通過寫讀后感，我們可以反思自己的成長和變化，對書中的故事和人物有更深刻的認識。如何寫出一篇具有個人觀點和獨立思考的讀后感？以下是小編為大家整理的一些感人的讀后感，希望能夠觸動大家心靈的共鳴和思索。
教育專著讀后感初中篇一
著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實踐，對中國教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活，我有了許多的思考與感悟。
感悟之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點點。
學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學(xué)生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學(xué)生一起成長；愛學(xué)生，才能細心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準備就提出了具體的要求；愛學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。
感悟之三：要學(xué)會欣賞，不遮擋陽光。
對我們從來都視而不見，真是偏心。這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意，有時就會用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系下，紀律就不再是什么問題。學(xué)生相信你非常關(guān)心他，他就會盡可能地使你高興：遵守課堂紀律、專心聽課、按時完成作業(yè)、虛心向你請教……因為每個人都希望體驗成功的.感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要擋住學(xué)生的陽光，讓我們多做手指運動，當(dāng)你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人。
感悟之四：要善待“問題”學(xué)生，呵護其自尊。
曾經(jīng)看到過這樣一個故事：英國有個科學(xué)家叫麥克勞德，小時候殺死了校長家的狗，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎。如果當(dāng)時這個校長給予他的是嚴厲地呵斥、指責(zé)甚至言語的侮辱，他可能不會有如此的成就。
很多老師都有過這樣的體驗：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當(dāng)年的問題學(xué)生，因為你在他身上花得心血最多，這是你應(yīng)得的回報。我們的學(xué)生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟，出現(xiàn)一些毛病和錯誤，這是在所難免的。學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是他們最需要愛的時候。
感悟之五：要創(chuàng)造適合每一個學(xué)生的教育，更好地為學(xué)生服務(wù)。
作為人民教師，首先要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗，學(xué)會反思；要學(xué)會合作，實現(xiàn)雙贏；要做復(fù)合型的教師，實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。
一直以來，我時刻提醒自己要平等對待每一個學(xué)生。但回過頭來看自己做得并不是很好。尊重學(xué)生的情感關(guān)鍵是在課堂上，如臨春風(fēng)的課堂是學(xué)生喜歡的課堂。只要學(xué)生喜歡還愁紀律學(xué)習(xí)上不去，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準備，做出貢獻。
教育專著讀后感初中篇二
一個個樸實真摯、載滿真情的案例，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛。
教育者愛心與童心的教育，是"心心相印的活動"。
心來回報老師。
福的。
直那樣沒有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見絀，慚愧萬分。
也同樣，只要自己有充分的愛心，就沒有解決不了的矛盾，如果問題依然存在，只能說明愛心不夠。
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌！
者（豆豆）經(jīng)歷過的一段真實故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學(xué)校。
么說都行”，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，心情好極了。
去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運動會上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設(shè)計。
得多?！边@就是小林校長的辦學(xué)宗旨。
一生的基礎(chǔ)。
所畫的車，部部形色兼?zhèn)洌制痢?BR> 車的有關(guān)情況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進步。
得我們幼兒教師深深思考的。
們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：
道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
而成長得更健康、更茁壯吧！
后感的時候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點點光芒的方向前進……。
劑沁人心脾的良藥。
考者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認真。
總結(jié)。
教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認知沖動，要善于思考。從一定意義上來說，認識自己比了解學(xué)生更重要。
在初登講臺的一年里，很多老教師就會發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會開玩笑的說我，像孩子一樣老是和學(xué)生吵，說以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒有了。當(dāng)時聽到這些話，我會覺得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認為，我的激情要一直保持下去。就從來沒有反思過自己，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢？難道在很多問題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁，就能完全解決嗎？直到，我看了這本書，我開始反思我這一年的幼稚行為，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的，甚至是狹隘的?？偸且晕业囊鬄闇?，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實，只要我將“你怎么可以這樣？”“你為什么不按我的要求做？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時候，學(xué)生亂七八糟的就出機房了，有的椅子就這樣散落在各個角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個場面簡直可以用混亂來形容。以前我總是在那大叫大喊的，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽我的，我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開始，我要求學(xué)生聽到我說“準備下課”的時候，就把椅子和書歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準備帶出機房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門，在走廊上脫鞋套。這樣一來，混亂的場面沒有了，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中，長此以往，我相信會成為一種習(xí)慣的。
“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我更應(yīng)嚴格要求自己，學(xué)會反思和改變自己，向做一個智慧的教師這個方向而努力。
四、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
五、《做最好的家長》（993）。
讀后感我讀完了《做最好的家長》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事，而是提供給所有的家長，也包括老師教育孩子的一個個實實在在的操作模式。
教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門深奧的學(xué)問。下面，我談?wù)勎規(guī)c體會。
教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級時訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長都做過這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅持下來的可能沒有幾個，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅持下來，一朵小紅花或者月末一本書一張碟，打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說："好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎勵她也會保持好習(xí)慣。"其實要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，首先更是考驗家長和老師。
鼓勵孩子增強自信心：肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵孩子，及時撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優(yōu)勢和缺陷，客觀對待成績和失敗，懂得進步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。他故作輕松地說："呀，第一次考試就得了77分，下次爭取上78分"沒有哪個家長不希望孩子考試成績好，但是，面對已經(jīng)很糟糕的考試成績，如果家長一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會受到挫傷，這比糟糕的考試成績更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂的感覺，沒有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對孩子的鼓勵對孩子的信心的培養(yǎng)方面，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進行著無聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。
做最好的自己。"做最好的自己"，強調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表示失望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進步。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。
六、《陪孩子一起成長》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡單，呵護、陪伴、指引、欣賞......無論哪一樣都不可或缺。
此從有了女兒，我就不失時機地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個幸福的童年。
上學(xué)期，從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長》的書，我如饑似渴的讀了一遍，很多生動活潑的案例提出了各種簡單實用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念。其中"享受閱讀的快樂"一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說："書籍是人最安靜、最永恒的朋友，也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。"作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語開始，我就有意識的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂、充滿愛的故事中。直到現(xiàn)在，每晚讀書是我們的必修課，語氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動聽的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動聽的故事情節(jié)中，常常被快樂、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會主動承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽幾個故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨立睡覺等條件。開始是媽媽讀給她聽，聽熟悉了自己會讀給小玩具朋友聽，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對認字有了強烈的欲望，讀書時，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過程中也認識了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事，也成了女兒生活的一部分，女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書香氣息。
