時(shí)間管理是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更高效地完成任務(wù)。寫一篇完美的總結(jié)需要有清晰的思路和邏輯，遵循一定的寫作規(guī)范和技巧?？偨Y(jié)范文的集合是為了展示總結(jié)的多樣性和靈活性，以便大家在寫作時(shí)能夠有更多思路和創(chuàng)意。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇一
《為了自由呼吸的教育》讀后感閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)自由了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)光不算長(zhǎng)，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的傳道、授業(yè)、解惑也，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是教書匠，更應(yīng)是心靈的引路人，授人以魚，更應(yīng)授人以漁，諸如此類至理名言，更是隨處可見，但是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以前實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。
書中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。教育本來(lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸，從而到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園。表?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇。多么樸實(shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來(lái)的`教育歷程，重新審視教育，我感覺教育就應(yīng)像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。
而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長(zhǎng)，更期望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)光內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來(lái)。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不必須會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺開啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對(duì)一門課程的喜愛，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自我的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇二
在閱讀《創(chuàng)新者的答案》這本書后，我深受啟發(fā)，想分享一下我的讀書心得。這本書的作者是美國(guó)企業(yè)家和管理專家蒂莫西·巴特勒，他以自己多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和心得為基礎(chǔ)，深入探討了創(chuàng)業(yè)者如何找到并抓住商機(jī)的主題。
首先，這本書強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)立一家成功的企業(yè)時(shí)需要具備的關(guān)鍵素質(zhì)。作者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)并非只是資金和技術(shù)的結(jié)合，更重要的是對(duì)商業(yè)機(jī)會(huì)的敏銳嗅覺和堅(jiān)定的執(zhí)行力。書中提到了“看見別人看不見的，相信別人不敢相信的”這一觀點(diǎn)，讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。創(chuàng)業(yè)并不是一條平坦的道路，而是充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備堅(jiān)定的信念和決心。
其次，書中提到的“創(chuàng)業(yè)商機(jī)模型”也是我非常喜歡的一個(gè)概念。它以獨(dú)特的角度分析了商機(jī)的本質(zhì)，即商機(jī)是客戶、產(chǎn)品、市場(chǎng)和組織能力的結(jié)合。這四個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)要素的改變都可能引發(fā)新的商機(jī)。作者提出的這個(gè)模型讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中如何發(fā)現(xiàn)和抓住商機(jī)。
在書中，作者還分享了許多實(shí)用的創(chuàng)業(yè)策略和技巧，例如如何尋找合作伙伴，如何設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如何進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研等。這些策略和技巧都是作者經(jīng)過(guò)深入研究和思考得出的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。
總的來(lái)說(shuō)，《創(chuàng)新者的答案》這本書為我提供了一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)和商業(yè)。它不僅讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)有了更深的理解，更讓我對(duì)商機(jī)有了更敏銳的嗅覺。在未來(lái)的創(chuàng)業(yè)道路上，我將時(shí)刻銘記這本書中的理念和策略，努力尋找并抓住屬于我的商機(jī)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇三
為了讓我們能夠得到發(fā)展，更重要的是能發(fā)現(xiàn)自己的可發(fā)展性，發(fā)展自己的可發(fā)展性。教于有聲，育于無(wú)聲，教育有聲無(wú)聲之間完成使命。所有這些命題應(yīng)然：教育應(yīng)當(dāng)成為教育。教育首先是自己看到人的可發(fā)展性，然而，具體到個(gè)人，并不一定都能看到自己的可發(fā)展性，因而，教育要引導(dǎo)人去看，去發(fā)展自己的可發(fā)展性;并且，可發(fā)展性本身也還是個(gè)流動(dòng)性概念，它本身亦能發(fā)展，故而，教育要輔佐人去發(fā)展自己的可發(fā)展性。
教育的根本是人的發(fā)展，而發(fā)展的前提是人具有可發(fā)展性。人有可發(fā)展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因?yàn)橛行撵`及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽(yáng)光、雨露一樣被吸納。人的語(yǔ)言也因?yàn)槿丝梢晕{各種不同類型的明示或暗示而變得豐富起來(lái)，豐富起來(lái)的語(yǔ)言本身又大大增強(qiáng)人的吸納能力。然而，這也正是人的可發(fā)展性強(qiáng)化了自己的生命力，語(yǔ)言豐富起來(lái)的人就是生命力更強(qiáng)旺的自己，向下延伸、向上生長(zhǎng)了的自己。
人有無(wú)限的潛能。為了激發(fā)這無(wú)限的潛能，我們必須要進(jìn)行教育。
在《教育哲學(xué)》這本書中，要求我們要進(jìn)行人的全面發(fā)展：即換個(gè)角度說(shuō)，全面發(fā)展是人的內(nèi)在要求，社會(huì)對(duì)人的全面發(fā)展的要求是一種外在要求;人的要求與社會(huì)的要求，這兩個(gè)不同的要求，后者在前者的基礎(chǔ)上，只有建立在前者基礎(chǔ)上才是合理的，并且，只有當(dāng)后者自覺的建立在前者的基礎(chǔ)上時(shí)，社會(huì)的要求才變成社會(huì)本身的內(nèi)在要求，社會(huì)才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁邊呼喊的。
人的全面發(fā)展，在我們現(xiàn)在的教育中時(shí)常提到。如德智體美勞全面發(fā)展等等的口號(hào)的提出等，但當(dāng)我們真正上課，在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)可并非如此。所謂的“主課”可以隨時(shí)搶占“副課”的時(shí)間，每當(dāng)做作業(yè)也可以忽略美術(shù)等課程的作業(yè)。在這些學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的眼中，成績(jī)被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什么”，這是為了我們更好的了解“教育是什么”，我們?cè)撊绾握_的學(xué)習(xí)。
果然，作為未來(lái)的教育者，要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)。要充分了解自己所要做的事。加油吧!
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇四
在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念。“要做一個(gè)有愛心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。
書中一個(gè)個(gè)案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開開心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。
《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向?qū)?，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂(lè)于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇五
近年來(lái)，創(chuàng)業(yè)類書籍已經(jīng)成為眾多企業(yè)家和夢(mèng)想家的必備讀物。它們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助人們了解創(chuàng)業(yè)的全過(guò)程，從初期的構(gòu)思到最后的成功實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我選擇了深入探索這一領(lǐng)域，分享一些我閱讀《探索未知：我的創(chuàng)業(yè)之旅》這本書后的心得體會(huì)。
二、創(chuàng)作風(fēng)格。
本書的作者以生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的案例，讓讀者深入了解創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。作者將自身的經(jīng)驗(yàn)和見解融入到書中，使得內(nèi)容既具有理論價(jià)值，又具有實(shí)踐性。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇，讓讀者在閱讀過(guò)程中不斷思考和反思。
三、深入分析。
在閱讀過(guò)程中，我最為關(guān)注的是書中對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不同角色的分析。作者詳細(xì)剖析了創(chuàng)業(yè)者在面臨各種挑戰(zhàn)時(shí)的心理變化和決策過(guò)程，讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的角色和責(zé)任有了更深入的了解。此外，書中對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別和把握也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了如何在創(chuàng)業(yè)初期找到最有潛力的機(jī)會(huì)。
四、個(gè)人觀點(diǎn)。
我認(rèn)為這本書的最大亮點(diǎn)在于其對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中各種因素的全面剖析。從最初的創(chuàng)業(yè)想法，到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的各種挑戰(zhàn)，再到最后的成功實(shí)現(xiàn)，作者都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。這使得我更加了解創(chuàng)業(yè)的全貌，也讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
五、對(duì)比與參照。
在閱讀過(guò)程中，我時(shí)常會(huì)對(duì)比自己的生活和工作經(jīng)驗(yàn)。例如，當(dāng)我讀到創(chuàng)業(yè)者如何處理人際關(guān)系時(shí)，我不禁反思自己在工作中的表現(xiàn)。這樣的對(duì)比讓我更加深入地理解了創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不同角色的責(zé)任和挑戰(zhàn)。
六、結(jié)論和評(píng)分。
總的來(lái)說(shuō)，《探索未知：我的創(chuàng)業(yè)之旅》是一本值得一讀的書籍。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇六
這本《找回失去的“哲學(xué)自我”》是由高清海教授所寫。整本書共分為三大部分，分別為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)，哲學(xué)與創(chuàng)新和人與哲學(xué)。我一向認(rèn)為哲學(xué)是人類所特有的，而因?yàn)槿祟?，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展，因此在這篇讀書報(bào)告中，我將要就人與哲學(xué)關(guān)系這個(gè)問(wèn)題對(duì)這本書進(jìn)行一個(gè)總結(jié)和進(jìn)一步的探索。
首先，人的本性。書中提到，認(rèn)識(shí)“人”的方法論原則應(yīng)該是：對(duì)人只能按照“人的方式”，不能運(yùn)用“物種”觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)。關(guān)于人的本性，自哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，一直頗有爭(zhēng)議，歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎“物化”與“神化”，這兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)際上，這兩種觀點(diǎn)分別是從人的物質(zhì)本性和精神本性來(lái)看的。但是“物化”把人歸結(jié)為一個(gè)物體，這樣就忽視了人的主動(dòng)性以及自我創(chuàng)造性;“神化”則夸大了精神的作用，把人完全歸為“純粹理性”。因此要從人的“生命”入手去理解人的特異本性，即為什么人與其他生物與眾不同。的確，從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，人來(lái)自于自然，產(chǎn)生于物性，但是人是超然于物性之上。為了理解人的超然物性就需要知道能夠聯(lián)結(jié)物性與超然性又能區(qū)別它們的節(jié)點(diǎn)是什么，這個(gè)節(jié)點(diǎn)就是人的生命，或說(shuō)是人的生存方式。人的生存方式與其他生物有相同之處，即受物種規(guī)定支配，簡(jiǎn)單來(lái)講任何其他生物一樣，需要空氣、水、食物等等，但人超于其他生物的點(diǎn)在于，人有主動(dòng)性，可以改變環(huán)境使其有利于自己，例如，誰(shuí)把，發(fā)電站等等，人的“生命”也從單一的本能生命，又添加了自主生命。由此可以看出人有雙重生命。這種兩重性生命表明人要經(jīng)歷兩次生成。先經(jīng)歷本能生命，就是為父母所生，遺傳父母的基因，獲得了生命，汲取父母和自然社會(huì)所給的養(yǎng)分。接下來(lái)就要經(jīng)歷自主生命，這是需要每個(gè)人自己爭(zhēng)取和創(chuàng)造，接受文化，講求“做人之道”。
以上我們可以得出關(guān)于人的本性的結(jié)論。首先人有物性同時(shí)還有超物性，其次人性既存在于個(gè)體生命之內(nèi)，又超越與個(gè)體生命之外，既屬個(gè)體生命的統(tǒng)一性，又表現(xiàn)為多樣化的差別性。最后，人性既屬前定的本質(zhì)，又永遠(yuǎn)在不斷生成之中。由此我們可以看出人的本性是復(fù)雜的，這使得我們不能再以簡(jiǎn)單的本性認(rèn)識(shí)我們自己。
接下來(lái)，作者從人的本性理解哲學(xué)的本性?！罢軐W(xué)”與“人性”是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。如歷史，地理等學(xué)科都是從不同的角度研究人，但是只有從哲學(xué)思維的高度才能把握人的真實(shí)本性。作者認(rèn)為“哲學(xué)”是“人”的自我本性的自覺意識(shí)，當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自己人的本性的時(shí)候，人會(huì)開始思考自己的存在本性，生存意義與其它存在的關(guān)系種種問(wèn)題，換句話說(shuō)，人們開始思考自己是什么，為什么存在，自己與其他生物、其他人、自然社會(huì)是怎樣的一個(gè)關(guān)系的時(shí)候，哲學(xué)就產(chǎn)生了。而哲學(xué)本性也就是“人”的自我本性的自覺意識(shí)。當(dāng)人類完成了自己物質(zhì)的基本需要時(shí)，人類會(huì)思索自己未來(lái)的生活和道路，而這種思索往往是自由的和自覺的，因?yàn)橥饨鐭o(wú)法控制和強(qiáng)迫，哲學(xué)也就不可避免的產(chǎn)生了。因?yàn)椴煌娜怂妓髯约旱姆绞讲煌?，角度也不同，所以哲學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的對(duì)象，固定的性質(zhì)和終極的結(jié)論。哲學(xué)也就是多樣性的，多面的以及永遠(yuǎn)發(fā)展的。
觀念，即人成為人，不是因?yàn)榉侨说牧α浚茨切┳匀恢械奈镔|(zhì)或是不同的神和宗教，而是因?yàn)槿俗陨淼幕顒?dòng)和力量。因此，人找到了自我的真實(shí)本性，哲學(xué)才能找到自己的理論歸宿。人的觀念的變革，必然會(huì)引起哲學(xué)觀念的根本變革。
因?yàn)檎軐W(xué)與人的這種關(guān)系，作者進(jìn)一步對(duì)哲學(xué)的理論品格進(jìn)行闡述，即哲學(xué)之秘密在于“人”的秘密。哲學(xué)的品格特點(diǎn)與人性是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。第一，人具有兩重本性而哲學(xué)也是這樣。在本篇讀書報(bào)告中的第一點(diǎn)中已經(jīng)闡釋了人性的物性和超物性。同樣的，哲學(xué)既不是科學(xué)，也不是神學(xué)，但是哲學(xué)對(duì)于各種問(wèn)題的探討常常是超現(xiàn)實(shí)的，而對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的解答，又往往是科學(xué)的，所以哲學(xué)與人性是一樣的，都具有物性和超物性。第二，哲學(xué)與人的關(guān)系有著其他學(xué)科與人所不具有的特殊關(guān)系。哲學(xué)既內(nèi)在于人的生活，又超脫于人的生活，這是哲學(xué)所特有的理論性格。哲學(xué)看起來(lái)玄妙難懂，不想物理化學(xué)，可以直接改變?nèi)说纳?或像歷史地理，直接描述和記錄人的生活。但是哲學(xué)的問(wèn)題都直接來(lái)源于人的'現(xiàn)實(shí)生活，例如：我們從哪里來(lái)，我們來(lái)到世界的意義是什么等等，這是人們對(duì)自己生活自覺性的一個(gè)體現(xiàn)，因?yàn)檫@種問(wèn)題常常是我們自發(fā)提出來(lái)的。哲學(xué)并不提供對(duì)于具體事物和具體問(wèn)題的解決方案，但是它會(huì)提供對(duì)待根本問(wèn)題的原則態(tài)度、理解方法和認(rèn)識(shí)方法，也就是我們的思維方式，價(jià)值觀念和精神意境。這些觀念和方法是我們?cè)诮鉀Q具體問(wèn)題時(shí)的一些根本原則，因此當(dāng)這些觀念和方法改變時(shí)，我們基于人性的生活方式也會(huì)發(fā)生根本性的變化。第三，哲學(xué)與人性既具類性，也有個(gè)性。這是因?yàn)檎軐W(xué)表達(dá)的是人性的本性，這種本性本來(lái)就是所有人類所共有的東西，因此具有類性;但每個(gè)人又是不同的，所以每個(gè)人表達(dá)的人性和哲學(xué)會(huì)不同，就出現(xiàn)了個(gè)性。因此，若要研究人性，或是哲學(xué)，這兩者是不能分開的。
