讀后感是我們對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的主觀感受和個(gè)人思考的表達(dá)方式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢?首先,我們應(yīng)該從整體上把握作品的主題和思想,通過(guò)分析故事情節(jié)、人物塑造和語(yǔ)言表達(dá)等方面,深入挖掘作者想要表達(dá)的意義和內(nèi)涵。其次,我們需要圍繞主題展開(kāi)自己的思考和分析,結(jié)合作品中的細(xì)節(jié)和情節(jié)進(jìn)行論述,以個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解為支撐,形成獨(dú)特的觀點(diǎn)。最后,在寫(xiě)作過(guò)程中,要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性,同時(shí)也要注意結(jié)構(gòu)的合理性,使讀后感具有邏輯性和可讀性。讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后,通過(guò)對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感悟,對(duì)作者的觀點(diǎn)、主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感可以深化我們對(duì)書(shū)籍和文章的理解,也可以提高我們的思辨能力和寫(xiě)作水平。讀完一本好書(shū)或有感而發(fā)的文章后,我們就可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)自己的思考和情感。那么,如何寫(xiě)一篇有深度和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感呢?首先,要全面了解和把握文章的主題和觀點(diǎn),包括作者的寫(xiě)作意圖和立意。其次,通過(guò)仔細(xì)閱讀和思考,提煉出自己的核心思想和感悟,可以結(jié)合作者的論述、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀。最后,要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用,使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文,希望能給大家提供借鑒和啟發(fā)。通過(guò)閱讀這些范文,大家可以學(xué)習(xí)到不同風(fēng)格和角度的讀后感寫(xiě)作方式,也可以拓寬自己的思路和表達(dá)能力。讀后感是一種表達(dá)自己思考和情感的方式,每個(gè)人都可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)記錄自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感悟。大家一起來(lái)看看吧!
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇一
拿到書(shū)的第一感覺(jué)就是厚,翻看后第二感覺(jué)就是內(nèi)容太高大上,不怎么讀得懂??赡芪业睦碚撍竭€是太淺薄了,還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》作為一本哲學(xué)方面的著作,具有邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)層次清晰的特點(diǎn)。在第3版中對(duì)本專(zhuān)業(yè)哲學(xué)不確定性的問(wèn)題,提出了一種融合的解決思路。它提出,最好把那些似乎是替代性的價(jià)值觀立場(chǎng),看做是對(duì)大多數(shù)音樂(lè)教育工作者認(rèn)同的目標(biāo)的不同態(tài)度,那些目標(biāo)涵蓋了比過(guò)去更加寬泛的多樣性?xún)r(jià)值觀。這些內(nèi)容是很多音樂(lè)教育方面的著作所無(wú)法替代的,也體現(xiàn)了雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng),同時(shí)為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。
第三版的內(nèi)容一共有9個(gè)章節(jié),其中5個(gè)章節(jié)談到了關(guān)于體驗(yàn)方面的內(nèi)容,分別為:基于體驗(yàn)的音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)體驗(yàn)的感覺(jué)尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的意義尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的情境尺度。可見(jiàn),音樂(lè)教育的過(guò)程中“體驗(yàn)”是何其得重要。而我們平時(shí)的音樂(lè)課堂教學(xué),主要還是在培養(yǎng)學(xué)生狹隘的歌唱表演,以及識(shí)譜唱譜的能力。教學(xué)方法主要還是靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成。課堂的重點(diǎn)放在了音樂(lè)教學(xué)上,學(xué)生體驗(yàn)的范圍還是很小。其實(shí),理想的教師應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放探索的,以對(duì)音樂(lè)廣泛、深刻的理解為首要目標(biāo),而將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。
在書(shū)中第八章有關(guān)“音樂(lè)脫盲和音樂(lè)讀物”的討論部分,雷默先生就提到了識(shí)譜、記譜運(yùn)用何種方式更為合理。他認(rèn)為中國(guó)有著西方國(guó)家所沒(méi)有的選擇――非常適合兒童需要的簡(jiǎn)譜體系,但是簡(jiǎn)譜體系的教學(xué)在中國(guó)似乎已經(jīng)被放棄。想想也是,現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜,假設(shè)旋律是c大調(diào)的,學(xué)生還能認(rèn)識(shí)并唱出來(lái),只不過(guò)速度不夠快,因?yàn)樗谙肽莻€(gè)位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號(hào)的,c調(diào)中學(xué)過(guò)的音的位置明顯和有升降號(hào)的搭不上半點(diǎn)關(guān)系,學(xué)生不光不認(rèn)識(shí)音,甚至還會(huì)出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去,前面五線譜教學(xué)所花費(fèi)的努力顯得既不成功,又是白費(fèi)。雖說(shuō)五線譜教學(xué)有這種弊端,但是好多教師還是在艱難地唱著認(rèn)著,包括我自己的課堂教學(xué)也是。其實(shí)如雷默先生說(shuō)的那樣,一直被我們遺忘的簡(jiǎn)譜體系的教學(xué),正好可以解決這一難點(diǎn),學(xué)生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音,而可以很快通過(guò)看數(shù)字反應(yīng)出唱名以及旋律的高低走向,體現(xiàn)出簡(jiǎn)譜體系簡(jiǎn)單、直白這一特點(diǎn)。那樣,唱譜不再成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān),而是可以通過(guò)唱譜更好地體驗(yàn)音樂(lè)的美感,為音樂(lè)的學(xué)習(xí)做好鋪墊作用。()。
另外第三版中增加了一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容,就是作者新的智力理論,它以角色而不是心靈框架為基礎(chǔ),通過(guò)每一種不同的音樂(lè)角色展示如何構(gòu)成一種特定的智力表現(xiàn),比如語(yǔ)言學(xué),一個(gè)人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時(shí)候,他就在暗指某種角色的智力,像作為詩(shī)人,或者哲學(xué)家,或者是新聞?dòng)浾?。他?duì)智力的定義有兩個(gè)方面,第一個(gè)方面是鑒別力和聯(lián)系,第二個(gè)方面就是造就它們的情境。雷默先生認(rèn)為智力向來(lái)是在某種程度上存在著,智力的跨度在可以表現(xiàn)出來(lái)的很多角色中,可以從非常低到非常高,而且處在持續(xù)發(fā)展的階段,不是一成不變的刻板觀點(diǎn),這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。
正如雷默先生在前言中寫(xiě)到的:“如果本書(shū)哪怕只有一部分,也許有大部分,幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門(mén)藝術(shù)――音樂(lè)――的信仰和價(jià)值觀――即他們的哲學(xué),那我就心滿意足了。”《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū),使我找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直困惑著我的一些問(wèn)題的答案,為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù),也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二
摘要:從事物的本質(zhì)來(lái)思考,哲學(xué)是探索和尋求事物的內(nèi)在的有意義的東西,從而來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中“世界觀和方法論的統(tǒng)一”?;A(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)在價(jià)值實(shí)際上是一項(xiàng)教育人的實(shí)踐活動(dòng),基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)的依據(jù)是音樂(lè)教育哲學(xué),音樂(lè)教育哲學(xué)是從音樂(lè)與人的發(fā)展兩個(gè)層面上來(lái)說(shuō)明音樂(lè)教育的內(nèi)在實(shí)質(zhì)、內(nèi)在價(jià)值以及音樂(lè)教育發(fā)展的方向。我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育已經(jīng)擁有上百年的歷史,在實(shí)際的生活中產(chǎn)生的不同的音樂(lè)價(jià)值觀是由不同時(shí)期音樂(lè)教育哲學(xué)的思想所決定的。
有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)結(jié)果,在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中,音樂(lè)教育哲學(xué)的思想廣為流傳,這就決定了音樂(lè)教育發(fā)展的方向。我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育已經(jīng)存在了上百年,不同時(shí)期的音樂(lè)教育哲學(xué)思想,產(chǎn)生了不同的音樂(lè)價(jià)值觀,下面就從音樂(lè)教育哲學(xué)的歷史發(fā)展,也就是在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂(lè)教育,向?qū)徝乐髁x階段,再向多元主義音樂(lè)教育階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程,來(lái)說(shuō)明音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的影響。
在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂(lè)教育。
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,使音樂(lè)課成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)中的一門(mén)課程。我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)用主義哲學(xué)就是在這個(gè)條件下開(kāi)始的,現(xiàn)在已經(jīng)有一百年的歷史。在過(guò)去的一百年的時(shí)間里,由于西方工業(yè)的快速發(fā)展,當(dāng)時(shí)的社會(huì)大半是西方人的天下,那時(shí)的文化和教育也在他們的控制之下。他們的教育體系成為國(guó)際的以及中國(guó)普遍的和正規(guī)的音樂(lè)教育體系,音樂(lè)教育的發(fā)起者是一些思想家或社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。由于他們不懂音樂(lè),卻談?wù)撘魳?lè),發(fā)展音樂(lè)教育,導(dǎo)致音樂(lè)教育只停留在表面的認(rèn)識(shí)上,把音樂(lè)教育當(dāng)成工具,這也使在眾多的學(xué)科中音樂(lè)成為不是很重要學(xué)科的.一個(gè)重要原因,對(duì)音樂(lè)的教育不是更加注重對(duì)音樂(lè)的深層理解,而是更加注重音樂(lè)對(duì)于人的實(shí)用價(jià)值。
在歷史的長(zhǎng)河中,我們可以在不同的歷史階段找到音樂(lè)的痕跡,在官方的教育政策下,我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)用主義內(nèi)在的意義,都是利用增加音樂(lè)課程讓學(xué)生學(xué)唱歌,來(lái)愉悅身心,振奮精神,所選用的歌詞必須是體現(xiàn)日常生活的,這是當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育的目的。例如,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,學(xué)校成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的宣傳基地,音樂(lè)在宣傳方面有著強(qiáng)大的力量,能夠振奮人們的精神,它的實(shí)用功效很容易就可以表現(xiàn)出來(lái)。在新中國(guó)成立以后,中小學(xué)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展有素質(zhì)的社會(huì)主義接班人,此階段的音樂(lè)教育更加注重社會(huì)性。在剛進(jìn)入七十年代的時(shí)候,我國(guó)的教育政策不能將音樂(lè)教育的重要地位考慮在其范圍內(nèi),使音樂(lè)課在中小學(xué)教育中受到了嚴(yán)重的打擊,當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù),充分體現(xiàn)了音樂(lè)教育的實(shí)用主義哲學(xué)——音樂(lè)為政治服務(wù)的功能。后來(lái),隨著改革開(kāi)放的到來(lái),國(guó)家恢復(fù)了音樂(lè)教育在藝術(shù)方面的注重培養(yǎng),通過(guò)音樂(lè)教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德,啟發(fā)革命理想,陶冶情操,啟迪智慧,培養(yǎng)審美情趣和豐富感情。音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展,提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要的作用。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的整整一百年里,我國(guó)音樂(lè)教育重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)課程的外在價(jià)值,特別是提高道德建設(shè)方面的價(jià)值,而忽視音樂(lè)課程的內(nèi)在的和本質(zhì)的價(jià)值,音樂(lè)教育的定位成為培養(yǎng)優(yōu)良品德的有力手段,音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)注力和思維能力方面有重要的作用,音樂(lè)學(xué)科可以在眾多學(xué)科中提到調(diào)味劑的功效,這些都使音樂(lè)教育處于音樂(lè)的不是主要地位的位置,在音樂(lè)教育思想之中,充滿了實(shí)用主義的功利色彩。
審美的音樂(lè)教育哲學(xué)思想的出現(xiàn),是受到國(guó)際上音樂(lè)教育的非音樂(lè)價(jià)值觀思想的影響。音樂(lè)的審美教育更加注重音樂(lè)的審美品質(zhì),不像歷史中音樂(lè)教育注重的是音樂(lè)的外在的其他品質(zhì),它更加注重音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值,音樂(lè)教育摒棄了很多年以來(lái)把其當(dāng)做工具來(lái)解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題,為音樂(lè)的獨(dú)立學(xué)科地位的確立提供了理論的依據(jù)。從此,音樂(lè)教育從音樂(lè)教育的實(shí)用主義哲學(xué)階段轉(zhuǎn)向音樂(lè)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值。
在國(guó)際的審美主義音樂(lè)教育哲學(xué)思想的影響下,我國(guó)的音樂(lè)教育哲學(xué)注重音樂(lè)的審美本質(zhì)。在我國(guó)實(shí)施音樂(lè)教育實(shí)踐的同時(shí)更加注重音樂(lè)的審美特性,來(lái)迎接全球一體化時(shí)代的到來(lái),順應(yīng)全球的發(fā)展,進(jìn)行一場(chǎng)全面的自上而下的基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革。隨著把審美作為音樂(lè)基礎(chǔ)教育實(shí)施的中心,改變了音樂(lè)在以前的歷史條件下的不是很重要學(xué)科的地位,使得音樂(lè)學(xué)科不再是其他學(xué)科的點(diǎn)綴,此時(shí)的音樂(lè)教育更加注重音樂(lè)帶給人的心里感受,也就是對(duì)音樂(lè)審美的感受,它是根據(jù)眾多的音樂(lè)聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)作品審美的真實(shí)表現(xiàn)。音樂(lè)就在我們的生活當(dāng)中,基礎(chǔ)的音樂(lè)教育就是通過(guò)音樂(lè)的旋律使人們的生理和心理得到觸動(dòng),就是對(duì)人們真實(shí)生活的反映。
從我國(guó)音樂(lè)教育的主體哲學(xué)上來(lái)看,以審美為核心的音樂(lè)教育是符合哲學(xué)的思維的,以審美為核心的音樂(lè)教育哲學(xué)使我國(guó)的音樂(lè)教育的地位得到了發(fā)展,使我國(guó)的音樂(lè)教育不再為藝術(shù)之外的其他功能服務(wù),而是開(kāi)始向音樂(lè)教育的音樂(lè)學(xué)科的主體地位發(fā)展,從而使音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)了由實(shí)用主義功能向內(nèi)在的主體地位的方向轉(zhuǎn)變,真正的使音樂(lè)教育成為人類(lèi)的情感教育,這是我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的一次偉大的改革。
如果從音樂(lè)的主體地位考慮,音樂(lè)的藝術(shù)之美和藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值,似乎不僅僅只有審美的藝術(shù),以審美為主體地位的音樂(lè)教育實(shí)際上是屬于本質(zhì)主義的哲學(xué)范疇,它是把音樂(lè)教育僅僅局限于審美的層面上,而我們是有精神世界的,并且在現(xiàn)實(shí)中生活著,而音樂(lè)教育卻不能使我們表現(xiàn)這些,這就使得音樂(lè)教育的發(fā)展。以情感為中心,在不同的文化語(yǔ)境下人表現(xiàn)出來(lái)的情感也是有差異的,因個(gè)體的差異對(duì)音樂(lè)的體會(huì)是不同的,這就推動(dòng)了基礎(chǔ)音樂(lè)教育哲學(xué)向多元化的方向發(fā)展。
由此看來(lái),在以后的基礎(chǔ)音樂(lè)教育中我們不僅要體會(huì)音樂(lè)內(nèi)在的本質(zhì),同時(shí)更應(yīng)該明白,其實(shí)音樂(lè)教育是一種五彩繽紛的人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,文化日益增加的環(huán)境下,音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要目的已經(jīng)不是基礎(chǔ)音樂(lè)教育的審美價(jià)值或者音樂(lè)教育的技術(shù),現(xiàn)在的基礎(chǔ)音樂(lè)教育更加注重社會(huì)文化和人的精神的全面升華,通過(guò)向?qū)W生介紹不同國(guó)家的音樂(lè)傳統(tǒng)和優(yōu)秀的音樂(lè)作品,使學(xué)生理解和尊重音樂(lè)教育多樣化,使其知識(shí)面更廣,為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ),在音樂(lè)教育中得到良好的社會(huì)發(fā)展,養(yǎng)成有道德、有理想的高素質(zhì)的音樂(lè)品質(zhì),更加說(shuō)明了音樂(lè)教育是以人為中心的。
結(jié)束語(yǔ):。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下,在國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育也得到了發(fā)展,依次經(jīng)歷了從基礎(chǔ)音樂(lè)教育不是主體地位思想向基礎(chǔ)音樂(lè)教育的主體地位轉(zhuǎn)變,再向基礎(chǔ)音樂(lè)教育的文化思想不斷轉(zhuǎn)變,當(dāng)前,國(guó)際音樂(lè)教育思想與社會(huì)實(shí)踐的主要方面是富有多元文化音樂(lè)的教育和音樂(lè)教育哲學(xué)的多元化,正是這些對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育產(chǎn)生了影響,音樂(lè)教育工作需要尊重和學(xué)習(xí)音樂(lè)教育哲學(xué)思想,仔細(xì)研究國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn),在眾多的音樂(lè)教育哲學(xué)理論中吸收其精華所在,推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育向更高的層次發(fā)展。
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音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇三
對(duì)于中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書(shū)表面處理之后得到的讀后感:
全部--部分--相對(duì)立面。
死亡----生存:相對(duì)的解釋.沒(méi)有死亡的感覺(jué)體會(huì)不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對(duì)感覺(jué).如一切明天都沒(méi)有了,你會(huì)珍惜今天的所有一切.大多數(shù)時(shí)間死亡不在我們考慮范圍之內(nèi),里面的,t如果愛(ài)就說(shuō)吧,也許明天一切都沒(méi)有了.任何一個(gè)感覺(jué)和詞語(yǔ),都是要一個(gè)反襯才能體現(xiàn)出它的價(jià)值.如果世界尚沒(méi)有悲傷,那也不會(huì)有快樂(lè)了.如果某一種感覺(jué)全部的占據(jù)了你的內(nèi)心,那么你要留意去尋找相對(duì)的感覺(jué),因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺(jué)一定不是真實(shí)的也根本沒(méi)有價(jià)值.
