名著讀書筆記和心得(熱門17篇)

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    總結是我們更好地了解自己,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題的方法之一。寫總結要注重邏輯性,遵循時間序列或者主題思路。以下是一些寫作大師的總結技巧,希望能給你啟示。
    名著讀書筆記和心得篇一
    書中的主人公格列佛是個愛好出游的人,他渴望著周游世界,走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神,才讓我們也領略到了這奇特的四個國家吧。
    我想,利立浦特與布羅卜丁奈格,也就是小人國和大人國,都是大家耳熟能詳?shù)墓适铝恕@⑵痔氐木用駛冸m然都可是是一般人手掌那么大的人,但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力,最終卻遭到了朝廷中人的彈劾,被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰(zhàn)爭等等,充分表現(xiàn)出了作者高超的寫作技巧。在大人國,格列佛又從小矮人的角度仰視人類,諷刺了人類的一些不好的習性。
    第三部中的飛島給我留下了深刻的印象,飛島上的人們只重視音樂與數(shù)學,一點沒有想到要全方面發(fā)展,才能讓國家強大起來。并且那些致力研究一些奇怪實驗的人,譬如用蜘蛛網作防線,用嗅覺、觸覺辨別顏色,還有把糞便還原為原先的食物等等。這些實驗都是很愚蠢,有的實驗甚至根本沒有意義,但他們卻依然熱衷于做這些實驗,而不去造更好的房子或是種植出更優(yōu)良的糧食,讓土地都變的荒廢后還不以為然,真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學研究者,并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性,人性隨著歷史的前進一步步地墮落,走向深淵。
    在慧嘶馬國中,格列佛結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”,在他們的國度里一切都是真實的、透明的,是人們所追求和向往的地方。在那里,你不需要研究別人說話的真假,因為他們不明白說謊是什么。
    可是,格列佛卻因過于崇拜慧嘶馬,而成了憤世嫉俗的偏執(zhí)狂,根本看不到人的優(yōu)點,把人看作與野胡一樣,最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。
    這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫,讓讀者看到了社會上完美的一面與黑暗的一面,由此也想到了很多。
    名著讀書筆記和心得篇二
    《紅樓夢》,一部含笑的悲劇。描寫了一個封建貴族家庭有融化走向榮華,而且還大膽的控訴了封建貴族價級的元恥和墜落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。他不但指出這一家族的崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的價級和社會的必然崩潰與死亡。
    紅樓夢里有很多我喜歡的人物,比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我喜歡的人物是林黛玉,因為作者把林黛玉與眾不同的特點都描繪了出來,林黛玉幼年喪母、體弱多病、紅顏薄命、身世可憐。
    在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里面,突出了林黛玉的多疑與敏感,多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院時晴雯沒有開門,黛玉又聽見寶釵與寶玉在里面說說笑笑不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在寶玉來找黛玉黛玉哭個不停。
    紅樓夢是一本好書,我建議大家有空時去讀一讀。
    名著讀書筆記和心得篇三
    在四大名著里,我最不了解的就是紅樓了,通常看到一些紅學評論,都不敢隨便多嘴,今天看了小水叮鐺轉貼的《為什么要爭寶玉》,實在如梗在喉,不吐不快。若有不當之處,諸位請多多指教。
    叮鐺文中明確指出,寶玉是榮國府的當然繼承者,這個觀點是錯的。在中國封建社會中,繼承制度一向是嫡長子繼承制。父親的爵位等不可分的東西是由正妻的長子繼承,父親的財產的主要部分也都由他一人繼承,其余兄弟只能分得一小部分而已。(您說不公平?我也覺得不公平,不過總算有明確的規(guī)定,比一筆糊涂帳要好些。)如果嫡長子不幸先死了怎么辦?由嫡長子的嫡長子所得,若他沒有兒子,才輪到其他的兄弟,按先嫡庶,后長幼(女的不算)的原則順次排序,冠軍通吃,亞軍沒份。您可別小看了這規(guī)定,它可是封建社會能夠存在兩千多年的基石之一,歷朝歷代對這一點都是大力維護的。就連皇帝也不例外。
    再看看紅樓夢中的榮國府。顧名思義,榮國府是榮國公的府第,賈赦(寶玉的伯父)繼承了先輩的爵位和財產,成為第三任榮國公,并擁有榮國府的所有權。若賈赦去世,榮國公和榮國府的繼承順序是:賈鏈(賈赦獨子),賈政(賈赦之弟,寶玉之父),賈蘭(賈政嫡長子賈珠之獨子),寶玉(賈政嫡次子),賈環(huán)(賈政第三子)。也就是說,寶玉在繼承順序中只排位第四,這還不算賈鏈隨時可能生兒子(生一個他往后挪一位),忘了,賈赦也可能生(一樣在他前)呵呵。在正常的情況下,賈鏈會有兒子,賈蘭也比寶玉年輕,所以寶玉永遠沒有機會取得榮國府。祖母疼他,只不過多給他一點私房錢罷了。至于他姐姐是貴妃所以對他有利就更可笑了,元春是寶玉的姐姐不假,可她不也是賈蘭的親姑姑嗎?賈蘭從小沒父親,元春對他難道不會多一份同情嗎?退一萬步說,元春要幫寶玉,她能怎么幫呢?封建社會的鐵律她一個妃子是改不了的,除非要她慫恿皇帝治賈鏈,賈蘭的罪,這,可能嗎?所以,再次強調,當時任何一個正常人都看得出來,賈寶玉要取得榮國府,是接近不可能。
    至于為什么有幾個人看上了寶玉,非嫁給他不可,呵呵,我小人家對紅樓不熟,,不好瞎猜,能肯定的是,絕不是因為他是榮國府的繼承者。
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    名著讀書筆記和心得篇四
    茶,就是這一片簡簡單單、淡雅清新的樹葉,卻惹得中國這座溫婉的古國蕩起了層層漣漪?!澳肷盍_細,瓊蕊冷生煙。一種風流氣味,如甘露、不染塵煩?!秉S庭堅在《滿庭芳》對茶持這樣態(tài)度;“紅紗綠,春風餅。趁梅驛、來云嶺。紫桂巖空瓊竇冷。佳人卻恨,等閑分破,縹緲雙鸞影。一甌月露心魂醒。”黨懷英把對茶的情誼寄托在這首《青玉案》中;“酌之以匏,取式公劉。惟茲初成,沫沉華浮。煥如積雪,煜若春敷?!倍咆乖凇抖Y賦》中以飽滿的熱情,歌頌了祖國山區(qū)孕育的奇產茶葉,描繪品評新茶的特殊感受;“坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。無由持一杯,寄與愛茶人?!卑拙右自凇渡饺宀栌袘选芬灿羞^精彩的描繪。
    而《紅樓夢》,這部中國古典小說的巔峰巨著、世界文學的瑰寶的作者就是一個白居易所期望的“愛茶人”。
    一些雅士做過這樣的考證:一百二十回本的《紅樓夢》中有273處寫到了茶,全書提到仙茗一種、名茶七種、外國茶一種。其中,涉及到的茶名就有六茶安茶、老君眉、普洱茶、龍井茶、楓露茶、女兒茶、漱口茶等多種,更有小廝名喚“焙茗”。不夸張地說,在讀每回章節(jié)中都能聞到茶的清香,嘗到茶的甘醇,可謂是“一部紅樓夢,滿紙茶葉香”。所以,民間有諺語說:“讀了紅樓想喝茶”,這樣的描寫一點都不為過。
    另外,《紅樓夢》中對茶的用水、烹茶的藝術、精美的茶具和茶禮習俗的描述也都非常詳細。而且,從作者對茶用墨的多少和對茶文化的了解來看,前八十回和后四十回絕不是一人所寫。
    浩瀚紅學,不僅讓我們收獲了豐富多彩的知識,更了解到藝術家從事創(chuàng)作,缺少生活不行,缺乏藝術修養(yǎng)也不行。在一個安靜的下午,聽雨打屋檐的脆響,品一口清茶,翻一頁紅樓,貪婪的嗅著空氣中彌漫的雛菊花的味道,不得不感嘆時光荏苒,歲月靜好。
    寒假里,老師讓我們讀兩本書。再任選其一,寫一篇讀后感。我讀了一本鄭淵潔寫的《皮皮魯保衛(wèi)叛逆者》,一本四大名著中,曹雪芹寫的《紅樓夢》。在這兩本書里讓我感觸最多的是《紅樓夢》?!都t樓夢》又名《石頭記》。里面描寫的是林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個人的愛情故事。寶玉和黛玉原本是一對青梅竹馬、兩小無猜的戀人。但在那個封建制度下,不得不分開。寶玉屈從于所謂的“父母之命,媒妁之言”,娶了薛寶釵。結果卻以林黛玉病死,賈寶玉出家,薛寶釵孤獨終身而結束了這個愛情悲劇。
    《紅樓夢》里隱藏的秘密,讀一次是看不出什么的。它需要你去反復的去研讀、去探索。如果一下能看懂,那還要“紅學家”干嘛呢!
