誤進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的批評(píng)和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過(guò)于注重德育理論的灌輸，沒(méi)有從實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，使德育教育很難取得實(shí)效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過(guò)程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對(duì)他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對(duì)道德理論認(rèn)識(shí)的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識(shí)運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識(shí)和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。
二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。
小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過(guò)程中，環(huán)境對(duì)他們的發(fā)展有重要的影響。一個(gè)好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的德育氛圍，使他們樹(shù)立高尚的道德情操。例如，在升國(guó)旗、唱國(guó)歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動(dòng)手參與過(guò)程中，他們更加熱愛(ài)自己的校園。
三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的人，他們都具有很多優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃關(guān)點(diǎn)，并對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵(lì)下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在他們遇到困難時(shí)要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到自己美好的一面，更積極、樂(lè)觀的面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。在面對(duì)后進(jìn)生時(shí)，教師不要對(duì)他們進(jìn)行一味的批評(píng)，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難。
四、以身作則，用實(shí)際行動(dòng)影響和感染學(xué)生。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛(ài)心來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開(kāi)展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要求學(xué)生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實(shí)施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
五、開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
在進(jìn)行德育教育過(guò)程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開(kāi)展豐富的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的在活動(dòng)中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過(guò)參與活動(dòng)，讓學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)更清晰，并在實(shí)際生活中踐行道德認(rèn)識(shí)。例如，教師可以開(kāi)展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神;開(kāi)展以考察國(guó)情社情為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會(huì)交往能力，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感;開(kāi)展幫助孤寡老人、殘疾人的活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人的好習(xí)慣，并在活動(dòng)中讓他們的道德觀念行動(dòng)化。德育實(shí)踐活動(dòng)的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會(huì)，教師還可以組織學(xué)生對(duì)活動(dòng)中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開(kāi)討論。在討論時(shí)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，允許他們?cè)谙嗷サ臓?zhēng)論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。
總之，在小學(xué)教育過(guò)程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹(shù)立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過(guò)程中，能夠積極主動(dòng)的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，通過(guò)具體活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，使他們?cè)谪S富的活動(dòng)體驗(yàn)和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。
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教育的作用論文篇十
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問(wèn)題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書(shū)，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題。
課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問(wèn)題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書(shū)的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開(kāi)教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開(kāi)展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開(kāi)展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開(kāi)展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開(kāi)放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育的作用論文篇十一
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說(shuō)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。學(xué)會(huì)感恩，就是讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動(dòng)。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開(kāi)展情況作如下小結(jié)：
我每周都給學(xué)生布置愛(ài)心家庭作業(yè)，開(kāi)展為父母多做事，對(duì)父母多說(shuō)知心話，為父母過(guò)生日，給父母送禮物，體會(huì)和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動(dòng)，要求學(xué)生為父母洗一次腳，或幫助父母進(jìn)行做飯、掃地、洗衣服等家務(wù)勞動(dòng)，以此來(lái)樹(shù)立學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號(hào)召學(xué)生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內(nèi)心的祝?；蛘咭詫懸环庑诺男问?，與父母談心，進(jìn)行思想上的交流，使父母與孩子的關(guān)系更加融洽，避免孩子逆反心理的產(chǎn)生。同時(shí)，開(kāi)展“親子共讀一本書(shū)”活動(dòng)，將感恩氣息和信息帶給家長(zhǎng)，通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家訪等途徑讓家長(zhǎng)感受到學(xué)校的感恩文化，積極支持感恩活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，得到學(xué)生和家長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)，許多家長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上要求學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展類似的活動(dòng)。
生老師管理班級(jí)的成功經(jīng)驗(yàn)引入各班，讓學(xué)生參與班級(jí)管理，讓班內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。學(xué)生在參與班級(jí)管理的過(guò)程中，體會(huì)到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級(jí)小主人的責(zé)任感。在九月份教師節(jié)來(lái)臨期間，我們教育學(xué)生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，遵守紀(jì)律，講文明，懂禮貌，就是對(duì)老師最好的回報(bào)。
經(jīng)過(guò)系列活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生進(jìn)一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)父母、對(duì)親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。
開(kāi)展感恩父母活動(dòng)，使學(xué)生明白了要孝敬父母，聽(tīng)父母的話，珍惜父母的勞動(dòng)成果。感恩師長(zhǎng)的教育，讓學(xué)生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長(zhǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國(guó)的教育，讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識(shí)到，祖國(guó)讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴(yán)，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學(xué)習(xí)盡己所能為建設(shè)祖國(guó)出一份力。
然而，在少數(shù)學(xué)生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為素質(zhì)。以上這些告訴我們學(xué)生的思想教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程。
教育的作用論文篇十二
摘要：英語(yǔ)是一門語(yǔ)言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語(yǔ)言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語(yǔ)老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語(yǔ)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單地講，是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過(guò)程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然重要，但外因再好，終究還要靠?jī)?nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
教師要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場(chǎng)，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況必然也千差萬(wàn)別。因此，為了使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂(lè)和自豪，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒(méi)有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語(yǔ)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語(yǔ)知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來(lái)，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問(wèn)和回答別的同學(xué)提出的問(wèn)題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的場(chǎng)所，真正成為學(xué)生鍛煉聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力與發(fā)展智力的場(chǎng)所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過(guò)程是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
學(xué)生要自覺(jué)地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語(yǔ)言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語(yǔ)就堪稱為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)英語(yǔ)就等于打開(kāi)了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能把英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語(yǔ)教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語(yǔ)的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語(yǔ)課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來(lái)突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
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教育的作用論文篇十三
教育教學(xué)工作最近幾年深受國(guó)家級(jí)社會(huì)的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢(shì)的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對(duì)小學(xué)教育管理工作的開(kāi)展進(jìn)行簡(jiǎn)要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個(gè)環(huán)節(jié)之間的平衡點(diǎn)。因此，在新形勢(shì)下，就必須探索出新的管理措施來(lái)提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢(shì)下對(duì)小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問(wèn)題分析。
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的要求。
教育管理行為會(huì)對(duì)思維產(chǎn)生決定性作用，同時(shí)思維又會(huì)對(duì)行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長(zhǎng)都沒(méi)有及時(shí)的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過(guò)程中始終使用落后的管理觀念，從不對(duì)問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時(shí)代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊(duì)伍的建設(shè)工作不到位。
