超越自卑讀后感(熱門23篇)

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    讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容和作者思想的個(gè)人理解和反思。5.精選適當(dāng)?shù)囊幕蚱?,以加?qiáng)讀后感的可信度和說(shuō)服力。以下是一些讀者根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)寫的讀后感,內(nèi)容豐富多彩,可供大家參考借鑒。
    超越自卑讀后感篇一
    阿愚.阿德勒,個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人,我曾不止一次從他人口中聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的大名,于是在友人的推薦下我拜讀了這部作品。這本書(shū)我讀到一半就讀不下去了??偢杏X(jué)邏輯上不太順,似乎是作者想到哪里就說(shuō)到哪里的。
    最重要的是,文不扣題。在書(shū)中我的確看到了阿德勒對(duì)于【自卑】成因的各種解讀,但【超越】我并沒(méi)有g(shù)et到?;蛟S是我理解力不強(qiáng),只能說(shuō)這本書(shū)與我的預(yù)期相差太多。
    整本書(shū)下來(lái),阿德勒一直在強(qiáng)調(diào)合作他人和奉獻(xiàn)他人的重要性。似乎唯有做到這兩點(diǎn)才能解決自卑帶來(lái)的問(wèn)題。可我卻覺(jué)得他對(duì)于自卑并不是那么的了解。
    他童年時(shí)期因?yàn)樯眢w不健康也曾內(nèi)心自卑過(guò),后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的努力他成功的克服并在自己的領(lǐng)域取得了不菲的成績(jī)。當(dāng)然,那些曾經(jīng)諷刺挖苦過(guò)他的人算是他前進(jìn)的動(dòng)力。
    對(duì)此,我只能說(shuō),他,并不曾經(jīng)歷過(guò)自卑。真正自卑的人,是不會(huì)因?yàn)樗诉^(guò)分的言語(yǔ)和行為而奮發(fā)圖強(qiáng)的,相反,他們會(huì)認(rèn)同這樣的觀點(diǎn),即使這些觀點(diǎn)與實(shí)際情況不符,但自卑的人會(huì)無(wú)底線的全盤接受并且還深以為然。
    自卑的人是無(wú)法和人合作的嗎?是不愿意對(duì)他人奉獻(xiàn)的嗎?并不是的。越是自卑的人越是想盡辦法融入社會(huì)融入自己所處的團(tuán)體,他們渴望成為其中的`一員,但結(jié)果往往不太盡如人意。
    為什么?因?yàn)橹車娜瞬](méi)有那么多的耐心和寬容。很多時(shí)候,自卑的人并不是能力有所欠缺,舉個(gè)例子,如果一個(gè)自卑人在某方面的能力為10,因?yàn)樽员暗男睦硭l(fā)揮出來(lái)的只有2,落在他人眼里這就是無(wú)能的體現(xiàn),他無(wú)法得到認(rèn)可和信任,再加上他會(huì)毫不猶豫的相信別人對(duì)于他的不客觀的評(píng)價(jià),就這樣循環(huán)往復(fù)最終成了死循環(huán)。
    不能否認(rèn)的是,凡是與神經(jīng)官能癥扯上關(guān)系的人都與童年不太愉快的經(jīng)歷有關(guān)。心理學(xué)發(fā)展至今,還是有大部分停留在對(duì)結(jié)果成因的分析,很少有人會(huì)去做預(yù)防工作。而對(duì)于急于擺脫過(guò)去傷痛的人來(lái)說(shuō),渴望的并不是我為什么得病,而是我應(yīng)該如何自我治療。畢竟神經(jīng)官能癥與身體上的疾病很不同,各種醫(yī)學(xué)手段只能作為輔助,真正的關(guān)節(jié)在于患者自身的覺(jué)醒。
    如果想解決自卑問(wèn)題的朋友,我建議暫時(shí)不要讀這本書(shū)了。可以去看看塞利格曼的積極心理學(xué)方面的書(shū),至少可以看到希望。
    超越自卑讀后感篇二
    作者阿德勒開(kāi)創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué),本書(shū)重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作,今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美,其實(shí)在很多方面具有開(kāi)創(chuàng)性,后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善。一共十二章,專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽隆C總€(gè)人不同程度都有自卑感,因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在,必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放,后者無(wú)形中會(huì)導(dǎo)致缺陷被無(wú)限放大,最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的,關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待,確立目標(biāo),把注意力向外擴(kuò)展,將不足化為動(dòng)力,自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。
    開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過(guò)奉獻(xiàn)獲得社會(huì)認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)必先融入社會(huì),對(duì)社會(huì)和他人發(fā)生興趣,并且具有與他人合作的能力。書(shū)中說(shuō)到,所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn),那就是合作能力極低,這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上,任何人先天都具有對(duì)社會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì),但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng),否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì)遇到巨大阻礙,這讓我想起曾在新聞報(bào)道中看到過(guò)的狼孩。
    早期記憶是比較重要的一章,以前看過(guò)武志紅兩本書(shū),聽(tīng)過(guò)他一些音頻,對(duì)早期記憶相關(guān)知識(shí)了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲,已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征,以及對(duì)世界的初步認(rèn)知與詮釋,摸索出了一套自己解決問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成,并成為日后相應(yīng)行為的重要原因,對(duì)一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以如果想真正了解一個(gè)人,要先了解他的成長(zhǎng)史,尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事,包括了解我們自己,都需要追溯早期記憶。
    人的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情,選擇記住哪些經(jīng)歷,與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的,有可能經(jīng)過(guò)記憶加工,但卻是一個(gè)人潛意識(shí)的'表露,從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要,它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因,之后這些特點(diǎn)再想改變,很難。
    那么對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)早早培養(yǎng)孩子對(duì)他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(zhǎng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇,那些內(nèi)容是現(xiàn)在每一個(gè)孩子都希望家長(zhǎng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀點(diǎn)還是很超前很有開(kāi)創(chuàng)性的,后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等,貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì)興趣與合作精神對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要,是生命意義的來(lái)源,是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期,所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作能力是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任。
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    阿德勒阿弗雷德。阿德勒是著名的心理學(xué)家,在他寫的《自卑與超越》一書(shū)中提到:我們每個(gè)人內(nèi)心深處,都或多或少存在自卑情結(jié)。如果說(shuō)全人類都感覺(jué)我們特別棒、特別優(yōu)秀,那就不會(huì)出現(xiàn)各種發(fā)明創(chuàng)造,也不會(huì)有人類的進(jìn)步。
    美好的生活是一件完整的毛衣,無(wú)論你多熱愛(ài),都不能把自己編織進(jìn)去,否則就會(huì)是個(gè)多余的線頭,會(huì)被無(wú)情的剪掉。關(guān)鍵是超越的方法是什么呢?如果用錯(cuò)了方法,結(jié)果會(huì)很糟糕。
    有一類人,小時(shí)候受過(guò)傷害,自卑過(guò),那他就特別想出人頭地。所以,當(dāng)長(zhǎng)大后,他會(huì)拼命賺錢,為了賺錢不擇手段,甚至?xí)εc周圍人關(guān)系。因此,社會(huì)中有很多不愉快的富人,或生活很痛苦的高官。
    曾經(jīng)熱播的電視劇中,我們看到,趙德漢被抓時(shí),滿屋子都是錢。他認(rèn)為只要有了錢,才能彌補(bǔ)曾經(jīng)的自卑。
    還有一類人,被人欺負(fù)后很自卑,為了讓別人害怕他,他會(huì)去欺負(fù)別人,嚴(yán)重者甚至暴力犯罪。心理學(xué)家阿德勒說(shuō)過(guò):所有暴力犯罪者,都是懦夫。暴力是自卑者已沒(méi)有有效方法去解決自卑問(wèn)題時(shí)所選擇最簡(jiǎn)單易行的超越辦法。
    還有一類人,他認(rèn)為自己做不好,所以總是讓自己得各種“病”,比如廣場(chǎng)恐懼癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如:有一個(gè)小伙子20多歲還尿床,檢查身體沒(méi)有問(wèn)題,但就是克服不了,因?yàn)樗J(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)大,用這種方法去逃避對(duì)自卑的感受。
    所以,用錯(cuò)了抗拒自卑的方法,會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題,甚至心理疾病。阿德勒說(shuō),唯一正確的方法,是將自身的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值聯(lián)系在一起,為社會(huì)解決問(wèn)題、合作、關(guān)愛(ài)他人,來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)。讓自己感覺(jué)到對(duì)社會(huì)是有用的,提升自己在社會(huì)中的價(jià)值降低自卑感,如此才能過(guò)上安定與幸福的生活。
    阿德勒給年輕的我們指明了一條人生之路,無(wú)論我們是上班族、創(chuàng)業(yè)者,還是自由職業(yè)者,我們都要時(shí)刻感受到與社會(huì)的連接。這樣我們才過(guò)得更有價(jià)值、更充滿幸福感。否則,賺得再多,升職再快,住房再大,內(nèi)心永遠(yuǎn)感覺(jué)空虛、寂寞。
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    《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家,個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人alfredalder(阿爾弗雷德阿德勒)晚年時(shí)期寫的,出版至今估計(jì)快100年了,英文書(shū)名叫《whatlifeshouldmeantoyou》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn),書(shū)中alder就像一個(gè)長(zhǎng)者一樣,他用通俗易懂,簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義,心理與身體,自卑感與優(yōu)越感,早期記憶,夢(mèng),家庭影響,學(xué)校影響,青春期,犯罪及其預(yù)防,職業(yè),人類與同伴,愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
    書(shū)中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn),在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn),從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō),你不是單獨(dú)一個(gè)人生活在自己的世界里的,不是你想要怎么樣就怎么樣,一個(gè)人不可能有完全的自由,我們要學(xué)會(huì)互相合作,你尊重別人,別人也會(huì)尊重你。比如在課堂上,學(xué)會(huì)合作尊重老師的教學(xué)成果,這樣我們既學(xué)了知識(shí)又不用在課外花更多時(shí)間去補(bǔ)習(xí);在家庭里,學(xué)會(huì)按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù),也為自己贏得更多可自由支配的時(shí)間,另一面也因?yàn)樽约旱暮献鞫改负蛯W(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
    alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程,即使是那些罪犯,他們和其他人也沒(méi)什么兩樣,只不過(guò)他們?cè)谧非髢?yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書(shū)中主要列舉了三類孩子,一類是身體有缺陷的兒童,一類是受寵的兒童,還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓(xùn)練,他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格,以致走上錯(cuò)誤的道路。比如身體有缺陷的孩子,如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài),他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué),害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了,自然也就學(xué)不會(huì)合作。
    受寵的兒童,因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛(ài),通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí),他就會(huì)非常失落,會(huì)覺(jué)得世界拋棄了他,他受過(guò)的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承,后果就是他失去了獨(dú)立性,也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己,從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí),他們就會(huì)覺(jué)得被出賣了,就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意,認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”,一旦他賦予生活這樣的意義,那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。
    受忽視的兒童,這個(gè)很好理解。這類兒童從不知愛(ài)與合作為何物,他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí),他會(huì)高估困難,低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷,他懷疑別人,無(wú)法相信自己可以通過(guò)對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了,從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義,在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
    因此alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的,它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭,學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中,在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中,找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任,這樣她就獲得了孩子的興趣,感情和合作,之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中,孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣,當(dāng)孩子第一次上學(xué),他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任,孩子受到鼓勵(lì),就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。
    總的說(shuō)來(lái),這是一本值得一讀再讀的書(shū),我先是看了一遍,又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍,然后又看了一遍。書(shū)中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響,更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過(guò)程中可能會(huì)犯的種種錯(cuò)誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn),合作是必須的。
    超越自卑讀后感篇三
    可能我對(duì)好多事物的理解都是錯(cuò)誤的,比如“自卑”這個(gè)詞,本來(lái)我覺(jué)得這就是一個(gè)貶義詞呀,可當(dāng)我看了《自卑與超越》這本書(shū)后,它告訴我,這只是一個(gè)狀態(tài),它本身并沒(méi)有錯(cuò),而為什么被很多人認(rèn)為不好,是因?yàn)闊o(wú)數(shù)的人無(wú)法用正確的方法去面對(duì)它,以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人,會(huì)用某方面的優(yōu)越感來(lái)遮掩自卑感,而不是努力改變自己,讓自己變得更好。
    自卑的確是一個(gè)不太好的狀態(tài),但是這本書(shū)告訴我,自卑的狀態(tài)是可以改變的,而且自卑的人如果能超越自我,那么甚至可以獲得比常人更大的成就,因?yàn)樗麄兂3P枰伎?,在一個(gè)更低的狀態(tài)下進(jìn)行提升,他們常常需要給自己打氣,不斷得從失敗中爬起來(lái),這會(huì)讓他們擁有常人難以擁有的堅(jiān)韌品質(zhì),我想這也是這本書(shū)的名字里為什么會(huì)“超越”兩個(gè)字吧。
    我曾經(jīng)也是一個(gè)自卑者,在溝通這個(gè)方面。我一直不知道如何與別人交流,會(huì)因?yàn)樽约旱脑挓o(wú)法逗笑別人而感到沮喪,也會(huì)因?yàn)檎也坏皆掝}而覺(jué)得自己不是一個(gè)擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認(rèn)為這輩子就這樣了,可是常常覺(jué)得不甘心,好不容易來(lái)世間走一遭,怎么能這樣算了呢?于是我瘋狂的查資料,看書(shū),我不相信還有用心學(xué)不會(huì)的東西,事實(shí)上正是如此,我慢慢得學(xué)會(huì)了如何溝通,如何正常的聊天,雖然有的時(shí)候還是會(huì)找不到話題,但已經(jīng)好多了。
    小時(shí)候,身邊的人都說(shuō)“這小子很聰明”,那時(shí)的我覺(jué)得,我只要稍微努力一點(diǎn),就能把這件事做好,要么是覺(jué)得剛剛懂了一點(diǎn)就不再深入學(xué)習(xí)了,覺(jué)得這知識(shí)太簡(jiǎn)單了,可后來(lái)我錯(cuò)了,我才發(fā)現(xiàn),我的聰明也僅僅是和大家一樣,我剛剛學(xué)就能明白的,他們也都明白,而我不明白的,他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會(huì)只是因?yàn)槲覒校灰覍W(xué)就一定能學(xué)好”這樣的.話,這是最無(wú)用的,若是我們懶人可以靠這個(gè),那對(duì)于那些十分努力的人是極其不公平的,就如同一個(gè)漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”,就如一個(gè)本來(lái)很努力的孩子,你卻告訴他你是因?yàn)樘熨x好才成功的,而忽視了他的努力,也許他本身并不比別人聰明,只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力,而不應(yīng)該總是盯著天生的東西,這東西本來(lái)就已經(jīng)無(wú)法改變了,從出生的那一刻起。
    有一句話不是挺好的么,成功是99%的汗水加上1%的天賦,99%的汗水其實(shí)比1%的天賦要重要得多,畢竟天賦改不了,而汗水可以自己打拼,大家都是平凡人,誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明多少,而且天賦這東西,我個(gè)人感覺(jué)也分為天生的天賦,和后天的天賦,我們要多找找學(xué)習(xí)的方法,比如背個(gè)英語(yǔ)單詞,你強(qiáng)行記憶和我聯(lián)想記憶,肯定不一樣,可能有的人就覺(jué)得我天賦好,其實(shí)不然,我只是用對(duì)了方法,這個(gè)方法就是后天可以形成的天賦。主觀上,我是認(rèn)可大部分的東西都可以形成后天天賦的,問(wèn)題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。
    今天是假期第四天,我在家看書(shū),可以說(shuō)只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲,有一點(diǎn)沮喪的同時(shí),我也很高興,這說(shuō)明了,我正在做一件不是那么容易被別人超過(guò)的事情,也許一開(kāi)始會(huì)很難,很慢,但只要堅(jiān)持做下去,一定能有所改變的,我還有一個(gè)想法,我希望從自己從一個(gè)小白到最后的聊天能手的過(guò)程,整理出一套天賦模型,可以教給以后有同樣困惑的人。
    超越自卑讀后感篇四
    《自卑與超越》是奧地利作家阿爾弗雷德·阿德勒關(guān)于個(gè)體心理學(xué)的著作。作家從《生活的意義》《心靈與肉體》《自卑感和優(yōu)越感》……等十二個(gè)方面為我們分析了人的存在、成長(zhǎng)、生活、工作、社交等個(gè)體心理特征,供應(yīng)了解決以上各方面問(wèn)題的科學(xué)方案。閱讀該書(shū)后,我受益匪淺,不僅對(duì)自己的人生有了更深刻的熟悉,而且對(duì)自己的工作也有了新的熟悉。
    《自卑與超越》中《學(xué)校的`影響》一文告知我們:“老師要成為心理學(xué)家,要學(xué)會(huì)了解同學(xué)人格的整體,以及它各種表現(xiàn)的一慣性,才能更好的走進(jìn)同學(xué),關(guān)心同學(xué)。”“成為心理學(xué)家”,乍聽(tīng)起來(lái)非常高大上,其實(shí),我們做的全部教學(xué)工作無(wú)不與人的心理有關(guān)。由于同學(xué)來(lái)自不同的家庭,受到不同的訓(xùn)練影響,形成了不同的性格和行為方式,在聽(tīng)課、作業(yè)、嬉戲、勞動(dòng)、與人相處等過(guò)程中心理不同,行為自然迥異。這為老師工作的開(kāi)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此,老師想要順當(dāng)開(kāi)展工作,提高工作效率,必需讓自己的訓(xùn)練教學(xué)符合同學(xué)心理的進(jìn)展。為此,老師必需對(duì)自己所教同學(xué)的狀況有特別清晰、客觀的熟悉,并依據(jù)其特點(diǎn)“對(duì)癥下藥”。
    《學(xué)校的影響》一文還為我們列舉了幾種典型的問(wèn)題同學(xué),其中對(duì)“懶散”同學(xué)的分析讓我對(duì)本班幾位長(zhǎng)期不完成家庭作業(yè)的同學(xué)的心理有了更深刻的熟悉。書(shū)中說(shuō)到:“懶散的孩子從未嘗過(guò)被擊敗的味道,由于他們從沒(méi)有面臨真正的考驗(yàn)。他對(duì)眼前的問(wèn)題總是盡量躲避,不愿輕易和人一較長(zhǎng)短”。當(dāng)他們失敗時(shí),他們會(huì)自我解嘲:我只是懶,不是無(wú)能。當(dāng)他有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步,老師鼓舞他時(shí),他會(huì)覺(jué)得自己不費(fèi)吹灰之力就獲得了老師的關(guān)注關(guān)愛(ài),何必努力去冒失去被重視的險(xiǎn)呢?回想自己對(duì)本班那幾位“特別同志”的訓(xùn)練,和的分析完全吻合??磥?lái),我所謂的嚴(yán)峻批判、溫情陪伴、急躁講解雖能解決一時(shí)之事,但都未觸及他們那已經(jīng)深化骨髓的懶散心理。將來(lái)該何去何從,這真是一件“路漫漫兮其修遠(yuǎn)”的事。
    超越自卑讀后感篇五
    《自卑與超越》的作者阿弗雷德。阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家、維也納醫(yī)學(xué)博士,精神分析學(xué)派代表之一,同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,而這本書(shū)便是阿德勒的巔峰著作。
    我一直認(rèn)為,想要讀懂一篇著作,就必須了解作者的生平,因此在看這本書(shū)之前我特意了解了作者的經(jīng)歷??梢哉f(shuō)作者一生經(jīng)歷了很多挫折,閱歷豐富,幼年患了佝僂病,5歲差點(diǎn)因?yàn)榉窝锥兔亲髡邊s憑借著自身的努力考上了醫(yī)學(xué)博士,并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說(shuō)的研究,所以這本書(shū)無(wú)疑是值得我們?nèi)プ屑?xì)閱讀和揣摩的。
    這本書(shū)一共有十二章,從生活的意義到愛(ài)情與婚姻。通讀全書(shū),除了欣賞作者通俗易懂的語(yǔ)言和大量的事實(shí)論證之外,對(duì)作者的很多觀點(diǎn)也有著強(qiáng)烈的贊同感,不得不說(shuō)確實(shí)讓人印象深刻。作者提到了合作的重要性,同時(shí)提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神??磥?lái)合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效。
    關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系,作者從個(gè)性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析,認(rèn)為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系,這只是人生中的兩種表現(xiàn)形式。作者舉了個(gè)植物種子發(fā)芽生長(zhǎng)的例子,說(shuō)明了身體是基礎(chǔ),生命在于運(yùn)動(dòng),而精神的核心力量是有預(yù)知能力并指導(dǎo)自己的發(fā)展方向,植物就算知道自己即將被踐踏也無(wú)法移動(dòng),但是人卻擁有這種支配自己的能力,因而我們更應(yīng)該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。
