讓我們對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等方面有更深刻的體驗(yàn)和感悟。論證是總結(jié)文章中通過邏輯推理和證據(jù)支持論點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容既有對(duì)成績(jī)的總結(jié)，也有對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以幫助我們更好地了解自己的長(zhǎng)處和不足。
小學(xué)生德育論文篇一
摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長(zhǎng)、老師都在全力的對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)品德也得到培養(yǎng)，知識(shí)和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)有愛心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸，人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出了素質(zhì)教育的口號(hào)。
于是我們的家長(zhǎng)，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識(shí)。
各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國(guó)小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國(guó)高中生的水平時(shí)，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來(lái)越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報(bào)道頻頻見諸報(bào)刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來(lái)越少，為什么辛苦付出的老師和家長(zhǎng)卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情的大樹。”先做人，再做學(xué)問，只有一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)真正能體驗(yàn)到幸福，并把幸?；貓?bào)給社會(huì)的人。
作為一名老師，我深深體會(huì)到德育工作的重要性，在平時(shí)工作中，總結(jié)出了三點(diǎn)德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。
只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任。
對(duì)于兒童，就對(duì)待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛的心去關(guān)心愛護(hù)他們。
耐心教導(dǎo)，循循善誘。
小學(xué)生德育論文篇二
廣義的德育定義是指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。
二、德育的重要性。
在應(yīng)試教育的體利下，學(xué)校、家庭和學(xué)生大多重才智而輕德育，導(dǎo)致當(dāng)代青少年出現(xiàn)眾多的道德方面的問題，覺得只要自己成績(jī)好，其它的是其次的，就可以為所欲為。而道德與才能到底孰輕孰重？古人云：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德不才者是謂庸才，無(wú)德無(wú)才者是謂蠢才，有才無(wú)德者，是謂詭才。今天的教育者說(shuō)：德才兼?zhèn)涫巧掀罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，有才不德者是危險(xiǎn)品。所以，立人先立德，樹人先樹品。
1.逃學(xué)厭學(xué)問題日趨嚴(yán)重。
在當(dāng)下這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們時(shí)刻也不能放松自己，拼命地學(xué)習(xí)，拼命地工作。家長(zhǎng)“望子成龍”心切，片面地最求分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)和老師不斷地給學(xué)生施加各種壓力，導(dǎo)致學(xué)生不堪重負(fù)，加上學(xué)生自身的各種原因，學(xué)生總不能達(dá)到老師和家長(zhǎng)的期待，有些學(xué)生不堪忍受，而厭學(xué)逃學(xué)拒學(xué)，更有極端的學(xué)生以自殺的方式來(lái)逃避學(xué)習(xí)。
2.青少年犯罪日趨嚴(yán)重。
近年，青少年犯罪成上升趨勢(shì)，一件件的少年暴力事件令人觸目驚心。某校，一個(gè)學(xué)生因上課打瞌睡教師反復(fù)提醒，觸怒了該學(xué)生，學(xué)生站起來(lái)就將懷孕的女教師打成流產(chǎn)。不少學(xué)生早戀問題已經(jīng)擴(kuò)散到小學(xué)生隊(duì)伍里，不少學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不理想，加上缺乏父母及老師的關(guān)心，就產(chǎn)生了早戀的念頭，以尋求安慰和刺激，這是一個(gè)恐怖的趨勢(shì)，它既不利于小學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，還可能導(dǎo)致小學(xué)生產(chǎn)生各種錯(cuò)誤的'念頭和做法。
3.小學(xué)生日常行為極不規(guī)范。
校園里時(shí)常聽到小學(xué)生臟話脫口而出，臭話隨口流露，不遵守課堂紀(jì)律，不尊敬師長(zhǎng)。
造成以上小學(xué)生的德育問題是多方面的，如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，父母外出打工，孩子缺乏家庭管教以及影像傳播等。
總之當(dāng)代小學(xué)生出現(xiàn)諸如此類的德育問題實(shí)在令人堪憂，無(wú)論是社會(huì)還是家庭以及學(xué)校，都應(yīng)該做出積極應(yīng)對(duì)，關(guān)注小學(xué)生德育問題，關(guān)心小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
四、如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育。
德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭以及學(xué)校的密切配合。德育必須堅(jiān)持實(shí)事求是，狠抓重點(diǎn)，注重個(gè)別差異。
1.社會(huì)德育。
社會(huì)德育必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，并使其內(nèi)容科學(xué)、健康。社會(huì)宣傳要做到在一定時(shí)期內(nèi)圍繞一定的中心，統(tǒng)一宣傳口徑和要求，堅(jiān)持正面說(shuō)理疏導(dǎo)。各種社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體開展的德育活動(dòng)應(yīng)具有自己的特點(diǎn)，但在總的方向和要求上應(yīng)保持一致，相互協(xié)調(diào)配合，防止相互矛盾。社會(huì)德育應(yīng)面向?qū)W生的社會(huì)生活實(shí)際，與科技知識(shí)普及活動(dòng)、文化體育娛樂活動(dòng)及職業(yè)指導(dǎo)等緊密結(jié)合，使學(xué)生在求知中受到社會(huì)主義的思想道德的影響和熏陶。
2.家庭德育。
家庭德育要注重寓教于養(yǎng)，養(yǎng)教結(jié)合，教重于養(yǎng)；寓理于情，情理結(jié)合，父母、子女構(gòu)成家庭德育的雙邊活動(dòng)；言傳身教，潛移默化，要求孩子做到的，自己先做到，避免過于苛責(zé)學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的要求不符合實(shí)際等。
3.學(xué)校德育。
學(xué)校德育是“德”的教育，具有不同于智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的特有屬性。它們的根本區(qū)別在于，各育的目的、任務(wù)、內(nèi)容不同，因而教育的過程和結(jié)果也不同。德育是關(guān)于“德”的教育，是社會(huì)的政治、思想、道德的意識(shí)和規(guī)范的教育，其目的是使受教育者形成教育者代表社會(huì)所期望的思想品德。它是通過教育者有目的有計(jì)劃地系統(tǒng)影響和受教育者主動(dòng)參與的，積極促進(jìn)受教育者的思想品德不斷發(fā)展和提高的過程。必須堅(jiān)持一下幾點(diǎn)原則：
1.道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重。即知行統(tǒng)一的原則。
2.嚴(yán)格要求與尊重信任。嚴(yán)格要求是指嚴(yán)格按照教育方針和德育任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎(chǔ)上關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，尊重學(xué)生的人格。
3.要求與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。保證所有學(xué)生的發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的總方向相一致，又要尊重學(xué)生的個(gè)體差異教育的原則。
4.學(xué)校教育和社會(huì)影響相統(tǒng)一。既要重視學(xué)校教育在青少年品德形成過程中的主導(dǎo)作用，又要重視社會(huì)各方面的影響，相互配合，協(xié)調(diào)一致。
總之，沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，立志為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
小學(xué)生德育論文篇三
在對(duì)小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)的過程中，小學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知上的障礙，他們面臨的更多的問題是情緒障礙，甚至有的學(xué)生出現(xiàn)抵制情緒。這就嚴(yán)重地制約了德育的發(fā)展。在面對(duì)這種情況的時(shí)候，學(xué)校的德育工作，如果僅僅只是停留在簡(jiǎn)單的說(shuō)教上，就很容易忽視學(xué)生們的內(nèi)心感受，也就很難把德育規(guī)范變成學(xué)生們的實(shí)際行動(dòng)。鑒于這種情況，可以嘗試通過課題研究這種形式，全面開展調(diào)查研究，進(jìn)行原因與結(jié)果的歸類分析，不斷地尋找解決問題的方法。
在小學(xué)生中開展德育，并不是一個(gè)只是由老師的教組成的簡(jiǎn)單的育人的行為，更是由學(xué)生參與到其中的一項(xiàng)需要充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐這種形式，學(xué)生從內(nèi)心深處把各種道德品質(zhì)的形成和人格的發(fā)展作為一種完善自身的要求，并且通過德育這種形式得到滿足。在一項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐中，德育的發(fā)展與人才的內(nèi)在需要保持高度的統(tǒng)一，進(jìn)行德育實(shí)踐的主要目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，全面塑造人才，發(fā)展優(yōu)秀的人才。
德育社會(huì)實(shí)踐的主要目的是對(duì)學(xué)生們的德育成果進(jìn)行檢驗(yàn)，與此同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也是推動(dòng)學(xué)生的德育發(fā)展的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此，完善學(xué)生們的社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì)制度有待于提高。通常情況下，在校園里這種評(píng)價(jià)體系過于籠統(tǒng)，不能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況來(lái)完善，還缺乏對(duì)學(xué)生們的個(gè)性的合理把握，無(wú)論對(duì)任何程度的學(xué)生們都采取同一種標(biāo)準(zhǔn)，并且這種評(píng)價(jià)體系還很不科學(xué)。目前，很多學(xué)校都沒有重視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐沒有一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于老師們受到傳統(tǒng)觀念的影響，很少會(huì)從社會(huì)實(shí)踐的角度去考核學(xué)生，這種做法造成的直接結(jié)果就是，無(wú)論學(xué)生的實(shí)踐能力如何，學(xué)生們的成績(jī)都是一樣的。很多愿意參與到社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)生都沒有更多的機(jī)會(huì)，這一做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，造成他們失去探索知識(shí)的熱情。
