小說是一種以故事方式敘述人物活動并揭示人物性格和個性的文學(xué)體裁。寫作是一種很好的表達思想的方式，如何提升自己的寫作能力呢？通過閱讀總結(jié)范文，我們可以拓寬思維，啟發(fā)自己更深入地思考問題。
論語到讀書心得篇一
最近讀了《于丹論語心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊遥K小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
論語到讀書心得篇二
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的'是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：益者與？子曰：吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一處就是上面提到過的朋友死，無所歸，曰：于我殯。后者不知從何考證，前者看來只是孔子所和之人，并非所同之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的知己呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫如知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
論語到讀書心得篇三
我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點，我想在這里談?wù)剬捜荨?BR> 相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！?BR> 我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。
有時候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當別人傷害到你的時候，也許你會悲哀，會憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對你的生活又有什么意義呢？也許對方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢？這只會讓我們承擔更多的痛苦而不堪重負，最終無力地倒下。
有個失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：“你不過損失了一個不愛你的人，而他損失的是一個愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀?！?BR> 永遠以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時候，才能成為一個正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會從心底里敬佩和感激你的。
論語到讀書心得篇四
孔子是我國春秋時期的一位偉大的教育家，論語是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過程中字字句句，片片斷斷記錄下來的，后來《論語》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語治天下，他把論語中富有哲理的話講給昏君聽，昏君聽了孔子的話后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來了。
《論語》中有許多哲理名言，對我們的`教育起著非常積極的影響，因此學(xué)習論語是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語的過程中健康成長。
論語到讀書心得篇五
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍的問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。
一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來自一個報刊的記載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來十分很小的事情，她 以為一會就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準備手術(shù)的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當時倫敦的報紙，技術(shù)這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多，所以，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
論語到讀書心得篇六
眾所周知，《論語》是孔子弟子編寫的孔子的經(jīng)典語錄。這部曾經(jīng)被稱為治國之本的《論語》對我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活有什么實際意義嗎？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年，南宋著名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合并為福建漳州的四本書，并作為一套經(jīng)書出版。儒家大學(xué)者認為:先讀大學(xué)，定規(guī)模；讀《論語》，定基礎(chǔ)；讀礎(chǔ)；第二次讀《孟子》，觀察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙?！?BR> 不要以為孔子的《論語》高不可及。現(xiàn)在我們必須仰望它。因為我認為世界上的真理總是簡單的，就像太陽每天從東方升起一樣；就像春天播種，秋天收獲一樣。《論語》告訴你的永遠是最簡單的。《論語》的真諦是告訴你如何過上我們心需要的幸福生活.
《論語》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，其目的是在快樂的生活中度過這個周期。冷漠的思想，寬廣的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先，也像孔子教我們快樂生活的`秘密，找到你內(nèi)心的和平。
論語到讀書心得篇七
孔子有點小心眼。一天，孔子正在上課，一個青年闖進來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個青年做學(xué)生，他就是子路。但是孔子時不時會讓子路難堪。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的理想，卻落了個“夫子哂之”的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強英武，其他人則溫和正直，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣，是不得好死的'樣子?！?BR> 論語到讀書心得篇八
《論語》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會人們?nèi)绾慰创朗聼o常，而且非常嚴格地約束自己，以身作則。