    書(shū)中的觀點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典,在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突,雖然篇幅不長(zhǎng),但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書(shū)的中心思想。自卑心理是個(gè)體心理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn),作者以神經(jīng)官能癥患者舉例,說(shuō)在這些自高自大的人心里,其實(shí)都有一種隱藏的自卑感,他們絕不會(huì)承認(rèn)自己自卑,甚至認(rèn)為自己比別人都強(qiáng),但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨。每個(gè)人都有著不同程度的自卑感,因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳钭兊酶靡恍?BR>    在作者看來(lái),自卑感的表現(xiàn)多種多樣,我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人,而那些開(kāi)朗外向的人就沒(méi)有自卑心理,如果我們只是單一的去看他們的行為,會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有目的性可言,這也說(shuō)明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情。當(dāng)然,雖然每個(gè)人都有自卑感,但是同時(shí)人人都有對(duì)優(yōu)越感的追求,并且具有唯一性,這種優(yōu)越感對(duì)我們的激勵(lì)是作出社會(huì)貢獻(xiàn)的源泉。
    正如前文之中所說(shuō),這本書(shū)有著簡(jiǎn)單而又深刻的含義,在讀完這本書(shū)之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著發(fā)覺(jué)自己內(nèi)心深處的自卑感,避免由于這種心理而造成的失誤,同時(shí)在追求優(yōu)越感的激勵(lì)之中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
    超越自卑讀后感篇六
    從出生起,草間彌生一直扮演著“你”的角色。少見(jiàn)的幻聽(tīng)、幻視病癥讓她被迫遠(yuǎn)離人群,獨(dú)自承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時(shí)候,這少之又少的機(jī)會(huì),便是她凝視、創(chuàng)作波點(diǎn)的時(shí)候。穿波點(diǎn)的衣服,創(chuàng)作布滿波點(diǎn)的《南瓜》,時(shí)而在高雅的藝術(shù)展出展,時(shí)而在精神病院中掙扎。旁人愛(ài)她的作品,更愛(ài)她藝術(shù)家背面精神病患者的身份。
    心理學(xué)家阿德勒著有一作——《自卑與超越》,此書(shū)內(nèi)容詳實(shí)豐富,尤其是其中專業(yè)的心理學(xué)分析對(duì)生活十分具有指導(dǎo)意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng)作歷程。雖然筆者對(duì)書(shū)中寫的生命意義、宗教等方面內(nèi)容也有興趣,但是為了避免出現(xiàn)“追二兔者,不得一兔”的問(wèn)題,選擇只分享一點(diǎn)。
    阿德勒自幼羸弱,患有佝僂癥,行動(dòng)笨拙,喉部也有毛病。和草間彌生一樣,可以說(shuō)是不幸之人,想必因自身缺陷也有過(guò)不愉快的經(jīng)歷。在書(shū)中他分析很多消極情緒的產(chǎn)生時(shí),都有提到人體缺陷的原因,但是我們明顯能感受到他釋懷了,接納了自己的“與眾不同”。
    世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人,我愿稱這類群體為“維納斯”。魯迅先生認(rèn)為:“人類的悲喜并不相通?!币欢ǔ潭壬鲜沁@樣的,當(dāng)我們對(duì)探討“愛(ài)情、生命、夢(mèng)想”等人類避不開(kāi)的母題感到厭煩時(shí),殊不知對(duì)殘障人士而言這些詞分量有多重??催^(guò)一場(chǎng)盲人足球賽,幾乎熱淚盈眶。場(chǎng)上共十位運(yùn)動(dòng)員,只允許兩位守門員有部分視力,其余八人公平起見(jiàn),一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門,普通球場(chǎng)上普通發(fā)生著的動(dòng)作在這里表現(xiàn)得有些怪異,甚至丑陋扭曲??墒菦_破自體缺陷,他們堅(jiān)韌拼搏的身資著實(shí)令人動(dòng)容。
    我曾以為盲人的夢(mèng)想無(wú)非是看見(jiàn)彩色的世界,普通平靜地過(guò)完一生而已。但膚淺的思想境界實(shí)在無(wú)法揣測(cè)精彩的靈魂。聽(tīng)到盲足運(yùn)動(dòng)員回答央視記者自己的夢(mèng)想是“拿盲足世界杯冠軍!”時(shí),我才發(fā)現(xiàn)自己過(guò)于傲慢和愚昧。
    應(yīng)該把“依米花”獻(xiàn)給每個(gè)不屈的“維納斯”,它生長(zhǎng)在戈壁,狀似野草,乍看下平平無(wú)奇。為了兩天的花期,需要五年時(shí)間來(lái)完成向下扎根汲水的準(zhǔn)備工作,然后在第六年春天的某一個(gè)清晨綻放出美麗的四色花瓣。
    標(biāo)題選詞時(shí)筆者糾結(jié)過(guò)要用“成為”還是“親吻”,細(xì)思后選了后者。用“成為”的話,內(nèi)容是要寫給“維納斯”們的,而我有什么權(quán)利去要求他們,沒(méi)有深刻了解和體驗(yàn),以一個(gè)健康者的身份指手畫腳難免顯得傲慢無(wú)禮。而用“親吻”的話,內(nèi)容就是寫給普通人的,當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大的時(shí)候,挫折就已經(jīng)注定了。
    對(duì)于那些飽受困難挑戰(zhàn)的人,我們除了了解、幫助但不過(guò)分關(guān)注外,還應(yīng)有一份敬畏心存在。就像面對(duì)斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明,會(huì)有親吻以示尊敬的沖動(dòng)一樣。
    超越自卑讀后感篇七
    《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)說(shuō)明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感,對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑,關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。
    生活中的每一個(gè)問(wèn)題,幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反響時(shí),都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
    家庭對(duì)人類很大,兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作,更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作,開(kāi)展自己的性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作,以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
    從某種意義上講,學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤,是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣,使他們走上而又與人合作的生活道路。
    生活的意義在于奉獻(xiàn),在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足,更表達(dá)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的,在職業(yè)之中,我們與同事團(tuán)結(jié)合作,為單位的生存開(kāi)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中,我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作,為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中,我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作,為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作,從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
    阿爾弗雷德。阿德勒先生的書(shū)《自卑與超越》,其大意是:尋求獨(dú)有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感,通過(guò)學(xué)會(huì)更好地合作將促使孩子實(shí)現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。
    生命的意義在于樂(lè)于關(guān)注他人,渴望成為社會(huì)大家庭的一員,夢(mèng)想為人類和社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。如果一個(gè)人可以與他人分享,且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可,他的理想和行為都向著為他人奉獻(xiàn)的方向并為之努力,他的人生自然會(huì)朝著最能表達(dá)其生命價(jià)值的方向開(kāi)展。
    對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí),存在于“絕對(duì)正確”和“絕對(duì)錯(cuò)誤”的兩端之間,這其中包含著每個(gè)人對(duì)于生命意義的.理解。使我們對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個(gè)體與人合作的勇氣和精神。
    家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對(duì)孩子有興趣、為孩子著想。母親對(duì)于自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的認(rèn)知,決定了她對(duì)于孩子的態(tài)度。母親要認(rèn)可和鼓勵(lì)父親的合作能力,讓父親成為孩子的典范,另一方面,要讓父親的優(yōu)秀不對(duì)孩子形成過(guò)大的壓力。
    學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評(píng)價(jià)指標(biāo)限制孩子,要平等的關(guān)系,使孩子樂(lè)于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
    在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對(duì)父母態(tài)度的問(wèn)題,而是源于孩子對(duì)父母一直不認(rèn)同、直到有了對(duì)抗能力的時(shí)候才表達(dá)出來(lái)。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢?家庭在對(duì)孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候,要培養(yǎng)孩子的合作意識(shí),正常交往同性和異性,孩子在青春期的時(shí)候,就會(huì)正確理解“長(zhǎng)大”,拿捏好處理問(wèn)題的“度”。
    這樣犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感,但是他的方向錯(cuò)誤。他們不會(huì)合作。造成的原因在于父母沒(méi)有教會(huì)孩子與人合作,甚至父母不想讓孩子對(duì)他人發(fā)生興趣。罪犯都是對(duì)社會(huì)無(wú)興趣、沒(méi)有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
    對(duì)于阿德勒先生的理論,我的內(nèi)心有強(qiáng)烈的共鳴。值得慶幸的是,我對(duì)孩子的養(yǎng)育,遵循了阿德勒先生的理論。我重視對(duì)于孩子合作能力的培養(yǎng),因?yàn)椋覀兩钤谏鐣?huì)中,我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的能力。我們對(duì)孩子的愛(ài)是為了別離,我一直在培育他生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物,不斷修正自己的養(yǎng)育理念,關(guān)注對(duì)孩子性格的塑造。當(dāng)孩子讀大學(xué)生活后,他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格,他樂(lè)于交往、樂(lè)于助人、自主學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)、處事、堅(jiān)持體育、感恩父母。
    通過(guò)《自卑與超越》一書(shū)、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德。阿德勒先生的心理學(xué)觀點(diǎn),我更加信服他的名言,“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年?!?BR>    超越自卑讀后感篇八
    接觸到的大多數(shù)朋友都說(shuō)心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科,在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后,我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面,它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。
    《自卑與超越》一書(shū)中,阿德勒以平易輕松的筆調(diào),描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響,以及個(gè)人如何克服自卑感,將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求,以獲取光輝燦爛的成就。
    阿德勒說(shuō),當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題時(shí),他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,此時(shí)出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑,是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的情緒。
