哲學(xué)是人類(lèi)思考存在的意義和價(jià)值的學(xué)科，它引導(dǎo)我們思考人生的意義。總結(jié)是一種整理思緒、梳理知識(shí)的方式，我想我們需要養(yǎng)成總結(jié)的好習(xí)慣。總結(jié)范文可以為我們提供新的思維和視角，激發(fā)我們對(duì)總結(jié)的興趣和熱情。
個(gè)體與群體高中篇一
2022年3月27日，寬闊的操場(chǎng)上，進(jìn)行了一次大規(guī)模的會(huì)操表演。
早在3天前，我們就開(kāi)始為會(huì)操表演做準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)勤奮而刻苦的訓(xùn)練，我們懷揣著興奮而忐忑不安的心情步入草地。耳邊是亂哄哄的吵鬧聲。我挺直腰板，用余光掃了掃排面，微做調(diào)整后，我再次集中注意力。
隨著一聲哨響，會(huì)操表演拉開(kāi)帷幕。我們穿著代表七年級(jí)三班的班服，踏著整齊而有力的步伐，以飽滿的情緒向**臺(tái)走來(lái)。耳畔不時(shí)響起一陣陣?yán)坐Q般的掌聲。
但我們還沒(méi)來(lái)得及高興，下一個(gè)挑戰(zhàn)開(kāi)始了。我們以為這是成功的開(kāi)始，但下一個(gè)失誤卻是致命的。這使我們?cè)骱薜奶魬?zhàn)便是轉(zhuǎn)體。
**臺(tái)發(fā)出統(tǒng)一指令，但不知是距離過(guò)遠(yuǎn)還是沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)，我們班竟幾乎集體轉(zhuǎn)錯(cuò)方向。當(dāng)我們意識(shí)到時(shí)，已經(jīng)晚了。這一沉重打擊使我們灰心喪氣。我們知道，這一個(gè)瞬間的失誤意味著什么。這意味著我們這么長(zhǎng)時(shí)間付出的努力將付之東流，這意味著我們的冠軍夢(mèng)將被擊碎。
但完成比賽要緊，于是，我們稍調(diào)整情緒，開(kāi)始跑操。不得不說(shuō)，這次的跑操效果讓我很驚訝。平時(shí)，我們經(jīng)常是說(shuō)說(shuō)笑笑，應(yīng)付著跑完，今天確是昂首挺胸，排面整齊?？谔?hào)也是出奇的響亮。
雖然我們最終只獲得了二等獎(jiǎng)，但我們不會(huì)放棄，相信通過(guò)我們集體的共同努力，會(huì)在下一次會(huì)操表演中獲得理想的成績(jī)。
集體塑造個(gè)人，集體的力量是不可估量的。
個(gè)體與群體高中篇二
體育個(gè)體差異是指不同人在體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)上具有較大的差異，這種差異可能來(lái)源于個(gè)人身體素質(zhì)、體型、遺傳基因、運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等多方面因素的影響。在高中體育教育中，注意深入了解和研究體育個(gè)體差異，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的身體健康和運(yùn)動(dòng)能力的提升。
體育個(gè)體差異所表現(xiàn)出來(lái)的不同主要體現(xiàn)在人體器官的大小、強(qiáng)度和快慢度、肌肉發(fā)達(dá)程度以及身體的協(xié)調(diào)性等方面。在體育鍛煉和比賽中，這些個(gè)體差異可能會(huì)導(dǎo)致不同的表現(xiàn)，表現(xiàn)出來(lái)的成績(jī)和能力不同。一些體育項(xiàng)目中，如跳高跳遠(yuǎn)、短跑等所需涉及身體的快速、爆發(fā)力，這時(shí)最容易看出個(gè)體差異是顯著的。而在一些體育項(xiàng)目中，如馬拉松長(zhǎng)跑，體質(zhì)較為單一的人也能與其他身體條件更好的人競(jìng)爭(zhēng)勝利。
第三段：認(rèn)識(shí)自己的個(gè)體差異，制定個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃（300字）。
每個(gè)人在體育鍛煉中都有自己的身體情況和運(yùn)動(dòng)因素，體育教練不能有同樣的鍛煉計(jì)劃和方法來(lái)指導(dǎo)每個(gè)人。針對(duì)個(gè)體差異，我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們自身的優(yōu)缺點(diǎn)和身體狀況，并制定個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃。對(duì)于運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足，身體柔韌性較差的學(xué)生，先要進(jìn)行基本的鍛煉，以增強(qiáng)身體柔韌性，增加肌肉質(zhì)量；對(duì)于有一定運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，要加強(qiáng)技能的訓(xùn)練和強(qiáng)化重點(diǎn)項(xiàng)目的訓(xùn)練，提高運(yùn)動(dòng)的技術(shù)和戰(zhàn)斗水平。對(duì)于特殊情況的學(xué)生，如心臟病、哮喘等人員，應(yīng)該根據(jù)其具體情況有針對(duì)性地進(jìn)行恰當(dāng)?shù)腻憻挕?BR> 第四段：認(rèn)真總結(jié)，不斷改進(jìn)訓(xùn)練方案（300字）。
制定個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃并不是一蹴而就的過(guò)程，需要不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)訓(xùn)練方案。在體育教育中，要充分發(fā)揮體育教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)真細(xì)致地分析和總結(jié)學(xué)生的體育表現(xiàn)，對(duì)比前后的學(xué)生表現(xiàn)情況，結(jié)合個(gè)體差異，不斷優(yōu)化訓(xùn)練方案，不斷實(shí)踐，以期達(dá)到更好的培養(yǎng)目標(biāo)。這樣，在以后的訓(xùn)練中，可以更精準(zhǔn)地掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和鍛煉需求，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的潛能，使學(xué)生的體育興趣和動(dòng)力得到最大化的激發(fā)，最后達(dá)到提高全校體育整體水平的目的。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
總之，體育個(gè)體差異豐富多樣，因此我們?cè)诟咧畜w育教育中需要深入了解和研究個(gè)體差異，針對(duì)不同的差異因素，制定個(gè)性化的訓(xùn)練方案，通過(guò)優(yōu)化訓(xùn)練方案不斷提高個(gè)人的體育素養(yǎng)，最終提高學(xué)生體育整體水平，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)和健康意識(shí)。
個(gè)體與群體高中篇三
個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，離開(kāi)了群體，他就無(wú)法生存。有一只羊，從小就跑得快，每一次遇到襲擊，它總能輕易脫險(xiǎn)。有一次，它們被襲擊，前面的羊擋住了它，使它不能發(fā)揮它的能力，險(xiǎn)些成了狼的盤(pán)中餐。事后，它很懊惱：“下一次再遇到這種情況，我就不危險(xiǎn)了?！庇谑撬x開(kāi)了羊群。剛走了沒(méi)多遠(yuǎn)，便被捕殺，成了狼的盤(pán)中餐。在生活中，無(wú)論我們的能力有多大，也不能離開(kāi)群體。
個(gè)體與群體相互影響。有一位英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他周?chē)墓麡?shù)長(zhǎng)得差，于是到栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主把優(yōu)質(zhì)的種苗分給農(nóng)場(chǎng)周?chē)娜?。人們覺(jué)得奇怪，他為什么這樣道德高尚，慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)不就賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)了嗎?而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)，這樣一來(lái)，大家都沒(méi)什么好處?！笔堑?，個(gè)體的優(yōu)異影響群體的整體性。每個(gè)個(gè)體都是群體的組成部分，倘若每個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，那么個(gè)體就會(huì)變得強(qiáng)大，就像人一樣，人的各個(gè)器官、系統(tǒng)都各盡其職，那么人的身體素質(zhì)一定很高。群體的整體性又會(huì)制約個(gè)體發(fā)展。個(gè)體與群體是相互影響，相互制約的。
在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，個(gè)人的力量總是微弱的，但集合所有個(gè)體力量的群體就有足夠的能力抵擋任何災(zāi)害。如我們很熟悉的四川汶川打地震，有了全國(guó)人民的力量，不僅救災(zāi)工作做得很好，災(zāi)后重建更是做得非常出色。這項(xiàng)工作就很好地體現(xiàn)了群體的力量。
就像人類(lèi)離不開(kāi)水源一樣，個(gè)體離開(kāi)了群體就無(wú)法生存，群體由個(gè)體組成，沒(méi)有個(gè)體，群體就不復(fù)存在。
個(gè)體與群體高中篇四
體育是所有人必須接觸的課程，而各人在體育方面的表現(xiàn)存在著明顯的差異。作為高中生，我們?cè)隗w育課中也會(huì)體會(huì)到這種差異。在與同學(xué)之間的比拼中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的標(biāo)志性?xún)?yōu)點(diǎn)與不足之處。此時(shí)，我認(rèn)為我們既要認(rèn)識(shí)到個(gè)體差異的存在，也要明確如何通過(guò)完善個(gè)體差異而提高體育成績(jī)。
在體育課中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的成績(jī)都不一樣。這個(gè)差異往往是由身體素質(zhì)、技術(shù)能力、心理素質(zhì)等因素綜合產(chǎn)生的。身體素質(zhì)包括力量、速度、耐力、柔韌等要素，而每個(gè)人在這方面都存在差異。技術(shù)能力主要指某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)掌握程度，每個(gè)人的技術(shù)嫻熟程度也不同。心理素質(zhì)通常指壓力承受力、意志力、自信心的快速恢復(fù)等，也是影響個(gè)體體育成績(jī)的重要因素。
第二段：掌握優(yōu)點(diǎn)。
每個(gè)人在體育方面的差異都是客觀存在的，我們只有認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮個(gè)體體育潛能。比如，某些同學(xué)身體素質(zhì)特別強(qiáng)，力量、速度等要素在其他同學(xué)中比較突出。如果能夠開(kāi)發(fā)此類(lèi)優(yōu)勢(shì)，選擇相應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)，就可以在競(jìng)賽中獲得優(yōu)異的成績(jī)。同樣，擁有較高的技術(shù)素質(zhì)的同學(xué)，對(duì)某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的掌握程度比較好，認(rèn)真鉆研這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，多加練習(xí)，也能夠提升自己在體育方面的成績(jī)。
第三段：彌補(bǔ)不足。
在認(rèn)清自己的長(zhǎng)處后，也必須正視自己的不足之處。每個(gè)人在體育方面的差異是由各種因素綜合影響形成的，存在差異是天生的事實(shí)，但不要因此放棄努力。我們可以加強(qiáng)不足之處的練習(xí)，尋求教練和老師的指導(dǎo)，包括身體素質(zhì)、技術(shù)能力和心理素質(zhì)的強(qiáng)化訓(xùn)練，都有助于我們提高綜合的體育成績(jī)。
第四段：體育訓(xùn)練的重要性。
對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，體育訓(xùn)練除了增強(qiáng)身體素質(zhì)，也是鍛煉自身心理素質(zhì)的一個(gè)很好的手段，幫助我們不斷向前發(fā)展，克服自身的不足，統(tǒng)籌自身能力的提高。在體育訓(xùn)練中，我們可以漸進(jìn)式的訓(xùn)練，用自己所掌握的技能和技巧來(lái)提高自己的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。
總之，在體育課程中，我們需認(rèn)知個(gè)體差異的存在，以及每個(gè)人的存在與價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)將差異視為珍貴的財(cái)富，這有利于我們更好地挖掘潛能、開(kāi)發(fā)優(yōu)點(diǎn)、改善不足。正所謂，人各有其長(zhǎng)短，對(duì)于平凡的自己，一定要好好珍惜身體素質(zhì)、技術(shù)能力、心理素質(zhì)等優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)，不斷地努力，提高個(gè)體體育成績(jī)，成為一個(gè)全面發(fā)展的人，和身體上強(qiáng)壯精神上堅(jiān)強(qiáng)的人。
個(gè)體與群體高中篇五
在許多集體、團(tuán)隊(duì)、公司中，都有著各自的規(guī)章制度。有的集體可以取得較大的成功，有的卻一直沒(méi)有進(jìn)步，因?yàn)樗麄兊闹贫炔煌?。有的是要個(gè)人適應(yīng)集體，而有的是要集體適應(yīng)個(gè)人，這就導(dǎo)致了團(tuán)隊(duì)之間的差異。
如果要個(gè)人適應(yīng)集體，那一些團(tuán)隊(duì)也會(huì)有弊端的，如果團(tuán)隊(duì)人比較多，那么這種制度就會(huì)讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)雜亂無(wú)章。畢竟每個(gè)人是不同的個(gè)體，要想大家都一樣幾乎是不可能的，難免會(huì)出錯(cuò)。比如：一個(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)不可能要求每個(gè)人頭發(fā)長(zhǎng)短、身高、高矮胖瘦都一樣，但卻可以根據(jù)大家不同的身體特征編排舞蹈；駕駛艙是按照飛行員身體特征的平均值設(shè)計(jì)的，可飛行員不是按平均值生長(zhǎng)的，所以當(dāng)他們必須在少于半秒鐘的時(shí)間內(nèi)做出判斷和行動(dòng)時(shí)，平均值系統(tǒng)和操作員之間的矛盾容易導(dǎo)致一系列事故。后來(lái)改變?cè)O(shè)計(jì)以后，事故率也就降低了。
要求每個(gè)人都適應(yīng)集體，未免有點(diǎn)太嚴(yán)格了。說(shuō)明這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人一定太急于求成。就拿身邊的例子說(shuō)：一個(gè)公司對(duì)員工嚴(yán)格要求，要求每天必須穿同樣服裝，上班不得遲到早退等，這都給與員工很大的壓力。然而讓他們每周穿一次自己風(fēng)格的衣服，或者在他們有事情或者生病的時(shí)候偶爾遲到那么一兩次，或是適當(dāng)給員工放放假，發(fā)發(fā)福利、獎(jiǎng)金什么的，員工的積極性一定會(huì)大大增加，他們會(huì)為自己的公司帶來(lái)更大的利益。
集體適應(yīng)個(gè)人那是有一定的好處的。根據(jù)大家不同的情況設(shè)計(jì)出相應(yīng)的規(guī)章制度，給大家以輕松的工作環(huán)境。俗話說(shuō)：“得民心者得天下。”有了民心，有了動(dòng)力，還怕一個(gè)集體取不到好成績(jī)嗎？當(dāng)然，不管怎樣，無(wú)論是個(gè)人適應(yīng)集體還是集體適應(yīng)個(gè)人，都是有利有弊的。凡是皆有好壞兩面性。當(dāng)個(gè)人適應(yīng)集體的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致大家不能夠完全一致，工作死板，急于求成；當(dāng)集體適應(yīng)個(gè)人的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人過(guò)于放松，變得懶散。不管是何種制度，都應(yīng)該有一種積極向上和團(tuán)結(jié)互助的心態(tài)，這樣才能為集體爭(zhēng)光，取得成功。
總的來(lái)說(shuō)，集體適應(yīng)個(gè)人還是不錯(cuò)的，一個(gè)集體如果為它的成員考慮，根據(jù)成員不同的特征修改制度，取得比較大的效益，那也是好的。
個(gè)體與群體高中篇六
有一種鷗鳥(niǎo)，常數(shù)萬(wàn)只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個(gè)總指揮在指揮著它們。其實(shí)，每一只鷗鳥(niǎo)是通過(guò)觀察身邊幾只鷗鳥(niǎo)行動(dòng)的變化而隨時(shí)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。
每一只鷗鳥(niǎo)都影響著身邊鷗鳥(niǎo)，就像在生活中，影響著你的是你身邊的人，你同時(shí)也影響著你身邊的人。好的影響會(huì)給這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)力量，而不好的影響會(huì)使這個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量削弱，甚至崩潰。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)總有強(qiáng)大的震撼力，而這也離不開(kāi)每一個(gè)隊(duì)員對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重視，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
沒(méi)有人可以脫離團(tuán)隊(duì)獨(dú)自生存。
古代有一個(gè)國(guó)王，臨死前把他的幾個(gè)兒子叫到一起，先分別給他們一人一根筷子讓他們折，幾個(gè)人一折就斷，后國(guó)王又給他們一人一把筷子，沒(méi)有誰(shuí)折得斷?？梢?jiàn)，個(gè)人的力量永遠(yuǎn)不及團(tuán)隊(duì)的力量。唯寬可以容人，唯厚可以載物。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，而一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)是無(wú)敵的。
