世界上的動植物種類繁多，形態(tài)各異。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)尾，可以總結(jié)自己的體會和反思，并給出進(jìn)一步的行動計(jì)劃。以下是一些行業(yè)內(nèi)的最新研究報(bào)告，可以幫助您了解當(dāng)前趨勢。
高考古詩詞篇一
一首詩給在我們眼前，不管是不是考試，我們首先做到的事，應(yīng)該一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?應(yīng)該“罩”的是這幾點(diǎn)：
(一)古典詩歌的分類：
古典的詩歌分幾大類呢?當(dāng)然分類的方法很多，類別也很多，但是，一種開玩笑的、卻是最見效的分類法是——兩大類：
第一大類：男人的詩。
那么想一想，中國古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，這就是邊塞詩;主題基本是歌頌邊塞風(fēng)光、歌頌將士作戰(zhàn)勇敢、對戰(zhàn)爭的反思，等等。
3.人在家里想象，這就是懷古詩、說理詩、抒情詩。懷古不是目的，目的是傷今、諷今、反思今天。說理是說明人生大道理。抒情的就多了。
那么同學(xué)們想一想，你所學(xué)過的這幾類詩歌，它的基本主題是什么呢?鬧清楚類別，實(shí)際上“主題思想、觀點(diǎn)、主旨”就不會跑得太遠(yuǎn)了。
第二大類：女人的詩。
女人詩又分“真女人”和“假女人”兩類。不是真的女人寫的還是男人寫的，而是指內(nèi)容。
“真女人”詩寫的是閨怨的、思婦的，表達(dá)對情人、夫君的懷念、怨恨和婚姻愛情的不如意;而“假女人”詩是借女人情感說其他的事情——注意，這類詩是不考的。
(二)一眼看清詩歌的風(fēng)格。
詩歌有幾種風(fēng)格呢?教材上教過我們的是十種風(fēng)格，按風(fēng)格的“粗、細(xì)”可以分成四大類。
1.粗線條的：它們是“雄渾壯闊”、“豪放曠達(dá)”、“沉郁頓挫”、“慷慨悲壯”。
2.線條的：“平實(shí)質(zhì)樸”。
3.線條的：“清新雅致”、“含蓄雋永”、“絢麗飄逸”、“活潑俏皮”。
4.細(xì)線條：“纏綿傷感”。
同學(xué)們在答題的時(shí)候注意，這些風(fēng)格不能同時(shí)寫兩個(gè)以上，準(zhǔn)確說，就應(yīng)該只寫一個(gè)就對了，所以必須一下子“罩住”，其實(shí)就是弄清楚。
(三)養(yǎng)成通讀的好習(xí)慣。
不管是不是考試，好習(xí)慣都是重要的。
1.注意詩歌的題目。
詩歌的題目是詩歌的“眼睛”，古代人的題目起的比現(xiàn)代人好多了，所以一定先看明白了題目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《尋梅》等。
2.解詩歌作者，如果這個(gè)作者你在高中中學(xué)習(xí)過他的作品，一定要把這個(gè)作者的風(fēng)格、生平在大腦中簡單的過濾一下，有助于你答題。
3.助詩歌的注解?？荚嚂r(shí)有的作品給注解，這個(gè)注解非常重要，比如xx年的天津卷中有“這部作品作于南宋滅亡，作者被俘虜，押送北上的路上”，這樣的注解絕對幫助你做題。
4.句都不可以忽略。詩歌一般不長，不會超過8-10句話，所以，每一句話都不能忽略，不要認(rèn)為，考查的是第三、四句，與第一、二句沒有關(guān)系，不對!
5.信自己的第一感覺。
高考古詩詞篇二
1.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語》中的話“_____________，_____________”來表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語》中孔子用“_____________,______________”來解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來表示面對生與義選擇時(shí)做出的決定。
2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
3.《魚我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
三、《生于憂患死于安樂》孟子。
1.孟子在《生于憂患死于安樂》的結(jié)尾提出了“__________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國家的問題。
1.然后知生于憂患而死于安樂也。
2.孟子的《生于憂患死于安樂》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動心忍性，曾益其所不能。
3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
4.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出“__________，_________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出的“__________，_________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對的理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫到“__________，__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又“__________，__________”于是認(rèn)真思考，從中悟出了治國之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過仔細(xì)思考得出客人稱贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對待齊威王的態(tài)度來說明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，__________”兩句寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說理和陳情得以完美的結(jié)合，在陳情部分表現(xiàn)他臨危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.諸葛亮在《出師表》中指出西漢興旺發(fā)達(dá)的原因是：
___________________，_________________。
3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。
4.諸葛亮在《出師表》中勸劉禪“____________，_______________”即對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)。
4.陟罰臧否，不宜異同。
5.諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之等人治國的賢能，在接近文章結(jié)尾處，也規(guī)勸他應(yīng)該自行謀劃，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教誨。（諸葛亮《出師表》）。
5.以咨諏善道，察納雅言。
6.在國家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮在《出師表》規(guī)勸劉禪“，”，以免堵塞忠臣勸諫的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失義。
七、《桃花源記》陶淵明。
1.《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是:___________，________________。
1.芳草鮮美，落英繽紛。
2．《桃花源記》中描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：___________，________________。
2.阡陌交通，雞犬相聞。
3．《桃花源記》中寫老人和孩子神情的.句子是：__________，_____________。
3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
5.現(xiàn)在常常用《桃花源記》中的“___________，______________”來形容因長期脫離現(xiàn)實(shí)，而對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。
5.乃不知有漢，無論魏晉。
八、《三峽》酈道元。
1.酈道元在《三峽》中用漁歌“_________，__________”渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)。
1.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
2．自三峽工程完成之后，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元在《三峽》中描述的昔日“漁者歌曰”的“__________________，__________________”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
2.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4.《三峽》中寫山高峻的句子：______________，_____________。
4.重巖疊嶂，隱天蔽日。
5.酈道元《三峽》“_______________，______________”兩句寫出春冬之時(shí)三峽水的特點(diǎn)。
5.則素湍綠潭，回清倒影。
九、《馬說》韓愈。
1.歷代名家的坎坷經(jīng)歷正印證了韓愈在《馬說》中“___________，______________”的說法。
1.千里馬常有，而伯樂不常有。
2.《馬說》描寫千里馬未被發(fā)掘而最終“不以千里稱”慘遭埋沒的句子是：___________，______________。
2.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.韓愈借筆下之《馬說》充分抒發(fā)出了自己懷才不遇的憤懣之情，他在。
結(jié)尾發(fā)出了“___________？______________”的感嘆。
3.其真無馬邪？其真不知馬也。
4.《馬說》中“___________，______________”描寫食馬者對千里馬日常的驅(qū)使與喂養(yǎng)情況，與后文食馬者“天下無馬”的感嘆對照，表現(xiàn)食馬者淺薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能盡其材。
十、《陋室銘》劉禹錫。
1.《陋室銘》一文中“___________，_____________”兩句既是作者認(rèn)為陋室不陋的原因又點(diǎn)明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》一文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：___________，_____________。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
3.《陋室銘》中，“___________，_____________”兩句表明室主人交往之雅。
3.談笑有鴻儒，往來無白丁。
4.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龍則靈。
5.作者在文中結(jié)尾說“___________，_____________”，把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。
5.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
十一、《小石潭記》柳宗元。
1.《小石潭記》“_________，_____________”中，柳宗元用魚影側(cè)面描寫出小潭的水清澈透明的樣子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸勢峭拔多姿。
2．其岸勢犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)。
3.斗折蛇行，明滅可見。
4.《小石潭記》中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句是：________，_____________。
4.佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝。
十二、《岳陽樓記》范仲淹。
1.范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)了“____________，_____________”的政治情懷，千百年來，無數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。
高考古詩詞篇三
在詩歌鑒賞中，最讓學(xué)生頭疼的就是手法分析題。原因之一，就在于學(xué)生缺乏手法知識儲備，鑒于此，有了細(xì)講詩歌手法的念頭。
一、什么是“虛”與“實(shí)”
古詩的“虛”，指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界;“實(shí)”則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。
二、古詩中的“虛”“實(shí)”運(yùn)用。
1、眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛。
以《雨霖鈴》為例：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無語凝噎。這些詩句，寫的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。這三句，是想象之景，屬虛寫。
2、現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢境為虛。
以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見到的景象，當(dāng)算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫。
3、形象為實(shí)，抽象為虛;有限為實(shí)，無限為虛。
以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí).
又如《游園不值》：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無限之春意。這是化實(shí)為虛。
4、側(cè)面為實(shí)，正面為虛。
以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨(dú)、凄涼的心境。
三、虛實(shí)結(jié)合在古詩中的作用。
清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！辫b于詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。
如：杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
前兩聯(lián)寫實(shí)。詩人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿衣裳”!這是悲極而喜而又喜極而悲!他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云?遂卷起詩書，與家人同喜同樂!“收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩書”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)!
后兩聯(lián)寫虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù);我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長江，再出巫峽至襄陽，轉(zhuǎn)向洛陽還故鄉(xiāng)。詩人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接!此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里啊!
假如沒有這兩句虛筆，一路實(shí)寫到底，就難以表現(xiàn)詩人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望!此詩之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合!虛寫尤不可缺，恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛。”
總的來說，虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩歌的中心。
襯托。
一、什么叫襯托。
所謂襯托，也叫映襯。用類似的或反面的事物，使主要事物更加鮮明突出，從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果，以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
二、襯托的類型，襯托，可分為正襯和反襯。
(1)正襯，是用相同的東西來襯托。
如李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三四句，形象鮮明地烘托出汪倫對詩人的真摯純潔的深厚感情。
(2)反襯是用相反的東西來襯托。
如王維的《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
詩中寫到了花落、月出、鳥鳴這些動的景物，既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動，更加突出了春澗的寂靜。
三、襯托在古詩中的運(yùn)用。襯托在古詩中，可用于寫景，也可以用于狀物，還可用于抒情。詩人根據(jù)實(shí)際需要，使襯托呈現(xiàn)出如下一些具體形式：
1、冷暖相襯。如李白《夢游天姥吟留別》：
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
這里，詩人先勾繪天門打開前的冷暗色調(diào)，然后再涂抹天門打開的暖亮色調(diào)。以天門打開為界，前面越冷暗，后面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調(diào)的對比中，使詩在氣勢上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為后面神仙的出場渲染了神奇的背景。
2、動靜相襯。如王維的《山居秋暝》：明月松間照，清泉石上流。
頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫，山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出山中的寧靜。
又如：李白的《望廬山瀑布》：遙看瀑布掛前川。
寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，用“掛”字化動為靜。
3、樂哀相襯。如賈至的《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。這首詩用了以樂景寫哀的手法,以前兩句所寫的春天的絢爛的春光，反襯內(nèi)心的愁恨。又如司空曙的《喜外弟盧綸見宿》：靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親。這首詩，則用哀景來寫樂情，詩人很高興與表弟盧綸寄宿在自己家。
4、大小相襯。如杜甫的《旅夜書懷》：飄飄何所似，天地一沙鷗。
這一句，以天地之大來襯沙鷗之小，以廣闊的天地反襯自己像一只孤零零的“沙鷗”一樣無依無傍的落寞惆悵，傳達(dá)出一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與歷史長河中無力自主的無奈。
5、聲寂相襯。如王維的《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。這首詩第一句，先正面描寫空山的杳無人跡，寫的是“寂”，第二句，空山并非一片靜默死寂，偶爾傳來一陣人語聲。這是寫“聲”。這兩句，聲寂相襯，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕?，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
6、正反相襯。如李白《蜀道難》。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。詩人寫蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽神的運(yùn)行;下面曲折回環(huán)的河川，沖波激浪。然后宕開一筆，借黃鶴與猿猱來反襯，千里翱翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結(jié)合，極力狀寫蜀道的難行。
7、明暗相襯。如唐劉方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
通過明暗互襯來表現(xiàn)夜的靜謐和天空的寂靜。
8、虛實(shí)相襯。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。前者為“虛”，后者為“實(shí)”，這一“虛”一“實(shí)”，兩相映襯，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景襯境。如劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
在這里，詩人是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是為以景襯境。
10、以景襯情。如白居易《琵琶行》：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。這一詩句，描繪蕭瑟的秋景，以增添離別的哀愁。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。送客的主人與相別的客人，于船中執(zhí)手無言，遙望江面，唯有茫茫的萬頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景，襯托了別離的憂傷。
11、側(cè)面烘托。如白居易《琵琶行》：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。在茫茫秋月浸江，主客慘別的江岸，相對無言的凄清時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲”，竟使“主人忘歸客不發(fā)”，動心移情的音樂，不僅使人流連忘返，還誘得人們?nèi)ァ皩ぢ暟祮枴保@從側(cè)面烘托了樂聲的藝術(shù)魅力和感人力量。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。從外部環(huán)境上加以烘托，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏的魅力。
比興。
一、什么叫“比”“興”：
“比”“興”是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。
二、教材中的“比”“興”運(yùn)用：
1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”(《衛(wèi)風(fēng)?氓》)。
