課外閱讀可以幫助我們拓展知識(shí)面，豐富文化素養(yǎng)。在撰寫總結(jié)時(shí)，應(yīng)注重突出重點(diǎn)和核心內(nèi)容。以下是一些實(shí)用的工具和資源，可以提高您的工作效率。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇一
各位來(lái)賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來(lái)到這里!每年歡迎新同學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來(lái)意思就是太陽(yáng)再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽(yáng)，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說(shuō)高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開(kāi)始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始，更是一段新的人生旅程的開(kāi)始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺(jué)到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。
我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來(lái)的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩(shī)中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；眨嬲蔀橐晃粡?fù)旦人，我覺(jué)得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的.復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說(shuō)在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來(lái)厚厚的書本，用手指頭搓著書頁(yè)面對(duì)面地喊叫。各人說(shuō)著各人所喜愛(ài)的真理，他們有著我說(shuō)不出來(lái)的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺(jué)就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。
我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問(wèn)、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問(wèn)題。就學(xué)術(shù)問(wèn)題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。
我想這就是我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭(zhēng)論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無(wú)保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無(wú)保留地來(lái)質(zhì)疑校長(zhǎng)。
親愛(ài)的同學(xué)們，今天你們來(lái)到復(fù)旦，在這里開(kāi)啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來(lái)了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來(lái)，表示熱烈的歡迎!
從今天開(kāi)始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對(duì)你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無(wú)論同學(xué)們來(lái)自何方，來(lái)自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問(wèn)而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無(wú)論是中國(guó)學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無(wú)疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒(méi)人做過(guò)的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問(wèn)題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對(duì)一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問(wèn)題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛(ài)護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國(guó)人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國(guó)，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過(guò)程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國(guó)，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們?cè)俅卧谶@里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說(shuō)，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來(lái)，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇二
親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。
對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。
然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。
雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。
這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。
因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。
大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。
我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。
雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。
如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的`是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。
如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。
因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。
而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。
這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。
只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。
脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。
人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。
因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。
若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。他還說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這就是受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育。
他說(shuō)，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋?，“學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。
各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識(shí)固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過(guò)程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”我們中國(guó)人認(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。
不僅如此，善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。
這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。
更加危言聳聽(tīng)的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過(guò)程。老子說(shuō)：“道可道，非常道”，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來(lái)復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇三
各位來(lái)賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來(lái)到這里!每年歡迎新同學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來(lái)意思就是太陽(yáng)再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽(yáng)，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃，復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說(shuō)高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開(kāi)始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始，更是一段新的人生旅程的開(kāi)始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺(jué)到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來(lái)的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩(shī)中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺(jué)得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說(shuō)在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來(lái)厚厚的書本，用手指頭搓著書頁(yè)面對(duì)面地喊叫。各人說(shuō)著各人所喜愛(ài)的真理，他們有著我說(shuō)不出來(lái)的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺(jué)就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問(wèn)、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問(wèn)題。就學(xué)術(shù)問(wèn)題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。我想這就是我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，你們完全可以毫無(wú)保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無(wú)保留地來(lái)質(zhì)疑校長(zhǎng)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復(fù)旦的教育理念是博雅教育，如果要問(wèn)復(fù)旦和一般的大學(xué)有何區(qū)別，我想從所學(xué)的知識(shí)和技能方面或許和很多大學(xué)沒(méi)有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國(guó)教育家紐曼說(shuō)的，他說(shuō)“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大學(xué)是教授普遍知識(shí)的地方)，大學(xué)更重要的實(shí)際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識(shí)。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識(shí)，并且擁有相當(dāng)高尚的品德，能夠引領(lǐng)社會(huì)走向美好。這就是我們復(fù)旦人常說(shuō)的我們要關(guān)注人民的疾苦，關(guān)注國(guó)家和民族的前途，要關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)。復(fù)旦學(xué)生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復(fù)旦學(xué)生，他今天就坐在這里。我還看過(guò)我們寧夏西吉支教團(tuán)拍攝的紀(jì)錄短片，在寧夏西吉這樣一個(gè)非常貧困的地方，飲水都成了問(wèn)題，但是他們堅(jiān)持在那里支教。我為我們支教的學(xué)生感到自豪，為這樣的地方帶來(lái)了我們復(fù)旦的新鮮血液。
復(fù)旦學(xué)生不僅走向西部，走向全國(guó)，復(fù)旦的學(xué)生還走向全世界，所以我想真正的復(fù)旦人到復(fù)旦來(lái)學(xué)習(xí)，絕對(duì)不會(huì)是僅僅為了一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績(jī)單，而作為出國(guó)留學(xué)的敲門磚而已。也絕對(duì)不會(huì)僅僅是為了找一個(gè)不錯(cuò)的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個(gè)似乎溫馨的小家庭而已。我想復(fù)旦人還會(huì)在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會(huì)有一種超越個(gè)人利益的精神追求，會(huì)恪守良知和道德。復(fù)旦老校長(zhǎng)對(duì)某些人曾經(jīng)有過(guò)這樣一段評(píng)價(jià)，他說(shuō)“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的.人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡?！彼晕以诮衲?月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作為復(fù)旦人每個(gè)人都要關(guān)住我們自己心里的那只老虎，把它關(guān)得緊緊的，我們每個(gè)人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復(fù)旦人就是正誼明道服務(wù)人群的好醫(yī)生;作為科學(xué)家，我們只會(huì)把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)用來(lái)造福人類，而不會(huì)貽害于人類;復(fù)旦人如果從商，應(yīng)該是一個(gè)具有道德的儒商形象;復(fù)旦人如果做官，那么就應(yīng)該是為人民服務(wù)的好官。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對(duì)復(fù)旦的愛(ài)不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，當(dāng)你去恭維一個(gè)復(fù)旦的研究人員說(shuō)他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會(huì)對(duì)你淡淡的一笑，他會(huì)告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復(fù)旦的老師說(shuō)，你看看我們哪個(gè)兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會(huì)淡淡的一笑問(wèn)你，是嗎?但是復(fù)旦人心里絕對(duì)永遠(yuǎn)是熱火燃燒，而且為著學(xué)校的發(fā)展在盡心盡力的。
復(fù)旦人在同行當(dāng)中不會(huì)動(dòng)輒就說(shuō)我們復(fù)旦如何如何，我記得我在當(dāng)復(fù)旦學(xué)生的時(shí)候，我有一次坐火車去北京好多學(xué)校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常特殊的特點(diǎn)，似乎復(fù)旦人你一眼就知道這個(gè)人是復(fù)旦的。這就是因?yàn)閺?fù)旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復(fù)旦人不張揚(yáng)，你可以認(rèn)為似乎復(fù)旦人底氣不是很足，但其實(shí)他們只是把對(duì)復(fù)旦的感情深深地藏在了心里。所以他們?cè)陔x開(kāi)復(fù)旦的時(shí)候，就會(huì)繞著復(fù)旦轉(zhuǎn)一圈，而且熱淚盈眶，因?yàn)樗麄儼炎约旱那啻夯诹藦?fù)旦的生活和復(fù)旦的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇四
親愛(ài)的同學(xué)們、老師們：
今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開(kāi)啟你們?nèi)松碌钠?。在這里，我代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎！
每一級(jí)研究生新生都會(huì)為清華帶來(lái)不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級(jí)有來(lái)自全球96個(gè)國(guó)家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開(kāi)學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時(shí)間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時(shí)，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來(lái)越國(guó)際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢(mèng)想提供更加廣闊的舞臺(tái)。
跨文化的國(guó)際交流對(duì)年輕人的成長(zhǎng)具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計(jì)算機(jī)系學(xué)習(xí)，在學(xué)校“星火計(jì)劃”的支持下，大三暑假赴美國(guó)康奈爾大學(xué)計(jì)算機(jī)系研修，在圖靈獎(jiǎng)得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國(guó)際萬(wàn)維網(wǎng)大會(huì)接收。他還是清華超算團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，2015年他和他的隊(duì)友在世界上第一次成功包攬了三大國(guó)際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時(shí)曾在北京生活過(guò)一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說(shuō)《美麗的國(guó)家》，并以中英文兩種語(yǔ)言發(fā)行，他獨(dú)特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個(gè)不一樣的中國(guó)。他在書中寫道：“少年時(shí)期，我生活過(guò)的這個(gè)復(fù)雜但美麗的國(guó)家，將是我永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的記憶。”我很高興桑頓再次來(lái)到中國(guó)，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時(shí)光一定會(huì)成為你們所有人無(wú)法忘懷的記憶。
清華大學(xué)是一所有著獨(dú)特精神魅力的大學(xué)，自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵(lì)著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。
一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒(méi)有鮮明特色的大學(xué)很難達(dá)到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動(dòng)和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，筑就堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。
中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實(shí)現(xiàn)超越。早在1631年，中國(guó)明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會(huì)通”。在他看來(lái)，促進(jìn)交流、向西方學(xué)習(xí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)向前發(fā)展并實(shí)現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)辦學(xué)過(guò)程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，全球化讓整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來(lái)了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國(guó)際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，努力推動(dòng)人類文明進(jìn)步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國(guó)際視野，學(xué)會(huì)與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識(shí)、新思想。
古今貫通，就是要有跨越時(shí)空的氣魄，主動(dòng)探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國(guó)著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國(guó)知識(shí)分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨(dú)立的見(jiàn)解，并努力達(dá)到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的本土中國(guó)科學(xué)家屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，從中國(guó)古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來(lái)。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長(zhǎng)在學(xué)校的一次演說(shuō)中，強(qiáng)調(diào)“告別半人時(shí)代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對(duì)學(xué)生說(shuō):“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與實(shí)踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！蔽睦頋B透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實(shí)現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們?cè)趯W(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠(yuǎn)。你們要自覺(jué)提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過(guò)程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。
今天，你們正身處于一個(gè)偉大的時(shí)代，機(jī)會(huì)無(wú)限，挑戰(zhàn)無(wú)限。把握機(jī)會(huì)，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會(huì)因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!
謝謝大家！
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇五
親愛(ài)的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過(guò)復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來(lái)工作和生活的憧憬。無(wú)論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒(méi)有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來(lái)非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問(wèn)家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒(méi)有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒(méi)有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說(shuō)到的人類本來(lái)應(yīng)該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過(guò)研究生階段的教育，你們無(wú)疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無(wú)知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺(jué)得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說(shuō)了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺妫燥@得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無(wú)所不能，無(wú)所不為。但到頭來(lái)，我們有很多例子可以說(shuō)明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真。現(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來(lái)貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說(shuō)越是受過(guò)高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來(lái)，受過(guò)更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過(guò)比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹(shù)，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺(jué)得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來(lái)做不好的事，這樣的例子并不少見(jiàn)。我認(rèn)為諸如此類問(wèn)題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過(guò)一句話，她說(shuō)大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇六
畢業(yè)真正的意義是什么：
“還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，校長(zhǎng)包括我們的老師們都變老了，但是我們年輕學(xué)生會(huì)變得更加的成熟，我這里說(shuō)的“成熟”不是指的喪失了純真和熱情的那種老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知識(shí)的增長(zhǎng)給你們帶來(lái)的一種冷靜、理性和持重。我認(rèn)為或許這個(gè)才是畢業(yè)的真正含義。
我想畢業(yè)是你們對(duì)學(xué)校，無(wú)論你所碰到的好事兒，或者你所碰到的壞事兒，但總會(huì)存在這樣一份依戀。畢業(yè)也讓你們對(duì)老師和同學(xué)，無(wú)論是你們是喜歡的還是不喜歡的，無(wú)論是你們仰慕的或許是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也因?yàn)槌錆M了對(duì)未來(lái)的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的，你們都會(huì)興奮不已。我更相信畢業(yè)后的成熟，讓你們?cè)谂d奮過(guò)后面對(duì)未來(lái)會(huì)心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說(shuō)的你們會(huì)度過(guò)一個(gè)‘傷感期’?！?BR> 復(fù)旦人就該成為知識(shí)分子：
“實(shí)際上，在所有的人走向成熟的過(guò)程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_(kāi)始對(duì)自己、對(duì)這個(gè)社會(huì)都有所期許。美國(guó)心理學(xué)家在《少有人走過(guò)的路》這本書中寫道，人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。
對(duì)一名知識(shí)分子那更是如此，從寬泛的意義上，你們已經(jīng)或者將成為一名知識(shí)分子，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識(shí)分子這個(gè)稱號(hào)跟受教育的程度沒(méi)有直接的關(guān)系。但是就像剛才阿拉法特·居來(lái)提同學(xué)所說(shuō)的，他認(rèn)為我們已經(jīng)成為一名知識(shí)分子，而且我認(rèn)為復(fù)旦人就應(yīng)該成為一名知識(shí)分子，因?yàn)榇蠹乙庾R(shí)到了你是一個(gè)知識(shí)分子或?qū)⒊蔀橹R(shí)分子。所以我覺(jué)得你們的焦慮在很大程度上是來(lái)自于對(duì)國(guó)家的責(zé)任與社會(huì)的責(zé)任，以及來(lái)自于你們對(duì)知識(shí)分子尊嚴(yán)性的維護(hù)的這樣一種焦慮。要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺(jué)得你必須對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)?！?BR> 知識(shí)分子應(yīng)有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)：
“作為一個(gè)知識(shí)分子意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求，作為知識(shí)分子當(dāng)然應(yīng)該有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來(lái)服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍选?BR> 畢業(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的，你們中的大部分人甚至于可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無(wú)非只有這個(gè)碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你們中可能有一些人會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨?，然后?duì)你產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種種的質(zhì)疑，我覺(jué)得假如你們對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過(guò)來(lái)你只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，那么都不可能有助于問(wèn)題的真正解決。”
知識(shí)分子的責(zé)任是什么：
“責(zé)任不是空洞的，它是具體的，包括對(duì)自己，對(duì)家人，
責(zé)任首先是對(duì)家人。責(zé)任是一種感恩，當(dāng)然也包括你對(duì)朋友以及對(duì)陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來(lái)沒(méi)有面對(duì)過(guò)的事情，乃至你對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族或者整個(gè)人類，你所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任都是一件大事，不，很小的事情也是責(zé)任。
對(duì)責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上是一種信仰和追求。作為知識(shí)分子的責(zé)任，當(dāng)然不能只做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不應(yīng)該是一個(gè)隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這就是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)，因?yàn)樽饑?yán)或者說(shuō)知識(shí)分子的尊嚴(yán)就來(lái)自于你的責(zé)任和你的擔(dān)當(dāng)。但是你要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著你必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。
其實(shí)，知識(shí)分子必須理性是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問(wèn)題上，理應(yīng)發(fā)出你們自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性的，清醒的，有說(shuō)服力的，盡管在說(shuō)的時(shí)候你可以聲情并茂，但是你絕對(duì)不可以簡(jiǎn)單的情緒化?！?BR> 知識(shí)分子應(yīng)守護(hù)尊嚴(yán)：
“知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問(wèn)題無(wú)論是文化思想上的.，還是科學(xué)技術(shù)上的，還是社會(huì)政治方面的，提出思想和解決問(wèn)題的方案。
但說(shuō)到獨(dú)立，獨(dú)立思考它首先來(lái)自于獨(dú)立的精神，獨(dú)立思考體現(xiàn)在用自己的頭腦去思考，去判斷。知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來(lái)贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣，一個(gè)知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，但是另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但同時(shí)更重要的德性的存在對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德的自律和道德的勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。我們作為知識(shí)分子必須知道，你選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也要想到你的選擇也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過(guò)這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過(guò)一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過(guò)程，人生的目的是在于塑造高尚的人格?！?BR> 不應(yīng)放棄成為更好的人：
“或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過(guò)怎樣一種生活。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問(wèn)題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中要保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;至少應(yīng)該知道我們不應(yīng)該工于心計(jì)，明哲保身，我們不應(yīng)該放棄對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)，或者對(duì)自己成為一個(gè)更好的人的追求。希望大家能夠記住的一句簡(jiǎn)單的話，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇七
級(jí)新同學(xué)們：
大家好!