在現(xiàn)行的教育體制中，小學(xué)生們都面臨著十分嚴(yán)重的課業(yè)壓力，加上很多學(xué)校對(duì)社會(huì)實(shí)踐這種活動(dòng)并沒有做出硬性的規(guī)定，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是一種形式。即使是部分小學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，也會(huì)缺乏一定的積極性，導(dǎo)致學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣都不高，學(xué)生們對(duì)待實(shí)踐都是采取一種游玩的態(tài)度。假如在社會(huì)實(shí)踐中碰到難以解決的問題的時(shí)候，有的同學(xué)就很容易出現(xiàn)打退堂鼓的現(xiàn)象，并沒有充足的心理準(zhǔn)備去面對(duì)社會(huì)實(shí)踐，就導(dǎo)致學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐工作無(wú)法順利開展，也并不能達(dá)到鍛煉學(xué)生的初衷。要充分認(rèn)識(shí)到，德育并不是一個(gè)孤立的被動(dòng)的事情，應(yīng)該是學(xué)生這種個(gè)體自覺主動(dòng)的追求目標(biāo)。學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐，需要把內(nèi)在的品德轉(zhuǎn)化促進(jìn)自身發(fā)展的需要。另外社會(huì)實(shí)踐缺乏一定的創(chuàng)新，實(shí)踐的項(xiàng)目總是一年年地重復(fù)著，并不具有鮮明的時(shí)代感。社會(huì)實(shí)踐的形式基本上都有固定的模式和套路，很難激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維的能力。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考核形式都是以學(xué)生們的實(shí)踐報(bào)告為主要的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容并不能與學(xué)生們的.學(xué)習(xí)知識(shí)有效聯(lián)系起來(lái)。
根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，采取靈活多樣的方法，組織學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果。全面開展德育工作，學(xué)校需要精心挑選責(zé)任心及其強(qiáng)并且相對(duì)的德育水平比較高的教師，不斷充實(shí)班主任隊(duì)伍。學(xué)校要堅(jiān)持在每月的班主任的例會(huì)工作中，根據(jù)德育工作中的重難點(diǎn)問題，展開科學(xué)的研究和探討，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐效果。班主任要通過每學(xué)期的論文評(píng)比工作，開展具體的德育工作研討會(huì)，提高學(xué)校德育工作的整體層次。并且還可以不定期地邀請(qǐng)校外的德育專家到學(xué)校來(lái)組織演講，提高教師們的德育理論知識(shí)。在學(xué)校內(nèi)部開展一系列活動(dòng)：每周組織一次國(guó)旗下的講話，并且每周各個(gè)班級(jí)必須組織開展一堂內(nèi)容豐富的主題班會(huì)課，并且在活動(dòng)結(jié)束以后，有專門的人員組織檢查，這項(xiàng)檢查的結(jié)果還要納入到班級(jí)每周的評(píng)分體系中，對(duì)每次的評(píng)分結(jié)果都要頒發(fā)證書以鼓勵(lì)學(xué)生們，每次列出的活動(dòng)方案都要及時(shí)地計(jì)入檔案。為了使小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展，保持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)開展，面對(duì)小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題，需要教師們作出正確的引導(dǎo)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，尋求正確的方法爭(zhēng)取在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。
小學(xué)生德育論文篇四
我們班主任都有這樣一種感覺，班級(jí)總有幾個(gè)學(xué)生既不勤奮上進(jìn)，又不惹事生非，對(duì)班級(jí)一切活動(dòng)既不反對(duì)抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表?yè)P(yáng)，也得不到老師的批評(píng)，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個(gè)似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長(zhǎng)時(shí)間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對(duì)她的看法，好象也改變了她自己。那是一個(gè)中午，我站在班級(jí)門口，看著走廊里來(lái)回走動(dòng)的學(xué)生，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說(shuō)著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時(shí)朱研同學(xué)走了過來(lái)，急忙跑回教室拿來(lái)清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動(dòng)了，回教室后，立刻在班級(jí)表?yè)P(yáng)了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認(rèn)真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細(xì)心觀察，捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn)，及時(shí)把贊美送給每一個(gè)學(xué)生，使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)學(xué)生都感到“我能行”，“我會(huì)成功”。
實(shí)踐使我懂得，教師一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一個(gè)贊美的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的手勢(shì)……往往能給我們帶來(lái)意想不到的收獲。教師對(duì)學(xué)生小小的成功，點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)給予贊美，可以強(qiáng)化其獲得成功的情緒體驗(yàn)，滿足其成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)自信心，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)奮發(fā)向上的班集體氛圍。請(qǐng)多給學(xué)生一點(diǎn)贊美吧，因?yàn)樗魈斓某晒吞N(yùn)藏在你的贊美之中。
小學(xué)生德育論文篇五
基于開放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開放大學(xué)的教學(xué)模式一定要根據(jù)不同的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情況等多種因素而綜合考慮，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言提供背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問題式學(xué)習(xí)可以理解為：以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。問題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為積極的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學(xué)資源的.建設(shè)。
開放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學(xué)教育工作者的集體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開放大學(xué)的教育工作者都能把自己作為開放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費(fèi)。
三、開放大學(xué)評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)。
開放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不同，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，老師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情況自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依賴。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則可以更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依賴性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)該注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
小學(xué)生德育論文篇六
中職教育可以說(shuō)是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對(duì)于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對(duì)學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對(duì)中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞:。
小學(xué)生德育論文篇七
德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實(shí)際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強(qiáng)教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。
1．充分利用集會(huì)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對(duì)每一個(gè)公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請(qǐng)司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進(jìn)校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。
每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀，是教育的必須。班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用，教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)社會(huì)、家庭、校園、班級(jí)存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會(huì)，進(jìn)行細(xì)致入微的教育。
