通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷提高自己的能力和水平。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要從客觀的角度來(lái)看待問(wèn)題，做到客觀、真實(shí)、全面。以下是一些經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選的總結(jié)樣本，供大家參考和學(xué)習(xí)。
華約語(yǔ)文賞析篇一
你是明白的，塵穢紛起，諸欲蜂擾，潔身凈志是不合時(shí)宜的，而將內(nèi)心的憂憤化為精神的火焰，尤為不合時(shí)宜。有高于一世之思想，卻無(wú)高于一世之命運(yùn)，這就是你的悲哀。一個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人應(yīng)對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無(wú)法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自我夢(mèng)想的絕對(duì)純潔。
賞析：屈原是十分悲哀的，因?yàn)樗嬖诹艘粋€(gè)不屬于他的朝代，但從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他憐憫，有的只是憧憬和敬重，只因他出淤泥而不染，執(zhí)著地背離滿是污濁黑暗的俗世，逆風(fēng)而行，為了他的夢(mèng)想，義無(wú)反顧。這是他留給那個(gè)昏暗世間的唯一的一份清醒。
華約語(yǔ)文賞析篇二
10歲那年，一次周末的上午，我要去少年宮學(xué)跆拳道。爸爸對(duì)我說(shuō)：10分鐘的路程，你自己去吧。于是，我換上跆拳道服，輕快地走出了家門。
那天午餐的時(shí)候，爸爸表?yè)P(yáng)了我，說(shuō)我沒(méi)闖紅燈，一直走在人行道。我愣了一下，爸爸正微笑著望著我。我頓時(shí)明白，爸爸好狡猾，肯定跟了我一路。
11歲那年，一次周末的下午，一群孩子在院子里玩著丟沙包的游戲。我有些心動(dòng)，拋開(kāi)了作業(yè)，也想下樓玩兒。爸爸正在沙發(fā)上打著呼嚕酣睡，身體正壓著我外套的一角。我悄悄地伏在沙發(fā)下，一點(diǎn)點(diǎn)地從爸爸身下抽出外套。爸爸的鼾聲停了一下，隨即轟隆作響。我穿上外套，跑出家門，參與進(jìn)那群孩子的嬉鬧中。
12歲，我上初中了。第一學(xué)期的期中考試結(jié)束后，我早早地回到家，想玩電腦。我想方百計(jì)地想獲得電腦的開(kāi)機(jī)密碼。這時(shí)，電話鈴響了。爸爸說(shuō)：你正想玩電腦吧?開(kāi)機(jī)密碼是你的生日。天啊，真神，爸爸有一雙千里眼。
唉，我的想法或行為，總是難以脫離爸爸的眼睛。新學(xué)期開(kāi)始，他會(huì)給我買整套的輔導(dǎo)資料。夏日來(lái)臨，他會(huì)為我支上蚊帳。我悄悄地喜歡上班里的女生，他會(huì)有意無(wú)意地講起自己早戀的教訓(xùn)。唉，自己的心事總是被老爸猜中，有時(shí)覺(jué)得很不好意思。
不過(guò)，有這樣關(guān)心自己的老爸，真是幸福得難以言喻。我想，幸福，就是走不出爸爸的眼睛，享受到父愛(ài)的呵護(hù)。每天清早我上學(xué)時(shí)，爸爸都悄悄地趴在窗口望著我——我早已知道他這個(gè)秘密，只是不好意思戳穿。
哼，狡猾的爸爸，等著瞧，等你年邁的時(shí)候，看你如何逃離我的眼睛，我要讓你幸福到蜜罐里。
華約語(yǔ)文賞析篇三
你還在為高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高一語(yǔ)文學(xué)習(xí)：離騷賞析”以后你會(huì)有很大的收獲：
忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線，而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?的責(zé)難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě);而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程，表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫(xiě)。
掌握了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們?cè)賮?lái)具體分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩(shī)中的細(xì)微的心理描寫(xiě)。
長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的開(kāi)端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō)：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠(chéng)然，開(kāi)篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想。“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊?，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！?定下了基調(diào)。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?BR> 這是對(duì)自己的。他擔(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！边@是對(duì)楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國(guó)的前途。兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的'危機(jī)感，特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮，為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望日益衰敗的楚國(guó)，重新振興，恢復(fù)到開(kāi)國(guó)盛世的那種局面：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！钡?shī)人的這一片赤忠之心，卻并沒(méi)有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現(xiàn)了楚國(guó)社會(huì)的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無(wú)所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣，以至強(qiáng)烈的失望。但詩(shī)人是堅(jiān)決不屈服的，在詩(shī)篇中他反復(fù)申說(shuō)了對(duì)自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
華約語(yǔ)文賞析篇四
賞析：有些時(shí)候會(huì)不由自主地想起童年遙遠(yuǎn)的畫(huà)面，哪怕只是幾個(gè)無(wú)序的碎片，卻都是溫暖的、安靜的、輕柔的，帶著小小的膽怯看著這世界，一切都是如此完美，如今一切都已不復(fù)存在，在繁雜的世界里，只殘存著一些干凈的回憶。
華約語(yǔ)文賞析篇五
結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在那里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天的皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)禮貌，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
賞析：曾有多少滿腹才華的騷人墨客、盡忠之士被朝廷貶到偏遠(yuǎn)貧瘠地，壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門，但文人就是文人，他們揀盡寒枝不肯棲的傲氣和骨子里銘刻的國(guó)士之風(fēng)穿越厚重的歷史，不論多少世紀(jì)都會(huì)被人所敬仰。正是那星星點(diǎn)點(diǎn)散在寧?kù)o之地的文人，點(diǎn)亮了歷史。
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華約語(yǔ)文賞析篇六
通常，書(shū)中會(huì)有一個(gè)古樸的小鎮(zhèn)，有盈盈的楊柳，有青青的石板，或煙雨霏霏，或暖風(fēng)融融，臨河的牌樓上，酒幡迎風(fēng)招展，我走進(jìn)這家酒樓，便聞到陣陣濃濃的酒香。店主人臉上掛著令人心暖的淺笑。這時(shí)，我便卸下肩上的包袱，小小的幸福感便在心中蕩漾開(kāi)來(lái)，縱然此時(shí)有千般怨氣，萬(wàn)重愁思，也便在這輕輕浮起的暗香中消失殆盡了。
賞析：書(shū)香是最淡、最雅、最凈、最靜的香，若有若無(wú)，縈繞于你心間，輕輕拂去心靈上的塵埃，帶來(lái)令人醉心的美。
華約語(yǔ)文賞析篇七
1桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。(《氓》)。
首句以桑葉未落時(shí)的美麗起興，又把這美麗比作女子年輕的容顏；后兩句把女子沉醉于愛(ài)情比作鳩鳥(niǎo)貪食桑椹，形象地表現(xiàn)了這一行為的悲劇性與危險(xiǎn)性。
2關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《關(guān)雎》)。
以鳩鳥(niǎo)在河畔歡快地鳴叫起興，引出君子對(duì)淑女的愛(ài)戀。
3參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。(《關(guān)雎》)。
以采摘荇菜起興。并把獲得女子芳心、與心愛(ài)女子交好，比作采摘荇菜一樣飄忽不定、難以捉摸。
4蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《蒹葭》)。
用蒹葭之狀起興，營(yíng)造了一種蒼涼迷茫的氛圍，引起下文對(duì)芳蹤飄忽的伊人的追尋。
5昔我往矣。楊柳依依；今我來(lái)思。雨雪霏霏。(《采薇》)。
“昔我往矣，楊柳依依”用樂(lè)景寫(xiě)哀，用春色的美麗反襯征人內(nèi)心的離別之痛；今日回家“雨雪霏霏”之景更和昔日出征之景對(duì)照鮮明，反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛。
6扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩?！罕{之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。(屈原《離騷》)。
用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等香草，比喻高尚的品德；用采摘佩戴這些香草的行為，比喻詩(shī)人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
7足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月踏。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。(《孔雀東南飛》)。
用賦的手法，極力鋪陳渲染了蘭芝辭行之前梳妝的場(chǎng)面，表現(xiàn)她的美麗與自尊。
8胡馬依北風(fēng)。越鳥(niǎo)巢南枝。(《行行重行行》)。
以鳥(niǎo)獸依戀故園的畫(huà)面比喻游子對(duì)家人的依戀，也暗含思婦對(duì)游子的思念。
9山不厭高。海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)。
“山不厭高。海不厭深”比喻詩(shī)人如高山大海般寬廣的胸懷，表現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的心情；以“周公吐哺”的典故自我期許，表現(xiàn)詩(shī)人禮賢下士、一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
10羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。
以籠中鳥(niǎo)依戀舊林、池中魚(yú)思念故淵自比，生動(dòng)地表現(xiàn)了自己對(duì)田園生活的向往。
11天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈。時(shí)此欲倒東南傾。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)。
用五岳、赤城、天臺(tái)這些高大的事物，從側(cè)面襯托出天姥山的高峻巍峨。
12但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)枯木，雄飛呼雌繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)。
對(duì)“悲鳥(niǎo)”、“子規(guī)”等意象的描繪，渲染孤身攀登蜀道的凄涼氛圍，為主旋律的再次響起做鋪墊。
13君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(李白《將進(jìn)酒》)。
用黃河?xùn)|流不回比喻韶華易逝，以黃河水流的壯闊永恒反襯自己生命的渺小短暫。
14峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)。
寫(xiě)殘缺的“山中月”、破碎的“水中影”，寓情于景，抒發(fā)自己對(duì)故人的眷戀之情和想見(jiàn)而不得的遺憾。
15此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?(李白《春夜各城聞笛》)。
作者在客居洛陽(yáng)的夜里，聽(tīng)到具有惜別懷遠(yuǎn)之意的“折柳”曲，觸景生情，引發(fā)了濃烈的思鄉(xiāng)之情。
16長(zhǎng)安一片月。萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(李白《子夜吳歌》)。
“長(zhǎng)安月”、“搗衣聲”、“秋風(fēng)”三者交織成立體的秋夜圖，使主人公觸景生情，引發(fā)懷念遠(yuǎn)在玉關(guān)的征人的深情。
17今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。(杜甫《月夜》)。
詩(shī)人不寫(xiě)自己身困長(zhǎng)安、生死未卜的處境，也不說(shuō)自己如何思念妻子，而是神馳千里，虛筆推想妻子望月思人憂心忡忡，伉儷深情感人肺腑。
18何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?(杜甫《月夜》)。
“雙照”既感傷“今夜”的“獨(dú)看”，又回憶往昔的“同看”，更虛筆預(yù)想未來(lái)的團(tuán)聚，“何時(shí)”流露出熱切期望。
19感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫《春望》)。
因國(guó)破而悲愴感傷，移情于景，設(shè)置了花似濺淚、鳥(niǎo)若驚心的哀傷畫(huà)面。
20映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)。
描寫(xiě)庭院草色碧綠、黃鸝隔葉啼鳴的歡快場(chǎng)景，“自”、“空”中透出悲情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯詩(shī)人內(nèi)心的感傷及武侯身后的寂寞。
21江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。(杜甫《絕句》)。
描繪江碧鳥(niǎo)白、山青花紅的美好春光，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯思?xì)w不得的傷感。
22細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。
描寫(xiě)微風(fēng)吹拂的江岸細(xì)草和孤獨(dú)停泊的月夜小舟，寓情于景，暗喻詩(shī)人渺小無(wú)助的境況，傳達(dá)孤苦寂寞的情懷。
23星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。
描寫(xiě)遼闊的平野、浩蕩的江流、燦爛的星月這些雄渾闊大的景象，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯詩(shī)人飄泊無(wú)依的孤苦形象和顛簸勞累的凄愴心情。
24風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫《登高》)。
用急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥(niǎo)等意象渲染悲涼的氣氛，寓情于景，并用哀猿、回鳥(niǎo)自比，寄予了孤苦無(wú)依、徘徊無(wú)助的傷感之情。
25無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)。
描繪“落木蕭蕭”、“長(zhǎng)江滾滾”等肅殺而壯闊的畫(huà)面，用樂(lè)景寫(xiě)哀，以自然的宏大永恒，反襯詩(shī)人韶光已逝卻壯志未酬的悲苦之情。
26片云天共遠(yuǎn)。永夜月同孤。(杜甫《江漢》)。
選取“片云”、“孤月”兩個(gè)意象自比，“片云”和自己一樣漂泊，“夜月”和自己一樣孤獨(dú)，寓情于景，抒發(fā)了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)孤苦無(wú)助的悲涼之情。
27落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。(杜甫《江漢》)。
設(shè)取暗淡夕陽(yáng)、瑟瑟秋風(fēng)等暗喻暮年悲苦的意象，以哀景寫(xiě)樂(lè)，反襯詩(shī)人處境艱難而壯心不已的情懷。
28吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)。
寫(xiě)洞庭湖將廣袤的吳楚大地一裂為二，日月星辰仿佛漂浮其上。用樂(lè)景寫(xiě)哀，以洞庭湖磅礴壯麗的景象，反襯詩(shī)人漂泊無(wú)依、顛連無(wú)告的凄涼之情。
29江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?(張若虛《春江花月夜》)。
江天無(wú)塵、明月孤寂的景象，使詩(shī)人觸景生情，引發(fā)了人生短暫、江月永恒的遐思冥想。
30明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(王維《山居秋暝》)。
先描寫(xiě)月照松間、泉流石上的畫(huà)面。渲染一幅有聲有色、有動(dòng)有靜的幽雅的山間月夜圖；“浣女”、“漁舟”的出場(chǎng)，更以人物的喧鬧反襯山林的寧?kù)o。
31更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。(王昌齡《從軍行》)。
幽怨嗚咽的笛聲，觸發(fā)征人的思鄉(xiāng)之愁；虛筆推想妻子的“金閨萬(wàn)里愁”，夫妻的感情更顯濃厚。
32青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行》)。
選取“青?！?、“雪山”、“孤城”等意象，描繪一幅悲壯而迷蒙暗淡的景象，寓情于景，蘊(yùn)含著征人戍邊的艱苦、孤寂和重任在肩的使命感。
33忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。(王昌齡《閨怨》)。
閨中少婦見(jiàn)到暗含惜別懷遠(yuǎn)之意的陌頭楊柳。觸景生情，勾起了對(duì)在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫的思念與對(duì)當(dāng)初鼓勵(lì)丈夫求取功名的追悔。
34黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。(王之渙《涼州詞》)。
以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河和高達(dá)萬(wàn)仞的山峰為孤城鋪設(shè)背景，襯托邊城的偏遠(yuǎn)孤寂，渲染邊塞雄渾蒼涼的氛圍。
35楓葉荻花秋瑟瑟?jiǎng)e時(shí)茫茫江浸月(白居易《琵琶行》)。
選取“楓葉”、“荻花”、“江月”等意象，描繪一幅暗淡、蕭瑟的秋夜圖，寓情于景，抒發(fā)了詩(shī)人即將與朋友分離的凄涼、愁苦之情。
36東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。(白居易《琵琶行》)。
通過(guò)對(duì)聽(tīng)眾寂靜無(wú)言和江心秋月的描寫(xiě)，烘托琵琶曲的藝術(shù)魅力，留給讀者涵泳回味的空間。
37黃埃散漫風(fēng)蕭索旌旗無(wú)光日色薄(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
以“黃?！薄帮L(fēng)”、“日色”等意象，描繪灰暗、蕭瑟的畫(huà)面，寓情于景，表達(dá)唐玄宗對(duì)楊貴妃離世的痛惜。
38行宮見(jiàn)月傷心色。夜雨聞鈴腸斷聲。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
基于對(duì)貴妃離世的痛惜之情，移情于景，設(shè)置月色、鈴聲也仿佛為此“傷心”、“斷腸”的哀傷畫(huà)面。
39芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
唐玄宗回返長(zhǎng)安，’再次見(jiàn)到“如面芙蓉”、“如眉柳”的美景，不禁觸景生情淚流滿面，勾起了物是人非、佳人不再的感傷之情。
40山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(劉禹錫《石頭城》)。
以山“在”、潮“回”的不變，反襯六朝古都繁華逝去已為“空城：’的滄桑巨變，清冷寥落的畫(huà)面中，蘊(yùn)含著昔盛今衰的深沉感慨。
41朱雀橋邊野草花。烏衣巷口夕陽(yáng)斜。(劉禹錫《烏衣巷》)。
選取當(dāng)年車水馬龍的烏雀橋和豪門聚居的烏衣巷，描繪其如今卻野草遍布、夕陽(yáng)斜照的荒涼畫(huà)面，現(xiàn)在的荒涼與曾經(jīng)的繁盛形成鮮明的反差，寓情于景，傳達(dá)出滄海桑田、盛襲無(wú)常的深沉感慨。
42夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。(李賀《李憑箜篌引》)。
描繪箜篌的音響效果，側(cè)面烘托了樂(lè)曲的魅力和李憑琴藝的高超；“老”、“瘦”更反襯出箜篌的魔力之大。
43清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)。
“清明”的特殊時(shí)節(jié)和“雨紛紛”的凄清環(huán)境，使行人觸景生情，引發(fā)遠(yuǎn)行思鄉(xiāng)的傷感情懷。
44銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?杜牧《秋夕》)。
寫(xiě)“銀燭秋光冷畫(huà)屏”、“天階夜色涼如水”的凄清環(huán)境和“撲流螢”、“坐看星”的無(wú)聊舉動(dòng)，寓情于景，營(yíng)造了一種寂寞冷清的氛圍，抒發(fā)了女主人公的寂寞、哀怨之情。
45蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。(杜牧《贈(zèng)別》)。
詩(shī)人基于對(duì)歌女的依依不舍之情，移情于景，設(shè)置了蠟燭若也惜別垂淚的哀傷畫(huà)面。
46春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)。
“絲”與“思”諧音雙關(guān)，喻濃烈的相思如春蠶吐絲到死方止，又把蠟燭燃燒時(shí)流下的油喻為相思之“淚”，表現(xiàn)了纏綿熾熱的相思、生死與共的執(zhí)著。
47錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一住思華年。(李商隱《錦瑟》)。
看到錦瑟的五十弦，聽(tīng)到哀婉的錦瑟聲，觸景生情，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)似水年華、美好時(shí)光的追憶。
48滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)。
“月明”、“珠淚”寫(xiě)高曠皓凈而又凄寒孤寂的境界，“日暖”、“玉煙”寫(xiě)溫馨美好而文難以觸及的圖景，渲染了凄美圣潔的意境，寓情于景。抒發(fā)詩(shī)人的無(wú)限追懷與感傷。
49春花秋月何時(shí)了?(李煜《虞美人》)。
“春花秋月”本是良辰美景，詞人卻盼著它早點(diǎn)結(jié)束，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯亡國(guó)之痛。
50小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)。
詞人昨夜登上小樓，感受到“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，觸景生情，引發(fā)不堪回首的亡國(guó)之悲。
51無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)。
描寫(xiě)殘?jiān)?、梧桐、深院等意象，渲染染秋夜的凄清氛圍，寓情于景，抒發(fā)了詞人心中的孤獨(dú)寂寞。
5，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲》)。