    曹雪芹真是厲害,我一定要把《紅樓夢》研讀下去,把里面的秘密挖掘出來!
    “丟棄了不離不棄黃金瑣,忘記了莫失莫忘通靈玉”,好一個多情瀟灑的賈寶玉,嬌嫩多病的林黛玉,塑造了一個發(fā)生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。
    作者曹雪芹通過《紅樓夢》,揭示了當時封建社會的黑暗,也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府,漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀,又因鳳姐從中使用掉包計,使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵,讓林黛玉吐血身亡,賈寶玉從此心灰意冷,看破紅塵,遁入空門的故事。
    我實在是為林黛玉而感到悲哀不值,更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身并沒有過錯,讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主,什么門當戶對,這種思想真是害人不淺。這不,賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔,想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉,就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
    一部《紅樓夢》,讓多少人為它垂淚,讓多少人為它感動啊!
    《紅樓夢》,一部含笑的悲劇。描寫了一個封建貴族家庭有融化走向榮華,而且還大膽的控訴了封建貴族價級的元恥和墜落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。他不但指出這一家族的崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的價級和社會的必然崩潰與死亡。
    紅樓夢里有很多我喜歡的人物,比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我喜歡的人物是林黛玉,因為作者把林黛玉與眾不同的特點都描繪了出來,林黛玉幼年喪母、體弱多病、紅顏薄命、身世可憐。
    在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里面,突出了林黛玉的多疑與敏感,多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院時晴雯沒有開門,黛玉又聽見寶釵與寶玉在里面說說笑笑不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在寶玉來找黛玉黛玉哭個不停。
    紅樓夢是一本好書,我建議大家有空時去讀一讀。
    今天我讀的書是《紅樓夢》,這本書是我國文學名著中的經典之作,也是四大名著之一。
    這本書主要講的是一個家族的衰敗,賈府原來很是興旺,可是后來賈府的人死的死,走得走,賈母在的時候這個家還算可以,賈母死后這個家就徹底不成樣了。
    林黛玉眉目如畫,嫻靜嬌弱而且天資過人,但我還是覺得她太可憐了,她的母親在她小的時候就去世了,黛玉自己從小多病,身子弱不經風,最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵,要是沒有薛寶釵林黛玉也就不會死去。
    我還很喜歡王熙鳳,這個人極為聰明,心眼少說也有一千多個,我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇,在那一篇中明明是她自己想要殺尤二姐,最后卻賴到秋桐身上,王熙鳳這一招真是高,但同時我也感到她過于歹毒。
    賈府真是可悲,最后落魄到那個程度,正所謂“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味。一場紅樓中的夢事,寫盡人間悲歡?!辈贿^一個家族在那個由勝到衰的時代最終還是逃不過衰敗的命運,還是順其自然吧!
    名著讀書筆記和心得篇五
    《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢。
    小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳。
    這個暑假里,我十分認真地閱讀了名著《紅樓夢》。我想,紅樓夢應該是一個家喻戶曉的故事。所以我發(fā)表的任何評論和感想都希望大家能夠多多指點。
    《紅樓夢》,又名《石頭記》,是清代文學家曹雪芹所著。故事情節(jié)十分曲折,主要描寫了賈寶玉和林黛玉的凄美愛情故事,反映了那個年代對個性解放和人權平等的要求,閃爍著初步的民主主義精神?!都t樓夢》還敘述了榮國府和寧國府由興盛走向衰敗的過程。
    雖然有的同學對我說,讀《紅樓夢》不讀死人才怪。但是,我仍然熱忠于它,熱忠于它動人心弦的故事情節(jié)。我愛故事中的主人公,尤其是愛故事中的“鳳姐”,――王熙鳳。
    大家都知道,王熙鳳在故事中扮演的是一個反派角色??墒?,我仍然喜歡她。這并不因為她美麗的外表,而是因為她的才能。王熙鳳是榮國府炙手可熱的管家婆,王熙鳳憑著她的萬人不及的聰明才智和猴一樣的敏銳和精靈,征服了賈家上下人的心。王熙鳳辦事十分潑辣,因此,在賈家十分有威信。
    但是,人無完人,這樣的精明能干的女子到底也不完美。王熙鳳的不賢良和弄權舞弊,也遭到了世人的嚴厲譴責。但是,事實上,曹雪芹卻十分同情這個使人毛骨悚然的“殺人犯”。為什么?這誰也不清楚,也許只有問早已長眠于地下的夢阮了,然而,最后,王熙鳳的身體表現(xiàn)出來的心理變態(tài),都是薄命所致。
    其實,王熙鳳的本性并不壞,她每有惡念,莫不是有人推波助瀾,趁熱打鐵,就只能她孤軍奮戰(zhàn),是不會有那么多人冤死的。但是她一有善念卻總是事與愿違,徒勞無功。
    因此,我同情王熙鳳,更熱愛這個人!
