10.總結(jié)是對(duì)過去所做工作效果的總體評(píng)價(jià)和總結(jié)學(xué)會(huì)與他人有效溝通和合作是提升個(gè)人影響力和領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵。要寫一篇好的總結(jié)，可以先參考一下以下小編整理的總結(jié)范文，相信可以給您帶來一些啟示。
紅樓夢論文引言篇一
近年來大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)呈逐年大幅上升的趨勢，2007年495萬，2008年達(dá)到了559萬，而當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)形勢卻不容樂觀。造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因是多方面的，與國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高等教育體制、專業(yè)設(shè)置、勞動(dòng)力市場供求關(guān)系、大學(xué)生個(gè)人自身原因等方面因素都有一定的關(guān)系。而目前高校大學(xué)生職業(yè)生涯教育的缺失和就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化程度不高，也對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生了一定的影響。
就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，無形中也加大了大學(xué)生的心理壓力。面對(duì)就業(yè)、考研、留學(xué)和創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該如何選擇？社會(huì)需要什么樣的人才？所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景如何？什么樣的職業(yè)適合自己？大學(xué)期間應(yīng)該為自己的職業(yè)前程和生涯發(fā)展做好哪些準(zhǔn)備？應(yīng)該如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？種種問題，都困擾著迷茫中的大學(xué)生。
紅樓夢論文引言篇二
讀完紅樓夢，要怎么寫一篇紅樓夢讀后感呢？讀《紅樓夢》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了。看完后為書中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。世事一場大夢，人生幾度秋涼。
——題記。
紅樓夢一夢古往今來，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問我，在這本書中你認(rèn)為曹雪芹更偏愛林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語，其實(shí)無論是黛玉還是寶釵都不過是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說紅樓夢最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！笔茄?全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說作者迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?。”作者借頑石說自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，所謂無才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢可謂是褒貶不一，魯迅先生說《紅樓夢》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！笨墒菬o論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢》在中國乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。
說到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡。
【夢花魂斷冷香芷】。
微風(fēng)起，輕醞釀，誰為之灑淚;。
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;。
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。
——題記。
那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
芙蓉淚。
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
梅花染。
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。”你與詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長滿了青苔，長亭步廊，也不見當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)。可能，自是來于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
牡丹情。
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動(dòng)人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。
花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。
愛，是一座城，
你我都是在城中的人，
只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀(jì)中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
紅樓夢帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
紅樓夢論文引言篇三
[1]曹雪芹，高鶚《紅樓夢》（程乙本），作家出版社，.
[2]周昌汝《紅樓小講》，北京出版社，.
[3]周昌汝《紅樓十二層》，書海出版社，.
[4]俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學(xué)出版社，.
[5]梁歸智《紅樓夢探佚》，北京師范大學(xué)出版社，.
[6]寇秀蘭《微觀紅樓》，中國人民大學(xué)出版社，2009。
[7]張愛玲《紅樓夢魘》，北京十月文藝出版社，2009。
紅樓夢論文引言篇四
[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標(biāo)點(diǎn)《紅樓夢》通行本[m].岳麓書社，1987.
[2]王昆侖.紅樓夢人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.
[3]徐定寶.《紅樓夢》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說研究，2000.
[4]曾揚(yáng)華.賈母的煩惱[j].紅樓夢學(xué)刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢[m].團(tuán)結(jié)出版社，.
紅樓夢論文引言篇五
大家可還記得林黛玉?對(duì)，正是那個(gè)花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。
小時(shí)候也看過林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來了。只是記得花樹下，音麗而思深的吳儂軟調(diào)劃過長空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。
黛玉手持花鋤，在樹下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐……。”突然，一聲“林妹妹“叫來，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。
乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細(xì)瞧，才微微想到黛玉的無奈，內(nèi)心壓抑而無處訴說。可她可愛的地方你瞧見了么?不只是濃郁詩情，絕色佳顏，也是那一點(diǎn)天真慧黠，善雅虐。這才是她內(nèi)心深處最真的，遠(yuǎn)不是人們所夸大的如此多愁。
而黛玉的俏虐正如寶釵所說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句?！?BR> 人說黛玉的美式一種藝術(shù)，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風(fēng)染白蓮，她比大觀園里任何一個(gè)女子都要美。內(nèi)心猶如牡丹，姹紫嫣紅開遍?？伞按嘶ㄓ惺馍?，只為一人開?！?BR> 她豐富的內(nèi)心，只有寶玉懂得，而寶玉的內(nèi)心，她也懂得，所以他們相知相愛。
本應(yīng)是一段姻緣，卻因?yàn)轺煊竦陌炼鴭?，不肯說出口，錯(cuò)過了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開便枯萎，令人惋惜。
從黛玉身上，我總結(jié)出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼青絲成白雪，我們應(yīng)該活得大膽，活出自己的人生。
恍惚中，我仿佛聽到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對(duì)他盈盈一笑，只見日月失色。
黛玉是一個(gè)貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來世活出精彩。
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紅樓夢論文引言篇六
(1)《紅樓夢》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對(duì)該書的文藝批評(píng)。從最早的“諸公之評(píng)”，到第二輪的“脂硯齋重評(píng)”，再發(fā)展到眾多評(píng)點(diǎn)派的評(píng)批，其主體都屬于文藝批評(píng)范疇。當(dāng)然這些評(píng)批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評(píng)已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說的王國維的《紅樓夢評(píng)論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對(duì)《紅樓夢》作出是“悲劇中的悲劇”的評(píng)價(jià)是極有見地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢》文藝批評(píng)的一大宗師。其后吳宓、張競生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學(xué)說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評(píng)家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了?！都t樓夢》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)《紅樓夢》一書作局部索隱或許是有價(jià)值的，這相當(dāng)于尋找書中個(gè)別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會(huì)走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開創(chuàng)了《紅樓夢》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說的繼承者，我個(gè)人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個(gè)研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢》的“鐫石訂疑”部分，通過他對(duì)比某個(gè)他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢總評(píng)》中，指出《紅樓夢》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時(shí)代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對(duì)《紅樓夢》文本作了具體增補(bǔ)改動(dòng)，有時(shí)一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當(dāng)時(shí)并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。
直至張愛玲女士用了十年時(shí)間考證《紅樓夢》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢論文引言篇七
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢論文引言篇八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰H發(fā)生了驚天動(dòng)地的改動(dòng)，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢想黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號(hào)時(shí)，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會(huì)回想那個(gè)余音繞梁的寶姐姐。
其實(shí)愛情便是很時(shí)間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們?cè)S多夸姣的夢想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢論文引言篇九
每次讀紅樓夢，總有種說不出的悲傷，愛在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。
一本書無論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛情，不由潸然淚下。他們的生命還沒有開始，命運(yùn)已經(jīng)做了無情的安排，賈府這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地獄。無奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說，兩人相見便相愛，相愛便注定是場悲劇。倉央嘉措也曾說：“第一最好不相見，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思。”但命運(yùn)還是讓他們相愛了，在寶玉邂逅無數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩時(shí)，眾人無不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑娭?，他看到了她的孤?dú)與無奈，看到了她滿腹的才華。
他們的愛情不是簡單的兒女情長，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個(gè)人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個(gè)同行者。像歌詞中寫的那樣，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他：若說有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識(shí)相愛。當(dāng)黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛情該如何安置?他們注定愛得苦，愛得累，在無情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時(shí)，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。
張愛玲曾說三大恨事之一是紅樓夢未完，但我覺得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋?，我本無緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o緣為何相識(shí)，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無解的難題。
紅樓夢論文引言篇十
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事?！薄都t樓夢》第四十八回寫到了石呆子護(hù)扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個(gè)不知死的冤家，混號(hào)兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個(gè)人，說之再三，把二爺請(qǐng)到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護(hù)扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個(gè)名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點(diǎn)：其一，根據(jù)《紅樓夢》取名多用諧音這一特點(diǎn)去推論，石呆子可能諧“實(shí)呆子”之音，說這個(gè)愛扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個(gè)名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說曹雪芹不會(huì)毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
紅樓夢論文引言篇十一
《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒有脫俗，《紅樓夢》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊(cè)”和副冊(cè)2頁、又副冊(cè)1頁，據(jù)說周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當(dāng)，正冊(cè)有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊(cè)有晴雯、襲人、香菱。這說明曹雪芹最終也給書中的排了一個(gè)情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見到寶玉就生氣地說：“你說是接絳珠妹妹來的，怎么又叫一個(gè)臭男人來了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語作一推測，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。
賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男子，便覺濁氣逼人?！痹谶@個(gè)思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛都給了青春女性。大觀園里不會(huì)一個(gè)丑的也沒有，但到了寶玉眼里，卻是一個(gè)比一個(gè)的俊俏，及到見了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個(gè)人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來!可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無二的。”
大觀園成立詩社時(shí)，薛寶釵就取笑他，說他的外號(hào)是“無事忙”，可謂一語中的。寶玉并無半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺。大觀園成立詩社，基本上就是女子詩社，唯獨(dú)他一個(gè)男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。
寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無事之時(shí)，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。
寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽到林妹妹要回江南，不等問個(gè)真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣子濁沫而已。”大觀園中只有賈寶玉一個(gè)男性也就不奇怪了。
紅樓夢論文引言篇十二
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?BR> --題記。
手指在一本本書的書脊上快速滑動(dòng)，眼隨心動(dòng)、心隨眼動(dòng)，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個(gè)大字：紅樓夢。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯(cuò)投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時(shí)起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時(shí)期已名揚(yáng)天下。
曹雪芹寫書時(shí)，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景?！暗尾槐M相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識(shí)，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢?？墒呛镁安婚L，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個(gè)空對(duì)瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個(gè)望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時(shí)，黛玉的生命已為時(shí)不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈(zèng)的帕子燒掉，仿佛最后一點(diǎn)執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個(gè)曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進(jìn)入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負(fù)了她，便用余生贖罪，終是，不負(fù)如來不負(fù)卿。
《紅樓夢》共寫了七百多個(gè)人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對(duì)寶黛愛情深刻動(dòng)人的描寫、他們至死不渝的追求和對(duì)美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對(duì)未來世紀(jì)的奉獻(xiàn)!