團(tuán)結(jié)就是力量，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。每位隊(duì)員會(huì)觀察周?chē)?duì)友的行為，調(diào)整自己的步調(diào)，做好自己的事，這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。這種團(tuán)結(jié)精神對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家都有著極其重要的作用，充分發(fā)揮這種作用，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)變得更加強(qiáng)大。
所以在這個(gè)社會(huì)中，力量最薄弱的是個(gè)體，比個(gè)體更強(qiáng)大的是集體，而一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體才擁有無(wú)窮力量。
個(gè)體與群體高中篇七
西方哲人曾說(shuō)：“人類(lèi)所面臨的危險(xiǎn)不是災(zāi)難、禍患，而是冷漠?！备绫竟鶗?huì)議上爭(zhēng)吵不休，不管世界環(huán)境惡劣，只管本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;而六國(guó)滅亡，“非秦也，六國(guó)也”，不也是因六國(guó)不管他國(guó)生死而終致滅亡嗎?魯迅作品中一個(gè)個(gè)冷漠的看客，刑臺(tái)旁的喝彩的人們，在昏暗的年代中涂上一抹濃黑，將光明籠罩。自私的人性使人類(lèi)擁有“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠，人們?nèi)轮拔鸸芩送呱纤?，便?duì)小悅悅熟視無(wú)睹，便對(duì)跳樓的女生冷嘲熱諷，便對(duì)跌倒的老人視而不見(jiàn)。
應(yīng)管他人瓦上霜，這不是一種無(wú)聊的做法，而是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)，對(duì)他人的負(fù)責(zé)，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。一份關(guān)懷，一份扶持，便引導(dǎo)著陣陣澎湃的感動(dòng)。
個(gè)體與群體高中篇八
一個(gè)人，就像一根筷子，無(wú)論你怎么努力，永遠(yuǎn)也夾不起盤(pán)子中的菜葉。一個(gè)人就像一棵大樹(shù)，當(dāng)狂風(fēng)暴雨來(lái)臨時(shí)，無(wú)論你多么堅(jiān)強(qiáng)，還是會(huì)被連根拔起。一個(gè)人就是一個(gè)人，孤獨(dú)無(wú)助的你就算放在陽(yáng)光下還是感受不到一點(diǎn)春的暖意。
我們都聽(tīng)過(guò)三個(gè)和尚的故事，我們都知道一個(gè)和尚有水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。這里面的一個(gè)和尚，很像我們的一個(gè)人，但這三個(gè)和尚，絕不意味著一個(gè)集體，從其量是三個(gè)人，一個(gè)“集合”罷了。這三個(gè)和尚，他們只顧著自己的蠅頭小利，而不顧大家的利益。在他們之間，只要有人少打了一次誰(shuí)都不行，多喝了一杯水都不行，他們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)其他人，所以，他們不是集體。盡管他們?nèi)齻€(gè)個(gè)體住在了一起，他們的身體相互靠近，就連睡覺(jué)的時(shí)候都蓋著同一張被子，但他們的心中總想著自己的利益，他們的心反而越來(lái)越遠(yuǎn)了。
而一群螞蟻，雖然它們的數(shù)量有著成千上萬(wàn)，但它們就是一個(gè)集體。在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，火勢(shì)迅速蔓延到它們的老窩。而它們是一個(gè)集體，一個(gè)集體，最先想到的不是自己，而是大家。所以，在火焰中，它們迅速靠攏，它們用手腳抓住對(duì)方的身體，抱成團(tuán)，圍成一個(gè)球，它們把它們的血脈一層層地包在了最里面的那一層。然后，在火焰中，它們從高處滾了下來(lái)，沖出了火焰的包圍圈。聽(tīng)著火焰噼里啪啦的聲音，每一分，每一秒，都有著幾十只的螞蟻在死去。外層的螞蟻在用自己的身軀為著里層的螞蟻擋住了火焰，它們把生的希望留給了里面的螞蟻。而里面的螞蟻這則把生的希望留給更里面的螞蟻。外面的螞蟻毫無(wú)例外的死了，但它們種族的火種毫無(wú)一例的保留了下來(lái)。它們，就是一個(gè)集體，因?yàn)樗鼈兊脑竿图w的愿望是一致的，所以，在火災(zāi)中，它們種群的希望得以保留。
集體就是一雙筷子，只要你融入集體，你就能順利的品嘗到你想吃的美味食物。集體就是一片森林，無(wú)論狂風(fēng)暴雨，都摧毀不了你融入的家園。集體不是有無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，它就是一個(gè)把你們的心連起來(lái)的整體，他確實(shí)是一個(gè)整體，就算你在冬天也不會(huì)感到寒冷。
個(gè)體與群體高中篇九
一棵樹(shù)苗要成長(zhǎng)參天大樹(shù)，有賴(lài)于成片森林的護(hù)佑。大大小小的樹(shù)木必須團(tuán)結(jié)一致，相互依靠，才能共同抵御狂風(fēng)暴雨，厚雪堅(jiān)冰，酷暑嚴(yán)冬，最終長(zhǎng)成枝干遒勁，枝葉繁茂，蔭庇一方的參天大樹(shù)。因?yàn)閭€(gè)體必須融入集體，才能獲得戰(zhàn)勝困難，超越自我，追求卓越的強(qiáng)大力量。(以自然物設(shè)喻開(kāi)篇，提出觀點(diǎn))。
要想在廣袤的蒼穹中滑出令人驚艷的弧線，一起飛行的鷗鳥(niǎo)就必須步調(diào)一致，緊緊追隨，上下有度，左右自如，那它們是怎樣做到的呢?它們沒(méi)有指揮，它們只是根據(jù)周邊七只鷗鳥(niǎo)飛行的姿勢(shì)不斷調(diào)整自己飛行的姿勢(shì)?？梢哉f(shuō)，鷗群飛行的姿勢(shì)決定了每只歐鳥(niǎo)飛行的姿勢(shì)，限定了它們上下翻飛的幅度;同時(shí)，個(gè)體飛行的姿勢(shì)影響著集體飛行的姿勢(shì)，一定程度上決定了蒼穹中鷗群滑出的弧線美感。(引述材料，進(jìn)一步闡釋觀點(diǎn))。
徜徉歷史的長(zhǎng)廊，我遇見(jiàn)了他們——亞里士多德、愛(ài)因斯坦。亞里士多德是當(dāng)時(shí)的思維巨霸，他曾就讀雅典最高學(xué)府——柏拉圖學(xué)院，跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)，他二十年如一日，勤奮攻讀，積極收集和整理資料，在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域取得很大成就，成為哲學(xué)史上赫赫有名的人物。愛(ài)因斯坦更是全球公認(rèn)的思想巨人，他曾任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)兼柏林大學(xué)教授、普魯士皇家科學(xué)院院士，后為免遭納粹迫害，加入了美國(guó)國(guó)籍，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)世界最優(yōu)秀的科研團(tuán)隊(duì)——新建普林斯頓高級(jí)研究院。他在物理學(xué)理論上的巨大突破，大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展;他的量子理論對(duì)天體物理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。亞里士多德、愛(ài)因斯坦的成功，究其因，不僅因?yàn)樗麄冾^腦聰明，思想縝密，工作熱情高，還因?yàn)樗麄兗尤肓水?dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的科研團(tuán)隊(duì)，并在團(tuán)隊(duì)的影響下，依靠自身過(guò)硬的本領(lǐng)，長(zhǎng)期艱辛的工作，攻克一個(gè)個(gè)難題，才最終收獲成功、創(chuàng)造奇跡的。(舉例側(cè)重證明集體對(duì)個(gè)體的作用)。
步入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，我認(rèn)識(shí)了他們——黃旭華，段愛(ài)平。黃旭華為研制核潛艇，告別新婚妻子，來(lái)到試驗(yàn)基地，把家安在小島上，30多年不曾與家人見(jiàn)面。工程復(fù)雜，沒(méi)有計(jì)算機(jī)，他就和同事用算盤(pán)和計(jì)算尺演算成千上萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)。1964年，他終于帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出我國(guó)第一艘核潛艇，被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”。段愛(ài)平1998年嫁進(jìn)返底村。她借錢(qián)做生意，賺了幾十萬(wàn)元。她擔(dān)任返底村村主任后，蓋了學(xué)校，建了養(yǎng)老院，改造電網(wǎng)，帶領(lǐng)村民種植藥材，投資園林建設(shè)，自己就貼了十幾萬(wàn)。黃旭華，段愛(ài)平，是當(dāng)今社會(huì)為“大家”而舍小家的楷模。事實(shí)證明，只有將個(gè)人利益融入到集體利益之中，個(gè)體才能影響集體，“讓鷗群滑出令人驚艷的弧線”。他們的品格因此而升華，他們的人生因此而熠熠生輝。(舉例側(cè)重證明個(gè)體對(duì)集體的影響)。
登上高高的閣樓，我望見(jiàn)了他們——“油菜花父子”沈克泉沈昌健。養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)了3株野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，本想為養(yǎng)蜂場(chǎng)提供新的蜜源，繼而想到改良油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問(wèn)題。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)分析、沒(méi)有專(zhuān)業(yè)儀器，父子倆用肉眼觀察，憑記錄總結(jié)規(guī)律。沈克泉去世，沈昌健繼續(xù)堅(jiān)持油菜育種。為搞油菜研究，35年來(lái)沈昌健一家，“吃飯靠田，科研靠借”。在親戚幫襯、政府資助下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)，終于在xx年，沈克泉父子繁育的"貴野a"油菜種獲得國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利證書(shū)。35年父子相繼，只為一株油菜的夢(mèng)想?！坝筒嘶ǜ缸印?5年的追夢(mèng)路告訴我們：實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，一要靠自己，二要靠他人，要善于發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。(舉例證明如何處理兩者關(guān)系)。
總之，集體離不開(kāi)個(gè)體，個(gè)體離不開(kāi)集體。當(dāng)人人都為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，我們才能從中感受到社會(huì)的溫暖，集體的力量。
有一種鷗鳥(niǎo)，常數(shù)萬(wàn)只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個(gè)總指揮在指揮著它們。其實(shí)，每一只鷗鳥(niǎo)是通過(guò)觀察身邊幾只鷗鳥(niǎo)行動(dòng)的變化而隨時(shí)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。
每一只鷗鳥(niǎo)都影響著身邊鷗鳥(niǎo)，就像在生活中，影響著你的是你身邊的人，你同時(shí)也影響著你身邊的人。好的影響會(huì)給這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)力量，而不好的影響會(huì)使這個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量削弱，甚至崩潰。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)總有強(qiáng)大的震撼力，而這也離不開(kāi)每一個(gè)隊(duì)員對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重視，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
沒(méi)有人可以脫離團(tuán)隊(duì)獨(dú)自生存。
古代有一個(gè)國(guó)王，臨死前把他的幾個(gè)兒子叫到一起，先分別給他們一人一根筷子讓他們折，幾個(gè)人一折就斷，后國(guó)王又給他們一人一把筷子，沒(méi)有誰(shuí)折得斷?？梢?jiàn)，個(gè)人的力量永遠(yuǎn)不及團(tuán)隊(duì)的力量。唯寬可以容人，唯厚可以載物。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，而一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)是無(wú)敵的。
團(tuán)結(jié)就是力量，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。每位隊(duì)員會(huì)觀察周?chē)?duì)友的行為，調(diào)整自己的步調(diào)，做好自己的事，這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。這種團(tuán)結(jié)精神對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家都有著極其重要的作用，充分發(fā)揮這種作用，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)變得更加強(qiáng)大。
不要把自己看得太偉大，與一個(gè)集體比起來(lái)，也將是微不足道。個(gè)體的力量是弱小的，而集體的力量是強(qiáng)大的，而這強(qiáng)大的力量其實(shí)就是由一個(gè)個(gè)弱小的力量凝聚而成的。一塊磚砌在墻里，沒(méi)有人可以搬動(dòng)它，但是一塊磚放在街道上，任誰(shuí)也可以將它移走。這就是個(gè)體的力量與集體的力量的區(qū)別。奧斯特洛夫斯基也這樣說(shuō)過(guò)：”誰(shuí)若離開(kāi)了集體，誰(shuí)的命運(yùn)就悲哀?！?。
所以在這個(gè)社會(huì)中，力量最薄弱的是個(gè)體，比個(gè)體更強(qiáng)大的是集體，而一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體才擁有無(wú)窮力量。
個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，離開(kāi)了群體，他就無(wú)法生存。有一只羊，從小就跑得快，每一次遇到襲擊，它總能輕易脫險(xiǎn)。有一次，它們被襲擊，前面的羊擋住了它，使它不能發(fā)揮它的能力，險(xiǎn)些成了狼的盤(pán)中餐。事后，它很懊惱：“下一次再遇到這種情況，我就不危險(xiǎn)了?！庇谑撬x開(kāi)了羊群。剛走了沒(méi)多遠(yuǎn)，便被捕殺，成了狼的盤(pán)中餐。在生活中，無(wú)論我們的能力有多大，也不能離開(kāi)群體。
個(gè)體與群體相互影響。有一位英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他周?chē)墓麡?shù)長(zhǎng)得差，于是到栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主把優(yōu)質(zhì)的種苗分給農(nóng)場(chǎng)周?chē)娜?。人們覺(jué)得奇怪，他為什么這樣道德高尚，慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)不就賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)了嗎?而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)，這樣一來(lái)，大家都沒(méi)什么好處?！笔堑?，個(gè)體的優(yōu)異影響群體的整體性。每個(gè)個(gè)體都是群體的組成部分，倘若每個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，那么個(gè)體就會(huì)變得強(qiáng)大，就像人一樣，人的各個(gè)器官、系統(tǒng)都各盡其職，那么人的身體素質(zhì)一定很高。群體的整體性又會(huì)制約個(gè)體發(fā)展。個(gè)體與群體是相互影響，相互制約的。
在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，個(gè)人的力量總是微弱的，但集合所有個(gè)體力量的群體就有足夠的能力抵擋任何災(zāi)害。如我們很熟悉的四川汶川打地震，有了全國(guó)人民的力量，不僅救災(zāi)工作做得很好，災(zāi)后重建更是做得非常出色。這項(xiàng)工作就很好地體現(xiàn)了群體的力量。
就像人類(lèi)離不開(kāi)水源一樣，個(gè)體離開(kāi)了群體就無(wú)法生存，群體由個(gè)體組成，沒(méi)有個(gè)體，群體就不復(fù)存在。
個(gè)體與群體高中篇十
“修身齊家治國(guó)平天下”的理念在中華傳統(tǒng)血脈中代代流傳，也許它的具體內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)已有了變化，但是作為當(dāng)代青年，修身以平天下，依然應(yīng)當(dāng)是我們不變的信念。
錘煉自身的修養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)體的發(fā)展，是兼濟(jì)天下的必由之路，所以不能否認(rèn)個(gè)體發(fā)展的意義。更何況，康德曾言“要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用”，人的存在本身就有一種絕對(duì)的價(jià)值，那么個(gè)體的發(fā)展本身就有意義，而不僅僅只是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。反之，若是以集體的名義抹殺個(gè)體的意義，就如同三體社會(huì)“為了整個(gè)文明的生存，對(duì)個(gè)體的尊重幾乎不存在”，這合理嗎?如果我們成了只會(huì)生存的機(jī)器，“這樣的生活有意義嗎?”
