通過寫讀后感，我們可以與他人分享自己的讀書體驗和感悟。如何準(zhǔn)確表達我對這本書的喜愛或不喜歡？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過這些范文，大家能夠了解不同角度和不同風(fēng)格的讀后感寫作，進一步提高自己的寫作水平和思維能力。讓我們一起來讀讀這些優(yōu)秀的讀后感吧！
羅輯思維讀后感篇一
很偶然的機會看到羅振宇的這個節(jié)目，感覺題材沒那么新穎，但是內(nèi)容還是可以的?；ヂ?lián)網(wǎng)上需要不同的聲音，不管你認(rèn)不認(rèn)同，百花齊放才是真正的互聯(lián)網(wǎng)，這也是互聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)，任何人無論多草根都有發(fā)言的權(quán)力。我們每個人要根據(jù)自己的世界觀，知識范圍去選擇性的吸收觀點。至少不可否認(rèn)的兩點是，羅是個有夢想并且正在行動的讀書人，尊重客觀事實，有些觀點還挺新穎，就像他自己常說的，他只是個搬書匠，雖然我不認(rèn)同他或者他推薦書的一些觀點，但是卻很欣賞他的精神，特別是《羅輯思維》全書都專門把一些不同觀點列出來，這點很贊。
就像書中最后一章說的，知識只有抱團，觀點只有交流才能創(chuàng)造出新的東西，這種類型的自媒體應(yīng)該越多越好，而我們要做的，就是以自己的認(rèn)知去過濾這些信息，取精華去糟粕達到為我所用的目的。不管大家同不同意，互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到來，而且正在如火如荼的演化，我們作為新時代的人應(yīng)該擁抱好好加以利用，做一個互聯(lián)網(wǎng)時代的弄潮兒。
羅輯思維讀后感篇二
本書精選羅振宇的諸多思考，與你分享成長的洞見：
《微革命》：轉(zhuǎn)身、立定、呻吟、躺下，就是互聯(lián)網(wǎng)時代個人崛起的方法。
《發(fā)現(xiàn)你的太平洋》：不跟存量較勁，而去尋找人生的增量。
《瘋狂的投資》：有好點子馬上行動，當(dāng)實干家而不是評論家。
《和你賽跑的不是人》：放棄追求地位，轉(zhuǎn)而追求聯(lián)系;放棄追求效率，轉(zhuǎn)而追求趣味。
《怎么當(dāng)個明白人》：真正的牛人，就是在集體中可以按自己的想法思考的人。
……。
迷茫時代，怎么當(dāng)個明白人?
關(guān)于作者。
羅振宇，人稱羅胖，1973年1月生，安徽蕪湖人，摩羯座。知識社群《羅輯思維》創(chuàng)始人。主講的視頻脫口秀《羅輯思維》在優(yōu)酷視頻上，每一集平均播放近200萬次。微信公眾號“羅輯思維”擁有460多萬用戶，是中國最大的互聯(lián)網(wǎng)知識社群。
書評。
他對商業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的獨到見解，影響了互聯(lián)網(wǎng)一代的知識結(jié)構(gòu)和對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識：人類正在從工業(yè)化時代進入互聯(lián)網(wǎng)時代。新的時代將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放，未來將屬于基于用戶體驗的“手藝人”經(jīng)濟。
為什么那些高素質(zhì)的人往往成不了創(chuàng)新的領(lǐng)頭人呢?因為每一個人都生活在具體的處境當(dāng)中，當(dāng)存量過大的時候，創(chuàng)新本身在邏輯上就是不可能的事情。
所以有存量的時候，那些高素質(zhì)的人是不可能搞創(chuàng)新的。
創(chuàng)新有兩種，第一種叫從0到1，緊接著叫從1到n的創(chuàng)新。
羅輯思維讀后感篇三
資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
羅輯思維讀后感篇四
羅振宇，人稱羅胖，1973年1月生，安徽蕪湖人，摩羯座。
知識社群《羅輯思維》創(chuàng)始人。
主講的視頻脫口秀《羅輯思維》在優(yōu)酷視頻上，每一集平均播放近200萬次。微信公眾號“羅輯思維”擁有350多萬用戶，是中國最大的互聯(lián)網(wǎng)知識社群。
羅輯思維讀后感篇五
2、這個世界除了死亡無法避免，生命中其實沒有什么必然的前提。
3、一個人如果站在北極點上，他是找不著北的，因為他往哪看都是南。
4、其實我們每一個人的生活，都是帶著末日去生活的。
5、這個時代已經(jīng)快到不允許我們有任何思維定式了，最大的定式就是沒有定式。
6、八十歲的老人可能在這個時代新生，七八歲的孩子也可能永遠(yuǎn)留在了過去，雖然同樣是沉沉的黑夜，伸手不見五指，有的人生活在晚上十點，因為他留在昨天，有的人生活在凌晨兩點，他必將迎來未來。
7、檀道濟的死，是中國古代權(quán)力史上最讓人齒冷的死法。
8、你手里拿著錘子，看什么都像釘子。
9、可是作為一個手藝人，作為一個插件，在市場當(dāng)中，你所面對的衡量個人價值的整個環(huán)境就不一樣了。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體系。
10、keepgrowing.－－只有成長最重要，其它就是垃圾。創(chuàng)業(yè)也好，人生也罷，成長過程中會有許多問題的，但你造成不要停下來，專注于解決問題，停下來你就上套了。
這個道理，絕對的至理名言，受用無窮。
11、知人和論事，最大的區(qū)別就是:在論事的時候，要盡可能多用概念，因為概念可以貫通事物，能舉一反三;但是知人就不同了，評價人的時候，重在能區(qū)別對待，就事論事，能根據(jù)具體的場景形成具體的感受，恰恰不能多用概念。
12、在一個組織內(nèi)部……衡量個人價值的尺度是什么？是領(lǐng)導(dǎo)啊……而個人喜好這個標(biāo)準(zhǔn)的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有紀(jì)念就要被蹉跎掉。
13、如果一個人不及時按自己所想的去活，那遲早會為自己所活的方式去想。
14、行事講規(guī)則，成功靠運氣。
15、貧窮是一種專制。
16、理性的決定意味著忽視已經(jīng)投入的成本。你已經(jīng)投資了什么并不重要，唯一重要的是現(xiàn)在的形勢及你對未來的評估。
17、在歷史的“千層餅式”的層壘結(jié)構(gòu)中，
18、你有你的理想，我有我的理想。你若想讓我加入你的理想，你可以說服，可以收買我，但請不要用理想(道德)綁架我。
19、一個人如果想擁有一個未來，那一定是和其他人一起的未來。
20、這是毀滅的時代，也是重建的時代。
22、你面前有三個政治家，我告訴你他們的基本情況。
23、一副熱心腸，兩只冷眼睛。
24、互聯(lián)網(wǎng)帶來了便利，改變了生活娛樂方式、信息傳播方式等等。但這扁平化的虛擬真實交雜的世界，卻也帶來了恐怖。
人們從未如此空前地樂意展示自我，而其面對的是整個世界。當(dāng)有人說通過我的名字查到了我的各種信息，著實讓人有種不寒而栗的感覺。這就是互聯(lián)網(wǎng)！
25、金岳霖最有名的癖好是養(yǎng)雞。
26、在應(yīng)試教育中，思考力當(dāng)然比行動力重要。
27、—愛用什么來衡量呢？
28、實際上，每一個人生奇跡，背后都是一個個性的奇跡。每一個人的行為，都有無窮無盡的深深根植在他個性中的原因，無法用任何一個他人能理解的蒼白理由來解釋。你看我們受的教育哈，總是要防止學(xué)生有了點成績就驕傲，其實驕傲怎么啦！這點人性上的小小缺點，難道不是對天才的獎賞嘛？人性上的缺點其實經(jīng)常是創(chuàng)新的動力啊！
29、很多年輕人都認(rèn)為北上廣深的房子太貴，在這個地方長安居大不易，還是回老家吧。這個口號前兩年很流行的呦，可這兩年怎么樣？這些年輕人都蔫不出溜地回來了，為什么？他們發(fā)現(xiàn)老家更沒機會。相反北上廣深這樣的城市，相對來說制度建設(shè)比較規(guī)范，不需要認(rèn)識熟人或投親靠友，就可以正常的生活和工作，這是最大的區(qū)別。一個人想要變得很牛想要成功做最好的自己等待上天的揀選。
30、羅胖曰：人才的成長最有效的三個方面。
31、有三種類型的能力可以決定你的未來，第一種是讓自己變得牛逼的能力，第二種是有讓周圍人都愿意來幫助自己的能力，第三種是混不好也無所謂，想得開的能力。這三種能力，練成任何一種，人生就有奔頭。
32、故作深刻者，尋找孤獨的感覺。
真正深刻者，能和一切溫暖地融合。一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母會勸她們不要太挑剔?？墒橇硪环矫?，憑什么不挑剔？從哺乳動物開始一直到人類，雌性動物扮演的角色就是挑剔，就是去尋找那些在斗爭中勝利的雄性，然后傳承后代。
33、如果你不及時按照自己所想的活，那你就總有一天會按自己所活的方式去想。
34、行動是逼著讓自己的想法，意見和知識最終變成你自己的唯一方法。
35、讀書的好處就是。
36、看任何問題總有其它的角度，表達任何一個觀點總有更活潑的方式。人生很短，永遠(yuǎn)要站在最美好的事物旁邊贊嘆，永遠(yuǎn)保持有趣和笑容。
37、自由主義的人生觀，無非兩句話。第一，我們絕不去強制他人；第二，我們盡可能不讓別人強制我們。換種說法，我們在保持自己獨立的人格尊嚴(yán)和人格空間的前提下，盡可能對他人釋放善意。
38、法治國家的核心恰恰不在于你看到的這些什么成文法什么投票什么會議制度。
39、有個教授對我說，為啥人類學(xué)研究生中女孩子特別少哩？
40、“沒有什么道路可以通向真誠。
41、讀書的好處就是。
42、隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人和人的協(xié)作變得更加自由，那么衡量一個節(jié)點價值的方式，就出現(xiàn)了非常重要的變化。在一個組織內(nèi)部，無論是政府機關(guān)組織，還是一個公司的組織內(nèi)部，衡量個人價值的尺度是什么？是領(lǐng)導(dǎo)啊。一個人干得好不好，討不討領(lǐng)導(dǎo)喜歡這是關(guān)鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產(chǎn)生致命的影響。而個人喜好這個標(biāo)準(zhǔn)的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
43、孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后還會活很久的人。世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。
44、未來社會最重要的資產(chǎn)就是：自我感覺良好。
45、唐德宗時，張光晟搞叛亂。
46、一個知識分子應(yīng)該干嘛難道應(yīng)該整天證明自己正確然后對別人有智力優(yōu)越感嗎。
47、我的前半輩子有一個非常重要的自我要求，叫作“做一個靠譜的人”。
48、他妻子非常愛他，也是他的表姐，在嫁給他之前寫了一封信，信里說：“我非常愛你，但是你這套理論把上帝算是徹底給得罪了，我嫁給你之后，我們相愛一生之后在天堂還能重逢嗎？”達爾文后來在日記里也寫道，他說：“每到深夜的時候，我經(jīng)常抱著這封信把它貼在臉上沉痛地哭泣，因為我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢?！?BR> 49、關(guān)于男女交往，在網(wǎng)上看到很好的觀點。
50、公共選擇理論告訴我們的兩個結(jié)論：第一，意的選擇結(jié)果不見得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定會找到玩弄民意的空間。
羅輯思維讀后感篇六
我們從《羅輯思維》眾多節(jié)目中,精選出如下典型案例：
活在妄念中的張廷玉，一個公務(wù)員的海市蜃樓;。
專注當(dāng)下的曾國藩，成大事者不糾結(jié);。
妄圖恢復(fù)拿破侖一世光榮的拿破侖三世，別被過去綁架;。
作為讀書人的盧梭，換個姿勢有新活法;。
英明偉大到一事無成，死守正確不敢犯錯的loser嘉慶;。
少談些主義，多研究些問題的胡適，孤獨而獨立地活在這個世界上。
……。
每一個時代都有迷茫，每一代人都在尋求出路。迷茫時代，怎么當(dāng)個明白人?