紅樓夢論文引言篇十三
學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好黨的十八大精神，是當(dāng)前首要的政治任務(wù)。我們要把江蘇的發(fā)展放在十八大確定的戰(zhàn)略部署和目標(biāo)任務(wù)中來謀劃，以更加進(jìn)取的精神、更加務(wù)實(shí)的舉措、更加過硬的成果推進(jìn)“兩個(gè)率先”，開辟中國特色社會(huì)主義在江蘇實(shí)踐新境界。
十八大精神歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。用十八大精神統(tǒng)一思想和行動(dòng)，最重要、最核心的，就是堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。我們要深刻領(lǐng)會(huì)最近一系列重要講話精神，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的自覺性，堅(jiān)持不懈地學(xué)，原原本本地學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，帶著問題學(xué)，學(xué)深學(xué)透，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。
學(xué)好新精神，目的是緊密聯(lián)系江蘇發(fā)展實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以逢山開路、遇河架橋的精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，開辟中國特色社會(huì)主義在江蘇實(shí)踐新境界。
深入實(shí)施“八項(xiàng)工程”、又好又快推進(jìn)“兩個(gè)率先”，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義在江蘇的具體實(shí)踐。我們要按照中央精神，根據(jù)省委要求，進(jìn)一步找準(zhǔn)“八項(xiàng)工程”創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)一步把握“八項(xiàng)工程”著力點(diǎn)，進(jìn)一步打造“八項(xiàng)工程”新亮點(diǎn)，以創(chuàng)新的精神推動(dòng)落實(shí)，以實(shí)際成效檢驗(yàn)落實(shí)。要圍繞省委十二屆四次全會(huì)提出的“兩個(gè)翻一番”目標(biāo)和“五個(gè)新”要求，對(duì)全面小康和基本現(xiàn)代化指標(biāo)體系進(jìn)行定量的提升和完善，使全面小康建設(shè)能真正體現(xiàn)“更高水平”要求，使江蘇的發(fā)展更加符合科學(xué)發(fā)展要求、適應(yīng)發(fā)展階段、順應(yīng)人民群眾期待。要按照“五位一體”的總布局，不斷完善“八項(xiàng)工程”的工作部署，使任務(wù)更加細(xì)化、對(duì)策更加科學(xué)、成果更加過硬。要立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情和人民群眾的實(shí)際感受，既要看“平均數(shù)”更注重“大多數(shù)”，寧可在全面小康建設(shè)中做一些基本現(xiàn)代化的事，也不要匆匆忙忙往基本現(xiàn)代化趕，回過頭來再補(bǔ)全面小康的課，真正讓“兩個(gè)率先”的成果經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到老百姓的認(rèn)可。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦。把“兩個(gè)率先”藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開辟中國特色社會(huì)主義在江蘇實(shí)踐新境界，需要我們付出長期艱苦努力，需要全省人民接續(xù)奮斗，需要我們腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地朝著“兩個(gè)率先”目標(biāo)邁進(jìn)。
紅樓夢論文引言篇十四
摘要：新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)沉潛著數(shù)學(xué)教育的未來新境界，它有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展，有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展，可以有效地提高每一個(gè)小組成員的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績。
關(guān)鍵詞：新課改數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)。
新一輪課程改革帶來了教學(xué)新理念、新思維和新方法，其間，數(shù)學(xué)教育也不斷沉潛著新思路、新模式，不斷探尋著使學(xué)生獲得高效學(xué)習(xí)的新方法、新途徑。小組合作學(xué)習(xí)給數(shù)學(xué)教育帶來了新的活力，在合作學(xué)習(xí)中能發(fā)展學(xué)生的邏輯能力、提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中很值得研究的一種有效學(xué)習(xí)模式。
新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，這種模式中，自主學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，探究學(xué)習(xí)是目的，而合作學(xué)習(xí)既是自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)過程中一種必不可少的手段，也使學(xué)生個(gè)體間的學(xué)習(xí)競爭關(guān)系完成了“組內(nèi)合作”、“組際競爭”關(guān)系的改變。合作學(xué)習(xí)做為數(shù)學(xué)授課的理想課堂模型已經(jīng)廣為應(yīng)用，為全面實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，課堂出現(xiàn)了互助互動(dòng)、協(xié)同合作、師生共融的學(xué)習(xí)場景。數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)方式能將學(xué)生引入到學(xué)習(xí)情境中，通過自身的探究獲得解決數(shù)學(xué)問題的過程性體驗(yàn)，以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生能力的共同提升和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)。下面我就數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的意義談一下個(gè)人的粗淺見解。
一、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)思維是一種嚴(yán)密的邏輯過程，它在靜心中抽象，在抽象中生成，它同樣可以在動(dòng)態(tài)中生成、在合作中升華。人的成功是多元化的成功，其中之一必備合作精神，從學(xué)生時(shí)期就培養(yǎng)他們的合作精神無疑是一種人生成功的前瞻。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，主要通過對(duì)數(shù)學(xué)預(yù)設(shè)問題的探究、討論、爭辯、表達(dá)、傾聽及參與實(shí)踐、體驗(yàn)等形式來展開。
小組合作學(xué)習(xí)中為完成共同的任務(wù)，在互助互動(dòng)中明確責(zé)任分工，要求每個(gè)學(xué)生和小組其他成員密切配合，只有這樣，才可以既積極主動(dòng)完成自己負(fù)責(zé)的任務(wù)，又自覺融入小組的整體工作，以達(dá)到共同完成任務(wù)的需要。學(xué)生都有爭強(qiáng)好勝心理，在具有競爭性質(zhì)的活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出更高的積極性和集體主義熱情。小組合作學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，促進(jìn)學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)探究之中，實(shí)現(xiàn)共思共贏的目標(biāo)。
二、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展。
在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，兩人智慧終勝一人。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中小組成員需要交流，需要彼此支持，只有這樣他們才可以得到最優(yōu)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。正是在這種彼此交流、支持、認(rèn)可和相互信任、準(zhǔn)確交流的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生學(xué)會(huì)了溝通、互助、分享，學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人、欣賞他人，也使自己更好地得到他人的尊重、理解與欣賞。在小組合作中學(xué)習(xí)為小組成員提供了與他人交換意見、抒發(fā)個(gè)人見解的便利，加強(qiáng)了與他人聯(lián)系與交流的機(jī)會(huì)，自然會(huì)提高小組成員的人際交往能力。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)不僅滿足了學(xué)生的知識(shí)擁有，也滿足了學(xué)生表達(dá)自己的需要。合作中激發(fā)學(xué)生積極思考問題以后，學(xué)生就會(huì)有自己的看法，并且都有回答問題、表述個(gè)人見解的欲望。傳統(tǒng)教學(xué)中，僅靠在課堂上的個(gè)別回答，顯然不能滿足學(xué)生這種傾訴的需要，而小組合作交流的形式則滿足了每一位學(xué)生交流表述的'愿望。這種教學(xué)模式，既尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，又讓學(xué)生有機(jī)會(huì)張揚(yáng)了個(gè)性，最終提高了他們的交往能力。
三、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以教師為中心，以個(gè)別學(xué)生接受提問或上講臺(tái)板演為主要模式，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生無法直接參與活動(dòng)。而采用小組合作學(xué)習(xí)方式，則給小組里每個(gè)學(xué)生都提供了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中相互交流及評(píng)價(jià)，彌補(bǔ)了教師只關(guān)注個(gè)體教學(xué)的局限性。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)的是共同參與，回答問題的方式多渠道化，有時(shí)是搶答，有時(shí)是老師隨機(jī)提問回答，有時(shí)是固定某人總結(jié)，這樣每個(gè)學(xué)生都在參與中，每個(gè)學(xué)生都必須進(jìn)行積極思考，他們每一個(gè)人的知識(shí)、技能和情感無疑也都會(huì)得到不同程度的提高。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了合作，學(xué)生在合作小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，成員之間需要相互交流、相互尊重，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，每個(gè)人也樂意傾聽他人的意見和見解，這種合作的意識(shí)和品質(zhì)對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是大有益處的。在合作學(xué)習(xí)的過程中，通過相互傾聽可以了解他人對(duì)同一問題的不同理解，有利于擺脫以自我為中心的思維傾向。每一個(gè)學(xué)生都在小組合作學(xué)習(xí)中最大可能的發(fā)揮積極能動(dòng)性，每一個(gè)學(xué)生也在不同程度的不斷的提高中，這樣就促成了學(xué)生全面均衡的發(fā)展。
