感悟是個(gè)人對(duì)待問(wèn)題、面對(duì)困難時(shí)的一種智慧和思辨能力的展現(xiàn)。為了寫(xiě)一篇較為完美的感悟，我們首先要保持思考的深度和廣度。感悟是一種無(wú)價(jià)之寶，以下是一些精彩的感悟分享，供大家參考。
知行合一心得感悟篇一
中央電視臺(tái)播出的六集電視政論片《法治中國(guó)》第一集《奉法者強(qiáng)》，全面展示了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻反映了黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)、運(yùn)籌帷幄，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，將法治確立為治國(guó)理政的基本方式，把全面依法治國(guó)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的偉大歷程。
近代以來(lái)，中國(guó)許多仁人志士在追尋法治的道路上進(jìn)行了艱辛的探索。當(dāng)廣大人民還只是當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治的對(duì)象，當(dāng)外國(guó)軍隊(duì)可以在中國(guó)土地上肆意橫行，法治就只能是鏡花水月，不可企及。無(wú)數(shù)革命先輩的浴血奮戰(zhàn)才迎來(lái)新中國(guó)的誕生，為社會(huì)主義法治奠定了根本的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。正處于實(shí)現(xiàn)歷史性一躍的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。全面建成小康社會(huì)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，“第一個(gè)百年”目標(biāo)勝利在望，“第二個(gè)百年”目標(biāo)日漸接近。同時(shí)，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有。全面深化改革這艘航船，需要法治的護(hù)航;中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條奔騰不息的河流，需要法治堤壩的保護(hù);改革開(kāi)放30多年的發(fā)展成果，需要法治的守衛(wèi)。
從2013年1月的全國(guó)政法會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出要全力推進(jìn)平安中國(guó)、法治中國(guó)、從那以后，法治中國(guó)成為政治命題?！敖ㄔO(shè)法治中國(guó)”，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
法律的生命在于實(shí)施。曾幾何時(shí)，行政執(zhí)法不規(guī)范、不文明屢有發(fā)生，或者有法不依、失于規(guī)制，或者隨意執(zhí)法，備受社會(huì)詬病。這些都是體現(xiàn)了我國(guó)法律法治的不完善，仍有人行私舞弊，導(dǎo)致違法人員轉(zhuǎn)空子。面對(duì)這些情況我們當(dāng)?shù)毓ど獭h(huán)保、等執(zhí)法部門(mén)應(yīng)時(shí)刻警惕職業(yè)良知、法治信仰、制度規(guī)范、努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
一個(gè)真正的法制社會(huì)，不但公民要守法、政府和執(zhí)法者也要守法，我們也許號(hào)召不了很多人，但是我們可以從身邊做起、從自己做起、做一個(gè)知法、懂法、守法的人。
《法治中國(guó)》專(zhuān)題片系統(tǒng)地為觀眾展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的壯闊歷程，讓人民群眾感受到了法治的重要性和歷史必然性，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例將法治植入每一個(gè)公民心中，讓?xiě)椃ǚ傻臋?quán)威成為全體公民的信仰，為社會(huì)主義法治的推進(jìn)打下基礎(chǔ)。作為一名基層黨員干部，筆者感到國(guó)家的法律越來(lái)越健全了，而我們也應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)法，把所有法律條文理解得多么全面和深透，而是通過(guò)學(xué)法能知法懂法，更重要的是通過(guò)學(xué)法能夠把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念銘刻在心中，從而對(duì)法治發(fā)自?xún)?nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)的信仰。第二要自覺(jué)守法。比如文明出行、遵守交通規(guī)則、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)不欺詐、不制假售假、不偷稅漏稅、按法律法規(guī)辦事等等，都應(yīng)自覺(jué)做到。在自覺(jué)守法過(guò)程中，第三要敢于護(hù)法。每應(yīng)樹(shù)立法治建設(shè)的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，敢于同違反法律法規(guī)的人和事作斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，為促進(jìn)社會(huì)公平正義和維護(hù)廣大人民群眾根本利益貢獻(xiàn)力量。
知行合一心得感悟篇二
過(guò)去半個(gè)月啃了兩本書(shū)：《知行合一王陽(yáng)明》和《又笨又慢平天下曾國(guó)藩》，都是度陰山寫(xiě)的。都說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)半圣人：孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，既然王陽(yáng)明和曾國(guó)藩都是圣人，我既然一起讀了，那就一起寫(xiě)吧，這就是“一個(gè)半圣人”。
格物致知。我之前對(duì)這四個(gè)字的理解是探究萬(wàn)事萬(wàn)物，從中明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，這是朱熹理學(xué)的解釋?zhuān)x完這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)在陽(yáng)明心學(xué)中還有另外的解釋?zhuān)案瘛笔钦囊馑?，“物”是人的念頭，因?yàn)橥馕锸侨诵牡挠成?，“致知”就是達(dá)到良知。整體的意思就是要不斷糾正自己的念頭，使我們找到“良知”。人都是有良知的，同時(shí)也有萬(wàn)千個(gè)念頭，這些念頭中有好有壞，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我們的良知就可能被一些出于私欲的念頭遮蔽，使其蒙上灰塵，格物致知就是要不斷地格自己的念頭，擦拭心靈，使良知清明。
知行合一。雖未行動(dòng)，念頭一起，便是行了。反省自身，之前也會(huì)容忍自己腦海中許多沒(méi)有付諸實(shí)踐的自私自利的想法，但王陽(yáng)明告訴我們，這是不行的，一定要把這種念頭“格”掉，雖然沒(méi)有這樣做，但是這樣想了，就是一種“行”。書(shū)中有一個(gè)故事，是王陽(yáng)明外出郊游看見(jiàn)一處肥美的良田，于是有了占為己有的念頭，當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)念頭的時(shí)候，王陽(yáng)明及時(shí)警覺(jué)，立即眉頭緊鎖，開(kāi)始自我用功明知道當(dāng)天黃昏，才對(duì)弟子們說(shuō)：“終于把他克掉了，真難啊”。同樣的情景也反復(fù)出現(xiàn)在曾國(guó)藩的故事里，曾國(guó)藩在帶兵攻打太平天國(guó)的時(shí)候，由于中央政府對(duì)湘軍的掣肘。曾國(guó)藩也多次產(chǎn)生抱怨的念頭，每當(dāng)此時(shí)，他就拿出自己的絕技“誠(chéng)”字訣自我用功。他們兩人的情景不禁使我想起前幾天我讀經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生的書(shū)，稻盛先生也說(shuō)“莊嚴(yán)其心”，也說(shuō)“反省自身，動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”，由此可見(jiàn)，那些被稱(chēng)為“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。
心外無(wú)物，讀懂了自己，就讀懂了天下人，世間一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有惡，有七情六欲，我心中也有良知和善惡，也有七情六欲。所以讀懂了自己也就讀懂了天下人。當(dāng)然我水平有限，只能理解到人這個(gè)層面上了，王圣人說(shuō)的是“天地萬(wàn)物一體之仁”，山川草木，飛蟲(chóng)走獸都是一樣的。這一點(diǎn)等我長(zhǎng)大了再體悟吧。
太平天國(guó)，真的讓人很不理解。他真的很笨，有個(gè)故事相信很多人耳熟能詳，就是小偷進(jìn)他家準(zhǔn)備干一票，結(jié)果曾國(guó)藩回來(lái)了，小偷就躲床底下，曾國(guó)藩開(kāi)始背書(shū)，結(jié)果背來(lái)背去都不行，直到小偷都替他著急了，從床底下鉆出來(lái)背了一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去，然后曾圣人接著背，所以，這位曾圣人不是一般的笨。但是根據(jù)評(píng)判圣人“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)，他確實(shí)做到了立德（整天拿著個(gè)“誠(chéng)”字訣克來(lái)克去），立言（他那《曾國(guó)藩家書(shū)》大概就是為這個(gè)準(zhǔn)備的），立功（就拿平定太平天國(guó)這一件事就夠吹三輩子），這么說(shuō)他確實(shí)是我輩楷模。那我們就可以得出一個(gè)結(jié)論，無(wú)論你多笨，比著曾圣人去做就行了，運(yùn)氣好了你也是個(gè)圣人，這就是“人皆可以成圣”。作者：嘉哥
知行合一心得感悟篇三
知行合一是一種教育理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。這種理念在許多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)中被廣泛應(yīng)用。知行合一活動(dòng)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生們能夠從書(shū)本知識(shí)中真正領(lǐng)悟到生活的真諦，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
我曾經(jīng)參與過(guò)一次知行合一活動(dòng)，那是一個(gè)關(guān)于環(huán)保的項(xiàng)目。在這個(gè)活動(dòng)中，我和我的同學(xué)一起制作了一個(gè)可回收廢物處理和利用的小組。我們首先進(jìn)行了大量的研究，了解不同種類(lèi)的可回收廢物和處理方法。然后，我們與社區(qū)合作，做了一次環(huán)保宣傳活動(dòng)，向居民介紹可回收廢物的分類(lèi)和處理方式。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅得到了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了組織能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
通過(guò)參與知行合一活動(dòng)，我獲得了許多寶貴的收益。首先，我理解到紙張、塑料等可回收廢物對(duì)于環(huán)境的重要性，這讓我開(kāi)始注意自己的生活習(xí)慣，盡可能地減少垃圾產(chǎn)生。其次，通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)了如何高效地團(tuán)隊(duì)合作。最重要的是，我從知行合一活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系。只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，才能真正理解和掌握它。
知行合一活動(dòng)有助于學(xué)生們真正理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐，他們能夠?qū)?shū)本的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，培養(yǎng)實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。這種活動(dòng)也激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)新思維，讓他們能夠主動(dòng)地探索和嘗試。知行合一活動(dòng)還培養(yǎng)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力，讓他們學(xué)會(huì)與他人合作，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。總而言之，知行合一活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提高學(xué)習(xí)質(zhì)量方面扮演著重要的角色。
知行合一活動(dòng)在教育領(lǐng)域的地位將越來(lái)越重要。隨著社會(huì)的發(fā)展和更新，知識(shí)更新的速度也越來(lái)越快，僅僅掌握理論知識(shí)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求了。知行合一活動(dòng)將成為教育的重要部分，幫助學(xué)生們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化并解決實(shí)際問(wèn)題。我期待未來(lái)的知行合一活動(dòng)能夠更加突出實(shí)踐和創(chuàng)新的元素，培養(yǎng)更多具有探索精神和解決問(wèn)題能力的學(xué)生。通過(guò)知行合一活動(dòng)，我們將能夠更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變化，做出更積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)參與知行合一活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我相信，知行合一活動(dòng)將持續(xù)地推動(dòng)著教育的發(fā)展，讓更多的學(xué)生受益。通過(guò)將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，我們將能夠更好地應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一心得感悟篇四
教師是一門(mén)職業(yè)，卻是一門(mén)及其特殊的職業(yè)。從事教師這份職業(yè)，如果單單為養(yǎng)家糊口或是錦衣玉食，都不是合格的老師。人類(lèi)之所有不斷發(fā)展，不外乎“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字。從有了教師職業(yè)開(kāi)始，人類(lèi)進(jìn)步的腳步無(wú)疑大大加快，孩子們總能站在巨人的肩膀上眺望未來(lái)，世世代代生生不息。對(duì)于孩子的培養(yǎng)，黨員教師無(wú)疑在教育教學(xué)中要發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。為此，黨員教師應(yīng)做好四方面的儲(chǔ)備：
一、“做好教師，要有理想信念?！?BR> 中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我們要實(shí)現(xiàn)全面小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須依靠德才兼?zhèn)淙瞬?，人才需教師培養(yǎng)。黨員教師在教師群體中首先要樹(shù)立理想信念，把對(duì)馬克思主義的信仰、新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想和教師的初心結(jié)合，牢記黨員和教師的使命，為國(guó)為民輸送實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。
