通過讀后感的寫作,我們可以將自己的閱讀經(jīng)歷化為文字,留下寶貴的回憶和成長(zhǎng)的痕跡。在寫讀后感時(shí),我們可以探討書中的問題和主題對(duì)我們的啟示和影響。其中包含了對(duì)作品的贊美和批評(píng),旨在提高讀者對(duì)作品的解讀能力和審美水平。
朝花夕拾孝圖讀后感篇一
文章一開頭,作者就用平凡又樸素的語言,記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事,先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位,樸素卻又不失精練的語言,為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情,一種責(zé)任感。
范愛農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年,他其實(shí)也有是有一份愛國(guó)的心的,但就是在長(zhǎng)期的壓抑中,讓他們沒有辦法說出口,也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng),從初期的爭(zhēng)鋒相對(duì),到兩人有共同的話題。
寫了閏土,阿長(zhǎng),父親和藤野先生,還寫了那個(gè)自私自利,多嘴多舌,喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時(shí)的種種,大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫童年生活時(shí),還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中,從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度,用平實(shí)的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
以前看這類書比較少,難免有先入為主的思想存在,想象為一些形散而神不散的批判性小說,實(shí)際上也不全是,我還是喜歡《朝花夕拾》這種風(fēng)格的小說。除了魯迅批判當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)現(xiàn)象外,有很多都是魯迅小時(shí)候的生活,真實(shí)的描寫了魯迅小時(shí)的情景。小說非常吸引人,也深受感動(dòng)著,如今的社會(huì),社會(huì)不平需要批判,但生活很多時(shí)候是要靠自己走出來的,所以,我們要堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)生活,在順境、逆境中找到自己道路的方向,堅(jiān)定地走下去。
朝花夕拾孝圖讀后感篇二
《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊,下面小編為大家精心整理的《二十四孝圖》讀后感范文,歡迎大家閱讀!
今天,我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時(shí)期之作——《朝花夕拾》,而仔細(xì)去看內(nèi)容,卻發(fā)現(xiàn)這部。
散文。
集中寫的,有全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。幼年之事到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取,雖然失去了盛開時(shí)的芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連篇,回味無窮。
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷?!抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊,給了我很大的心靈震撼!
文章是作者由兒童讀物談到《二十四孝圖》,回憶起兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,重點(diǎn)寫了最令“我”反感的“老菜娛親”和“郭巨埋兒”兩件事,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國(guó)兒童的可憐,同時(shí)也啟發(fā)著我們要孝敬長(zhǎng)輩,盡到做子女的職責(zé),比起舊中國(guó)的兒童,我們幸福多了。
然而,今天的我們對(duì)父母的孝敬做的并不好。老而無養(yǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,看著可憐,聽著心痛。烏鴉還有反哺之恩,更何況我們還是人呢?雖然,我們現(xiàn)在不必如舊社會(huì)對(duì)父母惟命是從,但我們做兒女對(duì)父母的孝敬也是必不可少的。不孝,是道德的淪喪,是可恥的。是我們堅(jiān)決反對(duì)的。
剛放暑假,在讀魯迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去北京的孔廟參觀,在眾多的展品中,我不知為何一眼看見了墻角極小,連字都看不清的二十四孝圖,而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說,圖的確很清楚,可我還是不愿意承認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注,字非常小,我又一眼看清了,而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不復(fù)得”,不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月,看了《朝花夕拾》,我才恍然大悟,原來是他們家窮,實(shí)在養(yǎng)不起那么多人,只好先養(yǎng)活老人,把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了,為了一個(gè)“孝”字,竟要那么多講究,甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況,有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘,求爹娘……”就這二十四孝圖,我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個(gè)孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢,旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢,我記不清了,若是,這婆媳關(guān)系將來好不了,若不是,那這個(gè)小孩也是孝子了!一點(diǎn)也不反抗他父母!
舊社會(huì)真是萬惡,人們說的沒錯(cuò)。而且我想,郭巨的母親會(huì)不會(huì)是故意的?她不會(huì)想不到郭巨會(huì)埋兒吧。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?BR> 后來,我與我的朋友一同去首都博物館玩兒,,又看到了二十四孝圖,這次的圖很大,我把這個(gè)故事講給他聽,她也深感恐怖。看來魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò),小孩子們都是可愛的,且心意相通的。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮?,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。“ 隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
朝花夕拾孝圖讀后感篇三
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書,叫《二十四孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事,有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情,現(xiàn)在想來仍然有很大的意義,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米:仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親??纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷,總是先想著自己,不能先考慮到父母,這是教育的缺失,仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母:閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死,父親娶了后妻,又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他,冬天,兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天,父親出門,閔損牽車時(shí)因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母,說:留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。父親十分感動(dòng),就依了他。繼母聽說,悔恨知錯(cuò),從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊,能向親生母親那樣對(duì)待繼母,并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度,真的是很了不起的事情啊?,F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤,都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好,這個(gè)不行,那個(gè)不行,試想我們有沒有站在父母的角度思考,或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾:黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝??嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危,只要父母能夠過的舒服,能夠開心,自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想,用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心,能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想,我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
朝花夕拾孝圖讀后感篇四
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的'傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。
朝花夕拾孝圖讀后感篇五
讀后感是對(duì)于文章或者小說,讀完之后的一種感悟,或者是對(duì)于原文的中經(jīng)典句子的摘抄。讀書筆記與讀后感類似。下面是yuwenmi小編整理的日記,快來看看吧,希望對(duì)你有幫助哦。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右瘛Ed好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮?,其實(shí)是殘忍。
我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?;蛘哒f,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(zhǎng)久,能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?,“公理”作宰,?qǐng)酒下跪,全都無功,簡(jiǎn)直是無法可想。在中國(guó)的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。
陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國(guó),流言的治下,而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒,聽說阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死?!庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳?!?BR> 其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險(xiǎn)的?!?BR> 我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對(duì)于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。
“人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對(duì)于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類?!瓣懣?jī)懷桔”也并不難,只要有闊人請(qǐng)我吃飯?!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母?!遍熑舜笈宸?,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì)有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡(jiǎn)直是裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了。
那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意?!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼?!?《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來,實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
這個(gè)假期讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,里面一篇《二十四孝圖》,這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國(guó)兒童可憐,對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛我們的長(zhǎng)輩,用親情,用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順,并且做好孝。
朝花夕拾孝圖讀后感篇六
提起魯迅,每個(gè)人都對(duì)他不陌生,他是有愛國(guó)之心,有主見的人,當(dāng)然我也不例外。魯迅的作品有很多,如《狂人日記》、《阿q正傳》等,但我最喜歡的莫過于《朝花夕拾》了。
本文以回憶性的散文為主題,原名為《舊事重提》,并收入10篇作品的主要段落?!冻ㄏκ啊肥囚斞缸钪纳⑽募?,它以回憶往事為主,充滿了生命情趣,展現(xiàn)了作者關(guān)注人生和社會(huì)變革的巨大熱情。本散文集運(yùn)用了大量的對(duì)比和諷刺的手法,如在《從百草園到三味書屋》中魯迅使用了鮮亮的文字,記敘了在百草園的自由自在無拘無束的生活,后用百草園的好來反襯三味屋的乏味、枯燥,體現(xiàn)了魯迅對(duì)私塾的不滿。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求對(duì)“人的解放”的愿望。本散文集雖寫出魯迅先生兒時(shí)那段辛酸苦楚,但他字里行間中總露著天真浪漫的感情。
朝花夕拾孝圖讀后感篇七
最近看了魯迅散文合集,里頭收錄了朝花夕拾的大部分,當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價(jià)值,這就是《二十四孝圖》,遂決定作為這次選修課的作業(yè),也順便好好思考一下,這篇文章給我們帶來的反思。
文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭(zhēng),尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”這句話,初讀起來好像有些不符題意,明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容,怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢?通讀完全文,我好像有些明白,這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想,這個(gè)下文會(huì)提到。
接下來是正文正文剛開始寫道:“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心?!边@里提到了魯迅的童年,至少他是不怎么滿意的,9自然,除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的),下來便是全文的重點(diǎn),通過揀選幾張孝圖的講解,尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn),如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”,揭示封建孝道的虛偽和殘酷,批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念,讀來勝讓人感嘆,感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對(duì)“妨害白話者”,態(tài)度尖銳,亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人,魯迅先生認(rèn)為,勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性”可見,那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛,這就是白話……接下來,作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,憤怒是其最主要的感受。這樣一本《二十四孝圖》,其所宣揚(yáng)的孝,完全把自然本能的愛,變得殘酷,扭曲,甚至讀來有些公式化,完全違反了父母與子女之間的愛,扭曲了人類的天性,對(duì)魯迅來說,這是一種心理的扭曲(加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)),就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處,所以他才會(huì)憤怒,不光憤怒自己的遭遇,更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上,這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳,亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱,這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)!
