總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向和目標。寫總結(jié)時，我們要客觀地評估自己的優(yōu)點和不足，這樣才能更好地改進。"下面是小編為大家收集的一些總結(jié)范文，希望對你的寫作有所幫助。"
學習的革命讀書筆記篇一
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學不僅僅把教學當作一個認知過程，也把教學當作一種情感體驗過程。我們總說要調(diào)動學生的.積極性，希望學生能多發(fā)言，表達自己的觀點，但佐藤學把傾聽作為課堂的基礎，認為傾聽遠比發(fā)言更加重要，他認為在傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的語言表達能力才會變得豐富起來。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，給我留下的印象尤其深刻。
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會對傾聽這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要。而我們對孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因為膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對他們聽的能力的培養(yǎng)。教一年級時候，孩子喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語才會變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對于教師來說，傾聽學生的發(fā)言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發(fā)言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的捕手，無論學生投過來的是好球還是差球，都應能準確地接住。這樣，學生才會產(chǎn)生愉快的心理體驗和投球的快感，才會繼續(xù)投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎？棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻??！在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎？我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎？還是在按自己的計劃上課？很多時候我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這么好的教學資源，為何棄之不用？自我回答是回答：我怕擾亂我的教學思路；我沒聽清；我怕完不成教學任務這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學計劃上課才是上課。作為教師，我們都應努力做一個用心的捕手！
學生的學習乃是不斷的從個體發(fā)出，又回歸到個體的，因此教師的活動也應當從應對學生個體出發(fā)又回歸到學生個體上去。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應每個學生的個性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實際上就是我國的因材施教。不過，佐藤學先生認為：在學生做作業(yè)的這一時間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點我感受頗深。
每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業(yè)時去巡視，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。我常常會呈現(xiàn)收集到的錯例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個細致的裁縫，我有量體裁衣的意識，卻又常常會用統(tǒng)一的尺寸來要求學生?？吹阶鳂I(yè)進度未跟上大部隊節(jié)奏的我會著急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就巡視而巡視，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權(quán)力。做一個細致的裁縫，應當是對應每個學生的個性去量體裁衣的，應當是為每一個學生服務的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務的意識。
量體裁衣是以學為中心的兩種活動形式之一，另一種是與學生各種各樣的想法，認識相互激蕩回想的活動，稱之為交響樂團。這又是一個多么形象的比喻！在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應便產(chǎn)生了如同交響樂般的教學。在一個個學生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂團中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂團。教室里的交響樂團，不可能經(jīng)歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作為交響樂團的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里所說的指揮，并不是真正的交響樂團中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個隨時根據(jù)實際情況，能敏銳判斷，及時調(diào)節(jié)，恰當引導的睿智的指揮。比如，當教室里出現(xiàn)多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應當有效的評價和指導；當教室里出現(xiàn)冷場，眾人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導；當教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應及時抓住，引發(fā)討論，說不定就能譜寫一曲動聽的交響樂相反，如果教師對不同思路的話語不敏感，那么教學就只可能順著教師的路數(shù)進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見，教室里的交響樂團需要一個睿智的指揮。
閱讀還在繼續(xù)，思考不會停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個用心的捕手、細致的裁縫和睿智的指揮。
學習的革命讀書筆記篇二
最近有幸選讀了《靜悄悄的革命》的這本書。該書作者是日本東京大學教授佐藤學先生。這是一本沒有大理論大敘事的小書。作者與別的教授不同，他用最平實的語言講述著教育的真理。佐藤學每周去各地的學校訪問，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近來一直如此，他與校長、老師們一起研討改革中的問題，丟開一切抽象的語言，把自己融入到學校的教師和學生中，因為長期融入其中，才能用平實的語言講述真理。他認為，教育改革應是一場“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?！?BR> 雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場革命，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！焙臀覈慕逃母锵嗨?，日本教育也在一個深刻的“轉(zhuǎn)型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學習方式”，但樂觀的伊藤學稱“這種混亂局面決不是壞的征兆”。
真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和達觀的。在耐心與達觀時，伊藤學融入了學校和教師中。他說：“教學是充滿活力的，如果我沒能與教室中的一個個學生和老師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察是不可能的?！彼l(fā)現(xiàn)每個教室都有一個個固定的風景，可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。進而提出忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學是非常空洞而沒有什么意義的。通過解讀一些小故事里所包含的深刻內(nèi)涵，來重新審視每天的教學活動，并以此為切入點，向改革教室邁出新的一步。真誠傾聽，不僅聽學生好的思路、好的想法，更重要的是及時緩解學生心中的不滿、困惑、焦慮。
佐藤學在《在靜悄悄的革命》中寫道：“這種傾聽不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’、‘原來如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學生發(fā)言的‘理解方式’應具有的最重要的意義?！蔽覀円惶?個小時都在圍著學生轉(zhuǎn)，然而交流的機會卻很少。
盡管新的教學理念要求教師注重挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，然而受傳統(tǒng)教學方式的影響，師生之間仍以單向交流為主。學會傾聽要求教師面對學生時，從眼神、語言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對學生是無比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點燃學生和教師智慧的火把。在很多情況下，師生之間的誤會都是因為沒有機會申述或彼此沒有認真聽而造成的。如果老師在工作中經(jīng)常聽取學生的談話，可以獲得更多的信息，知道自己的不足，更好地了解學生，減少不必要的麻煩、誤解和摩擦。
學習的革命讀書筆記篇三
暑假期間，我把這本書讀了三遍，開始讀的時候激動人心。這本書能發(fā)揮這么大的作用嗎？作者夸大了吧！它提出了這樣的觀點：怎樣學習是比我們學習什么更為重要的問題。他們認為學校最重要的任務是讓學生學習怎樣學習和學習怎樣思考。
快速學習法的六個環(huán)節(jié)：
（1）保持最佳的學習狀態(tài)。國外教育學家研究證明：“80％的學生學習困難與壓力有關(guān)。解決那個壓力，你就能解決那些困難”?！爱斘覀兲幵趬毫χ?，我們的大腦‘短路’了?！本唧w說，要做到以下幾點：“學習任何東西，包括閱讀、寫作、教學，都可以是有興趣的，只要把它像游戲一樣對待?！痹趯W習困難面前，要敢于說行，不能說不行?！叭绻阏J為自己是一個糟糕的學習者，那么你有可能變成一個糟糕的學習者?！毕喾吹兀阏J為自己是個強者，那么你就能獲得學習的成功。
（2）開動你的所有的感官。人的五個感官構(gòu)成五個感覺，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。實際上，人的認知能力大多是這些感官綜合協(xié)同作用的結(jié)果，而很少是單一的感官的作用。學習成績好與不好的學生的差別，一個很重要的原因就在于他們是否掌握了使用全部感官來學習的技巧。如以上數(shù)學課來說，學生一邊聽講，一邊看老師在黑板上的演式，同時不停地在筆記本上記下老師講授的要點。如果這樣做了，那就是開動了多個感官進行學習，學會做課堂筆記，既可集中學習注意力又可加深記憶，真是一舉兩得。
（3）學會略讀。略讀是讀書入門的一種方法，也是學習能力之一。任何書籍，其中有重要的`，也有次要的；有實用的，也有無用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在讀書之始，通過略讀對全書的概貌有一個了解，以便分清主次、難易。
（4）學會多問。
發(fā)明家保爾226；麥克克里德也說：“唯一愚蠢的問題是你不問問題。”
（5）學會精讀。
所謂精讀，就是要仔細地閱讀，有時是反復地閱讀。一般來說，精讀的目的是要掌握書中的重點，攻克難點和深究疑點，這就是所謂的“三點式”的讀書方法。重點是指各門學科中的重要內(nèi)容，要么它們具有重要的使用價值，要么對于進一步深入學習帶有關(guān)鍵的作用。重點是分層次的，每門學科、每本書和每一章節(jié)都有各自的重點，這是在學習中需要注意的。
難點，對每個人來說是不同的，通過略讀以后，應當找出自己不懂的地方，這就是自己學習的難點。對于學習者來說，遇到學習中的困難，切不可繞過去，一定要下決心把它攻下來。最好是自己刻苦鉆研，如果自己的力量實在不及，那就請老師幫助釋疑，千萬不要愛面子，不懂裝懂。若那樣做結(jié)果只能是害自己，到了考試或應用時，就會原形畢露，悔之晚矣！
疑點，這是讀書的一種方法，也是讀書的最高境界。我們讀書萬萬不可迷信，“唯書、唯古和唯上”都要不得。殊不知，書本上的知識不僅受著作者觀點的影響，而且還受到時代的局限。
（6）要學會記憶和儲存。首先，那就是如何對待記憶。我們反對死記硬背，但絕不是忽視記憶的重要性。
記憶是十分重要的，現(xiàn)在很多學生不愿記憶，怕記憶是怕艱苦的表現(xiàn)，是思想懶漢。記憶力就像人的肌肉一樣，越鍛煉越發(fā)達，越使用越強健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的記憶力。
三）精彩句子摘抄。
如果你能想到，你就能做到。
銘記在心：當學習充滿樂趣時，才更為有效。
你的大腦就像一個沉睡的巨人。
預測未來的最好辦法，就是在現(xiàn)在創(chuàng)造未來。
也許學校不再像學校，也許我們將吧整個社區(qū)。
學習的革命讀書筆記篇四
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學兼優(yōu)的學生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談談我讀了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學習院大學文學部教授佐藤學著，中國華東師范大學教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學習、幸福成長，要創(chuàng)造以“學”為中心的課堂，既不是追求“自學學習”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。
一位老師，無論教哪一個學科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關(guān)注每個學生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學生都愛上學習，并且學習成績不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學教授強調(diào)教師要傾聽學生的發(fā)言，在此基礎上展開指導，遠遠比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學生的發(fā)言并做出敏感的對應，學生之間才會開始互相傾聽。的確，學生之間的傾聽，在于促進學生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導彼此的溝通和相互的明白，學生的相互傾聽始終伴隨著教師對學生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學生心靈，沒有真正傾聽學生的心聲，甚至是扭曲了學生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學來說吧，該同學上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習慣。的確，老師不是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學生愛學，學生會主動學習，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務，辦塑造靈魂的教育，用課程引領，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學科的教學質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
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學習的革命讀書筆記篇五
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，下面是小編搜集整理的國家與革命。
歡迎閱讀希望對你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書筆記欄目!
