教案是教學(xué)過(guò)程中的路線圖，能夠幫助教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。編寫教案時(shí)要明確教學(xué)目標(biāo)，確保教學(xué)的針對(duì)性和有效性。下面是一些教學(xué)設(shè)計(jì)的例子，供大家學(xué)習(xí)和借鑒，相信對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有所幫助。
歸園田居其三教案篇一
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
1、注釋。
南山：指廬山。
?。合∩?。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)。
沾：(露水)打濕。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的.意愿。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。
違：違背。
2、譯文。
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，夕陽(yáng)的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
歸園田居其三教案篇二
1．掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩(shī)文。
2．體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。
2重點(diǎn)難點(diǎn)。
體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。
3教學(xué)過(guò)程。
3.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】導(dǎo)入課文。
在上這節(jié)課前，我想請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：
a做官，名利雙收b做農(nóng)民，平平淡淡。
你們會(huì)怎樣選擇？(找一二位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，教師不作點(diǎn)評(píng)。)。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿的人的一生，東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
活動(dòng)2【活動(dòng)】出示寫作背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私。
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 他的性格剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐，相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。四十一歲時(shí)，他就辭官歸隱，過(guò)上了躬耕自足的田園生活。
陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
（一）、初讀：讀字音（聽(tīng)錄音）。
（二）、讀:讀文意。
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
2、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
3、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
4、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
明確：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
活動(dòng)4【導(dǎo)入】讀：讀意境。
讀：讀意境詩(shī)意的躬耕。
本詩(shī)那些詩(shī)句比較有詩(shī)情畫意？
教師引導(dǎo)學(xué)生想像“帶月荷鋤歸”的動(dòng)人畫面。
（四）、讀：讀思想（討論）。
1、本詩(shī)的題眼為？俗話說(shuō)，眉目傳情。同學(xué)們看題目，歸園田居告訴了我們什么信息？題眼是哪個(gè)字,是歸還是居？題眼：“歸”。既然“歸”是題眼，標(biāo)題中也明確地告訴了我們陶淵明要回到田園生活，那么，在這個(gè)明顯信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？圍繞題眼，我們這節(jié)課將一起來(lái)解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
從何而歸？官場(chǎng)為何而歸？潔身自好歸向何處？田園歸去如何？田園躬耕。
（種豆理荒穢）。
2、詩(shī)中最能體現(xiàn)作者寫作意圖的是哪一句？“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?BR> 3、“但使愿無(wú)違”“愿”具體指什么？
享受田園勞作之樂(lè)，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望，即按照自己的意愿生活，歸隱田園，與官場(chǎng)決裂，保全一個(gè)完整的自我。
4、這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
對(duì)田園生活的喜愛(ài)，享受田園之樂(lè)的愜意、閑適之情。
這首詩(shī)流露了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱農(nóng)村的自豪之情。
（五）、歸納主題。
作者通過(guò)這首詩(shī)，向我們展示了一幅安逸而閑適的農(nóng)村生活的畫面。并表現(xiàn)了他淡薄名利、潔身自好的美好品質(zhì)。
活動(dòng)5【活動(dòng)】心靈碰撞。
“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)。”
——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
陶淵明的一生表面上過(guò)得那么平淡，但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，是偉大的詩(shī)人和渺小的社會(huì)的矛盾，是美與丑的矛盾。
——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩(shī)的思想和風(fēng)格》。
教師小結(jié)：這些專家的看法僅僅是提供大家參考，我們每個(gè)人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，獨(dú)善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明一定會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。
古人受到儒家文化的熏陶，走讀書出仕這條道路，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。陶淵明少年時(shí)代受家族和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下、普濟(jì)蒼生的壯志。然而東晉社會(huì)，不可能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，他在爾虞我詐的官場(chǎng)生活中感到精神壓抑。“達(dá)則兼濟(jì)天下”的路走不通，那就采取“窮則獨(dú)善其身”的生命態(tài)度吧，這是中國(guó)文人的選擇，也是陶淵明的選擇。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。
活動(dòng)6【活動(dòng)】檢查背誦。
（八）、小結(jié)全文。
人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。
這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩(shī)圍繞一個(gè)“歸”字，抒寫了詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。最終詩(shī)人的心情也由歸前的無(wú)奈追悔變化到歸后的釋然愉悅，達(dá)到了他精神上的超脫，一種自由自在的瀟灑境界。
（九）、結(jié)束語(yǔ)：
同學(xué)們，陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì)，選擇歸隱，他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個(gè)公平，公正的新社會(huì)，國(guó)家給我們提供了成功的機(jī)會(huì)，十年寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能夠先走出農(nóng)村，不是不愛(ài)，因?yàn)閻?ài)我們還會(huì)再回來(lái)建設(shè)我們和諧美好的家園。
（十）布置作業(yè)。
將其改寫成更散文。
歸園田居其三教案篇三
孤高情懷有誰(shuí)知，獨(dú)與天地相往來(lái)。
一個(gè)人，登臺(tái)長(zhǎng)吟：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下；
一個(gè)人，登高作嘯：萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)；
一個(gè)人，獨(dú)往湖心亭：惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已；
一個(gè)人，寒江釣雪：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪……
一個(gè)人，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……
2、復(fù)習(xí)桃花源記：
根據(jù)圖片說(shuō)出桃花源記中的相應(yīng)句子。
3、陶淵明簡(jiǎn)介：
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
1、學(xué)生自由朗誦。
2、單個(gè)學(xué)生誦讀。（糾正字音）
3、聽(tīng)詩(shī)文范讀。
4、配樂(lè)朗誦。
1、疏通詩(shī)意；
2、問(wèn)題思考；
歸園田居：這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它反映出作者的深刻思想變化。
請(qǐng)找出詩(shī)中寫景和寫情的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)流露了詩(shī)人什么思想感情？
明確：這首詩(shī)表現(xiàn)了田園勞作之樂(lè)，從中流露了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱農(nóng)村的自豪之情。
探究：詩(shī)的末句“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指什么？
明確：這里的“愿”具體指要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我，即使做一個(gè)農(nóng)夫也比在官場(chǎng)“為五斗米折腰”強(qiáng)。體現(xiàn)出作者要按照自己的意愿生活，不想在現(xiàn)實(shí)中失去自我。
語(yǔ)言特點(diǎn)：《歸園田居》用語(yǔ)平淡自然，樸素隨口而出，“種豆南山下”、“夕露沾我衣”之語(yǔ)不見(jiàn)絲毫修飾，平淡的口語(yǔ)和醇美的詩(shī)意和諧地統(tǒng)一起來(lái)。
小結(jié)：作者通過(guò)這首詩(shī)，向我們展示了一幅辛勤勞作而心情閑適的農(nóng)村生活畫面，抒發(fā)了他辭官歸隱，遠(yuǎn)離污濁的愿望?！稓w園田居》：抒發(fā)了詩(shī)人不愿再混跡污濁的官場(chǎng)，而歸園田居以求返璞歸真的情感。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛?！?其一)
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)
漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”
歸園田居其三教案篇四
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
注釋。
南山：指廬山。
?。合∩?。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)沾：(露水)打濕。