很小的時候，女兒只知道享受故事帶來的樂趣，而不懂保護書，《東方寶寶》、《幼兒畫報》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離。
土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說："媽媽，豌豆花兒太可憐了"，我勸她說："別傷心，豌豆花兒很偉大"，"什么叫偉大？"女兒疑惑的望著我，"所有的媽媽都很愛自己的寶寶"我說。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她，美麗動聽的故事引領(lǐng)著女兒成長，再大點，女兒就自己能認字讀書了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長，無論生活發(fā)生了什么改變。
七、《好媽媽勝過好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會給同學(xué)或家長推薦一些書，前不久推薦的這本《好媽媽勝過好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進的教育理念，科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng)，很是想用比較科學(xué)的方法"洗腦"這本書拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法，深深的打動，感覺人家再教育孩子上"費盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了。"感動我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細膩到家了。給劉心武研究紅樓夢有一拼。太獨到了。
印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個故事：三位無聊的年輕人，閑來無事時經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無濟于事，別人越說他們踹的越來勁兒。后來，小區(qū)搬來一位老人，想了一個方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時，老人來到他們面前說，我喜歡垃圾桶被踢時發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報酬。幾個年起人很高興，于是他們更使勁的去踹。過了幾天，老人對他們說，我最近經(jīng)濟比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。三個年輕人不太滿意，在踹時就不那么買勁了。又過了幾天，老人有對他們說，我最近沒收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請你們諒解。"10美分？你以為我們會為了這區(qū)區(qū)10美分浪費我們的時間？"一個年輕人大聲說，另外兩個人也說："太少了，我們不干了！"于是他們揚長而去，不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手，他把幾個年輕人的"樂趣"變成一種"責(zé)任"他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長過程中，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情。
"人是很容易受到暗示的如果一個人總被別人暗示為品行端正，善良有愛，他就會在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識，相反如果一個人總被暗示為由某個問題，她就會在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯誤。
人最難抗拒的就是"誘惑"，最討厭的是"強迫"大人和孩子都一樣。在教育中，想要孩子接受什么，就去誘惑他；想要他拒絕什么，就去強迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬不要直接要求他"讀書去"，也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來聊，更不要用閱讀的是來教訓(xùn)他。
孩子說謊不外乎兩個原因，一個是模仿大人，一個是迫于壓力。每個孩子最初的謊言都是從這里來的。許多家長的失誤就是容不得孩子有任何錯誤，所以批評一直貫穿在生活中，似乎家長不說，孩子就不懂事的改變，不說就沒有盡到做家長的責(zé)任。
我的這個觀念根深蒂固。
在習(xí)慣養(yǎng)成中，如果總是制造孩子的主動性和成就感，他就會在這方面形成一個好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感，他就會在這方面形成壞習(xí)慣。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。被罰寫作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招。
作者在書中列舉了很多的實例，看的我心服口服。我真的認為這本書可以作為我的一個教育孩子的工具書，讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。只恨沒有早讀到這些文章。
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;四是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說："有了這解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
我懷著激動的心情僅用兩天時間就讀完了作家王宏甲的著作《中國新教育風(fēng)暴》。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹，仍然手不釋卷，用廢寢忘食來形容一點也不夸張。這部類似于長篇報告文學(xué)的教育專著作，在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。
一、茅塞頓開——走出“只見樹木，不見森林”的尷尬境地新課程改革、新課標(biāo)的說法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從2001年甚至更早的時候就不斷接觸這些字眼了。在認真閱讀了《中國新教育風(fēng)暴》這本書以后，我從宏觀理論的高度認識到教育改革是世界潮流，我們中國正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過課改實驗區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認識到那些勇挑實驗重擔(dān)的教師是中國教育改革的英雄，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認識猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團團迷霧，使我對全國上下正在進行的課改熱潮，有了一個清醒的認識，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地。
二、一個變教師為導(dǎo)師的時代。
為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，就要求我們教師做一個引導(dǎo)型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)，因為老師說的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會、我與環(huán)境、我與未來、我與……中認識我，建設(shè)我。這就要求老師是個“通才”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識延伸到課外去，到生活中去。在這個變教師為導(dǎo)師的時代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)是最好的階梯。
要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴展知識面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責(zé)、機靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個性魅力的人。這個目標(biāo)很高，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信，樹立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本。他們有不同的知識水平、思維方式、行動方式、學(xué)習(xí)方式。第三，同行之間，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補短。特別作為青年教師，就更應(yīng)該向年長的老師學(xué)習(xí)。因為他們有許許多多的經(jīng)驗，有些是書本上學(xué)不到的。另外，老師要向社會學(xué)習(xí)。社會是一個大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要多看報、聽廣播、看雜志等。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識面，提高自己各方面的素養(yǎng)。
而現(xiàn)實生活中，我們做老師的往往自己尋找客觀理由，工作太忙，沒有時間去看書，沒有時間去和學(xué)生交流。同事間往往不能坦誠相待等等。我們正在自我封閉，停滯不前，跟不上時代。
作為一個教師，平時光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)語文教學(xué)》是遠遠不夠的。我們必須高瞻遠矚，要適時閱讀一些大部頭的，專家著作的、前瞻性較強的有關(guān)教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。
四、勇做課改前沿的弄潮人。
輕松的，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛學(xué)生。學(xué)生的行為有時確實讓我們做老師的很生氣，但此時我們要懂得控制自己的情感，要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待，不能動氣，要心平氣和的看待這些事。
而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術(shù)，教育的美。要懂得運用學(xué)科的美麗所在，以美育德，讓學(xué)生較好，較容易受到感染，才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么？我每個人都是非常清楚的。
在如今的形式下，我們要真正的做到這三心，用真心去感染學(xué)生，讓學(xué)生無時無刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛心；在這個美麗的大環(huán)境中，依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容，運用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心；形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；為學(xué)生的成長發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué)，加強學(xué)習(xí)，不斷提高自己的對新課改的認識，使自己的思想和教學(xué)都上一個臺階。為了推進新課改，讓我們共同進步，勇立課改潮頭，共同撐起小學(xué)課改的一片藍天。
書中既有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時間從那里來？一晝夜只有24小時?！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒有時間啊?！逼匠Ｎ乙彩沁@樣抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8各小時擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等，還要抽出時間搞教研；下班回家還要忙家務(wù)?？墒墙處煹臅r間到底從哪里來呢？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！?BR> 對?。∵@段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專著讀后感》。