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊(duì)伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時(shí)無(wú)法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)僅對(duì)行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路。
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實(shí)際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實(shí)際管理學(xué)校。
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實(shí)際需求與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，根據(jù)國(guó)家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅(jiān)持基于學(xué)校實(shí)際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來(lái)。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理。
教學(xué)管理工作不僅僅要與時(shí)代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點(diǎn)、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)影響力，在充分掌握自身特點(diǎn)的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計(jì)劃。
學(xué)校管理計(jì)劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實(shí)際發(fā)展需求結(jié)合社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過(guò)制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計(jì)劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開(kāi)展。同時(shí)，借助該過(guò)程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來(lái)發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅(jiān)持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念。
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過(guò)程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開(kāi)展中應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅(jiān)持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、動(dòng)性及自覺(jué)性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開(kāi)突破口。
（一）堅(jiān)持以師為本的原則，讓教師的價(jià)值及意義得到發(fā)揮。
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個(gè)公平、公正、開(kāi)闊的表演舞臺(tái)，要為校內(nèi)教師提供一個(gè)溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對(duì)學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識(shí)，對(duì)教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅(jiān)持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平。
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅(jiān)持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點(diǎn)，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語(yǔ)有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為具有高道德水平的人，然后在重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個(gè)人都有自己的個(gè)性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開(kāi)展中應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境。
一個(gè)民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點(diǎn)。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個(gè)和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)安靜和諧的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點(diǎn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過(guò)激勵(lì)機(jī)制的推廣對(duì)校內(nèi)教育管理隊(duì)伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善。
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對(duì)校內(nèi)的激勵(lì)約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過(guò)推廣班級(jí)績(jī)效管理制度的方式，激發(fā)教師的動(dòng)力，提高整支教學(xué)隊(duì)伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開(kāi)展考核評(píng)估工作，對(duì)各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評(píng)估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時(shí)代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊(duì)伍的整體管理能力。
六、結(jié)語(yǔ)。
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開(kāi)展中必須正確的處理管理工作存在的問(wèn)題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開(kāi)展。
教育的作用論文篇十四
摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國(guó)高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無(wú)論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè)觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（專科）院校，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國(guó)家（國(guó)際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。
筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂(lè)、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢?guó)留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無(wú)法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jī)，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來(lái)失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過(guò)以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
教育的作用論文篇十五
教育是一個(gè)民族和國(guó)家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來(lái)；教育興，則國(guó)天；教育衰，則國(guó)衰！大國(guó)崛起的前提是教育的崛起。然而中國(guó)的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點(diǎn)整個(gè)社會(huì)。而中國(guó)目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會(huì)有人問(wèn)，學(xué)習(xí)不是為了通過(guò)考試，過(guò)上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書(shū)呆子！
就算是考試狀元，也不見(jiàn)得能為國(guó)家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會(huì)成為社會(huì)的渣滓！
國(guó)家總是說(shuō)要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國(guó)初，又有多少人無(wú)法接受教育，可國(guó)家發(fā)展的不見(jiàn)得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說(shuō)是一個(gè)不知疲倦的機(jī)器！一個(gè)中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時(shí)間普遍在15個(gè)小時(shí)以上，每天學(xué)上20小時(shí)也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大?。?BR> 如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會(huì)失去他們的本性，成為另外一個(gè)人。一個(gè)失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們?cè)缫巡皇钦鎸?shí)的自己，那和從這個(gè)世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實(shí)踐更重要！
所以中國(guó)的教育體制是急需改革的。
教育的作用論文篇十六
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國(guó)普及開(kāi)來(lái)，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對(duì)幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個(gè)方面入手推動(dòng)幼兒教育制度改革，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問(wèn)題；對(duì)策。
教育是國(guó)家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國(guó)家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過(guò)程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國(guó)人才培養(yǎng)的起點(diǎn)，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對(duì)于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無(wú)疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長(zhǎng)。
一、幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題。
1、家庭。
幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識(shí)不足，自我意識(shí)不夠完善，因此在生活遇到一些問(wèn)題和決策均由家長(zhǎng)代為完成。從家長(zhǎng)角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識(shí)，因此眾多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長(zhǎng)，因此會(huì)從滿足家長(zhǎng)意愿入手，受到家長(zhǎng)觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開(kāi)始轉(zhuǎn)變。家長(zhǎng)主觀意識(shí)過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長(zhǎng)的陪伴，在幼小的時(shí)候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長(zhǎng)環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會(huì)，養(yǎng)成孤僻性格。
2、社會(huì)因素。
幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長(zhǎng)干預(yù)和社會(huì)影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)出現(xiàn)較大壓力，也會(huì)個(gè)幼兒教育帶來(lái)較大難題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量?jī)H僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開(kāi)教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進(jìn)教育資源時(shí)并未從幼兒良好成長(zhǎng)角度考慮，一些幼兒園在引進(jìn)教師時(shí)要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，存在眾多幼兒教育問(wèn)題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。
3、學(xué)校因素。
學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國(guó)幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)很多事物缺乏主觀認(rèn)識(shí)。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進(jìn)入幼兒園時(shí)難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過(guò)程中缺乏對(duì)幼兒的人文關(guān)懷，針對(duì)不同年齡段的小孩并未制定針對(duì)性教育策略。
二、幼兒教育小學(xué)化對(duì)策。
1、教育思想的傳播。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致行動(dòng)出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進(jìn)行改變，通過(guò)思想改變行動(dòng)。首先需加大對(duì)幼兒教育的宣傳工作，為家長(zhǎng)和學(xué)校樹(shù)立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭(zhēng)取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對(duì)教育監(jiān)督的部門主要是政府機(jī)關(guān)和相關(guān)教育部門，針對(duì)當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對(duì)幼兒教育進(jìn)行不定期突擊檢查，對(duì)幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行有效分析，找出有效改善對(duì)策，以便于對(duì)幫助幼兒園教學(xué)提供具有實(shí)踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點(diǎn)及實(shí)際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育資源的有效利用，同時(shí)設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實(shí)現(xiàn)教育思想的不斷進(jìn)步，促進(jìn)幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。