在這里，既有“比”，也有“興”。比單純的“興”或“比”更富于藝術(shù)魅力。詩人以桑葉來比喻棄婦由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變。桑葉“沃若”與“黃隕”的對比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與“氓”的愛情由盛而衰。由鳩食桑葚引出女子對負(fù)心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。
2、“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《孔雀東南飛》)。
在這里，詩人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛依戀。既有“比”，也有“興”，為全詩定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“山不厭高，水不厭深”(《短歌行》)。
這三處，單用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。
4、“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”(《錦瑟》)這里以錦瑟起興，追憶華年。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。
三、“比”“興”手法的妙處。比興手法的運(yùn)用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。
白描。
一、什么叫“白描”
白描也是詩歌表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對象的'特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。
二、“白描”在古詩中的運(yùn)用：
1、刻畫人物，不繪背景，只突出主體。
如白居易的《賣炭翁》：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
在這首小型敘事詩中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣炭老翁的感人形象?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個(gè)字的肖像描寫，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過為了“身上衣裳口中食”，掙點(diǎn)錢勉強(qiáng)度日?！翱蓱z身上衣正單”，“夜來城外一尺雪”。作者又以對照的寫法來表現(xiàn)賣炭翁的困苦生活?！靶膽n炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻畫。一般人在衣單不能御寒時(shí)，總想天氣暖和，可是賣炭翁卻在“衣正單”時(shí)“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣不掉，衣食無所出，二想天氣寒冷，賣個(gè)好價(jià)錢。這兩句詩深刻地表現(xiàn)了他對“賣炭得錢”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。
用白描手法刻畫人物，三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。
2、敘寫事件，不求細(xì)致，只求簡明。
如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒;六月禾未秀，官家已修倉。
這首詩表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn)，沒有大肆鋪張，用語簡煉，詩人冷靜地?cái)⑹鎏锛业纳钆c遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴(kuò)大耕種，增加收獲，以維持生計(jì)，圖個(gè)日子過得好一點(diǎn)。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒有成熟，“官家”早已迫不及待地修繕糧倉，張開血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉里。全詩沒有半句議論抒情，卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。
用白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡意真。
3、描寫景物，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
詩人連用九個(gè)名詞，分別描繪了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個(gè)哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。
用白描手法寫景，可讓人快速抓住景物的特征，體會作者所寄寓的感情。
白描，有別于細(xì)描。細(xì)描是對事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫。這種描寫，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯(cuò)彩，絢麗華美。常運(yùn)用對比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強(qiáng)調(diào)簡單質(zhì)樸，不重詞藻修飾與渲染烘托。
渲染與烘托。
一、什么是渲染與烘托。
渲染、烘托本是一種國畫技法。渲染，是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。
在古典詩歌中，渲染就是從正面著意描寫，烘托指從側(cè)面著意描寫，起一種烘云托月的作用。
烘托與襯托容易混同。烘托與襯托相同之處是都著眼于“托”，即使某種事物、某個(gè)形象、某種情感得到凸顯。但兩者的手段方式不同，襯托主要通過該事物(或形象、或情感)和與其相似或相對的事物(或形象、或情感)的對照映襯來完成;而烘托主要通過該事物(或形象、或情感)外在的側(cè)面描寫來實(shí)現(xiàn)。即《藝概》中所說：“春之精神寫不出，以草樹寫之;山之精神寫不出，以煙霞寫之”。
二、渲染與烘托在古詩中的運(yùn)用：
在古典詩歌中，渲染與烘托有分別單用的情況：
先說渲染。如漢樂府民歌《江南可采蓮》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南北。詩中“魚戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩生動活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
再說烘托。烘托在古詩中的運(yùn)用主要有以下幾種情形：
1、以物烘托人。如《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時(shí)的環(huán)境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無言，未見江心秋月白”。這個(gè)情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂的神妙動人。
2、以人烘托人。如著名的漢樂府民歌《陌上?！?，對羅敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術(shù)描寫?！?BR> 又如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。
3、以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。
再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來一兩聲“蟬噪”“鳥鳴”。靜寂，本是無聲，有聲則打破了靜寂。但是詩人偏偏說因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識地運(yùn)用“蟬噪”“鳥鳴”之動來烘托一種靜的境界。由此可見詩人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。
實(shí)際上，在古詩中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類的詩歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物(意境)來烘托人物情感。
象征。
一、什么是象征。
象征，指的是通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
二、古詩中的象征運(yùn)用示例。
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”。他描寫他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況，書寫了思?xì)w不得的憂傷。
三、古詩中常見的表象征的意象。
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁的象征物。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹，惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫照，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”。
5、草木，長勢繁盛反襯荒涼，在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名。
7、長亭，是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?BR> 8、芳草，在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼模瑝艋曛鹬沤度~上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。到了唐宋時(shí)期，成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”;張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鲌?jiān)貞高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑，凄涼哀傷的象征。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?BR> 14、烏鴉，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?BR> 15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、蓮，表達(dá)愛憐、愛情。
17、鷓鴣，表示離愁別緒。
四、象征的妙處：象征用象征物靠聯(lián)想來暗示象征義，給讀者豐富的聯(lián)想空間，顯得委婉含蓄耐人尋味。
頂真與回文。
一、什么是頂真、回文。
頂真，指上句結(jié)尾的詞語做下句的開頭，或前文的末尾作下文的開頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，又稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。
回文，即把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過來，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣。又叫回環(huán)。
二、頂真、回文在古詩中的運(yùn)用。
先說頂真。如漢代七言樂府詩歌《平陵東》：
平陵東,松柏桐,不知何人劫義公。劫義公,在高堂下,交錢百萬兩走馬。
兩走馬,亦誠難,顧見追吏心中惻。心中惻,血出漉,歸告我家賣黃犢。
這首詩，第一節(jié)點(diǎn)明劫人之事和被劫地點(diǎn),既是寫景,也是敘事,成功地渲染了“義公”被劫的環(huán)境和氛圍。第二節(jié)，筆鋒凌厲，情緒激憤，直陳劫之目的，揭示劫者“何人”，與前句頂真鉤連呼應(yīng)。第三節(jié)，從“義公”方面落筆，寫他無力贖身之悲，與前三句密切相聯(lián)。第四節(jié)，寫事件的結(jié)局。
在這首詩里，頂真使得“義公”被劫持、被勒索、被逼賣黃犢幾個(gè)細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，反映了當(dāng)時(shí)勞動人民的悲慘遭遇。頂真還使得全詩讀起來，不僅音調(diào)流暢,且增強(qiáng)了全詩的抒情氣氛。
再說回文?；匚脑诠旁娫~表現(xiàn)為如下形式：
1、通體回文，指一首詩從末尾一字倒讀至開頭一字，另成一首詩。酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花吐碧衫。歌咽水云凝靜院，夢驚松雪落空巖。這是首通體回文詩?？傻棺x，極為別致。
2、就句回文，指一句內(nèi)完成一個(gè)回復(fù)過程，每句的前半句與后半句互為回文。如清代李旸的《春閨》：垂簾畫閣畫簾垂，誰系懷思懷系誰?影弄花枝花弄影，絲牽柳線柳牽絲。
臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。永夜寒燈寒燈夜，期歸夢還夢歸期。
3、雙句回文，就是下一句為上一句的回讀。
如蘇軾的詞《菩薩蠻》：柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長。長絲藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首詩詞本身完成一個(gè)回復(fù)，即后半篇是前半篇的回復(fù)。
《春》鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
5、環(huán)復(fù)回文，指先連讀至尾，再從尾字開始環(huán)讀至開頭。
三、頂真、回文的妙處。
頂真可使句子結(jié)構(gòu)于整齊，語氣貫通，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣。
回文正讀倒讀皆可成句，充分展示并利用了漢語以單音節(jié)語素為主和以語序?yàn)橹匾Z法手段這兩大特點(diǎn)，讀來回環(huán)往復(fù)，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。
無論是頂真還是回文，只有內(nèi)容與形式合一，才算是完美的。
間接抒情。
一、什么間接抒情。
間接抒情與直接抒情相對，指通過對某些事物、某個(gè)問題等的敘述、描寫、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
二、間接抒情的類型與示例：
1、情景交融。情景交融，指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場面的描摹刻畫來抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。在這里，春夜雨景，包含了詩人的喜悅心情。
2、借景抒情。指詩人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。
全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區(qū)別：
“融情于景”，明寫景，即字面都是景語;但是，必須暗含情，即所有景語皆情語也。
“借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。其區(qū)別是，前者表面寫景，實(shí)質(zhì)寫情;后者寫景、抒情都是明寫，只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@里的開頭兩句是“借景抒情”，詩人借故都長安的殘破景象，抒發(fā)了無限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無存，此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”，災(zāi)難中的春花感于時(shí)事，露水化眼淚;被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥，聞聲而心驚。這里明寫“花”與“鳥”，但是，一個(gè)“感”、一個(gè)“恨”字，卻道破了句句在表現(xiàn)“人”即作者的情懷：此處的“景語”，都是“情語”。前兩聯(lián)詩句，重點(diǎn)都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見杜甫的筆法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指詩人借富有特征的事物來寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。
托物言志與借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮懢皝硎闱?，或景中含情，時(shí)時(shí)流露;或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。
2)“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。
3)“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_(dá)到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。
4、借敘抒情。所謂借敘抒情，指詩人對某事或某人充滿激情的時(shí)候，便情不自禁地將自己的感情熔化于對具體事件的敘述中，借敘述來抒發(fā)自己難以遏止的感情。如崔國輔的《怨詞二首》(其一)：妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來不堪著。這首詩借敘事表現(xiàn)了宮女的凄亮怨情。
5、借議抒情。借議抒情，指在詩歌中，詩人往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，通過議論來抒發(fā)思想感情。這是一種依附于事理的抒情，詩人為了抒情的目的，“寓情于理”，其中的議論表現(xiàn)出詩人對客觀事理認(rèn)識感受后的情感判斷和情感評價(jià)，與單一的議論不同，不重在擺事實(shí)、講道理。如韋莊的《臺城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。這首詩中“無情最是臺城柳”是議論，詩人說“臺城柳”“無情”，是拿終古如斯的長堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六朝豪華作對比，臺城堤柳，既不管人間興亡，也不管面對它的詩人會引起多少今昔盛衰之感，它堆煙疊霧，容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤。在這里，說柳“無情”，正透露出人的無限傷痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故來抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。如辛棄疾《永遇樂。京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
這首詩用了如下典故：
(1)孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩人對英雄的懷念，表達(dá)了收復(fù)失地的理想。
(2)南朝宋武帝劉裕的故事表達(dá)了詩人北伐的決心。
(3)魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。詩人將今昔對照，內(nèi)心沉痛。
前三個(gè)典故，表達(dá)了詩人對主戰(zhàn)派的期望，還借此對南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。
(4)劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。
(5)借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國家的強(qiáng)烈愿望和對宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
7、借古諷今。
借古諷今是詠史詩常見的表現(xiàn)手法，即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的。如劉禹錫《臺城》：
臺城六代競奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。
用典抒情與借古諷今有何區(qū)別?
借古諷今是用典抒情的一種方式，借古諷今是引用前人前事等來評論當(dāng)前風(fēng)氣、時(shí)政等;用典抒情則是著重自己的感受，引用前人的語句或事跡來表現(xiàn)出來。
高考古詩詞篇四
詩歌部分在高考中的占分是6-8分，一般掌握6分。同學(xué)們的感覺就是，不知寫什么不知怎么寫，這里跟大家說一些方法與技巧。
一、一眼把古典詩歌“罩住”
一首詩給在我們眼前，不管是不是考試，我們首先做到的事，應(yīng)該一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?應(yīng)該“罩”的是這幾點(diǎn)：
(一)古典詩歌的分類：
古典的詩歌分幾大類呢?當(dāng)然分類的方法很多，類別也很多，但是，一種開玩笑的、卻是最見效的分類法是——兩大類：
第一大類：男人的詩。
那么想一想，中國古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，這就是邊塞詩;主題基本是歌頌邊塞風(fēng)光、歌頌將士作戰(zhàn)勇敢、對戰(zhàn)爭的反思，等等。
3.人在家里想象，這就是懷古詩、說理詩、抒情詩。懷古不是目的，目的是傷今、諷今、反思今天。說理是說明人生大道理。抒情的就多了。
那么同學(xué)們想一想，你所學(xué)過的這幾類詩歌，它的基本主題是什么呢?鬧清楚類別，實(shí)際上“主題思想、觀點(diǎn)、主旨”就不會跑得太遠(yuǎn)了。
第二大類：女人的詩。
女人詩又分“真女人”和“假女人”兩類。不是真的女人寫的還是男人寫的，而是指內(nèi)容。
“真女人”詩寫的是閨怨的.、思婦的，表達(dá)對情人、夫君的懷念、怨恨和婚姻愛情的不如意;而“假女人”詩是借女人情感說其他的事情——注意，這類詩是不考的。
(二)一眼看清詩歌的風(fēng)格。
詩歌有幾種風(fēng)格呢?教材上教過我們的是十種風(fēng)格，按風(fēng)格的“粗、細(xì)”可以分成四大類。
1.粗線條的：它們是“雄渾壯闊”、“豪放曠達(dá)”、“沉郁頓挫”、“慷慨悲壯”。
2.線條的：“平實(shí)質(zhì)樸”。
3.線條的：“清新雅致”、“含蓄雋永”、“絢麗飄逸”、“活潑俏皮”。
4.細(xì)線條：“纏綿傷感”。
同學(xué)們在答題的時(shí)候注意，這些風(fēng)格不能同時(shí)寫兩個(gè)以上，準(zhǔn)確說，就應(yīng)該只寫一個(gè)就對了，所以必須一下子“罩住”，其實(shí)就是弄清楚。
(三)養(yǎng)成通讀的好習(xí)慣。
不管是不是考試，好習(xí)慣都是重要的。
1.注意詩歌的題目。
詩歌的題目是詩歌的“眼睛”，古代人的題目起的比現(xiàn)代人好多了，所以一定先看明白了題目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《尋梅》等。
2.解詩歌作者，如果這個(gè)作者你在高中中學(xué)習(xí)過他的作品，一定要把這個(gè)作者的風(fēng)格、生平在大腦中簡單的過濾一下，有助于你答題。
3.助詩歌的注解?？荚嚂r(shí)有的作品給注解，這個(gè)注解非常重要，比如的天津卷中有“這部作品作于南宋滅亡，作者被俘虜，押送北上的路上”，這樣的注解絕對幫助你做題。
4.句都不可以忽略。詩歌一般不長，不會超過8-10句話，所以，每一句話都不能忽略，不要認(rèn)為，考查的是第三、四句，與第一、二句沒有關(guān)系，不對!