作者在書中最后提到的是人是哲學(xué)的奧秘。許多人總是認(rèn)為哲學(xué)是神秘的，人是要研究哲學(xué)的，但其實(shí)哲學(xué)表達(dá)的是人對(duì)自己的觀點(diǎn)，哲學(xué)只是人們了解自己的一個(gè)媒介。各種哲學(xué)的出現(xiàn)，表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)自身不同的看法。而人們看自己不會(huì)只從單一的角度或只從小團(tuán)體來(lái)看自己，而是以整個(gè)世界為對(duì)象的。所以可以說(shuō)人是一個(gè)微縮的宇宙。而如果要理解人為什么是哲學(xué)的奧秘，就要理解人與哲學(xué)的“對(duì)象世界”。人是以整個(gè)世界為對(duì)象的，因?yàn)槿穗m然與其他生物一樣都來(lái)源于自然，但是人可以通過(guò)科學(xué)等手段改變自然，不會(huì)拘泥于某種特定的自然環(huán)境，所以說(shuō)人是一種世界性的存在。因此我們想要了解人，必須要要回到世界的角度來(lái)看人，而要完全了解世界，又必須要理解人的一切。哲學(xué)就是不斷在從世界看人和從人的角度看世界中轉(zhuǎn)換。所以說(shuō)，哲學(xué)看到的“對(duì)象世界”，不是自然世界，而是人生活在的這個(gè)世界，包括社會(huì)等等。但是，人生活的這個(gè)世界是由人開創(chuàng)的，所以，這個(gè)世界是具有多重性的，或說(shuō)是多重世界。“哲學(xué)世界”可以說(shuō)是科學(xué)世界和神學(xué)世界的結(jié)合，因?yàn)樗扔凶匀皇澜鐚?duì)人的“潛能世界”也有人們向往的“理想世界”,是自然的和屬人的，潛在的和理想的，物質(zhì)的和精神的，主觀的和客觀的，必然的和自由的等等具有兩重性質(zhì)結(jié)合的矛盾世界的。正是哲學(xué)的這些多重性才得以把握人在生存活動(dòng)和發(fā)展活動(dòng)中的多重性。因此，哲學(xué)，實(shí)際上是人以世界為中介的自我認(rèn)識(shí)、自我理解、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的理論活動(dòng)和理論表達(dá)。
在這一篇中，作者由淺及深，由一面到多面介紹了人與哲學(xué)的關(guān)系，我不敢說(shuō)我完全理解并認(rèn)同作者的每一個(gè)觀點(diǎn)，但是，我還是從中有一些新的啟迪和收獲，以及對(duì)于人性與哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇七
讀書，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，常常是一場(chǎng)場(chǎng)充滿洞見與啟示的旅程。我曾沉醉于《創(chuàng)業(yè)維艱》這本書中，感受并領(lǐng)悟其中的道理。而這一切，都始于那份對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱愛與激情。
這本書的作者是硅谷成功的創(chuàng)業(yè)者本·卡斯諾赫，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，告訴我們創(chuàng)業(yè)并非如想象中那般光鮮亮麗，而是充滿了挑戰(zhàn)與困難。他詳細(xì)描述了如何在資源有限的情況下，找到正確的方向，以及如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系沖突。閱讀他的文字，我仿佛置身于創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，感受那些挑戰(zhàn)和困難，也感受到了他的決心和毅力。
我特別喜歡書中關(guān)于“堅(jiān)持到最后”的觀點(diǎn)。卡斯諾赫在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中曾多次面臨挫折，但他始終沒(méi)有放棄，最終成功打造出一家全球性的公司。他的話語(yǔ)讓我明白，成功并不是輕易就能取得的，需要的是堅(jiān)韌不拔的決心和努力。
此外，書中關(guān)于如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部關(guān)系的建議也給我留下了深刻的印象。我意識(shí)到，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)并非所有成員都是完美契合，而是彼此尊重，懂得互相包容和支持。這對(duì)于我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)道路無(wú)疑是一盞明燈。
讀完這本書后，我仿佛與卡斯諾赫進(jìn)行了一場(chǎng)深度的對(duì)話，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為我描繪出創(chuàng)業(yè)的艱辛與美好。這讓我更加堅(jiān)定地決定，無(wú)論未來(lái)的路有多么艱難，我都將勇往直前，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并為此付出努力。
總結(jié)起來(lái)，這本書讓我深刻地感受到了創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂(lè)趣，也讓我明白了堅(jiān)持與努力的重要性。對(duì)于有志于創(chuàng)業(yè)的讀者，我建議你們也閱讀這本書，相信你們一定也能從中獲得啟示和勇氣。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇八
剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
其次，在第二章寫到"每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二"，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的'孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定(比如做個(gè)售貨員)。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇九
在深入研究并閱讀《創(chuàng)新者的窘境：如何領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在快速變化的時(shí)代中創(chuàng)新》這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。這本書的作者是亨利·切薩布魯夫，一位在創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域極具影響力的思想家和領(lǐng)導(dǎo)者。
本書的主線是關(guān)于如何在快速變化的時(shí)代中帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新。切薩布魯夫提出，創(chuàng)新并非只是一種技術(shù)，而是一種思維方式，是一種面對(duì)挑戰(zhàn)和變化的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者需要營(yíng)造一個(gè)允許失敗，并從失敗中學(xué)習(xí)的企業(yè)文化。
閱讀這本書的過(guò)程中，我深感切薩布魯夫的獨(dú)特洞見。他指出，許多領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)創(chuàng)新挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)陷入兩種陷阱：要么過(guò)于害怕失敗，不敢冒險(xiǎn)去嘗試新的想法；要么過(guò)于自信，認(rèn)為自己的想法就是最好的，忽視了團(tuán)隊(duì)成員的意見和創(chuàng)新的可能性。
切薩布魯夫提出的解決方案令我印象深刻。他提倡領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)傾聽，尊重團(tuán)隊(duì)成員的意見，鼓勵(lì)他們自由地提出和測(cè)試想法。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者需要承擔(dān)起風(fēng)險(xiǎn)，愿意接受失敗，以便團(tuán)隊(duì)成員能夠從失敗中學(xué)習(xí)，進(jìn)而推動(dòng)創(chuàng)新。
在切薩布魯夫的理論指導(dǎo)下，我開始重新審視我的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。我意識(shí)到，創(chuàng)業(yè)并非只是追求成功，而是要在過(guò)程中不斷嘗試、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這讓我重新審視我的團(tuán)隊(duì)，我開始鼓勵(lì)他們提出新的想法，而我也愿意接受他們的意見，并從中學(xué)習(xí)。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《創(chuàng)新者的窘境》對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它讓我深刻地理解到創(chuàng)新的重要性，也讓我了解到如何在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中推動(dòng)創(chuàng)新。我更加明白，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要有良好的領(lǐng)導(dǎo)能力，更需要有創(chuàng)新和學(xué)習(xí)的精神。我相信，這將成為我未來(lái)創(chuàng)業(yè)道路上的一盞明燈，照亮我前進(jìn)的道路。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十
用將近一個(gè)月的時(shí)間終于囫圇吞棗讀完了《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》，這本張景中院士獻(xiàn)給數(shù)學(xué)愛好者的書，我是讀得“云里霧里”的，煞是費(fèi)力?？赡芤?yàn)槲也荒芩闶菙?shù)學(xué)愛好者，也可能因?yàn)槲覜](méi)學(xué)過(guò)高等數(shù)學(xué)，書中的一些數(shù)學(xué)知識(shí)我是一點(diǎn)兒都不懂。
由于具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題多如繁星，數(shù)學(xué)家往往整天埋頭于解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，無(wú)暇關(guān)注數(shù)學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的“矛盾”。但數(shù)學(xué)史告訴我們，恰好是“矛盾”的一次次解決，才導(dǎo)致數(shù)學(xué)發(fā)展的飛躍與深化。張景中院士的《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》就是對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展中這些重大的歷史事件，用通俗的講法向大眾展示當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論內(nèi)容與形勢(shì)，及以后的解決辦法及數(shù)學(xué)的飛躍發(fā)展。所以，通過(guò)這本書的閱讀，我還是了解到了數(shù)學(xué)發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件，比如，數(shù)學(xué)經(jīng)歷的三次“危機(jī)”、數(shù)學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，等等。
讀了這本書，還弄懂了這樣一個(gè)問(wèn)題——數(shù)學(xué)是一門研究數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，哲學(xué)則是研究不同質(zhì)之間相互關(guān)系的學(xué)科。也就是說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)具體的東西作抽象的研究，而數(shù)學(xué)是對(duì)抽象的東西作具體的研究。比如對(duì)于“哥德巴赫猜想”來(lái)說(shuō)，它所要解決的問(wèn)題是什么呢?說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，它要解決的是“偶數(shù)與素?cái)?shù)”之間的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題究竟是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題還是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題呢?事實(shí)上，偶數(shù)為兩素?cái)?shù)之和，它不是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
哲學(xué)曾經(jīng)把整個(gè)宇宙作為自己的研究對(duì)象，那時(shí)，它是包羅萬(wàn)象的，數(shù)學(xué)只不過(guò)是算術(shù)和幾何而已。但如今，數(shù)學(xué)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，哲學(xué)的地盤在縮小。
模糊的哲學(xué)與精確的數(shù)學(xué)——人類的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十一
在我八歲時(shí)，曾讀過(guò)《愛的教育》一書。當(dāng)時(shí)，我只記得，它是一部日記體小說(shuō)，記錄了小主公埃瑞克生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這幾天，我又讀了一遍《愛的教育》，才明白，這部書的真諦就讓我們學(xué)會(huì)去關(guān)愛別人，快樂(lè)自己。
這部書展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼……的動(dòng)人畫面。雖然風(fēng)格樸素，但是卻有著深刻的含意。
讓我印象最深的是書中的《小愛國(guó)者》故事。文章內(nèi)容大概是這樣的：
在一艘從西班牙的巴塞羅那開往意大利的熱那亞市輪船上，有個(gè)身無(wú)分文、衣衫襤褸的青年。幾個(gè)旅客聽了他的遭遇后，給了他一些錢。
后來(lái)，這幾個(gè)旅客侮辱了少年的祖國(guó)——意大利。少年毅然將錢幣扔給了他們。
身處困境的少年多么需要幫助?。】僧?dāng)他聽到別人侮辱了他的'國(guó)家時(shí)，他卻把手中的錢幣礽了！因?yàn)樵谒闹?，祖?guó)的榮譽(yù)高于一切！我已經(jīng)被他熱愛祖國(guó)的精神深深地感動(dòng)了！
其中有一個(gè)故事讓我記憶深刻：普雷克西是一個(gè)鐵匠的兒子，他的爸爸不但酗酒，而且無(wú)所事事，全家人都跟著他忍饑挨餓。不僅這樣，他父親還無(wú)緣無(wú)故地打他。有些時(shí)候還把普雷克西的作業(yè)本到處亂扔，甚至還燒了他的作業(yè)本。既便這樣，他還是竭盡全力地刻苦學(xué)習(xí)，從不向同學(xué)和老師述說(shuō)家里的情況。我想到自己家里，環(huán)境是那么好，爸爸媽媽又那么照顧我，可我卻沒(méi)有十分用心地努力學(xué)習(xí)。想想可憐的普雷克西，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)！
我一定要珍惜自己所擁有的一切，向熱愛學(xué)習(xí)的普雷克西學(xué)習(xí)。
我想，正因?yàn)椤稅鄣慕逃愤@部書告訴了我們?cè)鯓雨P(guān)愛別人和作者精彩的文筆，這部書才能成為19世紀(jì)最偉大的著作。
教育類書籍讀后感最近，劉校長(zhǎng)向我們薦讀了《生本教育》，我們?cè)谄脚_(tái)上學(xué)習(xí)了好多教育教學(xué)理論及心理學(xué)等知識(shí)，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認(rèn)識(shí)到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
作為教師，我體會(huì)到要終身學(xué)習(xí)，平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動(dòng)筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己，提高自己。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力，我們才可能從容面對(duì)。同時(shí)還要學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營(yíng)的，和家長(zhǎng)真誠(chéng)地溝通，懂得顧及家長(zhǎng)的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長(zhǎng)就會(huì)慢慢地信任你，對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴(yán)、言出必行，做孩子的表率。
我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當(dāng)老師，快快樂(lè)樂(lè)地當(dāng)老師，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地當(dāng)老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠(yuǎn)綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時(shí)間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂(lè)度過(guò)這一天就覺得是很有效的一天！
《生本教育》從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。今后我們將生本教育深入開展下去，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，努力構(gòu)建積極、歡樂(lè)、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十二
書中詳細(xì)描寫了優(yōu)秀的公司是如何防范危機(jī)的發(fā)生。首先說(shuō)到“預(yù)見”的重要性，只有成功的了解到自己所在公司后集體的不足，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正，才能防止一系列危機(jī)的發(fā)生，一些比較容易防范的危機(jī)一定要提前發(fā)現(xiàn)，例如及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理那些對(duì)公司影響不好的負(fù)面報(bào)道或傳聞、密切關(guān)注某些在公司銷售總額上占很大比例的客戶、按時(shí)的交稅和配合政府部門的調(diào)查還有防范經(jīng)濟(jì)抵制和罷工的發(fā)生等等，這些危機(jī)的發(fā)生至關(guān)重要!