    書(shū)中作者提到童年對(duì)人的影響,如果童年時(shí)期常常被父母忽略,得不到應(yīng)有的愛(ài)與關(guān)心,長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向,很自卑,想要避免這種情況父母必須做出改變,給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心,并鼓勵(lì)他,增強(qiáng)他的自信心。
    相反,過(guò)于寵愛(ài)孩子則會(huì)讓孩子依賴父母,以自我為中心,當(dāng)然別說(shuō)與其他人合作了,離開(kāi)了父母,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心,他便會(huì)接受不了,產(chǎn)生自卑心理,不愿再與別人交往,在以后的生活與工作中他們沒(méi)有合作意識(shí),所以很難獲得很大的成就。
    阿德勒認(rèn)為每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺,這就決定了每個(gè)人潛意識(shí)中都有自卑感的存在,消除自卑最好的方法,便是建立優(yōu)越感,優(yōu)越感來(lái)源于自卑,建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。
    生活中,我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀,讓自己過(guò)更好的生活。在理想的情況下,我們能通過(guò)這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己,從而獲得安全感、建立優(yōu)越感,然而在某些情況下,我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯(cuò)誤的方式和錯(cuò)誤的目標(biāo),最后,自卑就會(huì)演變成為各種心理障礙和心理疾病。
    心理學(xué)類書(shū)籍在教會(huì)大家不斷認(rèn)知自己的同時(shí),也在不斷鼓勵(lì)大家改善自己。
    自卑與超越,是一場(chǎng)自己與自己的角逐,是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話,是一個(gè)自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程,更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
    超越自卑讀后感篇九
    本書(shū)作者阿德勒從探尋人生的意義出發(fā),啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。每個(gè)人的內(nèi)心或多或少都存在自卑情節(jié),自卑情結(jié)是人類前進(jìn)的動(dòng)力。
    人生的三大約束:
    1、我們生活在資源有限的地球上,必須勞作才得以生存。
    2、我們是人類社會(huì)的一員,必須與他人分工合作,每個(gè)人都只是整體的一部分。我們無(wú)法完全離開(kāi)他人而獨(dú)自生存。
    3、社會(huì)有男有女,為了繁衍后代我們必須建立親密關(guān)系。
    三大約束引生出的三大問(wèn)題:工作、社會(huì)和婚姻。
    了解一個(gè)人的最佳方法就是看他的合作能力如何。無(wú)論是工作、社交或婚姻本質(zhì)上都是與人合作的關(guān)系。自卑與超越為我們的人生指明了一條重要的方向,無(wú)論我們從事什么工作都要能感受到我們與社會(huì)的連接。通過(guò)為社會(huì)解決問(wèn)題,通過(guò)與他人的合作,通過(guò)關(guān)愛(ài)他人從而實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的增長(zhǎng),內(nèi)心深處能夠感受到我與社會(huì)的連接,讓自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系在一起,從而增加自己的幸福感和價(jià)值感。
    探尋生命的意義,我們生命的意義和價(jià)值在于是否能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)。是否能夠服務(wù)于他人被他人所需要。本書(shū)讓我收獲最大的是作者提出的:婚姻是一份需要兩個(gè)人共同合作的工作,婚姻是一種合作關(guān)系。所以婚姻經(jīng)營(yíng)的好壞在于兩個(gè)人之間是否合作密切。
    這個(gè)理論比《親密關(guān)系》針對(duì)婚姻的論述更為透徹。把自己放在一個(gè)宏觀的世界里,比把自己放在微觀的世界里更容易讓人解脫?;橐鲈诤暧^的世界中,是夫妻雙方為了養(yǎng)育人類共同的后代而進(jìn)行的一場(chǎng)合作。在《自私的基因》一書(shū)中,我們了解到,無(wú)論是人類的繁衍,動(dòng)物或植物的繁衍,其實(shí)都是基因的作用,我們都是基因生存的機(jī)器。
    但往好的方面去想,在人類的進(jìn)化中,我們已經(jīng)成野蠻時(shí)代過(guò)度到了文明時(shí)代。而促使我們進(jìn)入文明時(shí)代的正是我們?nèi)伺c人之間的合作精神。如果沒(méi)有合作我們?nèi)匀恢皇莿?dòng)物。
    我們?cè)诠ぷ髦泻腿穗H關(guān)系中我們比較容易與人合作,因?yàn)樵诠ぷ魅穗H交往中我們有著相同的目的??墒窃诨橐鲫P(guān)系中,我們卻常常忘記我們?yōu)榱耸裁炊Y(jié)婚。
    清官難斷家務(wù)事。婚姻關(guān)系中的問(wèn)題之所以是最難處理的問(wèn)題,是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)于婚姻的認(rèn)識(shí)存在著差異。
    如果我們能夠理真實(shí)的生命意義,那么我們?cè)谔幚砉ぷ?,社交和婚姻的關(guān)系中就能夠如魚(yú)得水,游刃有余。
    超越自卑讀后感篇十
    這本書(shū)首先給了我們這樣一個(gè)概念:我們每個(gè)人都有自己的生活方式,這里的“生活方式”,不單單是指生活習(xí)慣,而是包括了一個(gè)人對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),以及他從小就奠定的對(duì)這個(gè)世界的看法和應(yīng)對(duì)方式。
    而我們活在世上的目的,從個(gè)人心理的角度來(lái)說(shuō),都是為了獲得自身的優(yōu)越感,不論以什么方式,自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感。我們關(guān)注一個(gè)人的時(shí)候,要看他的行為模式能給自己帶來(lái)什么樣的好處,當(dāng)然了,這個(gè)“好處”是要從他的角度出發(fā),而不能以我們普通人的角度去思考。在心理治療的過(guò)程中,換位思考仍然是一個(gè)很重要的技能。
    雖然一個(gè)人對(duì)世界的看法在四五歲的時(shí)候已經(jīng)基本成型,但這也并不是無(wú)法改變的,兒童無(wú)法意識(shí)到“他的心靈已經(jīng)為他建立起了一個(gè)生活方式”這一點(diǎn),所以即使是一個(gè)外人看來(lái)無(wú)藥可救的人,只要能弄清楚他的行為模式,或者說(shuō),找到令他變成這樣的原因,那么他仍然是一個(gè)有救的人。
    我只能說(shuō),一個(gè)人童年的時(shí)候,學(xué)校和家庭對(duì)他的教育真的極其重要,這直接影響到他的一生中,將以什么樣的方式來(lái)面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題,是逃避,還是勇敢面對(duì)?而人是社會(huì)動(dòng)物,所以人一定要學(xué)會(huì)合作,而合作的基礎(chǔ)就在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣,這個(gè)人不能只關(guān)心自己,不然就會(huì)變成一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用的人。
    我感覺(jué)書(shū)里有一句話說(shuō)得很好:“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為?!彼械淖锓付紱](méi)有勇氣去正面解決自己生活中存在的問(wèn)題。也許是他覺(jué)得這世界對(duì)他充滿敵意,也許是他覺(jué)得自己什么都做不了,什么都解決不了,也許單純是因?yàn)樗氲玫狡渌说年P(guān)注,但他的所作所為只是在逃避問(wèn)題。
    關(guān)于夢(mèng):作者說(shuō),既然做夢(mèng)的人和清醒的'人都是同一個(gè)人格,那么夢(mèng)境都是為了維護(hù)做夢(mèng)者的生活方式而由大腦產(chǎn)生的保護(hù)機(jī)制。夢(mèng)是想要找出問(wèn)題解決方法的企圖,它們顯露出個(gè)人勇氣的喪失。換個(gè)說(shuō)法來(lái)說(shuō),我們即使是在做夢(mèng)的時(shí)候,都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢(mèng)是個(gè)人所造出的感覺(jué),而且必須和他的生活方式保持一致,當(dāng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn),甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時(shí)候,夢(mèng)的作用就顯現(xiàn)出來(lái)了。
    總結(jié)一下吧,這本書(shū)是建立在個(gè)體心理學(xué)上的一本不可多得的佳作,我個(gè)人強(qiáng)烈推薦大家都去讀一讀,它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活,去找出自己的問(wèn)題,然后找到正確的方法去應(yīng)對(duì)。
    至于我,我也真的意識(shí)到了自己身上存在的問(wèn)題,現(xiàn)在看來(lái)還后患無(wú)窮呢,所以我也會(huì)努力改變自己的。
    未來(lái)的路還很長(zhǎng),我要以一個(gè)正確的態(tài)度走下去。
    超越自卑讀后感篇十一
    超越自卑的第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題:職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題,而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì)興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì)興趣,作為團(tuán)體的一份子,愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
    這一觀點(diǎn),本書(shū)編譯極為欣賞,他在代序中寫到:在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里,阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲,它還有更廣闊的,也更令人神往的精神園地。阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生,象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
    如果敢于正視自卑,會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后,又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中,人便不斷地完善自己,這一過(guò)程永無(wú)止境。由此,阿德勒認(rèn)為,全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
    阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個(gè)人的生活目標(biāo),對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?!吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析,(主要有三種途徑),幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。
    本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂,例子豐富生動(dòng),筆觸細(xì)膩,分析精辟,在愉快的閱讀中感悟生活道理,完善自我人格。
    超越自卑讀后感篇十二
    他認(rèn)為:由身體缺陷或其它原因所引起的自卑,雖然能摧毀一個(gè)人,使人自甘墮落或發(fā)生精神病,但是在另一方面,它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng),力求振作,以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。有時(shí)候,一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償。
    那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢?從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn):
    1、自卑,是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下,遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜,不但會(huì)影響身心健康,而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮,使人覺(jué)得自己難有作為,生活沒(méi)有意義。所以,克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。
    2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn),要有實(shí)事求是的態(tài)度,不夸大自己的缺點(diǎn),也不抹殺自己的長(zhǎng)處,這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng),將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。
    3、要相信自己的能力,學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示:我并非弱者,我并不比別人差,別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去,爭(zhēng)取成功;不斷的成功又能使你看到自己的力量。