列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導師和領袖”。《國家與革命》是一篇系統(tǒng)闡述國家與革命問題的重要文獻，是馬克思主義國家學說中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國家學說的形成和發(fā)展過程，全面地總結(jié)了1848年至192019年這70多年來馬克思關(guān)于國家的理論和實踐;在總結(jié)工人運動的新鮮經(jīng)驗的基礎上，較完整地論述了馬克思主義國家學說的基本觀點，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;還針對當時的革命形勢，重點指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務，闡明了將要誕生的新國家的實質(zhì)和特征。
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，192019年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫作本書的歷史背景及其意義：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義?！?BR> 在本書中.列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先,列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?BR> 這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。
由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。
特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強力工具;監(jiān)獄和各種強制機關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施;而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。
如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的準備，并且成功指導了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。
隨后，在《國家與革命》第三章中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替.建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎.必須摧毀的?！薄肮と穗A級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！边@個結(jié)論是馬克思主義國家學說中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件?！鞍压倭跑娛聡覚C器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務問題的主要教訓。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應的國家機器，法國大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務。
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn)更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。
并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。
總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務和社會事務的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失;民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近;國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出:“從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！?BR> 在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎。
從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量.鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。
二
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領導，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學習，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應該堅定立場，不能動搖。
學習的革命讀書筆記篇六
在網(wǎng)上我認真拜讀了佐藤學的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個日本東京大學研究生院的教授、教育學博士，他為了研究教學，走訪了全日本幼兒園、小學、初中、高中和養(yǎng)護學校，他往返于無數(shù)個學校的校園、站在一個個教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。
在二十多年中，他走進了七千多間教室，始終把自己融入到學校的教師和學生中，與教室里的學生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對各類學校進行改革。在細細地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認真扎實的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神;敬佩他講究實效的教研作風。
語句和他人對話、和自身對話的活動過程。文中極其深刻地指出：這場靜悄悄的革命，是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學教授的佐藤學先生一直在積極地推進這一“靜悄悄地革命”。因為在教學中我發(fā)現(xiàn)學生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點令我感到耳一新，受益匪淺。
在教學中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個學生微妙的個別差異，是否能夠認真傾聽學生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學先生所說的“教學必須建立在還原學生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎上”，就是要考慮教師、教材和學習環(huán)境的。
革命，看到這兩個字首先想到的是轟轟烈烈的運動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過《靜悄悄的革命》這本書后細細想想，現(xiàn)在我們所進行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細無聲的日常教學，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學中的課程觀、教學觀、師生互動觀等;同時，作者也對在教學過程中以及對課程的認識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學校的改革，尤其是中小學改革的實踐提出了許多實用而深刻的建議。我下面就其中的幾個問題寫一些自己的看法。
教學是由“學生”、“教師”、“教材”、“學習環(huán)境”四個要素組成，而在這四個要素中，我們以前強調(diào)教師在教學中起到主宰性的作用，學生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點，強調(diào)學生在課堂教學中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學生身上，特別強調(diào)學生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學生的主體性呢，這些都是值得我們教師認真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學中的形式主義”。
日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學的教師們”;“教室里的風景——向創(chuàng)造性學習邁進”;“改變教學——學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰(zhàn)——中小學的實踐”五部分構(gòu)成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。
學習的革命讀書筆記篇七
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學兼優(yōu)的學生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談談我讀了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學習院大學文學部教授佐藤學著，中國華東師范大學教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學習、幸福成長，要創(chuàng)造以“學”為中心的課堂，既不是追求“自學學習”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。