羅輯思維讀后感篇七
思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具，從問世以來就風(fēng)靡全球。從上一年起，我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期，五、六年級語文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中，可是，不少老師（包括本人）與家長對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識往往停留在淺表層次，甚至對其產(chǎn)生了一些誤解，導(dǎo)致老師與家長在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時，出現(xiàn)了很多差錯，思維導(dǎo)圖未能在語文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價值。
為了更深入地了解思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用，關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點話題并對話題進入深入的分析與討論，傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓，終于覓得一好書——《別說你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語文組教研時傅老師把書推薦給了我們組的老師，我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。
本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點篇，對于本人而言，最有用的是理論篇與操作篇，因此我精讀了這兩個部分，略讀了另外兩個部分。
“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個術(shù)語：中心節(jié)點（中心主題）、主節(jié)點、父子節(jié)點、主分支、子分支，同時還講清楚了節(jié)點與分支的區(qū)別?？催@本書之前，我對思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會出現(xiàn)差異，如教學(xué)時，將“中心節(jié)點”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”，這小小稱呼的差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時對各部分名稱不清楚，學(xué)習(xí)時思維就混亂了，更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時候所造成的混亂場面了。
羅輯思維讀后感篇八
《羅輯思維》像一扇打開新世界的大門，能不斷刷新我對世界的理解。
羅胖總是反向提出事情的別樣觀點，乍看之下，違背常識，仔細(xì)一琢磨，還真的有幾份道理！
讀完《羅輯思維》認(rèn)知篇，想和大家分析下書里比較雷人的觀點，就像作者說的一樣，他的觀點不一定是對的，但是起碼提供了一種思考問題的角度。
1.過去，我們都把中年看成是人生下坡路的轉(zhuǎn)折點。但動物界不僅沒有什么中年危機，它根本就沒有中年，“人到盛年”就該死。
2.中年人身體的各個方面都在衰退，但是有一點沒有，那就是大腦，中年人的大腦不僅不比年輕人差，反而達到了一個巔峰狀態(tài)。
3.人的大腦認(rèn)知能力在20歲時開始增長，到40歲左右達到頂峰，在之后的20多年幾乎沒有變化，直到進入老年才開始下滑。
4.在一個認(rèn)知能力越來越重要的時代，中年人沒有什么好抱怨的，這反而是我們一生中最能夠創(chuàng)造價值的階段。
5.中年不是衰退期，而是分工的轉(zhuǎn)變期。將體能上的優(yōu)勢切換為大腦上的優(yōu)勢。一個中年人感受到的所有危機，其實都是為了讓大腦保持在巔峰狀態(tài)而付出的代價。
1.新知識那么多，我們怎么可能都深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)？莊子當(dāng)年不就說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
2.過去的學(xué)者，是知識的農(nóng)耕民族。自己有一畝三分地，精耕細(xì)作就可以了。但是這個時代，逼得我們必須成為知識的游牧民族，哪里水草豐美，就向哪里遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。
3.要用20%的時間，掌握一個新領(lǐng)域80%的知識。這種說法，聽起來特別離經(jīng)叛道、驚世駭俗。但是，對我們這代人來說，必須這樣做。
4.這個時代任何一個做出成績的人，都是快速了解一個新領(lǐng)域，補充自己對世界的理解，迅速去嘗試，去行動，在行動中試錯，在反饋中迭代，而不是先系統(tǒng)學(xué)習(xí)再動手。
5.一個成年人學(xué)習(xí)的真實目的。成年人的學(xué)習(xí)，因為來日無多，而且要快速應(yīng)用，學(xué)習(xí)的目的，不是輸入更多的知識，而是了解世界的更多側(cè)面。
所謂“多元思維模型”，就是這個意思。查理·芒格是這么學(xué)習(xí)的，德魯克也是這么學(xué)習(xí)的，我自己也受益良多。
1.什么是思考？所有的思考都是模型化，都一定要把真實世界模型化、模式化。潛臺詞就是一定要把真實世界丟掉一部分。這是不是很反常識？思考的深化居然要靠對世界認(rèn)知的殘化來實現(xiàn)。
2.人類大腦的進化不是用來發(fā)現(xiàn)真理的，而是用來獲取生存優(yōu)勢的。大腦不是用來求真，而是用來求存。這種模式化思考方式的好處是可以節(jié)省大腦的認(rèn)知資源。它不見得正確，但是有效。
3.模型化思考的好處是，我們知道了對象的一個特點，就可以根據(jù)模型推知它的其他特點。這當(dāng)然就節(jié)省認(rèn)知資源了。
4.模型化思考是我們很重要的一個思考工具。雖然它不會把我們帶向什么真理，但是它真的有助于我們把握陌生世界。
1.大家可能會有一個誤解，認(rèn)為算法思維只會堅持原則，沒有靈活性。其實恰恰相反，算法思維，不僅有原則，同時還能夠兼顧更多的原則，而這一點恰恰是人類做不到的。
2.算法思維不是單一原則，它恰恰更靈活，更能考慮全局。它的唯一出發(fā)點是，哪種方式消耗的時間最短、花費的資源最少、效率最高。
3在計算機的算法思維里，所有的原則都必須排序、都必須編碼、都必須有高階低階的次序、都必須能處理實際出現(xiàn)的所有情況。這真正結(jié)合了原則性和靈活性。
4.人的思維方式很難做到這一點，也是我們在這個超級復(fù)雜時代必須向算法學(xué)習(xí)的原因。
我們?nèi)祟惖乃季S能力和計算機相比，差的不僅是運算速度，更是思維結(jié)構(gòu)。
羅輯思維讀后感篇九
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?，那么未來我們將生活在過去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴(yán)肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性，更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
羅輯思維讀后感篇十
羅輯思維是近年來備受關(guān)注的知識品牌之一，其以深入淺出的方式闡述各種復(fù)雜的概念，深受廣大觀眾的喜愛。作為一名常年關(guān)注羅輯思維的觀眾，我不僅對其中的各個系列都有所了解，對于“認(rèn)知篇”更是深感受益匪淺。在這個主題下，我想分享一下自己的一些心得體會。
首先，羅輯思維的認(rèn)知篇給我最大的感受就是擁有開拓思維的力量。在每期視頻中，羅老師總能夠用一種生動有趣的方式講解復(fù)雜的認(rèn)知理論，從而幫助觀眾開闊視野，超越傳統(tǒng)的思維定式。通過學(xué)習(xí)認(rèn)知篇，我領(lǐng)悟到思維的力量是何等的重要。羅老師告訴我們，我們的思維定勢往往是限制我們發(fā)展的最大瓶頸。只有擺脫舊有的局限，擁抱新的視角，才能真正實現(xiàn)自我突破和進步。
其次，認(rèn)知篇也讓我意識到了我們常常被自己的思維局限住，無法看到問題的本質(zhì)。比如在一期視頻中，羅老師提到了“盲區(qū)思考”的概念，讓我深感啟發(fā)。我們在面對問題時，常常只能看到片面的信息，忽略了一些關(guān)鍵因素。如果我們能夠換個思維的角度，用全新的視角來審視問題，或許就會有更加全面和準(zhǔn)確的認(rèn)知。這讓我意識到，在思考問題時，需要更加謙遜和開放，不斷探索和學(xué)習(xí)，才能做出更有價值的決策。
此外，我也對認(rèn)知篇中所介紹的思維工具和方法有了更深的理解。比如，在一期視頻中，羅老師講解了“認(rèn)知旁觀”這個概念。他告訴我們，人們常常只看到事物的表層現(xiàn)象，而無法看到背后的本質(zhì)原因。通過采用認(rèn)知旁觀的方法，我們可以冷靜客觀地觀察自己和他人的行為，從而更好地了解自己的思維和行為模式。同時，認(rèn)知旁觀也可以幫助我們更好地理解他人的行為和思考方式，提高人際交往的能力。這些思維工具和方法對于我們的個人成長和職業(yè)發(fā)展都有重要的意義。
最后，認(rèn)知篇也給我?guī)砹艘环N對知識的渴望和追求。通過學(xué)習(xí)認(rèn)知篇，我意識到自己的知識面是有限的，世界是如此廣闊而復(fù)雜。我開始更加主動地去學(xué)習(xí)和探索，不斷豐富自己的知識儲備。羅老師在認(rèn)知篇中介紹的眾多經(jīng)典思想家和學(xué)者的理論和觀點，也讓我對他們的研究有了更深的興趣，并愿意進一步深入學(xué)習(xí)他們的著作和思想。這種對知識的渴求讓我對自己的未來充滿了希望和動力。
總之，羅輯思維的認(rèn)知篇帶給了我很多寶貴的思考和學(xué)習(xí)的機會。通過學(xué)習(xí)認(rèn)知篇，我擁有了開拓思維的力量，意識到自己思維的局限性，掌握了一些實用的思維工具和方法，并對知識有了更大的渴求和追求。相信在今后的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注并學(xué)習(xí)羅輯思維的各個系列，以提高自己的認(rèn)知能力和思維水平。
羅輯思維讀后感篇十一
羅輯思維是一檔深受大眾喜愛的智慧類節(jié)目，其獨到的思維方式和認(rèn)知方法給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?。通過觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》，我深深認(rèn)識到了思維的重要性，同時也對提升自己的認(rèn)知能力有了更深刻的理解。下面，我將就我在觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》中的心得體會進行整理和分享。
第一段，思維的力量：
在《羅輯思維認(rèn)知篇》中，羅振宇通過講述一個個令人震驚的故事告訴我們思維的力量有多么重要。他不斷提醒我們要保持積極，靈活思考，并通過不同的角度去看待問題。他用有趣的例子和幽默的語言，向我們闡述了一個個深入淺出的道理。通過觀看他的節(jié)目，我深深地明白了思維的力量，它可以改變一個人的命運，可以引領(lǐng)一個國家的發(fā)展。
第二段，認(rèn)知的本質(zhì)：
《羅輯思維認(rèn)知篇》中，羅振宇對認(rèn)知的本質(zhì)進行了詳細(xì)分析和總結(jié)。他指出，認(rèn)知就是我們對世界的理解和認(rèn)識，是我們對事物進行思考和分析的能力。他還告訴我們，我們的認(rèn)知是可以被培養(yǎng)和提高的，只要我們有意識地去學(xué)習(xí)和思考就可以。這讓我明白了認(rèn)知不僅僅是一種能力，更是一種責(zé)任，如果我們能夠用正確認(rèn)知去看待問題，我們就能更好地應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)。
第三段，認(rèn)知的局限性：
盡管認(rèn)知能力是重要的，但我們也要意識到認(rèn)知的局限性。在《羅輯思維認(rèn)知篇》中，羅振宇講述了一些認(rèn)知偏差的例子，比如說因果關(guān)系的錯誤推斷、群體性謬誤等等。這些認(rèn)知偏差使我真切地認(rèn)識到了我們是有認(rèn)知局限性的，只有意識到并糾正這些偏差，我們才能做出更加準(zhǔn)確的判斷和決策。
第四段，認(rèn)知的拓展：
在觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》中，我學(xué)到了很多拓展認(rèn)知的方法和技巧。羅振宇給出了一些建議，比如多讀書、多思考、多交流、多實踐等等。他提醒我們要保持好奇心和探索的精神，通過不同的方式和途徑去豐富我們的認(rèn)知。這讓我認(rèn)識到了我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長，要善于從他人身上汲取智慧，這樣才能更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的世界。
第五段，認(rèn)知的力量與責(zé)任：
通過觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》，我明白了認(rèn)知是一種力量，同時也是一種責(zé)任。通過提升自己的認(rèn)知能力，我們可以更好地理解世界，把握機遇，解決問題。與此同時，我們也要意識到自己的認(rèn)知是有限的，我們需要謙虛、開放地對待他人的不同觀點。我們還要將自己的認(rèn)知帶給他人，通過分享知識和經(jīng)驗，讓更多的人從中受益。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的力量，對社會做出更大的貢獻。
通過觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于認(rèn)知的知識和技巧，更重要的是，我明白了思維的重要性和認(rèn)知的力量。我們要保持積極、靈活的思考方式，不斷拓展自己的認(rèn)知，同時也要意識到自己的認(rèn)知是有限的，需要不斷修正和更新。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以提升自己的認(rèn)知能力，更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。我相信，只要我們用正確的認(rèn)知去看待問題，我們就能夠創(chuàng)造更美好的未來。
羅輯思維讀后感篇十二
俗話說，書中自有黃金屋。只有多閱讀才能夠掌握更多的知識，也就只有知識才能改變命運。我今天給大家分享的書——《羅輯課》，正是作者掌握知識與命運抗?fàn)?，從事業(yè)的低谷深淵重新地爬上了頂峰，這本書使我受益匪淺。
十五年前，一出道就廣受年輕人喜愛的羅志祥，也是本書作者，卻因為合約問題，事業(yè)瞬間墜入谷底。他不怨人憂天，在許多人都不再看好他的情況下，他愈挫愈勇、力爭上游，不但重新站上舞臺，更開拓了比以往更壯觀的事業(yè)版圖。但卻很少人知道，那些被人欣賞的特質(zhì)的養(yǎng)成，其實都是來自于他的母親。