紅樓夢論文引言篇十五
人才問題歷來被政治家和思想家所重視，社會(huì)事業(yè)的改革和推進(jìn)固然需要很多條件，但人才是其中首要的條件，沒有人，什么也干不成。所以龔自珍目睹世危時(shí)艱的現(xiàn)狀，所發(fā)出的最通徹、急切的吶喊是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！币匀藶楸?，“舉賢才”的思想，有利于民族事業(yè)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的順利推進(jìn)，對(duì)于我們今天進(jìn)行社會(huì)法制建設(shè)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立以及日常經(jīng)營管理行為的規(guī)范都具有一定的借鑒意義。
人的倫理素質(zhì)和人的修養(yǎng)以及對(duì)人的重視，始終是古代思想家建立自己學(xué)說的基本出發(fā)點(diǎn)。在國家的運(yùn)行和社會(huì)管理問題上，他們更注重對(duì)人的作用的發(fā)揮。他們認(rèn)為社會(huì)的貧富，治亂在人而不在天。而且更可貴的是，他們所說的“人”，既不是抽象的人，也不是單個(gè)的人，而是社會(huì)的人。荀子對(duì)此曾說：人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群?！奔慈嗽诹α?、行走等方面不如牛馬，但牛馬卻為人所使用，為什么呢?因?yàn)槿耸莻€(gè)群體，而不是個(gè)體?？梢姡髯邮菑娜祟惿鐣?huì)的群體性來論證人的作用的。同時(shí)，古代思想家也看到了正因?yàn)椤叭四苋骸?，群體中的無數(shù)個(gè)體的人才需要進(jìn)行管理和協(xié)調(diào)。所以他們特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的合作關(guān)系和管理者的組織和協(xié)調(diào)作用。對(duì)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)企業(yè)來說，最最主要的是人、只有以人為中心，發(fā)揮人的群體合力，才能興旺發(fā)達(dá)。所以，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、群體的和諧、德性的修養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的重要條件。對(duì)此，儒家提出了“有教無類”和“舉賢才”的思想。
孔子很重視教育，他首創(chuàng)私墊，提出了“有教無類”的主張。為了培養(yǎng)出多方面的人才，孔子最早提出并實(shí)踐了“因材施教”的教學(xué)方法，同時(shí)貫徹“啟發(fā)式”的循循善誘法則，以“文、行、忠、信”相教。其他古代思想家則繼承和發(fā)展了孔子的教育思想，在許多方面提出了獨(dú)到的見解，如既強(qiáng)調(diào)提倡學(xué)校教育，又注重家庭教育的展開，從而把教育看成是全社會(huì)的行為。教育是育人的基礎(chǔ)，也是營造新文明的基礎(chǔ)。我國現(xiàn)代化的順利進(jìn)行在很大程度上取決于教育發(fā)展的水平。由于我們的教育事業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距，與現(xiàn)代化建設(shè)的要求還不能完全適應(yīng)，因此，我們必須加大教育事業(yè)建設(shè)和改革的力度，培養(yǎng)出大批合格的'建設(shè)者，做好現(xiàn)優(yōu)化建設(shè)的人力資本積累。
中國古代思想家從治理國家的角度出發(fā)，提出了“舉賢才”的主張。他們認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)管理的本質(zhì)就是管人。荀子更是強(qiáng)調(diào)國家的管理或其他包括經(jīng)濟(jì)管理在內(nèi)的各種管理實(shí)質(zhì)上是人的管理和對(duì)人管理，賢人和用人是管理的首要條件，離開了人的選用和培養(yǎng)，一切管理，尤其是統(tǒng)治好一個(gè)國家將是一句空話。因此，“舉賢才”以及“人才”的培養(yǎng)成為古代社會(huì)政治思想的重要內(nèi)容。要想幫助君主建立和鞏固天下，就要為其推薦身邊的賢能之士。
毫無疑問，賢才的標(biāo)準(zhǔn)，古今已有了很大區(qū)別，但“舉賢才”的方法、舉措及尚賢的思想，仍有現(xiàn)代價(jià)值，人類社會(huì)發(fā)展到今天，出現(xiàn)了―些世界性的危機(jī)，而人才危機(jī)已成為全球的焦點(diǎn)，國際間的人才爭奪戰(zhàn)愈演愈烈。我國作為東方古老文明的國度，幾經(jīng)盛衰，如今民族要振興，國家要富強(qiáng)，靠什么：當(dāng)然是人才。改革經(jīng)濟(jì)體制、改革科技體制，最重要的，最迫切的，是人才。因此，要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前所未有的偉大事業(yè)，需要各種人才，只有各盡其用，才能使現(xiàn)代事業(yè)順利開展，才能使中國成為國際競爭舞臺(tái)上的強(qiáng)者。
紅樓夢論文引言篇十六
《紅樓夢》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進(jìn)的少”這樣問題的實(shí)質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個(gè)機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實(shí)際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個(gè)生日宴會(huì)，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個(gè)管理高手登場了。這一次，因?yàn)橥跷貘P做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時(shí)大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨(dú)子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強(qiáng)湊個(gè)數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個(gè)母親趙姨娘又不是個(gè)省事的主兒，既不得見識(shí)，又會(huì)被一點(diǎn)小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡直就沒法看了。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進(jìn)行不屈不饒的斗爭。她個(gè)性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機(jī)會(huì)來了。這是一個(gè)作者極力刻畫的典型，一個(gè)和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時(shí)候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個(gè)賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負(fù)責(zé)任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個(gè)沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個(gè)人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢。所以，這三個(gè)人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實(shí)踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強(qiáng)，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠(yuǎn)嫁了，沒有機(jī)會(huì)讓我們來檢閱她的管理對(duì)人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個(gè)“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時(shí)候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費(fèi)，探春按慣例給了二十兩銀子。其實(shí)，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當(dāng)她的母親哭著來興師問罪時(shí)，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴(yán)之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個(gè)性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對(duì)多付出二十兩銀子的堅(jiān)決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動(dòng)！
紅樓夢論文引言篇十七
只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山??！賈政道：非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。
說畢，往前一望，見白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。
說畢，命賈珍前導(dǎo)，自己扶了寶玉，逶迤走進(jìn)山口。
抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？眾人聽說，也百說該題疊翠二字的'，也有說該題錦嶂的，又有說賽香爐的，又有說小終南的，種種名色，不止幾十個(gè)。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。
賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無可題，不過是探景的一進(jìn)步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當(dāng)過獎(jiǎng)他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。
說著，進(jìn)入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
紅樓夢論文引言篇十八
美國教育者威廉菲爾說：“真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個(gè)空虛的心靈尋找快樂，所找到的，也只是快樂的替代品?！?BR> 人生哲理028。
時(shí)刻注意維護(hù)別人的面子，才能減少自己丟臉的機(jī)會(huì)。
寬容別人對(duì)自己的惡意傷害。
二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，激戰(zhàn)后兩名戰(zhàn)士，部隊(duì)失去了聯(lián)系。這兩名戰(zhàn)士來自同一個(gè)小鎮(zhèn)。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵(lì)、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊(duì)聯(lián)系上。這一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天，可也許是戰(zhàn)爭使動(dòng)物四散奔逃或被殺光。這以后他們?cè)僖矝]看到過任何動(dòng)物。他們僅剩下的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。這一天，他們?cè)谏种杏忠淮闻c敵人相遇，經(jīng)過再一次激戰(zhàn)，他們巧妙地避開了敵人。