3．充分利用重大紀(jì)念日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育。
活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí)，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國(guó)慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點(diǎn)，持久開展系列教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來(lái)歷，開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽，進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng)，可以加強(qiáng)黨史國(guó)情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國(guó)旗活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
升國(guó)旗是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要形式，堅(jiān)持升國(guó)旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽熱愛的情感，做到會(huì)唱國(guó)歌，認(rèn)識(shí)國(guó)旗，了解國(guó)徽的涵義，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)，讓學(xué)生切實(shí)感受在國(guó)旗下成長(zhǎng)的歷程。
5．充分利用班隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來(lái)的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng)，經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級(jí)添光彩”、“社會(huì)呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng)，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進(jìn)班級(jí)的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠(chéng)信。
6．充分利用社會(huì)德育資源，進(jìn)行革命理想教育。
以少先隊(duì)為主體，依托關(guān)工委、家長(zhǎng)學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國(guó)家利益至上，正確處理個(gè)人得失，立志為祖國(guó)建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說(shuō)教，而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式，切實(shí)提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。
弘揚(yáng)和培育“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，融入生活，開展體驗(yàn)教育，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。
“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭(zhēng)章奪星”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級(jí)，珍惜榮譽(yù)，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國(guó)相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國(guó)”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)?！凹摇笔敲恳粋€(gè)人賴以生存的`港灣，如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰(shuí)還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰(shuí)還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國(guó)?在長(zhǎng)期的思想道德建設(shè)工作中，堅(jiān)持情感教育，選取“愛家”的生動(dòng)事例，有針對(duì)性地開展教育，鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國(guó)的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識(shí)特點(diǎn)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓語(yǔ)文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、進(jìn)取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺(tái)，就有了道德情感的源泉。相對(duì)于德育活動(dòng)少，整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識(shí)的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢(shì)，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)。共同探討教育子女的方法，交流體會(huì)，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請(qǐng)“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來(lái)學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)，使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇八
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊浩。中國(guó)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的意識(shí)形態(tài)期待[j].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2014,(7).
[2]彭啟福?！耙曈蛉诤隙取?伽達(dá)默爾的“視域融合論”批判[j].學(xué)術(shù)月刊，2007,(8).
[3]洪漢鼎。詮釋學(xué)---它的歷史和當(dāng)代發(fā)展[m].北京：人民出版社，2001.239.
[4]伽達(dá)默爾。真理與方法[m].上海：上海譯文出版社，1999.403.
[5][古希臘]亞里士多德著，廖申白譯注。尼各馬科倫理學(xué)[m].北京：商務(wù)印書館，2009.36.
[6]李昕桐。新現(xiàn)象學(xué)的情感倫理[j].道德與文明，2014,(4).
[7]黎良華。有美德的行動(dòng)與有美德者的快樂[j].道德與文明，2015,(1).
[8]龍靜云。試論道德內(nèi)化的主客觀條件[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2009,(6).
小學(xué)生德育論文篇九
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)的種種問題影響著每一個(gè)人，心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬(wàn)馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說(shuō)到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說(shuō)與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無(wú)意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方，父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說(shuō)道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來(lái)高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱?！备咧猩菄?guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說(shuō)教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國(guó)校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
小學(xué)生德育論文篇十
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動(dòng)、讀出靈動(dòng)。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個(gè)孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里，老師會(huì)用自己的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們?cè)谧鲂┦裁?；課堂上，老師會(huì)用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的每一個(gè)信息，以調(diào)控自己的教學(xué)進(jìn)程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會(huì)！好教師的眼睛是會(huì)笑的。無(wú)聲的語(yǔ)言里充滿了關(guān)愛，充滿了賞識(shí)，充滿了熱情。它要每天微笑著面對(duì)孩子，面對(duì)自己，面對(duì)生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。在評(píng)價(jià)孩子中，你要能保持鼓勵(lì)性的傾向，使孩子時(shí)刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯(cuò)時(shí)，能給孩子一個(gè)臺(tái)階下，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時(shí)，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠(chéng)的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí)，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會(huì)深深地感染學(xué)生，真誠(chéng)的贊美、友善的態(tài)度中時(shí)刻不忘對(duì)孩子有一顆寬容的心。
三、營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)展孩子的個(gè)性?！白屆總€(gè)孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個(gè)好老師一定會(huì)給孩子營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識(shí)是師生互動(dòng)生成的，學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的！
當(dāng)一個(gè)老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達(dá)時(shí)，他就成為一個(gè)好教師了！
小學(xué)生德育論文篇十一
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
小學(xué)生德育論文篇十二