但是注重個(gè)體發(fā)展并不意味著每個(gè)個(gè)體可以以自我為中心，那是狹隘的利己主義?！熬捉酪患盒⌒〉谋瘹g，并視之為大世界”，這難道不可悲嗎?青年人若沒(méi)有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫、責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，終將會(huì)如雅克·巴爾贊在《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”般，毫無(wú)敬畏，毫無(wú)熱忱，毫無(wú)神圣與崇高，以致失去了大先生筆下“有一分熱，發(fā)一分光”的熱血與責(zé)任感。
因此，青年人應(yīng)當(dāng)存一份“平天下”的情懷，謹(jǐn)記“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。羅曼·羅蘭以《精神獨(dú)立宣言》抨擊一戰(zhàn)期間歐洲文化界“報(bào)效祖國(guó)”的丑惡行徑，將生命關(guān)懷力擴(kuò)展到世界之大;愛(ài)因斯坦畢生致力于防止核戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為全人類(lèi)的生命安全奔走呼號(hào)。圣埃克絮佩里在《人類(lèi)的大地》中談到人的真正幸福不是自由，而是承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任賦予人生和死的意義。所以青年人要從從“修身”的三丈囹圄中站起，為了眾生的冷暖勤耕不輟，奔走不息，肩負(fù)起屬于自己的責(zé)任。
進(jìn)一步來(lái)講，將個(gè)體融入社會(huì)的更為直接的結(jié)果是在集體責(zé)任中明確自己的追求，升華個(gè)人的價(jià)值。觀彼禮崩樂(lè)壞之亂象，孔子明確了恢復(fù)周禮的志向，在一生奔波中完善自己的學(xué)說(shuō)，終成“萬(wàn)圣師表”。接受帝國(guó)的委任，張騫踏上通往西域的道路，拉開(kāi)絲綢之路的序幕，在史書(shū)中留下自己的身影。當(dāng)我們踐行了作為青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，或許便能在六便士的街頭望見(jiàn)月光，這抹月光也將照見(jiàn)我們內(nèi)心的崇高。
愿你我不僅有修身自我的淡定從容，也有“平天下”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
個(gè)體與群體高中篇十一
體育是學(xué)校教育重要的一環(huán)，其目的不僅是為了保持學(xué)生身體健康，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的體育素質(zhì)和精神品質(zhì)。然而，每個(gè)學(xué)生的體育水平和個(gè)性特征都有差異，這為我們的體育教育帶來(lái)了趣味和挑戰(zhàn)。在我初中和高中的體育學(xué)習(xí)中，我積累了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和觀察感悟，有關(guān)體育個(gè)體差異的心得，我希望與大家分享。
第二段：認(rèn)識(shí)差異。
體育個(gè)體差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是體能差異，不同的學(xué)生在力量、速度、耐力等方面有著不同的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)；二是技能差異，不同學(xué)生對(duì)于不同的體育項(xiàng)目具有不同的天賦和特長(zhǎng)；三是意志品質(zhì)差異，不同學(xué)生在體育競(jìng)技中有著不同的精神素質(zhì)和心理調(diào)控能力。認(rèn)識(shí)這些差異，我們教育者和學(xué)生才能更加客觀地面對(duì)自身的問(wèn)題，更加科學(xué)地安排體育訓(xùn)練和比賽。
第三段：接受差異。
在體育教育中，我們經(jīng)常會(huì)看到很多學(xué)生因?yàn)樽约旱牟町惗械骄趩屎褪?，覺(jué)得自己永遠(yuǎn)達(dá)不到別人的水平，這樣的思維和情感會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心。因此，我們必須要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的體育天賦和優(yōu)勢(shì)，就像每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生價(jià)值和發(fā)展道路一樣。只有當(dāng)學(xué)生能夠接受自己的差異并將其轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)，才能讓自己在體育競(jìng)技中發(fā)揮最大的潛力和價(jià)值。
第四段：充分發(fā)揮。
體育個(gè)體差異雖然不可避免，但并不是無(wú)法改變和超越的。通過(guò)科學(xué)合理的訓(xùn)練和發(fā)掘潛能，每個(gè)學(xué)生都可以在自己的體育領(lǐng)域上取得優(yōu)異的成績(jī)。因此，在體育教育中，我們既要重視個(gè)性化訓(xùn)練，合理制定訓(xùn)練計(jì)劃和方式，加強(qiáng)學(xué)生的技術(shù)和意志素質(zhì)培養(yǎng)，更要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造力，充分發(fā)揮體育個(gè)體差異的積極作用。
第五段：總結(jié)。
體育教育是一項(xiàng)復(fù)雜而且充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，理解和應(yīng)對(duì)體育個(gè)體差異是其中一個(gè)重要的方面。我們需要從個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，讓學(xué)生接受自己的差異，并通過(guò)科學(xué)合理的訓(xùn)練和潛能發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己獨(dú)特的體育優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)體育教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更好的體育學(xué)生和更好的人。
個(gè)體與群體高中篇十二
個(gè)人看來(lái)，涂鴉杜甫本是一件無(wú)可厚非的事，它最起碼體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)意和個(gè)性。更重要的是，給杜甫“上妝”折射出一個(gè)現(xiàn)象：在信息化的時(shí)代，學(xué)生接受信息的渠道更廣，逐漸學(xué)會(huì)了對(duì)事物進(jìn)行多方面的思考，有自己的見(jiàn)解，不再只收聽(tīng)教科書(shū)或者意識(shí)形態(tài)等單方面的聲音。
倘若涂鴉杜甫只是一個(gè)人一時(shí)興起、偶爾做出的舉動(dòng)，那自是無(wú)可指摘。但當(dāng)它蔓延開(kāi)成為群體的行為，甚至有大批的人為了惡搞杜甫蜂擁?yè)屬?gòu)課本時(shí)，這一現(xiàn)象不該引起我們更深入的思考嗎?確實(shí)，學(xué)生涂鴉杜甫在一定程度上諷刺了僵化的教育，可這只是客觀上起到的作用。又有多少學(xué)生是真正以此為出發(fā)點(diǎn)而一筆一筆地往插圖上畫(huà)的?我想更多的學(xué)生是出于娛樂(lè)，出于惡搞的'趣味。娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，它是人們生活中不可或缺的一部分。但媒體和日常生活已為我們提供了多種娛樂(lè)的方式，人們不一定非要到教科書(shū)上去尋求樂(lè)趣。誰(shuí)又能一口咬定學(xué)生涂鴉杜甫不是社會(huì)娛樂(lè)泛濫的一個(gè)側(cè)面?雖說(shuō)將古人親切化、生活化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若不把握好分寸，只會(huì)適得其反。為了讓大眾接觸國(guó)學(xué)，在將古典作品通俗化的同時(shí)卻不能避免對(duì)其品質(zhì)的降低，那么，人們津津有味品嘗著的不是古典文化的盛宴而是文化快餐。要形成向?qū)W的風(fēng)氣，我們?cè)撟龅牟荒苤褂趯⒁粋€(gè)個(gè)文人雅士搬下神壇，真正的知識(shí)也絕非在輕松自?shī)手芯湍塬@得，我認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)人們，讓他們意識(shí)到知識(shí)的重要、古典文化的優(yōu)點(diǎn)，從而愿意接觸體悟。
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個(gè)體與群體高中篇十三
1.被子植物的個(gè)體發(fā)育：從受精卵開(kāi)始，經(jīng)細(xì)胞分裂、組織分化和器官形成，直至發(fā)育成性成熟個(gè)體的過(guò)程。包括種子的形成和萌發(fā)、植株的生長(zhǎng)和發(fā)育等階段。
2.營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)：幼苗經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的生長(zhǎng)，形成具有根、莖、葉三種營(yíng)養(yǎng)器官的植株，并繼續(xù)發(fā)展長(zhǎng)大的過(guò)程。
3.生殖生長(zhǎng)：從花芽的形成開(kāi)始，直至開(kāi)花、結(jié)果，形成種子的過(guò)程。
4.雙受精：卵細(xì)胞和兩個(gè)極核同時(shí)受精的方式，是被子植物特有的受精方式。
二.重點(diǎn)知識(shí)歸納。
1.種子的形成。
由胚珠發(fā)育而成，形成的場(chǎng)所在子房?jī)?nèi)，主要包括胚的發(fā)育和胚乳的發(fā)育。
(1)胚的發(fā)育：
(2)胚乳的發(fā)育：
單子葉植物的種子由種皮、胚和胚乳三部分組成，也稱(chēng)有胚乳種子。
雙子葉植物的種子由種皮、胚兩部分組成(胚乳被子葉吸收)，也稱(chēng)無(wú)胚乳種子。
2.種子的萌發(fā)。
種子解除休眠后逐步分化發(fā)育成幼苗。
(1)需適宜的溫度和濕度等外界條件。
(2)種子的各組成部分所起的作用。
雙子葉植物的子葉為種子萌發(fā)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。單子葉植物的胚乳為種子萌發(fā)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。胚芽發(fā)育成幼苗的莖和葉(地上部分)。胚根發(fā)育成幼苗的根(地下部分)，并先伸出種皮外。胚軸發(fā)育成莖和根的連接處。
三.難點(diǎn)知識(shí)突破。
1.發(fā)育各階段營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)。
(1)胚的發(fā)育：由胚柄的泡狀細(xì)胞從周?chē)M織中吸收并運(yùn)送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)供應(yīng)。
(2)種子萌發(fā)：?jiǎn)巫尤~植物由胚乳來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，雙子葉植物由子葉來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
(3)植株生長(zhǎng)：由地上部分光合作用和根從土壤中吸收這兩條途徑來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
2.發(fā)育過(guò)程中的數(shù)字問(wèn)題。
(1)一個(gè)胚珠發(fā)育成一個(gè)種子，一個(gè)子房發(fā)育成一個(gè)果實(shí)，一個(gè)子房中有一至多個(gè)胚珠，一個(gè)果實(shí)中可以有一至多個(gè)種子。
(2)一個(gè)花粉粒萌發(fā)后形成兩個(gè)精子，最終一個(gè)花粉管中有兩個(gè)精子。
(3)一個(gè)胚珠受精需要兩個(gè)精子，一個(gè)子房受精需要多個(gè)花粉粒。
(4)發(fā)育過(guò)程中各結(jié)構(gòu)的染色體數(shù)。
3.關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)。
(1)同一胚囊中的卵細(xì)胞和極核的染色體數(shù)目以及所攜帶的基因一般都相同，染色體數(shù)目是體細(xì)胞的一半。
(2)同一花粉管中的兩個(gè)精子的染色體數(shù)目以及所攜帶的基因一般都相同，染色體數(shù)目是體細(xì)胞的一半。
(3)卵細(xì)胞和極核同時(shí)受精，但不同時(shí)發(fā)育，受精極核不經(jīng)過(guò)休眠直接發(fā)育，而受精卵需經(jīng)短暫的休眠后才開(kāi)始發(fā)育。
(4)雙子葉植物的種子一般無(wú)胚乳，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)貯藏在子葉中;單子葉植物的種子有胚乳，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)貯藏在胚乳中。
個(gè)體與群體高中篇十四
提供能量：植物進(jìn)行呼吸作用，主要是為生命體提供能量，這些能量可以再作用于植物本身，用于細(xì)胞分裂、植物生長(zhǎng)、礦質(zhì)元素吸收等一系列生命活動(dòng)。
提供原料：在呼吸過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生一些中間產(chǎn)物，這些可以成為合成體內(nèi)重要化合物的原料。
個(gè)體與群體高中篇十五
對(duì)身邊的孤寡老人、殘障人士等弱勢(shì)群體進(jìn)行調(diào)查，了解他們?cè)谏钪械膶?shí)際困難，對(duì)他們進(jìn)行力所能及的幫助并長(zhǎng)期堅(jiān)持，增強(qiáng)關(guān)心并尊重他人、主動(dòng)提供付服務(wù)的意識(shí)。
利用課余或者周末休息時(shí)間。
**敬老院、**福利院。
高一至高三全體學(xué)生。
帶隊(duì)老師。
第一組：組長(zhǎng)：***副組長(zhǎng)：**組員：**，**，**。
第二組：組長(zhǎng)：**，副組長(zhǎng)：**組員：**，**，**。
1、對(duì)身邊的孤寡老人、殘障人士等弱勢(shì)群體進(jìn)行調(diào)查，了解他們?cè)谏钪械膶?shí)際困難。
2)利用課余時(shí)間，上網(wǎng)查詢(xún)關(guān)愛(ài)老人的相關(guān)資料。
3)組織同學(xué)們?yōu)榫蠢显汉透＠旱热鮿?shì)群體準(zhǔn)備一份小小禮物。
4)按規(guī)定在指定地點(diǎn)結(jié)合，組隊(duì)前往相應(yīng)地點(diǎn)。
6)活動(dòng)后，將自身參與活動(dòng)的感想和建議寫(xiě)下來(lái)，并將優(yōu)秀文章進(jìn)行展示。
2)搜集整理實(shí)踐活動(dòng)中，弱勢(shì)群體存在的生活困難，在力所能及的范圍類(lèi)幫助解決。
1)活動(dòng)中一定要組織緊密，不能單獨(dú)行動(dòng)。
2)活動(dòng)中一定要保持良好的態(tài)度，不能帶情緒進(jìn)行活動(dòng)。
3)活動(dòng)中一定要注意好同學(xué)們的人身安全。
4)活動(dòng)中一定要有帶隊(duì)老師組織。
“弱勢(shì)群體”一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，他們其實(shí)不需要多么豐富的物質(zhì)生活，他們最需要的是社會(huì)對(duì)他們的關(guān)心。我們現(xiàn)在追求的和諧社會(huì)，最重要的是人與人之間的和諧。弱勢(shì)群體作為社會(huì)中不可缺少的一部分，我們社會(huì)應(yīng)該有責(zé)任承當(dāng)這些義務(wù)，使他們有一個(gè)溫馨祥和生活。我們應(yīng)該不懈努力的為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的生存環(huán)境，將我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德繼續(xù)更好的傳承下來(lái)。
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂(lè)、體育、信息技術(shù)。
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂(lè)、體育、信息技術(shù)。
