有時(shí)候，我們需要停下來(lái)，反思一下過(guò)去的種種經(jīng)歷。寫總結(jié)時(shí)可以使用一些符號(hào)或圖表來(lái)增加可讀性。這些總結(jié)范文是經(jīng)過(guò)精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇一
《靜悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)教授所寫的，是關(guān)于教育改革的一本書籍。
這本書由“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”四部分構(gòu)成。佐藤學(xué)教授從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)教學(xué)改革實(shí)踐以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，深入淺出的闡述了課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀。這本書中提出了很多值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法：如怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，怎樣去傾聽學(xué)生，理解學(xué)生等。下面摘選幾個(gè)重要的觀點(diǎn)和做法，希望對(duì)我們?nèi)粘＝虒W(xué)有所幫助，不當(dāng)之處請(qǐng)大家多多指教。
書中提到了“主體性神話”這個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)的是教學(xué)由教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成，而目前教學(xué)中傾向于“學(xué)生”這個(gè)要素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自己解決”、“自己決定”等，但是學(xué)生的自律學(xué)習(xí)是在教師、學(xué)生、教材、環(huán)境的相互關(guān)系中才能生成、發(fā)展，學(xué)生的主體性并不是獨(dú)立存在的。如果只重視學(xué)生的主體性，這樣的課堂表面上學(xué)生發(fā)言很熱鬧，其實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容雜亂，學(xué)習(xí)效率較低。這個(gè)內(nèi)容給我的印象很深刻。新課程改革要求我們從傳統(tǒng)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向合作、探究、自我思考的學(xué)習(xí)方式，而在目前的新課程模式中，我們也會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，片面的追求“學(xué)生主體性”絕對(duì)化的教學(xué)，這樣的教學(xué)是不深入、不系統(tǒng)、不和諧的課堂。新的課堂模式要求我們以學(xué)生為主體，但是要克服“主體性神話”，協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系，追求四個(gè)要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧教室，學(xué)生與教師一起，共同創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境，共同學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)提高到了“以應(yīng)對(duì)為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)”“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，認(rèn)為教材、組織課堂學(xué)習(xí)的教師言語(yǔ)、學(xué)生的言語(yǔ)都應(yīng)該體現(xiàn)“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，即在輕松、安心的學(xué)習(xí)氛圍中，教師通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，喚起學(xué)生應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，在不斷的言語(yǔ)交流中，發(fā)展學(xué)習(xí)。這就要求我們教師在課堂上善于觀察、傾聽。
書中提到“在教室的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更重要”；“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，大多數(shù)善于傾聽的孩子成績(jī)非常優(yōu)秀，而不經(jīng)思考，草率發(fā)言的學(xué)生成績(jī)往往一般。這是因?yàn)閮A聽的過(guò)程中有思考和重組語(yǔ)言的過(guò)程，能夠提高學(xué)生觀察、思維和組織語(yǔ)言表現(xiàn)力。因此在以后的教學(xué)中我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，這樣我們的課堂語(yǔ)言也會(huì)豐富起來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了培養(yǎng)。
在書中佐藤學(xué)教授用和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)來(lái)比喻教師與學(xué)生的互動(dòng)和教師傾聽的重要性，把學(xué)生的投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投的很差的球如果也能準(zhǔn)確接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。但是在實(shí)際的教學(xué)中，多數(shù)教師由于教學(xué)進(jìn)度的影響，并沒(méi)有去想準(zhǔn)確地接住每個(gè)學(xué)生的“發(fā)言”，沒(méi)有與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。這樣持續(xù)下去，學(xué)生不發(fā)言、不傾聽、不思考，走神、胡思亂想，學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)越來(lái)越不好。因此我們要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生，讓學(xué)生的投球成為愉快的事情，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)。
理解學(xué)生的發(fā)言不僅僅是學(xué)生的說(shuō)話內(nèi)容，還要體味話語(yǔ)中復(fù)雜的想法、心情，與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，從內(nèi)心欣賞、傾聽、理解學(xué)生，構(gòu)建融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在以后的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，使課堂更有秩序，學(xué)會(huì)傾聽和理解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力。在師生相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)的教室里，能看到輕松快樂(lè)，毫無(wú)顧慮表達(dá)自己情感的學(xué)生和傾聽學(xué)生的教師，這樣的課堂才是以學(xué)生為主體的課堂，有利于提高學(xué)生的綜合能力。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇二
在教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)我在營(yíng)造合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)時(shí)候，總是不盡人意，因?yàn)閷W(xué)生總是在課堂上東拉西扯，嘰里呱啦地不知道說(shuō)什么，就是不愿意動(dòng)腦筋思考討論老師布置的任務(wù)。這樣的討論沒(méi)有效果不說(shuō)，還浪費(fèi)了大量的時(shí)間。有時(shí)候討論倒是討論了，但是由于學(xué)生視野狹窄，合作了半天也沒(méi)有結(jié)出什么果子。所以，學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅停留在課堂上，特別是農(nóng)村的孩子，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要教師營(yíng)造大家都需要幫助的氣氛，投入自己感興趣有意義的事情上去，我想這需要我在今后的教學(xué)過(guò)程中反復(fù)而熱情地慢慢探索，讓合作學(xué)習(xí)真正地的獲得因?yàn)榇蠹业墓餐Χ霈F(xiàn)的結(jié)晶。
佐藤學(xué)教授特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造以學(xué)中心的課程，不論是學(xué)科學(xué)習(xí)還是綜合學(xué)習(xí)，都是把活動(dòng)的、合作的、反思的的學(xué)習(xí)作為一個(gè)一個(gè)的單元來(lái)加以組織，都是創(chuàng)造課程。書中用廣見(jiàn)小學(xué)以水為主題的綜合學(xué)習(xí)課程的開展過(guò)程為例，說(shuō)明了課程不是事先做好計(jì)劃的而是作為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累時(shí)候確定的，這一點(diǎn)我認(rèn)為很了不起。大淀小學(xué)的教師大西先生實(shí)施的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)也是一個(gè)很突出的例子他以尋找大淀最漂亮的地方為主題，讓學(xué)生分組在社區(qū)邊走邊觀察，然后相互交流各自的看法，最后積極地投入到羊棲菜的學(xué)習(xí)中去，整個(gè)活動(dòng)中，老師和學(xué)生都感到很愉快，這是多么激動(dòng)人心的事情?。?BR> 佐藤學(xué)教授認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)成為學(xué)習(xí)共同體在教室中要實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的、合作的、反思的的學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的階梯型之外創(chuàng)造登山型課程。而這樣的綜合課程的學(xué)習(xí)，是沒(méi)有固定的答案的。學(xué)生從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正的進(jìn)行的自主、主體性地學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的感興趣的指向。但是，在學(xué)科學(xué)習(xí)中，我們的學(xué)校還在應(yīng)試教育文化的支配，是以高效率地學(xué)好規(guī)定的教科書內(nèi)容，考出好成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的。學(xué)生沒(méi)有與對(duì)象和經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，腦神經(jīng)的活動(dòng)來(lái)代替所有的學(xué)習(xí)過(guò)程。為什么在我們的課堂上，學(xué)生的語(yǔ)言貧乏，沒(méi)有交流結(jié)果，就有答案了。沒(méi)有活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，他們?cè)趺茨苷嬲睦頃?huì)知識(shí)和技能？不僅教室里是這樣，就是學(xué)校也是如此。學(xué)校里不僅僅是學(xué)生們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)、提高，教育專家、家長(zhǎng)和社會(huì)人士也是需要參與學(xué)校的發(fā)展上來(lái)的，有活動(dòng)的、合作的開展設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造課程的工作、這是大家共同合作的事業(yè)??！所以，開放教室，共同相互學(xué)習(xí)、相互探究、相互創(chuàng)造、相互表現(xiàn)的共同體就是十分必要的了。我想這樣的學(xué)校通向未來(lái)的，不是成功才怪呢！
這本書讓我看到了很多在平日里那些順利成章的教育教學(xué)策略原來(lái)是很不科學(xué)的，這些視而不見(jiàn)的問(wèn)題現(xiàn)在卻成了需要改進(jìn)的問(wèn)題，不反思、不研究是肯定不行的。我想這場(chǎng)革命，目前來(lái)講還是需要的！這次閱讀也是對(duì)我的一次心靈和行動(dòng)又一次革命。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇三
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開始。教育在中國(guó)歷史上被稱作“百年大計(jì)，立國(guó)之本”。這個(gè)“百”是形容詞，它象征著歷史很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當(dāng)下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國(guó)將興，必重師。重視教育是一個(gè)國(guó)家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個(gè)問(wèn)題，我利用寒假時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來(lái)談?wù)勎易x了這本書的體會(huì)：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國(guó)華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問(wèn)：“革命怎么會(huì)是靜悄悄的？這是一場(chǎng)怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場(chǎng)靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個(gè)體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無(wú)論教哪一個(gè)學(xué)科，當(dāng)你走進(jìn)教室，站在講臺(tái)，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛(ài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)？這都是每個(gè)教室該思考的問(wèn)題。作為一名教師，怎樣保證每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績(jī)不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽。的確，學(xué)生之間的傾聽，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實(shí)際上是沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生心靈，沒(méi)有真正傾聽學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實(shí)想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧，該同學(xué)上課時(shí)不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時(shí)多提醒、多鼓勵(lì)、多贊美的方式來(lái)調(diào)動(dòng)他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會(huì)叫他回答問(wèn)題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補(bǔ)充，直到滿意為止。這樣就讓每個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會(huì)思考并回答出老師問(wèn)題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動(dòng)得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛(ài)學(xué)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實(shí)立德樹人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛(ài)”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對(duì)新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇四
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。
在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神;敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
語(yǔ)句和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫一些自己的看法。
教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇五
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)不僅僅把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，也把教學(xué)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)過(guò)程。我們總說(shuō)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的.積極性，希望學(xué)生能多發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但佐藤學(xué)把傾聽作為課堂的基礎(chǔ)，認(rèn)為傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，他認(rèn)為在傾聽的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的語(yǔ)言表達(dá)能力才會(huì)變得豐富起來(lái)。佐藤學(xué)先生提出的主旨鮮明的教育理念，給我留下的印象尤其深刻。
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會(huì)對(duì)傾聽這兩個(gè)字有深刻的感受。佐藤學(xué)先生通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了在教室里的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。而我們對(duì)孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因?yàn)槟懶?，一味地鼓?lì)孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對(duì)他們聽的能力的培養(yǎng)。教一年級(jí)時(shí)候，孩子喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習(xí)慣。我會(huì)引導(dǎo)他們要學(xué)會(huì)聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評(píng)價(jià)別人的思路。如佐藤學(xué)先生所說(shuō)：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學(xué)生聽教師、學(xué)生聽學(xué)生，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，傾聽學(xué)生的發(fā)言十分重要。佐藤學(xué)先生把傾聽學(xué)生的發(fā)言比作和學(xué)生在玩棒球投球練習(xí)，我想，教師，就是一個(gè)捕手。一個(gè)用心的捕手，無(wú)論學(xué)生投過(guò)來(lái)的是好球還是差球，都應(yīng)能準(zhǔn)確地接住。這樣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和投球的快感，才會(huì)繼續(xù)投出越來(lái)越多的好球。如果我們讓學(xué)生投出的球一個(gè)又一個(gè)地掉落在地，或是讓學(xué)生自己去撿，久而久之，學(xué)生還是喜歡投球嗎？棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻啊！在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎？我捫心自問(wèn)：我每天準(zhǔn)確接住學(xué)生投來(lái)的球了嗎？還是在按自己的計(jì)劃上課？很多時(shí)候我總會(huì)提出這樣的問(wèn)題：學(xué)生在課堂上生成了這么好的教學(xué)資源，為何棄之不用？自我回答是回答：我怕擾亂我的教學(xué)思路；我沒(méi)聽清；我怕完不成教學(xué)任務(wù)這說(shuō)明我們還不擅長(zhǎng)接球。佐藤學(xué)先生這樣告誡我們：不擅長(zhǎng)接球的老師，應(yīng)當(dāng)專心一意地正面直對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。作為教師，我們都應(yīng)努力做一個(gè)用心的捕手！
學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷的從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的，因此教師的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)從應(yīng)對(duì)學(xué)生個(gè)體出發(fā)又回歸到學(xué)生個(gè)體上去。也就是說(shuō)想按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣去對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實(shí)際上就是我國(guó)的因材施教。不過(guò)，佐藤學(xué)先生認(rèn)為：在學(xué)生做作業(yè)的這一時(shí)間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點(diǎn)我感受頗深。
