心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的經(jīng)歷、感受和收獲進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要思考和探索的問題。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些心得體會(huì)范文，希望能對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所啟發(fā)。
登高古詩心得體會(huì)篇一
登高節(jié)被譽(yù)為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬綠叢中隱約露出的古樹參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來的是一幅美不勝收的景色。春天的陽光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽光下波光粼粼。我不禁感慨萬分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們在欣賞大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)?；顒?dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒?dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩心得體會(huì)篇二
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國古代詩歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩，既表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對(duì)山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩登高心得體會(huì)。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內(nèi)心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂，有時(shí)候卻感覺孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩多用簡短的語言，來概括出這種思考的情緒，如“對(duì)芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭奇，千壑儼然倚閶門”，簡單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì)深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺。
古代詩人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達(dá)出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來。通過藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對(duì)未來的思考。
我們對(duì)登高的愛好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對(duì)不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋，并對(duì)未來的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對(duì)未來產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)未知未來的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對(duì)未來產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢入高唐，三度見春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩心得體會(huì)篇三
登高望遠(yuǎn)，是中國古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂活動(dòng)。登高之后，他們會(huì)抒發(fā)自己的感慨和心情，寫下了許多經(jīng)典的詩句。在我看來，古詩登高是一種身心愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)也是一種對(duì)自我存在及周圍環(huán)境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會(huì)。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當(dāng)我們心情愉悅的時(shí)候，登高或許會(huì)讓我們更加高興；當(dāng)我們心情低落或者困擾重重的時(shí)候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構(gòu)自我。當(dāng)我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無雜念。此時(shí)，我們可以盡情欣賞周圍的美景：山青水綠，云淡風(fēng)輕。在登高的過程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠(yuǎn)眺，讓自己的情緒和思維處于一個(gè)開放、自由和有趣的狀態(tài)。
第三，感悟生命。登高賞景，是時(shí)候讓我們放下平時(shí)的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬事萬物的本質(zhì)和人生的價(jià)值。當(dāng)我們站在山巔，俯瞰群山，發(fā)現(xiàn)自己的能量又被激發(fā)出來，此刻的我們開始對(duì)生命充滿熱情和憧憬，思考人生的意義和價(jià)值，悟出生命的真正價(jià)值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調(diào)節(jié)情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當(dāng)我們停下登高的腳步，靜下來欣賞美景，思考和感受，這個(gè)時(shí)候，心中的苦悶和焦慮，可能會(huì)因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發(fā)揮著調(diào)節(jié)心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養(yǎng)性。登高賞景，也是一種修身養(yǎng)性的方式。當(dāng)我們在山間走過，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無論是身體還是精神上的疲憊，都會(huì)在這樣一種環(huán)境里得到自然恢復(fù)。登高有助于調(diào)節(jié)人體代謝，增強(qiáng)免疫力，提高身體素質(zhì)。
總之，古詩登高是一種有益身心的體驗(yàn)。通過登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過欣賞風(fēng)景，我們得以領(lǐng)略大自然的壯美和神秘；通過思考人生，我們得以重新審視自我及周圍環(huán)境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗(yàn)，更是一種對(duì)自我存在及周圍環(huán)境的思考。俯瞰萬象之中，我們也不得不感慨：“天地萬物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
登高古詩心得體會(huì)篇四
人生有時(shí)需要停下來，靜下心來，去尋找內(nèi)心的平靜與寧靜。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來越成為了一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)方式。此次我申請(qǐng)了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶外運(yùn)動(dòng)啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動(dòng)方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對(duì)自我意識(shí)和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運(yùn)動(dòng)方式，可以使人們對(duì)生命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：登山對(duì)我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。在登山的過程中，我時(shí)常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數(shù)都是個(gè)人完成的，除了需要拉動(dòng)伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個(gè)過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對(duì)我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎(jiǎng)勵(lì)式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個(gè)進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰?，也是你一路走來克服困難的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會(huì)。而且通過登山還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會(huì)，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對(duì)自己和生命的認(rèn)識(shí)。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會(huì)。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機(jī)會(huì)和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩心得體會(huì)篇五
登高是人類探索自然和人生的一種方式。在爬上高山的過程中，不僅可以領(lǐng)略到壯麗的風(fēng)景，還可以在挑戰(zhàn)中體驗(yàn)到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登時(shí)也會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，本文將分享我在登高過程中所得到的心得和體會(huì)。
第一段：準(zhǔn)備工作的重要性。
準(zhǔn)備工作是登高過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。首先，選擇合適的山峰和攀登線路十分重要。其次，準(zhǔn)備好充足的裝備和保障措施也是必不可少的。特別是對(duì)于初次登山者來說，要特別注意個(gè)人裝備的選擇和安裝，避免在攀爬過程中出現(xiàn)安全隱患。我曾在初次登山時(shí)沒有準(zhǔn)備好足夠的水和食物，導(dǎo)致在登山途中因體力不支而放棄了原定目標(biāo)。
第二段：堅(jiān)持和耐心的重要性。
登山絕不是容易的事情。特別是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路線時(shí)，往往需要堅(jiān)持和耐心。當(dāng)我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速變化的氣溫時(shí)，甚至想過放棄。但是當(dāng)我思考到這一路上所投入的時(shí)間和精力，和山峰的終點(diǎn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持和耐心才能讓我到達(dá)登山的終點(diǎn)。這種堅(jiān)持和耐心是每一個(gè)登山者都必須具備的品質(zhì)。
第三段：合理的心態(tài)調(diào)整。