第三章是重點(diǎn)，說(shuō)的是“善管理，化解危機(jī)”。書中說(shuō)，化解危機(jī)最直接的辦法就是改善管理，可以說(shuō)，找成公司危機(jī)與衰退的所有原因都與管理不善有關(guān)，管理不善是許多公司陷入困境的主要原因。因?yàn)楣芾聿簧?，?huì)引起公司內(nèi)部失控或協(xié)調(diào)機(jī)制不靈，會(huì)造成生產(chǎn)成本的增加，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率的下降，會(huì)導(dǎo)致員工生產(chǎn)積極性的降低，會(huì)造成公司在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中反應(yīng)遲鈍，從而使公司陷入危機(jī)。公司只有改善管理才能擺脫危機(jī)。
由于必須靠改善管理才能擺脫危機(jī)，所以很多公司就靠更換ceo開化解危機(jī)，公司的管理人員，特別是公司最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)公司經(jīng)營(yíng)的成敗具有舉足輕重的作用。公司的最高領(lǐng)導(dǎo)人的能力夠，或過(guò)于保守，或任人唯親，是很多公司衰退的根源。領(lǐng)導(dǎo)人的更換，能改變公司的觀念和內(nèi)部環(huán)境，為公司再度崛起起指明新的方向，國(guó)外很多公司都是通過(guò)更換公司最高領(lǐng)導(dǎo)人而擺脫危機(jī)，使公司再度崛起的。
提高組織效率是扭轉(zhuǎn)管理危機(jī)的關(guān)鍵，解決管理危機(jī)的根本，在于追求工作的效率。身為經(jīng)理，不論是ceo，還是部門經(jīng)理，均應(yīng)力求高效。換言之，經(jīng)理做事必須有效率。作為經(jīng)理人，做事一要干脆，說(shuō)話一定要簡(jiǎn)潔有力。在美國(guó)非常流行的“一分鐘經(jīng)理”的做法，就是這樣的管理方法。還有就是做事要只抓重點(diǎn)，不要事無(wú)巨細(xì)。
自我改善是提高管理效率的關(guān)鍵。改善管理，獲取效率的首要秘訣就是“專心”。也就是說(shuō)，經(jīng)理首要追求的是自身內(nèi)在的效率。一位經(jīng)理越想發(fā)揮長(zhǎng)處，則越要將一切可用的長(zhǎng)處集中在重大的機(jī)會(huì)。這是獲得成果的唯一道路。作為領(lǐng)導(dǎo)人，不要工作在昨天的陰影中，還有要分清主次與輕重緩急。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十三
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。
在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事能讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng)，而這些大家的.作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，可是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈坏珒H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的提議》，書中的第11條"思考新教材是上課的一個(gè)階段"給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出必須的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨日上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今日上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了較大的困難。而在昨日上課時(shí)，并沒(méi)有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)利用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢那里指的是要思考教材中的一些"點(diǎn)"，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。那里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)"實(shí)際作業(yè)"的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)利用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、利用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條提議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出必須的"空白"，學(xué)生能用這些空白來(lái)思考自我不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十四
愛是什么？愛，宛如一盞孔明燈，明亮的燈火溫暖著人間，給予了我們信心和希望。讀了《愛的教育》這本書，我更是對(duì)“愛”的偉大深有感觸。
走進(jìn)《愛的教育》，我仿佛到了愛的天堂，是愛，撥動(dòng)了心靈的旋律；是愛，讓我們有勇氣面對(duì)挫折，坎坷；是愛，給我們的生命增添了活力和關(guān)懷！
愛有很多種，有同學(xué)之間的友愛；有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的父愛，母愛等。每種不同的愛都令人無(wú)比的溫暖，“愛”是世間多么重要，多么美好的東西??！
《愛的教育》中，老師對(duì)學(xué)生的愛深深打動(dòng)著我，老師的愛是無(wú)私的，她們?yōu)槲覀冃燎诘姆瞰I(xiàn)著。人們都說(shuō)：“同學(xué)們是小苗，老師是培育小苗的辛勤園丁，老師猶如一支蠟燭，用最溫暖，最明亮的燈光照亮了我們前行的道路，她們不圖回報(bào)，默默的燃燒著自己！”
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩地愛是那樣地令人感動(dòng)，他們?yōu)榱俗约旱睾⒆幽芎推渌∨笥岩粯樱趰湫碌亟淌依镆黄饘W(xué)習(xí)，一起玩耍，為了自己地孩子，拼命工作，干各種各樣地粗活，為了賺錢來(lái)養(yǎng)活自己地孩子，有地把自己累病了，年青地臉變得滄桑了，有地皺紋增多了，手也變粗糙了。但在孩子們地眼里，無(wú)私奉獻(xiàn)地爸爸媽媽是世界上最美地人！所以我們一定要孝順自己地父母，為他們端上一杯熱茶，為父母捶捶背揉揉肩，父母都會(huì)感到非常地欣慰！
在《愛的教育》這本書中，我們吮吸著愛的乳汁，享受著蘊(yùn)含道理的故事，感受著愛的芬芳！
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十五
黨的xx大報(bào)告全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、精神實(shí)質(zhì)，并把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分寫進(jìn)了黨章。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它闡釋了中國(guó)“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，為新時(shí)期黨的建設(shè)提供了價(jià)值坐標(biāo)，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在新的歷史條件下以改革創(chuàng)新的精神抓好黨的自身建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，以科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
一、認(rèn)識(shí)了科學(xué)發(fā)展觀的歷史繼承性。
科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
二、體會(huì)到當(dāng)前運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀能夠解決發(fā)展中的突出問(wèn)題。
從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的角度講，要解決好人與自然、經(jīng)濟(jì)與人口、環(huán)境與資源等方面的重大問(wèn)題。從一個(gè)區(qū)域、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的角度講，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，結(jié)合實(shí)際，用心體悟，深刻把握，自覺遵循，扎實(shí)踐行，體現(xiàn)時(shí)代性，掌握規(guī)律性，解決好發(fā)展中的突出問(wèn)題。一是要完善和建立有效的機(jī)制環(huán)境。有效調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例，按市場(chǎng)規(guī)律配置資源，建立和完善科學(xué)高效地行政、事業(yè)、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。二是營(yíng)造創(chuàng)業(yè)激情的人文環(huán)境。大力吸引、培養(yǎng)各類人才，積極鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，著力激發(fā)加快發(fā)展和創(chuàng)造性。三是建設(shè)開放有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。規(guī)范整頓市場(chǎng)秩序，建立健全管理和運(yùn)行機(jī)制。有效擴(kuò)大市場(chǎng)開放，聚集各類生產(chǎn)要素，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。四是維護(hù)平安穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。嚴(yán)厲打擊各類犯罪行為，積極化解各類社會(huì)矛盾，強(qiáng)化監(jiān)管力度，大力維護(hù)社會(huì)平安穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五是有效地改善人民生活，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。要調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成有效地發(fā)展合力，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)解決和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。妥善處理好人民群眾的根本利益和具體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，不斷改善人民群眾的生活條件，真正讓人民群眾享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。二、在新世紀(jì)新階段科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的指導(dǎo)意義。
首先，以人為本的發(fā)展觀，是做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。統(tǒng)戰(zhàn)工作是做人的工作，做學(xué)有專長(zhǎng)、事業(yè)有成者的工作。統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)就是爭(zhēng)取人心、凝聚力量。要按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)各階層的一切積極力量和有利因素充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步密切與各統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的聯(lián)系，切實(shí)保障和維護(hù)他們合法、合理的的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，從他們的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，并通過(guò)他們，把發(fā)展的成果惠及全體人民。
其次，全面發(fā)展的觀點(diǎn)，是和統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則一脈相承的。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，這與統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是相一致的。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來(lái)是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。發(fā)展是中國(guó)*黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是各民主黨派參政議政的第一要?jiǎng)?wù)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士團(tuán)結(jié)奮斗的第一要?jiǎng)?wù)。統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是圍繞中心，服務(wù)大局，在新的歷史時(shí)期，就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，充分調(diào)動(dòng)各方面黨外人士的積極性，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)。
再次，協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是鞏固黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)地位的重要保障。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌發(fā)展，共同發(fā)展。在統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，協(xié)調(diào)發(fā)展包括促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括促使各種所有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，求同存異，共同發(fā)展。要鞏固我們黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的*領(lǐng)導(dǎo)地位，就要按照“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的原則，積極協(xié)調(diào)廣大統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的利益關(guān)系，圍繞“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”的主題，使統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為基層民主*建設(shè)服務(wù)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一服務(wù)。
三、把科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用到本職工作當(dāng)中，提升職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)。
一要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。不僅要深入學(xué)習(xí)統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)，用專業(yè)知識(shí)武裝頭腦，而且還要貫徹落實(shí)到平常的工作中。在學(xué)習(xí)中，要有目的，有方向，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、系統(tǒng)安排。要與推動(dòng)本職工作結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中善加利用，解決學(xué)習(xí)不夠重視，功底不夠扎實(shí)，工作成績(jī)不明顯的問(wèn)題。一定要有一種學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型職工，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識(shí)層次，增強(qiáng)做好本職工作的能力。
二要提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)成員的本領(lǐng)。新形勢(shì)下，尤其要具有綜合分析研究的能力，能夠在復(fù)雜的人物和事件中透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根據(jù)事物的發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
三要提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)在性。隨著改革的不斷發(fā)展和深入，統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的新情況、新問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多，工作任務(wù)也將會(huì)越來(lái)越繁重。要使統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺(tái)階，必須提高創(chuàng)新能力。如何結(jié)合建設(shè)社會(huì)主義新的要求，順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行不斷總結(jié)、鞏固、升華，是必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。要講發(fā)展，不斷開拓工作新局面，要以良好的精神狀態(tài)面對(duì)全新的工作。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，勤于政事，苦干實(shí)干，把心思用在工作和事業(yè)上。
四要提高自律能力，進(jìn)一步提升統(tǒng)戰(zhàn)工作者的形象。自己的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象。我一定要珍惜黨的政治聲譽(yù)，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的形象。
總之，不僅要提高自己的學(xué)習(xí)能力和工作能力，而且還要提高創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造統(tǒng)戰(zhàn)工作者特有的人格魅力，以人格的力量影響和推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的落實(shí)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十六
公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問(wèn)題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理——價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程》第一章已經(jīng)讀完。通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長(zhǎng)成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒(méi)有賺錢或者是有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報(bào)率(irr)，市場(chǎng)價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加(eva)這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問(wèn)題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了看價(jià)值有沒(méi)有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤(rùn)不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤(rùn)的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤(rùn)是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來(lái)投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運(yùn)營(yíng)，必須滿足營(yíng)運(yùn)資本需求。營(yíng)運(yùn)資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說(shuō)我們要有現(xiàn)金來(lái)維持這個(gè)需求，如果我們沒(méi)有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營(yíng)運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說(shuō)的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營(yíng)運(yùn)資本的需求那我們可以從兩個(gè)方面來(lái)努力維持營(yíng)運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營(yíng)運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低wcr的答案：
