總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，從而不斷進步?？偨Y(jié)要客觀、公正，既表現(xiàn)出個人的成就，又誠實面對不足之處。小編整理了一些考試技巧，幫助你取得好成績。
論文明的多樣性論文篇一
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作?！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗?！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的?！庇纱丝磥?，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表達的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻。
論文明的多樣性論文篇二
摘要：
隨著人類科學(xué)的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護。
保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：
（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻。保護生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇三
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同。“從撒哈拉地區(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起?！钡磥恚瑓s只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中。跨國公司很多業(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?BR> （一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務(wù)進行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇四
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)模控制在資源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇五
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
[1][2][3][4][5]。
論文明的多樣性論文篇六
福州綠樹成蔭，全市森林覆蓋率為54.9%，綠地率達37%，城市人均公共綠地面積達11.2平方米，擁有省級以上森林公園12處、國家級自然保護區(qū)1處、省級自然保護區(qū)2處、省級以上風(fēng)景名勝區(qū)6處。本地鄉(xiāng)土樹種十分豐富，據(jù)統(tǒng)計，共有3門160科1136種，為福州市生態(tài)園林建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。福州先后獲得了“國家園林城市”“國家環(huán)保模范城市”的榮譽稱號，閩江口濕地獲評“中國十大魅力濕地”。同時，福州還有環(huán)保協(xié)會、觀鳥協(xié)會等眾多社會組織參與生物多樣性的工作。因此，福州無論從自然環(huán)境、資源環(huán)境，還是從社會發(fā)展環(huán)境來看，均已初步具備建立生態(tài)教育科技實踐基地的良好條件。
1．城市空間拓展相對滯后于生態(tài)經(jīng)濟社會的發(fā)展近年來，福州進行了“東擴南進、沿江向?！苯ㄔO(shè)濱江濱海國際大都市的城市規(guī)劃，在建設(shè)過程中，城市發(fā)展空間一直沒有拉開，越江臨海的步伐緩慢，仍然囿于閩江沿岸，導(dǎo)致中心城區(qū)的人口過于密集，中心城區(qū)用地壓力大，交通擁堵，社區(qū)綠地少，生物多樣性減少。此外，閩江沿岸和南臺島開發(fā)建設(shè)的建筑阻擋了沿江通風(fēng)廊道，阻礙了城市空氣流通和污染物的擴散，近年來熱島效應(yīng)明顯?？傊鞘谢A(chǔ)設(shè)施的超負(fù)重影響了居住環(huán)境的優(yōu)化。2．濕地和內(nèi)河污染問題未得到有效解決近年來，隨著城市部分濕地區(qū)域的過度開發(fā)，濕地的生態(tài)功能退化，灘涂圍墾、吹沙造地破壞了濕地灘涂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使沿海地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的生物或多或少受到了影響。閩江口附近的近海海域水污染嚴(yán)重，導(dǎo)致近岸海域近年來赤潮多次爆發(fā)，給河口區(qū)的生態(tài)環(huán)境帶來很大威脅。由于濕地污染問題日趨嚴(yán)重，生物多樣性遭到破壞，還有城市內(nèi)河沿線一些居民的生活污水、生活垃圾、企業(yè)污水排入內(nèi)河中，造成飲用水取水口的污染趨勢加重，加之受閩江潮汐影響，水源地水質(zhì)鹽度指標(biāo)呈上升趨勢。城區(qū)內(nèi)河遭到有機質(zhì)污染，達標(biāo)率不足60%，氨氮、總磷指標(biāo)超標(biāo)嚴(yán)重。
1．打造生態(tài)城市文化，開啟大公園生活。
福州應(yīng)憑借大自然給予的資源稟賦，凸顯生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)勢，積極打造“綠城、花城、水城”，使福州成為海峽西岸經(jīng)濟的核心區(qū)、人文和諧的文化城和一個宜居的大公園。因此，福州建立生態(tài)教育科技實踐基地，不僅是建立一個對外展現(xiàn)福州生態(tài)建設(shè)成就的窗口，同時也是建立一個公眾特別是青少年接受生態(tài)教育的基地，這能吸引更多公眾關(guān)注和推動福州的生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)教育科技實踐基地要求學(xué)生在享受大自然的美景、接受大自然的哺育的同時，精心呵護自然資源，保護自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和生態(tài)濕地。例如開發(fā)體驗類科技實踐活動，開展采摘、勞作、科普教育、拓展訓(xùn)練、農(nóng)副產(chǎn)品加工diy等體驗活動，或在沿江濱海地區(qū)漫步或騎行，將“純生態(tài)、科技體驗”的理念植入生態(tài)環(huán)境建設(shè)與科技實踐體驗中。生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，合理布局城市濕地系統(tǒng)。福州市具有豐富的河流水網(wǎng)，以閩江、烏龍江等為主干的水系脈絡(luò)縱橫全城。另外，要充分挖掘內(nèi)河沿線的歷史文化內(nèi)涵，營造親水公共開放空間、游憩休閑空間，使內(nèi)河充分“透出來”，成為學(xué)生的公共活力帶，充分展現(xiàn)福州“山水在城中、城在山水中”的“山水園林”城市形象。
2．建設(shè)應(yīng)尊重原生態(tài)，突出文化品位。
從生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)出發(fā)，我們應(yīng)重視對生態(tài)教育基地的規(guī)劃建設(shè)。為了保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，在建設(shè)城市公園時盡量保留原生面貌，維護生態(tài)平衡，這樣一來，保留的生態(tài)價值才更高。筆者建議，生態(tài)公園教育基地的建設(shè)應(yīng)盡量保持原生的樹種植被，保留原來的自然環(huán)境，略做升級改造，不宜全部鏟平。如福州旗山自然公園，公園在淡水河邊，以農(nóng)田、池塘等人工濕地為主，應(yīng)保留原生的面貌，包括農(nóng)田、池塘、水道、植物等，可做部分改動，以木棧道連接各處，多架空力求不破壞綠地。想要突出特色、提升文化品位，就要開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富生態(tài)科技實踐的內(nèi)涵，向社會提供更精彩、更有教育意義的生態(tài)科技文化產(chǎn)品，擴大生態(tài)教育實踐基地對社會的影響，例如建立自然教育中心、森林體驗營地、觀鳥平臺、森林體驗攀爬架，舉辦生態(tài)博覽會與科普知識論壇等。在組織觀光方面，可組織五大精品路線：閩越自然文化探索發(fā)現(xiàn)之旅、閩都溫泉休閑度假之旅、閩江黃金水道觀光之旅、福地生態(tài)峽谷親水之旅、跨越海峽榕臺風(fēng)情之旅。
3．挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)教育人才隊伍。
作為城市的建設(shè)者和規(guī)劃者，我們要深入挖掘城市的生態(tài)文化內(nèi)涵，將城市的生態(tài)和文化品位相結(jié)合，例如挖掘灘涂濕地的悠久歷史，探尋溫泉的傳說故事等等。在宣傳生態(tài)文化的同時，還要注意將生態(tài)課程引進學(xué)校，通過開設(shè)生態(tài)環(huán)保課程、組織生態(tài)體驗與生態(tài)活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。宣傳離不開教育，筆者認(rèn)為，應(yīng)逐步建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊伍，普及生態(tài)知識，讓更多的人有機會接受自然生態(tài)教育，這樣才能廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責(zé)任意識，打造文明生態(tài)家園，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。五、結(jié)語建設(shè)生態(tài)文化城市是當(dāng)今城市的發(fā)展潮流和趨勢，我們要發(fā)揚福州“美麗、幸福”的先天優(yōu)勢，進一步展現(xiàn)福州經(jīng)濟的活力美、社會的和諧美、文化的繁榮美、生態(tài)的自然美和城市的宜居美，從而打造令人向往的“美麗之都、有福之都”。
論文明的多樣性論文篇七
表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫有聯(lián)系也有不同之處，這是因為兩者所出現(xiàn)的時代背景不同，所要表達的思想也不一樣。接下來就從此入手，通過對表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫的探索，看著表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義有何不同之處，進而揭示出新表現(xiàn)主義新在何處。
一、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。
表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義其藝術(shù)表現(xiàn)形式都是表現(xiàn)主義藝術(shù)，兩者有其共同之處。但是在傳承過程中也有區(qū)別，接下來具體看看表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。
表現(xiàn)主義最開始是在德國建立起來的。德國不僅建立了表現(xiàn)主義，在哲學(xué)上還創(chuàng)立了形而上學(xué)的思想。表現(xiàn)主義的先驅(qū)藝術(shù)家愛德華·蒙克就因為長期住在德國，受到了德國理性思想的影響。他對自己所刻畫的事物會極其激動，但是他會用理性來掩蓋自己。這種掩飾他內(nèi)心的激動情緒，就體現(xiàn)了畫面的理性感。就拿他的代表作《青春期》來說。畫面的主角是一個未成熟的少女，畫面主要表現(xiàn)的是少女對未來的不安。她在黑暗中睜大眼睛體現(xiàn)了她的不安，而那縷射進畫面，在少女背后形成投影的陽光，就使得畫面變得更加陰暗。愛德華·蒙克用自己理性化的處理，使畫面的表現(xiàn)感更為強烈，給了人更大的視覺沖擊感。但是這樣的畫面卻一點也不突兀，相反畫面協(xié)調(diào)、形象內(nèi)斂。這種理性的處理方法也可以給觀看者帶來更大的想象空間。
表現(xiàn)主義油彩畫中一般體現(xiàn)的是批判意識，都表現(xiàn)了藝術(shù)家自己的主觀意志。通過自己的畫作表現(xiàn)出對社會不正常發(fā)展的反抗。一般體現(xiàn)的是對社會的不滿和自己內(nèi)心的抑郁。表現(xiàn)主義畫家一般有他們對藝術(shù)的獨特追求，通過對畫面的線條、色彩、形式和構(gòu)圖的探索，能喚起人們的共鳴。因此這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在長時間的發(fā)展過程中得到了保留。
在20世紀(jì)80年代，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式重新回到觀眾的眼前，并具有了一些新的時代特征，新表現(xiàn)主義隨之出現(xiàn)。新表現(xiàn)主義與西方現(xiàn)代的簡約抽象的畫風(fēng)有較大的區(qū)別，其更側(cè)重于對傳統(tǒng)的繼承，保留了夸張的藝術(shù)風(fēng)格。新表現(xiàn)主義強調(diào)的是畫家的創(chuàng)造力、想象力和個性。并且蘊含了深厚的文化背景，更強調(diào)對時代和社會的關(guān)注。由此可見，新表現(xiàn)主義更具人文色彩。
就拿《街上的五個女人》這幅作品來說，畫中的建筑色彩和人物外形較為虛幻抽象。畫中的人物形象一般用綠色、黃色和黑色三種顏色來塑造，以縱向構(gòu)圖方式為主。不論是從左右還是從上下來看，畫面填得較滿，而且背景和人物之間沒有明顯界限。這樣一來就增添了畫面的整體性，讓人從整體的畫面中，可以感受到一種孤獨感，這就可以凸顯出畫面理性主義的處理。畫家可以通過交錯的人物線條，讓人物在黃色的背景中顯得更加高傲孤獨，這也從側(cè)面體現(xiàn)了德國人的生活態(tài)度，表現(xiàn)了德國的民族精神特征。
由此可見表現(xiàn)主義對于油彩畫來說是一種重要表現(xiàn)形式，不論是表現(xiàn)主義還是新表現(xiàn)主義都要利用到理性處理，正是由于這種理性的處理手法，所以表現(xiàn)主義才會得到不斷繼承。
二、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的不同之處。
雖然表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的主要表現(xiàn)手法一致，但是在許多方面兩者仍有不同的特征。這是因為兩者所處的時代特征不一樣，從而導(dǎo)致了表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)思想有一定差異。接下來看看兩者之間具體存在差異的地方。
由于表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義產(chǎn)生于不同的時代背景，其蘊含的藝術(shù)思想也不一樣。新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種繼承和創(chuàng)新。在表現(xiàn)主義手法中，藝術(shù)家只側(cè)重于對繪畫形式的探索。而新表現(xiàn)主義則側(cè)重于表現(xiàn)畫家的觀念，更側(cè)重于如何在畫作中利用形和色的變化更好地體現(xiàn)畫家的思想。
表現(xiàn)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代，那時歐洲正處于第一次世界大戰(zhàn)的浩劫中。當(dāng)時人們在一戰(zhàn)中深受苦難，越來越追求新的思想潮流。人們需要表現(xiàn)心靈的深度，但傳統(tǒng)的油畫表現(xiàn)手法已經(jīng)不能適應(yīng)人們的新需求，因此創(chuàng)新油畫表現(xiàn)形式勢在必行。而表現(xiàn)主義油畫更側(cè)重于體現(xiàn)畫家心靈對構(gòu)形的影響，更側(cè)重于突出畫家的主觀感情色彩。蒙克、梵高等藝術(shù)家就是表現(xiàn)主義的杰出代表。
到了20世紀(jì)80年代，由于時代的發(fā)展，畫家對構(gòu)形的探索進入了一個新的時代。當(dāng)時抽象主義藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，新表現(xiàn)主義應(yīng)運而生。這一思想的產(chǎn)生使德國很多藝術(shù)家轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的意識和思想，逐漸接受了新表現(xiàn)主義。新表現(xiàn)主義油畫的構(gòu)形特征較為怪異離奇。通過這些怪異的形象來表達當(dāng)代人對時代的追求。從外形上來看，80年代新表現(xiàn)主義作品看起來遠離優(yōu)美，大多是通過一些丑陋的形象來表現(xiàn)主題特征。這是由于隨著時代的發(fā)展，人們覺得美好的東西并不能夠滿足自己情感表達的需要。因此創(chuàng)造了一些怪誕丑陋的形象，因為這些形象更符合當(dāng)代人的心理特征，同時也能給人更大的沖擊力和感染力，更好地體現(xiàn)新時代的時代精神。這也是新表現(xiàn)主義和表現(xiàn)主義的不同之處。
結(jié)語。
表現(xiàn)主義中的理性主義是西方繪畫史上的突出杰作之一，它影響了20世紀(jì)的繪畫表現(xiàn)手法。雖然美術(shù)史根據(jù)兩者的不同時代特征，將其分為兩個階段。但是兩者在表現(xiàn)形式上仍有一些共同之處，同時由于時代條件不同，其表現(xiàn)的思想特征也各有差別。從客觀程度上來說，新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種成長和發(fā)展，但這兩種形式的產(chǎn)生環(huán)境都是在德國，這也決定了兩者之間有一定的趨同性。由此可見新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種繼承和發(fā)展。
參考文獻：
[1]廖琛.德國新表現(xiàn)主義與中國意象表現(xiàn)主義比較研究[d].金華：浙江師范大學(xué)，2013.[2]張金松.德國新表現(xiàn)主義繪畫對中國油畫的影響[d].開封：河南大學(xué)，2013.[3]張黎紅.表現(xiàn)主義與新表現(xiàn)主義油畫創(chuàng)作比較研究[d].北京：首都師范大學(xué)，2006.[4】高遠，從再現(xiàn)現(xiàn)實到意象表現(xiàn)——新時期對于現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作方式的反思與突破u].河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(2).