個(gè)體與群體高中篇十六
個(gè)人看來(lái)，涂鴉杜甫本是一件無(wú)可厚非的事，它最起碼體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)意和個(gè)性。更重要的是，給杜甫“上妝”折射出一個(gè)現(xiàn)象：在信息化的時(shí)代，學(xué)生接受信息的渠道更廣，逐漸學(xué)會(huì)了對(duì)事物進(jìn)行多方面的思考，有自己的見(jiàn)解，不再只收聽(tīng)教科書(shū)或者意識(shí)形態(tài)等單方面的聲音。
倘若涂鴉杜甫只是一個(gè)人一時(shí)興起、偶爾做出的舉動(dòng)，那自是無(wú)可指摘。但當(dāng)它蔓延開(kāi)成為群體的行為，甚至有大批的人為了惡搞杜甫蜂擁?yè)屬?gòu)課本時(shí)，這一現(xiàn)象不該引起我們更深入的思考嗎?確實(shí)，學(xué)生涂鴉杜甫在一定程度上諷刺了僵化的教育，可這只是客觀上起到的作用。又有多少學(xué)生是真正以此為出發(fā)點(diǎn)而一筆一筆地往插圖上畫(huà)的?我想更多的學(xué)生是出于娛樂(lè)，出于惡搞的'趣味。娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，它是人們生活中不可或缺的一部分。但媒體和日常生活已為我們提供了多種娛樂(lè)的方式，人們不一定非要到教科書(shū)上去尋求樂(lè)趣。誰(shuí)又能一口咬定學(xué)生涂鴉杜甫不是社會(huì)娛樂(lè)泛濫的一個(gè)側(cè)面?雖說(shuō)將古人親切化、生活化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若不把握好分寸，只會(huì)適得其反。為了讓大眾接觸國(guó)學(xué)，在將古典作品通俗化的同時(shí)卻不能避免對(duì)其品質(zhì)的降低，那么，人們津津有味品嘗著的不是古典文化的盛宴而是文化快餐。要形成向?qū)W的風(fēng)氣，我們?cè)撟龅牟荒苤褂趯⒁粋€(gè)個(gè)文人雅士搬下神壇，真正的知識(shí)也絕非在輕松自?shī)手芯湍塬@得，我認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)人們，讓他們意識(shí)到知識(shí)的重要、古典文化的優(yōu)點(diǎn)，從而愿意接觸體悟。
個(gè)體與群體高中篇十七
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)和各位老師：
我是來(lái)自xx年紀(jì)xx班的學(xué)生xx，由于家庭條件比較艱難，所以向?qū)W校提出申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金。在學(xué)習(xí)上本人在校期間品行良好，成績(jī)優(yōu)良，遵紀(jì)守法，無(wú)違法違紀(jì)行為，誠(chéng)實(shí)守信，做事遵守承諾，在生活上，本人家庭經(jīng)濟(jì)困難，生活簡(jiǎn)樸，家庭貧困，家里僅靠父親退休金維持生活，但是人窮志不窮，本人在校能遵紀(jì)守法，沒(méi)有任何違規(guī)行為。
假如能夠獲得國(guó)家助學(xué)金，我將在今后的學(xué)習(xí)生活中投入更多精力，來(lái)努力完成學(xué)業(yè)，爭(zhēng)取優(yōu)秀畢業(yè)。為班級(jí)為學(xué)院爭(zhēng)光。通過(guò)自己的不斷努力和不斷汲取知識(shí)的方法來(lái)為將來(lái)打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為今后的學(xué)業(yè)做好儲(chǔ)備。我知道還有很多很多向我現(xiàn)在一樣的學(xué)生等著這筆錢(qián)去交學(xué)費(fèi)，也有更多的父母為兒女的學(xué)費(fèi)而辛苦工作著，甚至有的以賣(mài)血來(lái)湊夠這筆錢(qián)。想一想手中浸著鮮血的貸款，想想一個(gè)人承諾和信用的價(jià)值，任何人沒(méi)有理由不把這比貸款的歸還作為重中之重看待，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和各位老師相信我的人格，我一定好好學(xué)習(xí)。
特此申請(qǐng)，望予批準(zhǔn)!
此致
敬禮
高中生貧困補(bǔ)助申請(qǐng)書(shū)范本。
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
我是高一(x)班的xx，因家庭原因，現(xiàn)申請(qǐng)獲得今年國(guó)家貧困生補(bǔ)助金，希望學(xué)校能予批準(zhǔn)。
我家有6口人，年過(guò)60的爺爺奶奶、正在讀高中的我和一個(gè)正在讀小學(xué)四年級(jí)的妹妹。于是擔(dān)負(fù)起這個(gè)家的重任就落在爸爸和媽媽的身上。爸爸是修車(chē)工人，收入極不穩(wěn)定，有時(shí)能賺一些錢(qián)，有時(shí)卻只有空手而歸。爺爺是中共黨員，年輕時(shí)是村里的干部，本來(lái)有退休金，可近幾年，不知是何原因，退休金越來(lái)越少。好在媽媽剛找到一份工作，雖然很辛苦，媽媽還是很高興，因?yàn)槟鞘且环莘€(wěn)定的工作，又穩(wěn)定的收入。但是媽媽的工作始終還在實(shí)習(xí)期，工資也不是很多，所以我想為家人分擔(dān)這份重任。因此提出申請(qǐng)國(guó)家貧困補(bǔ)助。
我平常在生活中，勤儉樸素，廣交好友，并在去年憑借在老師和同學(xué)記憶中的深刻印象。加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，現(xiàn)希望憑借自己的力量為家庭承擔(dān)重任，與家人一起共渡難關(guān)。希望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。
為了完成我的學(xué)業(yè)，圓我的上學(xué)夢(mèng)，我很希望得到你們的幫助，我會(huì)努力拼搏，努力去實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。感謝你們!
此致
敬禮!
申請(qǐng)人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
個(gè)體與群體高中篇十八
植物的世界多姿多彩，充滿著無(wú)窮無(wú)盡的奧妙。而說(shuō)到植物時(shí)，便不得不談它的個(gè)體發(fā)育了，因?yàn)檫@是每一棵植物都必須經(jīng)歷的過(guò)程，貫穿著植物生命過(guò)程的始終。
最近一段時(shí)間，我看了由北大教授朱主編的由八個(gè)講座匯合而成的《植物個(gè)體發(fā)育》一書(shū)，看完后有莫大的感觸，便起筆了這篇讀書(shū)心得。
本書(shū)主要介紹了被子植物個(gè)體發(fā)育的共同規(guī)律，著重于它的形態(tài)發(fā)生。其中，一共分為八個(gè)章節(jié)，分別為“植物個(gè)體發(fā)育過(guò)程中細(xì)胞分化的基本規(guī)律”、“種子的形態(tài)和結(jié)構(gòu)”、“種子的萌發(fā)和幼苗的形成”、“植物頂端分生組織和初生生長(zhǎng)”、“維管形成層和次生生長(zhǎng)”、“花的結(jié)構(gòu)和發(fā)育”、“果實(shí)和種子的形成”和“植物組織培養(yǎng)中的形態(tài)發(fā)生問(wèn)題”。本書(shū)語(yǔ)言較淺顯易懂，知識(shí)覆蓋面較廣，條理也較清晰，而且還能夠結(jié)合各種生動(dòng)的圖形進(jìn)行論述。
首先，個(gè)體發(fā)育的概念為植物一生所經(jīng)歷的生命活動(dòng)的周期。而要研究植物的個(gè)體發(fā)育的話，那就要先觀察植物體的生長(zhǎng)變化。因?yàn)橹参矬w的發(fā)生和分化是我們最能直接觀察到的和最能反映出植物的發(fā)育變化。
在植物體的發(fā)生和分化中，細(xì)胞的增殖和分化是植物體形態(tài)建成的基礎(chǔ)。畢竟，細(xì)胞是組成有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能的單位。這個(gè)可以用胡蘿卜根的組織培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。
而說(shuō)起植物的種子，這是每一棵植物體生長(zhǎng)發(fā)育的前提。種子的出現(xiàn)在植物系統(tǒng)發(fā)育上有著重大的意義，種子的形成使幼小的孢子體――胚得到了母體的保護(hù)，并給以充足的養(yǎng)料，為植物的種族延續(xù)創(chuàng)造了良好的條件。這點(diǎn)也與種子植物代替了蕨類(lèi)植物有著緊密的聯(lián)系。
而如果要種子順利萌發(fā)的話，那么就必須保證水分、溫度、氧、光照強(qiáng)度、休眠期這些條件能夠達(dá)到適宜的程度。
至于種子植物根的生長(zhǎng)和各種組織的分化，這些都是由于頂端分生組織活動(dòng)的結(jié)果。莖的初生生長(zhǎng)也是由頂端分生組織發(fā)生的`，所有初生組織都是由頂端分生組織細(xì)胞衍生而來(lái)的。
維管形成層，簡(jiǎn)稱(chēng)形成層，雖然也是一種分生組織，但其構(gòu)造和發(fā)育過(guò)程與其他分生組織不一樣，在此不一一論述。另外，本書(shū)還與我們簡(jiǎn)單介紹了許多雙子葉植物和膽子也植物的次生生長(zhǎng)，讓我對(duì)植物的個(gè)體發(fā)育有了更深的理解。
當(dāng)莖頂端分生組織從營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)錐轉(zhuǎn)變?yōu)樯成L(zhǎng)錐時(shí)，便會(huì)開(kāi)始花的形成和發(fā)育。書(shū)中還詳細(xì)地和我們介紹了花的結(jié)構(gòu)、花的發(fā)育以及在花中進(jìn)行的生殖周期，并在許多地方附上了許多結(jié)構(gòu)圖片，化抽象為具體，使人更加清楚明白。
種子和果實(shí)都是被子植物繁殖后代的器官。現(xiàn)在人類(lèi)為了尋求生活資料，也會(huì)利用這點(diǎn)去通過(guò)各種技術(shù)培養(yǎng)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的作物。這也表明了人類(lèi)利用自然和改造自然的潛力是無(wú)限的。
至于植物組織培養(yǎng)中的形態(tài)發(fā)生，這則是植物綜合的生命活動(dòng)的結(jié)果，在此不展開(kāi)論述。
讀完這本書(shū)后，我對(duì)植物的個(gè)體發(fā)育有了更深一層的理解與領(lǐng)悟。植物的生長(zhǎng)發(fā)育也為動(dòng)物與人類(lèi)帶來(lái)了食用價(jià)值、藥用價(jià)值和觀賞價(jià)值以及其他。這世界，也因?yàn)橛辛诵涡紊闹参?，地球才顯得如此的繽紛多彩！
個(gè)體與群體高中篇十九
系統(tǒng)理論提供的“系統(tǒng)”、“信息”等概念，是對(duì)客觀世界一切事物最普遍、最重要的屬性、特征及聯(lián)系的科學(xué)概括，為哲學(xué)領(lǐng)域增添了新的范疇。系統(tǒng)理論的`產(chǎn)生本身就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然，同時(shí)也為人類(lèi)進(jìn)一步完整嚴(yán)密地系統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界提供了新的理論和方法，溝通了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，填補(bǔ)了各門(mén)具體科學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域交叉地帶的理論空白，為進(jìn)一步豐富、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)提供了大量新的理論素材，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的重大發(fā)展。今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)以及信息化社會(huì)的到來(lái)都是其理論發(fā)展和實(shí)踐的必然結(jié)果。
作者：曾祥祿作者單位：渝西學(xué)院政史系，重慶永川400160刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類(lèi)號(hào)：b017關(guān)鍵詞：系統(tǒng)理論人類(lèi)認(rèn)識(shí)史意義
個(gè)體與群體高中篇一
2022年3月27日，寬闊的操場(chǎng)上，進(jìn)行了一次大規(guī)模的會(huì)操表演。
早在3天前，我們就開(kāi)始為會(huì)操表演做準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)勤奮而刻苦的訓(xùn)練，我們懷揣著興奮而忐忑不安的心情步入草地。耳邊是亂哄哄的吵鬧聲。我挺直腰板，用余光掃了掃排面，微做調(diào)整后，我再次集中注意力。
隨著一聲哨響，會(huì)操表演拉開(kāi)帷幕。我們穿著代表七年級(jí)三班的班服，踏著整齊而有力的步伐，以飽滿的情緒向**臺(tái)走來(lái)。耳畔不時(shí)響起一陣陣?yán)坐Q般的掌聲。
但我們還沒(méi)來(lái)得及高興，下一個(gè)挑戰(zhàn)開(kāi)始了。我們以為這是成功的開(kāi)始，但下一個(gè)失誤卻是致命的。這使我們?cè)骱薜奶魬?zhàn)便是轉(zhuǎn)體。
**臺(tái)發(fā)出統(tǒng)一指令，但不知是距離過(guò)遠(yuǎn)還是沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)，我們班竟幾乎集體轉(zhuǎn)錯(cuò)方向。當(dāng)我們意識(shí)到時(shí)，已經(jīng)晚了。這一沉重打擊使我們灰心喪氣。我們知道，這一個(gè)瞬間的失誤意味著什么。這意味著我們這么長(zhǎng)時(shí)間付出的努力將付之東流，這意味著我們的冠軍夢(mèng)將被擊碎。
但完成比賽要緊，于是，我們稍調(diào)整情緒，開(kāi)始跑操。不得不說(shuō)，這次的跑操效果讓我很驚訝。平時(shí)，我們經(jīng)常是說(shuō)說(shuō)笑笑，應(yīng)付著跑完，今天確是昂首挺胸，排面整齊?？谔?hào)也是出奇的響亮。
雖然我們最終只獲得了二等獎(jiǎng)，但我們不會(huì)放棄，相信通過(guò)我們集體的共同努力，會(huì)在下一次會(huì)操表演中獲得理想的成績(jī)。
集體塑造個(gè)人，集體的力量是不可估量的。
個(gè)體與群體高中篇二
體育個(gè)體差異是指不同人在體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)上具有較大的差異，這種差異可能來(lái)源于個(gè)人身體素質(zhì)、體型、遺傳基因、運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等多方面因素的影響。在高中體育教育中，注意深入了解和研究體育個(gè)體差異，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的身體健康和運(yùn)動(dòng)能力的提升。
體育個(gè)體差異所表現(xiàn)出來(lái)的不同主要體現(xiàn)在人體器官的大小、強(qiáng)度和快慢度、肌肉發(fā)達(dá)程度以及身體的協(xié)調(diào)性等方面。在體育鍛煉和比賽中，這些個(gè)體差異可能會(huì)導(dǎo)致不同的表現(xiàn)，表現(xiàn)出來(lái)的成績(jī)和能力不同。一些體育項(xiàng)目中，如跳高跳遠(yuǎn)、短跑等所需涉及身體的快速、爆發(fā)力，這時(shí)最容易看出個(gè)體差異是顯著的。而在一些體育項(xiàng)目中，如馬拉松長(zhǎng)跑，體質(zhì)較為單一的人也能與其他身體條件更好的人競(jìng)爭(zhēng)勝利。
第三段：認(rèn)識(shí)自己的個(gè)體差異，制定個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃（300字）。