描寫(xiě)“雁、邊聲、千嶂、長(zhǎng)煙、落日、孤城”等充滿邊地特征的意象，渲染壯闊、荒涼、蕭瑟的氛圍，寓情于景，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦和不盡的鄉(xiāng)愁。
53寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。(柳永《雨霖鈴》)。
描繪凄切的蟬鳴、送別的長(zhǎng)亭、初歇的驟雨等意象，渲染了一幅凄清、冷落的黃昏送別圖，寓情于景，抒發(fā)詞人濃重的離愁別緒。
54念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。(柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想一別千里之外的景象?！盁煵ā?、“暮靄”、“楚天闊”渲染沉郁寥闊的意境。抒發(fā)濃重?zé)o邊的離愁。
55今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想酒醒之后的場(chǎng)景，“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡蕊柡x愁的意象，渲染凄清冷落的氛圍，抒發(fā)別后的孤獨(dú)寂寞。
56佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。(柳永《蝶戀花》)。
詞人倚樓遠(yuǎn)望，見(jiàn)到“細(xì)風(fēng)”、“草色”、“煙光”、“殘照”等冷落蕭瑟的景象，不禁觸景生情，愁從中來(lái)。
57想佳人妝樓頤望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。(柳永《八聲甘州》)。
不寫(xiě)自己思念佳人，而虛寫(xiě)懸想佳人思念自己卻不知我“正恁凝愁”，巧妙表現(xiàn)詞人傷離別的悲涼情懷。
58亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(蘇軾《念奴嬌》)。
用比喻夸張的手法，描繪赤壁景觀：山崖高插云霄，浪濤搏擊江岸，卷起千萬(wàn)堆澎湃的浪花，渲染了一幅有聲有色的壯闊景象。
59縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。(蘇軾《江城子》)。
虛筆推想與亡故十年的妻子再相逢的情景，“塵滿面，鬢如霜”的白描之筆，寫(xiě)出十年來(lái)宦海浮沉，詞人飽經(jīng)憂患身心衰老，即使與妻子相見(jiàn)也會(huì)不相識(shí)的感慨。
60五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。(周邦彥《蘇幕遮》)。
“五月漁郎相憶否”，不寫(xiě)自己思念家鄉(xiāng)朋友，而虛筆推想漁郎是否想念自己?！靶￠p舟，入芙蓉浦”虛構(gòu)回家的夢(mèng)景，傳神地寫(xiě)出了思鄉(xiāng)之情。
61昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。(岳飛《小重山》)。
描寫(xiě)寒蛩鳴叫、簾外明月等凄清、寂靜的意象和詞人“驚夢(mèng)”、“獨(dú)行”的舉動(dòng)，寓情于景與事中，抒寫(xiě)詞人內(nèi)心的孤寂、愁苦。
62紅藕香殘玉簟秋。(李清照《一剪梅》)。
描寫(xiě)花落香殘的景色和枕席生涼的觸覺(jué)，透露著秋意的冷落、蕭條，寓情于景，蘊(yùn)含詞人獨(dú)處的落寞。
63花自飄零水自流。(李清照《一剪梅》)。
描寫(xiě)自落之花與獨(dú)逝之水的蕭瑟景色，喻指夫妻聚少離多、華年流逝，寓情于景，傳達(dá)了女詞人的凄消落寞之感，兩個(gè)“自”更流露出一絲無(wú)奈。
64尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)，
三組疊詞層層遞進(jìn)，由詞人“尋尋覓覓”的舉動(dòng)，寫(xiě)到環(huán)境“冷冷清清”的悲涼，再到內(nèi)心“凄凄慘慘戚戚”的巨大傷痛，直抒詞人在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦之情。無(wú)一“愁”字，卻聲聲泣淚，字字含愁。
華約語(yǔ)文賞析篇八
一首詩(shī)歌中，往往就是幾個(gè)字或某一個(gè)字最具有表現(xiàn)力。
如：寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)“鎖”在本詩(shī)中意為“籠罩”，生動(dòng)的表現(xiàn)了月夜庭院的清幽景色，以及作為一個(gè)亡國(guó)之君的凄涼、憂傷之情。
答題格式：某字，意思，生動(dòng)具體的表現(xiàn)了什么在某一方面的什么特點(diǎn)。
二、抓表現(xiàn)手法。
古詩(shī)詞常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：托物言志、借史抒懷、借景抒情、融情于景、借事喻理、化靜為動(dòng)、以動(dòng)襯靜、虛實(shí)相生、想象、聯(lián)想、對(duì)比、象征等。
如：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。(常建《題破山寺后禪院》)。
詩(shī)人運(yùn)用以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法，表現(xiàn)了禪院的幽深寂靜。
答題格式：手法，表現(xiàn)了……，抒發(fā)了……。
三、抓詩(shī)人情感。
“詩(shī)言志”。詩(shī)歌總是作者有感而發(fā)，有表達(dá)懷才不遇的苦悶(如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》);有通過(guò)描寫(xiě)邊塞雄渾奇異風(fēng)光來(lái)表達(dá)為國(guó)建功、憂國(guó)思家的.矛盾心理(如范仲淹的《漁家傲》)等等。
如：興，百姓苦;亡，百姓苦(張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》)。運(yùn)用對(duì)比，揭示了在封建社會(huì)里，無(wú)論朝代的興衰，受苦受難的總是百姓這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)百姓悲慘命運(yùn)的深刻同情。
答題格式：詩(shī)句理解，通過(guò)……，表現(xiàn)了……，表達(dá)了……。
華約語(yǔ)文賞析篇九
歌，本是古代歌曲的一種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
【遺跡】。
華清池位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國(guó)著名的溫泉?jiǎng)俚兀瑲v史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在30前的西周時(shí)代。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”，“華清池”由此得名。
據(jù)記載，唐玄宗從開(kāi)元二年(7)到天寶十四年(755年)的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達(dá)36次之多。飛霜殿原是唐玄宗(685一762)和楊貴妃的臥室。白居易《長(zhǎng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。
【格律】。
歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。
【原文】。
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
【譯文】漢家的皇上看重傾城傾國(guó)貌，立志找一位絕代佳人?？上М?dāng)國(guó)多少年哪，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)。花一般容貌云一樣鬢發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的'春宵，春宵太短!太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人，對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì)，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
【原文】。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
【譯文】總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當(dāng)年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城?；貋?lái)看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰!太上皇住南內(nèi)與西宮，秋草長(zhǎng)閑庭，不掃它滿階落葉紅。當(dāng)年椒房間監(jiān)青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮!霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
【原文】。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【譯文】京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠(chéng)把亡魂招致?？筛袆?dòng)的是上皇輾轉(zhuǎn)懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天于派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開(kāi)枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)!往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(zhǎng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見(jiàn)!臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿水做連理枝條。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，長(zhǎng)久不斷，永不會(huì)有消除的那一朝。
【評(píng)析】。
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量。
全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《(長(zhǎng)恨歌)評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
華約語(yǔ)文賞析篇十
漫長(zhǎng)的一生中，想必都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：你和一個(gè)人告別以后，漸行漸遠(yuǎn)，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時(shí)點(diǎn)頭、微笑；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，是揮手；直到即將走出對(duì)方的視野，你能確認(rèn)有一股視線在你身上凝集，可是卻無(wú)影無(wú)蹤、轉(zhuǎn)瞬消散，根本就無(wú)法尋找它的源頭。來(lái)回穿梭的行人們的視線編織成這個(gè)季節(jié)消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風(fēng)里，時(shí)刻時(shí)刻，朝朝暮暮，輕輕掠過(guò)一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩(shī)人寫(xiě)下，有的還來(lái)不及被寫(xiě)下就被遺忘在神經(jīng)中樞間，消散在二月的無(wú)限溫柔里，隨風(fēng)埋葬。而文字間的塵埃在過(guò)往的沉默下變得濕潤(rùn)，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來(lái)易來(lái)，去難去；去兮，終矣！
生命是寂靜的，所有的語(yǔ)言在生命之初都是安然寧?kù)o的。或許有時(shí)候會(huì)羨慕失聰者，失明者，看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，并不一定是不信，相反你可以“聽(tīng)見(jiàn)”“看見(jiàn)”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術(shù)創(chuàng)造。沒(méi)有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語(yǔ)，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語(yǔ)言，那種不能稱之為現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡(jiǎn)單?！碧N(yùn)含哲理的文字，作者將自己的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透其中。此文寫(xiě)出了作者對(duì)生命最真實(shí)的態(tài)度，是作者心靈與思想真實(shí)的反映，那就是生命的寂靜語(yǔ)，生命和生命的交談其實(shí)可以很簡(jiǎn)單。不得不說(shuō)，人的能動(dòng)性是可怕的，它使得人本身就是一個(gè)迷，讓一個(gè)謎來(lái)探究世界這個(gè)大迷，似乎有些滑稽。就像一個(gè)什么都不知道的人要想從另一個(gè)一無(wú)所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執(zhí)著。
價(jià)值的東西。就象當(dāng)我們不能得到商場(chǎng)中自己喜歡的華美商品時(shí)，應(yīng)該將視線飄移到更加精彩的遠(yuǎn)方。
華約語(yǔ)文賞析篇十一
作者在注重形象說(shuō)明的同時(shí)，也注重了說(shuō)明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場(chǎng)口技表演從開(kāi)端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說(shuō)明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場(chǎng)面描寫(xiě)的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫(xiě)口技特色的說(shuō)明文。
華約語(yǔ)文賞析篇十二
對(duì)《蜀道難》的寫(xiě)作背景，從唐代開(kāi)始人們就多有猜測(cè)，主要有三種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開(kāi)四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制;丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽(tīng)朝廷節(jié)制。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于公元753年(唐玄宗天寶十二載)，由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)明顯錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長(zhǎng)安去做京官。于是，相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法(上一段丙說(shuō)法)比較客觀，接近于作品實(shí)際。
一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。
本詩(shī)可大致分成三個(gè)部分。
第一部分，從“蠶叢及魚(yú)鳧”到“然后天梯石棧相鉤連”，主要寫(xiě)開(kāi)辟道路之艱難。詩(shī)人從蠶叢、魚(yú)鳧開(kāi)國(guó)的古老傳說(shuō)落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長(zhǎng)歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不見(jiàn)人跡的崇山峻嶺中開(kāi)辟出一條崎嶇險(xiǎn)峻的棧道。強(qiáng)調(diào)了蜀道的來(lái)之不易。
第二部分，從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，主要寫(xiě)跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強(qiáng)調(diào)山勢(shì)的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥(niǎo)獸面對(duì)蜀道尚且無(wú)可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易;又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無(wú)法通行?！皢?wèn)君西游何時(shí)還”以下為第二層，描繪了悲鳥(niǎo)、古樹(shù)、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)洌凿秩旧街锌諘缈刹赖沫h(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風(fēng)險(xiǎn)入蜀。
第三部分，從“劍閣崢嶸而崔嵬”到“不如早還家”，由劍閣地理形勢(shì)之險(xiǎn)要聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)之險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留蜀地，及早回歸長(zhǎng)安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句，突出劍閣關(guān)隘險(xiǎn)要，后六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當(dāng)?shù)剀婇y如憑險(xiǎn)叛亂則將危害百姓，規(guī)勸友人早日離開(kāi)險(xiǎn)地。
全詩(shī)主要由以上三部分組成，至于在詩(shī)中三次出現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”兩句詩(shī)，則是綰連各部分的線索。它使全詩(shī)首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，綿連一體，難解難分。
《蜀道難》是漢樂(lè)府舊題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十引《樂(lè)府解題》說(shuō)：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”。自梁簡(jiǎn)文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫(xiě)過(guò)詩(shī)。李白此詩(shī)，雖然也沿用了樂(lè)府舊題描寫(xiě)蜀道艱難，但內(nèi)容較前有所豐富，思想意義也比較積極。
描繪蜀道的奇崛艱險(xiǎn)是本詩(shī)的一個(gè)主要內(nèi)容，這類詩(shī)句，占據(jù)了全詩(shī)的大部分篇幅。李白對(duì)故鄉(xiāng)四川和祖國(guó)山河非常熱愛(ài)，他的許多詩(shī)篇都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這一情感?！妒竦离y》也是如此。雖然，為了達(dá)到規(guī)勸友人的目的，他極力夸張、描繪了蜀道之艱險(xiǎn)可怖，然而對(duì)祖國(guó)山河的真誠(chéng)熱愛(ài)，使他不由自主地對(duì)筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險(xiǎn)可怖的同時(shí)也寫(xiě)出了它的突兀、崢嶸、強(qiáng)悍和不可凌越的磅礴氣勢(shì)。顯示出了祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
其次，本詩(shī)體現(xiàn)了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩(shī)人杜甫、道士吳筠、農(nóng)民汪倫的友誼向來(lái)是文學(xué)史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫(xiě)了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩(shī)文相送，王炎去世，他又寫(xiě)了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩(shī)中，他于描繪蜀道之時(shí)，每每情不自禁地發(fā)出“問(wèn)君西游何時(shí)還?”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”一類感嘆，對(duì)王炎此行深表?yè)?dān)憂，并誠(chéng)懇規(guī)勸王炎及早還家，表現(xiàn)出對(duì)友人的真切關(guān)心和一懷深情。
如前所述，本詩(shī)當(dāng)作于天寶初。當(dāng)時(shí)，唐朝社會(huì)表面上尚算安定繁榮，但骨子里卻矛盾重重，不無(wú)危險(xiǎn)。一方面，是“法令弛壞”，土地兼并嚴(yán)重，一方面，藩鎮(zhèn)擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩(shī)第三部分的有些詩(shī)句，盡管仍側(cè)重于描寫(xiě)蜀道地勢(shì)險(xiǎn)要，但也于有意無(wú)意之間流露出他對(duì)國(guó)事危殆的憂慮，流露出了他對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)心。
無(wú)論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。
首先是感情強(qiáng)烈。開(kāi)篇伊始，作者就以“噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨，而后，在詩(shī)的中間和結(jié)尾，他又兩次重復(fù)了這一詠嘆，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī)，給人以一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的感覺(jué)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
其次是夸張極度?？鋸埵窃?shī)人常用的藝術(shù)手法，然而，李白的夸張與眾不多，他往往把筆下的事物夸張到極度，而且動(dòng)輒用“千”;“萬(wàn)”等巨額數(shù)詞來(lái)形容修飾。如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等膾炙人口的詩(shī)句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的夸張也到了登峰造極、無(wú)以復(fù)加的地步。人說(shuō)登天最難;而他卻說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天!”成語(yǔ)有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽(tīng)此凋朱顏!”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他說(shuō)是“四萬(wàn)八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說(shuō)是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說(shuō)連為太陽(yáng)駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張，雖不符合事物實(shí)際，但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì)。
再次，想象豐富奇特。李白在這首詩(shī)中的想象力是驚人的，超越時(shí)空限制，不受任何約束。從蠶叢開(kāi)國(guó)、五丁開(kāi)山的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn)，又有“悲鳥(niǎo)號(hào)’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受。憑借神奇的想象，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天，太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》)，形象地說(shuō)出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受。