日常---慣性動(dòng)作可以讓人產(chǎn)生惰性.就是上面的全部感覺(jué),你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺(jué)去突破自己.
靈魂的電流---應(yīng)該是部分感性的存在.回憶對(duì)人是重要的.是人最寶貴的財(cái)富,在一生中不停的做著計(jì)劃和回憶的互動(dòng)動(dòng)作.雖然很多理論讓你把握當(dāng)前,其實(shí),這很難.至少?gòu)囊陨系奈淖挚梢钥闯?多數(shù)是在幻想未來(lái),和回味過(guò)去.只是今天也會(huì)成為回憶,未來(lái)也會(huì)成為今天.把握當(dāng)前的心態(tài)就是要突破惰性,要在一種全部的感覺(jué)中找到那種相對(duì)立的感覺(jué).比如你有一個(gè)鉆石,你會(huì)永遠(yuǎn)擁有它.它放在你的倉(cāng)庫(kù)里面.永遠(yuǎn)不去提取.你偶爾會(huì)想想它的光芒,但實(shí)際生活中你不會(huì)天天帶著它.但是有一天你的倉(cāng)庫(kù)失竊,鉆石沒(méi)有了.你就會(huì)經(jīng)常想起那個(gè)鉆石,想如果天天帶著它的話也許倉(cāng)庫(kù)失竊的時(shí)候就不會(huì)丟了.但是你不知道哪天你的倉(cāng)庫(kù)會(huì)失竊.失竊前,你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,其實(shí)不屬于你的'現(xiàn)在.
我覺(jué)得,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,或者價(jià)值等方法就是一定要知道相對(duì)立的體驗(yàn)感覺(jué).事物矛盾的對(duì)立面是促進(jìn)事物發(fā)展的原始動(dòng)力。靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常,我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活,以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài),如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活,把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí),我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣,當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候,也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾;而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候,就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇四
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū)是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特?雷默所著,它是一本純教育理論書(shū)籍,其中對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了連貫、深入的哲學(xué)思考。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象,通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè),從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式,語(yǔ)言只是一種輔助手段??破仗m認(rèn)為:“如果你要更好地理解音樂(lè),沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了,什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?!苯虒W(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。但是,如果認(rèn)為音樂(lè)欣賞課只要一味讓學(xué)生聆聽(tīng),不需要教師作任何解釋?zhuān)@種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。教師恰當(dāng)?shù)闹v解,可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
雷默在第七章――體驗(yàn)音樂(lè)中認(rèn)為:“音樂(lè)教育向來(lái)是,現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂(lè)教育,說(shuō)重一點(diǎn)是反音樂(lè)教育。根據(jù)雷默的表述,我們可以這樣認(rèn)為:反音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的非審美體驗(yàn),音樂(lè)的審美功能成為它的一種手段,其本質(zhì)是為其它非藝術(shù)教育的目的服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái),由于無(wú)法獲得正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo),許多音樂(lè)教育工作者常常處于困惑的狀態(tài),有時(shí)不自覺(jué)地遵循一些本質(zhì)上反音樂(lè)教育的哲學(xué)。當(dāng)然,雷默也沒(méi)有否認(rèn)音樂(lè)應(yīng)當(dāng)為非音樂(lè)的目的服務(wù)。雷默認(rèn)為,只要能合情合理地保持充分的音樂(lè)性和有效性,音樂(lè)完全可以而且應(yīng)該為一些非音樂(lè)的目的服務(wù)。“如果因?yàn)槟切﹥r(jià)值不是審美教育的核心而拒絕為其服務(wù),那就過(guò)于講究純正性了。雷默不否認(rèn)音樂(lè)教育過(guò)程中的道德和紀(jì)律,但他認(rèn)為:“音樂(lè)教育工作者并不提供紀(jì)律和教授道德,這樣做的是音樂(lè)。比如,一個(gè)孩子在練習(xí)一首曲子時(shí),必定會(huì)遇到許多要求,只有對(duì)這些要求作出讓步,他才能真正體驗(yàn)音樂(lè)并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個(gè)讓步的過(guò)程其實(shí)就是在經(jīng)歷音樂(lè)本身所具有的紀(jì)律,從而做到有道德。如果我們?cè)诖诉^(guò)程中用說(shuō)教來(lái)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和道德,忽視音樂(lè)本身對(duì)紀(jì)律和道德的自覺(jué)要求,這樣的音樂(lè)教育無(wú)疑應(yīng)歸入反音樂(lè)教育中去。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案,也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù),如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇五
靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常,我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活,以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài),如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活,把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí),我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣,當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候,也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾;而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候,就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇六
暑期所讀的是由浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的一本音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年,暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列一些我的感受。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志共分十個(gè)模塊:音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂(lè)小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)小詞典這五個(gè)模塊我比較喜歡,尤其對(duì)我平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂(lè)本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂(lè)課中開(kāi)展有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂(lè)動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中運(yùn)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂(lè)家、中西樂(lè)器的介紹、新歌推薦等數(shù)十個(gè)專(zhuān)題對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造,是一本既有理論深度,又能指導(dǎo)教改實(shí)踐的教育刊物,對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí),同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多,下面淺談一下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì):
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素,反思是興趣的來(lái)源因素。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng),而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的'源泉。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,把握好興趣、參與和反思這三方面,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力?!兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的理念。指出:“音樂(lè)課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征,以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣,引人入勝的教學(xué),既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣,也能促進(jìn)學(xué)生深入思考,使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。”如果沒(méi)有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力,音樂(lè)課就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和音樂(lè)審美能力的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中,激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多,直觀演示、巧設(shè)疑問(wèn)、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法,但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致,豐富多彩,運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此,努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)提高音樂(lè)教學(xué)的成效有著重要意義。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看,大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象,這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位,體會(huì)不到參與之樂(lè),思維之趣,成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí),以往的做法是:教學(xué)生認(rèn)清唱名,視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn),該注意的某些音樂(lè)符號(hào),歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí),反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì),弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn),課堂氣氛很不活躍,甚至沒(méi)有興趣,建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生,因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng),評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn),有利于促進(jìn)他們更加勤奮,對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn),如個(gè)別五音不全的學(xué)生,他歌唱得不好,但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好,教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò),以后還要多練?!奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心,促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下,使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)反思,是指教師在教學(xué)實(shí)踐中,批判地考察自我主體的行為表現(xiàn)及行為依據(jù),通過(guò)觀察、回顧、診斷自我監(jiān)控等方式或給予肯定、支持與強(qiáng)化,或給予否定、思索與修正,將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái),從而努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性,提高教學(xué)效能的過(guò)程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)被提高到了前所未有的高度。美國(guó)學(xué)者波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒(méi)有反思,教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是一種重復(fù)單調(diào)的工作,教師像工人,學(xué)生像產(chǎn)品千篇一律地生產(chǎn)出毫無(wú)創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而提高自己的教學(xué)效率。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估量的積極作用。作為新課程背景下的音樂(lè)教師,我認(rèn)為更應(yīng)該在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉,從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,學(xué)會(huì)研究,不斷地去提高教學(xué)水平,成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之,通過(guò)讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志本人受益匪淺。讓我感觸很深,對(duì)我今后的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)起到重要作用。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇七
不同國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育的目的和形式有不同的理解,并由此產(chǎn)生出不同的教學(xué)方法,兩篇國(guó)外音樂(lè)教育文章讀后感。讀了來(lái)自美國(guó)和法國(guó)的兩篇關(guān)于音樂(lè)教育的文章很有感想。在《音樂(lè)教育及其國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧》一文中,作者提到過(guò)去在美國(guó)的音樂(lè)教育中有一個(gè)最普遍的錯(cuò)誤理念是“音樂(lè)僅代表它自身”,而當(dāng)今美國(guó)人越來(lái)越意識(shí)到“音樂(lè)教育不僅局限于音樂(lè),它還是一種思想和過(guò)程”,認(rèn)為“必須把音樂(lè)教育作為思想、過(guò)程的關(guān)系來(lái)說(shuō)明,才能有效地推廣音樂(lè)教育”。
根據(jù)這一理念,美國(guó)教學(xué)委員會(huì)與國(guó)家音樂(lè)監(jiān)督管理者會(huì)議于1974年聯(lián)合出版了一部對(duì)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育領(lǐng)域具有權(quán)威性的著作――《學(xué)校音樂(lè)規(guī)劃:描述與標(biāo)準(zhǔn)》。
書(shū)中指出音樂(lè)教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的人:
1.能即興表演、創(chuàng)作音樂(lè)。
2.能夠在審美、理性、情感上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行反應(yīng)。
3.熟知大量多樣的音樂(lè),包括各種風(fēng)格和流派。
4.理解音樂(lè)在目前及將來(lái)人類(lèi)生活中所起的作用。
6.能獨(dú)立繼續(xù)進(jìn)行自我音樂(lè)學(xué)習(xí)。
……。
在另一篇題為《音樂(lè)與法語(yǔ)的綜合:一個(gè)成功的課例》的文章中,作者指出,在法國(guó)的小學(xué)里將音樂(lè)課與法語(yǔ)相結(jié)合,將法語(yǔ)課文、詩(shī)歌或新學(xué)的生詞編成歌曲,通過(guò)多種形式教學(xué)生演唱,這是一個(gè)全新的嘗試,并已經(jīng)被越來(lái)越多的專(zhuān)家和學(xué)者所肯定。在這種跨學(xué)科形式的教學(xué)下,其教學(xué)成果顯示出一定優(yōu)勢(shì):接受音樂(lè)與法語(yǔ)綜合教育的學(xué)生,其音樂(lè)和法語(yǔ)兩科的成績(jī)比接受分科教學(xué)的學(xué)生優(yōu)秀孩子們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏、旋律的變化和朗讀句子語(yǔ)氣之間的相似之處,在兩者之間建立了關(guān)聯(lián)。不僅如此,這種教學(xué)模式能幫助兒童發(fā)展創(chuàng)造技能,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與語(yǔ)言在技能和概念上存在的關(guān)聯(lián),并最終發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與日常學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。
然而從更深遠(yuǎn)的層次看,這種跨學(xué)科教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)在于:
1.促進(jìn)學(xué)習(xí)中的遷移能力。
2.幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的意義。
3.讓學(xué)生更好地理解每一門(mén)學(xué)科在它的整體教育結(jié)構(gòu)中的角色。
4.促進(jìn)高級(jí)思維技能的發(fā)展。將以上兩篇文章放在一起,可以看出美、法兩國(guó)在對(duì)音樂(lè)教育目標(biāo)的理解上都并不十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的直接結(jié)果,即音樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度和音樂(lè)表演的水平,而更注重像當(dāng)今美國(guó)人所認(rèn)為的那種所謂“思維和過(guò)程的學(xué)習(xí)”。
同樣,法國(guó)的這種跨學(xué)科教學(xué)法也證明了兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中是通過(guò)整體而非割裂的思維方式來(lái)接受信息和知識(shí)的,正如作者所述:“跨學(xué)科教學(xué)法建立在兒童整體學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上,目的是促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)概念與能力的關(guān)系,并有助于兒童在所學(xué)知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我與社會(huì)的意義?!庇纱丝梢哉J(rèn)為這兩篇文章值得中國(guó)音樂(lè)教育者思考的是:美、法兩國(guó)人認(rèn)為的良好的音樂(lè)教育結(jié)果是什么?他們的側(cè)重點(diǎn)或者處于音樂(lè)教育中第一位的是什么?以什么來(lái)作為我國(guó)音樂(lè)教育成效高的依據(jù),是僅在意音樂(lè)技能和表演的完美嗎?畢竟,不同的音樂(lè)教育目標(biāo),哪怕是微妙的區(qū)別也足以導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)教育的不同內(nèi)容、方法與最終結(jié)果。雖然我們知道,通過(guò)音樂(lè)教育既能學(xué)習(xí)音樂(lè)又能促進(jìn)和培養(yǎng)人的審美、做人等多方面素質(zhì)。但也要看到,后者可以建立在前者的效果上,也可以建立在對(duì)前者的方法上。就目前我國(guó)的情況看,由于存在師資、教學(xué)法及教材等多方面的制約,音樂(lè)教育似乎還處于一個(gè)較低的層次,其成績(jī)似乎也“僅局于限音樂(lè)學(xué)習(xí)本身”。