2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。
輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對(duì)幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長(zhǎng)期心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對(duì)外界事物吸收力極強(qiáng)，該階段接受到的思想和教育方式將會(huì)影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會(huì)影響幼兒對(duì)新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來(lái)發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時(shí)期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維和開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時(shí)有助于幼兒獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3、通過(guò)教育法規(guī)加以限制。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題的主要原因是教育法規(guī)對(duì)相關(guān)問(wèn)題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問(wèn)題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進(jìn)幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進(jìn)后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對(duì)幼兒教師在人力資源管理方面可通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)對(duì)人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對(duì)當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，相關(guān)部門制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過(guò)法律法規(guī)對(duì)幼兒教育進(jìn)行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問(wèn)題時(shí)應(yīng)及時(shí)制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。
三、結(jié)束語(yǔ)。
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，幼兒教育是為我國(guó)幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對(duì)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題，需結(jié)合幼兒的心理特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來(lái)更好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)。
[2]孫琳。幼兒教育小學(xué)化的危害與對(duì)策[j]。學(xué)園。20xx（8）：67—69。
教育的作用論文篇十七
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過(guò)程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來(lái)加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開(kāi)發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過(guò)關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說(shuō)孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒(méi)有品德，即使有很高的學(xué)問(wèn)仍然會(huì)步入歧途。可見(jiàn)，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無(wú)德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無(wú)限安慰，家庭將充滿歡樂(lè);反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過(guò)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無(wú)法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過(guò)程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法。
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂(lè)于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說(shuō)理示范法。
說(shuō)理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)說(shuō)服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說(shuō)理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來(lái)潛移默化。
教育的作用論文篇一
在當(dāng)前的高職圖書(shū)館中,集中了大量的文獻(xiàn)信息以資源,能夠?yàn)閷W(xué)生的精神世界提供更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。綜上所述,圖書(shū)館不僅具有表面上的意義,同時(shí)也具備了教育方面的職能,并且在相關(guān)的指導(dǎo)工作中,圖書(shū)館還可以作為主要的德育場(chǎng)所而存在著。因此高職院校就更加應(yīng)該注重對(duì)圖書(shū)館的建設(shè),立足于現(xiàn)實(shí)情況的需要,滿足學(xué)生對(duì)各方面書(shū)籍的要求,這樣才能促進(jìn)學(xué)生全方位的發(fā)展,在社會(huì)活動(dòng)中,最終將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合性的技術(shù)型人才。因此,圖書(shū)館所具有的價(jià)值是其他學(xué)校部門不能代替的,[文秘站:]在今后的工作中應(yīng)該得到更加廣泛的關(guān)注。
2、圖書(shū)館發(fā)揮德育教育價(jià)值的主要途徑。
從整體上進(jìn)行分析,在學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè)中,要想充分發(fā)揮其德育教育的作用,主要可以從幾個(gè)方面得以實(shí)現(xiàn)。
首先是對(duì)優(yōu)秀刊物進(jìn)行采集,并且在宣傳方面做足準(zhǔn)備。高職圖書(shū)館中藏有大量的圖書(shū),圖書(shū)是圖書(shū)館的主要構(gòu)成,更不必說(shuō)是具有珍貴價(jià)值的文獻(xiàn)了,根據(jù)學(xué)生先進(jìn)性的思想,也應(yīng)該重視起藏書(shū)的基本原則,在選擇圖書(shū)時(shí),應(yīng)該其價(jià)值方面進(jìn)行選擇,選擇主觀正的作品,如人物傳記、文學(xué)名著等,這些書(shū)籍對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要的意義在,這對(duì)于德育工作的展開(kāi)能夠起到關(guān)鍵性的作用。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,同時(shí)也是學(xué)生的良師益友,只有重視起圖書(shū)館的藏書(shū)問(wèn)題,才能真正的發(fā)揮出圖書(shū)館的價(jià)值。與此同時(shí),導(dǎo)讀工作的落實(shí)可以起到在廣大學(xué)生中的宣傳作用,學(xué)生看到導(dǎo)讀后就會(huì)引起一定的好奇心,這樣對(duì)于書(shū)籍的進(jìn)一步推廣也可以帶來(lái)積極的影響。
其次,在宣傳教育方面,圖書(shū)館的價(jià)值也是十分具有影響力的。具體的宣傳手段包括黑板報(bào)、專題制作以及多媒體等手段,這些方式對(duì)于具體的宣傳教育工作都能夠起到良好的促進(jìn)作用。在圖書(shū)館中加強(qiáng)德育教育工作的開(kāi)展,可以避免過(guò)去損壞圖書(shū)現(xiàn)象的發(fā)生。同樣,要想做一名文明的讀者,就應(yīng)該重視起德育教育工作的開(kāi)展,這二者是密不可分的,只有在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生予以正確的引導(dǎo),開(kāi)展多種多樣的宣傳活動(dòng),最終才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的發(fā)展道路。
第三,在圖書(shū)館中開(kāi)展多樣化的德育教育活動(dòng)有助于和諧校園的組成。在高職校園中,更加需要將校園發(fā)展成為一個(gè)充滿歡聲笑語(yǔ),每天都能學(xué)習(xí)到豐富知識(shí)的場(chǎng)所。在校園中的每一名學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,具有不同的思想意識(shí)以及價(jià)值取向,所以要想滿足不同學(xué)生的需求,就要將高職校園建設(shè)成為一個(gè)更加和諧的場(chǎng)所。和諧校園的建設(shè)與圖書(shū)館發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系,二者之間的共同特點(diǎn)就是都需要開(kāi)展德育教育工作,以便在讀者與校園之間形成一種緊密的凝聚力。所以在圖書(shū)館中積極的開(kāi)展一些活動(dòng),將其館藏優(yōu)勢(shì)充分發(fā)展出來(lái),更進(jìn)一步的體現(xiàn)出了圖書(shū)館第二課堂的作用。在今后圖書(shū)館的發(fā)展與建設(shè)中,還應(yīng)該在服務(wù)方面多下功夫,將服務(wù)理念得到進(jìn)一步的拓展,這樣便更加有助于精神文明的建設(shè),學(xué)生的德育水平也會(huì)得到顯著的提升。
第四,要想在高職院校的圖書(shū)館中充分的發(fā)揮德育教育工作,就要與學(xué)校的思想政治工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái),在工作中將德育活動(dòng)進(jìn)行落實(shí),這樣在無(wú)形之中就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生德育水平的提升。通常情況下,學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè)看似與育人方面的工作毫無(wú)聯(lián)系,但是圖書(shū)館中平和的文化氛圍以及高質(zhì)量的服務(wù)方式,都能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的形成,起到春風(fēng)化雨的效果,這實(shí)際上也是一種無(wú)形的教育方式,與有形教育是相對(duì)的,學(xué)校在提供有形教育的同時(shí),也在潛移默化的影響著學(xué)生的言談舉止,如果要想使他們真正的領(lǐng)悟到生命的真諦,教育的真正目的,為今后步入社會(huì)提供必要的幫助,也需要進(jìn)一步加強(qiáng)無(wú)形教育也就是德育工作的形成。
因?yàn)樵趫D書(shū)館的發(fā)展過(guò)程中,其價(jià)值并不是顯而易見(jiàn)的,而是在不斷深入了解中逐漸挖掘出來(lái)的.,所以對(duì)于德育工作的進(jìn)行可以起到良好的作用。在具體工作執(zhí)行的方面,不但要求圖書(shū)管理人員具備較高的素質(zhì),將每一項(xiàng)德育宣傳方便的工作得到進(jìn)一步的落實(shí),還要做好制度的制定工作,以起到約束性的作用。在正確的宣傳引導(dǎo)工作中,學(xué)生可以不斷規(guī)范自身的言行,并且得以自覺(jué)的遵守。如果出現(xiàn)違章的情況,那么就需要加強(qiáng)對(duì)德育教育工作的處理,這樣也能起到宣傳教育的目的。
最后,還應(yīng)該重視抓典型,抓正面教育的工作。由于學(xué)生的性格不同,在教育方面所采用的方式也具有不同之處。一些學(xué)生在道德修養(yǎng)方面明顯不足,所以經(jīng)常有損壞圖書(shū)的情況的發(fā)生,對(duì)于這類事件的發(fā)生,除了要進(jìn)行批評(píng)教育外,還應(yīng)該有針對(duì)性地從具體事情入手,仔細(xì)分析讀者犯錯(cuò)誤的心理,既“曉之以理”,又“動(dòng)之以情”。除令其檢討錯(cuò)誤,并給予一定的經(jīng)濟(jì)處罰外,還應(yīng)鼓勵(lì)其勇于改正錯(cuò)誤,樹(shù)立良好的社會(huì)公德,爭(zhēng)做文明讀者。我校圖書(shū)館流通部每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有讀者竊書(shū)或撕頁(yè)等行為時(shí),館員都會(huì)耐心細(xì)致地做學(xué)生的思想工作,進(jìn)行正面教育,幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,這些讀者在正確的思想引導(dǎo)下,大多能很好地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,且很少發(fā)現(xiàn)有再次違反行為。
3、結(jié)語(yǔ)。
教育的作用論文篇二
小學(xué)是學(xué)生理論學(xué)習(xí)的第一階段，是為各科目知識(shí)奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期，這一階段學(xué)生的思維趨于圖像化，對(duì)于理論知，識(shí)，特別是數(shù)學(xué)這一具有邏輯化特點(diǎn)的科目，知識(shí)理解消化需，要經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)。但教師如果不在引導(dǎo)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立，思考能力的強(qiáng)化，學(xué)生將很難養(yǎng)成思維上的獨(dú)立性。
1當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)科目獨(dú)立思考能力培養(yǎng)存在的問(wèn)題，
小學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)旅程剛剛開(kāi)始的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就如同為萬(wàn)丈高，樓打地基的階段，關(guān)乎學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的成果，特別是數(shù)學(xué)教學(xué)，，在當(dāng)前的應(yīng)試影響下，始終都采取灌輸式教學(xué)，以教師的指導(dǎo)，為主，這階段學(xué)生獨(dú)立思維的培養(yǎng)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，，因此我們需要針對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題提出完善策略，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立，思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能保證最終的學(xué)習(xí)成果，這不僅對(duì)數(shù)學(xué)科，目的學(xué)習(xí)有所幫助，也能讓其他科目的學(xué)習(xí)事半功倍，得到更，好的學(xué)習(xí)成果。
1.1目前小學(xué)生數(shù)學(xué)獨(dú)立思想培養(yǎng)存在的弊端，
學(xué)生在小學(xué)階段思想處于圖像化狀態(tài)，腦中對(duì)于知識(shí)進(jìn)行，轉(zhuǎn)化通常都是將文字轉(zhuǎn)化為圖像的過(guò)程，而這一過(guò)程當(dāng)中教師，的引導(dǎo)是最為重要的，有了引導(dǎo)與幫助，學(xué)生的思想習(xí)慣才會(huì)，逐漸由被動(dòng)性思維逐漸向自主性思維轉(zhuǎn)化，逐漸學(xué)會(huì)在遇到問(wèn)，題時(shí)依靠自己的思考與分析去解決，而不是一直以來(lái)教師的引導(dǎo)，這樣才能真正確保學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)能力的提升，但，目前對(duì)于小學(xué)生獨(dú)立思想的培養(yǎng)依然存在許多問(wèn)題需要進(jìn)行，分析探討，主要包含以下幾點(diǎn)。
1.2教學(xué)思想存在誤區(qū)，缺乏對(duì)學(xué)生思想的尊重。