每個(gè)人在體育鍛煉中都有自己的身體情況和運(yùn)動(dòng)因素，體育教練不能有同樣的鍛煉計(jì)劃和方法來(lái)指導(dǎo)每個(gè)人。針對(duì)個(gè)體差異，我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們自身的優(yōu)缺點(diǎn)和身體狀況，并制定個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃。對(duì)于運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足，身體柔韌性較差的學(xué)生，先要進(jìn)行基本的鍛煉，以增強(qiáng)身體柔韌性，增加肌肉質(zhì)量；對(duì)于有一定運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，要加強(qiáng)技能的訓(xùn)練和強(qiáng)化重點(diǎn)項(xiàng)目的訓(xùn)練，提高運(yùn)動(dòng)的技術(shù)和戰(zhàn)斗水平。對(duì)于特殊情況的學(xué)生，如心臟病、哮喘等人員，應(yīng)該根據(jù)其具體情況有針對(duì)性地進(jìn)行恰當(dāng)?shù)腻憻挕?BR> 第四段：認(rèn)真總結(jié)，不斷改進(jìn)訓(xùn)練方案（300字）。
制定個(gè)性化的訓(xùn)練計(jì)劃并不是一蹴而就的過(guò)程，需要不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)訓(xùn)練方案。在體育教育中，要充分發(fā)揮體育教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)真細(xì)致地分析和總結(jié)學(xué)生的體育表現(xiàn)，對(duì)比前后的學(xué)生表現(xiàn)情況，結(jié)合個(gè)體差異，不斷優(yōu)化訓(xùn)練方案，不斷實(shí)踐，以期達(dá)到更好的培養(yǎng)目標(biāo)。這樣，在以后的訓(xùn)練中，可以更精準(zhǔn)地掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和鍛煉需求，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的潛能，使學(xué)生的體育興趣和動(dòng)力得到最大化的激發(fā)，最后達(dá)到提高全校體育整體水平的目的。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
總之，體育個(gè)體差異豐富多樣，因此我們?cè)诟咧畜w育教育中需要深入了解和研究個(gè)體差異，針對(duì)不同的差異因素，制定個(gè)性化的訓(xùn)練方案，通過(guò)優(yōu)化訓(xùn)練方案不斷提高個(gè)人的體育素養(yǎng)，最終提高學(xué)生體育整體水平，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)和健康意識(shí)。
個(gè)體與群體高中篇三
個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，離開(kāi)了群體，他就無(wú)法生存。有一只羊，從小就跑得快，每一次遇到襲擊，它總能輕易脫險(xiǎn)。有一次，它們被襲擊，前面的羊擋住了它，使它不能發(fā)揮它的能力，險(xiǎn)些成了狼的盤(pán)中餐。事后，它很懊惱：“下一次再遇到這種情況，我就不危險(xiǎn)了?！庇谑撬x開(kāi)了羊群。剛走了沒(méi)多遠(yuǎn)，便被捕殺，成了狼的盤(pán)中餐。在生活中，無(wú)論我們的能力有多大，也不能離開(kāi)群體。
個(gè)體與群體相互影響。有一位英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他周?chē)墓麡?shù)長(zhǎng)得差，于是到栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主把優(yōu)質(zhì)的種苗分給農(nóng)場(chǎng)周?chē)娜?。人們覺(jué)得奇怪，他為什么這樣道德高尚，慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)不就賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)了嗎?而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)，這樣一來(lái)，大家都沒(méi)什么好處?！笔堑?，個(gè)體的優(yōu)異影響群體的整體性。每個(gè)個(gè)體都是群體的組成部分，倘若每個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，那么個(gè)體就會(huì)變得強(qiáng)大，就像人一樣，人的各個(gè)器官、系統(tǒng)都各盡其職，那么人的身體素質(zhì)一定很高。群體的整體性又會(huì)制約個(gè)體發(fā)展。個(gè)體與群體是相互影響，相互制約的。
在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，個(gè)人的力量總是微弱的，但集合所有個(gè)體力量的群體就有足夠的能力抵擋任何災(zāi)害。如我們很熟悉的四川汶川打地震，有了全國(guó)人民的力量，不僅救災(zāi)工作做得很好，災(zāi)后重建更是做得非常出色。這項(xiàng)工作就很好地體現(xiàn)了群體的力量。
就像人類(lèi)離不開(kāi)水源一樣，個(gè)體離開(kāi)了群體就無(wú)法生存，群體由個(gè)體組成，沒(méi)有個(gè)體，群體就不復(fù)存在。
個(gè)體與群體高中篇四
體育是所有人必須接觸的課程，而各人在體育方面的表現(xiàn)存在著明顯的差異。作為高中生，我們?cè)隗w育課中也會(huì)體會(huì)到這種差異。在與同學(xué)之間的比拼中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的標(biāo)志性?xún)?yōu)點(diǎn)與不足之處。此時(shí)，我認(rèn)為我們既要認(rèn)識(shí)到個(gè)體差異的存在，也要明確如何通過(guò)完善個(gè)體差異而提高體育成績(jī)。
在體育課中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的成績(jī)都不一樣。這個(gè)差異往往是由身體素質(zhì)、技術(shù)能力、心理素質(zhì)等因素綜合產(chǎn)生的。身體素質(zhì)包括力量、速度、耐力、柔韌等要素，而每個(gè)人在這方面都存在差異。技術(shù)能力主要指某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)掌握程度，每個(gè)人的技術(shù)嫻熟程度也不同。心理素質(zhì)通常指壓力承受力、意志力、自信心的快速恢復(fù)等，也是影響個(gè)體體育成績(jī)的重要因素。
第二段：掌握優(yōu)點(diǎn)。
每個(gè)人在體育方面的差異都是客觀存在的，我們只有認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮個(gè)體體育潛能。比如，某些同學(xué)身體素質(zhì)特別強(qiáng)，力量、速度等要素在其他同學(xué)中比較突出。如果能夠開(kāi)發(fā)此類(lèi)優(yōu)勢(shì)，選擇相應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)，就可以在競(jìng)賽中獲得優(yōu)異的成績(jī)。同樣，擁有較高的技術(shù)素質(zhì)的同學(xué)，對(duì)某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的掌握程度比較好，認(rèn)真鉆研這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，多加練習(xí)，也能夠提升自己在體育方面的成績(jī)。
第三段：彌補(bǔ)不足。
在認(rèn)清自己的長(zhǎng)處后，也必須正視自己的不足之處。每個(gè)人在體育方面的差異是由各種因素綜合影響形成的，存在差異是天生的事實(shí)，但不要因此放棄努力。我們可以加強(qiáng)不足之處的練習(xí)，尋求教練和老師的指導(dǎo)，包括身體素質(zhì)、技術(shù)能力和心理素質(zhì)的強(qiáng)化訓(xùn)練，都有助于我們提高綜合的體育成績(jī)。
第四段：體育訓(xùn)練的重要性。
對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，體育訓(xùn)練除了增強(qiáng)身體素質(zhì)，也是鍛煉自身心理素質(zhì)的一個(gè)很好的手段，幫助我們不斷向前發(fā)展，克服自身的不足，統(tǒng)籌自身能力的提高。在體育訓(xùn)練中，我們可以漸進(jìn)式的訓(xùn)練，用自己所掌握的技能和技巧來(lái)提高自己的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。
總之，在體育課程中，我們需認(rèn)知個(gè)體差異的存在，以及每個(gè)人的存在與價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)將差異視為珍貴的財(cái)富，這有利于我們更好地挖掘潛能、開(kāi)發(fā)優(yōu)點(diǎn)、改善不足。正所謂，人各有其長(zhǎng)短，對(duì)于平凡的自己，一定要好好珍惜身體素質(zhì)、技術(shù)能力、心理素質(zhì)等優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)，不斷地努力，提高個(gè)體體育成績(jī)，成為一個(gè)全面發(fā)展的人，和身體上強(qiáng)壯精神上堅(jiān)強(qiáng)的人。
個(gè)體與群體高中篇五
在許多集體、團(tuán)隊(duì)、公司中，都有著各自的規(guī)章制度。有的集體可以取得較大的成功，有的卻一直沒(méi)有進(jìn)步，因?yàn)樗麄兊闹贫炔煌?。有的是要個(gè)人適應(yīng)集體，而有的是要集體適應(yīng)個(gè)人，這就導(dǎo)致了團(tuán)隊(duì)之間的差異。
如果要個(gè)人適應(yīng)集體，那一些團(tuán)隊(duì)也會(huì)有弊端的，如果團(tuán)隊(duì)人比較多，那么這種制度就會(huì)讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)雜亂無(wú)章。畢竟每個(gè)人是不同的個(gè)體，要想大家都一樣幾乎是不可能的，難免會(huì)出錯(cuò)。比如：一個(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)不可能要求每個(gè)人頭發(fā)長(zhǎng)短、身高、高矮胖瘦都一樣，但卻可以根據(jù)大家不同的身體特征編排舞蹈；駕駛艙是按照飛行員身體特征的平均值設(shè)計(jì)的，可飛行員不是按平均值生長(zhǎng)的，所以當(dāng)他們必須在少于半秒鐘的時(shí)間內(nèi)做出判斷和行動(dòng)時(shí)，平均值系統(tǒng)和操作員之間的矛盾容易導(dǎo)致一系列事故。后來(lái)改變?cè)O(shè)計(jì)以后，事故率也就降低了。
要求每個(gè)人都適應(yīng)集體，未免有點(diǎn)太嚴(yán)格了。說(shuō)明這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人一定太急于求成。就拿身邊的例子說(shuō)：一個(gè)公司對(duì)員工嚴(yán)格要求，要求每天必須穿同樣服裝，上班不得遲到早退等，這都給與員工很大的壓力。然而讓他們每周穿一次自己風(fēng)格的衣服，或者在他們有事情或者生病的時(shí)候偶爾遲到那么一兩次，或是適當(dāng)給員工放放假，發(fā)發(fā)福利、獎(jiǎng)金什么的，員工的積極性一定會(huì)大大增加，他們會(huì)為自己的公司帶來(lái)更大的利益。
集體適應(yīng)個(gè)人那是有一定的好處的。根據(jù)大家不同的情況設(shè)計(jì)出相應(yīng)的規(guī)章制度，給大家以輕松的工作環(huán)境。俗話說(shuō)：“得民心者得天下。”有了民心，有了動(dòng)力，還怕一個(gè)集體取不到好成績(jī)嗎？當(dāng)然，不管怎樣，無(wú)論是個(gè)人適應(yīng)集體還是集體適應(yīng)個(gè)人，都是有利有弊的。凡是皆有好壞兩面性。當(dāng)個(gè)人適應(yīng)集體的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致大家不能夠完全一致，工作死板，急于求成；當(dāng)集體適應(yīng)個(gè)人的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人過(guò)于放松，變得懶散。不管是何種制度，都應(yīng)該有一種積極向上和團(tuán)結(jié)互助的心態(tài)，這樣才能為集體爭(zhēng)光，取得成功。
總的來(lái)說(shuō)，集體適應(yīng)個(gè)人還是不錯(cuò)的，一個(gè)集體如果為它的成員考慮，根據(jù)成員不同的特征修改制度，取得比較大的效益，那也是好的。
個(gè)體與群體高中篇六
有一種鷗鳥(niǎo)，常數(shù)萬(wàn)只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個(gè)總指揮在指揮著它們。其實(shí)，每一只鷗鳥(niǎo)是通過(guò)觀察身邊幾只鷗鳥(niǎo)行動(dòng)的變化而隨時(shí)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。
每一只鷗鳥(niǎo)都影響著身邊鷗鳥(niǎo)，就像在生活中，影響著你的是你身邊的人，你同時(shí)也影響著你身邊的人。好的影響會(huì)給這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)力量，而不好的影響會(huì)使這個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量削弱，甚至崩潰。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)總有強(qiáng)大的震撼力，而這也離不開(kāi)每一個(gè)隊(duì)員對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重視，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
沒(méi)有人可以脫離團(tuán)隊(duì)獨(dú)自生存。
古代有一個(gè)國(guó)王，臨死前把他的幾個(gè)兒子叫到一起，先分別給他們一人一根筷子讓他們折，幾個(gè)人一折就斷，后國(guó)王又給他們一人一把筷子，沒(méi)有誰(shuí)折得斷?？梢?jiàn)，個(gè)人的力量永遠(yuǎn)不及團(tuán)隊(duì)的力量。唯寬可以容人，唯厚可以載物。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，而一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)是無(wú)敵的。
團(tuán)結(jié)就是力量，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。每位隊(duì)員會(huì)觀察周?chē)?duì)友的行為，調(diào)整自己的步調(diào)，做好自己的事，這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。這種團(tuán)結(jié)精神對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家都有著極其重要的作用，充分發(fā)揮這種作用，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)變得更加強(qiáng)大。
所以在這個(gè)社會(huì)中，力量最薄弱的是個(gè)體，比個(gè)體更強(qiáng)大的是集體，而一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體才擁有無(wú)窮力量。
個(gè)體與群體高中篇七
西方哲人曾說(shuō)：“人類(lèi)所面臨的危險(xiǎn)不是災(zāi)難、禍患，而是冷漠?！备绫竟鶗?huì)議上爭(zhēng)吵不休，不管世界環(huán)境惡劣，只管本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;而六國(guó)滅亡，“非秦也，六國(guó)也”，不也是因六國(guó)不管他國(guó)生死而終致滅亡嗎?魯迅作品中一個(gè)個(gè)冷漠的看客，刑臺(tái)旁的喝彩的人們，在昏暗的年代中涂上一抹濃黑，將光明籠罩。自私的人性使人類(lèi)擁有“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠，人們?nèi)轮拔鸸芩送呱纤?，便?duì)小悅悅熟視無(wú)睹，便對(duì)跳樓的女生冷嘲熱諷，便對(duì)跌倒的老人視而不見(jiàn)。