足：值得。但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。
賞析。
《歸園田居·少無(wú)適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來(lái)，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競(jìng)逐與斗爭(zhēng)，這才是自然的生活方式。不管這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩(shī)歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中看到。小說(shuō)中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來(lái)批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無(wú)聊。
所以，這首詩(shī)看起來(lái)極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。
歸園田居其三教案篇五
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《歸園田居(其三)》。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的'行事給一個(gè)謚號(hào)；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)?！昂伞保瑩?dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫)。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛?！?其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”(其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)。
歸園田居其三教案篇六
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
注釋。
南山：指廬山。
稀：稀少。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)沾：(露水)打濕。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。
譯文。
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
賞析。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說(shuō)話，讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長(zhǎng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對(duì)“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過(guò)非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說(shuō)他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞?！袄砘姆x”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目?！耙抡床蛔阆А边@句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的'思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
這首五言詩(shī)，主要是采用“賦”的手法，通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)思想感情，其中沒(méi)有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒(méi)有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩(shī)敘寫真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩(shī)話》說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩(shī)話》說(shuō)：“子由敘陶詩(shī)，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也?！比毡緦W(xué)者近藤元粹說(shuō)這首詩(shī)是“五古中之精金良玉”。陶詩(shī)受到中外詩(shī)評(píng)家的如此贊譽(yù)，可見(jiàn)其征服人心的藝術(shù)力量。
歸園田居其三教案篇七
詩(shī)篇生動(dòng)地描寫了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅。同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的'厭惡之感。表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實(shí)寫的歸園田居是自己理想的故居。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)，聚親朋，樂(lè)農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的“無(wú)一點(diǎn)黏著”，其實(shí)，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來(lái)兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲”之句嗎就是說(shuō)，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱他“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”)，而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。“誤落塵網(wǎng)中”，就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”，是指自己從29歲“投耒去學(xué)仕”，到41歲“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。
歸園田居其三教案篇八
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居 其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其三）》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。（轉(zhuǎn)身寫板書：歸園田居 其三 陶淵明）
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了。“荷”，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)
明確：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
歸園田居（其三） 陶淵明
興：起 穢：田間雜草 前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著 長(zhǎng)：茂盛 后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
歸園田居其三教案篇九
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
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歸園田居其三教案篇十
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。
山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。
衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
南山：指廬山。
稀：稀少。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木生長(zhǎng)得茂盛。
夕露：傍晚的露水。
沾：（露水）打濕。
足：值得。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。
這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。
本詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲詩(shī)作。
“種豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫詩(shī)人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很荒，草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說(shuō)他種的那塊豆子的情況，讓人覺(jué)得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩(shī)人每天一大早就下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家。雖說(shuō)比做官要辛苦得多，可這是詩(shī)人愿意的，是他最大的樂(lè)趣。正如詩(shī)人在《歸田園居》（一）中所說(shuō)的那樣：“少無(wú)適俗韻，本性愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。”詩(shī)人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛(ài)。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來(lái)，他非但沒(méi)有抱怨種田之，反而樂(lè)在其中。
后四句是本詩(shī)的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵(lì)和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！蓖ㄟ^(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦？弗獲辭此難?！?BR> “衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩(shī)結(jié)尾兩句’，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。
陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首。本詩(shī)就是其中的第三首。
歸園田居其三教案篇十一
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
譯文。
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
講解。
《歸園田居·少無(wú)適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來(lái)，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競(jìng)逐與斗爭(zhēng)，這才是自然的生活方式。
不管這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩(shī)歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。
讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中看到。小說(shuō)中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來(lái)批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無(wú)聊。
所以，這首詩(shī)看起來(lái)極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。
首先，這詩(shī)中不易察覺(jué)地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲(司馬遷外孫)的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)!