在登山過程中，最重要的事情不是到達(dá)終點(diǎn)，而是在旅途中所體驗(yàn)的過程和感受。我們需要通過合理的心態(tài)調(diào)整來坦然面對(duì)身體和環(huán)境上的各種變化。在高海拔高氧條件下，身體很容易出現(xiàn)不適和疲勞，特別是在缺氧的情況下。合理的心態(tài)調(diào)整可以讓我們感受到自然風(fēng)光的美麗，同時(shí)讓我們面對(duì)自己的弱點(diǎn)，并且通過努力克服來提升自己。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的力量。
登山不是一個(gè)人的行為，通常會(huì)有數(shù)十人，甚至數(shù)百人的登山團(tuán)隊(duì)。這時(shí)候，團(tuán)隊(duì)合作的重要性就顯現(xiàn)出來了。團(tuán)隊(duì)合作可以讓我們在攀爬過程中互相扶持，互相照應(yīng)，互相鼓勵(lì)。特別是在攀爬過程中遇到危險(xiǎn)情況時(shí)，團(tuán)隊(duì)合作可以最大程度地保障隊(duì)員的安全。
第五段：回憶與收獲。
當(dāng)我們成功地登頂并回到山腳時(shí)，總會(huì)有一種難以言喻的成就感和滿足感。這時(shí)候，回憶和收獲就成了我們心中的財(cái)富。通過回憶過去的困難和挑戰(zhàn)，我們能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且得到更多的成長和振奮。同時(shí)，我們在攀爬中所領(lǐng)略和觀察到的自然美景也成為我們永久不變的收獲和財(cái)富。
通過本文的分享，我深信每一個(gè)登山者都具有自身特有的經(jīng)歷和感受。這些經(jīng)歷和感受，正是我們?nèi)松袑氋F的財(cái)富。每一個(gè)人都有挑戰(zhàn)自我和追尋夢想的權(quán)力，但是只有在正確面對(duì)和克服困難時(shí)，我們才能在人生的旅途中盡情領(lǐng)略到歡樂和收獲。
登高古詩心得體會(huì)篇六
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩或詩篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來有一些新的啟示和期望。古詩有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢中逝去，但是從古詩中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩心得體會(huì)篇七
登高是一種充滿挑戰(zhàn)與成就感的體驗(yàn)。許多人喜愛這項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)樗粌H可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了登高的價(jià)值與意義。接下來，我將分享我對(duì)于登高的心得體會(huì)。
二、身體上的挑戰(zhàn)與成就感。
登高的確是一項(xiàng)需要挑戰(zhàn)身體極限的活動(dòng)。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來了極大的壓力。當(dāng)我們終于到達(dá)山頂時(shí)，無疑會(huì)感到一種前所未有的成就感。這種感覺會(huì)讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會(huì)讓我們更加自信和堅(jiān)定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅(jiān)韌的毅力和勇氣去面對(duì)問題。同時(shí)，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗(yàn)。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會(huì)感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗(yàn)會(huì)讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作的意義。
登高體驗(yàn)的另一個(gè)重要方面是人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作。在登高隊(duì)伍中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和職責(zé)，也需要相互協(xié)作和配合。在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問題。這種團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神會(huì)讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結(jié)語：登高讓我們更加強(qiáng)大和自信。
通過登高所獲得的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更加強(qiáng)大和自信地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難。我們可以更加積極向上地面對(duì)生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關(guān)系。登高不是簡單的爬山活動(dòng)，更是一種富有意義和價(jià)值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊(duì)伍，一起感受這種美好的體驗(yàn)。
登高古詩心得體會(huì)篇八
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩歌中第一次遇見“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩的美麗與深沉。登高古詩便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)登高古詩的心得體會(huì)。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺。藍(lán)天白云中，陽光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì)迸發(fā)出濃濃的詩意，無法自拔。我不禁想到登高古詩中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵(lì)了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì)到更深刻的情感。登高古詩中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語句描繪了詩人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對(duì)，努力追求更好的生活。登高古詩中的這種反思對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這些詩句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔剑陀幸唤M更大的問題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對(duì)，迎接更美好的未來。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩讓我意識(shí)到生命的寶貴，激勵(lì)我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧靜與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對(duì)自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對(duì)人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩心得體會(huì)篇九
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時(shí)之情便躍然紙上。下面我們就對(duì)其進(jìn)行賞析吧。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會(huì)篇十
此詩選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫。夔州在長江之濱。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。
此詩前四句寫登高見聞。首聯(lián)對(duì)起。詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注?江水》）的意味。詩人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來富有節(jié)奏感。經(jīng)過詩人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。
此詩八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木o@之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯?！鞍倌辍保居饔邢薜娜松?，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣础Ｇ锾觳灰欢杀?，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把舊客最易悲愁，多病獨(dú)愛登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬里”“百年”和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。
后世評(píng)價(jià)：
1，“風(fēng)急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測，而力量萬鈞。通首章法，句法，字法，前無昔人，后無來學(xué)。微說說者，是杜詩，非唐詩耳。然此詩自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩云：”一篇之內(nèi)，句句皆奇，一句之內(nèi)，字字皆奇；亦有識(shí)者。（明胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷五）。
2，七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄敖炷B雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟”是也。（清―王士g《帶經(jīng)堂詩話》卷三）。
3，《登高》起二“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對(duì)而不嫌其笨者，三四”無邊落木“之句，有萬鈞之氣；五六”萬里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長，不押韻則局板（清―施補(bǔ)華《峴傭說詩》一六二）。
4，少陵派有二詩，一派立論宏闊，如此篇”萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無“其流為宋詩，本朝莊定山諸公祖之。一派造語富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩通》）。
登高古詩心得體會(huì)篇十一
登高是人類自古以來的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對(duì)自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對(duì)心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對(duì)身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵(lì)和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽的第一縷陽光，心中的喜悅與成就感無法言喻；比如，在攀爬過程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對(duì)生活充滿期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對(duì)復(fù)雜的人生問題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì)更深刻。登高的心得體會(huì)將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵(lì)我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個(gè)人感受。