論文明的多樣性論文篇八
論文摘要：在全力推進新課程改革的背景之下,中小學(xué)信息技術(shù)課如何進行真正有效,關(guān)鍵在于探討新的教學(xué)方法。而教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新是提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有效性的最佳途徑。充分調(diào)動學(xué)生動腦、動口、動手積極性,以學(xué)生為主體是廣大教師總結(jié)出的成功經(jīng)驗。
新課程要求學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是實施創(chuàng)新教學(xué)的動力。學(xué)習(xí)可分為兩種類型,即接受學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是讓學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí),新課程則強調(diào)改變學(xué)生原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程的實施上就要求“要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?BR> 在信息技術(shù)教學(xué)中,學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就顯得更加重要。教師在進行課堂教學(xué)時,不能只注重教,而要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),使之成為一個真正的會學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剮追N基本的學(xué)習(xí)方法。
一、培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵。
在中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生感到需要學(xué)的是如何對大千世界中浩如煙海的信息進行檢索、篩選、鑒別、使用、表達和創(chuàng)新以及如何用所學(xué)的信息技術(shù)知識來解決學(xué)習(xí)和生活中的各種問題?！芭d趣是最好的老師”,學(xué)生只有對信息技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能主動探索知識,掌握操作本領(lǐng),提高使用計算機的水平。因此,在信息技術(shù)教學(xué)中,必須激發(fā)學(xué)生的探求興趣,從而使學(xué)生愛動、主動去動。如在教學(xué)畫圖中可結(jié)合本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容,展示同齡學(xué)生設(shè)計的優(yōu)秀作品或教師針對學(xué)生年齡段設(shè)計相應(yīng)的趣味作品。教師可利用這些豐富多彩作品進行分析欣賞,引出所講內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,這樣會使學(xué)生更認(rèn)真地聽課,希望自己也能畫出這樣的作品。
二、放手讓學(xué)生自主學(xué)。
自主學(xué)習(xí),是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行:自學(xué)生疑一合作質(zhì)疑一歸納釋疑一鞏固拓展。
信息技術(shù)課中有許多教學(xué)內(nèi)容就適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如計算機的認(rèn)識、開機與關(guān)機、認(rèn)識窗口、整理桌面等等,這些內(nèi)容相對比較簡單,學(xué)生容易自學(xué)。在學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生問題的時候,還可以利用小組來進行討論,然后歸納出問題解決的方法,最后用掌握的方法未完成新的任務(wù)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
三、鼓勵學(xué)生大膽提問題。
問題學(xué)習(xí),就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí),并不斷尋找信息,提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)的一般步驟是:醞釀問題一發(fā)現(xiàn)問題一明確問題一解決問題。
在信息技術(shù)課中,學(xué)生的問題是很多的,教師要善于抓住問題,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。如在學(xué)習(xí)計算機病毒知識一課中,就可以采用問題學(xué)習(xí)來解決。教師首先讓學(xué)生針對這一課題提出自己想要知道的問題。學(xué)生可能會問:計算機病毒會傷害人嗎?計算機病毒是如何產(chǎn)生的?計算機感染病毒后會有什么癥狀呢……教師對這些問題進行明確后,歸納出關(guān)鍵問題,讓學(xué)生通過看書,上網(wǎng),討論等方式來解決這些問題。
四、讓學(xué)生大膽嘗試。
嘗試學(xué)習(xí),就是突出讓學(xué)生嘗試,在自覺訓(xùn)練中掌握知識的一種學(xué)習(xí)方法。其一般步驟是:提出目標(biāo)一預(yù)習(xí)教材一嘗試練習(xí)一教師點撥一再次練習(xí)。
信息技術(shù)課有個突出的現(xiàn)象,學(xué)生都特別想自己動手,有的學(xué)生一進電腦室就打開電腦自己開始弄起來了。甚至?xí)霈F(xiàn)教師在上面講,學(xué)生在下面偷偷做的現(xiàn)象。因此,教師就應(yīng)該充分抓住學(xué)生的這一心理特點,讓學(xué)生進行嘗試學(xué)習(xí)。在人教版的信息技術(shù)教材中,有許多課都有示范的例題,例題中有明確的步驟。在教學(xué)中,教師應(yīng)該先提出學(xué)習(xí)的目標(biāo),目標(biāo)要明確,這樣就不至于讓學(xué)生的嘗試變成“亂試”,然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材中的例題,并根據(jù)例題的方法嘗試完成類似的'練習(xí)。當(dāng)學(xué)生碰問題時不要急于直接幫助學(xué)生解決,而是提供一些啟示和鼓勵,讓學(xué)生再次練習(xí),直到最終掌握技能。
五、“自主”學(xué)習(xí)法。
我認(rèn)為信息技術(shù)課教學(xué)中的課堂結(jié)束不只是前面學(xué)習(xí)階段的終結(jié),更是下一階段學(xué)習(xí)的開始。而且課堂上教師不應(yīng)該單純以傳授知識為目的,而應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的問題意識,特別是形成他們的獨立見解為目的。如果學(xué)生帶著問題走進教室,帶著更多的問題走出教室,那么學(xué)生真正進入了角色,說明他們已經(jīng)學(xué)會了觀察和思考。
信息技術(shù)課上幾乎大部分學(xué)生都會遇到這樣那樣的問題,特別是剛上機的學(xué)生。這時我不只簡單地告訴學(xué)生解決的方法,還讓學(xué)生思考問題是怎樣出現(xiàn)的,建議學(xué)生從聯(lián)機幫助中尋求答案,同時鼓勵學(xué)生向周圍同學(xué)請教。在教學(xué)過程中,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的帶有共性的問題,我會引導(dǎo)學(xué)生自己將問題提出來,和大家討論,而教師只是從中進行點撥,從而達到集體訂正的目的。如果學(xué)生通過探索解決了問題,對所學(xué)的知識才會理解深刻,才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。
傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中,教師的“主導(dǎo)”抑制了學(xué)生的“主體”,學(xué)生的一切活動都是在教師的精心設(shè)計下,按部就班地進行,學(xué)生很少有展示自己獨特個性和創(chuàng)造力的機會。開展“小組合作學(xué)習(xí)”活動是解決這個問題,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑。在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以自由表達觀點,主動采取行動去驗證自己想法的正確性,由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。
總之,信息技術(shù)課雖然已開設(shè)較長時間但沒有科學(xué)規(guī)范的考試考核體系,所以在教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核辦法還存在很多問題,需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷地探索,不斷地積累經(jīng)驗。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該大力提倡,只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,就可能創(chuàng)造更多更有效的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為根本,采取有效的創(chuàng)新教學(xué)策略,大膽實施,大膽改革,使課堂真正成為學(xué)生動腦、動口、動手充分發(fā)揮自由個性的天地。
[參考文獻]。
[1]《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)》教育部。
[3]任友群,王旭卿.教育技術(shù)的后現(xiàn)代思考[j];中國電化教育;11期。
論文明的多樣性論文篇九
唯有教師能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的古文知識如數(shù)家珍，并且在某些古詩詞、古詩文的教學(xué)中有自己獨到的見解才能夠給予學(xué)生更好的教學(xué)指導(dǎo)，進而更好地提升高中語文的古文教學(xué)效率。提升教師自身的古文素養(yǎng)可以從兩個方面著手。第一，教師對教學(xué)范圍的古文內(nèi)容有一個清晰而準(zhǔn)確的掌握，對相關(guān)的知識點能夠很好地進行縱橫交錯聯(lián)系。第二，教師要在課本之外，多多充實自身，通過多閱讀、多交流、多學(xué)習(xí)等方式來豐富自己的古文知識庫。這樣練好了課堂內(nèi)外的基本功才可以為教學(xué)效率的提升奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。
一、加強古文教學(xué)的趣味性。
在很多學(xué)生的印象中，古文的學(xué)習(xí)是枯燥而無趣的，很多教師在教學(xué)中也僅僅是讓學(xué)生識字?jǐn)嗑?，?dǎo)致很多學(xué)生都覺得古文的學(xué)習(xí)就是識得幾個古字，了解幾個古字的含義。針對這一點，筆者認(rèn)為在高中語文的古文教學(xué)中，一定要注意加強古文教學(xué)的趣味性，這樣才可以更好地增強、穩(wěn)固學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的興趣，從而為古文教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中加強古文教學(xué)的趣味性主要是根據(jù)不同的古文特點及內(nèi)容采取不同的方式和不同的表現(xiàn)形式。針對人物傳記類的古文教學(xué)，教師則可以先找出有關(guān)該人物的影片故事或者是逸聞趣事展現(xiàn)給學(xué)生；針對一些游記類的古文，則可以根據(jù)古文中所描述的具體內(nèi)容找出該地區(qū)的景色圖片給學(xué)生以直觀的感受和體驗；針對史實性較強的古文，則可以借助有關(guān)的歷史知識來開展教學(xué)。例如：在對《李將軍傳》這篇古文進行學(xué)習(xí)時，教師就可以采取多種方式來增強教學(xué)的趣味性。由于《李將軍傳》選自《史記》，所以，教師可以讓學(xué)生來講述有關(guān)《史記》這部恢弘巨著的趣味故事，可以是司馬遷的故事，也可以是魯迅等人讀《史記》的故事。然后在對古文的內(nèi)容進行教學(xué)時，則可以借助電視劇的片段或者是紀(jì)錄片的片段來了解李將軍的故事。通過這樣的一些方式，課堂教學(xué)的氣氛是輕松而活躍的，教學(xué)的內(nèi)容也是豐富多彩的，更為關(guān)鍵的是這樣的方式讓學(xué)生感受到古文學(xué)習(xí)的`趣味，從而愿意加入投入古文的學(xué)習(xí)?？傊?，在教學(xué)中教師還可以將多種表現(xiàn)方式綜合起來，從而更好地為古文教學(xué)注入趣味，實現(xiàn)古文教學(xué)效率的提高。
二、剖析古文落實到字、句古文的教學(xué)。
最終還是得落實到具體的字、句的教學(xué)之中，這樣才可以讓學(xué)生了解清楚每個關(guān)鍵字眼的真實含義后，通篇理解整篇課文。因此，在古文的教學(xué)過程中，尤其是對古文進行剖析的時候要落實到具體的字、句上，從而幫助學(xué)生更好地掌握好古文知識的基本內(nèi)容和基本學(xué)習(xí)方法。古文的學(xué)習(xí)落實到字、句的學(xué)習(xí)又可以分為多種。下面筆者就以字的學(xué)習(xí)為例進行論述：
1.具體句式中的古字含義。所謂具體句式中的古字含義，主要是指在一篇古文中的一些關(guān)鍵古字的含義直接影響著對整篇古文的理解。所以首先第一步要做好的工作就是要讓學(xué)生認(rèn)識清楚古字的含義。例如：（1）在《李將軍傳》中，“軍亡導(dǎo)，或失道”中的“亡”，該字的理解就關(guān)系到整個句子的理解；（2）《河渠書》中，“而下淇園之竹以為楗”中的“下”字的活用手法理解透徹了才能把握好整個句式。
2.相同古字在不同句式中的含義。相同的古字在不同句式中的含義其實就是一詞多義，這也是值得注意的一點。因為同一個字一旦含義搞錯了，那么就會帶來不一樣的理解，最后也可能差之千里。好比“書”這一個字：(1)善說書———評書；(2)卒買魚烹食，得魚腹中書———文字；(3)軍書十二卷———名冊；(4)家書抵萬金———書信。通過掌握好重點字詞的一詞多義將幫助學(xué)生更好地理解古文，也將極大地提高古文的教學(xué)效率。當(dāng)然，做好字、句剖析的方法還有很多，還可以注意一些字詞的特殊用法。例如，通假字、活用字、被動字等等。掌握好這些方法可以讓學(xué)生對字、詞的掌握做到舉一反三，最終實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
三、結(jié)語。
古文教學(xué)的方法豐富多樣，筆者所論述的只是其中的皮毛，筆者也堅信每一位語文教師積極從自身做起，努力探索就一定可以找到好的方法，并實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
論文明的多樣性論文篇十
以上的平衡點，都是人可以選擇的位置點，在這樣的點上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因為在單一的力量模型中，人是完全沒有自我的，是在一種力量的指引下行動的，完全沒有自主性，跟隨著力量的變動而變動，人也就是個行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達到了四個或四個以上就需要很大的智慧對他們進行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點，但是這個點是指向“單向度”(馬爾庫塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實否定的，他說世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實際上真是一個很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個排列不好，就會出現(xiàn)不可預(yù)測的后果。也許有人會說，我們可不可以把這七八種文明進行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說不行，那是簡單化，反映的不是事實情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實也不是絕對的，至少還有三種途徑可以解決這個問題：其一就是生成一種更加強大的文明，對這些進行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點，從而在這些平衡點中獲得和平的環(huán)境，促進發(fā)展。但是這也是一個極度困難的事業(yè)，誰擁有這樣的排列權(quán)威?誰擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個極端——讓其百花齊放，百家爭鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個體為單位的文明，就如同滿天繁星，沒有月亮，甚至沒有突出的星星，這樣的話也就沒有什么平衡點可言了，也就是任何點都可以是平衡點，但是這里的平衡點完全是依靠個人的判斷去尋找的，不是強制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無聲無息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來，在某種程度上，我們可以說文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
論文明的多樣性論文篇十一
摘要：近年來在新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進中，我國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方法一直在創(chuàng)新。其中，對話教學(xué)就是一種新的教學(xué)理念。對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)能夠有效突出學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)的活躍性，同時還有利于培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維，優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。文章就從對話視角下分析小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式，并提出幾點優(yōu)化課堂教學(xué)的策略。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教育中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，這階段學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況將直接影響著學(xué)生將來的數(shù)學(xué)發(fā)展。但是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊含著大量抽象性、難理解的知識，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。而對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，充分抓住了學(xué)生的興趣點，為學(xué)生與教師建立了一個互相平等的溝通平臺，在教學(xué)中通過師生對話、生生對話、教材對話等開展教學(xué)活動。在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生有自由的發(fā)言權(quán)、主動權(quán)，從而可以有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念。
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)方法單一、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，且在課堂教學(xué)中時常會出現(xiàn)跑神的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)模式與教學(xué)觀念不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對此，在對話教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題境為學(xué)生設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強師生間在課堂上的交流。例如，教師在講到“認(rèn)識周長”這一教學(xué)內(nèi)容時，講課前可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們知道‘周’是什么意思嗎?”這時學(xué)生可能回答“姓氏”“星期”“周圍”“一圈兒”等，教師據(jù)此可為學(xué)生引出教學(xué)內(nèi)容“周長”。在講課之前，教師可以讓學(xué)生回答周長是什么意思，以了解學(xué)生對周長的理解情況。在學(xué)生回答之后，教師可以對學(xué)生的回答做出總結(jié)，并引出周長的概念：“首尾相連的封閉圖形一周的長度叫周長?！苯處熆梢越柚嗝襟w制作出相關(guān)動畫，如：出示一張長方形的圖片，然后用紅色的筆標(biāo)出長方形的周長，并告知學(xué)生紅色筆標(biāo)出的長度，就是該長方形的周長。在講解之后，為了解學(xué)生的理解情況，教師可以設(shè)置問題：“你能指出我們身邊物理表面的周長嗎?”從學(xué)生的回答中了解學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握情況，然后根據(jù)學(xué)生的掌握情況做出有針對性的講解。通過這種師生對話式的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
二、聯(lián)系生活，激活思維。
教育來自于生活，而又高于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，并考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為其做出有針對性的教學(xué)設(shè)計。通過具體的策略，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)教材中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗與課堂教學(xué)知識聯(lián)系起來，從而激活學(xué)生對教材之間的對話，最終使學(xué)生通過探究解決問題。例如，在“小數(shù)的初步認(rèn)識”這一節(jié)中，事實上，三年級的學(xué)生對小數(shù)已經(jīng)不陌生了，如超市物品的價位表都是以小數(shù)的形式呈現(xiàn)的，對此，教師可以在課前為學(xué)生布置任務(wù)：“發(fā)現(xiàn)并搜集生活中的小數(shù)?！睂W(xué)生在任務(wù)的完成過程中，可能會思考小數(shù)為什么這樣寫?然后，教師可以充分抓住學(xué)生的好奇心理為學(xué)生布置自學(xué)任務(wù)：“預(yù)習(xí)課本，也可以查閱相關(guān)學(xué)習(xí)資料，講一講小數(shù)為什么這樣寫?小數(shù)點前、后的數(shù)字分別有什么意義?”通過這樣的教學(xué)方式，可以增加學(xué)生與教材之間的對話，使學(xué)生在自習(xí)的過程中對生活中常見的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象有初步的理解，如超市價位表、自己的成績等。另外，在課堂教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置一些思考性的問題，如“2.50與2.5的哪個大哪個小”激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。這時學(xué)生在之前的自習(xí)中會發(fā)現(xiàn)“小數(shù)末尾去掉或加上0，小數(shù)的大小不變”。由此，學(xué)生可以知道2.50與2.5是一樣大的。通過這樣的方式可將學(xué)生的生活與教學(xué)相聯(lián)系，從而有利于學(xué)生學(xué)以致用。