二、“做好教師，要有道德情操?！?BR> 三、“做好教師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)?！?BR> 教師雖不一定要“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”，但必須有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，練就過(guò)硬的教育教學(xué)能力。好手藝才能出好的作品，有扎實(shí)學(xué)識(shí)的教師才能培養(yǎng)出國(guó)之棟梁。
四、“做好教師，要有仁愛(ài)之心。”
師者仁心，愛(ài)生如子卻不足取。教師對(duì)學(xué)生的教育勝過(guò)父母對(duì)孩子教育的地方，是教師用自己專(zhuān)業(yè)的育人手段在關(guān)愛(ài)學(xué)生，悉心呵護(hù)著孩子的成長(zhǎng)，沒(méi)有溺愛(ài)和嬌慣。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是古人對(duì)教師職業(yè)的理解?，F(xiàn)在的教師，除了“傳道、授業(yè)、解惑”這三項(xiàng)職能以外，每位教師要不忘教育初心，要秉承理想信念、大德高義、淵博學(xué)識(shí)，為國(guó)家、民族、社會(huì)培養(yǎng)合格公民和棟梁之才。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，那么“不忘初心”在教師尤其是黨員教師的身上，又有著怎樣的含義呢?我作為一名農(nóng)村小學(xué)的黨員教師，該如何不忘初心?下面談?wù)勛约簩?duì)“不忘初心”的理解和認(rèn)識(shí)。
一、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)職業(yè)的敬畏之心。
一名不忘初心的教師，要時(shí)刻擁有一顆敬畏之心。心懷敬畏，既是一種人生態(tài)度，又是一種生活信念，心懷敬畏，方知行有所依，行有所止。教師是文明的傳承者，一頭挑著國(guó)家和民族的希望，一頭挑著學(xué)生和家庭的幸福，職業(yè)雖然清貧，但使命崇高;工作雖然平凡，但意義重大。如果沒(méi)有源自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)和堅(jiān)守，只簡(jiǎn)單地把教師看成謀生的飯碗，職業(yè)倦怠就會(huì)如影隨形，敬畏之心也就無(wú)從談起。所以我們要心懷敬畏，視職業(yè)為事業(yè)，不斷提升自己的學(xué)識(shí)和人格魅力，用新時(shí)代教育理念引領(lǐng)自己的教育旅程，鍛造自己的教育意志，見(jiàn)證自己的成長(zhǎng)。
二、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)事業(yè)的追求之心。
一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)事業(yè)的追求之心，要追求高遠(yuǎn)境界。教師肩負(fù)著立德樹(shù)人的重任，要有崇高的人生境界、高遠(yuǎn)的治學(xué)境界。我們要能靜下心來(lái)思考，埋下頭去做事，孜孜以求，奮發(fā)有為。學(xué)高為師，身正為范，我們既要以過(guò)硬的水平給予學(xué)生分?jǐn)?shù)，改變學(xué)生和家庭的命運(yùn);又要以深刻的思想重建學(xué)生生命，助力學(xué)生感悟生活的真諦;更要以高尚人格影響學(xué)生一生，引領(lǐng)學(xué)生站在人類(lèi)道德的高坡上。我們要矢志不渝、日益精進(jìn)去做細(xì)學(xué)問(wèn)、做深學(xué)問(wèn)、做大學(xué)問(wèn)，為學(xué)生成才提供強(qiáng)大的智力支撐。
三、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)之心。
一名不忘初心的教師，要擁有對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)之心。愛(ài)是崇高偉大的，是教育力量的源泉，是教育成功的前提。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。作為教師，要把我們的愛(ài)體現(xiàn)在平凡的工作中，體現(xiàn)在學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步中。愛(ài)是體貼入微的。一個(gè)關(guān)切的眼神，一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，一次安慰的撫摸等等，都會(huì)讓學(xué)生真切感受到來(lái)自家人般的濃濃親情，真切感受到來(lái)自家庭般的暖暖愛(ài)意。愛(ài)是具體實(shí)在的。愛(ài)學(xué)生，不是一句空話(huà)。她應(yīng)該落實(shí)在我們每一天的工作中，落實(shí)在工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。多關(guān)注情感，多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，多積極暗示，多看亮點(diǎn)與進(jìn)步，讓學(xué)生有自我體驗(yàn)、自我痊愈的時(shí)空。
四、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)浮華的淡泊之心。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币幻煌跣牡慕處?，要擁有對(duì)浮華的淡泊之心。要看淡名利?？吹墙處煹臑閹熈⒌轮尽Ｖ挥锌吹?，才能抵御外界的紛擾，才能堅(jiān)守平凡的崗位，才能甘之如飴地潛心工作。唯有如此，我們才能教有所進(jìn)、事有所成、業(yè)有所立。要理性超脫。理性是一種智慧，超脫是一種能力?！氨诹⑶ж?，無(wú)欲則剛”，只有對(duì)名利的理性超脫，我們才能真正去追求職業(yè)的幸福，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
不忘初心，方得始終。在各種思潮相互激蕩、各種文化交互融合、各種觀念相互碰撞，浮躁、功利沖擊著教育這片圣潔的沃土的當(dāng)下，我們當(dāng)敬畏事業(yè)，因?yàn)槭聵I(yè)是我們當(dāng)初的選擇;追逐夢(mèng)想，因?yàn)樾娜粼?，?mèng)就在;淡泊明志，因?yàn)榈磳庫(kù)o，才能安心定神，遠(yuǎn)離浮華與騷動(dòng)，追求沒(méi)有功利而平等，崇尚回歸自然而傳統(tǒng)的根的教育，演繹一段好老師意義上的教育人生。
知行合一心得感悟篇五
在我們的生命中，有很多話(huà)題和議題需要我們關(guān)注，其中一個(gè)常討論的話(huà)題就是“知行合一”。平常我們聽(tīng)到這個(gè)詞會(huì)覺(jué)得很陌生，但是它卻是很重要的一個(gè)哲學(xué)概念，也是我們生活中需要追求和實(shí)踐的原則之一。在這里，我想講述我對(duì)“知行合一”的認(rèn)識(shí)和感悟，以及我在實(shí)踐中獲得的體會(huì)。
【正文第一段】。
在我看來(lái)，“知行合一”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是相互依存和互相影響的過(guò)程。我們可以從知識(shí)和行為這兩個(gè)層面來(lái)理解這個(gè)概念。學(xué)生時(shí)期，我們需要通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)淵博和深厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要將這些知識(shí)應(yīng)用到具體行為模式中，才能真正彰顯我們的價(jià)值。
【正文第二段】。
為了在日常學(xué)習(xí)中更好地實(shí)踐知行合一，我經(jīng)常會(huì)思考怎樣使自己的思想貫徹到行為上。我相信每個(gè)人在學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題--既然知道做什么是好的，為什么在實(shí)踐中還是會(huì)出現(xiàn)偏差？我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因就是，我們還沒(méi)有將自己的行為模式和擁有的知識(shí)結(jié)合在一起。也就是說(shuō)我們存在一個(gè)行為和思想互相脫節(jié)的情況，這也是知行不合的表現(xiàn)。因此要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們必須在行動(dòng)中去應(yīng)用自己的知識(shí)和思想。
【正文第三段】。
日常生活中如何實(shí)現(xiàn)知行合一呢？對(duì)于學(xué)生而言，身心健康、充實(shí)的生活和敬業(yè)精神都是實(shí)現(xiàn)知行合一的不錯(cuò)方式。首先我們要有了健康充實(shí)的身心狀態(tài)，這才能讓我們?cè)谥猩细訉?zhuān)注、堅(jiān)定和有力，也才能將知識(shí)運(yùn)用于生活當(dāng)中。除此之外，我們還要具備敬業(yè)精神，無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)還是工作而言，都需要我們投入心力、尊重和執(zhí)著地追求。進(jìn)而，我們不僅能贏得尊重，能夠讓自己的知行合一更加出色，亦能讓自己的人生更加充實(shí)。
【結(jié)尾段】。
最后，我想說(shuō)，實(shí)現(xiàn)知行合一并不是一蹴而就的過(guò)程。我們需要在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新、實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能力的提升。通過(guò)實(shí)現(xiàn)知行合一，我們才能走在一條穩(wěn)健的人生之路上，成為有追求的知行合一的學(xué)生。希望我們都能為此持之以恒的努力。
知行合一心得感悟篇六
二讀這本書(shū)，原因是：想起一位三不朽（立德、立功、立言）的偉人：王陽(yáng)明，他的一生是傳奇的，但是一個(gè)傳奇的人生，在我第一次讀的時(shí)候，我把書(shū)當(dāng)成是故事書(shū)、史書(shū)來(lái)讀，雖然每每被其中的精彩故事情節(jié)所吸引，但是回憶起來(lái)，一位偉人是如何將自己的一生活成傳奇，還有很多他獨(dú)特的能力以及氣質(zhì)，我肯定還有沒(méi)發(fā)現(xiàn)的。所以二讀本書(shū)，讀的速度很忙，每一場(chǎng)戰(zhàn)役，我都很認(rèn)真地去看他用什么兵法什么戰(zhàn)術(shù)，試圖將他讀透，似乎我這樣能將他的能力賦能于自己一般。又一次讀完，應(yīng)該是說(shuō)以下的這幾個(gè)內(nèi)容，是讓我獲益匪淺的部分：
在自我建設(shè)上：“內(nèi)驅(qū)的動(dòng)力才是一個(gè)人追尋理想的最大能源”：自小立志做圣賢，可以回憶一下，他的兩次趕考，兩次落榜，第一次他覺(jué)得無(wú)所謂，他還可以通過(guò)求道，立言成圣賢。第二次落榜，他痛哭，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，只有通過(guò)仕途才能賦予他改變這個(gè)迂腐朝廷的能力?？梢哉f(shuō)他一生都在圍繞這個(gè)目標(biāo)，無(wú)論是求道、考功名、或是后期設(shè)立心學(xué)。
在仕途上：“所謂政治力，無(wú)非是一個(gè)人處理各種關(guān)系的能力，主要就是人際關(guān)系”：其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明在整個(gè)政治歷程中，幾乎沒(méi)有接近過(guò)政治中心，他就像一個(gè)棋子，需要的時(shí)候就被召喚。與其說(shuō)他沒(méi)能力接近，更愿意說(shuō)是他不在乎。但是不可否認(rèn)在運(yùn)用心學(xué)，采用“攻心”的時(shí)候，王陽(yáng)明可謂戰(zhàn)無(wú)不勝。假設(shè)他用到追求權(quán)力上，也相信會(huì)是完勝的，但那終究不是他一生所求。
在軍事戰(zhàn)略上，“勝敗由心，兵貴善用”：在整本書(shū)里面，最精彩的部分莫過(guò)于在王陽(yáng)明的排兵布陣，戰(zhàn)無(wú)不勝的傳奇故事。以區(qū)區(qū)幾封信，就能勸降一批十惡不赦的盜匪。在安慶之戰(zhàn)，分十三路攻打南昌，又設(shè)想好后續(xù)的南康、九江的布局，最后活抓朱宸濠。著實(shí)是精彩一戰(zhàn)。在軍事上的成功，總結(jié)了一番，一方面，“榮辱不在人，人自迷耳”，王陽(yáng)明對(duì)于功名利祿視如浮云，所以在打戰(zhàn)的時(shí)候不曾思考過(guò)軍功，心里牽系的是水深火熱的老百姓，讓他更加堅(jiān)定自己的剿匪目標(biāo)。另一方面，心學(xué)中的“攻心”在戰(zhàn)術(shù)排布上表現(xiàn)得淋漓盡致，每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)他都收集了詳細(xì)的信息，對(duì)盜匪進(jìn)行全方面分析，再采取勸降或者強(qiáng)攻的不同策略。善于思辨、在事上練，造就了一名出色的軍事家王陽(yáng)明。
在心學(xué)的造詣上，“無(wú)善無(wú)惡心之本體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物”：這四句教，很好的概括了心學(xué)的宗旨。心如明鏡，物來(lái)則照，依靠自己的良知，做到定、靜、安、慮、得。兩個(gè)細(xì)節(jié)至今影響深刻：一是當(dāng)多年后，王陽(yáng)明回到老家探望自己的老父親王華，王華對(duì)他說(shuō)了句“我之所以擔(dān)心你，是因?yàn)槟阍诿麍?chǎng)中，不過(guò)現(xiàn)在我不必為你擔(dān)心，當(dāng)我見(jiàn)到你的第一眼就發(fā)現(xiàn)功名利祿在你眼中都已是浮云”。當(dāng)時(shí)讀到這個(gè)情節(jié)，回想起王華從小操心著耐不住性子的王陽(yáng)明，到如今見(jiàn)到一個(gè)成熟穩(wěn)重的兒子，心里那份倍感安慰的心情，真情流露。第二個(gè)細(xì)節(jié)是，當(dāng)王陽(yáng)明每次剿匪過(guò)程中，布置好軍事安排后，又拿起了書(shū)本開(kāi)始講授他的心學(xué)。無(wú)論戰(zhàn)況多么不好，都不忘教授宣揚(yáng)心學(xué)，因?yàn)樗?，人心的改變，才是根本。他一直不曾忘記這一點(diǎn)，追隨著他的良知。
書(shū)翻到最后的時(shí)候，看到那句“王陽(yáng)明用他人生最后一點(diǎn)力氣向弟子展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說(shuō)：此心光明，亦復(fù)何言”。看到這句話(huà)的時(shí)候，追憶起了他年輕時(shí)候的年少輕狂，那個(gè)在道、佛、理學(xué)上面的反復(fù)求知過(guò)程，那個(gè)在軍事上屢獲軍功而多次被彈劾，多次在軍事上的精神與體力的折磨，以致最終在嚴(yán)重的肺病中病逝。一幕幕一點(diǎn)點(diǎn)澆筑成一位在我心目中的偉人的形象。
知行合一心得感悟篇七
知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語(yǔ)時(shí)，只有將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會(huì)。