    優(yōu)點(diǎn),多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力,這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
    “你對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度,決定了整個(gè)世界對(duì)你的態(tài)度?!背搅俗员?,也就獲得了成功的基石———自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書(shū)能夠讓廣大的教師、家長(zhǎng)們完整地認(rèn)識(shí)自卑,并從其中獲得對(duì)人生新的理解。
    超越自卑讀后感篇十三
    “不管有無(wú)器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?!薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征,而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí),一種正常的發(fā)展過(guò)程。”因此要正視自卑,承認(rèn)自卑感的存在,看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響,先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài),大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀,都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差,應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的,之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感,正是他在那方面不夠自信。
    “經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾,我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己,當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn),作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí),很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的,我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
    “如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難,而且違反了個(gè)人利益,只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn),只有改變其生活方式,才能將之?dāng)夭莩?。”阿德勒把所有?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé),要讓自己走正道,并且積極向上,做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的,沒(méi)有目標(biāo)的人,像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器,沒(méi)有目標(biāo)的人,好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器,怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是,目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo),一定與價(jià)值觀有關(guān)。
    那么一個(gè)心灰意冷的人,如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣,又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人,認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗,而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位,而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣,提高社會(huì)感覺(jué),增強(qiáng)合作能力,會(huì)有所助益,但是要如何做到那些確是一門學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人,該如何得到勇氣?所有的人,都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為,或單純的試圖讓他放棄這種生活方式,都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義,雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到,但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮,是人生的根本,是信念的支柱,要改變它談何容易。
    一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式,支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題,就要找到引起問(wèn)題的原因,這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn),思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中,了解他的人格。阿德勒認(rèn)為,早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源,及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?!边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論,這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài),都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己,而對(duì)他人失去興趣,不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法,自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn),所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求,如此就陷入了誤區(qū)。
    追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤,用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題,損人利己或損人不利己,都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差,引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤,而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件,我們必須把它揪出來(lái),重新定義。
    當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事,我們只是對(duì)有代表性的事件,如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前,必須改變觀念。而要改變觀念,必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為,但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里,就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。
    《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū),起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
    超越自卑讀后感篇十四
    我于今天下午完成了對(duì)《超越自卑》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒,他出生于維也納,是個(gè)猶太人。他于1932年,也就是在他62歲時(shí)出版了《超越自卑》這本書(shū)。
    這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分,一、生活的意義;二、心靈與肉體;三、自卑感和優(yōu)越感;四、早期的記憶;五、夢(mèng);六、家庭的影響;七、學(xué)校的影響;八、青春期;九、犯罪及其預(yù)防;十、職業(yè);十一、人及其同伴;十二、愛(ài)情與婚姻。
    阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然,在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例,來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境,以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師,在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子,而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭,經(jīng)歷過(guò)不同的事情,擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子,更好的幫助他們和培養(yǎng)他們,學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí),對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中,書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法,那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè),在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源,知己知彼,方能取勝。
    阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家,還是書(shū)香門第,都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞,也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否,母親的工作和父親的工作是同等重要的,但母親和父親又扮演者不同的角色,在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人,孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力,對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物,然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上,使孩子信任其他事物,并對(duì)他們感興趣。
    最初,父親和孩子的關(guān)系并不親密,他的`影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣,他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的,和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系,只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴的人。婚姻的意義是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福,他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福。
    婚姻和睦的家庭,那么夫妻雙方,以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言,父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況,以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng),我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子,有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后,也就明白原因了。
    另外,書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多,人數(shù)太多,有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視,要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換,這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì),并且很難和班上孩子建立聯(lián)系,培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū),我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí),家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
    當(dāng)今社會(huì),已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我,也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀,借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
    超越自卑讀后感篇十五
    《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的代表作,作者阿勒泰,他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時(shí)選修了弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的選修課,以為學(xué)了以后會(huì)給人解解夢(mèng),可當(dāng)時(shí)也聽(tīng)得云山霧繞,理解不了到底講的什么,只記得授課老師患有腿疾,在輪椅上講授這門課。