三、巧設(shè)疑問，啟發(fā)思維。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)明確小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置探究性的話題，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作中學(xué)習(xí)，加強學(xué)生與學(xué)生之間的對話，為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生之間互相提問、互相啟發(fā)，在合作學(xué)習(xí)與合作探究中提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性。例如，教師在講到“三角形中三角形的三邊關(guān)系”這一知識點時，課前，教師可以將班級學(xué)生分成若干小組，在分組時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性別、性格等將與班級學(xué)生相近水平的學(xué)生平均分在各組，且盡量保證各組學(xué)生男女比例相同、性格互補，以保證教學(xué)活動的順利進行。然后教師可以給每組學(xué)生每人準(zhǔn)備三根小木棍，并向?qū)W生提出問題：“三根不同長度的小木棍可以拼成一個三角形嗎?”教師可以引導(dǎo)學(xué)生動手操作一下。這時，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以拼成，而有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能拼成。這時教師可以再次提出問題：“這是為什么呢?”讓學(xué)生提出自己的猜想，學(xué)生1猜想：兩根小木棍的總和等于第三根才可以拼成;學(xué)生2猜想：隨便兩根小木棍的和大于第三根長度才可以拼成。教師可以讓學(xué)生互相討論之后，再次通過實驗驗證猜想，這時學(xué)生就能得出正確的結(jié)論。在實驗結(jié)束后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實驗情況做出總結(jié)。通過這樣的小組合作實驗形式，可以增加學(xué)生之間的對話交流。四、設(shè)計對話，延伸知識在對話視角下進行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，教師可設(shè)計對話主題進行知識的延伸，構(gòu)建新舊知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與創(chuàng)新能力。小學(xué)生內(nèi)心往往充滿了對知識的好奇和探索，渴望從學(xué)習(xí)過程中有所發(fā)現(xiàn)和收獲，得到教師和學(xué)生的肯定與認(rèn)可。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需明確對話主題，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究新知識，以促進其數(shù)學(xué)能力的提升。比如，在“通分(最小公倍數(shù);通分)”教學(xué)實踐中，教師可設(shè)計這樣一個對話主題：3/8-2/7=____，他們在學(xué)習(xí)通分知識之前，接觸到的分?jǐn)?shù)加減法都在分母相同的情況下計算，在遇到這種分母不同的現(xiàn)象時，往往難以著手，不知道該如何計算。要想解決這一習(xí)題，小學(xué)生需要運用新的數(shù)學(xué)知識，探究欲望被激發(fā)，教師可順利引出新知識——通分，讓他們在遇到此類問題時，可尋求兩個分母的最小公倍數(shù)，從而可以很快得出8和7的最小公倍數(shù)是56，然后將3/8轉(zhuǎn)化為21/56，2/7轉(zhuǎn)化為16/56，很快得出計算結(jié)果。通過這樣的對話教學(xué)，可讓學(xué)生主動回顧舊知識，拓展新能力，主動參與對話，利用探究性的數(shù)學(xué)練習(xí)題還能夠鍛煉他們的思維能力，引發(fā)小學(xué)生建立新舊知識的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)建完善的數(shù)學(xué)知識體系，使他們的學(xué)習(xí)思路得以拓展，知識得以延伸。總而言之，對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過情景的創(chuàng)設(shè)增加師生間的對話;通過聯(lián)系生活實際，加強學(xué)生與教材之間的對話，然后通過探究問題，加強生生間的對話。同時在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生的對話形式，為學(xué)生構(gòu)建多元化對話平臺，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。
作者:陳艷單位:甘肅省山丹縣城關(guān)小學(xué)。
參考文獻：
論文明的多樣性論文篇十二
摘要：教學(xué)評價是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，為了充分發(fā)揮教學(xué)評價的積極作用，教師應(yīng)該注重教學(xué)評價方式的多樣化，教學(xué)中采用教師評價與學(xué)生自我評價以及學(xué)生互評等評價方式，評價應(yīng)該充滿激勵、關(guān)懷、導(dǎo)向的作用，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)評價；教師評價；學(xué)生自我評價；學(xué)生互評；無聲的評價。
談起課堂教學(xué)評價，我馬上就想起了一件事。那一次我在講一道數(shù)學(xué)題，當(dāng)我講過之后，有一個學(xué)生問我，“老師，這道題這樣做行嗎？”我看了看那道題的另一種解法，沒多想，隨口說了聲：“也行。”這時，本來挺高興的那個學(xué)生，一下子蔫了。而且還小聲說了一句：“怎么是也行，就是行”，這時我才意識到剛才說“也行”時，語氣不夠肯定，打擊了那位學(xué)生的積極性。如果換成：“行，你真聰明！”效果會截然不同，這件事一直都影響著我，促使我對學(xué)生的評價做到字斟句酌。下面我就對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂評價的多樣性談幾點我的體會。
一、教師對學(xué)生的評價。
（一）教師的評價還要有藝術(shù)性。
（二）教師的評價要有愛心。
有一次，聽我們學(xué)校一位數(shù)學(xué)教師的公開課，教師提了一個問題（樹上有幾只小鳥？），有一個小男孩手舉得特別高，都快舉到教師臉上啦，于是教師讓他回答，他聲音特別大，“樹下有6只小螞蟻”，話音一落，全班學(xué)生哄堂大笑，是啊，錯得也太離譜了，要在平時有些教師肯定會狠狠地批評這個學(xué)生，以解心頭之恨?？墒?，這位教師很平靜，依舊帶著笑容，充滿愛意地看著這位學(xué)生說：“剛才手舉得那么高，有積極性，很好。不過，你知道同學(xué)們笑什么嗎？”生回答：“老師，我錯了?！苯處?“怎么錯了？”生：“不知道?！苯處煟骸澳阕约簡枂柾瑢W(xué)，怎么錯了?！鄙骸袄蠋?，我知道了，我以后會認(rèn)真聽課。教師：“知錯能改還是個好孩子，老師相信你?！苯處煂π∧泻⒄f的每一句話都充滿親切感，使學(xué)生信服他。后來，這個學(xué)生坐得端端正正，聽課非常用心，一直堅持到下課。這不就是愛心評價的作用嗎？曾經(jīng)有人說，杰出的人物之所以杰出，是因為其巨大的潛能得到很好的開發(fā)利用，部分學(xué)生的落后是暫時的，是因為其潛能沒能得到很好的開發(fā)。所以教師在評價時應(yīng)從鼓勵的角度出發(fā)，寬容善待每一位學(xué)生，不要在學(xué)生失敗時去批評他們，而是要在他們?nèi)〉贸晒r去評價他們，評價的語言要有激發(fā)性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住契機，及時鼓勵評價，使評價能真正地起到作用。
二、學(xué)生的自我評價。
目前，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的評價較多的是由教師對學(xué)生的評價。評價內(nèi)容主要是學(xué)生對教學(xué)知識的理解是否正確，以及學(xué)生課堂上參與學(xué)習(xí)活動的各種表現(xiàn)等。在更多的情況下，教師扮演著“裁判員”的角色，長期地由教師進行“裁判”，容易造成學(xué)生對教師的依賴，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自我反思能力。除了教師對學(xué)生的評價外，更要重視學(xué)生對自己學(xué)習(xí)活動的反思和自我評價，如：現(xiàn)在你可以自己來判斷一下，自己原來的猜測對嗎？如果有錯，是什么地方錯了？你覺得自己這種解法能讓別人信服嗎？還有其他的解法嗎？在我們數(shù)學(xué)課堂上，有小教師講解這一環(huán)節(jié)，講完以后還有自我評價這一環(huán)節(jié)，如：哪里講得清楚，哪里講得不清楚，聲音大了還是小了，講課時哪些同學(xué)聽了，哪些同學(xué)沒聽等等。通過講析和自評，小教師成長得很快，聽過我們課的教師都說：“現(xiàn)在的學(xué)生太厲害了，真棒！”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯虒W(xué)從某種意義上來說，是一種體驗。在教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生提供更多的、足夠的機會去思考，還要讓學(xué)生有更多的機會去反思，去體驗，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生善于認(rèn)識自己的各種需求。
三、學(xué)生與學(xué)生之間的相互評價。
在教學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該是一個合作的過程，在整個過程中，某個學(xué)生所表現(xiàn)出的包括合作的態(tài)度等素質(zhì)，其他學(xué)生有一定的發(fā)言權(quán)。因此，學(xué)生之間的互評也不可忽視。比如，我在講“軸對稱圖形”這節(jié)課時，設(shè)立了這樣一個環(huán)節(jié)“你說，我說，大家說”，給學(xué)生創(chuàng)造一個互評的機會。先分成六個組，每人畫三個對稱圖形，先在小組內(nèi)評出畫得最好的！再在全班之內(nèi)評出最好的，最后把優(yōu)秀作品貼在黑板上，再評好在什么地方？就因為有了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效果特別好，每個學(xué)生都能在大家的幫助下工整地畫出三個對稱圖形，而且有的學(xué)生還畫出了像蝴蝶、蜻蜓、樹之類的美麗圖案。我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂上是小組教學(xué)，小組教學(xué)最有利于互相評價，如：小組中第一個寫好作業(yè)的學(xué)生，就可以去幫助其他學(xué)生，檢查其他學(xué)生的作業(yè)，告訴他們對了還是錯了，錯哪里了，包括字寫得不工整，答語寫得不完整等等，像這些是可以互相的，你檢查我的，我檢查你的，有時候會因為一道題而爭執(zhí)不下，這時候可以找一號組長評判，一號組長很厲害的，就是一個小教師，當(dāng)然了，也可以找教師最后評判。通過這樣的互評，使每一個學(xué)生都有發(fā)展空間，都在進步。
四、無聲的評價。
評價語言不止局限于有聲語言，多樣的無聲語言更具魅力。也許一個手勢，一個眼神，一下?lián)崦紩箤W(xué)生在舉手投足間感到親切，拉近師生間的距離，起到很好的效果。比如，當(dāng)一個膽小的學(xué)生回答問題聲音特別小，這時,教師一個真誠的、鼓勵的眼神就會給他勇氣，也許就這一個眼神會使這位學(xué)生終身受益，再也不膽??；還有，看到學(xué)生傳小紙條，不如輕輕走下去，輕叩一下課桌面，然后，拿起小紙條，悄悄裝進兜里，此時，教室依舊風(fēng)平浪靜，比教師大聲批評的效果要好很多；再有當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)特別好時，教師面帶肯定的笑容、投向贊許的眼光，同時豎起大拇指，此時，是不是無聲勝有聲呢？總之，課堂教學(xué)少不了評價，沒有評價的課堂是干燥的、無趣的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評價要多樣化，利用好課堂評價，在有限的時間里達到非常好的教學(xué)效果，不光要有教師對學(xué)生的評價，還要有學(xué)生的自評和互評。這樣，學(xué)生才能在教師的鼓勵下，自我的反思下，同學(xué)的激勵下不斷進步、成長。
論文明的多樣性論文篇十三
論文摘要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種帶有強烈個人色彩的精神活動，藝術(shù)的無盡魅力就存在于其作品的獨特風(fēng)格之中。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實踐中將自己城立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求進行最集中的體現(xiàn)和展示。凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動力之所在。
翻看人類的藝術(shù)發(fā)展史，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的脈搏，在各個時期藝術(shù)發(fā)展的背后，有那么多熱血沸騰，充滿激情的畫家，通過對藝術(shù)個性的張揚和執(zhí)著追求，才使他們藝術(shù)作品大浪淘沙般地載人燦爛多彩的、充滿文化氣息的繪畫藝術(shù)史冊。當(dāng)我們在為這些偉大的藝術(shù)家們而傾倒和敬仰之時，我們也許無法抑制自己的想象，會情不自禁地問:是什么使這些藝術(shù)家們在渴望著張揚自我個性的狀態(tài)中，以飽滿的熱情創(chuàng)作出那么多感人的充滿個性色彩的藝術(shù)作品。
在漢語中，風(fēng)格一詞最早見于南北朝，指人的風(fēng)度品格，用以說明一個人的個性氣質(zhì)或行為方式。所謂藝術(shù)風(fēng)格，則主要是指“藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的整體特征”，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出時代、民族或藝術(shù)家個人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。
1.藝術(shù)的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定的藝術(shù)的偉大之處就在于如何超越生活，創(chuàng)造出既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實。伴隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮，藝術(shù)也逐漸被看成一種人類所特有的認(rèn)識世界(區(qū)別于現(xiàn)實世界的一種“觀念的世界”)的方式。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)為藝術(shù)家依靠自己所特有的感性方式，通過認(rèn)識的深化，進而完成從素材向繪畫語言的轉(zhuǎn)化，并最終塑造出可視、具體的藝術(shù)形象。在這一過程中，藝術(shù)家的思維方式，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作所特有的想象力和創(chuàng)造力。這種藝術(shù)化的思維方式無疑是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定著的，藝術(shù)家的這種思維能力越強，感受能力也就越敏銳，判斷力與創(chuàng)造力也就越強。
人較為開闊的藝術(shù)境界。
當(dāng)歐洲18世紀(jì)的工業(yè)革命伴隨著隆隆的機鳴聲，將大量的機械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷地推向市場時，一種在工業(yè)社會形成的“技術(shù)理性”左右了人類文明的發(fā)展趨勢近三百年。它反映了人預(yù)測與控制自然的技術(shù)旨趣，也導(dǎo)致了工業(yè)社會的一整套基本的文化價值觀念，如人類對自然的征服、自然的量化、有效性思維、社會組織生活的理性化和人類物質(zhì)需求的先決性等。此種生存邏輯在其發(fā)展之初的確起到了進步的作用，可是至20世紀(jì)，這種生存方式因其對自然的肆意掠奪給人類家園帶來了毀滅性的生存危機，同時也造成了人自身的異化，使人成為單向度的、零件式的、片面畸形的人。機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化等現(xiàn)代方式，嚴(yán)重腐蝕著人類的精神世界。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的高速發(fā)展，似乎縮短了人與人之間的距離。然而卻是一種被壓縮的、異化了的平面，在心靈的世界里，人與人之間的溫情已然淡化，空間距離與心理距離形成了強烈的反差。在物質(zhì)與精神的雙重壓力下，人們不再欣賞玻璃幕墻光斑的閃耀，也不再眷念水泥叢林里的躁動與喧嘩。當(dāng)今社會中，人們更期待回歸，回歸到自然，回歸到文化的源頭。人們普遍尋求通過藝術(shù)來補償現(xiàn)實中的精神的失落，撫慰疲憊的心靈。在這里，藝術(shù)作為一種來自心靈空間的變換多彩的語言，以其極具個性化的渾茫意象，正體現(xiàn)著深刻的人文內(nèi)涵和生命狀態(tài)，凈化著人類心靈。
時代的發(fā)展已使我們逐漸認(rèn)識到，只有發(fā)揮創(chuàng)作個性，開發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，才能擴展藝術(shù)的種類，達致藝術(shù)的多樣性。因此，藝術(shù)間的相互借鑒、吸收、滲透、融合，將導(dǎo)致藝術(shù)的多樣化、交叉化，使當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生很大的質(zhì)的飛躍，許多藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)上的問題也才能相應(yīng)得以解決?？傊?，沒有藝術(shù)個性的創(chuàng)作行為，會使藝術(shù)停留在無法創(chuàng)新、無法變通，沒有民族意識和風(fēng)格、沒有文化心理、時代精神，導(dǎo)致藝術(shù)形式上的單一化，甚至產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的枯揭，逐漸失去藝術(shù)的恒久生命力。
藝術(shù)個性不同于現(xiàn)實生活中的個性，它能充分的發(fā)展，不受束縛。當(dāng)作者將自己思想感情熔鑄于自己筆下的形象時，由于它們飽含著生活氣息，又高于生活，給人的啟示、聯(lián)想，往往會大于超越作者原來的思想，而具有更廣、更深的、更為普遍，更為豐富的意義。在西方繪畫發(fā)展史上，作品的個性問題一直為人們所重視。至西方近現(xiàn)代，作品是否具有鮮明的藝術(shù)個性，乃至成為衡量藝術(shù)家成就高低的最為重要的標(biāo)志。
1.創(chuàng)作情感的個性化。
致情緒激化而放縱了想象機能。因此，當(dāng)人們情感沖動時，起初都苦于找不到適當(dāng)?shù)脑~和言語來表達自己的心情，從而有一種緊迫感，這就是藝術(shù)語言的蓄勢。這種蓄勢所蘊含的能量越大，就越使語言出現(xiàn)畸形?？梢钥闯?，藝術(shù)語言的產(chǎn)生是為了適應(yīng)人們情感活動的需要而創(chuàng)造的一種言語形式。我們也應(yīng)該看到，一方面，賦予藝術(shù)語言的情感信息是客觀的，但由于人們的情緒記憶不同，經(jīng)過主體化了的情感信息就會有一定的差異性。個性化的藝術(shù)情感的價值也正體現(xiàn)在:藝術(shù)語言的交際價值。從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的全過程看，就觀照者而言，他必須理解藝術(shù)語言的情感信息之后才能產(chǎn)生自己的情感?？梢?，觀照者情感模式的重新建構(gòu)，是他的情緒記憶與藝術(shù)語言的情感信息之間同化與順應(yīng)的相互作用的結(jié)果。換言之，正是創(chuàng)作情感的個性化，才使藝術(shù)在人類的觀念世界得以永生。
2.表現(xiàn)形式的個性化。
藝術(shù)語言是情感的反映形式，情感是藝術(shù)語言運思的內(nèi)趨力，它是創(chuàng)造藝術(shù)語言最重要的因素，它激活審美感受。審美感受的動因和目的是情感的表現(xiàn)化，它使整個審美感受過程的心理活動都融匯在情感的體驗之中。在這體驗中，既體現(xiàn)了發(fā)話主體情感的特點，也反映了發(fā)話主體認(rèn)識問題的個勝。藝術(shù)語言是情感體驗激發(fā)下的產(chǎn)物，它與常規(guī)語言表達思想、認(rèn)識的功能不同，它是一種復(fù)雜的表情、體驗系統(tǒng)。油畫藝術(shù)的語言形式主要是經(jīng)由藝術(shù)家在畫面形式、色彩以及筆觸等諸方面構(gòu)成。事實上，繪畫史上一些著名的畫家在長期的藝術(shù)實踐中，普遍形成了自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格，而被后人所稱頌。始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義各流派中的許多畫家也都善于利用直率、粗放、多變的筆觸，以及個性化的色彩與形式等去創(chuàng)造強烈的畫面效果。如梵高那厚重的筆法，仿佛從顏料管中直接擠出的明亮色彩堆到畫布上一樣，以旋動而又粗重的筆觸，描繪著畫家眼中悲情的世界，帶著兒童般的稚氣和粗野，用強烈而又個性化的色彩去表現(xiàn)自然中的星云、大地、向日葵。
個性化藝術(shù)語言價值的實現(xiàn)就在于打破語言的局限性，使話語充分體現(xiàn)出藝術(shù)魅力。借用符號學(xué)的理論，藝術(shù)語言在語言規(guī)則與語義設(shè)置上的特征為藝術(shù)語言的可接受性提供了基礎(chǔ)，可接受性的最終實現(xiàn)還要依賴于在具體表達中、在特定語境中與情感體驗的融合。
藝術(shù)的無盡魅力存在于其作品的獨特風(fēng)格之中，而風(fēng)格的獨特性，主要來源于個性化的創(chuàng)作手法。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實踐中將自己獨立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求進行最集中的體現(xiàn)和展示。藝術(shù)家們在他們的形象思維能力與藝術(shù)靈感的程度上的天才表現(xiàn)，決不可能來源于他們業(yè)已僵化的創(chuàng)作與表現(xiàn)模式。事實上，一部風(fēng)格多樣的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，離不開那些天才藝術(shù)家們極富藝術(shù)個性的藝術(shù)創(chuàng)造。
綜上所述，筆者以為，凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動力之所在。
文章來源于：美術(shù)園-美術(shù)交流社區(qū)|原文鏈接：
論文明的多樣性論文篇十四
摘要：隨著新課程體系的改革，體育課更名為康體課，依據(jù)康體課的要求體育課教材教法的安排主要圍繞促進學(xué)生的身心健康為目的，通過一些教材的實施，使中小學(xué)生在體育課中快樂，提高中小學(xué)生的參與體育的積極性、主動性，因此運用現(xiàn)代體育教學(xué)模式――快樂體育是實現(xiàn)和達到這一目標(biāo)的有效途徑。
關(guān)鍵詞：快樂體育、中小學(xué)、教育、要素。
1．“快樂體育”教育的實質(zhì)及其內(nèi)涵。
所謂快樂體育是學(xué)生在心境自然，開朗的環(huán)境下在教師的指導(dǎo)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，達到自覺而快樂地進行體育課的學(xué)習(xí)與鍛煉，同時也是指從終身體育和個人發(fā)展需要出發(fā)，從感情入手，對學(xué)生進行的健全人格教育的一種教育思想和教育方法。在教育教學(xué)過程中充分調(diào)動教和學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，使主體學(xué)生在師生融洽、合作的氣氛中生動活潑地發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中始終充分體驗運動的樂趣，體驗克服困難后取得“發(fā)現(xiàn)”或“成功”的快樂的一種體育教學(xué)思想。快樂體育是深層次的心理快感或成功感，學(xué)生在體育運動中能體驗到參與、理解、掌握，掌握以創(chuàng)新運動的樂趣能激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性。