后人之所以稱他為圣人就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！笔堑?，在現(xiàn)實生活中，每個人都需要理解，每個人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。
如果一味地尋求理解，如何捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，因為他們的追求走在時代的前列。他們之所以名垂青史，是因為他們敢于在不明就里的人眼前昂起頭來。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。
不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會理解你吧。
孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
論語到讀書心得篇九
《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。
《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨特的感召力，其積極進取的入世精神，始中激勵著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。
論語到讀書心得篇十
子說：學(xué)而時習之，不亦說；有朋從遠處來，不亦樂乎；人不知而不憂，不亦君子。學(xué)而時習之，不做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習的內(nèi)容是做人做事，所以學(xué)習時間不僅在課堂上，在書本上，而且在日常時刻。時習之就是時刻練習和復(fù)習，通過實踐獲得的知識才是真知。生活是所有知識的源泉，這就要求我們時刻習慣，勤于思考，多練習，永遠不要忘記學(xué)習，保持生活到老，學(xué)習生活的態(tài)度。
世界上最難的'是什么？做人最難。努力工作三年兩年，做一兩件事并不難，做人是一輩子的事，做不好一輩子也不會做人。不會做人怎么做事？世事洞明皆知，人情練達即文章。孔子弟子評價孔子溫、良、恭、節(jié)儉、讓。做人首先要注意道德修養(yǎng)，其次要談知識，我想，這大概就是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過：一個知識不足的人可以用道德來彌補。道德是生活的基本標準，理解生活的基本道德標準，一個人可以站在道德的立場上，真誠地對待他人。
孔子說:賢哉，回來！一勺食物和一勺飲料。在一條破舊的小巷里，人們不堪其憂，回來也不會改變他們的快樂。賢哉，回來！這句話是孔子贊美顏回歸高尚品德和情操的。事實上，人們生活在這個世界上是否幸福和幸福的關(guān)鍵在于他們的心態(tài)。貧富只是一個外在因素，真正有知識的人是受不了的。
生活中有很多人總是擔心自己的才華不為人知，悄悄被埋沒，抱怨伯樂沒有見識自己的眼光。這些擔心是多余的。他們留在青山里，不怕沒有柴火。真正重要的問題不在于知識，而在于知識。知識分子在關(guān)鍵時刻總會對一個人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。
《論語》也教會了我一個道理，人一定要學(xué)會多種技能，做一個能文能武的通才，不僅要精通專業(yè)，還要了解其他領(lǐng)域。
論語到讀書心得篇十一
聽媽媽說，這部流傳已久的經(jīng)典著作《論語》倍受古今中外學(xué)者的推崇，內(nèi)涵廣博精深，很值得一學(xué)。因此我每天都會擠一些時間出來，來背誦論語中的佳句。
初讀論語時，最令我感慨不一定應(yīng)屬“三人行，必有我?guī)煛！边@句話讓我明白了每個人都有自己擅長的領(lǐng)域，只有取他人之長，補己之短，這樣我們才有可能不斷的進步。
在社會發(fā)展日新月異的今天，同樣需要經(jīng)常調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，反思自己的所作所為。就像孔子說的那樣，“吾日三省吾身”……總之，每一天想一想要讓自己學(xué)會自覺努力，不斷激勵鞭策自己。
俗話說：半部論語治天下。我已從這本書中學(xué)到了不少的好東西，它不僅教會了我怎樣做人，還教會了我該怎樣容人容事，有新的同學(xué)可以去讀讀《論語》，說不定你的收獲比我的還要大呢！
論語到讀書心得篇十二
《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂的生活了。
宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。
你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
論語到讀書心得篇十三
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨?！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復(fù)始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段?！俺善鳌钡乃枷?，最大的弊處便是不思進取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué)，孔子認為學(xué)者應(yīng)兼通各個領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
論語到讀書心得篇十四
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學(xué)送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
論語到讀書心得篇十五
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋人價值發(fā)現(xiàn)的'肯定。
例如，當馬廄著火時，孔子回來說：‘傷人嗎？’不要問馬。然而，孔子的仁愛和愛與墨家的愛是不同的。這不是一種平等的愛，不管親密與親密，而是一種平等的愛。我們應(yīng)該遵循親吻和尊重的原則。親吻和尊重是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)是禮貌。禮物是血緣法、道德法和階級法的綜合體。人們的行為不僅要遵守仁慈，還要遵守禮貌。
論語到讀書心得篇十六
《論語》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們源遠流長文化歷史的見證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習方法等都有了自己的見解。
在這本書中，孔子對“誠信”二字作了詳細的解釋。誠是以誠待人，信就是說話要算數(shù)。信是人字和言字組成的。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。
雖然有時會覺得《論語》枯燥無味，但我不知不覺中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對孔子的敬仰。我一定會花時間去把里面的道理記在心里。
論語到讀書心得篇一
最近讀了《于丹論語心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧?；氐郊遥K小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