所以我認(rèn)為目前欲通過(guò)前者的效果達(dá)到二者兼得是較困難的,若做不好不排除二者皆向反方向發(fā)展的可能。我無(wú)意否定其他注重音樂(lè)技能的國(guó)家的音樂(lè)教育理念,而僅希望對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育提供一種選擇或選擇以哪個(gè)為主,關(guān)鍵是要看哪種理念更適合我國(guó)目前的國(guó)情。我想我們可否借鑒以及怎樣借鑒美、法特別是法國(guó)的這一教學(xué)理念和教學(xué)法?我認(rèn)為這對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育界所提出的改革來(lái)說(shuō)是不應(yīng)被忽視的。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇八
利用暑假時(shí)間終于看了下郭聲健老師的這本《音樂(lè)教育書(shū)簡(jiǎn)》,剛開(kāi)始問(wèn)同學(xué)有什么好書(shū)值得推薦時(shí),她毫不猶豫地說(shuō)了這本書(shū),其實(shí)這本書(shū)在大學(xué)時(shí)期也聽(tīng)說(shuō)過(guò),但一直忙于其他沒(méi)放在心上,也就一直沒(méi)有閱讀過(guò),現(xiàn)在工作一年了再來(lái)閱讀時(shí)能讓我更好地回顧這一年的教學(xué),從小米遇到的問(wèn)題結(jié)合自己剛工作時(shí)遇到的種種問(wèn)題,這本書(shū)給了我很好地答案。
這本書(shū)應(yīng)該適合每一位剛?cè)温毣蛟诼毝嗄甑闹行W(xué)老師認(rèn)真閱讀,它涉及了教師的職業(yè)道德、教育愛(ài)心,也涉及了教師的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題和自主發(fā)展理念。這不僅關(guān)系到目前我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué),也對(duì)我國(guó)教師教育現(xiàn)狀進(jìn)行得反思,使我們一線的音樂(lè)老師得到專(zhuān)家的一些解答和幫助。所以幸運(yùn)的不只有小米老師還有我們閱讀過(guò)的每一位音樂(lè)老師。
入職一年來(lái),從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)換,從第一次聽(tīng)到有人叫我老師,到現(xiàn)在很淡然地面對(duì)這份工作,從以為音樂(lè)老師就是教人唱唱歌,到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師不止只教幾首歌,從以為當(dāng)音樂(lè)老師沒(méi)什么壓力,到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師壓力不小,這一年不管是從角色還是自身的心理方面都轉(zhuǎn)變挺大,看到小米提出的問(wèn)題和困惑,很多問(wèn)題都是我遇到過(guò)的,感謝郭老師的解答,讓我看到了我教學(xué)時(shí)的不足。
看著小米說(shuō)她第一次上課發(fā)生的種種,我仿佛回到了我第一次登上講臺(tái)的那一天,激動(dòng)、緊張、興奮充斥我一天,幸運(yùn)的是我沒(méi)像小米那樣跑錯(cuò)教室,第一堂課我也給他們說(shuō)了些課堂常規(guī),感覺(jué)能把這節(jié)課上完算是萬(wàn)事大吉了。沒(méi)上課之前就聽(tīng)一些前輩跟我說(shuō)”第一節(jié)課一定要兇一點(diǎn),不然學(xué)生以為你好欺負(fù)以后就很難管下他們“。所以第一節(jié)課我一直虎著臉,以命令的.語(yǔ)氣跟他們下達(dá)命令,所以看到郭老師說(shuō)要和學(xué)生建立和諧平等,我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)做到,急于樹(shù)立權(quán)威的心態(tài)適得其反,就像郭老師說(shuō)的很多新老師以為教師威信的建立就是通過(guò)嚴(yán)格要求,特別是第一堂課給學(xué)生給學(xué)生“當(dāng)頭一棒”或來(lái)一個(gè)“下馬威”而實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)不然,教師的威信,主要是靠教師自身的人格魅力、職業(yè)道德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)水平與效果,以及與學(xué)生的密切關(guān)系等因素慢慢建立起來(lái)的,它需要一個(gè)過(guò)程,是不可能一蹴而就的。后面有相熟的老師跟我說(shuō)你為什么第一節(jié)課在我們班很兇都不笑?這樣會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得你一點(diǎn)都不好接觸,所以真的會(huì)適得其反,學(xué)生沒(méi)喜歡上你,你的威信也沒(méi)有建立起來(lái),看來(lái)還學(xué)要在以后的課堂上慢慢摸索。
很多人以為音樂(lè)課就是教唱模式,老師唱一句,學(xué)生唱一句,沒(méi)什么可難的,這是傳統(tǒng)的授課,剛開(kāi)始我也是這樣上課,沒(méi)有一點(diǎn)新穎,以為只要這首歌學(xué)生學(xué)會(huì)了目的就達(dá)到了,當(dāng)有人跟我說(shuō)你落伍了,教學(xué)模式太單一了,你應(yīng)該改變的教學(xué)模式,這其實(shí)就是在說(shuō)你的課上的很差,當(dāng)時(shí)心里很不好受。
一個(gè)年輕的音樂(lè)老師上的課卻一點(diǎn)不年輕啊,看來(lái)真的很沒(méi)用心,音樂(lè)課是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,而不是以為老師教了多少知識(shí)技能,學(xué)生就能掌握了多少技能,應(yīng)該嘗試各自方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,讓他們真正的喜歡音樂(lè),喜歡上你的音樂(lè)課,千萬(wàn)不要讓學(xué)生感覺(jué)的教學(xué)的枯燥,感到厭倦甚至畏懼心理,從而不喜歡上音樂(lè)課,這樣就太不好了。
有時(shí)候同樣內(nèi)容的一節(jié)課別的老師會(huì)很輕松的上完,學(xué)生也學(xué)的很起勁兒,為什么自己上時(shí)就感到特別吃力,開(kāi)始階段我會(huì)有空去別的音樂(lè)老師的課,模仿她上課風(fēng)格,讓我找到突破口知道音樂(lè)課到底是怎么回事,漸漸地我會(huì)根據(jù)班級(jí)情況來(lái)上課,用他們喜歡能接受的方式,這樣學(xué)生覺(jué)得開(kāi)心我上得也開(kāi)心。
郭老師說(shuō)小米說(shuō)的“我害怕安靜的課堂”對(duì)他觸動(dòng)很大,同樣對(duì)我觸動(dòng)也很大,也經(jīng)常在想音樂(lè)課是安靜一點(diǎn)還是熱鬧一點(diǎn)?當(dāng)然“安靜”與音樂(lè)課是格格不入的,什么時(shí)候安靜呢?第一次在聆聽(tīng)歌曲時(shí)我是特別強(qiáng)調(diào)安靜聆聽(tīng)的,當(dāng)然這個(gè)時(shí)間很短,最多也就一首歌的時(shí)間,學(xué)生的小躁動(dòng)就會(huì)浮出來(lái),作為老師又特別怕學(xué)生在課堂上吵鬧,剛開(kāi)始經(jīng)驗(yàn)少需要花很多的精力去維持紀(jì)律,可一旦太安靜,卻又少了什么,反而讓自己覺(jué)得不舒服,音樂(lè)課堂不需要太安靜,安靜的音樂(lè)課堂是最忌諱的。
我們需要的是學(xué)生的參與和交流,每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上都是主角,都可以完全打開(kāi)自己,真正的參與進(jìn)來(lái),音樂(lè)教學(xué)不止是教師教知識(shí)技能,必須要通過(guò)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)才能把老師所教的知識(shí)技能內(nèi)畫(huà)進(jìn)自己的知識(shí)技能力結(jié)構(gòu)之中,我們不光要教會(huì)學(xué)生開(kāi)口唱,還要引導(dǎo)他們親自去演奏、創(chuàng)作、聆聽(tīng),這樣慢慢的培養(yǎng)他們的興趣,讓他們覺(jué)得音樂(lè)課非常好玩、開(kāi)心,期盼著你的課堂,這樣才是最好的。
這本書(shū)還需要慢慢去體會(huì)慢慢去學(xué)習(xí),相信會(huì)有所提高。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇九
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后,我對(duì)菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書(shū)有了一定的了解,感觸很深,下面是我對(duì)讀完這本書(shū)的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日,卒于1966年7月21日,他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一,他本身是學(xué)物理出身的,曾長(zhǎng)期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家,弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn),這包括:變分學(xué),傅里葉級(jí)學(xué),各種函數(shù)空間,哈密頓幾何光學(xué),薛定諤波動(dòng)力學(xué),相對(duì)論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國(guó)的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書(shū)。
對(duì)的排他態(tài)度,而是往往兼收并蓄。3視野廣闊,并有發(fā)展的歷史觀,即注重科學(xué)的社會(huì)背景,又注重對(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德,他對(duì)歸納和演繹方法的分析、對(duì)科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律所作的研究,可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后,以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對(duì)經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索,豐富了科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究,獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開(kāi)始逐步形成。
從這本著作中,我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)?!耙恢虢庥形kU(xiǎn);痛飲吧,否則就嘗不出詩(shī)神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉,豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”,亞歷山大·珀蒲的這些名句,也許對(duì)于任何知識(shí)領(lǐng)域都沒(méi)有比對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了?!氨M管有這些成就,人類(lèi)卻沒(méi)有更為幸福,今天反而面臨著危險(xiǎn),而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?!睆倪@兩句話中,我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性,他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié),有了科學(xué)哲學(xué),才不會(huì)一知半解,才不會(huì)頭腦沉醉,才會(huì)甘之如飴,才會(huì)是人類(lèi)更加地幸福。我們?cè)诹私獠⒄莆湛茖W(xué)的同時(shí),也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué),這樣才不是一知半解,這樣才是科學(xué)的掌握知識(shí)的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對(duì)科學(xué)哲學(xué),科學(xué)思想史,科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述,特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述,以及對(duì)于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對(duì)哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析,論述比較嚴(yán)謹(jǐn),分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值,值得我們?nèi)チ私狻?BR> 音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn),使我學(xué)到了很多東西,也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫(xiě)的讀后感,就是在培訓(xùn)上推薦的一本書(shū)――《中小學(xué)音樂(lè)教育》,它是一本綜合性的音樂(lè)期刊,它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面,提高了我的音樂(lè)技能,更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響,使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí),結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解,下面我談?wù)勛x后的感想。
一、以興趣激發(fā)參與。
我從事的是音樂(lè)教學(xué)。
二、以引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)調(diào)動(dòng)參與。
目前,大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性,但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法,公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí),感受不到參與和思考的樂(lè)趣,自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上,視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié),也是我一直頭疼的問(wèn)題,畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí),所以對(duì)于這塊的教學(xué),我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué),他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí),告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn),這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲,但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn),很難活躍起來(lái),甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題,效果會(huì)更好。
三、以評(píng)價(jià)肯定參與。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)?評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生,因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng),評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn),有利于促進(jìn)他們更加勤奮,對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn),這樣可以激發(fā)他們的自信心,促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十一
(教師:時(shí)美琳)。
青島西海岸新區(qū)珠江路小學(xué)。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》是一本綜合性的音樂(lè)期刊,它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容,同時(shí)信息量大,交流面廣。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面,也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響,使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí),結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受:
第一,營(yíng)造音樂(lè)氛圍,激發(fā)學(xué)生想象。
音樂(lè)是抽象的,每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受,教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體,既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維,又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng),所以老師大可不必多費(fèi)口舌,而要把更多的想象空間留給學(xué)生,讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性,這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo),一味讓學(xué)生體會(huì),學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向,就需要老師的牽引,使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象,從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容,如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí),讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想,教師輕聲啟發(fā):“夜,靜悄悄的,天上的星星眨著眼睛,一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前,她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……”同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀,個(gè)個(gè)身臨其境,優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的`夢(mèng)境中去了。
第二,利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù),激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
第三,通過(guò)音樂(lè)游戲、舞蹈,激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主,以情引動(dòng),以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中,我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性,運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等,營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面,將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合,讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中,由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的,年齡較小,我運(yùn)用設(shè)置情景,曲后表演的方法,讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲,感受音樂(lè),發(fā)揮其主體作用。具體做法是:設(shè)置情景,讓小朋友朗誦詩(shī)歌《詠鵝》,聆聽(tīng)是個(gè)加入音樂(lè)是怎樣演唱的,講故事演示演唱順序,加入律動(dòng)表演。
總之,《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái),很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想,提升了教學(xué)理念,并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合,特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué),指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊,讓我感觸很深,留給我思考的也很多。所以,我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階,而且要有創(chuàng)新,并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十二
散學(xué)典禮時(shí),老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書(shū),我就選了一本名叫《畫(huà)說(shuō)哲學(xué)》的書(shū),我心想:這個(gè)可是寒假??!寒假里過(guò)年,我才沒(méi)時(shí)間看書(shū)呢,再說(shuō)這本書(shū)一定不好看。
回到家里,媽媽知道了我要寫(xiě)這個(gè)書(shū)的四篇讀后感之后,就讓我好好的看這本書(shū),我又想:有四篇讀后感,我隨便看看寫(xiě)寫(xiě)應(yīng)付過(guò)去就行了,于是我回到房間開(kāi)始看了起來(lái)。
“哇!這本書(shū)好難懂??!都是說(shuō)一些很奧秘的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)哲學(xué)”我自言自語(yǔ)的說(shuō)道,這時(shí)媽媽走了進(jìn)來(lái)說(shuō):“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要,所以你要仔細(xì)的看哦!”聽(tīng)了媽媽的這一番話,我下定決心,一定要看到懂,不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一只有思想的蘆葦。”他的意思是說(shuō),人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺(jué)得人們非常的高貴,可是人們的高貴不在于本身的肉體,而在于靈魂。