今天，對(duì)于2014級(jí)全體新同學(xué)而言，是一個(gè)嶄新的開(kāi)始，你們好奇的目光、青春的神采，猶如源頭活水，為東北大學(xué)這所座落在白山黑水之間，有著九十余年輝煌歷史的學(xué)校，增添了蓬勃向前的朝氣和活力。首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表全體教職員工，向同學(xué)們加入到東北大學(xué)這個(gè)大家庭，表示衷心地祝賀和熱烈的歡迎!
初入大學(xué)，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，你們?cè)跐M懷喜悅憧憬的同時(shí)，一定會(huì)有新的挑戰(zhàn)、思考乃至困惑和迷茫。在今天的開(kāi)學(xué)典禮上，我想與各位新同學(xué)一起品讀大學(xué)，探究大學(xué)教育的目的和價(jià)值，以及大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于未來(lái)生活和成長(zhǎng)的意義。
品讀大學(xué)，要體會(huì)大學(xué)的人文精神。
從創(chuàng)建千年的意大利北部的博洛尼亞大學(xué)開(kāi)啟現(xiàn)代大學(xué)帷幕之日起，大學(xué)功能的邊界一直在豐富，在拓展，但是大學(xué)人文精神的內(nèi)核，卻象天邊永恒的星辰之光，亙古閃爍。那就是讓更多的人，開(kāi)啟心智，獲得解決問(wèn)題、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)在更高層次上，培養(yǎng)健全的人格，追尋學(xué)術(shù)的卓越，這是大學(xué)的精髓，是文明的基石，是大學(xué)在動(dòng)蕩的社會(huì)中，確立自己獨(dú)立品格和影響力的基礎(chǔ)。追尋東大歷史的脈絡(luò)，我們可以在“愛(ài)校、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人類”這樣蕩氣回腸的校歌傳唱中;在張學(xué)良將軍重金禮聘名師，章士釗、梁漱溟、羅文干、馮祖荀、梁思誠(chéng)、林徽因等一批大師執(zhí)教?hào)|大的人文鼎盛中;在“一二·九”運(yùn)動(dòng)和西安事變，東大師生御辱圖強(qiáng)的忘我投入中;在東大教師于流亡途中譜寫出“五月的鮮花”，給予無(wú)數(shù)絕望抗?fàn)幍娜艘韵Ｍ钠芍?在東大學(xué)生劉長(zhǎng)春歷盡艱辛，代表國(guó)家首次參加奧運(yùn)會(huì)的精神激勵(lì)中，感受到一所大學(xué)作為文化堡壘和精神旗幟的強(qiáng)大力量。
品讀大學(xué)，要了解大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。
一大批優(yōu)秀的東大畢業(yè)生，成為支撐中國(guó)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要力量。
同學(xué)們，在未來(lái)四年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，你們將在東北大學(xué)校園文化的熏陶下成長(zhǎng)?！抖Y記·大學(xué)》有云，格物致知。格物是實(shí)踐，致知是良知和真知。這正是東北大學(xué)“自強(qiáng)不息、知行合一”校訓(xùn)精神之所在。希望你們到東大不僅是“上大學(xué)”，以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，獲得畢業(yè)證書，找到一份好工作為目的;而是“讀大學(xué)”，仔細(xì)閱讀、欣賞、品味90年風(fēng)雨歷程積淀下來(lái)的東大歷史、東大學(xué)術(shù)、東大文化和東大精神，并沉浸其中，獲得滋養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)自身的品格塑造和精神升華，成為具有人格之美的東大人，這是東北大學(xué)最重要的價(jià)值和使命。
要實(shí)現(xiàn)這一使命，需要我們共同的努力。在東北大學(xué)努力優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍，構(gòu)筑高水平創(chuàng)新平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并向?qū)W生匯聚的同時(shí)，也希望同學(xué)們以科學(xué)和人文為兩翼，為未來(lái)的人生和發(fā)展，插上兩只翅膀。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)和人文的綜合素養(yǎng)，鍛造并淬硬相互協(xié)調(diào)的雙翅，才能在天地間自由地翱翔。
科學(xué)的精神是崇尚真理、信守理性，是求真務(wù)實(shí)。
科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，我們不但要從科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)層面去理解科學(xué)的輝煌成就，更重要的是從思想意識(shí)層面去認(rèn)識(shí)科學(xué)的作用，去品味偉大的科學(xué)精神，因?yàn)樗侨祟愇拿髦凶顬閷氋F的一部分。正是在科學(xué)精神的指引下，我們才有可能越來(lái)越接近真理。數(shù)學(xué)，在抽象而嚴(yán)密的維度中幫助我們認(rèn)知數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其變化，使人嚴(yán)密而聰慧;物理，作為一種思維智能，析萬(wàn)物之理，判天地之美，幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，建立科學(xué)的時(shí)空觀;化學(xué)則在更微觀的層次上使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了周圍物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)到宇宙深處，近在咫尺之間，人們根據(jù)化學(xué)的原理不斷地創(chuàng)造出繽紛世界中的各種新物質(zhì)。希望同學(xué)們?cè)诮處煹囊I(lǐng)下，打好科學(xué)基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的激情和能力;培養(yǎng)理性批判、挑戰(zhàn)權(quán)威的信心和勇氣;培養(yǎng)追求卓越、創(chuàng)造一流的眼界和意識(shí);以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心靈，是修善尚美。
在教育的內(nèi)容里能夠讓人終生銘記的，始終是那些引發(fā)內(nèi)心情感震蕩、最為深刻的部分。哲學(xué)會(huì)使你心靈受到教化，喚起你的追問(wèn);歷史學(xué)賦予你明辨和洞察的能力，邏輯學(xué)使你思維清晰且推理有力，文學(xué)帶給你審美意識(shí)和想象空間，藝術(shù)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)新的激情。這些需要同學(xué)們?cè)趶V泛的閱讀中，在自主的學(xué)習(xí)中，在同學(xué)的互助中、在與老師的交流中去獲取。我也希望東北大學(xué)的老師們，用人文精神去點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，啟迪青年人思索人生的價(jià)值和意義，激起創(chuàng)新的欲望、沖動(dòng)和激情，獲取追求自由、幸福人生的精神動(dòng)力，仰望星空，胸懷天下，以服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家、造福人類為己任，在人文精神的熏陶下學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)做事，堅(jiān)守為人之道。
同學(xué)們，在東北大學(xué)，你們將開(kāi)啟新的人生，無(wú)論你在哪個(gè)校園，都將受到一樣的關(guān)注和培育，都將面對(duì)各自的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。品讀大學(xué)、回應(yīng)挑戰(zhàn)將使你們走向成熟，因?yàn)槿祟惖囊磺谐删投寂c挑戰(zhàn)和回應(yīng)直接相關(guān)。我深深知道，我們所熱愛(ài)的東北大學(xué)，達(dá)到理想的愿景還有很長(zhǎng)的路要走。建設(shè)高水平研究型大學(xué)，不僅是追求學(xué)術(shù)上的一流，還需要體制機(jī)制的革新，需要文化精神的引領(lǐng)。希望在這個(gè)過(guò)程中，你們能夠以理性的態(tài)度和感性的情懷，去做東大精神的保有者、參與者和創(chuàng)造者，以科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，去創(chuàng)造你們的未來(lái)，去創(chuàng)造東大的未來(lái)、國(guó)家的未來(lái)!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇八
親愛(ài)的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過(guò)復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來(lái)工作和生活的憧憬。無(wú)論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒(méi)有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來(lái)，至少能夠部分的找回來(lái)。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜耍艜?huì)無(wú)窮無(wú)盡地去追問(wèn)關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。正如德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾說(shuō)過(guò)的：“研究的動(dòng)力必然不是來(lái)自哲學(xué)問(wèn)題，而是來(lái)自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問(wèn)，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說(shuō)，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛(ài)因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問(wèn)家們的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o(wú)知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過(guò)是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋?lái)冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說(shuō)，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠(chéng)和沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來(lái)非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問(wèn)家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒(méi)有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒(méi)有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說(shuō)到的人類本來(lái)應(yīng)該有的天真。
人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過(guò)研究生階段的教育，你們無(wú)疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無(wú)知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺(jué)得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說(shuō)了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺?，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無(wú)所不能，無(wú)所不為。但到頭來(lái)，我們有很多例子可以說(shuō)明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來(lái)貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說(shuō)越是受過(guò)高等教育，越是掌握專門知識(shí)的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來(lái)，受過(guò)更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過(guò)比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹(shù)，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺(jué)得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來(lái)做不好的事，這樣的例子并不少見(jiàn)。我認(rèn)為諸如此類問(wèn)題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過(guò)一句話，她說(shuō)大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開(kāi)復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個(gè)全新的開(kāi)始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢(mèng)想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問(wèn)，才會(huì)毫無(wú)顧忌的，并且不求回報(bào)的去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。因?yàn)樘煺娌艜?huì)讓你真誠(chéng)地對(duì)待家人，對(duì)待他人。因此天真的才是可愛(ài)的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。
我就講這些，謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇九
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者。
散文。
的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十
1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過(guò)去了近兩百年，但我感覺(jué)，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒(méi)有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。同學(xué)們、老師們，各位家長(zhǎng)：
我相信各位同學(xué)現(xiàn)在的情感都非常復(fù)雜，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀。當(dāng)然，我相信更多的是大家對(duì)未來(lái)的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的難以言表的一種滋味。
此時(shí)此刻，我不想從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來(lái)修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒茏屇銈儗?duì)我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有一顆可以互相溝通的心靈。
光陰而遠(yuǎn)離智慧。