一位老師，無論教哪一個學科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關(guān)注每個學生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學生都愛上學習，并且學習成績不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學教授強調(diào)教師要傾聽學生的發(fā)言，在此基礎上展開指導，遠遠比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學生的發(fā)言并做出敏感的對應，學生之間才會開始互相傾聽。的確，學生之間的傾聽，在于促進學生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導彼此的溝通和相互的明白，學生的相互傾聽始終伴隨著教師對學生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學生心靈，沒有真正傾聽學生的心聲，甚至是扭曲了學生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學來說吧，該同學上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習慣。的確，老師不是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學生愛學，學生會主動學習，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務，辦塑造靈魂的教育，用課程引領，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學科的教學質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
學習的革命讀書筆記篇八
在教學實踐中，當我在營造合作學習的環(huán)節(jié)時候，總是不盡人意，因為學生總是在課堂上東拉西扯，嘰里呱啦地不知道說什么，就是不愿意動腦筋思考討論老師布置的任務。這樣的討論沒有效果不說，還浪費了大量的時間。有時候討論倒是討論了，但是由于學生視野狹窄，合作了半天也沒有結(jié)出什么果子。所以，學生的學習僅僅停留在課堂上，特別是農(nóng)村的孩子，是遠遠不夠的，這就需要教師營造大家都需要幫助的氣氛，投入自己感興趣有意義的事情上去，我想這需要我在今后的教學過程中反復而熱情地慢慢探索，讓合作學習真正地的獲得因為大家的共同努力而出現(xiàn)的結(jié)晶。
佐藤學教授特別強調(diào)創(chuàng)造以學中心的課程，不論是學科學習還是綜合學習，都是把活動的、合作的、反思的的學習作為一個一個的單元來加以組織，都是創(chuàng)造課程。書中用廣見小學以水為主題的綜合學習課程的開展過程為例，說明了課程不是事先做好計劃的而是作為學習經(jīng)驗的積累時候確定的，這一點我認為很了不起。大淀小學的教師大西先生實施的綜合學習活動也是一個很突出的例子他以尋找大淀最漂亮的地方為主題，讓學生分組在社區(qū)邊走邊觀察，然后相互交流各自的看法，最后積極地投入到羊棲菜的學習中去，整個活動中，老師和學生都感到很愉快，這是多么激動人心的事情??！
佐藤學教授認為，學校應成為學習共同體在教室中要實現(xiàn)活動的、合作的、反思的的學習，在傳統(tǒng)的階梯型之外創(chuàng)造登山型課程。而這樣的綜合課程的學習，是沒有固定的答案的。學生從現(xiàn)實主義出發(fā)進行學習，真正的進行的自主、主體性地學習，每個人都有自己的感興趣的指向。但是，在學科學習中，我們的學校還在應試教育文化的支配，是以高效率地學好規(guī)定的教科書內(nèi)容，考出好成績?yōu)槟繕说?。學生沒有與對象和經(jīng)驗的聯(lián)系，腦神經(jīng)的活動來代替所有的學習過程。為什么在我們的課堂上，學生的語言貧乏，沒有交流結(jié)果，就有答案了。沒有活動的、合作的、反思的學習，他們怎么能真正的理會知識和技能？不僅教室里是這樣，就是學校也是如此。學校里不僅僅是學生們在相互學習、提高，教育專家、家長和社會人士也是需要參與學校的發(fā)展上來的，有活動的、合作的開展設計學習、創(chuàng)造課程的工作、這是大家共同合作的事業(yè)??！所以，開放教室，共同相互學習、相互探究、相互創(chuàng)造、相互表現(xiàn)的共同體就是十分必要的了。我想這樣的學校通向未來的，不是成功才怪呢！
這本書讓我看到了很多在平日里那些順利成章的教育教學策略原來是很不科學的，這些視而不見的問題現(xiàn)在卻成了需要改進的問題，不反思、不研究是肯定不行的。我想這場革命，目前來講還是需要的！這次閱讀也是對我的一次心靈和行動又一次革命。
學習的革命讀書筆記篇九
哈羅德·伯爾曼（haroldj。berman）教授，美國當代著名法學家，世界著名的比較法學家、法理學家、法史學家以及社會主義法專家，曾在哈佛大學法學院執(zhí)教達40年之久，其學術(shù)觀點尖銳而深刻，對當今一些主流觀念提出了挑戰(zhàn)。著有《法律與革命》《法律與宗教》等法學專著?！斗膳c革命》就是較早被翻譯成中文，并且享譽學界的著作。
《法律與革命》一書講述了西方法律傳統(tǒng)的形成，在11世紀末、12世紀初教皇革命的沖擊下，在12世紀和13世紀產(chǎn)生了最早的現(xiàn)代法律體系，即羅馬天主教會的“新的”教會法，以及逐漸出現(xiàn)同時共存的諸多世俗法律體系——王室法、封建法、城市法和商法。實際上，教會法在許多方面都為世俗法的發(fā)展提供了榜樣，且內(nèi)容敘述詳盡和論證深刻，是歷史的，宗教的，也是法學的。作者從歷史中發(fā)現(xiàn)真理，從實踐中捕捉真相。伯爾曼在書中用老道的語言一項一項的描述著古老的故事。在體系上分為兩大塊，第一部分，名為“教皇革命與教會法”，第二部分名為“世俗法律體系的形成”，兩部分互相映襯，相得益彰。
西方歷史上的教皇革命中，教會通過法律朝著正義與和平的方向為拯救俗人和改造世界而努力。不過，這只是教皇革命的一個方面;另一方面，皇帝、國王和領主增強法律權(quán)威，創(chuàng)設數(shù)以千計自主的和自治的城市;建立大學和發(fā)展新的神學和法律科學等等，一言以蔽之，教皇革命具有全面變革的特性，正是這次全面的劇變產(chǎn)生了西方的法律傳統(tǒng)，也即教會法及各種世俗法相繼出現(xiàn)。教會法是近代西方的第一個法律體系，在12世紀被理解為及時向前發(fā)展的一種一體化的法律體系，但是日耳曼法仍為其提供了必要的基礎，支持這種似是而非的事實的證據(jù)最明顯表現(xiàn)在可以從教會內(nèi)部各種新的法律發(fā)展中找到。與此相類似，日耳曼民俗法也是取代它的世俗法律體系的一種必要基礎。隨著教皇革命而來的是一種新的教會法體系和各種新的世俗法體系，同時，近代西方法律制度在11世紀晚期和12世紀的出現(xiàn)與歐洲最早的一批大學的出現(xiàn)密切相關(guān)，正是在那里，西歐第一次將法律作為一種獨特的和系統(tǒng)化的知識亦即一門科學來教授，從而使得各種新的法律體系從社會習俗和一般的政治和宗教制度混為一體的各種舊法秩序中脫胎出來。教會法內(nèi)部高度系統(tǒng)化，采取發(fā)展與婚姻、遺囑、財產(chǎn)、協(xié)議和不法行為有關(guān)的刺激法律體系的形式——基礎是教會對圣禮、遺囑、有俸圣職、誓言和犯罪分辨具有管轄權(quán)。世俗法律體系都或多或少局限于某類具體的現(xiàn)世實務：封建法針對封建實務，城市法針對城市事務，王室法針對王室法實務，等等。
一般認為，把西方法律傳統(tǒng)的形成期定位于11世紀末至13世紀末這兩百年中，并且將教皇革命及其所引發(fā)的教會與世俗兩方面的一系列重大變革作為西方法律傳統(tǒng)得以產(chǎn)生的基本因素，正是伯爾曼的貢獻所在。作者倡導一種復合的歷史觀，在書中的尾論部分使用“beyondmarx，beyondweber”為題，指出，“包括馬克思主義在內(nèi)的19世紀所有意識形態(tài)，都不期然而然的致力于貶低、否認和無視近代西方的制度和價值在前新教時代、前人文主義時代、前民族主義時代、前個人主義時代和前資本主義時代的深厚根基;他們?nèi)荚噲D掩蓋發(fā)生于11世紀晚期和12世紀的西方歷史的斷裂”，指出這種過去研究者的缺陷，并用自己的論證加以說明?！爸辽俨荒苤话盐鞣綒v史中的法律完全歸結(jié)為產(chǎn)出它的社會物質(zhì)條件或觀念和價值體系;還必須把它部分地看做社會、政治、智識、道德和宗教發(fā)展中的一個獨立因素，是其中的原因之一，而不僅僅是結(jié)果之一?！边@是與我們過去接受的被極端化了的馬克思主義的經(jīng)濟歷史觀截然不同的。
“每次革命都標志著整個社會體制中的：一次基本變化，一次迅速的變化，一次劇烈的變化，一次持久的變化。每次革命都在以下方面尋求合法性：一種基本的法律，一個遙遠的過去，一種預示世界最終命運的未來。每次革命都歷經(jīng)不止一代人的時間才牢固確立。每次革命最終產(chǎn)生了：一種新的法律體系，它體現(xiàn)了革命的某些主要目的，他改變了西方的法律傳統(tǒng)，但最終他仍保持在該傳統(tǒng)之內(nèi)?！薄案锩@個詞不僅用于指新體制借以產(chǎn)生的最初暴力事件，而且也指體制得以確立所需要的整個時期?！边@種對于革命的深刻理解，和對于傳統(tǒng)的同樣深刻的理解，使得他的態(tài)度更容易讓人接受。
“西方法律傳統(tǒng)像整個西方文明一樣，在20世紀正經(jīng)歷著前所未有的危機，但這一點并不是科學上能證明的，而最終是由直覺感知的。”以自己的知識和覺察，深刻的指出了西方法律傳統(tǒng)產(chǎn)生了嚴重的危機，這種危機是空前的。法律傳統(tǒng)的危機不僅僅是法哲學的危機，而且是法律體系本身的危機，在20世紀，法律傳統(tǒng)的歷史土壤正在受到侵蝕，這種傳統(tǒng)本身正在面臨崩潰的威脅。作者認為就目前的危機已經(jīng)達到了可與過去曾經(jīng)打擊西方法律傳統(tǒng)的革命危機相提并論的程度而言，并且目前的危機更深，不僅是自18世紀已經(jīng)發(fā)展起來的個人主義的危機，或自17世紀發(fā)展起來的自由主義的危機，或自16世紀發(fā)展起來的世俗主義的危機;而且也是自11世紀后期一直存在至今的整個法律傳統(tǒng)的危機。
法律與革命，是一本法律人必讀之書，學習此書能讓我們更了解西方法律傳統(tǒng)的形成，也就不能明白我們追求法治的意義所在;法律與革命是一本法律人必須長讀之書，因為其中的寶藏不是能夠一次兩次挖掘的，那些閃亮的批判精神值得我們法律研習者學習;法律與革命是一本對過去歷史的重新整合，能讓我們回溯過去的足跡又能找到未來的知道路線。
學習的革命讀書筆記篇十
簡單讓人們能有時間去檢查和執(zhí)行關(guān)鍵的步驟。沒有一張清單能涵蓋所有意外情況。當意外情況發(fā)生時，讓人們停下來進行充分的交流，像一個團隊一樣應對復雜問題就行了。
如何做到簡單至上？
清單要素在遴選的時候要遵循簡單、可測、高效的原則。
為什么要做到人為根本？
解決問題的主角畢竟是人，而不是清單。清單也有好有壞，好的清單都是以人為本，充分考慮如何便于人的使用。
如何做到人為根本？
學習的革命讀書筆記篇十一
《清單革命》該書通過已經(jīng)成熟應用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應用、行動及效果評估等案例，闡述了在這個紛繁復雜的社會行業(yè)中，人們已經(jīng)無法依賴個人技能及記憶來保障無錯的情況，而是時時面臨著出錯的可能。現(xiàn)代社會下，我們面臨的錯誤更多的是”無能之錯“，也就是如何持續(xù)、正確地運用我們所掌握的知識。這時候需要引入清單的機制來保障致命錯誤的出現(xiàn)!