(2)降低存貨，豐田jit模式就是通過(guò)降低存貨，來(lái)減少資金占用，提升營(yíng)運(yùn)效率;。
(3)增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國(guó)美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過(guò)大量占用供應(yīng)商的貨款來(lái)投資，賺了很多錢。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十七
魔獸世界，作為一款網(wǎng)絡(luò)游戲，出自美國(guó)的暴雪娛樂(lè)公司。一個(gè)游戲的精彩程度，和它的創(chuàng)作元素以及周密的程度有很大關(guān)系。游戲中也體現(xiàn)了美國(guó)文化，這就是合作和競(jìng)爭(zhēng)。也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲是否好玩的重要因素。合作，需要一個(gè)外部環(huán)境，也就是游戲設(shè)定作為原動(dòng)力。與早年的網(wǎng)絡(luò)游戲相比傳奇和奇跡，同樣也需要合作，但是這種合作關(guān)系過(guò)于單一和簡(jiǎn)單，角色之間的組隊(duì)配合過(guò)于苛刻。
魔獸世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在競(jìng)技場(chǎng)上的殊死搏殺，也表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)副本的競(jìng)速及過(guò)關(guān)上，一個(gè)(boss)的擊殺獲得的稀有裝備，可以在整個(gè)服務(wù)器名聲鶴立。
定期的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，促進(jìn)了一個(gè)公會(huì)的誕生。有組織有計(jì)劃的活動(dòng)，往往需要公會(huì)的管理者費(fèi)盡心機(jī)。如何高效率的完成組織活動(dòng)，如何進(jìn)行人員協(xié)調(diào)，如何合理分配，如何管理公會(huì)財(cái)產(chǎn)等等。。。
在魔獸世界的悠悠歲月里，我們?cè)H眼目睹過(guò)，許多公會(huì)的興衰，許多公會(huì)的成敗，許多公會(huì)的漲落，也曾見到許多玩家的離去，究其原因當(dāng)然也是多種多樣。但是，管理是否得當(dāng)，總是補(bǔ)課回避的重要的原因之一。總而言之，管理無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。管理既是成功的要素，也是失敗的根源。
游戲時(shí)間3年，2年的公會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)，雖不是大型公會(huì)，也沒(méi)有什么可以炫耀的資本，但是通過(guò)3年的游戲，親歷了所有大型工會(huì)的變革，感慨虛擬世界并不是單純的，而是宏觀世界的一個(gè)縮影。
僅以此文獻(xiàn)給所有公會(huì)的管理者。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十八
《優(yōu)秀是教出來(lái)的》讀后感第一次聽到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書的名字時(shí)感覺怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來(lái)的，這本書到底想要說(shuō)明什么呢？于是冥冥之中就對(duì)這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結(jié)果出乎意料的是我沒(méi)有那種眼前一亮的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識(shí)的感覺。說(shuō)話先要講禮貌、主動(dòng)詢問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對(duì)于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書，讓我對(duì)教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對(duì)孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬?？死死蠋煵粌H僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。
再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然十分氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家必須批評(píng)教育自我的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會(huì)有不一樣的結(jié)果。所以今后我們?cè)诠ぷ髦斜仨氁兴鶆?chuàng)新，在對(duì)待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識(shí)和批評(píng)相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十九
第一次接觸華東師范大學(xué)xxx教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的"主題分享"活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀"生本"，踐行"生本"的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。
郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像本站鮮花怒放。"我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。"隨后，提出了"各個(gè)年級(jí)都行嗎?"迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)"只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。"。
生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為"生本理念"的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)"人"自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的"教育理想"的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步"。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇二十
公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問(wèn)題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理——價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程》第一章已經(jīng)讀完。通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長(zhǎng)成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒(méi)有賺錢或者是有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報(bào)率(irr)，市場(chǎng)價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加(eva)這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問(wèn)題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了看價(jià)值有沒(méi)有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤(rùn)不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤(rùn)的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤(rùn)是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來(lái)投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運(yùn)營(yíng)，必須滿足營(yíng)運(yùn)資本需求。營(yíng)運(yùn)資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說(shuō)我們要有現(xiàn)金來(lái)維持這個(gè)需求，如果我們沒(méi)有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營(yíng)運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說(shuō)的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營(yíng)運(yùn)資本的需求那我們可以從兩個(gè)方面來(lái)努力維持營(yíng)運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營(yíng)運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低wcr的答案：
(3)增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國(guó)美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過(guò)大量占用供應(yīng)商的貨款來(lái)投資，賺了很多錢。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇二十一
曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》告訴我們，由于對(duì)于市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)格的話語(yǔ)權(quán)存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤(rùn)，這種利潤(rùn)是以抑制有效需求，減少社會(huì)福利、產(chǎn)生無(wú)謂損失為代價(jià)的，是一種市場(chǎng)不合意的行為。因此，一個(gè)講公平負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)對(duì)于市場(chǎng)壟斷進(jìn)行必要的干預(yù)，維護(hù)公眾利益，增進(jìn)民眾福祉。針對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分、管理成本過(guò)高、名義虧損個(gè)人流油、價(jià)格聽證走過(guò)場(chǎng)等種種怪象，筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)在以下幾個(gè)重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。
針對(duì)國(guó)內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國(guó)家自然壟斷。這些行業(yè)機(jī)構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運(yùn)行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根本上入手無(wú)法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行剝離，管線、設(shè)備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家獨(dú)有，經(jīng)營(yíng)權(quán)全面向社會(huì)掛牌出讓，擴(kuò)大民間財(cái)富投資途徑，允許民營(yíng)資本進(jìn)入水電氣、電信、石油開采、鐵路運(yùn)營(yíng)等行業(yè)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在經(jīng)營(yíng)權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化分工，促進(jìn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營(yíng)權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進(jìn)一步剝離，兩權(quán)均交由社會(huì)化資本去公開運(yùn)作。同時(shí)，制定國(guó)家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國(guó)家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護(hù)國(guó)家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，但缺點(diǎn)是由于產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家所有，企業(yè)往往沒(méi)有科技發(fā)展、升級(jí)換代的更新動(dòng)力，而政府也不會(huì)主動(dòng)去升級(jí)設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化，系統(tǒng)可靠性和運(yùn)營(yíng)效率降低。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系，應(yīng)由各級(jí)政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新、升級(jí)和發(fā)展規(guī)劃，報(bào)送國(guó)家審批或備案，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴(yán)格按批準(zhǔn)的規(guī)劃實(shí)施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時(shí)，按屬地化管理原則，由當(dāng)?shù)卣闪ｉT機(jī)構(gòu)或單位負(fù)責(zé)國(guó)有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護(hù)管理。
對(duì)于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大政府特許經(jīng)營(yíng)范圍，允許社會(huì)資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù)，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于國(guó)有和私有企業(yè)在政策上實(shí)行同等國(guó)民待遇。
二、建立嚴(yán)格的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，曼昆指出政府運(yùn)營(yíng)壟斷行業(yè)的水平低下和無(wú)效率，雖然也強(qiáng)調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場(chǎng)機(jī)制解決的意圖明顯。由此較易得出"國(guó)次民優(yōu)"的一般結(jié)論，筆者認(rèn)為，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，國(guó)有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制外，另一關(guān)鍵是沒(méi)有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
民營(yíng)之所以效率較高，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰，管理者的責(zé)任是為董事會(huì)創(chuàng)造利潤(rùn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入，責(zé)權(quán)模式簡(jiǎn)單而有效。國(guó)營(yíng)之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰，導(dǎo)致沒(méi)有嚴(yán)格科學(xué)的激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制。首先是沒(méi)有一個(gè)很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不需向國(guó)家負(fù)責(zé)。國(guó)內(nèi)人治的特點(diǎn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意；三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請(qǐng)示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象嚴(yán)重，往往錯(cuò)失市場(chǎng)良機(jī)。四是黨企職責(zé)不分。黨務(wù)干擾國(guó)營(yíng)企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營(yíng)手腳很難施展。
針對(duì)壟斷國(guó)企責(zé)權(quán)弊端，可采取以下措施應(yīng)對(duì)：
（一）建立國(guó)企用人失察責(zé)任追究制度。科學(xué)制定管理者選拔標(biāo)準(zhǔn)，用人面向社會(huì)，體現(xiàn)公平、公正和公開，對(duì)于用人不當(dāng)，造成國(guó)企損失的，從嚴(yán)追究上級(jí)用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評(píng)制度。由國(guó)務(wù)院制定壟斷國(guó)企的業(yè)績(jī)考評(píng)綱要，國(guó)家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點(diǎn)制定行業(yè)考評(píng)細(xì)則，量化到具體操作，考評(píng)業(yè)績(jī)同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
（四）規(guī)范對(duì)企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財(cái)和物管理權(quán)的同時(shí)，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負(fù)責(zé)對(duì)于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實(shí)施管理，其收入由財(cái)政負(fù)擔(dān)而和企業(yè)脫鉤，同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實(shí)施個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
針對(duì)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營(yíng)企業(yè)，政府需要加強(qiáng)合同管理，實(shí)施日常行為監(jiān)管，堅(jiān)決維護(hù)公眾利益。
（三）對(duì)于政府監(jiān)評(píng)人員實(shí)施嚴(yán)格的個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