登高古詩心得體會(huì)篇十二
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩就是唐代宗大歷二年(767)的重陽節(jié)時(shí)詩人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩通過對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩篇前四句描寫登高聞見之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語，而且句中自對(duì)“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語言錘煉，素來被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng);長江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。兩句詩，無論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁?！俺Ｗ骺汀保砻髟娙硕嗄昶床欢ǖ奶幘?“萬里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)?！鞍倌辍?，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫出舉目無親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩為“杜集七言律詩第一”(杜詩鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說此詩“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩藪》)。
更多。
登高古詩心得體會(huì)篇十三
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維的《九月九日憶山東兄弟》就描畫了重陽節(jié)登高、佩茱萸的習(xí)俗。專家告訴我們，佩茱萸其實(shí)有它的科學(xué)依據(jù)。
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是一種茴香科植物，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。
重陽茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因?yàn)檫^了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時(shí)間回暖;而在重陽以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。
我國是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它。重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分。重陽又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九花。
登高古詩心得體會(huì)篇十四
登高作為一種古老而充滿意境的活動(dòng)，吸引著無數(shù)人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經(jīng)歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：登高前的準(zhǔn)備工作。
要想一次登高之旅過得舒心愉快，充分的準(zhǔn)備工作是必不可少的。首先，要選擇一個(gè)適合登高的時(shí)節(jié)，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關(guān)重要，要選擇一件輕便舒適的運(yùn)動(dòng)衣和一雙耐穿的運(yùn)動(dòng)鞋，以免給行程帶來不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時(shí)也可以在登高途中享受一場美食之旅。
第三段：登高過程的體驗(yàn)。
一旦踏上登山之路，就開始了一場真正的修行。剛開始時(shí)，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰(zhàn)，這讓我產(chǎn)生了無窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗(yàn)到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著腳下的大地，感受到了自然界的無窮魅力，也更加明白了人類在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進(jìn)一步。在攀爬的過程中，我們相互鼓勵(lì)，互相扶持，共同度過了一次難忘的旅程，這份團(tuán)隊(duì)的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗(yàn)，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實(shí)體現(xiàn)，也是人生的真實(shí)寫照。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達(dá)成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項(xiàng)需要付出努力和堅(jiān)持的活動(dòng)，但即使一個(gè)小小的成就也能給我們帶來極大的滿足感。這讓我明白，無論是平凡的日常生活還是偉大的目標(biāo)追逐，只要我們勇往直前，腳踏實(shí)地，都可以獲得快樂和滿足。再次，登高讓我隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，享受當(dāng)下。在爬上陡峭的山路時(shí)，有時(shí)會(huì)感到疲憊不堪，但當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂時(shí)，美麗的景色會(huì)讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿了各種曲折和挑戰(zhàn)，只有積極面對(duì)，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，我們才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識(shí)到人生如同登山之路，充滿了各種的風(fēng)景和挑戰(zhàn)，需要我們勇往直前，勇敢面對(duì)。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來的日子里，我將繼續(xù)保持登高的習(xí)慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
登高古詩心得體會(huì)篇十五
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩歌語言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會(huì)篇十六
不然。這是因?yàn)?，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，卻博大深厚?？途?、多病、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫個(gè)人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現(xiàn)其個(gè)性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對(duì)說就寫不出高遠(yuǎn)的精神境界來。杜甫的悲哀有什么特點(diǎn)呢?杜甫不習(xí)慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當(dāng)深厚博大。
這種博大，首先就表現(xiàn)在空間視野上。詩題是“登高”，開頭兩句就充分顯示出登高望遠(yuǎn)的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥飛回”，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時(shí)間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開，有一種豁然提升的感覺。如果說前兩句給讀者的感覺還可能是寫實(shí)的話，這兩句則明顯有更強(qiáng)的想象性、虛擬性。落木居然滿眼都是，無邊無際，充滿上下天地之間;長江滾滾而來的傳統(tǒng)意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時(shí)間的無限長度?？臻g和時(shí)間的交織，當(dāng)然不是局限于空間的畫面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個(gè)意象，后兩句雖然只各有一個(gè)意象，但是其屬性卻有“無邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對(duì)仗構(gòu)成的時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢。從空間的廣闊到時(shí)間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫下去，未嘗不可，但是，詩人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應(yīng)該說，這里的境界不像前面的詩句那樣開闊，一下子回到自己個(gè)人的命運(yùn)上來，而且把個(gè)人的“潦倒”都直截了當(dāng)?shù)貙懥顺鰜?。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調(diào)也不單純是深沉渾厚，而是有一點(diǎn)低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的`曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩話上說，杜甫的詩“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調(diào)上，常常是由高而低，由歷史到個(gè)人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來看他寫于差不多同一時(shí)期的《登岳陽樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
明明是個(gè)人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)(“日夜浮”動(dòng))之中，這個(gè)氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問題，詩人是把自己個(gè)人的命運(yùn)(親朋離散、老病異鄉(xiāng))和遠(yuǎn)在視線之外的戰(zhàn)亂(“戎馬關(guān)山”)，和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉(zhuǎn)向了個(gè)人的小命運(yùn)，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來調(diào)節(jié)詩的情感節(jié)奏。這就難怪詩話的作者們反復(fù)稱道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮動(dòng)變古今。”他個(gè)人的“傷心”總和“萬方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面加以充實(shí)。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體構(gòu)成的。哪怕他并不是寫登高，他也不由自主地以宏大的空間來展開他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現(xiàn)了他個(gè)性宏大深沉的藝術(shù)格調(diào)。換一個(gè)人，即使有了登高的機(jī)遇，也不一定能表現(xiàn)出宏大深沉的精神力量來。