本書首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因為"人人都會犯錯"，知識，早已讓我們不堪重負。請承認，我們每個人都會犯錯;請承認，無論我們進行多么細致的專業(yè)分工和培訓，一些關(guān)鍵的步驟還是會被忽略，一些錯誤還是無法避免。各個行業(yè)，已經(jīng)從非常復雜發(fā)展到更加復雜，即使超級專家也會犯錯。
第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點比大而全更重要，清單從來都不是大而全的操作手冊，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準績效的保證，更是高績效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素;清單會提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過程中必不可少的基本步驟;清單為基準績效建立了更高的標準。
第三方面，通過清單的使用，要確認，團隊犯錯的幾率比單個人要小。團隊的力量是巨大的，各個復雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽命于為我獨尊的大師，而是依靠團隊的智慧。一個人免不了會犯錯，一群人犯錯的可能性會變得小一些。清單為我們提供了一種認知防護網(wǎng)，能夠抓住每個人生來就有的認知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個井然有序的團隊，團隊溝通的智慧。
同時，清單的關(guān)鍵是簡單至上。從來沒有全面的高效，從來沒有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅守簡單、可測、高效三大原則…一切為了安全和正確;不是”無所不包“，而是簡單、可測與高效;切中要害的”關(guān)鍵點“在哪里;促進有效的執(zhí)行與有效的分權(quán);現(xiàn)在各個行業(yè)中沒有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過任務檢查和溝通檢查來應對越來越復雜的.問題;需要激活”團隊合作“檢查項目;冗長和含糊不清是需要付出代價的。
而且，清單僅為一種應急反應機制，需要堅持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動性在建立防范錯誤的科學。所以清單編制的6大要點：1.設定清晰的檢查點;2.選擇合適的清單類型;3.簡明扼要，不宜太長;4.清單用語精煉、準確;5.清單版式整潔，切忌雜亂無章;6.必須在現(xiàn)實中接受檢驗。是人決定了關(guān)鍵時刻該做什么;讓故事的教訓轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱玫那鍐巍?BR> 并且，保持清單的自我進化能力，持續(xù)改善。就算是最簡單的清單也需要不斷改進。簡潔和有效永遠是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個項目都需要適時調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔責任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力;在清單優(yōu)化過程中，放棄比保留更艱難，簡潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設置清晰的測試標準;同時推廣，就是更大的跟蹤改善;保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。
最后，我們需要讓清單成為一種習慣。每個人都會犯錯，別再讓相同的錯誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e誤付出沉痛的代價。清單不是寫在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來的額外優(yōu)勢;運用清單可以系統(tǒng)評估工作;建構(gòu)注重合作和紀律的文化;紀律，職業(yè)精神的內(nèi)涵;防范錯誤，我們別無選擇。
軟件行業(yè)其實也是一個復雜的行業(yè)。過程也會發(fā)生各種各樣的錯誤，我們可以借鑒引入清單來減少相應的錯誤。例如將整個環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設計前，需求交付前，需求測試，需求上線，需求推廣等，分別設定相應的監(jiān)測環(huán)節(jié)，并設置重要而有效的檢測點，避免錯誤的產(chǎn)生。這才是我們學習引入清單的關(guān)鍵所在，本書的學習結(jié)果及效果待后續(xù)實踐。
學習的革命讀書筆記篇十二
近期我讀了《清單革命》，發(fā)現(xiàn)自己其實已經(jīng)默默地使用了大量的清單。只不過之前，我不知道為什么要使用清單，哪些地方需要使用清單。讀完這本書后，我有一種豁然開朗的感覺。
作者是阿圖·葛文德，他是白宮最年輕的健康政策顧問、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，《時代周刊》20xx年全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生。本書通過結(jié)合實際如何利用清單，持續(xù)、正確、安全地把事情做好，擺脫工作生活中的混亂、無序和迷茫。
無知之錯和無能之錯。
第一種“無知之錯”，是因為沒有掌握正確知識而犯下的錯誤。例如，我們沒有學過電氣知識，自己維修家電結(jié)果弄壞了，這算是無知之錯。
第二種是“無能之錯”，是因為我們掌握正確知識，而沒有正確使用而犯下的錯誤。例如，我們是飛行員，我們知道起飛前的所有程序，但卻因為我們在起飛的時候忘記打開方向舵，結(jié)果導致飛機失事，這就是無能之錯。
其實，無能之錯是完全可以避免的，但是這種錯誤卻不斷地發(fā)生，這是為什么呢？有兩個方面的原因，也是清單能夠解決問題的兩個原因。
第一，事多忘記。我們工作中經(jīng)常遇到這種情況，當我們接完第一個的電話，緊接著又有第二個電話打進來，剛接完第二個電話，又有會議準備要開，結(jié)果往往就是我們就忘記了第一通電話的內(nèi)容，導致工作出現(xiàn)疏漏。這也就說明了，不是說我們不去解決這些事情，而是需要處理的太多，導致忘記了。這種情況很常見，人往往在高壓的情況下很容易忘記一些事情。
第二，麻痹大意。我們往往認為自己很有經(jīng)驗，或者相信自己的記憶，導致我們麻痹大意。像我們每年都會舉行一些大型的活動，按道理來說，應該經(jīng)驗很豐富，但是往往會掉進同一個坑。這就是麻痹大意導致的結(jié)果。
正因為我們?nèi)菀追笩o能之錯，所以我們就需要通過制作清單，避免犯錯。
要制作一個完好的清單，就要符合滿足四大原則：權(quán)力下放、簡單至上、人為根本、持續(xù)改善。
在面對極端復雜的問題時，上級應該盡可能把權(quán)力下放到一線人員，從“自上而下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀?。這樣就能讓系統(tǒng)的各個人都成為清單的主宰者和參與者。我們平常在組織大型活動的時候，我們也會制作分工表，時間進度表，明確具體工作是哪個組室、哪個同事在跟進，提高我們的工作效率。
清單從來都不是大而全的操作手冊，而是理性選擇后的思維工具，抓住關(guān)鍵內(nèi)容比面面俱到更重要。所以，我們要應用清單就一定要把它做得簡潔高效。清單上只寫最關(guān)鍵的問題，才能控制最高的質(zhì)量。我們制定的突發(fā)輿情的新聞發(fā)布流程圖，它就介紹了遇到突發(fā)輿情該怎么做，按照流程走下來，可以保證基本不犯低級錯誤。而遇到實際問題，再加以修正。
在制定和實施名單的過程中，要注意以人為本。清單不應該是人類的束縛。解決問題的主角是人，而不是清單。
編制清單的六大要點：
1、設置清晰的檢查點：根據(jù)節(jié)點執(zhí)行檢查程序；
2.合適的清單類型：操作確認和邊讀邊做二選一；
3.簡明扼要：項目數(shù)量在5-9項之間；
4.用語準確：使用術(shù)語、避免含糊其辭；
5.注重版式：清單板式整潔，切記雜亂無章；
6.現(xiàn)實檢驗：必須接受檢驗、不斷修訂。
例如，我們要做一個健身減肥的清單，這時候我們需要列出來。假如我們目標是一個月的時間要減掉多少斤，那么就要定下每天需要運動多長時間，做哪些項目的運動；定期一周或者二周測量一次數(shù)據(jù)。這樣我們可以階段性測量，每天的運動量、運動效果、還有怎么根據(jù)實際來調(diào)整運動的項目。
每個清單都不是萬能的，需要根據(jù)實際情況，不斷改進。即使是最簡單的列表也需要不斷改進。簡單和有效總是相互矛盾的。只有不斷改進，才能使清單始終保證安全、正確、穩(wěn)定，并不斷發(fā)揮作用。
在我們平常工作中，特別是策劃一場大型活動，總會有一些突發(fā)的事情，這時候我們就需要根據(jù)實際不斷的調(diào)整、優(yōu)化。
學習的革命讀書筆記篇十三
從來沒有全面的高效；當簡單的個人“強制函數(shù)”不再奏效時，我們需要進行一場捍衛(wèi)安全與正確的清單革命。
簡單說，大概意思就是：當我們怎么努力也不太管用時，我們需要改變觀念，進行一場清單革命。
這本書的名字叫《清單革命》，作者是美國醫(yī)生阿圖·葛文德，被譽為醫(yī)生中最會寫作的人，影響世界的醫(yī)生。
該書雖然是從醫(yī)學領域入手，但書中的闡述的觀點和方法論應用范圍很廣，甚至可以說找不到清單沒有用武之地的行當或職業(yè)。
清單是一種思維工具，也是一場觀念變革。
善用清單，就能持續(xù)、正確、安全地把事情做好。
part.01。
為什么我對該書觀點感觸特別大呢？
因為它于我來得太及時，解決了我目前急需解決的困惑，那就是：我總覺得自己做事效率不高，既想做個服務細致的好律師，又想提高經(jīng)濟收益；同時，我還承受著犯“無知之錯”和“無能之錯”的雙重壓力。
法律人面對20xx年層出不窮的法律法規(guī)和海量司法解釋，該怎么學，什么時候才能學全學對？一不留神就可能會犯“無知之錯”！
既便我們高效自律地及時把新法條都學會了，辦案過程中若運用不夠靈活恰當，犯了“無能之錯”又怎么辦？我太焦慮了！
“無知之錯”的解決方法可能不多，只能擠時間盡量快學快會。那“無能之錯”呢？
首先我們得承認——知識，早已讓我們不堪重負；世界，從非常復雜到更加復雜。但是法治的復雜性并不只是法律知識的飛速積累，法律實務中的適用及操作問題也層出不窮。
現(xiàn)代世界要求我們重新審視稱為專業(yè)技術(shù)的東西——專家也會犯錯，他們也需要幫助。即便超級專家也需要一張清單，需要把一些關(guān)鍵步驟寫在小卡片上，以幫助其完成工作。
而清單的真正含義就是：如何讓復雜的知識結(jié)構(gòu)真正發(fā)揮作用，有效避免“無能之錯”。
我們所要做的就是盡快將新的法條知識“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡單、實用的操作方法。
清單不是無所不包的操作手冊，而應該成為幫助使用者發(fā)揮專業(yè)技能的有效工具，要做到簡潔、快速、實用。
那么，我們律師在法律實務中如何踐行清單革命呢?首先，作為獨立執(zhí)業(yè)的個體律師，我們要盡快將新的法律知識編制成自己業(yè)務范圍的操作清單：
與此同時，鑒于法律服務行業(yè)也是高風險的領域，為了防范錯誤，我們還需要持續(xù)改善清單，讓清單始終保持安全、正確和穩(wěn)定。
現(xiàn)代生活的一大特點就是對于各種系統(tǒng)的依賴。由此引發(fā)的最大問題就是如何讓系統(tǒng)互相匹配、有效運作。任何一個對系統(tǒng)略知一二的人都會很快意識到，僅僅依靠最優(yōu)化系統(tǒng)的各個部分并不能創(chuàng)造出最優(yōu)的系統(tǒng)。
每個人都會犯錯，會忽略細節(jié)，會一時想不起學過的知識。但在大多數(shù)情況下，人們想到的只是努力，努力，再努力。一方面努力提高自己的技藝以減少犯錯的可能性，另一方面，在問題發(fā)生后努力減小損失。
但幾十年前發(fā)明清單的飛行員可沒這么想，他們承認人類的不完美，并且發(fā)明的簡單、實用而且有效的清單。
我們法律人要學習飛行員的做法，改變觀念，讓清單革命融入我們的觀念；實際上，在極端復雜的世界里，我們必須這么做，因為我們別無選擇。