不知不覺，嘉豪已經(jīng)在我身邊共同生活了三年，在他的心里，我早已經(jīng)是他的第二個(gè)“媽媽”，他在他的作文中寫道：“我愛我的媽媽，更愛我的姑媽媽?！薄芭c其給孩子金山銀山，不如教給孩子好的習(xí)慣”。一直以來(lái)，我都很注重嘉豪良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。我在教育孩子時(shí)，會(huì)這樣做：當(dāng)孩子有小錯(cuò)時(shí)，如不及時(shí)糾正，任其發(fā)展，等到有一天你管不住時(shí)，則悔之晚矣！防微杜漸，是我之本意。慣子如殺子，古訓(xùn)至理。嘉豪如果犯了錯(cuò)誤，我會(huì)及時(shí)指出并批評(píng)教育。他的班主任周快英老師是一個(gè)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的老教師，班主任工作扎實(shí)有效，經(jīng)常和學(xué)生打成一片，要求嚴(yán)格又有愛心，能與家長(zhǎng)時(shí)刻溝通交流。我經(jīng)常對(duì)周老師說(shuō)：“周老師，你嚴(yán)格要求嘉豪，我不會(huì)有意見，我相信‘嚴(yán)師出高徒’這句話。”嘉豪初到我這兒來(lái)上學(xué)時(shí)，我就想：應(yīng)該讓孩子盡快學(xué)會(huì)自己管理自己，幫家里做些家務(wù)事。父母對(duì)孩子幼時(shí)的教育，培養(yǎng)孩子盡義務(wù)的習(xí)慣，是至關(guān)重要的。所以嘉豪轉(zhuǎn)過來(lái)讀一年級(jí)時(shí)，我就注意培養(yǎng)他的責(zé)任意識(shí)，如：幫長(zhǎng)輩盛飯、端水、遞拖鞋、掃地等，自己洗澡、洗頭、洗腳、洗鞋子等。他每次做完后，我都會(huì)大肆表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)一番，所以在每次班級(jí)大掃除時(shí)，他就是拖地的主力軍，從不偷懶，而且還會(huì)幫其他同學(xué)搞衛(wèi)生，尤其是班主任夸他能干，他就干得更起勁！在家里也一樣，星期六、星期天回到爺爺奶奶那邊，嘉豪就會(huì)主動(dòng)幫奶奶盛飯、策菜、自己洗澡、洗腳等。最開始讓他學(xué)著拖地時(shí)，盡管每次他拖完后我都會(huì)再拖一遍。（請(qǐng)注意，一定不能讓孩子看見，因?yàn)椋菚?huì)減少孩子的成就感）每當(dāng)看見他邊掃地邊唱歌，我就感到非常高興。我覺得多給孩子一些做家務(wù)鍛煉的`機(jī)會(huì)，這樣會(huì)使他今后的人生道路走得更順暢些！有一天，我聽到電腦里有首兒歌這樣唱到：愛我你就陪陪我，愛我你就抱抱我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我！當(dāng)時(shí)正好嘉豪也在旁邊聽到這首歌，我發(fā)現(xiàn)嘉豪聽到這幾句歌詞時(shí)，轉(zhuǎn)過頭來(lái)望著我的眼睛在笑，好像在對(duì)我說(shuō)：“姑媽媽，這個(gè)孩子唱出了我的心聲！”我從他的眼里讀出這些后，當(dāng)天晚上，我等他洗完腳上床后，就悄悄地趴在他的被窩旁邊，輕輕地?fù)ё∷?，然后一邊唱著“愛我你就抱抱我，愛我你就親親我……”，一邊在他的小臉蛋上親了幾下，小家伙立刻也抱住我頭，在我的臉上親了幾口，臉上充滿了幸福的笑，我知道，我的歌聲和舉動(dòng)已經(jīng)打動(dòng)了他，也猜到了他白天聽歌時(shí)的想法，我的愛讓他感到很滿足、快樂！第二天，他很早起床洗臉、漱口后，就拿出英語(yǔ)書來(lái)讀英語(yǔ)，這是他最主動(dòng)的一次，讀完英語(yǔ)又開始大聲朗讀課文，我連忙夸他，他馬上唱道“愛我你就夸夸我”，我呵呵地笑起來(lái)，接著唱下面幾句。連續(xù)幾天，我都會(huì)在睡前抱抱他、親親他，及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)他，而嘉豪也越來(lái)越聽話，學(xué)習(xí)也更加主動(dòng)，教他的老師個(gè)個(gè)跟我說(shuō)：“嘉豪最近學(xué)習(xí)主動(dòng)多了，比以前愛思考問題啦！”我聽了，心理非常開心。教育孩子，其實(shí)沒有什么訣竅，就是要多和孩子交流，蹲下來(lái)與他交朋友，用他們喜歡的交流方式，了解他內(nèi)心的感受，多花點(diǎn)心思讀懂他們的想法，就會(huì)收到事半功倍的教育效果，孩子也將在你正確、實(shí)用的教育方法下不斷成長(zhǎng)。作為父母要善于把施愛與施教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓自己的孩子在愛的溫暖中萌發(fā)愛心、同情心和責(zé)任心。孩子有了愛心，才會(huì)同情、關(guān)心他人，孝敬父母與長(zhǎng)輩，養(yǎng)成與人為善、善與人處的合作意識(shí)。
小學(xué)生德育論文篇十三
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對(duì)在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會(huì)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識(shí)，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動(dòng)聽的音樂和生動(dòng)的音樂形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，針對(duì)這一問題做了以下幾點(diǎn)分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定程度的示范帶動(dòng)效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的行為進(jìn)行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生實(shí)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識(shí)，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識(shí)。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會(huì)讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生實(shí)行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語(yǔ)言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來(lái)引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。教師在選材時(shí)要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識(shí)。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時(shí)，教師可以問同學(xué)們“冬去春來(lái)，大自然會(huì)發(fā)生什么樣的變化？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)積極回答：“小樹會(huì)長(zhǎng)出綠葉”“美麗的花兒會(huì)開放”“小草變綠了”等，然后教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解：春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們?cè)谛蕾p這些畫面的同時(shí)，也要愛護(hù)好我們的大自然，保護(hù)大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來(lái)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將來(lái)才能用我們所學(xué)的知識(shí)為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。通過選擇這樣的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)更多的德育知識(shí)。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)利用歌曲中蘊(yùn)含的意思教會(huì)學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識(shí)到：每一首歌都有一個(gè)故事，都要它想要說(shuō)明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無(wú)比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報(bào)歌》時(shí)，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們?cè)谛睦镒鲆幌聦?duì)比，認(rèn)識(shí)到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對(duì)得起父母，對(duì)得起老師，對(duì)得起國(guó)家嗎”？這時(shí)很多平時(shí)不努力的學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對(duì)得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個(gè)幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時(shí)也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來(lái)完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時(shí)，很多學(xué)生會(huì)很難理解這首歌曲中所蘊(yùn)含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時(shí)的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)兒童團(tuán)是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國(guó)兒童團(tuán)的一員，你在抗擊敵人時(shí)你的心情會(huì)是怎樣？由此一來(lái)，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊(yùn)含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會(huì)活躍起來(lái)，在音樂學(xué)習(xí)中體會(huì)到愛國(guó)主義精神和大無(wú)畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
小學(xué)生德育論文篇十四
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐
3影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來(lái)工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
小學(xué)生德育論文篇十五
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無(wú)疑問的,半個(gè)世紀(jì)來(lái)國(guó)家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來(lái)看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語(yǔ)教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語(yǔ)教育和課程本身結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來(lái)說(shuō),就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來(lái)發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來(lái)說(shuō),要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無(wú)窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠(chéng)服。比如說(shuō),在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語(yǔ)言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來(lái)繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語(yǔ)教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
小學(xué)生德育論文篇一
摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長(zhǎng)、老師都在全力的對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)品德也得到培養(yǎng)，知識(shí)和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)有愛心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸，人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出了素質(zhì)教育的口號(hào)。
于是我們的家長(zhǎng)，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識(shí)。
各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國(guó)小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國(guó)高中生的水平時(shí)，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來(lái)越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報(bào)道頻頻見諸報(bào)刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來(lái)越少，為什么辛苦付出的老師和家長(zhǎng)卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情的大樹。”先做人，再做學(xué)問，只有一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)真正能體驗(yàn)到幸福，并把幸?；貓?bào)給社會(huì)的人。
作為一名老師，我深深體會(huì)到德育工作的重要性，在平時(shí)工作中，總結(jié)出了三點(diǎn)德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。
只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任。
對(duì)于兒童，就對(duì)待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛的心去關(guān)心愛護(hù)他們。
耐心教導(dǎo)，循循善誘。
小學(xué)生德育論文篇二
廣義的德育定義是指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。
二、德育的重要性。
在應(yīng)試教育的體利下，學(xué)校、家庭和學(xué)生大多重才智而輕德育，導(dǎo)致當(dāng)代青少年出現(xiàn)眾多的道德方面的問題，覺得只要自己成績(jī)好，其它的是其次的，就可以為所欲為。而道德與才能到底孰輕孰重？古人云：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德不才者是謂庸才，無(wú)德無(wú)才者是謂蠢才，有才無(wú)德者，是謂詭才。今天的教育者說(shuō)：德才兼?zhèn)涫巧掀罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，有才不德者是危險(xiǎn)品。所以，立人先立德，樹人先樹品。
1.逃學(xué)厭學(xué)問題日趨嚴(yán)重。
在當(dāng)下這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們時(shí)刻也不能放松自己，拼命地學(xué)習(xí)，拼命地工作。家長(zhǎng)“望子成龍”心切，片面地最求分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)和老師不斷地給學(xué)生施加各種壓力，導(dǎo)致學(xué)生不堪重負(fù)，加上學(xué)生自身的各種原因，學(xué)生總不能達(dá)到老師和家長(zhǎng)的期待，有些學(xué)生不堪忍受，而厭學(xué)逃學(xué)拒學(xué)，更有極端的學(xué)生以自殺的方式來(lái)逃避學(xué)習(xí)。
2.青少年犯罪日趨嚴(yán)重。
近年，青少年犯罪成上升趨勢(shì)，一件件的少年暴力事件令人觸目驚心。某校，一個(gè)學(xué)生因上課打瞌睡教師反復(fù)提醒，觸怒了該學(xué)生，學(xué)生站起來(lái)就將懷孕的女教師打成流產(chǎn)。不少學(xué)生早戀問題已經(jīng)擴(kuò)散到小學(xué)生隊(duì)伍里，不少學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不理想，加上缺乏父母及老師的關(guān)心，就產(chǎn)生了早戀的念頭，以尋求安慰和刺激，這是一個(gè)恐怖的趨勢(shì)，它既不利于小學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，還可能導(dǎo)致小學(xué)生產(chǎn)生各種錯(cuò)誤的'念頭和做法。
3.小學(xué)生日常行為極不規(guī)范。
校園里時(shí)常聽到小學(xué)生臟話脫口而出，臭話隨口流露，不遵守課堂紀(jì)律，不尊敬師長(zhǎng)。
造成以上小學(xué)生的德育問題是多方面的，如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，父母外出打工，孩子缺乏家庭管教以及影像傳播等。
總之當(dāng)代小學(xué)生出現(xiàn)諸如此類的德育問題實(shí)在令人堪憂，無(wú)論是社會(huì)還是家庭以及學(xué)校，都應(yīng)該做出積極應(yīng)對(duì)，關(guān)注小學(xué)生德育問題，關(guān)心小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
四、如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育。
德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭以及學(xué)校的密切配合。德育必須堅(jiān)持實(shí)事求是，狠抓重點(diǎn)，注重個(gè)別差異。
1.社會(huì)德育。
社會(huì)德育必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，并使其內(nèi)容科學(xué)、健康。社會(huì)宣傳要做到在一定時(shí)期內(nèi)圍繞一定的中心，統(tǒng)一宣傳口徑和要求，堅(jiān)持正面說(shuō)理疏導(dǎo)。各種社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體開展的德育活動(dòng)應(yīng)具有自己的特點(diǎn)，但在總的方向和要求上應(yīng)保持一致，相互協(xié)調(diào)配合，防止相互矛盾。社會(huì)德育應(yīng)面向?qū)W生的社會(huì)生活實(shí)際，與科技知識(shí)普及活動(dòng)、文化體育娛樂活動(dòng)及職業(yè)指導(dǎo)等緊密結(jié)合，使學(xué)生在求知中受到社會(huì)主義的思想道德的影響和熏陶。
2.家庭德育。
家庭德育要注重寓教于養(yǎng)，養(yǎng)教結(jié)合，教重于養(yǎng)；寓理于情，情理結(jié)合，父母、子女構(gòu)成家庭德育的雙邊活動(dòng)；言傳身教，潛移默化，要求孩子做到的，自己先做到，避免過于苛責(zé)學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的要求不符合實(shí)際等。
3.學(xué)校德育。
學(xué)校德育是“德”的教育，具有不同于智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的特有屬性。它們的根本區(qū)別在于，各育的目的、任務(wù)、內(nèi)容不同，因而教育的過程和結(jié)果也不同。德育是關(guān)于“德”的教育，是社會(huì)的政治、思想、道德的意識(shí)和規(guī)范的教育，其目的是使受教育者形成教育者代表社會(huì)所期望的思想品德。它是通過教育者有目的有計(jì)劃地系統(tǒng)影響和受教育者主動(dòng)參與的，積極促進(jìn)受教育者的思想品德不斷發(fā)展和提高的過程。必須堅(jiān)持一下幾點(diǎn)原則：
1.道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重。即知行統(tǒng)一的原則。
2.嚴(yán)格要求與尊重信任。嚴(yán)格要求是指嚴(yán)格按照教育方針和德育任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎(chǔ)上關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，尊重學(xué)生的人格。
3.要求與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。保證所有學(xué)生的發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的總方向相一致，又要尊重學(xué)生的個(gè)體差異教育的原則。
4.學(xué)校教育和社會(huì)影響相統(tǒng)一。既要重視學(xué)校教育在青少年品德形成過程中的主導(dǎo)作用，又要重視社會(huì)各方面的影響，相互配合，協(xié)調(diào)一致。
總之，沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，立志為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
小學(xué)生德育論文篇三
在對(duì)小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)的過程中，小學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知上的障礙，他們面臨的更多的問題是情緒障礙，甚至有的學(xué)生出現(xiàn)抵制情緒。這就嚴(yán)重地制約了德育的發(fā)展。在面對(duì)這種情況的時(shí)候，學(xué)校的德育工作，如果僅僅只是停留在簡(jiǎn)單的說(shuō)教上，就很容易忽視學(xué)生們的內(nèi)心感受，也就很難把德育規(guī)范變成學(xué)生們的實(shí)際行動(dòng)。鑒于這種情況，可以嘗試通過課題研究這種形式，全面開展調(diào)查研究，進(jìn)行原因與結(jié)果的歸類分析，不斷地尋找解決問題的方法。
在小學(xué)生中開展德育，并不是一個(gè)只是由老師的教組成的簡(jiǎn)單的育人的行為，更是由學(xué)生參與到其中的一項(xiàng)需要充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐這種形式，學(xué)生從內(nèi)心深處把各種道德品質(zhì)的形成和人格的發(fā)展作為一種完善自身的要求，并且通過德育這種形式得到滿足。在一項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐中，德育的發(fā)展與人才的內(nèi)在需要保持高度的統(tǒng)一，進(jìn)行德育實(shí)踐的主要目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，全面塑造人才，發(fā)展優(yōu)秀的人才。
德育社會(huì)實(shí)踐的主要目的是對(duì)學(xué)生們的德育成果進(jìn)行檢驗(yàn)，與此同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也是推動(dòng)學(xué)生的德育發(fā)展的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此，完善學(xué)生們的社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì)制度有待于提高。通常情況下，在校園里這種評(píng)價(jià)體系過于籠統(tǒng)，不能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況來(lái)完善，還缺乏對(duì)學(xué)生們的個(gè)性的合理把握，無(wú)論對(duì)任何程度的學(xué)生們都采取同一種標(biāo)準(zhǔn)，并且這種評(píng)價(jià)體系還很不科學(xué)。目前，很多學(xué)校都沒有重視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐沒有一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于老師們受到傳統(tǒng)觀念的影響，很少會(huì)從社會(huì)實(shí)踐的角度去考核學(xué)生，這種做法造成的直接結(jié)果就是，無(wú)論學(xué)生的實(shí)踐能力如何，學(xué)生們的成績(jī)都是一樣的。很多愿意參與到社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)生都沒有更多的機(jī)會(huì)，這一做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，造成他們失去探索知識(shí)的熱情。