    《紅樓夢》,它是四大名著之一。
    它是一部千古不朽的人生大戲,《紅樓夢》所呈現(xiàn)的,主要是林黛玉和賈寶玉的愛情故事,這是一個不朽的人生悲劇。
    我從去年開始,就一直琢磨著《紅樓夢》,雖然幾個月就把它給看完了,但我還有許多看不懂的地方,便一句一句地理解。
    《紅樓夢》主要以寶玉和黛玉的愛情悲劇為主線,描述了賈家榮、寧國府之間,表現(xiàn)在婚姻、建筑、文化、財產等各方面錯綜復雜的矛盾沖突。其中最讓我羨慕的則是塑造出的一大批栩栩如生、各階層的人物形象。比如:賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云,就連作者寥寥幾筆勾勒的晴雯、紫鵑、雪雁等丫鬟,都成為了我國文學畫廊中的著名藝術典型。
    《紅樓夢》所講述的,是一個令人稱羨的大家庭,原本榮華富貴,后來因家庭成員獲罪以致被抄家,逐漸走向沒落,終于繁華成空的大悲劇。
    因此,將林黛玉和賈寶玉的故事作為主力呈現(xiàn),也適度傳出了《紅樓夢》的主要精神。
    黛玉和寶玉的悲劇,肇始于封建社會中,婚姻大事向來由父母決定,子女本身并沒有資格決定。賈寶玉的父親命他娶薛寶釵,他就非娶不可,盡管實際上他心里喜歡林黛玉。婚姻大事他無法自主,最終導致了林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個人的悲劇。
    當我看完《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》和《苦絳珠魂悲傷離恨天病神瑛淚灑相思地》時,聽著悲傷的音樂。我實在控制不住自己激動的心情,情不自禁地落下淚來,那不爭氣的眼淚始終還是把那頁給模糊了呢!傻傻的我本以為結局會是賈寶玉和林黛玉幸福地生活在一起,是啊!王子與公主生活只是童話故事而已,然而,這么悲慘的結局我卻怎么也想不到。
    當黛玉聽完傻大姐的話后,就直吐鮮血。不住地流淚。因為她接受不了這個事實,黛玉她恨寶玉,恨他為什么不理解自己。她把寶玉送給她的那絹子往火上一撂,頓時化為灰燼。熬了一天,黛玉已經奄奄一息。突然,她高聲叫道:“寶玉、寶玉,你好……”狠心兩個字還沒來得及說,只見黛玉兩眼一翻,一縷芳魂就這樣隨風而逝。
    黛玉死的時候,正是寶玉娶寶釵的同一個時辰。只因瀟湘館離新房很遠,聽不到瀟湘館這邊悲慟的哭聲。
    這真的是個不朽的悲劇啊!
    我為黛玉和寶玉感到悲哀,寶玉最后竟然出家當了和尚,因為他知道林妹妹是為自己而死的。便在靈柩前放聲大哭。
    恐怕許多人都讀過《紅樓夢》,但大眾人士都很少書面評閱她,沒有點兒豐厚的文化底蘊誰敢妄加評閱?鄙人拙識,可能是職業(yè)使然,我被《紅樓夢》中的肖像描寫深深吸引。
    寫作課上,讓學生寫人,盡管我使出渾身解數(shù),大部分學生寫人物外貌都是千篇一律,這讓我大傷腦筋,也許悟一悟《紅樓夢》中的肖像描寫,對我的教學有所幫助吧。
    《紅樓夢》的開篇,各樣人物出場,便是通過人物眼光,在對比中各自亮相。寶黛初會,一見面便似曾相識,”這個妹妹我曾見過“。賈寶玉初見林黛玉,便抓住她于眾不同的外貌特征:”兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目?!半m也用說書傳統(tǒng)的肖像套話,卻又不落俗套地勾畫出了黛玉所特有的”籠煙眉“。正因黛玉”眉尖若蹙“,寶玉給她取字”顰顰“。正因黛玉”淚光點點“,寶玉覺得”久別重逢“。正因黛玉貌如”神仙“,卻并沒有”通靈“佩飾,寶玉登時發(fā)作起癡狂病,狠命摔去那”勞什子“。正因為運用了有特征的肖像為引線,從而帶出了有個性的心理、言語和行動描寫,顯示了主人公心相通的癡情,拉開了《紅樓夢》大悲劇的序幕。
    曹雪芹描寫賈寶玉的肖像,一次未能盡意,再次讓他亮相,使黛玉感到他”外貌最是極好“,卻又已”好皮囊“跟世俗所說的”腹內原來草莽“形成反差。這種”表里不一“的肖像,喚起讀者的關注。眼睛是心靈的窗戶,肖像描寫中”眼睛“的描寫甚是重要,我們經常說:他的眼睛會說話。魯迅說:要極省儉地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對的。倘若是畫了全副頭發(fā),即使細得逼真,也毫無意思。畫好眼睛,等于成功地描寫了肖像。而成功的肖像,就等于在讀者眼前,打開了認識人物的窗戶。曹雪芹這樣描寫黛玉的眼睛:奇眉妙眉,奇目妙目,奇想妙想,真真寫殺!那奇妙處,就在于會說話,能讓讀者透過它們看到內心。
    生活中不存在容貌完全相同的人,人物外貌的獨特之處,就在最能體現(xiàn)其人本質并且足以區(qū)別他人的地方。作者應該根據(jù)人物的性格,作品的需求,用精巧的筆墨把它們描寫出來,力求外貌活靈活現(xiàn),栩栩如生,特色鮮明。
    紅樓夢里面有很多我喜歡的人物,比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我最喜歡的還是林黛玉,為什么呢?因為作者把林黛玉與眾不同的特點。
    林黛玉是古典名著《紅樓夢》中的女主角,金陵十二釵之首,四大家族賈家第四代賈敏與揚州巡鹽御史林如海之女,寶玉的姑表妹,賈母的親外孫女。幼年喪母,體弱多病,紅顏薄命、身世可憐。
    黛玉聰慧無比、琴棋詩畫樣樣俱佳,尤其詩作更是大觀園群芳之冠。
    在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里,更突出了林黛玉多疑與敏感,多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院的門時,晴雯沒有開門,黛玉又聽見寶釵和寶玉在里面說說笑笑,不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在當?shù)诙?,寶玉來找黛玉,黛玉哭個不停。
    黛玉用詩詞來宣泄自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩句,想到的往往是死、老、分散、衰敗。比如在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清,凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作詩,湘云作了上句:“寒塘渡鶴影。”黛玉對了下句:“冷月葬花魂?!本捅憩F(xiàn)了黛玉離別時的情緒。
    曹雪芹對每個人物的形象刻畫的都不一樣,而且還清清楚楚的、對比鮮明,尤其是林黛玉豐滿的人物形象,這正是寫作的妙處,我們要認真學習他的寫作方法呀!