無(wú)論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要反省的是復(fù)旦在這四年中給了你們什么，你們從復(fù)旦還得到了什么。這個(gè)問(wèn)題涉及到教育的本質(zhì)。
哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海(tehead)說(shuō)過(guò)，拋開(kāi)了教科書和聽(tīng)課的筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價(jià)值的，才能真正被稱之為是教育的。對(duì)于復(fù)旦，我們認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而年輕、真誠(chéng)而脫俗的心靈。
我在這里嚴(yán)肅地講講心靈。因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切行為之源。1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過(guò)去了近兩百年，但我感覺(jué)，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒(méi)有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。復(fù)旦的心靈在哪里？有一個(gè)故事，可能很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我們中文系的朱東潤(rùn)老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)50年代，他給學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》，講到《詩(shī)經(jīng)〃采薇》的時(shí)候，有學(xué)生就站起來(lái)大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問(wèn)題正中要害。這位學(xué)生就是章培恒先生。
師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴮W(xué)校的軼事趣聞。所有的這一切都是復(fù)旦心靈所在，當(dāng)然也在你們身上進(jìn)一步延伸。
大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開(kāi)展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對(duì)大學(xué)的愛(ài)心，則應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對(duì)學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對(duì)復(fù)旦的真心。
我昨天晚上在寫發(fā)言稿的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)了一件令復(fù)旦人感到羞愧、感到傷感的事情，它讓我?guī)缀鯊匾闺y眠。請(qǐng)?jiān)徫以诮裉爝@樣一個(gè)場(chǎng)合來(lái)談?wù)撘粋€(gè)不怎么愉快的事情。但這件事情非常重要，如果我今天在這里不談，那么前面的話全都是廢話。
事情是這樣的：某學(xué)院的一位女學(xué)生今年拍畢業(yè)照時(shí)，因?yàn)槊弊拥粝聛?lái)，她回頭去撿帽子，但這個(gè)時(shí)候攝影師的快門按下了，照片當(dāng)中就沒(méi)有這位同學(xué)的臉。攝影師當(dāng)場(chǎng)就補(bǔ)拍了照片。但是昨天，她拿到的卻是那張沒(méi)有她的畢業(yè)照。所有在場(chǎng)的同學(xué)都可以理解她的心情。她希望重印那張重拍的照片，并發(fā)給同學(xué)。遺憾的是，有人說(shuō)這不是學(xué)院的責(zé)任，學(xué)院沒(méi)有必要管，應(yīng)該讓學(xué)生自己和照相館交涉，甚至還有人認(rèn)為她小題大作。這位女生只能沮喪地要求班上的另外一個(gè)同學(xué)給全班的同學(xué)發(fā)短信，詢問(wèn)他們是否愿意一起分擔(dān)重印的費(fèi)用。
我不得不把我前面說(shuō)過(guò)的一句話再重復(fù)一遍：一顆沒(méi)有精神家園的心靈，無(wú)法思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)切，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。我唯一能做的，是代表學(xué)校向那位女同學(xué)表示道歉。
這些現(xiàn)象引起了我更多的思考：怎樣才能讓復(fù)旦的追求真正成為現(xiàn)實(shí)，讓我們不夠完美的地方變得更加完美起來(lái)。其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只要我們所有有真才實(shí)學(xué)的教師能夠受到真正的尊重和尊敬；只要讓我們每一位學(xué)生，包括剛才我提到的那位女同學(xué)都能受到真誠(chéng)的關(guān)注和呵護(hù)；我們的師生都能夠?yàn)閷W(xué)校的發(fā)展和改革、對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才培養(yǎng)的理念充分自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)。這樣的復(fù)旦，才會(huì)吸引更多的心靈。即使你離開(kāi)了它，你也將對(duì)它永遠(yuǎn)眷戀，它將成為你畢生的精神家園。
100年前，有兩位復(fù)旦的同班同學(xué)留學(xué)(微博)歸來(lái)，他們可能比我們?cè)谧倪€要更小一點(diǎn)。100年后，作為中國(guó)的人文和科學(xué)的代表，他們的學(xué)術(shù)成就令人景仰，而他們高尚的道德品質(zhì)更為世人傳頌。其中之一就是陳寅恪先生，他的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的言說(shuō)成為溫家寶總理一生所崇尚的格言。他還說(shuō)：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想不自由，毋寧死耳。”另一位是竺可楨先生。他說(shuō)：“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)該隨波逐流?！睙o(wú)論同學(xué)們從事何種職業(yè)，你們都不是一部適應(yīng)社會(huì)的機(jī)器，而是引領(lǐng)社會(huì)、改造社會(huì)的創(chuàng)造性人物。
讓我們相互勉勵(lì)，守護(hù)好我們自己美麗的心靈，守護(hù)好我們復(fù)旦大學(xué)的心靈，讓我們的心靈和想象力展翅飛翔。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十一
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十二
尊敬的各位老師、親愛(ài)的新同學(xué)們：
今天，大學(xué)舉行隆重的開(kāi)學(xué)典禮，我代表全校x萬(wàn)多師生員工和遍布全世界的xx余萬(wàn)校友向新同學(xué)們表示衷心的祝賀與歡迎！
xx年前，清朝的宣統(tǒng)皇帝溥儀宣布退位，延續(xù)了兩千多年的封建帝制宣告結(jié)束，中國(guó)的歷史翻開(kāi)了新的篇章。我們學(xué)校的名稱也由創(chuàng)辦時(shí)的“北洋大學(xué)堂”改為“北洋大學(xué)校”，時(shí)任“監(jiān)督”徐德源成為學(xué)校歷史上被稱為“校長(zhǎng)”的第一人。時(shí)光荏苒，昔日的北洋大學(xué)已經(jīng)成為今日的天津大學(xué)，xx年前建校之初，學(xué)校只招收了xx名學(xué)生，而今年，我們錄取了xx名本科生、xx名高職生、xx名碩士生和xx名博士生，你們將從今天開(kāi)始創(chuàng)造天津大學(xué)的也是你們自己的未來(lái)。
還有x天，中華人民共和國(guó)第九屆大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在天津舉行，你們所在的這個(gè)體育館也是賽場(chǎng)之一。本屆大運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)是“新里程新跨越新精彩”，我也想把這九個(gè)字送給你們――天津大學(xué)xx年入學(xué)的全體新同學(xué)。
人的一生有一些重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)入大學(xué)學(xué)中國(guó)現(xiàn)代高等教育的起點(diǎn)，她誕生于中華民族危急存亡之時(shí)，創(chuàng)辦就是為了“興學(xué)強(qiáng)國(guó)”，正如學(xué)校的創(chuàng)始人盛宣懷所說(shuō)：“自強(qiáng)首在儲(chǔ)才，儲(chǔ)才必先興學(xué)”。天大人歷來(lái)以國(guó)家、民族為重，“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”、“為中華之崛起而讀書”成為了天大人的傳統(tǒng)與責(zé)任。天津大學(xué)的老校長(zhǎng)李曙森在xx多年前就曾教育當(dāng)時(shí)的天大學(xué)子：“個(gè)人的前途取決于國(guó)家的前途，個(gè)人的幸福寓于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福之中。不建成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，個(gè)人的前途和幸福是沒(méi)有希望的。我們希望同學(xué)從私心雜念的束縛中解脫出來(lái)，把國(guó)家和人民的命運(yùn)放在頭等的位置上，做一個(gè)有志氣、有抱負(fù)的青年?！?BR> 同學(xué)們，你們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及科技革命不斷深入發(fā)展，知識(shí)更新速度不斷加快，世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局、地緣格局正在發(fā)生新變化，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)共同面臨的挑戰(zhàn)。未來(lái)的幾十年中，你們將在全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)人生的新精彩，多么令人期待！然而，要能真正做出一番事業(yè)需要同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)中做好充分的準(zhǔn)備。在以“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”為校風(fēng)的天津大學(xué)，你們的學(xué)但是，現(xiàn)在社會(huì)上有一股浮躁的風(fēng)氣，誘使人投機(jī)鉆營(yíng)，急功近利。在這種風(fēng)氣的誤導(dǎo)下，一些人讀大學(xué)敷衍了事，以為只要能拿到文憑，就可以發(fā)大財(cái)、做大官。我們的校訓(xùn)是“實(shí)事求是”，天大人喜歡踏實(shí)、好學(xué)的學(xué)生，天大人希望培養(yǎng)出踏實(shí)、能干的學(xué)生。成功沒(méi)有捷徑、更沒(méi)有秘訣，天大眾多杰出校友的成功靠的是腳踏實(shí)地、持之以恒！
同學(xué)們，從今天開(kāi)始，請(qǐng)你們記住“實(shí)事求是”四個(gè)字，這是天大的靈魂，一代又一代天大人以此作為思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則。當(dāng)你們能夠真正理解“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，并以此作為人生信條之時(shí)，就是你們完成人生又一次跨越，成為一名真正天大人的時(shí)候。希望你們畢業(yè)時(shí)可以底氣十足地告訴別人：我，是“天大人”！
還有xx天，天津大學(xué)即將迎來(lái)xx歲的生日。預(yù)祝全體新生和全體天大人節(jié)日快樂(lè)！謝謝。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十三
各位研究生新同學(xué)：
你們選擇在復(fù)旦大學(xué)繼續(xù)自己的求學(xué)之路。我作為校長(zhǎng)和一名研究生導(dǎo)師，首先要感謝你們的信任，同時(shí)更要對(duì)你們到來(lái)表示熱烈的歡迎。從今天開(kāi)始，你們將以研究生的身份，在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)更深一步的學(xué)習(xí)和研究，并且努力有所創(chuàng)新創(chuàng)造，同時(shí)收獲素質(zhì)與能力的全面發(fā)展。我想，這是在座各位同學(xué)的追求，也是學(xué)校和導(dǎo)師的期盼，更是我們大家共同的責(zé)任。
或許一些同學(xué)已經(jīng)知道，大約一個(gè)月前，science雜志發(fā)表了我校微電子學(xué)院張衛(wèi)教授團(tuán)隊(duì)的一篇最新科研論文。該團(tuán)隊(duì)提出并實(shí)現(xiàn)了一種新型的微電子基礎(chǔ)器件：半浮柵晶體管（sfgt，semi-floating-gatetransistor）。這是我國(guó)科學(xué)家在該頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的第一篇微電子器件領(lǐng)域的原創(chuàng)性成果。新的器件體積更小、集成度更高，即使把集成電路做到十幾納米，依然能保持很低的能耗。這一重要成果將有助于我國(guó)掌握集成電路的核心技術(shù)，在芯片設(shè)計(jì)與制造上逐漸獲得更多話語(yǔ)權(quán)，打破集成電路核心技術(shù)基本上依然由國(guó)外公司擁有的局面。我不僅為這一重要的科研突破感到高興和自豪，同時(shí)也對(duì)張衛(wèi)教授團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)前沿、服務(wù)國(guó)家、勇攀高峰、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神留下了深刻印象。我也再次思考起學(xué)術(shù)研究中一個(gè)非常基本卻又極其重要的問(wèn)題，那就是，我們需要什么樣的學(xué)術(shù)，我們又怎樣才能做出一流的研究成果？這對(duì)于在座各位同學(xué)而言，同樣是一個(gè)必須坦誠(chéng)面對(duì)、深入思考，并用實(shí)際行動(dòng)作出回答的重要命題。所以，今天我想著重與大家探討一下“如何做一流的學(xué)術(shù)研究”這個(gè)問(wèn)題。
我認(rèn)為，做一流的學(xué)術(shù)研究，首先要求研究者培養(yǎng)起一流的學(xué)術(shù)品位。所謂學(xué)術(shù)品位，就是一個(gè)學(xué)者在學(xué)術(shù)上的眼光、境界和鑒賞力。我們的校友、曾任北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)的饒毅教授，曾在撰文預(yù)測(cè)生理學(xué)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最有可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)的21項(xiàng)研究及相關(guān)的科學(xué)家。結(jié)果，在這21項(xiàng)預(yù)測(cè)中，至今已有十多項(xiàng)獲獎(jiǎng)。這正是一種學(xué)術(shù)品位的體現(xiàn)。這種品位不是憑空產(chǎn)生的，而是在學(xué)術(shù)的閱讀、思考和研究中逐步積累起來(lái)的。閱讀的質(zhì)量、思考的層次、研究的深度，都將影響我們會(huì)形成怎樣的學(xué)術(shù)品位。因此，我們必須注意閱讀高質(zhì)量的學(xué)術(shù)作品，密切關(guān)注和思考學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，積極從事創(chuàng)新性的課題研究。同時(shí)，還要不斷拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，特別是要敢于突破專業(yè)的局限和學(xué)科的藩籬。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史和趨勢(shì)來(lái)看，任何一門學(xué)科都可以從其他學(xué)科那里得到思想、理論和方法的滋養(yǎng)，要做出一流的學(xué)術(shù)研究成果也越來(lái)越需要寬廣的學(xué)術(shù)視野和跨學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。有人曾經(jīng)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，在1901-這1間獲得諾貝爾獎(jiǎng)的總共365個(gè)自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中，學(xué)科交叉的研究成果超過(guò)半數(shù)，并且這一比例逐年提高，最近十多年達(dá)到了75%。所以，我希望大家充分利用復(fù)旦的學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，在深入學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，廣泛了解其他的學(xué)科領(lǐng)域，積極開(kāi)展跨學(xué)科的交流合作，從而開(kāi)闊自己的學(xué)術(shù)視野、提升自己的學(xué)術(shù)品位，不斷拓展自己的研究能力和研究領(lǐng)域。