    后來(lái)慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派,想著有機(jī)會(huì)可以深入了解一些,于是聽(tīng)書(shū)時(shí)聽(tīng)到了《自卑與超越》,就在搞活動(dòng)時(shí)囤了這本書(shū)。
    最近幾年,總有一些觀點(diǎn),把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時(shí)期的某個(gè)問(wèn)題,而且讓人感覺(jué)這些問(wèn)題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點(diǎn),但他更贊同的是,可以通過(guò)分析產(chǎn)生自卑的原因,通過(guò)訓(xùn)練,實(shí)現(xiàn)自我超越。
    第一章里,告訴我們,人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開(kāi)放態(tài)度的人生,才能在最大程度上與人合作,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二章則告訴我們,要幫助和教育人,就要對(duì)他所處的環(huán)境以及他在這個(gè)環(huán)境下,對(duì)人生進(jìn)行選擇時(shí)的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書(shū)是大約一百年前所著,但合作共贏、服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)在今天看來(lái),仍然受用。
    開(kāi)學(xué)時(shí),孩子的班主任老師給家長(zhǎng)開(kāi)出的書(shū)單中就有《自卑與超越》,今天讀的兩章,更讓我感到生命初期家庭關(guān)系,親子關(guān)系和家庭教育的重要性。
    恰巧也是今年,因?yàn)橐恍┦?,讓我回想起自己的少年時(shí)代,開(kāi)始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個(gè)看似相對(duì)的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式,感到自卑的人,也會(huì)以各種形式呈現(xiàn)出來(lái),有害怕,有緊張,也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識(shí)到自身自卑感深處原因的人,才能正視自己的自卑,以及因?yàn)樽员岸鴰?lái)的一系列問(wèn)題。
    而早期記憶更是會(huì)陪伴我們一生的記憶,從書(shū)中的各種案例中,提醒我作為一個(gè)母親,該用怎樣的態(tài)度和心境去對(duì)待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng),而作為最親近的人,我的方式方法或許會(huì)影響他們的一生。育人育己,共同成長(zhǎng)!
    “日有所思,夜有所夢(mèng)”在今天看來(lái),大概是因?yàn)榇竽X皮層的局部興奮活動(dòng)所致。作者在一百多年前開(kāi)始的對(duì)于夢(mèng)的研究,不知道是否基于這個(gè)基礎(chǔ)。讀后感通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的分析,以及夢(mèng)中情緒的體會(huì),作者給出了很多他自己的見(jiàn)解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主,則導(dǎo)致我對(duì)這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑,不知通過(guò)對(duì)那些夢(mèng)境的分析,到底能否與現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景或感受進(jìn)行對(duì)應(yīng)。不過(guò),有些夢(mèng)的確很美妙,讓人想要活在夢(mèng)境中。
    我一直認(rèn)為,家庭教育才是所有教育的根本。可無(wú)奈的是,做家長(zhǎng)也只能在實(shí)踐中一步一步地成長(zhǎng),有些經(jīng)歷卻是不可逆的,錯(cuò)過(guò)了就只能錯(cuò)過(guò),于事無(wú)補(bǔ),這也許是作為家長(zhǎng)最大的憾事。雖然看過(guò)很多理論,但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合,總會(huì)有些不大對(duì)路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中,父親、母親各自的職能分工,以及各個(gè)通過(guò)分析各個(gè)孩子在兄弟姐妹中的排位,得出他們個(gè)性中較為突出的特點(diǎn)。這在當(dāng)今的中國(guó),可借鑒的其實(shí)并不多,畢竟二孩政策剛剛開(kāi)始,家庭中最多也只有兩個(gè)孩子,而往往第二個(gè)孩子都還很小。但作者貫穿全書(shū)的“合作精神”卻是我們作為家長(zhǎng)應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的,這樣,無(wú)論是在家庭中,還是在他們終究要步入的社會(huì)中,他們的成長(zhǎng)才會(huì)較為順利,逐漸脫離家長(zhǎng)的庇護(hù),成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體與他人合作,完成自己的使命。
    超越自卑讀后感篇十六
     每個(gè)人都是在別人的文字中讀自己,這話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。上面這段文字對(duì)我而言,是深刻而意義深遠(yuǎn)的。
     作為一個(gè)細(xì)膩敏感的女孩,在軍人父親的否定式教育、言語(yǔ)羞辱等多重嚴(yán)厲管教下沒(méi)有感受到我需要的父愛(ài)和關(guān)懷,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生長(zhǎng),最激烈的青春期曾經(jīng)一度輕生,沒(méi)有繼續(xù)的愿望和勇氣。大學(xué)畢業(yè)只要不回老家,去哪里我都無(wú)所謂,只希望離傷害遠(yuǎn)一點(diǎn)。
     在別人眼中我是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生,可在自己眼中,我卻是個(gè)傷痕累累隨時(shí)會(huì)因?yàn)閯e人的一個(gè)眼神或一句話語(yǔ)而受傷流淚或激烈防衛(wèi)的異類?,F(xiàn)在我必須承認(rèn)自己有很強(qiáng)的“受害者”情結(jié),很久以來(lái)我都非常不解為什么我會(huì)遭遇這一切?特別是在自己做了母親以后,更加無(wú)法理解我的父親當(dāng)年怎么會(huì)那樣去解讀和對(duì)待一個(gè)幼小可愛(ài)的孩子?尤其無(wú)法接受任何人對(duì)我曾受傷痛的忽略和否定,仿佛否定了過(guò)去就否定了自己的存在,讓我更加無(wú)法找到自己。
     當(dāng)然也會(huì)因?yàn)樽约簩?duì)父親的憤怒和怨恨與傳統(tǒng)的孝道沖突而痛苦不已,直到有天看見(jiàn)了這樣的話:“你所有的感受都是有道理的,尤其是那些灰暗的感受。有時(shí)不要好心規(guī)勸他人接受或放下,做不到接受是因?yàn)樗杏X(jué)受傷、不被愛(ài),這個(gè)時(shí)候叫他接受或原諒只有加重他不被愛(ài)、不被接受的痛苦。只需理解他、安慰他、接受他的狀態(tài),給他時(shí)間去面對(duì)、釋放傷痛。接受、放下就自然發(fā)生了?!碑?dāng)我真實(shí)地接納自己的感受,釋放曾經(jīng)的傷痛,我驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的憤怒少了,我可以接受父親內(nèi)心里肯定是愛(ài)我的只是愛(ài)我的方式不是我所需要的了,我可以慢慢放下了。
     “兒童只要度過(guò)了嬰兒期,便足以證明他已經(jīng)受到了某些照顧和關(guān)懷?!笨吹竭@句話更給了我力量,年幼的我已經(jīng)得到了最基本的愛(ài)和關(guān)懷,否則我無(wú)法長(zhǎng)大成人,我可以選擇不以父親當(dāng)年苛求我的方式對(duì)待已日漸年邁的他,讓傷害停止,讓愛(ài)流動(dòng),雖然還不那么習(xí)慣和自然,至少我開(kāi)始愿意嘗試。生命中遇到的問(wèn)題,都是為我量身定做的,一切經(jīng)歷都是財(cái)富,每一個(gè)昨天都成就著今天的我,我很清楚自己身上有很多的不足是由過(guò)去而來(lái),我亦深知每個(gè)缺點(diǎn)的另一端都有一個(gè)閃亮的優(yōu)點(diǎn)也在我身上發(fā)光,由相同的.經(jīng)歷而來(lái)。歷史已無(wú)法改變,但未來(lái)在我手中。
     “一個(gè)六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo)、他趨近目標(biāo)的方式、他的情緒傾向等等都已固定,以后他們雖然也可能改變,但在改變之前,他必須先從兒童期人格固定成型時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái)?!边@句話解釋了“江山易改,本性難移”的根源。成年人不是不能改變而是要解決今日的“果”往往需要找到當(dāng)日的“因”,從源頭上調(diào)整歷史成型的錯(cuò)誤目標(biāo)能幫助我們更輕松的解決現(xiàn)在所面臨的種種困境。當(dāng)我最終領(lǐng)悟每個(gè)人能改變的只有自己并走上自我改變的道路時(shí),深切感受到撕心裂肺的痛,這痛來(lái)自于對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤認(rèn)知的推到重來(lái),來(lái)自于對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)解讀,來(lái)自于明了一切痛苦的根源都在自己身上、、、、、、多少個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠之夜,多少次與內(nèi)心的傷痛、恐懼、焦慮、怨恨近距離直面,正因?yàn)楹芮宄?xí)慣的力量有多強(qiáng)大和頑固,成年后再去糾正和調(diào)整有多痛苦,所以由衷地期盼自己帶給孩子一個(gè)美好的開(kāi)始,讓她積極正面更有力量地去面對(duì)未來(lái)的困難,我會(huì)盡自己所能去做更好的自己,向孩子示范,更希望通過(guò)自己的正確引導(dǎo)讓她在幼兒期就養(yǎng)成良好的合作能力,我和她都不是完美的,她也會(huì)有自己的人生之路和自我救贖,所做的一切都只為了未來(lái)更美好一點(diǎn)。
     自卑感本身并不是變態(tài)的,它是人類進(jìn)步的源動(dòng)力
     本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題:職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題,而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì)興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì)興趣,作為團(tuán)體的一份子,愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
     這一觀點(diǎn),本書(shū)編譯極為欣賞,他在代序中寫到:在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里,阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲,它還有更廣闊的,也更令人神往的精神園地。阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生,象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
     如果敢于正視自卑,會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后,又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中,人便不斷地完善自己,這一過(guò)程永無(wú)止境。由此,阿德勒認(rèn)為,全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
     阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個(gè)人的生活目標(biāo),對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析,(主要有三種途徑),幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。
     本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂,例子豐富生動(dòng),筆觸細(xì)膩,分析精辟,在愉快的閱讀中感悟生活道理,完善自我人格。
    超越自卑讀后感篇十七
    心理學(xué)離我們的生活有多遠(yuǎn)?曾經(jīng)的我一直認(rèn)為心理學(xué)與我們的生活實(shí)際不相關(guān),讓那些對(duì)其感興趣的有志人士去專研就罷了吧。但自從在課堂上收獲到許多實(shí)用的心理學(xué)知識(shí),我開(kāi)始了解到心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān),接觸一定的心理學(xué)知識(shí)不僅能開(kāi)拓視野、積累觀點(diǎn),而且有益于我們對(duì)生活經(jīng)歷產(chǎn)生更獨(dú)到的見(jiàn)解理解。在之前同學(xué)們的優(yōu)秀書(shū)評(píng)中,我也了解到了書(shū)目中有這么一本個(gè)體心理學(xué)的代表作《自卑與超越》,看到同學(xué)們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)之高和他們看完之后產(chǎn)生的有價(jià)值的觀點(diǎn),我終于有機(jī)會(huì)在這個(gè)短暫的寒假接觸這一本書(shū)。而此時(shí)我也已經(jīng)讀完此書(shū),我切實(shí)感受到這是一本值得我們看的好書(shū)。
    本書(shū)中有好幾個(gè)大章節(jié),而其中引發(fā)我最多思考的是“生命的意義”、“夢(mèng)”、“家庭的影響”和“自卑與超越”。