最后要提到的是前文所出現(xiàn)的“只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”這句話,其實(shí),這句話正是對(duì)魯迅態(tài)度的升華和總結(jié),不光是這《二十四孝圖》所表現(xiàn)出的封建愚昧的孝,還是對(duì)白話加以毒害的傷,此時(shí),白話已不再僅僅是白話,更是所有新文化新思想的帶言詞,只要是對(duì)于新文化新知識(shí),以及能夠改變我們民族命運(yùn)的自由和民族起阻礙的東西,都應(yīng)滅亡,這才是魯迅的精神!在我看來,一點(diǎn)都不過時(shí),無論是在當(dāng)時(shí)的社會(huì),還是在現(xiàn)世的中國(guó)!
朝花夕拾孝圖讀后感篇八
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。
我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。
不是讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”?!皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。
他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米?!濒斞冈谇拔囊颜f過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)x黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今,它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。
然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,并不是沒一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí),我們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想,始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處?!坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?,侍奉母親從不懈怠?!鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎終于放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感,讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和。
感恩父母。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出,我們看在眼里,記在心里。
他們或許不要求我們給予他們什么,只是希望我們將來過的比他們好,他們處處為我們著想,時(shí)刻為我們擔(dān)憂,唯恐自己做的不周,這就是父母—我們最可愛的人。
因此在我們沒有能力的時(shí)候,我們應(yīng)懂得為父母分憂,讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候,我們不能以金錢的多少來衡量我們對(duì)他們的愛,他們或許并不在乎這些,他們更需要的是精神上的慰藉,和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。因此,工作在外我們要?;丶铱纯础?BR> 孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光,讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐,事事都得提防,讓很多人感覺很累,當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候,別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善,或認(rèn)為你不懷好意,有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
學(xué)習(xí)如何孝奉父母,學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人,這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的,還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
朝花夕拾孝圖讀后感篇九
談起作者魯迅先生,熟悉之感便涌上心頭,他是我在很久以前就十分崇拜的一位大文豪——“自我背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人?!彼淖髌肪腿缢臑槿艘话悖倍錆M著人性的語言?!冻ㄏκ啊纷鳛樗拇碜鳎芎玫卦忈屃诉@些。這是一本資料豐富的散文集,我們的“迅哥兒”經(jīng)過對(duì)童年和青少年時(shí)代的生活回憶及對(duì)恩師和故友的深切懷念,真實(shí)的向我們展示了他的心路歷程。
而此書最為吸引我的資料要數(shù)最接近我們的“童年時(shí)代”了,談起這個(gè)話題,我的腦海浮現(xiàn)的便是“碧綠的菜畦,紫紅的桑葚,腿腳不穩(wěn)的小魯迅,站在光滑的石井欄上,跳上跳下……”
沒錯(cuò),就是百草園,也是迅哥兒童年時(shí)代的樂園。描述這個(gè)充滿完美記憶的勝地那篇文章正是《從百草園到三味書屋》,看到這兒的時(shí)候,我深深地被作者筆下那個(gè)神奇趣味又充滿著向往的地方吸引了!讓我感到驚奇的是,魯迅他在這十篇散文中,唯有這一篇大大減少了他一貫的資料諷刺與揭露批判,取而代之的是滿滿的童心與天真,還有童年時(shí)代腦海中偶然冒出的那些奇怪的想法與鬼點(diǎn)子。我想,迅哥兒回憶起那個(gè)充滿著童年記憶的地方時(shí),必須是心中的童真再次被喚起,帶著這種簡(jiǎn)便愉快的心境而寫下的這篇令人印象深刻的文章吧!
讀著魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫面,感受到作者心中那份熱愛自然,向往自由的童真與童趣。
我的心中那份兒時(shí)記憶也就所以被喚起——我的童年時(shí)代是在一個(gè)叫“馮家灣”的市郊村子里度過的,在那里充斥著我整個(gè)童年的完美記憶,回想起來還真是記憶猶新,忍俊不禁吶!那會(huì)兒,我有著許多的小伙伴,他們總與我一齊到村子里的大片油菜花地玩兒,偶爾還捉捉蟋蟀和螞蚱,細(xì)心翼翼地裝進(jìn)塑料礦泉水瓶里,在瓶蓋上用鐵皮戳幾個(gè)洞想著不讓這些小東西悶死。喜歡在那塊菜地上頭開心地奔跑,你追我,我趕你,累了就仰躺在這塊不太大但又在我們這群孩子心中如此之大的天地里,偶爾還會(huì)聞到泥土混著小野花的香味。有一片兒地方還總能挖到彈珠呢!
每個(gè)人的心中都有那么一個(gè)難以忘懷的童年罷?只是他們會(huì)隨著時(shí)間的推移悄悄地藏進(jìn)了你心底,魯迅先生用他那獨(dú)具魅力的語言文字熏陶著我們的心靈一般,以人性、童真去感受這個(gè)世界,卸去偽裝,喚起我們內(nèi)心最真實(shí)的感受——那個(gè)即將逝去的童年將永遠(yuǎn)深藏于我們心底!
朝花夕拾孝圖讀后感篇十
讀到現(xiàn)在,也依然不懂為何魯迅將“舊事重提”改成了“朝花夕拾”。但這“朝花夕拾”,已不僅僅是“舊事”,還含著作者的感情與“酸、甜、苦、辣、咸”。這是人生的五味,是作者對(duì)自己的過往的體會(huì)。
酸,是辛酸。如《父親的病》中,作者從不正面寫家道的衰敗,但從一件件小事中,道盡童年的辛酸。庸醫(yī)的自私無能,作者出入藥鋪遭到的冷眼相待,無一例外渲染著無力、疲憊的感覺。
再是魯迅童年的甜。魯迅的童年,多半是苦中作樂吧。他承受著常人無法體會(huì)到的苦,卻也因此而格外珍惜甜吧。無論是阿長(zhǎng)給魯迅帶來的溫馨,還是看《山海經(jīng)》的樂趣。從百草園的童趣,到無憂無慮的天真爛漫。
接著便是苦了。身為“正人君子”的仇敵是苦,父親的逝世是苦,與藤野先生永久的離別是苦,當(dāng)時(shí)的社會(huì),更是苦。也正因?yàn)橛锌?,才有了辛酸,有了文筆的辛辣。
說到辣,魯迅批判的文筆,就是“辣”了。魯迅正是經(jīng)歷過常人沒有的辛酸與苦痛,才清醒得太早。造就了不與“正人君子”同流合污,不隨波逐流的魯迅,和其辛辣的批判。
最后是咸。咸,是淚水的味道,是道不盡的澀。這樸實(shí)的回憶,這感人的散文,催人淚下,卻終是人間百味的咸與澀。這被染上陳舊的咸的回憶,也濺起了發(fā)人深省的水花。
這是《朝花夕拾》,也是魯迅,更是蘊(yùn)藏著人間百味的回憶??赡苓@“朝花夕拾”不僅藏著五味。說到底,還得有堅(jiān)韌的心。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十一
讀完了他的《朝花夕拾》。以下說說我讀完這本書后的一些認(rèn)識(shí)和感受。
現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,世界十大文豪之一。
中篇小說《阿q正傳》,回憶性散文集,小說集《吶喊》《彷徨》等。
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集,原名《舊事重提》。作于1926年,共。
十篇,是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時(shí)期的事情。描寫。
了作者對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友誠(chéng)摯的懷念,真實(shí)地書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者。
所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從家庭到社會(huì),從中國(guó)到日本,每一篇都生動(dòng)的反映。
感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
作品在夾敘夾議中,展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化,流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀。
察和對(duì)家人師友的真摯感情。表現(xiàn)了封建社會(huì)的殘忍,對(duì)出對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力的打擊和嘲諷。
在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后,我的第一感覺是理想與現(xiàn)。
心要憑本事吃飯??伤麕状钨I了車,幾次又丟了,不是因?yàn)楸粨尵褪且驗(yàn)樵饫账?,要么苦于?BR> 虎妞,是用計(jì)嫁給了祥子,雖然帶給了祥子些財(cái)產(chǎn),但是好吃懶做,還防礙祥子去掙錢,以。
至于讓祥子過的日子比結(jié)婚前還苦。她雖然是他的老婆,卻不懂得相處,以至于祥子根本沒。
望都已經(jīng)破滅了,但他還尚有一絲希望——小福子,他知道小福子是真正對(duì)他好的女人,是。
愿意娶她的。但是,天不隨人愿,當(dāng)祥子趕到時(shí),小福子已因?yàn)椴豢叭淌苣羌伺睿系酢?BR> 自殺了。祥子悲痛欲絕,他心已死,因?yàn)樗械南M计茰缌?,祥子也在這幾年的折磨中浪。
費(fèi)了青春年華,于是,他不思進(jìn)取,漸漸流落成了一個(gè)狼心狗肺的街頭混混。
為社會(huì)的極度黑暗,也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。人是有思想的動(dòng)物,應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。
但是要因人而異,因社會(huì)而異。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程,然而這一過程會(huì)很復(fù)雜,人很容易失去自我,失去自我就會(huì)迷失方向,甚至墮落。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十二
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》,心中洋溢著童年時(shí)代的生活,品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真,神思似乎也飄向了那份以往屬于我們的逍遙日子。
魯迅原名周樹人,浙江紹興人。寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí),魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。職業(yè)文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革命家。
魯迅先生創(chuàng)作散文集《朝花夕拾》中的從百草園到三味書屋,透露了年少的瘋狂時(shí)期,從中品味童真的樂趣。
百草園講述了的景物美,同時(shí)也表達(dá)了“我”貪玩、淘氣、有好奇心……種種的景物讓我感覺百草園的無窮樂趣?!槐卣f碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了’用了排比的手法,把百草園寫的有聲有色。及捕鳥的全過程,也寫出了雪后捕鳥的樂趣。
三味書屋講述了“我”對(duì)百草園的依戀,對(duì)三味書屋的反感??墒恰稌莺竺嬉灿幸粋€(gè)花園,雖然小,但在那里也能夠爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作室捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音’先生是本城中級(jí)反正,質(zhì)樸,博學(xué)的人。但當(dāng)我問“先生‘怪哉’這蟲,是怎樣一回事?……”先生似乎很不高興,連撒很難過還有怒氣。
《朝花夕拾》,帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下魯迅的童年,慢慢體會(huì)童年的樂趣?,嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn),不一樣的年代,一樣的歡樂,童年,惹人懷念?。?BR> 朝花夕拾孝圖讀后感篇十三
我最喜歡的書叫《朝花夕拾》,它是魯迅先生的雜文集。
當(dāng)我懷著好奇的心情打開這本書時(shí),里面的故事就深深的震撼了我:
曾經(jīng)美麗、文靜、惹人喜歡的“豆腐西施”楊二嫂被一個(gè)幫會(huì)折騰的半死不活,唯有眼睛上的那一輪,能證明她還活著。
曾經(jīng)那可愛的、淘氣的捕猹小英雄閏土,在十幾年后回到家鄉(xiāng),卻變成了另一副模樣:又黑又瘦,那粗糙的手,上面還有一層厚厚的繭。見到“我”呀管叫少爺,再不像以前那樣稱兄道弟了?!拔摇焙烷c土之間似乎隔著一道無形的厚重的墻。
李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗和殷夫,他們是幾個(gè)有才華的年輕作家,他們領(lǐng)悟到了社會(huì)的黑暗,投身革命事業(yè),卻在幾年內(nèi),全被滿清政府逼死......