在八歲的那年，作者的母親被迫離家，淪落街頭，她就像街角的一朵小花。在大多數(shù)人都還在備受呵護的童年時光里，她很不一樣，她必須要靠自己活下去，即使環(huán)境多么惡劣，她依然挺立，依然綻放。那是上天給那朵小花艱苦的命運，卻沒忘記同時給他樂觀，還有來自街頭的智慧。
作者只不過把母親的話通過一些小故事、小插曲把當(dāng)時的情景和其中所蘊含的道理毫不保留地表達出來。這些金句是如此簡單、卻深刻、讓我輕輕一看，就成為我以后做人處事的歸依。
不要跳著拿東西！這一句話，一個標(biāo)題，也是一句道理，是我最有感覺。故事主要是講，小時候作者因為各自不夠高，要跳著去拿高的東西的時候，就會被媽媽罵。這件事看似再也普通不過，似乎人人都經(jīng)歷過。但是在作者眼中卻包含深刻的道理：人生前進最好的辦法就是腳踏實地，不要貪快、不要貪心、不要跳著去強拿你的實力所摸不到的東西。歸根到底，這句金句就化為一個字：腳踏實地。
當(dāng)你在成長的路上遇上使你進退兩難的問題時，無論是工作，還是朋友之間的困擾，今天我跟你們分享的這本《羅輯課》就是最好的解決偏方。
羅輯思維讀后感篇十三
這是一本羅志祥一生和媽媽發(fā)生過的事情，這里面有很多的道理，讓我們這些90后讀的心服口服。
羅志祥，有著亞洲舞王之稱。是一名集歌手、舞者、演員、主持人等多方位發(fā)展的的全能藝人。近年自創(chuàng)品牌“stage”，所有唱片全亞洲銷量超過700萬張。
他們家十分的窮，并且有著很多的外債，羅爸爸白天在鐵路局上班，晚上和羅媽媽一起唱歌、跳舞，他們的主要的經(jīng)濟來源都從這里得到，然后去還債。
羅志祥小的時候非常胖，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)，所以引起了他的叛逆。在他叛逆的期間是羅媽媽一直幫助他的。
文中寫到這樣一個故事：當(dāng)羅志祥被欺負(fù)的時候，他也會反擊，和他的“朋友”動手動腳。羅媽媽的性格就是這樣：如果她現(xiàn)在不教育你的話，她不知道要什么時候教育你。意思是：她不希望當(dāng)你犯了大錯誤的時候，再去告訴你，這是不對的。所以羅媽媽就打了羅志祥，她不像一般的母親，上去打一巴掌就完事兒了。她是像羅志祥打別人那樣打羅志祥：手握成拳頭狀，去打他的臉。羅媽媽很特別，她不會打完之后告訴孩子：“我手是打在你的身上，但是我的心比你身上還要痛。”我們可能就會說了：“那這樣干嗎不打你自己??？！”而羅媽媽是問他：“你痛不痛？”羅志祥“理所當(dāng)然”的回答：“廢話，當(dāng)然痛了，誰會不痛？”“對啊，你會痛，當(dāng)你打別人的時候，別人同樣也會痛??！”
“阿祥，當(dāng)你打別人的時候，別人同樣也會痛啊~”這句話讓我感觸更多。
羅輯思維讀后感篇十四
然是臟的那個?！睂W(xué)生說”不對。臟的那個看見對方干干凈凈，以為自己也。
不會臟，哪里會去洗澡？”
我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。
2)沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。
3)失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天。
4)縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
5)對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。
6)。
不要為那些不愿在你身上花費時間的人而浪費你的時間。
8)不要著急，最好的總會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。
10)不要因為結(jié)束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。
這里更多，請看。
§3.那么，當(dāng)今邏輯科學(xué)是一門什么性質(zhì)的科學(xué)呢?
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！ ?BR> 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?。
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?。
土扶可城墻，積德為厚地。——李白。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈狻?BR> 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
——周恩來。
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?。
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
——斯賓諾莎。
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭。
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?。
共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親。
戚之間，在相互的關(guān)系上?！R雅可夫斯基。
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)。
刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧?！嚳稀?BR> 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！酢?BR> 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思。
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜。
賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?。
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義。
感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。——黑格爾。
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在。
患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?。
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_。
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬。
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩。
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯。
德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美。
德也。——培根。
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?。
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求。
慰藉?！旭R斯·莫爾。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用。
于個人?！_素。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就。
是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞浮?BR> 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段。
上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩。
我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未。
來的一代。——加里寧。
當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主。
義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！袑?。
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！?。
知恥近乎勇?！浊?。
辱，莫大于不知恥?！跬?。
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固。
起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久鳌?BR> 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法。
子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙?！斞?。
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。
要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比。
在別人面前更知恥?！轮兛死?。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。
君子憂道不憂貧?！浊?。
貧而無諂，富而無驕?！迂?。
強本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r。
侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?。
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！横纭?BR> 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[。
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——。
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光。
奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
——羅大經(jīng)。
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。——。
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死?。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時。
就會死于饑寒?！_迪。
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！系滤锅F。
奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重。
別人，和別人合得來?！s翰·洛克。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤佟?BR> 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾。
我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的。
時候，也應(yīng)該受得起?！獎⑸倨?。
禮貌使人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉。
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真。
正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?！_迪。
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那?BR> 是一時沖動而沒有理性的行動?！说谩ぐ乩隆?BR> 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯。
得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。——夸美紐斯。
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。
壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出。
來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改?！死茁宸颉?BR> 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩?。
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾。
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上。
倒退了一步?！_爾文。
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
——泰戈爾。
九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?。
不滿足是向上的車輪。——魯迅。
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！鸷?。
恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵?！合唷?BR> 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)?！獜堅?。
虛已者進德之基?！叫⑷?。
滿盈者，不損何為？慎之！慎之！——朱舜水。
人生大病，只是一“傲”字。——王陽明。
不驕方能師人之長，而自成其學(xué)?！T嗣同。
人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過?！昃余y。
盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福?！獜埻⒂?。
昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)?！T雪峰。
虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。——毛澤東。
一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！勘葋?。
凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的?！喔?BR> 謙虛是不可缺少的品德。——孟德斯鳩。
謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。——雨果。
§3.那么，當(dāng)今邏輯科學(xué)是一門什么性質(zhì)的科學(xué)呢?