應(yīng)該注意的是，作者還將神話、傳說(shuō)與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩(shī)浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著特征，也是本詩(shī)藝術(shù)上的又一特色。在這首詩(shī)里，作者采撅了蠶叢開(kāi)國(guó)、五丁開(kāi)山、子規(guī)啼恨的古老傳說(shuō)及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對(duì)蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說(shuō)，既是作者想象的內(nèi)容，也是他恣意夸張的體現(xiàn)，三者是互為表里，難以拆分的。
最后，談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語(yǔ)言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫(xiě)詩(shī)也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情。這首詩(shī)是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長(zhǎng)者達(dá)十一字，長(zhǎng)短不等，錯(cuò)落交接，時(shí)而散漫，時(shí)而整齊，隨心所欲，又舒卷自如。再?gòu)恼Z(yǔ)言來(lái)看，既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的勻稱整飭，也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重，也有“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之流暢輕快，“危乎高哉”一句同義反復(fù)，是故作。重筆以提起氣勢(shì)：“噫吁嚱”三字選用虛詞，乃無(wú)心弄巧卻別具風(fēng)致，且又以由川方言入詩(shī)……奔放恣肆，毫無(wú)規(guī)范可循，沖口而出，卻又無(wú)施不宜，對(duì)內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用。
作品鑒賞。
這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
至于本詩(shī)是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩(shī)論詩(shī)，不一定強(qiáng)析有寓意。但從詩(shī)中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫(xiě)蜀地山川峻美的同時(shí)，告誡當(dāng)局，蜀地險(xiǎn)要，應(yīng)好好用人防守。
詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
逐段分析。
第一段從開(kāi)頭到“相鉤連”，用了四韻，為全詩(shī)定下豪放的基調(diào)，并用五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩?！妒裢醣炯o(jì)》中記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦惠王時(shí)，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為“五丁力士”。他們力大無(wú)窮。于是秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開(kāi)路，迎娶美女。在回行路上，見(jiàn)一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動(dòng)山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開(kāi)路，犧牲了不少人，終于打開(kāi)了秦蜀通道。李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題，寫(xiě)了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說(shuō)是指五丁力士，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開(kāi)山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來(lái)。第一段詩(shī)到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
第二段共享九個(gè)韻，描寫(xiě)天梯石棧的蜀道?！傲埢厝铡币彩且粋€(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫(xiě)蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏回翼乎高標(biāo)?！濒撕秃完?yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開(kāi)?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)”，這一句就是說(shuō)：上面有連太陽(yáng)都過(guò)不去的高峰?！案邩?biāo)”是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士赟注引《圖經(jīng)》云：高標(biāo)是山名。這是后代人誤讀李白詩(shī)，或有意附會(huì)，硬把一座山名為高標(biāo)。原詩(shī)以“高標(biāo)”和“回川”對(duì)舉，可知決不是專名。
這兩句詩(shī)有一個(gè)不同的文本。《河岳英靈集》、《極玄集》這兩個(gè)唐人的選本、敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的唐人寫(xiě)本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，而是“上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川”。從對(duì)偶來(lái)看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健?？赡芎笳呤钱?dāng)時(shí)流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。故當(dāng)時(shí)的選本作“橫河斷?！?，而李陽(yáng)冰編定的集本作“六龍回日”。
以下一大段又形容蜀山之高且險(xiǎn)。黃鶴都飛不過(guò)，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陜西略陽(yáng)縣，是由秦入蜀的必經(jīng)之路。這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。在高險(xiǎn)的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進(jìn)。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長(zhǎng)嘆。這個(gè)“坐”字，不是坐立的坐，應(yīng)該講作“因此”。
以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”，這就透露了贈(zèng)行的主題。作者不像作一般送行詩(shī)那樣，講些臨別的話，而在描寫(xiě)蜀道艱難中間，插入一句“你什么時(shí)候才能回來(lái)呀?”由此反映了來(lái)去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫(xiě)部分了。
“畏途巉巖”以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫(xiě)下去，不過(guò)改變了描寫(xiě)的對(duì)象?，F(xiàn)在不寫(xiě)山高路險(xiǎn)，而寫(xiě)山中的禽鳥(niǎo)了。詩(shī)人說(shuō)：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路(畏途)。在這一路上，你能見(jiàn)到的只是古樹(shù)上悲鳴的鳥(niǎo)，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規(guī)鳥(niǎo)，常在月下悲鳴。據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)蜀王，名叫杜宇，號(hào)為望帝。他因亡國(guó)而死，死后化為子規(guī)鳥(niǎo)，每天夜里在山中悲鳴，好像哭泣一樣。
以下還有一韻二句，是第二段的結(jié)束語(yǔ)。先重復(fù)一句“蜀道之難難于上青天”，接著說(shuō)：使人聽(tīng)了這些情況，會(huì)驚駭?shù)米兞四樕！暗蛑祛仭痹谶@里只能講作因驚駭而“色變”的意思，雖然在別處應(yīng)當(dāng)講作“衰老”。
第二段以下，韻法與章法似乎有點(diǎn)參差。依韻法來(lái)寫(xiě)，分為三段。但如果從思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)來(lái)看，實(shí)在只能說(shuō)是兩段。從“連峰去天不盈尺”到“胡為乎來(lái)哉”是一段，即全詩(shī)的第三段。從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末句是又一段，即全詩(shī)的第四段，第三段前四句仍是描寫(xiě)蜀道山水之險(xiǎn)，但作者分用兩個(gè)韻。“尺”、“壁”一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長(zhǎng)篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認(rèn)為是缺點(diǎn)。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩(shī)法的人看來(lái)，終不是可取的。
接下去轉(zhuǎn)入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢(shì)?！耙环虍?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，易于固守，難于攻入。像這樣的地方，如果沒(méi)有親信可靠的人去鎮(zhèn)守，就非常危險(xiǎn)了。這幾句詩(shī)完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：“一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。”李白描寫(xiě)蜀道之難行，聯(lián)系到蜀地形勢(shì)所具有的政治意義，事實(shí)上已越出了樂(lè)府舊題“蜀道難”的范圍。巴蜀物產(chǎn)富饒，對(duì)三秦的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)第一句就說(shuō)蜀地“城闕輔三秦”，也是指出了這一點(diǎn)。李白作樂(lè)府詩(shī)，雖然都用舊題，卻常常注入有現(xiàn)實(shí)意義的新意。這一段詩(shī)反映了初唐以來(lái)，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導(dǎo)致生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，使三秦震動(dòng)。
這一段詩(shī)，在李白是順便提到，作為描寫(xiě)蜀道難的一部分。但卻使后世讀者誤認(rèn)為全詩(shī)的主題所在。有人以為此詩(shī)諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴(yán)武，有人以為諷刺一般恃險(xiǎn)割據(jù)的`官吏，都是為這一段詩(shī)所迷惑，而得出這些結(jié)論。但是，這幾句詩(shī)，確是破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一性，寫(xiě)在贈(zèng)友人入蜀的詩(shī)中，實(shí)在使人有主題兩歧之感。然詩(shī)作本是詩(shī)人感情之流露：蜀中勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，險(xiǎn)要的地勢(shì)更成為滋生割據(jù)野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之語(yǔ)。
整體把握。
這首詩(shī)大約是天寶(唐玄宗年后，742～756)初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)的?！妒竦离y》是他襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂(lè)曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
說(shuō)蜀道的難行比上天還難，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百?！痹?shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè)章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢(shì)的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)，為唐代入蜀要道。詩(shī)人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。
詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫(huà)面;接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě);而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”;狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ))，從蠶叢開(kāi)國(guó)說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
華約語(yǔ)文賞析篇十三
本文寫(xiě)的是兩只狼與一個(gè)屠戶之間的一場(chǎng)較量，兩只狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下的故事。
這個(gè)故事我們可以分別從屠戶和狼的角度來(lái)理解。屠戶最終戰(zhàn)勝了兩只狼，歌頌了人的勇敢、智慧和斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也告訴我們對(duì)待狼和像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想，不可妥協(xié)讓步，必須勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)才能取得勝利。另外，從狼的角度來(lái)看，在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中作者著力突出狼的狡詐、陰險(xiǎn)，狼亦黠矣但最終仍逃不了而頃刻兩斃的命運(yùn)，是不是給我們這樣的啟示：任何陰險(xiǎn)狡詐卑劣的手段都戰(zhàn)勝不了智慧和勇敢。諷喻那些像狼一樣的惡人，無(wú)論怎樣最終都要失敗。
(二)結(jié)構(gòu)
全文分兩部分：第一部分為前四段，是敘事，描寫(xiě)了整個(gè)故事發(fā)生發(fā)展高潮結(jié)局的過(guò)程;第二部分是第五段，是議論，表明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的主題。
第一部分?jǐn)⑹轮饕柚趧?dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)形象、展開(kāi)情節(jié)。
第一段簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽送缿粲隼堑臅r(shí)間、地點(diǎn)和情況。屠戶在擔(dān)中肉盡，止有剩骨，卻又行人斷絕，孤立無(wú)援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫(huà)出危急的處境，緊張的氣氛，實(shí)在扣人心弦，為后面描述屠戶的斗爭(zhēng)策略作了鋪墊。
第二段面對(duì)意想不到的惡狼，屠戶首先是懼。于是采取遷就的策略，投以骨。雖使兩狼綴行甚遠(yuǎn)的情況暫時(shí)有了改變，但沒(méi)有解決根本問(wèn)題。直到骨頭投盡了，也沒(méi)有填飽餓狼的饑腸，而并驅(qū)如故，因此屠戶處境更加危險(xiǎn)。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。
第三段屠大窘，說(shuō)明情況已處危急關(guān)頭，屠戶或者被狼吃掉，或者把狼殺死。面臨生死屠戶意識(shí)到怕死是不行的，退讓是無(wú)用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶機(jī)敏地 奔倚在積薪之下，放下?lián)樱闷鸬?，避免了前后受敵的處境，?lái)開(kāi)防御之勢(shì)，而狼亦眈眈相向，故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，同時(shí)營(yíng)造了劍拔弩張的氣氛，雙方進(jìn)入相持階段。
第四段作者在描寫(xiě)兩狼對(duì)屠戶眈眈相向之后，又變換筆法，寫(xiě)一只狼竟然自己走開(kāi)，另一只狼裝作馴良的家狗形態(tài)蹲著，然后閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說(shuō)明，而是以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)狼的狡詐形象，讓人們仔細(xì)品味，加深對(duì)狼的本性的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然后夾擊的花招，但對(duì)于狼的兇狠狡詐有了清醒的認(rèn)識(shí)，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機(jī)暴起，猝不及防地以刀劈狼首，結(jié)果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動(dòng)作，相映成畫(huà)。
這樣四個(gè)段落寫(xiě)出了屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的過(guò)程。
第二部分是作者詼諧風(fēng)趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻兩斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智，余味無(wú)窮。
(三)延伸
1.作家作品相關(guān)資料
蒲松齡，(1640-1715)，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。但后來(lái)卻屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。一生熱衷科舉，卻不得志，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。畢一生精力完成《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，聊齋是他書(shū)屋的名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)此書(shū)是專集之最有名者;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。遺世之作總近200萬(wàn)言。
2.關(guān)于《狼三則》其他兩則
課文《狼》選于《狼三則》，其余兩則如下：
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻;及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹(shù)而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細(xì)審，見(jiàn)狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，是可笑也!
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無(wú)計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。
3.本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)
(1)有敘有議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，引人入勝。
這篇短小而生動(dòng)的寓言故事僅二百余字，卻言簡(jiǎn)意賅，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局層次井然，內(nèi)容豐富，敘后有議，點(diǎn)明了故事的寓意。
(2)運(yùn)用諷喻的手法，把深刻的主題寓于生動(dòng)的形象之中。
這篇寓言故事通過(guò)對(duì)狼的一連串動(dòng)作的描述，生動(dòng)刻畫(huà)了狼的形象，揭示了狼的本質(zhì)。無(wú)論是狼遇到擔(dān)有剩骨的屠戶時(shí)貪心地綴行甚遠(yuǎn)，還是遭屠戶防御時(shí)的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者筆下極生動(dòng)的刻畫(huà)。故事結(jié)束時(shí)作者發(fā)表的議論，告訴人們道理，事與理有機(jī)地結(jié)合在了一起。
(3)語(yǔ)言精練生動(dòng)，細(xì)膩形象。
文章寫(xiě)狼的假寐，犬坐的生動(dòng)比喻，屠戶與狼斗爭(zhēng)時(shí)的一系列動(dòng)詞：奔、倚、持、劈、斷等，都用得極為生動(dòng)。文中還多次巧妙地運(yùn)用了文言代詞其，如受其敵斷其股的其代狼，故其后的其代屠戶，積薪其中的其代麥場(chǎng);奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一個(gè)其字分別指代幾個(gè)對(duì)象，使文句更加簡(jiǎn)潔。
二、文章賞析
談《狼》的藝術(shù)形象 (齊振信)
蒲松齡的短篇小說(shuō)《狼》在古今中外眾多描寫(xiě)狼的寓言、小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟。這不僅是因?yàn)樗嬖V人們對(duì)于像狼一樣的惡人, 不應(yīng)姑息退讓, 要敢于拼搏才能取得勝利的道理, 而且還在于它給我們留下了兩個(gè)性格鮮明的藝術(shù)形象屠戶和狼。
先說(shuō)狼。
險(xiǎn)!然而,狐貍再狡猾也斗不過(guò)好獵手。雖然兩只狼詭計(jì)多端、機(jī)關(guān)算盡, 但最后也只得落個(gè)頃刻兩斃,只增笑耳的可悲下場(chǎng)。狼的形象概括了一切兇惡狡詐、善于玩弄權(quán)術(shù)之輩的性格特征,具有深刻的典型意義。
再說(shuō)屠戶。
屠戶的最大特點(diǎn)是機(jī)警勇敢。但小說(shuō)并未把他塑造成見(jiàn)虎就打遇龍則擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定環(huán)境中, 逐漸展示他的性格特征。一開(kāi)始,在兩狼綴行甚遠(yuǎn)之時(shí),他對(duì)狼的兇惡貪婪的本性缺乏足夠的認(rèn)識(shí), 一個(gè)懼字形象地表現(xiàn)出他驚恐萬(wàn)分又無(wú)可奈何的心理狀態(tài), 緊接著以投以骨、復(fù)投之寫(xiě)他在驚懼之中唯一的舉措,表現(xiàn)他想用妥協(xié)退讓之術(shù)擺脫兩狼的糾纏威脅,達(dá)到狼口求生化險(xiǎn)為夷的目的。最后骨已盡矣,而兩狼仍并驅(qū)如故的現(xiàn)實(shí)教育了他,他才認(rèn)識(shí)到狼兇殘且貪得無(wú)厭的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占據(jù)有利地勢(shì),弛擔(dān)持刀,抓住有利戰(zhàn)機(jī)英勇出擊,終于力斃兩狼。表現(xiàn)其機(jī)智果敢的性格特征。我們說(shuō)屠戶思想性格的形成過(guò)程, 展示了人們認(rèn)識(shí)上的一般規(guī)律, 它啟迪人們應(yīng)如何同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),具有其普遍意義。小說(shuō)僅僅202 個(gè)字, 卻為我們塑造了兩個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)典型,收到令人驚嘆的藝術(shù)效果,真可稱之為精致玲瓏的藝術(shù)瑰寶,使人觀后贊嘆不已。
華約語(yǔ)文賞析篇十四
非常奇妙。
例句：漢語(yǔ)是世界上最神奇的語(yǔ)言。
【掙扎】。
用力支撐。
例句：盡管媽媽很累，但她還是掙扎著坐起來(lái)給我們講故事。
【憤怒】。
生氣(激動(dòng)到極點(diǎn))。
例句：球迷的憤怒也是幽默的。
【委屈】。
受到不應(yīng)該有的'指責(zé)或待遇，心里難過(guò)。
例句：我看到衣服掉到了地上想把它撿起來(lái)，可是媽媽過(guò)來(lái)看見(jiàn)衣服在地上，馬上給了我一個(gè)巴掌，說(shuō)是我弄到地上的，我委屈的哭了!