當(dāng)然，杜甫的風(fēng)格是多樣的，有時(shí)，他的風(fēng)格并不以渾厚深沉見長，而是以明快細(xì)膩動(dòng)人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點(diǎn)，不是渾厚深沉，而是相當(dāng)細(xì)膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內(nèi)在感覺和情致的微妙審視。詩題是“喜雨”，沒有一個(gè)字提到“喜”。這不像悲秋，公開地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無聲的，是伴隨著細(xì)致的內(nèi)在審視的。這種感覺不是視覺感官和聽覺感官直接感受的，而是在無聲無形之中的。所寫的雨是細(xì)雨，細(xì)到感覺不到，“隨風(fēng)潛入”，“潛”是看不見的，又加上是夜里，可是還使詩人感覺到了一種獨(dú)享的喜悅。接著下來“潤物細(xì)無聲”，聲音本來是看不見的，“無聲”更是突出了聽不見，外在感官不可感，但是，“潤物細(xì)無聲”，“潤”，卻流露了內(nèi)心感受的喜悅的特點(diǎn)，說的是物之被潤，表現(xiàn)的卻是心的滋潤。無聲的微妙勝過有聲。只有細(xì)致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內(nèi)在感受力的詩人，才能為生命看不出來的生長而體驗(yàn)到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉(zhuǎn)換到外部感官上來。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！泵钤诤诎讓?duì)比，明暗反差。野外的路有云，說明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)江船上一點(diǎn)燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨(dú)的，但是，在黑夜中卻分外生動(dòng)。
最后一聯(lián)，則是和全詩在視覺效果上的對(duì)比。“曉看紅濕處，花重錦官城?！比绻f，第三聯(lián)的色彩還是相當(dāng)含蓄的，只是因?qū)Ρ榷@得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫意花卉，感覺不但濃烈，而且豐富?；ā凹t”已經(jīng)是濃烈了，還要加上“濕”。已經(jīng)是有質(zhì)感了，可是杜甫還不滿足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說明，杜甫刻意要用花把自己對(duì)雨的感覺寫足，多方面都寫透，也就把自己的喜悅寫夠。詩中的喜悅有兩種，一是默默的、內(nèi)在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺的，突然發(fā)現(xiàn)雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩，是為了從反面說明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩歌，最忌是空泛。我國古典詩話往往有些精致的感覺性斷語，如說杜甫的詩“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對(duì)于理解杜詩應(yīng)該說是有幫助的，但是這樣的話語也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務(wù)不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對(duì)這些話語進(jìn)行分析，結(jié)合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經(jīng)不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開放，最好是把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對(duì)比中進(jìn)行，才有可能使分析深入。
登高古詩心得體會(huì)篇十七
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【注釋】。
(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。
(2)、回：回旋;盤旋飛轉(zhuǎn)。
(3)、百年：這里指“一生”。
(4)、潦倒：困頓，衰頹。
(5)、新停：剛停止;這里指詩人因故暫時(shí)戒酒。
【題解】。
這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武，可惜嚴(yán)武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作。
【譯文】。
天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊(yùn)含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時(shí)地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨(dú)自登臨高臺(tái)。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。
【作者簡介】。
杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。祖籍湖北襄陽;其祖父杜審言為唐初著名詩人。杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶五年(公元746年)到長安應(yīng)考科舉，因李林甫把權(quán)弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職;終生未成進(jìn)士。因曾久居長安城南少陵，故自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。安史之亂時(shí)，長安淪陷，他只身前往武靈(當(dāng)時(shí)唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉(zhuǎn)徙到達(dá)四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時(shí)病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”;其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使得這一體裁達(dá)到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。杜詩的風(fēng)格沉郁頓挫，語言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古及五律、七律外，還寫了不少排律、拗體。藝術(shù)手法也多種多樣。是唐詩思想性和藝術(shù)性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對(duì)元稹、白居易的“新樂府”，以及李商隱的近體諷喻詩，影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜甫的詩，在整個(gè)中國文學(xué)史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩一千四百多首;有《杜工部集》傳世。
【賞析】。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無一虛設(shè)。這是詩人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調(diào)。登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強(qiáng)烈地感受到：風(fēng)之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對(duì)秋氣的來臨惶然無主?！帮L(fēng)急”，夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風(fēng)大著稱。“猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當(dāng)?shù)孛裰{說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！薄颁尽?，水中的小塊陸地。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
落葉飄零，無邊無際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下;奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。頷聯(lián)為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣?！盁o邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沉郁悲涼的精工對(duì)句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
我萬里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對(duì)此秋景，更覺傷悲;有生以來，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間(萬里)、時(shí)間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬里，地之遠(yuǎn)也;悲秋，時(shí)之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺(tái)，高迥處也;獨(dú)登臺(tái)，無親朋也;十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確?！薄鞍艘狻保窗丝杀核l(xiāng)作客，一可悲;常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨(dú)自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比?！翱嗪蕖保鹾?，意思是愁恨很深?！傲实埂?，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“?！笔潜硎灸撤N動(dòng)作狀態(tài)延續(xù)途中的一時(shí)中斷，這一句是說，我一人登臺(tái)，獨(dú)飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗(yàn)的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現(xiàn)?！皾峋啤笔窍鄬?duì)于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時(shí)稱之為“醪”。
縱觀整首詩，布局極為嚴(yán)謹(jǐn)，前半部分的四句，重在寫景;后半部分的四句，重在抒情，但無論是寫景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫法上又有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前的具體景物，好比畫家的工筆技法，形、聲、色、態(tài)：逐一得到表現(xiàn)。頜聯(lián)著重渲染秋天的氣氛，好比畫家的寫意技法，傳神會(huì)意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)情感，從縱(時(shí)間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。第四聯(lián)又從白發(fā)日添、抑病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難、潦倒不堪。這樣的寫法和布局，使詩人憂國傷時(shí)的情操，藝術(shù)地躍然紙上。
登高古詩心得體會(huì)篇一
登高節(jié)被譽(yù)為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬綠叢中隱約露出的古樹參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來的是一幅美不勝收的景色。春天的陽光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽光下波光粼粼。我不禁感慨萬分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們在欣賞大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)?；顒?dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒?dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩心得體會(huì)篇二