首先，知行合一讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)成語(yǔ)是為了在實(shí)踐中更好地應(yīng)用。在課堂上，老師會(huì)解釋成語(yǔ)的意義和用法，但只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學(xué)過(guò)“珠聯(lián)璧合”的成語(yǔ)，它意味著兩個(gè)人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對(duì)合作團(tuán)隊(duì)時(shí)，我嘗試將這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)用于實(shí)踐。通過(guò)溝通和協(xié)作，我成功地將團(tuán)隊(duì)成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個(gè)經(jīng)歷讓我體會(huì)到，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能切實(shí)提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過(guò)死記硬背的方式掌握了許多成語(yǔ)的定義和拼音，但當(dāng)我在寫(xiě)作中嘗試使用它們時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來(lái)，我意識(shí)到，只有通過(guò)實(shí)踐中不斷運(yùn)用，才能真正掌握成語(yǔ)。于是，我開(kāi)始在日常生活中積極運(yùn)用成語(yǔ)。通過(guò)不斷實(shí)踐，我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語(yǔ)，不僅提高了我的寫(xiě)作水平，還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三，知行合一鼓勵(lì)我們跳出舒適區(qū)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，我遇到了許多困難，比如記憶性較強(qiáng)的成語(yǔ)，或者難以理解的成語(yǔ)。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn)，勇敢地面對(duì)這些困難。通過(guò)經(jīng)歷和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺(jué)得困難的成語(yǔ)，一旦嘗試去理解和運(yùn)用，其實(shí)并不難。同時(shí)，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實(shí)現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗(yàn)到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實(shí)踐中積累，我們才能夠越來(lái)越熟練地使用成語(yǔ)。在一開(kāi)始學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，我對(duì)于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯(cuò)了一些。但隨著實(shí)踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運(yùn)用成語(yǔ)變得越來(lái)越容易。比如，當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿(mǎn)天下”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個(gè)過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐和使用成語(yǔ)，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后，知行合一讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣。當(dāng)我們將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，真正理解并使用成語(yǔ)時(shí)，我們會(huì)感受到一種成就感和滿(mǎn)足感。比如，當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語(yǔ)，得到了老師和同學(xué)的贊賞時(shí)，我感受到了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣和價(jià)值。同時(shí)，成語(yǔ)也給我的寫(xiě)作增添了色彩和韻味，讓我的表達(dá)更加生動(dòng)和有力。這種樂(lè)趣激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)成語(yǔ)更深入的熱情和動(dòng)力。
綜上所述，知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語(yǔ)的過(guò)程。通過(guò)將成語(yǔ)運(yùn)用于實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)際中運(yùn)用成語(yǔ)，才能真正理解和掌握它們。同時(shí)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)知識(shí)、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗(yàn)樂(lè)趣的關(guān)鍵。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和運(yùn)用，我們才能真正理解和體會(huì)到知行合一的力量。
知行合一心得感悟篇八
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸?，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過(guò)此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f(wàn)事萬(wàn)物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的?！爸隆笔乔蟮?、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)?！吨泻弦煌蹶?yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得感悟篇九
醫(yī)院作為一個(gè)重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價(jià)值和健康。在過(guò)去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過(guò)持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實(shí)踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識(shí)。只有將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過(guò)病例討論和團(tuán)隊(duì)研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵(lì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，通過(guò)共同的目標(biāo)和合作的平臺(tái)，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過(guò)改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿(mǎn)意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會(huì)的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動(dòng)，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，贏得患者和社會(huì)的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，將知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊(duì)合作和患者體驗(yàn)。同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一心得感悟篇十
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外”，王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說(shuō)到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無(wú)幾。“知”和“行”是“行”就是“知”，“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫!”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處。”
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一心得感悟篇十一
醫(yī)院作為一個(gè)承擔(dān)著醫(yī)療服務(wù)、科研教學(xué)和社會(huì)責(zé)任的重要機(jī)構(gòu)，一直以來(lái)都在追求著卓越的醫(yī)療質(zhì)量和高效的服務(wù)水平。醫(yī)院知行合一，旨在將醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合，以提供更加全面、科學(xué)、個(gè)性化的醫(yī)療服務(wù)。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了醫(yī)院知行合一的重要性，并對(duì)其產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。
第二段：完善臨床路徑，提升治療效果。
醫(yī)院知行合一，首先要求醫(yī)院在臨床路徑方面做到知行合一。臨床路徑是指根據(jù)疾病的特點(diǎn)和治療的科學(xué)性，確定患者在醫(yī)院中治療的全過(guò)程。通過(guò)制定科學(xué)的臨床路徑，醫(yī)院可以將臨床實(shí)踐與主管醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成一套可操作性強(qiáng)、適用性廣的治療方案，從而提升治療效果。
第三段：加強(qiáng)科研教學(xué)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)科研和教學(xué)是醫(yī)院知行合一的重要組成部分。以往，醫(yī)院的科研教學(xué)活動(dòng)往往與臨床實(shí)踐相脫離，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)。而醫(yī)院知行合一則要求醫(yī)院將科研和教學(xué)緊密結(jié)合，將臨床實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，進(jìn)一步推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。通過(guò)科研教學(xué)的融合，醫(yī)院可以培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才，提高臨床研究的水平，為疾病的防治提供更加科學(xué)的依據(jù)。
第四段：強(qiáng)化醫(yī)患溝通，構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境。
醫(yī)患溝通是醫(yī)術(shù)水平和服務(wù)品質(zhì)的重要體現(xiàn)。在醫(yī)院知行合一的理念下，醫(yī)院要求醫(yī)生加強(qiáng)與患者之間的溝通與交流，以滿(mǎn)足患者的需求和期望。良好的醫(yī)患溝通可以有效提高患者的滿(mǎn)意度，增強(qiáng)醫(yī)患之間的信任感，為醫(yī)療工作的順利進(jìn)行提供有力保障。因此，我在實(shí)踐中更加注重與患者的溝通，積極傾聽(tīng)患者的意見(jiàn)和需求，并根據(jù)患者的情況進(jìn)行個(gè)性化的治療方案設(shè)計(jì)。
第五段：持續(xù)改進(jìn)，追求卓越。
醫(yī)院知行合一不僅是一種理念，更是一種持續(xù)改進(jìn)和不斷追求卓越的過(guò)程。在實(shí)踐中，醫(yī)院要根據(jù)患者的需求和不斷變化的醫(yī)學(xué)發(fā)展，對(duì)知行合一的理念進(jìn)行不斷調(diào)整和優(yōu)化。同時(shí)，醫(yī)院還需要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平的監(jiān)督和評(píng)估，通過(guò)不斷的自我反思和改進(jìn)，使醫(yī)院的工作能夠與時(shí)俱進(jìn)。作為醫(yī)務(wù)工作者，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為醫(yī)院知行合一做出自己的貢獻(xiàn)。
醫(yī)院知行合一是醫(yī)院事業(yè)發(fā)展的必然要求，在實(shí)踐中能夠提高治療效果、促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步、構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境和追求卓越。作為醫(yī)務(wù)工作者，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解和踐行醫(yī)院知行合一的理念，不斷努力提高自身的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和服務(wù)水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，共同推動(dòng)醫(yī)院事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
知行合一心得感悟篇十二
知行合一是一個(gè)非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會(huì)和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲取知識(shí)，但如果只停留在紙上談兵，沒(méi)有實(shí)踐的話(huà)，這些知識(shí)就只是一紙空文。只有將知識(shí)融會(huì)貫通，付諸行動(dòng)，才能真正體會(huì)到知行合一的力量。就像一句古語(yǔ)所說(shuō)：“言必行，行必果”。只有在實(shí)踐中，我們才能夠更好地理解知識(shí)的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐，才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高自己的應(yīng)對(duì)能力。正如俗話(huà)所說(shuō)：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，我們才能更加從容地面對(duì)困難。
再者，知行合一不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展中，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，我個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合，通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐，我更加深入地理解知識(shí)的內(nèi)涵，提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中，我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，提高自己的工作能力。通過(guò)知行合一，我不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)能力，并取得了一定的成績(jī)。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一心得感悟篇十三
自從習(xí)總書(shū)記在20__年黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，習(xí)總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一心得感悟篇十四