5.信自己的第一感覺。
高考古詩詞篇五
1.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語》中的話“_____________，_____________”來表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語》中孔子用“_____________,______________”來解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來表示面對生與義選擇時(shí)做出的決定。
1.二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
3.《魚我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
1.孟子在《生于憂患死于安樂》的結(jié)尾提出了“_____________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國家的問題。
1.然后知生于憂患而死于安樂也。
2.孟子的《生于憂患死于安樂》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動心忍性，曾益其所不能。
3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
4.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出“___________，__________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出的“___________，__________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對的。
理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫到“__________，
__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對妻子、妾、客人的。
真思考，從中悟出了治國之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過仔細(xì)思考得出客。
人稱贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推。
及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對待齊威王的態(tài)度來說明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后。
提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，_______________”兩句寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說理和陳情得以完美的結(jié)合，
高考古詩詞篇六
（1）一句概括，形象特點(diǎn)+社會屬性（…的隱士；…的底層勞動?jì)D女；…的書生）（2）結(jié)合全詩的句子進(jìn)行分析，有描寫手法的要鑒賞所用的描寫手法（側(cè)面，正面）（3）概括出形象中蘊(yùn)涵的作者的思想感情（通過對…形象的塑造，表現(xiàn)了作者…）。
2.事物形象（詠物詩中）。
（1）一句概括，所描寫事物的形象特點(diǎn)。
（2）結(jié)合詩句分析所詠之物的特點(diǎn)（哪句怎樣表現(xiàn)了哪個(gè)特點(diǎn)）。
（3）結(jié)合詩人的思想感情，寫出所詠之物中的所托之情（托物言志）。
3.景物形象。
（2）用自己的語言將詩中所寫之景用生動形象的語言描述出來。
（3）表達(dá)了詩人什么樣的思想感情。
1.煉字、詞、句。
（1）釋義，“…”字在句中的含義是…；或“…”字的特殊語法現(xiàn)象（名詞動用之類的）、修辭手法（擬人，通感，化無情為有情，化靜為動等）。
（2）把該字放回原句中，描述景象，點(diǎn)出該字所烘托出的意境。
（3）表達(dá)了詩人什么樣的思想感情，起到了什么樣的藝術(shù)效果。
2.鑒賞語言風(fēng)格。
（1）點(diǎn)明語言特色（沉郁頓挫[常見杜甫]、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡潔明快、雄渾奔放、悲慨凄涼）。
（2）結(jié)合相關(guān)詩句分析。
（3）表達(dá)了人人什么樣的思想感情。
三．鑒賞表達(dá)技巧。
1.抒情方法。
（1）直接抒情（直抒胸臆）。
（2）間接抒情（借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情[神話傳說、歷史故事、前人語句]、借事抒情）。
2.描寫方法。
（1）正面描寫和側(cè)面描寫。
（2）實(shí)寫和虛寫（虛寫：神仙鬼怪世界、夢境、已逝之情景、設(shè)想想象未來之情景）。
（3）動態(tài)描寫和靜態(tài)描寫。
（4）色彩變換描寫（異色相襯，在答描寫的景象時(shí)要注意）。
（5）視角變換描寫（可設(shè)題如：全詩怎樣體現(xiàn)“望”字的；描寫景物很有層次，請分析）。
（6）白描（一般不著抒情和議論，常和簡練、質(zhì)樸的語言風(fēng)格相聯(lián)系）。
（7）細(xì)節(jié)描寫（常是動作描寫，小的場景化描寫）。
（8）通過不同感官描寫（嗅、視[注意顏色詞]、聲[注意擬聲詞]、觸[注意動作詞]、味）。
3.修辭方法。
（1）比喻（要注意暗喻，說清本體和喻體，注意它能化具體為抽象，化無形為有形，突出事物特點(diǎn)）。
（2）比擬（注意擬人，擬物[人擬物，a物擬b物]）。
（3）對比（把…和…作對比，更加突出了…，表達(dá)了作者…）。
（4）襯托（有正襯和反襯，以動襯靜，以樂景襯哀情，以永恒襯無常[常見詠史詩]，以無情襯有情[注意托物言志詩]，虛實(shí)相襯，異色相襯）。
（5）象征（詠物詩中）。
（6）借代（部分代整體，具體代抽象，用特征代人）。
（7）設(shè)問（片頭設(shè)問，引起全文；中間設(shè)問，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味）。
（8）反問（加強(qiáng)語氣，表達(dá)更加強(qiáng)烈的感情）。
4.構(gòu)思方法。
（1）欲揚(yáng)先抑2鋪墊3照應(yīng)4以小見大5以景結(jié)情6卒章顯志。
二．評價(jià)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度。
1.詠史懷古詩（多寫古人往事，游覽古跡，古今對比）。
主要思想感情：
（1）對歷史冷靜的思考（多用用典抒情）。
（2）抒發(fā)昔盛今衰之慨（多用反襯，對比）。
（3）抒發(fā)滄桑之感，和對時(shí)間流逝的感慨（多用大自然的有常襯人事的無常[多在對古跡的景物描寫中]）。
（4）借古諷今[或勸誡]，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和抨擊，或感慨個(gè)人遭遇。
2.山水田園（隱逸）詩（多描寫自然風(fēng)光，多用借景抒情，融情于景，渲染氣氛；多有描述畫面的題）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了淡泊名利，追求閑適恬淡的隱逸生活的思想感情。
（2）厭惡和鄙視黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，想要遠(yuǎn)離塵世的思想感情。
（3）表達(dá)了對大自然和祖國山河的熱愛。
（4）表達(dá)了對生活的熱愛，和樂觀向上的心態(tài)。
3.送別詩（多臨山傍水，也稱山水送別詩；常寓情于景，渲染烘托，以樂景襯哀情）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了對友人離去的依依不舍，表現(xiàn)出內(nèi)心的愁苦、迷戀和傷感。
（2）表達(dá)了與友人的深情厚誼，以及對友人的贊美、美好期望或激勵(lì)勸勉。
（3）借以表達(dá)自己的志向和美好理想，表達(dá)詩人自己的豁達(dá)胸襟和豪放的氣度。
（4）表達(dá)了對友人前途的擔(dān)憂，或?qū)τ讶寺吠具b遠(yuǎn)的無限關(guān)心（多用虛寫）。
常觸景生情，感時(shí)生情，托物傳情，因夢寄情）主要思想感情：
（1）抒發(fā)了作者的羈旅愁思，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼之情。
（2）表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念，和對故鄉(xiāng)親人的摯愛與思念。
5.閨怨詩（常會讓分析人物形象）。
主要思想感情：
（1）描寫男女之間深厚的感情，歌頌愛情的真摯（多見于詩經(jīng)）。
（2）表達(dá)了閨中生活的孤獨(dú)與寂寞，或?qū)m中生活的悲涼。
（3）表達(dá)了對丈夫、家人的思念（丈夫多在外征戰(zhàn)，或他鄉(xiāng)為官；會和邊塞詩的一些內(nèi)容聯(lián)系）。
（4）表達(dá)了對虛度時(shí)光、青春易逝的哀怨與慨嘆。
（5）借閨怨詩表達(dá)作者不被朝廷重用的幽怨。
6.邊塞詩（多寫邊塞蒼茫雄奇的景象，或邊疆戰(zhàn)事的慘烈，或軍營生活）。
主要思想感情：
（1）體現(xiàn)了塞外大漠雄奇的自然風(fēng)光，抒發(fā)豪邁之情。
（2）表現(xiàn)了戰(zhàn)士們奮勇殺敵、建功立業(yè)的渴望，和保家衛(wèi)國的決心。
（3）寫戰(zhàn)事漸衰，表現(xiàn)了報(bào)國無門的悲壯，和壯志難酬卻又無可奈何的慨嘆。
7.詠物抒懷詩（多用托物言志，象征）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)不愿媚俗、不愿同流合污，堅(jiān)持個(gè)性、保持清白的高尚節(jié)操。
（2）由于受生活中某種事物的觸動，進(jìn)而引發(fā)出自己的某種生活感悟、生活哲理。
若讓答：“本詩抒發(fā)感情很有層次，請簡要分析?！?BR> 則將詩分層，找到體現(xiàn)感情細(xì)微變化的細(xì)節(jié)描寫、意象描寫，逐層分析具體表現(xiàn)了什么情感，每層之間用一定的表變化的詞語過渡，最后可能是情感升華，或是將前面得多方面情感融為一體。
高考古詩詞篇七
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！螚钊f里《小池》。
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！螚钊f里《曉出靜慈寺送林子方》。
梅五黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。曾畿荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾)。
二、春景詩。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！稳~紹翁《游園不值》。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——唐杜牧《江南春》。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！瀑R知章《詠柳》。
三、秋景詩。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！茝埨^《楓橋夜泊》。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！贫拍痢渡叫小?。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！瓢拙右住赌航鳌?。
四、冬景詩。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！屏谠督?。
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?jiǎng)㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ?BR> 吹燈窗更明，月照一天雪。(袁枚)。
五、愛國詩。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！挝奶煜椤哆^零丁洋》。
三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——宋陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同?！侮懹巍妒緝骸?。
國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪?！贫鸥Α洞和?。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌齡)。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)。
四百萬人同一哭，去年今日割臺灣?！鸱昙住洞撼睢?。
六、山水田園詩。
山：
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！评畎住丢?dú)坐敬亭山》。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾)。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)。
水：
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。(朱熹)一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅(白居易)。
湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫)。
山水：
日照香生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。——唐李白《望天門山》。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾)。
田園：
晝出耘田夜積麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。(范成大四時(shí)田園雜興)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！泼虾迫弧哆^故人莊》。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。——唐王維《鳥鳴澗》。
送別詩。
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐高適《別董大》。
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！仆蹙S《送元二使安西》。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?BR> 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！仆醪g《芙蓉樓送辛漸》。
長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。(劉禹錫)又送王孫去，萋萋滿別情。(白居易)。
八、友情詩。
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！仆蹙S《送元二使安西》。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐——王勃《送杜少府之任蜀州》。
九、思鄉(xiāng)詩。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?《泊船瓜洲》。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?——王維《雜詩》。
十、動物詩。
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及根本林間自在啼?！螝W陽修《畫眉鳥》。
不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！屏_隱《蜂》。
十一、描寫鳥的詩。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！鸥Α督^句》。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！獜堉竞汀稘O歌子》。
十二、托物言志詩。
十三、邊塞詩。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！仆醪g《出塞》。
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！票R綸《塞下曲》。
十四、描寫月亮的詩。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！畎住鹅o夜思》。
小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！畎住豆爬试滦小?。
海上生明月，天涯共此時(shí)?！茝埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》。
春花秋月何時(shí)了，往事知多少?(李煜)明月松澗照，清泉石上流。(王維)。
大漠沙如雪，燕山月似鉤。(李賀)野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然)。
小學(xué)六年級語文學(xué)習(xí)方法。
預(yù)習(xí)課文要精細(xì)。
學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，要求及時(shí)到位。對課文內(nèi)容進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，便于更好地掌握知識，在課堂學(xué)習(xí)中有質(zhì)效地領(lǐng)略知識的重要性。
預(yù)習(xí)要求具體如下：
1、認(rèn)真初讀課文，找出不理解的詞語，查詞典批注詞義或聯(lián)系上下文弄懂詞語的意思。
并摘抄(必須落實(shí)在預(yù)習(xí)本上)。
2、初步了解課文內(nèi)容，理清并概括課文大意，初步學(xué)會分段并概括段落大意。
3、理解文章重點(diǎn)語句，或是讀后的初步感想和不懂的問題。(標(biāo)在書上或者課文旁邊)。
4、搜集課文相關(guān)的資料。
課堂聽講要專注。
有了課前充分的預(yù)習(xí)，加上課內(nèi)的認(rèn)真聽講，全情投入在于做到：心到、眼到、口到。學(xué)習(xí)要精神專一，聽講要全神貫注，積極投入課堂學(xué)習(xí)中，勤于動腦、勤于表達(dá)、勤于筆記。
課堂筆記要精確。
課堂有效地進(jìn)行聽講學(xué)習(xí)，充分做好隨堂筆記，做到速度快捷、有條不紊，為課后的溫故知新做好準(zhǔn)備，為階段或終期復(fù)習(xí)做好準(zhǔn)備，還便于摘抄好詞佳句，便于長久積累。
作業(yè)完成要質(zhì)效。
小學(xué)語文的作業(yè)類型無非就是預(yù)習(xí)，做練習(xí)，寫小作文這幾個(gè)方面。同學(xué)們在做作業(yè)的時(shí)候應(yīng)該注意：預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該嚴(yán)格按照老師的要求完成，同時(shí)認(rèn)真的完成老師布置的練習(xí)作業(yè)，平時(shí)多看書，將一些好的作文素材或者是名言佳句摘抄下來，能夠幫助寫作水平的提高!再有一方面就是要注意平時(shí)寫字的工整，多練字，對于考試時(shí)書寫版面工整是非常有幫助的。
誦讀課文要熟練。
要求背誦的課文重點(diǎn)片段或篇目，必須按時(shí)按質(zhì)完成，并能靈活運(yùn)用寫作中。鼓勵(lì)學(xué)生主動背誦。本學(xué)期重點(diǎn)課文出現(xiàn)全篇或多個(gè)片段背誦，學(xué)生一定要扎實(shí)、熟練背誦，家長從旁督促。
階段復(fù)習(xí)要自覺。
每按一個(gè)單元進(jìn)行詞語盤點(diǎn)回顧，課文內(nèi)容寫作方法的引導(dǎo)與復(fù)習(xí)，還有單元的檢測，學(xué)生要養(yǎng)成積極主動進(jìn)行階段鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)會分清主次內(nèi)容進(jìn)行自我復(fù)習(xí)。
及時(shí)總結(jié)所學(xué)的經(jīng)典詩詞、詩歌篇章，積累文學(xué)知識，熏陶個(gè)人文學(xué)涵養(yǎng)。
上面給大家介紹的就是小學(xué)六年級語文學(xué)習(xí)的方法，現(xiàn)在大家應(yīng)該也有所了解了吧。大家一定要做好預(yù)習(xí)的工作，在課堂上一定要專心的聽講，做好筆記，作業(yè)完成的一定要有質(zhì)量，還應(yīng)該要做好復(fù)習(xí)的工作，這樣才能夠有效的提高自己學(xué)習(xí)的成績。
高考古詩詞篇八
鑒賞古典詩詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會意義，可從以下幾點(diǎn)去考慮：
一般的詠物詩常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿地岸，由來不羨瓦松高。
詩中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖高踞高位，實(shí)際上在人無用，在物無成。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩人自己的象征。
現(xiàn)實(shí)中許多情感都要借助詩歌去抒發(fā)，并通過詩中塑造的形象讓人去感受。如：
寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。
洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。
這首詩是詩人謫遷江淮時(shí)的思婦之作。前兩句，寫在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩歌通過刻畫笛、遷客、雁這些形象，表現(xiàn)了詩人的哀怨、思念和遺憾之情。
又如：
百囀千聲隨意移，由花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
詩中為我們塑造了畫眉鳥的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹叢中自由飛翔，充滿了對自由生活的熱愛之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。
自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩歌當(dāng)中，而詩歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：
功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長嘆，滿天星斗寒。
這首元曲，為我們刻畫了一個(gè)深夜不寐、憂慮國事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無成。仕途艱險(xiǎn)坎坷，愿望無法實(shí)現(xiàn)。進(jìn)不能實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民的志向，退又不能忘情國事，進(jìn)退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長嘆。而滿天的寒意，正是他的悲哀。
白居易的《賣炭翁》里的賣炭翁，他好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了手把文書口稱敕的宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那叱牛聲，賣炭翁在從伐薪、燒炭、愿天寒、駕炭車、輾冰轍，直到泥中歇的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！詩人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣炭翁這一形象，可以說代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。
高考古詩詞篇九
1.避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法軍爭)。
2.靜如處女，動如脫兔。(孫子兵法九地)。
3.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)。
4.十年樹木，百年樹人。(管子權(quán)修)。
5.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子論積貯疏)。
6.塞翁失馬，焉知非福。(淮南子人間訓(xùn))。
7.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說林訓(xùn))。
8.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋內(nèi)篇下)。
9.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋盡數(shù))。
10.千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子喻老)。
11.以子之矛，攻子之盾。(韓非子難一)。
12.亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。(戰(zhàn)國策楚策)。
13.道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國策秦策)。
14.前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國策趙策)。
15.鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策燕策)。
16.戰(zhàn)無不勝，攻無不克。(戰(zhàn)國策齊策)。
17.士為知己者死，女為悅己者容。(戰(zhàn)國策趙策)。
18.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策荊軻刺秦王)。
19.螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)。
20.項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記項(xiàng)羽本紀(jì))。
21.不鳴則已，一鳴驚人。(史記滑稽列傳)。
22.眾口鑠金，積毀銷骨。(史記張儀列傳)。
23.桃李不言，下自成蹊。(史記李將軍傳)。
24.失之毫厘，謬以千里。(史記太史公自序)。
25.燕雀安知鴻鵠之志哉。(史記陳涉世家)。
26.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀(jì))。
27.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)。
28.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書)。
29.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
30.繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。
31.若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。
32.水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書東方朔傳)。
33.少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。
34.人生有新故，貴賤不相逾。(漢辛延年羽林郎)。
35.有志者，事竟成。(后漢書耿m傳)。
36.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。
37.失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。
38.精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。
39.盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書黃瓊傳)。
40.不入虎穴，焉得虎子。(后漢書班超傳)。
41.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。
42.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。
43.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
44.山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
45.捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國曹植白馬篇)。
46.本是同根生，相煎何太急。(三國曹植七步詩)。
47.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國諸葛亮后出師表)。
48.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(三國諸葛亮出師表)。
49.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。
50.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。
高考古詩詞篇十
20xx高考即將來臨，你要記住一個(gè)道理：提高一分，干掉一千!每年的高考語文古詩詞填空題題目和答案都在本篇日志中，趕緊背吧!