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時(shí)也有一種心境的升華，這正是中國古代詩歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩，既表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對(duì)山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩登高心得體會(huì)。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時(shí)的內(nèi)心感受是難以描述的。有時(shí)候我們感到幸福、快樂，有時(shí)候卻感覺孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價(jià)值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩多用簡短的語言，來概括出這種思考的情緒，如“對(duì)芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭奇，千壑儼然倚閶門”，簡單而又耳熟能詳。此刻我們或許會(huì)深刻理解自己的生命價(jià)值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺。
古代詩人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達(dá)出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來。通過藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對(duì)未來的思考。
我們對(duì)登高的愛好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對(duì)不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋，并對(duì)未來的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對(duì)未來產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)未知未來的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時(shí)空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對(duì)未來產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時(shí)所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢入高唐，三度見春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩心得體會(huì)篇三
登高望遠(yuǎn)，是中國古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂活動(dòng)。登高之后，他們會(huì)抒發(fā)自己的感慨和心情，寫下了許多經(jīng)典的詩句。在我看來，古詩登高是一種身心愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)也是一種對(duì)自我存在及周圍環(huán)境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會(huì)。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當(dāng)我們心情愉悅的時(shí)候，登高或許會(huì)讓我們更加高興；當(dāng)我們心情低落或者困擾重重的時(shí)候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構(gòu)自我。當(dāng)我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無雜念。此時(shí)，我們可以盡情欣賞周圍的美景：山青水綠，云淡風(fēng)輕。在登高的過程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠(yuǎn)眺，讓自己的情緒和思維處于一個(gè)開放、自由和有趣的狀態(tài)。
第三，感悟生命。登高賞景，是時(shí)候讓我們放下平時(shí)的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬事萬物的本質(zhì)和人生的價(jià)值。當(dāng)我們站在山巔，俯瞰群山，發(fā)現(xiàn)自己的能量又被激發(fā)出來，此刻的我們開始對(duì)生命充滿熱情和憧憬，思考人生的意義和價(jià)值，悟出生命的真正價(jià)值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調(diào)節(jié)情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當(dāng)我們停下登高的腳步，靜下來欣賞美景，思考和感受，這個(gè)時(shí)候，心中的苦悶和焦慮，可能會(huì)因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發(fā)揮著調(diào)節(jié)心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養(yǎng)性。登高賞景，也是一種修身養(yǎng)性的方式。當(dāng)我們在山間走過，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無論是身體還是精神上的疲憊，都會(huì)在這樣一種環(huán)境里得到自然恢復(fù)。登高有助于調(diào)節(jié)人體代謝，增強(qiáng)免疫力，提高身體素質(zhì)。
總之，古詩登高是一種有益身心的體驗(yàn)。通過登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過欣賞風(fēng)景，我們得以領(lǐng)略大自然的壯美和神秘；通過思考人生，我們得以重新審視自我及周圍環(huán)境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗(yàn)，更是一種對(duì)自我存在及周圍環(huán)境的思考。俯瞰萬象之中，我們也不得不感慨：“天地萬物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
登高古詩心得體會(huì)篇四
人生有時(shí)需要停下來，靜下心來，去尋找內(nèi)心的平靜與寧靜。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來越成為了一種時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)方式。此次我申請(qǐng)了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對(duì)自己有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶外運(yùn)動(dòng)啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動(dòng)方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對(duì)自我意識(shí)和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運(yùn)動(dòng)方式，可以使人們對(duì)生命有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：登山對(duì)我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。在登山的過程中，我時(shí)常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數(shù)都是個(gè)人完成的，除了需要拉動(dòng)伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個(gè)過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對(duì)我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎(jiǎng)勵(lì)式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個(gè)進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰?，也是你一路走來克服困難的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會(huì)。而且通過登山還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會(huì)，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對(duì)自己和生命的認(rèn)識(shí)。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會(huì)。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機(jī)會(huì)和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩心得體會(huì)篇五
登高是人類探索自然和人生的一種方式。在爬上高山的過程中，不僅可以領(lǐng)略到壯麗的風(fēng)景，還可以在挑戰(zhàn)中體驗(yàn)到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登時(shí)也會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，本文將分享我在登高過程中所得到的心得和體會(huì)。
第一段：準(zhǔn)備工作的重要性。
準(zhǔn)備工作是登高過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。首先，選擇合適的山峰和攀登線路十分重要。其次，準(zhǔn)備好充足的裝備和保障措施也是必不可少的。特別是對(duì)于初次登山者來說，要特別注意個(gè)人裝備的選擇和安裝，避免在攀爬過程中出現(xiàn)安全隱患。我曾在初次登山時(shí)沒有準(zhǔn)備好足夠的水和食物，導(dǎo)致在登山途中因體力不支而放棄了原定目標(biāo)。
第二段：堅(jiān)持和耐心的重要性。
登山絕不是容易的事情。特別是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路線時(shí)，往往需要堅(jiān)持和耐心。當(dāng)我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速變化的氣溫時(shí)，甚至想過放棄。但是當(dāng)我思考到這一路上所投入的時(shí)間和精力，和山峰的終點(diǎn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持和耐心才能讓我到達(dá)登山的終點(diǎn)。這種堅(jiān)持和耐心是每一個(gè)登山者都必須具備的品質(zhì)。
第三段：合理的心態(tài)調(diào)整。
在登山過程中，最重要的事情不是到達(dá)終點(diǎn)，而是在旅途中所體驗(yàn)的過程和感受。我們需要通過合理的心態(tài)調(diào)整來坦然面對(duì)身體和環(huán)境上的各種變化。在高海拔高氧條件下，身體很容易出現(xiàn)不適和疲勞，特別是在缺氧的情況下。合理的心態(tài)調(diào)整可以讓我們感受到自然風(fēng)光的美麗，同時(shí)讓我們面對(duì)自己的弱點(diǎn)，并且通過努力克服來提升自己。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的力量。