在現(xiàn)行的教育體制中，小學(xué)生們都面臨著十分嚴(yán)重的課業(yè)壓力，加上很多學(xué)校對(duì)社會(huì)實(shí)踐這種活動(dòng)并沒有做出硬性的規(guī)定，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是一種形式。即使是部分小學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，也會(huì)缺乏一定的積極性，導(dǎo)致學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣都不高，學(xué)生們對(duì)待實(shí)踐都是采取一種游玩的態(tài)度。假如在社會(huì)實(shí)踐中碰到難以解決的問題的時(shí)候，有的同學(xué)就很容易出現(xiàn)打退堂鼓的現(xiàn)象，并沒有充足的心理準(zhǔn)備去面對(duì)社會(huì)實(shí)踐，就導(dǎo)致學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐工作無(wú)法順利開展，也并不能達(dá)到鍛煉學(xué)生的初衷。要充分認(rèn)識(shí)到，德育并不是一個(gè)孤立的被動(dòng)的事情，應(yīng)該是學(xué)生這種個(gè)體自覺主動(dòng)的追求目標(biāo)。學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐，需要把內(nèi)在的品德轉(zhuǎn)化促進(jìn)自身發(fā)展的需要。另外社會(huì)實(shí)踐缺乏一定的創(chuàng)新，實(shí)踐的項(xiàng)目總是一年年地重復(fù)著，并不具有鮮明的時(shí)代感。社會(huì)實(shí)踐的形式基本上都有固定的模式和套路，很難激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維的能力。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考核形式都是以學(xué)生們的實(shí)踐報(bào)告為主要的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容并不能與學(xué)生們的.學(xué)習(xí)知識(shí)有效聯(lián)系起來(lái)。
根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，采取靈活多樣的方法，組織學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果。全面開展德育工作，學(xué)校需要精心挑選責(zé)任心及其強(qiáng)并且相對(duì)的德育水平比較高的教師，不斷充實(shí)班主任隊(duì)伍。學(xué)校要堅(jiān)持在每月的班主任的例會(huì)工作中，根據(jù)德育工作中的重難點(diǎn)問題，展開科學(xué)的研究和探討，提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐效果。班主任要通過每學(xué)期的論文評(píng)比工作，開展具體的德育工作研討會(huì)，提高學(xué)校德育工作的整體層次。并且還可以不定期地邀請(qǐng)校外的德育專家到學(xué)校來(lái)組織演講，提高教師們的德育理論知識(shí)。在學(xué)校內(nèi)部開展一系列活動(dòng)：每周組織一次國(guó)旗下的講話，并且每周各個(gè)班級(jí)必須組織開展一堂內(nèi)容豐富的主題班會(huì)課，并且在活動(dòng)結(jié)束以后，有專門的人員組織檢查，這項(xiàng)檢查的結(jié)果還要納入到班級(jí)每周的評(píng)分體系中，對(duì)每次的評(píng)分結(jié)果都要頒發(fā)證書以鼓勵(lì)學(xué)生們，每次列出的活動(dòng)方案都要及時(shí)地計(jì)入檔案。為了使小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展，保持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)開展，面對(duì)小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題，需要教師們作出正確的引導(dǎo)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，尋求正確的方法爭(zhēng)取在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。
小學(xué)生德育論文篇四
我們班主任都有這樣一種感覺，班級(jí)總有幾個(gè)學(xué)生既不勤奮上進(jìn)，又不惹事生非，對(duì)班級(jí)一切活動(dòng)既不反對(duì)抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表?yè)P(yáng)，也得不到老師的批評(píng)，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個(gè)似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長(zhǎng)時(shí)間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對(duì)她的看法，好象也改變了她自己。那是一個(gè)中午，我站在班級(jí)門口，看著走廊里來(lái)回走動(dòng)的學(xué)生，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說(shuō)著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時(shí)朱研同學(xué)走了過來(lái)，急忙跑回教室拿來(lái)清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動(dòng)了，回教室后，立刻在班級(jí)表?yè)P(yáng)了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認(rèn)真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細(xì)心觀察，捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn)，及時(shí)把贊美送給每一個(gè)學(xué)生，使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)學(xué)生都感到“我能行”，“我會(huì)成功”。
實(shí)踐使我懂得，教師一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一個(gè)贊美的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的手勢(shì)……往往能給我們帶來(lái)意想不到的收獲。教師對(duì)學(xué)生小小的成功，點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)給予贊美，可以強(qiáng)化其獲得成功的情緒體驗(yàn)，滿足其成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)自信心，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)奮發(fā)向上的班集體氛圍。請(qǐng)多給學(xué)生一點(diǎn)贊美吧，因?yàn)樗魈斓某晒吞N(yùn)藏在你的贊美之中。
小學(xué)生德育論文篇五
基于開放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開放大學(xué)的教學(xué)模式一定要根據(jù)不同的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情況等多種因素而綜合考慮，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。webquest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言提供背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問題式學(xué)習(xí)可以理解為：以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。問題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為積極的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學(xué)資源的.建設(shè)。
開放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學(xué)教育工作者的集體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開放大學(xué)的教育工作者都能把自己作為開放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費(fèi)。
三、開放大學(xué)評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)。
開放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是多樣性的。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不同，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定，老師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情況自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依賴。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則可以更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依賴性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)該注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用。綜上所述，開放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí)，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的，從事開放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
小學(xué)生德育論文篇六
中職教育可以說(shuō)是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對(duì)于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對(duì)學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對(duì)中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞:。
小學(xué)生德育論文篇七
德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實(shí)際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強(qiáng)教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。
1．充分利用集會(huì)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對(duì)每一個(gè)公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請(qǐng)司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進(jìn)校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。
每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀，是教育的必須。班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用，教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)社會(huì)、家庭、校園、班級(jí)存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會(huì)，進(jìn)行細(xì)致入微的教育。