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽(tīng)了縣委書(shū)記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問(wèn)”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來(lái)的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書(shū)記的講話(huà)，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功。
開(kāi)篇，周書(shū)記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書(shū)、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開(kāi)大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫(xiě)，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫(xiě)”，寫(xiě)不好，寫(xiě)不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話(huà)枯燥乏味，只會(huì)說(shuō)空話(huà)、套話(huà)、外行話(huà);“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作。
通篇，周書(shū)記以哲學(xué)的三大終極問(wèn)題“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”為引，以“五問(wèn)”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問(wèn)”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專(zhuān)干，從最開(kāi)始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書(shū)記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來(lái)，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話(huà)，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來(lái)才敢說(shuō)，我沒(méi)有丟掉自己的定位，沒(méi)有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年。
尾篇，周書(shū)記以第五問(wèn)“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線(xiàn)兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來(lái)產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)候了，從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛(ài)的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一心得感悟篇十五
知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過(guò)解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對(duì)“知行合一”的心得體會(huì)以及具體實(shí)踐，以及總結(jié)“知行合一”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。希望通過(guò)本文的闡述能夠引起更多人對(duì)“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用（200字）。
知行合一是指知道和行動(dòng)相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，知道和行動(dòng)是息息相關(guān)的，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個(gè)人成長(zhǎng)，更重要的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我對(duì)知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能變得有用。過(guò)去，我經(jīng)常在書(shū)本上學(xué)到很多知識(shí)，但很少有機(jī)會(huì)實(shí)踐，結(jié)果很多知識(shí)都被遺忘了。后來(lái)，我開(kāi)始注重實(shí)踐，通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，真正掌握了知識(shí)，也讓自己不斷成長(zhǎng)。
其次，知行合一讓我明白了只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀。每個(gè)人都有自己的理想和追求，但只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有付出行動(dòng)去追求，才有可能取得成功。通過(guò)知行合一，我?guī)е硐腴_(kāi)始行動(dòng)，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實(shí)踐知行合一的方式方法（300字）。
知行合一并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐和探索。首先，要培養(yǎng)實(shí)踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)參加社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。
其次，要不斷深化思考，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)思考問(wèn)題的本質(zhì)，尋找問(wèn)題的解決方案，并付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。同時(shí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)行動(dòng)方式，從而使實(shí)踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義（200字）。
知行合一對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。個(gè)人通過(guò)實(shí)踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。同時(shí)，知行合一對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極作用，只有通過(guò)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對(duì)知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）。
通過(guò)對(duì)知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。在實(shí)踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的發(fā)展。
知行合一心得感悟篇十六
在2021年_個(gè)月來(lái)，本人分管、協(xié)管的股室較多，工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大，由于本人正確理解上級(jí)的工作部署，堅(jiān)定執(zhí)行國(guó)家的金融方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度，較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力，充分調(diào)動(dòng)廣大員工的工作積極性，較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面。
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，遵守民主集中制;依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人，不任人唯親、營(yíng)私舞弊;艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實(shí)為民，不弄虛作假、與民爭(zhēng)利。密切聯(lián)系群眾，努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事在干部選拔任用工作中，堅(jiān)持公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則，推動(dòng)支行用人機(jī)制的改革，并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。本人以身作則，嚴(yán)格要求，堅(jiān)持以制度用人，以制度管人，并引導(dǎo)、教育員工自覺(jué)執(zhí)行支行各項(xiàng)規(guī)章制度，樹(shù)立愛(ài)行如家、愛(ài)崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面。
本人工作思路清晰，計(jì)劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開(kāi)拓進(jìn)取，經(jīng)常提出合理化建議并獲采納，完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法，效率較高;能按時(shí)或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，工作成績(jī)比較突出，效果良好。
在外匯管理方面，本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析了外貿(mào)公司增加較多，領(lǐng)用出口收匯核銷(xiāo)單大幅度增長(zhǎng)，出口額大，收匯額小，核銷(xiāo)率較低，存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)核銷(xiāo)單管理，從源頭上防范出口收匯核銷(xiāo)風(fēng)險(xiǎn)的意見(jiàn)。采取區(qū)別對(duì)待、分類(lèi)管理、有保有壓的措施，加強(qiáng)核銷(xiāo)單管理。并組織開(kāi)展對(duì)部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見(jiàn)。此外，還組織對(duì)部分私營(yíng)企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查，分析其運(yùn)作存在的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)私營(yíng)外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷(xiāo)管理的措施。從而，促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷(xiāo)的良性循環(huán)。
三、在能力方面。
熟悉和掌握國(guó)家的金融方針政策、金融法律法規(guī)，能較好地結(jié)合實(shí)際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力，寫(xiě)作水平較高，口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識(shí)水平較高，專(zhuān)業(yè)理論水平較強(qiáng)，具有本職工作所需的基本技能;能通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出建議，具有獨(dú)立處理和解決問(wèn)題的能力;工作經(jīng)驗(yàn)較豐富，知識(shí)面較寬。
四、在個(gè)人品性方面。
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，一心撲在工作上;工作認(rèn)真，態(tài)度積極，雷厲風(fēng)行，勇挑重?fù)?dān)，敢于負(fù)責(zé)，不計(jì)較個(gè)人得失;工作勤勉，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨;無(wú)故不遲到、不早退。一年來(lái)，本人基本無(wú)休工齡假，節(jié)假日較常值班和加班，堅(jiān)持每個(gè)月底參加營(yíng)業(yè)室的加班，協(xié)調(diào)有關(guān)工作，審核有關(guān)報(bào)表。
在將來(lái)的工作中，我不會(huì)有任何的松懈，我只會(huì)更加努力的工作，將自己的在過(guò)去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié)，做出在新的一年中怎么樣去工作的方法，才能更好的工作下去，我能夠做好。
知行合一心得感悟篇十七
1.初遇王陽(yáng)明。
第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明。
第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明，是看暢銷(xiāo)書(shū)《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開(kāi)始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的’社畜‘。
4.陽(yáng)明與三毛。
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心。
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心，來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
知行合一心得感悟篇一
中央電視臺(tái)播出的六集電視政論片《法治中國(guó)》第一集《奉法者強(qiáng)》，全面展示了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻反映了黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)、運(yùn)籌帷幄，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，將法治確立為治國(guó)理政的基本方式，把全面依法治國(guó)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的偉大歷程。
近代以來(lái)，中國(guó)許多仁人志士在追尋法治的道路上進(jìn)行了艱辛的探索。當(dāng)廣大人民還只是當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治的對(duì)象，當(dāng)外國(guó)軍隊(duì)可以在中國(guó)土地上肆意橫行，法治就只能是鏡花水月，不可企及。無(wú)數(shù)革命先輩的浴血奮戰(zhàn)才迎來(lái)新中國(guó)的誕生，為社會(huì)主義法治奠定了根本的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。正處于實(shí)現(xiàn)歷史性一躍的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。全面建成小康社會(huì)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，“第一個(gè)百年”目標(biāo)勝利在望，“第二個(gè)百年”目標(biāo)日漸接近。同時(shí)，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有。全面深化改革這艘航船，需要法治的護(hù)航;中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條奔騰不息的河流，需要法治堤壩的保護(hù);改革開(kāi)放30多年的發(fā)展成果，需要法治的守衛(wèi)。