其次，做一流的學(xué)術(shù)研究，要求研究者敢于選取一流的研究課題。一個(gè)具有學(xué)術(shù)理想和抱負(fù)的人，會(huì)十分嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自己的研究選題。因?yàn)檫@關(guān)系到他們有限的時(shí)間和精力能否投入到真正有意義、有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究之中。一個(gè)好的研究課題，應(yīng)該面向?qū)W術(shù)前沿，或者立足實(shí)際需要，最好是二者的有機(jī)結(jié)合。在這方面，谷超豪先生為我們作出了榜樣。他在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，為了更好地服務(wù)國(guó)家需求，數(shù)次調(diào)整自己的研究領(lǐng)域，并努力站上國(guó)際學(xué)術(shù)的最前沿，先后在微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理等領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。比如，他從莫斯科大學(xué)畢業(yè)歸國(guó)后，因?yàn)橐庾R(shí)到與高速飛行器設(shè)計(jì)相關(guān)的數(shù)學(xué)理論研究既是xxxx需要，也是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要方向，便將主要精力從微分幾何轉(zhuǎn)向偏微分方程的研究，組織隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)攻關(guān)，在超音速繞流問(wèn)題上取得了世界先進(jìn)的研究成果，為我國(guó)高速飛行器的研制做出了貢獻(xiàn)。隨后他再次轉(zhuǎn)變方向，就楊振寧和r.米爾斯提出的物理學(xué)中“規(guī)范場(chǎng)理論”的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)開(kāi)展研究，不僅解決了“洛侖茲規(guī)范”的存在性問(wèn)題，并在國(guó)際上最早證明了楊-米爾斯方程的初始問(wèn)題的局部解的存在性，澄清了無(wú)源規(guī)范場(chǎng)和愛(ài)因斯坦引力論的某些聯(lián)系和區(qū)別，取得了豐碩的成果。我們都應(yīng)該向谷超豪先生學(xué)習(xí)，主動(dòng)到學(xué)術(shù)前沿和國(guó)家需要的坐標(biāo)系中，去選取我們力所能及的研究課題。也只有通過(guò)開(kāi)展這樣的課題研究，我們才能真正提升自己的學(xué)術(shù)品位和研究能力，并且實(shí)現(xiàn)我們對(duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的意義與價(jià)值。
最后，做一流的學(xué)術(shù)研究，要求研究者必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。治學(xué)態(tài)度決定了一個(gè)人能夠在科研的道路上走得有多遠(yuǎn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的嚴(yán)格遵守。美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓（robertmerton）認(rèn)為，具有約束力和強(qiáng)制性的學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化為科學(xué)家的良心，是從事科研工作的生命線。但是，在浮躁的社會(huì)環(huán)境里，要做到這一點(diǎn)并不容易。這就是為什么我們還會(huì)時(shí)常聽(tīng)到有關(guān)學(xué)術(shù)違規(guī)的種種事件。而在一個(gè)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的背后，應(yīng)該是他對(duì)于學(xué)術(shù)的誠(chéng)篤精神。這種誠(chéng)篤精神因?yàn)樗南∪倍@得更加珍貴。愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)憂慮地表示，“許多人投身于科學(xué)，但并非人人都是奔著科學(xué)來(lái)的。有的人邁進(jìn)科學(xué)殿堂，是想顯露其科學(xué)才華；另一種人進(jìn)來(lái)，是希冀以其聰明的腦袋來(lái)填滿囊中羞澀的錢袋。科學(xué)的虔誠(chéng)信徒總是為數(shù)極少的?！蔽覀兠恳晃煌瑢W(xué)也不妨問(wèn)一問(wèn)自己，今天我坐在這里是為了什么而來(lái)？他日若是面臨學(xué)業(yè)的壓力或者利益的誘惑，我又能不能抵制住學(xué)術(shù)上的功利思想和不端行為？如果我們做不到這一點(diǎn)，那我們不僅可能毀滅自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，并且還會(huì)腐蝕我們自己的德性。因?yàn)樽鋈撕妥鰧W(xué)問(wèn)的道理在本質(zhì)上是相通的。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家奈特（frankhynemanknight）所言，“科學(xué)的基本原則——真實(shí)或客觀——本質(zhì)上就是道德的原則?！庇姓l(shuí)敢斷定，今天對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的隨意篡改，不會(huì)導(dǎo)致明天使手術(shù)臺(tái)上的病人永遠(yuǎn)失去了生命；今天對(duì)他人作品的抄襲剽竊，不會(huì)導(dǎo)致明天對(duì)公眾利益的肆意攫?。课蚁Ｍ蠹也灰鲆晫W(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題的極端嚴(yán)肅性，更不要因?yàn)榧惫拇鎯e幸、鋌而走險(xiǎn)。
在這里，我還想重申，做一流的學(xué)術(shù)研究對(duì)于一個(gè)人精神和人格成長(zhǎng)的重要意義。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（karltheodorjaspers）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”。我對(duì)此深感贊同。真正的教育應(yīng)該著眼于學(xué)生人格的完善，用知識(shí)來(lái)充盈人性、啟迪人心。一段扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練，會(huì)讓你們?cè)谑斋@高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果之余，更能收獲寬廣的視野、敏銳的思維、自由的個(gè)性、理智的心態(tài)、堅(jiān)毅的性格和博雅的氣質(zhì)。這必將使你們受益終身，也必將使復(fù)旦優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)在你們身上得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
最后我想說(shuō)，復(fù)旦歡迎你們，復(fù)旦一定會(huì)因?yàn)槟銈兌用利悾?BR> 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十四
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、朝氣蓬勃的同學(xué)們：
大家好!
楊柳吐翠，大雁北歸，迎春獻(xiàn)彩，蘆葦透青。2014年的春天邁著它無(wú)比矯健的步伐，滿懷激情與祝福，向我們走來(lái)。此時(shí)此刻，一切陳年往事，無(wú)論歡笑還是痛苦，幸運(yùn)還是遺憾，都應(yīng)被淡忘。因?yàn)?，展現(xiàn)在我們眼前的，是一派新的氣象，是一條嶄新的起跑線，我們不能甘做懷古傷今之人，而要成為新生活的締造者、奮斗者、主宰者。
千里之行，始于足下。不積跬步，則無(wú)以至千里。三年的初中生活，在漫長(zhǎng)的人生之路中，不過(guò)彈指一揮間而已，卻是一道不容忽視的關(guān)口。
因?yàn)閺某踔虚_(kāi)始，我們學(xué)習(xí)獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)自面對(duì)各種挑戰(zhàn)，并首次把握自己的前途和命運(yùn)。所以，走好初中的第一步，顯得尤其重要。
七年級(jí)的同學(xué)們，吸納科學(xué)文化知識(shí)，固然是一項(xiàng)重要任務(wù)，但在平日里，我們應(yīng)堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，專心致志，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新的積極精神，學(xué)習(xí)道德規(guī)范與生活自理，保持誠(chéng)實(shí)守信，遵守公德，關(guān)心集體，勤勞儉樸。
應(yīng)該說(shuō)，你們是二中最為新鮮的血液。但是，能否讓二中因你們而澎湃，因你們而沸騰，因你們而更加蓬勃向上，全在于每天、每月、每年的一步、一步……我想只有走好每一步，才更有信心和能力去邁開(kāi)下一步。在此讓我代表在座的每位學(xué)長(zhǎng)祝福你們：在初中生活伊始，邁出穩(wěn)健而豪邁的第一步 。
繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。沒(méi)錯(cuò)，長(zhǎng)久駐扎于邊塞，保障祖國(guó)的安全與穩(wěn)定，這種寂寞與哀愁決非常人所能體會(huì)得到。然而，我想要說(shuō)的.是，在每一位八年級(jí)同學(xué)的心靈深處，也有一道必須時(shí)刻守衛(wèi)著的長(zhǎng)城。
在經(jīng)歷七年級(jí)的手忙腳亂之后，你們踏入八年級(jí)的大門，并進(jìn)行了一學(xué)期更深入的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)，緊張的初中學(xué)習(xí)生活，在你們看來(lái)，已能夠輕松地運(yùn)籌帷幄。充滿挑戰(zhàn)的中考，又似乎顯得遙不可及。
此刻，人的毅力和斗志受到腐蝕，沉淪與墮落開(kāi)始大爆發(fā)。
要想在這場(chǎng)了無(wú)硝煙的戰(zhàn)斗中取勝，惟有死死守住那道心靈的長(zhǎng)城。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活而言，就是要全面掌握知識(shí)體系，多把時(shí)間放在思考上，多做知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的系統(tǒng)總結(jié)，不畏難題，不怕辛苦，勇敢地攀登科學(xué)的高峰。談?wù)撐磥?lái)，我們暢所欲言，然而要走向理想中的未來(lái)，惟有首先把好八年級(jí)這道關(guān)，忍受無(wú)端的寂寞，守衛(wèi)虛幻的長(zhǎng)城。
這，的確很難，那么就請(qǐng)看看在座的每位九年級(jí)同學(xué)，他們成功地把守了這道關(guān)。
他們是你們的榜樣，你們的航標(biāo)。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。九年級(jí)同學(xué)們，百日倒計(jì)時(shí)的鐘聲即將響起，初中的出口就在前方清晰地屹立著，這個(gè)出口，是我們尋得太久的一扇門了，是我們做得太久的一個(gè)夢(mèng)了。它讓我們走了太艱難的一段路，它滿盛著我們殷切的希望。
相信在這出口外，有更廣闊的藍(lán)天，更深邃的大海，更空曠的草原，更雄偉的山峰，在等待著我們。出了這個(gè)出口，我們就真正掙脫了年幼的無(wú)知，變得理性、堅(jiān)強(qiáng)。
同學(xué)們，這是沖刺的時(shí)候，容不得我們猶豫，更不許我們放棄!上一屆畢業(yè)生們優(yōu)異的成績(jī)讓我們深感肩頭沉重。作為堅(jiān)毅的二中人，面對(duì)責(zé)任，面對(duì)挑戰(zhàn)，只有迎頭趕上!我們?nèi)昴コ梢粍?，霜刃未曾嘗試，但終將要在六月用它披荊斬棘，成就夢(mèng)想，打好這一仗，是我，是你們，共同的責(zé)任，讓我們共同努力吧!
同學(xué)們，告別舒適、愉快的寒假生活，松馳的神經(jīng)又該繃緊了，床頭的鬧鐘又將激起清晨的奏鳴，久違的燈下又該呈現(xiàn)我們的身影。
我們很清楚，前方的路不可能平坦，只會(huì)更曲折，更艱險(xiǎn)，隨著學(xué)識(shí)的增加，競(jìng)爭(zhēng)的壓力也會(huì)日益增長(zhǎng)，但我們決不應(yīng)該畏縮，因?yàn)槊總€(gè)人所受的外部壓力是相等的，輕松與否是心態(tài)的不同而已，以平常心去面對(duì)，我們，可以變得更強(qiáng)!
謝謝大家。
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，
你們好!
緊跟著春天輕盈的腳步，沐浴著和煦溫暖的陽(yáng)光，懷揣著全新的目標(biāo)與全新的希望，我們又迎來(lái)了新的一個(gè)學(xué)期，新的一年。
梳理一下假期漂浮散亂的糟糕心情，整理一下在狂野中紛亂的思緒，找回在愉悅中迷失的自己，勇敢面對(duì)寒窗苦讀的二月。新的學(xué)期即將是緊張而又充實(shí)的。初三的同學(xué)要為競(jìng)爭(zhēng)激烈的中考而戰(zhàn);高中的同學(xué)將迎來(lái)cie考試。這兩場(chǎng)大考則成為我們各自?shī)^斗的目標(biāo)。
因此，我們更加要抓緊時(shí)間，專心學(xué)習(xí)。
韓愈說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤，荒于嬉。”郭沫若說(shuō)過(guò)“愛(ài)學(xué)出勤奮，勤奮出天才?！倍偈嬲f(shuō)過(guò)“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)?！?BR> 這些歷史上的名人都告訴了我們，努力學(xué)校不能松懈半分。平時(shí)利用午休以及晚飯后的幾個(gè)小時(shí)，多背幾個(gè)單詞，多做幾道題，多預(yù)習(xí)幾篇課文，那我們一定會(huì)比之前更加優(yōu)秀更加出色。
在這幾個(gè)月中，我們要有計(jì)劃有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，出了上課認(rèn)真聽(tīng)講還要認(rèn)真預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)的艱辛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。只有比別人更早，更勤奮，更努力，才能嘗到成功的滋味。
最后我祝愿老師們身體健康，工作順利!同學(xué)們新年快樂(lè)，學(xué)習(xí)進(jìn)步!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十五
演講稿的格式由稱謂、開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，為了讓您在寫演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的復(fù)旦大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)演講稿范文，歡迎閱讀與收藏。
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十六
親愛(ài)的同學(xué)們，今天你們來(lái)到復(fù)旦，在這里開(kāi)啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來(lái)了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來(lái)，表示熱烈的歡迎!