快樂體育的發(fā)展是體育教學(xué)的改革的需要，也是學(xué)校體育的需要?？鞓敷w育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，則需要學(xué)生在身體與精神上的完備努力，以此，才能發(fā)展學(xué)生內(nèi)在天賦的各種心理潛能，幫助學(xué)生有效形成和發(fā)展人的個性特征、知識、技能、能力和經(jīng)驗等?？鞓敷w育是深層的心理快感或成功感，能激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性，在立足尊重學(xué)生體育運動的主體地位的同時，重視引導(dǎo)學(xué)生的體育運動動機，養(yǎng)成運動的習(xí)慣，并認(rèn)為體育叫過程本身就是快樂和有吸引力的。前蘇聯(lián)著名的教育家霍姆斯說：“如果讓小孩子從小就失去自信心，那么長大了我們還能對他們抱什么希望呢?”，在學(xué)生時代，沒有比自尊心、自信心的培養(yǎng)更重要的了，促進學(xué)生的身心發(fā)展不是一句口號，以前提述“成功體育”就是想通過體育的成功促使每個學(xué)生身心全面發(fā)展，這就需要教師在教材的選擇，教學(xué)進度和教學(xué)要求上使每個學(xué)生都需要學(xué)有所成，使每個學(xué)生都獲得愉快獲得成功的體驗。
在形式上快樂體育打破傳統(tǒng)，不僅包括學(xué)校里指定的運動項目還包括許多日常生活中的游戲，例如：滑板、自行車、溜冰、擲沙包、跳橡皮、跳格子、彈玻璃球等?？鞓敷w育關(guān)注個性，強調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，主張啟發(fā)式教學(xué)，強調(diào)教法的多樣性和學(xué)法實效性，努力營造寬松，歡愉和諧，有情感的課堂氣氛。教師在體育教學(xué)的同時對學(xué)生進行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生以濃厚的興趣，頑強的意志，適宜的方法來調(diào)節(jié)自己的體育學(xué)習(xí)和鍛煉、行為，育體和育心相結(jié)合。這樣一來，學(xué)生不僅可以根據(jù)個人的喜好來選擇運動項目，而且還能在其中塑造良好個性，發(fā)展特長，促進身心和諧發(fā)展。所以，總的來說“快樂體育”的誕生，真正的實現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主角，老師是配角的這一艱巨目標(biāo)，打破了傳統(tǒng)的束縛，為新生事物的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
1.1快樂體育運行現(xiàn)狀。
目前中小學(xué)校園的“快樂體育”的運行現(xiàn)狀究竟如何啦?我采用了問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法進行了探討研究。本次在連云港灌云縣四所中學(xué)三所小學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷100張，主要調(diào)查現(xiàn)在任課的體育教師和體育工作者，問卷回收率100%，有效率98%，經(jīng)過細(xì)心的總結(jié)、歸納得出以下結(jié)論：學(xué)生的體質(zhì)健康水平，學(xué)生對體育的認(rèn)知及參與體育的興趣，體育能力等并未因快樂體育而有多少改觀，相反，有些身體機能指標(biāo)下降人數(shù)之多，幅度之大。舉個簡單的例子就可以說明：2001年連云港市學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研結(jié)果表明與2000年比，在城鄉(xiāng)男女生中，有89%的學(xué)生肺活量呈下降趨勢，肺活量／體重的指數(shù)下降幅度達8%這兩個可直接是與耐力素質(zhì)有關(guān)的指標(biāo)項目。再有2000年調(diào)查結(jié)果顯示，耐力、柔韌等素質(zhì)相關(guān)指標(biāo)又有了不同程度的下降，所以說，有時候我們總認(rèn)為“快樂體育”既然進入中小學(xué)校園，也探討和研究過了，這樣學(xué)生就可以快樂了，學(xué)生的主體性也就得到體現(xiàn)，體育教學(xué)效果也就上去了，其實學(xué)生離“快樂體育”還有很長一段路要走，還必須要腳踏實地去走?，F(xiàn)實中，在領(lǐng)導(dǎo)、教師尚未完全轉(zhuǎn)換的體育教學(xué)觀、師生觀、課程觀的束縛下，雖然教學(xué)方法、考核評價機制、繁重的教材有所改善，但在很大程度上并沒有改變目前的現(xiàn)狀，也就是說目前的快樂體育存在著一定的誤區(qū)。筆者認(rèn)為在現(xiàn)行的快樂體育有以下幾種錯誤思想：第一，認(rèn)為快樂體育只能在低年級階段實施，高年級階段不宜，而我們這里要強調(diào)的是快樂體育作為一種思想，重要的不是形式，而是要掌握住其精神靈活運用，才能收到良好的教學(xué)效果。在具體教學(xué)實施時，一定要把握住學(xué)生不同的年齡特點和各階段不同的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容來進行，同時也必須站在學(xué)生的立場上去理解教材，還要站在學(xué)生的心理角度上去重新考慮我們?yōu)槭裁唇?，教什么和怎樣的去教的問題。第二，把快樂體育中的“快樂”錯誤理解為就是學(xué)生的個體需要。有些教師在操作中，把握不住原則，一未的追求“快樂”的氣氛，因而無法正確的處理好快樂與嚴(yán)格，快樂與刻苦，快樂與質(zhì)量的關(guān)系。我們這里需要明確的是快樂蘊涵在體育之中，并非是毫無目的地加點游戲、舞蹈。推行快樂體育是為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量和效果，促進學(xué)生身心全面發(fā)展。第三，快樂體育在某些程度上忽視了教師的主導(dǎo)作用。有一些教師在實施快樂體育的過程中，過分地強調(diào)學(xué)生的主體作用而偏頗了教師的主導(dǎo)作用，突出了興趣的培養(yǎng)而忽視了艱苦體育實踐的體驗和良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生正處在世界觀初步形成時期，對體育的認(rèn)識和期望也不穩(wěn)定，必須有教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。因此，快樂體育應(yīng)是在教師傳習(xí)運動技能時，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣和體育活動的實踐為手段，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識為目的，身心愉快地進行活動的過程，所以說，在學(xué)校體育教育中我們要不段努力自我，完善自我，爭取避免一些快樂體育帶來的誤區(qū)和錯誤。
1.2中小學(xué)校園的“快樂體育”的實施措施。
快樂體育的實施是以追求能讓學(xué)生自發(fā)、自主的學(xué)習(xí)并能為充分體驗運動的內(nèi)在樂趣，充滿挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。
1.2.1快樂體育強調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基點。
計劃的組織，一直到體育教學(xué)環(huán)節(jié)的確定與調(diào)控，都充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與主體作用的發(fā)揮，而教師主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行指導(dǎo)。
1.2.2注意采取與學(xué)生能力相適應(yīng)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。
在以往的教學(xué)過程中，首先是教師為學(xué)生確立一個達到一定標(biāo)準(zhǔn)的共同目標(biāo)，然后再進一步考慮采用什么樣的方法達到這一目標(biāo)，這種方法忽視了學(xué)生的自身能力，而快樂體育強調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)有的能力去享受運動，基于此，快樂體育提出學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅與學(xué)生的身體發(fā)育水平以及運動技能吻合，而且，更為重要的是與學(xué)生心理上享受運動樂趣的水平相一致。為此，在體育教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)的進度要自己決定，并給在現(xiàn)有的水平上充分享受運動樂趣的時間，然后，讓學(xué)生在活動中自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機，在創(chuàng)新和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程中不斷提高享受運動的樂趣和能力。
1.2.3注重建立與學(xué)生互教互學(xué)相互聯(lián)系的教學(xué)組織形式。
快樂體育強調(diào)要使每一個學(xué)生都要充分體驗運動中的樂趣，這就意味承認(rèn)個體差異允許每個人根據(jù)現(xiàn)有的能力去從事活動，享受運動。因此，創(chuàng)造一個大家一道去享受體育的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個既有競爭又有協(xié)同的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的一件事情?？鞓敷w育創(chuàng)立了與這種學(xué)習(xí)環(huán)境相一致的體育教學(xué)組織形式――讓學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中與小組的同學(xué)們一起制定學(xué)習(xí)計劃，互相討論，互相評價，使學(xué)生體驗到集體中人際關(guān)系的和諧，促進小組成員互教互學(xué)，自主自律。
1.2.4注重學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)自練能力。
在快樂體育實施過程中，不僅注重學(xué)生掌握運動技能的情況，更加注重學(xué)生自己確立目標(biāo)，自我觀察，互相觀察分析幾歸納技術(shù)重點和難點，讓學(xué)生認(rèn)識把握學(xué)習(xí)的全過程，理解以會技術(shù)與新學(xué)技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，以及自己在身體運動技能水平與新學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系，從而提高學(xué)生自學(xué)自練的能力。
2．中小學(xué)校園開展快樂體育的必要性。
當(dāng)前的學(xué)校體育改變了傳統(tǒng)的老觀念，老框框，老模式，不在注重技術(shù)技能的教學(xué)和教材教法的研究，而在學(xué)生的身心愉悅，身體健康入手，著重研究采用什么樣的方式使現(xiàn)有的體育課體制進一步更新，使其更加符合現(xiàn)行的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，為使更多的在體育中快樂打下堅實的基礎(chǔ)。但在很大程度上學(xué)校體育應(yīng)該揚棄體育學(xué)科的本位觀和技能觀，全面地實施體育素質(zhì)教育，使之與社會體育接軌，為終身體育服務(wù)。近些年來，學(xué)校體育雖然得到了一定的發(fā)展，但學(xué)生喜歡體育卻厭倦上體育課的現(xiàn)象在學(xué)校體育中較為普遍，面對這一系列問題，我們究竟怎樣克服，怎樣改變呢?這也正是學(xué)校體育所面臨的一個難題。
2.1教學(xué)的整齊劃一不能滿足學(xué)生的個性發(fā)展和興趣愛好的需要。
我國學(xué)校體育特別是中小學(xué)校園的體育結(jié)構(gòu)，受傳統(tǒng)教育模式和體育評價體系的制約，在體育課和其體育活動中，有許多學(xué)生是被動進行的，被動的體育教學(xué)嚴(yán)重影響著快樂體育和終身體育觀念的落實，筆者曾對連云港市某國家級示范重點高中200名學(xué)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)被動的體育人口占被調(diào)查的15%，其中女生被動人口占47%，被動體育人口偏高是多種原因造成的。首先，我國實行同一種體育教育模式，從小學(xué)到高中甚至到大學(xué)，學(xué)生都上同一種形式的體育課，測試同一類項目，甚至某一項技術(shù)小學(xué)教了，初中再教，高中和大學(xué)有時也上，這就決定了學(xué)生對體育課缺乏興趣，產(chǎn)生厭倦心理。再者，學(xué)校對學(xué)生體育意識培養(yǎng)不夠，學(xué)生對體育活動的價值認(rèn)識也不夠，學(xué)生為了考試而被動進行著體育活動。學(xué)校體育的基本點應(yīng)在于給學(xué)生以寬松的體育活動環(huán)境，使學(xué)生主動，愉快地進行體育鍛煉，這樣，才能調(diào)動其主動性，積極性。不僅這樣，我們體育老師在課的結(jié)構(gòu)，組織和安排上也應(yīng)該狠下工夫，仔細(xì)琢磨，爭取每一堂課都有新的內(nèi)容。
2.2目前學(xué)校體育與終身體育失去聯(lián)系。
我們都知道學(xué)校體育在體育地位中擔(dān)任不可磨滅的角色，它的存在是更多終身體育者，因此而獲得更多，更好的體育途徑和體育運動知識，所以說，學(xué)校體育并不是體育的終結(jié)，而是體育的新起點，因為學(xué)生的成長是學(xué)校，家庭，社會等三方面共同影響的結(jié)果，人的一生如果想要工作好，生活好，必須致力于體育活動，致力于體育鍛煉，并養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。這要求學(xué)校必須立足現(xiàn)實，著眼于未來，擔(dān)負(fù)起承先啟后的重任。在小學(xué)階段應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，注重健康教育，培養(yǎng)正確的身體姿勢，介紹性學(xué)習(xí)各種動作技術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣。在初中階段，學(xué)生正處于發(fā)育時期，也是多種身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期，因此，應(yīng)注重體質(zhì)、教育的全面發(fā)展，在掌握運動技術(shù)，增強體質(zhì)中，采用有效的方法與手段使學(xué)生體驗運動的快樂。在高中階段，由于學(xué)業(yè)緊張，并且部分同學(xué)走上社會，因此，要結(jié)合本地區(qū)的自然條件和學(xué)校的具體情況，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，選擇一些學(xué)生有興趣，樂于接受，參與；便于進行自我鍛煉的項目，實施教學(xué)，增設(shè)生活體育的內(nèi)容，使學(xué)生體驗到體育活動有助于學(xué)業(yè)進步，生活質(zhì)量的提高，生活情操的陶冶，最終使他們終身受益，以達到學(xué)校體育向終身體育的轉(zhuǎn)變。
2.3快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
隨著生活水平的提高，人們對鍛煉身體的方法，手段的要求也是越來越高，因此，在學(xué)校體育教學(xué)中快樂體育也隨之而誕生，它不僅給學(xué)校體育帶來了新鮮的血液，而且還凝聚了傳統(tǒng)體育所達不到一種全新的思想和理念，改變了單純的增強體質(zhì)和傳授技能轉(zhuǎn)向注重促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，因而，快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
2.3.1快樂體育是提高因材施教和“全面性”原則。
由于“快樂”和“成功”都屬于個人的感情體驗范疇，是建立在學(xué)生個體的收獲和體驗上的，因此，快樂體育很注意讓學(xué)生能在不同的水平上從事學(xué)習(xí)和運動。滿足每個學(xué)生對體育運動的需求，在不同水平上獲得愉悅感和成功感．在目標(biāo)上，不強求一律，在內(nèi)容上，盡可能容忍選擇，方法上靈活多樣，使每個學(xué)生能夠在不同水平的層面上找到適合自己完成身體練習(xí)的滿足感。堅持因材施教，在學(xué)生基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，使個性得到健康的發(fā)展。
2.3.2符合個體差異確立主題地位，從而有效地建立終身體育思想。
快樂體育在教學(xué)目標(biāo)的制定上，考慮到各層次學(xué)生的需求，要求學(xué)生在各自的起點上有所提高，在考試成績評定上采取個體縱向比較而不同于傳統(tǒng)的千篇一律的教學(xué)方法和考試標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能使每一個層次的學(xué)生都有較高的積極性，同時也才能充分地發(fā)揮主體作用。教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主動性，把學(xué)生的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，在確立學(xué)生是教學(xué)的主體的前提下，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，也就是既要有紀(jì)律，任務(wù)，規(guī)范的要求，也要尊重學(xué)生的獨立人格，使每個學(xué)生能獲得體育活動的滿足．學(xué)生從體育中獲得了快感，才能大體育產(chǎn)生興趣，才能把體育當(dāng)作為日常生活的重要組成部分，從而養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣?？鞓敷w育正是給學(xué)生一個和諧，寬松的環(huán)境，讓他們在盡量小的壓力下去學(xué)習(xí)，去鍛煉，并在反復(fù)參與成功的過程中得到情感上的滿足，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，也就會慢慢形成終身體育思想。
3．中小學(xué)校園的快樂體育的目標(biāo)和發(fā)展前景。
隨著新課程體系的改革，中小學(xué)校園的快樂體育得到了進一步地深化，原有的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式逐漸被淘汰，取而代之的“快樂體育”它具有了強大的.生命力，在中小學(xué)校園一開始實施就到眾多老師和同學(xué)的認(rèn)同，不僅是學(xué)生從原有的繁雜的體育技術(shù)學(xué)習(xí)中解脫出來，學(xué)生的主動性也得到了充分發(fā)揮，而且在很大程度上，促進了學(xué)生的自編自創(chuàng)能力，進一步挖掘了學(xué)生的潛能，調(diào)動了學(xué)生現(xiàn)有的積極性，老師也是變主體為主導(dǎo)啦，在教學(xué)過程中也只是對學(xué)生起輔助作用，改變了傳統(tǒng)的一個人唱主角的單一局面，教師也從繁雜的教務(wù)工作中解放出來。這都是中小學(xué)的體育所急需的，更符合當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展趨勢，所以說，快樂體育的發(fā)展前景是不可估量的。
3.1創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
在快樂體育的實踐中，體育教學(xué)的情境是非常重要的。硬環(huán)境的優(yōu)化協(xié)調(diào)和人文因素似的健康和諧需要體育教師大膽地去創(chuàng)造，努力將體育活動置于一定的情境之中，讓學(xué)生貼近生活，使體育學(xué)習(xí)變得親切，自由和愉快。學(xué)生上體育課都是在老師直接設(shè)計和間接控制的情況下進行的，體育課教學(xué)中，在教材內(nèi)容和大綱要求不變的情況下變化教學(xué)方法，使活動具有新意，就能滿足學(xué)生的好奇心理；制造問題情境也可誘發(fā)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；活動之初不知結(jié)果可引起探索結(jié)果的意向和期待心理；還可以適當(dāng)組織競賽等。要利用體育教學(xué)人際交往頻率高的特點，讓學(xué)生體驗到老師的認(rèn)同，愉悅，同伴的友好，關(guān)心。在學(xué)生完成動作后老師表情和鼓勵語言回引發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅，老師善意的指點和期待，會使學(xué)生產(chǎn)生繼續(xù)練習(xí)的意愿，他們從老師的關(guān)心和耐心中體驗到安全感，以及同伴之間的協(xié)作，幫助獲得的歸屬感，尤其是集體項目競賽中互相切磋，共同為取勝而通力合作所體驗到自己歸屬于某一集體，并被同伴接受的認(rèn)同感。這些都是快樂體育要奮斗的目標(biāo)，要實現(xiàn)這一目標(biāo)就需要我們師生共同地去努力，去創(chuàng)造。
3.2培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。
體育教學(xué)是雙向多邊復(fù)雜的活動，快樂體育強調(diào)體育教學(xué)中師生之間，學(xué)生之間都要存在雙向信息交流，建立和諧的師生，生生關(guān)系。學(xué)生通過老師的贊許和承認(rèn)，體驗到體育的成功和快樂，重新認(rèn)識自己在體育方面的潛能。體育教師學(xué)習(xí)掌握著教學(xué)方向，用自己的良好的思想品質(zhì)，豐富的知識，高超的運動技藝，活潑生動的形象教育和影響學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)的目的，態(tài)度，動機，積極性，身體狀況，興趣，思維能力，情緒等都直接影響教學(xué)效果。傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從，上級與下級，教與學(xué)的關(guān)系，教師神情嚴(yán)肅，不容置疑，學(xué)生唯命諾之，言聽計從?？鞓敷w育則要求早啟發(fā)式的基礎(chǔ)上，實行客體相統(tǒng)一。教師不是教材代言人的身份來教授學(xué)生，而是加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生在“我要學(xué)”的基礎(chǔ)上做到我“會學(xué)”。在教學(xué)過程中充分調(diào)動教與學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。盡量培養(yǎng)學(xué)生的特長項目，并使其成為今后長期鍛煉的內(nèi)容，而由這些項目所帶來的心理滿足也會使他們終身受益。
4．快樂體育對傳統(tǒng)體育提出新的要求。
快樂體育首先對傳統(tǒng)的教學(xué)方法提出要求，快樂體育充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段，創(chuàng)造生動活潑的教學(xué)氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，養(yǎng)成堅持鍛煉的良好習(xí)慣。其次對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也提出新的要求，快樂體育教學(xué)內(nèi)容具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是大家喜歡的，有利于全體同學(xué)參加的適合群眾性鍛煉的體育項目，避免了過分的競技化、成人化。對于傳統(tǒng)的教學(xué)方法我們從以下幾個方面進行討論：