比如說：律師行業(yè)部分律師或律所，在發(fā)生執(zhí)業(yè)責任事故后，我們從事相同類型法律服務的同行，有沒有及時總結(jié)教訓，并想出改進或者說是防范的具體措施。
也許有部分優(yōu)秀的同行做了，但這些發(fā)現(xiàn)最多可能會出現(xiàn)在行業(yè)研討會或發(fā)表在內(nèi)部期刊上小范圍交流。即便有些同行這么做了，也并不意味著律師們的實踐會很快發(fā)生改變。
人們行為的改變往往需要花費數(shù)年時間。這不是因為人們懶惰或情緒抵觸，而是因為經(jīng)驗教訓沒有被“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡單、實用的操作方法?！?BR> part.02。
《清單革命》這本書作者給了擲地有聲的答案及詳實有據(jù)的論證——清單，讓世界更簡單；效率，反倒是清單帶來的額外優(yōu)勢。
個人理解：如果想要清單的優(yōu)勢作用體現(xiàn)的更明顯，律師行業(yè)可能必須引入團隊作業(yè)概念，而且要在團隊中建構(gòu)注重合作和紀律的文化。
但無論我們進行多么細致的專業(yè)分工，無論接受數(shù)量多么巨大的培訓，一些關(guān)鍵的步驟還是會被忽略，一些錯誤還是無法避免。所以，解決方案還是要回歸到清單革命上來。
讓我們參考一下建筑業(yè)是如何使用清單，保障安全與高質(zhì)量的服務的。
一套清單是：任務檢查；確保那些看似簡單但十分重要的步驟不被忽略；
一套清單是：溝通檢查；確保人們充分溝通，互相協(xié)調(diào)，承擔責任，并賦予他們權(quán)力，讓他們用所知的最佳方法來解決瞬息萬變和出人意料的問題。
第二套清單有點特殊，所體現(xiàn)的理念也非常引人注目，那就是把權(quán)力分給更多人，督促大家積極參與討論，讓每個人擔負起自己的責任。
part.03。
讀了這本書后，我會做些什么呢？
1．整理并制作一份適用于自己的《訴訟案件辦理流程清單》，并定期進行更新及完善；
3．改善溝通質(zhì)量，有些話不要礙于情面不好說出口；摒棄之前那種“和諧的團隊合作是可遇而不可求的”所以要小心呵護的想法，事業(yè)清單的設計者能創(chuàng)造出一種有意為之的可能。
《清單革命》是一本通俗易懂的工具類書籍，知識理論與案例結(jié)合為一體，更多的是需要我們?nèi)嵅佟?BR> 知行合一才是學習的最好的方式，知道但做不到就等于不知道。
隨時隨地有做清單并具備持續(xù)更新清單的意識，相信在不遠的將來，一定會看到成效。
最后我想說，放棄比保留更艱難。
清單及人生，都需要精簡，沒有精簡也就沒有高效。
學習的革命讀書筆記篇十四
1、根據(jù)實際情況選擇合適的清單類型：
例如：醫(yī)療行業(yè)吸取航空業(yè)經(jīng)驗，將清單改為了“操作-確認”這種類型。
讓更多的人分擔責任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)利。
例如：在航空業(yè)，負責啟動檢查程序的人是副機長。護士可以叫停手術(shù)。
學習的革命讀書筆記篇十五
漫不經(jīng)心地翻開這本書，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫的每一章節(jié)我都看得很細致，有些時候會掩嘴一笑，好像他說的這個媽媽就是我。
其實在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長的革命》，有一種撥開迷霧見月明的感覺，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個方面寫了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長讀起來既有真實性又具有實效性。
家庭教育是教育人的起點和基點，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學之道。誰才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；我們有很多的父母沒有認識到這一點，總是把教育歸結(jié)到學校里面去，沒從自身找原因。只有正視自己的錯誤，你才有進步的希望。
我是一個積極要求進步的媽媽，對于孩子的成長我傾注了很多，自認為教育的很好，但當我看到崔宇老師寫的這些片段的時候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級的錯誤。
錯誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個勇于改錯的媽媽，我會正視自己的不足，并會努力的學習。
有人說，自大的人還有救，自卑的人就沒有救了。所有有信心的人無所不能。家長總想給予孩子更多，除了健康、學習，還有快樂，但家長朋友們，千萬別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會受人尊重、讓人敬佩！
21世紀青少年應該具備的“四個學會”，即學會學習，學會生存，學會發(fā)展，學會與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠的心，需要徹底的反省和長久的救贖。
我希望《家長的革命》這本書給我?guī)韼椭耐瑫r，也能夠給千千萬萬個家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L一起助力。
學習的革命讀書筆記篇十六
知識并不全是力量，正確使用才是力量。當今社會專業(yè)化推動著文明的發(fā)展，文明的快速進步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時代，我們的工作不僅要面對越來越專業(yè)性的問題，同時還要面臨眾多外來的壓力，接觸形形色色的人、面對每日不斷更新的信息，還要隨時應對當前形勢和環(huán)境帶來的變化，種種的一切，就在于我們應當如何將這些化繁為簡，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識來完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標，首先它體現(xiàn)我們對于工作的洞察與了解，把一項工作的重要關(guān)鍵步驟、關(guān)鍵點羅列出來，成為我們跟蹤以及檢查的重點，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關(guān)鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點。
讀了這本書，首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關(guān)鍵點，無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數(shù)專業(yè)領域，訓練的時間比以往任何時候都要長，培訓的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。
隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時刻出錯，或者勉勵復雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
學習的革命讀書筆記篇十七
在讀佐藤學先生《靜悄悄的革命》中，我不斷地比照自身，發(fā)現(xiàn)自己教學中的問題。
佐藤學先生把教學中的形式主義喻為產(chǎn)生主體性假象的溫床?；仡櫸业恼n堂，我也似乎在同樣的炮制著“主體性假象”的溫床。我很享受課堂上“熱鬧”的氛圍，喜愛學生能跟隨我的思路“轉(zhuǎn)動”的場面，一旦遇上學生消極的表現(xiàn)則顯得有些不耐煩。為了趕教學進度，更多的時候是對那些模糊的發(fā)言和“啟而不發(fā)”的學生采取忽視與回避的態(tài)度。的確，比起模糊不清、結(jié)結(jié)巴巴的表達，哪位老師不喜歡聲音響亮、干脆利落的回答，那些沉默少語、表述不清的學生往往是被遺忘的對象。
《靜悄悄的革命》教會我在課堂上要學會耐心的等待。我們等待的對象應該是真正的主體——學生。不急不躁，教師以一顆淡定的心等待種子的破土，等待每一朵花的綻放。在我們的眼里，名貴的牡丹與無名的小花應同樣絢爛。所以，我們要允許學生沉默，允許學生出錯，允許學生反問與“刁難”，甚至允許學生的“不會”。
因為，課堂是學生心靈成長的天地，由稚嫩而成熟，從錯誤走向完美，是每個人成長的必然過程。尊重那些模糊的多義的意見，方能建立起教室里對個性多樣性的意識，從而在相互的交流中，使每個人的認識達到更加豐富、深刻的程度”，使每一個學生都能成為主人。
學習的革命讀書筆記篇十八
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。下面是小編搜集整理的《國家與革命》。
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列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領導，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學習，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應該堅定立場，不能動搖。
國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領導人的正確領導下，在各個時期的指導思想的正確指導下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國家與革命》中，列寧詳細的闡述了階級社會和國家的具體問題，精辟的總結(jié)了國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級的國家觀，文中指出國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級國家觀的思想。超階級國家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當時人們對身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對當時社會福利待遇希望改革的一種強烈的情愫，更表明了人們切實希望統(tǒng)治者帶領他們走出生活困境的希望。這本身并沒有錯，但是由于當時生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無法得到滿足，而泡沫式的國家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應聲而破的悲慘結(jié)局，超階級國家的美夢同樣也會破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國家的真正起點在何方，國家到底該如何設想與建立。
學習《國家與革命》，有助于我們認識國家的本質(zhì)，進一步加深對無產(chǎn)階級專政性質(zhì)和任務的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級專政;有助于我們正確認識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。
閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認識到國家的建立需要有正確的設想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。
同時，我們要克服內(nèi)心感情天平向個體一方的倚重，減輕我們自身方向的負重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當家主人的身份下，即在我國的實際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅實理想，始終學習和履行社會主義核心價值體系，在認真學習專業(yè)知識和科學理論的基礎上，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一，為科學的國家理想而不斷奮斗。