教育專著讀后感初中篇三
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的.意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平?！?BR> 既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
教育專著讀后感初中篇四
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教育專著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是--愛。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學(xué)生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以，孩子們也變得可愛，純潔起來。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時的強調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的，他總是會用很溫和的語氣來“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關(guān)心其他所認識的'人的情況，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對每一個學(xué)生都是那么關(guān)心，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責(zé)，只是說一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責(zé)，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說：“對不起。”還有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中，孩子們以及每一個人學(xué)會--愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西??！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們！
教育專著讀后感初中篇五
《愛的教育》通過一個小學(xué)生記日記的形式，反映了社會各個階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態(tài)度。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師!當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患?。”他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點滴的小小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和報達我們的父母。
五年級:圣殿騎士。
教育專著讀后感初中篇六
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實踐知識運用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運用到實際的教育和學(xué)習(xí)活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！
對于學(xué)生來說，要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會如何進行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會表現(xiàn)在強調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中，人要進行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機會。
學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進行，而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風(fēng)氣，提高整個國民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻，是片面的。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會實踐。
音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育專著讀后感初中篇七
讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧６缃衽c書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是--愛。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學(xué)生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以，孩子們也變得可愛，純潔起來。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。
而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時的強調(diào)：“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的，他總是會用很溫和的語氣來“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。
他也很關(guān)心其他所認識的人的情況，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對每一個學(xué)生都是那么關(guān)心，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責(zé)，只是說一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責(zé)，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說：“對不起?！边€有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中，孩子們以及每一個人學(xué)會--愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
篇二：
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義。
極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。”
其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學(xué)習(xí)。
教育專著讀后感初中篇八
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平?！?BR> 既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
教育專著讀后感初中篇九
教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負的卻是教育的職責(zé)。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題?！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛，我期望自我能夠到達這個境界?！倍嗝礃銓嵉囊痪湓?。正是這樣樸實的一句話，道出了張思明對教育的理解，證明了他對教育工作的態(tài)度——積極去做。
積極做教育，就要擁有一份童心。
教師與學(xué)生構(gòu)成了教育的主體，教師是施教者，學(xué)生是受教者，而兩者并不是對立的，教師與學(xué)生間的和諧成為了教育活動得以順利進行的保障。在教育活動中，由于學(xué)生的年齡因素決定了學(xué)生的思想，他們有自我觀察問題、分析問題、解決問題的視角，作為與學(xué)生有必須年齡差距的教師，則必須要擁有一顆學(xué)生一樣的童心才能與學(xué)生走得更近，才能走進學(xué)生內(nèi)心深處，使教育活動以最小成本取得最大效益。
積極做教育，就要奉獻一片愛心。
“愛孩子是連母雞都會做的事”。學(xué)生在教師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每一天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)？不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學(xué)生，并且，要把我們的愛給每一個學(xué)生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)原先每個孩子都是那么可愛。
積極做教育，就要豎立一顆恒心。
“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的.工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復(fù)：上課、作業(yè)、輔導(dǎo)……，然而，正是在這單調(diào)的重復(fù)中，學(xué)生卻無時無刻不在發(fā)生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強……當(dāng)然，這些不會展此刻我們面前，可是我們能夠經(jīng)過學(xué)生的一言一行體會得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結(jié)果。我們每個人都有過這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過多次思想工作，頑固不化的調(diào)皮學(xué)生愛上了學(xué)習(xí)；經(jīng)過耐心輔導(dǎo)，成績落后的學(xué)生迎頭趕上……這些都是我們長期教育的結(jié)果。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)當(dāng)積極地去做好我們的工作。
教育專著讀后感初中篇十
師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。”使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機。”他把學(xué)生比作“容器”，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的`情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的……一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
心、信心、耐心；二意——善意和誠意。我讀了這本書后，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！
教育專著讀后感初中篇十一
最近讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的提議》一書。書中，蘇霍姆林斯基用精辟的教育理論知識結(jié)合生動的教育實例將其幾十年可貴的教育經(jīng)驗展此刻我們面前，給我們提出了許多有效的切實可行的提議，每條提議都如涓涓細流，滋潤著我的心田，更像一盞明燈給我指明了方向，為我的工作和學(xué)習(xí)帶來了啟迪，使自我的心靈受到了強烈的震撼和深深的洗禮。書中字里行間流露出的對學(xué)生的關(guān)愛、對教育的理解，深深感動著我。
書中提到：當(dāng)一位學(xué)習(xí)困難的兒童跟本事較強的兒童在一齊上課學(xué)習(xí)的時候，需要給他以異常的關(guān)心和耐心；要讓他去完成專門為他挑選的作業(yè)，并且評價他的成果；要循序漸進，持之以恒，同時要有耐心，能夠忍受學(xué)習(xí)困難的兒童那種遲遲不肯開竅的局面，那能夠稱之為豁然開朗的時刻必定能到來。讀后這些話久久在耳邊回蕩，它給了我很多啟示：在我們平時的教學(xué)中存在許多這樣學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師在應(yīng)對的他們時，要有最大的耐心和愛心，幫忙他們樹立信心，。應(yīng)當(dāng)多與他們進行交流，了解他們的想法和困難，從而對癥下藥。我們還應(yīng)以賞識的眼光去看學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，與學(xué)生做心與心的溝通和交流，讓他們感受到教師的愛和真誠，從而度過學(xué)習(xí)上的難關(guān)并逐漸樂于學(xué)習(xí)。
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教育專著讀后感初中篇十二
愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案.
愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學(xué)生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很簡便，每一天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來.于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛.讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛.在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號"，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量.
教育專著讀后感初中篇十三
新教育行動在全國如火如荼的開展，我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活?！庇辛烁畹睦斫?，燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行;只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中，我們總是想要的、希望的很多，而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實實的去做、去行動，就一定會有所收獲。
一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個自己的習(xí)慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。
朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學(xué)生都要成功、都會成功。
為師者，不斷提高自己，積極閱讀，積極成長，積極總結(jié)。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。
教育專著讀后感初中篇十四
從教已有28個年頭，回首過去的教學(xué)生涯，自感無悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血氣方剛，盡職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三，我應(yīng)學(xué)生的再三邀請，參加了他們的同學(xué)聚會，那是2000年所教的學(xué)生，到現(xiàn)在已有9個年頭，學(xué)生的名字我都叫不全，再加上他們已變成成人模樣的臉，我更是認不出幾個，內(nèi)心甚是尷尬，好歹有一兩個熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點在“香樟樹”大酒店，場面之大，聽說2000多一桌，盛大的.接待溝通之后，我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個幸福美滿的家，我也替他們開心。幾次交談后，其中一個學(xué)生馬正賢說了一件往事，他說：“記得當(dāng)年他因為吃口香糖，我罰他在講臺上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時語塞，說沒有這件事吧！他說：“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點恨意，其他的同學(xué)都笑了，說當(dāng)年他太調(diào)皮。的確，他是班里最令我頭疼的學(xué)生，說著沒意聽者有意，真沒想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長大了懂事了，學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié)，他們輪流給我倒水倒酒，幾個女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會，半個鐘頭后我就離開了，臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個口紅，一個個握手擁抱，感動幸福洋溢在心里，他們說只要聚會都要邀請我，我一時語塞，幾個代表送我到樓下，其中一個在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨，可這一次我有了新的感想，我想我會在余生的教育生涯中善待每一個學(xué)生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個個不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會與善待無緣，但要與善待結(jié)緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。
教育專著讀后感初中篇十五
讀完《新教育》第二章，使我對新教育的認識又上了一個新臺階。
蘇霍姆林斯基一直說要培養(yǎng)大寫的人。有了特色，我們的孩子就是一個大寫的人。你考試考得好，我舞跳得好，他字寫得好，誰也不比誰差。一個人有特色，就有了許多深層次的東西，他的社會行為也會相應(yīng)地有了自我規(guī)范。
新教育實驗講“為了一切的人，為了人的一切”而不是“為了一切學(xué)生”，是因為教育是一個大的概念，教育不僅要關(guān)注學(xué)生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注校長，關(guān)注父母，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無論他是貧困的，還是富有的;是愚昧的，還是睿智的;是健全的，還是殘疾的。沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展，沒有父母的發(fā)展，也不可能有孩子的發(fā)展。
大教育家陶行知先生對于“行動”也是十分重視的，他說“行動是中國教育的開始”，他把“在勞力上勞心”稱之為“有思考的行動”，他說“人類與個人最初由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峰?！毙袆釉诜此贾羞M行，讀書與寫作無疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。新教育實驗強調(diào)行動。新教育實驗主要是通過教師撰寫教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、教育隨筆等，使教師在行動中不斷成長。
在新教育行動的召喚下，我們很快駛?cè)牒降溃⑹斋@著充實與快樂。
教育專著讀后感初中篇十六
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，能夠說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯此刻自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。所以，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的本事。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強調(diào)某些本事和肢體的運用而犧牲其他本事和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。所以，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！弊鳛榻逃撸绻肋h以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)當(dāng)盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上到達同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展十分重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)資料、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲，他們不僅僅不進取的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們十分喜歡的游戲。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，此刻幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個十分好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個大人都應(yīng)當(dāng)重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)當(dāng)再仔細的讀。
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者。
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)當(dāng)有自我明確的教育夢想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的`事業(yè)，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識。
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由?！?BR> 與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的?！保ā督o教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。
學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終堅持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完美的生活。
教育專著讀后感初中篇一
著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實踐，對中國教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活，我有了許多的思考與感悟。
感悟之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點點。
學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學(xué)生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學(xué)生一起成長；愛學(xué)生，才能細心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準備就提出了具體的要求；愛學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。
感悟之三：要學(xué)會欣賞，不遮擋陽光。
對我們從來都視而不見，真是偏心。這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意，有時就會用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系下，紀律就不再是什么問題。學(xué)生相信你非常關(guān)心他，他就會盡可能地使你高興：遵守課堂紀律、專心聽課、按時完成作業(yè)、虛心向你請教……因為每個人都希望體驗成功的.感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要擋住學(xué)生的陽光，讓我們多做手指運動，當(dāng)你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人。
感悟之四：要善待“問題”學(xué)生，呵護其自尊。
曾經(jīng)看到過這樣一個故事：英國有個科學(xué)家叫麥克勞德，小時候殺死了校長家的狗，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎。如果當(dāng)時這個校長給予他的是嚴厲地呵斥、指責(zé)甚至言語的侮辱，他可能不會有如此的成就。
很多老師都有過這樣的體驗：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當(dāng)年的問題學(xué)生，因為你在他身上花得心血最多，這是你應(yīng)得的回報。我們的學(xué)生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟，出現(xiàn)一些毛病和錯誤，這是在所難免的。學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是他們最需要愛的時候。