三、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價(jià)格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價(jià)格測(cè)算機(jī)構(gòu)。由國(guó)務(wù)院成立這一機(jī)構(gòu)，直屬國(guó)務(wù)院高層管理，成員由精干的物價(jià)、統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)、審計(jì)等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個(gè)部門，采集部下設(shè)各片區(qū)的價(jià)格調(diào)研隊(duì)，調(diào)研隊(duì)實(shí)施垂直直屬，由國(guó)庫(kù)直接撥款運(yùn)作。分赴各地的調(diào)研隊(duì)第一手現(xiàn)場(chǎng)搜集當(dāng)?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國(guó)務(wù)院采集部門，交由分析部門進(jìn)行分析和評(píng)估，初步確定各地價(jià)格成本，然后初步成本送核算部進(jìn)行核驗(yàn)，最終確定各地成本，同時(shí)，對(duì)于信息的'詳實(shí)程度實(shí)施嚴(yán)格的責(zé)任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會(huì)公開披露制度。由國(guó)務(wù)院專門機(jī)構(gòu)直接確定的成本每月度向社會(huì)進(jìn)行公示，信息實(shí)施陽(yáng)光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價(jià)格確定、浮動(dòng)和調(diào)節(jié)政策，在信息公開的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價(jià)格聽證程序，在法律上保障群眾的價(jià)格話語(yǔ)權(quán)。
（四）對(duì)于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價(jià)格成本核算，在維護(hù)公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進(jìn)一步吸納社會(huì)資金，促進(jìn)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價(jià)格均衡點(diǎn)將導(dǎo)致企業(yè)的負(fù)利潤(rùn)。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國(guó)家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤(rùn)狀態(tài)的財(cái)政補(bǔ)貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價(jià)水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價(jià)格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財(cái)政補(bǔ)貼。（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)是指考慮機(jī)會(huì)成本影響的利潤(rùn)，而非財(cái)務(wù)專業(yè)所指的利潤(rùn)）。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇一
《為了自由呼吸的教育》讀后感閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)自由了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)光不算長(zhǎng)，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的傳道、授業(yè)、解惑也，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是教書匠，更應(yīng)是心靈的引路人，授人以魚，更應(yīng)授人以漁，諸如此類至理名言，更是隨處可見，但是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以前實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。
書中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。教育本來(lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸，從而到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園。表?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇。多么樸實(shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來(lái)的`教育歷程，重新審視教育，我感覺教育就應(yīng)像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。
而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長(zhǎng)，更期望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)光內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來(lái)。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不必須會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺開啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對(duì)一門課程的喜愛，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自我的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇二
在閱讀《創(chuàng)新者的答案》這本書后，我深受啟發(fā)，想分享一下我的讀書心得。這本書的作者是美國(guó)企業(yè)家和管理專家蒂莫西·巴特勒，他以自己多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和心得為基礎(chǔ)，深入探討了創(chuàng)業(yè)者如何找到并抓住商機(jī)的主題。
首先，這本書強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)立一家成功的企業(yè)時(shí)需要具備的關(guān)鍵素質(zhì)。作者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)并非只是資金和技術(shù)的結(jié)合，更重要的是對(duì)商業(yè)機(jī)會(huì)的敏銳嗅覺和堅(jiān)定的執(zhí)行力。書中提到了“看見別人看不見的，相信別人不敢相信的”這一觀點(diǎn)，讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。創(chuàng)業(yè)并不是一條平坦的道路，而是充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備堅(jiān)定的信念和決心。
其次，書中提到的“創(chuàng)業(yè)商機(jī)模型”也是我非常喜歡的一個(gè)概念。它以獨(dú)特的角度分析了商機(jī)的本質(zhì)，即商機(jī)是客戶、產(chǎn)品、市場(chǎng)和組織能力的結(jié)合。這四個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)要素的改變都可能引發(fā)新的商機(jī)。作者提出的這個(gè)模型讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中如何發(fā)現(xiàn)和抓住商機(jī)。
在書中，作者還分享了許多實(shí)用的創(chuàng)業(yè)策略和技巧，例如如何尋找合作伙伴，如何設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如何進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研等。這些策略和技巧都是作者經(jīng)過(guò)深入研究和思考得出的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。
總的來(lái)說(shuō)，《創(chuàng)新者的答案》這本書為我提供了一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)和商業(yè)。它不僅讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)有了更深的理解，更讓我對(duì)商機(jī)有了更敏銳的嗅覺。在未來(lái)的創(chuàng)業(yè)道路上，我將時(shí)刻銘記這本書中的理念和策略，努力尋找并抓住屬于我的商機(jī)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇三
為了讓我們能夠得到發(fā)展，更重要的是能發(fā)現(xiàn)自己的可發(fā)展性，發(fā)展自己的可發(fā)展性。教于有聲，育于無(wú)聲，教育有聲無(wú)聲之間完成使命。所有這些命題應(yīng)然：教育應(yīng)當(dāng)成為教育。教育首先是自己看到人的可發(fā)展性，然而，具體到個(gè)人，并不一定都能看到自己的可發(fā)展性，因而，教育要引導(dǎo)人去看，去發(fā)展自己的可發(fā)展性;并且，可發(fā)展性本身也還是個(gè)流動(dòng)性概念，它本身亦能發(fā)展，故而，教育要輔佐人去發(fā)展自己的可發(fā)展性。
教育的根本是人的發(fā)展，而發(fā)展的前提是人具有可發(fā)展性。人有可發(fā)展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因?yàn)橛行撵`及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽(yáng)光、雨露一樣被吸納。人的語(yǔ)言也因?yàn)槿丝梢晕{各種不同類型的明示或暗示而變得豐富起來(lái)，豐富起來(lái)的語(yǔ)言本身又大大增強(qiáng)人的吸納能力。然而，這也正是人的可發(fā)展性強(qiáng)化了自己的生命力，語(yǔ)言豐富起來(lái)的人就是生命力更強(qiáng)旺的自己，向下延伸、向上生長(zhǎng)了的自己。
人有無(wú)限的潛能。為了激發(fā)這無(wú)限的潛能，我們必須要進(jìn)行教育。
在《教育哲學(xué)》這本書中，要求我們要進(jìn)行人的全面發(fā)展：即換個(gè)角度說(shuō)，全面發(fā)展是人的內(nèi)在要求，社會(huì)對(duì)人的全面發(fā)展的要求是一種外在要求;人的要求與社會(huì)的要求，這兩個(gè)不同的要求，后者在前者的基礎(chǔ)上，只有建立在前者基礎(chǔ)上才是合理的，并且，只有當(dāng)后者自覺的建立在前者的基礎(chǔ)上時(shí)，社會(huì)的要求才變成社會(huì)本身的內(nèi)在要求，社會(huì)才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁邊呼喊的。
人的全面發(fā)展，在我們現(xiàn)在的教育中時(shí)常提到。如德智體美勞全面發(fā)展等等的口號(hào)的提出等，但當(dāng)我們真正上課，在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)可并非如此。所謂的“主課”可以隨時(shí)搶占“副課”的時(shí)間，每當(dāng)做作業(yè)也可以忽略美術(shù)等課程的作業(yè)。在這些學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的眼中，成績(jī)被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什么”，這是為了我們更好的了解“教育是什么”，我們?cè)撊绾握_的學(xué)習(xí)。
果然，作為未來(lái)的教育者，要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)。要充分了解自己所要做的事。加油吧!
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇四
在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念。“要做一個(gè)有愛心的教師?！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了。”如果把孫浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。
書中一個(gè)個(gè)案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無(wú)疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開開心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè)。
《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向?qū)?，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂(lè)于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇五
近年來(lái)，創(chuàng)業(yè)類書籍已經(jīng)成為眾多企業(yè)家和夢(mèng)想家的必備讀物。它們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助人們了解創(chuàng)業(yè)的全過(guò)程，從初期的構(gòu)思到最后的成功實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我選擇了深入探索這一領(lǐng)域，分享一些我閱讀《探索未知：我的創(chuàng)業(yè)之旅》這本書后的心得體會(huì)。
二、創(chuàng)作風(fēng)格。
本書的作者以生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的案例，讓讀者深入了解創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。作者將自身的經(jīng)驗(yàn)和見解融入到書中，使得內(nèi)容既具有理論價(jià)值，又具有實(shí)踐性。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇，讓讀者在閱讀過(guò)程中不斷思考和反思。
三、深入分析。
在閱讀過(guò)程中，我最為關(guān)注的是書中對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不同角色的分析。作者詳細(xì)剖析了創(chuàng)業(yè)者在面臨各種挑戰(zhàn)時(shí)的心理變化和決策過(guò)程，讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的角色和責(zé)任有了更深入的了解。此外，書中對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別和把握也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了如何在創(chuàng)業(yè)初期找到最有潛力的機(jī)會(huì)。
四、個(gè)人觀點(diǎn)。
我認(rèn)為這本書的最大亮點(diǎn)在于其對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中各種因素的全面剖析。從最初的創(chuàng)業(yè)想法，到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的各種挑戰(zhàn)，再到最后的成功實(shí)現(xiàn)，作者都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。這使得我更加了解創(chuàng)業(yè)的全貌，也讓我對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
五、對(duì)比與參照。
在閱讀過(guò)程中，我時(shí)常會(huì)對(duì)比自己的生活和工作經(jīng)驗(yàn)。例如，當(dāng)我讀到創(chuàng)業(yè)者如何處理人際關(guān)系時(shí)，我不禁反思自己在工作中的表現(xiàn)。這樣的對(duì)比讓我更加深入地理解了創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不同角色的責(zé)任和挑戰(zhàn)。
六、結(jié)論和評(píng)分。
總的來(lái)說(shuō)，《探索未知：我的創(chuàng)業(yè)之旅》是一本值得一讀的書籍。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇六
這本《找回失去的“哲學(xué)自我”》是由高清海教授所寫。整本書共分為三大部分，分別為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)，哲學(xué)與創(chuàng)新和人與哲學(xué)。我一向認(rèn)為哲學(xué)是人類所特有的，而因?yàn)槿祟?，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展，因此在這篇讀書報(bào)告中，我將要就人與哲學(xué)關(guān)系這個(gè)問(wèn)題對(duì)這本書進(jìn)行一個(gè)總結(jié)和進(jìn)一步的探索。
首先，人的本性。書中提到，認(rèn)識(shí)“人”的方法論原則應(yīng)該是：對(duì)人只能按照“人的方式”，不能運(yùn)用“物種”觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)。關(guān)于人的本性，自哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，一直頗有爭(zhēng)議，歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎“物化”與“神化”，這兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)際上，這兩種觀點(diǎn)分別是從人的物質(zhì)本性和精神本性來(lái)看的。但是“物化”把人歸結(jié)為一個(gè)物體，這樣就忽視了人的主動(dòng)性以及自我創(chuàng)造性;“神化”則夸大了精神的作用，把人完全歸為“純粹理性”。因此要從人的“生命”入手去理解人的特異本性，即為什么人與其他生物與眾不同。的確，從唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，人來(lái)自于自然，產(chǎn)生于物性，但是人是超然于物性之上。為了理解人的超然物性就需要知道能夠聯(lián)結(jié)物性與超然性又能區(qū)別它們的節(jié)點(diǎn)是什么，這個(gè)節(jié)點(diǎn)就是人的生命，或說(shuō)是人的生存方式。人的生存方式與其他生物有相同之處，即受物種規(guī)定支配，簡(jiǎn)單來(lái)講任何其他生物一樣，需要空氣、水、食物等等，但人超于其他生物的點(diǎn)在于，人有主動(dòng)性，可以改變環(huán)境使其有利于自己，例如，誰(shuí)把，發(fā)電站等等，人的“生命”也從單一的本能生命，又添加了自主生命。由此可以看出人有雙重生命。這種兩重性生命表明人要經(jīng)歷兩次生成。先經(jīng)歷本能生命，就是為父母所生，遺傳父母的基因，獲得了生命，汲取父母和自然社會(huì)所給的養(yǎng)分。接下來(lái)就要經(jīng)歷自主生命，這是需要每個(gè)人自己爭(zhēng)取和創(chuàng)造，接受文化，講求“做人之道”。
以上我們可以得出關(guān)于人的本性的結(jié)論。首先人有物性同時(shí)還有超物性，其次人性既存在于個(gè)體生命之內(nèi)，又超越與個(gè)體生命之外，既屬個(gè)體生命的統(tǒng)一性，又表現(xiàn)為多樣化的差別性。最后，人性既屬前定的本質(zhì)，又永遠(yuǎn)在不斷生成之中。由此我們可以看出人的本性是復(fù)雜的，這使得我們不能再以簡(jiǎn)單的本性認(rèn)識(shí)我們自己。
接下來(lái)，作者從人的本性理解哲學(xué)的本性?！罢軐W(xué)”與“人性”是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。如歷史，地理等學(xué)科都是從不同的角度研究人，但是只有從哲學(xué)思維的高度才能把握人的真實(shí)本性。作者認(rèn)為“哲學(xué)”是“人”的自我本性的自覺意識(shí)，當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自己人的本性的時(shí)候，人會(huì)開始思考自己的存在本性，生存意義與其它存在的關(guān)系種種問(wèn)題，換句話說(shuō)，人們開始思考自己是什么，為什么存在，自己與其他生物、其他人、自然社會(huì)是怎樣的一個(gè)關(guān)系的時(shí)候，哲學(xué)就產(chǎn)生了。而哲學(xué)本性也就是“人”的自我本性的自覺意識(shí)。當(dāng)人類完成了自己物質(zhì)的基本需要時(shí)，人類會(huì)思索自己未來(lái)的生活和道路，而這種思索往往是自由的和自覺的，因?yàn)橥饨鐭o(wú)法控制和強(qiáng)迫，哲學(xué)也就不可避免的產(chǎn)生了。因?yàn)椴煌娜怂妓髯约旱姆绞讲煌?，角度也不同，所以哲學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的對(duì)象，固定的性質(zhì)和終極的結(jié)論。哲學(xué)也就是多樣性的，多面的以及永遠(yuǎn)發(fā)展的。
觀念，即人成為人，不是因?yàn)榉侨说牧α浚茨切┳匀恢械奈镔|(zhì)或是不同的神和宗教，而是因?yàn)槿俗陨淼幕顒?dòng)和力量。因此，人找到了自我的真實(shí)本性，哲學(xué)才能找到自己的理論歸宿。人的觀念的變革，必然會(huì)引起哲學(xué)觀念的根本變革。