此詩(shī)原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說(shuō)，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見(jiàn)放棄”。此說(shuō)大體不錯(cuò)。
將陶詩(shī)與楊詩(shī)比照，相似之處是顯而易見(jiàn)的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”;“晨起理荒穢”，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對(duì)古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那么，陶淵明暗用楊詩(shī)，用意又何在?首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩(shī)的一部分涵意移植到自己詩(shī)里了。對(duì)于熟悉《漢書》的人來(lái)說(shuō)，馬上會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無(wú)所用這樣的喻意。
但是，這詩(shī)又并不是單純地脫化前人之作，詩(shī)中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩(shī)的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對(duì)楊詩(shī)“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩(shī)結(jié)尾說(shuō)：“人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)?！痹谝欢ㄇ疤嵯?，這也是陶淵明所贊成的。但他通過(guò)自己的詩(shī)又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂(lè)趣。忙時(shí)種植收獲，閑來(lái)杯酒自?shī)?，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂(lè)”。
解析了此詩(shī)運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對(duì)詩(shī)本身作進(jìn)一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的`人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因?yàn)槭切麻_(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
歸園田居其三教案篇十二
11月6日，李宗玲名師工作室在我校開(kāi)展“初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研討活動(dòng)”圍繞古詩(shī)詞教學(xué)，我選了人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元《歸園田居》其三上了一節(jié)研討課。課標(biāo)上講：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味位?！彪m然課標(biāo)給出了古詩(shī)詞教學(xué)的定位，但操作性不夠。何況大部分老師教學(xué)的重點(diǎn)只停留在讀讀、寫寫、背背層面，只是迎合考試而為，也沒(méi)有注重初中與高中這兩個(gè)學(xué)段的有效銜接，我感覺(jué)這也是李宗玲老師開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)研討的初衷。明確初中學(xué)段古詩(shī)詞應(yīng)怎樣教，既能達(dá)到課標(biāo)的要求，又能注重學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)效用。這首詩(shī)是陶淵明田園式的代表作。描繪了詩(shī)人勞動(dòng)中純樸真率的生活情態(tài)，語(yǔ)言自然而平易近人，不加雕飾，是詩(shī)人樂(lè)于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之自然流露。學(xué)生很容易讀懂，難點(diǎn)在于詩(shī)人想表達(dá)的心境。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)。我必須遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，巧妙結(jié)構(gòu)教學(xué)框架，精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，大膽創(chuàng)新教學(xué)方法，化難為易，激發(fā)學(xué)生參與互動(dòng)，才能使課堂氣氛活躍，達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，我把這首詩(shī)定位在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，感受詩(shī)的語(yǔ)言美，給學(xué)生以畫面感;讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話，敢于發(fā)表自己的不同見(jiàn)解。難點(diǎn)輔以多媒體出示詩(shī)人背景及詩(shī)歌要求。一節(jié)課，學(xué)生讀書、思考、積累、感悟有機(jī)地融為一體，既學(xué)習(xí)了知識(shí)，又掌握了方法，既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，又達(dá)到了學(xué)生考試的要求。同時(shí)學(xué)生還得到了思想的啟迪。達(dá)到了課標(biāo)的要求，其樂(lè)融融。
導(dǎo)入新課：
生：
師歸納：
歸園田居其三教案篇十三
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見(jiàn)組織雕鏤之工。然而蘇東坡說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?《與蘇轍書》)又說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句。”(《冷齋詩(shī)話》引)東坡偏愛(ài)陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無(wú)人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
歸園田居其三教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詩(shī)歌的背景知識(shí)及作者陶淵明生平。
2、掌握詩(shī)歌的節(jié)奏劃分方法，背誦并默寫古詩(shī)。
3、了解古詩(shī)思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)做人，讓學(xué)生能夠了解并欣賞陶淵明“率性自然、不趨炎附勢(shì)”的高潔作風(fēng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解詩(shī)歌內(nèi)容大意，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
2、背誦并默寫詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，激發(fā)學(xué)生想象力，再現(xiàn)詩(shī)歌畫面。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：播放歌曲《走在鄉(xiāng)間的小路上》。
二、走近作者：