感悟之五：要創(chuàng)造適合每一個學(xué)生的教育，更好地為學(xué)生服務(wù)。
作為人民教師，首先要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗，學(xué)會反思；要學(xué)會合作，實現(xiàn)雙贏；要做復(fù)合型的教師，實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。
一直以來，我時刻提醒自己要平等對待每一個學(xué)生。但回過頭來看自己做得并不是很好。尊重學(xué)生的情感關(guān)鍵是在課堂上，如臨春風(fēng)的課堂是學(xué)生喜歡的課堂。只要學(xué)生喜歡還愁紀律學(xué)習(xí)上不去，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準備，做出貢獻。
教育專著讀后感初中篇二
一個個樸實真摯、載滿真情的案例，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛。
教育者愛心與童心的教育，是"心心相印的活動"。
心來回報老師。
福的。
直那樣沒有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見絀，慚愧萬分。
也同樣，只要自己有充分的愛心，就沒有解決不了的矛盾，如果問題依然存在，只能說明愛心不夠。
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌！
者（豆豆）經(jīng)歷過的一段真實故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學(xué)校。
么說都行”，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，心情好極了。
去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運動會上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設(shè)計。
得多?！边@就是小林校長的辦學(xué)宗旨。
一生的基礎(chǔ)。
所畫的車，部部形色兼?zhèn)洌制痢?BR> 車的有關(guān)情況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進步。
得我們幼兒教師深深思考的。
們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：
道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
而成長得更健康、更茁壯吧！
后感的時候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點點光芒的方向前進……。
劑沁人心脾的良藥。
考者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認真。
總結(jié)。
教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認知沖動，要善于思考。從一定意義上來說，認識自己比了解學(xué)生更重要。
在初登講臺的一年里，很多老教師就會發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會開玩笑的說我，像孩子一樣老是和學(xué)生吵，說以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒有了。當(dāng)時聽到這些話，我會覺得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認為，我的激情要一直保持下去。就從來沒有反思過自己，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢？難道在很多問題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁，就能完全解決嗎？直到，我看了這本書，我開始反思我這一年的幼稚行為，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的，甚至是狹隘的?？偸且晕业囊鬄闇?，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實，只要我將“你怎么可以這樣？”“你為什么不按我的要求做？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時候，學(xué)生亂七八糟的就出機房了，有的椅子就這樣散落在各個角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個場面簡直可以用混亂來形容。以前我總是在那大叫大喊的，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽我的，我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開始，我要求學(xué)生聽到我說“準備下課”的時候，就把椅子和書歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準備帶出機房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門，在走廊上脫鞋套。這樣一來，混亂的場面沒有了，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中，長此以往，我相信會成為一種習(xí)慣的。
“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我更應(yīng)嚴格要求自己，學(xué)會反思和改變自己，向做一個智慧的教師這個方向而努力。
四、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
五、《做最好的家長》（993）。
讀后感我讀完了《做最好的家長》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事，而是提供給所有的家長，也包括老師教育孩子的一個個實實在在的操作模式。
教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門深奧的學(xué)問。下面，我談?wù)勎規(guī)c體會。
教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級時訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長都做過這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅持下來的可能沒有幾個，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅持下來，一朵小紅花或者月末一本書一張碟，打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說："好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎勵她也會保持好習(xí)慣。"其實要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，首先更是考驗家長和老師。
鼓勵孩子增強自信心：肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵孩子，及時撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優(yōu)勢和缺陷，客觀對待成績和失敗，懂得進步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。他故作輕松地說："呀，第一次考試就得了77分，下次爭取上78分"沒有哪個家長不希望孩子考試成績好，但是，面對已經(jīng)很糟糕的考試成績，如果家長一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會受到挫傷，這比糟糕的考試成績更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂的感覺，沒有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對孩子的鼓勵對孩子的信心的培養(yǎng)方面，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進行著無聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。
做最好的自己。"做最好的自己"，強調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表示失望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進步。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。
六、《陪孩子一起成長》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡單，呵護、陪伴、指引、欣賞......無論哪一樣都不可或缺。
此從有了女兒，我就不失時機地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個幸福的童年。
上學(xué)期，從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長》的書，我如饑似渴的讀了一遍，很多生動活潑的案例提出了各種簡單實用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念。其中"享受閱讀的快樂"一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說："書籍是人最安靜、最永恒的朋友，也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。"作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語開始，我就有意識的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂、充滿愛的故事中。直到現(xiàn)在，每晚讀書是我們的必修課，語氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動聽的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動聽的故事情節(jié)中，常常被快樂、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會主動承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽幾個故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨立睡覺等條件。開始是媽媽讀給她聽，聽熟悉了自己會讀給小玩具朋友聽，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對認字有了強烈的欲望，讀書時，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過程中也認識了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事，也成了女兒生活的一部分，女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書香氣息。
很小的時候，女兒只知道享受故事帶來的樂趣，而不懂保護書，《東方寶寶》、《幼兒畫報》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離。
土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說："媽媽，豌豆花兒太可憐了"，我勸她說："別傷心，豌豆花兒很偉大"，"什么叫偉大？"女兒疑惑的望著我，"所有的媽媽都很愛自己的寶寶"我說。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她，美麗動聽的故事引領(lǐng)著女兒成長，再大點，女兒就自己能認字讀書了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長，無論生活發(fā)生了什么改變。