論語到讀書心得篇二
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的'是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：益者與？子曰：吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一處就是上面提到過的朋友死，無所歸，曰：于我殯。后者不知從何考證，前者看來只是孔子所和之人，并非所同之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的知己呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫如知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
論語到讀書心得篇三
我覺得，君子不僅是體現(xiàn)于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點，我想在這里談?wù)剬捜荨?BR> 相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！?BR> 我們可以想像聽到老禪師此話后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育，卻可使他受益終生。
有時候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當別人傷害到你的時候，也許你會悲哀，會憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想，這對你的生活又有什么意義呢？也許對方只是無心之失，何必又整日把這件事放在心上呢？這只會讓我們承擔更多的痛苦而不堪重負，最終無力地倒下。
有個失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說：“你不過損失了一個不愛你的人，而他損失的是一個愛他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應(yīng)該傷心的人是他呀?！?BR> 永遠以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。讓自己的心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。
當你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時候，才能成為一個正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會從心底里敬佩和感激你的。
論語到讀書心得篇四
孔子是我國春秋時期的一位偉大的教育家，論語是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過程中字字句句，片片斷斷記錄下來的，后來《論語》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語治天下，他把論語中富有哲理的話講給昏君聽，昏君聽了孔子的話后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來了。
《論語》中有許多哲理名言，對我們的`教育起著非常積極的影響，因此學(xué)習論語是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語的過程中健康成長。
論語到讀書心得篇五
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍的問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。
一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來自一個報刊的記載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來十分很小的事情，她 以為一會就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準備手術(shù)的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當時倫敦的報紙，技術(shù)這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多，所以，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
論語到讀書心得篇六
眾所周知，《論語》是孔子弟子編寫的孔子的經(jīng)典語錄。這部曾經(jīng)被稱為治國之本的《論語》對我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活有什么實際意義嗎？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年，南宋著名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合并為福建漳州的四本書，并作為一套經(jīng)書出版。儒家大學(xué)者認為:先讀大學(xué)，定規(guī)模；讀《論語》，定基礎(chǔ)；讀礎(chǔ)；第二次讀《孟子》，觀察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙?！?BR> 不要以為孔子的《論語》高不可及。現(xiàn)在我們必須仰望它。因為我認為世界上的真理總是簡單的，就像太陽每天從東方升起一樣；就像春天播種，秋天收獲一樣。《論語》告訴你的永遠是最簡單的。《論語》的真諦是告訴你如何過上我們心需要的幸福生活.
《論語》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，其目的是在快樂的生活中度過這個周期。冷漠的思想，寬廣的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先，也像孔子教我們快樂生活的`秘密，找到你內(nèi)心的和平。
論語到讀書心得篇七
孔子有點小心眼。一天，孔子正在上課，一個青年闖進來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個青年做學(xué)生，他就是子路。但是孔子時不時會讓子路難堪。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的理想，卻落了個“夫子哂之”的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強英武，其他人則溫和正直，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣，是不得好死的'樣子?！?BR> 論語到讀書心得篇八
《論語》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會人們?nèi)绾慰创朗聼o常，而且非常嚴格地約束自己，以身作則。