從今天開(kāi)始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對(duì)你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無(wú)論同學(xué)們來(lái)自何方，來(lái)自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問(wèn)而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無(wú)論是中國(guó)學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的'復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無(wú)疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒(méi)人做過(guò)的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問(wèn)題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對(duì)一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問(wèn)題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛(ài)護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國(guó)人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國(guó)，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過(guò)程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國(guó)，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們?cè)俅卧谶@里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說(shuō)，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來(lái)，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇一
各位來(lái)賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來(lái)到這里!每年歡迎新同學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來(lái)意思就是太陽(yáng)再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽(yáng)，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說(shuō)高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開(kāi)始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始，更是一段新的人生旅程的開(kāi)始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺(jué)到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。
我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來(lái)的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩(shī)中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；眨嬲蔀橐晃粡?fù)旦人，我覺(jué)得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的.復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說(shuō)在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來(lái)厚厚的書本，用手指頭搓著書頁(yè)面對(duì)面地喊叫。各人說(shuō)著各人所喜愛(ài)的真理，他們有著我說(shuō)不出來(lái)的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺(jué)就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。
我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問(wèn)、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問(wèn)題。就學(xué)術(shù)問(wèn)題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。
我想這就是我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭(zhēng)論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無(wú)保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無(wú)保留地來(lái)質(zhì)疑校長(zhǎng)。
親愛(ài)的同學(xué)們，今天你們來(lái)到復(fù)旦，在這里開(kāi)啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來(lái)了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來(lái)，表示熱烈的歡迎!
從今天開(kāi)始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對(duì)你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無(wú)論同學(xué)們來(lái)自何方，來(lái)自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問(wèn)而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無(wú)論是中國(guó)學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無(wú)疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒(méi)人做過(guò)的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問(wèn)題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對(duì)一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問(wèn)題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛(ài)護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國(guó)人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國(guó)，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過(guò)程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國(guó)，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們?cè)俅卧谶@里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說(shuō)，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來(lái)，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇二
親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。
對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。
然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。
雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。
這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。
因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。
大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。
我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。
雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。
如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的`是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。
如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。
因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。
而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。
這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。
只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。
脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。
人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。
因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。
若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。他還說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這就是受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育。
他說(shuō)，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋?，“學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。
各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識(shí)固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過(guò)程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”我們中國(guó)人認(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。
不僅如此，善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。
這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。
更加危言聳聽(tīng)的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過(guò)程。老子說(shuō)：“道可道，非常道”，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來(lái)復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇三
各位來(lái)賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來(lái)到這里!每年歡迎新同學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來(lái)意思就是太陽(yáng)再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽(yáng)，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃，復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說(shuō)高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開(kāi)始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始，更是一段新的人生旅程的開(kāi)始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺(jué)到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來(lái)的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩(shī)中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺(jué)得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說(shuō)在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來(lái)厚厚的書本，用手指頭搓著書頁(yè)面對(duì)面地喊叫。各人說(shuō)著各人所喜愛(ài)的真理，他們有著我說(shuō)不出來(lái)的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺(jué)就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問(wèn)、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問(wèn)題。就學(xué)術(shù)問(wèn)題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。我想這就是我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，你們完全可以毫無(wú)保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無(wú)保留地來(lái)質(zhì)疑校長(zhǎng)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復(fù)旦的教育理念是博雅教育，如果要問(wèn)復(fù)旦和一般的大學(xué)有何區(qū)別，我想從所學(xué)的知識(shí)和技能方面或許和很多大學(xué)沒(méi)有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國(guó)教育家紐曼說(shuō)的，他說(shuō)“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大學(xué)是教授普遍知識(shí)的地方)，大學(xué)更重要的實(shí)際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識(shí)。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識(shí)，并且擁有相當(dāng)高尚的品德，能夠引領(lǐng)社會(huì)走向美好。這就是我們復(fù)旦人常說(shuō)的我們要關(guān)注人民的疾苦，關(guān)注國(guó)家和民族的前途，要關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)。復(fù)旦學(xué)生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復(fù)旦學(xué)生，他今天就坐在這里。我還看過(guò)我們寧夏西吉支教團(tuán)拍攝的紀(jì)錄短片，在寧夏西吉這樣一個(gè)非常貧困的地方，飲水都成了問(wèn)題，但是他們堅(jiān)持在那里支教。我為我們支教的學(xué)生感到自豪，為這樣的地方帶來(lái)了我們復(fù)旦的新鮮血液。
復(fù)旦學(xué)生不僅走向西部，走向全國(guó)，復(fù)旦的學(xué)生還走向全世界，所以我想真正的復(fù)旦人到復(fù)旦來(lái)學(xué)習(xí)，絕對(duì)不會(huì)是僅僅為了一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績(jī)單，而作為出國(guó)留學(xué)的敲門磚而已。也絕對(duì)不會(huì)僅僅是為了找一個(gè)不錯(cuò)的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個(gè)似乎溫馨的小家庭而已。我想復(fù)旦人還會(huì)在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會(huì)有一種超越個(gè)人利益的精神追求，會(huì)恪守良知和道德。復(fù)旦老校長(zhǎng)對(duì)某些人曾經(jīng)有過(guò)這樣一段評(píng)價(jià)，他說(shuō)“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的.人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡?！彼晕以诮衲?月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作為復(fù)旦人每個(gè)人都要關(guān)住我們自己心里的那只老虎，把它關(guān)得緊緊的，我們每個(gè)人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復(fù)旦人就是正誼明道服務(wù)人群的好醫(yī)生;作為科學(xué)家，我們只會(huì)把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)用來(lái)造福人類，而不會(huì)貽害于人類;復(fù)旦人如果從商，應(yīng)該是一個(gè)具有道德的儒商形象;復(fù)旦人如果做官，那么就應(yīng)該是為人民服務(wù)的好官。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對(duì)復(fù)旦的愛(ài)不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，當(dāng)你去恭維一個(gè)復(fù)旦的研究人員說(shuō)他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會(huì)對(duì)你淡淡的一笑，他會(huì)告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復(fù)旦的老師說(shuō)，你看看我們哪個(gè)兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會(huì)淡淡的一笑問(wèn)你，是嗎?但是復(fù)旦人心里絕對(duì)永遠(yuǎn)是熱火燃燒，而且為著學(xué)校的發(fā)展在盡心盡力的。
復(fù)旦人在同行當(dāng)中不會(huì)動(dòng)輒就說(shuō)我們復(fù)旦如何如何，我記得我在當(dāng)復(fù)旦學(xué)生的時(shí)候，我有一次坐火車去北京好多學(xué)校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常特殊的特點(diǎn)，似乎復(fù)旦人你一眼就知道這個(gè)人是復(fù)旦的。這就是因?yàn)閺?fù)旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復(fù)旦人不張揚(yáng)，你可以認(rèn)為似乎復(fù)旦人底氣不是很足，但其實(shí)他們只是把對(duì)復(fù)旦的感情深深地藏在了心里。所以他們?cè)陔x開(kāi)復(fù)旦的時(shí)候，就會(huì)繞著復(fù)旦轉(zhuǎn)一圈，而且熱淚盈眶，因?yàn)樗麄儼炎约旱那啻夯诹藦?fù)旦的生活和復(fù)旦的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇四
親愛(ài)的同學(xué)們、老師們：
今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開(kāi)啟你們?nèi)松碌钠?。在這里，我代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎！
每一級(jí)研究生新生都會(huì)為清華帶來(lái)不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級(jí)有來(lái)自全球96個(gè)國(guó)家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開(kāi)學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時(shí)間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時(shí)，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來(lái)越國(guó)際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢(mèng)想提供更加廣闊的舞臺(tái)。
跨文化的國(guó)際交流對(duì)年輕人的成長(zhǎng)具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計(jì)算機(jī)系學(xué)習(xí)，在學(xué)校“星火計(jì)劃”的支持下，大三暑假赴美國(guó)康奈爾大學(xué)計(jì)算機(jī)系研修，在圖靈獎(jiǎng)得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國(guó)際萬(wàn)維網(wǎng)大會(huì)接收。他還是清華超算團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，2015年他和他的隊(duì)友在世界上第一次成功包攬了三大國(guó)際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時(shí)曾在北京生活過(guò)一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說(shuō)《美麗的國(guó)家》，并以中英文兩種語(yǔ)言發(fā)行，他獨(dú)特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個(gè)不一樣的中國(guó)。他在書中寫道：“少年時(shí)期，我生活過(guò)的這個(gè)復(fù)雜但美麗的國(guó)家，將是我永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的記憶。”我很高興桑頓再次來(lái)到中國(guó)，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時(shí)光一定會(huì)成為你們所有人無(wú)法忘懷的記憶。
清華大學(xué)是一所有著獨(dú)特精神魅力的大學(xué)，自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵(lì)著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。
一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒(méi)有鮮明特色的大學(xué)很難達(dá)到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動(dòng)和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，筑就堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。
中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實(shí)現(xiàn)超越。早在1631年，中國(guó)明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會(huì)通”。在他看來(lái)，促進(jìn)交流、向西方學(xué)習(xí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)向前發(fā)展并實(shí)現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)辦學(xué)過(guò)程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，全球化讓整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來(lái)了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國(guó)際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，努力推動(dòng)人類文明進(jìn)步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國(guó)際視野，學(xué)會(huì)與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識(shí)、新思想。
古今貫通，就是要有跨越時(shí)空的氣魄，主動(dòng)探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國(guó)著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國(guó)知識(shí)分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨(dú)立的見(jiàn)解，并努力達(dá)到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的本土中國(guó)科學(xué)家屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，從中國(guó)古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來(lái)。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長(zhǎng)在學(xué)校的一次演說(shuō)中，強(qiáng)調(diào)“告別半人時(shí)代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對(duì)學(xué)生說(shuō):“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與實(shí)踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！蔽睦頋B透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實(shí)現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們?cè)趯W(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠(yuǎn)。你們要自覺(jué)提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過(guò)程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。
今天，你們正身處于一個(gè)偉大的時(shí)代，機(jī)會(huì)無(wú)限，挑戰(zhàn)無(wú)限。把握機(jī)會(huì)，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會(huì)因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!
謝謝大家！
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇五
親愛(ài)的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過(guò)復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來(lái)工作和生活的憧憬。無(wú)論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒(méi)有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來(lái)非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問(wèn)家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒(méi)有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒(méi)有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說(shuō)到的人類本來(lái)應(yīng)該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過(guò)研究生階段的教育，你們無(wú)疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無(wú)知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺(jué)得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說(shuō)了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺妫燥@得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無(wú)所不能，無(wú)所不為。但到頭來(lái)，我們有很多例子可以說(shuō)明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真。現(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來(lái)貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說(shuō)越是受過(guò)高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來(lái)，受過(guò)更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過(guò)比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹(shù)，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺(jué)得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來(lái)做不好的事，這樣的例子并不少見(jiàn)。我認(rèn)為諸如此類問(wèn)題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過(guò)一句話，她說(shuō)大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇六
畢業(yè)真正的意義是什么：
“還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，校長(zhǎng)包括我們的老師們都變老了，但是我們年輕學(xué)生會(huì)變得更加的成熟，我這里說(shuō)的“成熟”不是指的喪失了純真和熱情的那種老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知識(shí)的增長(zhǎng)給你們帶來(lái)的一種冷靜、理性和持重。我認(rèn)為或許這個(gè)才是畢業(yè)的真正含義。
我想畢業(yè)是你們對(duì)學(xué)校，無(wú)論你所碰到的好事兒，或者你所碰到的壞事兒，但總會(huì)存在這樣一份依戀。畢業(yè)也讓你們對(duì)老師和同學(xué)，無(wú)論是你們是喜歡的還是不喜歡的，無(wú)論是你們仰慕的或許是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也因?yàn)槌錆M了對(duì)未來(lái)的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的，你們都會(huì)興奮不已。我更相信畢業(yè)后的成熟，讓你們?cè)谂d奮過(guò)后面對(duì)未來(lái)會(huì)心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說(shuō)的你們會(huì)度過(guò)一個(gè)‘傷感期’?！?BR> 復(fù)旦人就該成為知識(shí)分子：
“實(shí)際上，在所有的人走向成熟的過(guò)程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_(kāi)始對(duì)自己、對(duì)這個(gè)社會(huì)都有所期許。美國(guó)心理學(xué)家在《少有人走過(guò)的路》這本書中寫道，人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。
對(duì)一名知識(shí)分子那更是如此，從寬泛的意義上，你們已經(jīng)或者將成為一名知識(shí)分子，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識(shí)分子這個(gè)稱號(hào)跟受教育的程度沒(méi)有直接的關(guān)系。但是就像剛才阿拉法特·居來(lái)提同學(xué)所說(shuō)的，他認(rèn)為我們已經(jīng)成為一名知識(shí)分子，而且我認(rèn)為復(fù)旦人就應(yīng)該成為一名知識(shí)分子，因?yàn)榇蠹乙庾R(shí)到了你是一個(gè)知識(shí)分子或?qū)⒊蔀橹R(shí)分子。所以我覺(jué)得你們的焦慮在很大程度上是來(lái)自于對(duì)國(guó)家的責(zé)任與社會(huì)的責(zé)任，以及來(lái)自于你們對(duì)知識(shí)分子尊嚴(yán)性的維護(hù)的這樣一種焦慮。要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺(jué)得你必須對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)?！?BR> 知識(shí)分子應(yīng)有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)：
“作為一個(gè)知識(shí)分子意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求，作為知識(shí)分子當(dāng)然應(yīng)該有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來(lái)服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍选?BR> 畢業(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的，你們中的大部分人甚至于可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無(wú)非只有這個(gè)碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你們中可能有一些人會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨?，然后?duì)你產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種種的質(zhì)疑，我覺(jué)得假如你們對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過(guò)來(lái)你只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，那么都不可能有助于問(wèn)題的真正解決。”
知識(shí)分子的責(zé)任是什么：
“責(zé)任不是空洞的，它是具體的，包括對(duì)自己，對(duì)家人，
責(zé)任首先是對(duì)家人。責(zé)任是一種感恩，當(dāng)然也包括你對(duì)朋友以及對(duì)陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來(lái)沒(méi)有面對(duì)過(guò)的事情，乃至你對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族或者整個(gè)人類，你所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任都是一件大事，不，很小的事情也是責(zé)任。
對(duì)責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上是一種信仰和追求。作為知識(shí)分子的責(zé)任，當(dāng)然不能只做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不應(yīng)該是一個(gè)隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這就是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)，因?yàn)樽饑?yán)或者說(shuō)知識(shí)分子的尊嚴(yán)就來(lái)自于你的責(zé)任和你的擔(dān)當(dāng)。但是你要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著你必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。
其實(shí)，知識(shí)分子必須理性是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問(wèn)題上，理應(yīng)發(fā)出你們自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性的，清醒的，有說(shuō)服力的，盡管在說(shuō)的時(shí)候你可以聲情并茂，但是你絕對(duì)不可以簡(jiǎn)單的情緒化?！?BR> 知識(shí)分子應(yīng)守護(hù)尊嚴(yán)：
“知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問(wèn)題無(wú)論是文化思想上的.，還是科學(xué)技術(shù)上的，還是社會(huì)政治方面的，提出思想和解決問(wèn)題的方案。
但說(shuō)到獨(dú)立，獨(dú)立思考它首先來(lái)自于獨(dú)立的精神，獨(dú)立思考體現(xiàn)在用自己的頭腦去思考，去判斷。知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來(lái)贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣，一個(gè)知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，但是另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但同時(shí)更重要的德性的存在對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德的自律和道德的勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。我們作為知識(shí)分子必須知道，你選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也要想到你的選擇也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過(guò)這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過(guò)一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過(guò)程，人生的目的是在于塑造高尚的人格?！?BR> 不應(yīng)放棄成為更好的人：
“或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過(guò)怎樣一種生活。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問(wèn)題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中要保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;至少應(yīng)該知道我們不應(yīng)該工于心計(jì)，明哲保身，我們不應(yīng)該放棄對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)，或者對(duì)自己成為一個(gè)更好的人的追求。希望大家能夠記住的一句簡(jiǎn)單的話，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇七
級(jí)新同學(xué)們：
大家好!