七、《好媽媽勝過好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會給同學(xué)或家長推薦一些書，前不久推薦的這本《好媽媽勝過好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進的教育理念，科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng)，很是想用比較科學(xué)的方法"洗腦"這本書拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法，深深的打動，感覺人家再教育孩子上"費盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了。"感動我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細膩到家了。給劉心武研究紅樓夢有一拼。太獨到了。
印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個故事：三位無聊的年輕人，閑來無事時經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無濟于事，別人越說他們踹的越來勁兒。后來，小區(qū)搬來一位老人，想了一個方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時，老人來到他們面前說，我喜歡垃圾桶被踢時發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報酬。幾個年起人很高興，于是他們更使勁的去踹。過了幾天，老人對他們說，我最近經(jīng)濟比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。三個年輕人不太滿意，在踹時就不那么買勁了。又過了幾天，老人有對他們說，我最近沒收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請你們諒解。"10美分？你以為我們會為了這區(qū)區(qū)10美分浪費我們的時間？"一個年輕人大聲說，另外兩個人也說："太少了，我們不干了！"于是他們揚長而去，不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手，他把幾個年輕人的"樂趣"變成一種"責(zé)任"他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長過程中，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情。
"人是很容易受到暗示的如果一個人總被別人暗示為品行端正，善良有愛，他就會在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識，相反如果一個人總被暗示為由某個問題，她就會在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯誤。
人最難抗拒的就是"誘惑"，最討厭的是"強迫"大人和孩子都一樣。在教育中，想要孩子接受什么，就去誘惑他；想要他拒絕什么，就去強迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬不要直接要求他"讀書去"，也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來聊，更不要用閱讀的是來教訓(xùn)他。
孩子說謊不外乎兩個原因，一個是模仿大人，一個是迫于壓力。每個孩子最初的謊言都是從這里來的。許多家長的失誤就是容不得孩子有任何錯誤，所以批評一直貫穿在生活中，似乎家長不說，孩子就不懂事的改變，不說就沒有盡到做家長的責(zé)任。
我的這個觀念根深蒂固。
在習(xí)慣養(yǎng)成中，如果總是制造孩子的主動性和成就感，他就會在這方面形成一個好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感，他就會在這方面形成壞習(xí)慣。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。被罰寫作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招。
作者在書中列舉了很多的實例，看的我心服口服。我真的認為這本書可以作為我的一個教育孩子的工具書，讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。只恨沒有早讀到這些文章。
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;四是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說："有了這解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
我懷著激動的心情僅用兩天時間就讀完了作家王宏甲的著作《中國新教育風(fēng)暴》。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹，仍然手不釋卷，用廢寢忘食來形容一點也不夸張。這部類似于長篇報告文學(xué)的教育專著作，在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。
一、茅塞頓開——走出“只見樹木，不見森林”的尷尬境地新課程改革、新課標(biāo)的說法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從2001年甚至更早的時候就不斷接觸這些字眼了。在認真閱讀了《中國新教育風(fēng)暴》這本書以后，我從宏觀理論的高度認識到教育改革是世界潮流，我們中國正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過課改實驗區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認識到那些勇挑實驗重擔(dān)的教師是中國教育改革的英雄，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認識猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團團迷霧，使我對全國上下正在進行的課改熱潮，有了一個清醒的認識，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地。
二、一個變教師為導(dǎo)師的時代。
為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，就要求我們教師做一個引導(dǎo)型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)，因為老師說的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會、我與環(huán)境、我與未來、我與……中認識我，建設(shè)我。這就要求老師是個“通才”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識延伸到課外去，到生活中去。在這個變教師為導(dǎo)師的時代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)是最好的階梯。
要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴展知識面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責(zé)、機靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個性魅力的人。這個目標(biāo)很高，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信，樹立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本。他們有不同的知識水平、思維方式、行動方式、學(xué)習(xí)方式。第三，同行之間，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補短。特別作為青年教師，就更應(yīng)該向年長的老師學(xué)習(xí)。因為他們有許許多多的經(jīng)驗，有些是書本上學(xué)不到的。另外，老師要向社會學(xué)習(xí)。社會是一個大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要多看報、聽廣播、看雜志等。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識面，提高自己各方面的素養(yǎng)。
而現(xiàn)實生活中，我們做老師的往往自己尋找客觀理由，工作太忙，沒有時間去看書，沒有時間去和學(xué)生交流。同事間往往不能坦誠相待等等。我們正在自我封閉，停滯不前，跟不上時代。
作為一個教師，平時光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)語文教學(xué)》是遠遠不夠的。我們必須高瞻遠矚，要適時閱讀一些大部頭的，專家著作的、前瞻性較強的有關(guān)教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。
四、勇做課改前沿的弄潮人。
輕松的，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛學(xué)生。學(xué)生的行為有時確實讓我們做老師的很生氣，但此時我們要懂得控制自己的情感，要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待，不能動氣，要心平氣和的看待這些事。
而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術(shù)，教育的美。要懂得運用學(xué)科的美麗所在，以美育德，讓學(xué)生較好，較容易受到感染，才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么？我每個人都是非常清楚的。
在如今的形式下，我們要真正的做到這三心，用真心去感染學(xué)生，讓學(xué)生無時無刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛心；在這個美麗的大環(huán)境中，依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容，運用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心；形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；為學(xué)生的成長發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué)，加強學(xué)習(xí)，不斷提高自己的對新課改的認識，使自己的思想和教學(xué)都上一個臺階。為了推進新課改，讓我們共同進步，勇立課改潮頭，共同撐起小學(xué)課改的一片藍天。
書中既有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時間從那里來？一晝夜只有24小時?！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒有時間啊?！逼匠Ｎ乙彩沁@樣抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8各小時擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等，還要抽出時間搞教研；下班回家還要忙家務(wù)?？墒墙處煹臅r間到底從哪里來呢？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！?BR> 對?。∵@段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專著讀后感》。
教育專著讀后感初中篇三
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的.意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平?！?BR> 既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
教育專著讀后感初中篇四