國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標前進著，它的發(fā)展同樣也和生物的進化一樣，是一個萬分艱辛和復雜的過程，它需要時間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時間長度不盡相同，但進化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學習了馬克思基本原理后，我們知道這個答案是肯定的。國家會在進化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會階級的進化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機器處理，適時的國家內(nèi)部的革命可以促進國家主體的管理和鞏固，社會階級進化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時作為當代大學生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅?，人民群眾在國家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在新時期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國家的前進道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進之歌。
國家的發(fā)展進步同航船一般，擁有科學的國家思想，可以讓我們在前進的航向上不會迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強大的前進助力;明確了社會階級的進化實質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負的歷史使命和奮斗目標，才能更好的使國家前進發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當代進步大學生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務與責任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。我們當代大學生要響應時代的號召，勇當社會主義建設事業(yè)的實踐者和開拓者，不辜負青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進取，爭取早日將我國建設成富強民主文明和諧的社會主義繁榮大國!
學習的革命讀書筆記篇一
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學不僅僅把教學當作一個認知過程，也把教學當作一種情感體驗過程。我們總說要調(diào)動學生的.積極性，希望學生能多發(fā)言，表達自己的觀點，但佐藤學把傾聽作為課堂的基礎，認為傾聽遠比發(fā)言更加重要，他認為在傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的語言表達能力才會變得豐富起來。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，給我留下的印象尤其深刻。
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會對傾聽這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要。而我們對孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因為膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對他們聽的能力的培養(yǎng)。教一年級時候，孩子喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語才會變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對于教師來說，傾聽學生的發(fā)言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發(fā)言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的捕手，無論學生投過來的是好球還是差球，都應能準確地接住。這樣，學生才會產(chǎn)生愉快的心理體驗和投球的快感，才會繼續(xù)投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎？棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻??！在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎？我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎？還是在按自己的計劃上課？很多時候我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這么好的教學資源，為何棄之不用？自我回答是回答：我怕擾亂我的教學思路；我沒聽清；我怕完不成教學任務這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學計劃上課才是上課。作為教師，我們都應努力做一個用心的捕手！
學生的學習乃是不斷的從個體發(fā)出，又回歸到個體的，因此教師的活動也應當從應對學生個體出發(fā)又回歸到學生個體上去。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應每個學生的個性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實際上就是我國的因材施教。不過，佐藤學先生認為：在學生做作業(yè)的這一時間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點我感受頗深。
每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業(yè)時去巡視，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。我常常會呈現(xiàn)收集到的錯例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個細致的裁縫，我有量體裁衣的意識，卻又常常會用統(tǒng)一的尺寸來要求學生?？吹阶鳂I(yè)進度未跟上大部隊節(jié)奏的我會著急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就巡視而巡視，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權(quán)力。做一個細致的裁縫，應當是對應每個學生的個性去量體裁衣的，應當是為每一個學生服務的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務的意識。
量體裁衣是以學為中心的兩種活動形式之一，另一種是與學生各種各樣的想法，認識相互激蕩回想的活動，稱之為交響樂團。這又是一個多么形象的比喻！在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應便產(chǎn)生了如同交響樂般的教學。在一個個學生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂團中，十分關(guān)鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂團。教室里的交響樂團，不可能經(jīng)歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作為交響樂團的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里所說的指揮，并不是真正的交響樂團中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個隨時根據(jù)實際情況，能敏銳判斷，及時調(diào)節(jié)，恰當引導的睿智的指揮。比如，當教室里出現(xiàn)多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應當有效的評價和指導；當教室里出現(xiàn)冷場，眾人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導；當教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應及時抓住，引發(fā)討論，說不定就能譜寫一曲動聽的交響樂相反，如果教師對不同思路的話語不敏感，那么教學就只可能順著教師的路數(shù)進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見，教室里的交響樂團需要一個睿智的指揮。
閱讀還在繼續(xù)，思考不會停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個用心的捕手、細致的裁縫和睿智的指揮。
學習的革命讀書筆記篇二
最近有幸選讀了《靜悄悄的革命》的這本書。該書作者是日本東京大學教授佐藤學先生。這是一本沒有大理論大敘事的小書。作者與別的教授不同，他用最平實的語言講述著教育的真理。佐藤學每周去各地的學校訪問，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近來一直如此，他與校長、老師們一起研討改革中的問題，丟開一切抽象的語言，把自己融入到學校的教師和學生中，因為長期融入其中，才能用平實的語言講述真理。他認為，教育改革應是一場“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?！?BR> 雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場革命，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！焙臀覈慕逃母锵嗨?，日本教育也在一個深刻的“轉(zhuǎn)型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學習方式”，但樂觀的伊藤學稱“這種混亂局面決不是壞的征兆”。
真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和達觀的。在耐心與達觀時，伊藤學融入了學校和教師中。他說：“教學是充滿活力的，如果我沒能與教室中的一個個學生和老師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察是不可能的?！彼l(fā)現(xiàn)每個教室都有一個個固定的風景，可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。進而提出忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學是非常空洞而沒有什么意義的。通過解讀一些小故事里所包含的深刻內(nèi)涵，來重新審視每天的教學活動，并以此為切入點，向改革教室邁出新的一步。真誠傾聽，不僅聽學生好的思路、好的想法，更重要的是及時緩解學生心中的不滿、困惑、焦慮。
佐藤學在《在靜悄悄的革命》中寫道：“這種傾聽不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’、‘原來如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學生發(fā)言的‘理解方式’應具有的最重要的意義?！蔽覀円惶?個小時都在圍著學生轉(zhuǎn)，然而交流的機會卻很少。
盡管新的教學理念要求教師注重挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，然而受傳統(tǒng)教學方式的影響，師生之間仍以單向交流為主。學會傾聽要求教師面對學生時，從眼神、語言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對學生是無比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點燃學生和教師智慧的火把。在很多情況下，師生之間的誤會都是因為沒有機會申述或彼此沒有認真聽而造成的。如果老師在工作中經(jīng)常聽取學生的談話，可以獲得更多的信息，知道自己的不足，更好地了解學生，減少不必要的麻煩、誤解和摩擦。