登山不是一個(gè)人的行為，通常會(huì)有數(shù)十人，甚至數(shù)百人的登山團(tuán)隊(duì)。這時(shí)候，團(tuán)隊(duì)合作的重要性就顯現(xiàn)出來了。團(tuán)隊(duì)合作可以讓我們在攀爬過程中互相扶持，互相照應(yīng)，互相鼓勵(lì)。特別是在攀爬過程中遇到危險(xiǎn)情況時(shí)，團(tuán)隊(duì)合作可以最大程度地保障隊(duì)員的安全。
第五段：回憶與收獲。
當(dāng)我們成功地登頂并回到山腳時(shí)，總會(huì)有一種難以言喻的成就感和滿足感。這時(shí)候，回憶和收獲就成了我們心中的財(cái)富。通過回憶過去的困難和挑戰(zhàn)，我們能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且得到更多的成長和振奮。同時(shí)，我們在攀爬中所領(lǐng)略和觀察到的自然美景也成為我們永久不變的收獲和財(cái)富。
通過本文的分享，我深信每一個(gè)登山者都具有自身特有的經(jīng)歷和感受。這些經(jīng)歷和感受，正是我們?nèi)松袑氋F的財(cái)富。每一個(gè)人都有挑戰(zhàn)自我和追尋夢想的權(quán)力，但是只有在正確面對(duì)和克服困難時(shí)，我們才能在人生的旅途中盡情領(lǐng)略到歡樂和收獲。
登高古詩心得體會(huì)篇六
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩或詩篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來有一些新的啟示和期望。古詩有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢中逝去，但是從古詩中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩心得體會(huì)篇七
登高是一種充滿挑戰(zhàn)與成就感的體驗(yàn)。許多人喜愛這項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)樗粌H可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了登高的價(jià)值與意義。接下來，我將分享我對(duì)于登高的心得體會(huì)。
二、身體上的挑戰(zhàn)與成就感。
登高的確是一項(xiàng)需要挑戰(zhàn)身體極限的活動(dòng)。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來了極大的壓力。當(dāng)我們終于到達(dá)山頂時(shí)，無疑會(huì)感到一種前所未有的成就感。這種感覺會(huì)讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會(huì)讓我們更加自信和堅(jiān)定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅(jiān)韌的毅力和勇氣去面對(duì)問題。同時(shí)，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗(yàn)。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會(huì)感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗(yàn)會(huì)讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作的意義。
登高體驗(yàn)的另一個(gè)重要方面是人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作。在登高隊(duì)伍中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和職責(zé)，也需要相互協(xié)作和配合。在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問題。這種團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神會(huì)讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結(jié)語：登高讓我們更加強(qiáng)大和自信。
通過登高所獲得的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更加強(qiáng)大和自信地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難。我們可以更加積極向上地面對(duì)生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關(guān)系。登高不是簡單的爬山活動(dòng)，更是一種富有意義和價(jià)值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊(duì)伍，一起感受這種美好的體驗(yàn)。
登高古詩心得體會(huì)篇八
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩歌中第一次遇見“登高”這個(gè)主題，也是我第一次了解到登高古詩的美麗與深沉。登高古詩便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)登高古詩的心得體會(huì)。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺。藍(lán)天白云中，陽光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個(gè)美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個(gè)時(shí)候，我會(huì)迸發(fā)出濃濃的詩意，無法自拔。我不禁想到登高古詩中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵(lì)了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個(gè)山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時(shí)困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會(huì)到更深刻的情感。登高古詩中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語句描繪了詩人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對(duì)，努力追求更好的生活。登高古詩中的這種反思對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這些詩句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔剑陀幸唤M更大的問題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對(duì)，迎接更美好的未來。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩讓我意識(shí)到生命的寶貴，激勵(lì)我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧靜與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對(duì)自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對(duì)人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個(gè)多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩心得體會(huì)篇九
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時(shí)之情便躍然紙上。下面我們就對(duì)其進(jìn)行賞析吧。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會(huì)篇十
此詩選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫。夔州在長江之濱。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。
此詩前四句寫登高見聞。首聯(lián)對(duì)起。詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注?江水》）的意味。詩人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來富有節(jié)奏感。經(jīng)過詩人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。
此詩八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木o@之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯?！鞍倌辍保居饔邢薜娜松?，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣础Ｇ锾觳灰欢杀?，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把舊客最易悲愁，多病獨(dú)愛登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬里”“百年”和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。
后世評(píng)價(jià)：
1，“風(fēng)急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測，而力量萬鈞。通首章法，句法，字法，前無昔人，后無來學(xué)。微說說者，是杜詩，非唐詩耳。然此詩自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩云：”一篇之內(nèi)，句句皆奇，一句之內(nèi)，字字皆奇；亦有識(shí)者。（明胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷五）。
2，七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄敖炷B雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟”是也。（清―王士g《帶經(jīng)堂詩話》卷三）。
3，《登高》起二“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對(duì)而不嫌其笨者，三四”無邊落木“之句，有萬鈞之氣；五六”萬里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長，不押韻則局板（清―施補(bǔ)華《峴傭說詩》一六二）。
4，少陵派有二詩，一派立論宏闊，如此篇”萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無“其流為宋詩，本朝莊定山諸公祖之。一派造語富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩通》）。
登高古詩心得體會(huì)篇十一
登高是人類自古以來的活動(dòng)之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開闊和靈感的迸發(fā)。有時(shí)候，登高也是一種對(duì)自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時(shí)，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對(duì)心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對(duì)身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識(shí)，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時(shí)互相鼓勵(lì)和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽的第一縷陽光，心中的喜悅與成就感無法言喻；比如，在攀爬過程中遇到困難時(shí)，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對(duì)生活充滿期待和動(dòng)力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個(gè)過程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對(duì)復(fù)雜的人生問題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會(huì)了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會(huì)更深刻。登高的心得體會(huì)將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵(lì)我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個(gè)人感受。