我們還記得我們學(xué)過(guò)的《桃花源記》么？課文給我們展現(xiàn)的是一個(gè)什么樣的社會(huì)？（人人勞動(dòng)、和睦相處、安寧幸福、自給自足、豐衣足食、怡然自得的社會(huì)）這反映了陶淵明內(nèi)心渴望這樣的社會(huì)，那么陶淵明生活在怎么樣的`一個(gè)社會(huì)呢？我們一起來(lái)看一下作者的生平，陶淵明（365——427），東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”?！安粸槲宥访渍垩闭f(shuō)的是公元4，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。離開(kāi)官場(chǎng)回到家園，從事耕讀，這首詩(shī)描寫的就是農(nóng)家生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
三、整體感知。
1、默讀，找出拿不準(zhǔn)的生字和多音字。
2、提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題眼是哪個(gè)字？
明確：“歸”
3、自行朗讀，劃分節(jié)奏：種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。詩(shī)人在南山下種豆，因?yàn)椴簧苿谧鳎固锢镩L(zhǎng)滿了草。一大早就去鋤草，到了月兒初升之時(shí)才扛著鋤頭回家。歸途中，道狹而多草木，以至露水沾濕了我的衣裳。沾濕衣又有什么關(guān)系呢？只要不違背自己的意愿就行了。
4、解讀文本既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在有哪些值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。
（1）、從何而歸？
（2）、為何而歸？
（3）、歸向何處？
（4）、歸去如何？
明確：（1）官場(chǎng)（2）官場(chǎng)腐敗黑暗、爾虞我詐，不愿與統(tǒng)治者同流合污。（3）田園（4）他的田園生活是什么樣子呢？詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。
5、齊讀，解讀文字。歸園田居：回到田園家鄉(xiāng)。晨興：早起。理：治理?；姆x：雜草叢生。帶月：頂著月亮。荷鋤：扛著鋤頭。道狹：道窄。沾：沾濕。但使：只要讓。愿違：不違背自己的意愿。
四、合作討論。
下面我們小組合作討論以下幾個(gè)問(wèn)題，咱們一起來(lái)挖掘蘊(yùn)含在詩(shī)歌里的思想感情。
1、陶淵明會(huì)農(nóng)活嗎？你從哪看出他會(huì)或者不會(huì)的？
（不會(huì)。從“草盛豆苗稀”一句可以看出，據(jù)可靠記載，陶淵明確實(shí)不會(huì)。）。
2、哪些地方反映了陶淵明的辛勞之情，你又是怎樣看出來(lái)的？
（頷聯(lián)和頸聯(lián)。早出晚歸理荒穢，耕作環(huán)境又不怎么好，加上自身不善農(nóng)事，是多么的辛苦疲倦啊。）。
3、作者做農(nóng)活的心情怎樣？你又是怎么看出來(lái)的？
（心情是樂(lè)意的，愉悅的，閑適的。我們似乎可以從“帶月荷鋤歸”一句中看到月下的詩(shī)人，肩扛著一副鋤頭，穿行在及腰深的草叢里，這是一幅多么美的月夜歸耕圖啊。）。
這一句中，哪個(gè)詞最能反映作者心境？
（帶月?！皫г隆庇悬c(diǎn)睛的作用，一個(gè)“帶月”就似乎可以把所有的勞苦疲倦席卷而光了，我們甚至可以領(lǐng)會(huì)到他那時(shí)月下漫步歸家的舒暢愉悅心情。）。
4、那么為什么在這樣的境況下作者還會(huì)有這樣的心情呢？“但使愿無(wú)違”一句中，他不想違背自己的什么意愿呢？（請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系之前老師給你們介紹的（要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我，即使做一個(gè)農(nóng)夫也比在官場(chǎng)“為五斗米折腰”強(qiáng)。我雖然很辛苦，但只是身體疲勞，可我心靈得到了自由與快樂(lè)。表現(xiàn)詩(shī)人自然樸實(shí)風(fēng)格。）。
至此，我們可以看出陶淵明是一個(gè)怎樣的人？
（不愿與世俗同流合污，個(gè)性率真自然，喜歡安寧平靜的生活，有著高尚人格和氣節(jié)的人。）。
五、布置作業(yè)。
任選一題：
1、用散文的手法改寫《歸田園居》（其三），注重景物描寫和心理描寫。
2、自選一角度（如語(yǔ)言、意象、意境等），賞析陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、背誦和默寫《歸田園居》（其三），朗讀《歸田園居》組詩(shī)。
陶淵明。
歸園田居其三教案篇十五
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《歸園田居(其三)》。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的'行事給一個(gè)謚號(hào)；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)?！昂伞?，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫)。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛?！?其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)?！?其五)。
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歸園田居其三教案篇十六
一、朗讀詩(shī)歌，積累字詞，學(xué)法指導(dǎo)。
一、通讀：要求讀準(zhǔn)字音，讀順暢;(自由讀)。
二、誦讀：要求讀出重音、讀出節(jié)拍、讀出韻味;(個(gè)人讀)。
三、再讀:讀出詩(shī)句的情感、美感。(個(gè)人讀、分組讀)。
——陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
注釋。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。
荷：扛著。
沾：(露水)打濕。
愿：指向往田園生活。
二、用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌的畫面。
詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草而盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星、月亮為伴，回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地享受其中的樂(lè)趣。
賞析詩(shī)歌：
三、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美。
俄國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“詩(shī)人是用形象和圖畫說(shuō)話的，大凡一首好的詩(shī)或詞，都是詩(shī)中有畫，具有自己獨(dú)特的意境、風(fēng)格?！?BR> 陶淵明的'詩(shī)歌風(fēng)格——淳樸自然、恬靜淡遠(yuǎn)、寧?kù)o閑適。
賞析詩(shī)歌：
四、品味詩(shī)歌的意境美。(結(jié)合作者背景資料)。
【幻燈片】五斗米的故事：義熙元年(405)8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪;就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
【幻燈片】東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私。
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 陶淵明：早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
明確：
潔身自好、安貧樂(lè)道。
向往田園、淡泊名利。
師明確：
他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”，“眾人皆醉”的厭惡。是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。
意境：指寄托詩(shī)人情感的物象(意象)結(jié)合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。包括景、情、境三個(gè)方面。
我們常常說(shuō)文如其人，那么你從詩(shī)中你感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人?