4·1邏輯的思維教育功能。
4·2邏輯的品德教育功能。
4·3邏輯的科學(xué)教育功能。
4·4邏輯的人文教育功能。
4·5邏輯的創(chuàng)新教育功能。
我們認(rèn)為，面向大學(xué)生的邏輯素質(zhì)教育課應(yīng)包括以下幾方面內(nèi)容。
“邏輯與知識創(chuàng)新”。
1、如何獲得知識?人們獲得知識一般要經(jīng)過三個環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)、使用與創(chuàng)新。三者是相互依存、相互制約與相互促進的。人們通常理解的創(chuàng)新是狹義的，真正的創(chuàng)新是包含學(xué)習(xí)(繼承)、使用(應(yīng)用)與創(chuàng)新的全過程。2、在素質(zhì)教育中知識經(jīng)濟時代要求哪種素質(zhì)?素質(zhì)可概括為兩類，一類是思想道德素質(zhì)，一類是科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)中，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是需要高度重視的素質(zhì)。而要培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，就必須加強學(xué)習(xí)能力和科學(xué)研究能力的培訓(xùn)與訓(xùn)練。黃教授詳細(xì)地說明了邏輯在科學(xué)知識的組成、科學(xué)理論的建立、科學(xué)知識的發(fā)展和創(chuàng)新中的重要作用；闡述了演繹邏輯和歸納邏輯在科學(xué)發(fā)展的不同時期的作用。黃教授認(rèn)為，科學(xué)知識創(chuàng)新活動是以辯證思維為指導(dǎo)，以邏輯思維與形象思維為基本手段進行的創(chuàng)造性思維活動。邏輯思維、形象思維與創(chuàng)造性思維三者都是科學(xué)知識創(chuàng)新的必要因素。
《頭腦特工隊》經(jīng)典臺詞語錄。
我愿意為萊莉去死。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
那么我只能將智商降低到你的程度了。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
哇哦，我有權(quán)限訪問整個臟話字典。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
身為父母，有很多的時刻我都希望時間能永遠(yuǎn)停下來。但那并不對。那不是我們作為父母的職責(zé)，我們的職責(zé)是為他們指引前路。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
icanfixit.我能搞定。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
這里的人脾氣和我好像啊。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
好啦，還差幾條街了。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
也許里面看著不錯呢。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
我們的朋友在哪里？
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
痛苦傷心之后的喜悅才能成為珍貴的“核心記憶”。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
成長需要五顏六色。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
哭泣能讓我更好地?fù)肀闹亓俊?BR> ——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
whatsgoinginyourhead?
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
望采納謝謝。
羅輯思維讀后感篇十五
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代。
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
羅輯思維讀后感篇十六
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。我覺得這是挺享受的一件事。盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放?！读_輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
羅輯思維讀后感篇十七
羅輯思維是一檔非常受歡迎的思維講座節(jié)目，由羅振宇主講。在這個信息爆炸的時代，如何正確處理和理解信息成為了一個重要的能力。通過學(xué)習(xí)羅輯思維認(rèn)知篇，我深深感受到了它給我?guī)淼乃季S方法和認(rèn)知方式的改變。本文將從四個方面來描述我對羅輯思維認(rèn)知篇的心得體會。
二、認(rèn)知之旅。
在認(rèn)知之旅的開端，羅振宇通過解讀《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”的觀點，告訴我們需要有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和思考，才能夠獲得真知。在這個理念的引導(dǎo)下，我開始了自己的學(xué)習(xí)旅程。從對大腦的認(rèn)識，到對認(rèn)知偏差的了解，再到對雙系統(tǒng)模型和黑天鵝事件的思考，羅振宇以生動的例子和引人深思的論述，讓我開始重新審視自己的認(rèn)知方式和思維習(xí)慣。我逐漸認(rèn)識到，只有了解自己的認(rèn)知局限性，才能夠拓展自己的思維，做出更準(zhǔn)確的判斷。
三、思維方式的改變。
在學(xué)習(xí)羅輯思維認(rèn)知篇的過程中，我最深刻的體會就是我的思維方式得到了改變。羅振宇教導(dǎo)我們要去除自以為是的思維定式，避免與他人產(chǎn)生認(rèn)知偏差。他通過展示自己的思維模型和方法論，讓我意識到了自己常常犯的錯誤，并教會了我如何克服這些問題。例如，在面對問題時，我不再盲目地陷入思維被動，而是通過系統(tǒng)思考和多角度思考，找到問題的本質(zhì)和解決方法。我學(xué)會了將復(fù)雜的問題拆解成簡單的部分，分析每個部分，并找到彼此之間的聯(lián)系。這種思維方式的改變，讓我感覺到了思維的自由和靈活性。
四、信息篩選的重要性。
在信息爆炸的時代，我們需要學(xué)會篩選和處理海量的信息。羅輯思維認(rèn)知篇教會了我如何進行信息篩選和判斷。羅振宇給出了“淺層信息+宏觀邏輯”的思維模型，指導(dǎo)我們從信息中找到重要的、有用的內(nèi)容，同時避免陷入信息過載的困境。他還強調(diào)了信息的淘汰性，提醒我們要及時更新自己的知識和觀念。通過這些教導(dǎo)，我在日常的信息獲取中成為了一個更加獨立和理性的思考者，不再被信息的吸引力所左右。
五、拓展思維邊界。
羅輯思維認(rèn)知篇的最終目標(biāo)是幫助我們拓展自己的思維邊界，追求真實的知識和智慧。在這個過程中，羅振宇通過分享自己的見解和思考，啟發(fā)了我的思考方式，也幫助我超越了自己的認(rèn)知局限。他教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎嘉磥恚绾螒?yīng)對挑戰(zhàn)和變革。羅振宇通過他對世界和人類發(fā)展的獨到見解，讓我認(rèn)識到了思維的力量和人類智慧的輝煌。
總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)羅輯思維認(rèn)知篇，我不僅學(xué)到了很多新的知識和思維方法，也收獲了對世界和人類的更深層次的認(rèn)知。我認(rèn)識到，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能夠不斷地提高自己的認(rèn)知水平。我將繼續(xù)在這個認(rèn)知之旅中探索，不斷拓展自己的思維邊界，追求更高的知識和智慧。羅振宇的羅輯思維認(rèn)知篇是我認(rèn)知之旅中的重要里程碑，我相信通過不懈的努力和實踐，我能夠在思維的海洋中順利航行，并取得更大的成就。
羅輯思維讀后感篇十八
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。你知道讀羅輯思維。
一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。
一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。
一個體認(rèn)共生法則的社會，才能無阻隔地融通世界，化干戈為玉帛，變腐朽為神奇。
一個踐行共生智慧的公民，才能發(fā)揮好自組織靈動力，付出代價最低，而獲得幸福度和尊嚴(yán)感最高的生活!
關(guān)愛一切眾生的大慈悲、洞察萬法實相的大智慧、彰顯普世幸福的大格局，三位一體，相互作用，缺一不可。
一早朋友推薦來的《“羅輯思維”散伙令人唏噓，這樣的自媒體為何最后會解散?申音提到?jīng)]有想好就“開干”非常致命》，是篇好文章!
共生場論認(rèn)為，從物理星系的運行，到生命組織的繁衍;從佛陀拈花微笑，到基于四大福音的新舊約;從文字語言的使用，到軟硬通貨的融通，一切皆為約定，任何標(biāo)榜為真理、主義、教宗的東西，都只是小范圍、小概率事件。
離開共生約定的一切自由基，要么被機體消除，要么終將導(dǎo)致機體解散。
因此，所謂自由人的自由聯(lián)合體，確實非常美妙，可如果缺乏先天俱足的相應(yīng)約束機制，雖然可取得一時的成功學(xué)意義上的績效，不評說這種績效可能對其他個體或聯(lián)合產(chǎn)生的負(fù)價值，但首先其自身的存在就不可持續(xù)。
人類正處于又一次歷史大變局的前夜，亟需大成智慧引領(lǐng)向前!
汲汲于“發(fā)展是硬道理”的人們，無論是個體或集體、利益共同體或幫派圈子，都將面臨基本立場、觀點和行為方式的全面更新。
一切以鄰為壑、遠(yuǎn)交近攻、唯物斗爭、工具至上的思維方式，都將在人類增長、對抗、操控三大極限的發(fā)展閾值中遭受窮途末路。
只要人類不愿走向同歸于盡，用共生價值觀為一切硬道理導(dǎo)航，就是進入全球互聯(lián)的生態(tài)文明新時代的不二法門。
我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：美國近年興起的基于城市社區(qū)重建的“新經(jīng)濟運動”、“樂活運動”和“生產(chǎn)性民主理念”，與中國的新鄉(xiāng)村建設(shè)運動、新農(nóng)人生活和環(huán)保修身運動，以及全球共生研究院倡導(dǎo)營造的“共生場”、“全球共生運動”和“公民共生體建設(shè)”有著異曲同工之妙!