第一，快樂體育的教學(xué)是運用適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。教法上應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身心體驗和實際效果，不應(yīng)過多強調(diào)動作難度技術(shù)規(guī)范，從而保持實踐者參與學(xué)習(xí)的熱情與欲望。并可隨著學(xué)習(xí)的深入，可由學(xué)習(xí)者本人創(chuàng)造出帶有新意的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。第二，在進行快樂體育的教學(xué)中，應(yīng)注重教學(xué)效果的實效性，不應(yīng)過分片面強調(diào)教學(xué)的組織紀(jì)律性，否則容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，容易變化一種按部就班的機械演練，失去了體育實踐學(xué)習(xí)的本來面貌。第三，要破除舊的教學(xué)模式，在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生進行觀察力，記憶力，想象力，注意力等方面的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)的基本方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得樂趣。
5．結(jié)束語。
在學(xué)校體育正朝著素質(zhì)教育全面推進的過程中傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐步地被發(fā)展學(xué)生自主能力和樂趣為主的新方法所代替，隨之而產(chǎn)生地快樂體育是著眼于未來，面向全體學(xué)生，從學(xué)生的興趣愛好和體育需要入手，通過課程設(shè)計來逐漸培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進行體育鍛煉的能力，理解體育鍛煉的必要性，養(yǎng)成科學(xué)健身的良好習(xí)慣。促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，形成正確體育價值觀，實現(xiàn)全面育人和科學(xué)育人的教學(xué)思想。讓快樂體育這種先進的教育理念，還給中小學(xué)生體育中的一種真正解脫。但是我們也應(yīng)該注意快樂體育強調(diào)學(xué)生的體育活動和自我發(fā)展始終是一種自主的行為，但并不是完全脫離體育學(xué)規(guī)范和指導(dǎo)的自發(fā)性行為，而是一種規(guī)范與快樂選擇，指導(dǎo)與愉快活動交互作用，相互融洽的師與生和生與生之間的互動過程。同時，快樂體育也直接影響終身體育觀念的樹立，對推動校園的精神文明建設(shè)和全民健身活動也有積極作用。因此，在現(xiàn)行的中小學(xué)校園的體育要總結(jié)過去，放眼未來，轉(zhuǎn)變觀念，勇于創(chuàng)新，在實踐中找到突破口，真正地完成素質(zhì)教育賦予我們的重任。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論文明的多樣性論文篇十五
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的靈魂是訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維能力。小學(xué)生天真，認(rèn)識事物多靠感性還不夠深入，不具有一定的思維能力。教學(xué)中教師要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，掌握他們的認(rèn)識規(guī)律，教會學(xué)生簡單的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)中，教師要把問題的發(fā)現(xiàn)、思考過程作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅要讓學(xué)生知道該怎樣思考，還要讓學(xué)生知道為什么要這樣思考，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問題，提高學(xué)生思維的靈活性和變通性，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。如：教學(xué)中教師還可以通過數(shù)一數(shù)、擺一擺、想一想、說一說、寫一寫等活動，對學(xué)生進行思維訓(xùn)練?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，只有教會學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
2化抽象的數(shù)學(xué)知識直觀化提高課堂教學(xué)效果。
數(shù)學(xué)知識具有抽象性和較強的邏輯性，而小學(xué)生年齡小，他們對數(shù)學(xué)問題的理解和分析能力還有待發(fā)展和提高。教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)科和學(xué)生的心理特點，將抽象的知識直觀化，讓學(xué)生借助實物來觀察分析，提高注意力，使讓學(xué)生能更好的理解和接受。如教學(xué)“長度認(rèn)識”時，讓學(xué)生說一說生活中的哪些物體長，哪些物體短。通過讓學(xué)生親自丈量，使其更進一步感知物體的長度知識。教學(xué)中，運用靈活的方法變枯燥的數(shù)學(xué)知識趣味化，變抽象的知識直觀化，增強學(xué)生的動手、動腦能力，強化學(xué)生的課堂參與行為，有利于課堂教學(xué)效果的提高。在課改不斷發(fā)展的今天，要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，既要抓好學(xué)生的學(xué)，還要抓好教師的教，既要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，更要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
作者:趙錄敏單位:河北省石家莊市欒城區(qū)段同學(xué)校。
論文明的多樣性論文篇一
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作?！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗?！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的?！庇纱丝磥?，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表達的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻。
論文明的多樣性論文篇二
摘要：
隨著人類科學(xué)的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護。
保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：
（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻。保護生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇三
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同。“從撒哈拉地區(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起?！钡磥恚瑓s只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中。跨國公司很多業(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?BR> （一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務(wù)進行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇四
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)模控制在資源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇五
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
[1][2][3][4][5]。
論文明的多樣性論文篇六
福州綠樹成蔭，全市森林覆蓋率為54.9%，綠地率達37%，城市人均公共綠地面積達11.2平方米，擁有省級以上森林公園12處、國家級自然保護區(qū)1處、省級自然保護區(qū)2處、省級以上風(fēng)景名勝區(qū)6處。本地鄉(xiāng)土樹種十分豐富，據(jù)統(tǒng)計，共有3門160科1136種，為福州市生態(tài)園林建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。福州先后獲得了“國家園林城市”“國家環(huán)保模范城市”的榮譽稱號，閩江口濕地獲評“中國十大魅力濕地”。同時，福州還有環(huán)保協(xié)會、觀鳥協(xié)會等眾多社會組織參與生物多樣性的工作。因此，福州無論從自然環(huán)境、資源環(huán)境，還是從社會發(fā)展環(huán)境來看，均已初步具備建立生態(tài)教育科技實踐基地的良好條件。
1．城市空間拓展相對滯后于生態(tài)經(jīng)濟社會的發(fā)展近年來，福州進行了“東擴南進、沿江向?！苯ㄔO(shè)濱江濱海國際大都市的城市規(guī)劃，在建設(shè)過程中，城市發(fā)展空間一直沒有拉開，越江臨海的步伐緩慢，仍然囿于閩江沿岸，導(dǎo)致中心城區(qū)的人口過于密集，中心城區(qū)用地壓力大，交通擁堵，社區(qū)綠地少，生物多樣性減少。此外，閩江沿岸和南臺島開發(fā)建設(shè)的建筑阻擋了沿江通風(fēng)廊道，阻礙了城市空氣流通和污染物的擴散，近年來熱島效應(yīng)明顯?？傊鞘谢A(chǔ)設(shè)施的超負(fù)重影響了居住環(huán)境的優(yōu)化。2．濕地和內(nèi)河污染問題未得到有效解決近年來，隨著城市部分濕地區(qū)域的過度開發(fā)，濕地的生態(tài)功能退化，灘涂圍墾、吹沙造地破壞了濕地灘涂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使沿海地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的生物或多或少受到了影響。閩江口附近的近海海域水污染嚴(yán)重，導(dǎo)致近岸海域近年來赤潮多次爆發(fā)，給河口區(qū)的生態(tài)環(huán)境帶來很大威脅。由于濕地污染問題日趨嚴(yán)重，生物多樣性遭到破壞，還有城市內(nèi)河沿線一些居民的生活污水、生活垃圾、企業(yè)污水排入內(nèi)河中，造成飲用水取水口的污染趨勢加重，加之受閩江潮汐影響，水源地水質(zhì)鹽度指標(biāo)呈上升趨勢。城區(qū)內(nèi)河遭到有機質(zhì)污染，達標(biāo)率不足60%，氨氮、總磷指標(biāo)超標(biāo)嚴(yán)重。
1．打造生態(tài)城市文化，開啟大公園生活。
福州應(yīng)憑借大自然給予的資源稟賦，凸顯生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)勢，積極打造“綠城、花城、水城”，使福州成為海峽西岸經(jīng)濟的核心區(qū)、人文和諧的文化城和一個宜居的大公園。因此，福州建立生態(tài)教育科技實踐基地，不僅是建立一個對外展現(xiàn)福州生態(tài)建設(shè)成就的窗口，同時也是建立一個公眾特別是青少年接受生態(tài)教育的基地，這能吸引更多公眾關(guān)注和推動福州的生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)教育科技實踐基地要求學(xué)生在享受大自然的美景、接受大自然的哺育的同時，精心呵護自然資源，保護自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和生態(tài)濕地。例如開發(fā)體驗類科技實踐活動，開展采摘、勞作、科普教育、拓展訓(xùn)練、農(nóng)副產(chǎn)品加工diy等體驗活動，或在沿江濱海地區(qū)漫步或騎行，將“純生態(tài)、科技體驗”的理念植入生態(tài)環(huán)境建設(shè)與科技實踐體驗中。生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，合理布局城市濕地系統(tǒng)。福州市具有豐富的河流水網(wǎng)，以閩江、烏龍江等為主干的水系脈絡(luò)縱橫全城。另外，要充分挖掘內(nèi)河沿線的歷史文化內(nèi)涵，營造親水公共開放空間、游憩休閑空間，使內(nèi)河充分“透出來”，成為學(xué)生的公共活力帶，充分展現(xiàn)福州“山水在城中、城在山水中”的“山水園林”城市形象。
2．建設(shè)應(yīng)尊重原生態(tài)，突出文化品位。
從生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)出發(fā)，我們應(yīng)重視對生態(tài)教育基地的規(guī)劃建設(shè)。為了保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，在建設(shè)城市公園時盡量保留原生面貌，維護生態(tài)平衡，這樣一來，保留的生態(tài)價值才更高。筆者建議，生態(tài)公園教育基地的建設(shè)應(yīng)盡量保持原生的樹種植被，保留原來的自然環(huán)境，略做升級改造，不宜全部鏟平。如福州旗山自然公園，公園在淡水河邊，以農(nóng)田、池塘等人工濕地為主，應(yīng)保留原生的面貌，包括農(nóng)田、池塘、水道、植物等，可做部分改動，以木棧道連接各處，多架空力求不破壞綠地。想要突出特色、提升文化品位，就要開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富生態(tài)科技實踐的內(nèi)涵，向社會提供更精彩、更有教育意義的生態(tài)科技文化產(chǎn)品，擴大生態(tài)教育實踐基地對社會的影響，例如建立自然教育中心、森林體驗營地、觀鳥平臺、森林體驗攀爬架，舉辦生態(tài)博覽會與科普知識論壇等。在組織觀光方面，可組織五大精品路線：閩越自然文化探索發(fā)現(xiàn)之旅、閩都溫泉休閑度假之旅、閩江黃金水道觀光之旅、福地生態(tài)峽谷親水之旅、跨越海峽榕臺風(fēng)情之旅。
3．挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)教育人才隊伍。
作為城市的建設(shè)者和規(guī)劃者，我們要深入挖掘城市的生態(tài)文化內(nèi)涵，將城市的生態(tài)和文化品位相結(jié)合，例如挖掘灘涂濕地的悠久歷史，探尋溫泉的傳說故事等等。在宣傳生態(tài)文化的同時，還要注意將生態(tài)課程引進學(xué)校，通過開設(shè)生態(tài)環(huán)保課程、組織生態(tài)體驗與生態(tài)活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。宣傳離不開教育，筆者認(rèn)為，應(yīng)逐步建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊伍，普及生態(tài)知識，讓更多的人有機會接受自然生態(tài)教育，這樣才能廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責(zé)任意識，打造文明生態(tài)家園，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。五、結(jié)語建設(shè)生態(tài)文化城市是當(dāng)今城市的發(fā)展潮流和趨勢，我們要發(fā)揚福州“美麗、幸福”的先天優(yōu)勢，進一步展現(xiàn)福州經(jīng)濟的活力美、社會的和諧美、文化的繁榮美、生態(tài)的自然美和城市的宜居美，從而打造令人向往的“美麗之都、有福之都”。
論文明的多樣性論文篇七
表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫有聯(lián)系也有不同之處，這是因為兩者所出現(xiàn)的時代背景不同，所要表達的思想也不一樣。接下來就從此入手，通過對表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義油畫的探索，看著表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義有何不同之處，進而揭示出新表現(xiàn)主義新在何處。
一、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。
表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義其藝術(shù)表現(xiàn)形式都是表現(xiàn)主義藝術(shù)，兩者有其共同之處。但是在傳承過程中也有區(qū)別，接下來具體看看表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的共同之處。
表現(xiàn)主義最開始是在德國建立起來的。德國不僅建立了表現(xiàn)主義，在哲學(xué)上還創(chuàng)立了形而上學(xué)的思想。表現(xiàn)主義的先驅(qū)藝術(shù)家愛德華·蒙克就因為長期住在德國，受到了德國理性思想的影響。他對自己所刻畫的事物會極其激動，但是他會用理性來掩蓋自己。這種掩飾他內(nèi)心的激動情緒，就體現(xiàn)了畫面的理性感。就拿他的代表作《青春期》來說。畫面的主角是一個未成熟的少女，畫面主要表現(xiàn)的是少女對未來的不安。她在黑暗中睜大眼睛體現(xiàn)了她的不安，而那縷射進畫面，在少女背后形成投影的陽光，就使得畫面變得更加陰暗。愛德華·蒙克用自己理性化的處理，使畫面的表現(xiàn)感更為強烈，給了人更大的視覺沖擊感。但是這樣的畫面卻一點也不突兀，相反畫面協(xié)調(diào)、形象內(nèi)斂。這種理性的處理方法也可以給觀看者帶來更大的想象空間。
表現(xiàn)主義油彩畫中一般體現(xiàn)的是批判意識，都表現(xiàn)了藝術(shù)家自己的主觀意志。通過自己的畫作表現(xiàn)出對社會不正常發(fā)展的反抗。一般體現(xiàn)的是對社會的不滿和自己內(nèi)心的抑郁。表現(xiàn)主義畫家一般有他們對藝術(shù)的獨特追求，通過對畫面的線條、色彩、形式和構(gòu)圖的探索，能喚起人們的共鳴。因此這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在長時間的發(fā)展過程中得到了保留。
在20世紀(jì)80年代，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式重新回到觀眾的眼前，并具有了一些新的時代特征，新表現(xiàn)主義隨之出現(xiàn)。新表現(xiàn)主義與西方現(xiàn)代的簡約抽象的畫風(fēng)有較大的區(qū)別，其更側(cè)重于對傳統(tǒng)的繼承，保留了夸張的藝術(shù)風(fēng)格。新表現(xiàn)主義強調(diào)的是畫家的創(chuàng)造力、想象力和個性。并且蘊含了深厚的文化背景，更強調(diào)對時代和社會的關(guān)注。由此可見，新表現(xiàn)主義更具人文色彩。
就拿《街上的五個女人》這幅作品來說，畫中的建筑色彩和人物外形較為虛幻抽象。畫中的人物形象一般用綠色、黃色和黑色三種顏色來塑造，以縱向構(gòu)圖方式為主。不論是從左右還是從上下來看，畫面填得較滿，而且背景和人物之間沒有明顯界限。這樣一來就增添了畫面的整體性，讓人從整體的畫面中，可以感受到一種孤獨感，這就可以凸顯出畫面理性主義的處理。畫家可以通過交錯的人物線條，讓人物在黃色的背景中顯得更加高傲孤獨，這也從側(cè)面體現(xiàn)了德國人的生活態(tài)度，表現(xiàn)了德國的民族精神特征。
由此可見表現(xiàn)主義對于油彩畫來說是一種重要表現(xiàn)形式，不論是表現(xiàn)主義還是新表現(xiàn)主義都要利用到理性處理，正是由于這種理性的處理手法，所以表現(xiàn)主義才會得到不斷繼承。
二、表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的不同之處。
雖然表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的主要表現(xiàn)手法一致，但是在許多方面兩者仍有不同的特征。這是因為兩者所處的時代特征不一樣，從而導(dǎo)致了表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)思想有一定差異。接下來看看兩者之間具體存在差異的地方。
由于表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義產(chǎn)生于不同的時代背景，其蘊含的藝術(shù)思想也不一樣。新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種繼承和創(chuàng)新。在表現(xiàn)主義手法中，藝術(shù)家只側(cè)重于對繪畫形式的探索。而新表現(xiàn)主義則側(cè)重于表現(xiàn)畫家的觀念，更側(cè)重于如何在畫作中利用形和色的變化更好地體現(xiàn)畫家的思想。
表現(xiàn)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代，那時歐洲正處于第一次世界大戰(zhàn)的浩劫中。當(dāng)時人們在一戰(zhàn)中深受苦難，越來越追求新的思想潮流。人們需要表現(xiàn)心靈的深度，但傳統(tǒng)的油畫表現(xiàn)手法已經(jīng)不能適應(yīng)人們的新需求，因此創(chuàng)新油畫表現(xiàn)形式勢在必行。而表現(xiàn)主義油畫更側(cè)重于體現(xiàn)畫家心靈對構(gòu)形的影響，更側(cè)重于突出畫家的主觀感情色彩。蒙克、梵高等藝術(shù)家就是表現(xiàn)主義的杰出代表。
到了20世紀(jì)80年代，由于時代的發(fā)展，畫家對構(gòu)形的探索進入了一個新的時代。當(dāng)時抽象主義藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，新表現(xiàn)主義應(yīng)運而生。這一思想的產(chǎn)生使德國很多藝術(shù)家轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的意識和思想，逐漸接受了新表現(xiàn)主義。新表現(xiàn)主義油畫的構(gòu)形特征較為怪異離奇。通過這些怪異的形象來表達當(dāng)代人對時代的追求。從外形上來看，80年代新表現(xiàn)主義作品看起來遠離優(yōu)美，大多是通過一些丑陋的形象來表現(xiàn)主題特征。這是由于隨著時代的發(fā)展，人們覺得美好的東西并不能夠滿足自己情感表達的需要。因此創(chuàng)造了一些怪誕丑陋的形象，因為這些形象更符合當(dāng)代人的心理特征，同時也能給人更大的沖擊力和感染力，更好地體現(xiàn)新時代的時代精神。這也是新表現(xiàn)主義和表現(xiàn)主義的不同之處。
結(jié)語。
表現(xiàn)主義中的理性主義是西方繪畫史上的突出杰作之一，它影響了20世紀(jì)的繪畫表現(xiàn)手法。雖然美術(shù)史根據(jù)兩者的不同時代特征，將其分為兩個階段。但是兩者在表現(xiàn)形式上仍有一些共同之處，同時由于時代條件不同，其表現(xiàn)的思想特征也各有差別。從客觀程度上來說，新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種成長和發(fā)展，但這兩種形式的產(chǎn)生環(huán)境都是在德國，這也決定了兩者之間有一定的趨同性。由此可見新表現(xiàn)主義是對表現(xiàn)主義的一種繼承和發(fā)展。
參考文獻：
[1]廖琛.德國新表現(xiàn)主義與中國意象表現(xiàn)主義比較研究[d].金華：浙江師范大學(xué)，2013.[2]張金松.德國新表現(xiàn)主義繪畫對中國油畫的影響[d].開封：河南大學(xué)，2013.[3]張黎紅.表現(xiàn)主義與新表現(xiàn)主義油畫創(chuàng)作比較研究[d].北京：首都師范大學(xué)，2006.[4】高遠，從再現(xiàn)現(xiàn)實到意象表現(xiàn)——新時期對于現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作方式的反思與突破u].河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(2).