應(yīng)管他人瓦上霜，這不是一種無(wú)聊的做法，而是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)，對(duì)他人的負(fù)責(zé)，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。一份關(guān)懷，一份扶持，便引導(dǎo)著陣陣澎湃的感動(dòng)。
個(gè)體與群體高中篇八
一個(gè)人，就像一根筷子，無(wú)論你怎么努力，永遠(yuǎn)也夾不起盤(pán)子中的菜葉。一個(gè)人就像一棵大樹(shù)，當(dāng)狂風(fēng)暴雨來(lái)臨時(shí)，無(wú)論你多么堅(jiān)強(qiáng)，還是會(huì)被連根拔起。一個(gè)人就是一個(gè)人，孤獨(dú)無(wú)助的你就算放在陽(yáng)光下還是感受不到一點(diǎn)春的暖意。
我們都聽(tīng)過(guò)三個(gè)和尚的故事，我們都知道一個(gè)和尚有水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。這里面的一個(gè)和尚，很像我們的一個(gè)人，但這三個(gè)和尚，絕不意味著一個(gè)集體，從其量是三個(gè)人，一個(gè)“集合”罷了。這三個(gè)和尚，他們只顧著自己的蠅頭小利，而不顧大家的利益。在他們之間，只要有人少打了一次誰(shuí)都不行，多喝了一杯水都不行，他們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)其他人，所以，他們不是集體。盡管他們?nèi)齻€(gè)個(gè)體住在了一起，他們的身體相互靠近，就連睡覺(jué)的時(shí)候都蓋著同一張被子，但他們的心中總想著自己的利益，他們的心反而越來(lái)越遠(yuǎn)了。
而一群螞蟻，雖然它們的數(shù)量有著成千上萬(wàn)，但它們就是一個(gè)集體。在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，火勢(shì)迅速蔓延到它們的老窩。而它們是一個(gè)集體，一個(gè)集體，最先想到的不是自己，而是大家。所以，在火焰中，它們迅速靠攏，它們用手腳抓住對(duì)方的身體，抱成團(tuán)，圍成一個(gè)球，它們把它們的血脈一層層地包在了最里面的那一層。然后，在火焰中，它們從高處滾了下來(lái)，沖出了火焰的包圍圈。聽(tīng)著火焰噼里啪啦的聲音，每一分，每一秒，都有著幾十只的螞蟻在死去。外層的螞蟻在用自己的身軀為著里層的螞蟻擋住了火焰，它們把生的希望留給了里面的螞蟻。而里面的螞蟻這則把生的希望留給更里面的螞蟻。外面的螞蟻毫無(wú)例外的死了，但它們種族的火種毫無(wú)一例的保留了下來(lái)。它們，就是一個(gè)集體，因?yàn)樗鼈兊脑竿图w的愿望是一致的，所以，在火災(zāi)中，它們種群的希望得以保留。
集體就是一雙筷子，只要你融入集體，你就能順利的品嘗到你想吃的美味食物。集體就是一片森林，無(wú)論狂風(fēng)暴雨，都摧毀不了你融入的家園。集體不是有無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，它就是一個(gè)把你們的心連起來(lái)的整體，他確實(shí)是一個(gè)整體，就算你在冬天也不會(huì)感到寒冷。
個(gè)體與群體高中篇九
一棵樹(shù)苗要成長(zhǎng)參天大樹(shù)，有賴(lài)于成片森林的護(hù)佑。大大小小的樹(shù)木必須團(tuán)結(jié)一致，相互依靠，才能共同抵御狂風(fēng)暴雨，厚雪堅(jiān)冰，酷暑嚴(yán)冬，最終長(zhǎng)成枝干遒勁，枝葉繁茂，蔭庇一方的參天大樹(shù)。因?yàn)閭€(gè)體必須融入集體，才能獲得戰(zhàn)勝困難，超越自我，追求卓越的強(qiáng)大力量。(以自然物設(shè)喻開(kāi)篇，提出觀點(diǎn))。
要想在廣袤的蒼穹中滑出令人驚艷的弧線，一起飛行的鷗鳥(niǎo)就必須步調(diào)一致，緊緊追隨，上下有度，左右自如，那它們是怎樣做到的呢?它們沒(méi)有指揮，它們只是根據(jù)周邊七只鷗鳥(niǎo)飛行的姿勢(shì)不斷調(diào)整自己飛行的姿勢(shì)?？梢哉f(shuō)，鷗群飛行的姿勢(shì)決定了每只歐鳥(niǎo)飛行的姿勢(shì)，限定了它們上下翻飛的幅度;同時(shí)，個(gè)體飛行的姿勢(shì)影響著集體飛行的姿勢(shì)，一定程度上決定了蒼穹中鷗群滑出的弧線美感。(引述材料，進(jìn)一步闡釋觀點(diǎn))。
徜徉歷史的長(zhǎng)廊，我遇見(jiàn)了他們——亞里士多德、愛(ài)因斯坦。亞里士多德是當(dāng)時(shí)的思維巨霸，他曾就讀雅典最高學(xué)府——柏拉圖學(xué)院，跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)，他二十年如一日，勤奮攻讀，積極收集和整理資料，在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域取得很大成就，成為哲學(xué)史上赫赫有名的人物。愛(ài)因斯坦更是全球公認(rèn)的思想巨人，他曾任柏林威廉皇帝物理研究所所長(zhǎng)兼柏林大學(xué)教授、普魯士皇家科學(xué)院院士，后為免遭納粹迫害，加入了美國(guó)國(guó)籍，進(jìn)入了當(dāng)時(shí)世界最優(yōu)秀的科研團(tuán)隊(duì)——新建普林斯頓高級(jí)研究院。他在物理學(xué)理論上的巨大突破，大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展;他的量子理論對(duì)天體物理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。亞里士多德、愛(ài)因斯坦的成功，究其因，不僅因?yàn)樗麄冾^腦聰明，思想縝密，工作熱情高，還因?yàn)樗麄兗尤肓水?dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的科研團(tuán)隊(duì)，并在團(tuán)隊(duì)的影響下，依靠自身過(guò)硬的本領(lǐng)，長(zhǎng)期艱辛的工作，攻克一個(gè)個(gè)難題，才最終收獲成功、創(chuàng)造奇跡的。(舉例側(cè)重證明集體對(duì)個(gè)體的作用)。
步入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，我認(rèn)識(shí)了他們——黃旭華，段愛(ài)平。黃旭華為研制核潛艇，告別新婚妻子，來(lái)到試驗(yàn)基地，把家安在小島上，30多年不曾與家人見(jiàn)面。工程復(fù)雜，沒(méi)有計(jì)算機(jī)，他就和同事用算盤(pán)和計(jì)算尺演算成千上萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)。1964年，他終于帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出我國(guó)第一艘核潛艇，被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”。段愛(ài)平1998年嫁進(jìn)返底村。她借錢(qián)做生意，賺了幾十萬(wàn)元。她擔(dān)任返底村村主任后，蓋了學(xué)校，建了養(yǎng)老院，改造電網(wǎng)，帶領(lǐng)村民種植藥材，投資園林建設(shè)，自己就貼了十幾萬(wàn)。黃旭華，段愛(ài)平，是當(dāng)今社會(huì)為“大家”而舍小家的楷模。事實(shí)證明，只有將個(gè)人利益融入到集體利益之中，個(gè)體才能影響集體，“讓鷗群滑出令人驚艷的弧線”。他們的品格因此而升華，他們的人生因此而熠熠生輝。(舉例側(cè)重證明個(gè)體對(duì)集體的影響)。
登上高高的閣樓，我望見(jiàn)了他們——“油菜花父子”沈克泉沈昌健。養(yǎng)蜂人沈克泉在貴州山區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)了3株野生油菜，將其帶回家鄉(xiāng)播種，本想為養(yǎng)蜂場(chǎng)提供新的蜜源，繼而想到改良油菜品種，為家鄉(xiāng)解決吃油難的問(wèn)題。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)分析、沒(méi)有專(zhuān)業(yè)儀器，父子倆用肉眼觀察，憑記錄總結(jié)規(guī)律。沈克泉去世，沈昌健繼續(xù)堅(jiān)持油菜育種。為搞油菜研究，35年來(lái)沈昌健一家，“吃飯靠田，科研靠借”。在親戚幫襯、政府資助下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)，終于在xx年，沈克泉父子繁育的"貴野a"油菜種獲得國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利證書(shū)。35年父子相繼，只為一株油菜的夢(mèng)想?！坝筒嘶ǜ缸印?5年的追夢(mèng)路告訴我們：實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，一要靠自己，二要靠他人，要善于發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。(舉例證明如何處理兩者關(guān)系)。
總之，集體離不開(kāi)個(gè)體，個(gè)體離不開(kāi)集體。當(dāng)人人都為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，我們才能從中感受到社會(huì)的溫暖，集體的力量。
有一種鷗鳥(niǎo)，常數(shù)萬(wàn)只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個(gè)總指揮在指揮著它們。其實(shí)，每一只鷗鳥(niǎo)是通過(guò)觀察身邊幾只鷗鳥(niǎo)行動(dòng)的變化而隨時(shí)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。
每一只鷗鳥(niǎo)都影響著身邊鷗鳥(niǎo)，就像在生活中，影響著你的是你身邊的人，你同時(shí)也影響著你身邊的人。好的影響會(huì)給這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)力量，而不好的影響會(huì)使這個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量削弱，甚至崩潰。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)總有強(qiáng)大的震撼力，而這也離不開(kāi)每一個(gè)隊(duì)員對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重視，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
沒(méi)有人可以脫離團(tuán)隊(duì)獨(dú)自生存。
古代有一個(gè)國(guó)王，臨死前把他的幾個(gè)兒子叫到一起，先分別給他們一人一根筷子讓他們折，幾個(gè)人一折就斷，后國(guó)王又給他們一人一把筷子，沒(méi)有誰(shuí)折得斷?？梢?jiàn)，個(gè)人的力量永遠(yuǎn)不及團(tuán)隊(duì)的力量。唯寬可以容人，唯厚可以載物。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，而一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)是無(wú)敵的。
團(tuán)結(jié)就是力量，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。每位隊(duì)員會(huì)觀察周?chē)?duì)友的行為，調(diào)整自己的步調(diào)，做好自己的事，這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。這種團(tuán)結(jié)精神對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家都有著極其重要的作用，充分發(fā)揮這種作用，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)變得更加強(qiáng)大。
不要把自己看得太偉大，與一個(gè)集體比起來(lái)，也將是微不足道。個(gè)體的力量是弱小的，而集體的力量是強(qiáng)大的，而這強(qiáng)大的力量其實(shí)就是由一個(gè)個(gè)弱小的力量凝聚而成的。一塊磚砌在墻里，沒(méi)有人可以搬動(dòng)它，但是一塊磚放在街道上，任誰(shuí)也可以將它移走。這就是個(gè)體的力量與集體的力量的區(qū)別。奧斯特洛夫斯基也這樣說(shuō)過(guò)：”誰(shuí)若離開(kāi)了集體，誰(shuí)的命運(yùn)就悲哀?！?。
所以在這個(gè)社會(huì)中，力量最薄弱的是個(gè)體，比個(gè)體更強(qiáng)大的是集體，而一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體才擁有無(wú)窮力量。
個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，離開(kāi)了群體，他就無(wú)法生存。有一只羊，從小就跑得快，每一次遇到襲擊，它總能輕易脫險(xiǎn)。有一次，它們被襲擊，前面的羊擋住了它，使它不能發(fā)揮它的能力，險(xiǎn)些成了狼的盤(pán)中餐。事后，它很懊惱：“下一次再遇到這種情況，我就不危險(xiǎn)了?！庇谑撬x開(kāi)了羊群。剛走了沒(méi)多遠(yuǎn)，便被捕殺，成了狼的盤(pán)中餐。在生活中，無(wú)論我們的能力有多大，也不能離開(kāi)群體。
個(gè)體與群體相互影響。有一位英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他周?chē)墓麡?shù)長(zhǎng)得差，于是到栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主把優(yōu)質(zhì)的種苗分給農(nóng)場(chǎng)周?chē)娜?。人們覺(jué)得奇怪，他為什么這樣道德高尚，慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)不就賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)了嗎?而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)，這樣一來(lái)，大家都沒(méi)什么好處?！笔堑?，個(gè)體的優(yōu)異影響群體的整體性。每個(gè)個(gè)體都是群體的組成部分，倘若每個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，那么個(gè)體就會(huì)變得強(qiáng)大，就像人一樣，人的各個(gè)器官、系統(tǒng)都各盡其職，那么人的身體素質(zhì)一定很高。群體的整體性又會(huì)制約個(gè)體發(fā)展。個(gè)體與群體是相互影響，相互制約的。
在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，個(gè)人的力量總是微弱的，但集合所有個(gè)體力量的群體就有足夠的能力抵擋任何災(zāi)害。如我們很熟悉的四川汶川打地震，有了全國(guó)人民的力量，不僅救災(zāi)工作做得很好，災(zāi)后重建更是做得非常出色。這項(xiàng)工作就很好地體現(xiàn)了群體的力量。
就像人類(lèi)離不開(kāi)水源一樣，個(gè)體離開(kāi)了群體就無(wú)法生存，群體由個(gè)體組成，沒(méi)有個(gè)體，群體就不復(fù)存在。
個(gè)體與群體高中篇十
“修身齊家治國(guó)平天下”的理念在中華傳統(tǒng)血脈中代代流傳，也許它的具體內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)已有了變化，但是作為當(dāng)代青年，修身以平天下，依然應(yīng)當(dāng)是我們不變的信念。
錘煉自身的修養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)體的發(fā)展，是兼濟(jì)天下的必由之路，所以不能否認(rèn)個(gè)體發(fā)展的意義。更何況，康德曾言“要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用”，人的存在本身就有一種絕對(duì)的價(jià)值，那么個(gè)體的發(fā)展本身就有意義，而不僅僅只是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。反之，若是以集體的名義抹殺個(gè)體的意義，就如同三體社會(huì)“為了整個(gè)文明的生存，對(duì)個(gè)體的尊重幾乎不存在”，這合理嗎?如果我們成了只會(huì)生存的機(jī)器，“這樣的生活有意義嗎?”