從前有一個(gè)書(shū)生,他非常的聰明,被許多的大官、大臣看上了,都接二連三的請(qǐng)他做官。可是他一次次都拒接了,他還是打算繼續(xù)念書(shū),成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過(guò)了一個(gè)小巷,那里面又兩個(gè)人,商人看他們鬼鬼祟祟的,就打算進(jìn)去看看,結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書(shū)生,打算把他的所有錢(qián)都搶了出來(lái),于是這個(gè)書(shū)生就說(shuō):“我處了才華、高貴,什么都沒(méi)有了?!?BR> 這句話讓我感受深刻,他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn),而去選擇才華和高貴,這值得我們?nèi)W(xué)習(xí),金錢(qián)測(cè)量不了才華,才華測(cè)量的了金錢(qián)。擁有才華和高貴的靈魂,才是最富有的。世間在沒(méi)有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在,這本書(shū)我已經(jīng)差不多看完了,哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少!寫(xiě)的讀后感一定寫(xiě)的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書(shū),才能讓我愛(ài)上那本書(shū)。愛(ài)上哲學(xué),愛(ài)上生活。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十三
《哲學(xué)片斷》是克爾凱郭爾以約翰尼斯·克利馬克斯為筆名,自己為出版人的書(shū)?!墩軐W(xué)片斷》一書(shū)出版后,始終無(wú)人問(wèn)津,就連克爾凱郭爾本人都自嘲,“本來(lái)我寫(xiě)這些東西似乎應(yīng)該使頑石哭泣,但它們卻只是使我的同時(shí)代人發(fā)笑”。直到克爾凱郭爾去世半個(gè)世紀(jì)之后,他的思想才被人們所發(fā)現(xiàn)。我抱著認(rèn)識(shí)克爾凱郭爾的念頭去讀這本書(shū)。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè),首先看到的是這樣的一句話,“永恒意識(shí)能否擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)?這樣的出發(fā)點(diǎn)如何能夠超出歷史的關(guān)切之外?一個(gè)人能否將永恒福祉建立在歷史知識(shí)之上?”剛開(kāi)始看覺(jué)得有點(diǎn)難以理解,假如永恒意識(shí)擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn),那么為什么這個(gè)出發(fā)點(diǎn)怎能夠超出歷史的關(guān)切之外呢?時(shí)代是不斷的變遷的,永恒福祉又怎么會(huì)存在呢?即便它是存在的又為什么會(huì)建立在歷史知識(shí)之上?抱著這樣諸多疑問(wèn),我開(kāi)始看這本書(shū)。
作者由“真理是否可教?”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始論述。說(shuō)實(shí)在的,就單單這一個(gè)章節(jié)我就看了兩遍,第一遍直接的就被作者給繞暈了,看了第二遍才有一點(diǎn)點(diǎn)的理解,沒(méi)錯(cuò)就是一點(diǎn)點(diǎn)。在我的觀點(diǎn)看來(lái),文章以真理、教師、弟子、瞬間和自身這五個(gè)詞來(lái)展開(kāi)。真理是否存在在自身之內(nèi)?真理如果存在于自身之內(nèi),那么真理似乎便是不可教的,因?yàn)檎胬肀愦嬖谀阕陨碇辛?,又怎么談得上“教”呢?教師的存在便是一個(gè)偶因,是一個(gè)提醒你,真理便在你自身之中,讓你回憶起你曾知道的。()“在我發(fā)現(xiàn)我自己在不自知的情況下從來(lái)都擁有真理的那一瞬,那個(gè)瞬間已經(jīng)被隱藏在永恒之中、被永恒吸收掉”真理在被發(fā)現(xiàn)的那一瞬,又消失了,你無(wú)法找到它,但它又無(wú)所不在。
假如真理并不存在于自身之中,那么反過(guò)來(lái)說(shuō),自身中存在的就是謬誤,而教師要成為學(xué)生的偶因,就得提醒學(xué)生轉(zhuǎn)身去發(fā)現(xiàn)自身的.謬誤,并帶給學(xué)生條件,讓其自己決定是否從謬誤中超越出來(lái),因此在你決定的那一瞬,便具有決定性意義。這個(gè)瞬間又有別于別的其它瞬間,這個(gè)瞬間被永恒所充滿,作者把這個(gè)瞬間叫做“時(shí)候滿足”。在這個(gè)瞬間發(fā)生之前,人們所處的狀態(tài)稱(chēng)之為“非存在”,知道這個(gè)瞬間發(fā)生了,人們才能稱(chēng)之為“存在”,而這個(gè)瞬間又指的是具有決定性意義的,讓你理解到你身處于謬誤之中,你要超越出來(lái)。
那么回到剛開(kāi)始時(shí)我的疑問(wèn),“永恒意識(shí)”是否能理解為真理呢?真理的本身便帶有永恒的性質(zhì)。所謂的“歷史的出發(fā)點(diǎn)”則理解為自身呢,真理存在于自身之中,只是我們并不知道罷了,既然早已存在,那么理解為歷史的出發(fā)點(diǎn)似乎也就沒(méi)什么問(wèn)題了吧。永恒的福祉,理解為,作為一個(gè)獨(dú)立的、意識(shí)到自身存在意義的人活著。而真理就是讓我們明白什么才能稱(chēng)之為人。
因此,在我認(rèn)為,學(xué)習(xí)便是不斷發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程,教師所能給我們的只是一個(gè)提醒的作用,在意識(shí)到了自己本身所存在意義的那一瞬,人才能稱(chēng)之為人。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十四
《中小學(xué)音樂(lè)教育》是一本綜合性的音樂(lè)期刊,它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容,同時(shí)信息量大,交流面廣。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面,也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響,使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí),結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的"主體"地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受:
音樂(lè)是抽象的,每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受,教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體,既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維,又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng),所以老師大可不必多費(fèi)口舌,而要把更多的想象空間留給學(xué)生,讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性,這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo),一味讓學(xué)生體會(huì),學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向,就需要老師的牽引,使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象,從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容,如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí),讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想,教師輕聲啟發(fā):"夜,靜悄悄的,天上的星星眨著眼睛,一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前,她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……"同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀,個(gè)個(gè)身臨其境,優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了。
音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主,以情引動(dòng),以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中,我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性,運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等,營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面,將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合,讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中,由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的,年齡較小,我運(yùn)用設(shè)置情景,曲后表演的方法,讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲,感受音樂(lè),發(fā)揮其主體作用。具體做法是:設(shè)置情景,讓小朋友朗誦詩(shī)歌《詠鵝》,聆聽(tīng)是個(gè)加入音樂(lè)是怎樣演唱的,講故事演示演唱順序,加入律動(dòng)表演。
總之,《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái),很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想,提升了教學(xué)理念,并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合,特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué),指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊,讓我感觸很深,留給我思考的也很多。所以,我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階,而且要有創(chuàng)新,并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十五
《蜜蜂的哲學(xué)》的作者是約翰·彭伯希,寫(xiě)作靈感源于自己兒時(shí)與蜜蜂的一次接觸?!睹鄯涞恼軐W(xué)》講的是一只名叫嗡嗡的小蜜蜂在日復(fù)一日枯燥無(wú)聊的工作中萌生出了許多哲學(xué)問(wèn)題:世界萬(wàn)物為什么會(huì)存在?這一切的意義何在?我們?yōu)槭裁匆@么忙碌呢?這些問(wèn)題使它無(wú)法再安心工作而開(kāi)始尋找生活的意義。在老者伯特的幫助下它開(kāi)啟了探尋心中上帝的歷程。在蜂群的危難、伯特的死亡、探險(xiǎn)中的起死回生等一系列經(jīng)歷后,蜜蜂嗡嗡在曲折糾結(jié)的心路歷程中頓悟了人生的.很多重要道理,最終它找到的是他自己。它是在跌跌撞撞中走過(guò)這段旅程的,有的時(shí)候他自己內(nèi)心都沒(méi)有做好準(zhǔn)備。不過(guò),行走在這段旅途中,他發(fā)現(xiàn)自己的思想變得越來(lái)越豐富,越來(lái)越厚重,而且知道在某個(gè)層面上,世間的一切都是完美的,而且這種完美會(huì)悄然綻放。最后,讓蜜蜂嗡嗡自己都難以置信的是,他對(duì)自己作為蜜蜂的生活有了重新的認(rèn)識(shí),而且心中重燃了感激之情。
其實(shí),當(dāng)我們還愿意去追問(wèn)意義問(wèn)題的時(shí)候就已經(jīng)邁出了一大步。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的生活中,在今天的文明范式中,我們往往只看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的邏輯構(gòu)造,我們?cè)u(píng)價(jià)事物全然依據(jù)于事物在我們的生活利益尺度上的位置。簡(jiǎn)言之,人使自己等同于物,這是人的物化。有多少人允許自己僅僅像一顆不停旋轉(zhuǎn)的螺絲釘那樣,終日忙忙碌碌、筋疲力盡。或功成名就,或碌碌無(wú)為;或?yàn)榱四軌蛘瓶厣睿驗(yàn)榱四軌虿槐簧钏驍?。但他們都不曾停下自己的腳步,不舍得從整日的勞作中探出頭來(lái),試圖去尋找出生活的意義。而這恰是更為重要的事情。
在我看來(lái),生活的意義不在于掌控生活,不在于戰(zhàn)勝生活,而就在于生活本身。正如老蜜蜂伯特所說(shuō)的那樣:“所謂的完美并非世間萬(wàn)物的狀態(tài),而是心靈的狀態(tài)?!笔篱g萬(wàn)物本就亙古不變的存在著,但每個(gè)人又都有著自己的生活與世界。我們?nèi)绾稳ジ兄澜纾绾闻c事物打交道,我們的世界就是怎樣。這也是為什么說(shuō)“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在自己的世界中與自己心里的那個(gè)哈姆雷特對(duì)話。
蜜蜂“嗡嗡”的故事也發(fā)生在你我和身邊每一個(gè)人的身上。為了尋找日復(fù)一日工作中的完美與快樂(lè),為了尋找忙碌生活中內(nèi)心的安寧與平靜。我們需要重新認(rèn)識(shí)自己和生活的漫長(zhǎng)旅程,并且最終找到生活和工作的意義。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十六
11月1日把稻盛和夫的人生哲學(xué)《干法》看完了。是繼《活法》、《心法》的最后一本。三本書(shū)很好地教會(huì)了為人處世的道理,怎么樣工作,如果更好的成功。
《干法》這本書(shū)主要講述的是關(guān)于工作的。要熱愛(ài)工作,畢竟工作才有錢(qián)賺;要投入的工作,而不是混日子,畢竟混來(lái)混去是自己的人生;要持續(xù)的工作,要珍惜時(shí)間,要出色地完成工作,盡可能地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,創(chuàng)新更好地完成工作。
生活中,要定個(gè)高目標(biāo),向著目標(biāo)不斷努力。始終保持正能量的心態(tài),專(zhuān)注地做好每一件事,堅(jiān)持下去。剩下的交給時(shí)間,時(shí)間會(huì)給出答案,自己想要的生活也會(huì)越來(lái)越好,一切都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
書(shū)中講了很多道理,的確是這樣的。有個(gè)朋友,他專(zhuān)注善于鉆研,心態(tài)而且好。在當(dāng)業(yè)務(wù)員的時(shí)候,就頗受領(lǐng)導(dǎo)器重,當(dāng)了主任以后,更是善于鉆研。很多人不懂的問(wèn)題,其他主任可能不知,但是他總是可以信手拈來(lái),可見(jiàn)專(zhuān)注精神多么的可貴啊。
讀書(shū)是為了明事理,是為了豐富自己的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷,讀得多了,懂得多了,看待問(wèn)題角度就不同了,就更全面了,解決問(wèn)題就相對(duì)簡(jiǎn)單了。
希望每個(gè)人都能更好地做自己,并能更好地生活。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十七
本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)陳果老師所創(chuàng)作,去年一次偶然的機(jī)遇,我從網(wǎng)絡(luò)上了解到她的課程,個(gè)人覺(jué)得她是一位很有人格魅力的女性,也是我目前唯一的一位偶像…以后有機(jī)會(huì)一定去復(fù)旦校園旁聽(tīng)她的課,覺(jué)得是件很有意思的事。
作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體,在這個(gè)復(fù)雜的塵世生存的時(shí)候,難免會(huì)有困惑之感,因此需要勤于反思,有的時(shí)候要善于和自己對(duì)話,學(xué)會(huì)和自己和解,達(dá)成一種外部世界與內(nèi)心世界的平衡感。
其實(shí)這個(gè)世界上無(wú)論哪種關(guān)系的建立與持續(xù),重要地是三觀的相似,不然在一起會(huì)很牽強(qiáng)很別扭,但是在兩個(gè)人都是勤于反思的條件下,樂(lè)于接受雙方的`想法,彼此不斷磨合,到最后兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可能達(dá)到一種互補(bǔ)融合的最佳狀態(tài),成為彼此靈魂的契合。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)“我所知便是我不知。”我想到了那句求知若渴,虛心若愚…這個(gè)世界太奇妙了,有無(wú)限的可能性與可探索性,我們?nèi)祟?lèi)剛出生時(shí)其實(shí)就好比一個(gè)圓心,不斷地犯錯(cuò),不斷地反思,不斷地成長(zhǎng),慢慢地你所走的每一步都是半徑,但是有的時(shí)候你可能是不斷地在圓弧上重復(fù)盤(pán)旋,因?yàn)槟憧赡芴幱谌松拿悦E腔财冢钱?dāng)某一天你頓悟了,你有了成長(zhǎng),于是你的成長(zhǎng)半徑正向前延伸,后來(lái)你所經(jīng)歷的一切,成就了一個(gè)屬于你的獨(dú)一無(wú)二的圓。
此刻我想起了高中語(yǔ)文課本里那首外國(guó)詩(shī)歌,可是現(xiàn)在全文我已經(jīng)忘了,因此在網(wǎng)上找了一下,人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?,以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而,我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想——帕斯卡《人是一根能思想的葦草》是的這個(gè)這個(gè)宇宙很浩瀚,可是人類(lèi)的求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的,人類(lèi)雖然相對(duì)而言很渺小,可是這個(gè)世界上總有一種力量是無(wú)形的,但是呢,無(wú)形的東西有的時(shí)候更有力量,那就是不朽的思想,智慧…先人很有趣,創(chuàng)造了那么多無(wú)形的存在物,例如自然學(xué),社會(huì)學(xué),音樂(lè),文學(xué),體育…至今我們?nèi)祟?lèi)還在傳承并不斷創(chuàng)新。
用本書(shū)的句子結(jié)束,算是對(duì)自己的一種勉勵(lì)與鞭策:我們追求“無(wú)用”,因?yàn)槲覀儫釔?ài)自由——有用的東西滋養(yǎng)我們的身體,但只有那些無(wú)用的東西才滋養(yǎng)我們靈魂的自由。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十八
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中,筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸,將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示,以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人,他悄無(wú)聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域,他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司,成長(zhǎng)為市值超過(guò)100億美元的'企業(yè)集團(tuán),締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道:成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。是的,馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難,在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí),新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)份額,騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí),資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里?有一段時(shí)間,申請(qǐng)qq號(hào)要收費(fèi),qq最艱難的見(jiàn)證。后來(lái),資金有了軟件又跟不上。隨著用戶(hù)的增多,騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難,他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè),他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想,就是讓上網(wǎng)的用戶(hù)在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸qq,的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持,成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志,這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量,它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰,只要堅(jiān)持下去,猶如“滴水穿石”一樣,再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透,堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事,成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)固然偉大,但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦,但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去,于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路,那就以馬化騰作為榜樣吧,學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持,學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神,說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了!
這本書(shū)為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀!