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教育專著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是--愛。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學(xué)生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以，孩子們也變得可愛，純潔起來。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時的強調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的，他總是會用很溫和的語氣來“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關(guān)心其他所認識的'人的情況，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對每一個學(xué)生都是那么關(guān)心，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責(zé)，只是說一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責(zé)，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說：“對不起。”還有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中，孩子們以及每一個人學(xué)會--愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西??！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們！
教育專著讀后感初中篇五
《愛的教育》通過一個小學(xué)生記日記的形式，反映了社會各個階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態(tài)度。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師!當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患?。”他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點滴的小小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和報達我們的父母。
五年級:圣殿騎士。
教育專著讀后感初中篇六
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實踐知識運用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運用到實際的教育和學(xué)習(xí)活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！
對于學(xué)生來說，要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會如何進行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會表現(xiàn)在強調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中，人要進行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機會。
學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進行，而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風(fēng)氣，提高整個國民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻，是片面的。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會實踐。
音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育專著讀后感初中篇七
讀一本書，就是和許多高尚的人談話，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧６缃衽c書為友，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸，那就是--愛。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學(xué)生安利柯，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以，孩子們也變得可愛，純潔起來。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。
而且她十分體貼他人，善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事，她又不時的強調(diào)：“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。當(dāng)克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的，他總是會用很溫和的語氣來“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生。學(xué)期結(jié)束，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。
他也很關(guān)心其他所認識的人的情況，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對每一個學(xué)生都是那么關(guān)心，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責(zé)，只是說一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個孩子都當(dāng)作自己的家人，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負責(zé)，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事，他也不會忘記道歉說：“對不起?！边€有許多的人：如，他們都用自己的言行，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣，輕輕飄蕩著，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中，孩子們以及每一個人學(xué)會--愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
篇二：
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義。
極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。”
其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學(xué)習(xí)。
教育專著讀后感初中篇八
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平?！?BR> 既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
教育專著讀后感初中篇九
教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負的卻是教育的職責(zé)。師與生之間，維系在一起的是愛，因而愛也就成為了教育永恒的主題?！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛，我期望自我能夠到達這個境界?！倍嗝礃銓嵉囊痪湓?。正是這樣樸實的一句話，道出了張思明對教育的理解，證明了他對教育工作的態(tài)度——積極去做。
積極做教育，就要擁有一份童心。
教師與學(xué)生構(gòu)成了教育的主體，教師是施教者，學(xué)生是受教者，而兩者并不是對立的，教師與學(xué)生間的和諧成為了教育活動得以順利進行的保障。在教育活動中，由于學(xué)生的年齡因素決定了學(xué)生的思想，他們有自我觀察問題、分析問題、解決問題的視角，作為與學(xué)生有必須年齡差距的教師，則必須要擁有一顆學(xué)生一樣的童心才能與學(xué)生走得更近，才能走進學(xué)生內(nèi)心深處，使教育活動以最小成本取得最大效益。
積極做教育，就要奉獻一片愛心。
“愛孩子是連母雞都會做的事”。學(xué)生在教師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每一天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)？不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學(xué)生，并且，要把我們的愛給每一個學(xué)生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)原先每個孩子都是那么可愛。
積極做教育，就要豎立一顆恒心。
“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的.工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復(fù)：上課、作業(yè)、輔導(dǎo)……，然而，正是在這單調(diào)的重復(fù)中，學(xué)生卻無時無刻不在發(fā)生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強……當(dāng)然，這些不會展此刻我們面前，可是我們能夠經(jīng)過學(xué)生的一言一行體會得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結(jié)果。我們每個人都有過這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過多次思想工作，頑固不化的調(diào)皮學(xué)生愛上了學(xué)習(xí)；經(jīng)過耐心輔導(dǎo)，成績落后的學(xué)生迎頭趕上……這些都是我們長期教育的結(jié)果。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)當(dāng)積極地去做好我們的工作。
教育專著讀后感初中篇十
師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。”使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機。”他把學(xué)生比作“容器”，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的`情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的……一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
心、信心、耐心；二意——善意和誠意。我讀了這本書后，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！
教育專著讀后感初中篇十一
最近讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的提議》一書。書中，蘇霍姆林斯基用精辟的教育理論知識結(jié)合生動的教育實例將其幾十年可貴的教育經(jīng)驗展此刻我們面前，給我們提出了許多有效的切實可行的提議，每條提議都如涓涓細流，滋潤著我的心田，更像一盞明燈給我指明了方向，為我的工作和學(xué)習(xí)帶來了啟迪，使自我的心靈受到了強烈的震撼和深深的洗禮。書中字里行間流露出的對學(xué)生的關(guān)愛、對教育的理解，深深感動著我。
書中提到：當(dāng)一位學(xué)習(xí)困難的兒童跟本事較強的兒童在一齊上課學(xué)習(xí)的時候，需要給他以異常的關(guān)心和耐心；要讓他去完成專門為他挑選的作業(yè)，并且評價他的成果；要循序漸進，持之以恒，同時要有耐心，能夠忍受學(xué)習(xí)困難的兒童那種遲遲不肯開竅的局面，那能夠稱之為豁然開朗的時刻必定能到來。讀后這些話久久在耳邊回蕩，它給了我很多啟示：在我們平時的教學(xué)中存在許多這樣學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師在應(yīng)對的他們時，要有最大的耐心和愛心，幫忙他們樹立信心，。應(yīng)當(dāng)多與他們進行交流，了解他們的想法和困難，從而對癥下藥。我們還應(yīng)以賞識的眼光去看學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，與學(xué)生做心與心的溝通和交流，讓他們感受到教師的愛和真誠，從而度過學(xué)習(xí)上的難關(guān)并逐漸樂于學(xué)習(xí)。
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教育專著讀后感初中篇十二
愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案.
愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學(xué)生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很簡便，每一天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來.于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛.讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛.在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號"，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量.
教育專著讀后感初中篇十三
新教育行動在全國如火如荼的開展，我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活?！庇辛烁畹睦斫?，燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行;只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中，我們總是想要的、希望的很多，而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實實的去做、去行動，就一定會有所收獲。
一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個自己的習(xí)慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。
朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學(xué)生都要成功、都會成功。
為師者，不斷提高自己，積極閱讀，積極成長，積極總結(jié)。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。
教育專著讀后感初中篇十四
從教已有28個年頭，回首過去的教學(xué)生涯，自感無悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血氣方剛，盡職盡責(zé)、諄諄教導(dǎo)、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學(xué)生涯。
那是今年正月初三，我應(yīng)學(xué)生的再三邀請，參加了他們的同學(xué)聚會，那是2000年所教的學(xué)生，到現(xiàn)在已有9個年頭，學(xué)生的名字我都叫不全，再加上他們已變成成人模樣的臉，我更是認不出幾個，內(nèi)心甚是尷尬，好歹有一兩個熱心、熟悉的學(xué)生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點在“香樟樹”大酒店，場面之大，聽說2000多一桌，盛大的.接待溝通之后，我已了解了大部分學(xué)生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個幸福美滿的家，我也替他們開心。幾次交談后，其中一個學(xué)生馬正賢說了一件往事，他說：“記得當(dāng)年他因為吃口香糖，我罰他在講臺上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時語塞，說沒有這件事吧！他說：“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點恨意，其他的同學(xué)都笑了，說當(dāng)年他太調(diào)皮。的確，他是班里最令我頭疼的學(xué)生，說著沒意聽者有意，真沒想到當(dāng)年那樣頑皮的他如今卻長大了懂事了，學(xué)生感到我內(nèi)心的糾結(jié)，他們輪流給我倒水倒酒，幾個女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會，半個鐘頭后我就離開了，臨別學(xué)生送給我兩盒面膜一瓶香水一個口紅，一個個握手擁抱，感動幸福洋溢在心里，他們說只要聚會都要邀請我，我一時語塞，幾個代表送我到樓下，其中一個在市政府工作的學(xué)生還送給我一箱蜂蜜，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點注意安全。
28年的教學(xué)生涯不止一次的抱怨，可這一次我有了新的感想，我想我會在余生的教育生涯中善待每一個學(xué)生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個個不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。
任何教師都不會與善待無緣，但要與善待結(jié)緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。
教育專著讀后感初中篇十五
讀完《新教育》第二章，使我對新教育的認識又上了一個新臺階。
蘇霍姆林斯基一直說要培養(yǎng)大寫的人。有了特色，我們的孩子就是一個大寫的人。你考試考得好，我舞跳得好，他字寫得好，誰也不比誰差。一個人有特色，就有了許多深層次的東西，他的社會行為也會相應(yīng)地有了自我規(guī)范。
新教育實驗講“為了一切的人，為了人的一切”而不是“為了一切學(xué)生”，是因為教育是一個大的概念，教育不僅要關(guān)注學(xué)生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注校長，關(guān)注父母，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無論他是貧困的，還是富有的;是愚昧的，還是睿智的;是健全的，還是殘疾的。沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展，沒有父母的發(fā)展，也不可能有孩子的發(fā)展。
大教育家陶行知先生對于“行動”也是十分重視的，他說“行動是中國教育的開始”，他把“在勞力上勞心”稱之為“有思考的行動”，他說“人類與個人最初由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峰?！毙袆釉诜此贾羞M行，讀書與寫作無疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。新教育實驗強調(diào)行動。新教育實驗主要是通過教師撰寫教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、教育隨筆等，使教師在行動中不斷成長。
在新教育行動的召喚下，我們很快駛?cè)牒降溃⑹斋@著充實與快樂。
教育專著讀后感初中篇十六
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，能夠說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯此刻自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。所以，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的本事。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強調(diào)某些本事和肢體的運用而犧牲其他本事和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。所以，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！弊鳛榻逃撸绻肋h以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)當(dāng)盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上到達同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展十分重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)資料、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲，他們不僅僅不進取的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們十分喜歡的游戲。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，此刻幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個十分好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個大人都應(yīng)當(dāng)重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)當(dāng)再仔細的讀。
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者。
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)當(dāng)有自我明確的教育夢想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的`事業(yè)，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識。
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由?！?BR> 與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的?！保ā督o教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。
學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終堅持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完美的生活。