學習的革命讀書筆記篇三
暑假期間，我把這本書讀了三遍，開始讀的時候激動人心。這本書能發(fā)揮這么大的作用嗎？作者夸大了吧！它提出了這樣的觀點：怎樣學習是比我們學習什么更為重要的問題。他們認為學校最重要的任務是讓學生學習怎樣學習和學習怎樣思考。
快速學習法的六個環(huán)節(jié)：
（1）保持最佳的學習狀態(tài)。國外教育學家研究證明：“80％的學生學習困難與壓力有關(guān)。解決那個壓力，你就能解決那些困難”?！爱斘覀兲幵趬毫χ?，我們的大腦‘短路’了?！本唧w說，要做到以下幾點：“學習任何東西，包括閱讀、寫作、教學，都可以是有興趣的，只要把它像游戲一樣對待?！痹趯W習困難面前，要敢于說行，不能說不行?！叭绻阏J為自己是一個糟糕的學習者，那么你有可能變成一個糟糕的學習者?！毕喾吹兀阏J為自己是個強者，那么你就能獲得學習的成功。
（2）開動你的所有的感官。人的五個感官構(gòu)成五個感覺，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。實際上，人的認知能力大多是這些感官綜合協(xié)同作用的結(jié)果，而很少是單一的感官的作用。學習成績好與不好的學生的差別，一個很重要的原因就在于他們是否掌握了使用全部感官來學習的技巧。如以上數(shù)學課來說，學生一邊聽講，一邊看老師在黑板上的演式，同時不停地在筆記本上記下老師講授的要點。如果這樣做了，那就是開動了多個感官進行學習，學會做課堂筆記，既可集中學習注意力又可加深記憶，真是一舉兩得。
（3）學會略讀。略讀是讀書入門的一種方法，也是學習能力之一。任何書籍，其中有重要的`，也有次要的；有實用的，也有無用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在讀書之始，通過略讀對全書的概貌有一個了解，以便分清主次、難易。
（4）學會多問。
發(fā)明家保爾226；麥克克里德也說：“唯一愚蠢的問題是你不問問題。”
（5）學會精讀。
所謂精讀，就是要仔細地閱讀，有時是反復地閱讀。一般來說，精讀的目的是要掌握書中的重點，攻克難點和深究疑點，這就是所謂的“三點式”的讀書方法。重點是指各門學科中的重要內(nèi)容，要么它們具有重要的使用價值，要么對于進一步深入學習帶有關(guān)鍵的作用。重點是分層次的，每門學科、每本書和每一章節(jié)都有各自的重點，這是在學習中需要注意的。
難點，對每個人來說是不同的，通過略讀以后，應當找出自己不懂的地方，這就是自己學習的難點。對于學習者來說，遇到學習中的困難，切不可繞過去，一定要下決心把它攻下來。最好是自己刻苦鉆研，如果自己的力量實在不及，那就請老師幫助釋疑，千萬不要愛面子，不懂裝懂。若那樣做結(jié)果只能是害自己，到了考試或應用時，就會原形畢露，悔之晚矣！
疑點，這是讀書的一種方法，也是讀書的最高境界。我們讀書萬萬不可迷信，“唯書、唯古和唯上”都要不得。殊不知，書本上的知識不僅受著作者觀點的影響，而且還受到時代的局限。
（6）要學會記憶和儲存。首先，那就是如何對待記憶。我們反對死記硬背，但絕不是忽視記憶的重要性。
記憶是十分重要的，現(xiàn)在很多學生不愿記憶，怕記憶是怕艱苦的表現(xiàn)，是思想懶漢。記憶力就像人的肌肉一樣，越鍛煉越發(fā)達，越使用越強健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的記憶力。
三）精彩句子摘抄。
如果你能想到，你就能做到。
銘記在心：當學習充滿樂趣時，才更為有效。
你的大腦就像一個沉睡的巨人。
預測未來的最好辦法，就是在現(xiàn)在創(chuàng)造未來。
也許學校不再像學校，也許我們將吧整個社區(qū)。
學習的革命讀書筆記篇四
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學兼優(yōu)的學生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談談我讀了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學習院大學文學部教授佐藤學著，中國華東師范大學教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學習、幸福成長，要創(chuàng)造以“學”為中心的課堂，既不是追求“自學學習”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。
一位老師，無論教哪一個學科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關(guān)注每個學生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學生都愛上學習，并且學習成績不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學教授強調(diào)教師要傾聽學生的發(fā)言，在此基礎上展開指導，遠遠比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學生的發(fā)言并做出敏感的對應，學生之間才會開始互相傾聽。的確，學生之間的傾聽，在于促進學生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導彼此的溝通和相互的明白，學生的相互傾聽始終伴隨著教師對學生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學生心靈，沒有真正傾聽學生的心聲，甚至是扭曲了學生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學來說吧，該同學上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習慣。的確，老師不是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學生愛學，學生會主動學習，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務，辦塑造靈魂的教育，用課程引領，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學科的教學質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
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學習的革命讀書筆記篇五
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，下面是小編搜集整理的國家與革命。
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列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導師和領袖”。《國家與革命》是一篇系統(tǒng)闡述國家與革命問題的重要文獻，是馬克思主義國家學說中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國家學說的形成和發(fā)展過程，全面地總結(jié)了1848年至192019年這70多年來馬克思關(guān)于國家的理論和實踐;在總結(jié)工人運動的新鮮經(jīng)驗的基礎上，較完整地論述了馬克思主義國家學說的基本觀點，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;還針對當時的革命形勢，重點指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務，闡明了將要誕生的新國家的實質(zhì)和特征。
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，192019年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫作本書的歷史背景及其意義：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義?！?BR> 在本書中.列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先,列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?BR> 這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。
由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。
特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強力工具;監(jiān)獄和各種強制機關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施;而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。
如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的準備，并且成功指導了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。
隨后，在《國家與革命》第三章中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替.建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎.必須摧毀的?！薄肮と穗A級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！边@個結(jié)論是馬克思主義國家學說中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件?！鞍压倭跑娛聡覚C器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務問題的主要教訓。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應的國家機器，法國大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務。
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn)更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。
并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。
總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務和社會事務的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失;民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近;國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出:“從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！?BR> 在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎。
從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量.鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。
二
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領導，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學習，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應該堅定立場，不能動搖。
學習的革命讀書筆記篇六