每個(gè)班都有需要幫助的學(xué)生，我也常常會(huì)在學(xué)生做作業(yè)時(shí)去巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。我常常會(huì)呈現(xiàn)收集到的錯(cuò)例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭(zhēng)辯，在一次次地辨析中讓學(xué)生了解錯(cuò)誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個(gè)細(xì)致的裁縫，我有量體裁衣的意識(shí)，卻又常常會(huì)用統(tǒng)一的尺寸來(lái)要求學(xué)生?？吹阶鳂I(yè)進(jìn)度未跟上大部隊(duì)節(jié)奏的我會(huì)著急，看到學(xué)生不可思議的錯(cuò)誤我會(huì)生氣，我常常就巡視而巡視，沒(méi)能給那些不能達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生提供具體的幫助，而是如同一個(gè)監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權(quán)力。做一個(gè)細(xì)致的裁縫，應(yīng)當(dāng)是對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性去量體裁衣的，應(yīng)當(dāng)是為每一個(gè)學(xué)生服務(wù)的，反思自己，可能多了些師道尊嚴(yán)，少了點(diǎn)兒服務(wù)的意識(shí)。
量體裁衣是以學(xué)為中心的兩種活動(dòng)形式之一，另一種是與學(xué)生各種各樣的想法，認(rèn)識(shí)相互激蕩回想的活動(dòng)，稱之為交響樂(lè)團(tuán)。這又是一個(gè)多么形象的比喻！在教室里，各種各樣的意見(jiàn)、想法相互呼應(yīng)便產(chǎn)生了如同交響樂(lè)般的教學(xué)。在一個(gè)個(gè)學(xué)生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂(lè)團(tuán)中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：?jiǎn)蜗蚪煌?、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂(lè)團(tuán)。教室里的交響樂(lè)團(tuán)，不可能經(jīng)歷預(yù)演、排練，隨時(shí)都可能有不和諧的聲音，此時(shí)，作為交響樂(lè)團(tuán)的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里所說(shuō)的指揮，并不是真正的交響樂(lè)團(tuán)中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個(gè)隨時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，能敏銳判斷，及時(shí)調(diào)節(jié)，恰當(dāng)引導(dǎo)的睿智的指揮。比如，當(dāng)教室里出現(xiàn)多種聲音，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)有效的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)；當(dāng)教室里出現(xiàn)冷場(chǎng)，眾人迷茫時(shí)，教師需要巧妙地點(diǎn)撥和引導(dǎo)；當(dāng)教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應(yīng)及時(shí)抓住，引發(fā)討論，說(shuō)不定就能譜寫一曲動(dòng)聽的交響樂(lè)相反，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，那么教學(xué)就只可能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見(jiàn)，教室里的交響樂(lè)團(tuán)需要一個(gè)睿智的指揮。
閱讀還在繼續(xù)，思考不會(huì)停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個(gè)用心的捕手、細(xì)致的裁縫和睿智的指揮。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇六
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開始。教育在中國(guó)歷史上被稱作“百年大計(jì)，立國(guó)之本”。這個(gè)“百”是形容詞，它象征著歷史很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當(dāng)下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國(guó)將興，必重師。重視教育是一個(gè)國(guó)家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個(gè)問(wèn)題，我利用寒假時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來(lái)談?wù)勎易x了這本書的體會(huì)：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國(guó)華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問(wèn)：“革命怎么會(huì)是靜悄悄的？這是一場(chǎng)怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場(chǎng)靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個(gè)體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無(wú)論教哪一個(gè)學(xué)科，當(dāng)你走進(jìn)教室，站在講臺(tái)，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛(ài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)？這都是每個(gè)教室該思考的問(wèn)題。作為一名教師，怎樣保證每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績(jī)不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽。的確，學(xué)生之間的傾聽，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實(shí)際上是沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生心靈，沒(méi)有真正傾聽學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實(shí)想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧，該同學(xué)上課時(shí)不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時(shí)多提醒、多鼓勵(lì)、多贊美的方式來(lái)調(diào)動(dòng)他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會(huì)叫他回答問(wèn)題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補(bǔ)充，直到滿意為止。這樣就讓每個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會(huì)思考并回答出老師問(wèn)題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動(dòng)得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛(ài)學(xué)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實(shí)立德樹人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛(ài)”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對(duì)新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
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學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇七
《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。下面是小編搜集整理的《國(guó)家與革命》。
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列寧——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，他寫過(guò)很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國(guó)家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會(huì)主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來(lái)越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問(wèn)題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問(wèn)題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過(guò)理解他的寫作語(yǔ)言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會(huì)作者的思想。下面筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)闡述自己的理解和認(rèn)知。
把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義開始受到來(lái)自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè)“力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會(huì)之上?隨著問(wèn)題的提出以及解決，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具，伴隨來(lái)的是考茨基反動(dòng)的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過(guò)暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過(guò)“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說(shuō)絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說(shuō)都是經(jīng)過(guò)對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與革命實(shí)踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)理論同他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的全部學(xué)說(shuō)有不可分割的關(guān)系，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的特殊暴力組織，那么自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個(gè)組織!實(shí)際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國(guó)家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國(guó)家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來(lái)說(shuō)明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決。
主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實(shí)際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對(duì)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過(guò)分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問(wèn)題的答案，即公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程，從前者變化到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)歪曲的批判。堅(jiān)信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來(lái)代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。
義的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，解答這些問(wèn)題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特別時(shí)期。馬克思沒(méi)有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒(méi)有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說(shuō)國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來(lái)說(shuō)的。
總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過(guò)分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國(guó)家與革命》這本書，深刻的認(rèn)識(shí)到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對(duì)待革命問(wèn)題、歷史問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會(huì)天馬行空幻想或是僅僅通過(guò)邏輯推理來(lái)提出某個(gè)學(xué)說(shuō)或作出某種決策，而是根據(jù)實(shí)際的社會(huì)發(fā)展、歷史革命實(shí)踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的成功案例，為我國(guó)的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。
最后，列寧在書中嚴(yán)厲的對(duì)那些歪曲馬克思學(xué)說(shuō)的流派進(jìn)行了批判，非常堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對(duì)于無(wú)厘頭的站不住立場(chǎng)的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅(jiān)定立場(chǎng)，不能動(dòng)搖。
國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長(zhǎng)的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會(huì)帶來(lái)國(guó)家的繁榮，國(guó)家地位的提高，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民富裕的生活，帶來(lái)社會(huì)的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國(guó)家與革命》中，列寧詳細(xì)的闡述了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家的具體問(wèn)題，精辟的總結(jié)了國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國(guó)家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級(jí)的國(guó)家觀，文中指出國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級(jí)矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級(jí)國(guó)家觀的思想。超階級(jí)國(guó)家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)福利待遇希望改革的一種強(qiáng)烈的情愫，更表明了人們切實(shí)希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無(wú)法得到滿足，而泡沫式的國(guó)家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級(jí)國(guó)家的美夢(mèng)同樣也會(huì)破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國(guó)家的真正起點(diǎn)在何方，國(guó)家到底該如何設(shè)想與建立。
學(xué)習(xí)《國(guó)家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺(jué)地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
閱讀了列寧的《國(guó)家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國(guó)家觀，借鑒歷史長(zhǎng)河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國(guó)情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國(guó)家道路的選擇與開辟。
同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國(guó)家和民族為重，增加國(guó)家與民族的砝碼。并且面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國(guó)家的大局觀角度上看問(wèn)題、解決問(wèn)題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國(guó)家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國(guó)的實(shí)際國(guó)情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國(guó)家理想而不斷奮斗。
國(guó)家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級(jí)的原始社會(huì)，在到高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬(wàn)分艱辛和復(fù)雜的過(guò)程，它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)度不盡相同，但進(jìn)化是國(guó)家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國(guó)家與革命中指出，國(guó)家的起源和消亡的具體問(wèn)題，可是國(guó)家會(huì)消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。國(guó)家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國(guó)家主人調(diào)解國(guó)家事務(wù)的過(guò)程中，總有這樣那樣的紛爭(zhēng)無(wú)法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無(wú)法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無(wú)法把日益出現(xiàn)的國(guó)家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國(guó)和世界，雖然階級(jí)的分化和斗爭(zhēng)沒(méi)有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說(shuō)，利用合適的國(guó)家機(jī)器處理，適時(shí)的國(guó)家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國(guó)家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級(jí)進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國(guó)，我們眼觀我國(guó)的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國(guó)家主人的問(wèn)題。在我們的國(guó)家，到底誰(shuí)才是當(dāng)家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑?guó)家的主人，人民群眾在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國(guó)家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國(guó)家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進(jìn)之歌。
國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國(guó)家思想，可以讓我們?cè)谇斑M(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強(qiáng)大的前進(jìn)助力;明確了社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國(guó)家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國(guó)在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來(lái)，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說(shuō)的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國(guó)家的需要，滿足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開拓者，不辜負(fù)青年興則國(guó)家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國(guó)!