登高古詩心得體會(huì)篇十二
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩就是唐代宗大歷二年(767)的重陽節(jié)時(shí)詩人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩通過對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩篇前四句描寫登高聞見之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語，而且句中自對(duì)“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語言錘煉，素來被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng);長江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。兩句詩，無論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁?！俺Ｗ骺汀保砻髟娙硕嗄昶床欢ǖ奶幘?“萬里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)?！鞍倌辍?，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫出舉目無親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩為“杜集七言律詩第一”(杜詩鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說此詩“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩藪》)。
更多。
登高古詩心得體會(huì)篇十三
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維的《九月九日憶山東兄弟》就描畫了重陽節(jié)登高、佩茱萸的習(xí)俗。專家告訴我們，佩茱萸其實(shí)有它的科學(xué)依據(jù)。
重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是一種茴香科植物，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。
重陽茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因?yàn)檫^了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時(shí)間回暖;而在重陽以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。
我國是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它。重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的組成部分。重陽又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九花。
登高古詩心得體會(huì)篇十四
登高作為一種古老而充滿意境的活動(dòng)，吸引著無數(shù)人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經(jīng)歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：登高前的準(zhǔn)備工作。
要想一次登高之旅過得舒心愉快，充分的準(zhǔn)備工作是必不可少的。首先，要選擇一個(gè)適合登高的時(shí)節(jié)，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關(guān)重要，要選擇一件輕便舒適的運(yùn)動(dòng)衣和一雙耐穿的運(yùn)動(dòng)鞋，以免給行程帶來不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時(shí)也可以在登高途中享受一場美食之旅。
第三段：登高過程的體驗(yàn)。
一旦踏上登山之路，就開始了一場真正的修行。剛開始時(shí)，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰(zhàn)，這讓我產(chǎn)生了無窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗(yàn)到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著腳下的大地，感受到了自然界的無窮魅力，也更加明白了人類在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進(jìn)一步。在攀爬的過程中，我們相互鼓勵(lì)，互相扶持，共同度過了一次難忘的旅程，這份團(tuán)隊(duì)的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗(yàn)，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實(shí)體現(xiàn)，也是人生的真實(shí)寫照。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達(dá)成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項(xiàng)需要付出努力和堅(jiān)持的活動(dòng)，但即使一個(gè)小小的成就也能給我們帶來極大的滿足感。這讓我明白，無論是平凡的日常生活還是偉大的目標(biāo)追逐，只要我們勇往直前，腳踏實(shí)地，都可以獲得快樂和滿足。再次，登高讓我隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，享受當(dāng)下。在爬上陡峭的山路時(shí)，有時(shí)會(huì)感到疲憊不堪，但當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂時(shí)，美麗的景色會(huì)讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿了各種曲折和挑戰(zhàn)，只有積極面對(duì)，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，我們才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識(shí)到人生如同登山之路，充滿了各種的風(fēng)景和挑戰(zhàn)，需要我們勇往直前，勇敢面對(duì)。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來的日子里，我將繼續(xù)保持登高的習(xí)慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
登高古詩心得體會(huì)篇十五
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩歌語言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會(huì)篇十六
不然。這是因?yàn)?，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，卻博大深厚?？途?、多病、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫個(gè)人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現(xiàn)其個(gè)性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對(duì)說就寫不出高遠(yuǎn)的精神境界來。杜甫的悲哀有什么特點(diǎn)呢?杜甫不習(xí)慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當(dāng)深厚博大。
這種博大，首先就表現(xiàn)在空間視野上。詩題是“登高”，開頭兩句就充分顯示出登高望遠(yuǎn)的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥飛回”，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時(shí)間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開，有一種豁然提升的感覺。如果說前兩句給讀者的感覺還可能是寫實(shí)的話，這兩句則明顯有更強(qiáng)的想象性、虛擬性。落木居然滿眼都是，無邊無際，充滿上下天地之間;長江滾滾而來的傳統(tǒng)意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時(shí)間的無限長度?？臻g和時(shí)間的交織，當(dāng)然不是局限于空間的畫面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個(gè)意象，后兩句雖然只各有一個(gè)意象，但是其屬性卻有“無邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對(duì)仗構(gòu)成的時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢。從空間的廣闊到時(shí)間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫下去，未嘗不可，但是，詩人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應(yīng)該說，這里的境界不像前面的詩句那樣開闊，一下子回到自己個(gè)人的命運(yùn)上來，而且把個(gè)人的“潦倒”都直截了當(dāng)?shù)貙懥顺鰜?。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調(diào)也不單純是深沉渾厚，而是有一點(diǎn)低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的`曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩話上說，杜甫的詩“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調(diào)上，常常是由高而低，由歷史到個(gè)人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來看他寫于差不多同一時(shí)期的《登岳陽樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
明明是個(gè)人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)(“日夜浮”動(dòng))之中，這個(gè)氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問題，詩人是把自己個(gè)人的命運(yùn)(親朋離散、老病異鄉(xiāng))和遠(yuǎn)在視線之外的戰(zhàn)亂(“戎馬關(guān)山”)，和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉(zhuǎn)向了個(gè)人的小命運(yùn)，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來調(diào)節(jié)詩的情感節(jié)奏。這就難怪詩話的作者們反復(fù)稱道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮動(dòng)變古今。”他個(gè)人的“傷心”總和“萬方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面加以充實(shí)。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體構(gòu)成的。哪怕他并不是寫登高，他也不由自主地以宏大的空間來展開他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現(xiàn)了他個(gè)性宏大深沉的藝術(shù)格調(diào)。換一個(gè)人，即使有了登高的機(jī)遇，也不一定能表現(xiàn)出宏大深沉的精神力量來。