論文明的多樣性論文篇八
論文摘要：在全力推進新課程改革的背景之下,中小學(xué)信息技術(shù)課如何進行真正有效,關(guān)鍵在于探討新的教學(xué)方法。而教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新是提高中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)有效性的最佳途徑。充分調(diào)動學(xué)生動腦、動口、動手積極性,以學(xué)生為主體是廣大教師總結(jié)出的成功經(jīng)驗。
新課程要求學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是實施創(chuàng)新教學(xué)的動力。學(xué)習(xí)可分為兩種類型,即接受學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是讓學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí),新課程則強調(diào)改變學(xué)生原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式,促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程的實施上就要求“要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能;改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?BR> 在信息技術(shù)教學(xué)中,學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就顯得更加重要。教師在進行課堂教學(xué)時,不能只注重教,而要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),使之成為一個真正的會學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剮追N基本的學(xué)習(xí)方法。
一、培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵。
在中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中,讓學(xué)生感到需要學(xué)的是如何對大千世界中浩如煙海的信息進行檢索、篩選、鑒別、使用、表達和創(chuàng)新以及如何用所學(xué)的信息技術(shù)知識來解決學(xué)習(xí)和生活中的各種問題?！芭d趣是最好的老師”,學(xué)生只有對信息技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣,才能主動探索知識,掌握操作本領(lǐng),提高使用計算機的水平。因此,在信息技術(shù)教學(xué)中,必須激發(fā)學(xué)生的探求興趣,從而使學(xué)生愛動、主動去動。如在教學(xué)畫圖中可結(jié)合本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容,展示同齡學(xué)生設(shè)計的優(yōu)秀作品或教師針對學(xué)生年齡段設(shè)計相應(yīng)的趣味作品。教師可利用這些豐富多彩作品進行分析欣賞,引出所講內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,這樣會使學(xué)生更認(rèn)真地聽課,希望自己也能畫出這樣的作品。
二、放手讓學(xué)生自主學(xué)。
自主學(xué)習(xí),是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行:自學(xué)生疑一合作質(zhì)疑一歸納釋疑一鞏固拓展。
信息技術(shù)課中有許多教學(xué)內(nèi)容就適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如計算機的認(rèn)識、開機與關(guān)機、認(rèn)識窗口、整理桌面等等,這些內(nèi)容相對比較簡單,學(xué)生容易自學(xué)。在學(xué)生自學(xué)產(chǎn)生問題的時候,還可以利用小組來進行討論,然后歸納出問題解決的方法,最后用掌握的方法未完成新的任務(wù)。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
三、鼓勵學(xué)生大膽提問題。
問題學(xué)習(xí),就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí),并不斷尋找信息,提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。問題學(xué)習(xí)的一般步驟是:醞釀問題一發(fā)現(xiàn)問題一明確問題一解決問題。
在信息技術(shù)課中,學(xué)生的問題是很多的,教師要善于抓住問題,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。如在學(xué)習(xí)計算機病毒知識一課中,就可以采用問題學(xué)習(xí)來解決。教師首先讓學(xué)生針對這一課題提出自己想要知道的問題。學(xué)生可能會問:計算機病毒會傷害人嗎?計算機病毒是如何產(chǎn)生的?計算機感染病毒后會有什么癥狀呢……教師對這些問題進行明確后,歸納出關(guān)鍵問題,讓學(xué)生通過看書,上網(wǎng),討論等方式來解決這些問題。
四、讓學(xué)生大膽嘗試。
嘗試學(xué)習(xí),就是突出讓學(xué)生嘗試,在自覺訓(xùn)練中掌握知識的一種學(xué)習(xí)方法。其一般步驟是:提出目標(biāo)一預(yù)習(xí)教材一嘗試練習(xí)一教師點撥一再次練習(xí)。
信息技術(shù)課有個突出的現(xiàn)象,學(xué)生都特別想自己動手,有的學(xué)生一進電腦室就打開電腦自己開始弄起來了。甚至?xí)霈F(xiàn)教師在上面講,學(xué)生在下面偷偷做的現(xiàn)象。因此,教師就應(yīng)該充分抓住學(xué)生的這一心理特點,讓學(xué)生進行嘗試學(xué)習(xí)。在人教版的信息技術(shù)教材中,有許多課都有示范的例題,例題中有明確的步驟。在教學(xué)中,教師應(yīng)該先提出學(xué)習(xí)的目標(biāo),目標(biāo)要明確,這樣就不至于讓學(xué)生的嘗試變成“亂試”,然后讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材中的例題,并根據(jù)例題的方法嘗試完成類似的'練習(xí)。當(dāng)學(xué)生碰問題時不要急于直接幫助學(xué)生解決,而是提供一些啟示和鼓勵,讓學(xué)生再次練習(xí),直到最終掌握技能。
五、“自主”學(xué)習(xí)法。
我認(rèn)為信息技術(shù)課教學(xué)中的課堂結(jié)束不只是前面學(xué)習(xí)階段的終結(jié),更是下一階段學(xué)習(xí)的開始。而且課堂上教師不應(yīng)該單純以傳授知識為目的,而應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的問題意識,特別是形成他們的獨立見解為目的。如果學(xué)生帶著問題走進教室,帶著更多的問題走出教室,那么學(xué)生真正進入了角色,說明他們已經(jīng)學(xué)會了觀察和思考。
信息技術(shù)課上幾乎大部分學(xué)生都會遇到這樣那樣的問題,特別是剛上機的學(xué)生。這時我不只簡單地告訴學(xué)生解決的方法,還讓學(xué)生思考問題是怎樣出現(xiàn)的,建議學(xué)生從聯(lián)機幫助中尋求答案,同時鼓勵學(xué)生向周圍同學(xué)請教。在教學(xué)過程中,對學(xué)生自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的帶有共性的問題,我會引導(dǎo)學(xué)生自己將問題提出來,和大家討論,而教師只是從中進行點撥,從而達到集體訂正的目的。如果學(xué)生通過探索解決了問題,對所學(xué)的知識才會理解深刻,才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。
傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)中,教師的“主導(dǎo)”抑制了學(xué)生的“主體”,學(xué)生的一切活動都是在教師的精心設(shè)計下,按部就班地進行,學(xué)生很少有展示自己獨特個性和創(chuàng)造力的機會。開展“小組合作學(xué)習(xí)”活動是解決這個問題,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑。在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以自由表達觀點,主動采取行動去驗證自己想法的正確性,由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。
總之,信息技術(shù)課雖然已開設(shè)較長時間但沒有科學(xué)規(guī)范的考試考核體系,所以在教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核辦法還存在很多問題,需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷地探索,不斷地積累經(jīng)驗。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該大力提倡,只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,就可能創(chuàng)造更多更有效的創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為根本,采取有效的創(chuàng)新教學(xué)策略,大膽實施,大膽改革,使課堂真正成為學(xué)生動腦、動口、動手充分發(fā)揮自由個性的天地。
[參考文獻]。
[1]《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)》教育部。
[3]任友群,王旭卿.教育技術(shù)的后現(xiàn)代思考[j];中國電化教育;11期。
論文明的多樣性論文篇九
唯有教師能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的古文知識如數(shù)家珍，并且在某些古詩詞、古詩文的教學(xué)中有自己獨到的見解才能夠給予學(xué)生更好的教學(xué)指導(dǎo)，進而更好地提升高中語文的古文教學(xué)效率。提升教師自身的古文素養(yǎng)可以從兩個方面著手。第一，教師對教學(xué)范圍的古文內(nèi)容有一個清晰而準(zhǔn)確的掌握，對相關(guān)的知識點能夠很好地進行縱橫交錯聯(lián)系。第二，教師要在課本之外，多多充實自身，通過多閱讀、多交流、多學(xué)習(xí)等方式來豐富自己的古文知識庫。這樣練好了課堂內(nèi)外的基本功才可以為教學(xué)效率的提升奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。
一、加強古文教學(xué)的趣味性。
在很多學(xué)生的印象中，古文的學(xué)習(xí)是枯燥而無趣的，很多教師在教學(xué)中也僅僅是讓學(xué)生識字?jǐn)嗑?，?dǎo)致很多學(xué)生都覺得古文的學(xué)習(xí)就是識得幾個古字，了解幾個古字的含義。針對這一點，筆者認(rèn)為在高中語文的古文教學(xué)中，一定要注意加強古文教學(xué)的趣味性，這樣才可以更好地增強、穩(wěn)固學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的興趣，從而為古文教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中加強古文教學(xué)的趣味性主要是根據(jù)不同的古文特點及內(nèi)容采取不同的方式和不同的表現(xiàn)形式。針對人物傳記類的古文教學(xué)，教師則可以先找出有關(guān)該人物的影片故事或者是逸聞趣事展現(xiàn)給學(xué)生；針對一些游記類的古文，則可以根據(jù)古文中所描述的具體內(nèi)容找出該地區(qū)的景色圖片給學(xué)生以直觀的感受和體驗；針對史實性較強的古文，則可以借助有關(guān)的歷史知識來開展教學(xué)。例如：在對《李將軍傳》這篇古文進行學(xué)習(xí)時，教師就可以采取多種方式來增強教學(xué)的趣味性。由于《李將軍傳》選自《史記》，所以，教師可以讓學(xué)生來講述有關(guān)《史記》這部恢弘巨著的趣味故事，可以是司馬遷的故事，也可以是魯迅等人讀《史記》的故事。然后在對古文的內(nèi)容進行教學(xué)時，則可以借助電視劇的片段或者是紀(jì)錄片的片段來了解李將軍的故事。通過這樣的一些方式，課堂教學(xué)的氣氛是輕松而活躍的，教學(xué)的內(nèi)容也是豐富多彩的，更為關(guān)鍵的是這樣的方式讓學(xué)生感受到古文學(xué)習(xí)的`趣味，從而愿意加入投入古文的學(xué)習(xí)?？傊?，在教學(xué)中教師還可以將多種表現(xiàn)方式綜合起來，從而更好地為古文教學(xué)注入趣味，實現(xiàn)古文教學(xué)效率的提高。
二、剖析古文落實到字、句古文的教學(xué)。
最終還是得落實到具體的字、句的教學(xué)之中，這樣才可以讓學(xué)生了解清楚每個關(guān)鍵字眼的真實含義后，通篇理解整篇課文。因此，在古文的教學(xué)過程中，尤其是對古文進行剖析的時候要落實到具體的字、句上，從而幫助學(xué)生更好地掌握好古文知識的基本內(nèi)容和基本學(xué)習(xí)方法。古文的學(xué)習(xí)落實到字、句的學(xué)習(xí)又可以分為多種。下面筆者就以字的學(xué)習(xí)為例進行論述：
1.具體句式中的古字含義。所謂具體句式中的古字含義，主要是指在一篇古文中的一些關(guān)鍵古字的含義直接影響著對整篇古文的理解。所以首先第一步要做好的工作就是要讓學(xué)生認(rèn)識清楚古字的含義。例如：（1）在《李將軍傳》中，“軍亡導(dǎo)，或失道”中的“亡”，該字的理解就關(guān)系到整個句子的理解；（2）《河渠書》中，“而下淇園之竹以為楗”中的“下”字的活用手法理解透徹了才能把握好整個句式。
2.相同古字在不同句式中的含義。相同的古字在不同句式中的含義其實就是一詞多義，這也是值得注意的一點。因為同一個字一旦含義搞錯了，那么就會帶來不一樣的理解，最后也可能差之千里。好比“書”這一個字：(1)善說書———評書；(2)卒買魚烹食，得魚腹中書———文字；(3)軍書十二卷———名冊；(4)家書抵萬金———書信。通過掌握好重點字詞的一詞多義將幫助學(xué)生更好地理解古文，也將極大地提高古文的教學(xué)效率。當(dāng)然，做好字、句剖析的方法還有很多，還可以注意一些字詞的特殊用法。例如，通假字、活用字、被動字等等。掌握好這些方法可以讓學(xué)生對字、詞的掌握做到舉一反三，最終實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
三、結(jié)語。
古文教學(xué)的方法豐富多樣，筆者所論述的只是其中的皮毛，筆者也堅信每一位語文教師積極從自身做起，努力探索就一定可以找到好的方法，并實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。
論文明的多樣性論文篇十
以上的平衡點，都是人可以選擇的位置點，在這樣的點上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因為在單一的力量模型中，人是完全沒有自我的，是在一種力量的指引下行動的，完全沒有自主性，跟隨著力量的變動而變動，人也就是個行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達到了四個或四個以上就需要很大的智慧對他們進行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點，但是這個點是指向“單向度”(馬爾庫塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實否定的，他說世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實際上真是一個很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個排列不好，就會出現(xiàn)不可預(yù)測的后果。也許有人會說，我們可不可以把這七八種文明進行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說不行，那是簡單化，反映的不是事實情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實也不是絕對的，至少還有三種途徑可以解決這個問題：其一就是生成一種更加強大的文明，對這些進行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點，從而在這些平衡點中獲得和平的環(huán)境，促進發(fā)展。但是這也是一個極度困難的事業(yè)，誰擁有這樣的排列權(quán)威?誰擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個極端——讓其百花齊放，百家爭鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個體為單位的文明，就如同滿天繁星，沒有月亮，甚至沒有突出的星星，這樣的話也就沒有什么平衡點可言了，也就是任何點都可以是平衡點，但是這里的平衡點完全是依靠個人的判斷去尋找的，不是強制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無聲無息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來，在某種程度上，我們可以說文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
論文明的多樣性論文篇十一
摘要：近年來在新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進中，我國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方法一直在創(chuàng)新。其中，對話教學(xué)就是一種新的教學(xué)理念。對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)能夠有效突出學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)的活躍性，同時還有利于培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維，優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。文章就從對話視角下分析小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式，并提出幾點優(yōu)化課堂教學(xué)的策略。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教育中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，這階段學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況將直接影響著學(xué)生將來的數(shù)學(xué)發(fā)展。但是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊含著大量抽象性、難理解的知識，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。而對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，充分抓住了學(xué)生的興趣點，為學(xué)生與教師建立了一個互相平等的溝通平臺，在教學(xué)中通過師生對話、生生對話、教材對話等開展教學(xué)活動。在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生有自由的發(fā)言權(quán)、主動權(quán)，從而可以有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念。
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)方法單一、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，且在課堂教學(xué)中時常會出現(xiàn)跑神的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)模式與教學(xué)觀念不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對此，在對話教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題境為學(xué)生設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強師生間在課堂上的交流。例如，教師在講到“認(rèn)識周長”這一教學(xué)內(nèi)容時，講課前可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們知道‘周’是什么意思嗎?”這時學(xué)生可能回答“姓氏”“星期”“周圍”“一圈兒”等，教師據(jù)此可為學(xué)生引出教學(xué)內(nèi)容“周長”。在講課之前，教師可以讓學(xué)生回答周長是什么意思，以了解學(xué)生對周長的理解情況。在學(xué)生回答之后，教師可以對學(xué)生的回答做出總結(jié)，并引出周長的概念：“首尾相連的封閉圖形一周的長度叫周長?！苯處熆梢越柚嗝襟w制作出相關(guān)動畫，如：出示一張長方形的圖片，然后用紅色的筆標(biāo)出長方形的周長，并告知學(xué)生紅色筆標(biāo)出的長度，就是該長方形的周長。在講解之后，為了解學(xué)生的理解情況，教師可以設(shè)置問題：“你能指出我們身邊物理表面的周長嗎?”從學(xué)生的回答中了解學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握情況，然后根據(jù)學(xué)生的掌握情況做出有針對性的講解。通過這種師生對話式的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
二、聯(lián)系生活，激活思維。
教育來自于生活，而又高于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，并考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為其做出有針對性的教學(xué)設(shè)計。通過具體的策略，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)教材中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗與課堂教學(xué)知識聯(lián)系起來，從而激活學(xué)生對教材之間的對話，最終使學(xué)生通過探究解決問題。例如，在“小數(shù)的初步認(rèn)識”這一節(jié)中，事實上，三年級的學(xué)生對小數(shù)已經(jīng)不陌生了，如超市物品的價位表都是以小數(shù)的形式呈現(xiàn)的，對此，教師可以在課前為學(xué)生布置任務(wù)：“發(fā)現(xiàn)并搜集生活中的小數(shù)?！睂W(xué)生在任務(wù)的完成過程中，可能會思考小數(shù)為什么這樣寫?然后，教師可以充分抓住學(xué)生的好奇心理為學(xué)生布置自學(xué)任務(wù)：“預(yù)習(xí)課本，也可以查閱相關(guān)學(xué)習(xí)資料，講一講小數(shù)為什么這樣寫?小數(shù)點前、后的數(shù)字分別有什么意義?”通過這樣的教學(xué)方式，可以增加學(xué)生與教材之間的對話，使學(xué)生在自習(xí)的過程中對生活中常見的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象有初步的理解，如超市價位表、自己的成績等。另外，在課堂教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置一些思考性的問題，如“2.50與2.5的哪個大哪個小”激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。這時學(xué)生在之前的自習(xí)中會發(fā)現(xiàn)“小數(shù)末尾去掉或加上0，小數(shù)的大小不變”。由此，學(xué)生可以知道2.50與2.5是一樣大的。通過這樣的方式可將學(xué)生的生活與教學(xué)相聯(lián)系，從而有利于學(xué)生學(xué)以致用。