在共生運動中，真正體現(xiàn)著：關(guān)愛一切眾生的大慈悲、洞察萬法實相的大智慧、彰顯普世幸福的大格局。
我們相信，生命之源，共生一體。
資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
口號。
是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。我覺得這是挺享受的一件事。盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇?！读_輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放?！读_輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
羅輯思維讀后感篇一
很偶然的機會看到羅振宇的這個節(jié)目，感覺題材沒那么新穎，但是內(nèi)容還是可以的?；ヂ?lián)網(wǎng)上需要不同的聲音，不管你認(rèn)不認(rèn)同，百花齊放才是真正的互聯(lián)網(wǎng)，這也是互聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)，任何人無論多草根都有發(fā)言的權(quán)力。我們每個人要根據(jù)自己的世界觀，知識范圍去選擇性的吸收觀點。至少不可否認(rèn)的兩點是，羅是個有夢想并且正在行動的讀書人，尊重客觀事實，有些觀點還挺新穎，就像他自己常說的，他只是個搬書匠，雖然我不認(rèn)同他或者他推薦書的一些觀點，但是卻很欣賞他的精神，特別是《羅輯思維》全書都專門把一些不同觀點列出來，這點很贊。
就像書中最后一章說的，知識只有抱團，觀點只有交流才能創(chuàng)造出新的東西，這種類型的自媒體應(yīng)該越多越好，而我們要做的，就是以自己的認(rèn)知去過濾這些信息，取精華去糟粕達到為我所用的目的。不管大家同不同意，互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到來，而且正在如火如荼的演化，我們作為新時代的人應(yīng)該擁抱好好加以利用，做一個互聯(lián)網(wǎng)時代的弄潮兒。
羅輯思維讀后感篇二
本書精選羅振宇的諸多思考，與你分享成長的洞見：
《微革命》：轉(zhuǎn)身、立定、呻吟、躺下，就是互聯(lián)網(wǎng)時代個人崛起的方法。
《發(fā)現(xiàn)你的太平洋》：不跟存量較勁，而去尋找人生的增量。
《瘋狂的投資》：有好點子馬上行動，當(dāng)實干家而不是評論家。
《和你賽跑的不是人》：放棄追求地位，轉(zhuǎn)而追求聯(lián)系;放棄追求效率，轉(zhuǎn)而追求趣味。
《怎么當(dāng)個明白人》：真正的牛人，就是在集體中可以按自己的想法思考的人。
……。
迷茫時代，怎么當(dāng)個明白人?
關(guān)于作者。
羅振宇，人稱羅胖，1973年1月生，安徽蕪湖人，摩羯座。知識社群《羅輯思維》創(chuàng)始人。主講的視頻脫口秀《羅輯思維》在優(yōu)酷視頻上，每一集平均播放近200萬次。微信公眾號“羅輯思維”擁有460多萬用戶，是中國最大的互聯(lián)網(wǎng)知識社群。
書評。
他對商業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的獨到見解，影響了互聯(lián)網(wǎng)一代的知識結(jié)構(gòu)和對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識：人類正在從工業(yè)化時代進入互聯(lián)網(wǎng)時代。新的時代將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放，未來將屬于基于用戶體驗的“手藝人”經(jīng)濟。
為什么那些高素質(zhì)的人往往成不了創(chuàng)新的領(lǐng)頭人呢?因為每一個人都生活在具體的處境當(dāng)中，當(dāng)存量過大的時候，創(chuàng)新本身在邏輯上就是不可能的事情。
所以有存量的時候，那些高素質(zhì)的人是不可能搞創(chuàng)新的。
創(chuàng)新有兩種，第一種叫從0到1，緊接著叫從1到n的創(chuàng)新。
羅輯思維讀后感篇三
資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
羅輯思維讀后感篇四
羅振宇，人稱羅胖，1973年1月生，安徽蕪湖人，摩羯座。
知識社群《羅輯思維》創(chuàng)始人。
主講的視頻脫口秀《羅輯思維》在優(yōu)酷視頻上，每一集平均播放近200萬次。微信公眾號“羅輯思維”擁有350多萬用戶，是中國最大的互聯(lián)網(wǎng)知識社群。
羅輯思維讀后感篇五
2、這個世界除了死亡無法避免，生命中其實沒有什么必然的前提。
3、一個人如果站在北極點上，他是找不著北的，因為他往哪看都是南。
4、其實我們每一個人的生活，都是帶著末日去生活的。
5、這個時代已經(jīng)快到不允許我們有任何思維定式了，最大的定式就是沒有定式。
6、八十歲的老人可能在這個時代新生，七八歲的孩子也可能永遠(yuǎn)留在了過去，雖然同樣是沉沉的黑夜，伸手不見五指，有的人生活在晚上十點，因為他留在昨天，有的人生活在凌晨兩點，他必將迎來未來。
7、檀道濟的死，是中國古代權(quán)力史上最讓人齒冷的死法。
8、你手里拿著錘子，看什么都像釘子。
9、可是作為一個手藝人，作為一個插件，在市場當(dāng)中，你所面對的衡量個人價值的整個環(huán)境就不一樣了。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體系。
10、keepgrowing.－－只有成長最重要，其它就是垃圾。創(chuàng)業(yè)也好，人生也罷，成長過程中會有許多問題的，但你造成不要停下來，專注于解決問題，停下來你就上套了。
這個道理，絕對的至理名言，受用無窮。
11、知人和論事，最大的區(qū)別就是:在論事的時候，要盡可能多用概念，因為概念可以貫通事物，能舉一反三;但是知人就不同了，評價人的時候，重在能區(qū)別對待，就事論事，能根據(jù)具體的場景形成具體的感受，恰恰不能多用概念。
12、在一個組織內(nèi)部……衡量個人價值的尺度是什么？是領(lǐng)導(dǎo)啊……而個人喜好這個標(biāo)準(zhǔn)的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有紀(jì)念就要被蹉跎掉。
13、如果一個人不及時按自己所想的去活，那遲早會為自己所活的方式去想。
14、行事講規(guī)則，成功靠運氣。
15、貧窮是一種專制。
16、理性的決定意味著忽視已經(jīng)投入的成本。你已經(jīng)投資了什么并不重要，唯一重要的是現(xiàn)在的形勢及你對未來的評估。
17、在歷史的“千層餅式”的層壘結(jié)構(gòu)中，
18、你有你的理想，我有我的理想。你若想讓我加入你的理想，你可以說服，可以收買我，但請不要用理想(道德)綁架我。
19、一個人如果想擁有一個未來，那一定是和其他人一起的未來。
20、這是毀滅的時代，也是重建的時代。
22、你面前有三個政治家，我告訴你他們的基本情況。
23、一副熱心腸，兩只冷眼睛。
24、互聯(lián)網(wǎng)帶來了便利，改變了生活娛樂方式、信息傳播方式等等。但這扁平化的虛擬真實交雜的世界，卻也帶來了恐怖。
人們從未如此空前地樂意展示自我，而其面對的是整個世界。當(dāng)有人說通過我的名字查到了我的各種信息，著實讓人有種不寒而栗的感覺。這就是互聯(lián)網(wǎng)！
25、金岳霖最有名的癖好是養(yǎng)雞。
26、在應(yīng)試教育中，思考力當(dāng)然比行動力重要。
27、—愛用什么來衡量呢？
28、實際上，每一個人生奇跡，背后都是一個個性的奇跡。每一個人的行為，都有無窮無盡的深深根植在他個性中的原因，無法用任何一個他人能理解的蒼白理由來解釋。你看我們受的教育哈，總是要防止學(xué)生有了點成績就驕傲，其實驕傲怎么啦！這點人性上的小小缺點，難道不是對天才的獎賞嘛？人性上的缺點其實經(jīng)常是創(chuàng)新的動力啊！
29、很多年輕人都認(rèn)為北上廣深的房子太貴，在這個地方長安居大不易，還是回老家吧。這個口號前兩年很流行的呦，可這兩年怎么樣？這些年輕人都蔫不出溜地回來了，為什么？他們發(fā)現(xiàn)老家更沒機會。相反北上廣深這樣的城市，相對來說制度建設(shè)比較規(guī)范，不需要認(rèn)識熟人或投親靠友，就可以正常的生活和工作，這是最大的區(qū)別。一個人想要變得很牛想要成功做最好的自己等待上天的揀選。
30、羅胖曰：人才的成長最有效的三個方面。
31、有三種類型的能力可以決定你的未來，第一種是讓自己變得牛逼的能力，第二種是有讓周圍人都愿意來幫助自己的能力，第三種是混不好也無所謂，想得開的能力。這三種能力，練成任何一種，人生就有奔頭。
32、故作深刻者，尋找孤獨的感覺。
真正深刻者，能和一切溫暖地融合。一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母會勸她們不要太挑剔?？墒橇硪环矫?，憑什么不挑剔？從哺乳動物開始一直到人類，雌性動物扮演的角色就是挑剔，就是去尋找那些在斗爭中勝利的雄性，然后傳承后代。
33、如果你不及時按照自己所想的活，那你就總有一天會按自己所活的方式去想。
34、行動是逼著讓自己的想法，意見和知識最終變成你自己的唯一方法。
35、讀書的好處就是。
36、看任何問題總有其它的角度，表達任何一個觀點總有更活潑的方式。人生很短，永遠(yuǎn)要站在最美好的事物旁邊贊嘆，永遠(yuǎn)保持有趣和笑容。
37、自由主義的人生觀，無非兩句話。第一，我們絕不去強制他人；第二，我們盡可能不讓別人強制我們。換種說法，我們在保持自己獨立的人格尊嚴(yán)和人格空間的前提下，盡可能對他人釋放善意。
38、法治國家的核心恰恰不在于你看到的這些什么成文法什么投票什么會議制度。
39、有個教授對我說，為啥人類學(xué)研究生中女孩子特別少哩？
40、“沒有什么道路可以通向真誠。
41、讀書的好處就是。
42、隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人和人的協(xié)作變得更加自由，那么衡量一個節(jié)點價值的方式，就出現(xiàn)了非常重要的變化。在一個組織內(nèi)部，無論是政府機關(guān)組織，還是一個公司的組織內(nèi)部，衡量個人價值的尺度是什么？是領(lǐng)導(dǎo)啊。一個人干得好不好，討不討領(lǐng)導(dǎo)喜歡這是關(guān)鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產(chǎn)生致命的影響。而個人喜好這個標(biāo)準(zhǔn)的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
43、孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后還會活很久的人。世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。
44、未來社會最重要的資產(chǎn)就是：自我感覺良好。
45、唐德宗時，張光晟搞叛亂。
46、一個知識分子應(yīng)該干嘛難道應(yīng)該整天證明自己正確然后對別人有智力優(yōu)越感嗎。
47、我的前半輩子有一個非常重要的自我要求，叫作“做一個靠譜的人”。
48、他妻子非常愛他，也是他的表姐，在嫁給他之前寫了一封信，信里說：“我非常愛你，但是你這套理論把上帝算是徹底給得罪了，我嫁給你之后，我們相愛一生之后在天堂還能重逢嗎？”達爾文后來在日記里也寫道，他說：“每到深夜的時候，我經(jīng)常抱著這封信把它貼在臉上沉痛地哭泣，因為我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢?！?BR> 49、關(guān)于男女交往，在網(wǎng)上看到很好的觀點。
50、公共選擇理論告訴我們的兩個結(jié)論：第一，意的選擇結(jié)果不見得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定會找到玩弄民意的空間。
羅輯思維讀后感篇六
我們從《羅輯思維》眾多節(jié)目中,精選出如下典型案例：
活在妄念中的張廷玉，一個公務(wù)員的海市蜃樓;。
專注當(dāng)下的曾國藩，成大事者不糾結(jié);。
妄圖恢復(fù)拿破侖一世光榮的拿破侖三世，別被過去綁架;。
作為讀書人的盧梭，換個姿勢有新活法;。
英明偉大到一事無成，死守正確不敢犯錯的loser嘉慶;。
少談些主義，多研究些問題的胡適，孤獨而獨立地活在這個世界上。
……。
每一個時代都有迷茫，每一代人都在尋求出路。迷茫時代，怎么當(dāng)個明白人?