我體會(huì)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗,才華橫溢的年輕人一個(gè)接一個(gè)地倒下,踩著那些人尸體的是貪污的官員、地主以及殘忍的清兵......那些為振興中華而站起來的人在無情的刀槍面前倒下;那些為私利而存在的人卻能活得很好,為什么?因?yàn)槊癖娺€未意識(shí)到:只有推翻滿清政府的統(tǒng)治,才能讓中國(guó)不再被外國(guó)欺負(fù),才能讓中國(guó)邁進(jìn)美好的明天!
魯迅先生是先知先覺的,他敏銳地察覺到中國(guó)落后的根源:在列強(qiáng)的強(qiáng)大,更在于兩千多年的封建社會(huì)中的奴性。這種奴性,是臣民對(duì)皇帝的奴性,長(zhǎng)此以往形成了軟弱可欺的劣性。近代史上多次割地賠款、多次一敗涂地,正是這個(gè)沉睡民族軟弱性的體現(xiàn)。魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”,選擇了與黑暗的社會(huì)斗爭(zhēng),除了叫板滿清政府,還要喚醒麻木的數(shù)萬萬國(guó)民。
我要像魯迅先生一樣用知識(shí)、智慧去守護(hù)祖國(guó),保衛(wèi)祖國(guó),振興祖國(guó)。所以,我下定決心,一定要好好讀書,為自己,為家人,為祖國(guó)!
朝花夕拾孝圖讀后感篇十四
《朝花夕拾》卷軸上散布的純真似乎無意間感染了我,也許魯迅的.魔力真的很神奇。
我很無聊,但是我覺得魯迅的童年很快樂。當(dāng)我看到這一點(diǎn)時(shí),我總是想起童年時(shí)的快樂時(shí)光。小時(shí)候,我在經(jīng)歷童年的生活,但我想起了童年,但我感到無聊和冷漠。但是當(dāng)我年輕的時(shí)候,值得記住。
我仍然記得那個(gè)時(shí)候,我去鄉(xiāng)下和朋友們一起玩,魚和蝦雖然泛濫成災(zāi),但仍然讓我感到害怕,但是卻垂頭喪氣。不久,我和我的小朋友一起玩耍,適應(yīng)了捉小蝎子和魚或蝦的習(xí)慣。不好,但仍然持有一兩個(gè)。我很滿意我在水中抓了一會(huì)兒,碰到了一個(gè)漫長(zhǎng)而濕滑的地方,我想:我不想著急趕上岸上的東西,見--!蛇!這是一個(gè)小伙伴,我討論了一下,討論了一下,然后放入。嘿!一個(gè)小朋友拿了幾根棍子,撿了起來。如果蛇不大,則低下頭,放一堆火,然后將其尾巴著火。
經(jīng)歷使我深深地記得。
老師還說:只有情感才能得到東西,變成血液。他所有的話都簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單,但毫無疑問,熱烈的感覺是顯而易見的。他渴望有小蟲子的一天,希望留在山區(qū)和河流中,真正擁抱自然和大自然。閱讀和閱讀,仿佛老人突然變成了一個(gè)充滿活力的孩子,他的身體散發(fā)出清晰的心情。
隨著我們的童年時(shí)代的過去,美好的回憶依然存在。《朝花夕拾》,我很欣賞魯迅的童年,并逐漸體會(huì)到快樂童年的滋味。次要記憶在《朝花夕拾》中是不同的時(shí)間,例如快樂,童年,迷人。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十五
童年是春日野外那盛開的百花;童年是夏日那聲聲的蟬鳴;童年更是冬日那可愛的雪人。
你記憶中的童年是什么樣子的呢?合上魯迅先生的《朝花夕拾》,我不禁想大聲問一問我的朋友們。
兒時(shí)的魯迅在美麗的百草園快樂無拘無束地玩耍,在這個(gè)被他稱為“樂園”的地方,他和伙伴們一起聽蟋蟀們彈琴,聽油蛉歌唱,拔何首烏根吃,摘覆盆子,冬天下雪還會(huì)和小伙伴一起在雪地捕鳥,這樣的童年是多么美好而又自由自在。
曾幾何時(shí),我們的童年也是如此的愜意!
夏收時(shí)節(jié),我們會(huì)跟著大人一起在打麥場(chǎng)幫著大人攢麥子,即便汗流浹背,也樂在其中;太陽西沉,月亮升起,瘋玩了一天的我們會(huì)躺在堆起的麥秸堆上和小伙伴一起數(shù)天上的星星,一個(gè)回合還沒結(jié)束,眼睛沉重地再也睜不開,睡得正香,耳邊響起媽媽的叫聲“回家睡覺了!”;收完麥子,我們和小伙伴拿上袋子相約去地里撿麥穗,金黃的麥穗好似一個(gè)個(gè)待歸的娃娃等待著我們把它們帶回家,袋子裝滿,滿載而歸,因?yàn)檫@袋子里裝的不僅僅是麥穗,更是我們期盼已久的零食。
麥假結(jié)束,返回學(xué)校的我們會(huì)期待著下一個(gè)假期的來臨。秋天到了,柿子熟了,黃澄澄的柿子掛滿枝頭,秋風(fēng)中,一搖一擺,招呼著人們快點(diǎn)把它帶回家,每天下午放學(xué),我們會(huì)三五成群,一起去田野里摘軟柿子。站在柿樹下,仰起頭仔細(xì)地尋覓,“看,那邊”,太陽照耀下,立刻有身手敏捷的小伙伴爬上樹梢,小心翼翼地摘下來、剝皮,“吸溜——”一聲,吃到嘴里,軟乎乎、甜津津,瞬間甜到心里。
轉(zhuǎn)眼,我們從兒時(shí)的自由快樂步入了青年中年時(shí)代的柴米油鹽,那些逝去的童年時(shí)光只能在回憶中一遍遍在我們腦海中閃現(xiàn)。
那天,孩子和他的小伙伴一起玩“編花籃”的游戲,“編、編、編花籃,花籃里面有小孩……”,熟悉的旋律,熟悉的場(chǎng)景,變了的是我只能站在一邊,做一名看客,在孩子們歡快的笑聲中追悼那逝去的童年時(shí)光。
但值得慶幸的是,當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼,垂垂暮老時(shí),翻開記憶的閘門,我們也會(huì)如魯迅先生一樣,有那么一段美好的時(shí)光,有那么一個(gè)值得被記住的童年樂園,足矣!