三、巧設(shè)疑問，啟發(fā)思維。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)明確小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置探究性的話題，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作中學(xué)習(xí)，加強學(xué)生與學(xué)生之間的對話，為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生之間互相提問、互相啟發(fā)，在合作學(xué)習(xí)與合作探究中提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性。例如，教師在講到“三角形中三角形的三邊關(guān)系”這一知識點時，課前，教師可以將班級學(xué)生分成若干小組，在分組時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性別、性格等將與班級學(xué)生相近水平的學(xué)生平均分在各組，且盡量保證各組學(xué)生男女比例相同、性格互補，以保證教學(xué)活動的順利進行。然后教師可以給每組學(xué)生每人準(zhǔn)備三根小木棍，并向?qū)W生提出問題：“三根不同長度的小木棍可以拼成一個三角形嗎?”教師可以引導(dǎo)學(xué)生動手操作一下。這時，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以拼成，而有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能拼成。這時教師可以再次提出問題：“這是為什么呢?”讓學(xué)生提出自己的猜想，學(xué)生1猜想：兩根小木棍的總和等于第三根才可以拼成;學(xué)生2猜想：隨便兩根小木棍的和大于第三根長度才可以拼成。教師可以讓學(xué)生互相討論之后，再次通過實驗驗證猜想，這時學(xué)生就能得出正確的結(jié)論。在實驗結(jié)束后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實驗情況做出總結(jié)。通過這樣的小組合作實驗形式，可以增加學(xué)生之間的對話交流。四、設(shè)計對話，延伸知識在對話視角下進行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，教師可設(shè)計對話主題進行知識的延伸，構(gòu)建新舊知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與創(chuàng)新能力。小學(xué)生內(nèi)心往往充滿了對知識的好奇和探索，渴望從學(xué)習(xí)過程中有所發(fā)現(xiàn)和收獲，得到教師和學(xué)生的肯定與認(rèn)可。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需明確對話主題，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究新知識，以促進其數(shù)學(xué)能力的提升。比如，在“通分(最小公倍數(shù);通分)”教學(xué)實踐中，教師可設(shè)計這樣一個對話主題：3/8-2/7=____，他們在學(xué)習(xí)通分知識之前，接觸到的分?jǐn)?shù)加減法都在分母相同的情況下計算，在遇到這種分母不同的現(xiàn)象時，往往難以著手，不知道該如何計算。要想解決這一習(xí)題，小學(xué)生需要運用新的數(shù)學(xué)知識，探究欲望被激發(fā)，教師可順利引出新知識——通分，讓他們在遇到此類問題時，可尋求兩個分母的最小公倍數(shù)，從而可以很快得出8和7的最小公倍數(shù)是56，然后將3/8轉(zhuǎn)化為21/56，2/7轉(zhuǎn)化為16/56，很快得出計算結(jié)果。通過這樣的對話教學(xué)，可讓學(xué)生主動回顧舊知識，拓展新能力，主動參與對話，利用探究性的數(shù)學(xué)練習(xí)題還能夠鍛煉他們的思維能力，引發(fā)小學(xué)生建立新舊知識的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)建完善的數(shù)學(xué)知識體系，使他們的學(xué)習(xí)思路得以拓展，知識得以延伸。總而言之，對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過情景的創(chuàng)設(shè)增加師生間的對話;通過聯(lián)系生活實際，加強學(xué)生與教材之間的對話，然后通過探究問題，加強生生間的對話。同時在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生的對話形式，為學(xué)生構(gòu)建多元化對話平臺，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。
作者:陳艷單位:甘肅省山丹縣城關(guān)小學(xué)。
參考文獻：
論文明的多樣性論文篇十二
摘要：教學(xué)評價是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，為了充分發(fā)揮教學(xué)評價的積極作用，教師應(yīng)該注重教學(xué)評價方式的多樣化，教學(xué)中采用教師評價與學(xué)生自我評價以及學(xué)生互評等評價方式，評價應(yīng)該充滿激勵、關(guān)懷、導(dǎo)向的作用，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)評價；教師評價；學(xué)生自我評價；學(xué)生互評；無聲的評價。
談起課堂教學(xué)評價，我馬上就想起了一件事。那一次我在講一道數(shù)學(xué)題，當(dāng)我講過之后，有一個學(xué)生問我，“老師，這道題這樣做行嗎？”我看了看那道題的另一種解法，沒多想，隨口說了聲：“也行。”這時，本來挺高興的那個學(xué)生，一下子蔫了。而且還小聲說了一句：“怎么是也行，就是行”，這時我才意識到剛才說“也行”時，語氣不夠肯定，打擊了那位學(xué)生的積極性。如果換成：“行，你真聰明！”效果會截然不同，這件事一直都影響著我，促使我對學(xué)生的評價做到字斟句酌。下面我就對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂評價的多樣性談幾點我的體會。
一、教師對學(xué)生的評價。
（一）教師的評價還要有藝術(shù)性。
（二）教師的評價要有愛心。
有一次，聽我們學(xué)校一位數(shù)學(xué)教師的公開課，教師提了一個問題（樹上有幾只小鳥？），有一個小男孩手舉得特別高，都快舉到教師臉上啦，于是教師讓他回答，他聲音特別大，“樹下有6只小螞蟻”，話音一落，全班學(xué)生哄堂大笑，是啊，錯得也太離譜了，要在平時有些教師肯定會狠狠地批評這個學(xué)生，以解心頭之恨?？墒?，這位教師很平靜，依舊帶著笑容，充滿愛意地看著這位學(xué)生說：“剛才手舉得那么高，有積極性，很好。不過，你知道同學(xué)們笑什么嗎？”生回答：“老師，我錯了?！苯處?“怎么錯了？”生：“不知道?！苯處煟骸澳阕约簡枂柾瑢W(xué)，怎么錯了?！鄙骸袄蠋?，我知道了，我以后會認(rèn)真聽課。教師：“知錯能改還是個好孩子，老師相信你?！苯處煂π∧泻⒄f的每一句話都充滿親切感，使學(xué)生信服他。后來，這個學(xué)生坐得端端正正，聽課非常用心，一直堅持到下課。這不就是愛心評價的作用嗎？曾經(jīng)有人說，杰出的人物之所以杰出，是因為其巨大的潛能得到很好的開發(fā)利用，部分學(xué)生的落后是暫時的，是因為其潛能沒能得到很好的開發(fā)。所以教師在評價時應(yīng)從鼓勵的角度出發(fā)，寬容善待每一位學(xué)生，不要在學(xué)生失敗時去批評他們，而是要在他們?nèi)〉贸晒r去評價他們，評價的語言要有激發(fā)性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住契機，及時鼓勵評價，使評價能真正地起到作用。
二、學(xué)生的自我評價。
目前，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的評價較多的是由教師對學(xué)生的評價。評價內(nèi)容主要是學(xué)生對教學(xué)知識的理解是否正確，以及學(xué)生課堂上參與學(xué)習(xí)活動的各種表現(xiàn)等。在更多的情況下，教師扮演著“裁判員”的角色，長期地由教師進行“裁判”，容易造成學(xué)生對教師的依賴，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自我反思能力。除了教師對學(xué)生的評價外，更要重視學(xué)生對自己學(xué)習(xí)活動的反思和自我評價，如：現(xiàn)在你可以自己來判斷一下，自己原來的猜測對嗎？如果有錯，是什么地方錯了？你覺得自己這種解法能讓別人信服嗎？還有其他的解法嗎？在我們數(shù)學(xué)課堂上，有小教師講解這一環(huán)節(jié)，講完以后還有自我評價這一環(huán)節(jié)，如：哪里講得清楚，哪里講得不清楚，聲音大了還是小了，講課時哪些同學(xué)聽了，哪些同學(xué)沒聽等等。通過講析和自評，小教師成長得很快，聽過我們課的教師都說：“現(xiàn)在的學(xué)生太厲害了，真棒！”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯虒W(xué)從某種意義上來說，是一種體驗。在教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生提供更多的、足夠的機會去思考，還要讓學(xué)生有更多的機會去反思，去體驗，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生善于認(rèn)識自己的各種需求。
三、學(xué)生與學(xué)生之間的相互評價。
在教學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該是一個合作的過程，在整個過程中，某個學(xué)生所表現(xiàn)出的包括合作的態(tài)度等素質(zhì)，其他學(xué)生有一定的發(fā)言權(quán)。因此，學(xué)生之間的互評也不可忽視。比如，我在講“軸對稱圖形”這節(jié)課時，設(shè)立了這樣一個環(huán)節(jié)“你說，我說，大家說”，給學(xué)生創(chuàng)造一個互評的機會。先分成六個組，每人畫三個對稱圖形，先在小組內(nèi)評出畫得最好的！再在全班之內(nèi)評出最好的，最后把優(yōu)秀作品貼在黑板上，再評好在什么地方？就因為有了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效果特別好，每個學(xué)生都能在大家的幫助下工整地畫出三個對稱圖形，而且有的學(xué)生還畫出了像蝴蝶、蜻蜓、樹之類的美麗圖案。我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂上是小組教學(xué)，小組教學(xué)最有利于互相評價，如：小組中第一個寫好作業(yè)的學(xué)生，就可以去幫助其他學(xué)生，檢查其他學(xué)生的作業(yè)，告訴他們對了還是錯了，錯哪里了，包括字寫得不工整，答語寫得不完整等等，像這些是可以互相的，你檢查我的，我檢查你的，有時候會因為一道題而爭執(zhí)不下，這時候可以找一號組長評判，一號組長很厲害的，就是一個小教師，當(dāng)然了，也可以找教師最后評判。通過這樣的互評，使每一個學(xué)生都有發(fā)展空間，都在進步。
四、無聲的評價。
評價語言不止局限于有聲語言，多樣的無聲語言更具魅力。也許一個手勢，一個眼神，一下?lián)崦紩箤W(xué)生在舉手投足間感到親切，拉近師生間的距離，起到很好的效果。比如，當(dāng)一個膽小的學(xué)生回答問題聲音特別小，這時,教師一個真誠的、鼓勵的眼神就會給他勇氣，也許就這一個眼神會使這位學(xué)生終身受益，再也不膽??；還有，看到學(xué)生傳小紙條，不如輕輕走下去，輕叩一下課桌面，然后，拿起小紙條，悄悄裝進兜里，此時，教室依舊風(fēng)平浪靜，比教師大聲批評的效果要好很多；再有當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)特別好時，教師面帶肯定的笑容、投向贊許的眼光，同時豎起大拇指，此時，是不是無聲勝有聲呢？總之，課堂教學(xué)少不了評價，沒有評價的課堂是干燥的、無趣的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評價要多樣化，利用好課堂評價，在有限的時間里達到非常好的教學(xué)效果，不光要有教師對學(xué)生的評價，還要有學(xué)生的自評和互評。這樣，學(xué)生才能在教師的鼓勵下，自我的反思下，同學(xué)的激勵下不斷進步、成長。
論文明的多樣性論文篇十三
論文摘要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種帶有強烈個人色彩的精神活動，藝術(shù)的無盡魅力就存在于其作品的獨特風(fēng)格之中。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實踐中將自己城立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求進行最集中的體現(xiàn)和展示。凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動力之所在。
翻看人類的藝術(shù)發(fā)展史，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的脈搏，在各個時期藝術(shù)發(fā)展的背后，有那么多熱血沸騰，充滿激情的畫家，通過對藝術(shù)個性的張揚和執(zhí)著追求，才使他們藝術(shù)作品大浪淘沙般地載人燦爛多彩的、充滿文化氣息的繪畫藝術(shù)史冊。當(dāng)我們在為這些偉大的藝術(shù)家們而傾倒和敬仰之時，我們也許無法抑制自己的想象，會情不自禁地問:是什么使這些藝術(shù)家們在渴望著張揚自我個性的狀態(tài)中，以飽滿的熱情創(chuàng)作出那么多感人的充滿個性色彩的藝術(shù)作品。
在漢語中，風(fēng)格一詞最早見于南北朝，指人的風(fēng)度品格，用以說明一個人的個性氣質(zhì)或行為方式。所謂藝術(shù)風(fēng)格，則主要是指“藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的整體特征”，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出時代、民族或藝術(shù)家個人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。
1.藝術(shù)的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定的藝術(shù)的偉大之處就在于如何超越生活，創(chuàng)造出既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實。伴隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮，藝術(shù)也逐漸被看成一種人類所特有的認(rèn)識世界(區(qū)別于現(xiàn)實世界的一種“觀念的世界”)的方式。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)為藝術(shù)家依靠自己所特有的感性方式，通過認(rèn)識的深化，進而完成從素材向繪畫語言的轉(zhuǎn)化，并最終塑造出可視、具體的藝術(shù)形象。在這一過程中，藝術(shù)家的思維方式，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作所特有的想象力和創(chuàng)造力。這種藝術(shù)化的思維方式無疑是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定著的，藝術(shù)家的這種思維能力越強，感受能力也就越敏銳，判斷力與創(chuàng)造力也就越強。
人較為開闊的藝術(shù)境界。
當(dāng)歐洲18世紀(jì)的工業(yè)革命伴隨著隆隆的機鳴聲，將大量的機械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷地推向市場時，一種在工業(yè)社會形成的“技術(shù)理性”左右了人類文明的發(fā)展趨勢近三百年。它反映了人預(yù)測與控制自然的技術(shù)旨趣，也導(dǎo)致了工業(yè)社會的一整套基本的文化價值觀念，如人類對自然的征服、自然的量化、有效性思維、社會組織生活的理性化和人類物質(zhì)需求的先決性等。此種生存邏輯在其發(fā)展之初的確起到了進步的作用，可是至20世紀(jì)，這種生存方式因其對自然的肆意掠奪給人類家園帶來了毀滅性的生存危機，同時也造成了人自身的異化，使人成為單向度的、零件式的、片面畸形的人。機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化等現(xiàn)代方式，嚴(yán)重腐蝕著人類的精神世界。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的高速發(fā)展，似乎縮短了人與人之間的距離。然而卻是一種被壓縮的、異化了的平面，在心靈的世界里，人與人之間的溫情已然淡化，空間距離與心理距離形成了強烈的反差。在物質(zhì)與精神的雙重壓力下，人們不再欣賞玻璃幕墻光斑的閃耀，也不再眷念水泥叢林里的躁動與喧嘩。當(dāng)今社會中，人們更期待回歸，回歸到自然，回歸到文化的源頭。人們普遍尋求通過藝術(shù)來補償現(xiàn)實中的精神的失落，撫慰疲憊的心靈。在這里，藝術(shù)作為一種來自心靈空間的變換多彩的語言，以其極具個性化的渾茫意象，正體現(xiàn)著深刻的人文內(nèi)涵和生命狀態(tài)，凈化著人類心靈。
時代的發(fā)展已使我們逐漸認(rèn)識到，只有發(fā)揮創(chuàng)作個性，開發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，才能擴展藝術(shù)的種類，達致藝術(shù)的多樣性。因此，藝術(shù)間的相互借鑒、吸收、滲透、融合，將導(dǎo)致藝術(shù)的多樣化、交叉化，使當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生很大的質(zhì)的飛躍，許多藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)上的問題也才能相應(yīng)得以解決?？傊?，沒有藝術(shù)個性的創(chuàng)作行為，會使藝術(shù)停留在無法創(chuàng)新、無法變通，沒有民族意識和風(fēng)格、沒有文化心理、時代精神，導(dǎo)致藝術(shù)形式上的單一化，甚至產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的枯揭，逐漸失去藝術(shù)的恒久生命力。
藝術(shù)個性不同于現(xiàn)實生活中的個性，它能充分的發(fā)展，不受束縛。當(dāng)作者將自己思想感情熔鑄于自己筆下的形象時，由于它們飽含著生活氣息，又高于生活，給人的啟示、聯(lián)想，往往會大于超越作者原來的思想，而具有更廣、更深的、更為普遍，更為豐富的意義。在西方繪畫發(fā)展史上，作品的個性問題一直為人們所重視。至西方近現(xiàn)代，作品是否具有鮮明的藝術(shù)個性，乃至成為衡量藝術(shù)家成就高低的最為重要的標(biāo)志。
1.創(chuàng)作情感的個性化。
致情緒激化而放縱了想象機能。因此，當(dāng)人們情感沖動時，起初都苦于找不到適當(dāng)?shù)脑~和言語來表達自己的心情，從而有一種緊迫感，這就是藝術(shù)語言的蓄勢。這種蓄勢所蘊含的能量越大，就越使語言出現(xiàn)畸形?？梢钥闯?，藝術(shù)語言的產(chǎn)生是為了適應(yīng)人們情感活動的需要而創(chuàng)造的一種言語形式。我們也應(yīng)該看到，一方面，賦予藝術(shù)語言的情感信息是客觀的，但由于人們的情緒記憶不同，經(jīng)過主體化了的情感信息就會有一定的差異性。個性化的藝術(shù)情感的價值也正體現(xiàn)在:藝術(shù)語言的交際價值。從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的全過程看，就觀照者而言，他必須理解藝術(shù)語言的情感信息之后才能產(chǎn)生自己的情感?？梢?，觀照者情感模式的重新建構(gòu)，是他的情緒記憶與藝術(shù)語言的情感信息之間同化與順應(yīng)的相互作用的結(jié)果。換言之，正是創(chuàng)作情感的個性化，才使藝術(shù)在人類的觀念世界得以永生。
2.表現(xiàn)形式的個性化。
藝術(shù)語言是情感的反映形式，情感是藝術(shù)語言運思的內(nèi)趨力，它是創(chuàng)造藝術(shù)語言最重要的因素，它激活審美感受。審美感受的動因和目的是情感的表現(xiàn)化，它使整個審美感受過程的心理活動都融匯在情感的體驗之中。在這體驗中，既體現(xiàn)了發(fā)話主體情感的特點，也反映了發(fā)話主體認(rèn)識問題的個勝。藝術(shù)語言是情感體驗激發(fā)下的產(chǎn)物，它與常規(guī)語言表達思想、認(rèn)識的功能不同，它是一種復(fù)雜的表情、體驗系統(tǒng)。油畫藝術(shù)的語言形式主要是經(jīng)由藝術(shù)家在畫面形式、色彩以及筆觸等諸方面構(gòu)成。事實上，繪畫史上一些著名的畫家在長期的藝術(shù)實踐中，普遍形成了自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格，而被后人所稱頌。始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義各流派中的許多畫家也都善于利用直率、粗放、多變的筆觸，以及個性化的色彩與形式等去創(chuàng)造強烈的畫面效果。如梵高那厚重的筆法，仿佛從顏料管中直接擠出的明亮色彩堆到畫布上一樣，以旋動而又粗重的筆觸，描繪著畫家眼中悲情的世界，帶著兒童般的稚氣和粗野，用強烈而又個性化的色彩去表現(xiàn)自然中的星云、大地、向日葵。
個性化藝術(shù)語言價值的實現(xiàn)就在于打破語言的局限性，使話語充分體現(xiàn)出藝術(shù)魅力。借用符號學(xué)的理論，藝術(shù)語言在語言規(guī)則與語義設(shè)置上的特征為藝術(shù)語言的可接受性提供了基礎(chǔ)，可接受性的最終實現(xiàn)還要依賴于在具體表達中、在特定語境中與情感體驗的融合。
藝術(shù)的無盡魅力存在于其作品的獨特風(fēng)格之中，而風(fēng)格的獨特性，主要來源于個性化的創(chuàng)作手法。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實踐中將自己獨立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求進行最集中的體現(xiàn)和展示。藝術(shù)家們在他們的形象思維能力與藝術(shù)靈感的程度上的天才表現(xiàn)，決不可能來源于他們業(yè)已僵化的創(chuàng)作與表現(xiàn)模式。事實上，一部風(fēng)格多樣的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，離不開那些天才藝術(shù)家們極富藝術(shù)個性的藝術(shù)創(chuàng)造。
綜上所述，筆者以為，凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動力之所在。
文章來源于：美術(shù)園-美術(shù)交流社區(qū)|原文鏈接：
論文明的多樣性論文篇十四
摘要：隨著新課程體系的改革，體育課更名為康體課，依據(jù)康體課的要求體育課教材教法的安排主要圍繞促進學(xué)生的身心健康為目的，通過一些教材的實施，使中小學(xué)生在體育課中快樂，提高中小學(xué)生的參與體育的積極性、主動性，因此運用現(xiàn)代體育教學(xué)模式――快樂體育是實現(xiàn)和達到這一目標(biāo)的有效途徑。
關(guān)鍵詞：快樂體育、中小學(xué)、教育、要素。
1．“快樂體育”教育的實質(zhì)及其內(nèi)涵。
所謂快樂體育是學(xué)生在心境自然，開朗的環(huán)境下在教師的指導(dǎo)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，達到自覺而快樂地進行體育課的學(xué)習(xí)與鍛煉，同時也是指從終身體育和個人發(fā)展需要出發(fā)，從感情入手，對學(xué)生進行的健全人格教育的一種教育思想和教育方法。在教育教學(xué)過程中充分調(diào)動教和學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，使主體學(xué)生在師生融洽、合作的氣氛中生動活潑地發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中始終充分體驗運動的樂趣，體驗克服困難后取得“發(fā)現(xiàn)”或“成功”的快樂的一種體育教學(xué)思想。快樂體育是深層次的心理快感或成功感，學(xué)生在體育運動中能體驗到參與、理解、掌握，掌握以創(chuàng)新運動的樂趣能激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性。
快樂體育的發(fā)展是體育教學(xué)的改革的需要，也是學(xué)校體育的需要?？鞓敷w育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，則需要學(xué)生在身體與精神上的完備努力，以此，才能發(fā)展學(xué)生內(nèi)在天賦的各種心理潛能，幫助學(xué)生有效形成和發(fā)展人的個性特征、知識、技能、能力和經(jīng)驗等?？鞓敷w育是深層的心理快感或成功感，能激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性，在立足尊重學(xué)生體育運動的主體地位的同時，重視引導(dǎo)學(xué)生的體育運動動機，養(yǎng)成運動的習(xí)慣，并認(rèn)為體育叫過程本身就是快樂和有吸引力的。前蘇聯(lián)著名的教育家霍姆斯說：“如果讓小孩子從小就失去自信心，那么長大了我們還能對他們抱什么希望呢?”，在學(xué)生時代，沒有比自尊心、自信心的培養(yǎng)更重要的了，促進學(xué)生的身心發(fā)展不是一句口號，以前提述“成功體育”就是想通過體育的成功促使每個學(xué)生身心全面發(fā)展，這就需要教師在教材的選擇，教學(xué)進度和教學(xué)要求上使每個學(xué)生都需要學(xué)有所成，使每個學(xué)生都獲得愉快獲得成功的體驗。
在形式上快樂體育打破傳統(tǒng)，不僅包括學(xué)校里指定的運動項目還包括許多日常生活中的游戲，例如：滑板、自行車、溜冰、擲沙包、跳橡皮、跳格子、彈玻璃球等?？鞓敷w育關(guān)注個性，強調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，主張啟發(fā)式教學(xué)，強調(diào)教法的多樣性和學(xué)法實效性，努力營造寬松，歡愉和諧，有情感的課堂氣氛。教師在體育教學(xué)的同時對學(xué)生進行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生以濃厚的興趣，頑強的意志，適宜的方法來調(diào)節(jié)自己的體育學(xué)習(xí)和鍛煉、行為，育體和育心相結(jié)合。這樣一來，學(xué)生不僅可以根據(jù)個人的喜好來選擇運動項目，而且還能在其中塑造良好個性，發(fā)展特長，促進身心和諧發(fā)展。所以，總的來說“快樂體育”的誕生，真正的實現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主角，老師是配角的這一艱巨目標(biāo)，打破了傳統(tǒng)的束縛，為新生事物的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
1.1快樂體育運行現(xiàn)狀。