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十九
丹納認(rèn)為理解藝術(shù)品本質(zhì)的方法應(yīng)首先基于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的,應(yīng)該有聯(lián)系地去理解,尋找出它所從屬的,從而,從總體上去理解。
而想要更好地理解一件藝術(shù)品,還要聯(lián)系起藝術(shù)家本身。例如說(shuō)藝術(shù)家的生活環(huán)境,時(shí)代背景,甚至是信仰或身邊的朋友的氛圍。在同一個(gè)時(shí)代的大背景底下創(chuàng)作的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)品都有其時(shí)代所突出的普遍性。
一件藝術(shù)品所從屬的第一個(gè)總體是作家的全部作品。一我的理解是每個(gè)藝術(shù)家他們自己的獨(dú)特的風(fēng)格,而這風(fēng)格會(huì)見(jiàn)之于他所有的作品,我想這當(dāng)然也會(huì)見(jiàn)之于其中一件藝術(shù)品之中。
然而,丹納認(rèn)為一件藝術(shù)品所從屬的第二個(gè)總體是藝術(shù)家他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。
到第三個(gè)步驟時(shí),一件藝術(shù)品還從屬該藝術(shù)家庭本身還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi),那個(gè)在它周?chē)の逗退恢碌纳鐣?huì)。
丹納認(rèn)為一切藝術(shù)都要有一個(gè)總體,其中的各個(gè)部分都是由藝術(shù)家為了表現(xiàn)特征而改變過(guò)的;但這個(gè)總體并非在一切藝術(shù)中都需要與事物相符,只要有這個(gè)總體就行。所以,倘若有各部分互相聯(lián)系而并不模仿實(shí)物的總體就證明有不以模仿為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù),藝術(shù)品的定義分成兩部分,模仿結(jié)構(gòu)的關(guān)系與精神的關(guān)系。第二類(lèi)一數(shù)學(xué)關(guān)系做各種配合。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二十
暑期所讀的是由浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的1本音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年,暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列1些我的感受。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志共分10個(gè)模塊:音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂(lè)小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)小詞典這5個(gè)模塊我比較喜歡,特別對(duì)我平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂(lè)本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂(lè)課中展開(kāi)有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂(lè)動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中應(yīng)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂(lè)家、中西樂(lè)器的介紹、新歌推薦等數(shù)10個(gè)專(zhuān)題對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造,是1本既有理論深度,又能指點(diǎn)教改實(shí)踐的教育刊物,對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指點(diǎn)作用。通過(guò)瀏覽《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí),同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多,下面淺談1下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì):
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素,反思是興趣的因素。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng),而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的源泉。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,掌控好興趣、參與和反思這3方面,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的理念。指出:“音樂(lè)課應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特點(diǎn),以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)情勢(shì),激起和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣,引人入勝的教學(xué),既能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱和求知興趣,也能增進(jìn)學(xué)生深入思考,使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)?!比绻麤](méi)有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力,音樂(lè)課就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思惟和音樂(lè)審美能力的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中,激起興趣的導(dǎo)入方法很多,直觀演示、巧設(shè)疑問(wèn)、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法,但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎新穎,豐富多彩,應(yīng)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲得知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此,努力激起、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)提高音樂(lè)教學(xué)的成效有側(cè)重要意義。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看,大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的`自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象,這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位,體會(huì)不到參與之樂(lè),思惟之趣,成功之悅。視唱教學(xué)1直是音樂(lè)教學(xué)的1個(gè)薄弱環(huán)節(jié),在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí),以往的做法是:教學(xué)生認(rèn)清唱名,視唱前就做1些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn),該注意的某些音樂(lè)符號(hào),歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做豫備視唱練習(xí),反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐漸了解學(xué)會(huì),弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn),課堂氣氛很不活躍,乃至沒(méi)有興趣,建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提多發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是鼓勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生,由于它們的成功率比較高、自信心比較強(qiáng),評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格1點(diǎn),有益于增進(jìn)他們更加勤奮,對(duì)素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn),如個(gè)別5音不全的學(xué)生,他歌唱得不好,但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好,教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò),以后還要多練。”激起了落后生的自信心,增進(jìn)了落后生的參與意識(shí)。在教師的幫助下,使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)實(shí)踐公道性,提高教學(xué)效能的進(jìn)程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已被提高到了史無(wú)前例的高度。美國(guó)學(xué)者波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒(méi)有反思,教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是1種重復(fù)單調(diào)的工作,教師像工人,學(xué)生像產(chǎn)品千篇1律地生產(chǎn)出毫無(wú)創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而提高自己的教學(xué)效力。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估計(jì)的積極作用。作為新課程背景下的音樂(lè)教師,我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉,從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,學(xué)會(huì)研究,不斷地去提高教學(xué)水平,成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之,通過(guò)讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志本人收獲頗豐。讓我感觸很深,對(duì)我今后的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)起到重要作用。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇一
拿到書(shū)的第一感覺(jué)就是厚,翻看后第二感覺(jué)就是內(nèi)容太高大上,不怎么讀得懂??赡芪业睦碚撍竭€是太淺薄了,還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》作為一本哲學(xué)方面的著作,具有邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)層次清晰的特點(diǎn)。在第3版中對(duì)本專(zhuān)業(yè)哲學(xué)不確定性的問(wèn)題,提出了一種融合的解決思路。它提出,最好把那些似乎是替代性的價(jià)值觀立場(chǎng),看做是對(duì)大多數(shù)音樂(lè)教育工作者認(rèn)同的目標(biāo)的不同態(tài)度,那些目標(biāo)涵蓋了比過(guò)去更加寬泛的多樣性?xún)r(jià)值觀。這些內(nèi)容是很多音樂(lè)教育方面的著作所無(wú)法替代的,也體現(xiàn)了雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng),同時(shí)為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。
第三版的內(nèi)容一共有9個(gè)章節(jié),其中5個(gè)章節(jié)談到了關(guān)于體驗(yàn)方面的內(nèi)容,分別為:基于體驗(yàn)的音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)體驗(yàn)的感覺(jué)尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的意義尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的情境尺度。可見(jiàn),音樂(lè)教育的過(guò)程中“體驗(yàn)”是何其得重要。而我們平時(shí)的音樂(lè)課堂教學(xué),主要還是在培養(yǎng)學(xué)生狹隘的歌唱表演,以及識(shí)譜唱譜的能力。教學(xué)方法主要還是靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成。課堂的重點(diǎn)放在了音樂(lè)教學(xué)上,學(xué)生體驗(yàn)的范圍還是很小。其實(shí),理想的教師應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放探索的,以對(duì)音樂(lè)廣泛、深刻的理解為首要目標(biāo),而將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。
在書(shū)中第八章有關(guān)“音樂(lè)脫盲和音樂(lè)讀物”的討論部分,雷默先生就提到了識(shí)譜、記譜運(yùn)用何種方式更為合理。他認(rèn)為中國(guó)有著西方國(guó)家所沒(méi)有的選擇――非常適合兒童需要的簡(jiǎn)譜體系,但是簡(jiǎn)譜體系的教學(xué)在中國(guó)似乎已經(jīng)被放棄。想想也是,現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜,假設(shè)旋律是c大調(diào)的,學(xué)生還能認(rèn)識(shí)并唱出來(lái),只不過(guò)速度不夠快,因?yàn)樗谙肽莻€(gè)位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號(hào)的,c調(diào)中學(xué)過(guò)的音的位置明顯和有升降號(hào)的搭不上半點(diǎn)關(guān)系,學(xué)生不光不認(rèn)識(shí)音,甚至還會(huì)出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去,前面五線譜教學(xué)所花費(fèi)的努力顯得既不成功,又是白費(fèi)。雖說(shuō)五線譜教學(xué)有這種弊端,但是好多教師還是在艱難地唱著認(rèn)著,包括我自己的課堂教學(xué)也是。其實(shí)如雷默先生說(shuō)的那樣,一直被我們遺忘的簡(jiǎn)譜體系的教學(xué),正好可以解決這一難點(diǎn),學(xué)生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音,而可以很快通過(guò)看數(shù)字反應(yīng)出唱名以及旋律的高低走向,體現(xiàn)出簡(jiǎn)譜體系簡(jiǎn)單、直白這一特點(diǎn)。那樣,唱譜不再成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān),而是可以通過(guò)唱譜更好地體驗(yàn)音樂(lè)的美感,為音樂(lè)的學(xué)習(xí)做好鋪墊作用。()。
另外第三版中增加了一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容,就是作者新的智力理論,它以角色而不是心靈框架為基礎(chǔ),通過(guò)每一種不同的音樂(lè)角色展示如何構(gòu)成一種特定的智力表現(xiàn),比如語(yǔ)言學(xué),一個(gè)人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時(shí)候,他就在暗指某種角色的智力,像作為詩(shī)人,或者哲學(xué)家,或者是新聞?dòng)浾?。他?duì)智力的定義有兩個(gè)方面,第一個(gè)方面是鑒別力和聯(lián)系,第二個(gè)方面就是造就它們的情境。雷默先生認(rèn)為智力向來(lái)是在某種程度上存在著,智力的跨度在可以表現(xiàn)出來(lái)的很多角色中,可以從非常低到非常高,而且處在持續(xù)發(fā)展的階段,不是一成不變的刻板觀點(diǎn),這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。
正如雷默先生在前言中寫(xiě)到的:“如果本書(shū)哪怕只有一部分,也許有大部分,幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門(mén)藝術(shù)――音樂(lè)――的信仰和價(jià)值觀――即他們的哲學(xué),那我就心滿意足了。”《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū),使我找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直困惑著我的一些問(wèn)題的答案,為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù),也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二
摘要:從事物的本質(zhì)來(lái)思考,哲學(xué)是探索和尋求事物的內(nèi)在的有意義的東西,從而來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中“世界觀和方法論的統(tǒng)一”?;A(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)在價(jià)值實(shí)際上是一項(xiàng)教育人的實(shí)踐活動(dòng),基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)的依據(jù)是音樂(lè)教育哲學(xué),音樂(lè)教育哲學(xué)是從音樂(lè)與人的發(fā)展兩個(gè)層面上來(lái)說(shuō)明音樂(lè)教育的內(nèi)在實(shí)質(zhì)、內(nèi)在價(jià)值以及音樂(lè)教育發(fā)展的方向。我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育已經(jīng)擁有上百年的歷史,在實(shí)際的生活中產(chǎn)生的不同的音樂(lè)價(jià)值觀是由不同時(shí)期音樂(lè)教育哲學(xué)的思想所決定的。
有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)結(jié)果,在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中,音樂(lè)教育哲學(xué)的思想廣為流傳,這就決定了音樂(lè)教育發(fā)展的方向。我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育已經(jīng)存在了上百年,不同時(shí)期的音樂(lè)教育哲學(xué)思想,產(chǎn)生了不同的音樂(lè)價(jià)值觀,下面就從音樂(lè)教育哲學(xué)的歷史發(fā)展,也就是在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂(lè)教育,向?qū)徝乐髁x階段,再向多元主義音樂(lè)教育階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程,來(lái)說(shuō)明音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的影響。
在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂(lè)教育。
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,使音樂(lè)課成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)中的一門(mén)課程。我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)用主義哲學(xué)就是在這個(gè)條件下開(kāi)始的,現(xiàn)在已經(jīng)有一百年的歷史。在過(guò)去的一百年的時(shí)間里,由于西方工業(yè)的快速發(fā)展,當(dāng)時(shí)的社會(huì)大半是西方人的天下,那時(shí)的文化和教育也在他們的控制之下。他們的教育體系成為國(guó)際的以及中國(guó)普遍的和正規(guī)的音樂(lè)教育體系,音樂(lè)教育的發(fā)起者是一些思想家或社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。由于他們不懂音樂(lè),卻談?wù)撘魳?lè),發(fā)展音樂(lè)教育,導(dǎo)致音樂(lè)教育只停留在表面的認(rèn)識(shí)上,把音樂(lè)教育當(dāng)成工具,這也使在眾多的學(xué)科中音樂(lè)成為不是很重要學(xué)科的.一個(gè)重要原因,對(duì)音樂(lè)的教育不是更加注重對(duì)音樂(lè)的深層理解,而是更加注重音樂(lè)對(duì)于人的實(shí)用價(jià)值。
在歷史的長(zhǎng)河中,我們可以在不同的歷史階段找到音樂(lè)的痕跡,在官方的教育政策下,我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)用主義內(nèi)在的意義,都是利用增加音樂(lè)課程讓學(xué)生學(xué)唱歌,來(lái)愉悅身心,振奮精神,所選用的歌詞必須是體現(xiàn)日常生活的,這是當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育的目的。例如,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,學(xué)校成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的宣傳基地,音樂(lè)在宣傳方面有著強(qiáng)大的力量,能夠振奮人們的精神,它的實(shí)用功效很容易就可以表現(xiàn)出來(lái)。在新中國(guó)成立以后,中小學(xué)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展有素質(zhì)的社會(huì)主義接班人,此階段的音樂(lè)教育更加注重社會(huì)性。在剛進(jìn)入七十年代的時(shí)候,我國(guó)的教育政策不能將音樂(lè)教育的重要地位考慮在其范圍內(nèi),使音樂(lè)課在中小學(xué)教育中受到了嚴(yán)重的打擊,當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù),充分體現(xiàn)了音樂(lè)教育的實(shí)用主義哲學(xué)——音樂(lè)為政治服務(wù)的功能。后來(lái),隨著改革開(kāi)放的到來(lái),國(guó)家恢復(fù)了音樂(lè)教育在藝術(shù)方面的注重培養(yǎng),通過(guò)音樂(lè)教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德,啟發(fā)革命理想,陶冶情操,啟迪智慧,培養(yǎng)審美情趣和豐富感情。音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展,提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要的作用。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的整整一百年里,我國(guó)音樂(lè)教育重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)課程的外在價(jià)值,特別是提高道德建設(shè)方面的價(jià)值,而忽視音樂(lè)課程的內(nèi)在的和本質(zhì)的價(jià)值,音樂(lè)教育的定位成為培養(yǎng)優(yōu)良品德的有力手段,音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)注力和思維能力方面有重要的作用,音樂(lè)學(xué)科可以在眾多學(xué)科中提到調(diào)味劑的功效,這些都使音樂(lè)教育處于音樂(lè)的不是主要地位的位置,在音樂(lè)教育思想之中,充滿了實(shí)用主義的功利色彩。
審美的音樂(lè)教育哲學(xué)思想的出現(xiàn),是受到國(guó)際上音樂(lè)教育的非音樂(lè)價(jià)值觀思想的影響。音樂(lè)的審美教育更加注重音樂(lè)的審美品質(zhì),不像歷史中音樂(lè)教育注重的是音樂(lè)的外在的其他品質(zhì),它更加注重音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值,音樂(lè)教育摒棄了很多年以來(lái)把其當(dāng)做工具來(lái)解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題,為音樂(lè)的獨(dú)立學(xué)科地位的確立提供了理論的依據(jù)。從此,音樂(lè)教育從音樂(lè)教育的實(shí)用主義哲學(xué)階段轉(zhuǎn)向音樂(lè)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值。
在國(guó)際的審美主義音樂(lè)教育哲學(xué)思想的影響下,我國(guó)的音樂(lè)教育哲學(xué)注重音樂(lè)的審美本質(zhì)。在我國(guó)實(shí)施音樂(lè)教育實(shí)踐的同時(shí)更加注重音樂(lè)的審美特性,來(lái)迎接全球一體化時(shí)代的到來(lái),順應(yīng)全球的發(fā)展,進(jìn)行一場(chǎng)全面的自上而下的基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革。隨著把審美作為音樂(lè)基礎(chǔ)教育實(shí)施的中心,改變了音樂(lè)在以前的歷史條件下的不是很重要學(xué)科的地位,使得音樂(lè)學(xué)科不再是其他學(xué)科的點(diǎn)綴,此時(shí)的音樂(lè)教育更加注重音樂(lè)帶給人的心里感受,也就是對(duì)音樂(lè)審美的感受,它是根據(jù)眾多的音樂(lè)聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)作品審美的真實(shí)表現(xiàn)。音樂(lè)就在我們的生活當(dāng)中,基礎(chǔ)的音樂(lè)教育就是通過(guò)音樂(lè)的旋律使人們的生理和心理得到觸動(dòng),就是對(duì)人們真實(shí)生活的反映。
從我國(guó)音樂(lè)教育的主體哲學(xué)上來(lái)看,以審美為核心的音樂(lè)教育是符合哲學(xué)的思維的,以審美為核心的音樂(lè)教育哲學(xué)使我國(guó)的音樂(lè)教育的地位得到了發(fā)展,使我國(guó)的音樂(lè)教育不再為藝術(shù)之外的其他功能服務(wù),而是開(kāi)始向音樂(lè)教育的音樂(lè)學(xué)科的主體地位發(fā)展,從而使音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)了由實(shí)用主義功能向內(nèi)在的主體地位的方向轉(zhuǎn)變,真正的使音樂(lè)教育成為人類(lèi)的情感教育,這是我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的一次偉大的改革。
如果從音樂(lè)的主體地位考慮,音樂(lè)的藝術(shù)之美和藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值,似乎不僅僅只有審美的藝術(shù),以審美為主體地位的音樂(lè)教育實(shí)際上是屬于本質(zhì)主義的哲學(xué)范疇,它是把音樂(lè)教育僅僅局限于審美的層面上,而我們是有精神世界的,并且在現(xiàn)實(shí)中生活著,而音樂(lè)教育卻不能使我們表現(xiàn)這些,這就使得音樂(lè)教育的發(fā)展。以情感為中心,在不同的文化語(yǔ)境下人表現(xiàn)出來(lái)的情感也是有差異的,因個(gè)體的差異對(duì)音樂(lè)的體會(huì)是不同的,這就推動(dòng)了基礎(chǔ)音樂(lè)教育哲學(xué)向多元化的方向發(fā)展。
由此看來(lái),在以后的基礎(chǔ)音樂(lè)教育中我們不僅要體會(huì)音樂(lè)內(nèi)在的本質(zhì),同時(shí)更應(yīng)該明白,其實(shí)音樂(lè)教育是一種五彩繽紛的人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,文化日益增加的環(huán)境下,音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要目的已經(jīng)不是基礎(chǔ)音樂(lè)教育的審美價(jià)值或者音樂(lè)教育的技術(shù),現(xiàn)在的基礎(chǔ)音樂(lè)教育更加注重社會(huì)文化和人的精神的全面升華,通過(guò)向?qū)W生介紹不同國(guó)家的音樂(lè)傳統(tǒng)和優(yōu)秀的音樂(lè)作品,使學(xué)生理解和尊重音樂(lè)教育多樣化,使其知識(shí)面更廣,為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ),在音樂(lè)教育中得到良好的社會(huì)發(fā)展,養(yǎng)成有道德、有理想的高素質(zhì)的音樂(lè)品質(zhì),更加說(shuō)明了音樂(lè)教育是以人為中心的。
結(jié)束語(yǔ):。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下,在國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育也得到了發(fā)展,依次經(jīng)歷了從基礎(chǔ)音樂(lè)教育不是主體地位思想向基礎(chǔ)音樂(lè)教育的主體地位轉(zhuǎn)變,再向基礎(chǔ)音樂(lè)教育的文化思想不斷轉(zhuǎn)變,當(dāng)前,國(guó)際音樂(lè)教育思想與社會(huì)實(shí)踐的主要方面是富有多元文化音樂(lè)的教育和音樂(lè)教育哲學(xué)的多元化,正是這些對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育產(chǎn)生了影響,音樂(lè)教育工作需要尊重和學(xué)習(xí)音樂(lè)教育哲學(xué)思想,仔細(xì)研究國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn),在眾多的音樂(lè)教育哲學(xué)理論中吸收其精華所在,推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育向更高的層次發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇三
對(duì)于中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書(shū)表面處理之后得到的讀后感:
全部--部分--相對(duì)立面。
死亡----生存:相對(duì)的解釋.沒(méi)有死亡的感覺(jué)體會(huì)不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對(duì)感覺(jué).如一切明天都沒(méi)有了,你會(huì)珍惜今天的所有一切.大多數(shù)時(shí)間死亡不在我們考慮范圍之內(nèi),里面的,t如果愛(ài)就說(shuō)吧,也許明天一切都沒(méi)有了.任何一個(gè)感覺(jué)和詞語(yǔ),都是要一個(gè)反襯才能體現(xiàn)出它的價(jià)值.如果世界尚沒(méi)有悲傷,那也不會(huì)有快樂(lè)了.如果某一種感覺(jué)全部的占據(jù)了你的內(nèi)心,那么你要留意去尋找相對(duì)的感覺(jué),因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺(jué)一定不是真實(shí)的也根本沒(méi)有價(jià)值.