    名著讀書筆記和心得篇六
    教育名著讀書之后大家有什么感想呢?教育是一種創(chuàng)造性的勞動,浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。下面是本站帶來的教育名著讀書。
    心得體會。
    希望大家喜歡。
    蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
    《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質教育的教科書,給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,來談談我讀書的心得。
    一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態(tài),就急于傳授知識,那么這種知識只能使人產生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。
    我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同,但教師講課時激發(fā)不出學生的真正的激-情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清,針對性不強,以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度,立即會傳遞給學生,這樣一來,教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度,試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
    學生對學習的熱切愿望,明確的學習目的,是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學,需要教師的不斷引導與激勵,作為教師的我們,更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調,用飽滿的熱情激發(fā)學生求知的動力。
    二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強烈。
    學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容,學生們認真聽著,講述結束了,教師問學生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默,于是教師得出結論,新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來,讓他復述的時候,往往又根本講不出個所以然來。于是,教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是,在講述之前,教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們一點都沒懂,為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下,我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是,在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認是錯怪學生了。其實,在當時那種情況下,學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初,教師并沒有明確告訴學生,在學習這一新內容時,他們應該理解什么,在思考過程中應達到什么目的。
    思考的過程是解決問題的過程,才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質,學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來,學習中的阻力和困難也就越加清楚,因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚,越明白,學生的問題就會越少,他們的知識就會掌握得越牢固的教師,是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題,他們對學生的關心首先表現(xiàn)在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識,不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質,而且要教給學生怎樣思考,讓他們獨立地,自覺地深入到教師的詳細講解中來。
    學生被動,消極地掌握住的知識,對學生思維發(fā)展起不到多大的影響,而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動收獲的知識,不但讓人深信不疑,更會不斷激發(fā)學生學習的興趣與熱情。
    三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子,感到跟孩子交往是一種樂趣,相信每個孩子都能成為一個好人,善于跟他們交朋友,關心孩子的快樂和悲傷,了解孩子的心靈,時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"。
    作為一名教師,很少人不愛自己的學生。但是,在教育中,盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多,可他們并不領情,甚至常常事與愿違,收到相反的結果。
    為什么會出現(xiàn)這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候,沒有把他當做一個乎等的人來對待,其實孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關懷學生人格尊嚴時,教導才能成為教育,就本質而言,教育的核心就是關懷學生,讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、激-情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功,讓他們感到每一天都不白費力氣,每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后,我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,讓每個教育工作者不忘己任,努力完善教育方法,貼近學生的心靈,給他們發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學生的創(chuàng)造力和熱情,讓每一個學生都能成為有用的人才。
    今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學生的愛心,尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力,進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
    愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育,似乎無不凝聚著愛的核心。
    反思自我的成長經歷,尤其是在多年的教育實踐中,所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
    記得,我還是學生的時候,我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候,我在學校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因為,我當時做人的準則就是:無論是誰,只要有事求我,我就必須答應他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個有困難的人。那時,我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學跟我借錢,只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會有無窮的快樂,每當我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
    再后來,我當了一名老師。在教育教學中,我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質之一,只有關心他人勝過關心自己的人,才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中,實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關心,互相愛護,互相幫助,相互提高。學會幫助他人,也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事,充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來,地獄里的人心中只有自己,手里拿著長勺子舀湯喝,勺柄太長,總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛,在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們,他們也愛你。
    愛孩子們吧,即使他暫時不能理解你,終有一天,他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關愛,請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光,能融化冰雪;愛是春雨,能滋生萬物;愛是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛,師生之間就能以誠相見,心心相印,沒有愛,就沒有真正的教育。
    自主互助學習型課堂重視學會學習,終生學習,以人為本,注重人的全面素質的提高。在課堂教學中,教師必須調動學生的學習積極性,注重培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力,特別要重視培養(yǎng)學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中,學習者對所學的內容有所選擇、判斷、解釋、運用,從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學的全過程,應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點,只要是積極參與了學習研究的過程,都要給以肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學的過程性,就要充分調動學生的學習主動性,給學生獨立思考的時間,讓學生邊讀邊思,領悟語言表達之精妙,獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間,討論交流的形式可以多種多樣,或同桌研究,或分組討論,或自由組合交流,以期達到人人參與、各抒己見的目的;給學生質疑問難的時間,在學生學習的過程中,鼓勵學生大膽提出有價值的問題,并尋求解決的途徑。教學過程中體現(xiàn)新的學生觀和質量觀,是對以往注重學習結果而忽視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學質量,全面提高學生素質,迎接新世紀的挑戰(zhàn),乃至學生終生的學習,都具有十分重要的意義。
    語文教學的合作性是指學生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發(fā)展的教學活動。它以小組成員的共同努力,來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式,凝聚了集體的智慧,“人人教我,我教人人”,有利于優(yōu)勢互補,縮小個體差異;教學的合作性主要表現(xiàn)在:以討論的形式研討教師或學生提出的問題,學生在討論中一般要——“傾聽”:認真聽取別人的意見;“交流”:發(fā)表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充;“協(xié)作”:用自己擅長的形式(如讀、畫、唱、演等)展示問題的解決過程;“分享”:讓每個人獲得成功的體驗,并從中反思自己的學習行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由,學生可以自由選擇合作伙伴,就共同關注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學、家長以及其他任何人,合作對象的廣泛性,有利于學生開闊視野,學會與人相處。
    教學的探究性。語文教學的探究性是指學生在教師的指導下,通過自主探索式的學習研究活動,在攝取已有知識或經驗的基礎上,經過類化、組合和探究,獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學活動。語文教學中探究的領域十分廣泛,可以是文章的思想、內容,也可以是詞句之美,景色之美,情感之美,意境之美。也可以是學生感悟學習方法的過程,獲得內心體驗的過程?!皩W起于思,思源于疑”,凡是學生產生疑問的,都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角,不同生活經歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此,教師對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵,承認差異,不搞統(tǒng)一標準。
    我是語文教師,我在語文的田野里,耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師,他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者,成為學生潛能的喚醒者,必須樹立終身學習的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中,提出了“終身學習”的觀念,它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動,浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此,我堅持“活到老,學到老”的精神,永不停息地學習。
    新的時代賦予教師職業(yè)道德新的內涵,師德不再是一個抽象的政治說教,而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅持不懈的學習,才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質,才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好,學問做得好,自然具有人格的魅力,自然受學生群體的愛戴和尊敬,教師在人格上贏得學生的心,學生便會產生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國,有一本家喻戶曉的雜志《幸?!?,有一期雜志的封面上,醒目地寫著一行大字:“要么學習,要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考,被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理:在知識經濟時代,學習就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件,學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。
    《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了20xx年深入的調查研究寫成的經典教育專著,他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。
    本書中談到一個叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉起來,最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣,一個鱷魚似的小切削器便被啟動了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械,也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而,比利還是被勒令退學了,他似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會計算房間的面積。
    還有一個活潑好學的六歲小姑娘,當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動走動,她期待能了解一些事物,她期待學校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復雜的說辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時,老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
    實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子,在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢?在報告文學《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來,她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學??荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學四年級,數(shù)數(shù)還超不過20,有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經考上國內重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經驗時,她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在,學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y果。
    “學業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學習差異”,成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨特的學習方式,而老師和家長并沒有認識清楚。而且,數(shù)以百萬計的孩子,之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室,是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應該在學校表現(xiàn)出來的東西,也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說:教育是一門神秘科學,需要耐心地探求和細心地分析?!睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導,無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長,還是差生的父母,或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長,都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
    名著讀書筆記和心得篇七
    她無奈著“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,終落得“一縷香魂隨風散,三更不曾入夢來”的凄涼結局。
    說到這,紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜,青梅竹馬,到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。
    它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒有人懷疑過,它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻,以及對世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨行,卓爾不群?;ㄇ鞍V讀西廂,毫無避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩情畫意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對,總是才氣逼人,藝壓群芳。
    無論是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨無依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷??v使大觀園里人來人往好不熱鬧,可是這里沒有她可以依靠的親人,沒有她可以傾訴的知己,只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,終落得“一縷香魂隨風散,三更不曾入夢來”的凄涼結局。
    名著讀書筆記和心得篇八
    在紅樓夢里我最喜歡林黛玉。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻,以及對世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨行,卓爾不群。
    花前癡讀西廂,毫無避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她,我最欣賞的還是黛玉的詩情畫意,靈秀慧黠。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對,總是才氣逼人,藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨無依,而她的性格,又注定了她的憂傷。
    縱使大觀園里人來人往好不熱鬧,可是這里沒有她可以依靠的親人,沒有她可以傾訴的知己,只有寶玉讓她訴說,卻又總是患得患失。唉,這都是黛玉的命。
    名著讀書筆記和心得篇九
    《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編,該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物,是素質教育的經典范本,是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師),教育他們先做人、后成“家”,是孩子培養(yǎng)獨立思考,因材施教等教育思想的成功體現(xiàn),因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
    下面是一篇傅雷家書讀書筆記,僅供大家參考:
    離別之時,父親傅雷自責對兒子的管教嚴格,手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎,其實這是愛子情深啊!“少時不努力,老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時,嚴加管教、一絲不茍,“殘忍地虐-待”了兒子傅聰。聽來笑話,哪里有父親虐-待自己的親生骨肉的呢?俗話說得好,棍棒底下出孝子,而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時,父母對我們實行“暴-力”的時候,我們應該抱有理解的態(tài)度,我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好,也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有,望子成龍望女成鳳的愿望啊!