1、孔子語錄
論語
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?BR> 2、魚我所欲也 (《孟子·告子上》)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
3、 生于憂患，死于安樂(《孟子·告子下》)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
4、 曹劌論戰(zhàn) (《左傳》)
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ病！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?BR> 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?BR> 5、《鄒忌諷齊王納諫》(《戰(zhàn)國策》)
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
6、 出師表(諸葛亮)
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7、 桃花源記 (陶淵明)
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
8、 三峽 (酈道元)
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”
9、 馬說(韓愈)
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚乎!其真無馬邪?其真不知馬也。
10、 小石潭記 (柳宗元)
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11、 陋室銘 (劉禹錫)
12、 岳陽樓記(范仲淹)
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上;屬予作文以記之。
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
13、 醉翁亭記 (歐陽修)
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
14、 記承天寺夜游(蘇軾)
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
15、 愛蓮說 (周敦頤)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
16、 送東陽馬生序 (宋濂)
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
17、 關(guān) 雎 (《詩經(jīng)》)
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
18、 蒹 葭 (《詩經(jīng)》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
高考古詩詞篇十一
詩歌鑒賞題在高考中越來越不可忽缺。高考十年來，古詩詞測試的基本情況是：全國卷從1996年起，基本是考兩道選擇題，一道分析理解，一道分析鑒賞。2002年起，全國卷調(diào)整了試題比例，加大了主觀題，這意味著考生將被賦予更大的發(fā)揮空間。
上海卷自1993年以來，有客觀題、主觀題，但主觀題比例大。2004年上海市考試手冊作出這樣要求：“能從主題思想、人物形象、表達(dá)技巧、語言風(fēng)格等方面鑒賞文學(xué)作品?！笨梢?，對古詩詞的考查，不是孤立的鑒賞評價(jià)，它要求與認(rèn)讀、理解、分析能力綜合在一起。考查考生對作品形象的感知和對情感的審美把握。
盡管上海卷的題型量還未固定，難度上有加大趨勢，但如果掌握了一些基本方法，尋找到一些基本規(guī)律，是能游刃有余的。詩歌鑒賞要求考生從詩歌內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)、寫作技巧及作品風(fēng)格、鑒別其所表達(dá)的主旨、思想情感及社會意義，注意這十個(gè)方面，考生會成為詩詞苑囿中的好“園丁”。
一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時(shí)詩人還會創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。
優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩歌意境(情景)關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等。可見，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)詩的藝術(shù)境界，解詩答題。
詩歌分為古體詩(又稱“古風(fēng)”)、今體詩(又稱“格律詩”)。
古體詩：包括“今體詩”出現(xiàn)以前的`除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現(xiàn)以后的除“今體詩”以外的所有詩作?！案?、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩體。詞又稱長短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長短不一)、詩余(由詩歌發(fā)展而來)。根據(jù)詞的長短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以內(nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
有關(guān)詩詞知識的測試范圍很廣。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩歌體裁、押韻、對仗等方面對考生進(jìn)行了測試。掌握詩詞知識，不但要記，還要會用。1997年上海卷的排序題就是一例。
高考古詩詞篇十二
1、千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)。
9、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》)。
14、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶潛《歸去來兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來兮辭》)。
18、臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
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高考古詩詞篇十三
在語文學(xué)習(xí)中首先要注重知識的積累，在還有的80天中一定不能只顧做題，要把基礎(chǔ)知識夯實(shí)，例如8分的默寫題，這就是高考中送分的題，但好同學(xué)因?yàn)轳R虎經(jīng)常丟分，所以基礎(chǔ)知識必須鞏固，保證得分。其次，不要陷入題海中，最后階段的復(fù)習(xí)固然還要做題，但這時(shí)絕不能陷入題海，提高成績的關(guān)鍵是精練善思。精心選擇訓(xùn)練內(nèi)容，認(rèn)真做好每一份試卷，對本次訓(xùn)練中自己的提高與失誤認(rèn)真分析，及時(shí)總結(jié)。最后，素材的收集，搜集意義深刻的文章，新奇的事件，并對用辯證的觀點(diǎn)加以分析，吸取其精華，運(yùn)用到自己的文章中。
在考試中屬于較費(fèi)心力的題，尤其是基礎(chǔ)比較弱的同學(xué)，感覺那個(gè)句子都是對的，總是沒有頭緒，其實(shí)病句題只要掌握了一些小的技巧，是比較容易完成的。首先要知道病句主要分為語法錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤兩大類，主要錯(cuò)誤有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其次、從語法角度入手，抓住句子主干，無論是單句、復(fù)句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在尋找語病時(shí)有利于保留原意。抓住主干時(shí)要注意辨認(rèn)主干是否有毛病，如是否有成分殘缺，主謂、動賓搭配不當(dāng)?shù)让 Ｔ俅?、從詞法角度入手，看看句子的修飾語同中心語的搭配是否恰當(dāng)，句子的實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用是否恰當(dāng)，如果沒有發(fā)現(xiàn)語法錯(cuò)誤就從邏輯角度入手，分析句子的推論是否正確，概念是否明確，判斷是否恰當(dāng)?shù)葐栴}。
屬于考察學(xué)生能力的題型，這需要學(xué)生豐富的詩歌閱讀量，對詩歌有一定的了解，理解詩歌的基本涵義。在做題時(shí)可以從這幾方面來入手，首先，讀題目，題目中含有大量的信息，往往揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。二要注意作者。高考命題選取的詩文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩作，王維“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩，蘇軾、辛棄疾的豪放詞等等。注意到這一點(diǎn)，對整體鑒賞很有好處。三要注意注釋。有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩的用典或意境；有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。四要注意題材。一般而言，試卷中出現(xiàn)的題材都有其特定的情感范圍，這就為我們做題降低了難度。例如送別詩多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩、懷古詩多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。
在考試中要合理分配時(shí)間，尤其是作文要留足時(shí)間，遇見難題可以暫時(shí)跳過，先易后難，會做的要做好，不會做的要填滿。最后，再次祝高三的學(xué)子一切順利！
高考古詩詞篇十四
隨著高考的額逐漸臨近，身為高考考生的高三同學(xué)們將會要不斷接受著磨練與考驗(yàn)，過程中將會有痛苦也有驚喜，有煩惱也有歡笑。但是同學(xué)們只有堅(jiān)持到底，才能看見到屬于自己心中的那一道亮麗的“彩虹”。
高考中語文屬于三大主考科目，雖然如此，但是還有很多學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)上不夠用心，很容易忽略語文的學(xué)習(xí)。在此學(xué)習(xí)信息網(wǎng)提醒廣大考生：語文學(xué)習(xí)尤為重要。下面學(xué)習(xí)信息網(wǎng)僅對語文復(fù)習(xí)中要注意的事項(xiàng)提幾點(diǎn)建議，并對病句題和詩詞鑒賞題給出詳細(xì)的答題思路。
在語文學(xué)習(xí)中首先要注重知識的積累，在還有的80天中一定不能只顧做題，要把基礎(chǔ)知識夯實(shí)，例如8分的默寫題，這就是高考中送分的題，但好同學(xué)因?yàn)轳R虎經(jīng)常丟分，所以基礎(chǔ)知識必須鞏固，保證得分。其次，不要陷入題海中，最后階段的復(fù)習(xí)固然還要做題，但這時(shí)絕不能陷入題海，提高成績的關(guān)鍵是精練善思。精心選擇訓(xùn)練內(nèi)容，認(rèn)真做好每一份試卷，對本次訓(xùn)練中自己的提高與失誤認(rèn)真分析，及時(shí)總結(jié)。最后，素材的收集，搜集意義深刻的文章，新奇的事件，并對用辯證的觀點(diǎn)加以分析，吸取其精華，運(yùn)用到自己的文章中。
病句題，在考試中屬于較費(fèi)心力的題，尤其是基礎(chǔ)比較弱的同學(xué)，感覺那個(gè)句子都是對的，總是沒有頭緒，其實(shí)病句題只要掌握了一些小的技巧，是比較容易完成的。首先要知道病句主要分為語法錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤兩大類，主要錯(cuò)誤有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其次、從語法角度入手，抓住句子主干，無論是單句、復(fù)句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在尋找語病時(shí)有利于保留原意。抓住主干時(shí)要注意辨認(rèn)主干是否有毛病，如是否有成分殘缺，主謂、動賓搭配不當(dāng)?shù)让?。再次、從詞法角度入手，看看句子的修飾語同中心語的搭配是否恰當(dāng)，句子的實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用是否恰當(dāng)，如果沒有發(fā)現(xiàn)語法錯(cuò)誤就從邏輯角度入手，分析句子的推論是否正確，概念是否明確，判斷是否恰當(dāng)?shù)葐栴}。
詩歌鑒賞類題型屬于考察學(xué)生能力的題型，這需要學(xué)生豐富的詩歌閱讀量，對詩歌有一定的了解，理解詩歌的基本涵義。在做題時(shí)可以從這幾方面來入手，首先，讀題目，題目中含有大量的信息，往往揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。二要注意作者。高考命題選取的詩文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩作，王維“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩，蘇軾、辛棄疾的豪放詞等等。注意到這一點(diǎn)，對整體鑒賞很有好處。三要注意注釋。有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容;有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩的用典或意境;有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。四要注意題材。一般而言，試卷中出現(xiàn)的題材都有其特定的情感范圍，這就為我們做題降低了難度。例如送別詩多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩、懷古詩多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。
高考古詩詞篇十五
1、千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)。
9、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。《荀子“勸學(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》)。
14、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶潛《歸去來兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來兮辭》)。
18、臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
高考古詩詞篇十六
1.千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂”京口北固亭懷古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂“京口北固亭懷古》)。
3.淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4.杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)。
9.故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。《荀子“勸學(xué)》。
11.君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)。
12.率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)。
13.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》)。
14.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16.悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶潛《歸去來兮辭》)。
17.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來兮辭》)。
18.臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21.慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22.總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23.老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24.物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25.東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27.借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)。
36.孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38.磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39.東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40.多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
41.仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。(曹植《白馬篇》)。
42.名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)。
43.越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)。
45.煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。(柳宗元《漁翁》)。
46.殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。(元稹《聞樂天左降江州司馬》)。
47.獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。(李煜《浪淘沙》)。
48.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。(魯迅《自嘲》)。
49.相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。(蘇軾《江城子》)。
50.云中誰寄錦書來?雁字回時(shí)，月滿西樓。(李清照《一剪梅》)。
51.花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《一剪梅》)。
52.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。(陸游《臨安春雨初霽》)。
53.地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤》)。
54.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書懷》)。
55.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡》)。
56.五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。(杜甫《閣夜》)。
57.不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《論語“季氏將伐顓臾》)。
58.滿招損，謙受益。(《尚書”大禹謨》)。
59.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修《伶官傳序》)。
60.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽修《伶官傳序》)。
61.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献印褒R桓晉文之事》。
62.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。(《史記”屈原列傳》)。
63.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明朝“解縉)。
64.夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。(魯迅)。
高考古詩詞篇十七
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
二：《七步詩》。
作者：曹植。
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
三：《燕昭王》。
作者：陳子昂。
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉?
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。
四：《論詩十絕》。
作者：戴復(fù)古。
草就章只等閑，作詩容易改詩難。
玉經(jīng)雕琢方成器，句要豐腴字妥安。
五：《題畫竹》。
作者：戴熙。
雨后龍孫長，風(fēng)前鳳尾搖。
心虛根柢固，指日定干霄。
六：《登高》。
作者：杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
七：《山行》。
作者：杜牧。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
八：《題烏江亭》。
作者：杜牧。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
九：《小松》。
作者：杜荀鶴。
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
十：《詠史》。
作者：高m。
尚有綈袍贈，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
十一：《己亥雜詩》。
作者：龔自珍。
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
十二：《公子行》。
作者：貫休。
錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，五帝三王是何物?
十三：《回鄉(xiāng)偶書》。
作者：賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
十四：《憫旱》。
作者：洪亮吉。
鎮(zhèn)心帷車坐，偏愁云氣晴。
客行殊望雨，敢說為蒼生。
十五：《長歌行》。
作者：樂府詩集。
青青園中葵，朝露待日。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
十六：《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》。
作者：李白。
九日天氣清，登高無秋云。
造化辟川岳，了然楚漢分。
長風(fēng)鼓橫波，合沓蹙龍文。
憶昔傳游豫，樓船壯橫汾。
今茲討鯨鯢，旌旆何繽紛。
白羽落酒樽，洞庭羅三軍。
黃花不掇手，戰(zhàn)鼓遙相聞。
劍舞轉(zhuǎn)頹陽，當(dāng)時(shí)日停曛。
酣歌激壯士，可以摧妖氛。
齷齪東籬下，淵明不足群。
十七：《馬詩》。
作者：李賀。
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
十八：《讀三國志》。
作者：李九齡。
有國由來在得賢，莫言興廢是循環(huán)。
武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。
十九：《憫農(nóng)》。
作者：李紳。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
二十：《浪淘沙》。
作者：劉禹錫。
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
二十一：《冬夜讀書示子聿》。
作者：陸游。
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
二十二：《畫眉鳥》。
作者：歐陽修。
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
二十三：《慈湖夾阻風(fēng)》。
作者：蘇軾。
臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)過半帆。
且并水村欹側(cè)過，人間何處不峨巖!
二十四：《勤學(xué)》。
作者：汪洙。
學(xué)向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。
二十五：《梅花》。
作者：王安石。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
二十六：《商鞅》。
作者：王安石。
自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
二十七：《出塞》。
作者：王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
二十八：《從軍行》。
作者：王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
二十九：《詠牡丹》。
作者：王溥。
棗花雖小能結(jié)實(shí)，桑葉雖柔能作絲。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
三十：《曉窗》。
作者：魏源。
少聞雞聲眠，老聽雞聲起。
千古萬代人，消磨數(shù)聲里。
三十一：《兩袖清風(fēng)》。
作者：于謙。
手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻語短長。
三十二：《石灰吟》。
作者：于謙。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
三十三：《論詩》。
作者：元好問。
坎井鳴蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴煙糞火邊。
三十四：《讀蜀志》。
作者：鄭獬。
曹公屈指當(dāng)時(shí)輩，天下英雄數(shù)使君。
髀肉消來還感泣，爭教漢鼎不三分。
三十五：《竹石》。
作者：鄭燮。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
高考古詩詞篇一
一首詩給在我們眼前，不管是不是考試，我們首先做到的事，應(yīng)該一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?應(yīng)該“罩”的是這幾點(diǎn)：
(一)古典詩歌的分類：
古典的詩歌分幾大類呢?當(dāng)然分類的方法很多，類別也很多，但是，一種開玩笑的、卻是最見效的分類法是——兩大類：
第一大類：男人的詩。
那么想一想，中國古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，這就是邊塞詩;主題基本是歌頌邊塞風(fēng)光、歌頌將士作戰(zhàn)勇敢、對戰(zhàn)爭的反思，等等。
3.人在家里想象，這就是懷古詩、說理詩、抒情詩。懷古不是目的，目的是傷今、諷今、反思今天。說理是說明人生大道理。抒情的就多了。
那么同學(xué)們想一想，你所學(xué)過的這幾類詩歌，它的基本主題是什么呢?鬧清楚類別，實(shí)際上“主題思想、觀點(diǎn)、主旨”就不會跑得太遠(yuǎn)了。
第二大類：女人的詩。
女人詩又分“真女人”和“假女人”兩類。不是真的女人寫的還是男人寫的，而是指內(nèi)容。
“真女人”詩寫的是閨怨的、思婦的，表達(dá)對情人、夫君的懷念、怨恨和婚姻愛情的不如意;而“假女人”詩是借女人情感說其他的事情——注意，這類詩是不考的。
(二)一眼看清詩歌的風(fēng)格。
詩歌有幾種風(fēng)格呢?教材上教過我們的是十種風(fēng)格，按風(fēng)格的“粗、細(xì)”可以分成四大類。
1.粗線條的：它們是“雄渾壯闊”、“豪放曠達(dá)”、“沉郁頓挫”、“慷慨悲壯”。
2.線條的：“平實(shí)質(zhì)樸”。
3.線條的：“清新雅致”、“含蓄雋永”、“絢麗飄逸”、“活潑俏皮”。
4.細(xì)線條：“纏綿傷感”。
同學(xué)們在答題的時(shí)候注意，這些風(fēng)格不能同時(shí)寫兩個(gè)以上，準(zhǔn)確說，就應(yīng)該只寫一個(gè)就對了，所以必須一下子“罩住”，其實(shí)就是弄清楚。
(三)養(yǎng)成通讀的好習(xí)慣。
不管是不是考試，好習(xí)慣都是重要的。
1.注意詩歌的題目。
詩歌的題目是詩歌的“眼睛”，古代人的題目起的比現(xiàn)代人好多了，所以一定先看明白了題目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《尋梅》等。
2.解詩歌作者，如果這個(gè)作者你在高中中學(xué)習(xí)過他的作品，一定要把這個(gè)作者的風(fēng)格、生平在大腦中簡單的過濾一下，有助于你答題。
3.助詩歌的注解?？荚嚂r(shí)有的作品給注解，這個(gè)注解非常重要，比如xx年的天津卷中有“這部作品作于南宋滅亡，作者被俘虜，押送北上的路上”，這樣的注解絕對幫助你做題。
4.句都不可以忽略。詩歌一般不長，不會超過8-10句話，所以，每一句話都不能忽略，不要認(rèn)為，考查的是第三、四句，與第一、二句沒有關(guān)系，不對!