后記:謹(jǐn)以此文送給有共同美好童年記憶的七零、八零后的小伙伴們,致敬我們遠(yuǎn)逝的童年生活。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十六
每個(gè)人童年都獨(dú)具色彩,在那段如今看來已十分模糊的歲月里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫的《朝花夕拾》里就是寫他的童年和青年的回憶。
魯迅一生只寫過《朝花夕拾》這唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事,用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過,但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力,寫進(jìn)這部《朝花夕拾》里。他要告訴我們,在童年中的無奈釋放出來。同時(shí)也給家長(zhǎng)們一個(gè)理解和同情的心態(tài)對(duì)待我們像魯迅在童年里那種不被長(zhǎng)輩重視的警鐘。
在《朝花夕拾》的幾篇散文中,給我印象最深的一篇?jiǎng)t是“狗,貓,鼠”。在這篇有趣的散文中,不是題目所吸引我,也不是內(nèi)容好笑有趣的文字,而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事。作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的討厭。這說明魯迅在童年里的不知與單純。也寫出作者在童年與一只貓的搏斗。
從魯迅寫的《朝花夕拾》中,我能感受到在作者的童年和青年中的艱難和坎坷,但這也時(shí)時(shí)刻刻充滿著美好的回憶。
魯迅的童年和青年是摻雜多種情感的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞,都會(huì)留給我們回憶,所以魯迅和我們的童年、青年都是美好的。
如今的我們所要做的更多的則是感恩,因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)比那時(shí)代的人們幸福。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十七
以前上語文課時(shí),我總是不太喜歡魯迅先生的作品,認(rèn)為它所描寫的東西離我們很遙遠(yuǎn)。在逛書店的時(shí)候,看到了各種文獻(xiàn)上推薦的《朝花夕拾》就買了下來。拿回家之后,每日可有可無的翻閱著,漸漸地,我被書中所描寫的場(chǎng)景深深地吸引了,反復(fù)的讀了好幾遍。
這本書是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取,雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
在《朝花夕拾》中,魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中,魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活,接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活,體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中,魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,“這藤野先生,據(jù)說是穿衣服太模糊了,有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套,寒顫顫的?”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的,他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì),寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外,藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比,體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
讀著魯迅先生的童年趣事,我不由得想愛你感到了自己的童年。
童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由。
這本書給予我的是無限的遙思,勾出了我對(duì)童年的懷念,卻又給我無限心酸的感覺。魯迅先生在那么小的年紀(jì)就得承受那么的重?fù)?dān),這是不是就是“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨?”。也許正是有了那段充滿童趣和無奈的童年時(shí)光,讓魯迅先生有了后來那么大的成就。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十八
寒假中讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,魯迅的文筆細(xì)膩、真摯、感人,令人感到猶如沐浴在春風(fēng)之中,沁人心脾。
它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷,追憶那些難以忘懷的人和事,抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情,生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。令我不禁拿自己活和魯迅先生的生活來做對(duì)比。
魯迅與閏土的童年,可以說是人間比地獄,至少我是這樣認(rèn)為的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,政治的腐朽,使平民的孩子從小就要受苦受難。但是魯迅先生家境不錯(cuò),才能過上相對(duì)比較幸福的生活,而閏土雖然家境不好,但是懂得尋找生活之中的樂趣。
如今,我們現(xiàn)在生活的環(huán)境與魯迅的生活相比,可謂是天上人間??!生活條件好了許多,不用還是小孩子的時(shí)候,便開始幫父母出去賺錢養(yǎng)家;不用住在漏水的木頭房子里;不用每天都要餓著肚子??雖然我們很滿足于現(xiàn)在這樣衣食無憂的生活。
但想一想,比起《百草園》里的生活,我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀,不知道什么是叫天子,何首烏似乎聽說過??那些神化的神話故事倒是聽說過幾個(gè),可是現(xiàn)在怎么想?yún)s都想不起來了。至于雪天中的“拍人印”,更是連想都不用想。我們南方根本就不會(huì)下雪,我是多么憧憬可以去北方看雪?。‖F(xiàn)在回想起自己的童年,真的是枯燥乏味。
與我們?cè)趯W(xué)校中的生活相比,私塾里的生活,或許要難過上許多。
倍。但是,認(rèn)真地去想一想,能在百草園嬉戲多年,未免也是件好事,他們能在學(xué)中玩,在玩中學(xué),比起我們現(xiàn)在的一些“死讀書”好多了?,F(xiàn)在中國(guó)所謂更加“全面”的教育引發(fā)不了我們的興趣,我們大家都是死記硬背,記住了,但不是自己的東西。我們都學(xué)得很累,很累。我們已不再能夠體會(huì),究竟什么才是我們的樂趣,究竟什么才是我們的快樂。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十九
我喜歡在有空時(shí)回憶往事,回憶過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,在迷人和暈眩之中,我仿佛又回到了無憂無慮的童年生活,一個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫面,一件件永難忘懷的事情,一張張親切、熟悉的面孔,這一切構(gòu)成了我整個(gè)童年時(shí)代的回憶。使我整個(gè)放松了下來,將現(xiàn)在的一切煩惱拋之腦后,沉浸與其中。
小時(shí)侯,我會(huì)在課堂上因?yàn)槔蠋煹囊粋€(gè)小錯(cuò)誤而舉手指出,否則決不罷休;如今,即使,老師一連幾個(gè)錯(cuò)別字或小毛病,我除了查字典,翻資料外,就不會(huì)有其他動(dòng)作。
小時(shí)候,我會(huì)因?yàn)閾斓揭幻队矌哦老踩艨?,并得到父母、老師的表揚(yáng);而如今的我,看到地上有一枚硬幣,看一眼就過去,對(duì)它置之不理。
小時(shí)侯,我會(huì)因?yàn)橥砩习职謰寢尣辉谏磉吀械娇謶忠虼舜蟪炒篝[,現(xiàn)在,晚上獨(dú)自一人躺在床上,在一片漆黑中,沒有恐懼,只是想一些瑣事。
童年就像一杯濃郁可口的咖啡,品味時(shí)很甜美,但甜美中帶有一點(diǎn)苦澀;而成長(zhǎng)則像一杯芳香四溢的茶,入口也許很苦,那是因?yàn)槟闶チ送?,失去了那份?jiān)持的勇氣,失去了一份心靈依慰,但隨后你就能品出這茶的醇美、香甜,讓人回味無窮,你在成長(zhǎng)道路中學(xué)到、懂得了許多。
童年的回憶就像一本令人難忘的日記,不經(jīng)意一翻會(huì)讓你感到流連忘返,哭笑不得,但更多的還是歡愉與喜悅。當(dāng)我們有空時(shí),不妨品品成長(zhǎng)這杯茶,翻翻這本“日記”你會(huì)發(fā)現(xiàn):自己得到了許多。
朝花夕拾孝圖讀后感篇二十
談起作者魯迅先生,熟悉之感便涌上心頭,他是我在很久以前就十分崇拜的一位大文豪——“自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”他的作品就如他的為人一般,正直而充滿著人性的語言?!冻ㄏκ啊纷鳛樗拇碜鳎芎玫卦忈屃诉@些。這是一本內(nèi)容豐富的散文集,我們的“迅哥兒”通過對(duì)童年和青少年時(shí)代的生活回憶及對(duì)恩師和故友的深切懷念,真實(shí)的向我們展示了他的心路歷程。
而此書最為吸引我的內(nèi)容要數(shù)最接近我們的“童年時(shí)代”了,談起這個(gè)話題,我的腦海浮現(xiàn)的便是“碧綠的菜畦,紫紅的桑葚,腿腳不穩(wěn)的小魯迅,站在光滑的石井欄上,跳上跳下……”
沒錯(cuò),就是百草園,也是迅哥兒童年時(shí)代的樂園。描述這個(gè)充滿美好記憶的勝地那篇文章正是《從百草園到三味書屋》,看到這兒的時(shí)候,我深深地被作者筆下那個(gè)神奇有趣又充滿著向往的地方吸引了!讓我感到驚奇的是,魯迅他在這十篇散文中,唯有這一篇大大減少了他一貫的內(nèi)容諷刺與揭露批判,取而代之的是滿滿的童心與天真,還有童年時(shí)代腦海中偶然冒出的那些奇怪的想法與鬼點(diǎn)子。我想,迅哥兒回憶起那個(gè)充滿著童年記憶的地方時(shí),一定是心中的童真再次被喚起,帶著這種輕松愉快的心情而寫下的這篇令人印象深刻的文章吧!
讀著魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫面,感受到作者心中那份熱愛自然,向往自由的童真與童趣。
我的心中那份兒時(shí)記憶也就因此被喚起——我的童年時(shí)代是在一個(gè)叫“馮家灣”的市郊村子里度過的,在那里充斥著我整個(gè)童年的美好記憶,回想起來還真是記憶猶新,忍俊不禁吶!那會(huì)兒,我有著許多的小伙伴,他們總與我一起到村子里的大片油菜花地玩兒,偶爾還捉捉蟋蟀和螞蚱,小心翼翼地裝進(jìn)塑料礦泉水瓶里,在瓶蓋上用鐵皮戳幾個(gè)洞想著不讓這些小東西悶死。喜歡在那塊菜地上面開心地奔跑,你追我,我趕你,累了就仰躺在這塊不太大但又在我們這群孩子心中如此之大的天地里,偶爾還會(huì)聞到泥土混著小野花的香味。有一片兒地方還總能挖到彈珠呢!
每個(gè)人的心中都有那么一個(gè)難以忘懷的童年罷?只是他們會(huì)隨著時(shí)間的推移悄悄地藏進(jìn)了你心底,魯迅先生用他那獨(dú)具魅力的語言文字熏陶著我們的心靈一般,以人性、童真去感受這個(gè)世界,卸去偽裝,喚起我們內(nèi)心最真實(shí)的感受——那個(gè)即將逝去的童年將永遠(yuǎn)深藏于我們心底!