    我想,我們應該理解父母的苦心,努力學習,回報他們!
    名著讀書筆記和心得篇十
    “黑駿馬”是一匹漂亮的優(yōu)種黑馬,從小生活在貴族人家,受過良好的訓練,性格溫順善良,聰明、機智主人十分喜歡他。
    但好景不長,主人家有了變故,黑駿馬不得不賣掉。他一連被賣過多次,接觸過很多人:有喝過酒就拿馬撒氣的醉漢,還有不把動物當回事的的野蠻人,有動不動就那鞭子的馬車夫,也有把動物當朋友的好人家。黑駿馬嘗盡了人間的酸甜苦辣。
    人們要明白怎樣對別人,別人就怎樣對你,動物也是一樣的。動物是人類的好朋友。
    假設你是一匹馬,人類這樣對你,你有何感想?
    假如世界上沒有了動物,地球也就失去了一份光彩!不要把動物當做玩具了,他們和人類一樣是有著生命的。
    名著讀書筆記和心得篇十一
    有這樣一本書,寫著不勝枚舉的名言警句;而有這樣一本書,細細地品讀它時,眼前豁然開朗,心曠神怡;有這樣一本書,就算合上書本,不知不覺中有著余音繞梁,不絕于耳的感覺。它的名字就叫做《培根隨筆》。
    “知識就是力量”,一句話便鼓舞了多少人發(fā)奮讀書而成為精神的強者,知識的巨人;“好的運氣令人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”是他教會我們擁有樂觀積極的心態(tài)也就等于擁有了克服艱難險阻的勇氣與決心;“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!?BR>    是他讓我們明白分享的快樂和真諦,友誼的崇高和珍貴。那一篇篇短小精悍的美文猶如一線微小的光亮,穿透層層迷霧之后,引領我們通向一扇隱形的生活大門,發(fā)現(xiàn)另一片煥然旖旎的風景。
    如果問在人生中最重要的才能是什么?那么回答則是:第一,無所畏懼;第二,無所畏懼;第三,還是無所畏懼。在整本書中,我最喜歡的話莫過于此。作者用幽默詼諧地風格訴說著一個永恒不變的真理,只要一個人在一切來臨時都表現(xiàn)得無所畏懼,那么所有事將都不成問題。雖然這似乎是不可能的,每個人都會有害怕的東西,不愿發(fā)生的事情,還有那無法改變的生命的終結,但我們都要學著慢慢去無所畏懼地面對。當你可以用一顆平常心微笑著看待世事的種種,那么你的人生,亦將是無可限量的。
    初看《培根隨筆》時,確實有些枯燥乏味,但其中的精妙絕倫只有慢慢欣賞之后才能發(fā)覺。而對于我而言,它的價值并不僅僅在于精神上的富足,它從優(yōu)美的字字句句中也指導我們領略人情世故,對待人生態(tài)度,改善處事的方式。
    倘用這本書來看世界,待世界,就仿若是一滴雨落在心上,溫潤了,凈化了,升華了,而心輕曳了一波靜影,沁染了一縷幽香。
    名著讀書筆記和心得篇十二
    最近先生在讀"駱駝祥子",聊了幾句,他說了一句"讓我動了憐憫之心"。我的憐憫之心可能比大多數(shù)人都容易"動",讀書觀影動輒落淚;中年人的憐憫之心不大容易動,可見祥子之感染力。"駱駝祥子"看了也有好幾遍了,每次讀都有新的感受,此刻也正在讀著,那就說說祥子吧。
    祥子以拉車為業(yè),最大的夢想是能夠拉上自己的車。第一次攢下錢買了車,被當兵的連車帶人捉了去。第二次虎妞給他買了車,虎妞難產死了,把車賣了,這才把虎妞給發(fā)送了。從那之后,祥子再也沒能拉上自己的車。一心只想買車拉車,以自己的力氣掙錢的祥子,那么好強的祥子,也開始慢慢走下坡路,開始喝酒,上白房子,去從前的老主顧家騙錢,包括他心中的"孔圣人"-曹先生。祥子,最終:敗了。
    祥子不斷的遇到各種各樣的難題,車被大兵拉跑,錢被偵探騙走,人被虎妞挾制,每一個坎兒他都不能順順利利的過去,每一道坎兒都指著人生的底端。祥子缺乏思考的本事,又缺乏思考的材料。和絕大部分的窮孩子一樣,他愛錢;因為愛錢,所以發(fā)了狠的拉車掙錢,不管時間,不管早晚,甚至連拉一天一夜,更舍不得花一個字兒給自己的養(yǎng)病。上等車夫的本錢是身體。
    他十八歲上在鄉(xiāng)間就失去了父母和幾畝薄田,進了北平;他獨個兒成長。他好強,不抽煙,不喝酒,不賭錢,不上白房子,他覺著自己是上等車夫,他沒有朋友,也不交朋友。臨了事兒,他找不著一個能與他嘮嘮,給他出出主意的人,所有的話都只能圈在肚里??伤嵌亲永锏闹饕庖坏┐蚨?,他就順著那條道兒走到黑,走不通了,就咬著牙,好似"咬著自己的心",顯而易見的,他相當?shù)墓虉?zhí),當然在某種程度上說,他認為那是骨氣,比方說就算劉四爺認了他做女婿,"咱還得去拉車。"。
    既沒有朋友,他也沒有長輩--那些經過事兒的老輩的指導。他如同一個在黑暗中的人,只拿著一盞燈籠,于是他只能看到面前一點點東西;他既看不遠,也看不寬,眼光更不會拐個彎兒。他不問不學,卻并非他不愿學也不愿問,而是他缺乏學習和請教的本事。白花花的現(xiàn)洋放進銀行,變成一個小紙本,上頭三畫兩畫,幾個紅戳戳,哼"不是騙局,也得是騙局",銀行銀號是出"座兒"的地方,跟洋錢有什么關系;高媽勸他放貸,教他起社,他覺著現(xiàn)錢在手里比什么都穩(wěn)當,還有呢,咱不求人。他的耳根子是金剛石打就的。