就在自以為已經(jīng)安全時(shí)，只聽一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍――幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下包扎戰(zhàn)友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動(dòng)身邊的鹿肉。天知道他們是怎么過的那一夜。第二天，部隊(duì)救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當(dāng)時(shí)在他抱住我時(shí)，我碰到他發(fā)熱的槍管。我怎么也不明白，他為什么對(duì)我開槍？但當(dāng)晚我就寬容了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請(qǐng)求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他?！?BR> 人生哲理029。
即使一個(gè)非常寬容的人，也往往很難容忍別人對(duì)自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，才能贏得一個(gè)充滿溫馨的世界。釋迦牟尼說：“以恨對(duì)恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛對(duì)恨，恨自然消失?！?BR> 不帶著怒氣做任何事。
歐瑪爾是英國歷史上唯一留名至今的劍手。他有一個(gè)與他勢均力敵的敵手，他同他斗了三十年還不分勝負(fù)。在一次決斗中，敵手從馬上摔下來，歐瑪爾持劍跳到他身上，一秒鐘內(nèi)就可以殺死他。
但敵手這時(shí)做了一件事――向他臉上吐了一口唾沫。歐瑪爾停住了，對(duì)敵手說：“咱們明天再打?！睌呈趾苛?。
這場爭斗永遠(yuǎn)也不會(huì)開始了，因?yàn)槟莻€(gè)敵手從此變成了他的學(xué)生，他也想學(xué)會(huì)不帶一點(diǎn)兒怒氣作戰(zhàn)。
人生哲理030。
憤怒常常使我們失去理智，干出蠢事。在生活中，我們也要學(xué)會(huì)不帶著怒氣做任何事。
超越成敗得失是一種更大意義上的成功。
12月17日，在英國的曼徹斯特城，英格蘭超級(jí)足球聯(lián)賽第18輪的一場比賽在埃弗頓隊(duì)與西漢姆聯(lián)隊(duì)之間緊張地進(jìn)行著。比賽只剩下最后一分鐘時(shí)，場上的比分仍然是1∶1。這時(shí)，埃弗頓隊(duì)的守門員杰拉德在撲球時(shí)扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區(qū)的西漢姆聯(lián)隊(duì)球員迪卡尼奧。
球場上原本沸騰的氣氛頓時(shí)靜了下來，所有的人都在等待。迪卡尼奧離球門只有12米左右，無需任何技術(shù)，只需要一點(diǎn)點(diǎn)力量，就可以從容地把球打進(jìn)沒有了守門員的大門。那樣，西漢姆聯(lián)隊(duì)就將以2∶1獲勝。在積分榜上，他們因此可以增加兩分，而且，在此之前，埃弗頓隊(duì)已經(jīng)連敗兩輪，這個(gè)球一進(jìn)，就將是苦澀的“三連敗”。
全場因驚異而出現(xiàn)了片刻的沉寂，繼而突然掌聲雷動(dòng)。
如潮水般滾動(dòng)的掌聲，把贊美之情獻(xiàn)給了放棄打門的迪卡尼奧。
人生哲理031。
在生活的許多方面，爭取勝利是十分重要的；但是在需要發(fā)揚(yáng)崇高品德的時(shí)候，能夠超越成敗得失，是一種更高的精神境界，是一種更大意義上的成功。
最好的消息。
阿根廷著名的高爾夫球手羅伯特?德?溫森多是一個(gè)非常豁達(dá)的人。
有一次溫森多贏得一場錦標(biāo)賽。領(lǐng)到支票后，他微笑著從記者的重圍中走出來，到停車場準(zhǔn)備回俱樂部。這時(shí)候一個(gè)年輕的女子向他走來。她向溫森多表示祝賀后又說她可憐的孩子病得很重――也許會(huì)死掉――而她卻不知如何才能支付起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)和住院費(fèi)。
溫森多被她的講述深深打動(dòng)了，他二話沒說，掏出筆，在剛贏得的支票上飛快地簽了名，然后塞給那個(gè)女子，說：“這是這次比賽的資金。祝可憐的孩子早點(diǎn)康復(fù)?！?BR> 一個(gè)星期后，溫森多正在一家鄉(xiāng)村俱樂部進(jìn)午餐，一位職業(yè)高爾夫球聯(lián)合會(huì)的官員走過來，問他前一周是不是遇到一位自稱孩子病得很重的年輕女子。
“是停車場的孩子們告訴我的?！惫賳T說。
溫森多點(diǎn)了點(diǎn)頭，說有這么一回事，又問：“到底怎么啦？”
“你是說根本就沒有一個(gè)小孩子病得快死了？”
“是這樣的，根本就沒有?！惫賳T答道。
溫森多長吁了一口氣，然后說：“這真是我一個(gè)星期以來聽到的最好的消息?！?BR> 人生哲理032。
美國教育者威廉?菲爾說：“真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個(gè)空虛的心靈尋找快樂，所找到的.，也只是快樂的替代品?！?BR> 應(yīng)有的品質(zhì)和高尚的品質(zhì)。
從前有一個(gè)富翁，他有三個(gè)兒子，在他年事已高的時(shí)候，富翁決定把自己的財(cái)產(chǎn)全部留給三個(gè)兒子中的一個(gè)?？墒牵降滓沿?cái)產(chǎn)留給哪一個(gè)兒子呢？富翁于是想出了一個(gè)辦法：他要三兒子都花一年時(shí)間去游歷世界，回來之后看誰做到了最高尚的事情，誰就是財(cái)產(chǎn)的繼承者。一年時(shí)間很快就過去了，三個(gè)兒子陸續(xù)回到家中，富翁要三個(gè)人都講一講自己的經(jīng)歷。大兒子得意地說：“我在游歷世界的時(shí)候，遇到了一個(gè)陌生人，他十分信任我，把一袋金幣交給我保管，可是那個(gè)人卻意外去世了，我就把那袋金幣原封不動(dòng)地交還給了他的家人?！倍鹤幼孕诺卣f：“當(dāng)我旅行到一個(gè)貧窮落后的村落時(shí)，看到一個(gè)可憐的小乞丐不幸掉到湖里了，我立即跳下馬，從河里把他救了起來，并留給他一筆錢?！比齼鹤营q豫地說：“我，我沒有遇到兩個(gè)哥哥碰到的那種事，在我旅行的時(shí)候遇到了一個(gè)人，他很想得到我的錢袋，一路上千方百計(jì)地害我，我差點(diǎn)死在他手上?？墒怯幸惶煳医?jīng)過懸崖邊，看到那個(gè)人正在懸崖邊的一棵樹下睡覺，當(dāng)時(shí)我只要抬一抬腳就可以輕松地把他踢到懸崖下，我想了想，覺得不能這么做，正打算走，又擔(dān)心他一翻身掉下懸崖，就叫醒了他，然后繼續(xù)趕路了。這實(shí)在算不了什么有意義的經(jīng)歷。”富翁聽完三個(gè)兒子的話，點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“誠實(shí)、見義勇為都是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，稱不上是高尚。有機(jī)會(huì)報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險(xiǎn)的寬容之心才是最高尚的。我的全部財(cái)產(chǎn)都是老三的了?！?BR> 人生哲理033。
恩將仇報(bào)的人和事是屢見不鮮的；有機(jī)會(huì)報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險(xiǎn)的人和事并不多見。但只有這么寬容和豁達(dá)的人，才能享受人生的最高境界。
紅樓夢論文引言篇十九
摘要：作為榮國府的貴族生活中不可或缺的人物，王熙鳳是《紅樓夢》生氣貫注的藝術(shù)境界里連接榮國府和大觀園生活的“聚光點(diǎn)”。本文試從王熙鳳的不朽的典型形象的創(chuàng)造方面，作一些探討。
《紅樓夢》在中國古代小說中是藝術(shù)性最高、思想性最強(qiáng)的作品。我認(rèn)為，在《紅樓夢》“生活全景”的形象世界里，創(chuàng)造得最為成功的不朽的藝術(shù)典型，當(dāng)是王熙鳳。
王熙鳳在小說里的第一次出場，是第三回林黛玉剛到榮國府的眼中所見。作者把她的出場安排在黛玉已同賈母、刑王二夫人、李紈和賈氏三姊妹見面之后。這是一個(gè)剛剛經(jīng)歷過感情激動(dòng)的氛圍，而遠(yuǎn)客林黛玉已對(duì)這外祖家的外貌、家規(guī)有了初步了解，這時(shí)才讓王熙鳳上場，就有了她單獨(dú)活動(dòng)的“藝術(shù)天地”，而這個(gè)眾人都在的場面，也便于通過她的言談行動(dòng)，多面地、立體地突出她的形象和性格。
未見其形，先使聞聲。王熙鳳人還在后院，卻先傳來了笑聲，一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，就引起了林黛玉的特殊感受：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮……”可見她一出場給予林黛玉的印象就已顯示出她在榮國府的特殊地位。在這樣老少三代人奉侍老祖宗的場面上，居然來了這樣一個(gè)大聲喧嘩的年輕媳婦，怎能不使正在“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，剛來外祖家怕被人恥笑了去的林黛玉的敏感和吃驚！而由遠(yuǎn)客眼中所見，也昭示了她平日的無拘無束。自然，也恰恰通過王熙鳳這“放誕無禮”的出場，才有力地表現(xiàn)出她深得賈母的寵愛，也顯示了正是這種寵愛給了她特殊的地位。
這是王熙鳳第一次出場所造成的特殊的藝術(shù)境界，你看她出場后的瞬間的具體行動(dòng)，包孕了這個(gè)典型人物多么豐富的個(gè)性與心態(tài)：看到林黛玉的容貌，立刻聯(lián)想到“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是的嫡親的女兒，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！倍潭處拙湓?，表面上是稱贊了黛玉的美，實(shí)際上卻是在阿諛賈母。提到黛玉母親的去世，假哭起來，可一聽到賈母的“責(zé)備”，立刻轉(zhuǎn)悲為喜，表現(xiàn)了她不露痕跡的善于逢迎和作戲。拉著黛玉的手問長問短，又詢問婆子們對(duì)黛玉和伴隨人員的安置情況，一方面是通過熱情待客的表白，來炫耀她的管家奶奶的地位和權(quán)威；一方面又是為了表現(xiàn)她對(duì)黛玉的周到的關(guān)心，以取悅于賈母。所以，王熙鳳的第一次出場，雖是借助于林黛玉的明眸，其中有直接描寫，也有間接描寫，卻極富概括力、多側(cè)面地塑造了王熙鳳的鮮明的形象和性格。
王熙鳳在小說里的第二次出場，是第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府，親眼所見、親身感受的榮國府管家奶奶的形象和生活。如果說，王熙鳳在林黛玉眼中的.出場，這位榮府管家人的形象，主要是靠場面上的烘托，王熙鳳本人言談舉止的透露，林黛玉“靈竅”的感悟，顯示出這位管家人形象性格中的機(jī)敏干練，和深得“老祖宗”與王夫人的信任。那么，映入村嫗劉姥姥眼簾的，卻是王熙鳳的家居種種。在曹雪芹筆下，劉姥姥心目里的王熙鳳，是血肉融合在貴族生活的形象世界里。這里不過是榮國府中的一個(gè)小院落。這位老村嫗一進(jìn)王熙鳳的屋子，就已目不暇接：“身子如在云端里一般”；“滿屋中之物都耀眼爭光的，使人頭暈?zāi)垦！?；“斯時(shí)唯點(diǎn)頭咂舌念佛而已！”置身在此時(shí)此境中的劉姥姥，差點(diǎn)兒沒把平兒當(dāng)成“真佛”拜了。在這個(gè)場面上，作者借用這個(gè)老村嫗的鼻、身、目的感官，更深一層地揭示了這位榮府管家人的“勤勞冗雜”“并驕矜珍貴”的生活氣派，所謂“借劉嫗入阿鳳正文”，“曲折頓挫，筆如游龍，且將豪華舉止令觀者已得大概”。
王熙鳳的第三次出場描寫，是“協(xié)理榮國府”。這可說是曹雪芹對(duì)王熙鳳作為“管家人”的行使權(quán)力的正面重場描寫。作者寫這偌大的喪事場面，就是為王熙鳳鋪陳一個(gè)適合于她大展管家人才能的機(jī)遇與境界。
王熙鳳本是榮國府的管家人，作者卻避開在榮府日常家務(wù)的環(huán)境，實(shí)寫她理家的才能，而把這有聲有色的場面留給“客串”的“協(xié)理”寧國府了。在王熙鳳“協(xié)理寧國府”中，作者突出表現(xiàn)了她杰出的才干，殺伐決斷，行令使權(quán)，游刃有余。看她對(duì)寧國府發(fā)“風(fēng)俗”了解得何等透徹；令出如山，何等果斷；分班執(zhí)事，何等職責(zé)分明；而且說到做到，威重令行。她雖“未辦過婚喪大事”，卻籌劃得十分整肅，料理得井然有序。
王熙鳳的這三次出場描寫，雖從不同的藝術(shù)氛圍燭照出榮府管家人典型性格的某些側(cè)面，但從《紅樓夢》形象世界整體性格風(fēng)貌來看，還不能說是它的“真的人物”的全貌，而只是她的個(gè)性鋒芒開始嶄露。曾經(jīng)有人用這樣一句話概括王熙鳳的典型形象給予人們的審美感受：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。”在美學(xué)上，這就是一個(gè)真正的藝術(shù)典型在讀者心目中所造成的富有深廣社會(huì)意蘊(yùn)的形象感受。
王熙鳳大不同于大觀園里那些較單純的貴族少女，作者對(duì)她的多樣組合的典型性格有著洞察入微的概括和刻畫?？梢哉f，王熙鳳的不朽的形象的創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)魅力反映了偉大作家曹雪芹的天才。
參考文獻(xiàn):。
[1]于天池.明清小說研究[m].北京師范大學(xué)出版社,1992.