3．充分利用重大紀(jì)念日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育。
活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí)，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國(guó)慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點(diǎn)，持久開展系列教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來(lái)歷，開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽，進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng)，可以加強(qiáng)黨史國(guó)情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國(guó)旗活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
升國(guó)旗是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要形式，堅(jiān)持升國(guó)旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽熱愛的情感，做到會(huì)唱國(guó)歌，認(rèn)識(shí)國(guó)旗，了解國(guó)徽的涵義，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)，讓學(xué)生切實(shí)感受在國(guó)旗下成長(zhǎng)的歷程。
5．充分利用班隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來(lái)的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng)，經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級(jí)添光彩”、“社會(huì)呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng)，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進(jìn)班級(jí)的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠(chéng)信。
6．充分利用社會(huì)德育資源，進(jìn)行革命理想教育。
以少先隊(duì)為主體，依托關(guān)工委、家長(zhǎng)學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國(guó)家利益至上，正確處理個(gè)人得失，立志為祖國(guó)建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說(shuō)教，而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式，切實(shí)提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。
弘揚(yáng)和培育“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，融入生活，開展體驗(yàn)教育，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。
“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭(zhēng)章奪星”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級(jí)，珍惜榮譽(yù)，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國(guó)相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國(guó)”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)?！凹摇笔敲恳粋€(gè)人賴以生存的`港灣，如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰(shuí)還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰(shuí)還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國(guó)?在長(zhǎng)期的思想道德建設(shè)工作中，堅(jiān)持情感教育，選取“愛家”的生動(dòng)事例，有針對(duì)性地開展教育，鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國(guó)的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識(shí)特點(diǎn)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓語(yǔ)文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、進(jìn)取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺(tái)，就有了道德情感的源泉。相對(duì)于德育活動(dòng)少，整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識(shí)的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢(shì)，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)。共同探討教育子女的方法，交流體會(huì)，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請(qǐng)“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來(lái)學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)，使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇八
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR> 四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊浩。中國(guó)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的意識(shí)形態(tài)期待[j].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2014,(7).
[2]彭啟福?！耙曈蛉诤隙取?伽達(dá)默爾的“視域融合論”批判[j].學(xué)術(shù)月刊，2007,(8).
[3]洪漢鼎。詮釋學(xué)---它的歷史和當(dāng)代發(fā)展[m].北京：人民出版社，2001.239.
[4]伽達(dá)默爾。真理與方法[m].上海：上海譯文出版社，1999.403.
[5][古希臘]亞里士多德著，廖申白譯注。尼各馬科倫理學(xué)[m].北京：商務(wù)印書館，2009.36.
[6]李昕桐。新現(xiàn)象學(xué)的情感倫理[j].道德與文明，2014,(4).
[7]黎良華。有美德的行動(dòng)與有美德者的快樂[j].道德與文明，2015,(1).
[8]龍靜云。試論道德內(nèi)化的主客觀條件[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2009,(6).
小學(xué)生德育論文篇九
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)的種種問題影響著每一個(gè)人，心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬(wàn)馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說(shuō)到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說(shuō)與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無(wú)意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方，父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說(shuō)道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來(lái)高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱?！备咧猩菄?guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說(shuō)教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國(guó)校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
小學(xué)生德育論文篇十
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動(dòng)、讀出靈動(dòng)。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個(gè)孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里，老師會(huì)用自己的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們?cè)谧鲂┦裁?；課堂上，老師會(huì)用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的每一個(gè)信息，以調(diào)控自己的教學(xué)進(jìn)程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會(huì)！好教師的眼睛是會(huì)笑的。無(wú)聲的語(yǔ)言里充滿了關(guān)愛，充滿了賞識(shí)，充滿了熱情。它要每天微笑著面對(duì)孩子，面對(duì)自己，面對(duì)生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。在評(píng)價(jià)孩子中，你要能保持鼓勵(lì)性的傾向，使孩子時(shí)刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯(cuò)時(shí)，能給孩子一個(gè)臺(tái)階下，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時(shí)，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠(chéng)的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí)，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會(huì)深深地感染學(xué)生，真誠(chéng)的贊美、友善的態(tài)度中時(shí)刻不忘對(duì)孩子有一顆寬容的心。
三、營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)展孩子的個(gè)性?！白屆總€(gè)孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個(gè)好老師一定會(huì)給孩子營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識(shí)是師生互動(dòng)生成的，學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的！
當(dāng)一個(gè)老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達(dá)時(shí)，他就成為一個(gè)好教師了！
小學(xué)生德育論文篇十一
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
小學(xué)生德育論文篇十二