朝花夕拾孝圖讀后感篇一
文章一開頭,作者就用平凡又樸素的語言,記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事,先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位,樸素卻又不失精練的語言,為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情,一種責(zé)任感。
范愛農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年,他其實(shí)也有是有一份愛國(guó)的心的,但就是在長(zhǎng)期的壓抑中,讓他們沒有辦法說出口,也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng),從初期的爭(zhēng)鋒相對(duì),到兩人有共同的話題。
寫了閏土,阿長(zhǎng),父親和藤野先生,還寫了那個(gè)自私自利,多嘴多舌,喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時(shí)的種種,大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫童年生活時(shí),還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中,從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度,用平實(shí)的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
以前看這類書比較少,難免有先入為主的思想存在,想象為一些形散而神不散的批判性小說,實(shí)際上也不全是,我還是喜歡《朝花夕拾》這種風(fēng)格的小說。除了魯迅批判當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)現(xiàn)象外,有很多都是魯迅小時(shí)候的生活,真實(shí)的描寫了魯迅小時(shí)的情景。小說非常吸引人,也深受感動(dòng)著,如今的社會(huì),社會(huì)不平需要批判,但生活很多時(shí)候是要靠自己走出來的,所以,我們要堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)生活,在順境、逆境中找到自己道路的方向,堅(jiān)定地走下去。
朝花夕拾孝圖讀后感篇二
《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊,下面小編為大家精心整理的《二十四孝圖》讀后感范文,歡迎大家閱讀!
今天,我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時(shí)期之作——《朝花夕拾》,而仔細(xì)去看內(nèi)容,卻發(fā)現(xiàn)這部。
散文。
集中寫的,有全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。幼年之事到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取,雖然失去了盛開時(shí)的芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連篇,回味無窮。
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷?!抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊,給了我很大的心靈震撼!
文章是作者由兒童讀物談到《二十四孝圖》,回憶起兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,重點(diǎn)寫了最令“我”反感的“老菜娛親”和“郭巨埋兒”兩件事,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國(guó)兒童的可憐,同時(shí)也啟發(fā)著我們要孝敬長(zhǎng)輩,盡到做子女的職責(zé),比起舊中國(guó)的兒童,我們幸福多了。
然而,今天的我們對(duì)父母的孝敬做的并不好。老而無養(yǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,看著可憐,聽著心痛。烏鴉還有反哺之恩,更何況我們還是人呢?雖然,我們現(xiàn)在不必如舊社會(huì)對(duì)父母惟命是從,但我們做兒女對(duì)父母的孝敬也是必不可少的。不孝,是道德的淪喪,是可恥的。是我們堅(jiān)決反對(duì)的。
剛放暑假,在讀魯迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去北京的孔廟參觀,在眾多的展品中,我不知為何一眼看見了墻角極小,連字都看不清的二十四孝圖,而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說,圖的確很清楚,可我還是不愿意承認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注,字非常小,我又一眼看清了,而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不復(fù)得”,不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月,看了《朝花夕拾》,我才恍然大悟,原來是他們家窮,實(shí)在養(yǎng)不起那么多人,只好先養(yǎng)活老人,把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了,為了一個(gè)“孝”字,竟要那么多講究,甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況,有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘,求爹娘……”就這二十四孝圖,我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個(gè)孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢,旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢,我記不清了,若是,這婆媳關(guān)系將來好不了,若不是,那這個(gè)小孩也是孝子了!一點(diǎn)也不反抗他父母!
舊社會(huì)真是萬惡,人們說的沒錯(cuò)。而且我想,郭巨的母親會(huì)不會(huì)是故意的?她不會(huì)想不到郭巨會(huì)埋兒吧。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?BR> 后來,我與我的朋友一同去首都博物館玩兒,,又看到了二十四孝圖,這次的圖很大,我把這個(gè)故事講給他聽,她也深感恐怖。看來魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò),小孩子們都是可愛的,且心意相通的。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮?,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。“ 隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
朝花夕拾孝圖讀后感篇三
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書,叫《二十四孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事,有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情,現(xiàn)在想來仍然有很大的意義,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米:仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親??纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷,總是先想著自己,不能先考慮到父母,這是教育的缺失,仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母:閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死,父親娶了后妻,又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他,冬天,兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天,父親出門,閔損牽車時(shí)因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母,說:留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。父親十分感動(dòng),就依了他。繼母聽說,悔恨知錯(cuò),從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊,能向親生母親那樣對(duì)待繼母,并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度,真的是很了不起的事情啊?,F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤,都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好,這個(gè)不行,那個(gè)不行,試想我們有沒有站在父母的角度思考,或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾:黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝??嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危,只要父母能夠過的舒服,能夠開心,自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想,用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心,能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想,我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
朝花夕拾孝圖讀后感篇四
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的'傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。
朝花夕拾孝圖讀后感篇五
讀后感是對(duì)于文章或者小說,讀完之后的一種感悟,或者是對(duì)于原文的中經(jīng)典句子的摘抄。讀書筆記與讀后感類似。下面是yuwenmi小編整理的日記,快來看看吧,希望對(duì)你有幫助哦。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右瘛Ed好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮?,其實(shí)是殘忍。
我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?;蛘哒f,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(zhǎng)久,能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?,“公理”作宰,?qǐng)酒下跪,全都無功,簡(jiǎn)直是無法可想。在中國(guó)的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。
陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國(guó),流言的治下,而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒,聽說阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死?!庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳?!?BR> 其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險(xiǎn)的?!?BR> 我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對(duì)于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。
“人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對(duì)于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類?!瓣懣?jī)懷桔”也并不難,只要有闊人請(qǐng)我吃飯?!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母?!遍熑舜笈宸?,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì)有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡(jiǎn)直是裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了。
那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意?!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼?!?《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來,實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
這個(gè)假期讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,里面一篇《二十四孝圖》,這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國(guó)兒童可憐,對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛我們的長(zhǎng)輩,用親情,用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順,并且做好孝。
朝花夕拾孝圖讀后感篇六
提起魯迅,每個(gè)人都對(duì)他不陌生,他是有愛國(guó)之心,有主見的人,當(dāng)然我也不例外。魯迅的作品有很多,如《狂人日記》、《阿q正傳》等,但我最喜歡的莫過于《朝花夕拾》了。
本文以回憶性的散文為主題,原名為《舊事重提》,并收入10篇作品的主要段落?!冻ㄏκ啊肥囚斞缸钪纳⑽募?,它以回憶往事為主,充滿了生命情趣,展現(xiàn)了作者關(guān)注人生和社會(huì)變革的巨大熱情。本散文集運(yùn)用了大量的對(duì)比和諷刺的手法,如在《從百草園到三味書屋》中魯迅使用了鮮亮的文字,記敘了在百草園的自由自在無拘無束的生活,后用百草園的好來反襯三味屋的乏味、枯燥,體現(xiàn)了魯迅對(duì)私塾的不滿。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求對(duì)“人的解放”的愿望。本散文集雖寫出魯迅先生兒時(shí)那段辛酸苦楚,但他字里行間中總露著天真浪漫的感情。
朝花夕拾孝圖讀后感篇七
最近看了魯迅散文合集,里頭收錄了朝花夕拾的大部分,當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價(jià)值,這就是《二十四孝圖》,遂決定作為這次選修課的作業(yè),也順便好好思考一下,這篇文章給我們帶來的反思。
文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭(zhēng),尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”這句話,初讀起來好像有些不符題意,明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容,怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢?通讀完全文,我好像有些明白,這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想,這個(gè)下文會(huì)提到。
接下來是正文正文剛開始寫道:“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心?!边@里提到了魯迅的童年,至少他是不怎么滿意的,9自然,除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的),下來便是全文的重點(diǎn),通過揀選幾張孝圖的講解,尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn),如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”,揭示封建孝道的虛偽和殘酷,批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念,讀來勝讓人感嘆,感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對(duì)“妨害白話者”,態(tài)度尖銳,亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人,魯迅先生認(rèn)為,勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性”可見,那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛,這就是白話……接下來,作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,憤怒是其最主要的感受。這樣一本《二十四孝圖》,其所宣揚(yáng)的孝,完全把自然本能的愛,變得殘酷,扭曲,甚至讀來有些公式化,完全違反了父母與子女之間的愛,扭曲了人類的天性,對(duì)魯迅來說,這是一種心理的扭曲(加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)),就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處,所以他才會(huì)憤怒,不光憤怒自己的遭遇,更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上,這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳,亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱,這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)!
最后要提到的是前文所出現(xiàn)的“只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”這句話,其實(shí),這句話正是對(duì)魯迅態(tài)度的升華和總結(jié),不光是這《二十四孝圖》所表現(xiàn)出的封建愚昧的孝,還是對(duì)白話加以毒害的傷,此時(shí),白話已不再僅僅是白話,更是所有新文化新思想的帶言詞,只要是對(duì)于新文化新知識(shí),以及能夠改變我們民族命運(yùn)的自由和民族起阻礙的東西,都應(yīng)滅亡,這才是魯迅的精神!在我看來,一點(diǎn)都不過時(shí),無論是在當(dāng)時(shí)的社會(huì),還是在現(xiàn)世的中國(guó)!