【溫柔】。
溫和柔順。
例句：媽媽用溫柔的雙手，輕輕地?fù)崦⒆拥哪橗嫛?BR> 【齜牙咧嘴】。
張著嘴巴，露出牙齒。形容兇狠或者疼痛的樣子。
例句：傳說(shuō)很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個(gè)齜牙咧嘴的怪物。
【嘟嘟囔囔】。
不斷地、含混地自言自語(yǔ)。
例句：她獨(dú)自在那里嘟嘟囔囔地不知道在說(shuō)些什么。
【拽住】。
拉住、拖住。
例句：他緊緊地拽住奶奶的衣服，說(shuō)什么也不放手。
華約語(yǔ)文賞析篇十五
我欣賞的句段：
伸進(jìn)河水中勞作的手同樣不好受，五根手指活像被烏魚(yú)的嘴巴狠狠咬了一口，疼得鉆心透骨，咝咝地吸氣。拔出水一看，五根指頭成五根蘿卜，彎也彎池，并又并不攏。迎風(fēng)張開(kāi)嘴，把手指輪番著送進(jìn)嘴里含一含，嘴巴里像有冰棍在融化，指骨縫縫里有無(wú)數(shù)螞蟻在啃咬，說(shuō)不出的那股子難受。自己心疼自己，鼻子一酸，眼淚就撲簌簌地流下來(lái)了。
賞析：
??！兒時(shí)的回憶，兒時(shí)的情形，總是讓人難以忘懷。作者也不例外，從自己童年那珍珠般閃光的大海中，拾起一枚小小的貝殼，因?yàn)檫@里頭歌唱著童年的心酸事兒，盡管它是那么的讓人心痛如麻，但是在作者筆下，這些事兒卻略略傾訴著一絲回味，一絲憧憬。是啊，這畢竟是作者兒時(shí)的一個(gè)片段，不管酸甜苦辣，都失一不可。再看作者恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了比喻的手法，把小時(shí)候因?yàn)樵诙爝€要去水碼頭洗碗筷把手凍得不堪入目而傷心落淚的這么芝麻粒兒的小事，描寫(xiě)得處處生情，把我那顆同情心一次又一次地牽入到書(shū)中。所以，親愛(ài)的同學(xué)們，不要為寫(xiě)作文而發(fā)愁，不要說(shuō)沒(méi)有什么東西可寫(xiě)，試著學(xué)會(huì)放寬心，仔細(xì)捕捉身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，哪怕是一粒小得不能再小的細(xì)沙，只要灑上一層修辭手法之水，也一定能把它變成一座大得不能再大的知識(shí)寶庫(kù)！
我欣賞的句段：
豁嘴嬸嬸的個(gè)頭很小，不是那種嬌小玲瓏的小，是精瘦干癟的小。她的頭發(fā)稀稀拉拉，在她生氣罵街的時(shí)候，一根根青筋就在脆薄發(fā)紅的頭皮下突突地跳著，像是盤纏在一起的小蛇，看上去讓人心驚肉跳。她的臉盤更是小得像一張菠菜葉子，皮膚蠟黃，顴骨高高地凸出來(lái)，臉頰處又干巴巴地縮進(jìn)去，襯得她那張豁嘴無(wú)比巨大，瞥一眼有觸目驚心之感。
賞析：嘿嘿！這豁嘴嬸嬸還真是潑辣！嘖嘖，你瞧瞧，她那干癟的身體，心驚肉跳的面孔，在作者筆下熠熠生輝，即讓人感到農(nóng)村寡婦的生活是多么的不易，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良才促使她變得干老而有點(diǎn)為她擔(dān)憂，又多為明顯的體現(xiàn)出了嬸嬸性格上的尖刻，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句圍繞罵街這件事情，便突為顯之。哇！作家就是作家，看看，多么形象、精煉的描寫(xiě)??！哎，掐指數(shù)一數(shù)，呀！世界上有數(shù)也數(shù)不盡的作家名呢！看來(lái)啊，要從作家們的筆下學(xué)東西，還真得花時(shí)間下苦功夫?。〔贿^(guò)，沒(méi)關(guān)系，人們不是常說(shuō)：“活到老，學(xué)到老嗎？”
我欣賞的句段：
泡桐樹(shù)的.小苗昨天才到窗臺(tái)，今天已經(jīng)躍起過(guò)了窗玻璃的中腰，樹(shù)葉鋪張著像一把葵扇。從陰溝爬出來(lái)的黏黏蟲(chóng)吸飽了水分，躲在墻角處，肥大得像一條幼小的鯰魚(yú)。巨大的壁虎趴在對(duì)面屋檐下，遠(yuǎn)看還以為是一只出逃的寵物蜥蜴。傍晚，雨水總要有一會(huì)兒間歇的時(shí)間，蚊蟲(chóng)就黑壓壓地集體出動(dòng)，在一人高的空間里飛舞，一團(tuán)滾過(guò)來(lái)，一團(tuán)滾過(guò)去，或者一團(tuán)壓著一團(tuán)，一團(tuán)沖散另一團(tuán)，像不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的哪吒的風(fēng)火輪，恣意得要命。
賞析：
讀著讀著，我的腦海里便不斷涌出了那陰沉沉的畫(huà)面：本來(lái)明艷活亮的小樹(shù)苗變得深沉、幽暗；原本很少見(jiàn)的黏蟲(chóng)，全都溜了出來(lái)，讓人越發(fā)覺(jué)得惡心；就連那平時(shí)都是躲藏在一角的大蜥蜴，密密麻麻的蚊蟲(chóng)也跑出來(lái)呼吸呼吸雨的滋味。這些讓我也感到陰暗中讓人覺(jué)得潮濕的難受描寫(xiě)，無(wú)不在述說(shuō)著雨下得有多少大，多少猛。咦？這就奇怪了，為什么這段話中沒(méi)有提到半個(gè)雨的描寫(xiě)，也讓人感到大雨給環(huán)境帶來(lái)的昏暗呢？哈哈，告訴你吧，這是一種非常好的寫(xiě)作手法，叫做側(cè)面描寫(xiě)，是通過(guò)次要生物的靈活描寫(xiě)來(lái)襯托出主要生物的特征。同學(xué)們，大家又學(xué)到了一種寫(xiě)作手法了吧，因此，我們一定要記著多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓自己肚子里的“墨水”越積越多吧！
我欣賞的句段：
用竹籃子撈魚(yú)是我們的一絕。魚(yú)是很小很小的魚(yú)，小得只看見(jiàn)眼睛，看不見(jiàn)身子。它們才剛剛破卵而出，成群結(jié)隊(duì)地想著漂上水面見(jiàn)見(jiàn)世面呢，就被眼尖的我們盯上了。這時(shí)候，兩腿站在水中，兩只手緊抓住籃把，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)，耐心等著傻魚(yú)兒游近，眼疾手快，竹籃子“啪”的一聲落水，“嘩”的一下子提起。哈，看這驚慌失措的小東西啊，它們簡(jiǎn)直不知道世界發(fā)生了什么樣的變化！
賞析：
哇哦！你用過(guò)竹籃子撈小魚(yú)嗎？你有過(guò)這樣樂(lè)趣無(wú)窮的經(jīng)歷嗎？唔，想必沒(méi)有。像我們這些生活在城市里的孩子，是不怎么與大自然接觸的。因此，我讀著讀著，眼珠子都“饞”得掉下來(lái)。?。『昧w慕作者小時(shí)候的那些樂(lè)事兒呀！哎！先別管這段話吊不吊人“眼珠”了！來(lái)看看作者重點(diǎn)描寫(xiě)“我們”捕魚(yú)時(shí)的一系列動(dòng)作和神態(tài)吧。喲！“站”“抓”“眼疾手快”好一群機(jī)靈的孩兒們，還真是專注，有耐心呀！嘿嘿！作者把魚(yú)兒撈到手了，那么你呢？有時(shí)間呀，讓爸爸媽媽也帶著你去鄉(xiāng)村田野走一走吧！去感受大自然，親近大自然吧！說(shuō)不定你會(huì)有新發(fā)現(xiàn)哦！
我欣賞的句段：
雨從一開(kāi)始就下得昏天黑地。天空像是被巨人奧特曼踩通了一個(gè)沒(méi)邊沒(méi)沿的窟窿，白花花的大水從窟窿里傾瀉而下，轉(zhuǎn)眼間就把江湖河海灌了個(gè)飽。城市在消遣漂浮起來(lái)，好像在洗澡盆里滴溜溜打轉(zhuǎn)的玩具積木。
賞析：
我們學(xué)過(guò)一句讀書(shū)名言：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！边@一段話“紙面上”用各種好詞，比喻句，夸張生動(dòng)地描寫(xiě)，體現(xiàn)出了雨下得有多少大，其實(shí)“紙背面”卻活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出了作者當(dāng)時(shí)因?yàn)橛甓蛔杂X(jué)地感到一點(diǎn)憂傷、愁悶，筆尖里流露下來(lái)的話語(yǔ)中也帶著一絲不易察覺(jué)的憂愁。她的這種寫(xiě)作手法既具體生動(dòng)，又引人深思，真是讓人敬佩。
我欣賞的句段：
比如說(shuō)吧，從前她的頭發(fā)很少會(huì)梳理整齊，也可能成年累月都洗不到一次，頭發(fā)結(jié)成一疙瘩一疙瘩的，在頭頂上亂糟糟地蓬著，天氣暖和的日子里散發(fā)出一股濃濃的漚餿味。有段時(shí)間甚至還生了頭虱，有事沒(méi)事就見(jiàn)她兩只胳膊舉著，使勁抓頭，抓出嚓嚓的聲音，讓人聽(tīng)著齒縫發(fā)冷。有一回，她坐在我家飯桌邊，就這么抓著抓著，一只灰白色的頭虱，居然被她抓掉下來(lái)，落到桌面上，身子一聳試圖逃竄。
賞析：
我欣賞的句段：
光禿禿的樹(shù)木努力向上伸展著枯朽的枝條，卻掙脫不了黑暗的束縛，仿佛一個(gè)個(gè)地獄深淵里張牙舞爪的冤魂，使盡力氣想要抓來(lái)一個(gè)替死鬼。
賞析：
書(shū)，能帶給人知識(shí)，這段話生動(dòng)地描寫(xiě)了黑暗中樹(shù)木的陰森恐怖，雖然只有區(qū)區(qū)幾句話，卻把恐懼的氣氛通通帶到了我周圍，仿佛那些樹(shù)木就在我身邊。
奮不顧身下站著一個(gè)女人，臉色蠟黃，身材干瘦，一頭稻草似的枯發(fā)在風(fēng)中搖曳不停，身上的衣服略微肥大，雞爪子般的雙手從兩管寬松的衣袖里伸出來(lái)，活像一只外出捕食的老蝙蝠。
賞析：知識(shí)是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，我從這段話中又積累了好詞好句。這段話惟妙惟肖的把人物骨瘦如柴的外形特征形象的描寫(xiě)了出來(lái)，作者還用“老蝙蝠”來(lái)比喻人物，更顯出了她干巴巴的身體。
華約語(yǔ)文賞析篇十六
1、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽(yáng)很溫暖;大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來(lái)放時(shí)透青了;河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過(guò)來(lái)，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
2、美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美;直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3、踏月隨風(fēng)，研相思入墨，執(zhí)筆落花，填半卷清詞，在花箋掠影中，任思念繾綣，讀你千遍，隔著歲月的窗，將眷戀輕描。一程山水，會(huì)因一個(gè)人而豐盈;一段時(shí)光，會(huì)因一場(chǎng)相遇而蔥蘢，清風(fēng)繞過(guò)處，心如素雅的青蓮，將一湄如水的清韻，散發(fā)出明媚悠遠(yuǎn)的清寧，塵封住，初識(shí)的那一眼凝眸。
4、假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種彩色，點(diǎn)染出她們的清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝。假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。假如我是個(gè)歌手，我就要用優(yōu)美的旋律和甜美的歌聲來(lái)贊美她們婀娜的舞姿和充滿魅力的面龐。假如我是個(gè)攝影師，我就要用光彩和色彩拍下她們勃發(fā)的活力和嫵媚的身姿。
5、請(qǐng)感謝傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹?請(qǐng)感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿!請(qǐng)感謝欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧!請(qǐng)感謝藐視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊!請(qǐng)感謝遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立!
6、最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是你心中的郁悶;最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅;最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡;所以我們凡事要看淡些，心放開(kāi)一點(diǎn)，一切都會(huì)變好!
7、爬上山坡后，另外一邊不再是誘人的蘆柑，而是亭亭玉立的杉木。它們俏生生地屹立著。杉木無(wú)拘無(wú)束地立在無(wú)垠的天空下，微風(fēng)過(guò)處，它們仿佛在對(duì)我淺吟低唱，盡量溫柔起來(lái)。尖尖的葉子也在我欣賞的眼睛里變得柔嫩而嫵媚，風(fēng)情萬(wàn)種。
8、行走于紅塵，歲月帶給我們的不僅僅是皺紋的滋生，還有對(duì)生命的真悟。當(dāng)歲月風(fēng)吹過(guò)，吹落了懵懂無(wú)知，吹走了抱怨凄涼，卻吹開(kāi)了成熟智慧的花朵!沉淀，升華，收藏，歲月之痕被一個(gè)人自然地劃出，生命也在這個(gè)痕跡上沿正軌前行。漸行漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸美，最終，走向輝煌的頂峰。
9、覺(jué)得自己好軟弱，舍不得放開(kāi)，你曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，我愛(ài)你什么，其實(shí)，我自己也說(shuō)不出來(lái)，現(xiàn)在知道了，因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)，讓我付出我的關(guān)懷，不管任何事情的發(fā)生，現(xiàn)在才明白，因?yàn)槲覑?ài)你，不管歲月的變遷，風(fēng)吹日曬，一直對(duì)你的愛(ài)不變。
10、一步一落墨，一念一生情。你我之間的深情早已演繹成一闕闕唯美的詩(shī)行，閉目總會(huì)想起初見(jiàn)的唯美驚艷，網(wǎng)海幾多過(guò)客，幾人回眸?看庭前花開(kāi)花落，任云卷云舒。你在我就心安，不戀前塵心傷，不問(wèn)明日何從?此生有你，我不會(huì)再錯(cuò)過(guò)落花流水的美麗，我會(huì)珍惜高山流水的情緣，你若不離不棄，我必生死相依。
11、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開(kāi)父母的雙手卻極力想去找尋屬于自我的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)!
12、古來(lái)才子幾多情，付之江水向東流。北國(guó)風(fēng)光好，納蘭歸去了，情緣未了。朱華曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，紅雨瓢潑泛起了回憶，回憶怎么潛?你美目如當(dāng)年流轉(zhuǎn)我心間。感時(shí)花也濺淚，蒼穹也會(huì)蒼老，你的情，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，一瞬間我們情有獨(dú)鐘。你的曲，縈繞在我們心間，我們將情有獨(dú)鐘一個(gè)世紀(jì)。
13、寬容如詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不僅僅僅表此刻日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅僅限于人與人之間的明白與關(guān)愛(ài)，而是對(duì)天地間所有性命的包容與博愛(ài)。
14、生命的豐盈緣于我們心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏實(shí)實(shí)做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人。我們不要在別人的笑聲中，去攫取那些給別人增加笑料的東西。生活本就充斥著苦與痛，笑視人生成或敗，淡看云際卷與舒，這就足夠了。
15、生命真是一個(gè)奇跡。一枝從污泥里長(zhǎng)出的夏荷，竟開(kāi)出雪一樣潔白純凈的花兒;一粒細(xì)細(xì)黑黑的螢火蟲(chóng)，竟能在茫茫黑夜里發(fā)出星星般閃亮的光。一株微不足道的小草，竟開(kāi)出像海洋一樣湛藍(lán)的花;一只毫不起眼的鳥(niǎo)兒，竟能在枝頭唱出遠(yuǎn)勝小提琴的夜曲;一條柔軟無(wú)骨的蚯蚓，居然能在堅(jiān)實(shí)的土地里如魚(yú)在海中似的自由遨游。
16、回眸，歲月漸漸模糊，在時(shí)光拉長(zhǎng)的剪影里，任一束束目光寫(xiě)滿著留戀，茫然，而期許。時(shí)光無(wú)痕，風(fēng)過(guò)而淡漠，心念間，愁腸百結(jié)，無(wú)奈，心緒滿懷，任一縷陽(yáng)光略過(guò)心頭，卻無(wú)法暖這明媚秋色。思緒游離，恍然而無(wú)神韻，心門，在一線陽(yáng)光的背后，總感覺(jué)那么寒意。是否?是這秋色預(yù)兆寒氣即將來(lái)臨，是否?是這一季秋涼還會(huì)把愁緒繼續(xù)。
17、人之所以會(huì)心累就是常常徘徊在堅(jiān)持和放棄之間舉棋不定;人之所以會(huì)痛苦，就是追求的太多;人之所以不快樂(lè)，就是計(jì)較的太多;人之所以會(huì)煩惱，就是記性太好，該記的，不該記的都會(huì)留在記憶里。其實(shí)痛苦并不是別人帶給你的，而是你自己的修養(yǎng)不夠，學(xué)會(huì)放下，別讓自己活得太累。
18、在這寂寞孤單的雨季，這樣陌生又熟悉的你，叫我怎么再說(shuō)我還會(huì)愛(ài)你，這最遙遠(yuǎn)的距離，已經(jīng)把我拋在一片孤寂里，我不會(huì)再提起，也不會(huì)再重復(fù)這憂傷的美麗，我要做回我自己，用微笑回答你的不在意，你，是否會(huì)在心里感到失意?這遙遠(yuǎn)的距離，這憂傷的美麗，誰(shuí)又會(huì)不在意?誰(shuí)又會(huì)不珍惜?可我不要這遙遠(yuǎn)距離的憂傷美麗。
19、在這個(gè)把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠(yuǎn)，也終究達(dá)不到想要的永遠(yuǎn)。走得再近，也終究回不到想要的夢(mèng)境。人永遠(yuǎn)是一群被內(nèi)心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在性命的單行道上，走不遠(yuǎn)，也回不去。
20、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。
21、生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花;生活是一根線，也有那解不開(kāi)的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼?生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫(huà);生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀;生活是一條藤，總結(jié)著幾個(gè)苦澀的瓜;生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。
22、人生需要等候，等候一陣風(fēng)的拂過(guò)，等候一朵花的盛開(kāi)，等候夢(mèng)中伊人的出現(xiàn)，等候生命爆發(fā)的強(qiáng)音。心靈需要在等候中堅(jiān)守，堅(jiān)守?zé)o風(fēng)的日月，堅(jiān)守落花的寂靜，堅(jiān)守情感的空白，堅(jiān)守生活的平凡。人生有了等候與堅(jiān)守，就能無(wú)堅(jiān)不摧，沐浴清風(fēng)，笑看花開(kāi)，情波蕩漾，終身無(wú)悔。
23、水的心是平靜的，水的心是輕靈的，你看，水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂(lè)。水，懷著平靜而輕靈的心，緩和的一淌而去，遇一些阻隔且輕輕的繞過(guò)，何必那么多計(jì)較，心平而輕流自暢;如一路順直，那更好了，我也可以盡情的奔流，一望千里，波濤澎湃，我也會(huì)揮灑我的瀟灑，我的縱情。
24、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開(kāi)父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)!
25、筆尖的墨在這個(gè)冬季繾綣著往日的輪回，點(diǎn)滴的飄零零落成一瓣瓣的花飛，在夢(mèng)里翩遷。此刻，筆很涼，墨很冷，微顫的手該如何緊握這支如冰錐般的筆，千言萬(wàn)語(yǔ)又該如何道出?心事太重，無(wú)法熔化冰凍的筆桿，文字還是那般的清瘦，也不見(jiàn)他長(zhǎng)胖。冬日，他也失去了往日的風(fēng)采，在寒冷的日子里依偎著筆桿，不想出來(lái)。
26、如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦光艷奪人;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得郁郁蔥蔥，油油翠綠。
27、傍晚已至，西下的太陽(yáng)在山的遮掩下緩緩下沉，晚霞稀薄，紅暈在天邊只是隱約可見(jiàn)，明日似乎又有陣清風(fēng)細(xì)雨。在最后一絲日光里，歸家的貨郎扛著扁擔(dān)，在路上還唱著叫賣的調(diào)子，路過(guò)酒樓門前的時(shí)候，向里面望去，酒樓里人潮攢動(dòng)，正值一日中最忙的時(shí)候。
28、你遇上一個(gè)人，你愛(ài)他多一點(diǎn)，那么，你始終會(huì)失去他。然后，你遇上另一個(gè)，他愛(ài)你多一點(diǎn)，那么你早晚會(huì)離開(kāi)他。直到有一天，你遇到一個(gè)人，你們彼此相愛(ài)。終于明白，所有的尋覓，也有一個(gè)過(guò)程。從前在天崖，而今咫尺。
華約語(yǔ)文賞析篇十七
讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫(xiě)下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書(shū)并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無(wú)私，施惠于人，不求回報(bào)，“仁者愛(ài)人”!