從2013年1月的全國(guó)政法會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出要全力推進(jìn)平安中國(guó)、法治中國(guó)、從那以后，法治中國(guó)成為政治命題?！敖ㄔO(shè)法治中國(guó)”，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。
法律的生命在于實(shí)施。曾幾何時(shí)，行政執(zhí)法不規(guī)范、不文明屢有發(fā)生，或者有法不依、失于規(guī)制，或者隨意執(zhí)法，備受社會(huì)詬病。這些都是體現(xiàn)了我國(guó)法律法治的不完善，仍有人行私舞弊，導(dǎo)致違法人員轉(zhuǎn)空子。面對(duì)這些情況我們當(dāng)?shù)毓ど獭h(huán)保、等執(zhí)法部門(mén)應(yīng)時(shí)刻警惕職業(yè)良知、法治信仰、制度規(guī)范、努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
一個(gè)真正的法制社會(huì)，不但公民要守法、政府和執(zhí)法者也要守法，我們也許號(hào)召不了很多人，但是我們可以從身邊做起、從自己做起、做一個(gè)知法、懂法、守法的人。
《法治中國(guó)》專(zhuān)題片系統(tǒng)地為觀眾展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的壯闊歷程，讓人民群眾感受到了法治的重要性和歷史必然性，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例將法治植入每一個(gè)公民心中，讓?xiě)椃ǚ傻臋?quán)威成為全體公民的信仰，為社會(huì)主義法治的推進(jìn)打下基礎(chǔ)。作為一名基層黨員干部，筆者感到國(guó)家的法律越來(lái)越健全了，而我們也應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)法，把所有法律條文理解得多么全面和深透，而是通過(guò)學(xué)法能知法懂法，更重要的是通過(guò)學(xué)法能夠把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念銘刻在心中，從而對(duì)法治發(fā)自?xún)?nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)的信仰。第二要自覺(jué)守法。比如文明出行、遵守交通規(guī)則、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)不欺詐、不制假售假、不偷稅漏稅、按法律法規(guī)辦事等等，都應(yīng)自覺(jué)做到。在自覺(jué)守法過(guò)程中，第三要敢于護(hù)法。每應(yīng)樹(shù)立法治建設(shè)的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，敢于同違反法律法規(guī)的人和事作斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，為促進(jìn)社會(huì)公平正義和維護(hù)廣大人民群眾根本利益貢獻(xiàn)力量。
知行合一心得感悟篇二
過(guò)去半個(gè)月啃了兩本書(shū)：《知行合一王陽(yáng)明》和《又笨又慢平天下曾國(guó)藩》，都是度陰山寫(xiě)的。都說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)半圣人：孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，既然王陽(yáng)明和曾國(guó)藩都是圣人，我既然一起讀了，那就一起寫(xiě)吧，這就是“一個(gè)半圣人”。
格物致知。我之前對(duì)這四個(gè)字的理解是探究萬(wàn)事萬(wàn)物，從中明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，這是朱熹理學(xué)的解釋?zhuān)x完這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)在陽(yáng)明心學(xué)中還有另外的解釋?zhuān)案瘛笔钦囊馑?，“物”是人的念頭，因?yàn)橥馕锸侨诵牡挠成?，“致知”就是達(dá)到良知。整體的意思就是要不斷糾正自己的念頭，使我們找到“良知”。人都是有良知的，同時(shí)也有萬(wàn)千個(gè)念頭，這些念頭中有好有壞，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我們的良知就可能被一些出于私欲的念頭遮蔽，使其蒙上灰塵，格物致知就是要不斷地格自己的念頭，擦拭心靈，使良知清明。
知行合一。雖未行動(dòng)，念頭一起，便是行了。反省自身，之前也會(huì)容忍自己腦海中許多沒(méi)有付諸實(shí)踐的自私自利的想法，但王陽(yáng)明告訴我們，這是不行的，一定要把這種念頭“格”掉，雖然沒(méi)有這樣做，但是這樣想了，就是一種“行”。書(shū)中有一個(gè)故事，是王陽(yáng)明外出郊游看見(jiàn)一處肥美的良田，于是有了占為己有的念頭，當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)念頭的時(shí)候，王陽(yáng)明及時(shí)警覺(jué)，立即眉頭緊鎖，開(kāi)始自我用功明知道當(dāng)天黃昏，才對(duì)弟子們說(shuō)：“終于把他克掉了，真難啊”。同樣的情景也反復(fù)出現(xiàn)在曾國(guó)藩的故事里，曾國(guó)藩在帶兵攻打太平天國(guó)的時(shí)候，由于中央政府對(duì)湘軍的掣肘。曾國(guó)藩也多次產(chǎn)生抱怨的念頭，每當(dāng)此時(shí)，他就拿出自己的絕技“誠(chéng)”字訣自我用功。他們兩人的情景不禁使我想起前幾天我讀經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生的書(shū)，稻盛先生也說(shuō)“莊嚴(yán)其心”，也說(shuō)“反省自身，動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”，由此可見(jiàn)，那些被稱(chēng)為“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。
心外無(wú)物，讀懂了自己，就讀懂了天下人，世間一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有惡，有七情六欲，我心中也有良知和善惡，也有七情六欲。所以讀懂了自己也就讀懂了天下人。當(dāng)然我水平有限，只能理解到人這個(gè)層面上了，王圣人說(shuō)的是“天地萬(wàn)物一體之仁”，山川草木，飛蟲(chóng)走獸都是一樣的。這一點(diǎn)等我長(zhǎng)大了再體悟吧。
太平天國(guó)，真的讓人很不理解。他真的很笨，有個(gè)故事相信很多人耳熟能詳，就是小偷進(jìn)他家準(zhǔn)備干一票，結(jié)果曾國(guó)藩回來(lái)了，小偷就躲床底下，曾國(guó)藩開(kāi)始背書(shū)，結(jié)果背來(lái)背去都不行，直到小偷都替他著急了，從床底下鉆出來(lái)背了一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去，然后曾圣人接著背，所以，這位曾圣人不是一般的笨。但是根據(jù)評(píng)判圣人“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)，他確實(shí)做到了立德（整天拿著個(gè)“誠(chéng)”字訣克來(lái)克去），立言（他那《曾國(guó)藩家書(shū)》大概就是為這個(gè)準(zhǔn)備的），立功（就拿平定太平天國(guó)這一件事就夠吹三輩子），這么說(shuō)他確實(shí)是我輩楷模。那我們就可以得出一個(gè)結(jié)論，無(wú)論你多笨，比著曾圣人去做就行了，運(yùn)氣好了你也是個(gè)圣人，這就是“人皆可以成圣”。作者：嘉哥
知行合一心得感悟篇三
知行合一是一種教育理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。這種理念在許多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)中被廣泛應(yīng)用。知行合一活動(dòng)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生們能夠從書(shū)本知識(shí)中真正領(lǐng)悟到生活的真諦，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
我曾經(jīng)參與過(guò)一次知行合一活動(dòng)，那是一個(gè)關(guān)于環(huán)保的項(xiàng)目。在這個(gè)活動(dòng)中，我和我的同學(xué)一起制作了一個(gè)可回收廢物處理和利用的小組。我們首先進(jìn)行了大量的研究，了解不同種類(lèi)的可回收廢物和處理方法。然后，我們與社區(qū)合作，做了一次環(huán)保宣傳活動(dòng)，向居民介紹可回收廢物的分類(lèi)和處理方式。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅得到了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了組織能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
通過(guò)參與知行合一活動(dòng)，我獲得了許多寶貴的收益。首先，我理解到紙張、塑料等可回收廢物對(duì)于環(huán)境的重要性，這讓我開(kāi)始注意自己的生活習(xí)慣，盡可能地減少垃圾產(chǎn)生。其次，通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)了如何高效地團(tuán)隊(duì)合作。最重要的是，我從知行合一活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系。只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，才能真正理解和掌握它。
知行合一活動(dòng)有助于學(xué)生們真正理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐，他們能夠?qū)?shū)本的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，培養(yǎng)實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。這種活動(dòng)也激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)新思維，讓他們能夠主動(dòng)地探索和嘗試。知行合一活動(dòng)還培養(yǎng)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力，讓他們學(xué)會(huì)與他人合作，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。總而言之，知行合一活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提高學(xué)習(xí)質(zhì)量方面扮演著重要的角色。
知行合一活動(dòng)在教育領(lǐng)域的地位將越來(lái)越重要。隨著社會(huì)的發(fā)展和更新，知識(shí)更新的速度也越來(lái)越快，僅僅掌握理論知識(shí)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求了。知行合一活動(dòng)將成為教育的重要部分，幫助學(xué)生們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化并解決實(shí)際問(wèn)題。我期待未來(lái)的知行合一活動(dòng)能夠更加突出實(shí)踐和創(chuàng)新的元素，培養(yǎng)更多具有探索精神和解決問(wèn)題能力的學(xué)生。通過(guò)知行合一活動(dòng)，我們將能夠更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變化，做出更積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)參與知行合一活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我相信，知行合一活動(dòng)將持續(xù)地推動(dòng)著教育的發(fā)展，讓更多的學(xué)生受益。通過(guò)將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，我們將能夠更好地應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一心得感悟篇四
教師是一門(mén)職業(yè)，卻是一門(mén)及其特殊的職業(yè)。從事教師這份職業(yè)，如果單單為養(yǎng)家糊口或是錦衣玉食，都不是合格的老師。人類(lèi)之所有不斷發(fā)展，不外乎“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字。從有了教師職業(yè)開(kāi)始，人類(lèi)進(jìn)步的腳步無(wú)疑大大加快，孩子們總能站在巨人的肩膀上眺望未來(lái)，世世代代生生不息。對(duì)于孩子的培養(yǎng)，黨員教師無(wú)疑在教育教學(xué)中要發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。為此，黨員教師應(yīng)做好四方面的儲(chǔ)備：
一、“做好教師，要有理想信念?！?BR> 中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我們要實(shí)現(xiàn)全面小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須依靠德才兼?zhèn)淙瞬?，人才需教師培養(yǎng)。黨員教師在教師群體中首先要樹(shù)立理想信念，把對(duì)馬克思主義的信仰、新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想和教師的初心結(jié)合，牢記黨員和教師的使命，為國(guó)為民輸送實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。
二、“做好教師，要有道德情操?！?BR> 三、“做好教師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)?！?BR> 教師雖不一定要“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”，但必須有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，練就過(guò)硬的教育教學(xué)能力。好手藝才能出好的作品，有扎實(shí)學(xué)識(shí)的教師才能培養(yǎng)出國(guó)之棟梁。
四、“做好教師，要有仁愛(ài)之心。”
師者仁心，愛(ài)生如子卻不足取。教師對(duì)學(xué)生的教育勝過(guò)父母對(duì)孩子教育的地方，是教師用自己專(zhuān)業(yè)的育人手段在關(guān)愛(ài)學(xué)生，悉心呵護(hù)著孩子的成長(zhǎng)，沒(méi)有溺愛(ài)和嬌慣。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是古人對(duì)教師職業(yè)的理解?，F(xiàn)在的教師，除了“傳道、授業(yè)、解惑”這三項(xiàng)職能以外，每位教師要不忘教育初心，要秉承理想信念、大德高義、淵博學(xué)識(shí)，為國(guó)家、民族、社會(huì)培養(yǎng)合格公民和棟梁之才。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，那么“不忘初心”在教師尤其是黨員教師的身上，又有著怎樣的含義呢?我作為一名農(nóng)村小學(xué)的黨員教師，該如何不忘初心?下面談?wù)勛约簩?duì)“不忘初心”的理解和認(rèn)識(shí)。
一、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)職業(yè)的敬畏之心。