    他以為憑著自己的寬肩膀,扇面似的胸脯,兩雙大腳,就能跑出一條道兒--他想要的道兒,可曾想過東郊民巷的上等車夫們可曾是一出娘肚子就能搗持幾句洋文的。
    這條路不易,即使是車夫也不能光動腿,不動腦子,不論是什么,活著就得動腦子,"憑心術吃飯"。于是祥子這個人,再湊上兵荒馬亂的年月,遇上各色早已把心掏出來換成大石卵的人,祥子就這么出溜下去。"壞嘎嘎都是好人削成的"。
    他可憐,也可悲;他是很多很多在底層掙扎的人海中的一朵小浪花,還有很多跟他相似的浪花兒,那些"我們賣汗,我們女人賣肉"的人;那些生來已受了局限,未受過教育,缺乏思考本事,善良卻狹隘,以體力和本能苦熬的人們。
    讀祥子,最易把祥子的一切不幸一古腦兒地推到"黑暗的社會",卻沒看到祥子這個人的點點滴滴,豈不是辜負了老舍先生的苦心作品的好處之處正在于他沒有將一個人的命運全部歸咎于外界環(huán)境,周遭社會;而是一個人與周遭環(huán)境的"交流"而產生的效果。于是"體面的,要強的,好夢想的,利己的,個人的,健壯的,偉大的,祥子,…不明白何時何地會埋起他自己來,埋起這墮落的,自私的,不幸的,社會病胎的產兒,個人主義的末路鬼。"。
    老舍的小說中,我偏愛"離婚",卻更尊敬"祥子"、"離婚"是小智慧,"駱駝祥子"是大悲憫。祥子的一切心理活動,前后性格的每一次變化,都被細致的描畫,并且皆入情入理。作者就是祥子,祥子就是作者。這樣的作品需要怎樣的眼睛去觀察人,去體察人,去體會他們的一切,并且表達出來;并且這樣的人和這樣的人群是完全不一樣于作者的人群。
    據(jù)老舍先生自己說,寫駱駝祥子的最初動機,是有一次他聽到朋友們閑聊說,有一位車夫三次買車又三次丟了車,于是他有了寫一部小說的想法。老舍先生平時交很多的朋友,洋車夫,臭巡警("我這一輩子")。他并非為寫小說而與他們交朋友,觀察他們,而是抱著與他們打成一片的熱誠,和他們交朋友。這樣的掏心窩子,必能寫出真誠感人的作品,比如"駱駝祥子",它有愛,有美,有悲憫。而老舍先生的文字,千言萬語不知從何說起,只能說,若能學到其中十之一二已夠人受用。
    據(jù)老舍先生說,1945年此書在美國被譯成英文,可是譯者擅自將杯具結局改為大團圓,以迎合美國讀者的心理。在原作中,小福子死了,而祥子的信用已經賃不到車,身體也不允許他在拉車。他的生活多半仗著婚喪嫁娶的儀式和規(guī)矩。而在譯本中,祥子把小福子從白房子中搶了出來,二人團圓。大概譯者認為美國讀者神經比較脆弱,故改之。
    此刻讀老舍的人可能不大多了,想到這個未免神傷。
    名著讀書筆記和心得篇十三
    暑假,我讀了冰心奶奶的《小桔燈》,從中認識了那個樂觀、勇敢、擁有堅定信念的小女孩,直至現(xiàn)在,她的身影還一直在我腦??M繞。
    這篇文章描述了一位地下黨的女兒在父親因黨組織受到破壞被迫離家,母親又受到追蹤特務的毆打而吐血的困境下,一點也不驚慌失措,相當勇敢地挑起家庭重擔。在母親吐血的時候,她獨自一個人上山,到鄉(xiāng)公所打電話幫媽媽請大夫。這對一個八、九歲的小女孩來說,是多么的不容易!
    文中給我留下最深印象的一幕是作者問她有沒有吃過東西?這鍋里是什么?她笑說:“紅薯稀飯——我們的年夜飯”。讀到這,我的心里有一種羞愧之感:過年,這是一件多么快樂的事,在這個時候,我可以收到好多好多紅包,好多好多新年禮物,去大酒店吃到雞鴨魚肉和各種山珍海味。而我所擁有的這些,在小女孩看來是那么的美好、那么的遙遠、又是那么的不可能。而我呢,還這個不吃,那個不要,百般挑剔。
    究竟是什么讓小女孩如此樂觀、如此堅定、如此勇敢?能夠在家庭遭受重大打擊時沉著冷靜;在父親離家出走,母親臥病在床時承擔起家庭的重擔;在除夕之夜默默地吃著她的“美味” 年夜飯——“紅薯稀飯”呢?我想了很久,很久,我想這可能是一個信念在支撐著她,對,就是信念。她堅信父親肯定會回來的,母親的病會好起來的,白色恐怖的統(tǒng)治也不會長久的。就是因為擁有了信念這顆人生征途中的明珠,因此無論多么艱難,她都依然充滿著樂觀精神,沒有對生活失去信心;依然能微笑著面對生活;依然充滿了積極向上的勇氣!
    信念,正是我所缺少的。我總是在遇到一點挫折時,就喪失信心,或者知難而退,或者輕言放棄。騎自行車摔倒兩次,就不想干了。學習時遇到困難就想打退堂鼓,怕吃苦。有的時候學習好像是在媽媽的“威逼”和爸爸的“利誘”下進行的。
    我也要擷取并珍藏信念這顆明珠,像書中的小女孩那樣,面對困難仍然保持著堅定的信念和樂觀、堅強、勇敢的精神,珍惜今天這來之不易的幸福生活!從小樹立遠大理想,抱定為祖國讀書,讀好書的堅定信念,像小女孩那樣鼓足勇氣,勇攀科學高峰,為祖國作出更大的貢獻!