后人之所以稱他為圣人就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！笔堑?，在現(xiàn)實生活中，每個人都需要理解，每個人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。
如果一味地尋求理解，如何捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，因為他們的追求走在時代的前列。他們之所以名垂青史，是因為他們敢于在不明就里的人眼前昂起頭來。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。
不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會理解你吧。
孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
論語到讀書心得篇九
《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。
《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著包羅萬象的價值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨特的感召力，其積極進取的入世精神，始中激勵著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張，教育原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。
論語到讀書心得篇十
子說：學(xué)而時習之，不亦說；有朋從遠處來，不亦樂乎；人不知而不憂，不亦君子。學(xué)而時習之，不做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習的內(nèi)容是做人做事，所以學(xué)習時間不僅在課堂上，在書本上，而且在日常時刻。時習之就是時刻練習和復(fù)習，通過實踐獲得的知識才是真知。生活是所有知識的源泉，這就要求我們時刻習慣，勤于思考，多練習，永遠不要忘記學(xué)習，保持生活到老，學(xué)習生活的態(tài)度。
世界上最難的'是什么？做人最難。努力工作三年兩年，做一兩件事并不難，做人是一輩子的事，做不好一輩子也不會做人。不會做人怎么做事？世事洞明皆知，人情練達即文章。孔子弟子評價孔子溫、良、恭、節(jié)儉、讓。做人首先要注意道德修養(yǎng)，其次要談知識，我想，這大概就是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過：一個知識不足的人可以用道德來彌補。道德是生活的基本標準，理解生活的基本道德標準，一個人可以站在道德的立場上，真誠地對待他人。
孔子說:賢哉，回來！一勺食物和一勺飲料。在一條破舊的小巷里，人們不堪其憂，回來也不會改變他們的快樂。賢哉，回來！這句話是孔子贊美顏回歸高尚品德和情操的。事實上，人們生活在這個世界上是否幸福和幸福的關(guān)鍵在于他們的心態(tài)。貧富只是一個外在因素，真正有知識的人是受不了的。
生活中有很多人總是擔心自己的才華不為人知，悄悄被埋沒，抱怨伯樂沒有見識自己的眼光。這些擔心是多余的。他們留在青山里，不怕沒有柴火。真正重要的問題不在于知識，而在于知識。知識分子在關(guān)鍵時刻總會對一個人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。
《論語》也教會了我一個道理，人一定要學(xué)會多種技能，做一個能文能武的通才，不僅要精通專業(yè)，還要了解其他領(lǐng)域。
論語到讀書心得篇十一
聽媽媽說，這部流傳已久的經(jīng)典著作《論語》倍受古今中外學(xué)者的推崇，內(nèi)涵廣博精深，很值得一學(xué)。因此我每天都會擠一些時間出來，來背誦論語中的佳句。
初讀論語時，最令我感慨不一定應(yīng)屬“三人行，必有我?guī)煛！边@句話讓我明白了每個人都有自己擅長的領(lǐng)域，只有取他人之長，補己之短，這樣我們才有可能不斷的進步。
在社會發(fā)展日新月異的今天，同樣需要經(jīng)常調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，反思自己的所作所為。就像孔子說的那樣，“吾日三省吾身”……總之，每一天想一想要讓自己學(xué)會自覺努力，不斷激勵鞭策自己。
俗話說：半部論語治天下。我已從這本書中學(xué)到了不少的好東西，它不僅教會了我怎樣做人，還教會了我該怎樣容人容事，有新的同學(xué)可以去讀讀《論語》，說不定你的收獲比我的還要大呢！
論語到讀書心得篇十二
《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂的生活了。
宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。
你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
論語到讀書心得篇十三
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨?！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復(fù)始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段?！俺善鳌钡乃枷?，最大的弊處便是不思進取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué)，孔子認為學(xué)者應(yīng)兼通各個領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
論語到讀書心得篇十四
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學(xué)送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
論語到讀書心得篇十五
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋人價值發(fā)現(xiàn)的'肯定。
例如，當馬廄著火時，孔子回來說：‘傷人嗎？’不要問馬。然而，孔子的仁愛和愛與墨家的愛是不同的。這不是一種平等的愛，不管親密與親密，而是一種平等的愛。我們應(yīng)該遵循親吻和尊重的原則。親吻和尊重是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)是禮貌。禮物是血緣法、道德法和階級法的綜合體。人們的行為不僅要遵守仁慈，還要遵守禮貌。
論語到讀書心得篇十六
《論語》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們源遠流長文化歷史的見證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習方法等都有了自己的見解。
在這本書中，孔子對“誠信”二字作了詳細的解釋。誠是以誠待人，信就是說話要算數(shù)。信是人字和言字組成的。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。
雖然有時會覺得《論語》枯燥無味，但我不知不覺中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對孔子的敬仰。我一定會花時間去把里面的道理記在心里。