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，
對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，
對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)，
擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
【幻燈片】教師提供專家的看法：
“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)?！?BR> ——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
陶淵明的一生表面上過(guò)得那么平淡，但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，是偉大的詩(shī)人和渺小的社會(huì)的矛盾，是美與丑的矛盾。
——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩(shī)的思想和風(fēng)格》。
我的看法是：陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，獨(dú)善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明一定會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。
他是一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
五、小結(jié)：陶淵明先生的作法不一定值得效仿，但是他點(diǎn)明了一種人生態(tài)度，引起我們的思考。這已經(jīng)足夠了!對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，西方有句名言：“詩(shī)歌是不可以翻譯的”，但是喬布斯的一句話卻能體現(xiàn)我們對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的態(tài)度：aswithallmattersoftheheart,you’llknowwhenyoufingit.(跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的。)。
六、作業(yè)：改寫成記敘文。
陶淵明。
意象意境。
景、情、境。
歸園田居其三教案篇一
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
1、注釋。
南山：指廬山。
?。合∩?。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)。
沾：(露水)打濕。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的.意愿。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。
違：違背。
2、譯文。
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，夕陽(yáng)的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
歸園田居其三教案篇二
1．掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩(shī)文。
2．體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。
2重點(diǎn)難點(diǎn)。
體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。
3教學(xué)過(guò)程。
3.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】導(dǎo)入課文。
在上這節(jié)課前，我想請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：
a做官，名利雙收b做農(nóng)民，平平淡淡。
你們會(huì)怎樣選擇？(找一二位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，教師不作點(diǎn)評(píng)。)。
大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿的人的一生，東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
活動(dòng)2【活動(dòng)】出示寫作背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私。
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 他的性格剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐，相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。四十一歲時(shí)，他就辭官歸隱，過(guò)上了躬耕自足的田園生活。
陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
（一）、初讀：讀字音（聽(tīng)錄音）。
（二）、讀:讀文意。
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
2、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
3、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
4、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
明確：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
活動(dòng)4【導(dǎo)入】讀：讀意境。
讀：讀意境詩(shī)意的躬耕。
本詩(shī)那些詩(shī)句比較有詩(shī)情畫意？
教師引導(dǎo)學(xué)生想像“帶月荷鋤歸”的動(dòng)人畫面。
（四）、讀：讀思想（討論）。
1、本詩(shī)的題眼為？俗話說(shuō)，眉目傳情。同學(xué)們看題目，歸園田居告訴了我們什么信息？題眼是哪個(gè)字,是歸還是居？題眼：“歸”。既然“歸”是題眼，標(biāo)題中也明確地告訴了我們陶淵明要回到田園生活，那么，在這個(gè)明顯信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？圍繞題眼，我們這節(jié)課將一起來(lái)解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
從何而歸？官場(chǎng)為何而歸？潔身自好歸向何處？田園歸去如何？田園躬耕。
（種豆理荒穢）。
2、詩(shī)中最能體現(xiàn)作者寫作意圖的是哪一句？“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?BR> 3、“但使愿無(wú)違”“愿”具體指什么？
享受田園勞作之樂(lè)，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望，即按照自己的意愿生活，歸隱田園，與官場(chǎng)決裂，保全一個(gè)完整的自我。
4、這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
對(duì)田園生活的喜愛(ài)，享受田園之樂(lè)的愜意、閑適之情。
這首詩(shī)流露了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱農(nóng)村的自豪之情。
（五）、歸納主題。
作者通過(guò)這首詩(shī)，向我們展示了一幅安逸而閑適的農(nóng)村生活的畫面。并表現(xiàn)了他淡薄名利、潔身自好的美好品質(zhì)。
活動(dòng)5【活動(dòng)】心靈碰撞。
“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)。”
——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
陶淵明的一生表面上過(guò)得那么平淡，但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，是偉大的詩(shī)人和渺小的社會(huì)的矛盾，是美與丑的矛盾。
——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩(shī)的思想和風(fēng)格》。
教師小結(jié)：這些專家的看法僅僅是提供大家參考，我們每個(gè)人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，獨(dú)善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明一定會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。
古人受到儒家文化的熏陶，走讀書出仕這條道路，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。陶淵明少年時(shí)代受家族和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下、普濟(jì)蒼生的壯志。然而東晉社會(huì)，不可能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，他在爾虞我詐的官場(chǎng)生活中感到精神壓抑。“達(dá)則兼濟(jì)天下”的路走不通，那就采取“窮則獨(dú)善其身”的生命態(tài)度吧，這是中國(guó)文人的選擇，也是陶淵明的選擇。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。
活動(dòng)6【活動(dòng)】檢查背誦。
（八）、小結(jié)全文。
人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。
這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩(shī)圍繞一個(gè)“歸”字，抒寫了詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。最終詩(shī)人的心情也由歸前的無(wú)奈追悔變化到歸后的釋然愉悅，達(dá)到了他精神上的超脫，一種自由自在的瀟灑境界。
（九）、結(jié)束語(yǔ)：
同學(xué)們，陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì)，選擇歸隱，他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個(gè)公平，公正的新社會(huì)，國(guó)家給我們提供了成功的機(jī)會(huì)，十年寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能夠先走出農(nóng)村，不是不愛(ài)，因?yàn)閻?ài)我們還會(huì)再回來(lái)建設(shè)我們和諧美好的家園。
（十）布置作業(yè)。
將其改寫成更散文。
歸園田居其三教案篇三
孤高情懷有誰(shuí)知，獨(dú)與天地相往來(lái)。
一個(gè)人，登臺(tái)長(zhǎng)吟：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下；
一個(gè)人，登高作嘯：萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)；
一個(gè)人，獨(dú)往湖心亭：惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已；
一個(gè)人，寒江釣雪：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪……
一個(gè)人，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……
2、復(fù)習(xí)桃花源記：
根據(jù)圖片說(shuō)出桃花源記中的相應(yīng)句子。
3、陶淵明簡(jiǎn)介：
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
1、學(xué)生自由朗誦。
2、單個(gè)學(xué)生誦讀。（糾正字音）
3、聽(tīng)詩(shī)文范讀。
4、配樂(lè)朗誦。
1、疏通詩(shī)意；
2、問(wèn)題思考；
歸園田居：這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它反映出作者的深刻思想變化。
請(qǐng)找出詩(shī)中寫景和寫情的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)流露了詩(shī)人什么思想感情？
明確：這首詩(shī)表現(xiàn)了田園勞作之樂(lè)，從中流露了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱農(nóng)村的自豪之情。
探究：詩(shī)的末句“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指什么？
明確：這里的“愿”具體指要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我，即使做一個(gè)農(nóng)夫也比在官場(chǎng)“為五斗米折腰”強(qiáng)。體現(xiàn)出作者要按照自己的意愿生活，不想在現(xiàn)實(shí)中失去自我。
語(yǔ)言特點(diǎn)：《歸園田居》用語(yǔ)平淡自然，樸素隨口而出，“種豆南山下”、“夕露沾我衣”之語(yǔ)不見(jiàn)絲毫修飾，平淡的口語(yǔ)和醇美的詩(shī)意和諧地統(tǒng)一起來(lái)。
小結(jié)：作者通過(guò)這首詩(shī)，向我們展示了一幅辛勤勞作而心情閑適的農(nóng)村生活畫面，抒發(fā)了他辭官歸隱，遠(yuǎn)離污濁的愿望?！稓w園田居》：抒發(fā)了詩(shī)人不愿再混跡污濁的官場(chǎng)，而歸園田居以求返璞歸真的情感。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛?！?其一)