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇八
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)基因能夠給我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的各種各樣的變化的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得人生真的很有希望。在我們的一生當(dāng)中我們的基因是經(jīng)常會(huì)發(fā)生變化的，會(huì)隨著外部的環(huán)境發(fā)生各種各樣的變化?；蚴怯脕?lái)指揮細(xì)胞的，所以基因的突變會(huì)帶來(lái)我們整個(gè)身體和精神狀態(tài)的改變。
基因在什么情況下會(huì)變化？
我們的基因里面，有人是耐受果糖，所以你可以多吃水果沒(méi)關(guān)系，但是有人不耐受果糖。書中肝癌的例子很好，就是有人一直吃肉身體除了肥胖沒(méi)有其它問(wèn)題，為了減肥，停了肉吃了水果，于是發(fā)現(xiàn)自己得了肝癌，因?yàn)樗荒吞枪?，?dāng)他改回吃肉的時(shí)候，他的病情又開始好轉(zhuǎn)。
人和人的基因完全不一樣，在不了解自己的基因之前對(duì)身體做出改變，有些時(shí)候真的會(huì)對(duì)自己的身體造成損害。
基因?qū)＜铱吹揭粋€(gè)人會(huì)仔細(xì)端詳他的臉，因?yàn)橐粋€(gè)人臉上的各種癥狀都代表著基因在他身上的作用?；?qū)＜铱茨愕哪樉蜁?huì)知到你將來(lái)會(huì)死于怎樣的疾病。
媽媽如果在懷孕的時(shí)候喝酒，導(dǎo)致基因突變，導(dǎo)致朝天鼻，眼睛變小，人中不明顯等。一個(gè)孩子如果能夠長(zhǎng)成一個(gè)完美的孩子，這是一個(gè)相當(dāng)困難的事。因此父母在懷孕之前，戒煙戒酒這是一定要做的事情，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)孩子的基因是有影響的。
基因并不僅僅是顯性和隱性這么簡(jiǎn)單。只要你躺在床上半個(gè)月不下床，你的心臟就會(huì)縮小，你的新陳代謝的方式就會(huì)完全改變，你的基因就會(huì)慢慢的出現(xiàn)變化。所以，基因的變化是一個(gè)特別常見(jiàn)的事情。
哪些東西會(huì)影響我們的基因呢？
1、食物。
工蜂扎一次就死了，而蜂后可以扎好多次。但蜂后只是普通的雌性工蜂，它是怎么變成蜂后的呢？當(dāng)一個(gè)群的工蜂把其它候選人打死，它成了最強(qiáng)的小工蜂的時(shí)候，從此以后它就不需要吃其它的蜜了，它吃的事蜂王漿，不斷地吃蜂王漿，它的體型就會(huì)變得越來(lái)越大，然后基因也發(fā)生了徹底改變，變成了一個(gè)無(wú)堅(jiān)不摧的蜂后。
如果一個(gè)人長(zhǎng)期的吃一個(gè)東西的話，他的基因是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的。
2、香煙酒精x射線，壓力。
壓力不僅可以改變基因，還會(huì)把這個(gè)改變的基因遺傳給下一代。
3、長(zhǎng)期的高空飛行會(huì)改變基因。
可以去做一個(gè)基因檢測(cè)，報(bào)告會(huì)告訴你哪些東西能吃，哪些不能吃，喝酒能喝多少。當(dāng)一個(gè)人不能喝酒的時(shí)候，不要?jiǎng)袼染疲娴臅?huì)造成很大的傷害。讀后感有的人喝了一輩子的酒都沒(méi)有得肝癌，那是他們的基因可以做到，而有人喝了很少的酒就得肝癌，那是因?yàn)槟愕幕蚋咀霾坏?。所以做一下基因檢測(cè)就知到自己該不該喝酒，該不該抽煙。
為什么二手煙比一手煙的'傷害更大？因?yàn)槲皇譄煹娜苏f(shuō)不定真的很喜歡吸煙，他很喜歡，說(shuō)不定他的基因可以接納這個(gè)香煙，但是那個(gè)討厭煙味的人，通常都是在基因當(dāng)中排斥香煙的。所以拒絕二手煙是一件非常重要的事情，因?yàn)槎譄煏?huì)改變你的基因，而基因發(fā)生了突變就有可能會(huì)致癌。
管好基因是抗癌的方向。有的人吃什么都不胖，有的人吃什么都胖，因?yàn)轶w內(nèi)的菌群是不一樣的。每年都會(huì)有吃藥不適合而導(dǎo)致死亡的，這個(gè)是可以通過(guò)基因檢測(cè)來(lái)預(yù)防的。左撇子是來(lái)源于在生長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，胚胎被搞反了。女性的左撇子獲得乳癌的可能性是右手的兩倍以上。左撇子更容易出現(xiàn)讀寫障礙癥和多動(dòng)癥。
夏爾巴民族人天生會(huì)爬山，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生存在高原環(huán)境，已經(jīng)和我們底下不一樣了。怎樣才能夠永遠(yuǎn)不得癌癥，很簡(jiǎn)單，只要你愿意得一種病，叫做萊倫氏綜合征，就是叢林里得小矮人。
基因?qū)γ總€(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要得事情，可以做一下基因測(cè)試，來(lái)預(yù)防各類疾病。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇九
在讀佐藤學(xué)先生《靜悄悄的革命》中，我不斷地比照自身，發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的問(wèn)題。
佐藤學(xué)先生把教學(xué)中的形式主義喻為產(chǎn)生主體性假象的溫床。回顧我的課堂，我也似乎在同樣的炮制著“主體性假象”的溫床。我很享受課堂上“熱鬧”的氛圍，喜愛(ài)學(xué)生能跟隨我的思路“轉(zhuǎn)動(dòng)”的場(chǎng)面，一旦遇上學(xué)生消極的表現(xiàn)則顯得有些不耐煩。為了趕教學(xué)進(jìn)度，更多的時(shí)候是對(duì)那些模糊的發(fā)言和“啟而不發(fā)”的學(xué)生采取忽視與回避的態(tài)度。的確，比起模糊不清、結(jié)結(jié)巴巴的表達(dá)，哪位老師不喜歡聲音響亮、干脆利落的回答，那些沉默少語(yǔ)、表述不清的學(xué)生往往是被遺忘的對(duì)象。
《靜悄悄的革命》教會(huì)我在課堂上要學(xué)會(huì)耐心的等待。我們等待的對(duì)象應(yīng)該是真正的主體——學(xué)生。不急不躁，教師以一顆淡定的心等待種子的破土，等待每一朵花的綻放。在我們的眼里，名貴的牡丹與無(wú)名的小花應(yīng)同樣絢爛。所以，我們要允許學(xué)生沉默，允許學(xué)生出錯(cuò)，允許學(xué)生反問(wèn)與“刁難”，甚至允許學(xué)生的“不會(huì)”。
因?yàn)椋n堂是學(xué)生心靈成長(zhǎng)的天地，由稚嫩而成熟，從錯(cuò)誤走向完美，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必然過(guò)程。尊重那些模糊的多義的意見(jiàn)，方能建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻的程度”，使每一個(gè)學(xué)生都能成為主人。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十
《清單革命》該書通過(guò)已經(jīng)成熟應(yīng)用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應(yīng)用、行動(dòng)及效果評(píng)估等案例，闡述了在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)行業(yè)中，人們已經(jīng)無(wú)法依賴個(gè)人技能及記憶來(lái)保障無(wú)錯(cuò)的情況，而是時(shí)時(shí)面臨著出錯(cuò)的可能。現(xiàn)代社會(huì)下，我們面臨的錯(cuò)誤更多的是”無(wú)能之錯(cuò)“，也就是如何持續(xù)、正確地運(yùn)用我們所掌握的知識(shí)。這時(shí)候需要引入清單的機(jī)制來(lái)保障致命錯(cuò)誤的出現(xiàn)!
本書首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因?yàn)?人人都會(huì)犯錯(cuò)"，知識(shí)，早已讓我們不堪重負(fù)。請(qǐng)承認(rèn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò);請(qǐng)承認(rèn)，無(wú)論我們進(jìn)行多么細(xì)致的專業(yè)分工和培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會(huì)被忽略，一些錯(cuò)誤還是無(wú)法避免。各個(gè)行業(yè)，已經(jīng)從非常復(fù)雜發(fā)展到更加復(fù)雜，即使超級(jí)專家也會(huì)犯錯(cuò)。
第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點(diǎn)比大而全更重要，清單從來(lái)都不是大而全的操作手冊(cè)，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準(zhǔn)績(jī)效的保證，更是高績(jī)效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素;清單會(huì)提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過(guò)程中必不可少的基本步驟;清單為基準(zhǔn)績(jī)效建立了更高的標(biāo)準(zhǔn)。
第三方面，通過(guò)清單的使用，要確認(rèn)，團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小。團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，各個(gè)復(fù)雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽命于為我獨(dú)尊的大師，而是依靠團(tuán)隊(duì)的智慧。一個(gè)人免不了會(huì)犯錯(cuò)，一群人犯錯(cuò)的可能性會(huì)變得小一些。清單為我們提供了一種認(rèn)知防護(hù)網(wǎng)，能夠抓住每個(gè)人生來(lái)就有的認(rèn)知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個(gè)井然有序的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)溝通的智慧。
同時(shí)，清單的關(guān)鍵是簡(jiǎn)單至上。從來(lái)沒(méi)有全面的高效，從來(lái)沒(méi)有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無(wú)法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅(jiān)守簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效三大原則…一切為了安全和正確;不是”無(wú)所不包“，而是簡(jiǎn)單、可測(cè)與高效;切中要害的”關(guān)鍵點(diǎn)“在哪里;促進(jìn)有效的執(zhí)行與有效的分權(quán);現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)中沒(méi)有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過(guò)任務(wù)檢查和溝通檢查來(lái)應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的.問(wèn)題;需要激活”團(tuán)隊(duì)合作“檢查項(xiàng)目;冗長(zhǎng)和含糊不清是需要付出代價(jià)的。
而且，清單僅為一種應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制，需要堅(jiān)持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問(wèn)題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動(dòng)性在建立防范錯(cuò)誤的科學(xué)。所以清單編制的6大要點(diǎn)：1.設(shè)定清晰的檢查點(diǎn);2.選擇合適的清單類型;3.簡(jiǎn)明扼要，不宜太長(zhǎng);4.清單用語(yǔ)精煉、準(zhǔn)確;5.清單版式整潔，切忌雜亂無(wú)章;6.必須在現(xiàn)實(shí)中接受檢驗(yàn)。是人決定了關(guān)鍵時(shí)刻該做什么;讓故事的教訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用的清單。
并且，保持清單的自我進(jìn)化能力，持續(xù)改善。就算是最簡(jiǎn)單的清單也需要不斷改進(jìn)。簡(jiǎn)潔和有效永遠(yuǎn)是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個(gè)項(xiàng)目都需要適時(shí)調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔(dān)責(zé)任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力;在清單優(yōu)化過(guò)程中，放棄比保留更艱難，簡(jiǎn)潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設(shè)置清晰的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)推廣，就是更大的跟蹤改善;保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。
最后，我們需要讓清單成為一種習(xí)慣。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，別再讓相同的錯(cuò)誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e(cuò)誤付出沉痛的代價(jià)。清單不是寫在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來(lái)的額外優(yōu)勢(shì);運(yùn)用清單可以系統(tǒng)評(píng)估工作;建構(gòu)注重合作和紀(jì)律的文化;紀(jì)律，職業(yè)精神的內(nèi)涵;防范錯(cuò)誤，我們別無(wú)選擇。
軟件行業(yè)其實(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的行業(yè)。過(guò)程也會(huì)發(fā)生各種各樣的錯(cuò)誤，我們可以借鑒引入清單來(lái)減少相應(yīng)的錯(cuò)誤。例如將整個(gè)環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設(shè)計(jì)前，需求交付前，需求測(cè)試，需求上線，需求推廣等，分別設(shè)定相應(yīng)的監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)，并設(shè)置重要而有效的檢測(cè)點(diǎn)，避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生。這才是我們學(xué)習(xí)引入清單的關(guān)鍵所在，本書的學(xué)習(xí)結(jié)果及效果待后續(xù)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十一
簡(jiǎn)單讓人們能有時(shí)間去檢查和執(zhí)行關(guān)鍵的步驟。沒(méi)有一張清單能涵蓋所有意外情況。當(dāng)意外情況發(fā)生時(shí)，讓人們停下來(lái)進(jìn)行充分的交流，像一個(gè)團(tuán)隊(duì)一樣應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題就行了。
如何做到簡(jiǎn)單至上？
清單要素在遴選的時(shí)候要遵循簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效的原則。
為什么要做到人為根本？
解決問(wèn)題的主角畢竟是人，而不是清單。清單也有好有壞，好的清單都是以人為本，充分考慮如何便于人的使用。
如何做到人為根本？
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十二
1、生活中的錯(cuò)誤可分為兩類：無(wú)知之錯(cuò)，和無(wú)能之錯(cuò)。無(wú)知之錯(cuò)是因?yàn)椴痪邆湎鄳?yīng)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，換句話說(shuō)不會(huì)做這件事情。無(wú)能之錯(cuò)是因?yàn)槊髅骺梢詫⑦@件事情做好，但卻由于疏忽、大意，這件事并沒(méi)有很好的處理。有多少人有過(guò)出門之后發(fā)現(xiàn)自己忘帶手機(jī)、鑰匙或公交卡的經(jīng)歷？這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的“無(wú)能之錯(cuò)”，如果每次出門前核查一遍，這樣的錯(cuò)誤就可以被避免。比如念下面這句話：手機(jī)、鑰匙、公交卡。這就是最簡(jiǎn)單、有效的執(zhí)行清單。
2、當(dāng)然生活中更多的是復(fù)雜的事物，如完成某一項(xiàng)工作、準(zhǔn)備一次會(huì)議，這樣的復(fù)雜事物也需要清單的幫助。因?yàn)槲覀兠刻於急粡?fù)雜的信息洪流包圍著，可能上一秒鐘有人給自己打了個(gè)電話，說(shuō)讓自己幫忙干個(gè)什么事情，下一秒又被突如其來(lái)的任務(wù)弄暈了。
復(fù)雜的事物往往要經(jīng)歷很多的步驟，人腦來(lái)不及短時(shí)記憶大量的內(nèi)容，所以將每一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)節(jié)點(diǎn)記錄下來(lái)，列成核查清單和執(zhí)行清單將頭腦的記憶功能外放。清單的妙處就在于它的外放和可靠，將大腦從繁重的記憶工作抽離出來(lái)，專心于思考、處理、運(yùn)算當(dāng)下的問(wèn)題，每完成清單上的一項(xiàng)內(nèi)容就及時(shí)打上完成，以卸除心理負(fù)擔(dān)。
設(shè)立的清單的首要標(biāo)準(zhǔn)是簡(jiǎn)單，就像那個(gè)“手機(jī)、鑰匙、公交卡”，簡(jiǎn)單，容易檢查。有效自不用說(shuō)，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)每天早上檢查的清單是：手機(jī)、鑰匙、和雨傘。因?yàn)槟暇┑奶鞖舛嘧?，所以時(shí)常得帶著。
檢查節(jié)點(diǎn)的重要性在于復(fù)雜事物應(yīng)用，在不同的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上可能要用不同的清單。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十三
漫不經(jīng)心地翻開這本書，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點(diǎn)，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫的每一章節(jié)我都看得很細(xì)致，有些時(shí)候會(huì)掩嘴一笑，好像他說(shuō)的這個(gè)媽媽就是我。
其實(shí)在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長(zhǎng)的革命》，有一種撥開迷霧見(jiàn)月明的感覺(jué)，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個(gè)方面寫了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長(zhǎng)讀起來(lái)既有真實(shí)性又具有實(shí)效性。