5.信自己的第一感覺。
高考古詩詞篇二
1.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語》中的話“_____________，_____________”來表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語》中孔子用“_____________,______________”來解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來表示面對生與義選擇時(shí)做出的決定。
2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
3.《魚我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
三、《生于憂患死于安樂》孟子。
1.孟子在《生于憂患死于安樂》的結(jié)尾提出了“__________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國家的問題。
1.然后知生于憂患而死于安樂也。
2.孟子的《生于憂患死于安樂》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動心忍性，曾益其所不能。
3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
4.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出“__________，_________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出的“__________，_________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對的理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫到“__________，__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒有輕易相信，看到徐公，認(rèn)為自己不如徐公美，又“__________，__________”于是認(rèn)真思考，從中悟出了治國之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過仔細(xì)思考得出客人稱贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對待齊威王的態(tài)度來說明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，__________”兩句寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說理和陳情得以完美的結(jié)合，在陳情部分表現(xiàn)他臨危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
3.諸葛亮在《出師表》中指出西漢興旺發(fā)達(dá)的原因是：
___________________，_________________。
3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。
4.諸葛亮在《出師表》中勸劉禪“____________，_______________”即對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)。
4.陟罰臧否，不宜異同。
5.諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之等人治國的賢能，在接近文章結(jié)尾處，也規(guī)勸他應(yīng)該自行謀劃，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教誨。（諸葛亮《出師表》）。
5.以咨諏善道，察納雅言。
6.在國家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮在《出師表》規(guī)勸劉禪“，”，以免堵塞忠臣勸諫的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失義。
七、《桃花源記》陶淵明。
1.《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是:___________，________________。
1.芳草鮮美，落英繽紛。
2．《桃花源記》中描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：___________，________________。
2.阡陌交通，雞犬相聞。
3．《桃花源記》中寫老人和孩子神情的.句子是：__________，_____________。
3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
5.現(xiàn)在常常用《桃花源記》中的“___________，______________”來形容因長期脫離現(xiàn)實(shí)，而對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。
5.乃不知有漢，無論魏晉。
八、《三峽》酈道元。
1.酈道元在《三峽》中用漁歌“_________，__________”渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)。
1.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
2．自三峽工程完成之后，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元在《三峽》中描述的昔日“漁者歌曰”的“__________________，__________________”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
2.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
4.《三峽》中寫山高峻的句子：______________，_____________。
4.重巖疊嶂，隱天蔽日。
5.酈道元《三峽》“_______________，______________”兩句寫出春冬之時(shí)三峽水的特點(diǎn)。
5.則素湍綠潭，回清倒影。
九、《馬說》韓愈。
1.歷代名家的坎坷經(jīng)歷正印證了韓愈在《馬說》中“___________，______________”的說法。
1.千里馬常有，而伯樂不常有。
2.《馬說》描寫千里馬未被發(fā)掘而最終“不以千里稱”慘遭埋沒的句子是：___________，______________。
2.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
3.韓愈借筆下之《馬說》充分抒發(fā)出了自己懷才不遇的憤懣之情，他在。
結(jié)尾發(fā)出了“___________？______________”的感嘆。
3.其真無馬邪？其真不知馬也。
4.《馬說》中“___________，______________”描寫食馬者對千里馬日常的驅(qū)使與喂養(yǎng)情況，與后文食馬者“天下無馬”的感嘆對照，表現(xiàn)食馬者淺薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能盡其材。
十、《陋室銘》劉禹錫。
1.《陋室銘》一文中“___________，_____________”兩句既是作者認(rèn)為陋室不陋的原因又點(diǎn)明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室銘》一文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：___________，_____________。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
3.《陋室銘》中，“___________，_____________”兩句表明室主人交往之雅。
3.談笑有鴻儒，往來無白丁。
4.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龍則靈。
5.作者在文中結(jié)尾說“___________，_____________”，把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。
5.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
十一、《小石潭記》柳宗元。
1.《小石潭記》“_________，_____________”中，柳宗元用魚影側(cè)面描寫出小潭的水清澈透明的樣子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸勢峭拔多姿。
2．其岸勢犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭記》中，柳宗元用“_________，_____________”描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)。
3.斗折蛇行，明滅可見。
4.《小石潭記》中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句是：________，_____________。
4.佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝。
十二、《岳陽樓記》范仲淹。
1.范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)了“____________，_____________”的政治情懷，千百年來，無數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。
高考古詩詞篇三
在詩歌鑒賞中，最讓學(xué)生頭疼的就是手法分析題。原因之一，就在于學(xué)生缺乏手法知識儲備，鑒于此，有了細(xì)講詩歌手法的念頭。
一、什么是“虛”與“實(shí)”
古詩的“虛”，指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界;“實(shí)”則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。
二、古詩中的“虛”“實(shí)”運(yùn)用。
1、眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛。
以《雨霖鈴》為例：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無語凝噎。這些詩句，寫的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。這三句，是想象之景，屬虛寫。
2、現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢境為虛。
以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見到的景象，當(dāng)算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫。
3、形象為實(shí)，抽象為虛;有限為實(shí)，無限為虛。
以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí).
又如《游園不值》：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無限之春意。這是化實(shí)為虛。
4、側(cè)面為實(shí)，正面為虛。
以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨(dú)、凄涼的心境。
三、虛實(shí)結(jié)合在古詩中的作用。
清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！辫b于詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。
如：杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
前兩聯(lián)寫實(shí)。詩人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿衣裳”!這是悲極而喜而又喜極而悲!他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云?遂卷起詩書，與家人同喜同樂!“收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩書”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)!
后兩聯(lián)寫虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù);我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長江，再出巫峽至襄陽，轉(zhuǎn)向洛陽還故鄉(xiāng)。詩人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接!此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里啊!
假如沒有這兩句虛筆，一路實(shí)寫到底，就難以表現(xiàn)詩人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望!此詩之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合!虛寫尤不可缺，恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛。”
總的來說，虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩歌的中心。
襯托。
一、什么叫襯托。
所謂襯托，也叫映襯。用類似的或反面的事物，使主要事物更加鮮明突出，從而達(dá)到強(qiáng)烈的表達(dá)效果，以此表現(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
二、襯托的類型，襯托，可分為正襯和反襯。
(1)正襯，是用相同的東西來襯托。
如李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三四句，形象鮮明地烘托出汪倫對詩人的真摯純潔的深厚感情。
(2)反襯是用相反的東西來襯托。
如王維的《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
詩中寫到了花落、月出、鳥鳴這些動的景物，既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動，更加突出了春澗的寂靜。
三、襯托在古詩中的運(yùn)用。襯托在古詩中，可用于寫景，也可以用于狀物，還可用于抒情。詩人根據(jù)實(shí)際需要，使襯托呈現(xiàn)出如下一些具體形式：
1、冷暖相襯。如李白《夢游天姥吟留別》：
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
這里，詩人先勾繪天門打開前的冷暗色調(diào)，然后再涂抹天門打開的暖亮色調(diào)。以天門打開為界，前面越冷暗，后面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調(diào)的對比中，使詩在氣勢上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為后面神仙的出場渲染了神奇的背景。
2、動靜相襯。如王維的《山居秋暝》：明月松間照，清泉石上流。
頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫，山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出山中的寧靜。
又如：李白的《望廬山瀑布》：遙看瀑布掛前川。
寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，用“掛”字化動為靜。
3、樂哀相襯。如賈至的《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。這首詩用了以樂景寫哀的手法,以前兩句所寫的春天的絢爛的春光，反襯內(nèi)心的愁恨。又如司空曙的《喜外弟盧綸見宿》：靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親。這首詩，則用哀景來寫樂情，詩人很高興與表弟盧綸寄宿在自己家。
4、大小相襯。如杜甫的《旅夜書懷》：飄飄何所似，天地一沙鷗。
這一句，以天地之大來襯沙鷗之小，以廣闊的天地反襯自己像一只孤零零的“沙鷗”一樣無依無傍的落寞惆悵，傳達(dá)出一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與歷史長河中無力自主的無奈。
5、聲寂相襯。如王維的《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。這首詩第一句，先正面描寫空山的杳無人跡，寫的是“寂”，第二句，空山并非一片靜默死寂，偶爾傳來一陣人語聲。這是寫“聲”。這兩句，聲寂相襯，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長久的空寂?？展葌饕?，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
6、正反相襯。如李白《蜀道難》。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。詩人寫蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽神的運(yùn)行;下面曲折回環(huán)的河川，沖波激浪。然后宕開一筆，借黃鶴與猿猱來反襯，千里翱翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結(jié)合，極力狀寫蜀道的難行。
7、明暗相襯。如唐劉方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
通過明暗互襯來表現(xiàn)夜的靜謐和天空的寂靜。
8、虛實(shí)相襯。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。前者為“虛”，后者為“實(shí)”，這一“虛”一“實(shí)”，兩相映襯，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景襯境。如劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
在這里，詩人是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是為以景襯境。
10、以景襯情。如白居易《琵琶行》：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。這一詩句，描繪蕭瑟的秋景，以增添離別的哀愁。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。送客的主人與相別的客人，于船中執(zhí)手無言，遙望江面，唯有茫茫的萬頃碧波之上灑下皎潔的月光。這里的江邊月景，襯托了別離的憂傷。
11、側(cè)面烘托。如白居易《琵琶行》：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。在茫茫秋月浸江，主客慘別的江岸，相對無言的凄清時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲”，竟使“主人忘歸客不發(fā)”，動心移情的音樂，不僅使人流連忘返，還誘得人們?nèi)ァ皩ぢ暟祮枴保@從側(cè)面烘托了樂聲的藝術(shù)魅力和感人力量。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。從外部環(huán)境上加以烘托，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏的魅力。
比興。
一、什么叫“比”“興”：
“比”“興”是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。
二、教材中的“比”“興”運(yùn)用：
1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”“桑之落矣，其黃而隕”(《衛(wèi)風(fēng)?氓》)。
在這里，既有“比”，也有“興”。比單純的“興”或“比”更富于藝術(shù)魅力。詩人以桑葉來比喻棄婦由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變。桑葉“沃若”與“黃隕”的對比，不僅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公與“氓”的愛情由盛而衰。由鳩食桑葚引出女子對負(fù)心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。
2、“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《孔雀東南飛》)。
在這里，詩人以孔雀向南飛去卻不愿失偶分離來象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛依戀。既有“比”，也有“興”，為全詩定下了一種纏綿悱惻的情調(diào)。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“山不厭高，水不厭深”(《短歌行》)。
這三處，單用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸懷寬廣，接納人才越多越好。
4、“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”(《錦瑟》)這里以錦瑟起興，追憶華年。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。
三、“比”“興”手法的妙處。比興手法的運(yùn)用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。
白描。
一、什么叫“白描”
白描也是詩歌表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對象的'特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。
二、“白描”在古詩中的運(yùn)用：
1、刻畫人物，不繪背景，只突出主體。
如白居易的《賣炭翁》：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
在這首小型敘事詩中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣炭老翁的感人形象?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個(gè)字的肖像描寫，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過為了“身上衣裳口中食”，掙點(diǎn)錢勉強(qiáng)度日?！翱蓱z身上衣正單”，“夜來城外一尺雪”。作者又以對照的寫法來表現(xiàn)賣炭翁的困苦生活?！靶膽n炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻畫。一般人在衣單不能御寒時(shí)，總想天氣暖和，可是賣炭翁卻在“衣正單”時(shí)“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣不掉，衣食無所出，二想天氣寒冷，賣個(gè)好價(jià)錢。這兩句詩深刻地表現(xiàn)了他對“賣炭得錢”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。
用白描手法刻畫人物，三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。
2、敘寫事件，不求細(xì)致，只求簡明。
如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒;六月禾未秀，官家已修倉。
這首詩表現(xiàn)田家的悲苦命運(yùn)，沒有大肆鋪張，用語簡煉，詩人冷靜地?cái)⑹鎏锛业纳钆c遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴(kuò)大耕種，增加收獲，以維持生計(jì)，圖個(gè)日子過得好一點(diǎn)。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒有成熟，“官家”早已迫不及待地修繕糧倉，張開血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進(jìn)自己的倉里。全詩沒有半句議論抒情，卻深刻地提示了農(nóng)民深受苦難的根源。
用白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡意真。
3、描寫景物，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
詩人連用九個(gè)名詞，分別描繪了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個(gè)哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。
用白描手法寫景，可讓人快速抓住景物的特征，體會作者所寄寓的感情。
白描，有別于細(xì)描。細(xì)描是對事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫。這種描寫，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯(cuò)彩，絢麗華美。常運(yùn)用對比、比喻、擬人、夸張等修辭手法。白描則是強(qiáng)調(diào)簡單質(zhì)樸，不重詞藻修飾與渲染烘托。
渲染與烘托。
一、什么是渲染與烘托。