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)
漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”
歸園田居其三教案篇四
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
注釋。
南山：指廬山。
?。合∩?。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)沾：(露水)打濕。
足：值得。但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。
賞析。
《歸園田居·少無(wú)適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來(lái)，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競(jìng)逐與斗爭(zhēng)，這才是自然的生活方式。不管這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩(shī)歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中看到。小說(shuō)中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來(lái)批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無(wú)聊。
所以，這首詩(shī)看起來(lái)極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。
歸園田居其三教案篇五
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《歸園田居(其三)》。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的'行事給一個(gè)謚號(hào)；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)?！昂伞保瑩?dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫)。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛?！?其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”(其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)。
歸園田居其三教案篇六
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
注釋。
南山：指廬山。
稀：稀少。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來(lái)到田里清除野草。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)沾：(露水)打濕。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。
譯文。
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
賞析。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說(shuō)話，讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長(zhǎng)得不好，豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒(méi)有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對(duì)“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過(guò)非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說(shuō)他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞?！袄砘姆x”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目?！耙抡床蛔阆А边@句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的'思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
這首五言詩(shī)，主要是采用“賦”的手法，通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)思想感情，其中沒(méi)有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒(méi)有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩(shī)敘寫真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩(shī)話》說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩(shī)話》說(shuō)：“子由敘陶詩(shī)，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也?！比毡緦W(xué)者近藤元粹說(shuō)這首詩(shī)是“五古中之精金良玉”。陶詩(shī)受到中外詩(shī)評(píng)家的如此贊譽(yù)，可見(jiàn)其征服人心的藝術(shù)力量。
歸園田居其三教案篇七
詩(shī)篇生動(dòng)地描寫了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅。同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的'厭惡之感。表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實(shí)寫的歸園田居是自己理想的故居。
《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)，聚親朋，樂(lè)農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的“無(wú)一點(diǎn)黏著”，其實(shí)，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來(lái)兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲”之句嗎就是說(shuō)，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱他“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”)，而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。
正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。“誤落塵網(wǎng)中”，就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”，是指自己從29歲“投耒去學(xué)仕”，到41歲“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。
歸園田居其三教案篇八
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居 其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其三）》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。（轉(zhuǎn)身寫板書：歸園田居 其三 陶淵明）
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了。“荷”，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么？(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)
明確：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
歸園田居（其三） 陶淵明
興：起 穢：田間雜草 前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著 長(zhǎng)：茂盛 后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
歸園田居其三教案篇九
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
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歸園田居其三教案篇十
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。
山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。
衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
南山：指廬山。
稀：稀少。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
狹：狹窄。
草木長(zhǎng)：草木生長(zhǎng)得茂盛。
夕露：傍晚的露水。
沾：（露水）打濕。
足：值得。
但使愿無(wú)違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。
這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。
本詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲詩(shī)作。
“種豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫詩(shī)人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很荒，草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說(shuō)他種的那塊豆子的情況，讓人覺(jué)得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩(shī)人每天一大早就下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家。雖說(shuō)比做官要辛苦得多，可這是詩(shī)人愿意的，是他最大的樂(lè)趣。正如詩(shī)人在《歸田園居》（一）中所說(shuō)的那樣：“少無(wú)適俗韻，本性愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。”詩(shī)人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛(ài)。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來(lái)，他非但沒(méi)有抱怨種田之，反而樂(lè)在其中。
后四句是本詩(shī)的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵(lì)和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！蓖ㄟ^(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦？弗獲辭此難?！?BR> “衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩(shī)結(jié)尾兩句’，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。
陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首。本詩(shī)就是其中的第三首。
歸園田居其三教案篇十一
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
譯文。
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來(lái)到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
講解。
《歸園田居·少無(wú)適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來(lái)，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競(jìng)逐與斗爭(zhēng)，這才是自然的生活方式。
不管這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩(shī)歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。
讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中看到。小說(shuō)中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來(lái)批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無(wú)聊。
所以，這首詩(shī)看起來(lái)極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。
首先，這詩(shī)中不易察覺(jué)地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲(司馬遷外孫)的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)!