一名不忘初心的教師，要時(shí)刻擁有一顆敬畏之心。心懷敬畏，既是一種人生態(tài)度，又是一種生活信念，心懷敬畏，方知行有所依，行有所止。教師是文明的傳承者，一頭挑著國(guó)家和民族的希望，一頭挑著學(xué)生和家庭的幸福，職業(yè)雖然清貧，但使命崇高;工作雖然平凡，但意義重大。如果沒(méi)有源自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)和堅(jiān)守，只簡(jiǎn)單地把教師看成謀生的飯碗，職業(yè)倦怠就會(huì)如影隨形，敬畏之心也就無(wú)從談起。所以我們要心懷敬畏，視職業(yè)為事業(yè)，不斷提升自己的學(xué)識(shí)和人格魅力，用新時(shí)代教育理念引領(lǐng)自己的教育旅程，鍛造自己的教育意志，見(jiàn)證自己的成長(zhǎng)。
二、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)事業(yè)的追求之心。
一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)事業(yè)的追求之心，要追求高遠(yuǎn)境界。教師肩負(fù)著立德樹(shù)人的重任，要有崇高的人生境界、高遠(yuǎn)的治學(xué)境界。我們要能靜下心來(lái)思考，埋下頭去做事，孜孜以求，奮發(fā)有為。學(xué)高為師，身正為范，我們既要以過(guò)硬的水平給予學(xué)生分?jǐn)?shù)，改變學(xué)生和家庭的命運(yùn);又要以深刻的思想重建學(xué)生生命，助力學(xué)生感悟生活的真諦;更要以高尚人格影響學(xué)生一生，引領(lǐng)學(xué)生站在人類(lèi)道德的高坡上。我們要矢志不渝、日益精進(jìn)去做細(xì)學(xué)問(wèn)、做深學(xué)問(wèn)、做大學(xué)問(wèn)，為學(xué)生成才提供強(qiáng)大的智力支撐。
三、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)之心。
一名不忘初心的教師，要擁有對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)之心。愛(ài)是崇高偉大的，是教育力量的源泉，是教育成功的前提。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。作為教師，要把我們的愛(ài)體現(xiàn)在平凡的工作中，體現(xiàn)在學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步中。愛(ài)是體貼入微的。一個(gè)關(guān)切的眼神，一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，一次安慰的撫摸等等，都會(huì)讓學(xué)生真切感受到來(lái)自家人般的濃濃親情，真切感受到來(lái)自家庭般的暖暖愛(ài)意。愛(ài)是具體實(shí)在的。愛(ài)學(xué)生，不是一句空話(huà)。她應(yīng)該落實(shí)在我們每一天的工作中，落實(shí)在工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。多關(guān)注情感，多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，多積極暗示，多看亮點(diǎn)與進(jìn)步，讓學(xué)生有自我體驗(yàn)、自我痊愈的時(shí)空。
四、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)浮華的淡泊之心。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币幻煌跣牡慕處?，要擁有對(duì)浮華的淡泊之心。要看淡名利?？吹墙處煹臑閹熈⒌轮尽Ｖ挥锌吹?，才能抵御外界的紛擾，才能堅(jiān)守平凡的崗位，才能甘之如飴地潛心工作。唯有如此，我們才能教有所進(jìn)、事有所成、業(yè)有所立。要理性超脫。理性是一種智慧，超脫是一種能力?！氨诹⑶ж?，無(wú)欲則剛”，只有對(duì)名利的理性超脫，我們才能真正去追求職業(yè)的幸福，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
不忘初心，方得始終。在各種思潮相互激蕩、各種文化交互融合、各種觀念相互碰撞，浮躁、功利沖擊著教育這片圣潔的沃土的當(dāng)下，我們當(dāng)敬畏事業(yè)，因?yàn)槭聵I(yè)是我們當(dāng)初的選擇;追逐夢(mèng)想，因?yàn)樾娜粼?，?mèng)就在;淡泊明志，因?yàn)榈磳庫(kù)o，才能安心定神，遠(yuǎn)離浮華與騷動(dòng)，追求沒(méi)有功利而平等，崇尚回歸自然而傳統(tǒng)的根的教育，演繹一段好老師意義上的教育人生。
知行合一心得感悟篇五
在我們的生命中，有很多話(huà)題和議題需要我們關(guān)注，其中一個(gè)常討論的話(huà)題就是“知行合一”。平常我們聽(tīng)到這個(gè)詞會(huì)覺(jué)得很陌生，但是它卻是很重要的一個(gè)哲學(xué)概念，也是我們生活中需要追求和實(shí)踐的原則之一。在這里，我想講述我對(duì)“知行合一”的認(rèn)識(shí)和感悟，以及我在實(shí)踐中獲得的體會(huì)。
【正文第一段】。
在我看來(lái)，“知行合一”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是相互依存和互相影響的過(guò)程。我們可以從知識(shí)和行為這兩個(gè)層面來(lái)理解這個(gè)概念。學(xué)生時(shí)期，我們需要通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)淵博和深厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要將這些知識(shí)應(yīng)用到具體行為模式中，才能真正彰顯我們的價(jià)值。
【正文第二段】。
為了在日常學(xué)習(xí)中更好地實(shí)踐知行合一，我經(jīng)常會(huì)思考怎樣使自己的思想貫徹到行為上。我相信每個(gè)人在學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題--既然知道做什么是好的，為什么在實(shí)踐中還是會(huì)出現(xiàn)偏差？我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因就是，我們還沒(méi)有將自己的行為模式和擁有的知識(shí)結(jié)合在一起。也就是說(shuō)我們存在一個(gè)行為和思想互相脫節(jié)的情況，這也是知行不合的表現(xiàn)。因此要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們必須在行動(dòng)中去應(yīng)用自己的知識(shí)和思想。
【正文第三段】。
日常生活中如何實(shí)現(xiàn)知行合一呢？對(duì)于學(xué)生而言，身心健康、充實(shí)的生活和敬業(yè)精神都是實(shí)現(xiàn)知行合一的不錯(cuò)方式。首先我們要有了健康充實(shí)的身心狀態(tài)，這才能讓我們?cè)谥猩细訉?zhuān)注、堅(jiān)定和有力，也才能將知識(shí)運(yùn)用于生活當(dāng)中。除此之外，我們還要具備敬業(yè)精神，無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)還是工作而言，都需要我們投入心力、尊重和執(zhí)著地追求。進(jìn)而，我們不僅能贏得尊重，能夠讓自己的知行合一更加出色，亦能讓自己的人生更加充實(shí)。
【結(jié)尾段】。
最后，我想說(shuō)，實(shí)現(xiàn)知行合一并不是一蹴而就的過(guò)程。我們需要在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新、實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能力的提升。通過(guò)實(shí)現(xiàn)知行合一，我們才能走在一條穩(wěn)健的人生之路上，成為有追求的知行合一的學(xué)生。希望我們都能為此持之以恒的努力。
知行合一心得感悟篇六
二讀這本書(shū)，原因是：想起一位三不朽（立德、立功、立言）的偉人：王陽(yáng)明，他的一生是傳奇的，但是一個(gè)傳奇的人生，在我第一次讀的時(shí)候，我把書(shū)當(dāng)成是故事書(shū)、史書(shū)來(lái)讀，雖然每每被其中的精彩故事情節(jié)所吸引，但是回憶起來(lái)，一位偉人是如何將自己的一生活成傳奇，還有很多他獨(dú)特的能力以及氣質(zhì)，我肯定還有沒(méi)發(fā)現(xiàn)的。所以二讀本書(shū)，讀的速度很忙，每一場(chǎng)戰(zhàn)役，我都很認(rèn)真地去看他用什么兵法什么戰(zhàn)術(shù)，試圖將他讀透，似乎我這樣能將他的能力賦能于自己一般。又一次讀完，應(yīng)該是說(shuō)以下的這幾個(gè)內(nèi)容，是讓我獲益匪淺的部分：
在自我建設(shè)上：“內(nèi)驅(qū)的動(dòng)力才是一個(gè)人追尋理想的最大能源”：自小立志做圣賢，可以回憶一下，他的兩次趕考，兩次落榜，第一次他覺(jué)得無(wú)所謂，他還可以通過(guò)求道，立言成圣賢。第二次落榜，他痛哭，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，只有通過(guò)仕途才能賦予他改變這個(gè)迂腐朝廷的能力?？梢哉f(shuō)他一生都在圍繞這個(gè)目標(biāo)，無(wú)論是求道、考功名、或是后期設(shè)立心學(xué)。
在仕途上：“所謂政治力，無(wú)非是一個(gè)人處理各種關(guān)系的能力，主要就是人際關(guān)系”：其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明在整個(gè)政治歷程中，幾乎沒(méi)有接近過(guò)政治中心，他就像一個(gè)棋子，需要的時(shí)候就被召喚。與其說(shuō)他沒(méi)能力接近，更愿意說(shuō)是他不在乎。但是不可否認(rèn)在運(yùn)用心學(xué)，采用“攻心”的時(shí)候，王陽(yáng)明可謂戰(zhàn)無(wú)不勝。假設(shè)他用到追求權(quán)力上，也相信會(huì)是完勝的，但那終究不是他一生所求。
在軍事戰(zhàn)略上，“勝敗由心，兵貴善用”：在整本書(shū)里面，最精彩的部分莫過(guò)于在王陽(yáng)明的排兵布陣，戰(zhàn)無(wú)不勝的傳奇故事。以區(qū)區(qū)幾封信，就能勸降一批十惡不赦的盜匪。在安慶之戰(zhàn)，分十三路攻打南昌，又設(shè)想好后續(xù)的南康、九江的布局，最后活抓朱宸濠。著實(shí)是精彩一戰(zhàn)。在軍事上的成功，總結(jié)了一番，一方面，“榮辱不在人，人自迷耳”，王陽(yáng)明對(duì)于功名利祿視如浮云，所以在打戰(zhàn)的時(shí)候不曾思考過(guò)軍功，心里牽系的是水深火熱的老百姓，讓他更加堅(jiān)定自己的剿匪目標(biāo)。另一方面，心學(xué)中的“攻心”在戰(zhàn)術(shù)排布上表現(xiàn)得淋漓盡致，每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)他都收集了詳細(xì)的信息，對(duì)盜匪進(jìn)行全方面分析，再采取勸降或者強(qiáng)攻的不同策略。善于思辨、在事上練，造就了一名出色的軍事家王陽(yáng)明。
在心學(xué)的造詣上，“無(wú)善無(wú)惡心之本體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物”：這四句教，很好的概括了心學(xué)的宗旨。心如明鏡，物來(lái)則照，依靠自己的良知，做到定、靜、安、慮、得。兩個(gè)細(xì)節(jié)至今影響深刻：一是當(dāng)多年后，王陽(yáng)明回到老家探望自己的老父親王華，王華對(duì)他說(shuō)了句“我之所以擔(dān)心你，是因?yàn)槟阍诿麍?chǎng)中，不過(guò)現(xiàn)在我不必為你擔(dān)心，當(dāng)我見(jiàn)到你的第一眼就發(fā)現(xiàn)功名利祿在你眼中都已是浮云”。當(dāng)時(shí)讀到這個(gè)情節(jié)，回想起王華從小操心著耐不住性子的王陽(yáng)明，到如今見(jiàn)到一個(gè)成熟穩(wěn)重的兒子，心里那份倍感安慰的心情，真情流露。第二個(gè)細(xì)節(jié)是，當(dāng)王陽(yáng)明每次剿匪過(guò)程中，布置好軍事安排后，又拿起了書(shū)本開(kāi)始講授他的心學(xué)。無(wú)論戰(zhàn)況多么不好，都不忘教授宣揚(yáng)心學(xué)，因?yàn)樗?，人心的改變，才是根本。他一直不曾忘記這一點(diǎn)，追隨著他的良知。
書(shū)翻到最后的時(shí)候，看到那句“王陽(yáng)明用他人生最后一點(diǎn)力氣向弟子展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說(shuō)：此心光明，亦復(fù)何言”。看到這句話(huà)的時(shí)候，追憶起了他年輕時(shí)候的年少輕狂，那個(gè)在道、佛、理學(xué)上面的反復(fù)求知過(guò)程，那個(gè)在軍事上屢獲軍功而多次被彈劾，多次在軍事上的精神與體力的折磨，以致最終在嚴(yán)重的肺病中病逝。一幕幕一點(diǎn)點(diǎn)澆筑成一位在我心目中的偉人的形象。
知行合一心得感悟篇七
知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語(yǔ)時(shí)，只有將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會(huì)。
首先，知行合一讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)成語(yǔ)是為了在實(shí)踐中更好地應(yīng)用。在課堂上，老師會(huì)解釋成語(yǔ)的意義和用法，但只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學(xué)過(guò)“珠聯(lián)璧合”的成語(yǔ)，它意味著兩個(gè)人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對(duì)合作團(tuán)隊(duì)時(shí)，我嘗試將這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)用于實(shí)踐。通過(guò)溝通和協(xié)作，我成功地將團(tuán)隊(duì)成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個(gè)經(jīng)歷讓我體會(huì)到，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能切實(shí)提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過(guò)死記硬背的方式掌握了許多成語(yǔ)的定義和拼音，但當(dāng)我在寫(xiě)作中嘗試使用它們時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來(lái)，我意識(shí)到，只有通過(guò)實(shí)踐中不斷運(yùn)用，才能真正掌握成語(yǔ)。于是，我開(kāi)始在日常生活中積極運(yùn)用成語(yǔ)。通過(guò)不斷實(shí)踐，我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語(yǔ)，不僅提高了我的寫(xiě)作水平，還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三，知行合一鼓勵(lì)我們跳出舒適區(qū)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，我遇到了許多困難，比如記憶性較強(qiáng)的成語(yǔ)，或者難以理解的成語(yǔ)。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn)，勇敢地面對(duì)這些困難。通過(guò)經(jīng)歷和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺(jué)得困難的成語(yǔ)，一旦嘗試去理解和運(yùn)用，其實(shí)并不難。同時(shí)，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實(shí)現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗(yàn)到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實(shí)踐中積累，我們才能夠越來(lái)越熟練地使用成語(yǔ)。在一開(kāi)始學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，我對(duì)于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯(cuò)了一些。但隨著實(shí)踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運(yùn)用成語(yǔ)變得越來(lái)越容易。比如，當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿(mǎn)天下”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個(gè)過(guò)程讓我認(rèn)識(shí)到，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐和使用成語(yǔ)，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后，知行合一讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣。當(dāng)我們將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，真正理解并使用成語(yǔ)時(shí)，我們會(huì)感受到一種成就感和滿(mǎn)足感。比如，當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語(yǔ)，得到了老師和同學(xué)的贊賞時(shí)，我感受到了學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣和價(jià)值。同時(shí)，成語(yǔ)也給我的寫(xiě)作增添了色彩和韻味，讓我的表達(dá)更加生動(dòng)和有力。這種樂(lè)趣激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)成語(yǔ)更深入的熱情和動(dòng)力。