但是注重個(gè)體發(fā)展并不意味著每個(gè)個(gè)體可以以自我為中心，那是狹隘的利己主義?！熬捉酪患盒⌒〉谋瘹g，并視之為大世界”，這難道不可悲嗎?青年人若沒(méi)有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫、責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，終將會(huì)如雅克·巴爾贊在《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”般，毫無(wú)敬畏，毫無(wú)熱忱，毫無(wú)神圣與崇高，以致失去了大先生筆下“有一分熱，發(fā)一分光”的熱血與責(zé)任感。
因此，青年人應(yīng)當(dāng)存一份“平天下”的情懷，謹(jǐn)記“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。羅曼·羅蘭以《精神獨(dú)立宣言》抨擊一戰(zhàn)期間歐洲文化界“報(bào)效祖國(guó)”的丑惡行徑，將生命關(guān)懷力擴(kuò)展到世界之大;愛(ài)因斯坦畢生致力于防止核戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為全人類(lèi)的生命安全奔走呼號(hào)。圣埃克絮佩里在《人類(lèi)的大地》中談到人的真正幸福不是自由，而是承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任賦予人生和死的意義。所以青年人要從從“修身”的三丈囹圄中站起，為了眾生的冷暖勤耕不輟，奔走不息，肩負(fù)起屬于自己的責(zé)任。
進(jìn)一步來(lái)講，將個(gè)體融入社會(huì)的更為直接的結(jié)果是在集體責(zé)任中明確自己的追求，升華個(gè)人的價(jià)值。觀彼禮崩樂(lè)壞之亂象，孔子明確了恢復(fù)周禮的志向，在一生奔波中完善自己的學(xué)說(shuō)，終成“萬(wàn)圣師表”。接受帝國(guó)的委任，張騫踏上通往西域的道路，拉開(kāi)絲綢之路的序幕，在史書(shū)中留下自己的身影。當(dāng)我們踐行了作為青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，或許便能在六便士的街頭望見(jiàn)月光，這抹月光也將照見(jiàn)我們內(nèi)心的崇高。
愿你我不僅有修身自我的淡定從容，也有“平天下”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
個(gè)體與群體高中篇十一
體育是學(xué)校教育重要的一環(huán)，其目的不僅是為了保持學(xué)生身體健康，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的體育素質(zhì)和精神品質(zhì)。然而，每個(gè)學(xué)生的體育水平和個(gè)性特征都有差異，這為我們的體育教育帶來(lái)了趣味和挑戰(zhàn)。在我初中和高中的體育學(xué)習(xí)中，我積累了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和觀察感悟，有關(guān)體育個(gè)體差異的心得，我希望與大家分享。
第二段：認(rèn)識(shí)差異。
體育個(gè)體差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是體能差異，不同的學(xué)生在力量、速度、耐力等方面有著不同的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)；二是技能差異，不同學(xué)生對(duì)于不同的體育項(xiàng)目具有不同的天賦和特長(zhǎng)；三是意志品質(zhì)差異，不同學(xué)生在體育競(jìng)技中有著不同的精神素質(zhì)和心理調(diào)控能力。認(rèn)識(shí)這些差異，我們教育者和學(xué)生才能更加客觀地面對(duì)自身的問(wèn)題，更加科學(xué)地安排體育訓(xùn)練和比賽。
第三段：接受差異。
在體育教育中，我們經(jīng)常會(huì)看到很多學(xué)生因?yàn)樽约旱牟町惗械骄趩屎褪?，覺(jué)得自己永遠(yuǎn)達(dá)不到別人的水平，這樣的思維和情感會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心。因此，我們必須要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的體育天賦和優(yōu)勢(shì)，就像每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生價(jià)值和發(fā)展道路一樣。只有當(dāng)學(xué)生能夠接受自己的差異并將其轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)，才能讓自己在體育競(jìng)技中發(fā)揮最大的潛力和價(jià)值。
第四段：充分發(fā)揮。
體育個(gè)體差異雖然不可避免，但并不是無(wú)法改變和超越的。通過(guò)科學(xué)合理的訓(xùn)練和發(fā)掘潛能，每個(gè)學(xué)生都可以在自己的體育領(lǐng)域上取得優(yōu)異的成績(jī)。因此，在體育教育中，我們既要重視個(gè)性化訓(xùn)練，合理制定訓(xùn)練計(jì)劃和方式，加強(qiáng)學(xué)生的技術(shù)和意志素質(zhì)培養(yǎng)，更要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造力，充分發(fā)揮體育個(gè)體差異的積極作用。
第五段：總結(jié)。
體育教育是一項(xiàng)復(fù)雜而且充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，理解和應(yīng)對(duì)體育個(gè)體差異是其中一個(gè)重要的方面。我們需要從個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，讓學(xué)生接受自己的差異，并通過(guò)科學(xué)合理的訓(xùn)練和潛能發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己獨(dú)特的體育優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)體育教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更好的體育學(xué)生和更好的人。
個(gè)體與群體高中篇十二
個(gè)人看來(lái)，涂鴉杜甫本是一件無(wú)可厚非的事，它最起碼體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)意和個(gè)性。更重要的是，給杜甫“上妝”折射出一個(gè)現(xiàn)象：在信息化的時(shí)代，學(xué)生接受信息的渠道更廣，逐漸學(xué)會(huì)了對(duì)事物進(jìn)行多方面的思考，有自己的見(jiàn)解，不再只收聽(tīng)教科書(shū)或者意識(shí)形態(tài)等單方面的聲音。
倘若涂鴉杜甫只是一個(gè)人一時(shí)興起、偶爾做出的舉動(dòng)，那自是無(wú)可指摘。但當(dāng)它蔓延開(kāi)成為群體的行為，甚至有大批的人為了惡搞杜甫蜂擁?yè)屬?gòu)課本時(shí)，這一現(xiàn)象不該引起我們更深入的思考嗎?確實(shí)，學(xué)生涂鴉杜甫在一定程度上諷刺了僵化的教育，可這只是客觀上起到的作用。又有多少學(xué)生是真正以此為出發(fā)點(diǎn)而一筆一筆地往插圖上畫(huà)的?我想更多的學(xué)生是出于娛樂(lè)，出于惡搞的'趣味。娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，它是人們生活中不可或缺的一部分。但媒體和日常生活已為我們提供了多種娛樂(lè)的方式，人們不一定非要到教科書(shū)上去尋求樂(lè)趣。誰(shuí)又能一口咬定學(xué)生涂鴉杜甫不是社會(huì)娛樂(lè)泛濫的一個(gè)側(cè)面?雖說(shuō)將古人親切化、生活化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若不把握好分寸，只會(huì)適得其反。為了讓大眾接觸國(guó)學(xué)，在將古典作品通俗化的同時(shí)卻不能避免對(duì)其品質(zhì)的降低，那么，人們津津有味品嘗著的不是古典文化的盛宴而是文化快餐。要形成向?qū)W的風(fēng)氣，我們?cè)撟龅牟荒苤褂趯⒁粋€(gè)個(gè)文人雅士搬下神壇，真正的知識(shí)也絕非在輕松自?shī)手芯湍塬@得，我認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)人們，讓他們意識(shí)到知識(shí)的重要、古典文化的優(yōu)點(diǎn)，從而愿意接觸體悟。
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個(gè)體與群體高中篇十三
1.被子植物的個(gè)體發(fā)育：從受精卵開(kāi)始，經(jīng)細(xì)胞分裂、組織分化和器官形成，直至發(fā)育成性成熟個(gè)體的過(guò)程。包括種子的形成和萌發(fā)、植株的生長(zhǎng)和發(fā)育等階段。
2.營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)：幼苗經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的生長(zhǎng)，形成具有根、莖、葉三種營(yíng)養(yǎng)器官的植株，并繼續(xù)發(fā)展長(zhǎng)大的過(guò)程。
3.生殖生長(zhǎng)：從花芽的形成開(kāi)始，直至開(kāi)花、結(jié)果，形成種子的過(guò)程。
4.雙受精：卵細(xì)胞和兩個(gè)極核同時(shí)受精的方式，是被子植物特有的受精方式。
二.重點(diǎn)知識(shí)歸納。
1.種子的形成。
由胚珠發(fā)育而成，形成的場(chǎng)所在子房?jī)?nèi)，主要包括胚的發(fā)育和胚乳的發(fā)育。
(1)胚的發(fā)育：
(2)胚乳的發(fā)育：
單子葉植物的種子由種皮、胚和胚乳三部分組成，也稱(chēng)有胚乳種子。
雙子葉植物的種子由種皮、胚兩部分組成(胚乳被子葉吸收)，也稱(chēng)無(wú)胚乳種子。
2.種子的萌發(fā)。
種子解除休眠后逐步分化發(fā)育成幼苗。
(1)需適宜的溫度和濕度等外界條件。
(2)種子的各組成部分所起的作用。
雙子葉植物的子葉為種子萌發(fā)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。單子葉植物的胚乳為種子萌發(fā)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。胚芽發(fā)育成幼苗的莖和葉(地上部分)。胚根發(fā)育成幼苗的根(地下部分)，并先伸出種皮外。胚軸發(fā)育成莖和根的連接處。
三.難點(diǎn)知識(shí)突破。
1.發(fā)育各階段營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)。
(1)胚的發(fā)育：由胚柄的泡狀細(xì)胞從周?chē)M織中吸收并運(yùn)送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)供應(yīng)。
(2)種子萌發(fā)：?jiǎn)巫尤~植物由胚乳來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，雙子葉植物由子葉來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
(3)植株生長(zhǎng)：由地上部分光合作用和根從土壤中吸收這兩條途徑來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
2.發(fā)育過(guò)程中的數(shù)字問(wèn)題。
(1)一個(gè)胚珠發(fā)育成一個(gè)種子，一個(gè)子房發(fā)育成一個(gè)果實(shí)，一個(gè)子房中有一至多個(gè)胚珠，一個(gè)果實(shí)中可以有一至多個(gè)種子。
(2)一個(gè)花粉粒萌發(fā)后形成兩個(gè)精子，最終一個(gè)花粉管中有兩個(gè)精子。
(3)一個(gè)胚珠受精需要兩個(gè)精子，一個(gè)子房受精需要多個(gè)花粉粒。
(4)發(fā)育過(guò)程中各結(jié)構(gòu)的染色體數(shù)。
3.關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)。
(1)同一胚囊中的卵細(xì)胞和極核的染色體數(shù)目以及所攜帶的基因一般都相同，染色體數(shù)目是體細(xì)胞的一半。
(2)同一花粉管中的兩個(gè)精子的染色體數(shù)目以及所攜帶的基因一般都相同，染色體數(shù)目是體細(xì)胞的一半。
(3)卵細(xì)胞和極核同時(shí)受精，但不同時(shí)發(fā)育，受精極核不經(jīng)過(guò)休眠直接發(fā)育，而受精卵需經(jīng)短暫的休眠后才開(kāi)始發(fā)育。
(4)雙子葉植物的種子一般無(wú)胚乳，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)貯藏在子葉中;單子葉植物的種子有胚乳，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)貯藏在胚乳中。
個(gè)體與群體高中篇十四
提供能量：植物進(jìn)行呼吸作用，主要是為生命體提供能量，這些能量可以再作用于植物本身，用于細(xì)胞分裂、植物生長(zhǎng)、礦質(zhì)元素吸收等一系列生命活動(dòng)。
提供原料：在呼吸過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生一些中間產(chǎn)物，這些可以成為合成體內(nèi)重要化合物的原料。
個(gè)體與群體高中篇十五
對(duì)身邊的孤寡老人、殘障人士等弱勢(shì)群體進(jìn)行調(diào)查，了解他們?cè)谏钪械膶?shí)際困難，對(duì)他們進(jìn)行力所能及的幫助并長(zhǎng)期堅(jiān)持，增強(qiáng)關(guān)心并尊重他人、主動(dòng)提供付服務(wù)的意識(shí)。
利用課余或者周末休息時(shí)間。
**敬老院、**福利院。
高一至高三全體學(xué)生。
帶隊(duì)老師。
第一組：組長(zhǎng)：***副組長(zhǎng)：**組員：**，**，**。
第二組：組長(zhǎng)：**，副組長(zhǎng)：**組員：**，**，**。
1、對(duì)身邊的孤寡老人、殘障人士等弱勢(shì)群體進(jìn)行調(diào)查，了解他們?cè)谏钪械膶?shí)際困難。