此詩(shī)原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說(shuō)，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見(jiàn)放棄”。此說(shuō)大體不錯(cuò)。
將陶詩(shī)與楊詩(shī)比照，相似之處是顯而易見(jiàn)的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”;“晨起理荒穢”，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對(duì)古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那么，陶淵明暗用楊詩(shī)，用意又何在?首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩(shī)的一部分涵意移植到自己詩(shī)里了。對(duì)于熟悉《漢書》的人來(lái)說(shuō)，馬上會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無(wú)所用這樣的喻意。
但是，這詩(shī)又并不是單純地脫化前人之作，詩(shī)中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩(shī)的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對(duì)楊詩(shī)“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩(shī)結(jié)尾說(shuō)：“人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)?！痹谝欢ㄇ疤嵯?，這也是陶淵明所贊成的。但他通過(guò)自己的詩(shī)又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂(lè)趣。忙時(shí)種植收獲，閑來(lái)杯酒自?shī)?，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂(lè)”。
解析了此詩(shī)運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對(duì)詩(shī)本身作進(jìn)一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的`人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因?yàn)槭切麻_(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
歸園田居其三教案篇十二
11月6日，李宗玲名師工作室在我校開(kāi)展“初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研討活動(dòng)”圍繞古詩(shī)詞教學(xué)，我選了人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元《歸園田居》其三上了一節(jié)研討課。課標(biāo)上講：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味位?！彪m然課標(biāo)給出了古詩(shī)詞教學(xué)的定位，但操作性不夠。何況大部分老師教學(xué)的重點(diǎn)只停留在讀讀、寫寫、背背層面，只是迎合考試而為，也沒(méi)有注重初中與高中這兩個(gè)學(xué)段的有效銜接，我感覺(jué)這也是李宗玲老師開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)研討的初衷。明確初中學(xué)段古詩(shī)詞應(yīng)怎樣教，既能達(dá)到課標(biāo)的要求，又能注重學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)效用。這首詩(shī)是陶淵明田園式的代表作。描繪了詩(shī)人勞動(dòng)中純樸真率的生活情態(tài)，語(yǔ)言自然而平易近人，不加雕飾，是詩(shī)人樂(lè)于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之自然流露。學(xué)生很容易讀懂，難點(diǎn)在于詩(shī)人想表達(dá)的心境。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)。我必須遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，巧妙結(jié)構(gòu)教學(xué)框架，精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，大膽創(chuàng)新教學(xué)方法，化難為易，激發(fā)學(xué)生參與互動(dòng)，才能使課堂氣氛活躍，達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，我把這首詩(shī)定位在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，感受詩(shī)的語(yǔ)言美，給學(xué)生以畫面感;讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話，敢于發(fā)表自己的不同見(jiàn)解。難點(diǎn)輔以多媒體出示詩(shī)人背景及詩(shī)歌要求。一節(jié)課，學(xué)生讀書、思考、積累、感悟有機(jī)地融為一體，既學(xué)習(xí)了知識(shí)，又掌握了方法，既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，又達(dá)到了學(xué)生考試的要求。同時(shí)學(xué)生還得到了思想的啟迪。達(dá)到了課標(biāo)的要求，其樂(lè)融融。
導(dǎo)入新課：
生：
師歸納：
歸園田居其三教案篇十三
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見(jiàn)組織雕鏤之工。然而蘇東坡說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?《與蘇轍書》)又說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句。”(《冷齋詩(shī)話》引)東坡偏愛(ài)陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無(wú)人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
歸園田居其三教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詩(shī)歌的背景知識(shí)及作者陶淵明生平。
2、掌握詩(shī)歌的節(jié)奏劃分方法，背誦并默寫古詩(shī)。
3、了解古詩(shī)思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)做人，讓學(xué)生能夠了解并欣賞陶淵明“率性自然、不趨炎附勢(shì)”的高潔作風(fēng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解詩(shī)歌內(nèi)容大意，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
2、背誦并默寫詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，激發(fā)學(xué)生想象力，再現(xiàn)詩(shī)歌畫面。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：播放歌曲《走在鄉(xiāng)間的小路上》。
二、走近作者：
我們還記得我們學(xué)過(guò)的《桃花源記》么？課文給我們展現(xiàn)的是一個(gè)什么樣的社會(huì)？（人人勞動(dòng)、和睦相處、安寧幸福、自給自足、豐衣足食、怡然自得的社會(huì)）這反映了陶淵明內(nèi)心渴望這樣的社會(huì)，那么陶淵明生活在怎么樣的`一個(gè)社會(huì)呢？我們一起來(lái)看一下作者的生平，陶淵明（365——427），東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”?！安粸槲宥访渍垩闭f(shuō)的是公元4，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。離開(kāi)官場(chǎng)回到家園，從事耕讀，這首詩(shī)描寫的就是農(nóng)家生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
三、整體感知。
1、默讀，找出拿不準(zhǔn)的生字和多音字。
2、提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題眼是哪個(gè)字？
明確：“歸”
3、自行朗讀，劃分節(jié)奏：種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。詩(shī)人在南山下種豆，因?yàn)椴簧苿谧鳎固锢镩L(zhǎng)滿了草。一大早就去鋤草，到了月兒初升之時(shí)才扛著鋤頭回家。歸途中，道狹而多草木，以至露水沾濕了我的衣裳。沾濕衣又有什么關(guān)系呢？只要不違背自己的意愿就行了。
4、解讀文本既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在有哪些值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。
（1）、從何而歸？
（2）、為何而歸？
（3）、歸向何處？
（4）、歸去如何？
明確：（1）官場(chǎng)（2）官場(chǎng)腐敗黑暗、爾虞我詐，不愿與統(tǒng)治者同流合污。（3）田園（4）他的田園生活是什么樣子呢？詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。