應(yīng)試教育是我國(guó)教學(xué)多年來(lái)的教學(xué)主流思想，注重對(duì)學(xué)生，最終考核分?jǐn)?shù)的重視，但卻通常會(huì)忽略對(duì)學(xué)生思維能力的培，養(yǎng)，這顯然是不利于學(xué)生成長(zhǎng)的教學(xué)思想，但許多教師由于受，到應(yīng)試思想耳濡目染的影響，始終都秉持著這樣的思想進(jìn)行教，學(xué)指導(dǎo)，課堂上都只是以教師的單純講解為主，并不能做到尊，重學(xué)生的思想，把學(xué)生的思想禁錮在了一個(gè)固定范圍內(nèi)，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生思想能力的抹殺，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
1.3教學(xué)方式單一枯燥，無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣。
許多時(shí)候，教師都會(huì)認(rèn)為，小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要教師全方面，的指導(dǎo)與講解，因此在教育過(guò)程中都會(huì)以自身的講解為主，并，不會(huì)給學(xué)生充足的空間去進(jìn)行思考與表達(dá)，也不會(huì)對(duì)各個(gè)教學(xué)，環(huán)節(jié)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，這會(huì)使學(xué)生的思想被困住無(wú)法得到發(fā)展，，只是一味跟從教師的思想走，以后更無(wú)法去主動(dòng)思考，不具備，主動(dòng)獨(dú)立的思維，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯來(lái)說(shuō)是很大的打擊。
想確保小學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，尋找相應(yīng)的整改策略是，最重要的一步，教師應(yīng)當(dāng)真正加強(qiáng)重視，找出更合理、有效的教，學(xué)整改策略，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，自主性得到提升，開(kāi)始脫離教師的知道，學(xué)會(huì)以自己的角度去思考問(wèn)題。
2。1轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，提升教學(xué)實(shí)效性。
想要確保教學(xué)成果，教師需要先擺脫多年來(lái)被應(yīng)試思想影，響的教學(xué)理念，真正將教學(xué)主體地位交還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課，堂的主人，以學(xué)生的視角去進(jìn)行思考，才能讓學(xué)生的自主精神發(fā)，揮出來(lái)[1]。在對(duì)課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)先考慮到學(xué)生在小學(xué)階段，的思考特點(diǎn)及學(xué)習(xí)需求，以學(xué)生的視角去思考，去設(shè)置課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，注重對(duì)學(xué)生自主思想的激發(fā)。教師對(duì)課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教，師可以融入更多學(xué)生喜歡的要素，引發(fā)學(xué)生的思考，如動(dòng)畫與游，戲等，例如在講解到雞兔同籠這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師可以將雞兔同籠，的原理利用簡(jiǎn)短有趣的小動(dòng)畫來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)直，觀畫面來(lái)增強(qiáng)對(duì)課題的理解，讓晦澀的數(shù)學(xué)原理能夠通過(guò)動(dòng)畫，的形式烙印在學(xué)生腦中，促進(jìn)學(xué)生在腦中對(duì)這一原理的轉(zhuǎn)化，學(xué)，生看到動(dòng)態(tài)的畫面，自然會(huì)被吸引住，主動(dòng)去思考，去分析。比起，講解，有具體畫面的直觀教學(xué)更符合小學(xué)生圖像化思維特點(diǎn)。
2。2完善教學(xué)方式，發(fā)揮出思想激發(fā)作用。
教學(xué)方式符合教學(xué)發(fā)展需求，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的影響，，如果無(wú)法對(duì)學(xué)生起到思想激發(fā)帶動(dòng)的作用，則是徒勞的[2]。教師，應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂上每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行更全面的設(shè)計(jì)，才能讓學(xué)生，的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，真正投入到度數(shù)學(xué)知識(shí)的思考、分析與，探索過(guò)程中。例如在講解到扇形統(tǒng)計(jì)圖相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以設(shè)，計(jì)出能帶動(dòng)學(xué)生興趣的游戲與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師可以在黑板，上畫出一個(gè)圓，將圓形分成十份，給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)情境，讓學(xué)生，去學(xué)習(xí)比率的分配，教師可以假設(shè)大家在進(jìn)行一個(gè)午餐會(huì)，用十個(gè)教具代替十個(gè)蛋糕，分發(fā)給幾個(gè)學(xué)生，分配可多可少，之后讓，學(xué)生根據(jù)自己所取“蛋糕”的份量進(jìn)行分析，將自己“蛋糕”在圖，中所占的份額分別涂上不同的顏色，計(jì)算正確的學(xué)生能夠得到，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。在這種教學(xué)方式的帶動(dòng)下，學(xué)生自然便會(huì)展開(kāi)思考，與分析，此外，針對(duì)各類題目，教師都應(yīng)當(dāng)更多將討論的自由交，還給學(xué)生，讓學(xué)生去進(jìn)行討論，在學(xué)生表達(dá)時(shí)不做定論，在學(xué)生，質(zhì)疑時(shí)教師需要贊揚(yáng)鼓勵(lì)，讓學(xué)生擺脫教師的控制，在討論分析，過(guò)程中表達(dá)自己的想法，了解他人的想法，發(fā)散思維得到激發(fā)，，自然會(huì)得到更好的學(xué)習(xí)效果。
3結(jié)語(yǔ)。
小學(xué)生需要被引導(dǎo)，但更需要被尊重，教師應(yīng)當(dāng)將主導(dǎo)權(quán)交，還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生擁有思考、討論與，質(zhì)疑的自由，才能真正確保學(xué)生的數(shù)學(xué)能力得到提升。
教育的作用論文篇三
摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整體發(fā)展。
關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。
美國(guó)教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為：“一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類、熱愛(ài)真理、誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會(huì)。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價(jià)值、學(xué)會(huì)互補(bǔ)技能、正視競(jìng)爭(zhēng)、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂(lè)而健康的、能夠從事各項(xiàng)工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合”人性“的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過(guò)程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，擺脫片面素質(zhì)追求的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)更加注重學(xué)生的個(gè)性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力及個(gè)人價(jià)值等方面的全面提高。
情感是知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對(duì)于動(dòng)機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實(shí)。
據(jù)美國(guó)《時(shí)代》周刊最新研究報(bào)告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因?yàn)橹挥猩朴诳刂谱约呵楦械娜?，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績(jī)。有關(guān)研究也表明，孩子未來(lái)成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實(shí)質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個(gè)體成熟的一個(gè)極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個(gè)意義上說(shuō),一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會(huì)給教育實(shí)踐帶來(lái)極大的妨害。
關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:。
(3)教學(xué)活動(dòng)需要一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂(lè)和愉快的發(fā)現(xiàn)。
(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動(dòng)之中”。
以上研究結(jié)果充分說(shuō)明，情感教育不僅是一個(gè)輻射教育活動(dòng)全域、全程的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，而且情感影響每個(gè)個(gè)體身心的健康成長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。離開(kāi)情感層面，教育就不可能鑄造個(gè)人的精神、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。
當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)社會(huì)正處在價(jià)值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會(huì)大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問(wèn)題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。20xx年9月1日是“世界預(yù)防自殺日”，國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國(guó)每年至少有25萬(wàn)人自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)who（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國(guó)青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國(guó)青少年的自殺率呈逐年增長(zhǎng)之勢(shì)。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來(lái)的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。
教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實(shí)、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂(lè)趣。期望學(xué)生通過(guò)素質(zhì)教育，學(xué)會(huì)一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待“情感教育”能被更多的地方所重視，更期望“情感教育”能被列入國(guó)家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來(lái)心靈的啟蒙。
參考文獻(xiàn)：
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[2]朱小蔓：教育的問(wèn)題與挑戰(zhàn)--思想的回應(yīng)[m]·南京：南京師范大學(xué)出版社，。
教育的作用論文篇四
摘要：美在每時(shí)每刻都是存在的，社會(huì)中每時(shí)每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對(duì)美的觀察細(xì)致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對(duì)美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時(shí)時(shí)刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的人才。美感是進(jìn)入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過(guò)程中的重要課題。
美是存在于萬(wàn)物之中的，只有細(xì)心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個(gè)人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨(dú)立作用?！皼](méi)有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開(kāi)展和深入，教師對(duì)素質(zhì)教育有越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)是進(jìn)行大量的具體感性的審美欣賞活動(dòng)，進(jìn)而上升到美的感性認(rèn)識(shí)，然后把審美體驗(yàn)提升到理性認(rèn)識(shí)。具體從以下幾個(gè)方面說(shuō)明美的感受。
一、審美教育的內(nèi)涵。
能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進(jìn)行審美教育時(shí)，要著重進(jìn)行審美的感受力教育，進(jìn)行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動(dòng)的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動(dòng)，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動(dòng)作描述的，可以用美體驗(yàn)出來(lái)。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹(shù)木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對(duì)象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進(jìn)程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開(kāi)想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。
首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學(xué)生的心靈充滿美，因此審美教育不應(yīng)該僅僅停留在音樂(lè)、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有”。它們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點(diǎn)滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有作用。其次，學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來(lái)的，而是后天通過(guò)觀察、訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是通過(guò)日漸積累的實(shí)踐形成的。美的形成由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不同。
三、審美教育與文化教育相互作用。