紅樓夢論文引言篇一
近年來大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)呈逐年大幅上升的趨勢，2007年495萬，2008年達(dá)到了559萬，而當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)形勢卻不容樂觀。造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因是多方面的，與國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高等教育體制、專業(yè)設(shè)置、勞動(dòng)力市場供求關(guān)系、大學(xué)生個(gè)人自身原因等方面因素都有一定的關(guān)系。而目前高校大學(xué)生職業(yè)生涯教育的缺失和就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化程度不高，也對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生了一定的影響。
就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，無形中也加大了大學(xué)生的心理壓力。面對(duì)就業(yè)、考研、留學(xué)和創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該如何選擇？社會(huì)需要什么樣的人才？所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景如何？什么樣的職業(yè)適合自己？大學(xué)期間應(yīng)該為自己的職業(yè)前程和生涯發(fā)展做好哪些準(zhǔn)備？應(yīng)該如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？種種問題，都困擾著迷茫中的大學(xué)生。
紅樓夢論文引言篇二
讀完紅樓夢，要怎么寫一篇紅樓夢讀后感呢？讀《紅樓夢》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了。看完后為書中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。世事一場大夢，人生幾度秋涼。
——題記。
紅樓夢一夢古往今來，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。
有友人問我，在這本書中你認(rèn)為曹雪芹更偏愛林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語，其實(shí)無論是黛玉還是寶釵都不過是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。
都說紅樓夢最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！笔茄?全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說作者迷戀兒女癡情，可又有誰能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?。”作者借頑石說自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，所謂無才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢可謂是褒貶不一，魯迅先生說《紅樓夢》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！笨墒菬o論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢》在中國乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。
說到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡。
【夢花魂斷冷香芷】。
微風(fēng)起，輕醞釀，誰為之灑淚;。
奈何天，傷懷日，誰為之埋葬;。
水中月，鏡中花，誰為之了卻。
明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。
——題記。
那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。
芙蓉淚。
還記得寶哥哥說，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來;“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛，世間至苦，莫過于此，此生的到來，不過是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。
梅花染。
在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來說，只不過是過眼云煙。從來沒有人見過你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。”你與詩書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長滿了青苔，長亭步廊，也不見當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)。可能，自是來于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。
牡丹情。
芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛花不愛粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒有人真的懂你“任是無情也動(dòng)人”。人人都說你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛寶哥哥，和顰兒的愛比起，你的愛更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來心愛之人的一片真心，等來的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛，還是癡。你終于知曉，原來自己的婚事，竟是這般無賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。
花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長嘯，誰奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。
愛，是一座城，
你我都是在城中的人，
只是，你我都愛得太深，愛得太癡。
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀(jì)中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
紅樓夢帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
紅樓夢論文引言篇三
[1]曹雪芹，高鶚《紅樓夢》（程乙本），作家出版社，.
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[3]周昌汝《紅樓十二層》，書海出版社，.
[4]俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學(xué)出版社，.
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紅樓夢論文引言篇四
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紅樓夢論文引言篇五
大家可還記得林黛玉?對(duì)，正是那個(gè)花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。
小時(shí)候也看過林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來了。只是記得花樹下，音麗而思深的吳儂軟調(diào)劃過長空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。
黛玉手持花鋤，在樹下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐……。”突然，一聲“林妹妹“叫來，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。
乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細(xì)瞧，才微微想到黛玉的無奈，內(nèi)心壓抑而無處訴說。可她可愛的地方你瞧見了么?不只是濃郁詩情，絕色佳顏，也是那一點(diǎn)天真慧黠，善雅虐。這才是她內(nèi)心深處最真的，遠(yuǎn)不是人們所夸大的如此多愁。
而黛玉的俏虐正如寶釵所說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句?！?BR> 人說黛玉的美式一種藝術(shù)，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風(fēng)染白蓮，她比大觀園里任何一個(gè)女子都要美。內(nèi)心猶如牡丹，姹紫嫣紅開遍?？伞按嘶ㄓ惺馍?，只為一人開?！?BR> 她豐富的內(nèi)心，只有寶玉懂得，而寶玉的內(nèi)心，她也懂得，所以他們相知相愛。
本應(yīng)是一段姻緣，卻因?yàn)轺煊竦陌炼鴭?，不肯說出口，錯(cuò)過了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開便枯萎，令人惋惜。
從黛玉身上，我總結(jié)出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼青絲成白雪，我們應(yīng)該活得大膽，活出自己的人生。
恍惚中，我仿佛聽到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對(duì)他盈盈一笑，只見日月失色。
黛玉是一個(gè)貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來世活出精彩。
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紅樓夢論文引言篇六
(1)《紅樓夢》研究的最終目的，毫無疑問應(yīng)該是對(duì)該書的文藝批評(píng)。從最早的“諸公之評(píng)”，到第二輪的“脂硯齋重評(píng)”，再發(fā)展到眾多評(píng)點(diǎn)派的評(píng)批，其主體都屬于文藝批評(píng)范疇。當(dāng)然這些評(píng)批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說基本上與現(xiàn)代文藝批評(píng)已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說的王國維的《紅樓夢評(píng)論》(19)。
王國維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對(duì)《紅樓夢》作出是“悲劇中的悲劇”的評(píng)價(jià)是極有見地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢》文藝批評(píng)的一大宗師。其后吳宓、張競生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說”學(xué)說的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評(píng)家的作品中是歷歷可見的。
(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了?！都t樓夢》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說，可稱其代表作。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)《紅樓夢》一書作局部索隱或許是有價(jià)值的，這相當(dāng)于尋找書中個(gè)別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會(huì)走入“猜笨謎”的泥潭之中。
(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開創(chuàng)了《紅樓夢》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說的繼承者，我個(gè)人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個(gè)研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。
(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說夢》的“鐫石訂疑”部分，通過他對(duì)比某個(gè)他所見的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢總評(píng)》中，指出《紅樓夢》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時(shí)代的吳克岐了。
吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過百萬。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢”、南京四象橋購得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對(duì)《紅樓夢》文本作了具體增補(bǔ)改動(dòng)，有時(shí)一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當(dāng)時(shí)并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。
直至張愛玲女士用了十年時(shí)間考證《紅樓夢》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢魘》，這一領(lǐng)域的工作才開始與《紅樓夢》的成書過程問題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。
紅樓夢論文引言篇七
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過長時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見風(fēng)使舵的小人形象。
紅樓夢論文引言篇八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰H發(fā)生了驚天動(dòng)地的改動(dòng)，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢想黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號(hào)時(shí)，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會(huì)回想那個(gè)余音繞梁的寶姐姐。
其實(shí)愛情便是很時(shí)間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們?cè)S多夸姣的夢想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢論文引言篇九
每次讀紅樓夢，總有種說不出的悲傷，愛在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。
一本書無論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛情，不由潸然淚下。他們的生命還沒有開始，命運(yùn)已經(jīng)做了無情的安排，賈府這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地獄。無奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說，兩人相見便相愛，相愛便注定是場悲劇。倉央嘉措也曾說：“第一最好不相見，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思。”但命運(yùn)還是讓他們相愛了，在寶玉邂逅無數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩時(shí)，眾人無不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑娭?，他看到了她的孤?dú)與無奈，看到了她滿腹的才華。
他們的愛情不是簡單的兒女情長，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個(gè)人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個(gè)同行者。像歌詞中寫的那樣，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他：若說有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識(shí)相愛。當(dāng)黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛情該如何安置?他們注定愛得苦，愛得累，在無情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時(shí)，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。
張愛玲曾說三大恨事之一是紅樓夢未完，但我覺得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋?，我本無緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o緣為何相識(shí)，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無解的難題。
紅樓夢論文引言篇十
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事?！薄都t樓夢》第四十八回寫到了石呆子護(hù)扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個(gè)不知死的冤家，混號(hào)兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個(gè)人，說之再三，把二爺請(qǐng)到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護(hù)扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個(gè)名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點(diǎn)：其一，根據(jù)《紅樓夢》取名多用諧音這一特點(diǎn)去推論，石呆子可能諧“實(shí)呆子”之音，說這個(gè)愛扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個(gè)名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說曹雪芹不會(huì)毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
紅樓夢論文引言篇十一
《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒有脫俗，《紅樓夢》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊(cè)”和副冊(cè)2頁、又副冊(cè)1頁，據(jù)說周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當(dāng)，正冊(cè)有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊(cè)有晴雯、襲人、香菱。這說明曹雪芹最終也給書中的排了一個(gè)情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見到寶玉就生氣地說：“你說是接絳珠妹妹來的，怎么又叫一個(gè)臭男人來了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語作一推測，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。
賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男子，便覺濁氣逼人?！痹谶@個(gè)思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛都給了青春女性。大觀園里不會(huì)一個(gè)丑的也沒有，但到了寶玉眼里，卻是一個(gè)比一個(gè)的俊俏，及到見了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個(gè)人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來!可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無二的。”
大觀園成立詩社時(shí)，薛寶釵就取笑他，說他的外號(hào)是“無事忙”，可謂一語中的。寶玉并無半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺。大觀園成立詩社，基本上就是女子詩社，唯獨(dú)他一個(gè)男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。
寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無事之時(shí)，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。
寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽到林妹妹要回江南，不等問個(gè)真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣子濁沫而已。”大觀園中只有賈寶玉一個(gè)男性也就不奇怪了。
紅樓夢論文引言篇十二
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?BR> --題記。
手指在一本本書的書脊上快速滑動(dòng)，眼隨心動(dòng)、心隨眼動(dòng)，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個(gè)大字：紅樓夢。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯(cuò)投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時(shí)起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時(shí)期已名揚(yáng)天下。
曹雪芹寫書時(shí)，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景?！暗尾槐M相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識(shí)，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢?？墒呛镁安婚L，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個(gè)空對(duì)瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個(gè)望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時(shí)，黛玉的生命已為時(shí)不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈(zèng)的帕子燒掉，仿佛最后一點(diǎn)執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個(gè)曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進(jìn)入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負(fù)了她，便用余生贖罪，終是，不負(fù)如來不負(fù)卿。
《紅樓夢》共寫了七百多個(gè)人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對(duì)寶黛愛情深刻動(dòng)人的描寫、他們至死不渝的追求和對(duì)美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對(duì)未來世紀(jì)的奉獻(xiàn)!