日常---慣性動(dòng)作可以讓人產(chǎn)生惰性.就是上面的全部感覺(jué),你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺(jué)去突破自己.
靈魂的電流---應(yīng)該是部分感性的存在.回憶對(duì)人是重要的.是人最寶貴的財(cái)富,在一生中不停的做著計(jì)劃和回憶的互動(dòng)動(dòng)作.雖然很多理論讓你把握當(dāng)前,其實(shí),這很難.至少?gòu)囊陨系奈淖挚梢钥闯?多數(shù)是在幻想未來(lái),和回味過(guò)去.只是今天也會(huì)成為回憶,未來(lái)也會(huì)成為今天.把握當(dāng)前的心態(tài)就是要突破惰性,要在一種全部的感覺(jué)中找到那種相對(duì)立的感覺(jué).比如你有一個(gè)鉆石,你會(huì)永遠(yuǎn)擁有它.它放在你的倉(cāng)庫(kù)里面.永遠(yuǎn)不去提取.你偶爾會(huì)想想它的光芒,但實(shí)際生活中你不會(huì)天天帶著它.但是有一天你的倉(cāng)庫(kù)失竊,鉆石沒(méi)有了.你就會(huì)經(jīng)常想起那個(gè)鉆石,想如果天天帶著它的話也許倉(cāng)庫(kù)失竊的時(shí)候就不會(huì)丟了.但是你不知道哪天你的倉(cāng)庫(kù)會(huì)失竊.失竊前,你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,其實(shí)不屬于你的'現(xiàn)在.
我覺(jué)得,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,或者價(jià)值等方法就是一定要知道相對(duì)立的體驗(yàn)感覺(jué).事物矛盾的對(duì)立面是促進(jìn)事物發(fā)展的原始動(dòng)力。靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常,我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活,以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài),如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活,把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí),我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣,當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候,也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾;而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候,就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇四
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū)是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特?雷默所著,它是一本純教育理論書(shū)籍,其中對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了連貫、深入的哲學(xué)思考。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象,通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè),從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式,語(yǔ)言只是一種輔助手段??破仗m認(rèn)為:“如果你要更好地理解音樂(lè),沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了,什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?!苯虒W(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。但是,如果認(rèn)為音樂(lè)欣賞課只要一味讓學(xué)生聆聽(tīng),不需要教師作任何解釋?zhuān)@種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。教師恰當(dāng)?shù)闹v解,可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
雷默在第七章――體驗(yàn)音樂(lè)中認(rèn)為:“音樂(lè)教育向來(lái)是,現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂(lè)教育,說(shuō)重一點(diǎn)是反音樂(lè)教育。根據(jù)雷默的表述,我們可以這樣認(rèn)為:反音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的非審美體驗(yàn),音樂(lè)的審美功能成為它的一種手段,其本質(zhì)是為其它非藝術(shù)教育的目的服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái),由于無(wú)法獲得正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo),許多音樂(lè)教育工作者常常處于困惑的狀態(tài),有時(shí)不自覺(jué)地遵循一些本質(zhì)上反音樂(lè)教育的哲學(xué)。當(dāng)然,雷默也沒(méi)有否認(rèn)音樂(lè)應(yīng)當(dāng)為非音樂(lè)的目的服務(wù)。雷默認(rèn)為,只要能合情合理地保持充分的音樂(lè)性和有效性,音樂(lè)完全可以而且應(yīng)該為一些非音樂(lè)的目的服務(wù)。“如果因?yàn)槟切﹥r(jià)值不是審美教育的核心而拒絕為其服務(wù),那就過(guò)于講究純正性了。雷默不否認(rèn)音樂(lè)教育過(guò)程中的道德和紀(jì)律,但他認(rèn)為:“音樂(lè)教育工作者并不提供紀(jì)律和教授道德,這樣做的是音樂(lè)。比如,一個(gè)孩子在練習(xí)一首曲子時(shí),必定會(huì)遇到許多要求,只有對(duì)這些要求作出讓步,他才能真正體驗(yàn)音樂(lè)并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個(gè)讓步的過(guò)程其實(shí)就是在經(jīng)歷音樂(lè)本身所具有的紀(jì)律,從而做到有道德。如果我們?cè)诖诉^(guò)程中用說(shuō)教來(lái)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和道德,忽視音樂(lè)本身對(duì)紀(jì)律和道德的自覺(jué)要求,這樣的音樂(lè)教育無(wú)疑應(yīng)歸入反音樂(lè)教育中去。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案,也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù),如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇五
靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常,我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活,以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài),如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活,把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí),我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣,當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候,也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾;而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候,就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇六
暑期所讀的是由浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的一本音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年,暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列一些我的感受。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志共分十個(gè)模塊:音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂(lè)小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)小詞典這五個(gè)模塊我比較喜歡,尤其對(duì)我平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂(lè)本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂(lè)課中開(kāi)展有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂(lè)動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中運(yùn)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂(lè)家、中西樂(lè)器的介紹、新歌推薦等數(shù)十個(gè)專(zhuān)題對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造,是一本既有理論深度,又能指導(dǎo)教改實(shí)踐的教育刊物,對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí),同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多,下面淺談一下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì):
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素,反思是興趣的來(lái)源因素。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng),而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的'源泉。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,把握好興趣、參與和反思這三方面,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力?!兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的理念。指出:“音樂(lè)課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征,以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣,引人入勝的教學(xué),既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣,也能促進(jìn)學(xué)生深入思考,使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。”如果沒(méi)有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力,音樂(lè)課就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和音樂(lè)審美能力的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中,激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多,直觀演示、巧設(shè)疑問(wèn)、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法,但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致,豐富多彩,運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此,努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)提高音樂(lè)教學(xué)的成效有著重要意義。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看,大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象,這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位,體會(huì)不到參與之樂(lè),思維之趣,成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí),以往的做法是:教學(xué)生認(rèn)清唱名,視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn),該注意的某些音樂(lè)符號(hào),歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí),反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì),弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn),課堂氣氛很不活躍,甚至沒(méi)有興趣,建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生,因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng),評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn),有利于促進(jìn)他們更加勤奮,對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn),如個(gè)別五音不全的學(xué)生,他歌唱得不好,但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好,教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò),以后還要多練?!奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心,促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下,使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)反思,是指教師在教學(xué)實(shí)踐中,批判地考察自我主體的行為表現(xiàn)及行為依據(jù),通過(guò)觀察、回顧、診斷自我監(jiān)控等方式或給予肯定、支持與強(qiáng)化,或給予否定、思索與修正,將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái),從而努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性,提高教學(xué)效能的過(guò)程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)被提高到了前所未有的高度。美國(guó)學(xué)者波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒(méi)有反思,教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是一種重復(fù)單調(diào)的工作,教師像工人,學(xué)生像產(chǎn)品千篇一律地生產(chǎn)出毫無(wú)創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而提高自己的教學(xué)效率。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估量的積極作用。作為新課程背景下的音樂(lè)教師,我認(rèn)為更應(yīng)該在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉,從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,學(xué)會(huì)研究,不斷地去提高教學(xué)水平,成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之,通過(guò)讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志本人受益匪淺。讓我感觸很深,對(duì)我今后的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)起到重要作用。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇七
不同國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育的目的和形式有不同的理解,并由此產(chǎn)生出不同的教學(xué)方法,兩篇國(guó)外音樂(lè)教育文章讀后感。讀了來(lái)自美國(guó)和法國(guó)的兩篇關(guān)于音樂(lè)教育的文章很有感想。在《音樂(lè)教育及其國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧》一文中,作者提到過(guò)去在美國(guó)的音樂(lè)教育中有一個(gè)最普遍的錯(cuò)誤理念是“音樂(lè)僅代表它自身”,而當(dāng)今美國(guó)人越來(lái)越意識(shí)到“音樂(lè)教育不僅局限于音樂(lè),它還是一種思想和過(guò)程”,認(rèn)為“必須把音樂(lè)教育作為思想、過(guò)程的關(guān)系來(lái)說(shuō)明,才能有效地推廣音樂(lè)教育”。
根據(jù)這一理念,美國(guó)教學(xué)委員會(huì)與國(guó)家音樂(lè)監(jiān)督管理者會(huì)議于1974年聯(lián)合出版了一部對(duì)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育領(lǐng)域具有權(quán)威性的著作――《學(xué)校音樂(lè)規(guī)劃:描述與標(biāo)準(zhǔn)》。
書(shū)中指出音樂(lè)教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的人:
1.能即興表演、創(chuàng)作音樂(lè)。
2.能夠在審美、理性、情感上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行反應(yīng)。
3.熟知大量多樣的音樂(lè),包括各種風(fēng)格和流派。
4.理解音樂(lè)在目前及將來(lái)人類(lèi)生活中所起的作用。
6.能獨(dú)立繼續(xù)進(jìn)行自我音樂(lè)學(xué)習(xí)。
……。
在另一篇題為《音樂(lè)與法語(yǔ)的綜合:一個(gè)成功的課例》的文章中,作者指出,在法國(guó)的小學(xué)里將音樂(lè)課與法語(yǔ)相結(jié)合,將法語(yǔ)課文、詩(shī)歌或新學(xué)的生詞編成歌曲,通過(guò)多種形式教學(xué)生演唱,這是一個(gè)全新的嘗試,并已經(jīng)被越來(lái)越多的專(zhuān)家和學(xué)者所肯定。在這種跨學(xué)科形式的教學(xué)下,其教學(xué)成果顯示出一定優(yōu)勢(shì):接受音樂(lè)與法語(yǔ)綜合教育的學(xué)生,其音樂(lè)和法語(yǔ)兩科的成績(jī)比接受分科教學(xué)的學(xué)生優(yōu)秀孩子們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏、旋律的變化和朗讀句子語(yǔ)氣之間的相似之處,在兩者之間建立了關(guān)聯(lián)。不僅如此,這種教學(xué)模式能幫助兒童發(fā)展創(chuàng)造技能,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與語(yǔ)言在技能和概念上存在的關(guān)聯(lián),并最終發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與日常學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。
然而從更深遠(yuǎn)的層次看,這種跨學(xué)科教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)在于:
1.促進(jìn)學(xué)習(xí)中的遷移能力。
2.幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的意義。
3.讓學(xué)生更好地理解每一門(mén)學(xué)科在它的整體教育結(jié)構(gòu)中的角色。
4.促進(jìn)高級(jí)思維技能的發(fā)展。將以上兩篇文章放在一起,可以看出美、法兩國(guó)在對(duì)音樂(lè)教育目標(biāo)的理解上都并不十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的直接結(jié)果,即音樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度和音樂(lè)表演的水平,而更注重像當(dāng)今美國(guó)人所認(rèn)為的那種所謂“思維和過(guò)程的學(xué)習(xí)”。
同樣,法國(guó)的這種跨學(xué)科教學(xué)法也證明了兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中是通過(guò)整體而非割裂的思維方式來(lái)接受信息和知識(shí)的,正如作者所述:“跨學(xué)科教學(xué)法建立在兒童整體學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上,目的是促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)概念與能力的關(guān)系,并有助于兒童在所學(xué)知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我與社會(huì)的意義?!庇纱丝梢哉J(rèn)為這兩篇文章值得中國(guó)音樂(lè)教育者思考的是:美、法兩國(guó)人認(rèn)為的良好的音樂(lè)教育結(jié)果是什么?他們的側(cè)重點(diǎn)或者處于音樂(lè)教育中第一位的是什么?以什么來(lái)作為我國(guó)音樂(lè)教育成效高的依據(jù),是僅在意音樂(lè)技能和表演的完美嗎?畢竟,不同的音樂(lè)教育目標(biāo),哪怕是微妙的區(qū)別也足以導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)教育的不同內(nèi)容、方法與最終結(jié)果。雖然我們知道,通過(guò)音樂(lè)教育既能學(xué)習(xí)音樂(lè)又能促進(jìn)和培養(yǎng)人的審美、做人等多方面素質(zhì)。但也要看到,后者可以建立在前者的效果上,也可以建立在對(duì)前者的方法上。就目前我國(guó)的情況看,由于存在師資、教學(xué)法及教材等多方面的制約,音樂(lè)教育似乎還處于一個(gè)較低的層次,其成績(jī)似乎也“僅局于限音樂(lè)學(xué)習(xí)本身”。
所以我認(rèn)為目前欲通過(guò)前者的效果達(dá)到二者兼得是較困難的,若做不好不排除二者皆向反方向發(fā)展的可能。我無(wú)意否定其他注重音樂(lè)技能的國(guó)家的音樂(lè)教育理念,而僅希望對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育提供一種選擇或選擇以哪個(gè)為主,關(guān)鍵是要看哪種理念更適合我國(guó)目前的國(guó)情。我想我們可否借鑒以及怎樣借鑒美、法特別是法國(guó)的這一教學(xué)理念和教學(xué)法?我認(rèn)為這對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育界所提出的改革來(lái)說(shuō)是不應(yīng)被忽視的。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇八
利用暑假時(shí)間終于看了下郭聲健老師的這本《音樂(lè)教育書(shū)簡(jiǎn)》,剛開(kāi)始問(wèn)同學(xué)有什么好書(shū)值得推薦時(shí),她毫不猶豫地說(shuō)了這本書(shū),其實(shí)這本書(shū)在大學(xué)時(shí)期也聽(tīng)說(shuō)過(guò),但一直忙于其他沒(méi)放在心上,也就一直沒(méi)有閱讀過(guò),現(xiàn)在工作一年了再來(lái)閱讀時(shí)能讓我更好地回顧這一年的教學(xué),從小米遇到的問(wèn)題結(jié)合自己剛工作時(shí)遇到的種種問(wèn)題,這本書(shū)給了我很好地答案。
這本書(shū)應(yīng)該適合每一位剛?cè)温毣蛟诼毝嗄甑闹行W(xué)老師認(rèn)真閱讀,它涉及了教師的職業(yè)道德、教育愛(ài)心,也涉及了教師的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題和自主發(fā)展理念。這不僅關(guān)系到目前我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué),也對(duì)我國(guó)教師教育現(xiàn)狀進(jìn)行得反思,使我們一線的音樂(lè)老師得到專(zhuān)家的一些解答和幫助。所以幸運(yùn)的不只有小米老師還有我們閱讀過(guò)的每一位音樂(lè)老師。
入職一年來(lái),從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)換,從第一次聽(tīng)到有人叫我老師,到現(xiàn)在很淡然地面對(duì)這份工作,從以為音樂(lè)老師就是教人唱唱歌,到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師不止只教幾首歌,從以為當(dāng)音樂(lè)老師沒(méi)什么壓力,到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師壓力不小,這一年不管是從角色還是自身的心理方面都轉(zhuǎn)變挺大,看到小米提出的問(wèn)題和困惑,很多問(wèn)題都是我遇到過(guò)的,感謝郭老師的解答,讓我看到了我教學(xué)時(shí)的不足。