    開(kāi)頭第一個(gè)章節(jié)就是“生命的意義”。這是一個(gè)大話題,有的人一生都在追尋它的答案,而他們之中又只有部分人能真正了解到自己生命的意義,或許更多的人直到死還不能確切地說(shuō)出自己這一生的意義究竟是什么。作為一個(gè)高中生,我也思考過(guò)類似的問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題太大,以致于有時(shí)候我自己在思考的時(shí)候都不免自嘲一番;但有時(shí)候這個(gè)問(wèn)題于我而言又好像沒(méi)有那么大,它或許是一個(gè)我們現(xiàn)在就可以認(rèn)真思考的問(wèn)題,盡管我們不能馬上得到答案,但思考的.過(guò)程卻能給我們帶來(lái)莫大的幫助。書(shū)中有這樣一段話:“獨(dú)木難支,單一個(gè)體絕無(wú)可能與世隔絕地達(dá)成其目標(biāo)。如果他們孤零零地生活,試圖獨(dú)自面對(duì)自己的問(wèn)題,等待著他們的便只有死亡?!比绻粋€(gè)人無(wú)法理解生命中一定會(huì)有他人的參與和介入,那么他的問(wèn)題應(yīng)該只會(huì)越來(lái)越多,在他拒絕他人介入他自己的生活的同時(shí),新的問(wèn)題就已經(jīng)出現(xiàn)了。在學(xué)校生活學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該意識(shí)到這樣的問(wèn)題,我們的思想和價(jià)值觀可能會(huì)與他人產(chǎn)生分歧,但在堅(jiān)持我們本心的同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)有他人的環(huán)境,從中尋得自己生命的意義。正如書(shū)中所說(shuō):“生命的意義不為環(huán)境所決定。我們通過(guò)賦予環(huán)境的含義來(lái)決定自己的人生?!?BR>    在這里,我想提的另一個(gè)話題是“自卑與超越”。在本章中有許多觀點(diǎn),而這些觀點(diǎn)大多基于作者所接觸的患者本身的例子得出。關(guān)于“自卑”這個(gè)話題,老師也曾給我們拓展過(guò),而在書(shū)中最使我感興趣的是人為何否認(rèn)和如何否認(rèn)自己的自卑。在書(shū)中我們可以看到,“他們的目標(biāo)仍然是‘凌駕于困難之上’,但卻不再試圖跨越障礙,而是力圖說(shuō)服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感?!笔聦?shí)上,在日常生活中我也或多或少會(huì)發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象,對(duì)于一件自己并未接觸過(guò)的事情,有的人總會(huì)強(qiáng)調(diào)自己在此方面的了解;在受到某些打擊之后,有的人也會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的無(wú)所謂,而又相當(dāng)在意他人對(duì)自己的說(shuō)法是否相信……書(shū)中也提到“我們每個(gè)人都多多少少有一些自卑感,因?yàn)槲覀兌紩?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方?!比绻苷_意識(shí)到這一點(diǎn),或許我們會(huì)用更加合適的方法處理自己的自卑感或以更正確的心態(tài)看待他人的自卑感。既然每個(gè)人都有自卑感,我們就應(yīng)該互相體諒。在這個(gè)人們內(nèi)心敏感的社會(huì)中,只言片語(yǔ)也可能對(duì)他人造成莫大的傷害,以考慮雙方都存在自卑感為前提說(shuō)話,則能使交流更加順利,雖不能解決對(duì)方的問(wèn)題,但人與人之間的關(guān)系也不至于趨于惡化。
    《自卑與超越》給我?guī)?lái)了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和深刻的思考,其中有的沉重、有的充滿樂(lè)趣,但更重要的是在汲取實(shí)用的知識(shí)技巧的同時(shí),能讓自己體會(huì)到更加接近生活的本質(zhì)。
    超越自卑讀后感篇十八
    可能我對(duì)好多事物的理解都是錯(cuò)誤的,比如“自卑”這個(gè)詞,本來(lái)我覺(jué)得這就是一個(gè)貶義詞呀,可當(dāng)我看了《自卑與超越》這本書(shū)后,它告訴我,這只是一個(gè)狀態(tài),它本身并沒(méi)有錯(cuò),而為什么被很多人認(rèn)為不好,是因?yàn)闊o(wú)數(shù)的人無(wú)法用正確的方法去面對(duì)它,以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人,會(huì)用某方面的優(yōu)越感來(lái)遮掩自卑感,而不是努力改變自己,讓自己變得更好。
    自卑的確是一個(gè)不太好的狀態(tài),但是這本書(shū)告訴我,自卑的狀態(tài)是可以改變的,而且自卑的人如果能超越自我,那么甚至可以獲得比常人更大的成就,因?yàn)樗麄兂3P枰伎迹谝粋€(gè)更低的狀態(tài)下進(jìn)行提升,他們常常需要給自己打氣,不斷得從失敗中爬起來(lái),這會(huì)讓他們擁有常人難以擁有的堅(jiān)韌品質(zhì),我想這也是這本書(shū)的名字里為什么會(huì)“超越”兩個(gè)字吧。
    我曾經(jīng)也是一個(gè)自卑者,在溝通這個(gè)方面。我一直不知道如何與別人交流,會(huì)因?yàn)樽约旱脑挓o(wú)法逗笑別人而感到沮喪,也會(huì)因?yàn)檎也坏皆掝}而覺(jué)得自己不是一個(gè)擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認(rèn)為這輩子就這樣了,可是常常覺(jué)得不甘心,好不容易來(lái)世間走一遭,怎么能這樣算了呢?于是我瘋狂的查資料,看書(shū),我不相信還有用心學(xué)不會(huì)的東西,事實(shí)上正是如此,我慢慢得學(xué)會(huì)了如何溝通,如何正常的聊天,雖然有的時(shí)候還是會(huì)找不到話題,但已經(jīng)好多了。
    小時(shí)候,身邊的人都說(shuō)“這小子很聰明”,那時(shí)的我覺(jué)得,我只要稍微努力一點(diǎn),就能把這件事做好,要么是覺(jué)得剛剛懂了一點(diǎn)就不再深入學(xué)習(xí)了,覺(jué)得這知識(shí)太簡(jiǎn)單了,可后來(lái)我錯(cuò)了,我才發(fā)現(xiàn),我的聰明也僅僅是和大家一樣,我剛剛學(xué)就能明白的,他們也都明白,而我不明白的,他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會(huì)只是因?yàn)槲覒?,只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的話,這是最無(wú)用的,若是我們懶人可以靠這個(gè),那對(duì)于那些十分努力的人是極其不公平的,就如同一個(gè)漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”,就如一個(gè)本來(lái)很努力的孩子,你卻告訴他你是因?yàn)樘熨x好才成功的,而忽視了他的努力,也許他本身并不比別人聰明,只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力,而不應(yīng)該總是盯著天生的東西,這東西本來(lái)就已經(jīng)無(wú)法改變了,從出生的那一刻起。
    有一句話不是挺好的么,成功是99%的汗水加上1%的天賦,99%的汗水其實(shí)比1%的天賦要重要得多,畢竟天賦改不了,而汗水可以自己打拼,大家都是平凡人,誰(shuí)也不比誰(shuí)聰明多少,而且天賦這東西,我個(gè)人感覺(jué)也分為天生的天賦,和后天的天賦,我們要多找找學(xué)習(xí)的方法,比如背個(gè)英語(yǔ)單詞,你強(qiáng)行記憶和我聯(lián)想記憶,肯定不一樣,可能有的人就覺(jué)得我天賦好,其實(shí)不然,我只是用對(duì)了方法,這個(gè)方法就是后天可以形成的天賦。主觀上,我是認(rèn)可大部分的東西都可以形成后天天賦的,問(wèn)題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。
    今天是假期第四天,我在家看書(shū),可以說(shuō)只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲,有一點(diǎn)沮喪的同時(shí),我也很高興,這說(shuō)明了,我正在做一件不是那么容易被別人超過(guò)的事情,也許一開(kāi)始會(huì)很難,很慢,但只要堅(jiān)持做下去,一定能有所改變的,我還有一個(gè)想法,我希望從自己從一個(gè)小白到最后的聊天能手的過(guò)程,整理出一套天賦模型,可以教給以后有同樣困惑的人。
    超越自卑讀后感篇十九
    自卑與超越,對(duì)于每位來(lái)說(shuō)它都是非常重要的,因?yàn)槊總€(gè)人都存在自卑情景,那么如何去改變現(xiàn)狀,超越目前思維狀態(tài),就是每個(gè)人一生所要面對(duì)及改變的。首先我們是否思考自卑起源點(diǎn)和時(shí)間,接著思考自卑超越的方式,當(dāng)了解兩方面,那么我們就可以很好的對(duì)當(dāng)下生活做一個(gè)評(píng)估。
    作為人類的我們,人生的意義是什么,當(dāng)不了解人生意義,自然無(wú)法談起自卑是什么,對(duì)于書(shū)的作者,他提出人生追求意義有三個(gè)方向:
    1、人于環(huán)境。
    2、人于人。
    3、兩性。
    當(dāng)我們了解環(huán)境于人的關(guān)系后,那么人與人之間就更容易理解,但是人與人之間交際非常復(fù)雜,那么其中什么最能突出人與人之間核心,那就是合作。因?yàn)楹献骺梢钥闯鑫覀儗?duì)于愛(ài)于恨有清晰展現(xiàn),那么于人合作能力就可以看出他對(duì)于人與人交際的把握。
    最后是兩性,兩性是人類能夠繁衍的核心,同樣也是家庭的基礎(chǔ),兩性了解和掌握能力,也就直觀反映家庭和諧。兩性是由成長(zhǎng)中不斷學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程,對(duì)于普通的教育來(lái)說(shuō),學(xué)校這方面教育很少,家庭在這方面基本比較隱晦,作為社會(huì)對(duì)這方面教育更是缺乏。同樣社會(huì)公開(kāi)場(chǎng)合也在排斥對(duì)于這方面交流,所以對(duì)于兩性上,社會(huì)中許多青年人缺乏正確認(rèn)知。
    當(dāng)我們了解人生活在社會(huì)中意義三點(diǎn)要素,我們繼續(xù)思考自卑與超越情緒來(lái)源,這兩點(diǎn)從什么時(shí)候開(kāi)始,以及關(guān)鍵點(diǎn)在哪里。我們從小出生,剛開(kāi)始接受大部分來(lái)源于母愛(ài),那么母愛(ài)的程度于方式,直接影響孩子的身心成長(zhǎng),比如從小母親溺愛(ài)孩子,那么孩子從小就會(huì)養(yǎng)成依賴心理,當(dāng)孩子慢慢長(zhǎng)大生活中出現(xiàn)問(wèn)題,當(dāng)你讓他獨(dú)自解決時(shí),他會(huì)感受到你在遠(yuǎn)離他,他需要得到愛(ài),可能會(huì)通過(guò)生病,或者折騰出事情,讓母親繼續(xù)以他為中心疼愛(ài)他。同樣作為家庭雙方如果一個(gè)唱白臉,一個(gè)唱黑臉。比如母親看到孩子調(diào)皮,就開(kāi)始警告孩子,等到爸爸回來(lái)要揍你。時(shí)間長(zhǎng)久下去,就會(huì)使得孩子對(duì)于父親在家中的權(quán)威,認(rèn)為男性在家中是老大,權(quán)勢(shì)代表,以后他自己在社會(huì)中,以及組成家庭就會(huì)認(rèn)為他是男性,是權(quán)威的代表,在和女性合作過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)更多沖突。我們現(xiàn)在社會(huì)家庭有幾個(gè)孩子的偏多,那么對(duì)于幾個(gè)孩子,當(dāng)?shù)诙€(gè)孩子出生后,母愛(ài)和父愛(ài)就會(huì)從第一個(gè)孩子身上分離出去一些,第一個(gè)孩子就會(huì)感受到減少父母疼愛(ài)的痛苦,就會(huì)對(duì)第二個(gè)孩子產(chǎn)生暴力或者冷暴力傾向,同時(shí)也會(huì)折騰一些事情,來(lái)讓父母給他更多的關(guān)注于愛(ài)。來(lái)滿足自我自卑心理。當(dāng)我們了解孩子從出生就開(kāi)始逐漸學(xué)習(xí)和父母相處,相處就是一種相互合作的關(guān)系,時(shí)間點(diǎn)在4—5歲。那么當(dāng)我們了解到家中兩個(gè)孩子,需要教會(huì)大孩子合作的能力,可以讓他帶弟弟或妹妹,培養(yǎng)他關(guān)心和愛(ài)護(hù)的以及作為長(zhǎng)者責(zé)任的合作能力。我們了解孩子從小合作能力在于父母日常的教育,那么作為父母,就需要了解教育孩子如何合作,作為父母何如合作,言傳身教,使得孩子較少自卑并獲得更多解決自卑問(wèn)題超越的能力。
    當(dāng)我們了解到孩子在家庭教育中的影響,懂得在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間教合作的能力。那么對(duì)于先天殘疾或者疾病的孩子,作為父母,更需要教育他與自身缺陷和疾病的合作能力。當(dāng)孩子先天殘疾或者疾病,內(nèi)心會(huì)受到深刻的打擊,他會(huì)花更多時(shí)間關(guān)注自己身體缺陷和疼痛,從而失去許多時(shí)間與外界合作。同時(shí)先天殘疾或疾病孩子更容易被周邊人排斥,而感到孤獨(dú),容易產(chǎn)生強(qiáng)大的自卑心理,嚴(yán)重者會(huì)產(chǎn)生精神疾病。作為父母,需要有更多耐心教育孩子成長(zhǎng),并發(fā)現(xiàn)他的特長(zhǎng),然后用特長(zhǎng)去引導(dǎo)他與外界合作能力。使他有更多時(shí)間去關(guān)注外界的合作,提升外界合作能力,同時(shí)了解缺陷也有他的美,從而減少對(duì)于自身缺陷和疾病合作自卑的時(shí)間,增加自我欣賞的時(shí)間。這些孩子如果能夠克服自卑心理,成長(zhǎng)會(huì)是很快的,往往會(huì)成為非常優(yōu)秀的人。
    自卑與超越同樣在學(xué)校教育,以及社會(huì)教育中有些改變,而不是在孩童時(shí)形成后就不可以改變,接下來(lái)內(nèi)容,我們?cè)谙乱黄恼聛?lái)闡述。
    超越自卑讀后感篇二十
    《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū),起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
    本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題:職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題,而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì)興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì)興趣,作為團(tuán)體的一份子,愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
    阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生,像先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
    合作和社會(huì)化的能力,確實(shí)是超越自卑的好方法。