當(dāng)然，杜甫的風(fēng)格是多樣的，有時(shí)，他的風(fēng)格并不以渾厚深沉見長，而是以明快細(xì)膩動(dòng)人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點(diǎn)，不是渾厚深沉，而是相當(dāng)細(xì)膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內(nèi)在感覺和情致的微妙審視。詩題是“喜雨”，沒有一個(gè)字提到“喜”。這不像悲秋，公開地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無聲的，是伴隨著細(xì)致的內(nèi)在審視的。這種感覺不是視覺感官和聽覺感官直接感受的，而是在無聲無形之中的。所寫的雨是細(xì)雨，細(xì)到感覺不到，“隨風(fēng)潛入”，“潛”是看不見的，又加上是夜里，可是還使詩人感覺到了一種獨(dú)享的喜悅。接著下來“潤物細(xì)無聲”，聲音本來是看不見的，“無聲”更是突出了聽不見，外在感官不可感，但是，“潤物細(xì)無聲”，“潤”，卻流露了內(nèi)心感受的喜悅的特點(diǎn)，說的是物之被潤，表現(xiàn)的卻是心的滋潤。無聲的微妙勝過有聲。只有細(xì)致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內(nèi)在感受力的詩人，才能為生命看不出來的生長而體驗(yàn)到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉(zhuǎn)換到外部感官上來。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！泵钤诤诎讓?duì)比，明暗反差。野外的路有云，說明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)江船上一點(diǎn)燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨(dú)的，但是，在黑夜中卻分外生動(dòng)。
最后一聯(lián)，則是和全詩在視覺效果上的對(duì)比。“曉看紅濕處，花重錦官城?！比绻f，第三聯(lián)的色彩還是相當(dāng)含蓄的，只是因?qū)Ρ榷@得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫意花卉，感覺不但濃烈，而且豐富?；ā凹t”已經(jīng)是濃烈了，還要加上“濕”。已經(jīng)是有質(zhì)感了，可是杜甫還不滿足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說明，杜甫刻意要用花把自己對(duì)雨的感覺寫足，多方面都寫透，也就把自己的喜悅寫夠。詩中的喜悅有兩種，一是默默的、內(nèi)在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺的，突然發(fā)現(xiàn)雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩，是為了從反面說明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩歌，最忌是空泛。我國古典詩話往往有些精致的感覺性斷語，如說杜甫的詩“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對(duì)于理解杜詩應(yīng)該說是有幫助的，但是這樣的話語也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務(wù)不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對(duì)這些話語進(jìn)行分析，結(jié)合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經(jīng)不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開放，最好是把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對(duì)比中進(jìn)行，才有可能使分析深入。
登高古詩心得體會(huì)篇十七
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【注釋】。
(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。
(2)、回：回旋;盤旋飛轉(zhuǎn)。
(3)、百年：這里指“一生”。
(4)、潦倒：困頓，衰頹。
(5)、新停：剛停止;這里指詩人因故暫時(shí)戒酒。
【題解】。
這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武，可惜嚴(yán)武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作。
【譯文】。
天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊(yùn)含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時(shí)地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨(dú)自登臨高臺(tái)。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。
【作者簡介】。
杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。祖籍湖北襄陽;其祖父杜審言為唐初著名詩人。杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶五年(公元746年)到長安應(yīng)考科舉，因李林甫把權(quán)弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職;終生未成進(jìn)士。因曾久居長安城南少陵，故自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。安史之亂時(shí)，長安淪陷，他只身前往武靈(當(dāng)時(shí)唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉(zhuǎn)徙到達(dá)四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時(shí)病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”;其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使得這一體裁達(dá)到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。杜詩的風(fēng)格沉郁頓挫，語言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古及五律、七律外，還寫了不少排律、拗體。藝術(shù)手法也多種多樣。是唐詩思想性和藝術(shù)性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對(duì)元稹、白居易的“新樂府”，以及李商隱的近體諷喻詩，影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜甫的詩，在整個(gè)中國文學(xué)史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩一千四百多首;有《杜工部集》傳世。
【賞析】。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無一虛設(shè)。這是詩人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調(diào)。登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強(qiáng)烈地感受到：風(fēng)之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對(duì)秋氣的來臨惶然無主?！帮L(fēng)急”，夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風(fēng)大著稱。“猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當(dāng)?shù)孛裰{說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！薄颁尽?，水中的小塊陸地。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
落葉飄零，無邊無際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下;奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。頷聯(lián)為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣?！盁o邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沉郁悲涼的精工對(duì)句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
我萬里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對(duì)此秋景，更覺傷悲;有生以來，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間(萬里)、時(shí)間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬里，地之遠(yuǎn)也;悲秋，時(shí)之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺(tái)，高迥處也;獨(dú)登臺(tái)，無親朋也;十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確?！薄鞍艘狻保窗丝杀核l(xiāng)作客，一可悲;常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨(dú)自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比?！翱嗪蕖保鹾?，意思是愁恨很深?！傲实埂?，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“?！笔潜硎灸撤N動(dòng)作狀態(tài)延續(xù)途中的一時(shí)中斷，這一句是說，我一人登臺(tái)，獨(dú)飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗(yàn)的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現(xiàn)?！皾峋啤笔窍鄬?duì)于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時(shí)稱之為“醪”。
縱觀整首詩，布局極為嚴(yán)謹(jǐn)，前半部分的四句，重在寫景;后半部分的四句，重在抒情，但無論是寫景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫法上又有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前的具體景物，好比畫家的工筆技法，形、聲、色、態(tài)：逐一得到表現(xiàn)。頜聯(lián)著重渲染秋天的氣氛，好比畫家的寫意技法，傳神會(huì)意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)情感，從縱(時(shí)間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。第四聯(lián)又從白發(fā)日添、抑病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難、潦倒不堪。這樣的寫法和布局，使詩人憂國傷時(shí)的情操，藝術(shù)地躍然紙上。