羅輯思維讀后感篇七
思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具，從問世以來就風(fēng)靡全球。從上一年起，我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期，五、六年級語文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中，可是，不少老師（包括本人）與家長對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識往往停留在淺表層次，甚至對其產(chǎn)生了一些誤解，導(dǎo)致老師與家長在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時，出現(xiàn)了很多差錯，思維導(dǎo)圖未能在語文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價值。
為了更深入地了解思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用，關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點話題并對話題進入深入的分析與討論，傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓，終于覓得一好書——《別說你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語文組教研時傅老師把書推薦給了我們組的老師，我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。
本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點篇，對于本人而言，最有用的是理論篇與操作篇，因此我精讀了這兩個部分，略讀了另外兩個部分。
“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個術(shù)語：中心節(jié)點（中心主題）、主節(jié)點、父子節(jié)點、主分支、子分支，同時還講清楚了節(jié)點與分支的區(qū)別?？催@本書之前，我對思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會出現(xiàn)差異，如教學(xué)時，將“中心節(jié)點”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”，這小小稱呼的差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時對各部分名稱不清楚，學(xué)習(xí)時思維就混亂了，更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時候所造成的混亂場面了。
羅輯思維讀后感篇八
《羅輯思維》像一扇打開新世界的大門，能不斷刷新我對世界的理解。
羅胖總是反向提出事情的別樣觀點，乍看之下，違背常識，仔細(xì)一琢磨，還真的有幾份道理！
讀完《羅輯思維》認(rèn)知篇，想和大家分析下書里比較雷人的觀點，就像作者說的一樣，他的觀點不一定是對的，但是起碼提供了一種思考問題的角度。
1.過去，我們都把中年看成是人生下坡路的轉(zhuǎn)折點。但動物界不僅沒有什么中年危機，它根本就沒有中年，“人到盛年”就該死。
2.中年人身體的各個方面都在衰退，但是有一點沒有，那就是大腦，中年人的大腦不僅不比年輕人差，反而達到了一個巔峰狀態(tài)。
3.人的大腦認(rèn)知能力在20歲時開始增長，到40歲左右達到頂峰，在之后的20多年幾乎沒有變化，直到進入老年才開始下滑。
4.在一個認(rèn)知能力越來越重要的時代，中年人沒有什么好抱怨的，這反而是我們一生中最能夠創(chuàng)造價值的階段。
5.中年不是衰退期，而是分工的轉(zhuǎn)變期。將體能上的優(yōu)勢切換為大腦上的優(yōu)勢。一個中年人感受到的所有危機，其實都是為了讓大腦保持在巔峰狀態(tài)而付出的代價。
1.新知識那么多，我們怎么可能都深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)？莊子當(dāng)年不就說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
2.過去的學(xué)者，是知識的農(nóng)耕民族。自己有一畝三分地，精耕細(xì)作就可以了。但是這個時代，逼得我們必須成為知識的游牧民族，哪里水草豐美，就向哪里遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。
3.要用20%的時間，掌握一個新領(lǐng)域80%的知識。這種說法，聽起來特別離經(jīng)叛道、驚世駭俗。但是，對我們這代人來說，必須這樣做。
4.這個時代任何一個做出成績的人，都是快速了解一個新領(lǐng)域，補充自己對世界的理解，迅速去嘗試，去行動，在行動中試錯，在反饋中迭代，而不是先系統(tǒng)學(xué)習(xí)再動手。
5.一個成年人學(xué)習(xí)的真實目的。成年人的學(xué)習(xí)，因為來日無多，而且要快速應(yīng)用，學(xué)習(xí)的目的，不是輸入更多的知識，而是了解世界的更多側(cè)面。
所謂“多元思維模型”，就是這個意思。查理·芒格是這么學(xué)習(xí)的，德魯克也是這么學(xué)習(xí)的，我自己也受益良多。
1.什么是思考？所有的思考都是模型化，都一定要把真實世界模型化、模式化。潛臺詞就是一定要把真實世界丟掉一部分。這是不是很反常識？思考的深化居然要靠對世界認(rèn)知的殘化來實現(xiàn)。
2.人類大腦的進化不是用來發(fā)現(xiàn)真理的，而是用來獲取生存優(yōu)勢的。大腦不是用來求真，而是用來求存。這種模式化思考方式的好處是可以節(jié)省大腦的認(rèn)知資源。它不見得正確，但是有效。
3.模型化思考的好處是，我們知道了對象的一個特點，就可以根據(jù)模型推知它的其他特點。這當(dāng)然就節(jié)省認(rèn)知資源了。
4.模型化思考是我們很重要的一個思考工具。雖然它不會把我們帶向什么真理，但是它真的有助于我們把握陌生世界。
1.大家可能會有一個誤解，認(rèn)為算法思維只會堅持原則，沒有靈活性。其實恰恰相反，算法思維，不僅有原則，同時還能夠兼顧更多的原則，而這一點恰恰是人類做不到的。
2.算法思維不是單一原則，它恰恰更靈活，更能考慮全局。它的唯一出發(fā)點是，哪種方式消耗的時間最短、花費的資源最少、效率最高。
3在計算機的算法思維里，所有的原則都必須排序、都必須編碼、都必須有高階低階的次序、都必須能處理實際出現(xiàn)的所有情況。這真正結(jié)合了原則性和靈活性。
4.人的思維方式很難做到這一點，也是我們在這個超級復(fù)雜時代必須向算法學(xué)習(xí)的原因。
我們?nèi)祟惖乃季S能力和計算機相比，差的不僅是運算速度，更是思維結(jié)構(gòu)。
羅輯思維讀后感篇九
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?，那么未來我們將生活在過去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴(yán)肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性，更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
羅輯思維讀后感篇十
羅輯思維是近年來備受關(guān)注的知識品牌之一，其以深入淺出的方式闡述各種復(fù)雜的概念，深受廣大觀眾的喜愛。作為一名常年關(guān)注羅輯思維的觀眾，我不僅對其中的各個系列都有所了解，對于“認(rèn)知篇”更是深感受益匪淺。在這個主題下，我想分享一下自己的一些心得體會。
首先，羅輯思維的認(rèn)知篇給我最大的感受就是擁有開拓思維的力量。在每期視頻中，羅老師總能夠用一種生動有趣的方式講解復(fù)雜的認(rèn)知理論，從而幫助觀眾開闊視野，超越傳統(tǒng)的思維定式。通過學(xué)習(xí)認(rèn)知篇，我領(lǐng)悟到思維的力量是何等的重要。羅老師告訴我們，我們的思維定勢往往是限制我們發(fā)展的最大瓶頸。只有擺脫舊有的局限，擁抱新的視角，才能真正實現(xiàn)自我突破和進步。
其次，認(rèn)知篇也讓我意識到了我們常常被自己的思維局限住，無法看到問題的本質(zhì)。比如在一期視頻中，羅老師提到了“盲區(qū)思考”的概念，讓我深感啟發(fā)。我們在面對問題時，常常只能看到片面的信息，忽略了一些關(guān)鍵因素。如果我們能夠換個思維的角度，用全新的視角來審視問題，或許就會有更加全面和準(zhǔn)確的認(rèn)知。這讓我意識到，在思考問題時，需要更加謙遜和開放，不斷探索和學(xué)習(xí)，才能做出更有價值的決策。
此外，我也對認(rèn)知篇中所介紹的思維工具和方法有了更深的理解。比如，在一期視頻中，羅老師講解了“認(rèn)知旁觀”這個概念。他告訴我們，人們常常只看到事物的表層現(xiàn)象，而無法看到背后的本質(zhì)原因。通過采用認(rèn)知旁觀的方法，我們可以冷靜客觀地觀察自己和他人的行為，從而更好地了解自己的思維和行為模式。同時，認(rèn)知旁觀也可以幫助我們更好地理解他人的行為和思考方式，提高人際交往的能力。這些思維工具和方法對于我們的個人成長和職業(yè)發(fā)展都有重要的意義。
最后，認(rèn)知篇也給我?guī)砹艘环N對知識的渴望和追求。通過學(xué)習(xí)認(rèn)知篇，我意識到自己的知識面是有限的，世界是如此廣闊而復(fù)雜。我開始更加主動地去學(xué)習(xí)和探索，不斷豐富自己的知識儲備。羅老師在認(rèn)知篇中介紹的眾多經(jīng)典思想家和學(xué)者的理論和觀點，也讓我對他們的研究有了更深的興趣，并愿意進一步深入學(xué)習(xí)他們的著作和思想。這種對知識的渴求讓我對自己的未來充滿了希望和動力。
總之，羅輯思維的認(rèn)知篇帶給了我很多寶貴的思考和學(xué)習(xí)的機會。通過學(xué)習(xí)認(rèn)知篇，我擁有了開拓思維的力量，意識到自己思維的局限性，掌握了一些實用的思維工具和方法，并對知識有了更大的渴求和追求。相信在今后的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注并學(xué)習(xí)羅輯思維的各個系列，以提高自己的認(rèn)知能力和思維水平。
羅輯思維讀后感篇十一
羅輯思維是一檔深受大眾喜愛的智慧類節(jié)目，其獨到的思維方式和認(rèn)知方法給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?。通過觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》，我深深認(rèn)識到了思維的重要性，同時也對提升自己的認(rèn)知能力有了更深刻的理解。下面，我將就我在觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》中的心得體會進行整理和分享。
第一段，思維的力量：
在《羅輯思維認(rèn)知篇》中，羅振宇通過講述一個個令人震驚的故事告訴我們思維的力量有多么重要。他不斷提醒我們要保持積極，靈活思考，并通過不同的角度去看待問題。他用有趣的例子和幽默的語言，向我們闡述了一個個深入淺出的道理。通過觀看他的節(jié)目，我深深地明白了思維的力量，它可以改變一個人的命運，可以引領(lǐng)一個國家的發(fā)展。
第二段，認(rèn)知的本質(zhì)：
《羅輯思維認(rèn)知篇》中，羅振宇對認(rèn)知的本質(zhì)進行了詳細(xì)分析和總結(jié)。他指出，認(rèn)知就是我們對世界的理解和認(rèn)識，是我們對事物進行思考和分析的能力。他還告訴我們，我們的認(rèn)知是可以被培養(yǎng)和提高的，只要我們有意識地去學(xué)習(xí)和思考就可以。這讓我明白了認(rèn)知不僅僅是一種能力，更是一種責(zé)任，如果我們能夠用正確認(rèn)知去看待問題，我們就能更好地應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)。
第三段，認(rèn)知的局限性：
盡管認(rèn)知能力是重要的，但我們也要意識到認(rèn)知的局限性。在《羅輯思維認(rèn)知篇》中，羅振宇講述了一些認(rèn)知偏差的例子，比如說因果關(guān)系的錯誤推斷、群體性謬誤等等。這些認(rèn)知偏差使我真切地認(rèn)識到了我們是有認(rèn)知局限性的，只有意識到并糾正這些偏差，我們才能做出更加準(zhǔn)確的判斷和決策。
第四段，認(rèn)知的拓展：
在觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》中，我學(xué)到了很多拓展認(rèn)知的方法和技巧。羅振宇給出了一些建議，比如多讀書、多思考、多交流、多實踐等等。他提醒我們要保持好奇心和探索的精神，通過不同的方式和途徑去豐富我們的認(rèn)知。這讓我認(rèn)識到了我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長，要善于從他人身上汲取智慧，這樣才能更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的世界。
第五段，認(rèn)知的力量與責(zé)任：
通過觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》，我明白了認(rèn)知是一種力量，同時也是一種責(zé)任。通過提升自己的認(rèn)知能力，我們可以更好地理解世界，把握機遇，解決問題。與此同時，我們也要意識到自己的認(rèn)知是有限的，我們需要謙虛、開放地對待他人的不同觀點。我們還要將自己的認(rèn)知帶給他人，通過分享知識和經(jīng)驗，讓更多的人從中受益。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的力量，對社會做出更大的貢獻。
通過觀看《羅輯思維認(rèn)知篇》，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于認(rèn)知的知識和技巧，更重要的是，我明白了思維的重要性和認(rèn)知的力量。我們要保持積極、靈活的思考方式，不斷拓展自己的認(rèn)知，同時也要意識到自己的認(rèn)知是有限的，需要不斷修正和更新。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以提升自己的認(rèn)知能力，更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。我相信，只要我們用正確的認(rèn)知去看待問題，我們就能夠創(chuàng)造更美好的未來。
羅輯思維讀后感篇十二
俗話說，書中自有黃金屋。只有多閱讀才能夠掌握更多的知識，也就只有知識才能改變命運。我今天給大家分享的書——《羅輯課》，正是作者掌握知識與命運抗?fàn)?，從事業(yè)的低谷深淵重新地爬上了頂峰，這本書使我受益匪淺。
十五年前，一出道就廣受年輕人喜愛的羅志祥，也是本書作者，卻因為合約問題，事業(yè)瞬間墜入谷底。他不怨人憂天，在許多人都不再看好他的情況下，他愈挫愈勇、力爭上游，不但重新站上舞臺，更開拓了比以往更壯觀的事業(yè)版圖。但卻很少人知道，那些被人欣賞的特質(zhì)的養(yǎng)成，其實都是來自于他的母親。