看著小米說(shuō)她第一次上課發(fā)生的種種,我仿佛回到了我第一次登上講臺(tái)的那一天,激動(dòng)、緊張、興奮充斥我一天,幸運(yùn)的是我沒(méi)像小米那樣跑錯(cuò)教室,第一堂課我也給他們說(shuō)了些課堂常規(guī),感覺(jué)能把這節(jié)課上完算是萬(wàn)事大吉了。沒(méi)上課之前就聽(tīng)一些前輩跟我說(shuō)”第一節(jié)課一定要兇一點(diǎn),不然學(xué)生以為你好欺負(fù)以后就很難管下他們“。所以第一節(jié)課我一直虎著臉,以命令的.語(yǔ)氣跟他們下達(dá)命令,所以看到郭老師說(shuō)要和學(xué)生建立和諧平等,我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)做到,急于樹(shù)立權(quán)威的心態(tài)適得其反,就像郭老師說(shuō)的很多新老師以為教師威信的建立就是通過(guò)嚴(yán)格要求,特別是第一堂課給學(xué)生給學(xué)生“當(dāng)頭一棒”或來(lái)一個(gè)“下馬威”而實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)不然,教師的威信,主要是靠教師自身的人格魅力、職業(yè)道德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)水平與效果,以及與學(xué)生的密切關(guān)系等因素慢慢建立起來(lái)的,它需要一個(gè)過(guò)程,是不可能一蹴而就的。后面有相熟的老師跟我說(shuō)你為什么第一節(jié)課在我們班很兇都不笑?這樣會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得你一點(diǎn)都不好接觸,所以真的會(huì)適得其反,學(xué)生沒(méi)喜歡上你,你的威信也沒(méi)有建立起來(lái),看來(lái)還學(xué)要在以后的課堂上慢慢摸索。
很多人以為音樂(lè)課就是教唱模式,老師唱一句,學(xué)生唱一句,沒(méi)什么可難的,這是傳統(tǒng)的授課,剛開(kāi)始我也是這樣上課,沒(méi)有一點(diǎn)新穎,以為只要這首歌學(xué)生學(xué)會(huì)了目的就達(dá)到了,當(dāng)有人跟我說(shuō)你落伍了,教學(xué)模式太單一了,你應(yīng)該改變的教學(xué)模式,這其實(shí)就是在說(shuō)你的課上的很差,當(dāng)時(shí)心里很不好受。
一個(gè)年輕的音樂(lè)老師上的課卻一點(diǎn)不年輕啊,看來(lái)真的很沒(méi)用心,音樂(lè)課是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,而不是以為老師教了多少知識(shí)技能,學(xué)生就能掌握了多少技能,應(yīng)該嘗試各自方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,讓他們真正的喜歡音樂(lè),喜歡上你的音樂(lè)課,千萬(wàn)不要讓學(xué)生感覺(jué)的教學(xué)的枯燥,感到厭倦甚至畏懼心理,從而不喜歡上音樂(lè)課,這樣就太不好了。
有時(shí)候同樣內(nèi)容的一節(jié)課別的老師會(huì)很輕松的上完,學(xué)生也學(xué)的很起勁兒,為什么自己上時(shí)就感到特別吃力,開(kāi)始階段我會(huì)有空去別的音樂(lè)老師的課,模仿她上課風(fēng)格,讓我找到突破口知道音樂(lè)課到底是怎么回事,漸漸地我會(huì)根據(jù)班級(jí)情況來(lái)上課,用他們喜歡能接受的方式,這樣學(xué)生覺(jué)得開(kāi)心我上得也開(kāi)心。
郭老師說(shuō)小米說(shuō)的“我害怕安靜的課堂”對(duì)他觸動(dòng)很大,同樣對(duì)我觸動(dòng)也很大,也經(jīng)常在想音樂(lè)課是安靜一點(diǎn)還是熱鬧一點(diǎn)?當(dāng)然“安靜”與音樂(lè)課是格格不入的,什么時(shí)候安靜呢?第一次在聆聽(tīng)歌曲時(shí)我是特別強(qiáng)調(diào)安靜聆聽(tīng)的,當(dāng)然這個(gè)時(shí)間很短,最多也就一首歌的時(shí)間,學(xué)生的小躁動(dòng)就會(huì)浮出來(lái),作為老師又特別怕學(xué)生在課堂上吵鬧,剛開(kāi)始經(jīng)驗(yàn)少需要花很多的精力去維持紀(jì)律,可一旦太安靜,卻又少了什么,反而讓自己覺(jué)得不舒服,音樂(lè)課堂不需要太安靜,安靜的音樂(lè)課堂是最忌諱的。
我們需要的是學(xué)生的參與和交流,每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上都是主角,都可以完全打開(kāi)自己,真正的參與進(jìn)來(lái),音樂(lè)教學(xué)不止是教師教知識(shí)技能,必須要通過(guò)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)才能把老師所教的知識(shí)技能內(nèi)畫(huà)進(jìn)自己的知識(shí)技能力結(jié)構(gòu)之中,我們不光要教會(huì)學(xué)生開(kāi)口唱,還要引導(dǎo)他們親自去演奏、創(chuàng)作、聆聽(tīng),這樣慢慢的培養(yǎng)他們的興趣,讓他們覺(jué)得音樂(lè)課非常好玩、開(kāi)心,期盼著你的課堂,這樣才是最好的。
這本書(shū)還需要慢慢去體會(huì)慢慢去學(xué)習(xí),相信會(huì)有所提高。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇九
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后,我對(duì)菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書(shū)有了一定的了解,感觸很深,下面是我對(duì)讀完這本書(shū)的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日,卒于1966年7月21日,他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一,他本身是學(xué)物理出身的,曾長(zhǎng)期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家,弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn),這包括:變分學(xué),傅里葉級(jí)學(xué),各種函數(shù)空間,哈密頓幾何光學(xué),薛定諤波動(dòng)力學(xué),相對(duì)論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國(guó)的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書(shū)。
對(duì)的排他態(tài)度,而是往往兼收并蓄。3視野廣闊,并有發(fā)展的歷史觀,即注重科學(xué)的社會(huì)背景,又注重對(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德,他對(duì)歸納和演繹方法的分析、對(duì)科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的規(guī)律所作的研究,可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后,以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對(duì)經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索,豐富了科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究,獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開(kāi)始逐步形成。
從這本著作中,我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)?!耙恢虢庥形kU(xiǎn);痛飲吧,否則就嘗不出詩(shī)神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉,豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”,亞歷山大·珀蒲的這些名句,也許對(duì)于任何知識(shí)領(lǐng)域都沒(méi)有比對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了?!氨M管有這些成就,人類(lèi)卻沒(méi)有更為幸福,今天反而面臨著危險(xiǎn),而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?!睆倪@兩句話中,我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性,他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié),有了科學(xué)哲學(xué),才不會(huì)一知半解,才不會(huì)頭腦沉醉,才會(huì)甘之如飴,才會(huì)是人類(lèi)更加地幸福。我們?cè)诹私獠⒄莆湛茖W(xué)的同時(shí),也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué),這樣才不是一知半解,這樣才是科學(xué)的掌握知識(shí)的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對(duì)科學(xué)哲學(xué),科學(xué)思想史,科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述,特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述,以及對(duì)于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對(duì)哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析,論述比較嚴(yán)謹(jǐn),分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值,值得我們?nèi)チ私狻?BR> 音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn),使我學(xué)到了很多東西,也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫(xiě)的讀后感,就是在培訓(xùn)上推薦的一本書(shū)――《中小學(xué)音樂(lè)教育》,它是一本綜合性的音樂(lè)期刊,它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面,提高了我的音樂(lè)技能,更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響,使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí),結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解,下面我談?wù)勛x后的感想。
一、以興趣激發(fā)參與。
我從事的是音樂(lè)教學(xué)。
二、以引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)調(diào)動(dòng)參與。
目前,大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性,但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法,公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí),感受不到參與和思考的樂(lè)趣,自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上,視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié),也是我一直頭疼的問(wèn)題,畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí),所以對(duì)于這塊的教學(xué),我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué),他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí),告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn),這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲,但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn),很難活躍起來(lái),甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)(ben文由wuyanrenjia收集整理)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題,效果會(huì)更好。
三、以評(píng)價(jià)肯定參與。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)?評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生,因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng),評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn),有利于促進(jìn)他們更加勤奮,對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn),這樣可以激發(fā)他們的自信心,促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十一
(教師:時(shí)美琳)。
青島西海岸新區(qū)珠江路小學(xué)。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》是一本綜合性的音樂(lè)期刊,它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容,同時(shí)信息量大,交流面廣。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面,也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響,使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí),結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受:
第一,營(yíng)造音樂(lè)氛圍,激發(fā)學(xué)生想象。
音樂(lè)是抽象的,每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受,教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體,既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維,又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng),所以老師大可不必多費(fèi)口舌,而要把更多的想象空間留給學(xué)生,讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性,這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo),一味讓學(xué)生體會(huì),學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向,就需要老師的牽引,使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象,從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容,如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí),讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想,教師輕聲啟發(fā):“夜,靜悄悄的,天上的星星眨著眼睛,一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前,她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……”同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀,個(gè)個(gè)身臨其境,優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的`夢(mèng)境中去了。
第二,利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù),激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
第三,通過(guò)音樂(lè)游戲、舞蹈,激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主,以情引動(dòng),以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中,我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性,運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等,營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面,將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合,讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中,由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的,年齡較小,我運(yùn)用設(shè)置情景,曲后表演的方法,讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲,感受音樂(lè),發(fā)揮其主體作用。具體做法是:設(shè)置情景,讓小朋友朗誦詩(shī)歌《詠鵝》,聆聽(tīng)是個(gè)加入音樂(lè)是怎樣演唱的,講故事演示演唱順序,加入律動(dòng)表演。
總之,《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái),很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想,提升了教學(xué)理念,并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合,特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué),指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊,讓我感觸很深,留給我思考的也很多。所以,我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階,而且要有創(chuàng)新,并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十二
散學(xué)典禮時(shí),老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書(shū),我就選了一本名叫《畫(huà)說(shuō)哲學(xué)》的書(shū),我心想:這個(gè)可是寒假??!寒假里過(guò)年,我才沒(méi)時(shí)間看書(shū)呢,再說(shuō)這本書(shū)一定不好看。
回到家里,媽媽知道了我要寫(xiě)這個(gè)書(shū)的四篇讀后感之后,就讓我好好的看這本書(shū),我又想:有四篇讀后感,我隨便看看寫(xiě)寫(xiě)應(yīng)付過(guò)去就行了,于是我回到房間開(kāi)始看了起來(lái)。
“哇!這本書(shū)好難懂??!都是說(shuō)一些很奧秘的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)哲學(xué)”我自言自語(yǔ)的說(shuō)道,這時(shí)媽媽走了進(jìn)來(lái)說(shuō):“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要,所以你要仔細(xì)的看哦!”聽(tīng)了媽媽的這一番話,我下定決心,一定要看到懂,不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一只有思想的蘆葦。”他的意思是說(shuō),人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺(jué)得人們非常的高貴,可是人們的高貴不在于本身的肉體,而在于靈魂。
從前有一個(gè)書(shū)生,他非常的聰明,被許多的大官、大臣看上了,都接二連三的請(qǐng)他做官。可是他一次次都拒接了,他還是打算繼續(xù)念書(shū),成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過(guò)了一個(gè)小巷,那里面又兩個(gè)人,商人看他們鬼鬼祟祟的,就打算進(jìn)去看看,結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書(shū)生,打算把他的所有錢(qián)都搶了出來(lái),于是這個(gè)書(shū)生就說(shuō):“我處了才華、高貴,什么都沒(méi)有了?!?BR> 這句話讓我感受深刻,他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn),而去選擇才華和高貴,這值得我們?nèi)W(xué)習(xí),金錢(qián)測(cè)量不了才華,才華測(cè)量的了金錢(qián)。擁有才華和高貴的靈魂,才是最富有的。世間在沒(méi)有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在,這本書(shū)我已經(jīng)差不多看完了,哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少!寫(xiě)的讀后感一定寫(xiě)的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書(shū),才能讓我愛(ài)上那本書(shū)。愛(ài)上哲學(xué),愛(ài)上生活。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十三
《哲學(xué)片斷》是克爾凱郭爾以約翰尼斯·克利馬克斯為筆名,自己為出版人的書(shū)?!墩軐W(xué)片斷》一書(shū)出版后,始終無(wú)人問(wèn)津,就連克爾凱郭爾本人都自嘲,“本來(lái)我寫(xiě)這些東西似乎應(yīng)該使頑石哭泣,但它們卻只是使我的同時(shí)代人發(fā)笑”。直到克爾凱郭爾去世半個(gè)世紀(jì)之后,他的思想才被人們所發(fā)現(xiàn)。我抱著認(rèn)識(shí)克爾凱郭爾的念頭去讀這本書(shū)。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè),首先看到的是這樣的一句話,“永恒意識(shí)能否擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)?這樣的出發(fā)點(diǎn)如何能夠超出歷史的關(guān)切之外?一個(gè)人能否將永恒福祉建立在歷史知識(shí)之上?”剛開(kāi)始看覺(jué)得有點(diǎn)難以理解,假如永恒意識(shí)擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn),那么為什么這個(gè)出發(fā)點(diǎn)怎能夠超出歷史的關(guān)切之外呢?時(shí)代是不斷的變遷的,永恒福祉又怎么會(huì)存在呢?即便它是存在的又為什么會(huì)建立在歷史知識(shí)之上?抱著這樣諸多疑問(wèn),我開(kāi)始看這本書(shū)。
作者由“真理是否可教?”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始論述。說(shuō)實(shí)在的,就單單這一個(gè)章節(jié)我就看了兩遍,第一遍直接的就被作者給繞暈了,看了第二遍才有一點(diǎn)點(diǎn)的理解,沒(méi)錯(cuò)就是一點(diǎn)點(diǎn)。在我的觀點(diǎn)看來(lái),文章以真理、教師、弟子、瞬間和自身這五個(gè)詞來(lái)展開(kāi)。真理是否存在在自身之內(nèi)?真理如果存在于自身之內(nèi),那么真理似乎便是不可教的,因?yàn)檎胬肀愦嬖谀阕陨碇辛?,又怎么談得上“教”呢?教師的存在便是一個(gè)偶因,是一個(gè)提醒你,真理便在你自身之中,讓你回憶起你曾知道的。()“在我發(fā)現(xiàn)我自己在不自知的情況下從來(lái)都擁有真理的那一瞬,那個(gè)瞬間已經(jīng)被隱藏在永恒之中、被永恒吸收掉”真理在被發(fā)現(xiàn)的那一瞬,又消失了,你無(wú)法找到它,但它又無(wú)所不在。
假如真理并不存在于自身之中,那么反過(guò)來(lái)說(shuō),自身中存在的就是謬誤,而教師要成為學(xué)生的偶因,就得提醒學(xué)生轉(zhuǎn)身去發(fā)現(xiàn)自身的.謬誤,并帶給學(xué)生條件,讓其自己決定是否從謬誤中超越出來(lái),因此在你決定的那一瞬,便具有決定性意義。這個(gè)瞬間又有別于別的其它瞬間,這個(gè)瞬間被永恒所充滿,作者把這個(gè)瞬間叫做“時(shí)候滿足”。在這個(gè)瞬間發(fā)生之前,人們所處的狀態(tài)稱(chēng)之為“非存在”,知道這個(gè)瞬間發(fā)生了,人們才能稱(chēng)之為“存在”,而這個(gè)瞬間又指的是具有決定性意義的,讓你理解到你身處于謬誤之中,你要超越出來(lái)。
那么回到剛開(kāi)始時(shí)我的疑問(wèn),“永恒意識(shí)”是否能理解為真理呢?真理的本身便帶有永恒的性質(zhì)。所謂的“歷史的出發(fā)點(diǎn)”則理解為自身呢,真理存在于自身之中,只是我們并不知道罷了,既然早已存在,那么理解為歷史的出發(fā)點(diǎn)似乎也就沒(méi)什么問(wèn)題了吧。永恒的福祉,理解為,作為一個(gè)獨(dú)立的、意識(shí)到自身存在意義的人活著。而真理就是讓我們明白什么才能稱(chēng)之為人。
因此,在我認(rèn)為,學(xué)習(xí)便是不斷發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程,教師所能給我們的只是一個(gè)提醒的作用,在意識(shí)到了自己本身所存在意義的那一瞬,人才能稱(chēng)之為人。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十四
《中小學(xué)音樂(lè)教育》是一本綜合性的音樂(lè)期刊,它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容,同時(shí)信息量大,交流面廣。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面,也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響,使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí),結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的"主體"地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受:
音樂(lè)是抽象的,每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受,教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體,既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維,又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng),所以老師大可不必多費(fèi)口舌,而要把更多的想象空間留給學(xué)生,讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性,這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo),一味讓學(xué)生體會(huì),學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向,就需要老師的牽引,使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象,從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容,如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí),讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想,教師輕聲啟發(fā):"夜,靜悄悄的,天上的星星眨著眼睛,一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前,她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……"同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀,個(gè)個(gè)身臨其境,優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了。
音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主,以情引動(dòng),以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中,我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性,運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等,營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面,將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合,讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中,由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的,年齡較小,我運(yùn)用設(shè)置情景,曲后表演的方法,讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲,感受音樂(lè),發(fā)揮其主體作用。具體做法是:設(shè)置情景,讓小朋友朗誦詩(shī)歌《詠鵝》,聆聽(tīng)是個(gè)加入音樂(lè)是怎樣演唱的,講故事演示演唱順序,加入律動(dòng)表演。
總之,《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái),很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想,提升了教學(xué)理念,并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合,特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué),指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊,讓我感觸很深,留給我思考的也很多。所以,我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階,而且要有創(chuàng)新,并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十五
《蜜蜂的哲學(xué)》的作者是約翰·彭伯希,寫(xiě)作靈感源于自己兒時(shí)與蜜蜂的一次接觸?!睹鄯涞恼軐W(xué)》講的是一只名叫嗡嗡的小蜜蜂在日復(fù)一日枯燥無(wú)聊的工作中萌生出了許多哲學(xué)問(wèn)題:世界萬(wàn)物為什么會(huì)存在?這一切的意義何在?我們?yōu)槭裁匆@么忙碌呢?這些問(wèn)題使它無(wú)法再安心工作而開(kāi)始尋找生活的意義。在老者伯特的幫助下它開(kāi)啟了探尋心中上帝的歷程。在蜂群的危難、伯特的死亡、探險(xiǎn)中的起死回生等一系列經(jīng)歷后,蜜蜂嗡嗡在曲折糾結(jié)的心路歷程中頓悟了人生的.很多重要道理,最終它找到的是他自己。它是在跌跌撞撞中走過(guò)這段旅程的,有的時(shí)候他自己內(nèi)心都沒(méi)有做好準(zhǔn)備。不過(guò),行走在這段旅途中,他發(fā)現(xiàn)自己的思想變得越來(lái)越豐富,越來(lái)越厚重,而且知道在某個(gè)層面上,世間的一切都是完美的,而且這種完美會(huì)悄然綻放。最后,讓蜜蜂嗡嗡自己都難以置信的是,他對(duì)自己作為蜜蜂的生活有了重新的認(rèn)識(shí),而且心中重燃了感激之情。
其實(shí),當(dāng)我們還愿意去追問(wèn)意義問(wèn)題的時(shí)候就已經(jīng)邁出了一大步。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的生活中,在今天的文明范式中,我們往往只看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的邏輯構(gòu)造,我們?cè)u(píng)價(jià)事物全然依據(jù)于事物在我們的生活利益尺度上的位置。簡(jiǎn)言之,人使自己等同于物,這是人的物化。有多少人允許自己僅僅像一顆不停旋轉(zhuǎn)的螺絲釘那樣,終日忙忙碌碌、筋疲力盡。或功成名就,或碌碌無(wú)為;或?yàn)榱四軌蛘瓶厣睿驗(yàn)榱四軌虿槐簧钏驍?。但他們都不曾停下自己的腳步,不舍得從整日的勞作中探出頭來(lái),試圖去尋找出生活的意義。而這恰是更為重要的事情。
在我看來(lái),生活的意義不在于掌控生活,不在于戰(zhàn)勝生活,而就在于生活本身。正如老蜜蜂伯特所說(shuō)的那樣:“所謂的完美并非世間萬(wàn)物的狀態(tài),而是心靈的狀態(tài)?!笔篱g萬(wàn)物本就亙古不變的存在著,但每個(gè)人又都有著自己的生活與世界。我們?nèi)绾稳ジ兄澜纾绾闻c事物打交道,我們的世界就是怎樣。這也是為什么說(shuō)“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在自己的世界中與自己心里的那個(gè)哈姆雷特對(duì)話。
蜜蜂“嗡嗡”的故事也發(fā)生在你我和身邊每一個(gè)人的身上。為了尋找日復(fù)一日工作中的完美與快樂(lè),為了尋找忙碌生活中內(nèi)心的安寧與平靜。我們需要重新認(rèn)識(shí)自己和生活的漫長(zhǎng)旅程,并且最終找到生活和工作的意義。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十六
11月1日把稻盛和夫的人生哲學(xué)《干法》看完了。是繼《活法》、《心法》的最后一本。三本書(shū)很好地教會(huì)了為人處世的道理,怎么樣工作,如果更好的成功。
《干法》這本書(shū)主要講述的是關(guān)于工作的。要熱愛(ài)工作,畢竟工作才有錢(qián)賺;要投入的工作,而不是混日子,畢竟混來(lái)混去是自己的人生;要持續(xù)的工作,要珍惜時(shí)間,要出色地完成工作,盡可能地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,創(chuàng)新更好地完成工作。
生活中,要定個(gè)高目標(biāo),向著目標(biāo)不斷努力。始終保持正能量的心態(tài),專(zhuān)注地做好每一件事,堅(jiān)持下去。剩下的交給時(shí)間,時(shí)間會(huì)給出答案,自己想要的生活也會(huì)越來(lái)越好,一切都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
書(shū)中講了很多道理,的確是這樣的。有個(gè)朋友,他專(zhuān)注善于鉆研,心態(tài)而且好。在當(dāng)業(yè)務(wù)員的時(shí)候,就頗受領(lǐng)導(dǎo)器重,當(dāng)了主任以后,更是善于鉆研。很多人不懂的問(wèn)題,其他主任可能不知,但是他總是可以信手拈來(lái),可見(jiàn)專(zhuān)注精神多么的可貴啊。
讀書(shū)是為了明事理,是為了豐富自己的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷,讀得多了,懂得多了,看待問(wèn)題角度就不同了,就更全面了,解決問(wèn)題就相對(duì)簡(jiǎn)單了。
希望每個(gè)人都能更好地做自己,并能更好地生活。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十七
本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)陳果老師所創(chuàng)作,去年一次偶然的機(jī)遇,我從網(wǎng)絡(luò)上了解到她的課程,個(gè)人覺(jué)得她是一位很有人格魅力的女性,也是我目前唯一的一位偶像…以后有機(jī)會(huì)一定去復(fù)旦校園旁聽(tīng)她的課,覺(jué)得是件很有意思的事。
作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體,在這個(gè)復(fù)雜的塵世生存的時(shí)候,難免會(huì)有困惑之感,因此需要勤于反思,有的時(shí)候要善于和自己對(duì)話,學(xué)會(huì)和自己和解,達(dá)成一種外部世界與內(nèi)心世界的平衡感。
其實(shí)這個(gè)世界上無(wú)論哪種關(guān)系的建立與持續(xù),重要地是三觀的相似,不然在一起會(huì)很牽強(qiáng)很別扭,但是在兩個(gè)人都是勤于反思的條件下,樂(lè)于接受雙方的`想法,彼此不斷磨合,到最后兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可能達(dá)到一種互補(bǔ)融合的最佳狀態(tài),成為彼此靈魂的契合。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)“我所知便是我不知。”我想到了那句求知若渴,虛心若愚…這個(gè)世界太奇妙了,有無(wú)限的可能性與可探索性,我們?nèi)祟?lèi)剛出生時(shí)其實(shí)就好比一個(gè)圓心,不斷地犯錯(cuò),不斷地反思,不斷地成長(zhǎng),慢慢地你所走的每一步都是半徑,但是有的時(shí)候你可能是不斷地在圓弧上重復(fù)盤(pán)旋,因?yàn)槟憧赡芴幱谌松拿悦E腔财冢钱?dāng)某一天你頓悟了,你有了成長(zhǎng),于是你的成長(zhǎng)半徑正向前延伸,后來(lái)你所經(jīng)歷的一切,成就了一個(gè)屬于你的獨(dú)一無(wú)二的圓。
此刻我想起了高中語(yǔ)文課本里那首外國(guó)詩(shī)歌,可是現(xiàn)在全文我已經(jīng)忘了,因此在網(wǎng)上找了一下,人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?,以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而,我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想——帕斯卡《人是一根能思想的葦草》是的這個(gè)這個(gè)宇宙很浩瀚,可是人類(lèi)的求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的,人類(lèi)雖然相對(duì)而言很渺小,可是這個(gè)世界上總有一種力量是無(wú)形的,但是呢,無(wú)形的東西有的時(shí)候更有力量,那就是不朽的思想,智慧…先人很有趣,創(chuàng)造了那么多無(wú)形的存在物,例如自然學(xué),社會(huì)學(xué),音樂(lè),文學(xué),體育…至今我們?nèi)祟?lèi)還在傳承并不斷創(chuàng)新。
用本書(shū)的句子結(jié)束,算是對(duì)自己的一種勉勵(lì)與鞭策:我們追求“無(wú)用”,因?yàn)槲覀儫釔?ài)自由——有用的東西滋養(yǎng)我們的身體,但只有那些無(wú)用的東西才滋養(yǎng)我們靈魂的自由。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十八
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中,筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸,將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示,以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人,他悄無(wú)聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域,他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司,成長(zhǎng)為市值超過(guò)100億美元的'企業(yè)集團(tuán),締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道:成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。是的,馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難,在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí),新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)份額,騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí),資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里?有一段時(shí)間,申請(qǐng)qq號(hào)要收費(fèi),qq最艱難的見(jiàn)證。后來(lái),資金有了軟件又跟不上。隨著用戶(hù)的增多,騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難,他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè),他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想,就是讓上網(wǎng)的用戶(hù)在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸qq,的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持,成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志,這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量,它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰,只要堅(jiān)持下去,猶如“滴水穿石”一樣,再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透,堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事,成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)固然偉大,但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦,但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去,于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路,那就以馬化騰作為榜樣吧,學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持,學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神,說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了!
這本書(shū)為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本,并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀!
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十九
丹納認(rèn)為理解藝術(shù)品本質(zhì)的方法應(yīng)首先基于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的,應(yīng)該有聯(lián)系地去理解,尋找出它所從屬的,從而,從總體上去理解。
而想要更好地理解一件藝術(shù)品,還要聯(lián)系起藝術(shù)家本身。例如說(shuō)藝術(shù)家的生活環(huán)境,時(shí)代背景,甚至是信仰或身邊的朋友的氛圍。在同一個(gè)時(shí)代的大背景底下創(chuàng)作的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)品都有其時(shí)代所突出的普遍性。
一件藝術(shù)品所從屬的第一個(gè)總體是作家的全部作品。一我的理解是每個(gè)藝術(shù)家他們自己的獨(dú)特的風(fēng)格,而這風(fēng)格會(huì)見(jiàn)之于他所有的作品,我想這當(dāng)然也會(huì)見(jiàn)之于其中一件藝術(shù)品之中。
然而,丹納認(rèn)為一件藝術(shù)品所從屬的第二個(gè)總體是藝術(shù)家他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。
到第三個(gè)步驟時(shí),一件藝術(shù)品還從屬該藝術(shù)家庭本身還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi),那個(gè)在它周?chē)の逗退恢碌纳鐣?huì)。
丹納認(rèn)為一切藝術(shù)都要有一個(gè)總體,其中的各個(gè)部分都是由藝術(shù)家為了表現(xiàn)特征而改變過(guò)的;但這個(gè)總體并非在一切藝術(shù)中都需要與事物相符,只要有這個(gè)總體就行。所以,倘若有各部分互相聯(lián)系而并不模仿實(shí)物的總體就證明有不以模仿為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù),藝術(shù)品的定義分成兩部分,模仿結(jié)構(gòu)的關(guān)系與精神的關(guān)系。第二類(lèi)一數(shù)學(xué)關(guān)系做各種配合。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二十
暑期所讀的是由浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的1本音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年,暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列1些我的感受。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志共分10個(gè)模塊:音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂(lè)小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)小詞典這5個(gè)模塊我比較喜歡,特別對(duì)我平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂(lè)本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂(lè)課中展開(kāi)有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂(lè)動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中應(yīng)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂(lè)家、中西樂(lè)器的介紹、新歌推薦等數(shù)10個(gè)專(zhuān)題對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造,是1本既有理論深度,又能指點(diǎn)教改實(shí)踐的教育刊物,對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指點(diǎn)作用。通過(guò)瀏覽《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí),同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多,下面淺談1下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì):
以學(xué)生為主體,讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展,是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素,參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素,反思是興趣的因素。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng),而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的源泉。在音樂(lè)課堂教學(xué)中,掌控好興趣、參與和反思這3方面,其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的理念。指出:“音樂(lè)課應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特點(diǎn),以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)情勢(shì),激起和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣,引人入勝的教學(xué),既能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱和求知興趣,也能增進(jìn)學(xué)生深入思考,使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)?!比绻麤](méi)有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力,音樂(lè)課就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思惟和音樂(lè)審美能力的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中,激起興趣的導(dǎo)入方法很多,直觀演示、巧設(shè)疑問(wèn)、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法,但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎新穎,豐富多彩,應(yīng)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲得知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此,努力激起、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)提高音樂(lè)教學(xué)的成效有側(cè)重要意義。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看,大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的`自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象,這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位,體會(huì)不到參與之樂(lè),思惟之趣,成功之悅。視唱教學(xué)1直是音樂(lè)教學(xué)的1個(gè)薄弱環(huán)節(jié),在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí),以往的做法是:教學(xué)生認(rèn)清唱名,視唱前就做1些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn),該注意的某些音樂(lè)符號(hào),歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做豫備視唱練習(xí),反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐漸了解學(xué)會(huì),弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn),課堂氣氛很不活躍,乃至沒(méi)有興趣,建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提多發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是鼓勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生,由于它們的成功率比較高、自信心比較強(qiáng),評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格1點(diǎn),有益于增進(jìn)他們更加勤奮,對(duì)素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn),如個(gè)別5音不全的學(xué)生,他歌唱得不好,但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好,教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò),以后還要多練。”激起了落后生的自信心,增進(jìn)了落后生的參與意識(shí)。在教師的幫助下,使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)實(shí)踐公道性,提高教學(xué)效能的進(jìn)程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已被提高到了史無(wú)前例的高度。美國(guó)學(xué)者波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒(méi)有反思,教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是1種重復(fù)單調(diào)的工作,教師像工人,學(xué)生像產(chǎn)品千篇1律地生產(chǎn)出毫無(wú)創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)反思、勤于反思,并在反思中看到自己的長(zhǎng)處,修改自己的短處,取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而提高自己的教學(xué)效力。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估計(jì)的積極作用。作為新課程背景下的音樂(lè)教師,我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉,從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,學(xué)會(huì)研究,不斷地去提高教學(xué)水平,成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之,通過(guò)讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志本人收獲頗豐。讓我感觸很深,對(duì)我今后的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)起到重要作用。