不知不覺，嘉豪已經(jīng)在我身邊共同生活了三年，在他的心里，我早已經(jīng)是他的第二個(gè)“媽媽”，他在他的作文中寫道：“我愛我的媽媽，更愛我的姑媽媽?！薄芭c其給孩子金山銀山，不如教給孩子好的習(xí)慣”。一直以來(lái)，我都很注重嘉豪良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。我在教育孩子時(shí)，會(huì)這樣做：當(dāng)孩子有小錯(cuò)時(shí)，如不及時(shí)糾正，任其發(fā)展，等到有一天你管不住時(shí)，則悔之晚矣！防微杜漸，是我之本意。慣子如殺子，古訓(xùn)至理。嘉豪如果犯了錯(cuò)誤，我會(huì)及時(shí)指出并批評(píng)教育。他的班主任周快英老師是一個(gè)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的老教師，班主任工作扎實(shí)有效，經(jīng)常和學(xué)生打成一片，要求嚴(yán)格又有愛心，能與家長(zhǎng)時(shí)刻溝通交流。我經(jīng)常對(duì)周老師說(shuō)：“周老師，你嚴(yán)格要求嘉豪，我不會(huì)有意見，我相信‘嚴(yán)師出高徒’這句話。”嘉豪初到我這兒來(lái)上學(xué)時(shí)，我就想：應(yīng)該讓孩子盡快學(xué)會(huì)自己管理自己，幫家里做些家務(wù)事。父母對(duì)孩子幼時(shí)的教育，培養(yǎng)孩子盡義務(wù)的習(xí)慣，是至關(guān)重要的。所以嘉豪轉(zhuǎn)過來(lái)讀一年級(jí)時(shí)，我就注意培養(yǎng)他的責(zé)任意識(shí)，如：幫長(zhǎng)輩盛飯、端水、遞拖鞋、掃地等，自己洗澡、洗頭、洗腳、洗鞋子等。他每次做完后，我都會(huì)大肆表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)一番，所以在每次班級(jí)大掃除時(shí)，他就是拖地的主力軍，從不偷懶，而且還會(huì)幫其他同學(xué)搞衛(wèi)生，尤其是班主任夸他能干，他就干得更起勁！在家里也一樣，星期六、星期天回到爺爺奶奶那邊，嘉豪就會(huì)主動(dòng)幫奶奶盛飯、策菜、自己洗澡、洗腳等。最開始讓他學(xué)著拖地時(shí)，盡管每次他拖完后我都會(huì)再拖一遍。（請(qǐng)注意，一定不能讓孩子看見，因?yàn)椋菚?huì)減少孩子的成就感）每當(dāng)看見他邊掃地邊唱歌，我就感到非常高興。我覺得多給孩子一些做家務(wù)鍛煉的`機(jī)會(huì)，這樣會(huì)使他今后的人生道路走得更順暢些！有一天，我聽到電腦里有首兒歌這樣唱到：愛我你就陪陪我，愛我你就抱抱我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我！當(dāng)時(shí)正好嘉豪也在旁邊聽到這首歌，我發(fā)現(xiàn)嘉豪聽到這幾句歌詞時(shí)，轉(zhuǎn)過頭來(lái)望著我的眼睛在笑，好像在對(duì)我說(shuō)：“姑媽媽，這個(gè)孩子唱出了我的心聲！”我從他的眼里讀出這些后，當(dāng)天晚上，我等他洗完腳上床后，就悄悄地趴在他的被窩旁邊，輕輕地?fù)ё∷?，然后一邊唱著“愛我你就抱抱我，愛我你就親親我……”，一邊在他的小臉蛋上親了幾下，小家伙立刻也抱住我頭，在我的臉上親了幾口，臉上充滿了幸福的笑，我知道，我的歌聲和舉動(dòng)已經(jīng)打動(dòng)了他，也猜到了他白天聽歌時(shí)的想法，我的愛讓他感到很滿足、快樂！第二天，他很早起床洗臉、漱口后，就拿出英語(yǔ)書來(lái)讀英語(yǔ)，這是他最主動(dòng)的一次，讀完英語(yǔ)又開始大聲朗讀課文，我連忙夸他，他馬上唱道“愛我你就夸夸我”，我呵呵地笑起來(lái)，接著唱下面幾句。連續(xù)幾天，我都會(huì)在睡前抱抱他、親親他，及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)他，而嘉豪也越來(lái)越聽話，學(xué)習(xí)也更加主動(dòng)，教他的老師個(gè)個(gè)跟我說(shuō)：“嘉豪最近學(xué)習(xí)主動(dòng)多了，比以前愛思考問題啦！”我聽了，心理非常開心。教育孩子，其實(shí)沒有什么訣竅，就是要多和孩子交流，蹲下來(lái)與他交朋友，用他們喜歡的交流方式，了解他內(nèi)心的感受，多花點(diǎn)心思讀懂他們的想法，就會(huì)收到事半功倍的教育效果，孩子也將在你正確、實(shí)用的教育方法下不斷成長(zhǎng)。作為父母要善于把施愛與施教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓自己的孩子在愛的溫暖中萌發(fā)愛心、同情心和責(zé)任心。孩子有了愛心，才會(huì)同情、關(guān)心他人，孝敬父母與長(zhǎng)輩，養(yǎng)成與人為善、善與人處的合作意識(shí)。
小學(xué)生德育論文篇十三
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對(duì)在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會(huì)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識(shí)，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動(dòng)聽的音樂和生動(dòng)的音樂形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，針對(duì)這一問題做了以下幾點(diǎn)分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定程度的示范帶動(dòng)效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的行為進(jìn)行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生實(shí)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識(shí)，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識(shí)。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會(huì)讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生實(shí)行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語(yǔ)言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來(lái)引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。教師在選材時(shí)要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識(shí)。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時(shí)，教師可以問同學(xué)們“冬去春來(lái)，大自然會(huì)發(fā)生什么樣的變化？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)積極回答：“小樹會(huì)長(zhǎng)出綠葉”“美麗的花兒會(huì)開放”“小草變綠了”等，然后教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解：春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們?cè)谛蕾p這些畫面的同時(shí)，也要愛護(hù)好我們的大自然，保護(hù)大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來(lái)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將來(lái)才能用我們所學(xué)的知識(shí)為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。通過選擇這樣的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)更多的德育知識(shí)。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)利用歌曲中蘊(yùn)含的意思教會(huì)學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識(shí)到：每一首歌都有一個(gè)故事，都要它想要說(shuō)明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無(wú)比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報(bào)歌》時(shí)，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們?cè)谛睦镒鲆幌聦?duì)比，認(rèn)識(shí)到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對(duì)得起父母，對(duì)得起老師，對(duì)得起國(guó)家嗎”？這時(shí)很多平時(shí)不努力的學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對(duì)得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個(gè)幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時(shí)也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來(lái)完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時(shí)，很多學(xué)生會(huì)很難理解這首歌曲中所蘊(yùn)含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時(shí)的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)兒童團(tuán)是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國(guó)兒童團(tuán)的一員，你在抗擊敵人時(shí)你的心情會(huì)是怎樣？由此一來(lái)，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊(yùn)含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會(huì)活躍起來(lái)，在音樂學(xué)習(xí)中體會(huì)到愛國(guó)主義精神和大無(wú)畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
小學(xué)生德育論文篇十四
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐
3影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來(lái)工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
小學(xué)生德育論文篇十五
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無(wú)疑問的,半個(gè)世紀(jì)來(lái)國(guó)家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來(lái)看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語(yǔ)教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語(yǔ)教育和課程本身結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來(lái)說(shuō),就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來(lái)發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來(lái)說(shuō),要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無(wú)窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠(chéng)服。比如說(shuō),在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語(yǔ)言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來(lái)繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語(yǔ)教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。