目前中小學(xué)校園的“快樂體育”的運行現(xiàn)狀究竟如何啦?我采用了問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法進行了探討研究。本次在連云港灌云縣四所中學(xué)三所小學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷100張，主要調(diào)查現(xiàn)在任課的體育教師和體育工作者，問卷回收率100%，有效率98%，經(jīng)過細(xì)心的總結(jié)、歸納得出以下結(jié)論：學(xué)生的體質(zhì)健康水平，學(xué)生對體育的認(rèn)知及參與體育的興趣，體育能力等并未因快樂體育而有多少改觀，相反，有些身體機能指標(biāo)下降人數(shù)之多，幅度之大。舉個簡單的例子就可以說明：2001年連云港市學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研結(jié)果表明與2000年比，在城鄉(xiāng)男女生中，有89%的學(xué)生肺活量呈下降趨勢，肺活量／體重的指數(shù)下降幅度達8%這兩個可直接是與耐力素質(zhì)有關(guān)的指標(biāo)項目。再有2000年調(diào)查結(jié)果顯示，耐力、柔韌等素質(zhì)相關(guān)指標(biāo)又有了不同程度的下降，所以說，有時候我們總認(rèn)為“快樂體育”既然進入中小學(xué)校園，也探討和研究過了，這樣學(xué)生就可以快樂了，學(xué)生的主體性也就得到體現(xiàn)，體育教學(xué)效果也就上去了，其實學(xué)生離“快樂體育”還有很長一段路要走，還必須要腳踏實地去走?，F(xiàn)實中，在領(lǐng)導(dǎo)、教師尚未完全轉(zhuǎn)換的體育教學(xué)觀、師生觀、課程觀的束縛下，雖然教學(xué)方法、考核評價機制、繁重的教材有所改善，但在很大程度上并沒有改變目前的現(xiàn)狀，也就是說目前的快樂體育存在著一定的誤區(qū)。筆者認(rèn)為在現(xiàn)行的快樂體育有以下幾種錯誤思想：第一，認(rèn)為快樂體育只能在低年級階段實施，高年級階段不宜，而我們這里要強調(diào)的是快樂體育作為一種思想，重要的不是形式，而是要掌握住其精神靈活運用，才能收到良好的教學(xué)效果。在具體教學(xué)實施時，一定要把握住學(xué)生不同的年齡特點和各階段不同的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容來進行，同時也必須站在學(xué)生的立場上去理解教材，還要站在學(xué)生的心理角度上去重新考慮我們?yōu)槭裁唇?，教什么和怎樣的去教的問題。第二，把快樂體育中的“快樂”錯誤理解為就是學(xué)生的個體需要。有些教師在操作中，把握不住原則，一未的追求“快樂”的氣氛，因而無法正確的處理好快樂與嚴(yán)格，快樂與刻苦，快樂與質(zhì)量的關(guān)系。我們這里需要明確的是快樂蘊涵在體育之中，并非是毫無目的地加點游戲、舞蹈。推行快樂體育是為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量和效果，促進學(xué)生身心全面發(fā)展。第三，快樂體育在某些程度上忽視了教師的主導(dǎo)作用。有一些教師在實施快樂體育的過程中，過分地強調(diào)學(xué)生的主體作用而偏頗了教師的主導(dǎo)作用，突出了興趣的培養(yǎng)而忽視了艱苦體育實踐的體驗和良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生正處在世界觀初步形成時期，對體育的認(rèn)識和期望也不穩(wěn)定，必須有教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。因此，快樂體育應(yīng)是在教師傳習(xí)運動技能時，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣和體育活動的實踐為手段，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識為目的，身心愉快地進行活動的過程，所以說，在學(xué)校體育教育中我們要不段努力自我，完善自我，爭取避免一些快樂體育帶來的誤區(qū)和錯誤。
1.2中小學(xué)校園的“快樂體育”的實施措施。
快樂體育的實施是以追求能讓學(xué)生自發(fā)、自主的學(xué)習(xí)并能為充分體驗運動的內(nèi)在樂趣，充滿挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。
1.2.1快樂體育強調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基點。
計劃的組織，一直到體育教學(xué)環(huán)節(jié)的確定與調(diào)控，都充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與主體作用的發(fā)揮，而教師主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行指導(dǎo)。
1.2.2注意采取與學(xué)生能力相適應(yīng)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。
在以往的教學(xué)過程中，首先是教師為學(xué)生確立一個達到一定標(biāo)準(zhǔn)的共同目標(biāo)，然后再進一步考慮采用什么樣的方法達到這一目標(biāo)，這種方法忽視了學(xué)生的自身能力，而快樂體育強調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)有的能力去享受運動，基于此，快樂體育提出學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅與學(xué)生的身體發(fā)育水平以及運動技能吻合，而且，更為重要的是與學(xué)生心理上享受運動樂趣的水平相一致。為此，在體育教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)的進度要自己決定，并給在現(xiàn)有的水平上充分享受運動樂趣的時間，然后，讓學(xué)生在活動中自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機，在創(chuàng)新和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程中不斷提高享受運動的樂趣和能力。
1.2.3注重建立與學(xué)生互教互學(xué)相互聯(lián)系的教學(xué)組織形式。
快樂體育強調(diào)要使每一個學(xué)生都要充分體驗運動中的樂趣，這就意味承認(rèn)個體差異允許每個人根據(jù)現(xiàn)有的能力去從事活動，享受運動。因此，創(chuàng)造一個大家一道去享受體育的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個既有競爭又有協(xié)同的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的一件事情?？鞓敷w育創(chuàng)立了與這種學(xué)習(xí)環(huán)境相一致的體育教學(xué)組織形式――讓學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中與小組的同學(xué)們一起制定學(xué)習(xí)計劃，互相討論，互相評價，使學(xué)生體驗到集體中人際關(guān)系的和諧，促進小組成員互教互學(xué)，自主自律。
1.2.4注重學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)自練能力。
在快樂體育實施過程中，不僅注重學(xué)生掌握運動技能的情況，更加注重學(xué)生自己確立目標(biāo)，自我觀察，互相觀察分析幾歸納技術(shù)重點和難點，讓學(xué)生認(rèn)識把握學(xué)習(xí)的全過程，理解以會技術(shù)與新學(xué)技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，以及自己在身體運動技能水平與新學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系，從而提高學(xué)生自學(xué)自練的能力。
2．中小學(xué)校園開展快樂體育的必要性。
當(dāng)前的學(xué)校體育改變了傳統(tǒng)的老觀念，老框框，老模式，不在注重技術(shù)技能的教學(xué)和教材教法的研究，而在學(xué)生的身心愉悅，身體健康入手，著重研究采用什么樣的方式使現(xiàn)有的體育課體制進一步更新，使其更加符合現(xiàn)行的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，為使更多的在體育中快樂打下堅實的基礎(chǔ)。但在很大程度上學(xué)校體育應(yīng)該揚棄體育學(xué)科的本位觀和技能觀，全面地實施體育素質(zhì)教育，使之與社會體育接軌，為終身體育服務(wù)。近些年來，學(xué)校體育雖然得到了一定的發(fā)展，但學(xué)生喜歡體育卻厭倦上體育課的現(xiàn)象在學(xué)校體育中較為普遍，面對這一系列問題，我們究竟怎樣克服，怎樣改變呢?這也正是學(xué)校體育所面臨的一個難題。
2.1教學(xué)的整齊劃一不能滿足學(xué)生的個性發(fā)展和興趣愛好的需要。
我國學(xué)校體育特別是中小學(xué)校園的體育結(jié)構(gòu)，受傳統(tǒng)教育模式和體育評價體系的制約，在體育課和其體育活動中，有許多學(xué)生是被動進行的，被動的體育教學(xué)嚴(yán)重影響著快樂體育和終身體育觀念的落實，筆者曾對連云港市某國家級示范重點高中200名學(xué)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)被動的體育人口占被調(diào)查的15%，其中女生被動人口占47%，被動體育人口偏高是多種原因造成的。首先，我國實行同一種體育教育模式，從小學(xué)到高中甚至到大學(xué)，學(xué)生都上同一種形式的體育課，測試同一類項目，甚至某一項技術(shù)小學(xué)教了，初中再教，高中和大學(xué)有時也上，這就決定了學(xué)生對體育課缺乏興趣，產(chǎn)生厭倦心理。再者，學(xué)校對學(xué)生體育意識培養(yǎng)不夠，學(xué)生對體育活動的價值認(rèn)識也不夠，學(xué)生為了考試而被動進行著體育活動。學(xué)校體育的基本點應(yīng)在于給學(xué)生以寬松的體育活動環(huán)境，使學(xué)生主動，愉快地進行體育鍛煉，這樣，才能調(diào)動其主動性，積極性。不僅這樣，我們體育老師在課的結(jié)構(gòu)，組織和安排上也應(yīng)該狠下工夫，仔細(xì)琢磨，爭取每一堂課都有新的內(nèi)容。
2.2目前學(xué)校體育與終身體育失去聯(lián)系。
我們都知道學(xué)校體育在體育地位中擔(dān)任不可磨滅的角色，它的存在是更多終身體育者，因此而獲得更多，更好的體育途徑和體育運動知識，所以說，學(xué)校體育并不是體育的終結(jié)，而是體育的新起點，因為學(xué)生的成長是學(xué)校，家庭，社會等三方面共同影響的結(jié)果，人的一生如果想要工作好，生活好，必須致力于體育活動，致力于體育鍛煉，并養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。這要求學(xué)校必須立足現(xiàn)實，著眼于未來，擔(dān)負(fù)起承先啟后的重任。在小學(xué)階段應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，注重健康教育，培養(yǎng)正確的身體姿勢，介紹性學(xué)習(xí)各種動作技術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣。在初中階段，學(xué)生正處于發(fā)育時期，也是多種身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期，因此，應(yīng)注重體質(zhì)、教育的全面發(fā)展，在掌握運動技術(shù)，增強體質(zhì)中，采用有效的方法與手段使學(xué)生體驗運動的快樂。在高中階段，由于學(xué)業(yè)緊張，并且部分同學(xué)走上社會，因此，要結(jié)合本地區(qū)的自然條件和學(xué)校的具體情況，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，選擇一些學(xué)生有興趣，樂于接受，參與；便于進行自我鍛煉的項目，實施教學(xué)，增設(shè)生活體育的內(nèi)容，使學(xué)生體驗到體育活動有助于學(xué)業(yè)進步，生活質(zhì)量的提高，生活情操的陶冶，最終使他們終身受益，以達到學(xué)校體育向終身體育的轉(zhuǎn)變。
2.3快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
隨著生活水平的提高，人們對鍛煉身體的方法，手段的要求也是越來越高，因此，在學(xué)校體育教學(xué)中快樂體育也隨之而誕生，它不僅給學(xué)校體育帶來了新鮮的血液，而且還凝聚了傳統(tǒng)體育所達不到一種全新的思想和理念，改變了單純的增強體質(zhì)和傳授技能轉(zhuǎn)向注重促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，因而，快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
2.3.1快樂體育是提高因材施教和“全面性”原則。
由于“快樂”和“成功”都屬于個人的感情體驗范疇，是建立在學(xué)生個體的收獲和體驗上的，因此，快樂體育很注意讓學(xué)生能在不同的水平上從事學(xué)習(xí)和運動。滿足每個學(xué)生對體育運動的需求，在不同水平上獲得愉悅感和成功感．在目標(biāo)上，不強求一律，在內(nèi)容上，盡可能容忍選擇，方法上靈活多樣，使每個學(xué)生能夠在不同水平的層面上找到適合自己完成身體練習(xí)的滿足感。堅持因材施教，在學(xué)生基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，使個性得到健康的發(fā)展。
2.3.2符合個體差異確立主題地位，從而有效地建立終身體育思想。
快樂體育在教學(xué)目標(biāo)的制定上，考慮到各層次學(xué)生的需求，要求學(xué)生在各自的起點上有所提高，在考試成績評定上采取個體縱向比較而不同于傳統(tǒng)的千篇一律的教學(xué)方法和考試標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能使每一個層次的學(xué)生都有較高的積極性，同時也才能充分地發(fā)揮主體作用。教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主動性，把學(xué)生的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，在確立學(xué)生是教學(xué)的主體的前提下，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，也就是既要有紀(jì)律，任務(wù)，規(guī)范的要求，也要尊重學(xué)生的獨立人格，使每個學(xué)生能獲得體育活動的滿足．學(xué)生從體育中獲得了快感，才能大體育產(chǎn)生興趣，才能把體育當(dāng)作為日常生活的重要組成部分，從而養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣?？鞓敷w育正是給學(xué)生一個和諧，寬松的環(huán)境，讓他們在盡量小的壓力下去學(xué)習(xí)，去鍛煉，并在反復(fù)參與成功的過程中得到情感上的滿足，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，也就會慢慢形成終身體育思想。
3．中小學(xué)校園的快樂體育的目標(biāo)和發(fā)展前景。
隨著新課程體系的改革，中小學(xué)校園的快樂體育得到了進一步地深化，原有的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式逐漸被淘汰，取而代之的“快樂體育”它具有了強大的.生命力，在中小學(xué)校園一開始實施就到眾多老師和同學(xué)的認(rèn)同，不僅是學(xué)生從原有的繁雜的體育技術(shù)學(xué)習(xí)中解脫出來，學(xué)生的主動性也得到了充分發(fā)揮，而且在很大程度上，促進了學(xué)生的自編自創(chuàng)能力，進一步挖掘了學(xué)生的潛能，調(diào)動了學(xué)生現(xiàn)有的積極性，老師也是變主體為主導(dǎo)啦，在教學(xué)過程中也只是對學(xué)生起輔助作用，改變了傳統(tǒng)的一個人唱主角的單一局面，教師也從繁雜的教務(wù)工作中解放出來。這都是中小學(xué)的體育所急需的，更符合當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展趨勢，所以說，快樂體育的發(fā)展前景是不可估量的。
3.1創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
在快樂體育的實踐中，體育教學(xué)的情境是非常重要的。硬環(huán)境的優(yōu)化協(xié)調(diào)和人文因素似的健康和諧需要體育教師大膽地去創(chuàng)造，努力將體育活動置于一定的情境之中，讓學(xué)生貼近生活，使體育學(xué)習(xí)變得親切，自由和愉快。學(xué)生上體育課都是在老師直接設(shè)計和間接控制的情況下進行的，體育課教學(xué)中，在教材內(nèi)容和大綱要求不變的情況下變化教學(xué)方法，使活動具有新意，就能滿足學(xué)生的好奇心理；制造問題情境也可誘發(fā)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；活動之初不知結(jié)果可引起探索結(jié)果的意向和期待心理；還可以適當(dāng)組織競賽等。要利用體育教學(xué)人際交往頻率高的特點，讓學(xué)生體驗到老師的認(rèn)同，愉悅，同伴的友好，關(guān)心。在學(xué)生完成動作后老師表情和鼓勵語言回引發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅，老師善意的指點和期待，會使學(xué)生產(chǎn)生繼續(xù)練習(xí)的意愿，他們從老師的關(guān)心和耐心中體驗到安全感，以及同伴之間的協(xié)作，幫助獲得的歸屬感，尤其是集體項目競賽中互相切磋，共同為取勝而通力合作所體驗到自己歸屬于某一集體，并被同伴接受的認(rèn)同感。這些都是快樂體育要奮斗的目標(biāo)，要實現(xiàn)這一目標(biāo)就需要我們師生共同地去努力，去創(chuàng)造。
3.2培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。
體育教學(xué)是雙向多邊復(fù)雜的活動，快樂體育強調(diào)體育教學(xué)中師生之間，學(xué)生之間都要存在雙向信息交流，建立和諧的師生，生生關(guān)系。學(xué)生通過老師的贊許和承認(rèn)，體驗到體育的成功和快樂，重新認(rèn)識自己在體育方面的潛能。體育教師學(xué)習(xí)掌握著教學(xué)方向，用自己的良好的思想品質(zhì)，豐富的知識，高超的運動技藝，活潑生動的形象教育和影響學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)的目的，態(tài)度，動機，積極性，身體狀況，興趣，思維能力，情緒等都直接影響教學(xué)效果。傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從，上級與下級，教與學(xué)的關(guān)系，教師神情嚴(yán)肅，不容置疑，學(xué)生唯命諾之，言聽計從?？鞓敷w育則要求早啟發(fā)式的基礎(chǔ)上，實行客體相統(tǒng)一。教師不是教材代言人的身份來教授學(xué)生，而是加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生在“我要學(xué)”的基礎(chǔ)上做到我“會學(xué)”。在教學(xué)過程中充分調(diào)動教與學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。盡量培養(yǎng)學(xué)生的特長項目，并使其成為今后長期鍛煉的內(nèi)容，而由這些項目所帶來的心理滿足也會使他們終身受益。
4．快樂體育對傳統(tǒng)體育提出新的要求。
快樂體育首先對傳統(tǒng)的教學(xué)方法提出要求，快樂體育充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段，創(chuàng)造生動活潑的教學(xué)氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，養(yǎng)成堅持鍛煉的良好習(xí)慣。其次對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也提出新的要求，快樂體育教學(xué)內(nèi)容具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是大家喜歡的，有利于全體同學(xué)參加的適合群眾性鍛煉的體育項目，避免了過分的競技化、成人化。對于傳統(tǒng)的教學(xué)方法我們從以下幾個方面進行討論：
第一，快樂體育的教學(xué)是運用適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。教法上應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身心體驗和實際效果，不應(yīng)過多強調(diào)動作難度技術(shù)規(guī)范，從而保持實踐者參與學(xué)習(xí)的熱情與欲望。并可隨著學(xué)習(xí)的深入，可由學(xué)習(xí)者本人創(chuàng)造出帶有新意的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。第二，在進行快樂體育的教學(xué)中，應(yīng)注重教學(xué)效果的實效性，不應(yīng)過分片面強調(diào)教學(xué)的組織紀(jì)律性，否則容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，容易變化一種按部就班的機械演練，失去了體育實踐學(xué)習(xí)的本來面貌。第三，要破除舊的教學(xué)模式，在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生進行觀察力，記憶力，想象力，注意力等方面的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)的基本方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得樂趣。
5．結(jié)束語。
在學(xué)校體育正朝著素質(zhì)教育全面推進的過程中傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐步地被發(fā)展學(xué)生自主能力和樂趣為主的新方法所代替，隨之而產(chǎn)生地快樂體育是著眼于未來，面向全體學(xué)生，從學(xué)生的興趣愛好和體育需要入手，通過課程設(shè)計來逐漸培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進行體育鍛煉的能力，理解體育鍛煉的必要性，養(yǎng)成科學(xué)健身的良好習(xí)慣。促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，形成正確體育價值觀，實現(xiàn)全面育人和科學(xué)育人的教學(xué)思想。讓快樂體育這種先進的教育理念，還給中小學(xué)生體育中的一種真正解脫。但是我們也應(yīng)該注意快樂體育強調(diào)學(xué)生的體育活動和自我發(fā)展始終是一種自主的行為，但并不是完全脫離體育學(xué)規(guī)范和指導(dǎo)的自發(fā)性行為，而是一種規(guī)范與快樂選擇，指導(dǎo)與愉快活動交互作用，相互融洽的師與生和生與生之間的互動過程。同時，快樂體育也直接影響終身體育觀念的樹立，對推動校園的精神文明建設(shè)和全民健身活動也有積極作用。因此，在現(xiàn)行的中小學(xué)校園的體育要總結(jié)過去，放眼未來，轉(zhuǎn)變觀念，勇于創(chuàng)新，在實踐中找到突破口，真正地完成素質(zhì)教育賦予我們的重任。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論文明的多樣性論文篇十五
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的靈魂是訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維能力。小學(xué)生天真，認(rèn)識事物多靠感性還不夠深入，不具有一定的思維能力。教學(xué)中教師要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，掌握他們的認(rèn)識規(guī)律，教會學(xué)生簡單的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)中，教師要把問題的發(fā)現(xiàn)、思考過程作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅要讓學(xué)生知道該怎樣思考，還要讓學(xué)生知道為什么要這樣思考，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問題，提高學(xué)生思維的靈活性和變通性，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。如：教學(xué)中教師還可以通過數(shù)一數(shù)、擺一擺、想一想、說一說、寫一寫等活動，對學(xué)生進行思維訓(xùn)練?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，只有教會學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
2化抽象的數(shù)學(xué)知識直觀化提高課堂教學(xué)效果。
數(shù)學(xué)知識具有抽象性和較強的邏輯性，而小學(xué)生年齡小，他們對數(shù)學(xué)問題的理解和分析能力還有待發(fā)展和提高。教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)科和學(xué)生的心理特點，將抽象的知識直觀化，讓學(xué)生借助實物來觀察分析，提高注意力，使讓學(xué)生能更好的理解和接受。如教學(xué)“長度認(rèn)識”時，讓學(xué)生說一說生活中的哪些物體長，哪些物體短。通過讓學(xué)生親自丈量，使其更進一步感知物體的長度知識。教學(xué)中，運用靈活的方法變枯燥的數(shù)學(xué)知識趣味化，變抽象的知識直觀化，增強學(xué)生的動手、動腦能力，強化學(xué)生的課堂參與行為，有利于課堂教學(xué)效果的提高。在課改不斷發(fā)展的今天，要提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，既要抓好學(xué)生的學(xué)，還要抓好教師的教，既要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，更要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
作者:趙錄敏單位:河北省石家莊市欒城區(qū)段同學(xué)校。