今天，對(duì)于2014級(jí)全體新同學(xué)而言，是一個(gè)嶄新的開(kāi)始，你們好奇的目光、青春的神采，猶如源頭活水，為東北大學(xué)這所座落在白山黑水之間，有著九十余年輝煌歷史的學(xué)校，增添了蓬勃向前的朝氣和活力。首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表全體教職員工，向同學(xué)們加入到東北大學(xué)這個(gè)大家庭，表示衷心地祝賀和熱烈的歡迎!
初入大學(xué)，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，你們?cè)跐M懷喜悅憧憬的同時(shí)，一定會(huì)有新的挑戰(zhàn)、思考乃至困惑和迷茫。在今天的開(kāi)學(xué)典禮上，我想與各位新同學(xué)一起品讀大學(xué)，探究大學(xué)教育的目的和價(jià)值，以及大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于未來(lái)生活和成長(zhǎng)的意義。
品讀大學(xué)，要體會(huì)大學(xué)的人文精神。
從創(chuàng)建千年的意大利北部的博洛尼亞大學(xué)開(kāi)啟現(xiàn)代大學(xué)帷幕之日起，大學(xué)功能的邊界一直在豐富，在拓展，但是大學(xué)人文精神的內(nèi)核，卻象天邊永恒的星辰之光，亙古閃爍。那就是讓更多的人，開(kāi)啟心智，獲得解決問(wèn)題、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)在更高層次上，培養(yǎng)健全的人格，追尋學(xué)術(shù)的卓越，這是大學(xué)的精髓，是文明的基石，是大學(xué)在動(dòng)蕩的社會(huì)中，確立自己獨(dú)立品格和影響力的基礎(chǔ)。追尋東大歷史的脈絡(luò)，我們可以在“愛(ài)校、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人類”這樣蕩氣回腸的校歌傳唱中;在張學(xué)良將軍重金禮聘名師，章士釗、梁漱溟、羅文干、馮祖荀、梁思誠(chéng)、林徽因等一批大師執(zhí)教?hào)|大的人文鼎盛中;在“一二·九”運(yùn)動(dòng)和西安事變，東大師生御辱圖強(qiáng)的忘我投入中;在東大教師于流亡途中譜寫出“五月的鮮花”，給予無(wú)數(shù)絕望抗?fàn)幍娜艘韵Ｍ钠芍?在東大學(xué)生劉長(zhǎng)春歷盡艱辛，代表國(guó)家首次參加奧運(yùn)會(huì)的精神激勵(lì)中，感受到一所大學(xué)作為文化堡壘和精神旗幟的強(qiáng)大力量。
品讀大學(xué)，要了解大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。
一大批優(yōu)秀的東大畢業(yè)生，成為支撐中國(guó)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要力量。
同學(xué)們，在未來(lái)四年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，你們將在東北大學(xué)校園文化的熏陶下成長(zhǎng)?！抖Y記·大學(xué)》有云，格物致知。格物是實(shí)踐，致知是良知和真知。這正是東北大學(xué)“自強(qiáng)不息、知行合一”校訓(xùn)精神之所在。希望你們到東大不僅是“上大學(xué)”，以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，獲得畢業(yè)證書，找到一份好工作為目的;而是“讀大學(xué)”，仔細(xì)閱讀、欣賞、品味90年風(fēng)雨歷程積淀下來(lái)的東大歷史、東大學(xué)術(shù)、東大文化和東大精神，并沉浸其中，獲得滋養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)自身的品格塑造和精神升華，成為具有人格之美的東大人，這是東北大學(xué)最重要的價(jià)值和使命。
要實(shí)現(xiàn)這一使命，需要我們共同的努力。在東北大學(xué)努力優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍，構(gòu)筑高水平創(chuàng)新平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并向?qū)W生匯聚的同時(shí)，也希望同學(xué)們以科學(xué)和人文為兩翼，為未來(lái)的人生和發(fā)展，插上兩只翅膀。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)和人文的綜合素養(yǎng)，鍛造并淬硬相互協(xié)調(diào)的雙翅，才能在天地間自由地翱翔。
科學(xué)的精神是崇尚真理、信守理性，是求真務(wù)實(shí)。
科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，我們不但要從科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)層面去理解科學(xué)的輝煌成就，更重要的是從思想意識(shí)層面去認(rèn)識(shí)科學(xué)的作用，去品味偉大的科學(xué)精神，因?yàn)樗侨祟愇拿髦凶顬閷氋F的一部分。正是在科學(xué)精神的指引下，我們才有可能越來(lái)越接近真理。數(shù)學(xué)，在抽象而嚴(yán)密的維度中幫助我們認(rèn)知數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其變化，使人嚴(yán)密而聰慧;物理，作為一種思維智能，析萬(wàn)物之理，判天地之美，幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，建立科學(xué)的時(shí)空觀;化學(xué)則在更微觀的層次上使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了周圍物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)到宇宙深處，近在咫尺之間，人們根據(jù)化學(xué)的原理不斷地創(chuàng)造出繽紛世界中的各種新物質(zhì)。希望同學(xué)們?cè)诮處煹囊I(lǐng)下，打好科學(xué)基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的激情和能力;培養(yǎng)理性批判、挑戰(zhàn)權(quán)威的信心和勇氣;培養(yǎng)追求卓越、創(chuàng)造一流的眼界和意識(shí);以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心靈，是修善尚美。
在教育的內(nèi)容里能夠讓人終生銘記的，始終是那些引發(fā)內(nèi)心情感震蕩、最為深刻的部分。哲學(xué)會(huì)使你心靈受到教化，喚起你的追問(wèn);歷史學(xué)賦予你明辨和洞察的能力，邏輯學(xué)使你思維清晰且推理有力，文學(xué)帶給你審美意識(shí)和想象空間，藝術(shù)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)新的激情。這些需要同學(xué)們?cè)趶V泛的閱讀中，在自主的學(xué)習(xí)中，在同學(xué)的互助中、在與老師的交流中去獲取。我也希望東北大學(xué)的老師們，用人文精神去點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，啟迪青年人思索人生的價(jià)值和意義，激起創(chuàng)新的欲望、沖動(dòng)和激情，獲取追求自由、幸福人生的精神動(dòng)力，仰望星空，胸懷天下，以服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家、造福人類為己任，在人文精神的熏陶下學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)做事，堅(jiān)守為人之道。
同學(xué)們，在東北大學(xué)，你們將開(kāi)啟新的人生，無(wú)論你在哪個(gè)校園，都將受到一樣的關(guān)注和培育，都將面對(duì)各自的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。品讀大學(xué)、回應(yīng)挑戰(zhàn)將使你們走向成熟，因?yàn)槿祟惖囊磺谐删投寂c挑戰(zhàn)和回應(yīng)直接相關(guān)。我深深知道，我們所熱愛(ài)的東北大學(xué)，達(dá)到理想的愿景還有很長(zhǎng)的路要走。建設(shè)高水平研究型大學(xué)，不僅是追求學(xué)術(shù)上的一流，還需要體制機(jī)制的革新，需要文化精神的引領(lǐng)。希望在這個(gè)過(guò)程中，你們能夠以理性的態(tài)度和感性的情懷，去做東大精神的保有者、參與者和創(chuàng)造者，以科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，去創(chuàng)造你們的未來(lái)，去創(chuàng)造東大的未來(lái)、國(guó)家的未來(lái)!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇八
親愛(ài)的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過(guò)復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來(lái)工作和生活的憧憬。無(wú)論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒(méi)有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來(lái)，至少能夠部分的找回來(lái)。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜耍艜?huì)無(wú)窮無(wú)盡地去追問(wèn)關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。正如德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾說(shuō)過(guò)的：“研究的動(dòng)力必然不是來(lái)自哲學(xué)問(wèn)題，而是來(lái)自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問(wèn)，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說(shuō)，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛(ài)因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問(wèn)家們的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o(wú)知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過(guò)是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋?lái)冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說(shuō)，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠(chéng)和沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來(lái)非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問(wèn)家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒(méi)有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒(méi)有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說(shuō)到的人類本來(lái)應(yīng)該有的天真。
人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過(guò)研究生階段的教育，你們無(wú)疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無(wú)知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺(jué)得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說(shuō)了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺?，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無(wú)所不能，無(wú)所不為。但到頭來(lái)，我們有很多例子可以說(shuō)明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來(lái)貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說(shuō)越是受過(guò)高等教育，越是掌握專門知識(shí)的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來(lái)，受過(guò)更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過(guò)比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹(shù)，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺(jué)得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來(lái)做不好的事，這樣的例子并不少見(jiàn)。我認(rèn)為諸如此類問(wèn)題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過(guò)一句話，她說(shuō)大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開(kāi)復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個(gè)全新的開(kāi)始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢(mèng)想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問(wèn)，才會(huì)毫無(wú)顧忌的，并且不求回報(bào)的去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。因?yàn)樘煺娌艜?huì)讓你真誠(chéng)地對(duì)待家人，對(duì)待他人。因此天真的才是可愛(ài)的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。
我就講這些，謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇九
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者。
散文。
的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十
1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過(guò)去了近兩百年，但我感覺(jué)，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒(méi)有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。同學(xué)們、老師們，各位家長(zhǎng)：
我相信各位同學(xué)現(xiàn)在的情感都非常復(fù)雜，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀。當(dāng)然，我相信更多的是大家對(duì)未來(lái)的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的難以言表的一種滋味。
此時(shí)此刻，我不想從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來(lái)修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒茏屇銈儗?duì)我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有一顆可以互相溝通的心靈。
光陰而遠(yuǎn)離智慧。
無(wú)論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要反省的是復(fù)旦在這四年中給了你們什么，你們從復(fù)旦還得到了什么。這個(gè)問(wèn)題涉及到教育的本質(zhì)。
哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海(tehead)說(shuō)過(guò)，拋開(kāi)了教科書和聽(tīng)課的筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價(jià)值的，才能真正被稱之為是教育的。對(duì)于復(fù)旦，我們認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而年輕、真誠(chéng)而脫俗的心靈。