在八歲的那年，作者的母親被迫離家，淪落街頭，她就像街角的一朵小花。在大多數(shù)人都還在備受呵護的童年時光里，她很不一樣，她必須要靠自己活下去，即使環(huán)境多么惡劣，她依然挺立，依然綻放。那是上天給那朵小花艱苦的命運，卻沒忘記同時給他樂觀，還有來自街頭的智慧。
作者只不過把母親的話通過一些小故事、小插曲把當(dāng)時的情景和其中所蘊含的道理毫不保留地表達出來。這些金句是如此簡單、卻深刻、讓我輕輕一看，就成為我以后做人處事的歸依。
不要跳著拿東西！這一句話，一個標(biāo)題，也是一句道理，是我最有感覺。故事主要是講，小時候作者因為各自不夠高，要跳著去拿高的東西的時候，就會被媽媽罵。這件事看似再也普通不過，似乎人人都經(jīng)歷過。但是在作者眼中卻包含深刻的道理：人生前進最好的辦法就是腳踏實地，不要貪快、不要貪心、不要跳著去強拿你的實力所摸不到的東西。歸根到底，這句金句就化為一個字：腳踏實地。
當(dāng)你在成長的路上遇上使你進退兩難的問題時，無論是工作，還是朋友之間的困擾，今天我跟你們分享的這本《羅輯課》就是最好的解決偏方。
羅輯思維讀后感篇十三
這是一本羅志祥一生和媽媽發(fā)生過的事情，這里面有很多的道理，讓我們這些90后讀的心服口服。
羅志祥，有著亞洲舞王之稱。是一名集歌手、舞者、演員、主持人等多方位發(fā)展的的全能藝人。近年自創(chuàng)品牌“stage”，所有唱片全亞洲銷量超過700萬張。
他們家十分的窮，并且有著很多的外債，羅爸爸白天在鐵路局上班，晚上和羅媽媽一起唱歌、跳舞，他們的主要的經(jīng)濟來源都從這里得到，然后去還債。
羅志祥小的時候非常胖，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)，所以引起了他的叛逆。在他叛逆的期間是羅媽媽一直幫助他的。
文中寫到這樣一個故事：當(dāng)羅志祥被欺負(fù)的時候，他也會反擊，和他的“朋友”動手動腳。羅媽媽的性格就是這樣：如果她現(xiàn)在不教育你的話，她不知道要什么時候教育你。意思是：她不希望當(dāng)你犯了大錯誤的時候，再去告訴你，這是不對的。所以羅媽媽就打了羅志祥，她不像一般的母親，上去打一巴掌就完事兒了。她是像羅志祥打別人那樣打羅志祥：手握成拳頭狀，去打他的臉。羅媽媽很特別，她不會打完之后告訴孩子：“我手是打在你的身上，但是我的心比你身上還要痛。”我們可能就會說了：“那這樣干嗎不打你自己??？！”而羅媽媽是問他：“你痛不痛？”羅志祥“理所當(dāng)然”的回答：“廢話，當(dāng)然痛了，誰會不痛？”“對啊，你會痛，當(dāng)你打別人的時候，別人同樣也會痛??！”
“阿祥，當(dāng)你打別人的時候，別人同樣也會痛啊~”這句話讓我感觸更多。
羅輯思維讀后感篇十四
然是臟的那個?！睂W(xué)生說”不對。臟的那個看見對方干干凈凈，以為自己也。
不會臟，哪里會去洗澡？”
我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。
2)沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。
3)失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天。
4)縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
5)對于世界而言，你是一個人；但是對于某個人，你是他的整個世界。
6)。
不要為那些不愿在你身上花費時間的人而浪費你的時間。
8)不要著急，最好的總會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。
10)不要因為結(jié)束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。
這里更多，請看。
§3.那么，當(dāng)今邏輯科學(xué)是一門什么性質(zhì)的科學(xué)呢?
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！ ?BR> 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?。
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?。
土扶可城墻，積德為厚地。——李白。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈狻?BR> 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
——周恩來。
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?。
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
——斯賓諾莎。
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭。
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?。
共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親。
戚之間，在相互的關(guān)系上?！R雅可夫斯基。
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)。
刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧?！嚳稀?BR> 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！酢?BR> 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思。
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜。
賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?。
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義。
感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。——黑格爾。
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在。
患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?。
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_。
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬。
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩。
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯。
德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美。
德也。——培根。
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?。
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求。
慰藉?！旭R斯·莫爾。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用。
于個人?！_素。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就。
是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞浮?BR> 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段。
上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩。
我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未。
來的一代。——加里寧。
當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主。
義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！袑?。
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！?。
知恥近乎勇?！浊?。
辱，莫大于不知恥?！跬?。
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固。
起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久鳌?BR> 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法。
子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙?！斞?。
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。
要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比。
在別人面前更知恥?！轮兛死?。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。
君子憂道不憂貧?！浊?。
貧而無諂，富而無驕?！迂?。
強本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r。
侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?。
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！横纭?BR> 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[。
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——。
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光。
奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
——羅大經(jīng)。
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。——。
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死?。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時。
就會死于饑寒?！_迪。
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！系滤锅F。
奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！R梭。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重。
別人，和別人合得來?！s翰·洛克。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤佟?BR> 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！K軾。
我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的。
時候，也應(yīng)該受得起?！獎⑸倨?。
禮貌使人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉。
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真。
正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?！_迪。
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那?BR> 是一時沖動而沒有理性的行動?！说谩ぐ乩隆?BR> 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯。
得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。——夸美紐斯。
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。
壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出。
來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改?！死茁宸颉?BR> 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩?。
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾。
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上。
倒退了一步?！_爾文。
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
——泰戈爾。
九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！愐?。
不滿足是向上的車輪。——魯迅。
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！鸷?。
恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵?！合唷?BR> 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)?！獜堅?。
虛已者進德之基?！叫⑷?。
滿盈者，不損何為？慎之！慎之！——朱舜水。
人生大病，只是一“傲”字。——王陽明。
不驕方能師人之長，而自成其學(xué)?！T嗣同。
人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過?！昃余y。
盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福?！獜埻⒂?。
昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)?！T雪峰。
虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。——毛澤東。
一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！勘葋?。
凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的?！喔?BR> 謙虛是不可缺少的品德。——孟德斯鳩。
謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。——雨果。
§3.那么，當(dāng)今邏輯科學(xué)是一門什么性質(zhì)的科學(xué)呢?