文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開(kāi)發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學(xué)發(fā)展。智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，特別是課堂教學(xué)要求學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)攝取、加工、儲(chǔ)存大量信息，對(duì)學(xué)生的智力活動(dòng)提出很高要求?，F(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動(dòng)，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動(dòng)興趣和愉快的相互作用為智力活動(dòng)提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時(shí)，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理能力和活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)，美育為智力活動(dòng)提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識(shí)“裝扮”起來(lái)，按“美的規(guī)律”進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來(lái)令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。
四、如何進(jìn)行審美教育。
對(duì)于審美教育，主要提高學(xué)生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。高爾基說(shuō)：“人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運(yùn)用是一種實(shí)踐性活動(dòng)，是完成美的創(chuàng)造的一種實(shí)際能力，不是可有可無(wú)，而是至關(guān)重要的。
總之，審美觀離不開(kāi)具體情感，審美觀中也滲透著理性。因?yàn)閷徝阑顒?dòng)不僅靠感覺(jué)效果，而且靠想象及美好形象的引導(dǎo)。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評(píng)價(jià)上，歸根結(jié)底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力時(shí)，我們十分注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學(xué)生能自覺(jué)地摒棄和反對(duì)丑惡的東西，熱愛(ài)并接受美的陶冶。
教育的作用論文篇五
當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題日益凸顯，就業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)成為高校工作的重要組成部分。輔導(dǎo)員作為從事學(xué)生思想政治工作與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重要力量。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，采取各種有效措施指導(dǎo)大學(xué)生順利就業(yè)。
一、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的優(yōu)勢(shì)。
（一）輔導(dǎo)員的角色優(yōu)勢(shì)。
輔導(dǎo)員作為學(xué)生大學(xué)四年的直接管理者，與學(xué)生易于溝通且關(guān)系密切，因此充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的作用，是促進(jìn)高校大學(xué)生就業(yè)工作，使其更加系統(tǒng)規(guī)范、扎實(shí)有效的有利途徑。高校輔導(dǎo)員由剛剛畢業(yè)不久的青年教師擔(dān)任，他們?cè)谀挲g、知識(shí)背景、生活閱歷等方面和大學(xué)生比較接近。有的與所帶學(xué)生有著相同或相似的專業(yè)背景，這就為拉近輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的心理距離創(chuàng)造了有利條件。
（二）提高就業(yè)指導(dǎo)效率。
輔導(dǎo)員在日常工作中，在工作中把就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合，這樣做可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點(diǎn)；可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論基礎(chǔ)；還可以做到對(duì)每個(gè)學(xué)生的家庭背景、性格特點(diǎn)、專業(yè)能力、綜合素質(zhì)等各方面都有一定的了解。這樣可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)，及時(shí)分析學(xué)生自身存在的優(yōu)勢(shì)與不足，制訂科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握求職擇業(yè)技巧，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。
二、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的弊端。
（一）就業(yè)指導(dǎo)工作專業(yè)化知識(shí)缺乏。
目前由于高校輔導(dǎo)員自身工作的局限性，專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)理論及方法。沒(méi)有對(duì)輔導(dǎo)員就業(yè)工作的專題培訓(xùn)。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，他們顯得力不從心，指導(dǎo)也缺乏針對(duì)性和科學(xué)性，不能很好地滿足學(xué)生的需要。有的輔導(dǎo)員過(guò)分渲染就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，給學(xué)生帶來(lái)了嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。有的最多只是給畢業(yè)班學(xué)生舉辦一兩次講座，窮于應(yīng)付，不能提供貼近市場(chǎng)實(shí)際的高水平指導(dǎo)。
（二）就業(yè)指導(dǎo)工作職責(zé)不夠明確。
當(dāng)前大部分學(xué)校沒(méi)有明確將指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)納入輔導(dǎo)員職責(zé)，沒(méi)有制訂科學(xué)的監(jiān)督考核辦法，也沒(méi)有形成一整套切實(shí)可行的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。許多輔導(dǎo)員憑著對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心在默默工作。但也有少部分輔導(dǎo)員因?yàn)槿鄙俦O(jiān)督考核，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，從而影響輔導(dǎo)員指導(dǎo)就業(yè)工作的積極性。
（三）影響就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)效性。
由于輔導(dǎo)員處在學(xué)校思想政治教育和學(xué)生管理的第一線，學(xué)校的每次活動(dòng)都要通過(guò)輔導(dǎo)員傳達(dá)落實(shí)，尤其是學(xué)生解困、欠費(fèi)問(wèn)題，心理問(wèn)題、學(xué)校的安全穩(wěn)定等都需要輔導(dǎo)員花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。除此之外，輔導(dǎo)員還要承擔(dān)黨團(tuán)、行政、教學(xué)和科研等其他工作，每個(gè)輔導(dǎo)員都肩負(fù)著巨大的工作任務(wù)和工作壓力。因此，輔導(dǎo)員難以全身心地投入到全體學(xué)生的教育管理工作中，分散了從事就業(yè)指導(dǎo)工作的時(shí)間和精力，影響了就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)效性。
三、發(fā)揮就業(yè)工作中輔導(dǎo)員的指導(dǎo)作用。
（一）加強(qiáng)輔導(dǎo)員理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力提升。
（二）提高輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)效性。
實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)、思想觀念、就業(yè)心態(tài)等特點(diǎn)，加強(qiáng)人生觀、世界觀、價(jià)值觀與就業(yè)觀教育，加強(qiáng)就業(yè)誠(chéng)信教育、就業(yè)心理健康教育和敬業(yè)精神教育，從而調(diào)整學(xué)生在就業(yè)方面的思想觀念，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，使學(xué)生順利就業(yè)。輔導(dǎo)員如果把就業(yè)指導(dǎo)與思想教育有機(jī)結(jié)合，就可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點(diǎn)，同時(shí)可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論支柱。
（三）輔導(dǎo)員提供有效的就業(yè)信息。
輔導(dǎo)員應(yīng)廣泛收集畢業(yè)生需求信息，拓寬就業(yè)渠道，努力提高畢業(yè)生需求信息的實(shí)效性和利用率。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)建立就業(yè)信息發(fā)布平臺(tái)，可以通過(guò)公共郵箱、飛信、qq群等多方面的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系方式，做到及時(shí)、準(zhǔn)確地向每個(gè)畢業(yè)生提供可靠、有效的就業(yè)信息。
（四）開(kāi)展輔導(dǎo)員的就業(yè)指導(dǎo)。
輔導(dǎo)員應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、專業(yè)技術(shù)運(yùn)用能力等方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，配合就業(yè)指導(dǎo)課和專業(yè)課教學(xué)，對(duì)學(xué)生加以培訓(xùn)和提高。尤其在就業(yè)指導(dǎo)方面要更加細(xì)致、有針對(duì)性。如求職擇業(yè)的程序，怎樣準(zhǔn)備筆試內(nèi)容，甚至在儀表包裝、言談舉止等細(xì)節(jié)的技巧方面，輔導(dǎo)員都要給予畢業(yè)生具體的.指導(dǎo)和培訓(xùn)。對(duì)于考研學(xué)生、考公務(wù)員群體，幫助他們克服困難，為他們的考試、復(fù)試創(chuàng)造條件。
（五）明確就業(yè)心理指導(dǎo)的核心地位。
對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)講，都要耐心地跟學(xué)生進(jìn)行思想溝通，讓一些對(duì)擇業(yè)、就業(yè)感覺(jué)迷茫和遙遠(yuǎn)的學(xué)生，從一開(kāi)始就清醒起來(lái)，為自己的大學(xué)生涯構(gòu)建規(guī)劃，確定目標(biāo)。實(shí)踐也證明，成功總是眷顧那些有準(zhǔn)備的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生定位，提高其心理承受能力，養(yǎng)成獨(dú)立、自信、自強(qiáng)，不怕困難，百折不撓的意志品質(zhì)，是學(xué)生今后擇業(yè)、就業(yè)是否順利的關(guān)鍵。
（六）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)中的素質(zhì)教育。
輔導(dǎo)員不要完成上級(jí)要求的就業(yè)指標(biāo)而對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)進(jìn)行負(fù)面影響。例如，加強(qiáng)就業(yè)誠(chéng)信教育，不要以完成就業(yè)率為目的，致使畢業(yè)生隨意簽約，再“騎馬找馬”任意毀約，這是一種對(duì)畢業(yè)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也為其所在高校的社會(huì)聲譽(yù)蒙羞，而要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看發(fā)展，不能因一時(shí)的業(yè)績(jī)而造成今后更大的就業(yè)損失。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇六
實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個(gè)重要組成部分，在這一點(diǎn)上的作用尤其明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中。具有其他學(xué)科不可替代的作用。
2．1增強(qiáng)的健康體質(zhì)，學(xué)校體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的，同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、興趣、習(xí)慣和能力，使學(xué)生走向社會(huì)后，不僅有一個(gè)健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，提高生活質(zhì)量。
2．2促使學(xué)生智力的發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人的大腦發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，改善機(jī)能，為人們從事智力活動(dòng)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；還可以直接促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學(xué)中，通過(guò)觀察法，對(duì)比法和示范法的運(yùn)用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力，通過(guò)技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，體育課件制作等，有利于促進(jìn)學(xué)生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展：通過(guò)教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的流暢性和靈活性。
2．3培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神運(yùn)動(dòng)者都有盡快實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理動(dòng)機(jī)。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，全身心的投入到競(jìng)賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。
2．4培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質(zhì)是現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學(xué)訓(xùn)練和競(jìng)賽中，學(xué)生必須付出自己的最大努力去克服一個(gè)又一個(gè)生理和心理上的困難或障礙，并且每前進(jìn)一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過(guò)程中能有效地鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。另外，豐富多彩的比賽活動(dòng)，使學(xué)生獲得各種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生自己的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團(tuán)結(jié)切、作與助人為樂(lè)的精神，以及健康的審美觀和熱愛(ài)大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進(jìn)而使學(xué)生更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)。學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，具在其他學(xué)科都不可替代的作用。
參考文獻(xiàn)：
1、《中國(guó)學(xué)校體育》2000年第4期。
2、體育學(xué)院通用教材《學(xué)校體育學(xué)》。
教育的作用論文篇七
摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走入人們的生活當(dāng)中，在工作中、學(xué)習(xí)中、生活中展現(xiàn)出不同的作用。在教育教學(xué)當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)一樣能發(fā)揮巨大的作用。但是互聯(lián)網(wǎng)在教育教育教學(xué)中的作用卻常常被忽視，或者被簡(jiǎn)單的總結(jié)為資料下載。這是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不了解，也是對(duì)教育教學(xué)缺乏創(chuàng)新與探索的精神所造成的。本文就互聯(lián)網(wǎng)在教育教學(xué)中能發(fā)揮的不同方面的作用做了詳細(xì)的闡述，描述出了互聯(lián)網(wǎng)與教育教學(xué)結(jié)合的重要性。