家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學(xué)之道。誰(shuí)才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；我們有很多的父母沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，總是把教育歸結(jié)到學(xué)校里面去，沒(méi)從自身找原因。只有正視自己的錯(cuò)誤，你才有進(jìn)步的希望。
我是一個(gè)積極要求進(jìn)步的媽媽，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)我傾注了很多，自認(rèn)為教育的很好，但當(dāng)我看到崔宇老師寫的這些片段的時(shí)候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級(jí)的錯(cuò)誤。
錯(cuò)誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個(gè)勇于改錯(cuò)的媽媽，我會(huì)正視自己的不足，并會(huì)努力的學(xué)習(xí)。
有人說(shuō)，自大的人還有救，自卑的人就沒(méi)有救了。所有有信心的人無(wú)所不能。家長(zhǎng)總想給予孩子更多，除了健康、學(xué)習(xí)，還有快樂(lè)，但家長(zhǎng)朋友們，千萬(wàn)別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會(huì)受人尊重、讓人敬佩！
21世紀(jì)青少年應(yīng)該具備的“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠(chéng)的心，需要徹底的反省和長(zhǎng)久的救贖。
我希望《家長(zhǎng)的革命》這本書給我?guī)?lái)幫助的同時(shí)，也能夠給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L(zhǎng)一起助力。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十四
一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我得到了《湖州革命英烈》這本書，我便如饑似渴地讀了起來(lái)。
這本書講的是發(fā)生在湖州的革命英烈身上的故事。日本侵略者用戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中華大門，殘害中華兒女，不知他們手上沾了多少中華兒女的鮮血，他們?cè)谖抑腥A土地上橫行霸道，犯下了滔天大罪。就在中華民族大難當(dāng)頭的時(shí)候，湖州有許多愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人挺身而出，加入共產(chǎn)黨，為受苦受難的中華兒女出了口惡氣。其中，我最佩服的是沈秀英烈士，她是一位優(yōu)秀師范畢業(yè)生，投身至共產(chǎn)黨后曾先后四次被捕，最后慘遭敵人毒手，在生命最后關(guān)頭，她卻視死如歸。
看完這本書后，我深深地被這本書里的烈士為了國(guó)家的振興不顧個(gè)人安危的愛(ài)國(guó)主義精神所感動(dòng)。我崇敬他們的智慧與勇敢。先烈們?yōu)榱藝?guó)家獨(dú)立、人民幸福而不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、赴湯蹈火的斗爭(zhēng)。即使獻(xiàn)出自己的生命也在所不惜!
改革的今天，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐越來(lái)越快;人們的生活越來(lái)越紅火;科技已走在世界前列;飄搖百年的香港、澳門順利回歸祖國(guó)……這些都是用熱血和生命換來(lái)的，先烈們面對(duì)兇惡的敵人，以自己錚錚鐵骨，用不屈不饒的精神譜寫了人們壯麗事業(yè)的光輝篇章。
湖州革命英烈們?yōu)辄h立下的汗馬功勞，豐功偉績(jī)，將與天地共存，與日月同輝。
時(shí)間在流逝，時(shí)代在進(jìn)步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽!我們也許不需要為了祖國(guó)而付出我們的生命，我們也許也沒(méi)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。我們能做的，更多是認(rèn)識(shí)到精神文明的重要性，學(xué)習(xí)好各門文化知識(shí)，掌握好各種科學(xué)技術(shù)，完善自己的思想，美化自己的心靈。國(guó)家的尊嚴(yán)，國(guó)家的榮譽(yù)要靠我們自己來(lái)維護(hù)。烈士們的精神要靠我們來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)家的明天掌握在我們自己手里。從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，施展自己的青春年華，開拓進(jìn)取。
懷念革命烈士心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十五
2、當(dāng)然生活中更多的是復(fù)雜的事物，如完成某一項(xiàng)工作、準(zhǔn)備一次會(huì)議，這樣的復(fù)雜事物也需要清單的幫助。因?yàn)槲覀兠刻於急粡?fù)雜的信息洪流包圍著，可能上一秒鐘有人給自己打了個(gè)電話，說(shuō)讓自己幫忙干個(gè)什么事情，下一秒又被突如其來(lái)的任務(wù)弄暈了。
復(fù)雜的事物往往要經(jīng)歷很多的步驟，人腦來(lái)不及短時(shí)記憶大量的內(nèi)容，所以將每一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)節(jié)點(diǎn)記錄下來(lái)，列成核查清單和執(zhí)行清單將頭腦的記憶功能外放。清單的妙處就在于它的外放和可靠，將大腦從繁重的記憶工作抽離出來(lái)，專心于思考、處理、運(yùn)算當(dāng)下的問(wèn)題，每完成清單上的一項(xiàng)內(nèi)容就及時(shí)打上完成，以卸除心理負(fù)擔(dān)。
設(shè)立的清單的首要標(biāo)準(zhǔn)是簡(jiǎn)單，就像那個(gè)“手機(jī)、鑰匙、公交卡”，簡(jiǎn)單，容易檢查。有效自不用說(shuō)，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)每天早上檢查的清單是：手機(jī)、鑰匙、和雨傘。因?yàn)槟暇┑奶鞖舛嘧?，所以時(shí)常得帶著。
檢查節(jié)點(diǎn)的重要性在于復(fù)雜事物應(yīng)用，在不同的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上可能要用不同的清單。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十六
作者重點(diǎn)講述了清單在投資界的應(yīng)用。例如：清單可以防止“可卡因頭腦”作祟。根據(jù)清單篩選公司讓效率更高。通過(guò)編制錯(cuò)誤清單，可以讓你避免一些投資中的錯(cuò)誤，你甚至可以把自己和巴菲特犯過(guò)的錯(cuò)誤都編制進(jìn)這份清單里。
其實(shí)，在其他領(lǐng)域我們依然可以編制自己的清單，以提高效率和減少犯錯(cuò)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十七
1、根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的清單類型：
例如：醫(yī)療行業(yè)吸取航空業(yè)經(jīng)驗(yàn)，將清單改為了“操作-確認(rèn)”這種類型。
讓更多的人分擔(dān)責(zé)任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)利。
例如：在航空業(yè)，負(fù)責(zé)啟動(dòng)檢查程序的人是副機(jī)長(zhǎng)。護(hù)士可以叫停手術(shù)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十八
知識(shí)并不全是力量，正確使用才是力量。當(dāng)今社會(huì)專業(yè)化推動(dòng)著文明的發(fā)展，文明的快速進(jìn)步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時(shí)代，我們的工作不僅要面對(duì)越來(lái)越專業(yè)性的問(wèn)題，同時(shí)還要面臨眾多外來(lái)的壓力，接觸形形色色的人、面對(duì)每日不斷更新的信息，還要隨時(shí)應(yīng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)和環(huán)境帶來(lái)的變化，種種的一切，就在于我們應(yīng)當(dāng)如何將這些化繁為簡(jiǎn)，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識(shí)來(lái)完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標(biāo)，首先它體現(xiàn)我們對(duì)于工作的洞察與了解，把一項(xiàng)工作的重要關(guān)鍵步驟、關(guān)鍵點(diǎn)羅列出來(lái)，成為我們跟蹤以及檢查的重點(diǎn)，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關(guān)鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點(diǎn)。
讀了這本書，首先感到的是，努力工作固然重要，但會(huì)工作更為重要，往往有許多復(fù)雜的問(wèn)題得到解決時(shí)，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此簡(jiǎn)單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時(shí)代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場(chǎng)“革命”里，有六大要點(diǎn)，每一點(diǎn)無(wú)疑都是重中之重，不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好，還是清單的用語(yǔ)也罷，都梳理了每項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn)，無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專業(yè)領(lǐng)域，訓(xùn)練的時(shí)間比以往任何時(shí)候都要長(zhǎng)，培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的。人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤，在這種情況下，為什么不羅列一個(gè)清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。
隊(duì)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái)，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)一樣，每個(gè)人的性格都不同，但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起，這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用，也使工作事半功倍，何樂(lè)而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說(shuō)的清單并不是通常像購(gòu)物清單、待完成事項(xiàng)清單這樣簡(jiǎn)單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時(shí)刻出錯(cuò)，或者勉勵(lì)復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)做出正確的應(yīng)對(duì)策略的一種手段，正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美，承認(rèn)人人都會(huì)犯錯(cuò)，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通，從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作！
古語(yǔ)中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯(cuò)因此而受挫。對(duì)于自信又自負(fù)的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一次難堪的犯錯(cuò)，錯(cuò)不在于沒(méi)有掌握相應(yīng)知識(shí)，而是在于沒(méi)有正確的運(yùn)用。所以說(shuō)，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇一
《靜悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)教授所寫的，是關(guān)于教育改革的一本書籍。
這本書由“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”四部分構(gòu)成。佐藤學(xué)教授從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)教學(xué)改革實(shí)踐以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，深入淺出的闡述了課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀。這本書中提出了很多值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法：如怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，怎樣去傾聽學(xué)生，理解學(xué)生等。下面摘選幾個(gè)重要的觀點(diǎn)和做法，希望對(duì)我們?nèi)粘＝虒W(xué)有所幫助，不當(dāng)之處請(qǐng)大家多多指教。
書中提到了“主體性神話”這個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)的是教學(xué)由教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成，而目前教學(xué)中傾向于“學(xué)生”這個(gè)要素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自己解決”、“自己決定”等，但是學(xué)生的自律學(xué)習(xí)是在教師、學(xué)生、教材、環(huán)境的相互關(guān)系中才能生成、發(fā)展，學(xué)生的主體性并不是獨(dú)立存在的。如果只重視學(xué)生的主體性，這樣的課堂表面上學(xué)生發(fā)言很熱鬧，其實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容雜亂，學(xué)習(xí)效率較低。這個(gè)內(nèi)容給我的印象很深刻。新課程改革要求我們從傳統(tǒng)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向合作、探究、自我思考的學(xué)習(xí)方式，而在目前的新課程模式中，我們也會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，片面的追求“學(xué)生主體性”絕對(duì)化的教學(xué)，這樣的教學(xué)是不深入、不系統(tǒng)、不和諧的課堂。新的課堂模式要求我們以學(xué)生為主體，但是要克服“主體性神話”，協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系，追求四個(gè)要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧教室，學(xué)生與教師一起，共同創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境，共同學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)提高到了“以應(yīng)對(duì)為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)”“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，認(rèn)為教材、組織課堂學(xué)習(xí)的教師言語(yǔ)、學(xué)生的言語(yǔ)都應(yīng)該體現(xiàn)“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，即在輕松、安心的學(xué)習(xí)氛圍中，教師通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，喚起學(xué)生應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，在不斷的言語(yǔ)交流中，發(fā)展學(xué)習(xí)。這就要求我們教師在課堂上善于觀察、傾聽。
書中提到“在教室的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更重要”；“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，大多數(shù)善于傾聽的孩子成績(jī)非常優(yōu)秀，而不經(jīng)思考，草率發(fā)言的學(xué)生成績(jī)往往一般。這是因?yàn)閮A聽的過(guò)程中有思考和重組語(yǔ)言的過(guò)程，能夠提高學(xué)生觀察、思維和組織語(yǔ)言表現(xiàn)力。因此在以后的教學(xué)中我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，這樣我們的課堂語(yǔ)言也會(huì)豐富起來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了培養(yǎng)。
在書中佐藤學(xué)教授用和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)來(lái)比喻教師與學(xué)生的互動(dòng)和教師傾聽的重要性，把學(xué)生的投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投的很差的球如果也能準(zhǔn)確接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。但是在實(shí)際的教學(xué)中，多數(shù)教師由于教學(xué)進(jìn)度的影響，并沒(méi)有去想準(zhǔn)確地接住每個(gè)學(xué)生的“發(fā)言”，沒(méi)有與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。這樣持續(xù)下去，學(xué)生不發(fā)言、不傾聽、不思考，走神、胡思亂想，學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)越來(lái)越不好。因此我們要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生，讓學(xué)生的投球成為愉快的事情，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)。