綜上所述，知行合一是一種行動(dòng)哲學(xué)，深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語(yǔ)的過(guò)程。通過(guò)將成語(yǔ)運(yùn)用于實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)際中運(yùn)用成語(yǔ)，才能真正理解和掌握它們。同時(shí)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)知識(shí)、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗(yàn)樂(lè)趣的關(guān)鍵。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和運(yùn)用，我們才能真正理解和體會(huì)到知行合一的力量。
知行合一心得感悟篇八
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?BR> “知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立贏的信念?！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國(guó)文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸?，必須讓每個(gè)人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過(guò)此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個(gè)隊(duì)員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時(shí)耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f(wàn)事萬(wàn)物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的?！爸隆笔乔蟮?、獲得的意思，“知”是知識(shí)。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)?！吨泻弦煌蹶?yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得感悟篇九
醫(yī)院作為一個(gè)重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價(jià)值和健康。在過(guò)去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過(guò)持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實(shí)踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識(shí)。只有將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過(guò)病例討論和團(tuán)隊(duì)研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵(lì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，通過(guò)共同的目標(biāo)和合作的平臺(tái)，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過(guò)改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿(mǎn)意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會(huì)的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動(dòng)，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，贏得患者和社會(huì)的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，將知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊(duì)合作和患者體驗(yàn)。同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一心得感悟篇十
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外”，王陽(yáng)明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說(shuō)到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來(lái)折服無(wú)數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無(wú)幾。“知”和“行”是“行”就是“知”，“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽(yáng)明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)強(qiáng)烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話(huà)了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫!”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處。”
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一心得感悟篇十一
醫(yī)院作為一個(gè)承擔(dān)著醫(yī)療服務(wù)、科研教學(xué)和社會(huì)責(zé)任的重要機(jī)構(gòu)，一直以來(lái)都在追求著卓越的醫(yī)療質(zhì)量和高效的服務(wù)水平。醫(yī)院知行合一，旨在將醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合，以提供更加全面、科學(xué)、個(gè)性化的醫(yī)療服務(wù)。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了醫(yī)院知行合一的重要性，并對(duì)其產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。
第二段：完善臨床路徑，提升治療效果。
醫(yī)院知行合一，首先要求醫(yī)院在臨床路徑方面做到知行合一。臨床路徑是指根據(jù)疾病的特點(diǎn)和治療的科學(xué)性，確定患者在醫(yī)院中治療的全過(guò)程。通過(guò)制定科學(xué)的臨床路徑，醫(yī)院可以將臨床實(shí)踐與主管醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成一套可操作性強(qiáng)、適用性廣的治療方案，從而提升治療效果。
第三段：加強(qiáng)科研教學(xué)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)科研和教學(xué)是醫(yī)院知行合一的重要組成部分。以往，醫(yī)院的科研教學(xué)活動(dòng)往往與臨床實(shí)踐相脫離，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)。而醫(yī)院知行合一則要求醫(yī)院將科研和教學(xué)緊密結(jié)合，將臨床實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，進(jìn)一步推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。通過(guò)科研教學(xué)的融合，醫(yī)院可以培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才，提高臨床研究的水平，為疾病的防治提供更加科學(xué)的依據(jù)。
第四段：強(qiáng)化醫(yī)患溝通，構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境。
醫(yī)患溝通是醫(yī)術(shù)水平和服務(wù)品質(zhì)的重要體現(xiàn)。在醫(yī)院知行合一的理念下，醫(yī)院要求醫(yī)生加強(qiáng)與患者之間的溝通與交流，以滿(mǎn)足患者的需求和期望。良好的醫(yī)患溝通可以有效提高患者的滿(mǎn)意度，增強(qiáng)醫(yī)患之間的信任感，為醫(yī)療工作的順利進(jìn)行提供有力保障。因此，我在實(shí)踐中更加注重與患者的溝通，積極傾聽(tīng)患者的意見(jiàn)和需求，并根據(jù)患者的情況進(jìn)行個(gè)性化的治療方案設(shè)計(jì)。
第五段：持續(xù)改進(jìn)，追求卓越。
醫(yī)院知行合一不僅是一種理念，更是一種持續(xù)改進(jìn)和不斷追求卓越的過(guò)程。在實(shí)踐中，醫(yī)院要根據(jù)患者的需求和不斷變化的醫(yī)學(xué)發(fā)展，對(duì)知行合一的理念進(jìn)行不斷調(diào)整和優(yōu)化。同時(shí)，醫(yī)院還需要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平的監(jiān)督和評(píng)估，通過(guò)不斷的自我反思和改進(jìn)，使醫(yī)院的工作能夠與時(shí)俱進(jìn)。作為醫(yī)務(wù)工作者，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為醫(yī)院知行合一做出自己的貢獻(xiàn)。
醫(yī)院知行合一是醫(yī)院事業(yè)發(fā)展的必然要求，在實(shí)踐中能夠提高治療效果、促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步、構(gòu)建良好醫(yī)療環(huán)境和追求卓越。作為醫(yī)務(wù)工作者，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解和踐行醫(yī)院知行合一的理念，不斷努力提高自身的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和服務(wù)水平，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，共同推動(dòng)醫(yī)院事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
知行合一心得感悟篇十二
知行合一是一個(gè)非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會(huì)和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲取知識(shí)，但如果只停留在紙上談兵，沒(méi)有實(shí)踐的話(huà)，這些知識(shí)就只是一紙空文。只有將知識(shí)融會(huì)貫通，付諸行動(dòng)，才能真正體會(huì)到知行合一的力量。就像一句古語(yǔ)所說(shuō)：“言必行，行必果”。只有在實(shí)踐中，我們才能夠更好地理解知識(shí)的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐，才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高自己的應(yīng)對(duì)能力。正如俗話(huà)所說(shuō)：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，我們才能更加從容地面對(duì)困難。
再者，知行合一不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也有重要的意義。在社會(huì)發(fā)展中，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，我個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合，通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐，我更加深入地理解知識(shí)的內(nèi)涵，提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中，我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，提高自己的工作能力。通過(guò)知行合一，我不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)能力，并取得了一定的成績(jī)。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過(guò)將知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的體會(huì)是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認(rèn)識(shí)到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一心得感悟篇十三
自從習(xí)總書(shū)記在20__年黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來(lái)。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽(yáng)明不知不覺(jué)間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，習(xí)總書(shū)記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一心得感悟篇十四
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽(tīng)了縣委書(shū)記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問(wèn)”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來(lái)的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書(shū)記的講話(huà)，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功。