關(guān)鍵字：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù);教學(xué)方法;教學(xué)資源;動(dòng)態(tài)網(wǎng)站;生活管理。
1互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)往往呈現(xiàn)片面性，用自己所熟悉的方面去認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)設(shè)計(jì)到各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生不同的應(yīng)用。例如在工業(yè)領(lǐng)域、航天領(lǐng)域、城市智能化管理領(lǐng)域等等，都有互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用體現(xiàn)。從技術(shù)種類角度來(lái)講：數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)（例如分布式網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)）、動(dòng)態(tài)網(wǎng)站制作技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)技術(shù)、嵌入式技術(shù)等等，若干個(gè)技術(shù)種類發(fā)揮著則身的作用。其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以為教育教學(xué)貢獻(xiàn)很多力量，但是卻總是被單純的認(rèn)為是資料下載、網(wǎng)頁(yè)瀏覽的工具。這是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的漠視，也是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源的浪費(fèi)。
2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用展現(xiàn)。
2.1互聯(lián)網(wǎng)能夠提供更新更全的數(shù)據(jù)與資源。
互聯(lián)網(wǎng)的重要功能是資源共享，這點(diǎn)想必大家都很清楚，而且下載資料不也是獲取數(shù)據(jù)資源嗎？是的，下載資料當(dāng)然是互聯(lián)網(wǎng)功能之一，但絕不僅僅是這一種功能。而且在資料的獲取中，很多教育工作者就是通過(guò)百度等搜索引擎或者簡(jiǎn)單的門戶網(wǎng)站去獲取。這顯然沒(méi)有發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)功能強(qiáng)大的作用。很多數(shù)據(jù)資源是存在于互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的，但是卻不能夠通過(guò)搜索引擎獲得。這就需要使用者具備專業(yè)知識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)。這樣才能獲取更新更全的數(shù)據(jù)。例如：一些專業(yè)文獻(xiàn)，在不斷的更新當(dāng)中，這些文獻(xiàn)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，有時(shí)候是不能通過(guò)引擎免費(fèi)獲取的，這時(shí)候可以通過(guò)動(dòng)態(tài)圖書(shū)館，電子閱覽室找到最新的數(shù)據(jù)資源，進(jìn)行閱讀。當(dāng)然這類文章不一定是中文的，可能是英文或者其它外文編寫的。因?yàn)樽钚芦@取，沒(méi)有現(xiàn)成的翻譯資料。這對(duì)閱讀者的外文掌握水平也有較高的要求。對(duì)于計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的教育工作者，可以第一時(shí)間獲取開(kāi)源的代碼，對(duì)于代碼開(kāi)發(fā)具有較高的應(yīng)用價(jià)值。
2.2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上考評(píng)，節(jié)約人力與物力的資源。
利用網(wǎng)絡(luò)中的動(dòng)態(tài)網(wǎng)站開(kāi)發(fā)技術(shù)，可以研發(fā)在線考試系統(tǒng)。這樣就可以用服務(wù)器控制考試，讓學(xué)生通過(guò)登錄客戶端的形式，參加考試。同時(shí)實(shí)現(xiàn)在線的閱卷。大大節(jié)約了教師人力資源同時(shí)也節(jié)省了紙質(zhì)的試卷印刷與保存存檔等工作流程。網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)還可以拓展功能，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的.互動(dòng)。打破課堂教學(xué)的時(shí)間限制。讓學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)就通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳送問(wèn)題，在教師應(yīng)答后，第一時(shí)間獲得解答。學(xué)生與教師的互動(dòng)更進(jìn)一步。
2.3利用互聯(lián)網(wǎng)功能，實(shí)現(xiàn)智慧校園管理。
教育教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生，學(xué)生在學(xué)校中的生活可以用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)智慧校園，讓學(xué)生通過(guò)身份認(rèn)證，以智能卡為體現(xiàn)方式，無(wú)論去食堂、圖書(shū)館、游泳館、甚至是簽到、考試身份認(rèn)證，都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行智慧校園的管理。教學(xué)中的教務(wù)管理的相關(guān)功能也會(huì)在智慧校園中體現(xiàn)。
2.4打造過(guò)硬的教學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)境。
教學(xué)過(guò)程中，某些課程應(yīng)該側(cè)重于應(yīng)用，滿足這些課程要求，就需要完善的實(shí)驗(yàn)設(shè)備與實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)，可以提供實(shí)驗(yàn)環(huán)境。以互聯(lián)網(wǎng)為背景，全面實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)一體化。對(duì)于自動(dòng)化、電子等專業(yè)，還可以利用仿真功能，運(yùn)用仿真軟件，進(jìn)行實(shí)踐操作的模擬，降低了實(shí)驗(yàn)室建造的成本，同樣可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果。對(duì)于一些需要引進(jìn)真實(shí)設(shè)備的學(xué)科，又可以從互聯(lián)網(wǎng)獲得產(chǎn)品的銷售信息，相關(guān)參數(shù)，便于購(gòu)置設(shè)備，建造實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。
2.5豐富教師互動(dòng)，促進(jìn)教師間的進(jìn)步。
利用互聯(lián)網(wǎng)，教師可以把自己的心得以文字的形式體現(xiàn)，這些并不新奇。但是互聯(lián)網(wǎng)可以從教育教學(xué)的說(shuō)課、精品課環(huán)節(jié)入手。建立精品課的資源網(wǎng)站。制作教師的講課和操作視頻，在教師閑暇時(shí)候，可以通過(guò)閱覽視頻，互相學(xué)習(xí)，提升教學(xué)能力。
2.6互聯(lián)網(wǎng)最直接的教學(xué)手段―遠(yuǎn)程教學(xué)。
基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的遠(yuǎn)距離傳輸教學(xué)（是指師生憑借網(wǎng)絡(luò)終端所進(jìn)行的非物理上面對(duì)面的、超越了時(shí)空的教學(xué)。這種教學(xué)方式可以是一所學(xué)校教室與教室之間的教學(xué)；也可以是本地區(qū)學(xué)校與學(xué)校之間的教學(xué)，還可以是不同地區(qū)甚至不同國(guó)家之間的教學(xué)，可以是正式的課堂教學(xué)，也可以是學(xué)生的課余生活；可以是系統(tǒng)的教學(xué)，也可以是專題式的教學(xué)，還可以是有共同興趣的學(xué)生之間自發(fā)的組織形式。目前許多大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院和以前的電視大學(xué)就屬于這樣的性質(zhì)。學(xué)生在課余時(shí)間上網(wǎng)學(xué)習(xí)也屬于遠(yuǎn)距離教學(xué)，現(xiàn)在的網(wǎng)上學(xué)校、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上布置作業(yè)和批改作業(yè)、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上游戲等基本上都是學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行的。遠(yuǎn)程教學(xué)成為了有效的教學(xué)方式之一。
參考文獻(xiàn)。
[1]田健，陽(yáng)嶸莎，楊改學(xué).基于信息化課堂的教學(xué)交互研究[j].當(dāng)代教育科學(xué).(13)。
[2]娜仁.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交互系統(tǒng)研究[j].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究.(01)。
教育的作用論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
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教育的作用論文篇九
在新課改的過(guò)程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對(duì)他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，需要教師用自身良好的言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇惺艿接绊?，養(yǎng)成樂(lè)于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級(jí)階段，他們的道德意識(shí)和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：
一、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)施以人為本的德育教育。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時(shí)往往是對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，針對(duì)某個(gè)學(xué)生出現(xiàn)的行為錯(cuò)誤進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的批評(píng)和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過(guò)于注重德育理論的灌輸，沒(méi)有從實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，使德育教育很難取得實(shí)效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過(guò)程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對(duì)他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對(duì)道德理論認(rèn)識(shí)的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識(shí)運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識(shí)和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。
二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。
小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過(guò)程中，環(huán)境對(duì)他們的發(fā)展有重要的影響。一個(gè)好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的德育氛圍，使他們樹(shù)立高尚的道德情操。例如，在升國(guó)旗、唱國(guó)歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動(dòng)手參與過(guò)程中，他們更加熱愛(ài)自己的校園。
三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的人，他們都具有很多優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃關(guān)點(diǎn)，并對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵(lì)下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在他們遇到困難時(shí)要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到自己美好的一面，更積極、樂(lè)觀的面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。在面對(duì)后進(jìn)生時(shí)，教師不要對(duì)他們進(jìn)行一味的批評(píng)，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難。
四、以身作則，用實(shí)際行動(dòng)影響和感染學(xué)生。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛(ài)心來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開(kāi)展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要求學(xué)生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實(shí)施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
五、開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
在進(jìn)行德育教育過(guò)程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開(kāi)展豐富的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的在活動(dòng)中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過(guò)參與活動(dòng)，讓學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)更清晰，并在實(shí)際生活中踐行道德認(rèn)識(shí)。例如，教師可以開(kāi)展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神;開(kāi)展以考察國(guó)情社情為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會(huì)交往能力，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感;開(kāi)展幫助孤寡老人、殘疾人的活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人的好習(xí)慣，并在活動(dòng)中讓他們的道德觀念行動(dòng)化。德育實(shí)踐活動(dòng)的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會(huì)，教師還可以組織學(xué)生對(duì)活動(dòng)中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開(kāi)討論。在討論時(shí)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，允許他們?cè)谙嗷サ臓?zhēng)論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。
總之，在小學(xué)教育過(guò)程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹(shù)立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過(guò)程中，能夠積極主動(dòng)的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，通過(guò)具體活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，使他們?cè)谪S富的活動(dòng)體驗(yàn)和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。