5、齊讀，解讀文字。歸園田居：回到田園家鄉(xiāng)。晨興：早起。理：治理?；姆x：雜草叢生。帶月：頂著月亮。荷鋤：扛著鋤頭。道狹：道窄。沾：沾濕。但使：只要讓。愿違：不違背自己的意愿。
四、合作討論。
下面我們小組合作討論以下幾個(gè)問(wèn)題，咱們一起來(lái)挖掘蘊(yùn)含在詩(shī)歌里的思想感情。
1、陶淵明會(huì)農(nóng)活嗎？你從哪看出他會(huì)或者不會(huì)的？
（不會(huì)。從“草盛豆苗稀”一句可以看出，據(jù)可靠記載，陶淵明確實(shí)不會(huì)。）。
2、哪些地方反映了陶淵明的辛勞之情，你又是怎樣看出來(lái)的？
（頷聯(lián)和頸聯(lián)。早出晚歸理荒穢，耕作環(huán)境又不怎么好，加上自身不善農(nóng)事，是多么的辛苦疲倦啊。）。
3、作者做農(nóng)活的心情怎樣？你又是怎么看出來(lái)的？
（心情是樂(lè)意的，愉悅的，閑適的。我們似乎可以從“帶月荷鋤歸”一句中看到月下的詩(shī)人，肩扛著一副鋤頭，穿行在及腰深的草叢里，這是一幅多么美的月夜歸耕圖啊。）。
這一句中，哪個(gè)詞最能反映作者心境？
（帶月?！皫г隆庇悬c(diǎn)睛的作用，一個(gè)“帶月”就似乎可以把所有的勞苦疲倦席卷而光了，我們甚至可以領(lǐng)會(huì)到他那時(shí)月下漫步歸家的舒暢愉悅心情。）。
4、那么為什么在這樣的境況下作者還會(huì)有這樣的心情呢？“但使愿無(wú)違”一句中，他不想違背自己的什么意愿呢？（請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系之前老師給你們介紹的（要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我，即使做一個(gè)農(nóng)夫也比在官場(chǎng)“為五斗米折腰”強(qiáng)。我雖然很辛苦，但只是身體疲勞，可我心靈得到了自由與快樂(lè)。表現(xiàn)詩(shī)人自然樸實(shí)風(fēng)格。）。
至此，我們可以看出陶淵明是一個(gè)怎樣的人？
（不愿與世俗同流合污，個(gè)性率真自然，喜歡安寧平靜的生活，有著高尚人格和氣節(jié)的人。）。
五、布置作業(yè)。
任選一題：
1、用散文的手法改寫《歸田園居》（其三），注重景物描寫和心理描寫。
2、自選一角度（如語(yǔ)言、意象、意境等），賞析陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、背誦和默寫《歸田園居》（其三），朗讀《歸田園居》組詩(shī)。
陶淵明。
歸園田居其三教案篇十五
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《歸園田居(其三)》。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的'行事給一個(gè)謚號(hào)；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)。
問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)。
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)?！昂伞?，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。
問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)。
講：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫)。
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛?！?其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?其二)。
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)?！?其五)。
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歸園田居其三教案篇十六
一、朗讀詩(shī)歌，積累字詞，學(xué)法指導(dǎo)。
一、通讀：要求讀準(zhǔn)字音，讀順暢;(自由讀)。
二、誦讀：要求讀出重音、讀出節(jié)拍、讀出韻味;(個(gè)人讀)。
三、再讀:讀出詩(shī)句的情感、美感。(個(gè)人讀、分組讀)。
——陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
注釋。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。
荷：扛著。
沾：(露水)打濕。
愿：指向往田園生活。
二、用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌的畫面。
詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草而盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星、月亮為伴，回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地享受其中的樂(lè)趣。
賞析詩(shī)歌：
三、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美。
俄國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“詩(shī)人是用形象和圖畫說(shuō)話的，大凡一首好的詩(shī)或詞，都是詩(shī)中有畫，具有自己獨(dú)特的意境、風(fēng)格?！?BR> 陶淵明的'詩(shī)歌風(fēng)格——淳樸自然、恬靜淡遠(yuǎn)、寧?kù)o閑適。
賞析詩(shī)歌：
四、品味詩(shī)歌的意境美。(結(jié)合作者背景資料)。
【幻燈片】五斗米的故事：義熙元年(405)8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪;就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
【幻燈片】東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私。
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?BR> 陶淵明：早年：“大濟(jì)蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
明確：
潔身自好、安貧樂(lè)道。
向往田園、淡泊名利。
師明確：
他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”，“眾人皆醉”的厭惡。是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。
意境：指寄托詩(shī)人情感的物象(意象)結(jié)合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。包括景、情、境三個(gè)方面。
我們常常說(shuō)文如其人，那么你從詩(shī)中你感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人?
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨，
對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡，
對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)，
擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
【幻燈片】教師提供專家的看法：
“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)?！?BR> ——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
陶淵明的一生表面上過(guò)得那么平淡，但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，是偉大的詩(shī)人和渺小的社會(huì)的矛盾，是美與丑的矛盾。
——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩(shī)的思想和風(fēng)格》。
我的看法是：陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，獨(dú)善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明一定會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。
他是一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?，一個(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
五、小結(jié)：陶淵明先生的作法不一定值得效仿，但是他點(diǎn)明了一種人生態(tài)度，引起我們的思考。這已經(jīng)足夠了!對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，西方有句名言：“詩(shī)歌是不可以翻譯的”，但是喬布斯的一句話卻能體現(xiàn)我們對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的態(tài)度：aswithallmattersoftheheart,you’llknowwhenyoufingit.(跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的。)。
六、作業(yè)：改寫成記敘文。
陶淵明。
意象意境。
景、情、境。