渲染、烘托本是一種國畫技法。渲染，是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。
在古典詩歌中，渲染就是從正面著意描寫，烘托指從側(cè)面著意描寫，起一種烘云托月的作用。
烘托與襯托容易混同。烘托與襯托相同之處是都著眼于“托”，即使某種事物、某個(gè)形象、某種情感得到凸顯。但兩者的手段方式不同，襯托主要通過該事物(或形象、或情感)和與其相似或相對的事物(或形象、或情感)的對照映襯來完成;而烘托主要通過該事物(或形象、或情感)外在的側(cè)面描寫來實(shí)現(xiàn)。即《藝概》中所說：“春之精神寫不出，以草樹寫之;山之精神寫不出，以煙霞寫之”。
二、渲染與烘托在古詩中的運(yùn)用：
在古典詩歌中，渲染與烘托有分別單用的情況：
先說渲染。如漢樂府民歌《江南可采蓮》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南北。詩中“魚戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩生動活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
再說烘托。烘托在古詩中的運(yùn)用主要有以下幾種情形：
1、以物烘托人。如《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時(shí)的環(huán)境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無言，未見江心秋月白”。這個(gè)情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂的神妙動人。
2、以人烘托人。如著名的漢樂府民歌《陌上?！?，對羅敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術(shù)描寫?！?BR> 又如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。
3、以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。
再如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來一兩聲“蟬噪”“鳥鳴”。靜寂，本是無聲，有聲則打破了靜寂。但是詩人偏偏說因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識地運(yùn)用“蟬噪”“鳥鳴”之動來烘托一種靜的境界。由此可見詩人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。
實(shí)際上，在古詩中，渲染、烘托兩種手法往往是結(jié)合在一起使用的。特別是在借景抒情類的詩歌作品中，往往是選用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物(意境)來烘托人物情感。
象征。
一、什么是象征。
象征，指的是通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
二、古詩中的象征運(yùn)用示例。
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”。他描寫他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況，書寫了思?xì)w不得的憂傷。
三、古詩中常見的表象征的意象。
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁的象征物。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹，惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫照，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”。
5、草木，長勢繁盛反襯荒涼，在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名。
7、長亭，是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?BR> 8、芳草，在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼模瑝艋曛鹬沤度~上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。到了唐宋時(shí)期，成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”;張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鲌?jiān)貞高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑，凄涼哀傷的象征。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?BR> 14、烏鴉，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?BR> 15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、蓮，表達(dá)愛憐、愛情。
17、鷓鴣，表示離愁別緒。
四、象征的妙處：象征用象征物靠聯(lián)想來暗示象征義，給讀者豐富的聯(lián)想空間，顯得委婉含蓄耐人尋味。
頂真與回文。
一、什么是頂真、回文。
頂真，指上句結(jié)尾的詞語做下句的開頭，或前文的末尾作下文的開頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，又稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。
回文，即把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過來，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣。又叫回環(huán)。
二、頂真、回文在古詩中的運(yùn)用。
先說頂真。如漢代七言樂府詩歌《平陵東》：
平陵東,松柏桐,不知何人劫義公。劫義公,在高堂下,交錢百萬兩走馬。
兩走馬,亦誠難,顧見追吏心中惻。心中惻,血出漉,歸告我家賣黃犢。
這首詩，第一節(jié)點(diǎn)明劫人之事和被劫地點(diǎn),既是寫景,也是敘事,成功地渲染了“義公”被劫的環(huán)境和氛圍。第二節(jié)，筆鋒凌厲，情緒激憤，直陳劫之目的，揭示劫者“何人”，與前句頂真鉤連呼應(yīng)。第三節(jié)，從“義公”方面落筆，寫他無力贖身之悲，與前三句密切相聯(lián)。第四節(jié)，寫事件的結(jié)局。
在這首詩里，頂真使得“義公”被劫持、被勒索、被逼賣黃犢幾個(gè)細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，反映了當(dāng)時(shí)勞動人民的悲慘遭遇。頂真還使得全詩讀起來，不僅音調(diào)流暢,且增強(qiáng)了全詩的抒情氣氛。
再說回文?；匚脑诠旁娫~表現(xiàn)為如下形式：
1、通體回文，指一首詩從末尾一字倒讀至開頭一字，另成一首詩。酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花吐碧衫。歌咽水云凝靜院，夢驚松雪落空巖。這是首通體回文詩?？傻棺x，極為別致。
2、就句回文，指一句內(nèi)完成一個(gè)回復(fù)過程，每句的前半句與后半句互為回文。如清代李旸的《春閨》：垂簾畫閣畫簾垂，誰系懷思懷系誰?影弄花枝花弄影，絲牽柳線柳牽絲。
臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。永夜寒燈寒燈夜，期歸夢還夢歸期。
3、雙句回文，就是下一句為上一句的回讀。
如蘇軾的詞《菩薩蠻》：柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長。長絲藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首詩詞本身完成一個(gè)回復(fù)，即后半篇是前半篇的回復(fù)。
《春》鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
5、環(huán)復(fù)回文，指先連讀至尾，再從尾字開始環(huán)讀至開頭。
三、頂真、回文的妙處。
頂真可使句子結(jié)構(gòu)于整齊，語氣貫通，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣。
回文正讀倒讀皆可成句，充分展示并利用了漢語以單音節(jié)語素為主和以語序?yàn)橹匾Z法手段這兩大特點(diǎn)，讀來回環(huán)往復(fù)，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。
無論是頂真還是回文，只有內(nèi)容與形式合一，才算是完美的。
間接抒情。
一、什么間接抒情。
間接抒情與直接抒情相對，指通過對某些事物、某個(gè)問題等的敘述、描寫、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
二、間接抒情的類型與示例：
1、情景交融。情景交融，指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場面的描摹刻畫來抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。在這里，春夜雨景，包含了詩人的喜悅心情。
2、借景抒情。指詩人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。
全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區(qū)別：
“融情于景”，明寫景，即字面都是景語;但是，必須暗含情，即所有景語皆情語也。
“借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。其區(qū)別是，前者表面寫景，實(shí)質(zhì)寫情;后者寫景、抒情都是明寫，只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@里的開頭兩句是“借景抒情”，詩人借故都長安的殘破景象，抒發(fā)了無限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無存，此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”，災(zāi)難中的春花感于時(shí)事，露水化眼淚;被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥，聞聲而心驚。這里明寫“花”與“鳥”，但是，一個(gè)“感”、一個(gè)“恨”字，卻道破了句句在表現(xiàn)“人”即作者的情懷：此處的“景語”，都是“情語”。前兩聯(lián)詩句，重點(diǎn)都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見杜甫的筆法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指詩人借富有特征的事物來寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。
托物言志與借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮懢皝硎闱?，或景中含情，時(shí)時(shí)流露;或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。
2)“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。
3)“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_(dá)到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。
4、借敘抒情。所謂借敘抒情，指詩人對某事或某人充滿激情的時(shí)候，便情不自禁地將自己的感情熔化于對具體事件的敘述中，借敘述來抒發(fā)自己難以遏止的感情。如崔國輔的《怨詞二首》(其一)：妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來不堪著。這首詩借敘事表現(xiàn)了宮女的凄亮怨情。
5、借議抒情。借議抒情，指在詩歌中，詩人往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，通過議論來抒發(fā)思想感情。這是一種依附于事理的抒情，詩人為了抒情的目的，“寓情于理”，其中的議論表現(xiàn)出詩人對客觀事理認(rèn)識感受后的情感判斷和情感評價(jià)，與單一的議論不同，不重在擺事實(shí)、講道理。如韋莊的《臺城》：江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。這首詩中“無情最是臺城柳”是議論，詩人說“臺城柳”“無情”，是拿終古如斯的長堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六朝豪華作對比，臺城堤柳，既不管人間興亡，也不管面對它的詩人會引起多少今昔盛衰之感，它堆煙疊霧，容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤。在這里，說柳“無情”，正透露出人的無限傷痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故來抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。如辛棄疾《永遇樂。京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
這首詩用了如下典故：
(1)孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩人對英雄的懷念，表達(dá)了收復(fù)失地的理想。
(2)南朝宋武帝劉裕的故事表達(dá)了詩人北伐的決心。
(3)魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。詩人將今昔對照，內(nèi)心沉痛。
前三個(gè)典故，表達(dá)了詩人對主戰(zhàn)派的期望，還借此對南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責(zé)。
(4)劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。
(5)借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國家的強(qiáng)烈愿望和對宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
7、借古諷今。
借古諷今是詠史詩常見的表現(xiàn)手法，即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的。如劉禹錫《臺城》：
臺城六代競奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。
用典抒情與借古諷今有何區(qū)別?
借古諷今是用典抒情的一種方式，借古諷今是引用前人前事等來評論當(dāng)前風(fēng)氣、時(shí)政等;用典抒情則是著重自己的感受，引用前人的語句或事跡來表現(xiàn)出來。
高考古詩詞篇四
詩歌部分在高考中的占分是6-8分，一般掌握6分。同學(xué)們的感覺就是，不知寫什么不知怎么寫，這里跟大家說一些方法與技巧。
一、一眼把古典詩歌“罩住”
一首詩給在我們眼前，不管是不是考試，我們首先做到的事，應(yīng)該一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?應(yīng)該“罩”的是這幾點(diǎn)：
(一)古典詩歌的分類：
古典的詩歌分幾大類呢?當(dāng)然分類的方法很多，類別也很多，但是，一種開玩笑的、卻是最見效的分類法是——兩大類：
第一大類：男人的詩。
那么想一想，中國古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，這就是邊塞詩;主題基本是歌頌邊塞風(fēng)光、歌頌將士作戰(zhàn)勇敢、對戰(zhàn)爭的反思，等等。
3.人在家里想象，這就是懷古詩、說理詩、抒情詩。懷古不是目的，目的是傷今、諷今、反思今天。說理是說明人生大道理。抒情的就多了。
那么同學(xué)們想一想，你所學(xué)過的這幾類詩歌，它的基本主題是什么呢?鬧清楚類別，實(shí)際上“主題思想、觀點(diǎn)、主旨”就不會跑得太遠(yuǎn)了。
第二大類：女人的詩。
女人詩又分“真女人”和“假女人”兩類。不是真的女人寫的還是男人寫的，而是指內(nèi)容。
“真女人”詩寫的是閨怨的.、思婦的，表達(dá)對情人、夫君的懷念、怨恨和婚姻愛情的不如意;而“假女人”詩是借女人情感說其他的事情——注意，這類詩是不考的。
(二)一眼看清詩歌的風(fēng)格。
詩歌有幾種風(fēng)格呢?教材上教過我們的是十種風(fēng)格，按風(fēng)格的“粗、細(xì)”可以分成四大類。
1.粗線條的：它們是“雄渾壯闊”、“豪放曠達(dá)”、“沉郁頓挫”、“慷慨悲壯”。
2.線條的：“平實(shí)質(zhì)樸”。
3.線條的：“清新雅致”、“含蓄雋永”、“絢麗飄逸”、“活潑俏皮”。
4.細(xì)線條：“纏綿傷感”。
同學(xué)們在答題的時(shí)候注意，這些風(fēng)格不能同時(shí)寫兩個(gè)以上，準(zhǔn)確說，就應(yīng)該只寫一個(gè)就對了，所以必須一下子“罩住”，其實(shí)就是弄清楚。
(三)養(yǎng)成通讀的好習(xí)慣。
不管是不是考試，好習(xí)慣都是重要的。
1.注意詩歌的題目。
詩歌的題目是詩歌的“眼睛”，古代人的題目起的比現(xiàn)代人好多了，所以一定先看明白了題目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《尋梅》等。
2.解詩歌作者，如果這個(gè)作者你在高中中學(xué)習(xí)過他的作品，一定要把這個(gè)作者的風(fēng)格、生平在大腦中簡單的過濾一下，有助于你答題。
3.助詩歌的注解?？荚嚂r(shí)有的作品給注解，這個(gè)注解非常重要，比如的天津卷中有“這部作品作于南宋滅亡，作者被俘虜，押送北上的路上”，這樣的注解絕對幫助你做題。
4.句都不可以忽略。詩歌一般不長，不會超過8-10句話，所以，每一句話都不能忽略，不要認(rèn)為，考查的是第三、四句，與第一、二句沒有關(guān)系，不對!
5.信自己的第一感覺。
高考古詩詞篇五
1.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：____________________，_________________。
1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.我們常引用《論語》中的話“_____________，_____________”來表明生活中既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒。
2.擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：__________，__________。
3.敏而好學(xué)，不恥下問。
4.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“_____________,______________”來表示。
4.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 5.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：__________，__________。
5.知之為知之，不知為不知（是知也。）。
6.《論語》中認(rèn)為復(fù)習(xí)舊知識好處的句子：__________，__________。
6.溫故而知新，可以為師矣。
7.《論語》中孔子用“_____________,______________”來解釋“恕”的含義。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《論語》中“_____________,______________”兩句孔子從“賢”與“不賢”的角度來談學(xué)習(xí)態(tài)度。
8.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
二、《魚我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”來表示面對生與義選擇時(shí)做出的決定。
1.二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
3.《魚我所欲也》中，孟子認(rèn)為“_____________，_____________”的人能做到舍生取義。
3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
4.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。
筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
1.孟子在《生于憂患死于安樂》的結(jié)尾提出了“_____________________”的中心論點(diǎn)，全篇講的是造就人才和治理國家的問題。
1.然后知生于憂患而死于安樂也。
2.孟子的《生于憂患死于安樂》中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：___________，__________。
2.所以動心忍性，曾益其所不能。
3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
4.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出“___________，__________”即要承擔(dān)重任必須磨練心志。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于憂患死于安樂》中提出的“___________，__________”是從身體上磨礪于人。
5.勞其筋骨，餓其體膚。
四、《曹劌論戰(zhàn)》左傳。
1.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在進(jìn)見時(shí)，他的同鄉(xiāng)反對的。
理由是：______________，______________。
1.肉食者謀之，又何間焉？
2.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：彼竭我盈。
3.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)具體體現(xiàn)的句子是：______________，______________。
3.吾視其轍亂，望其旗靡。
4.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌擔(dān)心有埋伏而“________，___________”然后才追逐敗軍。
4.下視其轍，登軾而望之。
5.《曹劌論戰(zhàn)》中，“齊人三鼓”后曹劌才同意擊鼓進(jìn)軍，因?yàn)椴軇フJ(rèn)為“三而竭”，并且他用“________，___________”來表述前兩次擊鼓的效果。
5.一鼓作氣，再而衰。
五、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國策。
1．《鄒忌諷齊王納諫》中寫到“__________，
__________”，這表明主人公鄒忌是一位美男子。
1．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
2．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌面對妻子、妾、客人的。
真思考，從中悟出了治國之道。
2.窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。
3.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌經(jīng)過仔細(xì)思考得出客。
人稱贊他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從用自己親身體驗(yàn)推。
及齊威王，認(rèn)為“__________，__________”，從朝臣和百姓對待齊威王的態(tài)度來說明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
5.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王接受鄒忌的勸諫后。
提出“__________，__________”，這樣的情況可以受到“下賞”。
5.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。
6.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣進(jìn)諫，門庭若市。
六、《前出師表》諸葛亮。
1．諸葛亮在《出師表》中用“____________，_______________”兩句寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)。
1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
2．諸葛亮的《出師表》說理和陳情得以完美的結(jié)合，
高考古詩詞篇六
（1）一句概括，形象特點(diǎn)+社會屬性（…的隱士；…的底層勞動?jì)D女；…的書生）（2）結(jié)合全詩的句子進(jìn)行分析，有描寫手法的要鑒賞所用的描寫手法（側(cè)面，正面）（3）概括出形象中蘊(yùn)涵的作者的思想感情（通過對…形象的塑造，表現(xiàn)了作者…）。
2.事物形象（詠物詩中）。
（1）一句概括，所描寫事物的形象特點(diǎn)。
（2）結(jié)合詩句分析所詠之物的特點(diǎn)（哪句怎樣表現(xiàn)了哪個(gè)特點(diǎn)）。
（3）結(jié)合詩人的思想感情，寫出所詠之物中的所托之情（托物言志）。
3.景物形象。