理解學(xué)生的發(fā)言不僅僅是學(xué)生的說(shuō)話內(nèi)容，還要體味話語(yǔ)中復(fù)雜的想法、心情，與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，從內(nèi)心欣賞、傾聽、理解學(xué)生，構(gòu)建融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在以后的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，使課堂更有秩序，學(xué)會(huì)傾聽和理解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力。在師生相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)的教室里，能看到輕松快樂(lè)，毫無(wú)顧慮表達(dá)自己情感的學(xué)生和傾聽學(xué)生的教師，這樣的課堂才是以學(xué)生為主體的課堂，有利于提高學(xué)生的綜合能力。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇二
在教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)我在營(yíng)造合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)時(shí)候，總是不盡人意，因?yàn)閷W(xué)生總是在課堂上東拉西扯，嘰里呱啦地不知道說(shuō)什么，就是不愿意動(dòng)腦筋思考討論老師布置的任務(wù)。這樣的討論沒(méi)有效果不說(shuō)，還浪費(fèi)了大量的時(shí)間。有時(shí)候討論倒是討論了，但是由于學(xué)生視野狹窄，合作了半天也沒(méi)有結(jié)出什么果子。所以，學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅停留在課堂上，特別是農(nóng)村的孩子，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要教師營(yíng)造大家都需要幫助的氣氛，投入自己感興趣有意義的事情上去，我想這需要我在今后的教學(xué)過(guò)程中反復(fù)而熱情地慢慢探索，讓合作學(xué)習(xí)真正地的獲得因?yàn)榇蠹业墓餐Χ霈F(xiàn)的結(jié)晶。
佐藤學(xué)教授特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造以學(xué)中心的課程，不論是學(xué)科學(xué)習(xí)還是綜合學(xué)習(xí)，都是把活動(dòng)的、合作的、反思的的學(xué)習(xí)作為一個(gè)一個(gè)的單元來(lái)加以組織，都是創(chuàng)造課程。書中用廣見(jiàn)小學(xué)以水為主題的綜合學(xué)習(xí)課程的開展過(guò)程為例，說(shuō)明了課程不是事先做好計(jì)劃的而是作為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累時(shí)候確定的，這一點(diǎn)我認(rèn)為很了不起。大淀小學(xué)的教師大西先生實(shí)施的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)也是一個(gè)很突出的例子他以尋找大淀最漂亮的地方為主題，讓學(xué)生分組在社區(qū)邊走邊觀察，然后相互交流各自的看法，最后積極地投入到羊棲菜的學(xué)習(xí)中去，整個(gè)活動(dòng)中，老師和學(xué)生都感到很愉快，這是多么激動(dòng)人心的事情?。?BR> 佐藤學(xué)教授認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)成為學(xué)習(xí)共同體在教室中要實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的、合作的、反思的的學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的階梯型之外創(chuàng)造登山型課程。而這樣的綜合課程的學(xué)習(xí)，是沒(méi)有固定的答案的。學(xué)生從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正的進(jìn)行的自主、主體性地學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的感興趣的指向。但是，在學(xué)科學(xué)習(xí)中，我們的學(xué)校還在應(yīng)試教育文化的支配，是以高效率地學(xué)好規(guī)定的教科書內(nèi)容，考出好成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的。學(xué)生沒(méi)有與對(duì)象和經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，腦神經(jīng)的活動(dòng)來(lái)代替所有的學(xué)習(xí)過(guò)程。為什么在我們的課堂上，學(xué)生的語(yǔ)言貧乏，沒(méi)有交流結(jié)果，就有答案了。沒(méi)有活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，他們?cè)趺茨苷嬲睦頃?huì)知識(shí)和技能？不僅教室里是這樣，就是學(xué)校也是如此。學(xué)校里不僅僅是學(xué)生們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)、提高，教育專家、家長(zhǎng)和社會(huì)人士也是需要參與學(xué)校的發(fā)展上來(lái)的，有活動(dòng)的、合作的開展設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造課程的工作、這是大家共同合作的事業(yè)??！所以，開放教室，共同相互學(xué)習(xí)、相互探究、相互創(chuàng)造、相互表現(xiàn)的共同體就是十分必要的了。我想這樣的學(xué)校通向未來(lái)的，不是成功才怪呢！
這本書讓我看到了很多在平日里那些順利成章的教育教學(xué)策略原來(lái)是很不科學(xué)的，這些視而不見(jiàn)的問(wèn)題現(xiàn)在卻成了需要改進(jìn)的問(wèn)題，不反思、不研究是肯定不行的。我想這場(chǎng)革命，目前來(lái)講還是需要的！這次閱讀也是對(duì)我的一次心靈和行動(dòng)又一次革命。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇三
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開始。教育在中國(guó)歷史上被稱作“百年大計(jì)，立國(guó)之本”。這個(gè)“百”是形容詞，它象征著歷史很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當(dāng)下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國(guó)將興，必重師。重視教育是一個(gè)國(guó)家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個(gè)問(wèn)題，我利用寒假時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來(lái)談?wù)勎易x了這本書的體會(huì)：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國(guó)華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問(wèn)：“革命怎么會(huì)是靜悄悄的？這是一場(chǎng)怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場(chǎng)靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個(gè)體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無(wú)論教哪一個(gè)學(xué)科，當(dāng)你走進(jìn)教室，站在講臺(tái)，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛(ài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)？這都是每個(gè)教室該思考的問(wèn)題。作為一名教師，怎樣保證每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績(jī)不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽。的確，學(xué)生之間的傾聽，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實(shí)際上是沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生心靈，沒(méi)有真正傾聽學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實(shí)想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧，該同學(xué)上課時(shí)不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時(shí)多提醒、多鼓勵(lì)、多贊美的方式來(lái)調(diào)動(dòng)他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會(huì)叫他回答問(wèn)題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補(bǔ)充，直到滿意為止。這樣就讓每個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會(huì)思考并回答出老師問(wèn)題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動(dòng)得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛(ài)學(xué)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實(shí)立德樹人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛(ài)”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對(duì)新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇四
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。
在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神;敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
語(yǔ)句和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫一些自己的看法。
教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇五
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)不僅僅把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，也把教學(xué)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)過(guò)程。我們總說(shuō)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的.積極性，希望學(xué)生能多發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但佐藤學(xué)把傾聽作為課堂的基礎(chǔ)，認(rèn)為傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，他認(rèn)為在傾聽的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的語(yǔ)言表達(dá)能力才會(huì)變得豐富起來(lái)。佐藤學(xué)先生提出的主旨鮮明的教育理念，給我留下的印象尤其深刻。
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會(huì)對(duì)傾聽這兩個(gè)字有深刻的感受。佐藤學(xué)先生通過(guò)實(shí)例說(shuō)明了在教室里的交流中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。而我們對(duì)孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因?yàn)槟懶?，一味地鼓?lì)孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對(duì)他們聽的能力的培養(yǎng)。教一年級(jí)時(shí)候，孩子喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習(xí)慣。我會(huì)引導(dǎo)他們要學(xué)會(huì)聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評(píng)價(jià)別人的思路。如佐藤學(xué)先生所說(shuō)：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學(xué)生聽教師、學(xué)生聽學(xué)生，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，傾聽學(xué)生的發(fā)言十分重要。佐藤學(xué)先生把傾聽學(xué)生的發(fā)言比作和學(xué)生在玩棒球投球練習(xí)，我想，教師，就是一個(gè)捕手。一個(gè)用心的捕手，無(wú)論學(xué)生投過(guò)來(lái)的是好球還是差球，都應(yīng)能準(zhǔn)確地接住。這樣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和投球的快感，才會(huì)繼續(xù)投出越來(lái)越多的好球。如果我們讓學(xué)生投出的球一個(gè)又一個(gè)地掉落在地，或是讓學(xué)生自己去撿，久而久之，學(xué)生還是喜歡投球嗎？棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻啊！在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎？我捫心自問(wèn)：我每天準(zhǔn)確接住學(xué)生投來(lái)的球了嗎？還是在按自己的計(jì)劃上課？很多時(shí)候我總會(huì)提出這樣的問(wèn)題：學(xué)生在課堂上生成了這么好的教學(xué)資源，為何棄之不用？自我回答是回答：我怕擾亂我的教學(xué)思路；我沒(méi)聽清；我怕完不成教學(xué)任務(wù)這說(shuō)明我們還不擅長(zhǎng)接球。佐藤學(xué)先生這樣告誡我們：不擅長(zhǎng)接球的老師，應(yīng)當(dāng)專心一意地正面直對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。作為教師，我們都應(yīng)努力做一個(gè)用心的捕手！
學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷的從個(gè)體發(fā)出，又回歸到個(gè)體的，因此教師的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)從應(yīng)對(duì)學(xué)生個(gè)體出發(fā)又回歸到學(xué)生個(gè)體上去。也就是說(shuō)想按照每個(gè)人的身體尺寸量體裁衣那樣去對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實(shí)際上就是我國(guó)的因材施教。不過(guò)，佐藤學(xué)先生認(rèn)為：在學(xué)生做作業(yè)的這一時(shí)間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點(diǎn)我感受頗深。
每個(gè)班都有需要幫助的學(xué)生，我也常常會(huì)在學(xué)生做作業(yè)時(shí)去巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正。我常常會(huì)呈現(xiàn)收集到的錯(cuò)例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭(zhēng)辯，在一次次地辨析中讓學(xué)生了解錯(cuò)誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個(gè)細(xì)致的裁縫，我有量體裁衣的意識(shí)，卻又常常會(huì)用統(tǒng)一的尺寸來(lái)要求學(xué)生?？吹阶鳂I(yè)進(jìn)度未跟上大部隊(duì)節(jié)奏的我會(huì)著急，看到學(xué)生不可思議的錯(cuò)誤我會(huì)生氣，我常常就巡視而巡視，沒(méi)能給那些不能達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生提供具體的幫助，而是如同一個(gè)監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權(quán)力。做一個(gè)細(xì)致的裁縫，應(yīng)當(dāng)是對(duì)應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性去量體裁衣的，應(yīng)當(dāng)是為每一個(gè)學(xué)生服務(wù)的，反思自己，可能多了些師道尊嚴(yán)，少了點(diǎn)兒服務(wù)的意識(shí)。
量體裁衣是以學(xué)為中心的兩種活動(dòng)形式之一，另一種是與學(xué)生各種各樣的想法，認(rèn)識(shí)相互激蕩回想的活動(dòng)，稱之為交響樂(lè)團(tuán)。這又是一個(gè)多么形象的比喻！在教室里，各種各樣的意見(jiàn)、想法相互呼應(yīng)便產(chǎn)生了如同交響樂(lè)般的教學(xué)。在一個(gè)個(gè)學(xué)生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂(lè)團(tuán)中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：?jiǎn)蜗蚪煌?、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂(lè)團(tuán)。教室里的交響樂(lè)團(tuán)，不可能經(jīng)歷預(yù)演、排練，隨時(shí)都可能有不和諧的聲音，此時(shí)，作為交響樂(lè)團(tuán)的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里所說(shuō)的指揮，并不是真正的交響樂(lè)團(tuán)中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個(gè)隨時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，能敏銳判斷，及時(shí)調(diào)節(jié)，恰當(dāng)引導(dǎo)的睿智的指揮。比如，當(dāng)教室里出現(xiàn)多種聲音，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)有效的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)；當(dāng)教室里出現(xiàn)冷場(chǎng)，眾人迷茫時(shí)，教師需要巧妙地點(diǎn)撥和引導(dǎo)；當(dāng)教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應(yīng)及時(shí)抓住，引發(fā)討論，說(shuō)不定就能譜寫一曲動(dòng)聽的交響樂(lè)相反，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，那么教學(xué)就只可能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見(jiàn)，教室里的交響樂(lè)團(tuán)需要一個(gè)睿智的指揮。