朝花夕拾孝圖讀后感篇八
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。
我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。
不是讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”?!皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。
他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米?!濒斞冈谇拔囊颜f過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)x黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今,它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。
然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,并不是沒一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí),我們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想,始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處?!坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?,侍奉母親從不懈怠?!鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎終于放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感,讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和。
感恩父母。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出,我們看在眼里,記在心里。
他們或許不要求我們給予他們什么,只是希望我們將來過的比他們好,他們處處為我們著想,時(shí)刻為我們擔(dān)憂,唯恐自己做的不周,這就是父母—我們最可愛的人。
因此在我們沒有能力的時(shí)候,我們應(yīng)懂得為父母分憂,讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候,我們不能以金錢的多少來衡量我們對(duì)他們的愛,他們或許并不在乎這些,他們更需要的是精神上的慰藉,和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。因此,工作在外我們要?;丶铱纯础?BR> 孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光,讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐,事事都得提防,讓很多人感覺很累,當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候,別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善,或認(rèn)為你不懷好意,有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
學(xué)習(xí)如何孝奉父母,學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人,這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的,還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
朝花夕拾孝圖讀后感篇九
談起作者魯迅先生,熟悉之感便涌上心頭,他是我在很久以前就十分崇拜的一位大文豪——“自我背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人?!彼淖髌肪腿缢臑槿艘话悖倍錆M著人性的語言?!冻ㄏκ啊纷鳛樗拇碜鳎芎玫卦忈屃诉@些。這是一本資料豐富的散文集,我們的“迅哥兒”經(jīng)過對(duì)童年和青少年時(shí)代的生活回憶及對(duì)恩師和故友的深切懷念,真實(shí)的向我們展示了他的心路歷程。
而此書最為吸引我的資料要數(shù)最接近我們的“童年時(shí)代”了,談起這個(gè)話題,我的腦海浮現(xiàn)的便是“碧綠的菜畦,紫紅的桑葚,腿腳不穩(wěn)的小魯迅,站在光滑的石井欄上,跳上跳下……”
沒錯(cuò),就是百草園,也是迅哥兒童年時(shí)代的樂園。描述這個(gè)充滿完美記憶的勝地那篇文章正是《從百草園到三味書屋》,看到這兒的時(shí)候,我深深地被作者筆下那個(gè)神奇趣味又充滿著向往的地方吸引了!讓我感到驚奇的是,魯迅他在這十篇散文中,唯有這一篇大大減少了他一貫的資料諷刺與揭露批判,取而代之的是滿滿的童心與天真,還有童年時(shí)代腦海中偶然冒出的那些奇怪的想法與鬼點(diǎn)子。我想,迅哥兒回憶起那個(gè)充滿著童年記憶的地方時(shí),必須是心中的童真再次被喚起,帶著這種簡(jiǎn)便愉快的心境而寫下的這篇令人印象深刻的文章吧!
讀著魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫面,感受到作者心中那份熱愛自然,向往自由的童真與童趣。
我的心中那份兒時(shí)記憶也就所以被喚起——我的童年時(shí)代是在一個(gè)叫“馮家灣”的市郊村子里度過的,在那里充斥著我整個(gè)童年的完美記憶,回想起來還真是記憶猶新,忍俊不禁吶!那會(huì)兒,我有著許多的小伙伴,他們總與我一齊到村子里的大片油菜花地玩兒,偶爾還捉捉蟋蟀和螞蚱,細(xì)心翼翼地裝進(jìn)塑料礦泉水瓶里,在瓶蓋上用鐵皮戳幾個(gè)洞想著不讓這些小東西悶死。喜歡在那塊菜地上頭開心地奔跑,你追我,我趕你,累了就仰躺在這塊不太大但又在我們這群孩子心中如此之大的天地里,偶爾還會(huì)聞到泥土混著小野花的香味。有一片兒地方還總能挖到彈珠呢!
每個(gè)人的心中都有那么一個(gè)難以忘懷的童年罷?只是他們會(huì)隨著時(shí)間的推移悄悄地藏進(jìn)了你心底,魯迅先生用他那獨(dú)具魅力的語言文字熏陶著我們的心靈一般,以人性、童真去感受這個(gè)世界,卸去偽裝,喚起我們內(nèi)心最真實(shí)的感受——那個(gè)即將逝去的童年將永遠(yuǎn)深藏于我們心底!
朝花夕拾孝圖讀后感篇十
讀到現(xiàn)在,也依然不懂為何魯迅將“舊事重提”改成了“朝花夕拾”。但這“朝花夕拾”,已不僅僅是“舊事”,還含著作者的感情與“酸、甜、苦、辣、咸”。這是人生的五味,是作者對(duì)自己的過往的體會(huì)。
酸,是辛酸。如《父親的病》中,作者從不正面寫家道的衰敗,但從一件件小事中,道盡童年的辛酸。庸醫(yī)的自私無能,作者出入藥鋪遭到的冷眼相待,無一例外渲染著無力、疲憊的感覺。
再是魯迅童年的甜。魯迅的童年,多半是苦中作樂吧。他承受著常人無法體會(huì)到的苦,卻也因此而格外珍惜甜吧。無論是阿長(zhǎng)給魯迅帶來的溫馨,還是看《山海經(jīng)》的樂趣。從百草園的童趣,到無憂無慮的天真爛漫。
接著便是苦了。身為“正人君子”的仇敵是苦,父親的逝世是苦,與藤野先生永久的離別是苦,當(dāng)時(shí)的社會(huì),更是苦。也正因?yàn)橛锌?,才有了辛酸,有了文筆的辛辣。
說到辣,魯迅批判的文筆,就是“辣”了。魯迅正是經(jīng)歷過常人沒有的辛酸與苦痛,才清醒得太早。造就了不與“正人君子”同流合污,不隨波逐流的魯迅,和其辛辣的批判。
最后是咸。咸,是淚水的味道,是道不盡的澀。這樸實(shí)的回憶,這感人的散文,催人淚下,卻終是人間百味的咸與澀。這被染上陳舊的咸的回憶,也濺起了發(fā)人深省的水花。
這是《朝花夕拾》,也是魯迅,更是蘊(yùn)藏著人間百味的回憶??赡苓@“朝花夕拾”不僅藏著五味。說到底,還得有堅(jiān)韌的心。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十一
讀完了他的《朝花夕拾》。以下說說我讀完這本書后的一些認(rèn)識(shí)和感受。
現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,世界十大文豪之一。
中篇小說《阿q正傳》,回憶性散文集,小說集《吶喊》《彷徨》等。
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集,原名《舊事重提》。作于1926年,共。
十篇,是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時(shí)期的事情。描寫。
了作者對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友誠(chéng)摯的懷念,真實(shí)地書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者。
所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從家庭到社會(huì),從中國(guó)到日本,每一篇都生動(dòng)的反映。
感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
作品在夾敘夾議中,展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化,流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀。
察和對(duì)家人師友的真摯感情。表現(xiàn)了封建社會(huì)的殘忍,對(duì)出對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力的打擊和嘲諷。
在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后,我的第一感覺是理想與現(xiàn)。
心要憑本事吃飯??伤麕状钨I了車,幾次又丟了,不是因?yàn)楸粨尵褪且驗(yàn)樵饫账?,要么苦于?BR> 虎妞,是用計(jì)嫁給了祥子,雖然帶給了祥子些財(cái)產(chǎn),但是好吃懶做,還防礙祥子去掙錢,以。
至于讓祥子過的日子比結(jié)婚前還苦。她雖然是他的老婆,卻不懂得相處,以至于祥子根本沒。
望都已經(jīng)破滅了,但他還尚有一絲希望——小福子,他知道小福子是真正對(duì)他好的女人,是。
愿意娶她的。但是,天不隨人愿,當(dāng)祥子趕到時(shí),小福子已因?yàn)椴豢叭淌苣羌伺睿系酢?BR> 自殺了。祥子悲痛欲絕,他心已死,因?yàn)樗械南M计茰缌?,祥子也在這幾年的折磨中浪。
費(fèi)了青春年華,于是,他不思進(jìn)取,漸漸流落成了一個(gè)狼心狗肺的街頭混混。
為社會(huì)的極度黑暗,也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。人是有思想的動(dòng)物,應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。
但是要因人而異,因社會(huì)而異。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程,然而這一過程會(huì)很復(fù)雜,人很容易失去自我,失去自我就會(huì)迷失方向,甚至墮落。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十二
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》,心中洋溢著童年時(shí)代的生活,品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真,神思似乎也飄向了那份以往屬于我們的逍遙日子。
魯迅原名周樹人,浙江紹興人。寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí),魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。職業(yè)文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革命家。
魯迅先生創(chuàng)作散文集《朝花夕拾》中的從百草園到三味書屋,透露了年少的瘋狂時(shí)期,從中品味童真的樂趣。
百草園講述了的景物美,同時(shí)也表達(dá)了“我”貪玩、淘氣、有好奇心……種種的景物讓我感覺百草園的無窮樂趣?!槐卣f碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了’用了排比的手法,把百草園寫的有聲有色。及捕鳥的全過程,也寫出了雪后捕鳥的樂趣。
三味書屋講述了“我”對(duì)百草園的依戀,對(duì)三味書屋的反感??墒恰稌莺竺嬉灿幸粋€(gè)花園,雖然小,但在那里也能夠爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作室捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音’先生是本城中級(jí)反正,質(zhì)樸,博學(xué)的人。但當(dāng)我問“先生‘怪哉’這蟲,是怎樣一回事?……”先生似乎很不高興,連撒很難過還有怒氣。
《朝花夕拾》,帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下魯迅的童年,慢慢體會(huì)童年的樂趣?,嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn),不一樣的年代,一樣的歡樂,童年,惹人懷念?。?BR> 朝花夕拾孝圖讀后感篇十三
我最喜歡的書叫《朝花夕拾》,它是魯迅先生的雜文集。
當(dāng)我懷著好奇的心情打開這本書時(shí),里面的故事就深深的震撼了我:
曾經(jīng)美麗、文靜、惹人喜歡的“豆腐西施”楊二嫂被一個(gè)幫會(huì)折騰的半死不活,唯有眼睛上的那一輪,能證明她還活著。
曾經(jīng)那可愛的、淘氣的捕猹小英雄閏土,在十幾年后回到家鄉(xiāng),卻變成了另一副模樣:又黑又瘦,那粗糙的手,上面還有一層厚厚的繭。見到“我”呀管叫少爺,再不像以前那樣稱兄道弟了?!拔摇焙烷c土之間似乎隔著一道無形的厚重的墻。
李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗和殷夫,他們是幾個(gè)有才華的年輕作家,他們領(lǐng)悟到了社會(huì)的黑暗,投身革命事業(yè),卻在幾年內(nèi),全被滿清政府逼死......