    阿德勒說(shuō)自卑有三個(gè)最主要的來(lái)源:身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個(gè)原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān),但無(wú)可否認(rèn),這三點(diǎn)至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)不符合,但是第一個(gè)有可能。我在學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí),我的一位堂兄故意教我“口吃”,以致一直也改不掉。在小學(xué)時(shí),即使我個(gè)人成績(jī)很好,在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧,是我沒(méi)有自信吧。
    阿德勒曾說(shuō)自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。他還說(shuō),在面臨困難時(shí),退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會(huì)自殺的,我明白我對(duì)父母的重要和自己的責(zé)任,自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。
    我要感謝我的父母,他們從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)我什么,不斷在教我做人的道理,互幫互助且不因外在原因歧視別人等等,還培養(yǎng)我的興趣,比如圍棋、國(guó)畫等等。我還要感謝后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué),他們和之前的同學(xué)完全不一樣,真的是大家團(tuán)結(jié)友愛(ài),一起學(xué)習(xí)一起玩。和新同學(xué)的交流融合也驗(yàn)證了阿德勒的一句話,“如果一個(gè)兒童未曾學(xué)會(huì)合作之道,他必然會(huì)走向悲觀之途,并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)?!闭娴氖歉改负托峦瑢W(xué)讓我對(duì)外界有了興趣,讓我重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,重新認(rèn)識(shí)自己,我是可以做好自己,做好力所能及的事情,和每一個(gè)人都相處的很好。我完全可以承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。
    一次,看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話,使我受益匪淺:生。
    命對(duì)每個(gè)人只有一次,這僅有的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無(wú)為而羞恥;在臨死的時(shí)候,他能夠說(shuō):“我的整個(gè)生命和全部精力,都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?!笔堑?,我不應(yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開(kāi)始對(duì)以前的行為反思了,覺(jué)得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上,我覺(jué)得自己的心臟跳動(dòng)有了力量。我把“不要自卑”當(dāng)做座右銘,雖然沒(méi)寫在座位右上方,卻把他刻在了心里。
    從書(shū)中,我感受到,每個(gè)人的一生,都是在與這種自卑感做斗爭(zhēng)的過(guò)程,這也可以解釋為人的社會(huì)性形成的過(guò)程。戰(zhàn)勝自卑,就是戰(zhàn)勝自我,不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊,我非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn):一個(gè)在某方面有缺陷的人,會(huì)比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的那一個(gè),是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的,在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí),麻木、消沉、逃避,逐漸形成更大的自卑,以至于一事無(wú)成,并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
    一句話,生的意義在于奮斗!
    超越自卑讀后感篇二十一
    作者以悲天憫人的情懷著述此書(shū),想要幫助更多的人們,正確面對(duì)缺陷,處理人生問(wèn)題,避免人生失敗。他認(rèn)為人生問(wèn)題都可歸于三類:職業(yè),交際和兩性。而對(duì)這三類問(wèn)題的錯(cuò)誤回應(yīng),是由于人們對(duì)人生意義的錯(cuò)誤解讀,從而樹(shù)立了不恰當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度,最終導(dǎo)致不當(dāng)行為。作者指出,人類從出生就開(kāi)始對(duì)人生意義探索,從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周圍環(huán)境中的地位。成人中的失敗者,大部分是因?yàn)樵谕陼r(shí)期沒(méi)有對(duì)人生意義形成正確認(rèn)識(shí),并讓這種錯(cuò)誤一直發(fā)展。之所以沒(méi)有對(duì)人生意義形成正確認(rèn)識(shí),樹(shù)立正確人生態(tài)度,是因?yàn)槿藗優(yōu)榱藬[脫與生俱來(lái)的自卑感走上了歧路,不是通過(guò)發(fā)展與人合作的精神,而是追求不合理的優(yōu)越感,如戰(zhàn)勝假想敵,詆毀別人或自我中心。
    推演至此,作者進(jìn)一步十分明確指出,只有學(xué)會(huì)與人合作,為人類發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量,才能形成正確人生態(tài)度,走上人生的康莊大道。即“真正的人生是懂得關(guān)注他人,讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員,并積極為人類的福祉作貢獻(xiàn)。”這其中與人合作在童年時(shí)期就要得到培養(yǎng)。如果沒(méi)有在童年時(shí)期養(yǎng)成良好合作精神,容易誤解人生意義,不會(huì)發(fā)展責(zé)任感和獨(dú)立性,就無(wú)法面對(duì)人生的困難和挫折。
    家庭和學(xué)校是培養(yǎng)合作精神的重要場(chǎng)所。在家庭,母親首先要讓孩子信賴她,然后將這種信賴延伸到父親身上,再延伸到整個(gè)社會(huì)。父親要關(guān)心妻子,與妻子合作,共同承擔(dān)養(yǎng)育孩子任務(wù)。父母要平等對(duì)待每個(gè)孩子,不寵溺或冷落任何一個(gè)孩子。在學(xué)校,教師不僅要教會(huì)孩子謀生的.本領(lǐng),還要教育孩子有為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想。教師要和學(xué)生親密相處,警惕自己對(duì)孩子思想的限制??偠灾?,家庭和學(xué)校的責(zé)任就是把孩子培養(yǎng)成社會(huì)中的一員,讓其成為人類平等中的一員。這樣,孩子今后才有勇氣和信心面對(duì)人生的挫折,處理好職業(yè),交際和婚姻三大事情,才可以做有益于社會(huì)的事情,自身就不再有自卑和挫敗感。
    掩卷而思,有些想法不禁涌上。
    一、人的精神為肉體運(yùn)動(dòng)指明方向,肉體反過(guò)來(lái)會(huì)影響精神。那么,對(duì)待孩子的行為要謹(jǐn)慎。當(dāng)孩子行為出現(xiàn)錯(cuò)誤,不要急于否定,而是要想方設(shè)法理解這個(gè)行為背后的意義,它有什么目標(biāo),承載什么情感。只有越了解行為背后的目標(biāo),才能越容易和孩子發(fā)生共情,從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯(cuò)誤,最終引起行為的真正改變。
    二、作者提供了兩條理解一個(gè)人的途徑,早期記憶和夢(mèng)境。夢(mèng)的解析,對(duì)于未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的普通人比較難操作,但我門可以通過(guò)自己或他人的早期記憶,更好覺(jué)知自己和理解他人。因?yàn)椤坝洃浂疾皇桥既淮嬖?,每個(gè)人都是記憶認(rèn)為有用的東西,并用記憶告訴或提醒自己?!蔽议T可以依據(jù)早期記憶,嘗試判斷人對(duì)自己地位的認(rèn)識(shí),如是否弱勢(shì),是否安全,是否受到重視等。(以后孩子談對(duì)象,可以給他建議多多了解對(duì)方兒童時(shí)期的早期記憶,呵呵)。
    三、我門的文化氛圍從學(xué)校開(kāi)始就是基于競(jìng)爭(zhēng)。自卑心理的產(chǎn)生往往是由于不恰當(dāng)?shù)谋容^,家長(zhǎng)的焦慮也往往因此而起。超越自卑,關(guān)鍵調(diào)整價(jià)值尺度,每個(gè)人都有自己的特殊價(jià)值,只要我們所做的事情不影響他人,我們有承擔(dān)起我們自己的人生責(zé)任,我們就可以“仰不愧于天,俯不怍于人”。
    超越自卑讀后感篇二十二
    《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,奧地利著名心理學(xué)家a、阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū),起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
    本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題:職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題,而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì)興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì)興趣,作為團(tuán)體的一份子,愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
    這一觀點(diǎn),本書(shū)編譯極為欣賞,他在代序中寫到:在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里,阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲,它還有更廣闊的,也更令人神往的精神園地。
    阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生,象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
    如果敢于正視自卑,會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后,又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中,人便不斷地完善自己,這一過(guò)程永無(wú)止境。由此,阿德勒認(rèn)為,全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
    阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個(gè)人的生活目標(biāo),對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析,(主要有三種途徑),幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。
    本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂,例子豐富生動(dòng),筆觸細(xì)膩,分析精辟,在愉快的閱讀中感悟生活道理,完善自我人格。
    超越自卑讀后感篇二十三
    讀完一本名著以后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
    本書(shū)第一章《生活的意義》是全書(shū)的綱領(lǐng),也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問(wèn)題:職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛(ài)情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題,而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會(huì)興趣,過(guò)度關(guān)注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會(huì)興趣,作為團(tuán)體的一份子,愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
    這一觀點(diǎn),本書(shū)編譯極為欣賞,他在代序中寫到:在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里,阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的.私欲,它還有更廣闊的,也更令人神往的精神園地。阿德勒在書(shū)中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生,象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
    如果敢于正視自卑,會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后,又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中,人便不斷地完善自己,這一過(guò)程永無(wú)止境。由此,阿德勒認(rèn)為,全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
    阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,它是指一個(gè)人的生活目標(biāo),對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?!吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析,(主要有三種途徑),幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風(fēng)格。
    本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂,例子豐富生動(dòng),筆觸細(xì)膩,分析精辟,在愉快的閱讀中感悟生活道理,完善自我人格。