閱讀還在繼續(xù)，思考不會(huì)停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個(gè)用心的捕手、細(xì)致的裁縫和睿智的指揮。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇六
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開始。教育在中國(guó)歷史上被稱作“百年大計(jì)，立國(guó)之本”。這個(gè)“百”是形容詞，它象征著歷史很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當(dāng)下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國(guó)將興，必重師。重視教育是一個(gè)國(guó)家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個(gè)問(wèn)題，我利用寒假時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來(lái)談?wù)勎易x了這本書的體會(huì)：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國(guó)華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問(wèn)：“革命怎么會(huì)是靜悄悄的？這是一場(chǎng)怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場(chǎng)靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個(gè)體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無(wú)論教哪一個(gè)學(xué)科，當(dāng)你走進(jìn)教室，站在講臺(tái)，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛(ài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)？這都是每個(gè)教室該思考的問(wèn)題。作為一名教師，怎樣保證每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績(jī)不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽。的確，學(xué)生之間的傾聽，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實(shí)際上是沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生心靈，沒(méi)有真正傾聽學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實(shí)想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧，該同學(xué)上課時(shí)不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時(shí)多提醒、多鼓勵(lì)、多贊美的方式來(lái)調(diào)動(dòng)他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會(huì)叫他回答問(wèn)題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補(bǔ)充，直到滿意為止。這樣就讓每個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會(huì)思考并回答出老師問(wèn)題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動(dòng)得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛(ài)學(xué)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實(shí)立德樹人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛(ài)”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對(duì)新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
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學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇七
《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。下面是小編搜集整理的《國(guó)家與革命》。
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列寧——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，他寫過(guò)很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國(guó)家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會(huì)主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來(lái)越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問(wèn)題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問(wèn)題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過(guò)理解他的寫作語(yǔ)言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會(huì)作者的思想。下面筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)闡述自己的理解和認(rèn)知。
把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義開始受到來(lái)自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè)“力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會(huì)之上?隨著問(wèn)題的提出以及解決，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具，伴隨來(lái)的是考茨基反動(dòng)的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過(guò)暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過(guò)“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說(shuō)絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說(shuō)都是經(jīng)過(guò)對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與革命實(shí)踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)理論同他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的全部學(xué)說(shuō)有不可分割的關(guān)系，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的特殊暴力組織，那么自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個(gè)組織!實(shí)際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國(guó)家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國(guó)家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來(lái)說(shuō)明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決。
主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實(shí)際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對(duì)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過(guò)分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問(wèn)題的答案，即公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程，從前者變化到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)歪曲的批判。堅(jiān)信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來(lái)代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。
義的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，解答這些問(wèn)題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特別時(shí)期。馬克思沒(méi)有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒(méi)有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說(shuō)國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來(lái)說(shuō)的。
總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過(guò)分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國(guó)家與革命》這本書，深刻的認(rèn)識(shí)到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對(duì)待革命問(wèn)題、歷史問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會(huì)天馬行空幻想或是僅僅通過(guò)邏輯推理來(lái)提出某個(gè)學(xué)說(shuō)或作出某種決策，而是根據(jù)實(shí)際的社會(huì)發(fā)展、歷史革命實(shí)踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的成功案例，為我國(guó)的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。
最后，列寧在書中嚴(yán)厲的對(duì)那些歪曲馬克思學(xué)說(shuō)的流派進(jìn)行了批判，非常堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對(duì)于無(wú)厘頭的站不住立場(chǎng)的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅(jiān)定立場(chǎng)，不能動(dòng)搖。
國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長(zhǎng)的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會(huì)帶來(lái)國(guó)家的繁榮，國(guó)家地位的提高，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民富裕的生活，帶來(lái)社會(huì)的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國(guó)家與革命》中，列寧詳細(xì)的闡述了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家的具體問(wèn)題，精辟的總結(jié)了國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國(guó)家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級(jí)的國(guó)家觀，文中指出國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級(jí)矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級(jí)國(guó)家觀的思想。超階級(jí)國(guó)家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)福利待遇希望改革的一種強(qiáng)烈的情愫，更表明了人們切實(shí)希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無(wú)法得到滿足，而泡沫式的國(guó)家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級(jí)國(guó)家的美夢(mèng)同樣也會(huì)破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國(guó)家的真正起點(diǎn)在何方，國(guó)家到底該如何設(shè)想與建立。
學(xué)習(xí)《國(guó)家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺(jué)地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
閱讀了列寧的《國(guó)家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國(guó)家觀，借鑒歷史長(zhǎng)河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國(guó)情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國(guó)家道路的選擇與開辟。
同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國(guó)家和民族為重，增加國(guó)家與民族的砝碼。并且面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國(guó)家的大局觀角度上看問(wèn)題、解決問(wèn)題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國(guó)家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國(guó)的實(shí)際國(guó)情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國(guó)家理想而不斷奮斗。
國(guó)家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級(jí)的原始社會(huì)，在到高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬(wàn)分艱辛和復(fù)雜的過(guò)程，它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)度不盡相同，但進(jìn)化是國(guó)家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國(guó)家與革命中指出，國(guó)家的起源和消亡的具體問(wèn)題，可是國(guó)家會(huì)消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。國(guó)家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國(guó)家主人調(diào)解國(guó)家事務(wù)的過(guò)程中，總有這樣那樣的紛爭(zhēng)無(wú)法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無(wú)法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無(wú)法把日益出現(xiàn)的國(guó)家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國(guó)和世界，雖然階級(jí)的分化和斗爭(zhēng)沒(méi)有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說(shuō)，利用合適的國(guó)家機(jī)器處理，適時(shí)的國(guó)家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國(guó)家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級(jí)進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國(guó)，我們眼觀我國(guó)的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國(guó)家主人的問(wèn)題。在我們的國(guó)家，到底誰(shuí)才是當(dāng)家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑?guó)家的主人，人民群眾在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國(guó)家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國(guó)家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進(jìn)之歌。
國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國(guó)家思想，可以讓我們?cè)谇斑M(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強(qiáng)大的前進(jìn)助力;明確了社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國(guó)家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國(guó)在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來(lái)，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說(shuō)的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國(guó)家的需要，滿足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開拓者，不辜負(fù)青年興則國(guó)家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國(guó)!