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教育的作用論文篇十
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問(wèn)題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書(shū)，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題。
課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問(wèn)題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書(shū)的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開(kāi)教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開(kāi)展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開(kāi)展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開(kāi)展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開(kāi)放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育的作用論文篇十一
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說(shuō)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。學(xué)會(huì)感恩，就是讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動(dòng)。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開(kāi)展情況作如下小結(jié)：
我每周都給學(xué)生布置愛(ài)心家庭作業(yè)，開(kāi)展為父母多做事，對(duì)父母多說(shuō)知心話，為父母過(guò)生日，給父母送禮物，體會(huì)和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動(dòng)，要求學(xué)生為父母洗一次腳，或幫助父母進(jìn)行做飯、掃地、洗衣服等家務(wù)勞動(dòng)，以此來(lái)樹(shù)立學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號(hào)召學(xué)生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內(nèi)心的祝?；蛘咭詫懸环庑诺男问?，與父母談心，進(jìn)行思想上的交流，使父母與孩子的關(guān)系更加融洽，避免孩子逆反心理的產(chǎn)生。同時(shí)，開(kāi)展“親子共讀一本書(shū)”活動(dòng)，將感恩氣息和信息帶給家長(zhǎng)，通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家訪等途徑讓家長(zhǎng)感受到學(xué)校的感恩文化，積極支持感恩活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，得到學(xué)生和家長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)，許多家長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上要求學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展類似的活動(dòng)。
生老師管理班級(jí)的成功經(jīng)驗(yàn)引入各班，讓學(xué)生參與班級(jí)管理，讓班內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。學(xué)生在參與班級(jí)管理的過(guò)程中，體會(huì)到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級(jí)小主人的責(zé)任感。在九月份教師節(jié)來(lái)臨期間，我們教育學(xué)生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，遵守紀(jì)律，講文明，懂禮貌，就是對(duì)老師最好的回報(bào)。
經(jīng)過(guò)系列活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生進(jìn)一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)父母、對(duì)親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。
開(kāi)展感恩父母活動(dòng)，使學(xué)生明白了要孝敬父母，聽(tīng)父母的話，珍惜父母的勞動(dòng)成果。感恩師長(zhǎng)的教育，讓學(xué)生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長(zhǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國(guó)的教育，讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識(shí)到，祖國(guó)讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴(yán)，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學(xué)習(xí)盡己所能為建設(shè)祖國(guó)出一份力。
然而，在少數(shù)學(xué)生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為素質(zhì)。以上這些告訴我們學(xué)生的思想教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程。
教育的作用論文篇十二
摘要：英語(yǔ)是一門語(yǔ)言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語(yǔ)言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語(yǔ)老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語(yǔ)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單地講，是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過(guò)程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然重要，但外因再好，終究還要靠?jī)?nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
教師要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場(chǎng)，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況必然也千差萬(wàn)別。因此，為了使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂(lè)和自豪，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒(méi)有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語(yǔ)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語(yǔ)知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來(lái)，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問(wèn)和回答別的同學(xué)提出的問(wèn)題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的場(chǎng)所，真正成為學(xué)生鍛煉聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力與發(fā)展智力的場(chǎng)所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過(guò)程是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
學(xué)生要自覺(jué)地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語(yǔ)言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語(yǔ)就堪稱為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)英語(yǔ)就等于打開(kāi)了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能把英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語(yǔ)教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語(yǔ)的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語(yǔ)課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來(lái)突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
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教育的作用論文篇十三
教育教學(xué)工作最近幾年深受國(guó)家級(jí)社會(huì)的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢(shì)的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對(duì)小學(xué)教育管理工作的開(kāi)展進(jìn)行簡(jiǎn)要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個(gè)環(huán)節(jié)之間的平衡點(diǎn)。因此，在新形勢(shì)下，就必須探索出新的管理措施來(lái)提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢(shì)下對(duì)小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問(wèn)題分析。
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展的要求。
教育管理行為會(huì)對(duì)思維產(chǎn)生決定性作用，同時(shí)思維又會(huì)對(duì)行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長(zhǎng)都沒(méi)有及時(shí)的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過(guò)程中始終使用落后的管理觀念，從不對(duì)問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時(shí)代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊(duì)伍的建設(shè)工作不到位。
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊(duì)伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時(shí)無(wú)法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)僅對(duì)行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路。
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實(shí)際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實(shí)際管理學(xué)校。
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實(shí)際需求與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，根據(jù)國(guó)家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅(jiān)持基于學(xué)校實(shí)際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來(lái)。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理。
教學(xué)管理工作不僅僅要與時(shí)代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點(diǎn)、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)影響力，在充分掌握自身特點(diǎn)的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計(jì)劃。
學(xué)校管理計(jì)劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實(shí)際發(fā)展需求結(jié)合社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過(guò)制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計(jì)劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開(kāi)展。同時(shí)，借助該過(guò)程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來(lái)發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅(jiān)持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念。
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過(guò)程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開(kāi)展中應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅(jiān)持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、動(dòng)性及自覺(jué)性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開(kāi)突破口。
（一）堅(jiān)持以師為本的原則，讓教師的價(jià)值及意義得到發(fā)揮。
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個(gè)公平、公正、開(kāi)闊的表演舞臺(tái)，要為校內(nèi)教師提供一個(gè)溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對(duì)學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識(shí)，對(duì)教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅(jiān)持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平。
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅(jiān)持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點(diǎn)，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語(yǔ)有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為具有高道德水平的人，然后在重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個(gè)人都有自己的個(gè)性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開(kāi)展中應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境。
一個(gè)民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點(diǎn)。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個(gè)和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)安靜和諧的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點(diǎn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過(guò)激勵(lì)機(jī)制的推廣對(duì)校內(nèi)教育管理隊(duì)伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善。