紅樓夢論文引言篇十三
學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好黨的十八大精神，是當(dāng)前首要的政治任務(wù)。我們要把江蘇的發(fā)展放在十八大確定的戰(zhàn)略部署和目標(biāo)任務(wù)中來謀劃，以更加進(jìn)取的精神、更加務(wù)實(shí)的舉措、更加過硬的成果推進(jìn)“兩個(gè)率先”，開辟中國特色社會(huì)主義在江蘇實(shí)踐新境界。
十八大精神歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。用十八大精神統(tǒng)一思想和行動(dòng)，最重要、最核心的，就是堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。我們要深刻領(lǐng)會(huì)最近一系列重要講話精神，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的自覺性，堅(jiān)持不懈地學(xué)，原原本本地學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，帶著問題學(xué)，學(xué)深學(xué)透，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。
學(xué)好新精神，目的是緊密聯(lián)系江蘇發(fā)展實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以逢山開路、遇河架橋的精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，開辟中國特色社會(huì)主義在江蘇實(shí)踐新境界。
深入實(shí)施“八項(xiàng)工程”、又好又快推進(jìn)“兩個(gè)率先”，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義在江蘇的具體實(shí)踐。我們要按照中央精神，根據(jù)省委要求，進(jìn)一步找準(zhǔn)“八項(xiàng)工程”創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)一步把握“八項(xiàng)工程”著力點(diǎn)，進(jìn)一步打造“八項(xiàng)工程”新亮點(diǎn)，以創(chuàng)新的精神推動(dòng)落實(shí)，以實(shí)際成效檢驗(yàn)落實(shí)。要圍繞省委十二屆四次全會(huì)提出的“兩個(gè)翻一番”目標(biāo)和“五個(gè)新”要求，對(duì)全面小康和基本現(xiàn)代化指標(biāo)體系進(jìn)行定量的提升和完善，使全面小康建設(shè)能真正體現(xiàn)“更高水平”要求，使江蘇的發(fā)展更加符合科學(xué)發(fā)展要求、適應(yīng)發(fā)展階段、順應(yīng)人民群眾期待。要按照“五位一體”的總布局，不斷完善“八項(xiàng)工程”的工作部署，使任務(wù)更加細(xì)化、對(duì)策更加科學(xué)、成果更加過硬。要立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情和人民群眾的實(shí)際感受，既要看“平均數(shù)”更注重“大多數(shù)”，寧可在全面小康建設(shè)中做一些基本現(xiàn)代化的事，也不要匆匆忙忙往基本現(xiàn)代化趕，回過頭來再補(bǔ)全面小康的課，真正讓“兩個(gè)率先”的成果經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到老百姓的認(rèn)可。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦。把“兩個(gè)率先”藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開辟中國特色社會(huì)主義在江蘇實(shí)踐新境界，需要我們付出長期艱苦努力，需要全省人民接續(xù)奮斗，需要我們腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地朝著“兩個(gè)率先”目標(biāo)邁進(jìn)。
紅樓夢論文引言篇十四
摘要：新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)沉潛著數(shù)學(xué)教育的未來新境界，它有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展，有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展，可以有效地提高每一個(gè)小組成員的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績。
關(guān)鍵詞：新課改數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)。
新一輪課程改革帶來了教學(xué)新理念、新思維和新方法，其間，數(shù)學(xué)教育也不斷沉潛著新思路、新模式，不斷探尋著使學(xué)生獲得高效學(xué)習(xí)的新方法、新途徑。小組合作學(xué)習(xí)給數(shù)學(xué)教育帶來了新的活力，在合作學(xué)習(xí)中能發(fā)展學(xué)生的邏輯能力、提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中很值得研究的一種有效學(xué)習(xí)模式。
新課程改革中，教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，都以教學(xué)相長、相互和諧、師生共同發(fā)展而聚焦在一起。小組合作學(xué)習(xí)成了數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織形式，它是學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)，按照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)的一種團(tuán)體型學(xué)習(xí)模式。新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，這種模式中，自主學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，探究學(xué)習(xí)是目的，而合作學(xué)習(xí)既是自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)過程中一種必不可少的手段，也使學(xué)生個(gè)體間的學(xué)習(xí)競爭關(guān)系完成了“組內(nèi)合作”、“組際競爭”關(guān)系的改變。合作學(xué)習(xí)做為數(shù)學(xué)授課的理想課堂模型已經(jīng)廣為應(yīng)用，為全面實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，課堂出現(xiàn)了互助互動(dòng)、協(xié)同合作、師生共融的學(xué)習(xí)場景。數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)方式能將學(xué)生引入到學(xué)習(xí)情境中，通過自身的探究獲得解決數(shù)學(xué)問題的過程性體驗(yàn)，以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生能力的共同提升和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)。下面我就數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的意義談一下個(gè)人的粗淺見解。
一、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生合作精神和團(tuán)體意識(shí)的培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)思維是一種嚴(yán)密的邏輯過程，它在靜心中抽象，在抽象中生成，它同樣可以在動(dòng)態(tài)中生成、在合作中升華。人的成功是多元化的成功，其中之一必備合作精神，從學(xué)生時(shí)期就培養(yǎng)他們的合作精神無疑是一種人生成功的前瞻。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，主要通過對(duì)數(shù)學(xué)預(yù)設(shè)問題的探究、討論、爭辯、表達(dá)、傾聽及參與實(shí)踐、體驗(yàn)等形式來展開。
小組合作學(xué)習(xí)中為完成共同的任務(wù)，在互助互動(dòng)中明確責(zé)任分工，要求每個(gè)學(xué)生和小組其他成員密切配合，只有這樣，才可以既積極主動(dòng)完成自己負(fù)責(zé)的任務(wù)，又自覺融入小組的整體工作，以達(dá)到共同完成任務(wù)的需要。學(xué)生都有爭強(qiáng)好勝心理，在具有競爭性質(zhì)的活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出更高的積極性和集體主義熱情。小組合作學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，促進(jìn)學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)探究之中，實(shí)現(xiàn)共思共贏的目標(biāo)。
二、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生人際關(guān)系和交往能力的發(fā)展。
在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，兩人智慧終勝一人。在數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中小組成員需要交流，需要彼此支持，只有這樣他們才可以得到最優(yōu)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。正是在這種彼此交流、支持、認(rèn)可和相互信任、準(zhǔn)確交流的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生學(xué)會(huì)了溝通、互助、分享，學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人、欣賞他人，也使自己更好地得到他人的尊重、理解與欣賞。在小組合作中學(xué)習(xí)為小組成員提供了與他人交換意見、抒發(fā)個(gè)人見解的便利，加強(qiáng)了與他人聯(lián)系與交流的機(jī)會(huì)，自然會(huì)提高小組成員的人際交往能力。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)不僅滿足了學(xué)生的知識(shí)擁有，也滿足了學(xué)生表達(dá)自己的需要。合作中激發(fā)學(xué)生積極思考問題以后，學(xué)生就會(huì)有自己的看法，并且都有回答問題、表述個(gè)人見解的欲望。傳統(tǒng)教學(xué)中，僅靠在課堂上的個(gè)別回答，顯然不能滿足學(xué)生這種傾訴的需要，而小組合作交流的形式則滿足了每一位學(xué)生交流表述的'愿望。這種教學(xué)模式，既尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，又讓學(xué)生有機(jī)會(huì)張揚(yáng)了個(gè)性，最終提高了他們的交往能力。
三、數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)有利于面向小組全體同學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面均衡發(fā)展。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以教師為中心，以個(gè)別學(xué)生接受提問或上講臺(tái)板演為主要模式，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生無法直接參與活動(dòng)。而采用小組合作學(xué)習(xí)方式，則給小組里每個(gè)學(xué)生都提供了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中相互交流及評(píng)價(jià)，彌補(bǔ)了教師只關(guān)注個(gè)體教學(xué)的局限性。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)的是共同參與，回答問題的方式多渠道化，有時(shí)是搶答，有時(shí)是老師隨機(jī)提問回答，有時(shí)是固定某人總結(jié)，這樣每個(gè)學(xué)生都在參與中，每個(gè)學(xué)生都必須進(jìn)行積極思考，他們每一個(gè)人的知識(shí)、技能和情感無疑也都會(huì)得到不同程度的提高。數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了合作，學(xué)生在合作小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，成員之間需要相互交流、相互尊重，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，每個(gè)人也樂意傾聽他人的意見和見解，這種合作的意識(shí)和品質(zhì)對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是大有益處的。在合作學(xué)習(xí)的過程中，通過相互傾聽可以了解他人對(duì)同一問題的不同理解，有利于擺脫以自我為中心的思維傾向。每一個(gè)學(xué)生都在小組合作學(xué)習(xí)中最大可能的發(fā)揮積極能動(dòng)性，每一個(gè)學(xué)生也在不同程度的不斷的提高中，這樣就促成了學(xué)生全面均衡的發(fā)展。