因?yàn)檎軐W(xué)與人的這種關(guān)系，作者進(jìn)一步對(duì)哲學(xué)的理論品格進(jìn)行闡述，即哲學(xué)之秘密在于“人”的秘密。哲學(xué)的品格特點(diǎn)與人性是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。第一，人具有兩重本性而哲學(xué)也是這樣。在本篇讀書報(bào)告中的第一點(diǎn)中已經(jīng)闡釋了人性的物性和超物性。同樣的，哲學(xué)既不是科學(xué)，也不是神學(xué)，但是哲學(xué)對(duì)于各種問(wèn)題的探討常常是超現(xiàn)實(shí)的，而對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的解答，又往往是科學(xué)的，所以哲學(xué)與人性是一樣的，都具有物性和超物性。第二，哲學(xué)與人的關(guān)系有著其他學(xué)科與人所不具有的特殊關(guān)系。哲學(xué)既內(nèi)在于人的生活，又超脫于人的生活，這是哲學(xué)所特有的理論性格。哲學(xué)看起來(lái)玄妙難懂，不想物理化學(xué)，可以直接改變?nèi)说纳?或像歷史地理，直接描述和記錄人的生活。但是哲學(xué)的問(wèn)題都直接來(lái)源于人的'現(xiàn)實(shí)生活，例如：我們從哪里來(lái)，我們來(lái)到世界的意義是什么等等，這是人們對(duì)自己生活自覺性的一個(gè)體現(xiàn)，因?yàn)檫@種問(wèn)題常常是我們自發(fā)提出來(lái)的。哲學(xué)并不提供對(duì)于具體事物和具體問(wèn)題的解決方案，但是它會(huì)提供對(duì)待根本問(wèn)題的原則態(tài)度、理解方法和認(rèn)識(shí)方法，也就是我們的思維方式，價(jià)值觀念和精神意境。這些觀念和方法是我們?cè)诮鉀Q具體問(wèn)題時(shí)的一些根本原則，因此當(dāng)這些觀念和方法改變時(shí)，我們基于人性的生活方式也會(huì)發(fā)生根本性的變化。第三，哲學(xué)與人性既具類性，也有個(gè)性。這是因?yàn)檎軐W(xué)表達(dá)的是人性的本性，這種本性本來(lái)就是所有人類所共有的東西，因此具有類性;但每個(gè)人又是不同的，所以每個(gè)人表達(dá)的人性和哲學(xué)會(huì)不同，就出現(xiàn)了個(gè)性。因此，若要研究人性，或是哲學(xué)，這兩者是不能分開的。
作者在書中最后提到的是人是哲學(xué)的奧秘。許多人總是認(rèn)為哲學(xué)是神秘的，人是要研究哲學(xué)的，但其實(shí)哲學(xué)表達(dá)的是人對(duì)自己的觀點(diǎn)，哲學(xué)只是人們了解自己的一個(gè)媒介。各種哲學(xué)的出現(xiàn)，表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)自身不同的看法。而人們看自己不會(huì)只從單一的角度或只從小團(tuán)體來(lái)看自己，而是以整個(gè)世界為對(duì)象的。所以可以說(shuō)人是一個(gè)微縮的宇宙。而如果要理解人為什么是哲學(xué)的奧秘，就要理解人與哲學(xué)的“對(duì)象世界”。人是以整個(gè)世界為對(duì)象的，因?yàn)槿穗m然與其他生物一樣都來(lái)源于自然，但是人可以通過(guò)科學(xué)等手段改變自然，不會(huì)拘泥于某種特定的自然環(huán)境，所以說(shuō)人是一種世界性的存在。因此我們想要了解人，必須要要回到世界的角度來(lái)看人，而要完全了解世界，又必須要理解人的一切。哲學(xué)就是不斷在從世界看人和從人的角度看世界中轉(zhuǎn)換。所以說(shuō)，哲學(xué)看到的“對(duì)象世界”，不是自然世界，而是人生活在的這個(gè)世界，包括社會(huì)等等。但是，人生活的這個(gè)世界是由人開創(chuàng)的，所以，這個(gè)世界是具有多重性的，或說(shuō)是多重世界。“哲學(xué)世界”可以說(shuō)是科學(xué)世界和神學(xué)世界的結(jié)合，因?yàn)樗扔凶匀皇澜鐚?duì)人的“潛能世界”也有人們向往的“理想世界”,是自然的和屬人的，潛在的和理想的，物質(zhì)的和精神的，主觀的和客觀的，必然的和自由的等等具有兩重性質(zhì)結(jié)合的矛盾世界的。正是哲學(xué)的這些多重性才得以把握人在生存活動(dòng)和發(fā)展活動(dòng)中的多重性。因此，哲學(xué)，實(shí)際上是人以世界為中介的自我認(rèn)識(shí)、自我理解、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的理論活動(dòng)和理論表達(dá)。
在這一篇中，作者由淺及深，由一面到多面介紹了人與哲學(xué)的關(guān)系，我不敢說(shuō)我完全理解并認(rèn)同作者的每一個(gè)觀點(diǎn)，但是，我還是從中有一些新的啟迪和收獲，以及對(duì)于人性與哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇七
讀書，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，常常是一場(chǎng)場(chǎng)充滿洞見與啟示的旅程。我曾沉醉于《創(chuàng)業(yè)維艱》這本書中，感受并領(lǐng)悟其中的道理。而這一切，都始于那份對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱愛與激情。
這本書的作者是硅谷成功的創(chuàng)業(yè)者本·卡斯諾赫，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，告訴我們創(chuàng)業(yè)并非如想象中那般光鮮亮麗，而是充滿了挑戰(zhàn)與困難。他詳細(xì)描述了如何在資源有限的情況下，找到正確的方向，以及如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系沖突。閱讀他的文字，我仿佛置身于創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，感受那些挑戰(zhàn)和困難，也感受到了他的決心和毅力。
我特別喜歡書中關(guān)于“堅(jiān)持到最后”的觀點(diǎn)。卡斯諾赫在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中曾多次面臨挫折，但他始終沒(méi)有放棄，最終成功打造出一家全球性的公司。他的話語(yǔ)讓我明白，成功并不是輕易就能取得的，需要的是堅(jiān)韌不拔的決心和努力。
此外，書中關(guān)于如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部關(guān)系的建議也給我留下了深刻的印象。我意識(shí)到，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)并非所有成員都是完美契合，而是彼此尊重，懂得互相包容和支持。這對(duì)于我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)道路無(wú)疑是一盞明燈。
讀完這本書后，我仿佛與卡斯諾赫進(jìn)行了一場(chǎng)深度的對(duì)話，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為我描繪出創(chuàng)業(yè)的艱辛與美好。這讓我更加堅(jiān)定地決定，無(wú)論未來(lái)的路有多么艱難，我都將勇往直前，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并為此付出努力。
總結(jié)起來(lái)，這本書讓我深刻地感受到了創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂(lè)趣，也讓我明白了堅(jiān)持與努力的重要性。對(duì)于有志于創(chuàng)業(yè)的讀者，我建議你們也閱讀這本書，相信你們一定也能從中獲得啟示和勇氣。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇八
剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
其次，在第二章寫到"每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二"，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的'孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定(比如做個(gè)售貨員)。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇九
在深入研究并閱讀《創(chuàng)新者的窘境：如何領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在快速變化的時(shí)代中創(chuàng)新》這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)有了更深的理解。這本書的作者是亨利·切薩布魯夫，一位在創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域極具影響力的思想家和領(lǐng)導(dǎo)者。
本書的主線是關(guān)于如何在快速變化的時(shí)代中帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新。切薩布魯夫提出，創(chuàng)新并非只是一種技術(shù)，而是一種思維方式，是一種面對(duì)挑戰(zhàn)和變化的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者需要營(yíng)造一個(gè)允許失敗，并從失敗中學(xué)習(xí)的企業(yè)文化。
閱讀這本書的過(guò)程中，我深感切薩布魯夫的獨(dú)特洞見。他指出，許多領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)創(chuàng)新挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)陷入兩種陷阱：要么過(guò)于害怕失敗，不敢冒險(xiǎn)去嘗試新的想法；要么過(guò)于自信，認(rèn)為自己的想法就是最好的，忽視了團(tuán)隊(duì)成員的意見和創(chuàng)新的可能性。
切薩布魯夫提出的解決方案令我印象深刻。他提倡領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)傾聽，尊重團(tuán)隊(duì)成員的意見，鼓勵(lì)他們自由地提出和測(cè)試想法。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者需要承擔(dān)起風(fēng)險(xiǎn)，愿意接受失敗，以便團(tuán)隊(duì)成員能夠從失敗中學(xué)習(xí)，進(jìn)而推動(dòng)創(chuàng)新。
在切薩布魯夫的理論指導(dǎo)下，我開始重新審視我的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。我意識(shí)到，創(chuàng)業(yè)并非只是追求成功，而是要在過(guò)程中不斷嘗試、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這讓我重新審視我的團(tuán)隊(duì)，我開始鼓勵(lì)他們提出新的想法，而我也愿意接受他們的意見，并從中學(xué)習(xí)。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《創(chuàng)新者的窘境》對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它讓我深刻地理解到創(chuàng)新的重要性，也讓我了解到如何在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中推動(dòng)創(chuàng)新。我更加明白，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要有良好的領(lǐng)導(dǎo)能力，更需要有創(chuàng)新和學(xué)習(xí)的精神。我相信，這將成為我未來(lái)創(chuàng)業(yè)道路上的一盞明燈，照亮我前進(jìn)的道路。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十
用將近一個(gè)月的時(shí)間終于囫圇吞棗讀完了《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》，這本張景中院士獻(xiàn)給數(shù)學(xué)愛好者的書，我是讀得“云里霧里”的，煞是費(fèi)力?？赡芤?yàn)槲也荒芩闶菙?shù)學(xué)愛好者，也可能因?yàn)槲覜](méi)學(xué)過(guò)高等數(shù)學(xué)，書中的一些數(shù)學(xué)知識(shí)我是一點(diǎn)兒都不懂。
由于具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題多如繁星，數(shù)學(xué)家往往整天埋頭于解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，無(wú)暇關(guān)注數(shù)學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的“矛盾”。但數(shù)學(xué)史告訴我們，恰好是“矛盾”的一次次解決，才導(dǎo)致數(shù)學(xué)發(fā)展的飛躍與深化。張景中院士的《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》就是對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展中這些重大的歷史事件，用通俗的講法向大眾展示當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論內(nèi)容與形勢(shì)，及以后的解決辦法及數(shù)學(xué)的飛躍發(fā)展。所以，通過(guò)這本書的閱讀，我還是了解到了數(shù)學(xué)發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件，比如，數(shù)學(xué)經(jīng)歷的三次“危機(jī)”、數(shù)學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，等等。
讀了這本書，還弄懂了這樣一個(gè)問(wèn)題——數(shù)學(xué)是一門研究數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，哲學(xué)則是研究不同質(zhì)之間相互關(guān)系的學(xué)科。也就是說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)具體的東西作抽象的研究，而數(shù)學(xué)是對(duì)抽象的東西作具體的研究。比如對(duì)于“哥德巴赫猜想”來(lái)說(shuō)，它所要解決的問(wèn)題是什么呢?說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，它要解決的是“偶數(shù)與素?cái)?shù)”之間的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題究竟是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題還是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題呢?事實(shí)上，偶數(shù)為兩素?cái)?shù)之和，它不是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
哲學(xué)曾經(jīng)把整個(gè)宇宙作為自己的研究對(duì)象，那時(shí)，它是包羅萬(wàn)象的，數(shù)學(xué)只不過(guò)是算術(shù)和幾何而已。但如今，數(shù)學(xué)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，哲學(xué)的地盤在縮小。
模糊的哲學(xué)與精確的數(shù)學(xué)——人類的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十一
在我八歲時(shí)，曾讀過(guò)《愛的教育》一書。當(dāng)時(shí)，我只記得，它是一部日記體小說(shuō)，記錄了小主公埃瑞克生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這幾天，我又讀了一遍《愛的教育》，才明白，這部書的真諦就讓我們學(xué)會(huì)去關(guān)愛別人，快樂(lè)自己。
這部書展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼……的動(dòng)人畫面。雖然風(fēng)格樸素，但是卻有著深刻的含意。
讓我印象最深的是書中的《小愛國(guó)者》故事。文章內(nèi)容大概是這樣的：
在一艘從西班牙的巴塞羅那開往意大利的熱那亞市輪船上，有個(gè)身無(wú)分文、衣衫襤褸的青年。幾個(gè)旅客聽了他的遭遇后，給了他一些錢。
后來(lái)，這幾個(gè)旅客侮辱了少年的祖國(guó)——意大利。少年毅然將錢幣扔給了他們。
身處困境的少年多么需要幫助?。】僧?dāng)他聽到別人侮辱了他的'國(guó)家時(shí)，他卻把手中的錢幣礽了！因?yàn)樵谒闹?，祖?guó)的榮譽(yù)高于一切！我已經(jīng)被他熱愛祖國(guó)的精神深深地感動(dòng)了！
其中有一個(gè)故事讓我記憶深刻：普雷克西是一個(gè)鐵匠的兒子，他的爸爸不但酗酒，而且無(wú)所事事，全家人都跟著他忍饑挨餓。不僅這樣，他父親還無(wú)緣無(wú)故地打他。有些時(shí)候還把普雷克西的作業(yè)本到處亂扔，甚至還燒了他的作業(yè)本。既便這樣，他還是竭盡全力地刻苦學(xué)習(xí)，從不向同學(xué)和老師述說(shuō)家里的情況。我想到自己家里，環(huán)境是那么好，爸爸媽媽又那么照顧我，可我卻沒(méi)有十分用心地努力學(xué)習(xí)。想想可憐的普雷克西，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)！
我一定要珍惜自己所擁有的一切，向熱愛學(xué)習(xí)的普雷克西學(xué)習(xí)。
我想，正因?yàn)椤稅鄣慕逃愤@部書告訴了我們?cè)鯓雨P(guān)愛別人和作者精彩的文筆，這部書才能成為19世紀(jì)最偉大的著作。
教育類書籍讀后感最近，劉校長(zhǎng)向我們薦讀了《生本教育》，我們?cè)谄脚_(tái)上學(xué)習(xí)了好多教育教學(xué)理論及心理學(xué)等知識(shí)，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認(rèn)識(shí)到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
作為教師，我體會(huì)到要終身學(xué)習(xí)，平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動(dòng)筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己，提高自己。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力，我們才可能從容面對(duì)。同時(shí)還要學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營(yíng)的，和家長(zhǎng)真誠(chéng)地溝通，懂得顧及家長(zhǎng)的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長(zhǎng)就會(huì)慢慢地信任你，對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴(yán)、言出必行，做孩子的表率。
我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當(dāng)老師，快快樂(lè)樂(lè)地當(dāng)老師，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地當(dāng)老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠(yuǎn)綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時(shí)間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂(lè)度過(guò)這一天就覺得是很有效的一天！
《生本教育》從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。今后我們將生本教育深入開展下去，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，努力構(gòu)建積極、歡樂(lè)、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十二
書中詳細(xì)描寫了優(yōu)秀的公司是如何防范危機(jī)的發(fā)生。首先說(shuō)到“預(yù)見”的重要性，只有成功的了解到自己所在公司后集體的不足，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正，才能防止一系列危機(jī)的發(fā)生，一些比較容易防范的危機(jī)一定要提前發(fā)現(xiàn)，例如及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理那些對(duì)公司影響不好的負(fù)面報(bào)道或傳聞、密切關(guān)注某些在公司銷售總額上占很大比例的客戶、按時(shí)的交稅和配合政府部門的調(diào)查還有防范經(jīng)濟(jì)抵制和罷工的發(fā)生等等，這些危機(jī)的發(fā)生至關(guān)重要!