一日一詩(shī) 死水
讀這首詩(shī)，首先反語(yǔ)使用非常多，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度。 其次，作為新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)者，詩(shī)人竭力身體力行?？v觀全詩(shī)，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。
以艷麗鮮明的語(yǔ)言、嚴(yán)密和諧的韻律來(lái)刻寫(xiě)丑惡，再以精心刻寫(xiě)的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩(shī)人的匠心之處。
賞析 正紅旗下
老舍在這部作品中以自傳為線索，表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史的變遷，尤其與他過(guò)去的寫(xiě)作不同的是，他在這部作品中對(duì)本民族的歷史——清末旗人的生活習(xí)氣作了出色的表現(xiàn)。對(duì)這一目的來(lái)說(shuō)，自傳性提供了一個(gè)很好的觀察、進(jìn)入歷史與審視民族風(fēng)習(xí)的視角。
老舍一方面又回到他以前創(chuàng)作的審視國(guó)民性的角度，另一方面，在不違背時(shí)代共名的前提下，他以個(gè)人所見(jiàn)所聞的民族風(fēng)習(xí)及其變遷為敘述的中心，與本民族的歷史保持一種親熟的反省態(tài)度。這種態(tài)度是采取了一種把重大的歷史事件與思想主題化人對(duì)日常生活的描繪之中的敘事策略，從而由時(shí)代共鳴走向?qū)γ褡迕耖g風(fēng)習(xí)的詩(shī)意描繪。
一日一詩(shī) 贊美
全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。
2011高考優(yōu)秀作文（全國(guó)卷）：天道酬誠(chéng)信
泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來(lái)"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下；李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌！
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
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華約語(yǔ)文賞析篇一
你是明白的，塵穢紛起，諸欲蜂擾，潔身凈志是不合時(shí)宜的，而將內(nèi)心的憂憤化為精神的火焰，尤為不合時(shí)宜。有高于一世之思想，卻無(wú)高于一世之命運(yùn)，這就是你的悲哀。一個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人應(yīng)對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無(wú)法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自我夢(mèng)想的絕對(duì)純潔。
賞析：屈原是十分悲哀的，因?yàn)樗嬖诹艘粋€(gè)不屬于他的朝代，但從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他憐憫，有的只是憧憬和敬重，只因他出淤泥而不染，執(zhí)著地背離滿是污濁黑暗的俗世，逆風(fēng)而行，為了他的夢(mèng)想，義無(wú)反顧。這是他留給那個(gè)昏暗世間的唯一的一份清醒。
華約語(yǔ)文賞析篇二
10歲那年，一次周末的上午，我要去少年宮學(xué)跆拳道。爸爸對(duì)我說(shuō)：10分鐘的路程，你自己去吧。于是，我換上跆拳道服，輕快地走出了家門。
那天午餐的時(shí)候，爸爸表?yè)P(yáng)了我，說(shuō)我沒(méi)闖紅燈，一直走在人行道。我愣了一下，爸爸正微笑著望著我。我頓時(shí)明白，爸爸好狡猾，肯定跟了我一路。
11歲那年，一次周末的下午，一群孩子在院子里玩著丟沙包的游戲。我有些心動(dòng)，拋開(kāi)了作業(yè)，也想下樓玩兒。爸爸正在沙發(fā)上打著呼嚕酣睡，身體正壓著我外套的一角。我悄悄地伏在沙發(fā)下，一點(diǎn)點(diǎn)地從爸爸身下抽出外套。爸爸的鼾聲停了一下，隨即轟隆作響。我穿上外套，跑出家門，參與進(jìn)那群孩子的嬉鬧中。
12歲，我上初中了。第一學(xué)期的期中考試結(jié)束后，我早早地回到家，想玩電腦。我想方百計(jì)地想獲得電腦的開(kāi)機(jī)密碼。這時(shí)，電話鈴響了。爸爸說(shuō)：你正想玩電腦吧?開(kāi)機(jī)密碼是你的生日。天啊，真神，爸爸有一雙千里眼。
唉，我的想法或行為，總是難以脫離爸爸的眼睛。新學(xué)期開(kāi)始，他會(huì)給我買整套的輔導(dǎo)資料。夏日來(lái)臨，他會(huì)為我支上蚊帳。我悄悄地喜歡上班里的女生，他會(huì)有意無(wú)意地講起自己早戀的教訓(xùn)。唉，自己的心事總是被老爸猜中，有時(shí)覺(jué)得很不好意思。
不過(guò)，有這樣關(guān)心自己的老爸，真是幸福得難以言喻。我想，幸福，就是走不出爸爸的眼睛，享受到父愛(ài)的呵護(hù)。每天清早我上學(xué)時(shí)，爸爸都悄悄地趴在窗口望著我——我早已知道他這個(gè)秘密，只是不好意思戳穿。
哼，狡猾的爸爸，等著瞧，等你年邁的時(shí)候，看你如何逃離我的眼睛，我要讓你幸福到蜜罐里。
華約語(yǔ)文賞析篇三
你還在為高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高一語(yǔ)文學(xué)習(xí)：離騷賞析”以后你會(huì)有很大的收獲：
忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線，而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?的責(zé)難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě);而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程，表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫(xiě)。
掌握了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們?cè)賮?lái)具體分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩(shī)中的細(xì)微的心理描寫(xiě)。
長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的開(kāi)端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō)：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠(chéng)然，開(kāi)篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想。“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊?，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！?定下了基調(diào)。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?BR> 這是對(duì)自己的。他擔(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！边@是對(duì)楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國(guó)的前途。兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的'危機(jī)感，特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮，為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望日益衰敗的楚國(guó)，重新振興，恢復(fù)到開(kāi)國(guó)盛世的那種局面：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！钡?shī)人的這一片赤忠之心，卻并沒(méi)有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現(xiàn)了楚國(guó)社會(huì)的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無(wú)所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣，以至強(qiáng)烈的失望。但詩(shī)人是堅(jiān)決不屈服的，在詩(shī)篇中他反復(fù)申說(shuō)了對(duì)自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
華約語(yǔ)文賞析篇四
賞析：有些時(shí)候會(huì)不由自主地想起童年遙遠(yuǎn)的畫(huà)面，哪怕只是幾個(gè)無(wú)序的碎片，卻都是溫暖的、安靜的、輕柔的，帶著小小的膽怯看著這世界，一切都是如此完美，如今一切都已不復(fù)存在，在繁雜的世界里，只殘存著一些干凈的回憶。
華約語(yǔ)文賞析篇五
結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在那里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天的皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)禮貌，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
賞析：曾有多少滿腹才華的騷人墨客、盡忠之士被朝廷貶到偏遠(yuǎn)貧瘠地，壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門，但文人就是文人，他們揀盡寒枝不肯棲的傲氣和骨子里銘刻的國(guó)士之風(fēng)穿越厚重的歷史，不論多少世紀(jì)都會(huì)被人所敬仰。正是那星星點(diǎn)點(diǎn)散在寧?kù)o之地的文人，點(diǎn)亮了歷史。
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華約語(yǔ)文賞析篇六
通常，書(shū)中會(huì)有一個(gè)古樸的小鎮(zhèn)，有盈盈的楊柳，有青青的石板，或煙雨霏霏，或暖風(fēng)融融，臨河的牌樓上，酒幡迎風(fēng)招展，我走進(jìn)這家酒樓，便聞到陣陣濃濃的酒香。店主人臉上掛著令人心暖的淺笑。這時(shí)，我便卸下肩上的包袱，小小的幸福感便在心中蕩漾開(kāi)來(lái)，縱然此時(shí)有千般怨氣，萬(wàn)重愁思，也便在這輕輕浮起的暗香中消失殆盡了。
賞析：書(shū)香是最淡、最雅、最凈、最靜的香，若有若無(wú)，縈繞于你心間，輕輕拂去心靈上的塵埃，帶來(lái)令人醉心的美。
華約語(yǔ)文賞析篇七
1桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。(《氓》)。
首句以桑葉未落時(shí)的美麗起興，又把這美麗比作女子年輕的容顏；后兩句把女子沉醉于愛(ài)情比作鳩鳥(niǎo)貪食桑椹，形象地表現(xiàn)了這一行為的悲劇性與危險(xiǎn)性。
2關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《關(guān)雎》)。
以鳩鳥(niǎo)在河畔歡快地鳴叫起興，引出君子對(duì)淑女的愛(ài)戀。
3參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。(《關(guān)雎》)。
以采摘荇菜起興。并把獲得女子芳心、與心愛(ài)女子交好，比作采摘荇菜一樣飄忽不定、難以捉摸。
4蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《蒹葭》)。
用蒹葭之狀起興，營(yíng)造了一種蒼涼迷茫的氛圍，引起下文對(duì)芳蹤飄忽的伊人的追尋。
5昔我往矣。楊柳依依；今我來(lái)思。雨雪霏霏。(《采薇》)。
“昔我往矣，楊柳依依”用樂(lè)景寫(xiě)哀，用春色的美麗反襯征人內(nèi)心的離別之痛；今日回家“雨雪霏霏”之景更和昔日出征之景對(duì)照鮮明，反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛。
6扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩?！罕{之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。(屈原《離騷》)。
用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等香草，比喻高尚的品德；用采摘佩戴這些香草的行為，比喻詩(shī)人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
7足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月踏。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。(《孔雀東南飛》)。
用賦的手法，極力鋪陳渲染了蘭芝辭行之前梳妝的場(chǎng)面，表現(xiàn)她的美麗與自尊。
8胡馬依北風(fēng)。越鳥(niǎo)巢南枝。(《行行重行行》)。
以鳥(niǎo)獸依戀故園的畫(huà)面比喻游子對(duì)家人的依戀，也暗含思婦對(duì)游子的思念。
9山不厭高。海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)。
“山不厭高。海不厭深”比喻詩(shī)人如高山大海般寬廣的胸懷，表現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的心情；以“周公吐哺”的典故自我期許，表現(xiàn)詩(shī)人禮賢下士、一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
10羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。
以籠中鳥(niǎo)依戀舊林、池中魚(yú)思念故淵自比，生動(dòng)地表現(xiàn)了自己對(duì)田園生活的向往。
11天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈。時(shí)此欲倒東南傾。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)。
用五岳、赤城、天臺(tái)這些高大的事物，從側(cè)面襯托出天姥山的高峻巍峨。
12但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)枯木，雄飛呼雌繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)。
對(duì)“悲鳥(niǎo)”、“子規(guī)”等意象的描繪，渲染孤身攀登蜀道的凄涼氛圍，為主旋律的再次響起做鋪墊。
13君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(李白《將進(jìn)酒》)。
用黃河?xùn)|流不回比喻韶華易逝，以黃河水流的壯闊永恒反襯自己生命的渺小短暫。
14峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)。
寫(xiě)殘缺的“山中月”、破碎的“水中影”，寓情于景，抒發(fā)自己對(duì)故人的眷戀之情和想見(jiàn)而不得的遺憾。
15此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?(李白《春夜各城聞笛》)。
作者在客居洛陽(yáng)的夜里，聽(tīng)到具有惜別懷遠(yuǎn)之意的“折柳”曲，觸景生情，引發(fā)了濃烈的思鄉(xiāng)之情。
16長(zhǎng)安一片月。萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(李白《子夜吳歌》)。
“長(zhǎng)安月”、“搗衣聲”、“秋風(fēng)”三者交織成立體的秋夜圖，使主人公觸景生情，引發(fā)懷念遠(yuǎn)在玉關(guān)的征人的深情。
17今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。(杜甫《月夜》)。
詩(shī)人不寫(xiě)自己身困長(zhǎng)安、生死未卜的處境，也不說(shuō)自己如何思念妻子，而是神馳千里，虛筆推想妻子望月思人憂心忡忡，伉儷深情感人肺腑。
18何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?(杜甫《月夜》)。
“雙照”既感傷“今夜”的“獨(dú)看”，又回憶往昔的“同看”，更虛筆預(yù)想未來(lái)的團(tuán)聚，“何時(shí)”流露出熱切期望。
19感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫《春望》)。
因國(guó)破而悲愴感傷，移情于景，設(shè)置了花似濺淚、鳥(niǎo)若驚心的哀傷畫(huà)面。
20映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)。
描寫(xiě)庭院草色碧綠、黃鸝隔葉啼鳴的歡快場(chǎng)景，“自”、“空”中透出悲情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯詩(shī)人內(nèi)心的感傷及武侯身后的寂寞。
21江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。(杜甫《絕句》)。
描繪江碧鳥(niǎo)白、山青花紅的美好春光，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯思?xì)w不得的傷感。
22細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。
描寫(xiě)微風(fēng)吹拂的江岸細(xì)草和孤獨(dú)停泊的月夜小舟，寓情于景，暗喻詩(shī)人渺小無(wú)助的境況，傳達(dá)孤苦寂寞的情懷。
23星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)。
描寫(xiě)遼闊的平野、浩蕩的江流、燦爛的星月這些雄渾闊大的景象，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯詩(shī)人飄泊無(wú)依的孤苦形象和顛簸勞累的凄愴心情。
24風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫《登高》)。
用急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥(niǎo)等意象渲染悲涼的氣氛，寓情于景，并用哀猿、回鳥(niǎo)自比，寄予了孤苦無(wú)依、徘徊無(wú)助的傷感之情。
25無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)。
描繪“落木蕭蕭”、“長(zhǎng)江滾滾”等肅殺而壯闊的畫(huà)面，用樂(lè)景寫(xiě)哀，以自然的宏大永恒，反襯詩(shī)人韶光已逝卻壯志未酬的悲苦之情。
26片云天共遠(yuǎn)。永夜月同孤。(杜甫《江漢》)。
選取“片云”、“孤月”兩個(gè)意象自比，“片云”和自己一樣漂泊，“夜月”和自己一樣孤獨(dú)，寓情于景，抒發(fā)了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)孤苦無(wú)助的悲涼之情。
27落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。(杜甫《江漢》)。
設(shè)取暗淡夕陽(yáng)、瑟瑟秋風(fēng)等暗喻暮年悲苦的意象，以哀景寫(xiě)樂(lè)，反襯詩(shī)人處境艱難而壯心不已的情懷。
28吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)。
寫(xiě)洞庭湖將廣袤的吳楚大地一裂為二，日月星辰仿佛漂浮其上。用樂(lè)景寫(xiě)哀，以洞庭湖磅礴壯麗的景象，反襯詩(shī)人漂泊無(wú)依、顛連無(wú)告的凄涼之情。
29江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?(張若虛《春江花月夜》)。
江天無(wú)塵、明月孤寂的景象，使詩(shī)人觸景生情，引發(fā)了人生短暫、江月永恒的遐思冥想。
30明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(王維《山居秋暝》)。
先描寫(xiě)月照松間、泉流石上的畫(huà)面。渲染一幅有聲有色、有動(dòng)有靜的幽雅的山間月夜圖；“浣女”、“漁舟”的出場(chǎng)，更以人物的喧鬧反襯山林的寧?kù)o。
31更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。(王昌齡《從軍行》)。
幽怨嗚咽的笛聲，觸發(fā)征人的思鄉(xiāng)之愁；虛筆推想妻子的“金閨萬(wàn)里愁”，夫妻的感情更顯濃厚。
32青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行》)。
選取“青?！?、“雪山”、“孤城”等意象，描繪一幅悲壯而迷蒙暗淡的景象，寓情于景，蘊(yùn)含著征人戍邊的艱苦、孤寂和重任在肩的使命感。
33忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。(王昌齡《閨怨》)。
閨中少婦見(jiàn)到暗含惜別懷遠(yuǎn)之意的陌頭楊柳。觸景生情，勾起了對(duì)在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫的思念與對(duì)當(dāng)初鼓勵(lì)丈夫求取功名的追悔。
34黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。(王之渙《涼州詞》)。
以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河和高達(dá)萬(wàn)仞的山峰為孤城鋪設(shè)背景，襯托邊城的偏遠(yuǎn)孤寂，渲染邊塞雄渾蒼涼的氛圍。
35楓葉荻花秋瑟瑟?jiǎng)e時(shí)茫茫江浸月(白居易《琵琶行》)。
選取“楓葉”、“荻花”、“江月”等意象，描繪一幅暗淡、蕭瑟的秋夜圖，寓情于景，抒發(fā)了詩(shī)人即將與朋友分離的凄涼、愁苦之情。
36東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。(白居易《琵琶行》)。
通過(guò)對(duì)聽(tīng)眾寂靜無(wú)言和江心秋月的描寫(xiě)，烘托琵琶曲的藝術(shù)魅力，留給讀者涵泳回味的空間。
37黃埃散漫風(fēng)蕭索旌旗無(wú)光日色薄(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
以“黃?！薄帮L(fēng)”、“日色”等意象，描繪灰暗、蕭瑟的畫(huà)面，寓情于景，表達(dá)唐玄宗對(duì)楊貴妃離世的痛惜。
38行宮見(jiàn)月傷心色。夜雨聞鈴腸斷聲。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
基于對(duì)貴妃離世的痛惜之情，移情于景，設(shè)置月色、鈴聲也仿佛為此“傷心”、“斷腸”的哀傷畫(huà)面。
39芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
唐玄宗回返長(zhǎng)安，’再次見(jiàn)到“如面芙蓉”、“如眉柳”的美景，不禁觸景生情淚流滿面，勾起了物是人非、佳人不再的感傷之情。
40山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(劉禹錫《石頭城》)。
以山“在”、潮“回”的不變，反襯六朝古都繁華逝去已為“空城：’的滄桑巨變，清冷寥落的畫(huà)面中，蘊(yùn)含著昔盛今衰的深沉感慨。
41朱雀橋邊野草花。烏衣巷口夕陽(yáng)斜。(劉禹錫《烏衣巷》)。
選取當(dāng)年車水馬龍的烏雀橋和豪門聚居的烏衣巷，描繪其如今卻野草遍布、夕陽(yáng)斜照的荒涼畫(huà)面，現(xiàn)在的荒涼與曾經(jīng)的繁盛形成鮮明的反差，寓情于景，傳達(dá)出滄海桑田、盛襲無(wú)常的深沉感慨。
42夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。(李賀《李憑箜篌引》)。
描繪箜篌的音響效果，側(cè)面烘托了樂(lè)曲的魅力和李憑琴藝的高超；“老”、“瘦”更反襯出箜篌的魔力之大。
43清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)。
“清明”的特殊時(shí)節(jié)和“雨紛紛”的凄清環(huán)境，使行人觸景生情，引發(fā)遠(yuǎn)行思鄉(xiāng)的傷感情懷。
44銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?杜牧《秋夕》)。
寫(xiě)“銀燭秋光冷畫(huà)屏”、“天階夜色涼如水”的凄清環(huán)境和“撲流螢”、“坐看星”的無(wú)聊舉動(dòng)，寓情于景，營(yíng)造了一種寂寞冷清的氛圍，抒發(fā)了女主人公的寂寞、哀怨之情。
45蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。(杜牧《贈(zèng)別》)。
詩(shī)人基于對(duì)歌女的依依不舍之情，移情于景，設(shè)置了蠟燭若也惜別垂淚的哀傷畫(huà)面。
46春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)。
“絲”與“思”諧音雙關(guān)，喻濃烈的相思如春蠶吐絲到死方止，又把蠟燭燃燒時(shí)流下的油喻為相思之“淚”，表現(xiàn)了纏綿熾熱的相思、生死與共的執(zhí)著。
47錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一住思華年。(李商隱《錦瑟》)。
看到錦瑟的五十弦，聽(tīng)到哀婉的錦瑟聲，觸景生情，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)似水年華、美好時(shí)光的追憶。
48滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)。
“月明”、“珠淚”寫(xiě)高曠皓凈而又凄寒孤寂的境界，“日暖”、“玉煙”寫(xiě)溫馨美好而文難以觸及的圖景，渲染了凄美圣潔的意境，寓情于景。抒發(fā)詩(shī)人的無(wú)限追懷與感傷。
49春花秋月何時(shí)了?(李煜《虞美人》)。
“春花秋月”本是良辰美景，詞人卻盼著它早點(diǎn)結(jié)束，以樂(lè)景寫(xiě)哀，反襯亡國(guó)之痛。
50小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)。
詞人昨夜登上小樓，感受到“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，觸景生情，引發(fā)不堪回首的亡國(guó)之悲。
51無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)。
描寫(xiě)殘?jiān)?、梧桐、深院等意象，渲染染秋夜的凄清氛圍，寓情于景，抒發(fā)了詞人心中的孤獨(dú)寂寞。
5，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲》)。
描寫(xiě)“雁、邊聲、千嶂、長(zhǎng)煙、落日、孤城”等充滿邊地特征的意象，渲染壯闊、荒涼、蕭瑟的氛圍，寓情于景，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦和不盡的鄉(xiāng)愁。
53寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。(柳永《雨霖鈴》)。
描繪凄切的蟬鳴、送別的長(zhǎng)亭、初歇的驟雨等意象，渲染了一幅凄清、冷落的黃昏送別圖，寓情于景，抒發(fā)詞人濃重的離愁別緒。
54念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。(柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想一別千里之外的景象?！盁煵ā?、“暮靄”、“楚天闊”渲染沉郁寥闊的意境。抒發(fā)濃重?zé)o邊的離愁。
55今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想酒醒之后的場(chǎng)景，“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡蕊柡x愁的意象，渲染凄清冷落的氛圍，抒發(fā)別后的孤獨(dú)寂寞。
56佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。(柳永《蝶戀花》)。
詞人倚樓遠(yuǎn)望，見(jiàn)到“細(xì)風(fēng)”、“草色”、“煙光”、“殘照”等冷落蕭瑟的景象，不禁觸景生情，愁從中來(lái)。
57想佳人妝樓頤望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。(柳永《八聲甘州》)。
不寫(xiě)自己思念佳人，而虛寫(xiě)懸想佳人思念自己卻不知我“正恁凝愁”，巧妙表現(xiàn)詞人傷離別的悲涼情懷。
58亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(蘇軾《念奴嬌》)。
用比喻夸張的手法，描繪赤壁景觀：山崖高插云霄，浪濤搏擊江岸，卷起千萬(wàn)堆澎湃的浪花，渲染了一幅有聲有色的壯闊景象。
59縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。(蘇軾《江城子》)。
虛筆推想與亡故十年的妻子再相逢的情景，“塵滿面，鬢如霜”的白描之筆，寫(xiě)出十年來(lái)宦海浮沉，詞人飽經(jīng)憂患身心衰老，即使與妻子相見(jiàn)也會(huì)不相識(shí)的感慨。
60五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。(周邦彥《蘇幕遮》)。
“五月漁郎相憶否”，不寫(xiě)自己思念家鄉(xiāng)朋友，而虛筆推想漁郎是否想念自己?！靶￠p舟，入芙蓉浦”虛構(gòu)回家的夢(mèng)景，傳神地寫(xiě)出了思鄉(xiāng)之情。
61昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。(岳飛《小重山》)。
描寫(xiě)寒蛩鳴叫、簾外明月等凄清、寂靜的意象和詞人“驚夢(mèng)”、“獨(dú)行”的舉動(dòng)，寓情于景與事中，抒寫(xiě)詞人內(nèi)心的孤寂、愁苦。
62紅藕香殘玉簟秋。(李清照《一剪梅》)。
描寫(xiě)花落香殘的景色和枕席生涼的觸覺(jué)，透露著秋意的冷落、蕭條，寓情于景，蘊(yùn)含詞人獨(dú)處的落寞。
63花自飄零水自流。(李清照《一剪梅》)。
描寫(xiě)自落之花與獨(dú)逝之水的蕭瑟景色，喻指夫妻聚少離多、華年流逝，寓情于景，傳達(dá)了女詞人的凄消落寞之感，兩個(gè)“自”更流露出一絲無(wú)奈。
64尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)，
三組疊詞層層遞進(jìn)，由詞人“尋尋覓覓”的舉動(dòng)，寫(xiě)到環(huán)境“冷冷清清”的悲涼，再到內(nèi)心“凄凄慘慘戚戚”的巨大傷痛，直抒詞人在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦之情。無(wú)一“愁”字，卻聲聲泣淚，字字含愁。
華約語(yǔ)文賞析篇八
一首詩(shī)歌中，往往就是幾個(gè)字或某一個(gè)字最具有表現(xiàn)力。
如：寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)“鎖”在本詩(shī)中意為“籠罩”，生動(dòng)的表現(xiàn)了月夜庭院的清幽景色，以及作為一個(gè)亡國(guó)之君的凄涼、憂傷之情。
答題格式：某字，意思，生動(dòng)具體的表現(xiàn)了什么在某一方面的什么特點(diǎn)。
二、抓表現(xiàn)手法。
古詩(shī)詞常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：托物言志、借史抒懷、借景抒情、融情于景、借事喻理、化靜為動(dòng)、以動(dòng)襯靜、虛實(shí)相生、想象、聯(lián)想、對(duì)比、象征等。
如：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。(常建《題破山寺后禪院》)。
詩(shī)人運(yùn)用以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法，表現(xiàn)了禪院的幽深寂靜。
答題格式：手法，表現(xiàn)了……，抒發(fā)了……。
三、抓詩(shī)人情感。
“詩(shī)言志”。詩(shī)歌總是作者有感而發(fā)，有表達(dá)懷才不遇的苦悶(如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》);有通過(guò)描寫(xiě)邊塞雄渾奇異風(fēng)光來(lái)表達(dá)為國(guó)建功、憂國(guó)思家的.矛盾心理(如范仲淹的《漁家傲》)等等。
如：興，百姓苦;亡，百姓苦(張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》)。運(yùn)用對(duì)比，揭示了在封建社會(huì)里，無(wú)論朝代的興衰，受苦受難的總是百姓這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)百姓悲慘命運(yùn)的深刻同情。
答題格式：詩(shī)句理解，通過(guò)……，表現(xiàn)了……，表達(dá)了……。
華約語(yǔ)文賞析篇九
歌，本是古代歌曲的一種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
【遺跡】。
華清池位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國(guó)著名的溫泉?jiǎng)俚兀瑲v史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在30前的西周時(shí)代。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”，“華清池”由此得名。
據(jù)記載，唐玄宗從開(kāi)元二年(7)到天寶十四年(755年)的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達(dá)36次之多。飛霜殿原是唐玄宗(685一762)和楊貴妃的臥室。白居易《長(zhǎng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。
【格律】。
歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。
【原文】。
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
【譯文】漢家的皇上看重傾城傾國(guó)貌，立志找一位絕代佳人?？上М?dāng)國(guó)多少年哪，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)。花一般容貌云一樣鬢發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的'春宵，春宵太短!太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人，對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì)，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
【原文】。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
【譯文】總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當(dāng)年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城?；貋?lái)看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰!太上皇住南內(nèi)與西宮，秋草長(zhǎng)閑庭，不掃它滿階落葉紅。當(dāng)年椒房間監(jiān)青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮!霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
【原文】。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【譯文】京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠(chéng)把亡魂招致?？筛袆?dòng)的是上皇輾轉(zhuǎn)懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天于派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開(kāi)枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)!往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(zhǎng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見(jiàn)!臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿水做連理枝條。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，長(zhǎng)久不斷，永不會(huì)有消除的那一朝。
【評(píng)析】。
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量。
全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《(長(zhǎng)恨歌)評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
華約語(yǔ)文賞析篇十
漫長(zhǎng)的一生中，想必都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：你和一個(gè)人告別以后，漸行漸遠(yuǎn)，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時(shí)點(diǎn)頭、微笑；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，是揮手；直到即將走出對(duì)方的視野，你能確認(rèn)有一股視線在你身上凝集，可是卻無(wú)影無(wú)蹤、轉(zhuǎn)瞬消散，根本就無(wú)法尋找它的源頭。來(lái)回穿梭的行人們的視線編織成這個(gè)季節(jié)消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風(fēng)里，時(shí)刻時(shí)刻，朝朝暮暮，輕輕掠過(guò)一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩(shī)人寫(xiě)下，有的還來(lái)不及被寫(xiě)下就被遺忘在神經(jīng)中樞間，消散在二月的無(wú)限溫柔里，隨風(fēng)埋葬。而文字間的塵埃在過(guò)往的沉默下變得濕潤(rùn)，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來(lái)易來(lái)，去難去；去兮，終矣！
生命是寂靜的，所有的語(yǔ)言在生命之初都是安然寧?kù)o的。或許有時(shí)候會(huì)羨慕失聰者，失明者，看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，并不一定是不信，相反你可以“聽(tīng)見(jiàn)”“看見(jiàn)”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術(shù)創(chuàng)造。沒(méi)有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語(yǔ)，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語(yǔ)言，那種不能稱之為現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡(jiǎn)單?！碧N(yùn)含哲理的文字，作者將自己的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透其中。此文寫(xiě)出了作者對(duì)生命最真實(shí)的態(tài)度，是作者心靈與思想真實(shí)的反映，那就是生命的寂靜語(yǔ)，生命和生命的交談其實(shí)可以很簡(jiǎn)單。不得不說(shuō)，人的能動(dòng)性是可怕的，它使得人本身就是一個(gè)迷，讓一個(gè)謎來(lái)探究世界這個(gè)大迷，似乎有些滑稽。就像一個(gè)什么都不知道的人要想從另一個(gè)一無(wú)所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執(zhí)著。
價(jià)值的東西。就象當(dāng)我們不能得到商場(chǎng)中自己喜歡的華美商品時(shí)，應(yīng)該將視線飄移到更加精彩的遠(yuǎn)方。
華約語(yǔ)文賞析篇十一
作者在注重形象說(shuō)明的同時(shí)，也注重了說(shuō)明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場(chǎng)口技表演從開(kāi)端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說(shuō)明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場(chǎng)面描寫(xiě)的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫(xiě)口技特色的說(shuō)明文。
華約語(yǔ)文賞析篇十二
對(duì)《蜀道難》的寫(xiě)作背景，從唐代開(kāi)始人們就多有猜測(cè)，主要有三種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開(kāi)四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制;丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽(tīng)朝廷節(jié)制。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于公元753年(唐玄宗天寶十二載)，由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)明顯錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長(zhǎng)安去做京官。于是，相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法(上一段丙說(shuō)法)比較客觀，接近于作品實(shí)際。
一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。
本詩(shī)可大致分成三個(gè)部分。
第一部分，從“蠶叢及魚(yú)鳧”到“然后天梯石棧相鉤連”，主要寫(xiě)開(kāi)辟道路之艱難。詩(shī)人從蠶叢、魚(yú)鳧開(kāi)國(guó)的古老傳說(shuō)落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長(zhǎng)歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不見(jiàn)人跡的崇山峻嶺中開(kāi)辟出一條崎嶇險(xiǎn)峻的棧道。強(qiáng)調(diào)了蜀道的來(lái)之不易。
第二部分，從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，主要寫(xiě)跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強(qiáng)調(diào)山勢(shì)的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥(niǎo)獸面對(duì)蜀道尚且無(wú)可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易;又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無(wú)法通行?！皢?wèn)君西游何時(shí)還”以下為第二層，描繪了悲鳥(niǎo)、古樹(shù)、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)洌凿秩旧街锌諘缈刹赖沫h(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風(fēng)險(xiǎn)入蜀。
第三部分，從“劍閣崢嶸而崔嵬”到“不如早還家”，由劍閣地理形勢(shì)之險(xiǎn)要聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)之險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留蜀地，及早回歸長(zhǎng)安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句，突出劍閣關(guān)隘險(xiǎn)要，后六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當(dāng)?shù)剀婇y如憑險(xiǎn)叛亂則將危害百姓，規(guī)勸友人早日離開(kāi)險(xiǎn)地。
全詩(shī)主要由以上三部分組成，至于在詩(shī)中三次出現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”兩句詩(shī)，則是綰連各部分的線索。它使全詩(shī)首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，綿連一體，難解難分。
《蜀道難》是漢樂(lè)府舊題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十引《樂(lè)府解題》說(shuō)：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”。自梁簡(jiǎn)文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫(xiě)過(guò)詩(shī)。李白此詩(shī)，雖然也沿用了樂(lè)府舊題描寫(xiě)蜀道艱難，但內(nèi)容較前有所豐富，思想意義也比較積極。
描繪蜀道的奇崛艱險(xiǎn)是本詩(shī)的一個(gè)主要內(nèi)容，這類詩(shī)句，占據(jù)了全詩(shī)的大部分篇幅。李白對(duì)故鄉(xiāng)四川和祖國(guó)山河非常熱愛(ài)，他的許多詩(shī)篇都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這一情感?！妒竦离y》也是如此。雖然，為了達(dá)到規(guī)勸友人的目的，他極力夸張、描繪了蜀道之艱險(xiǎn)可怖，然而對(duì)祖國(guó)山河的真誠(chéng)熱愛(ài)，使他不由自主地對(duì)筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險(xiǎn)可怖的同時(shí)也寫(xiě)出了它的突兀、崢嶸、強(qiáng)悍和不可凌越的磅礴氣勢(shì)。顯示出了祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
其次，本詩(shī)體現(xiàn)了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩(shī)人杜甫、道士吳筠、農(nóng)民汪倫的友誼向來(lái)是文學(xué)史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫(xiě)了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩(shī)文相送，王炎去世，他又寫(xiě)了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩(shī)中，他于描繪蜀道之時(shí)，每每情不自禁地發(fā)出“問(wèn)君西游何時(shí)還?”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”一類感嘆，對(duì)王炎此行深表?yè)?dān)憂，并誠(chéng)懇規(guī)勸王炎及早還家，表現(xiàn)出對(duì)友人的真切關(guān)心和一懷深情。
如前所述，本詩(shī)當(dāng)作于天寶初。當(dāng)時(shí)，唐朝社會(huì)表面上尚算安定繁榮，但骨子里卻矛盾重重，不無(wú)危險(xiǎn)。一方面，是“法令弛壞”，土地兼并嚴(yán)重，一方面，藩鎮(zhèn)擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩(shī)第三部分的有些詩(shī)句，盡管仍側(cè)重于描寫(xiě)蜀道地勢(shì)險(xiǎn)要，但也于有意無(wú)意之間流露出他對(duì)國(guó)事危殆的憂慮，流露出了他對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)心。
無(wú)論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。
首先是感情強(qiáng)烈。開(kāi)篇伊始，作者就以“噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨，而后，在詩(shī)的中間和結(jié)尾，他又兩次重復(fù)了這一詠嘆，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī)，給人以一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的感覺(jué)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
其次是夸張極度?？鋸埵窃?shī)人常用的藝術(shù)手法，然而，李白的夸張與眾不多，他往往把筆下的事物夸張到極度，而且動(dòng)輒用“千”;“萬(wàn)”等巨額數(shù)詞來(lái)形容修飾。如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等膾炙人口的詩(shī)句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的夸張也到了登峰造極、無(wú)以復(fù)加的地步。人說(shuō)登天最難;而他卻說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天!”成語(yǔ)有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽(tīng)此凋朱顏!”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他說(shuō)是“四萬(wàn)八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說(shuō)是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說(shuō)連為太陽(yáng)駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張，雖不符合事物實(shí)際，但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì)。