紅樓夢論文引言篇十五
人才問題歷來被政治家和思想家所重視，社會(huì)事業(yè)的改革和推進(jìn)固然需要很多條件，但人才是其中首要的條件，沒有人，什么也干不成。所以龔自珍目睹世危時(shí)艱的現(xiàn)狀，所發(fā)出的最通徹、急切的吶喊是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！币匀藶楸?，“舉賢才”的思想，有利于民族事業(yè)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的順利推進(jìn)，對(duì)于我們今天進(jìn)行社會(huì)法制建設(shè)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立以及日常經(jīng)營管理行為的規(guī)范都具有一定的借鑒意義。
人的倫理素質(zhì)和人的修養(yǎng)以及對(duì)人的重視，始終是古代思想家建立自己學(xué)說的基本出發(fā)點(diǎn)。在國家的運(yùn)行和社會(huì)管理問題上，他們更注重對(duì)人的作用的發(fā)揮。他們認(rèn)為社會(huì)的貧富，治亂在人而不在天。而且更可貴的是，他們所說的“人”，既不是抽象的人，也不是單個(gè)的人，而是社會(huì)的人。荀子對(duì)此曾說：人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群?！奔慈嗽诹α?、行走等方面不如牛馬，但牛馬卻為人所使用，為什么呢?因?yàn)槿耸莻€(gè)群體，而不是個(gè)體?？梢姡髯邮菑娜祟惿鐣?huì)的群體性來論證人的作用的。同時(shí)，古代思想家也看到了正因?yàn)椤叭四苋骸?，群體中的無數(shù)個(gè)體的人才需要進(jìn)行管理和協(xié)調(diào)。所以他們特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的合作關(guān)系和管理者的組織和協(xié)調(diào)作用。對(duì)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)企業(yè)來說，最最主要的是人、只有以人為中心，發(fā)揮人的群體合力，才能興旺發(fā)達(dá)。所以，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、群體的和諧、德性的修養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的重要條件。對(duì)此，儒家提出了“有教無類”和“舉賢才”的思想。
孔子很重視教育，他首創(chuàng)私墊，提出了“有教無類”的主張。為了培養(yǎng)出多方面的人才，孔子最早提出并實(shí)踐了“因材施教”的教學(xué)方法，同時(shí)貫徹“啟發(fā)式”的循循善誘法則，以“文、行、忠、信”相教。其他古代思想家則繼承和發(fā)展了孔子的教育思想，在許多方面提出了獨(dú)到的見解，如既強(qiáng)調(diào)提倡學(xué)校教育，又注重家庭教育的展開，從而把教育看成是全社會(huì)的行為。教育是育人的基礎(chǔ)，也是營造新文明的基礎(chǔ)。我國現(xiàn)代化的順利進(jìn)行在很大程度上取決于教育發(fā)展的水平。由于我們的教育事業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距，與現(xiàn)代化建設(shè)的要求還不能完全適應(yīng)，因此，我們必須加大教育事業(yè)建設(shè)和改革的力度，培養(yǎng)出大批合格的'建設(shè)者，做好現(xiàn)優(yōu)化建設(shè)的人力資本積累。
中國古代思想家從治理國家的角度出發(fā)，提出了“舉賢才”的主張。他們認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)管理的本質(zhì)就是管人。荀子更是強(qiáng)調(diào)國家的管理或其他包括經(jīng)濟(jì)管理在內(nèi)的各種管理實(shí)質(zhì)上是人的管理和對(duì)人管理，賢人和用人是管理的首要條件，離開了人的選用和培養(yǎng)，一切管理，尤其是統(tǒng)治好一個(gè)國家將是一句空話。因此，“舉賢才”以及“人才”的培養(yǎng)成為古代社會(huì)政治思想的重要內(nèi)容。要想幫助君主建立和鞏固天下，就要為其推薦身邊的賢能之士。
毫無疑問，賢才的標(biāo)準(zhǔn)，古今已有了很大區(qū)別，但“舉賢才”的方法、舉措及尚賢的思想，仍有現(xiàn)代價(jià)值，人類社會(huì)發(fā)展到今天，出現(xiàn)了―些世界性的危機(jī)，而人才危機(jī)已成為全球的焦點(diǎn)，國際間的人才爭奪戰(zhàn)愈演愈烈。我國作為東方古老文明的國度，幾經(jīng)盛衰，如今民族要振興，國家要富強(qiáng)，靠什么：當(dāng)然是人才。改革經(jīng)濟(jì)體制、改革科技體制，最重要的，最迫切的，是人才。因此，要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前所未有的偉大事業(yè)，需要各種人才，只有各盡其用，才能使現(xiàn)代事業(yè)順利開展，才能使中國成為國際競爭舞臺(tái)上的強(qiáng)者。
紅樓夢論文引言篇十六
《紅樓夢》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進(jìn)的少”這樣問題的實(shí)質(zhì)。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個(gè)機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實(shí)際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個(gè)生日宴會(huì)，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務(wù)的良好結(jié)合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個(gè)管理高手登場了。這一次，因?yàn)橥跷貘P做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時(shí)大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨(dú)子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強(qiáng)湊個(gè)數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個(gè)母親趙姨娘又不是個(gè)省事的主兒，既不得見識(shí)，又會(huì)被一點(diǎn)小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡直就沒法看了。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進(jìn)行不屈不饒的斗爭。她個(gè)性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機(jī)會(huì)來了。這是一個(gè)作者極力刻畫的典型，一個(gè)和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時(shí)候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個(gè)賈府在走下坡路。人心的凝聚，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負(fù)責(zé)任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個(gè)沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個(gè)人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢。所以，這三個(gè)人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實(shí)踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強(qiáng)，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠(yuǎn)嫁了，沒有機(jī)會(huì)讓我們來檢閱她的管理對(duì)人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經(jīng)告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個(gè)“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時(shí)候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費(fèi)，探春按慣例給了二十兩銀子。其實(shí)，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當(dāng)她的母親哭著來興師問罪時(shí)，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴(yán)之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個(gè)性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關(guān)。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對(duì)多付出二十兩銀子的堅(jiān)決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動(dòng)！
紅樓夢論文引言篇十七
只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山??！賈政道：非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。
說畢，往前一望，見白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。
說畢，命賈珍前導(dǎo)，自己扶了寶玉，逶迤走進(jìn)山口。
抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？眾人聽說，也百說該題疊翠二字的'，也有說該題錦嶂的，又有說賽香爐的，又有說小終南的，種種名色，不止幾十個(gè)。原來眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。
賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無可題，不過是探景的一進(jìn)步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當(dāng)過獎(jiǎng)他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。
說著，進(jìn)入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。
紅樓夢論文引言篇十八
美國教育者威廉菲爾說：“真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個(gè)空虛的心靈尋找快樂，所找到的，也只是快樂的替代品?！?BR> 人生哲理028。
時(shí)刻注意維護(hù)別人的面子，才能減少自己丟臉的機(jī)會(huì)。
寬容別人對(duì)自己的惡意傷害。
二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，激戰(zhàn)后兩名戰(zhàn)士，部隊(duì)失去了聯(lián)系。這兩名戰(zhàn)士來自同一個(gè)小鎮(zhèn)。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵(lì)、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊(duì)聯(lián)系上。這一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天，可也許是戰(zhàn)爭使動(dòng)物四散奔逃或被殺光。這以后他們?cè)僖矝]看到過任何動(dòng)物。他們僅剩下的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。這一天，他們?cè)谏种杏忠淮闻c敵人相遇，經(jīng)過再一次激戰(zhàn)，他們巧妙地避開了敵人。