我在這里嚴(yán)肅地講講心靈。因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切行為之源。1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過(guò)去了近兩百年，但我感覺(jué)，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒(méi)有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。復(fù)旦的心靈在哪里？有一個(gè)故事，可能很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我們中文系的朱東潤(rùn)老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)50年代，他給學(xué)生講《詩(shī)經(jīng)》，講到《詩(shī)經(jīng)〃采薇》的時(shí)候，有學(xué)生就站起來(lái)大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問(wèn)題正中要害。這位學(xué)生就是章培恒先生。
師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴮W(xué)校的軼事趣聞。所有的這一切都是復(fù)旦心靈所在，當(dāng)然也在你們身上進(jìn)一步延伸。
大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開(kāi)展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對(duì)大學(xué)的愛(ài)心，則應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對(duì)學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對(duì)復(fù)旦的真心。
我昨天晚上在寫發(fā)言稿的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)了一件令復(fù)旦人感到羞愧、感到傷感的事情，它讓我?guī)缀鯊匾闺y眠。請(qǐng)?jiān)徫以诮裉爝@樣一個(gè)場(chǎng)合來(lái)談?wù)撘粋€(gè)不怎么愉快的事情。但這件事情非常重要，如果我今天在這里不談，那么前面的話全都是廢話。
事情是這樣的：某學(xué)院的一位女學(xué)生今年拍畢業(yè)照時(shí)，因?yàn)槊弊拥粝聛?lái)，她回頭去撿帽子，但這個(gè)時(shí)候攝影師的快門按下了，照片當(dāng)中就沒(méi)有這位同學(xué)的臉。攝影師當(dāng)場(chǎng)就補(bǔ)拍了照片。但是昨天，她拿到的卻是那張沒(méi)有她的畢業(yè)照。所有在場(chǎng)的同學(xué)都可以理解她的心情。她希望重印那張重拍的照片，并發(fā)給同學(xué)。遺憾的是，有人說(shuō)這不是學(xué)院的責(zé)任，學(xué)院沒(méi)有必要管，應(yīng)該讓學(xué)生自己和照相館交涉，甚至還有人認(rèn)為她小題大作。這位女生只能沮喪地要求班上的另外一個(gè)同學(xué)給全班的同學(xué)發(fā)短信，詢問(wèn)他們是否愿意一起分擔(dān)重印的費(fèi)用。
我不得不把我前面說(shuō)過(guò)的一句話再重復(fù)一遍：一顆沒(méi)有精神家園的心靈，無(wú)法思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)切，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。我唯一能做的，是代表學(xué)校向那位女同學(xué)表示道歉。
這些現(xiàn)象引起了我更多的思考：怎樣才能讓復(fù)旦的追求真正成為現(xiàn)實(shí)，讓我們不夠完美的地方變得更加完美起來(lái)。其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只要我們所有有真才實(shí)學(xué)的教師能夠受到真正的尊重和尊敬；只要讓我們每一位學(xué)生，包括剛才我提到的那位女同學(xué)都能受到真誠(chéng)的關(guān)注和呵護(hù)；我們的師生都能夠?yàn)閷W(xué)校的發(fā)展和改革、對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才培養(yǎng)的理念充分自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)。這樣的復(fù)旦，才會(huì)吸引更多的心靈。即使你離開(kāi)了它，你也將對(duì)它永遠(yuǎn)眷戀，它將成為你畢生的精神家園。
100年前，有兩位復(fù)旦的同班同學(xué)留學(xué)(微博)歸來(lái)，他們可能比我們?cè)谧倪€要更小一點(diǎn)。100年后，作為中國(guó)的人文和科學(xué)的代表，他們的學(xué)術(shù)成就令人景仰，而他們高尚的道德品質(zhì)更為世人傳頌。其中之一就是陳寅恪先生，他的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的言說(shuō)成為溫家寶總理一生所崇尚的格言。他還說(shuō)：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想不自由，毋寧死耳。”另一位是竺可楨先生。他說(shuō)：“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)該隨波逐流?！睙o(wú)論同學(xué)們從事何種職業(yè)，你們都不是一部適應(yīng)社會(huì)的機(jī)器，而是引領(lǐng)社會(huì)、改造社會(huì)的創(chuàng)造性人物。
讓我們相互勉勵(lì)，守護(hù)好我們自己美麗的心靈，守護(hù)好我們復(fù)旦大學(xué)的心靈，讓我們的心靈和想象力展翅飛翔。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十一
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)？我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十二
尊敬的各位老師、親愛(ài)的新同學(xué)們：
今天，大學(xué)舉行隆重的開(kāi)學(xué)典禮，我代表全校x萬(wàn)多師生員工和遍布全世界的xx余萬(wàn)校友向新同學(xué)們表示衷心的祝賀與歡迎！
xx年前，清朝的宣統(tǒng)皇帝溥儀宣布退位，延續(xù)了兩千多年的封建帝制宣告結(jié)束，中國(guó)的歷史翻開(kāi)了新的篇章。我們學(xué)校的名稱也由創(chuàng)辦時(shí)的“北洋大學(xué)堂”改為“北洋大學(xué)校”，時(shí)任“監(jiān)督”徐德源成為學(xué)校歷史上被稱為“校長(zhǎng)”的第一人。時(shí)光荏苒，昔日的北洋大學(xué)已經(jīng)成為今日的天津大學(xué)，xx年前建校之初，學(xué)校只招收了xx名學(xué)生，而今年，我們錄取了xx名本科生、xx名高職生、xx名碩士生和xx名博士生，你們將從今天開(kāi)始創(chuàng)造天津大學(xué)的也是你們自己的未來(lái)。
還有x天，中華人民共和國(guó)第九屆大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在天津舉行，你們所在的這個(gè)體育館也是賽場(chǎng)之一。本屆大運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)是“新里程新跨越新精彩”，我也想把這九個(gè)字送給你們――天津大學(xué)xx年入學(xué)的全體新同學(xué)。
人的一生有一些重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)入大學(xué)學(xué)中國(guó)現(xiàn)代高等教育的起點(diǎn)，她誕生于中華民族危急存亡之時(shí)，創(chuàng)辦就是為了“興學(xué)強(qiáng)國(guó)”，正如學(xué)校的創(chuàng)始人盛宣懷所說(shuō)：“自強(qiáng)首在儲(chǔ)才，儲(chǔ)才必先興學(xué)”。天大人歷來(lái)以國(guó)家、民族為重，“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”、“為中華之崛起而讀書”成為了天大人的傳統(tǒng)與責(zé)任。天津大學(xué)的老校長(zhǎng)李曙森在xx多年前就曾教育當(dāng)時(shí)的天大學(xué)子：“個(gè)人的前途取決于國(guó)家的前途，個(gè)人的幸福寓于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福之中。不建成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，個(gè)人的前途和幸福是沒(méi)有希望的。我們希望同學(xué)從私心雜念的束縛中解脫出來(lái)，把國(guó)家和人民的命運(yùn)放在頭等的位置上，做一個(gè)有志氣、有抱負(fù)的青年?！?BR> 同學(xué)們，你們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及科技革命不斷深入發(fā)展，知識(shí)更新速度不斷加快，世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局、地緣格局正在發(fā)生新變化，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)共同面臨的挑戰(zhàn)。未來(lái)的幾十年中，你們將在全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)人生的新精彩，多么令人期待！然而，要能真正做出一番事業(yè)需要同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)中做好充分的準(zhǔn)備。在以“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”為校風(fēng)的天津大學(xué)，你們的學(xué)但是，現(xiàn)在社會(huì)上有一股浮躁的風(fēng)氣，誘使人投機(jī)鉆營(yíng)，急功近利。在這種風(fēng)氣的誤導(dǎo)下，一些人讀大學(xué)敷衍了事，以為只要能拿到文憑，就可以發(fā)大財(cái)、做大官。我們的校訓(xùn)是“實(shí)事求是”，天大人喜歡踏實(shí)、好學(xué)的學(xué)生，天大人希望培養(yǎng)出踏實(shí)、能干的學(xué)生。成功沒(méi)有捷徑、更沒(méi)有秘訣，天大眾多杰出校友的成功靠的是腳踏實(shí)地、持之以恒！
同學(xué)們，從今天開(kāi)始，請(qǐng)你們記住“實(shí)事求是”四個(gè)字，這是天大的靈魂，一代又一代天大人以此作為思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則。當(dāng)你們能夠真正理解“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，并以此作為人生信條之時(shí)，就是你們完成人生又一次跨越，成為一名真正天大人的時(shí)候。希望你們畢業(yè)時(shí)可以底氣十足地告訴別人：我，是“天大人”！
還有xx天，天津大學(xué)即將迎來(lái)xx歲的生日。預(yù)祝全體新生和全體天大人節(jié)日快樂(lè)！謝謝。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十三
各位研究生新同學(xué)：
你們選擇在復(fù)旦大學(xué)繼續(xù)自己的求學(xué)之路。我作為校長(zhǎng)和一名研究生導(dǎo)師，首先要感謝你們的信任，同時(shí)更要對(duì)你們到來(lái)表示熱烈的歡迎。從今天開(kāi)始，你們將以研究生的身份，在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)更深一步的學(xué)習(xí)和研究，并且努力有所創(chuàng)新創(chuàng)造，同時(shí)收獲素質(zhì)與能力的全面發(fā)展。我想，這是在座各位同學(xué)的追求，也是學(xué)校和導(dǎo)師的期盼，更是我們大家共同的責(zé)任。
或許一些同學(xué)已經(jīng)知道，大約一個(gè)月前，science雜志發(fā)表了我校微電子學(xué)院張衛(wèi)教授團(tuán)隊(duì)的一篇最新科研論文。該團(tuán)隊(duì)提出并實(shí)現(xiàn)了一種新型的微電子基礎(chǔ)器件：半浮柵晶體管（sfgt，semi-floating-gatetransistor）。這是我國(guó)科學(xué)家在該頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的第一篇微電子器件領(lǐng)域的原創(chuàng)性成果。新的器件體積更小、集成度更高，即使把集成電路做到十幾納米，依然能保持很低的能耗。這一重要成果將有助于我國(guó)掌握集成電路的核心技術(shù)，在芯片設(shè)計(jì)與制造上逐漸獲得更多話語(yǔ)權(quán)，打破集成電路核心技術(shù)基本上依然由國(guó)外公司擁有的局面。我不僅為這一重要的科研突破感到高興和自豪，同時(shí)也對(duì)張衛(wèi)教授團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)前沿、服務(wù)國(guó)家、勇攀高峰、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神留下了深刻印象。我也再次思考起學(xué)術(shù)研究中一個(gè)非常基本卻又極其重要的問(wèn)題，那就是，我們需要什么樣的學(xué)術(shù)，我們又怎樣才能做出一流的研究成果？這對(duì)于在座各位同學(xué)而言，同樣是一個(gè)必須坦誠(chéng)面對(duì)、深入思考，并用實(shí)際行動(dòng)作出回答的重要命題。所以，今天我想著重與大家探討一下“如何做一流的學(xué)術(shù)研究”這個(gè)問(wèn)題。
我認(rèn)為，做一流的學(xué)術(shù)研究，首先要求研究者培養(yǎng)起一流的學(xué)術(shù)品位。所謂學(xué)術(shù)品位，就是一個(gè)學(xué)者在學(xué)術(shù)上的眼光、境界和鑒賞力。我們的校友、曾任北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)的饒毅教授，曾在撰文預(yù)測(cè)生理學(xué)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最有可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)的21項(xiàng)研究及相關(guān)的科學(xué)家。結(jié)果，在這21項(xiàng)預(yù)測(cè)中，至今已有十多項(xiàng)獲獎(jiǎng)。這正是一種學(xué)術(shù)品位的體現(xiàn)。這種品位不是憑空產(chǎn)生的，而是在學(xué)術(shù)的閱讀、思考和研究中逐步積累起來(lái)的。閱讀的質(zhì)量、思考的層次、研究的深度，都將影響我們會(huì)形成怎樣的學(xué)術(shù)品位。因此，我們必須注意閱讀高質(zhì)量的學(xué)術(shù)作品，密切關(guān)注和思考學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，積極從事創(chuàng)新性的課題研究。同時(shí)，還要不斷拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，特別是要敢于突破專業(yè)的局限和學(xué)科的藩籬。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史和趨勢(shì)來(lái)看，任何一門學(xué)科都可以從其他學(xué)科那里得到思想、理論和方法的滋養(yǎng)，要做出一流的學(xué)術(shù)研究成果也越來(lái)越需要寬廣的學(xué)術(shù)視野和跨學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。有人曾經(jīng)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，在1901-這1間獲得諾貝爾獎(jiǎng)的總共365個(gè)自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中，學(xué)科交叉的研究成果超過(guò)半數(shù)，并且這一比例逐年提高，最近十多年達(dá)到了75%。所以，我希望大家充分利用復(fù)旦的學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，在深入學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，廣泛了解其他的學(xué)科領(lǐng)域，積極開(kāi)展跨學(xué)科的交流合作，從而開(kāi)闊自己的學(xué)術(shù)視野、提升自己的學(xué)術(shù)品位，不斷拓展自己的研究能力和研究領(lǐng)域。