（2）用自己的語言將詩中所寫之景用生動形象的語言描述出來。
（3）表達(dá)了詩人什么樣的思想感情。
1.煉字、詞、句。
（1）釋義，“…”字在句中的含義是…；或“…”字的特殊語法現(xiàn)象（名詞動用之類的）、修辭手法（擬人，通感，化無情為有情，化靜為動等）。
（2）把該字放回原句中，描述景象，點(diǎn)出該字所烘托出的意境。
（3）表達(dá)了詩人什么樣的思想感情，起到了什么樣的藝術(shù)效果。
2.鑒賞語言風(fēng)格。
（1）點(diǎn)明語言特色（沉郁頓挫[常見杜甫]、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡潔明快、雄渾奔放、悲慨凄涼）。
（2）結(jié)合相關(guān)詩句分析。
（3）表達(dá)了人人什么樣的思想感情。
三．鑒賞表達(dá)技巧。
1.抒情方法。
（1）直接抒情（直抒胸臆）。
（2）間接抒情（借景抒情、托物言志、借古諷今、用典抒情[神話傳說、歷史故事、前人語句]、借事抒情）。
2.描寫方法。
（1）正面描寫和側(cè)面描寫。
（2）實(shí)寫和虛寫（虛寫：神仙鬼怪世界、夢境、已逝之情景、設(shè)想想象未來之情景）。
（3）動態(tài)描寫和靜態(tài)描寫。
（4）色彩變換描寫（異色相襯，在答描寫的景象時(shí)要注意）。
（5）視角變換描寫（可設(shè)題如：全詩怎樣體現(xiàn)“望”字的；描寫景物很有層次，請分析）。
（6）白描（一般不著抒情和議論，常和簡練、質(zhì)樸的語言風(fēng)格相聯(lián)系）。
（7）細(xì)節(jié)描寫（常是動作描寫，小的場景化描寫）。
（8）通過不同感官描寫（嗅、視[注意顏色詞]、聲[注意擬聲詞]、觸[注意動作詞]、味）。
3.修辭方法。
（1）比喻（要注意暗喻，說清本體和喻體，注意它能化具體為抽象，化無形為有形，突出事物特點(diǎn)）。
（2）比擬（注意擬人，擬物[人擬物，a物擬b物]）。
（3）對比（把…和…作對比，更加突出了…，表達(dá)了作者…）。
（4）襯托（有正襯和反襯，以動襯靜，以樂景襯哀情，以永恒襯無常[常見詠史詩]，以無情襯有情[注意托物言志詩]，虛實(shí)相襯，異色相襯）。
（5）象征（詠物詩中）。
（6）借代（部分代整體，具體代抽象，用特征代人）。
（7）設(shè)問（片頭設(shè)問，引起全文；中間設(shè)問，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味）。
（8）反問（加強(qiáng)語氣，表達(dá)更加強(qiáng)烈的感情）。
4.構(gòu)思方法。
（1）欲揚(yáng)先抑2鋪墊3照應(yīng)4以小見大5以景結(jié)情6卒章顯志。
二．評價(jià)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度。
1.詠史懷古詩（多寫古人往事，游覽古跡，古今對比）。
主要思想感情：
（1）對歷史冷靜的思考（多用用典抒情）。
（2）抒發(fā)昔盛今衰之慨（多用反襯，對比）。
（3）抒發(fā)滄桑之感，和對時(shí)間流逝的感慨（多用大自然的有常襯人事的無常[多在對古跡的景物描寫中]）。
（4）借古諷今[或勸誡]，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和抨擊，或感慨個(gè)人遭遇。
2.山水田園（隱逸）詩（多描寫自然風(fēng)光，多用借景抒情，融情于景，渲染氣氛；多有描述畫面的題）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了淡泊名利，追求閑適恬淡的隱逸生活的思想感情。
（2）厭惡和鄙視黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，想要遠(yuǎn)離塵世的思想感情。
（3）表達(dá)了對大自然和祖國山河的熱愛。
（4）表達(dá)了對生活的熱愛，和樂觀向上的心態(tài)。
3.送別詩（多臨山傍水，也稱山水送別詩；常寓情于景，渲染烘托，以樂景襯哀情）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)了對友人離去的依依不舍，表現(xiàn)出內(nèi)心的愁苦、迷戀和傷感。
（2）表達(dá)了與友人的深情厚誼，以及對友人的贊美、美好期望或激勵(lì)勸勉。
（3）借以表達(dá)自己的志向和美好理想，表達(dá)詩人自己的豁達(dá)胸襟和豪放的氣度。
（4）表達(dá)了對友人前途的擔(dān)憂，或?qū)τ讶寺吠具b遠(yuǎn)的無限關(guān)心（多用虛寫）。
常觸景生情，感時(shí)生情，托物傳情，因夢寄情）主要思想感情：
（1）抒發(fā)了作者的羈旅愁思，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼之情。
（2）表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念，和對故鄉(xiāng)親人的摯愛與思念。
5.閨怨詩（常會讓分析人物形象）。
主要思想感情：
（1）描寫男女之間深厚的感情，歌頌愛情的真摯（多見于詩經(jīng)）。
（2）表達(dá)了閨中生活的孤獨(dú)與寂寞，或?qū)m中生活的悲涼。
（3）表達(dá)了對丈夫、家人的思念（丈夫多在外征戰(zhàn)，或他鄉(xiāng)為官；會和邊塞詩的一些內(nèi)容聯(lián)系）。
（4）表達(dá)了對虛度時(shí)光、青春易逝的哀怨與慨嘆。
（5）借閨怨詩表達(dá)作者不被朝廷重用的幽怨。
6.邊塞詩（多寫邊塞蒼茫雄奇的景象，或邊疆戰(zhàn)事的慘烈，或軍營生活）。
主要思想感情：
（1）體現(xiàn)了塞外大漠雄奇的自然風(fēng)光，抒發(fā)豪邁之情。
（2）表現(xiàn)了戰(zhàn)士們奮勇殺敵、建功立業(yè)的渴望，和保家衛(wèi)國的決心。
（3）寫戰(zhàn)事漸衰，表現(xiàn)了報(bào)國無門的悲壯，和壯志難酬卻又無可奈何的慨嘆。
7.詠物抒懷詩（多用托物言志，象征）。
主要思想感情：
（1）表達(dá)不愿媚俗、不愿同流合污，堅(jiān)持個(gè)性、保持清白的高尚節(jié)操。
（2）由于受生活中某種事物的觸動，進(jìn)而引發(fā)出自己的某種生活感悟、生活哲理。
若讓答：“本詩抒發(fā)感情很有層次，請簡要分析?！?BR> 則將詩分層，找到體現(xiàn)感情細(xì)微變化的細(xì)節(jié)描寫、意象描寫，逐層分析具體表現(xiàn)了什么情感，每層之間用一定的表變化的詞語過渡，最后可能是情感升華，或是將前面得多方面情感融為一體。
高考古詩詞篇七
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！螚钊f里《小池》。
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！螚钊f里《曉出靜慈寺送林子方》。
梅五黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。曾畿荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾)。
二、春景詩。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！稳~紹翁《游園不值》。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——唐杜牧《江南春》。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！瀑R知章《詠柳》。
三、秋景詩。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！茝埨^《楓橋夜泊》。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！贫拍痢渡叫小?。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！瓢拙右住赌航鳌?。
四、冬景詩。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！屏谠督?。
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?jiǎng)㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ?BR> 吹燈窗更明，月照一天雪。(袁枚)。
五、愛國詩。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！挝奶煜椤哆^零丁洋》。
三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——宋陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同?！侮懹巍妒緝骸?。
國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪?！贫鸥Α洞和?。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌齡)。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)。
四百萬人同一哭，去年今日割臺灣?！鸱昙住洞撼睢?。
六、山水田園詩。
山：
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！评畎住丢?dú)坐敬亭山》。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾)。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)。
水：
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。(朱熹)一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅(白居易)。
湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫)。
山水：
日照香生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》。
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。——唐李白《望天門山》。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾)。
田園：
晝出耘田夜積麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。(范成大四時(shí)田園雜興)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！泼虾迫弧哆^故人莊》。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。——唐王維《鳥鳴澗》。
送別詩。
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐高適《別董大》。
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！仆蹙S《送元二使安西》。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?BR> 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！仆醪g《芙蓉樓送辛漸》。
長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。(劉禹錫)又送王孫去，萋萋滿別情。(白居易)。
八、友情詩。
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！仆蹙S《送元二使安西》。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐——王勃《送杜少府之任蜀州》。
九、思鄉(xiāng)詩。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?《泊船瓜洲》。
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?——王維《雜詩》。
十、動物詩。
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及根本林間自在啼?！螝W陽修《畫眉鳥》。
不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！屏_隱《蜂》。
十一、描寫鳥的詩。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！鸥Α督^句》。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！獜堉竞汀稘O歌子》。
十二、托物言志詩。
十三、邊塞詩。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！仆醪g《出塞》。
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！票R綸《塞下曲》。
十四、描寫月亮的詩。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！畎住鹅o夜思》。
小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！畎住豆爬试滦小?。
海上生明月，天涯共此時(shí)?！茝埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》。
春花秋月何時(shí)了，往事知多少?(李煜)明月松澗照，清泉石上流。(王維)。
大漠沙如雪，燕山月似鉤。(李賀)野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然)。
小學(xué)六年級語文學(xué)習(xí)方法。
預(yù)習(xí)課文要精細(xì)。
學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，要求及時(shí)到位。對課文內(nèi)容進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，便于更好地掌握知識，在課堂學(xué)習(xí)中有質(zhì)效地領(lǐng)略知識的重要性。
預(yù)習(xí)要求具體如下：
1、認(rèn)真初讀課文，找出不理解的詞語，查詞典批注詞義或聯(lián)系上下文弄懂詞語的意思。
并摘抄(必須落實(shí)在預(yù)習(xí)本上)。
2、初步了解課文內(nèi)容，理清并概括課文大意，初步學(xué)會分段并概括段落大意。
3、理解文章重點(diǎn)語句，或是讀后的初步感想和不懂的問題。(標(biāo)在書上或者課文旁邊)。
4、搜集課文相關(guān)的資料。
課堂聽講要專注。
有了課前充分的預(yù)習(xí)，加上課內(nèi)的認(rèn)真聽講，全情投入在于做到：心到、眼到、口到。學(xué)習(xí)要精神專一，聽講要全神貫注，積極投入課堂學(xué)習(xí)中，勤于動腦、勤于表達(dá)、勤于筆記。
課堂筆記要精確。
課堂有效地進(jìn)行聽講學(xué)習(xí)，充分做好隨堂筆記，做到速度快捷、有條不紊，為課后的溫故知新做好準(zhǔn)備，為階段或終期復(fù)習(xí)做好準(zhǔn)備，還便于摘抄好詞佳句，便于長久積累。
作業(yè)完成要質(zhì)效。
小學(xué)語文的作業(yè)類型無非就是預(yù)習(xí)，做練習(xí)，寫小作文這幾個(gè)方面。同學(xué)們在做作業(yè)的時(shí)候應(yīng)該注意：預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該嚴(yán)格按照老師的要求完成，同時(shí)認(rèn)真的完成老師布置的練習(xí)作業(yè)，平時(shí)多看書，將一些好的作文素材或者是名言佳句摘抄下來，能夠幫助寫作水平的提高!再有一方面就是要注意平時(shí)寫字的工整，多練字，對于考試時(shí)書寫版面工整是非常有幫助的。
誦讀課文要熟練。
要求背誦的課文重點(diǎn)片段或篇目，必須按時(shí)按質(zhì)完成，并能靈活運(yùn)用寫作中。鼓勵(lì)學(xué)生主動背誦。本學(xué)期重點(diǎn)課文出現(xiàn)全篇或多個(gè)片段背誦，學(xué)生一定要扎實(shí)、熟練背誦，家長從旁督促。
階段復(fù)習(xí)要自覺。
每按一個(gè)單元進(jìn)行詞語盤點(diǎn)回顧，課文內(nèi)容寫作方法的引導(dǎo)與復(fù)習(xí)，還有單元的檢測，學(xué)生要養(yǎng)成積極主動進(jìn)行階段鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)會分清主次內(nèi)容進(jìn)行自我復(fù)習(xí)。
及時(shí)總結(jié)所學(xué)的經(jīng)典詩詞、詩歌篇章，積累文學(xué)知識，熏陶個(gè)人文學(xué)涵養(yǎng)。
上面給大家介紹的就是小學(xué)六年級語文學(xué)習(xí)的方法，現(xiàn)在大家應(yīng)該也有所了解了吧。大家一定要做好預(yù)習(xí)的工作，在課堂上一定要專心的聽講，做好筆記，作業(yè)完成的一定要有質(zhì)量，還應(yīng)該要做好復(fù)習(xí)的工作，這樣才能夠有效的提高自己學(xué)習(xí)的成績。
高考古詩詞篇八
鑒賞古典詩詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會意義，可從以下幾點(diǎn)去考慮：
一般的詠物詩常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿地岸，由來不羨瓦松高。
詩中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖高踞高位，實(shí)際上在人無用，在物無成。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩人自己的象征。
現(xiàn)實(shí)中許多情感都要借助詩歌去抒發(fā)，并通過詩中塑造的形象讓人去感受。如：
寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。
洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。
這首詩是詩人謫遷江淮時(shí)的思婦之作。前兩句，寫在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩歌通過刻畫笛、遷客、雁這些形象，表現(xiàn)了詩人的哀怨、思念和遺憾之情。
又如：
百囀千聲隨意移，由花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
詩中為我們塑造了畫眉鳥的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹叢中自由飛翔，充滿了對自由生活的熱愛之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。
自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩歌當(dāng)中，而詩歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：
功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長嘆，滿天星斗寒。
這首元曲，為我們刻畫了一個(gè)深夜不寐、憂慮國事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無成。仕途艱險(xiǎn)坎坷，愿望無法實(shí)現(xiàn)。進(jìn)不能實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民的志向，退又不能忘情國事，進(jìn)退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長嘆。而滿天的寒意，正是他的悲哀。
白居易的《賣炭翁》里的賣炭翁，他好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了手把文書口稱敕的宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那叱牛聲，賣炭翁在從伐薪、燒炭、愿天寒、駕炭車、輾冰轍，直到泥中歇的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！詩人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣炭翁這一形象，可以說代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。
高考古詩詞篇九
1.避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法軍爭)。
2.靜如處女，動如脫兔。(孫子兵法九地)。
3.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)。
4.十年樹木，百年樹人。(管子權(quán)修)。
5.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子論積貯疏)。
6.塞翁失馬，焉知非福。(淮南子人間訓(xùn))。
7.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說林訓(xùn))。
8.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋內(nèi)篇下)。
9.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋盡數(shù))。
10.千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子喻老)。
11.以子之矛，攻子之盾。(韓非子難一)。
12.亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。(戰(zhàn)國策楚策)。
13.道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國策秦策)。
14.前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國策趙策)。
15.鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策燕策)。
16.戰(zhàn)無不勝，攻無不克。(戰(zhàn)國策齊策)。
17.士為知己者死，女為悅己者容。(戰(zhàn)國策趙策)。
18.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策荊軻刺秦王)。
19.螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)。
20.項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記項(xiàng)羽本紀(jì))。
21.不鳴則已，一鳴驚人。(史記滑稽列傳)。
22.眾口鑠金，積毀銷骨。(史記張儀列傳)。
23.桃李不言，下自成蹊。(史記李將軍傳)。
24.失之毫厘，謬以千里。(史記太史公自序)。
25.燕雀安知鴻鵠之志哉。(史記陳涉世家)。
26.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀(jì))。
27.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)。
28.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書)。
29.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
30.繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。
31.若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。
32.水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書東方朔傳)。
33.少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。
34.人生有新故，貴賤不相逾。(漢辛延年羽林郎)。
35.有志者，事竟成。(后漢書耿m傳)。
36.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。
37.失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。
38.精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。
39.盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書黃瓊傳)。
40.不入虎穴，焉得虎子。(后漢書班超傳)。
41.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。
42.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。
43.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。
44.山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。
45.捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國曹植白馬篇)。
46.本是同根生，相煎何太急。(三國曹植七步詩)。
47.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國諸葛亮后出師表)。
48.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(三國諸葛亮出師表)。
49.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。
50.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。
高考古詩詞篇十
20xx高考即將來臨，你要記住一個(gè)道理：提高一分，干掉一千!每年的高考語文古詩詞填空題題目和答案都在本篇日志中，趕緊背吧!