4·1邏輯的思維教育功能。
4·2邏輯的品德教育功能。
4·3邏輯的科學(xué)教育功能。
4·4邏輯的人文教育功能。
4·5邏輯的創(chuàng)新教育功能。
我們認(rèn)為，面向大學(xué)生的邏輯素質(zhì)教育課應(yīng)包括以下幾方面內(nèi)容。
“邏輯與知識創(chuàng)新”。
1、如何獲得知識?人們獲得知識一般要經(jīng)過三個環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)、使用與創(chuàng)新。三者是相互依存、相互制約與相互促進的。人們通常理解的創(chuàng)新是狹義的，真正的創(chuàng)新是包含學(xué)習(xí)(繼承)、使用(應(yīng)用)與創(chuàng)新的全過程。2、在素質(zhì)教育中知識經(jīng)濟時代要求哪種素質(zhì)?素質(zhì)可概括為兩類，一類是思想道德素質(zhì)，一類是科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)中，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是需要高度重視的素質(zhì)。而要培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，就必須加強學(xué)習(xí)能力和科學(xué)研究能力的培訓(xùn)與訓(xùn)練。黃教授詳細(xì)地說明了邏輯在科學(xué)知識的組成、科學(xué)理論的建立、科學(xué)知識的發(fā)展和創(chuàng)新中的重要作用；闡述了演繹邏輯和歸納邏輯在科學(xué)發(fā)展的不同時期的作用。黃教授認(rèn)為，科學(xué)知識創(chuàng)新活動是以辯證思維為指導(dǎo)，以邏輯思維與形象思維為基本手段進行的創(chuàng)造性思維活動。邏輯思維、形象思維與創(chuàng)造性思維三者都是科學(xué)知識創(chuàng)新的必要因素。
《頭腦特工隊》經(jīng)典臺詞語錄。
我愿意為萊莉去死。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
那么我只能將智商降低到你的程度了。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
哇哦，我有權(quán)限訪問整個臟話字典。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
身為父母，有很多的時刻我都希望時間能永遠(yuǎn)停下來。但那并不對。那不是我們作為父母的職責(zé)，我們的職責(zé)是為他們指引前路。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
icanfixit.我能搞定。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
這里的人脾氣和我好像啊。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
好啦，還差幾條街了。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
也許里面看著不錯呢。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
我們的朋友在哪里？
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
痛苦傷心之后的喜悅才能成為珍貴的“核心記憶”。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
成長需要五顏六色。
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
哭泣能讓我更好地?fù)肀闹亓俊?BR> ——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
whatsgoinginyourhead?
——《頭腦特工隊》經(jīng)典語錄。
望采納謝謝。
羅輯思維讀后感篇十五
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代。
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代。
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
羅輯思維讀后感篇十六
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。我覺得這是挺享受的一件事。盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇。《羅輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放?！读_輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。
羅輯思維讀后感篇十七
羅輯思維是一檔非常受歡迎的思維講座節(jié)目，由羅振宇主講。在這個信息爆炸的時代，如何正確處理和理解信息成為了一個重要的能力。通過學(xué)習(xí)羅輯思維認(rèn)知篇，我深深感受到了它給我?guī)淼乃季S方法和認(rèn)知方式的改變。本文將從四個方面來描述我對羅輯思維認(rèn)知篇的心得體會。
二、認(rèn)知之旅。
在認(rèn)知之旅的開端，羅振宇通過解讀《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”的觀點，告訴我們需要有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和思考，才能夠獲得真知。在這個理念的引導(dǎo)下，我開始了自己的學(xué)習(xí)旅程。從對大腦的認(rèn)識，到對認(rèn)知偏差的了解，再到對雙系統(tǒng)模型和黑天鵝事件的思考，羅振宇以生動的例子和引人深思的論述，讓我開始重新審視自己的認(rèn)知方式和思維習(xí)慣。我逐漸認(rèn)識到，只有了解自己的認(rèn)知局限性，才能夠拓展自己的思維，做出更準(zhǔn)確的判斷。
三、思維方式的改變。
在學(xué)習(xí)羅輯思維認(rèn)知篇的過程中，我最深刻的體會就是我的思維方式得到了改變。羅振宇教導(dǎo)我們要去除自以為是的思維定式，避免與他人產(chǎn)生認(rèn)知偏差。他通過展示自己的思維模型和方法論，讓我意識到了自己常常犯的錯誤，并教會了我如何克服這些問題。例如，在面對問題時，我不再盲目地陷入思維被動，而是通過系統(tǒng)思考和多角度思考，找到問題的本質(zhì)和解決方法。我學(xué)會了將復(fù)雜的問題拆解成簡單的部分，分析每個部分，并找到彼此之間的聯(lián)系。這種思維方式的改變，讓我感覺到了思維的自由和靈活性。
四、信息篩選的重要性。
在信息爆炸的時代，我們需要學(xué)會篩選和處理海量的信息。羅輯思維認(rèn)知篇教會了我如何進行信息篩選和判斷。羅振宇給出了“淺層信息+宏觀邏輯”的思維模型，指導(dǎo)我們從信息中找到重要的、有用的內(nèi)容，同時避免陷入信息過載的困境。他還強調(diào)了信息的淘汰性，提醒我們要及時更新自己的知識和觀念。通過這些教導(dǎo)，我在日常的信息獲取中成為了一個更加獨立和理性的思考者，不再被信息的吸引力所左右。
五、拓展思維邊界。
羅輯思維認(rèn)知篇的最終目標(biāo)是幫助我們拓展自己的思維邊界，追求真實的知識和智慧。在這個過程中，羅振宇通過分享自己的見解和思考，啟發(fā)了我的思考方式，也幫助我超越了自己的認(rèn)知局限。他教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎嘉磥恚绾螒?yīng)對挑戰(zhàn)和變革。羅振宇通過他對世界和人類發(fā)展的獨到見解，讓我認(rèn)識到了思維的力量和人類智慧的輝煌。
總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)羅輯思維認(rèn)知篇，我不僅學(xué)到了很多新的知識和思維方法，也收獲了對世界和人類的更深層次的認(rèn)知。我認(rèn)識到，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能夠不斷地提高自己的認(rèn)知水平。我將繼續(xù)在這個認(rèn)知之旅中探索，不斷拓展自己的思維邊界，追求更高的知識和智慧。羅振宇的羅輯思維認(rèn)知篇是我認(rèn)知之旅中的重要里程碑，我相信通過不懈的努力和實踐，我能夠在思維的海洋中順利航行，并取得更大的成就。
羅輯思維讀后感篇十八
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。你知道讀羅輯思維。
一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。
一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。
一個體認(rèn)共生法則的社會，才能無阻隔地融通世界，化干戈為玉帛，變腐朽為神奇。
一個踐行共生智慧的公民，才能發(fā)揮好自組織靈動力，付出代價最低，而獲得幸福度和尊嚴(yán)感最高的生活!
關(guān)愛一切眾生的大慈悲、洞察萬法實相的大智慧、彰顯普世幸福的大格局，三位一體，相互作用，缺一不可。
一早朋友推薦來的《“羅輯思維”散伙令人唏噓，這樣的自媒體為何最后會解散?申音提到?jīng)]有想好就“開干”非常致命》，是篇好文章!
共生場論認(rèn)為，從物理星系的運行，到生命組織的繁衍;從佛陀拈花微笑，到基于四大福音的新舊約;從文字語言的使用，到軟硬通貨的融通，一切皆為約定，任何標(biāo)榜為真理、主義、教宗的東西，都只是小范圍、小概率事件。
離開共生約定的一切自由基，要么被機體消除，要么終將導(dǎo)致機體解散。
因此，所謂自由人的自由聯(lián)合體，確實非常美妙，可如果缺乏先天俱足的相應(yīng)約束機制，雖然可取得一時的成功學(xué)意義上的績效，不評說這種績效可能對其他個體或聯(lián)合產(chǎn)生的負(fù)價值，但首先其自身的存在就不可持續(xù)。
人類正處于又一次歷史大變局的前夜，亟需大成智慧引領(lǐng)向前!
汲汲于“發(fā)展是硬道理”的人們，無論是個體或集體、利益共同體或幫派圈子，都將面臨基本立場、觀點和行為方式的全面更新。
一切以鄰為壑、遠(yuǎn)交近攻、唯物斗爭、工具至上的思維方式，都將在人類增長、對抗、操控三大極限的發(fā)展閾值中遭受窮途末路。
只要人類不愿走向同歸于盡，用共生價值觀為一切硬道理導(dǎo)航，就是進入全球互聯(lián)的生態(tài)文明新時代的不二法門。
我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：美國近年興起的基于城市社區(qū)重建的“新經(jīng)濟運動”、“樂活運動”和“生產(chǎn)性民主理念”，與中國的新鄉(xiāng)村建設(shè)運動、新農(nóng)人生活和環(huán)保修身運動，以及全球共生研究院倡導(dǎo)營造的“共生場”、“全球共生運動”和“公民共生體建設(shè)”有著異曲同工之妙!
在共生運動中，真正體現(xiàn)著：關(guān)愛一切眾生的大慈悲、洞察萬法實相的大智慧、彰顯普世幸福的大格局。
我們相信，生命之源，共生一體。
資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
口號。
是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來!如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢?得到什么收益呢?《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
說到讀書，蘿卜青菜各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。喜歡在空余閑暇的時光聽羅胖說書。我覺得這是挺享受的一件事。盡管他的觀點不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇?！读_輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。知識信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家!”。幽默犀利的語言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長見識，培養(yǎng)獨立思考能力。
作者羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放?！读_輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說這個話題太大了，平時真的借一百個膽子都不敢說，因為學(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。但是《羅輯思維》這個節(jié)目有個好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來，我看得懂，我就能講地出來，所以我在合適的時候，當(dāng)合適的知識搬運工。之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個話題，是因為我看了這本書，《吾國教育病理》，這本書的作者是我國著名的社會學(xué)家，鄭也夫先生。中國教育最大的問題其實就兩個：第一個是不公平，第二個，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個受過中國式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計，比方說把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個特征，他們在十歲的時候，有四分之一的人雙親都死去了一個，到了20歲的時候，有一半以上的人雙親死去了一個。說白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。你說哪個概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們在很多研究創(chuàng)造力的時候發(fā)現(xiàn)，比方說還有一個實驗，人類目前七個領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無一例外都有一個特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時候，就愿意獨處，這種獨處的方式，導(dǎo)致他后來的無數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的家人都沒法相處，這些特征，為什么?因為他怪人嘛!他跟別人不一樣，所以很多東西，其實回到一個原點，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個人是個怪人，甚至在別人看來極端的精神病人，所以很多人說左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。這話可能不好聽，但是你從進化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個詞，它創(chuàng)生出來之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他既不可測量，也不可識別，更不可培養(yǎng)，如果你能測量、能識別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教育才有希望。