再次，想象豐富奇特。李白在這首詩(shī)中的想象力是驚人的，超越時(shí)空限制，不受任何約束。從蠶叢開(kāi)國(guó)、五丁開(kāi)山的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn)，又有“悲鳥(niǎo)號(hào)’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受。憑借神奇的想象，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天，太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》)，形象地說(shuō)出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受。
應(yīng)該注意的是，作者還將神話、傳說(shuō)與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩(shī)浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著特征，也是本詩(shī)藝術(shù)上的又一特色。在這首詩(shī)里，作者采撅了蠶叢開(kāi)國(guó)、五丁開(kāi)山、子規(guī)啼恨的古老傳說(shuō)及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對(duì)蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說(shuō)，既是作者想象的內(nèi)容，也是他恣意夸張的體現(xiàn)，三者是互為表里，難以拆分的。
最后，談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語(yǔ)言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫(xiě)詩(shī)也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情。這首詩(shī)是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長(zhǎng)者達(dá)十一字，長(zhǎng)短不等，錯(cuò)落交接，時(shí)而散漫，時(shí)而整齊，隨心所欲，又舒卷自如。再?gòu)恼Z(yǔ)言來(lái)看，既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的勻稱整飭，也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重，也有“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之流暢輕快，“危乎高哉”一句同義反復(fù)，是故作。重筆以提起氣勢(shì)：“噫吁嚱”三字選用虛詞，乃無(wú)心弄巧卻別具風(fēng)致，且又以由川方言入詩(shī)……奔放恣肆，毫無(wú)規(guī)范可循，沖口而出，卻又無(wú)施不宜，對(duì)內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用。
作品鑒賞。
這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
至于本詩(shī)是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩(shī)論詩(shī)，不一定強(qiáng)析有寓意。但從詩(shī)中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫(xiě)蜀地山川峻美的同時(shí)，告誡當(dāng)局，蜀地險(xiǎn)要，應(yīng)好好用人防守。
詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
逐段分析。
第一段從開(kāi)頭到“相鉤連”，用了四韻，為全詩(shī)定下豪放的基調(diào)，并用五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩?！妒裢醣炯o(jì)》中記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦惠王時(shí)，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為“五丁力士”。他們力大無(wú)窮。于是秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開(kāi)路，迎娶美女。在回行路上，見(jiàn)一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動(dòng)山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開(kāi)路，犧牲了不少人，終于打開(kāi)了秦蜀通道。李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題，寫(xiě)了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說(shuō)是指五丁力士，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開(kāi)山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來(lái)。第一段詩(shī)到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
第二段共享九個(gè)韻，描寫(xiě)天梯石棧的蜀道?！傲埢厝铡币彩且粋€(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫(xiě)蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏回翼乎高標(biāo)?！濒撕秃完?yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開(kāi)?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)”，這一句就是說(shuō)：上面有連太陽(yáng)都過(guò)不去的高峰?！案邩?biāo)”是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士赟注引《圖經(jīng)》云：高標(biāo)是山名。這是后代人誤讀李白詩(shī)，或有意附會(huì)，硬把一座山名為高標(biāo)。原詩(shī)以“高標(biāo)”和“回川”對(duì)舉，可知決不是專名。
這兩句詩(shī)有一個(gè)不同的文本。《河岳英靈集》、《極玄集》這兩個(gè)唐人的選本、敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的唐人寫(xiě)本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，而是“上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川”。從對(duì)偶來(lái)看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健?？赡芎笳呤钱?dāng)時(shí)流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。故當(dāng)時(shí)的選本作“橫河斷?！?，而李陽(yáng)冰編定的集本作“六龍回日”。
以下一大段又形容蜀山之高且險(xiǎn)。黃鶴都飛不過(guò)，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陜西略陽(yáng)縣，是由秦入蜀的必經(jīng)之路。這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。在高險(xiǎn)的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進(jìn)。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長(zhǎng)嘆。這個(gè)“坐”字，不是坐立的坐，應(yīng)該講作“因此”。
以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”，這就透露了贈(zèng)行的主題。作者不像作一般送行詩(shī)那樣，講些臨別的話，而在描寫(xiě)蜀道艱難中間，插入一句“你什么時(shí)候才能回來(lái)呀?”由此反映了來(lái)去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫(xiě)部分了。
“畏途巉巖”以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫(xiě)下去，不過(guò)改變了描寫(xiě)的對(duì)象?，F(xiàn)在不寫(xiě)山高路險(xiǎn)，而寫(xiě)山中的禽鳥(niǎo)了。詩(shī)人說(shuō)：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路(畏途)。在這一路上，你能見(jiàn)到的只是古樹(shù)上悲鳴的鳥(niǎo)，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規(guī)鳥(niǎo)，常在月下悲鳴。據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)蜀王，名叫杜宇，號(hào)為望帝。他因亡國(guó)而死，死后化為子規(guī)鳥(niǎo)，每天夜里在山中悲鳴，好像哭泣一樣。
以下還有一韻二句，是第二段的結(jié)束語(yǔ)。先重復(fù)一句“蜀道之難難于上青天”，接著說(shuō)：使人聽(tīng)了這些情況，會(huì)驚駭?shù)米兞四樕！暗蛑祛仭痹谶@里只能講作因驚駭而“色變”的意思，雖然在別處應(yīng)當(dāng)講作“衰老”。
第二段以下，韻法與章法似乎有點(diǎn)參差。依韻法來(lái)寫(xiě)，分為三段。但如果從思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)來(lái)看，實(shí)在只能說(shuō)是兩段。從“連峰去天不盈尺”到“胡為乎來(lái)哉”是一段，即全詩(shī)的第三段。從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末句是又一段，即全詩(shī)的第四段，第三段前四句仍是描寫(xiě)蜀道山水之險(xiǎn)，但作者分用兩個(gè)韻。“尺”、“壁”一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長(zhǎng)篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認(rèn)為是缺點(diǎn)。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩(shī)法的人看來(lái)，終不是可取的。
接下去轉(zhuǎn)入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢(shì)?！耙环虍?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，易于固守，難于攻入。像這樣的地方，如果沒(méi)有親信可靠的人去鎮(zhèn)守，就非常危險(xiǎn)了。這幾句詩(shī)完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：“一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。”李白描寫(xiě)蜀道之難行，聯(lián)系到蜀地形勢(shì)所具有的政治意義，事實(shí)上已越出了樂(lè)府舊題“蜀道難”的范圍。巴蜀物產(chǎn)富饒，對(duì)三秦的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)第一句就說(shuō)蜀地“城闕輔三秦”，也是指出了這一點(diǎn)。李白作樂(lè)府詩(shī)，雖然都用舊題，卻常常注入有現(xiàn)實(shí)意義的新意。這一段詩(shī)反映了初唐以來(lái)，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導(dǎo)致生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，使三秦震動(dòng)。
這一段詩(shī)，在李白是順便提到，作為描寫(xiě)蜀道難的一部分。但卻使后世讀者誤認(rèn)為全詩(shī)的主題所在。有人以為此詩(shī)諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴(yán)武，有人以為諷刺一般恃險(xiǎn)割據(jù)的`官吏，都是為這一段詩(shī)所迷惑，而得出這些結(jié)論。但是，這幾句詩(shī)，確是破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一性，寫(xiě)在贈(zèng)友人入蜀的詩(shī)中，實(shí)在使人有主題兩歧之感。然詩(shī)作本是詩(shī)人感情之流露：蜀中勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，險(xiǎn)要的地勢(shì)更成為滋生割據(jù)野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之語(yǔ)。
整體把握。
這首詩(shī)大約是天寶(唐玄宗年后，742～756)初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)的?！妒竦离y》是他襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂(lè)曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
說(shuō)蜀道的難行比上天還難，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百?！痹?shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè)章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢(shì)的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)，為唐代入蜀要道。詩(shī)人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。
詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫(huà)面;接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě);而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”;狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ))，從蠶叢開(kāi)國(guó)說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
華約語(yǔ)文賞析篇十三
本文寫(xiě)的是兩只狼與一個(gè)屠戶之間的一場(chǎng)較量，兩只狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下的故事。
這個(gè)故事我們可以分別從屠戶和狼的角度來(lái)理解。屠戶最終戰(zhàn)勝了兩只狼，歌頌了人的勇敢、智慧和斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也告訴我們對(duì)待狼和像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想，不可妥協(xié)讓步，必須勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)才能取得勝利。另外，從狼的角度來(lái)看，在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中作者著力突出狼的狡詐、陰險(xiǎn)，狼亦黠矣但最終仍逃不了而頃刻兩斃的命運(yùn)，是不是給我們這樣的啟示：任何陰險(xiǎn)狡詐卑劣的手段都戰(zhàn)勝不了智慧和勇敢。諷喻那些像狼一樣的惡人，無(wú)論怎樣最終都要失敗。
(二)結(jié)構(gòu)
全文分兩部分：第一部分為前四段，是敘事，描寫(xiě)了整個(gè)故事發(fā)生發(fā)展高潮結(jié)局的過(guò)程;第二部分是第五段，是議論，表明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的主題。
第一部分?jǐn)⑹轮饕柚趧?dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)形象、展開(kāi)情節(jié)。
第一段簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽送缿粲隼堑臅r(shí)間、地點(diǎn)和情況。屠戶在擔(dān)中肉盡，止有剩骨，卻又行人斷絕，孤立無(wú)援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫(huà)出危急的處境，緊張的氣氛，實(shí)在扣人心弦，為后面描述屠戶的斗爭(zhēng)策略作了鋪墊。
第二段面對(duì)意想不到的惡狼，屠戶首先是懼。于是采取遷就的策略，投以骨。雖使兩狼綴行甚遠(yuǎn)的情況暫時(shí)有了改變，但沒(méi)有解決根本問(wèn)題。直到骨頭投盡了，也沒(méi)有填飽餓狼的饑腸，而并驅(qū)如故，因此屠戶處境更加危險(xiǎn)。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。
第三段屠大窘，說(shuō)明情況已處危急關(guān)頭，屠戶或者被狼吃掉，或者把狼殺死。面臨生死屠戶意識(shí)到怕死是不行的，退讓是無(wú)用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶機(jī)敏地 奔倚在積薪之下，放下?lián)樱闷鸬?，避免了前后受敵的處境，?lái)開(kāi)防御之勢(shì)，而狼亦眈眈相向，故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，同時(shí)營(yíng)造了劍拔弩張的氣氛，雙方進(jìn)入相持階段。
第四段作者在描寫(xiě)兩狼對(duì)屠戶眈眈相向之后，又變換筆法，寫(xiě)一只狼竟然自己走開(kāi)，另一只狼裝作馴良的家狗形態(tài)蹲著，然后閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說(shuō)明，而是以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)狼的狡詐形象，讓人們仔細(xì)品味，加深對(duì)狼的本性的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然后夾擊的花招，但對(duì)于狼的兇狠狡詐有了清醒的認(rèn)識(shí)，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機(jī)暴起，猝不及防地以刀劈狼首，結(jié)果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動(dòng)作，相映成畫(huà)。
這樣四個(gè)段落寫(xiě)出了屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的過(guò)程。
第二部分是作者詼諧風(fēng)趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻兩斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智，余味無(wú)窮。
(三)延伸
1.作家作品相關(guān)資料
蒲松齡，(1640-1715)，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。但后來(lái)卻屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。一生熱衷科舉，卻不得志，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。畢一生精力完成《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，聊齋是他書(shū)屋的名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)此書(shū)是專集之最有名者;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。遺世之作總近200萬(wàn)言。
2.關(guān)于《狼三則》其他兩則
課文《狼》選于《狼三則》，其余兩則如下：
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻;及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹(shù)而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細(xì)審，見(jiàn)狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，是可笑也!
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無(wú)計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。
3.本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)
(1)有敘有議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，引人入勝。
這篇短小而生動(dòng)的寓言故事僅二百余字，卻言簡(jiǎn)意賅，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局層次井然，內(nèi)容豐富，敘后有議，點(diǎn)明了故事的寓意。
(2)運(yùn)用諷喻的手法，把深刻的主題寓于生動(dòng)的形象之中。
這篇寓言故事通過(guò)對(duì)狼的一連串動(dòng)作的描述，生動(dòng)刻畫(huà)了狼的形象，揭示了狼的本質(zhì)。無(wú)論是狼遇到擔(dān)有剩骨的屠戶時(shí)貪心地綴行甚遠(yuǎn)，還是遭屠戶防御時(shí)的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者筆下極生動(dòng)的刻畫(huà)。故事結(jié)束時(shí)作者發(fā)表的議論，告訴人們道理，事與理有機(jī)地結(jié)合在了一起。
(3)語(yǔ)言精練生動(dòng)，細(xì)膩形象。
文章寫(xiě)狼的假寐，犬坐的生動(dòng)比喻，屠戶與狼斗爭(zhēng)時(shí)的一系列動(dòng)詞：奔、倚、持、劈、斷等，都用得極為生動(dòng)。文中還多次巧妙地運(yùn)用了文言代詞其，如受其敵斷其股的其代狼，故其后的其代屠戶，積薪其中的其代麥場(chǎng);奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一個(gè)其字分別指代幾個(gè)對(duì)象，使文句更加簡(jiǎn)潔。
二、文章賞析
談《狼》的藝術(shù)形象 (齊振信)
蒲松齡的短篇小說(shuō)《狼》在古今中外眾多描寫(xiě)狼的寓言、小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟。這不僅是因?yàn)樗嬖V人們對(duì)于像狼一樣的惡人, 不應(yīng)姑息退讓, 要敢于拼搏才能取得勝利的道理, 而且還在于它給我們留下了兩個(gè)性格鮮明的藝術(shù)形象屠戶和狼。
先說(shuō)狼。
險(xiǎn)!然而,狐貍再狡猾也斗不過(guò)好獵手。雖然兩只狼詭計(jì)多端、機(jī)關(guān)算盡, 但最后也只得落個(gè)頃刻兩斃,只增笑耳的可悲下場(chǎng)。狼的形象概括了一切兇惡狡詐、善于玩弄權(quán)術(shù)之輩的性格特征,具有深刻的典型意義。
再說(shuō)屠戶。
屠戶的最大特點(diǎn)是機(jī)警勇敢。但小說(shuō)并未把他塑造成見(jiàn)虎就打遇龍則擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定環(huán)境中, 逐漸展示他的性格特征。一開(kāi)始,在兩狼綴行甚遠(yuǎn)之時(shí),他對(duì)狼的兇惡貪婪的本性缺乏足夠的認(rèn)識(shí), 一個(gè)懼字形象地表現(xiàn)出他驚恐萬(wàn)分又無(wú)可奈何的心理狀態(tài), 緊接著以投以骨、復(fù)投之寫(xiě)他在驚懼之中唯一的舉措,表現(xiàn)他想用妥協(xié)退讓之術(shù)擺脫兩狼的糾纏威脅,達(dá)到狼口求生化險(xiǎn)為夷的目的。最后骨已盡矣,而兩狼仍并驅(qū)如故的現(xiàn)實(shí)教育了他,他才認(rèn)識(shí)到狼兇殘且貪得無(wú)厭的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占據(jù)有利地勢(shì),弛擔(dān)持刀,抓住有利戰(zhàn)機(jī)英勇出擊,終于力斃兩狼。表現(xiàn)其機(jī)智果敢的性格特征。我們說(shuō)屠戶思想性格的形成過(guò)程, 展示了人們認(rèn)識(shí)上的一般規(guī)律, 它啟迪人們應(yīng)如何同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),具有其普遍意義。小說(shuō)僅僅202 個(gè)字, 卻為我們塑造了兩個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)典型,收到令人驚嘆的藝術(shù)效果,真可稱之為精致玲瓏的藝術(shù)瑰寶,使人觀后贊嘆不已。
華約語(yǔ)文賞析篇十四
非常奇妙。
例句：漢語(yǔ)是世界上最神奇的語(yǔ)言。
【掙扎】。
用力支撐。
例句：盡管媽媽很累，但她還是掙扎著坐起來(lái)給我們講故事。
【憤怒】。
生氣(激動(dòng)到極點(diǎn))。
例句：球迷的憤怒也是幽默的。
【委屈】。
受到不應(yīng)該有的'指責(zé)或待遇，心里難過(guò)。
例句：我看到衣服掉到了地上想把它撿起來(lái)，可是媽媽過(guò)來(lái)看見(jiàn)衣服在地上，馬上給了我一個(gè)巴掌，說(shuō)是我弄到地上的，我委屈的哭了!