開(kāi)篇，周書(shū)記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書(shū)、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開(kāi)大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫(xiě)，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫(xiě)”，寫(xiě)不好，寫(xiě)不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話(huà)枯燥乏味，只會(huì)說(shuō)空話(huà)、套話(huà)、外行話(huà);“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作。
通篇，周書(shū)記以哲學(xué)的三大終極問(wèn)題“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”為引，以“五問(wèn)”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問(wèn)”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專(zhuān)干，從最開(kāi)始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書(shū)記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來(lái)，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話(huà)，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來(lái)才敢說(shuō)，我沒(méi)有丟掉自己的定位，沒(méi)有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年。
尾篇，周書(shū)記以第五問(wèn)“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線(xiàn)兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來(lái)產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)候了，從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛(ài)的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一心得感悟篇十五
知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過(guò)解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對(duì)“知行合一”的心得體會(huì)以及具體實(shí)踐，以及總結(jié)“知行合一”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。希望通過(guò)本文的闡述能夠引起更多人對(duì)“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用（200字）。
知行合一是指知道和行動(dòng)相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，知道和行動(dòng)是息息相關(guān)的，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個(gè)人成長(zhǎng)，更重要的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我對(duì)知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能變得有用。過(guò)去，我經(jīng)常在書(shū)本上學(xué)到很多知識(shí)，但很少有機(jī)會(huì)實(shí)踐，結(jié)果很多知識(shí)都被遺忘了。后來(lái)，我開(kāi)始注重實(shí)踐，通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，真正掌握了知識(shí)，也讓自己不斷成長(zhǎng)。
其次，知行合一讓我明白了只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀。每個(gè)人都有自己的理想和追求，但只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有付出行動(dòng)去追求，才有可能取得成功。通過(guò)知行合一，我?guī)е硐腴_(kāi)始行動(dòng)，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實(shí)踐知行合一的方式方法（300字）。
知行合一并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐和探索。首先，要培養(yǎng)實(shí)踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)參加社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。
其次，要不斷深化思考，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)思考問(wèn)題的本質(zhì)，尋找問(wèn)題的解決方案，并付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。同時(shí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)行動(dòng)方式，從而使實(shí)踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義（200字）。
知行合一對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。個(gè)人通過(guò)實(shí)踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。同時(shí)，知行合一對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極作用，只有通過(guò)實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對(duì)知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）。
通過(guò)對(duì)知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。在實(shí)踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的發(fā)展。
知行合一心得感悟篇十六
在2021年_個(gè)月來(lái)，本人分管、協(xié)管的股室較多，工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大，由于本人正確理解上級(jí)的工作部署，堅(jiān)定執(zhí)行國(guó)家的金融方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度，較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力，充分調(diào)動(dòng)廣大員工的工作積極性，較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面。
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，遵守民主集中制;依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人，不任人唯親、營(yíng)私舞弊;艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實(shí)為民，不弄虛作假、與民爭(zhēng)利。密切聯(lián)系群眾，努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事在干部選拔任用工作中，堅(jiān)持公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則，推動(dòng)支行用人機(jī)制的改革，并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。本人以身作則，嚴(yán)格要求，堅(jiān)持以制度用人，以制度管人，并引導(dǎo)、教育員工自覺(jué)執(zhí)行支行各項(xiàng)規(guī)章制度，樹(shù)立愛(ài)行如家、愛(ài)崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面。
本人工作思路清晰，計(jì)劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開(kāi)拓進(jìn)取，經(jīng)常提出合理化建議并獲采納，完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法，效率較高;能按時(shí)或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，工作成績(jī)比較突出，效果良好。
在外匯管理方面，本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析了外貿(mào)公司增加較多，領(lǐng)用出口收匯核銷(xiāo)單大幅度增長(zhǎng)，出口額大，收匯額小，核銷(xiāo)率較低，存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)核銷(xiāo)單管理，從源頭上防范出口收匯核銷(xiāo)風(fēng)險(xiǎn)的意見(jiàn)。采取區(qū)別對(duì)待、分類(lèi)管理、有保有壓的措施，加強(qiáng)核銷(xiāo)單管理。并組織開(kāi)展對(duì)部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見(jiàn)。此外，還組織對(duì)部分私營(yíng)企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查，分析其運(yùn)作存在的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)私營(yíng)外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷(xiāo)管理的措施。從而，促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷(xiāo)的良性循環(huán)。
三、在能力方面。
熟悉和掌握國(guó)家的金融方針政策、金融法律法規(guī)，能較好地結(jié)合實(shí)際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力，寫(xiě)作水平較高，口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識(shí)水平較高，專(zhuān)業(yè)理論水平較強(qiáng)，具有本職工作所需的基本技能;能通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出建議，具有獨(dú)立處理和解決問(wèn)題的能力;工作經(jīng)驗(yàn)較豐富，知識(shí)面較寬。
四、在個(gè)人品性方面。
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，一心撲在工作上;工作認(rèn)真，態(tài)度積極，雷厲風(fēng)行，勇挑重?fù)?dān)，敢于負(fù)責(zé)，不計(jì)較個(gè)人得失;工作勤勉，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨;無(wú)故不遲到、不早退。一年來(lái)，本人基本無(wú)休工齡假，節(jié)假日較常值班和加班，堅(jiān)持每個(gè)月底參加營(yíng)業(yè)室的加班，協(xié)調(diào)有關(guān)工作，審核有關(guān)報(bào)表。
在將來(lái)的工作中，我不會(huì)有任何的松懈，我只會(huì)更加努力的工作，將自己的在過(guò)去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié)，做出在新的一年中怎么樣去工作的方法，才能更好的工作下去，我能夠做好。
知行合一心得感悟篇十七
1.初遇王陽(yáng)明。
第一次聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明是在高中政治課上，講他對(duì)人說(shuō)“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽(yáng)明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽(yáng)明。
第二次遇見(jiàn)王陽(yáng)明，是看暢銷(xiāo)書(shū)《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽(yáng)明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽(yáng)明絕對(duì)不同凡響。書(shū)中的王陽(yáng)明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒(méi)想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺(jué)得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽(yáng)明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽(yáng)明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽(yáng)明可以說(shuō)是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來(lái)就看了這本《知行合一王陽(yáng)明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語(yǔ)所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺(jué)。通過(guò)知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書(shū)中所說(shuō)的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺(jué)情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽(yáng)明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過(guò)系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽(yáng)明所說(shuō)，我們從出生開(kāi)始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無(wú)趣的’社畜‘。
4.陽(yáng)明與三毛。
王陽(yáng)明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺(jué)自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛(ài)情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心。
王陽(yáng)明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨練自己的內(nèi)心，來(lái)堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書(shū)最大的收獲。我曾通過(guò)冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。