1、孔子語錄
論語
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?BR> 2、魚我所欲也 (《孟子·告子上》)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
3、 生于憂患，死于安樂(《孟子·告子下》)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
4、 曹劌論戰(zhàn) (《左傳》)
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ病！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?BR> 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?BR> 5、《鄒忌諷齊王納諫》(《戰(zhàn)國策》)
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
6、 出師表(諸葛亮)
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7、 桃花源記 (陶淵明)
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
8、 三峽 (酈道元)
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”
9、 馬說(韓愈)
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚乎!其真無馬邪?其真不知馬也。
10、 小石潭記 (柳宗元)
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11、 陋室銘 (劉禹錫)
12、 岳陽樓記(范仲淹)
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上;屬予作文以記之。
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
13、 醉翁亭記 (歐陽修)
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
14、 記承天寺夜游(蘇軾)
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
15、 愛蓮說 (周敦頤)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
16、 送東陽馬生序 (宋濂)
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
17、 關(guān) 雎 (《詩經(jīng)》)
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
18、 蒹 葭 (《詩經(jīng)》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
高考古詩詞篇十一
詩歌鑒賞題在高考中越來越不可忽缺。高考十年來，古詩詞測試的基本情況是：全國卷從1996年起，基本是考兩道選擇題，一道分析理解，一道分析鑒賞。2002年起，全國卷調(diào)整了試題比例，加大了主觀題，這意味著考生將被賦予更大的發(fā)揮空間。
上海卷自1993年以來，有客觀題、主觀題，但主觀題比例大。2004年上海市考試手冊作出這樣要求：“能從主題思想、人物形象、表達(dá)技巧、語言風(fēng)格等方面鑒賞文學(xué)作品?！笨梢?，對古詩詞的考查，不是孤立的鑒賞評價(jià)，它要求與認(rèn)讀、理解、分析能力綜合在一起。考查考生對作品形象的感知和對情感的審美把握。
盡管上海卷的題型量還未固定，難度上有加大趨勢，但如果掌握了一些基本方法，尋找到一些基本規(guī)律，是能游刃有余的。詩歌鑒賞要求考生從詩歌內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)、寫作技巧及作品風(fēng)格、鑒別其所表達(dá)的主旨、思想情感及社會意義，注意這十個(gè)方面，考生會成為詩詞苑囿中的好“園丁”。
一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時(shí)詩人還會創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。
優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩歌意境(情景)關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等。可見，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)詩的藝術(shù)境界，解詩答題。
詩歌分為古體詩(又稱“古風(fēng)”)、今體詩(又稱“格律詩”)。
古體詩：包括“今體詩”出現(xiàn)以前的`除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現(xiàn)以后的除“今體詩”以外的所有詩作?！案?、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首聯(lián)(一、二句)、頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)、尾聯(lián)(七、八句)，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕(五字)、七絕(七字)，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩體。詞又稱長短句(句子字?jǐn)?shù)不等、長短不一)、詩余(由詩歌發(fā)展而來)。根據(jù)詞的長短，詞又分單調(diào)(也叫小令，一般認(rèn)為58字以內(nèi))、中調(diào)(一般分上下闕，58-96字)、長調(diào)(96字以上，三闕以上)。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。
有關(guān)詩詞知識的測試范圍很廣。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩歌體裁、押韻、對仗等方面對考生進(jìn)行了測試。掌握詩詞知識，不但要記，還要會用。1997年上海卷的排序題就是一例。
高考古詩詞篇十二
1、千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)。
9、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！盾髯印皠駥W(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》)。
14、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶潛《歸去來兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來兮辭》)。
18、臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
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高考古詩詞篇十三
在語文學(xué)習(xí)中首先要注重知識的積累，在還有的80天中一定不能只顧做題，要把基礎(chǔ)知識夯實(shí)，例如8分的默寫題，這就是高考中送分的題，但好同學(xué)因?yàn)轳R虎經(jīng)常丟分，所以基礎(chǔ)知識必須鞏固，保證得分。其次，不要陷入題海中，最后階段的復(fù)習(xí)固然還要做題，但這時(shí)絕不能陷入題海，提高成績的關(guān)鍵是精練善思。精心選擇訓(xùn)練內(nèi)容，認(rèn)真做好每一份試卷，對本次訓(xùn)練中自己的提高與失誤認(rèn)真分析，及時(shí)總結(jié)。最后，素材的收集，搜集意義深刻的文章，新奇的事件，并對用辯證的觀點(diǎn)加以分析，吸取其精華，運(yùn)用到自己的文章中。
在考試中屬于較費(fèi)心力的題，尤其是基礎(chǔ)比較弱的同學(xué)，感覺那個(gè)句子都是對的，總是沒有頭緒，其實(shí)病句題只要掌握了一些小的技巧，是比較容易完成的。首先要知道病句主要分為語法錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤兩大類，主要錯(cuò)誤有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其次、從語法角度入手，抓住句子主干，無論是單句、復(fù)句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在尋找語病時(shí)有利于保留原意。抓住主干時(shí)要注意辨認(rèn)主干是否有毛病，如是否有成分殘缺，主謂、動賓搭配不當(dāng)?shù)让 Ｔ俅?、從詞法角度入手，看看句子的修飾語同中心語的搭配是否恰當(dāng)，句子的實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用是否恰當(dāng)，如果沒有發(fā)現(xiàn)語法錯(cuò)誤就從邏輯角度入手，分析句子的推論是否正確，概念是否明確，判斷是否恰當(dāng)?shù)葐栴}。
屬于考察學(xué)生能力的題型，這需要學(xué)生豐富的詩歌閱讀量，對詩歌有一定的了解，理解詩歌的基本涵義。在做題時(shí)可以從這幾方面來入手，首先，讀題目，題目中含有大量的信息，往往揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。二要注意作者。高考命題選取的詩文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩作，王維“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩，蘇軾、辛棄疾的豪放詞等等。注意到這一點(diǎn)，對整體鑒賞很有好處。三要注意注釋。有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩的用典或意境；有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。四要注意題材。一般而言，試卷中出現(xiàn)的題材都有其特定的情感范圍，這就為我們做題降低了難度。例如送別詩多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩、懷古詩多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。
在考試中要合理分配時(shí)間，尤其是作文要留足時(shí)間，遇見難題可以暫時(shí)跳過，先易后難，會做的要做好，不會做的要填滿。最后，再次祝高三的學(xué)子一切順利！
高考古詩詞篇十四
隨著高考的額逐漸臨近，身為高考考生的高三同學(xué)們將會要不斷接受著磨練與考驗(yàn)，過程中將會有痛苦也有驚喜，有煩惱也有歡笑。但是同學(xué)們只有堅(jiān)持到底，才能看見到屬于自己心中的那一道亮麗的“彩虹”。
高考中語文屬于三大主考科目，雖然如此，但是還有很多學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)上不夠用心，很容易忽略語文的學(xué)習(xí)。在此學(xué)習(xí)信息網(wǎng)提醒廣大考生：語文學(xué)習(xí)尤為重要。下面學(xué)習(xí)信息網(wǎng)僅對語文復(fù)習(xí)中要注意的事項(xiàng)提幾點(diǎn)建議，并對病句題和詩詞鑒賞題給出詳細(xì)的答題思路。
在語文學(xué)習(xí)中首先要注重知識的積累，在還有的80天中一定不能只顧做題，要把基礎(chǔ)知識夯實(shí)，例如8分的默寫題，這就是高考中送分的題，但好同學(xué)因?yàn)轳R虎經(jīng)常丟分，所以基礎(chǔ)知識必須鞏固，保證得分。其次，不要陷入題海中，最后階段的復(fù)習(xí)固然還要做題，但這時(shí)絕不能陷入題海，提高成績的關(guān)鍵是精練善思。精心選擇訓(xùn)練內(nèi)容，認(rèn)真做好每一份試卷，對本次訓(xùn)練中自己的提高與失誤認(rèn)真分析，及時(shí)總結(jié)。最后，素材的收集，搜集意義深刻的文章，新奇的事件，并對用辯證的觀點(diǎn)加以分析，吸取其精華，運(yùn)用到自己的文章中。
病句題，在考試中屬于較費(fèi)心力的題，尤其是基礎(chǔ)比較弱的同學(xué)，感覺那個(gè)句子都是對的，總是沒有頭緒，其實(shí)病句題只要掌握了一些小的技巧，是比較容易完成的。首先要知道病句主要分為語法錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤兩大類，主要錯(cuò)誤有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其次、從語法角度入手，抓住句子主干，無論是單句、復(fù)句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在尋找語病時(shí)有利于保留原意。抓住主干時(shí)要注意辨認(rèn)主干是否有毛病，如是否有成分殘缺，主謂、動賓搭配不當(dāng)?shù)让?。再次、從詞法角度入手，看看句子的修飾語同中心語的搭配是否恰當(dāng)，句子的實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用是否恰當(dāng)，如果沒有發(fā)現(xiàn)語法錯(cuò)誤就從邏輯角度入手，分析句子的推論是否正確，概念是否明確，判斷是否恰當(dāng)?shù)葐栴}。
詩歌鑒賞類題型屬于考察學(xué)生能力的題型，這需要學(xué)生豐富的詩歌閱讀量，對詩歌有一定的了解，理解詩歌的基本涵義。在做題時(shí)可以從這幾方面來入手，首先，讀題目，題目中含有大量的信息，往往揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。二要注意作者。高考命題選取的詩文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩作，王維“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩，蘇軾、辛棄疾的豪放詞等等。注意到這一點(diǎn)，對整體鑒賞很有好處。三要注意注釋。有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容;有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩的用典或意境;有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。四要注意題材。一般而言，試卷中出現(xiàn)的題材都有其特定的情感范圍，這就為我們做題降低了難度。例如送別詩多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩、懷古詩多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。
高考古詩詞篇十五
1、千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂”京口北固亭懷古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂“京口北固亭懷古》)。
3、淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4、杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)。
9、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。《荀子“勸學(xué)》。
11、君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)。
12、率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)。
13、身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》)。
14、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16、悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶潛《歸去來兮辭》)。
17、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來兮辭》)。
18、臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21、慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22、總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24、物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25、東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27、借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29、及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)。
36、孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39、東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40、多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
高考古詩詞篇十六
1.千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂”京口北固亭懷古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂“京口北固亭懷古》)。
3.淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
4.杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?(姜夔《揚(yáng)州慢》)。
5.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。(王實(shí)甫《長亭送別》)。
9.故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。《荀子“勸學(xué)》。
11.君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)。
12.率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;折木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)。
13.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》)。
14.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(王羲之《蘭亭集序》)。
15.是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(王羲之《蘭亭集序》)。
16.悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶潛《歸去來兮辭》)。
17.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。(陶潛《歸去來兮辭》)。
18.臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(魏征《諫太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
21.慮雍蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡。(魏征《諫太宗十思疏》)。
22.總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《諫太宗十思疏》)。
23.老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)。
24.物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。(王勃《滕王閣序》)。
25.東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)。
26.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?(蘇軾《石鐘山記》)。
27.借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
28.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)。
29.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)。
30.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)。
31.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)。
32.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(屈原《離騷》)。
33.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《離騷》)。
34.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)。
35.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)。
36.孔雀東南飛，五里一徘徊。(《孔雀東南飛》)。
37.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)。
38.磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。(《孔雀東南飛》)。
39.東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。
40.多謝后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀東南飛》)。
41.仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。(曹植《白馬篇》)。
42.名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)。
43.越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)。
45.煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。(柳宗元《漁翁》)。
46.殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。(元稹《聞樂天左降江州司馬》)。
47.獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。(李煜《浪淘沙》)。
48.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。(魯迅《自嘲》)。
49.相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。(蘇軾《江城子》)。
50.云中誰寄錦書來?雁字回時(shí)，月滿西樓。(李清照《一剪梅》)。
51.花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《一剪梅》)。
52.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。(陸游《臨安春雨初霽》)。
53.地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(關(guān)漢卿《竇娥冤》)。
54.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書懷》)。
55.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡》)。
56.五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。(杜甫《閣夜》)。
57.不患寡而患不均，不患貧而患不安。(《論語“季氏將伐顓臾》)。
58.滿招損，謙受益。(《尚書”大禹謨》)。
59.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修《伶官傳序》)。
60.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽修《伶官傳序》)。
61.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献印褒R桓晉文之事》。
62.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。(《史記”屈原列傳》)。
63.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。(明朝“解縉)。
64.夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。(魯迅)。
高考古詩詞篇十七
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
二：《七步詩》。
作者：曹植。
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
三：《燕昭王》。
作者：陳子昂。
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉?
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。
四：《論詩十絕》。
作者：戴復(fù)古。
草就章只等閑，作詩容易改詩難。
玉經(jīng)雕琢方成器，句要豐腴字妥安。
五：《題畫竹》。
作者：戴熙。
雨后龍孫長，風(fēng)前鳳尾搖。
心虛根柢固，指日定干霄。
六：《登高》。
作者：杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
七：《山行》。
作者：杜牧。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
八：《題烏江亭》。
作者：杜牧。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
九：《小松》。
作者：杜荀鶴。
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
十：《詠史》。
作者：高m。
尚有綈袍贈，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
十一：《己亥雜詩》。
作者：龔自珍。
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
十二：《公子行》。
作者：貫休。
錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，五帝三王是何物?
十三：《回鄉(xiāng)偶書》。
作者：賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
十四：《憫旱》。
作者：洪亮吉。
鎮(zhèn)心帷車坐，偏愁云氣晴。
客行殊望雨，敢說為蒼生。
十五：《長歌行》。
作者：樂府詩集。
青青園中葵，朝露待日。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
十六：《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》。
作者：李白。
九日天氣清，登高無秋云。
造化辟川岳，了然楚漢分。
長風(fēng)鼓橫波，合沓蹙龍文。
憶昔傳游豫，樓船壯橫汾。
今茲討鯨鯢，旌旆何繽紛。
白羽落酒樽，洞庭羅三軍。
黃花不掇手，戰(zhàn)鼓遙相聞。
劍舞轉(zhuǎn)頹陽，當(dāng)時(shí)日停曛。
酣歌激壯士，可以摧妖氛。
齷齪東籬下，淵明不足群。
十七：《馬詩》。
作者：李賀。
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
十八：《讀三國志》。
作者：李九齡。
有國由來在得賢，莫言興廢是循環(huán)。
武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。
十九：《憫農(nóng)》。
作者：李紳。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
二十：《浪淘沙》。
作者：劉禹錫。
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
二十一：《冬夜讀書示子聿》。
作者：陸游。
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
二十二：《畫眉鳥》。
作者：歐陽修。
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
二十三：《慈湖夾阻風(fēng)》。
作者：蘇軾。
臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)過半帆。
且并水村欹側(cè)過，人間何處不峨巖!
二十四：《勤學(xué)》。
作者：汪洙。
學(xué)向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。
二十五：《梅花》。
作者：王安石。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
二十六：《商鞅》。
作者：王安石。
自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
二十七：《出塞》。
作者：王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
二十八：《從軍行》。
作者：王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
二十九：《詠牡丹》。
作者：王溥。
棗花雖小能結(jié)實(shí)，桑葉雖柔能作絲。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
三十：《曉窗》。
作者：魏源。
少聞雞聲眠，老聽雞聲起。
千古萬代人，消磨數(shù)聲里。
三十一：《兩袖清風(fēng)》。
作者：于謙。
手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻語短長。
三十二：《石灰吟》。
作者：于謙。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
三十三：《論詩》。
作者：元好問。
坎井鳴蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴煙糞火邊。
三十四：《讀蜀志》。
作者：鄭獬。
曹公屈指當(dāng)時(shí)輩，天下英雄數(shù)使君。
髀肉消來還感泣，爭教漢鼎不三分。
三十五：《竹石》。
作者：鄭燮。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。