2)利用課余時(shí)間，上網(wǎng)查詢(xún)關(guān)愛(ài)老人的相關(guān)資料。
3)組織同學(xué)們?yōu)榫蠢显汉透＠旱热鮿?shì)群體準(zhǔn)備一份小小禮物。
4)按規(guī)定在指定地點(diǎn)結(jié)合，組隊(duì)前往相應(yīng)地點(diǎn)。
6)活動(dòng)后，將自身參與活動(dòng)的感想和建議寫(xiě)下來(lái)，并將優(yōu)秀文章進(jìn)行展示。
2)搜集整理實(shí)踐活動(dòng)中，弱勢(shì)群體存在的生活困難，在力所能及的范圍類(lèi)幫助解決。
1)活動(dòng)中一定要組織緊密，不能單獨(dú)行動(dòng)。
2)活動(dòng)中一定要保持良好的態(tài)度，不能帶情緒進(jìn)行活動(dòng)。
3)活動(dòng)中一定要注意好同學(xué)們的人身安全。
4)活動(dòng)中一定要有帶隊(duì)老師組織。
“弱勢(shì)群體”一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，他們其實(shí)不需要多么豐富的物質(zhì)生活，他們最需要的是社會(huì)對(duì)他們的關(guān)心。我們現(xiàn)在追求的和諧社會(huì)，最重要的是人與人之間的和諧。弱勢(shì)群體作為社會(huì)中不可缺少的一部分，我們社會(huì)應(yīng)該有責(zé)任承當(dāng)這些義務(wù)，使他們有一個(gè)溫馨祥和生活。我們應(yīng)該不懈努力的為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的生存環(huán)境，將我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德繼續(xù)更好的傳承下來(lái)。
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂(lè)、體育、信息技術(shù)。
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂(lè)、體育、信息技術(shù)。
個(gè)體與群體高中篇十六
個(gè)人看來(lái)，涂鴉杜甫本是一件無(wú)可厚非的事，它最起碼體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)意和個(gè)性。更重要的是，給杜甫“上妝”折射出一個(gè)現(xiàn)象：在信息化的時(shí)代，學(xué)生接受信息的渠道更廣，逐漸學(xué)會(huì)了對(duì)事物進(jìn)行多方面的思考，有自己的見(jiàn)解，不再只收聽(tīng)教科書(shū)或者意識(shí)形態(tài)等單方面的聲音。
倘若涂鴉杜甫只是一個(gè)人一時(shí)興起、偶爾做出的舉動(dòng)，那自是無(wú)可指摘。但當(dāng)它蔓延開(kāi)成為群體的行為，甚至有大批的人為了惡搞杜甫蜂擁?yè)屬?gòu)課本時(shí)，這一現(xiàn)象不該引起我們更深入的思考嗎?確實(shí)，學(xué)生涂鴉杜甫在一定程度上諷刺了僵化的教育，可這只是客觀上起到的作用。又有多少學(xué)生是真正以此為出發(fā)點(diǎn)而一筆一筆地往插圖上畫(huà)的?我想更多的學(xué)生是出于娛樂(lè)，出于惡搞的'趣味。娛樂(lè)本身并沒(méi)有錯(cuò)，它是人們生活中不可或缺的一部分。但媒體和日常生活已為我們提供了多種娛樂(lè)的方式，人們不一定非要到教科書(shū)上去尋求樂(lè)趣。誰(shuí)又能一口咬定學(xué)生涂鴉杜甫不是社會(huì)娛樂(lè)泛濫的一個(gè)側(cè)面?雖說(shuō)將古人親切化、生活化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若不把握好分寸，只會(huì)適得其反。為了讓大眾接觸國(guó)學(xué)，在將古典作品通俗化的同時(shí)卻不能避免對(duì)其品質(zhì)的降低，那么，人們津津有味品嘗著的不是古典文化的盛宴而是文化快餐。要形成向?qū)W的風(fēng)氣，我們?cè)撟龅牟荒苤褂趯⒁粋€(gè)個(gè)文人雅士搬下神壇，真正的知識(shí)也絕非在輕松自?shī)手芯湍塬@得，我認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)人們，讓他們意識(shí)到知識(shí)的重要、古典文化的優(yōu)點(diǎn)，從而愿意接觸體悟。
個(gè)體與群體高中篇十七
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)和各位老師：
我是來(lái)自xx年紀(jì)xx班的學(xué)生xx，由于家庭條件比較艱難，所以向?qū)W校提出申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金。在學(xué)習(xí)上本人在校期間品行良好，成績(jī)優(yōu)良，遵紀(jì)守法，無(wú)違法違紀(jì)行為，誠(chéng)實(shí)守信，做事遵守承諾，在生活上，本人家庭經(jīng)濟(jì)困難，生活簡(jiǎn)樸，家庭貧困，家里僅靠父親退休金維持生活，但是人窮志不窮，本人在校能遵紀(jì)守法，沒(méi)有任何違規(guī)行為。
假如能夠獲得國(guó)家助學(xué)金，我將在今后的學(xué)習(xí)生活中投入更多精力，來(lái)努力完成學(xué)業(yè)，爭(zhēng)取優(yōu)秀畢業(yè)。為班級(jí)為學(xué)院爭(zhēng)光。通過(guò)自己的不斷努力和不斷汲取知識(shí)的方法來(lái)為將來(lái)打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為今后的學(xué)業(yè)做好儲(chǔ)備。我知道還有很多很多向我現(xiàn)在一樣的學(xué)生等著這筆錢(qián)去交學(xué)費(fèi)，也有更多的父母為兒女的學(xué)費(fèi)而辛苦工作著，甚至有的以賣(mài)血來(lái)湊夠這筆錢(qián)。想一想手中浸著鮮血的貸款，想想一個(gè)人承諾和信用的價(jià)值，任何人沒(méi)有理由不把這比貸款的歸還作為重中之重看待，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和各位老師相信我的人格，我一定好好學(xué)習(xí)。
特此申請(qǐng)，望予批準(zhǔn)!
此致
敬禮
高中生貧困補(bǔ)助申請(qǐng)書(shū)范本。
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
我是高一(x)班的xx，因家庭原因，現(xiàn)申請(qǐng)獲得今年國(guó)家貧困生補(bǔ)助金，希望學(xué)校能予批準(zhǔn)。
我家有6口人，年過(guò)60的爺爺奶奶、正在讀高中的我和一個(gè)正在讀小學(xué)四年級(jí)的妹妹。于是擔(dān)負(fù)起這個(gè)家的重任就落在爸爸和媽媽的身上。爸爸是修車(chē)工人，收入極不穩(wěn)定，有時(shí)能賺一些錢(qián)，有時(shí)卻只有空手而歸。爺爺是中共黨員，年輕時(shí)是村里的干部，本來(lái)有退休金，可近幾年，不知是何原因，退休金越來(lái)越少。好在媽媽剛找到一份工作，雖然很辛苦，媽媽還是很高興，因?yàn)槟鞘且环莘€(wěn)定的工作，又穩(wěn)定的收入。但是媽媽的工作始終還在實(shí)習(xí)期，工資也不是很多，所以我想為家人分擔(dān)這份重任。因此提出申請(qǐng)國(guó)家貧困補(bǔ)助。
我平常在生活中，勤儉樸素，廣交好友，并在去年憑借在老師和同學(xué)記憶中的深刻印象。加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，現(xiàn)希望憑借自己的力量為家庭承擔(dān)重任，與家人一起共渡難關(guān)。希望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。
為了完成我的學(xué)業(yè)，圓我的上學(xué)夢(mèng)，我很希望得到你們的幫助，我會(huì)努力拼搏，努力去實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。感謝你們!
此致
敬禮!
申請(qǐng)人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
個(gè)體與群體高中篇十八
植物的世界多姿多彩，充滿著無(wú)窮無(wú)盡的奧妙。而說(shuō)到植物時(shí)，便不得不談它的個(gè)體發(fā)育了，因?yàn)檫@是每一棵植物都必須經(jīng)歷的過(guò)程，貫穿著植物生命過(guò)程的始終。
最近一段時(shí)間，我看了由北大教授朱主編的由八個(gè)講座匯合而成的《植物個(gè)體發(fā)育》一書(shū)，看完后有莫大的感觸，便起筆了這篇讀書(shū)心得。
本書(shū)主要介紹了被子植物個(gè)體發(fā)育的共同規(guī)律，著重于它的形態(tài)發(fā)生。其中，一共分為八個(gè)章節(jié)，分別為“植物個(gè)體發(fā)育過(guò)程中細(xì)胞分化的基本規(guī)律”、“種子的形態(tài)和結(jié)構(gòu)”、“種子的萌發(fā)和幼苗的形成”、“植物頂端分生組織和初生生長(zhǎng)”、“維管形成層和次生生長(zhǎng)”、“花的結(jié)構(gòu)和發(fā)育”、“果實(shí)和種子的形成”和“植物組織培養(yǎng)中的形態(tài)發(fā)生問(wèn)題”。本書(shū)語(yǔ)言較淺顯易懂，知識(shí)覆蓋面較廣，條理也較清晰，而且還能夠結(jié)合各種生動(dòng)的圖形進(jìn)行論述。
首先，個(gè)體發(fā)育的概念為植物一生所經(jīng)歷的生命活動(dòng)的周期。而要研究植物的個(gè)體發(fā)育的話，那就要先觀察植物體的生長(zhǎng)變化。因?yàn)橹参矬w的發(fā)生和分化是我們最能直接觀察到的和最能反映出植物的發(fā)育變化。
在植物體的發(fā)生和分化中，細(xì)胞的增殖和分化是植物體形態(tài)建成的基礎(chǔ)。畢竟，細(xì)胞是組成有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能的單位。這個(gè)可以用胡蘿卜根的組織培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。
而說(shuō)起植物的種子，這是每一棵植物體生長(zhǎng)發(fā)育的前提。種子的出現(xiàn)在植物系統(tǒng)發(fā)育上有著重大的意義，種子的形成使幼小的孢子體――胚得到了母體的保護(hù)，并給以充足的養(yǎng)料，為植物的種族延續(xù)創(chuàng)造了良好的條件。這點(diǎn)也與種子植物代替了蕨類(lèi)植物有著緊密的聯(lián)系。
而如果要種子順利萌發(fā)的話，那么就必須保證水分、溫度、氧、光照強(qiáng)度、休眠期這些條件能夠達(dá)到適宜的程度。
至于種子植物根的生長(zhǎng)和各種組織的分化，這些都是由于頂端分生組織活動(dòng)的結(jié)果。莖的初生生長(zhǎng)也是由頂端分生組織發(fā)生的`，所有初生組織都是由頂端分生組織細(xì)胞衍生而來(lái)的。
維管形成層，簡(jiǎn)稱(chēng)形成層，雖然也是一種分生組織，但其構(gòu)造和發(fā)育過(guò)程與其他分生組織不一樣，在此不一一論述。另外，本書(shū)還與我們簡(jiǎn)單介紹了許多雙子葉植物和膽子也植物的次生生長(zhǎng)，讓我對(duì)植物的個(gè)體發(fā)育有了更深的理解。
當(dāng)莖頂端分生組織從營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)錐轉(zhuǎn)變?yōu)樯成L(zhǎng)錐時(shí)，便會(huì)開(kāi)始花的形成和發(fā)育。書(shū)中還詳細(xì)地和我們介紹了花的結(jié)構(gòu)、花的發(fā)育以及在花中進(jìn)行的生殖周期，并在許多地方附上了許多結(jié)構(gòu)圖片，化抽象為具體，使人更加清楚明白。
種子和果實(shí)都是被子植物繁殖后代的器官。現(xiàn)在人類(lèi)為了尋求生活資料，也會(huì)利用這點(diǎn)去通過(guò)各種技術(shù)培養(yǎng)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的作物。這也表明了人類(lèi)利用自然和改造自然的潛力是無(wú)限的。
至于植物組織培養(yǎng)中的形態(tài)發(fā)生，這則是植物綜合的生命活動(dòng)的結(jié)果，在此不展開(kāi)論述。
讀完這本書(shū)后，我對(duì)植物的個(gè)體發(fā)育有了更深一層的理解與領(lǐng)悟。植物的生長(zhǎng)發(fā)育也為動(dòng)物與人類(lèi)帶來(lái)了食用價(jià)值、藥用價(jià)值和觀賞價(jià)值以及其他。這世界，也因?yàn)橛辛诵涡紊闹参?，地球才顯得如此的繽紛多彩！
個(gè)體與群體高中篇十九
系統(tǒng)理論提供的“系統(tǒng)”、“信息”等概念，是對(duì)客觀世界一切事物最普遍、最重要的屬性、特征及聯(lián)系的科學(xué)概括，為哲學(xué)領(lǐng)域增添了新的范疇。系統(tǒng)理論的`產(chǎn)生本身就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然，同時(shí)也為人類(lèi)進(jìn)一步完整嚴(yán)密地系統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界提供了新的理論和方法，溝通了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，填補(bǔ)了各門(mén)具體科學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域交叉地帶的理論空白，為進(jìn)一步豐富、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)提供了大量新的理論素材，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的重大發(fā)展。今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)以及信息化社會(huì)的到來(lái)都是其理論發(fā)展和實(shí)踐的必然結(jié)果。
作者：曾祥祿作者單位：渝西學(xué)院政史系，重慶永川400160刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類(lèi)號(hào)：b017關(guān)鍵詞：系統(tǒng)理論人類(lèi)認(rèn)識(shí)史意義