其次，做一流的學(xué)術(shù)研究，要求研究者敢于選取一流的研究課題。一個(gè)具有學(xué)術(shù)理想和抱負(fù)的人，會(huì)十分嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自己的研究選題。因?yàn)檫@關(guān)系到他們有限的時(shí)間和精力能否投入到真正有意義、有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究之中。一個(gè)好的研究課題，應(yīng)該面向?qū)W術(shù)前沿，或者立足實(shí)際需要，最好是二者的有機(jī)結(jié)合。在這方面，谷超豪先生為我們作出了榜樣。他在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，為了更好地服務(wù)國(guó)家需求，數(shù)次調(diào)整自己的研究領(lǐng)域，并努力站上國(guó)際學(xué)術(shù)的最前沿，先后在微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理等領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。比如，他從莫斯科大學(xué)畢業(yè)歸國(guó)后，因?yàn)橐庾R(shí)到與高速飛行器設(shè)計(jì)相關(guān)的數(shù)學(xué)理論研究既是xxxx需要，也是數(shù)學(xué)發(fā)展的重要方向，便將主要精力從微分幾何轉(zhuǎn)向偏微分方程的研究，組織隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)攻關(guān)，在超音速繞流問(wèn)題上取得了世界先進(jìn)的研究成果，為我國(guó)高速飛行器的研制做出了貢獻(xiàn)。隨后他再次轉(zhuǎn)變方向，就楊振寧和r.米爾斯提出的物理學(xué)中“規(guī)范場(chǎng)理論”的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)開(kāi)展研究，不僅解決了“洛侖茲規(guī)范”的存在性問(wèn)題，并在國(guó)際上最早證明了楊-米爾斯方程的初始問(wèn)題的局部解的存在性，澄清了無(wú)源規(guī)范場(chǎng)和愛(ài)因斯坦引力論的某些聯(lián)系和區(qū)別，取得了豐碩的成果。我們都應(yīng)該向谷超豪先生學(xué)習(xí)，主動(dòng)到學(xué)術(shù)前沿和國(guó)家需要的坐標(biāo)系中，去選取我們力所能及的研究課題。也只有通過(guò)開(kāi)展這樣的課題研究，我們才能真正提升自己的學(xué)術(shù)品位和研究能力，并且實(shí)現(xiàn)我們對(duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的意義與價(jià)值。
最后，做一流的學(xué)術(shù)研究，要求研究者必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。治學(xué)態(tài)度決定了一個(gè)人能夠在科研的道路上走得有多遠(yuǎn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的嚴(yán)格遵守。美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓（robertmerton）認(rèn)為，具有約束力和強(qiáng)制性的學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化為科學(xué)家的良心，是從事科研工作的生命線。但是，在浮躁的社會(huì)環(huán)境里，要做到這一點(diǎn)并不容易。這就是為什么我們還會(huì)時(shí)常聽(tīng)到有關(guān)學(xué)術(shù)違規(guī)的種種事件。而在一個(gè)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的背后，應(yīng)該是他對(duì)于學(xué)術(shù)的誠(chéng)篤精神。這種誠(chéng)篤精神因?yàn)樗南∪倍@得更加珍貴。愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)憂慮地表示，“許多人投身于科學(xué)，但并非人人都是奔著科學(xué)來(lái)的。有的人邁進(jìn)科學(xué)殿堂，是想顯露其科學(xué)才華；另一種人進(jìn)來(lái)，是希冀以其聰明的腦袋來(lái)填滿囊中羞澀的錢袋。科學(xué)的虔誠(chéng)信徒總是為數(shù)極少的?！蔽覀兠恳晃煌瑢W(xué)也不妨問(wèn)一問(wèn)自己，今天我坐在這里是為了什么而來(lái)？他日若是面臨學(xué)業(yè)的壓力或者利益的誘惑，我又能不能抵制住學(xué)術(shù)上的功利思想和不端行為？如果我們做不到這一點(diǎn)，那我們不僅可能毀滅自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，并且還會(huì)腐蝕我們自己的德性。因?yàn)樽鋈撕妥鰧W(xué)問(wèn)的道理在本質(zhì)上是相通的。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家奈特（frankhynemanknight）所言，“科學(xué)的基本原則——真實(shí)或客觀——本質(zhì)上就是道德的原則?！庇姓l(shuí)敢斷定，今天對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的隨意篡改，不會(huì)導(dǎo)致明天使手術(shù)臺(tái)上的病人永遠(yuǎn)失去了生命；今天對(duì)他人作品的抄襲剽竊，不會(huì)導(dǎo)致明天對(duì)公眾利益的肆意攫?。课蚁Ｍ蠹也灰鲆晫W(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題的極端嚴(yán)肅性，更不要因?yàn)榧惫拇鎯e幸、鋌而走險(xiǎn)。
在這里，我還想重申，做一流的學(xué)術(shù)研究對(duì)于一個(gè)人精神和人格成長(zhǎng)的重要意義。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（karltheodorjaspers）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”。我對(duì)此深感贊同。真正的教育應(yīng)該著眼于學(xué)生人格的完善，用知識(shí)來(lái)充盈人性、啟迪人心。一段扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練，會(huì)讓你們?cè)谑斋@高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果之余，更能收獲寬廣的視野、敏銳的思維、自由的個(gè)性、理智的心態(tài)、堅(jiān)毅的性格和博雅的氣質(zhì)。這必將使你們受益終身，也必將使復(fù)旦優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)在你們身上得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
最后我想說(shuō)，復(fù)旦歡迎你們，復(fù)旦一定會(huì)因?yàn)槟銈兌用利悾?BR> 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十四
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、朝氣蓬勃的同學(xué)們：
大家好!
楊柳吐翠，大雁北歸，迎春獻(xiàn)彩，蘆葦透青。2014年的春天邁著它無(wú)比矯健的步伐，滿懷激情與祝福，向我們走來(lái)。此時(shí)此刻，一切陳年往事，無(wú)論歡笑還是痛苦，幸運(yùn)還是遺憾，都應(yīng)被淡忘。因?yàn)?，展現(xiàn)在我們眼前的，是一派新的氣象，是一條嶄新的起跑線，我們不能甘做懷古傷今之人，而要成為新生活的締造者、奮斗者、主宰者。
千里之行，始于足下。不積跬步，則無(wú)以至千里。三年的初中生活，在漫長(zhǎng)的人生之路中，不過(guò)彈指一揮間而已，卻是一道不容忽視的關(guān)口。
因?yàn)閺某踔虚_(kāi)始，我們學(xué)習(xí)獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)自面對(duì)各種挑戰(zhàn)，并首次把握自己的前途和命運(yùn)。所以，走好初中的第一步，顯得尤其重要。
七年級(jí)的同學(xué)們，吸納科學(xué)文化知識(shí)，固然是一項(xiàng)重要任務(wù)，但在平日里，我們應(yīng)堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，專心致志，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新的積極精神，學(xué)習(xí)道德規(guī)范與生活自理，保持誠(chéng)實(shí)守信，遵守公德，關(guān)心集體，勤勞儉樸。
應(yīng)該說(shuō)，你們是二中最為新鮮的血液。但是，能否讓二中因你們而澎湃，因你們而沸騰，因你們而更加蓬勃向上，全在于每天、每月、每年的一步、一步……我想只有走好每一步，才更有信心和能力去邁開(kāi)下一步。在此讓我代表在座的每位學(xué)長(zhǎng)祝福你們：在初中生活伊始，邁出穩(wěn)健而豪邁的第一步 。
繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。沒(méi)錯(cuò)，長(zhǎng)久駐扎于邊塞，保障祖國(guó)的安全與穩(wěn)定，這種寂寞與哀愁決非常人所能體會(huì)得到。然而，我想要說(shuō)的.是，在每一位八年級(jí)同學(xué)的心靈深處，也有一道必須時(shí)刻守衛(wèi)著的長(zhǎng)城。
在經(jīng)歷七年級(jí)的手忙腳亂之后，你們踏入八年級(jí)的大門，并進(jìn)行了一學(xué)期更深入的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)，緊張的初中學(xué)習(xí)生活，在你們看來(lái)，已能夠輕松地運(yùn)籌帷幄。充滿挑戰(zhàn)的中考，又似乎顯得遙不可及。
此刻，人的毅力和斗志受到腐蝕，沉淪與墮落開(kāi)始大爆發(fā)。
要想在這場(chǎng)了無(wú)硝煙的戰(zhàn)斗中取勝，惟有死死守住那道心靈的長(zhǎng)城。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活而言，就是要全面掌握知識(shí)體系，多把時(shí)間放在思考上，多做知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的系統(tǒng)總結(jié)，不畏難題，不怕辛苦，勇敢地攀登科學(xué)的高峰。談?wù)撐磥?lái)，我們暢所欲言，然而要走向理想中的未來(lái)，惟有首先把好八年級(jí)這道關(guān)，忍受無(wú)端的寂寞，守衛(wèi)虛幻的長(zhǎng)城。
這，的確很難，那么就請(qǐng)看看在座的每位九年級(jí)同學(xué)，他們成功地把守了這道關(guān)。
他們是你們的榜樣，你們的航標(biāo)。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。九年級(jí)同學(xué)們，百日倒計(jì)時(shí)的鐘聲即將響起，初中的出口就在前方清晰地屹立著，這個(gè)出口，是我們尋得太久的一扇門了，是我們做得太久的一個(gè)夢(mèng)了。它讓我們走了太艱難的一段路，它滿盛著我們殷切的希望。
相信在這出口外，有更廣闊的藍(lán)天，更深邃的大海，更空曠的草原，更雄偉的山峰，在等待著我們。出了這個(gè)出口，我們就真正掙脫了年幼的無(wú)知，變得理性、堅(jiān)強(qiáng)。
同學(xué)們，這是沖刺的時(shí)候，容不得我們猶豫，更不許我們放棄!上一屆畢業(yè)生們優(yōu)異的成績(jī)讓我們深感肩頭沉重。作為堅(jiān)毅的二中人，面對(duì)責(zé)任，面對(duì)挑戰(zhàn)，只有迎頭趕上!我們?nèi)昴コ梢粍?，霜刃未曾嘗試，但終將要在六月用它披荊斬棘，成就夢(mèng)想，打好這一仗，是我，是你們，共同的責(zé)任，讓我們共同努力吧!
同學(xué)們，告別舒適、愉快的寒假生活，松馳的神經(jīng)又該繃緊了，床頭的鬧鐘又將激起清晨的奏鳴，久違的燈下又該呈現(xiàn)我們的身影。
我們很清楚，前方的路不可能平坦，只會(huì)更曲折，更艱險(xiǎn)，隨著學(xué)識(shí)的增加，競(jìng)爭(zhēng)的壓力也會(huì)日益增長(zhǎng)，但我們決不應(yīng)該畏縮，因?yàn)槊總€(gè)人所受的外部壓力是相等的，輕松與否是心態(tài)的不同而已，以平常心去面對(duì)，我們，可以變得更強(qiáng)!
謝謝大家。
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，
你們好!
緊跟著春天輕盈的腳步，沐浴著和煦溫暖的陽(yáng)光，懷揣著全新的目標(biāo)與全新的希望，我們又迎來(lái)了新的一個(gè)學(xué)期，新的一年。
梳理一下假期漂浮散亂的糟糕心情，整理一下在狂野中紛亂的思緒，找回在愉悅中迷失的自己，勇敢面對(duì)寒窗苦讀的二月。新的學(xué)期即將是緊張而又充實(shí)的。初三的同學(xué)要為競(jìng)爭(zhēng)激烈的中考而戰(zhàn);高中的同學(xué)將迎來(lái)cie考試。這兩場(chǎng)大考則成為我們各自?shī)^斗的目標(biāo)。
因此，我們更加要抓緊時(shí)間，專心學(xué)習(xí)。
韓愈說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤，荒于嬉。”郭沫若說(shuō)過(guò)“愛(ài)學(xué)出勤奮，勤奮出天才?！倍偈嬲f(shuō)過(guò)“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)?！?BR> 這些歷史上的名人都告訴了我們，努力學(xué)校不能松懈半分。平時(shí)利用午休以及晚飯后的幾個(gè)小時(shí)，多背幾個(gè)單詞，多做幾道題，多預(yù)習(xí)幾篇課文，那我們一定會(huì)比之前更加優(yōu)秀更加出色。
在這幾個(gè)月中，我們要有計(jì)劃有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，出了上課認(rèn)真聽(tīng)講還要認(rèn)真預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)的艱辛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。只有比別人更早，更勤奮，更努力，才能嘗到成功的滋味。
最后我祝愿老師們身體健康，工作順利!同學(xué)們新年快樂(lè)，學(xué)習(xí)進(jìn)步!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十五
演講稿的格式由稱謂、開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，為了讓您在寫演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的復(fù)旦大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)演講稿范文，歡迎閱讀與收藏。
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上的講話篇十六
親愛(ài)的同學(xué)們，今天你們來(lái)到復(fù)旦，在這里開(kāi)啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來(lái)了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來(lái)，表示熱烈的歡迎!
從今天開(kāi)始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對(duì)你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無(wú)論同學(xué)們來(lái)自何方，來(lái)自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問(wèn)而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無(wú)論是中國(guó)學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的'復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無(wú)疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒(méi)人做過(guò)的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問(wèn)題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對(duì)一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問(wèn)題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛(ài)護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國(guó)人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國(guó)，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過(guò)程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國(guó)，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們?cè)俅卧谶@里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說(shuō)，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來(lái)，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。