第三章是重點(diǎn)，說(shuō)的是“善管理，化解危機(jī)”。書中說(shuō)，化解危機(jī)最直接的辦法就是改善管理，可以說(shuō)，找成公司危機(jī)與衰退的所有原因都與管理不善有關(guān)，管理不善是許多公司陷入困境的主要原因。因?yàn)楣芾聿簧?，?huì)引起公司內(nèi)部失控或協(xié)調(diào)機(jī)制不靈，會(huì)造成生產(chǎn)成本的增加，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率的下降，會(huì)導(dǎo)致員工生產(chǎn)積極性的降低，會(huì)造成公司在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中反應(yīng)遲鈍，從而使公司陷入危機(jī)。公司只有改善管理才能擺脫危機(jī)。
由于必須靠改善管理才能擺脫危機(jī)，所以很多公司就靠更換ceo開化解危機(jī)，公司的管理人員，特別是公司最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)公司經(jīng)營(yíng)的成敗具有舉足輕重的作用。公司的最高領(lǐng)導(dǎo)人的能力夠，或過(guò)于保守，或任人唯親，是很多公司衰退的根源。領(lǐng)導(dǎo)人的更換，能改變公司的觀念和內(nèi)部環(huán)境，為公司再度崛起起指明新的方向，國(guó)外很多公司都是通過(guò)更換公司最高領(lǐng)導(dǎo)人而擺脫危機(jī)，使公司再度崛起的。
提高組織效率是扭轉(zhuǎn)管理危機(jī)的關(guān)鍵，解決管理危機(jī)的根本，在于追求工作的效率。身為經(jīng)理，不論是ceo，還是部門經(jīng)理，均應(yīng)力求高效。換言之，經(jīng)理做事必須有效率。作為經(jīng)理人，做事一要干脆，說(shuō)話一定要簡(jiǎn)潔有力。在美國(guó)非常流行的“一分鐘經(jīng)理”的做法，就是這樣的管理方法。還有就是做事要只抓重點(diǎn)，不要事無(wú)巨細(xì)。
自我改善是提高管理效率的關(guān)鍵。改善管理，獲取效率的首要秘訣就是“專心”。也就是說(shuō)，經(jīng)理首要追求的是自身內(nèi)在的效率。一位經(jīng)理越想發(fā)揮長(zhǎng)處，則越要將一切可用的長(zhǎng)處集中在重大的機(jī)會(huì)。這是獲得成果的唯一道路。作為領(lǐng)導(dǎo)人，不要工作在昨天的陰影中，還有要分清主次與輕重緩急。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十三
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。
在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事能讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng)，而這些大家的.作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，可是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈坏珒H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的提議》，書中的第11條"思考新教材是上課的一個(gè)階段"給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出必須的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨日上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今日上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了較大的困難。而在昨日上課時(shí)，并沒(méi)有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)利用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢那里指的是要思考教材中的一些"點(diǎn)"，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。那里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)"實(shí)際作業(yè)"的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)利用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、利用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條提議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出必須的"空白"，學(xué)生能用這些空白來(lái)思考自我不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十四
愛是什么？愛，宛如一盞孔明燈，明亮的燈火溫暖著人間，給予了我們信心和希望。讀了《愛的教育》這本書，我更是對(duì)“愛”的偉大深有感觸。
走進(jìn)《愛的教育》，我仿佛到了愛的天堂，是愛，撥動(dòng)了心靈的旋律；是愛，讓我們有勇氣面對(duì)挫折，坎坷；是愛，給我們的生命增添了活力和關(guān)懷！
愛有很多種，有同學(xué)之間的友愛；有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的父愛，母愛等。每種不同的愛都令人無(wú)比的溫暖，“愛”是世間多么重要，多么美好的東西??！
《愛的教育》中，老師對(duì)學(xué)生的愛深深打動(dòng)著我，老師的愛是無(wú)私的，她們?yōu)槲覀冃燎诘姆瞰I(xiàn)著。人們都說(shuō)：“同學(xué)們是小苗，老師是培育小苗的辛勤園丁，老師猶如一支蠟燭，用最溫暖，最明亮的燈光照亮了我們前行的道路，她們不圖回報(bào)，默默的燃燒著自己！”
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩地愛是那樣地令人感動(dòng)，他們?yōu)榱俗约旱睾⒆幽芎推渌∨笥岩粯樱趰湫碌亟淌依镆黄饘W(xué)習(xí)，一起玩耍，為了自己地孩子，拼命工作，干各種各樣地粗活，為了賺錢來(lái)養(yǎng)活自己地孩子，有地把自己累病了，年青地臉變得滄桑了，有地皺紋增多了，手也變粗糙了。但在孩子們地眼里，無(wú)私奉獻(xiàn)地爸爸媽媽是世界上最美地人！所以我們一定要孝順自己地父母，為他們端上一杯熱茶，為父母捶捶背揉揉肩，父母都會(huì)感到非常地欣慰！
在《愛的教育》這本書中，我們吮吸著愛的乳汁，享受著蘊(yùn)含道理的故事，感受著愛的芬芳！
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十五
黨的xx大報(bào)告全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、精神實(shí)質(zhì)，并把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分寫進(jìn)了黨章。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它闡釋了中國(guó)“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，為新時(shí)期黨的建設(shè)提供了價(jià)值坐標(biāo)，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在新的歷史條件下以改革創(chuàng)新的精神抓好黨的自身建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，以科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
一、認(rèn)識(shí)了科學(xué)發(fā)展觀的歷史繼承性。
科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
二、體會(huì)到當(dāng)前運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀能夠解決發(fā)展中的突出問(wèn)題。
從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的角度講，要解決好人與自然、經(jīng)濟(jì)與人口、環(huán)境與資源等方面的重大問(wèn)題。從一個(gè)區(qū)域、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的角度講，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，結(jié)合實(shí)際，用心體悟，深刻把握，自覺遵循，扎實(shí)踐行，體現(xiàn)時(shí)代性，掌握規(guī)律性，解決好發(fā)展中的突出問(wèn)題。一是要完善和建立有效的機(jī)制環(huán)境。有效調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例，按市場(chǎng)規(guī)律配置資源，建立和完善科學(xué)高效地行政、事業(yè)、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。二是營(yíng)造創(chuàng)業(yè)激情的人文環(huán)境。大力吸引、培養(yǎng)各類人才，積極鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，著力激發(fā)加快發(fā)展和創(chuàng)造性。三是建設(shè)開放有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。規(guī)范整頓市場(chǎng)秩序，建立健全管理和運(yùn)行機(jī)制。有效擴(kuò)大市場(chǎng)開放，聚集各類生產(chǎn)要素，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。四是維護(hù)平安穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。嚴(yán)厲打擊各類犯罪行為，積極化解各類社會(huì)矛盾，強(qiáng)化監(jiān)管力度，大力維護(hù)社會(huì)平安穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五是有效地改善人民生活，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。要調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成有效地發(fā)展合力，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)解決和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。妥善處理好人民群眾的根本利益和具體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，不斷改善人民群眾的生活條件，真正讓人民群眾享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。二、在新世紀(jì)新階段科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的指導(dǎo)意義。
首先，以人為本的發(fā)展觀，是做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。統(tǒng)戰(zhàn)工作是做人的工作，做學(xué)有專長(zhǎng)、事業(yè)有成者的工作。統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)就是爭(zhēng)取人心、凝聚力量。要按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)各階層的一切積極力量和有利因素充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步密切與各統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的聯(lián)系，切實(shí)保障和維護(hù)他們合法、合理的的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，從他們的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，并通過(guò)他們，把發(fā)展的成果惠及全體人民。
其次，全面發(fā)展的觀點(diǎn)，是和統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則一脈相承的。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，這與統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是相一致的。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來(lái)是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。發(fā)展是中國(guó)*黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是各民主黨派參政議政的第一要?jiǎng)?wù)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士團(tuán)結(jié)奮斗的第一要?jiǎng)?wù)。統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是圍繞中心，服務(wù)大局，在新的歷史時(shí)期，就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，充分調(diào)動(dòng)各方面黨外人士的積極性，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)。
再次，協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是鞏固黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)地位的重要保障。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌發(fā)展，共同發(fā)展。在統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，協(xié)調(diào)發(fā)展包括促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括促使各種所有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，求同存異，共同發(fā)展。要鞏固我們黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的*領(lǐng)導(dǎo)地位，就要按照“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的原則，積極協(xié)調(diào)廣大統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的利益關(guān)系，圍繞“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”的主題，使統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為基層民主*建設(shè)服務(wù)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一服務(wù)。
三、把科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用到本職工作當(dāng)中，提升職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)。
一要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。不僅要深入學(xué)習(xí)統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)，用專業(yè)知識(shí)武裝頭腦，而且還要貫徹落實(shí)到平常的工作中。在學(xué)習(xí)中，要有目的，有方向，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、系統(tǒng)安排。要與推動(dòng)本職工作結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中善加利用，解決學(xué)習(xí)不夠重視，功底不夠扎實(shí)，工作成績(jī)不明顯的問(wèn)題。一定要有一種學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型職工，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識(shí)層次，增強(qiáng)做好本職工作的能力。
二要提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)成員的本領(lǐng)。新形勢(shì)下，尤其要具有綜合分析研究的能力，能夠在復(fù)雜的人物和事件中透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根據(jù)事物的發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
三要提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)在性。隨著改革的不斷發(fā)展和深入，統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的新情況、新問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多，工作任務(wù)也將會(huì)越來(lái)越繁重。要使統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺(tái)階，必須提高創(chuàng)新能力。如何結(jié)合建設(shè)社會(huì)主義新的要求，順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行不斷總結(jié)、鞏固、升華，是必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。要講發(fā)展，不斷開拓工作新局面，要以良好的精神狀態(tài)面對(duì)全新的工作。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，勤于政事，苦干實(shí)干，把心思用在工作和事業(yè)上。
四要提高自律能力，進(jìn)一步提升統(tǒng)戰(zhàn)工作者的形象。自己的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象。我一定要珍惜黨的政治聲譽(yù)，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的形象。
總之，不僅要提高自己的學(xué)習(xí)能力和工作能力，而且還要提高創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造統(tǒng)戰(zhàn)工作者特有的人格魅力，以人格的力量影響和推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的落實(shí)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十六
公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問(wèn)題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理——價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程》第一章已經(jīng)讀完。通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長(zhǎng)成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒(méi)有賺錢或者是有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報(bào)率(irr)，市場(chǎng)價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加(eva)這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問(wèn)題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了看價(jià)值有沒(méi)有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤(rùn)不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤(rùn)的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤(rùn)是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來(lái)投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運(yùn)營(yíng)，必須滿足營(yíng)運(yùn)資本需求。營(yíng)運(yùn)資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說(shuō)我們要有現(xiàn)金來(lái)維持這個(gè)需求，如果我們沒(méi)有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營(yíng)運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說(shuō)的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營(yíng)運(yùn)資本的需求那我們可以從兩個(gè)方面來(lái)努力維持營(yíng)運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營(yíng)運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低wcr的答案：
(2)降低存貨，豐田jit模式就是通過(guò)降低存貨，來(lái)減少資金占用，提升營(yíng)運(yùn)效率;。
(3)增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國(guó)美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過(guò)大量占用供應(yīng)商的貨款來(lái)投資，賺了很多錢。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十七