我體會(huì)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗,才華橫溢的年輕人一個(gè)接一個(gè)地倒下,踩著那些人尸體的是貪污的官員、地主以及殘忍的清兵......那些為振興中華而站起來的人在無情的刀槍面前倒下;那些為私利而存在的人卻能活得很好,為什么?因?yàn)槊癖娺€未意識(shí)到:只有推翻滿清政府的統(tǒng)治,才能讓中國(guó)不再被外國(guó)欺負(fù),才能讓中國(guó)邁進(jìn)美好的明天!
魯迅先生是先知先覺的,他敏銳地察覺到中國(guó)落后的根源:在列強(qiáng)的強(qiáng)大,更在于兩千多年的封建社會(huì)中的奴性。這種奴性,是臣民對(duì)皇帝的奴性,長(zhǎng)此以往形成了軟弱可欺的劣性。近代史上多次割地賠款、多次一敗涂地,正是這個(gè)沉睡民族軟弱性的體現(xiàn)。魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”,選擇了與黑暗的社會(huì)斗爭(zhēng),除了叫板滿清政府,還要喚醒麻木的數(shù)萬萬國(guó)民。
我要像魯迅先生一樣用知識(shí)、智慧去守護(hù)祖國(guó),保衛(wèi)祖國(guó),振興祖國(guó)。所以,我下定決心,一定要好好讀書,為自己,為家人,為祖國(guó)!
朝花夕拾孝圖讀后感篇十四
《朝花夕拾》卷軸上散布的純真似乎無意間感染了我,也許魯迅的.魔力真的很神奇。
我很無聊,但是我覺得魯迅的童年很快樂。當(dāng)我看到這一點(diǎn)時(shí),我總是想起童年時(shí)的快樂時(shí)光。小時(shí)候,我在經(jīng)歷童年的生活,但我想起了童年,但我感到無聊和冷漠。但是當(dāng)我年輕的時(shí)候,值得記住。
我仍然記得那個(gè)時(shí)候,我去鄉(xiāng)下和朋友們一起玩,魚和蝦雖然泛濫成災(zāi),但仍然讓我感到害怕,但是卻垂頭喪氣。不久,我和我的小朋友一起玩耍,適應(yīng)了捉小蝎子和魚或蝦的習(xí)慣。不好,但仍然持有一兩個(gè)。我很滿意我在水中抓了一會(huì)兒,碰到了一個(gè)漫長(zhǎng)而濕滑的地方,我想:我不想著急趕上岸上的東西,見--!蛇!這是一個(gè)小伙伴,我討論了一下,討論了一下,然后放入。嘿!一個(gè)小朋友拿了幾根棍子,撿了起來。如果蛇不大,則低下頭,放一堆火,然后將其尾巴著火。
經(jīng)歷使我深深地記得。
老師還說:只有情感才能得到東西,變成血液。他所有的話都簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單,但毫無疑問,熱烈的感覺是顯而易見的。他渴望有小蟲子的一天,希望留在山區(qū)和河流中,真正擁抱自然和大自然。閱讀和閱讀,仿佛老人突然變成了一個(gè)充滿活力的孩子,他的身體散發(fā)出清晰的心情。
隨著我們的童年時(shí)代的過去,美好的回憶依然存在。《朝花夕拾》,我很欣賞魯迅的童年,并逐漸體會(huì)到快樂童年的滋味。次要記憶在《朝花夕拾》中是不同的時(shí)間,例如快樂,童年,迷人。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十五
童年是春日野外那盛開的百花;童年是夏日那聲聲的蟬鳴;童年更是冬日那可愛的雪人。
你記憶中的童年是什么樣子的呢?合上魯迅先生的《朝花夕拾》,我不禁想大聲問一問我的朋友們。
兒時(shí)的魯迅在美麗的百草園快樂無拘無束地玩耍,在這個(gè)被他稱為“樂園”的地方,他和伙伴們一起聽蟋蟀們彈琴,聽油蛉歌唱,拔何首烏根吃,摘覆盆子,冬天下雪還會(huì)和小伙伴一起在雪地捕鳥,這樣的童年是多么美好而又自由自在。
曾幾何時(shí),我們的童年也是如此的愜意!
夏收時(shí)節(jié),我們會(huì)跟著大人一起在打麥場(chǎng)幫著大人攢麥子,即便汗流浹背,也樂在其中;太陽西沉,月亮升起,瘋玩了一天的我們會(huì)躺在堆起的麥秸堆上和小伙伴一起數(shù)天上的星星,一個(gè)回合還沒結(jié)束,眼睛沉重地再也睜不開,睡得正香,耳邊響起媽媽的叫聲“回家睡覺了!”;收完麥子,我們和小伙伴拿上袋子相約去地里撿麥穗,金黃的麥穗好似一個(gè)個(gè)待歸的娃娃等待著我們把它們帶回家,袋子裝滿,滿載而歸,因?yàn)檫@袋子里裝的不僅僅是麥穗,更是我們期盼已久的零食。
麥假結(jié)束,返回學(xué)校的我們會(huì)期待著下一個(gè)假期的來臨。秋天到了,柿子熟了,黃澄澄的柿子掛滿枝頭,秋風(fēng)中,一搖一擺,招呼著人們快點(diǎn)把它帶回家,每天下午放學(xué),我們會(huì)三五成群,一起去田野里摘軟柿子。站在柿樹下,仰起頭仔細(xì)地尋覓,“看,那邊”,太陽照耀下,立刻有身手敏捷的小伙伴爬上樹梢,小心翼翼地摘下來、剝皮,“吸溜——”一聲,吃到嘴里,軟乎乎、甜津津,瞬間甜到心里。
轉(zhuǎn)眼,我們從兒時(shí)的自由快樂步入了青年中年時(shí)代的柴米油鹽,那些逝去的童年時(shí)光只能在回憶中一遍遍在我們腦海中閃現(xiàn)。
那天,孩子和他的小伙伴一起玩“編花籃”的游戲,“編、編、編花籃,花籃里面有小孩……”,熟悉的旋律,熟悉的場(chǎng)景,變了的是我只能站在一邊,做一名看客,在孩子們歡快的笑聲中追悼那逝去的童年時(shí)光。
但值得慶幸的是,當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼,垂垂暮老時(shí),翻開記憶的閘門,我們也會(huì)如魯迅先生一樣,有那么一段美好的時(shí)光,有那么一個(gè)值得被記住的童年樂園,足矣!