    名著讀書筆記和心得篇十四
    中華上下五千年,是一個泱泱大國,它不僅僅僅有著5000年的歷史,也是世界四大禮貌古國之一,因此,中國的歷史,是不能不了解的,就猶如作為一個中國人,中國四大名著是不能不讀的。
    眾所周知,中國四大名著包括:《西游記》,《紅樓夢》,《三國演義》和《水滸傳》,其中以《紅樓夢》是我的最愛。
    《西游記》取材于民間流傳的唐玄奘西天取經的故事。它運用簡單明快,幽默詼諧的語言,塑造出神通廣大,敢于反抗的孫悟空的形象,反映了人民群眾要求掙脫人身束縛,追求自由的愿望。
    在這一部書中,留給我印象最深的是沙和尚。
    他與世無爭,任勞任怨,雖然在故事中他的情節(jié)不多,但是如果沒有他的話,這個故事就無法進行了,當孫悟空,豬八戒外出打怪的時候,就需要他來保護師傅;當孫悟空與豬八戒吵架的時候,就要他來出面調解。而且,像挑行李等活都是沙和尚來做,對于他的這種精神我很欽佩。
    然而,在我們的生活中,不也只缺少了這種精神嗎?當今社會,像沙和尚一類的“老黃?!睂嵲谔倭?!誰誠實,誰善良,誰就容易被欺騙!想一想改革開放的時代吧!那時候,中國就正因有了這種任勞任怨的人才會在改革開放的大路上邁開如此堅定而又穩(wěn)重的步伐!也正正因有了這樣的人才會在社會主義建設上打下堅固的地基!
    不僅僅僅是《西游記》那精彩的語言讓我們回味,那沙和尚的精神更就應讓我們深思!讓我們在深思之后依然踏踏實實的做好每一件小事,只有這樣,中國人才會昂起自豪的頭顱!懷著激動的情緒,我翻開了古典文學名著《三國演義》。
    曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不一樣的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
    故事的主要資料是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的。比如:在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
    有勇無謀,大敵當前,只能拼死征戰(zhàn)。呂布,顏良都是典型的例子:如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云:大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目。
    如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點:曹操多疑,司馬懿太過陰險。再說蜀國,首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物,但是我認為都不如孔明。吳,一個占據(jù)三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣。經過一番刻苦的發(fā)奮,最后當上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵。但是他太過于嫉妒,死時年盡二十六歲。
    從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關聯(lián)著成功。每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路,堅信成功必須會不遠的?!端疂G傳》它真實地描述了宋代農民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術描述手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民*"。(導游歡迎詞)。
    這部名著使我知道古代人是怎樣使用詭計。例如王教頭避難,駙馬爺正要給端王去獻禮,正趕上端王踢球,那時候球恰巧傳到高俅那里,高俅就順勢把球接住,以一個漂亮的鴛鴦腳將球踢給了端王,以求端王的喜愛,然后高俅就當上了官。有一天,大家都來見高俅,正因以前高俅還是一個街頭無賴,曾遭過王進父親的一頓棒打,高俅從此以后就很狠王進,正好這次有機會報復,可卻王教頭正因生病而沒來高俅就派官把王教頭一頓棒打,大家都和皇上求情,因此就免了這頓棒打。
    我還知道了很多很多,例如古代人是怎樣解決問題的……這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當時社會的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下,好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說:武松為兄長伸冤,卻告狀無門,于是他拔刃血仇,最后被張都監(jiān)陷害陷害后,血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓,被逼到絕境,最后復仇山神廟,雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎,被毛太公送入死牢,從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……能夠說,人民的反抗和復仇權力,在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
    讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本十分耐人尋味的一本書。
    然而,四大名著我最鐘情于《紅樓夢》。電視劇也看過好幾遍。我卻不能說把這本書看地很透,在這,我只能用我地笨拙地文筆粗淺地談談我地看法。我總認為紅樓夢地偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落地趨勢,不管是家族地,感情地,仕途地,都是走向沒落,這在喜聚不喜散,愛好大團圓結尾地中國古典小說中并不多見。但是每當讀罷紅樓,心里酸酸地。不知是為了什么。是為了榮寧二府地家破人亡?紅粉麗人地香消玉殞?還是投機分子地欺世盜名?好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。
    對于這本著作,作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術地一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表此刻人物塑造上,如林黛玉飄然地身影,詩化地眉眼,智慧地神情,深意地微笑,動人地低泣,脫俗地情趣,瀟灑地文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地豐厚藝術素養(yǎng)培育出來地,從而使她在十二釵地群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意地特殊韻味,飄散著東方文化地芬芳。讓人驚嘆作者地才華。
    名著讀書筆記和心得篇十五
    吳承恩的《西游記》向讀者展示了一個爛漫多彩的神魔天下,作者豐富的想象、精彩的描述讓人們驚嘆不已。然而,任何一部文學作品都是必須是社會現(xiàn)象的反應,作為四大名著的《西游記》也不例外。正如魯迅教師在《中國小說史略》中指出,《西游記》“嘲諷揶揄則取其時世態(tài),加以虛耗形貌”。又說:“作者稟性,‘復善諧劇’,故雖述幻化恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有情面,精魅亦通調皮?!焙喼痹圃?。經過《西游記》中虛幻的神魔天下,我們隨處能夠看到實際社會的投影。
    而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的立場也頗可玩味,在《西游記》中,的確找不出一個稱職的天子;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵任魔鬼的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君。玉皇大帝部下十萬天兵天將,竟然抵不外孫猴子一條金箍棒,而讓真正的賢才去當不入流的馬夫,其統(tǒng)治之暗淡,衰弱,不問可知。如來佛祖所創(chuàng)釋教,和尚天然不能以財帛所迷,然則佛祖竟然默許部下人收取行賄,而《西游記》一起上妖妖怪魅,多與神佛有牽涉,如青牛精是太上老君坐騎,金銀角大王是太上老君的童子,獅駝嶺三魔王均與文殊,普賢菩薩乃至如來佛祖有相關,這反應封建社會官官相護的暗中景象。
    對這些形象的刻畫,縱然是信手拈來,也無不具有很強的實際意義?!段饔斡洝凡粌H有較深刻的頭腦資料,藝術上也取得了很高的成績。它以富厚怪異的藝術想象、活躍曲折的故工作節(jié),有聲有色的人物形象,詼諧幽默的說話,修建了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。《西游記》在藝術上的最大成績,是樂成地締造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個很是了不得的好漢。他有無限的本事,天不怕地不怕,具有不屈的抵御精力。他有著人道,神性和猴性三重特點。
    大好漢的稀奇心胸,對師父師弟有情有義,也有愛聽阿諛話的弱點,機警大膽又幽默好鬧,是為人道,毛臉雷公嘴,山大王則是猴性,而七十二變,一個跟頭十萬八千里,則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽;與妖妖怪魅敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,快意金箍棒下決差池妖魔原諒;與統(tǒng)統(tǒng)堅苦敢斗,決不撤退垂頭。這就是孫悟空,一個色澤精通的神話好漢。大鬧天宮的桀驁不馴,與西天取經比較好像改變很多,著實悟空的本性如故沒有變,好比在騙取魔鬼的二件法寶,讓玉帝派人裝天,威脅道:“若不從,即上靈霄寶殿動起刀兵?!痹诘弥Ч硎怯^世音菩薩所派,咒她“該死一世無夫”,對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱號”,孫悟空,這么一個不“聽話”,不為強勢屈服的硬夫君,躍然紙上。
    說到豬八戒,他的才干比孫悟空可差遠了,更談不上什么光耀高峻,但這個形象同樣刻畫得很是好。豬八戒是一個笑劇形象,他敦樸誠懇,有實力,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手。但他又渾身短處,如好吃,好占小自制,好女色,怕堅苦,經常要打退堂鼓,內心老想著高老莊的媳婦;他偶然愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地教唆唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭;他乃至還藏了點私房錢,塞在耳朵里。他的短處其實多,這正是小私有者的惡習。
    作者對豬八戒弱點的品評是很嚴肅的,但又是善意的,事實他在西天一起上披荊棘,當開路前鋒,不辭辛勤污臭,以是他并不是一個被否認的人物,所以人們并不厭煩豬八戒,相反卻感想特別真實可愛。出格是他的許多小智慧比孫行者強,這也是孫行者做夢也不想不到他以為的白癡居然是這么一個“兇險”“狡猾”的家伙,行者化緣的齋飯,八戒吃的最多,行者打敗魔鬼,八戒撿自制,沒事教唆唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者,然則在唐僧眼中,他照舊一個誠懇人,是個好徒弟,這也是行者的智慧不如豬八戒的處所。但豬八戒照舊一個大好人,沒有害人之心,并且最終僵持到最終的勝利。寫一個瑕玷許多的人能討人喜好,讓人記著,是很不輕易的。
    沙僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多。沙僧更是窮乏光鮮的性格特點,這不能不說是《西游記》的缺憾。盡量云云,他還是不行或缺的副角,當孫行者和豬八戒鬧抵牾的時辰,須由他出來奉勸調整,兩位師兄外出時,由他隨同師傅。假如沒有這一個徒弟,唐僧就傷害了,經也取不成。
    《西游記》成書于16世紀明朝中葉,自問世以來在中國及天下各地廣為傳播,被翻譯成多種說話。在中國,以致亞洲部門地域西游記家喻戶曉,個中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人認識。幾百年以來,西游記被改編成了各類處所戲曲,及影戲、電視劇、動畫片、漫畫,版本繁多。在日本等亞洲國度也呈現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。
    關于西游記的作者,一樣平常以為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠基了基本。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基本上,顛末費力的再締造,完成了這部令中華民族為之自滿的文學巨著!