魔獸世界，作為一款網(wǎng)絡(luò)游戲，出自美國(guó)的暴雪娛樂(lè)公司。一個(gè)游戲的精彩程度，和它的創(chuàng)作元素以及周密的程度有很大關(guān)系。游戲中也體現(xiàn)了美國(guó)文化，這就是合作和競(jìng)爭(zhēng)。也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲是否好玩的重要因素。合作，需要一個(gè)外部環(huán)境，也就是游戲設(shè)定作為原動(dòng)力。與早年的網(wǎng)絡(luò)游戲相比傳奇和奇跡，同樣也需要合作，但是這種合作關(guān)系過(guò)于單一和簡(jiǎn)單，角色之間的組隊(duì)配合過(guò)于苛刻。
魔獸世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在競(jìng)技場(chǎng)上的殊死搏殺，也表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)副本的競(jìng)速及過(guò)關(guān)上，一個(gè)(boss)的擊殺獲得的稀有裝備，可以在整個(gè)服務(wù)器名聲鶴立。
定期的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，促進(jìn)了一個(gè)公會(huì)的誕生。有組織有計(jì)劃的活動(dòng)，往往需要公會(huì)的管理者費(fèi)盡心機(jī)。如何高效率的完成組織活動(dòng)，如何進(jìn)行人員協(xié)調(diào)，如何合理分配，如何管理公會(huì)財(cái)產(chǎn)等等。。。
在魔獸世界的悠悠歲月里，我們?cè)H眼目睹過(guò)，許多公會(huì)的興衰，許多公會(huì)的成敗，許多公會(huì)的漲落，也曾見到許多玩家的離去，究其原因當(dāng)然也是多種多樣。但是，管理是否得當(dāng)，總是補(bǔ)課回避的重要的原因之一。總而言之，管理無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。管理既是成功的要素，也是失敗的根源。
游戲時(shí)間3年，2年的公會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)，雖不是大型公會(huì)，也沒(méi)有什么可以炫耀的資本，但是通過(guò)3年的游戲，親歷了所有大型工會(huì)的變革，感慨虛擬世界并不是單純的，而是宏觀世界的一個(gè)縮影。
僅以此文獻(xiàn)給所有公會(huì)的管理者。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十八
《優(yōu)秀是教出來(lái)的》讀后感第一次聽到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書的名字時(shí)感覺怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來(lái)的，這本書到底想要說(shuō)明什么呢？于是冥冥之中就對(duì)這本書充滿了渴望。
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結(jié)果出乎意料的是我沒(méi)有那種眼前一亮的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識(shí)的感覺。說(shuō)話先要講禮貌、主動(dòng)詢問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對(duì)于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書，讓我對(duì)教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對(duì)孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬?？死死蠋煵粌H僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。
再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然十分氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家必須批評(píng)教育自我的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會(huì)有不一樣的結(jié)果。所以今后我們?cè)诠ぷ髦斜仨氁兴鶆?chuàng)新，在對(duì)待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識(shí)和批評(píng)相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇十九
第一次接觸華東師范大學(xué)xxx教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的"主題分享"活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀"生本"，踐行"生本"的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。
郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像本站鮮花怒放。"我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。"隨后，提出了"各個(gè)年級(jí)都行嗎?"迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)"只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。"。
生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為"生本理念"的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)"人"自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的"教育理想"的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步"。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇二十
公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問(wèn)題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理——價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程》第一章已經(jīng)讀完。通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長(zhǎng)成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒(méi)有賺錢或者是有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報(bào)率(irr)，市場(chǎng)價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加(eva)這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問(wèn)題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了看價(jià)值有沒(méi)有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤(rùn)不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤(rùn)的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤(rùn)是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來(lái)投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運(yùn)營(yíng)，必須滿足營(yíng)運(yùn)資本需求。營(yíng)運(yùn)資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說(shuō)我們要有現(xiàn)金來(lái)維持這個(gè)需求，如果我們沒(méi)有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營(yíng)運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說(shuō)的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營(yíng)運(yùn)資本的需求那我們可以從兩個(gè)方面來(lái)努力維持營(yíng)運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營(yíng)運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低wcr的答案：
(3)增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國(guó)美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過(guò)大量占用供應(yīng)商的貨款來(lái)投資，賺了很多錢。
創(chuàng)業(yè)類書籍讀書心得篇二十一
曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》告訴我們，由于對(duì)于市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)格的話語(yǔ)權(quán)存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤(rùn)，這種利潤(rùn)是以抑制有效需求，減少社會(huì)福利、產(chǎn)生無(wú)謂損失為代價(jià)的，是一種市場(chǎng)不合意的行為。因此，一個(gè)講公平負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)對(duì)于市場(chǎng)壟斷進(jìn)行必要的干預(yù)，維護(hù)公眾利益，增進(jìn)民眾福祉。針對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分、管理成本過(guò)高、名義虧損個(gè)人流油、價(jià)格聽證走過(guò)場(chǎng)等種種怪象，筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)在以下幾個(gè)重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。
針對(duì)國(guó)內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國(guó)家自然壟斷。這些行業(yè)機(jī)構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運(yùn)行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根本上入手無(wú)法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行剝離，管線、設(shè)備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家獨(dú)有，經(jīng)營(yíng)權(quán)全面向社會(huì)掛牌出讓，擴(kuò)大民間財(cái)富投資途徑，允許民營(yíng)資本進(jìn)入水電氣、電信、石油開采、鐵路運(yùn)營(yíng)等行業(yè)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在經(jīng)營(yíng)權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化分工，促進(jìn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營(yíng)權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進(jìn)一步剝離，兩權(quán)均交由社會(huì)化資本去公開運(yùn)作。同時(shí)，制定國(guó)家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國(guó)家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護(hù)國(guó)家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，但缺點(diǎn)是由于產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家所有，企業(yè)往往沒(méi)有科技發(fā)展、升級(jí)換代的更新動(dòng)力，而政府也不會(huì)主動(dòng)去升級(jí)設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化，系統(tǒng)可靠性和運(yùn)營(yíng)效率降低。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系，應(yīng)由各級(jí)政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新、升級(jí)和發(fā)展規(guī)劃，報(bào)送國(guó)家審批或備案，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴(yán)格按批準(zhǔn)的規(guī)劃實(shí)施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時(shí)，按屬地化管理原則，由當(dāng)?shù)卣闪ｉT機(jī)構(gòu)或單位負(fù)責(zé)國(guó)有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護(hù)管理。
對(duì)于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大政府特許經(jīng)營(yíng)范圍，允許社會(huì)資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù)，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于國(guó)有和私有企業(yè)在政策上實(shí)行同等國(guó)民待遇。
二、建立嚴(yán)格的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，曼昆指出政府運(yùn)營(yíng)壟斷行業(yè)的水平低下和無(wú)效率，雖然也強(qiáng)調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場(chǎng)機(jī)制解決的意圖明顯。由此較易得出"國(guó)次民優(yōu)"的一般結(jié)論，筆者認(rèn)為，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，國(guó)有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制外，另一關(guān)鍵是沒(méi)有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
民營(yíng)之所以效率較高，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰，管理者的責(zé)任是為董事會(huì)創(chuàng)造利潤(rùn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入，責(zé)權(quán)模式簡(jiǎn)單而有效。國(guó)營(yíng)之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰，導(dǎo)致沒(méi)有嚴(yán)格科學(xué)的激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制。首先是沒(méi)有一個(gè)很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不需向國(guó)家負(fù)責(zé)。國(guó)內(nèi)人治的特點(diǎn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意；三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請(qǐng)示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象嚴(yán)重，往往錯(cuò)失市場(chǎng)良機(jī)。四是黨企職責(zé)不分。黨務(wù)干擾國(guó)營(yíng)企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營(yíng)手腳很難施展。
針對(duì)壟斷國(guó)企責(zé)權(quán)弊端，可采取以下措施應(yīng)對(duì)：
（一）建立國(guó)企用人失察責(zé)任追究制度。科學(xué)制定管理者選拔標(biāo)準(zhǔn)，用人面向社會(huì)，體現(xiàn)公平、公正和公開，對(duì)于用人不當(dāng)，造成國(guó)企損失的，從嚴(yán)追究上級(jí)用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評(píng)制度。由國(guó)務(wù)院制定壟斷國(guó)企的業(yè)績(jī)考評(píng)綱要，國(guó)家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點(diǎn)制定行業(yè)考評(píng)細(xì)則，量化到具體操作，考評(píng)業(yè)績(jī)同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
（四）規(guī)范對(duì)企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財(cái)和物管理權(quán)的同時(shí)，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負(fù)責(zé)對(duì)于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實(shí)施管理，其收入由財(cái)政負(fù)擔(dān)而和企業(yè)脫鉤，同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實(shí)施個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
針對(duì)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營(yíng)企業(yè)，政府需要加強(qiáng)合同管理，實(shí)施日常行為監(jiān)管，堅(jiān)決維護(hù)公眾利益。
（三）對(duì)于政府監(jiān)評(píng)人員實(shí)施嚴(yán)格的個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
三、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價(jià)格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價(jià)格測(cè)算機(jī)構(gòu)。由國(guó)務(wù)院成立這一機(jī)構(gòu)，直屬國(guó)務(wù)院高層管理，成員由精干的物價(jià)、統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)、審計(jì)等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個(gè)部門，采集部下設(shè)各片區(qū)的價(jià)格調(diào)研隊(duì)，調(diào)研隊(duì)實(shí)施垂直直屬，由國(guó)庫(kù)直接撥款運(yùn)作。分赴各地的調(diào)研隊(duì)第一手現(xiàn)場(chǎng)搜集當(dāng)?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國(guó)務(wù)院采集部門，交由分析部門進(jìn)行分析和評(píng)估，初步確定各地價(jià)格成本，然后初步成本送核算部進(jìn)行核驗(yàn)，最終確定各地成本，同時(shí)，對(duì)于信息的'詳實(shí)程度實(shí)施嚴(yán)格的責(zé)任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會(huì)公開披露制度。由國(guó)務(wù)院專門機(jī)構(gòu)直接確定的成本每月度向社會(huì)進(jìn)行公示，信息實(shí)施陽(yáng)光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價(jià)格確定、浮動(dòng)和調(diào)節(jié)政策，在信息公開的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價(jià)格聽證程序，在法律上保障群眾的價(jià)格話語(yǔ)權(quán)。
（四）對(duì)于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價(jià)格成本核算，在維護(hù)公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進(jìn)一步吸納社會(huì)資金，促進(jìn)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價(jià)格均衡點(diǎn)將導(dǎo)致企業(yè)的負(fù)利潤(rùn)。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國(guó)家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤(rùn)狀態(tài)的財(cái)政補(bǔ)貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價(jià)水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價(jià)格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財(cái)政補(bǔ)貼。（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)是指考慮機(jī)會(huì)成本影響的利潤(rùn)，而非財(cái)務(wù)專業(yè)所指的利潤(rùn)）。