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對(duì)校內(nèi)的激勵(lì)約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過(guò)推廣班級(jí)績(jī)效管理制度的方式，激發(fā)教師的動(dòng)力，提高整支教學(xué)隊(duì)伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開(kāi)展考核評(píng)估工作，對(duì)各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評(píng)估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時(shí)代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊(duì)伍的整體管理能力。
六、結(jié)語(yǔ)。
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開(kāi)展中必須正確的處理管理工作存在的問(wèn)題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開(kāi)展。
教育的作用論文篇十四
摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國(guó)高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無(wú)論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè)觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（專科）院校，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國(guó)家（國(guó)際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。
筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂(lè)、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢?guó)留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無(wú)法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jī)，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來(lái)失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過(guò)以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
教育的作用論文篇十五
教育是一個(gè)民族和國(guó)家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來(lái)；教育興，則國(guó)天；教育衰，則國(guó)衰！大國(guó)崛起的前提是教育的崛起。然而中國(guó)的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點(diǎn)整個(gè)社會(huì)。而中國(guó)目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會(huì)有人問(wèn)，學(xué)習(xí)不是為了通過(guò)考試，過(guò)上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書(shū)呆子！
就算是考試狀元，也不見(jiàn)得能為國(guó)家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會(huì)成為社會(huì)的渣滓！
國(guó)家總是說(shuō)要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國(guó)初，又有多少人無(wú)法接受教育，可國(guó)家發(fā)展的不見(jiàn)得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說(shuō)是一個(gè)不知疲倦的機(jī)器！一個(gè)中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時(shí)間普遍在15個(gè)小時(shí)以上，每天學(xué)上20小時(shí)也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大?。?BR> 如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會(huì)失去他們的本性，成為另外一個(gè)人。一個(gè)失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們?cè)缫巡皇钦鎸?shí)的自己，那和從這個(gè)世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實(shí)踐更重要！
所以中國(guó)的教育體制是急需改革的。
教育的作用論文篇十六
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國(guó)普及開(kāi)來(lái)，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對(duì)幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個(gè)方面入手推動(dòng)幼兒教育制度改革，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問(wèn)題；對(duì)策。
教育是國(guó)家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國(guó)家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過(guò)程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國(guó)人才培養(yǎng)的起點(diǎn)，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對(duì)于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無(wú)疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長(zhǎng)。
一、幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題。
1、家庭。
幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識(shí)不足，自我意識(shí)不夠完善，因此在生活遇到一些問(wèn)題和決策均由家長(zhǎng)代為完成。從家長(zhǎng)角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識(shí)，因此眾多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長(zhǎng)，因此會(huì)從滿足家長(zhǎng)意愿入手，受到家長(zhǎng)觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開(kāi)始轉(zhuǎn)變。家長(zhǎng)主觀意識(shí)過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長(zhǎng)的陪伴，在幼小的時(shí)候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長(zhǎng)環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會(huì)，養(yǎng)成孤僻性格。
2、社會(huì)因素。
幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長(zhǎng)干預(yù)和社會(huì)影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)出現(xiàn)較大壓力，也會(huì)個(gè)幼兒教育帶來(lái)較大難題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量?jī)H僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開(kāi)教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進(jìn)教育資源時(shí)并未從幼兒良好成長(zhǎng)角度考慮，一些幼兒園在引進(jìn)教師時(shí)要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，存在眾多幼兒教育問(wèn)題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。
3、學(xué)校因素。
學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國(guó)幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)很多事物缺乏主觀認(rèn)識(shí)。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進(jìn)入幼兒園時(shí)難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過(guò)程中缺乏對(duì)幼兒的人文關(guān)懷，針對(duì)不同年齡段的小孩并未制定針對(duì)性教育策略。
二、幼兒教育小學(xué)化對(duì)策。
1、教育思想的傳播。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致行動(dòng)出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進(jìn)行改變，通過(guò)思想改變行動(dòng)。首先需加大對(duì)幼兒教育的宣傳工作，為家長(zhǎng)和學(xué)校樹(shù)立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭(zhēng)取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對(duì)教育監(jiān)督的部門主要是政府機(jī)關(guān)和相關(guān)教育部門，針對(duì)當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對(duì)幼兒教育進(jìn)行不定期突擊檢查，對(duì)幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行有效分析，找出有效改善對(duì)策，以便于對(duì)幫助幼兒園教學(xué)提供具有實(shí)踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點(diǎn)及實(shí)際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過(guò)程中面臨的最大問(wèn)題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育資源的有效利用，同時(shí)設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實(shí)現(xiàn)教育思想的不斷進(jìn)步，促進(jìn)幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。
2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。
輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對(duì)幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長(zhǎng)期心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對(duì)外界事物吸收力極強(qiáng)，該階段接受到的思想和教育方式將會(huì)影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會(huì)影響幼兒對(duì)新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來(lái)發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時(shí)期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維和開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時(shí)有助于幼兒獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3、通過(guò)教育法規(guī)加以限制。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題的主要原因是教育法規(guī)對(duì)相關(guān)問(wèn)題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問(wèn)題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進(jìn)幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進(jìn)后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對(duì)幼兒教師在人力資源管理方面可通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)對(duì)人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對(duì)當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范，相關(guān)部門制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過(guò)法律法規(guī)對(duì)幼兒教育進(jìn)行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問(wèn)題時(shí)應(yīng)及時(shí)制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。
三、結(jié)束語(yǔ)。
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，幼兒教育是為我國(guó)幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對(duì)當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問(wèn)題，需結(jié)合幼兒的心理特點(diǎn)和未來(lái)發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來(lái)更好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)。
[2]孫琳。幼兒教育小學(xué)化的危害與對(duì)策[j]。學(xué)園。20xx（8）：67—69。
教育的作用論文篇十七
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過(guò)程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來(lái)加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開(kāi)發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過(guò)關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說(shuō)孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒(méi)有品德，即使有很高的學(xué)問(wèn)仍然會(huì)步入歧途。可見(jiàn)，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無(wú)德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無(wú)限安慰，家庭將充滿歡樂(lè);反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過(guò)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無(wú)法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過(guò)程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法。
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂(lè)于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說(shuō)理示范法。
說(shuō)理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)說(shuō)服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說(shuō)理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來(lái)潛移默化。