【溫柔】。
溫和柔順。
例句：媽媽用溫柔的雙手，輕輕地?fù)崦⒆拥哪橗嫛?BR> 【齜牙咧嘴】。
張著嘴巴，露出牙齒。形容兇狠或者疼痛的樣子。
例句：傳說(shuō)很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個(gè)齜牙咧嘴的怪物。
【嘟嘟囔囔】。
不斷地、含混地自言自語(yǔ)。
例句：她獨(dú)自在那里嘟嘟囔囔地不知道在說(shuō)些什么。
【拽住】。
拉住、拖住。
例句：他緊緊地拽住奶奶的衣服，說(shuō)什么也不放手。
華約語(yǔ)文賞析篇十五
我欣賞的句段：
伸進(jìn)河水中勞作的手同樣不好受，五根手指活像被烏魚(yú)的嘴巴狠狠咬了一口，疼得鉆心透骨，咝咝地吸氣。拔出水一看，五根指頭成五根蘿卜，彎也彎池，并又并不攏。迎風(fēng)張開(kāi)嘴，把手指輪番著送進(jìn)嘴里含一含，嘴巴里像有冰棍在融化，指骨縫縫里有無(wú)數(shù)螞蟻在啃咬，說(shuō)不出的那股子難受。自己心疼自己，鼻子一酸，眼淚就撲簌簌地流下來(lái)了。
賞析：
??！兒時(shí)的回憶，兒時(shí)的情形，總是讓人難以忘懷。作者也不例外，從自己童年那珍珠般閃光的大海中，拾起一枚小小的貝殼，因?yàn)檫@里頭歌唱著童年的心酸事兒，盡管它是那么的讓人心痛如麻，但是在作者筆下，這些事兒卻略略傾訴著一絲回味，一絲憧憬。是啊，這畢竟是作者兒時(shí)的一個(gè)片段，不管酸甜苦辣，都失一不可。再看作者恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了比喻的手法，把小時(shí)候因?yàn)樵诙爝€要去水碼頭洗碗筷把手凍得不堪入目而傷心落淚的這么芝麻粒兒的小事，描寫(xiě)得處處生情，把我那顆同情心一次又一次地牽入到書(shū)中。所以，親愛(ài)的同學(xué)們，不要為寫(xiě)作文而發(fā)愁，不要說(shuō)沒(méi)有什么東西可寫(xiě)，試著學(xué)會(huì)放寬心，仔細(xì)捕捉身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，哪怕是一粒小得不能再小的細(xì)沙，只要灑上一層修辭手法之水，也一定能把它變成一座大得不能再大的知識(shí)寶庫(kù)！
我欣賞的句段：
豁嘴嬸嬸的個(gè)頭很小，不是那種嬌小玲瓏的小，是精瘦干癟的小。她的頭發(fā)稀稀拉拉，在她生氣罵街的時(shí)候，一根根青筋就在脆薄發(fā)紅的頭皮下突突地跳著，像是盤纏在一起的小蛇，看上去讓人心驚肉跳。她的臉盤更是小得像一張菠菜葉子，皮膚蠟黃，顴骨高高地凸出來(lái)，臉頰處又干巴巴地縮進(jìn)去，襯得她那張豁嘴無(wú)比巨大，瞥一眼有觸目驚心之感。
賞析：嘿嘿！這豁嘴嬸嬸還真是潑辣！嘖嘖，你瞧瞧，她那干癟的身體，心驚肉跳的面孔，在作者筆下熠熠生輝，即讓人感到農(nóng)村寡婦的生活是多么的不易，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良才促使她變得干老而有點(diǎn)為她擔(dān)憂，又多為明顯的體現(xiàn)出了嬸嬸性格上的尖刻，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句圍繞罵街這件事情，便突為顯之。哇！作家就是作家，看看，多么形象、精煉的描寫(xiě)??！哎，掐指數(shù)一數(shù)，呀！世界上有數(shù)也數(shù)不盡的作家名呢！看來(lái)啊，要從作家們的筆下學(xué)東西，還真得花時(shí)間下苦功夫?。〔贿^(guò)，沒(méi)關(guān)系，人們不是常說(shuō)：“活到老，學(xué)到老嗎？”
我欣賞的句段：
泡桐樹(shù)的.小苗昨天才到窗臺(tái)，今天已經(jīng)躍起過(guò)了窗玻璃的中腰，樹(shù)葉鋪張著像一把葵扇。從陰溝爬出來(lái)的黏黏蟲(chóng)吸飽了水分，躲在墻角處，肥大得像一條幼小的鯰魚(yú)。巨大的壁虎趴在對(duì)面屋檐下，遠(yuǎn)看還以為是一只出逃的寵物蜥蜴。傍晚，雨水總要有一會(huì)兒間歇的時(shí)間，蚊蟲(chóng)就黑壓壓地集體出動(dòng)，在一人高的空間里飛舞，一團(tuán)滾過(guò)來(lái)，一團(tuán)滾過(guò)去，或者一團(tuán)壓著一團(tuán)，一團(tuán)沖散另一團(tuán)，像不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的哪吒的風(fēng)火輪，恣意得要命。
賞析：
讀著讀著，我的腦海里便不斷涌出了那陰沉沉的畫(huà)面：本來(lái)明艷活亮的小樹(shù)苗變得深沉、幽暗；原本很少見(jiàn)的黏蟲(chóng)，全都溜了出來(lái)，讓人越發(fā)覺(jué)得惡心；就連那平時(shí)都是躲藏在一角的大蜥蜴，密密麻麻的蚊蟲(chóng)也跑出來(lái)呼吸呼吸雨的滋味。這些讓我也感到陰暗中讓人覺(jué)得潮濕的難受描寫(xiě)，無(wú)不在述說(shuō)著雨下得有多少大，多少猛。咦？這就奇怪了，為什么這段話中沒(méi)有提到半個(gè)雨的描寫(xiě)，也讓人感到大雨給環(huán)境帶來(lái)的昏暗呢？哈哈，告訴你吧，這是一種非常好的寫(xiě)作手法，叫做側(cè)面描寫(xiě)，是通過(guò)次要生物的靈活描寫(xiě)來(lái)襯托出主要生物的特征。同學(xué)們，大家又學(xué)到了一種寫(xiě)作手法了吧，因此，我們一定要記著多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓自己肚子里的“墨水”越積越多吧！
我欣賞的句段：
用竹籃子撈魚(yú)是我們的一絕。魚(yú)是很小很小的魚(yú)，小得只看見(jiàn)眼睛，看不見(jiàn)身子。它們才剛剛破卵而出，成群結(jié)隊(duì)地想著漂上水面見(jiàn)見(jiàn)世面呢，就被眼尖的我們盯上了。這時(shí)候，兩腿站在水中，兩只手緊抓住籃把，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)，耐心等著傻魚(yú)兒游近，眼疾手快，竹籃子“啪”的一聲落水，“嘩”的一下子提起。哈，看這驚慌失措的小東西啊，它們簡(jiǎn)直不知道世界發(fā)生了什么樣的變化！
賞析：
哇哦！你用過(guò)竹籃子撈小魚(yú)嗎？你有過(guò)這樣樂(lè)趣無(wú)窮的經(jīng)歷嗎？唔，想必沒(méi)有。像我們這些生活在城市里的孩子，是不怎么與大自然接觸的。因此，我讀著讀著，眼珠子都“饞”得掉下來(lái)。?。『昧w慕作者小時(shí)候的那些樂(lè)事兒呀！哎！先別管這段話吊不吊人“眼珠”了！來(lái)看看作者重點(diǎn)描寫(xiě)“我們”捕魚(yú)時(shí)的一系列動(dòng)作和神態(tài)吧。喲！“站”“抓”“眼疾手快”好一群機(jī)靈的孩兒們，還真是專注，有耐心呀！嘿嘿！作者把魚(yú)兒撈到手了，那么你呢？有時(shí)間呀，讓爸爸媽媽也帶著你去鄉(xiāng)村田野走一走吧！去感受大自然，親近大自然吧！說(shuō)不定你會(huì)有新發(fā)現(xiàn)哦！
我欣賞的句段：
雨從一開(kāi)始就下得昏天黑地。天空像是被巨人奧特曼踩通了一個(gè)沒(méi)邊沒(méi)沿的窟窿，白花花的大水從窟窿里傾瀉而下，轉(zhuǎn)眼間就把江湖河海灌了個(gè)飽。城市在消遣漂浮起來(lái)，好像在洗澡盆里滴溜溜打轉(zhuǎn)的玩具積木。
賞析：
我們學(xué)過(guò)一句讀書(shū)名言：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！边@一段話“紙面上”用各種好詞，比喻句，夸張生動(dòng)地描寫(xiě)，體現(xiàn)出了雨下得有多少大，其實(shí)“紙背面”卻活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出了作者當(dāng)時(shí)因?yàn)橛甓蛔杂X(jué)地感到一點(diǎn)憂傷、愁悶，筆尖里流露下來(lái)的話語(yǔ)中也帶著一絲不易察覺(jué)的憂愁。她的這種寫(xiě)作手法既具體生動(dòng)，又引人深思，真是讓人敬佩。
我欣賞的句段：
比如說(shuō)吧，從前她的頭發(fā)很少會(huì)梳理整齊，也可能成年累月都洗不到一次，頭發(fā)結(jié)成一疙瘩一疙瘩的，在頭頂上亂糟糟地蓬著，天氣暖和的日子里散發(fā)出一股濃濃的漚餿味。有段時(shí)間甚至還生了頭虱，有事沒(méi)事就見(jiàn)她兩只胳膊舉著，使勁抓頭，抓出嚓嚓的聲音，讓人聽(tīng)著齒縫發(fā)冷。有一回，她坐在我家飯桌邊，就這么抓著抓著，一只灰白色的頭虱，居然被她抓掉下來(lái)，落到桌面上，身子一聳試圖逃竄。
賞析：
我欣賞的句段：
光禿禿的樹(shù)木努力向上伸展著枯朽的枝條，卻掙脫不了黑暗的束縛，仿佛一個(gè)個(gè)地獄深淵里張牙舞爪的冤魂，使盡力氣想要抓來(lái)一個(gè)替死鬼。
賞析：
書(shū)，能帶給人知識(shí)，這段話生動(dòng)地描寫(xiě)了黑暗中樹(shù)木的陰森恐怖，雖然只有區(qū)區(qū)幾句話，卻把恐懼的氣氛通通帶到了我周圍，仿佛那些樹(shù)木就在我身邊。
奮不顧身下站著一個(gè)女人，臉色蠟黃，身材干瘦，一頭稻草似的枯發(fā)在風(fēng)中搖曳不停，身上的衣服略微肥大，雞爪子般的雙手從兩管寬松的衣袖里伸出來(lái)，活像一只外出捕食的老蝙蝠。
賞析：知識(shí)是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，我從這段話中又積累了好詞好句。這段話惟妙惟肖的把人物骨瘦如柴的外形特征形象的描寫(xiě)了出來(lái)，作者還用“老蝙蝠”來(lái)比喻人物，更顯出了她干巴巴的身體。
華約語(yǔ)文賞析篇十六
1、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽(yáng)很溫暖;大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來(lái)放時(shí)透青了;河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過(guò)來(lái)，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
2、美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美;直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3、踏月隨風(fēng)，研相思入墨，執(zhí)筆落花，填半卷清詞，在花箋掠影中，任思念繾綣，讀你千遍，隔著歲月的窗，將眷戀輕描。一程山水，會(huì)因一個(gè)人而豐盈;一段時(shí)光，會(huì)因一場(chǎng)相遇而蔥蘢，清風(fēng)繞過(guò)處，心如素雅的青蓮，將一湄如水的清韻，散發(fā)出明媚悠遠(yuǎn)的清寧，塵封住，初識(shí)的那一眼凝眸。
4、假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種彩色，點(diǎn)染出她們的清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝。假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。假如我是個(gè)歌手，我就要用優(yōu)美的旋律和甜美的歌聲來(lái)贊美她們婀娜的舞姿和充滿魅力的面龐。假如我是個(gè)攝影師，我就要用光彩和色彩拍下她們勃發(fā)的活力和嫵媚的身姿。
5、請(qǐng)感謝傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹?請(qǐng)感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿!請(qǐng)感謝欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧!請(qǐng)感謝藐視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊!請(qǐng)感謝遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立!
6、最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是你心中的郁悶;最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅;最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡;所以我們凡事要看淡些，心放開(kāi)一點(diǎn)，一切都會(huì)變好!
7、爬上山坡后，另外一邊不再是誘人的蘆柑，而是亭亭玉立的杉木。它們俏生生地屹立著。杉木無(wú)拘無(wú)束地立在無(wú)垠的天空下，微風(fēng)過(guò)處，它們仿佛在對(duì)我淺吟低唱，盡量溫柔起來(lái)。尖尖的葉子也在我欣賞的眼睛里變得柔嫩而嫵媚，風(fēng)情萬(wàn)種。
8、行走于紅塵，歲月帶給我們的不僅僅是皺紋的滋生，還有對(duì)生命的真悟。當(dāng)歲月風(fēng)吹過(guò)，吹落了懵懂無(wú)知，吹走了抱怨凄涼，卻吹開(kāi)了成熟智慧的花朵!沉淀，升華，收藏，歲月之痕被一個(gè)人自然地劃出，生命也在這個(gè)痕跡上沿正軌前行。漸行漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸美，最終，走向輝煌的頂峰。
9、覺(jué)得自己好軟弱，舍不得放開(kāi)，你曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，我愛(ài)你什么，其實(shí)，我自己也說(shuō)不出來(lái)，現(xiàn)在知道了，因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)，讓我付出我的關(guān)懷，不管任何事情的發(fā)生，現(xiàn)在才明白，因?yàn)槲覑?ài)你，不管歲月的變遷，風(fēng)吹日曬，一直對(duì)你的愛(ài)不變。
10、一步一落墨，一念一生情。你我之間的深情早已演繹成一闕闕唯美的詩(shī)行，閉目總會(huì)想起初見(jiàn)的唯美驚艷，網(wǎng)海幾多過(guò)客，幾人回眸?看庭前花開(kāi)花落，任云卷云舒。你在我就心安，不戀前塵心傷，不問(wèn)明日何從?此生有你，我不會(huì)再錯(cuò)過(guò)落花流水的美麗，我會(huì)珍惜高山流水的情緣，你若不離不棄，我必生死相依。
11、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開(kāi)父母的雙手卻極力想去找尋屬于自我的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)!
12、古來(lái)才子幾多情，付之江水向東流。北國(guó)風(fēng)光好，納蘭歸去了，情緣未了。朱華曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，紅雨瓢潑泛起了回憶，回憶怎么潛?你美目如當(dāng)年流轉(zhuǎn)我心間。感時(shí)花也濺淚，蒼穹也會(huì)蒼老，你的情，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，一瞬間我們情有獨(dú)鐘。你的曲，縈繞在我們心間，我們將情有獨(dú)鐘一個(gè)世紀(jì)。
13、寬容如詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不僅僅僅表此刻日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅僅限于人與人之間的明白與關(guān)愛(ài)，而是對(duì)天地間所有性命的包容與博愛(ài)。
14、生命的豐盈緣于我們心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏實(shí)實(shí)做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人。我們不要在別人的笑聲中，去攫取那些給別人增加笑料的東西。生活本就充斥著苦與痛，笑視人生成或敗，淡看云際卷與舒，這就足夠了。
15、生命真是一個(gè)奇跡。一枝從污泥里長(zhǎng)出的夏荷，竟開(kāi)出雪一樣潔白純凈的花兒;一粒細(xì)細(xì)黑黑的螢火蟲(chóng)，竟能在茫茫黑夜里發(fā)出星星般閃亮的光。一株微不足道的小草，竟開(kāi)出像海洋一樣湛藍(lán)的花;一只毫不起眼的鳥(niǎo)兒，竟能在枝頭唱出遠(yuǎn)勝小提琴的夜曲;一條柔軟無(wú)骨的蚯蚓，居然能在堅(jiān)實(shí)的土地里如魚(yú)在海中似的自由遨游。
16、回眸，歲月漸漸模糊，在時(shí)光拉長(zhǎng)的剪影里，任一束束目光寫(xiě)滿著留戀，茫然，而期許。時(shí)光無(wú)痕，風(fēng)過(guò)而淡漠，心念間，愁腸百結(jié)，無(wú)奈，心緒滿懷，任一縷陽(yáng)光略過(guò)心頭，卻無(wú)法暖這明媚秋色。思緒游離，恍然而無(wú)神韻，心門，在一線陽(yáng)光的背后，總感覺(jué)那么寒意。是否?是這秋色預(yù)兆寒氣即將來(lái)臨，是否?是這一季秋涼還會(huì)把愁緒繼續(xù)。
17、人之所以會(huì)心累就是常常徘徊在堅(jiān)持和放棄之間舉棋不定;人之所以會(huì)痛苦，就是追求的太多;人之所以不快樂(lè)，就是計(jì)較的太多;人之所以會(huì)煩惱，就是記性太好，該記的，不該記的都會(huì)留在記憶里。其實(shí)痛苦并不是別人帶給你的，而是你自己的修養(yǎng)不夠，學(xué)會(huì)放下，別讓自己活得太累。
18、在這寂寞孤單的雨季，這樣陌生又熟悉的你，叫我怎么再說(shuō)我還會(huì)愛(ài)你，這最遙遠(yuǎn)的距離，已經(jīng)把我拋在一片孤寂里，我不會(huì)再提起，也不會(huì)再重復(fù)這憂傷的美麗，我要做回我自己，用微笑回答你的不在意，你，是否會(huì)在心里感到失意?這遙遠(yuǎn)的距離，這憂傷的美麗，誰(shuí)又會(huì)不在意?誰(shuí)又會(huì)不珍惜?可我不要這遙遠(yuǎn)距離的憂傷美麗。
19、在這個(gè)把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠(yuǎn)，也終究達(dá)不到想要的永遠(yuǎn)。走得再近，也終究回不到想要的夢(mèng)境。人永遠(yuǎn)是一群被內(nèi)心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在性命的單行道上，走不遠(yuǎn)，也回不去。
20、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。
21、生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花;生活是一根線，也有那解不開(kāi)的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼?生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫(huà);生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀;生活是一條藤，總結(jié)著幾個(gè)苦澀的瓜;生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。
22、人生需要等候，等候一陣風(fēng)的拂過(guò)，等候一朵花的盛開(kāi)，等候夢(mèng)中伊人的出現(xiàn)，等候生命爆發(fā)的強(qiáng)音。心靈需要在等候中堅(jiān)守，堅(jiān)守?zé)o風(fēng)的日月，堅(jiān)守落花的寂靜，堅(jiān)守情感的空白，堅(jiān)守生活的平凡。人生有了等候與堅(jiān)守，就能無(wú)堅(jiān)不摧，沐浴清風(fēng)，笑看花開(kāi)，情波蕩漾，終身無(wú)悔。
23、水的心是平靜的，水的心是輕靈的，你看，水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂(lè)。水，懷著平靜而輕靈的心，緩和的一淌而去，遇一些阻隔且輕輕的繞過(guò)，何必那么多計(jì)較，心平而輕流自暢;如一路順直，那更好了，我也可以盡情的奔流，一望千里，波濤澎湃，我也會(huì)揮灑我的瀟灑，我的縱情。
24、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開(kāi)父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)!
25、筆尖的墨在這個(gè)冬季繾綣著往日的輪回，點(diǎn)滴的飄零零落成一瓣瓣的花飛，在夢(mèng)里翩遷。此刻，筆很涼，墨很冷，微顫的手該如何緊握這支如冰錐般的筆，千言萬(wàn)語(yǔ)又該如何道出?心事太重，無(wú)法熔化冰凍的筆桿，文字還是那般的清瘦，也不見(jiàn)他長(zhǎng)胖。冬日，他也失去了往日的風(fēng)采，在寒冷的日子里依偎著筆桿，不想出來(lái)。
26、如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦光艷奪人;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得郁郁蔥蔥，油油翠綠。
27、傍晚已至，西下的太陽(yáng)在山的遮掩下緩緩下沉，晚霞稀薄，紅暈在天邊只是隱約可見(jiàn)，明日似乎又有陣清風(fēng)細(xì)雨。在最后一絲日光里，歸家的貨郎扛著扁擔(dān)，在路上還唱著叫賣的調(diào)子，路過(guò)酒樓門前的時(shí)候，向里面望去，酒樓里人潮攢動(dòng)，正值一日中最忙的時(shí)候。
28、你遇上一個(gè)人，你愛(ài)他多一點(diǎn)，那么，你始終會(huì)失去他。然后，你遇上另一個(gè)，他愛(ài)你多一點(diǎn)，那么你早晚會(huì)離開(kāi)他。直到有一天，你遇到一個(gè)人，你們彼此相愛(ài)。終于明白，所有的尋覓，也有一個(gè)過(guò)程。從前在天崖，而今咫尺。
華約語(yǔ)文賞析篇十七
讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫(xiě)下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書(shū)并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無(wú)私，施惠于人，不求回報(bào)，“仁者愛(ài)人”!
一日一詩(shī) 死水
讀這首詩(shī)，首先反語(yǔ)使用非常多，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度。 其次，作為新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)者，詩(shī)人竭力身體力行?？v觀全詩(shī)，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。
以艷麗鮮明的語(yǔ)言、嚴(yán)密和諧的韻律來(lái)刻寫(xiě)丑惡，再以精心刻寫(xiě)的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩(shī)人的匠心之處。
賞析 正紅旗下
老舍在這部作品中以自傳為線索，表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史的變遷，尤其與他過(guò)去的寫(xiě)作不同的是，他在這部作品中對(duì)本民族的歷史——清末旗人的生活習(xí)氣作了出色的表現(xiàn)。對(duì)這一目的來(lái)說(shuō)，自傳性提供了一個(gè)很好的觀察、進(jìn)入歷史與審視民族風(fēng)習(xí)的視角。
老舍一方面又回到他以前創(chuàng)作的審視國(guó)民性的角度，另一方面，在不違背時(shí)代共名的前提下，他以個(gè)人所見(jiàn)所聞的民族風(fēng)習(xí)及其變遷為敘述的中心，與本民族的歷史保持一種親熟的反省態(tài)度。這種態(tài)度是采取了一種把重大的歷史事件與思想主題化人對(duì)日常生活的描繪之中的敘事策略，從而由時(shí)代共鳴走向?qū)γ褡迕耖g風(fēng)習(xí)的詩(shī)意描繪。
一日一詩(shī) 贊美
全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。
2011高考優(yōu)秀作文（全國(guó)卷）：天道酬誠(chéng)信
泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來(lái)"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下；李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌！
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
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