后記:謹(jǐn)以此文送給有共同美好童年記憶的七零、八零后的小伙伴們,致敬我們遠(yuǎn)逝的童年生活。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十六
每個(gè)人童年都獨(dú)具色彩,在那段如今看來已十分模糊的歲月里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫的《朝花夕拾》里就是寫他的童年和青年的回憶。
魯迅一生只寫過《朝花夕拾》這唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事,用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過,但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力,寫進(jìn)這部《朝花夕拾》里。他要告訴我們,在童年中的無奈釋放出來。同時(shí)也給家長(zhǎng)們一個(gè)理解和同情的心態(tài)對(duì)待我們像魯迅在童年里那種不被長(zhǎng)輩重視的警鐘。
在《朝花夕拾》的幾篇散文中,給我印象最深的一篇?jiǎng)t是“狗,貓,鼠”。在這篇有趣的散文中,不是題目所吸引我,也不是內(nèi)容好笑有趣的文字,而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事。作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的討厭。這說明魯迅在童年里的不知與單純。也寫出作者在童年與一只貓的搏斗。
從魯迅寫的《朝花夕拾》中,我能感受到在作者的童年和青年中的艱難和坎坷,但這也時(shí)時(shí)刻刻充滿著美好的回憶。
魯迅的童年和青年是摻雜多種情感的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞,都會(huì)留給我們回憶,所以魯迅和我們的童年、青年都是美好的。
如今的我們所要做的更多的則是感恩,因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)比那時(shí)代的人們幸福。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十七
以前上語文課時(shí),我總是不太喜歡魯迅先生的作品,認(rèn)為它所描寫的東西離我們很遙遠(yuǎn)。在逛書店的時(shí)候,看到了各種文獻(xiàn)上推薦的《朝花夕拾》就買了下來。拿回家之后,每日可有可無的翻閱著,漸漸地,我被書中所描寫的場(chǎng)景深深地吸引了,反復(fù)的讀了好幾遍。
這本書是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想,猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取,雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
在《朝花夕拾》中,魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中,魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活,接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活,體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中,魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,“這藤野先生,據(jù)說是穿衣服太模糊了,有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套,寒顫顫的?”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的,他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì),寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外,藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比,體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
讀著魯迅先生的童年趣事,我不由得想愛你感到了自己的童年。
童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由。
這本書給予我的是無限的遙思,勾出了我對(duì)童年的懷念,卻又給我無限心酸的感覺。魯迅先生在那么小的年紀(jì)就得承受那么的重?fù)?dān),這是不是就是“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨?”。也許正是有了那段充滿童趣和無奈的童年時(shí)光,讓魯迅先生有了后來那么大的成就。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十八
寒假中讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,魯迅的文筆細(xì)膩、真摯、感人,令人感到猶如沐浴在春風(fēng)之中,沁人心脾。
它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷,追憶那些難以忘懷的人和事,抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情,生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。令我不禁拿自己活和魯迅先生的生活來做對(duì)比。
魯迅與閏土的童年,可以說是人間比地獄,至少我是這樣認(rèn)為的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,政治的腐朽,使平民的孩子從小就要受苦受難。但是魯迅先生家境不錯(cuò),才能過上相對(duì)比較幸福的生活,而閏土雖然家境不好,但是懂得尋找生活之中的樂趣。
如今,我們現(xiàn)在生活的環(huán)境與魯迅的生活相比,可謂是天上人間??!生活條件好了許多,不用還是小孩子的時(shí)候,便開始幫父母出去賺錢養(yǎng)家;不用住在漏水的木頭房子里;不用每天都要餓著肚子??雖然我們很滿足于現(xiàn)在這樣衣食無憂的生活。
但想一想,比起《百草園》里的生活,我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀,不知道什么是叫天子,何首烏似乎聽說過??那些神化的神話故事倒是聽說過幾個(gè),可是現(xiàn)在怎么想?yún)s都想不起來了。至于雪天中的“拍人印”,更是連想都不用想。我們南方根本就不會(huì)下雪,我是多么憧憬可以去北方看雪?。‖F(xiàn)在回想起自己的童年,真的是枯燥乏味。
與我們?cè)趯W(xué)校中的生活相比,私塾里的生活,或許要難過上許多。
倍。但是,認(rèn)真地去想一想,能在百草園嬉戲多年,未免也是件好事,他們能在學(xué)中玩,在玩中學(xué),比起我們現(xiàn)在的一些“死讀書”好多了?,F(xiàn)在中國(guó)所謂更加“全面”的教育引發(fā)不了我們的興趣,我們大家都是死記硬背,記住了,但不是自己的東西。我們都學(xué)得很累,很累。我們已不再能夠體會(huì),究竟什么才是我們的樂趣,究竟什么才是我們的快樂。
朝花夕拾孝圖讀后感篇十九
我喜歡在有空時(shí)回憶往事,回憶過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,在迷人和暈眩之中,我仿佛又回到了無憂無慮的童年生活,一個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫面,一件件永難忘懷的事情,一張張親切、熟悉的面孔,這一切構(gòu)成了我整個(gè)童年時(shí)代的回憶。使我整個(gè)放松了下來,將現(xiàn)在的一切煩惱拋之腦后,沉浸與其中。
小時(shí)侯,我會(huì)在課堂上因?yàn)槔蠋煹囊粋€(gè)小錯(cuò)誤而舉手指出,否則決不罷休;如今,即使,老師一連幾個(gè)錯(cuò)別字或小毛病,我除了查字典,翻資料外,就不會(huì)有其他動(dòng)作。
小時(shí)候,我會(huì)因?yàn)閾斓揭幻队矌哦老踩艨?,并得到父母、老師的表揚(yáng);而如今的我,看到地上有一枚硬幣,看一眼就過去,對(duì)它置之不理。
小時(shí)侯,我會(huì)因?yàn)橥砩习职謰寢尣辉谏磉吀械娇謶忠虼舜蟪炒篝[,現(xiàn)在,晚上獨(dú)自一人躺在床上,在一片漆黑中,沒有恐懼,只是想一些瑣事。
童年就像一杯濃郁可口的咖啡,品味時(shí)很甜美,但甜美中帶有一點(diǎn)苦澀;而成長(zhǎng)則像一杯芳香四溢的茶,入口也許很苦,那是因?yàn)槟闶チ送?,失去了那份?jiān)持的勇氣,失去了一份心靈依慰,但隨后你就能品出這茶的醇美、香甜,讓人回味無窮,你在成長(zhǎng)道路中學(xué)到、懂得了許多。
童年的回憶就像一本令人難忘的日記,不經(jīng)意一翻會(huì)讓你感到流連忘返,哭笑不得,但更多的還是歡愉與喜悅。當(dāng)我們有空時(shí),不妨品品成長(zhǎng)這杯茶,翻翻這本“日記”你會(huì)發(fā)現(xiàn):自己得到了許多。
朝花夕拾孝圖讀后感篇二十
談起作者魯迅先生,熟悉之感便涌上心頭,他是我在很久以前就十分崇拜的一位大文豪——“自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”他的作品就如他的為人一般,正直而充滿著人性的語言?!冻ㄏκ啊纷鳛樗拇碜鳎芎玫卦忈屃诉@些。這是一本內(nèi)容豐富的散文集,我們的“迅哥兒”通過對(duì)童年和青少年時(shí)代的生活回憶及對(duì)恩師和故友的深切懷念,真實(shí)的向我們展示了他的心路歷程。
而此書最為吸引我的內(nèi)容要數(shù)最接近我們的“童年時(shí)代”了,談起這個(gè)話題,我的腦海浮現(xiàn)的便是“碧綠的菜畦,紫紅的桑葚,腿腳不穩(wěn)的小魯迅,站在光滑的石井欄上,跳上跳下……”
沒錯(cuò),就是百草園,也是迅哥兒童年時(shí)代的樂園。描述這個(gè)充滿美好記憶的勝地那篇文章正是《從百草園到三味書屋》,看到這兒的時(shí)候,我深深地被作者筆下那個(gè)神奇有趣又充滿著向往的地方吸引了!讓我感到驚奇的是,魯迅他在這十篇散文中,唯有這一篇大大減少了他一貫的內(nèi)容諷刺與揭露批判,取而代之的是滿滿的童心與天真,還有童年時(shí)代腦海中偶然冒出的那些奇怪的想法與鬼點(diǎn)子。我想,迅哥兒回憶起那個(gè)充滿著童年記憶的地方時(shí),一定是心中的童真再次被喚起,帶著這種輕松愉快的心情而寫下的這篇令人印象深刻的文章吧!
讀著魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫面,感受到作者心中那份熱愛自然,向往自由的童真與童趣。
我的心中那份兒時(shí)記憶也就因此被喚起——我的童年時(shí)代是在一個(gè)叫“馮家灣”的市郊村子里度過的,在那里充斥著我整個(gè)童年的美好記憶,回想起來還真是記憶猶新,忍俊不禁吶!那會(huì)兒,我有著許多的小伙伴,他們總與我一起到村子里的大片油菜花地玩兒,偶爾還捉捉蟋蟀和螞蚱,小心翼翼地裝進(jìn)塑料礦泉水瓶里,在瓶蓋上用鐵皮戳幾個(gè)洞想著不讓這些小東西悶死。喜歡在那塊菜地上面開心地奔跑,你追我,我趕你,累了就仰躺在這塊不太大但又在我們這群孩子心中如此之大的天地里,偶爾還會(huì)聞到泥土混著小野花的香味。有一片兒地方還總能挖到彈珠呢!
每個(gè)人的心中都有那么一個(gè)難以忘懷的童年罷?只是他們會(huì)隨著時(shí)間的推移悄悄地藏進(jìn)了你心底,魯迅先生用他那獨(dú)具魅力的語言文字熏陶著我們的心靈一般,以人性、童真去感受這個(gè)世界,卸去偽裝,喚起我們內(nèi)心最真實(shí)的感受——那個(gè)即將逝去的童年將永遠(yuǎn)深藏于我們心底!