    名著讀書筆記和心得篇十六
    暑假的時候,我讀了很多書,其中我最喜歡的是《魯濱遜漂流記》。讀完之后,它的故事情節(jié)還經常在我腦海浮現(xiàn)。
    《魯賓孫漂流記》講述了出生于中資產階級家庭的魯賓孫不顧海上的風險及父親的反對三次出海經商,在巴西建立了種植園。不安分的天性促使他將種植園托付給友人,從巴西再度搭上商船前往非洲。途中商船遭遇颶風,觸礁沉沒,船上人員悉數(shù)遇難,僅魯賓孫一人幸存。他漂流到南美洲海上的一個荒島,憑借自己的聰明才智和勇氣,利用破船上殘留的一切物質及工具修建住所,種植糧食,馴養(yǎng)家畜,制造工具,縫制衣服,并多次伐木做舟,試圖回到大陸。一次,他從一群吃人的土著人手中解救了一個野人,并且給他取名為“星期五”,魯賓孫教他說英語,向他傳播基-督教義,使“星期五”成為他忠實的仆人及朋友。后來他們幫助一個被叛變的水手拋棄的船長,巧施計謀,奪回了船只。魯賓孫終于結束了他為期28年的與世隔絕的生活,重返故土。
    想到“知足常樂“我想到了自己,我經常以“知足常樂”來自我安慰,讀過《魯賓孫漂流記》我深深地意識到了自己的不足,同時魯賓孫的精神與意志也使我堅定了以己之長補己之短的決心。
    魯賓孫遭遇海難漂流到荒島上以后,沒有怨天尤人,坐嘆命運的不公,而是利用自己的雙手和頭腦讓自己過上富裕的生活。他所做的每一件事都會花費很多精力與時間,但是他有耐心有毅力,從不放棄,魯賓孫的無限勇氣與堅韌不拔的實干精神給我留下了深刻印象。魯賓孫的這種對于目標的堅持不懈的奮斗精神是值得稱頌的。
    魯賓孫在外漂泊多年。歷經磨難,終于得到了可觀的財富,最終完成了那個時代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。從魯賓孫的人生經歷中我體會到了“一分耕耘,一分收獲”的真正內涵,;魯賓孫的人生是充滿探險與挑戰(zhàn)的人生,魯賓孫的人生是勇于挑戰(zhàn)的人生,從魯賓孫的身上我看到了人類生生不息的生命力,看到了他勇于向自己的目標前進的戰(zhàn)斗力。
    生命的可貴在于堅持不懈地向自己的目標努力,也許在通向成功的路上你會遇到無數(shù)的艱辛與困苦,象魯賓孫一樣,會有驚濤駭浪,甚至是颶風,更或許有失去生命的危險,遇到艱辛的時候再堅持一下,度過這一段前方有成功的喜悅在等待勇于探索的人們!
    名著讀書筆記和心得篇十七
    《簡愛》主要經過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的感情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
    簡生活在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境中,她有著非同一般的毅力。她堅信:貧困并不是失敗的象征,也不是天然成功的標志,一個人能不能在貧困中實現(xiàn)自己超越,最主要的因素還在于自己。所以,在羅切斯特面前,她沒有因自己是一個家庭教師而感到自卑,她認為他們都是平等的,不應當因為她是仆人就得不到別人的尊重。最終,她實現(xiàn)了和羅切斯特精神上的平等。
    從不幸中鑄就屬于她自己的智慧的鑰匙,這就是簡的超越!
    簡用進取的心態(tài)應對生活中的不幸和挫折,用實際行動來維護自己的尊嚴。如果沒有那份純潔,她也許早就和羅切斯特生活在一起,開始了有金錢、有地位的新生活。只是為了堅守心中的那份純潔,她毅然放棄了唾手可得的感情——她喜歡的不是名利雙全的羅切斯特,而是純粹的愛!零度的愛!
    人,不因為美麗而可愛,卻因為可愛而美麗。簡生命的高貴,源于她是能為自己心靈而活的人,她從自由的心靈里飄散出來的一種芬芳,是種恬淡的氣質。她索取的養(yǎng)料是最少,但她卻是花開得最美的一株。在經過一場轟轟烈烈之后,她仍用淡淡的心境去回應,這就是讓人領略的充滿憐憫愛心和寬容的精神世界。
    一個高貴的生命,窘困的環(huán)境改變不了他的高貴,艱難的命運同樣改變不了他的高貴。歲月的流逝不僅僅沒有削損簡的容顏,反而給她增添了新的魅力,走過了風華,拗過了流年。
    大凡喜愛外國文學作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的感情而寫《簡愛》。我想,錯了。作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀中葉,那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下,如果簡愛的獨立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活;如果她沒有那份純潔,我們此刻手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力。
    然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎我認為,不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想,這應當才是最關鍵的一步,也應當是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格,獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的,幸福的女性。
    簡愛已作為獨立女性的經典,我期望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有;不管是美貌,還是相貌平庸,都有完美的心靈和充實的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性生活。優(yōu)雅地享受生活,簡便地經營人生。斯者,如簡。