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇八
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)基因能夠給我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的各種各樣的變化的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得人生真的很有希望。在我們的一生當(dāng)中我們的基因是經(jīng)常會(huì)發(fā)生變化的，會(huì)隨著外部的環(huán)境發(fā)生各種各樣的變化?；蚴怯脕?lái)指揮細(xì)胞的，所以基因的突變會(huì)帶來(lái)我們整個(gè)身體和精神狀態(tài)的改變。
基因在什么情況下會(huì)變化？
我們的基因里面，有人是耐受果糖，所以你可以多吃水果沒(méi)關(guān)系，但是有人不耐受果糖。書中肝癌的例子很好，就是有人一直吃肉身體除了肥胖沒(méi)有其它問(wèn)題，為了減肥，停了肉吃了水果，于是發(fā)現(xiàn)自己得了肝癌，因?yàn)樗荒吞枪?，?dāng)他改回吃肉的時(shí)候，他的病情又開始好轉(zhuǎn)。
人和人的基因完全不一樣，在不了解自己的基因之前對(duì)身體做出改變，有些時(shí)候真的會(huì)對(duì)自己的身體造成損害。
基因?qū)＜铱吹揭粋€(gè)人會(huì)仔細(xì)端詳他的臉，因?yàn)橐粋€(gè)人臉上的各種癥狀都代表著基因在他身上的作用?；?qū)＜铱茨愕哪樉蜁?huì)知到你將來(lái)會(huì)死于怎樣的疾病。
媽媽如果在懷孕的時(shí)候喝酒，導(dǎo)致基因突變，導(dǎo)致朝天鼻，眼睛變小，人中不明顯等。一個(gè)孩子如果能夠長(zhǎng)成一個(gè)完美的孩子，這是一個(gè)相當(dāng)困難的事。因此父母在懷孕之前，戒煙戒酒這是一定要做的事情，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)孩子的基因是有影響的。
基因并不僅僅是顯性和隱性這么簡(jiǎn)單。只要你躺在床上半個(gè)月不下床，你的心臟就會(huì)縮小，你的新陳代謝的方式就會(huì)完全改變，你的基因就會(huì)慢慢的出現(xiàn)變化。所以，基因的變化是一個(gè)特別常見(jiàn)的事情。
哪些東西會(huì)影響我們的基因呢？
1、食物。
工蜂扎一次就死了，而蜂后可以扎好多次。但蜂后只是普通的雌性工蜂，它是怎么變成蜂后的呢？當(dāng)一個(gè)群的工蜂把其它候選人打死，它成了最強(qiáng)的小工蜂的時(shí)候，從此以后它就不需要吃其它的蜜了，它吃的事蜂王漿，不斷地吃蜂王漿，它的體型就會(huì)變得越來(lái)越大，然后基因也發(fā)生了徹底改變，變成了一個(gè)無(wú)堅(jiān)不摧的蜂后。
如果一個(gè)人長(zhǎng)期的吃一個(gè)東西的話，他的基因是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的。
2、香煙酒精x射線，壓力。
壓力不僅可以改變基因，還會(huì)把這個(gè)改變的基因遺傳給下一代。
3、長(zhǎng)期的高空飛行會(huì)改變基因。
可以去做一個(gè)基因檢測(cè)，報(bào)告會(huì)告訴你哪些東西能吃，哪些不能吃，喝酒能喝多少。當(dāng)一個(gè)人不能喝酒的時(shí)候，不要?jiǎng)袼染疲娴臅?huì)造成很大的傷害。讀后感有的人喝了一輩子的酒都沒(méi)有得肝癌，那是他們的基因可以做到，而有人喝了很少的酒就得肝癌，那是因?yàn)槟愕幕蚋咀霾坏?。所以做一下基因檢測(cè)就知到自己該不該喝酒，該不該抽煙。
為什么二手煙比一手煙的'傷害更大？因?yàn)槲皇譄煹娜苏f(shuō)不定真的很喜歡吸煙，他很喜歡，說(shuō)不定他的基因可以接納這個(gè)香煙，但是那個(gè)討厭煙味的人，通常都是在基因當(dāng)中排斥香煙的。所以拒絕二手煙是一件非常重要的事情，因?yàn)槎譄煏?huì)改變你的基因，而基因發(fā)生了突變就有可能會(huì)致癌。
管好基因是抗癌的方向。有的人吃什么都不胖，有的人吃什么都胖，因?yàn)轶w內(nèi)的菌群是不一樣的。每年都會(huì)有吃藥不適合而導(dǎo)致死亡的，這個(gè)是可以通過(guò)基因檢測(cè)來(lái)預(yù)防的。左撇子是來(lái)源于在生長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，胚胎被搞反了。女性的左撇子獲得乳癌的可能性是右手的兩倍以上。左撇子更容易出現(xiàn)讀寫障礙癥和多動(dòng)癥。
夏爾巴民族人天生會(huì)爬山，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生存在高原環(huán)境，已經(jīng)和我們底下不一樣了。怎樣才能夠永遠(yuǎn)不得癌癥，很簡(jiǎn)單，只要你愿意得一種病，叫做萊倫氏綜合征，就是叢林里得小矮人。
基因?qū)γ總€(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要得事情，可以做一下基因測(cè)試，來(lái)預(yù)防各類疾病。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇九
在讀佐藤學(xué)先生《靜悄悄的革命》中，我不斷地比照自身，發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的問(wèn)題。
佐藤學(xué)先生把教學(xué)中的形式主義喻為產(chǎn)生主體性假象的溫床。回顧我的課堂，我也似乎在同樣的炮制著“主體性假象”的溫床。我很享受課堂上“熱鬧”的氛圍，喜愛(ài)學(xué)生能跟隨我的思路“轉(zhuǎn)動(dòng)”的場(chǎng)面，一旦遇上學(xué)生消極的表現(xiàn)則顯得有些不耐煩。為了趕教學(xué)進(jìn)度，更多的時(shí)候是對(duì)那些模糊的發(fā)言和“啟而不發(fā)”的學(xué)生采取忽視與回避的態(tài)度。的確，比起模糊不清、結(jié)結(jié)巴巴的表達(dá)，哪位老師不喜歡聲音響亮、干脆利落的回答，那些沉默少語(yǔ)、表述不清的學(xué)生往往是被遺忘的對(duì)象。
《靜悄悄的革命》教會(huì)我在課堂上要學(xué)會(huì)耐心的等待。我們等待的對(duì)象應(yīng)該是真正的主體——學(xué)生。不急不躁，教師以一顆淡定的心等待種子的破土，等待每一朵花的綻放。在我們的眼里，名貴的牡丹與無(wú)名的小花應(yīng)同樣絢爛。所以，我們要允許學(xué)生沉默，允許學(xué)生出錯(cuò)，允許學(xué)生反問(wèn)與“刁難”，甚至允許學(xué)生的“不會(huì)”。
因?yàn)椋n堂是學(xué)生心靈成長(zhǎng)的天地，由稚嫩而成熟，從錯(cuò)誤走向完美，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必然過(guò)程。尊重那些模糊的多義的意見(jiàn)，方能建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻的程度”，使每一個(gè)學(xué)生都能成為主人。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十
《清單革命》該書通過(guò)已經(jīng)成熟應(yīng)用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應(yīng)用、行動(dòng)及效果評(píng)估等案例，闡述了在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)行業(yè)中，人們已經(jīng)無(wú)法依賴個(gè)人技能及記憶來(lái)保障無(wú)錯(cuò)的情況，而是時(shí)時(shí)面臨著出錯(cuò)的可能。現(xiàn)代社會(huì)下，我們面臨的錯(cuò)誤更多的是”無(wú)能之錯(cuò)“，也就是如何持續(xù)、正確地運(yùn)用我們所掌握的知識(shí)。這時(shí)候需要引入清單的機(jī)制來(lái)保障致命錯(cuò)誤的出現(xiàn)!
本書首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因?yàn)?人人都會(huì)犯錯(cuò)"，知識(shí)，早已讓我們不堪重負(fù)。請(qǐng)承認(rèn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò);請(qǐng)承認(rèn)，無(wú)論我們進(jìn)行多么細(xì)致的專業(yè)分工和培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會(huì)被忽略，一些錯(cuò)誤還是無(wú)法避免。各個(gè)行業(yè)，已經(jīng)從非常復(fù)雜發(fā)展到更加復(fù)雜，即使超級(jí)專家也會(huì)犯錯(cuò)。
第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點(diǎn)比大而全更重要，清單從來(lái)都不是大而全的操作手冊(cè)，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準(zhǔn)績(jī)效的保證，更是高績(jī)效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素;清單會(huì)提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過(guò)程中必不可少的基本步驟;清單為基準(zhǔn)績(jī)效建立了更高的標(biāo)準(zhǔn)。
第三方面，通過(guò)清單的使用，要確認(rèn)，團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小。團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，各個(gè)復(fù)雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽命于為我獨(dú)尊的大師，而是依靠團(tuán)隊(duì)的智慧。一個(gè)人免不了會(huì)犯錯(cuò)，一群人犯錯(cuò)的可能性會(huì)變得小一些。清單為我們提供了一種認(rèn)知防護(hù)網(wǎng)，能夠抓住每個(gè)人生來(lái)就有的認(rèn)知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個(gè)井然有序的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)溝通的智慧。
同時(shí)，清單的關(guān)鍵是簡(jiǎn)單至上。從來(lái)沒(méi)有全面的高效，從來(lái)沒(méi)有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無(wú)法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅(jiān)守簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效三大原則…一切為了安全和正確;不是”無(wú)所不包“，而是簡(jiǎn)單、可測(cè)與高效;切中要害的”關(guān)鍵點(diǎn)“在哪里;促進(jìn)有效的執(zhí)行與有效的分權(quán);現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)中沒(méi)有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過(guò)任務(wù)檢查和溝通檢查來(lái)應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的.問(wèn)題;需要激活”團(tuán)隊(duì)合作“檢查項(xiàng)目;冗長(zhǎng)和含糊不清是需要付出代價(jià)的。
而且，清單僅為一種應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制，需要堅(jiān)持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問(wèn)題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動(dòng)性在建立防范錯(cuò)誤的科學(xué)。所以清單編制的6大要點(diǎn)：1.設(shè)定清晰的檢查點(diǎn);2.選擇合適的清單類型;3.簡(jiǎn)明扼要，不宜太長(zhǎng);4.清單用語(yǔ)精煉、準(zhǔn)確;5.清單版式整潔，切忌雜亂無(wú)章;6.必須在現(xiàn)實(shí)中接受檢驗(yàn)。是人決定了關(guān)鍵時(shí)刻該做什么;讓故事的教訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用的清單。
并且，保持清單的自我進(jìn)化能力，持續(xù)改善。就算是最簡(jiǎn)單的清單也需要不斷改進(jìn)。簡(jiǎn)潔和有效永遠(yuǎn)是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個(gè)項(xiàng)目都需要適時(shí)調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔(dān)責(zé)任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力;在清單優(yōu)化過(guò)程中，放棄比保留更艱難，簡(jiǎn)潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設(shè)置清晰的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)推廣，就是更大的跟蹤改善;保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。
最后，我們需要讓清單成為一種習(xí)慣。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，別再讓相同的錯(cuò)誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e(cuò)誤付出沉痛的代價(jià)。清單不是寫在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來(lái)的額外優(yōu)勢(shì);運(yùn)用清單可以系統(tǒng)評(píng)估工作;建構(gòu)注重合作和紀(jì)律的文化;紀(jì)律，職業(yè)精神的內(nèi)涵;防范錯(cuò)誤，我們別無(wú)選擇。
軟件行業(yè)其實(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的行業(yè)。過(guò)程也會(huì)發(fā)生各種各樣的錯(cuò)誤，我們可以借鑒引入清單來(lái)減少相應(yīng)的錯(cuò)誤。例如將整個(gè)環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設(shè)計(jì)前，需求交付前，需求測(cè)試，需求上線，需求推廣等，分別設(shè)定相應(yīng)的監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)，并設(shè)置重要而有效的檢測(cè)點(diǎn)，避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生。這才是我們學(xué)習(xí)引入清單的關(guān)鍵所在，本書的學(xué)習(xí)結(jié)果及效果待后續(xù)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十一
簡(jiǎn)單讓人們能有時(shí)間去檢查和執(zhí)行關(guān)鍵的步驟。沒(méi)有一張清單能涵蓋所有意外情況。當(dāng)意外情況發(fā)生時(shí)，讓人們停下來(lái)進(jìn)行充分的交流，像一個(gè)團(tuán)隊(duì)一樣應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題就行了。
如何做到簡(jiǎn)單至上？
清單要素在遴選的時(shí)候要遵循簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效的原則。
為什么要做到人為根本？
解決問(wèn)題的主角畢竟是人，而不是清單。清單也有好有壞，好的清單都是以人為本，充分考慮如何便于人的使用。
如何做到人為根本？
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十二