就在自以為已經(jīng)安全時(shí)，只聽一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍――幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下包扎戰(zhàn)友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動(dòng)身邊的鹿肉。天知道他們是怎么過的那一夜。第二天，部隊(duì)救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當(dāng)時(shí)在他抱住我時(shí)，我碰到他發(fā)熱的槍管。我怎么也不明白，他為什么對(duì)我開槍？但當(dāng)晚我就寬容了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請(qǐng)求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他?！?BR> 人生哲理029。
即使一個(gè)非常寬容的人，也往往很難容忍別人對(duì)自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，才能贏得一個(gè)充滿溫馨的世界。釋迦牟尼說：“以恨對(duì)恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛對(duì)恨，恨自然消失?！?BR> 不帶著怒氣做任何事。
歐瑪爾是英國歷史上唯一留名至今的劍手。他有一個(gè)與他勢均力敵的敵手，他同他斗了三十年還不分勝負(fù)。在一次決斗中，敵手從馬上摔下來，歐瑪爾持劍跳到他身上，一秒鐘內(nèi)就可以殺死他。
但敵手這時(shí)做了一件事――向他臉上吐了一口唾沫。歐瑪爾停住了，對(duì)敵手說：“咱們明天再打?！睌呈趾苛?。
這場爭斗永遠(yuǎn)也不會(huì)開始了，因?yàn)槟莻€(gè)敵手從此變成了他的學(xué)生，他也想學(xué)會(huì)不帶一點(diǎn)兒怒氣作戰(zhàn)。
人生哲理030。
憤怒常常使我們失去理智，干出蠢事。在生活中，我們也要學(xué)會(huì)不帶著怒氣做任何事。
超越成敗得失是一種更大意義上的成功。
12月17日，在英國的曼徹斯特城，英格蘭超級(jí)足球聯(lián)賽第18輪的一場比賽在埃弗頓隊(duì)與西漢姆聯(lián)隊(duì)之間緊張地進(jìn)行著。比賽只剩下最后一分鐘時(shí)，場上的比分仍然是1∶1。這時(shí)，埃弗頓隊(duì)的守門員杰拉德在撲球時(shí)扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區(qū)的西漢姆聯(lián)隊(duì)球員迪卡尼奧。
球場上原本沸騰的氣氛頓時(shí)靜了下來，所有的人都在等待。迪卡尼奧離球門只有12米左右，無需任何技術(shù)，只需要一點(diǎn)點(diǎn)力量，就可以從容地把球打進(jìn)沒有了守門員的大門。那樣，西漢姆聯(lián)隊(duì)就將以2∶1獲勝。在積分榜上，他們因此可以增加兩分，而且，在此之前，埃弗頓隊(duì)已經(jīng)連敗兩輪，這個(gè)球一進(jìn)，就將是苦澀的“三連敗”。
全場因驚異而出現(xiàn)了片刻的沉寂，繼而突然掌聲雷動(dòng)。
如潮水般滾動(dòng)的掌聲，把贊美之情獻(xiàn)給了放棄打門的迪卡尼奧。
人生哲理031。
在生活的許多方面，爭取勝利是十分重要的；但是在需要發(fā)揚(yáng)崇高品德的時(shí)候，能夠超越成敗得失，是一種更高的精神境界，是一種更大意義上的成功。
最好的消息。
阿根廷著名的高爾夫球手羅伯特?德?溫森多是一個(gè)非常豁達(dá)的人。
有一次溫森多贏得一場錦標(biāo)賽。領(lǐng)到支票后，他微笑著從記者的重圍中走出來，到停車場準(zhǔn)備回俱樂部。這時(shí)候一個(gè)年輕的女子向他走來。她向溫森多表示祝賀后又說她可憐的孩子病得很重――也許會(huì)死掉――而她卻不知如何才能支付起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)和住院費(fèi)。
溫森多被她的講述深深打動(dòng)了，他二話沒說，掏出筆，在剛贏得的支票上飛快地簽了名，然后塞給那個(gè)女子，說：“這是這次比賽的資金。祝可憐的孩子早點(diǎn)康復(fù)?！?BR> 一個(gè)星期后，溫森多正在一家鄉(xiāng)村俱樂部進(jìn)午餐，一位職業(yè)高爾夫球聯(lián)合會(huì)的官員走過來，問他前一周是不是遇到一位自稱孩子病得很重的年輕女子。
“是停車場的孩子們告訴我的?！惫賳T說。
溫森多點(diǎn)了點(diǎn)頭，說有這么一回事，又問：“到底怎么啦？”
“你是說根本就沒有一個(gè)小孩子病得快死了？”
“是這樣的，根本就沒有?！惫賳T答道。
溫森多長吁了一口氣，然后說：“這真是我一個(gè)星期以來聽到的最好的消息?！?BR> 人生哲理032。
美國教育者威廉?菲爾說：“真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個(gè)空虛的心靈尋找快樂，所找到的.，也只是快樂的替代品?！?BR> 應(yīng)有的品質(zhì)和高尚的品質(zhì)。
從前有一個(gè)富翁，他有三個(gè)兒子，在他年事已高的時(shí)候，富翁決定把自己的財(cái)產(chǎn)全部留給三個(gè)兒子中的一個(gè)?？墒牵降滓沿?cái)產(chǎn)留給哪一個(gè)兒子呢？富翁于是想出了一個(gè)辦法：他要三兒子都花一年時(shí)間去游歷世界，回來之后看誰做到了最高尚的事情，誰就是財(cái)產(chǎn)的繼承者。一年時(shí)間很快就過去了，三個(gè)兒子陸續(xù)回到家中，富翁要三個(gè)人都講一講自己的經(jīng)歷。大兒子得意地說：“我在游歷世界的時(shí)候，遇到了一個(gè)陌生人，他十分信任我，把一袋金幣交給我保管，可是那個(gè)人卻意外去世了，我就把那袋金幣原封不動(dòng)地交還給了他的家人?！倍鹤幼孕诺卣f：“當(dāng)我旅行到一個(gè)貧窮落后的村落時(shí)，看到一個(gè)可憐的小乞丐不幸掉到湖里了，我立即跳下馬，從河里把他救了起來，并留給他一筆錢?！比齼鹤营q豫地說：“我，我沒有遇到兩個(gè)哥哥碰到的那種事，在我旅行的時(shí)候遇到了一個(gè)人，他很想得到我的錢袋，一路上千方百計(jì)地害我，我差點(diǎn)死在他手上?？墒怯幸惶煳医?jīng)過懸崖邊，看到那個(gè)人正在懸崖邊的一棵樹下睡覺，當(dāng)時(shí)我只要抬一抬腳就可以輕松地把他踢到懸崖下，我想了想，覺得不能這么做，正打算走，又擔(dān)心他一翻身掉下懸崖，就叫醒了他，然后繼續(xù)趕路了。這實(shí)在算不了什么有意義的經(jīng)歷。”富翁聽完三個(gè)兒子的話，點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“誠實(shí)、見義勇為都是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，稱不上是高尚。有機(jī)會(huì)報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險(xiǎn)的寬容之心才是最高尚的。我的全部財(cái)產(chǎn)都是老三的了?！?BR> 人生哲理033。
恩將仇報(bào)的人和事是屢見不鮮的；有機(jī)會(huì)報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險(xiǎn)的人和事并不多見。但只有這么寬容和豁達(dá)的人，才能享受人生的最高境界。
紅樓夢論文引言篇十九
摘要：作為榮國府的貴族生活中不可或缺的人物，王熙鳳是《紅樓夢》生氣貫注的藝術(shù)境界里連接榮國府和大觀園生活的“聚光點(diǎn)”。本文試從王熙鳳的不朽的典型形象的創(chuàng)造方面，作一些探討。
《紅樓夢》在中國古代小說中是藝術(shù)性最高、思想性最強(qiáng)的作品。我認(rèn)為，在《紅樓夢》“生活全景”的形象世界里，創(chuàng)造得最為成功的不朽的藝術(shù)典型，當(dāng)是王熙鳳。
王熙鳳在小說里的第一次出場，是第三回林黛玉剛到榮國府的眼中所見。作者把她的出場安排在黛玉已同賈母、刑王二夫人、李紈和賈氏三姊妹見面之后。這是一個(gè)剛剛經(jīng)歷過感情激動(dòng)的氛圍，而遠(yuǎn)客林黛玉已對(duì)這外祖家的外貌、家規(guī)有了初步了解，這時(shí)才讓王熙鳳上場，就有了她單獨(dú)活動(dòng)的“藝術(shù)天地”，而這個(gè)眾人都在的場面，也便于通過她的言談行動(dòng)，多面地、立體地突出她的形象和性格。
未見其形，先使聞聲。王熙鳳人還在后院，卻先傳來了笑聲，一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，就引起了林黛玉的特殊感受：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮……”可見她一出場給予林黛玉的印象就已顯示出她在榮國府的特殊地位。在這樣老少三代人奉侍老祖宗的場面上，居然來了這樣一個(gè)大聲喧嘩的年輕媳婦，怎能不使正在“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，剛來外祖家怕被人恥笑了去的林黛玉的敏感和吃驚！而由遠(yuǎn)客眼中所見，也昭示了她平日的無拘無束。自然，也恰恰通過王熙鳳這“放誕無禮”的出場，才有力地表現(xiàn)出她深得賈母的寵愛，也顯示了正是這種寵愛給了她特殊的地位。
這是王熙鳳第一次出場所造成的特殊的藝術(shù)境界，你看她出場后的瞬間的具體行動(dòng)，包孕了這個(gè)典型人物多么豐富的個(gè)性與心態(tài)：看到林黛玉的容貌，立刻聯(lián)想到“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是的嫡親的女兒，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！倍潭處拙湓?，表面上是稱贊了黛玉的美，實(shí)際上卻是在阿諛賈母。提到黛玉母親的去世，假哭起來，可一聽到賈母的“責(zé)備”，立刻轉(zhuǎn)悲為喜，表現(xiàn)了她不露痕跡的善于逢迎和作戲。拉著黛玉的手問長問短，又詢問婆子們對(duì)黛玉和伴隨人員的安置情況，一方面是通過熱情待客的表白，來炫耀她的管家奶奶的地位和權(quán)威；一方面又是為了表現(xiàn)她對(duì)黛玉的周到的關(guān)心，以取悅于賈母。所以，王熙鳳的第一次出場，雖是借助于林黛玉的明眸，其中有直接描寫，也有間接描寫，卻極富概括力、多側(cè)面地塑造了王熙鳳的鮮明的形象和性格。
王熙鳳在小說里的第二次出場，是第六回劉姥姥一進(jìn)榮國府，親眼所見、親身感受的榮國府管家奶奶的形象和生活。如果說，王熙鳳在林黛玉眼中的.出場，這位榮府管家人的形象，主要是靠場面上的烘托，王熙鳳本人言談舉止的透露，林黛玉“靈竅”的感悟，顯示出這位管家人形象性格中的機(jī)敏干練，和深得“老祖宗”與王夫人的信任。那么，映入村嫗劉姥姥眼簾的，卻是王熙鳳的家居種種。在曹雪芹筆下，劉姥姥心目里的王熙鳳，是血肉融合在貴族生活的形象世界里。這里不過是榮國府中的一個(gè)小院落。這位老村嫗一進(jìn)王熙鳳的屋子，就已目不暇接：“身子如在云端里一般”；“滿屋中之物都耀眼爭光的，使人頭暈?zāi)垦！?；“斯時(shí)唯點(diǎn)頭咂舌念佛而已！”置身在此時(shí)此境中的劉姥姥，差點(diǎn)兒沒把平兒當(dāng)成“真佛”拜了。在這個(gè)場面上，作者借用這個(gè)老村嫗的鼻、身、目的感官，更深一層地揭示了這位榮府管家人的“勤勞冗雜”“并驕矜珍貴”的生活氣派，所謂“借劉嫗入阿鳳正文”，“曲折頓挫，筆如游龍，且將豪華舉止令觀者已得大概”。
王熙鳳的第三次出場描寫，是“協(xié)理榮國府”。這可說是曹雪芹對(duì)王熙鳳作為“管家人”的行使權(quán)力的正面重場描寫。作者寫這偌大的喪事場面，就是為王熙鳳鋪陳一個(gè)適合于她大展管家人才能的機(jī)遇與境界。
王熙鳳本是榮國府的管家人，作者卻避開在榮府日常家務(wù)的環(huán)境，實(shí)寫她理家的才能，而把這有聲有色的場面留給“客串”的“協(xié)理”寧國府了。在王熙鳳“協(xié)理寧國府”中，作者突出表現(xiàn)了她杰出的才干，殺伐決斷，行令使權(quán)，游刃有余。看她對(duì)寧國府發(fā)“風(fēng)俗”了解得何等透徹；令出如山，何等果斷；分班執(zhí)事，何等職責(zé)分明；而且說到做到，威重令行。她雖“未辦過婚喪大事”，卻籌劃得十分整肅，料理得井然有序。
王熙鳳的這三次出場描寫，雖從不同的藝術(shù)氛圍燭照出榮府管家人典型性格的某些側(cè)面，但從《紅樓夢》形象世界整體性格風(fēng)貌來看，還不能說是它的“真的人物”的全貌，而只是她的個(gè)性鋒芒開始嶄露。曾經(jīng)有人用這樣一句話概括王熙鳳的典型形象給予人們的審美感受：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。”在美學(xué)上，這就是一個(gè)真正的藝術(shù)典型在讀者心目中所造成的富有深廣社會(huì)意蘊(yùn)的形象感受。
王熙鳳大不同于大觀園里那些較單純的貴族少女，作者對(duì)她的多樣組合的典型性格有著洞察入微的概括和刻畫?？梢哉f，王熙鳳的不朽的形象的創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)魅力反映了偉大作家曹雪芹的天才。
參考文獻(xiàn):。
[1]于天池.明清小說研究[m].北京師范大學(xué)出版社,1992.