1、生活中的錯(cuò)誤可分為兩類：無(wú)知之錯(cuò)，和無(wú)能之錯(cuò)。無(wú)知之錯(cuò)是因?yàn)椴痪邆湎鄳?yīng)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，換句話說(shuō)不會(huì)做這件事情。無(wú)能之錯(cuò)是因?yàn)槊髅骺梢詫⑦@件事情做好，但卻由于疏忽、大意，這件事并沒(méi)有很好的處理。有多少人有過(guò)出門之后發(fā)現(xiàn)自己忘帶手機(jī)、鑰匙或公交卡的經(jīng)歷？這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的“無(wú)能之錯(cuò)”，如果每次出門前核查一遍，這樣的錯(cuò)誤就可以被避免。比如念下面這句話：手機(jī)、鑰匙、公交卡。這就是最簡(jiǎn)單、有效的執(zhí)行清單。
2、當(dāng)然生活中更多的是復(fù)雜的事物，如完成某一項(xiàng)工作、準(zhǔn)備一次會(huì)議，這樣的復(fù)雜事物也需要清單的幫助。因?yàn)槲覀兠刻於急粡?fù)雜的信息洪流包圍著，可能上一秒鐘有人給自己打了個(gè)電話，說(shuō)讓自己幫忙干個(gè)什么事情，下一秒又被突如其來(lái)的任務(wù)弄暈了。
復(fù)雜的事物往往要經(jīng)歷很多的步驟，人腦來(lái)不及短時(shí)記憶大量的內(nèi)容，所以將每一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)節(jié)點(diǎn)記錄下來(lái)，列成核查清單和執(zhí)行清單將頭腦的記憶功能外放。清單的妙處就在于它的外放和可靠，將大腦從繁重的記憶工作抽離出來(lái)，專心于思考、處理、運(yùn)算當(dāng)下的問(wèn)題，每完成清單上的一項(xiàng)內(nèi)容就及時(shí)打上完成，以卸除心理負(fù)擔(dān)。
設(shè)立的清單的首要標(biāo)準(zhǔn)是簡(jiǎn)單，就像那個(gè)“手機(jī)、鑰匙、公交卡”，簡(jiǎn)單，容易檢查。有效自不用說(shuō)，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)每天早上檢查的清單是：手機(jī)、鑰匙、和雨傘。因?yàn)槟暇┑奶鞖舛嘧?，所以時(shí)常得帶著。
檢查節(jié)點(diǎn)的重要性在于復(fù)雜事物應(yīng)用，在不同的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上可能要用不同的清單。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十三
漫不經(jīng)心地翻開這本書，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點(diǎn)，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫的每一章節(jié)我都看得很細(xì)致，有些時(shí)候會(huì)掩嘴一笑，好像他說(shuō)的這個(gè)媽媽就是我。
其實(shí)在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長(zhǎng)的革命》，有一種撥開迷霧見(jiàn)月明的感覺(jué)，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個(gè)方面寫了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長(zhǎng)讀起來(lái)既有真實(shí)性又具有實(shí)效性。
家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學(xué)之道。誰(shuí)才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；我們有很多的父母沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，總是把教育歸結(jié)到學(xué)校里面去，沒(méi)從自身找原因。只有正視自己的錯(cuò)誤，你才有進(jìn)步的希望。
我是一個(gè)積極要求進(jìn)步的媽媽，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)我傾注了很多，自認(rèn)為教育的很好，但當(dāng)我看到崔宇老師寫的這些片段的時(shí)候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級(jí)的錯(cuò)誤。
錯(cuò)誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個(gè)勇于改錯(cuò)的媽媽，我會(huì)正視自己的不足，并會(huì)努力的學(xué)習(xí)。
有人說(shuō)，自大的人還有救，自卑的人就沒(méi)有救了。所有有信心的人無(wú)所不能。家長(zhǎng)總想給予孩子更多，除了健康、學(xué)習(xí)，還有快樂(lè)，但家長(zhǎng)朋友們，千萬(wàn)別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會(huì)受人尊重、讓人敬佩！
21世紀(jì)青少年應(yīng)該具備的“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠(chéng)的心，需要徹底的反省和長(zhǎng)久的救贖。
我希望《家長(zhǎng)的革命》這本書給我?guī)?lái)幫助的同時(shí)，也能夠給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L(zhǎng)一起助力。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十四
一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我得到了《湖州革命英烈》這本書，我便如饑似渴地讀了起來(lái)。
這本書講的是發(fā)生在湖州的革命英烈身上的故事。日本侵略者用戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中華大門，殘害中華兒女，不知他們手上沾了多少中華兒女的鮮血，他們?cè)谖抑腥A土地上橫行霸道，犯下了滔天大罪。就在中華民族大難當(dāng)頭的時(shí)候，湖州有許多愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人挺身而出，加入共產(chǎn)黨，為受苦受難的中華兒女出了口惡氣。其中，我最佩服的是沈秀英烈士，她是一位優(yōu)秀師范畢業(yè)生，投身至共產(chǎn)黨后曾先后四次被捕，最后慘遭敵人毒手，在生命最后關(guān)頭，她卻視死如歸。
看完這本書后，我深深地被這本書里的烈士為了國(guó)家的振興不顧個(gè)人安危的愛(ài)國(guó)主義精神所感動(dòng)。我崇敬他們的智慧與勇敢。先烈們?yōu)榱藝?guó)家獨(dú)立、人民幸福而不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、赴湯蹈火的斗爭(zhēng)。即使獻(xiàn)出自己的生命也在所不惜!
改革的今天，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐越來(lái)越快;人們的生活越來(lái)越紅火;科技已走在世界前列;飄搖百年的香港、澳門順利回歸祖國(guó)……這些都是用熱血和生命換來(lái)的，先烈們面對(duì)兇惡的敵人，以自己錚錚鐵骨，用不屈不饒的精神譜寫了人們壯麗事業(yè)的光輝篇章。
湖州革命英烈們?yōu)辄h立下的汗馬功勞，豐功偉績(jī)，將與天地共存，與日月同輝。
時(shí)間在流逝，時(shí)代在進(jìn)步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽!我們也許不需要為了祖國(guó)而付出我們的生命，我們也許也沒(méi)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。我們能做的，更多是認(rèn)識(shí)到精神文明的重要性，學(xué)習(xí)好各門文化知識(shí)，掌握好各種科學(xué)技術(shù)，完善自己的思想，美化自己的心靈。國(guó)家的尊嚴(yán)，國(guó)家的榮譽(yù)要靠我們自己來(lái)維護(hù)。烈士們的精神要靠我們來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)家的明天掌握在我們自己手里。從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，施展自己的青春年華，開拓進(jìn)取。
懷念革命烈士心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十五
2、當(dāng)然生活中更多的是復(fù)雜的事物，如完成某一項(xiàng)工作、準(zhǔn)備一次會(huì)議，這樣的復(fù)雜事物也需要清單的幫助。因?yàn)槲覀兠刻於急粡?fù)雜的信息洪流包圍著，可能上一秒鐘有人給自己打了個(gè)電話，說(shuō)讓自己幫忙干個(gè)什么事情，下一秒又被突如其來(lái)的任務(wù)弄暈了。
復(fù)雜的事物往往要經(jīng)歷很多的步驟，人腦來(lái)不及短時(shí)記憶大量的內(nèi)容，所以將每一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)節(jié)點(diǎn)記錄下來(lái)，列成核查清單和執(zhí)行清單將頭腦的記憶功能外放。清單的妙處就在于它的外放和可靠，將大腦從繁重的記憶工作抽離出來(lái)，專心于思考、處理、運(yùn)算當(dāng)下的問(wèn)題，每完成清單上的一項(xiàng)內(nèi)容就及時(shí)打上完成，以卸除心理負(fù)擔(dān)。
設(shè)立的清單的首要標(biāo)準(zhǔn)是簡(jiǎn)單，就像那個(gè)“手機(jī)、鑰匙、公交卡”，簡(jiǎn)單，容易檢查。有效自不用說(shuō)，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)每天早上檢查的清單是：手機(jī)、鑰匙、和雨傘。因?yàn)槟暇┑奶鞖舛嘧?，所以時(shí)常得帶著。
檢查節(jié)點(diǎn)的重要性在于復(fù)雜事物應(yīng)用，在不同的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上可能要用不同的清單。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十六
作者重點(diǎn)講述了清單在投資界的應(yīng)用。例如：清單可以防止“可卡因頭腦”作祟。根據(jù)清單篩選公司讓效率更高。通過(guò)編制錯(cuò)誤清單，可以讓你避免一些投資中的錯(cuò)誤，你甚至可以把自己和巴菲特犯過(guò)的錯(cuò)誤都編制進(jìn)這份清單里。
其實(shí)，在其他領(lǐng)域我們依然可以編制自己的清單，以提高效率和減少犯錯(cuò)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十七
1、根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的清單類型：
例如：醫(yī)療行業(yè)吸取航空業(yè)經(jīng)驗(yàn)，將清單改為了“操作-確認(rèn)”這種類型。
讓更多的人分擔(dān)責(zé)任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)利。
例如：在航空業(yè)，負(fù)責(zé)啟動(dòng)檢查程序的人是副機(jī)長(zhǎng)。護(hù)士可以叫停手術(shù)。
學(xué)習(xí)的革命讀書筆記篇十八
知識(shí)并不全是力量，正確使用才是力量。當(dāng)今社會(huì)專業(yè)化推動(dòng)著文明的發(fā)展，文明的快速進(jìn)步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時(shí)代，我們的工作不僅要面對(duì)越來(lái)越專業(yè)性的問(wèn)題，同時(shí)還要面臨眾多外來(lái)的壓力，接觸形形色色的人、面對(duì)每日不斷更新的信息，還要隨時(shí)應(yīng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)和環(huán)境帶來(lái)的變化，種種的一切，就在于我們應(yīng)當(dāng)如何將這些化繁為簡(jiǎn)，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識(shí)來(lái)完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標(biāo)，首先它體現(xiàn)我們對(duì)于工作的洞察與了解，把一項(xiàng)工作的重要關(guān)鍵步驟、關(guān)鍵點(diǎn)羅列出來(lái)，成為我們跟蹤以及檢查的重點(diǎn)，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關(guān)鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點(diǎn)。
讀了這本書，首先感到的是，努力工作固然重要，但會(huì)工作更為重要，往往有許多復(fù)雜的問(wèn)題得到解決時(shí)，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此簡(jiǎn)單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時(shí)代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場(chǎng)“革命”里，有六大要點(diǎn)，每一點(diǎn)無(wú)疑都是重中之重，不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好，還是清單的用語(yǔ)也罷，都梳理了每項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn)，無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專業(yè)領(lǐng)域，訓(xùn)練的時(shí)間比以往任何時(shí)候都要長(zhǎng)，培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的。人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤，在這種情況下，為什么不羅列一個(gè)清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。
隊(duì)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái)，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)一樣，每個(gè)人的性格都不同，但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起，這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用，也使工作事半功倍，何樂(lè)而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說(shuō)的清單并不是通常像購(gòu)物清單、待完成事項(xiàng)清單這樣簡(jiǎn)單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時(shí)刻出錯(cuò)，或者勉勵(lì)復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)做出正確的應(yīng)對(duì)策略的一種手段，正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美，承認(rèn)人人都會(huì)犯錯(cuò)，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通，從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作！
古語(yǔ)中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯(cuò)因此而受挫。對(duì)于自信又自負(fù)的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一次難堪的犯錯(cuò)，錯(cuò)不在于沒(méi)有掌握相應(yīng)知識(shí)，而是在于沒(méi)有正確的運(yùn)用。所以說(shuō)，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。