在網(wǎng)上我認真拜讀了佐藤學的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個日本東京大學研究生院的教授、教育學博士，他為了研究教學，走訪了全日本幼兒園、小學、初中、高中和養(yǎng)護學校，他往返于無數(shù)個學校的校園、站在一個個教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。
在二十多年中，他走進了七千多間教室，始終把自己融入到學校的教師和學生中，與教室里的學生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對各類學校進行改革。在細細地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認真扎實的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神;敬佩他講究實效的教研作風。
語句和他人對話、和自身對話的活動過程。文中極其深刻地指出：這場靜悄悄的革命，是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學教授的佐藤學先生一直在積極地推進這一“靜悄悄地革命”。因為在教學中我發(fā)現(xiàn)學生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點令我感到耳一新，受益匪淺。
在教學中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個學生微妙的個別差異，是否能夠認真傾聽學生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學先生所說的“教學必須建立在還原學生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎上”，就是要考慮教師、教材和學習環(huán)境的。
革命，看到這兩個字首先想到的是轟轟烈烈的運動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過《靜悄悄的革命》這本書后細細想想，現(xiàn)在我們所進行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細無聲的日常教學，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學中的課程觀、教學觀、師生互動觀等;同時，作者也對在教學過程中以及對課程的認識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學校的改革，尤其是中小學改革的實踐提出了許多實用而深刻的建議。我下面就其中的幾個問題寫一些自己的看法。
教學是由“學生”、“教師”、“教材”、“學習環(huán)境”四個要素組成，而在這四個要素中，我們以前強調(diào)教師在教學中起到主宰性的作用，學生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點，強調(diào)學生在課堂教學中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學生身上，特別強調(diào)學生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學生的主體性呢，這些都是值得我們教師認真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學中的形式主義”。
日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學的教師們”;“教室里的風景——向創(chuàng)造性學習邁進”;“改變教學——學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰(zhàn)——中小學的實踐”五部分構(gòu)成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。
學習的革命讀書筆記篇七
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學兼優(yōu)的學生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談談我讀了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學習院大學文學部教授佐藤學著，中國華東師范大學教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學習、幸福成長，要創(chuàng)造以“學”為中心的課堂，既不是追求“自學學習”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。
一位老師，無論教哪一個學科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關(guān)注每個學生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學生都愛上學習，并且學習成績不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學教授強調(diào)教師要傾聽學生的發(fā)言，在此基礎上展開指導，遠遠比多說更重要。構(gòu)成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學生的發(fā)言并做出敏感的對應，學生之間才會開始互相傾聽。的確，學生之間的傾聽，在于促進學生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導彼此的溝通和相互的明白，學生的相互傾聽始終伴隨著教師對學生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學生心靈，沒有真正傾聽學生的心聲，甚至是扭曲了學生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學來說吧，該同學上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習慣。的確，老師不是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學生愛學，學生會主動學習，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務，辦塑造靈魂的教育，用課程引領，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學科的教學質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
學習的革命讀書筆記篇八
在教學實踐中，當我在營造合作學習的環(huán)節(jié)時候，總是不盡人意，因為學生總是在課堂上東拉西扯，嘰里呱啦地不知道說什么，就是不愿意動腦筋思考討論老師布置的任務。這樣的討論沒有效果不說，還浪費了大量的時間。有時候討論倒是討論了，但是由于學生視野狹窄，合作了半天也沒有結(jié)出什么果子。所以，學生的學習僅僅停留在課堂上，特別是農(nóng)村的孩子，是遠遠不夠的，這就需要教師營造大家都需要幫助的氣氛，投入自己感興趣有意義的事情上去，我想這需要我在今后的教學過程中反復而熱情地慢慢探索，讓合作學習真正地的獲得因為大家的共同努力而出現(xiàn)的結(jié)晶。
佐藤學教授特別強調(diào)創(chuàng)造以學中心的課程，不論是學科學習還是綜合學習，都是把活動的、合作的、反思的的學習作為一個一個的單元來加以組織，都是創(chuàng)造課程。書中用廣見小學以水為主題的綜合學習課程的開展過程為例，說明了課程不是事先做好計劃的而是作為學習經(jīng)驗的積累時候確定的，這一點我認為很了不起。大淀小學的教師大西先生實施的綜合學習活動也是一個很突出的例子他以尋找大淀最漂亮的地方為主題，讓學生分組在社區(qū)邊走邊觀察，然后相互交流各自的看法，最后積極地投入到羊棲菜的學習中去，整個活動中，老師和學生都感到很愉快，這是多么激動人心的事情??！
佐藤學教授認為，學校應成為學習共同體在教室中要實現(xiàn)活動的、合作的、反思的的學習，在傳統(tǒng)的階梯型之外創(chuàng)造登山型課程。而這樣的綜合課程的學習，是沒有固定的答案的。學生從現(xiàn)實主義出發(fā)進行學習，真正的進行的自主、主體性地學習，每個人都有自己的感興趣的指向。但是，在學科學習中，我們的學校還在應試教育文化的支配，是以高效率地學好規(guī)定的教科書內(nèi)容，考出好成績?yōu)槟繕说?。學生沒有與對象和經(jīng)驗的聯(lián)系，腦神經(jīng)的活動來代替所有的學習過程。為什么在我們的課堂上，學生的語言貧乏，沒有交流結(jié)果，就有答案了。沒有活動的、合作的、反思的學習，他們怎么能真正的理會知識和技能？不僅教室里是這樣，就是學校也是如此。學校里不僅僅是學生們在相互學習、提高，教育專家、家長和社會人士也是需要參與學校的發(fā)展上來的，有活動的、合作的開展設計學習、創(chuàng)造課程的工作、這是大家共同合作的事業(yè)??！所以，開放教室，共同相互學習、相互探究、相互創(chuàng)造、相互表現(xiàn)的共同體就是十分必要的了。我想這樣的學校通向未來的，不是成功才怪呢！
這本書讓我看到了很多在平日里那些順利成章的教育教學策略原來是很不科學的，這些視而不見的問題現(xiàn)在卻成了需要改進的問題，不反思、不研究是肯定不行的。我想這場革命，目前來講還是需要的！這次閱讀也是對我的一次心靈和行動又一次革命。
學習的革命讀書筆記篇九
哈羅德·伯爾曼（haroldj。berman）教授，美國當代著名法學家，世界著名的比較法學家、法理學家、法史學家以及社會主義法專家，曾在哈佛大學法學院執(zhí)教達40年之久，其學術(shù)觀點尖銳而深刻，對當今一些主流觀念提出了挑戰(zhàn)。著有《法律與革命》《法律與宗教》等法學專著?！斗膳c革命》就是較早被翻譯成中文，并且享譽學界的著作。
《法律與革命》一書講述了西方法律傳統(tǒng)的形成，在11世紀末、12世紀初教皇革命的沖擊下，在12世紀和13世紀產(chǎn)生了最早的現(xiàn)代法律體系，即羅馬天主教會的“新的”教會法，以及逐漸出現(xiàn)同時共存的諸多世俗法律體系——王室法、封建法、城市法和商法。實際上，教會法在許多方面都為世俗法的發(fā)展提供了榜樣，且內(nèi)容敘述詳盡和論證深刻，是歷史的，宗教的，也是法學的。作者從歷史中發(fā)現(xiàn)真理，從實踐中捕捉真相。伯爾曼在書中用老道的語言一項一項的描述著古老的故事。在體系上分為兩大塊，第一部分，名為“教皇革命與教會法”，第二部分名為“世俗法律體系的形成”，兩部分互相映襯，相得益彰。
西方歷史上的教皇革命中，教會通過法律朝著正義與和平的方向為拯救俗人和改造世界而努力。不過，這只是教皇革命的一個方面;另一方面，皇帝、國王和領主增強法律權(quán)威，創(chuàng)設數(shù)以千計自主的和自治的城市;建立大學和發(fā)展新的神學和法律科學等等，一言以蔽之，教皇革命具有全面變革的特性，正是這次全面的劇變產(chǎn)生了西方的法律傳統(tǒng)，也即教會法及各種世俗法相繼出現(xiàn)。教會法是近代西方的第一個法律體系，在12世紀被理解為及時向前發(fā)展的一種一體化的法律體系，但是日耳曼法仍為其提供了必要的基礎，支持這種似是而非的事實的證據(jù)最明顯表現(xiàn)在可以從教會內(nèi)部各種新的法律發(fā)展中找到。與此相類似，日耳曼民俗法也是取代它的世俗法律體系的一種必要基礎。隨著教皇革命而來的是一種新的教會法體系和各種新的世俗法體系，同時，近代西方法律制度在11世紀晚期和12世紀的出現(xiàn)與歐洲最早的一批大學的出現(xiàn)密切相關(guān)，正是在那里，西歐第一次將法律作為一種獨特的和系統(tǒng)化的知識亦即一門科學來教授，從而使得各種新的法律體系從社會習俗和一般的政治和宗教制度混為一體的各種舊法秩序中脫胎出來。教會法內(nèi)部高度系統(tǒng)化，采取發(fā)展與婚姻、遺囑、財產(chǎn)、協(xié)議和不法行為有關(guān)的刺激法律體系的形式——基礎是教會對圣禮、遺囑、有俸圣職、誓言和犯罪分辨具有管轄權(quán)。世俗法律體系都或多或少局限于某類具體的現(xiàn)世實務：封建法針對封建實務，城市法針對城市事務，王室法針對王室法實務，等等。
一般認為，把西方法律傳統(tǒng)的形成期定位于11世紀末至13世紀末這兩百年中，并且將教皇革命及其所引發(fā)的教會與世俗兩方面的一系列重大變革作為西方法律傳統(tǒng)得以產(chǎn)生的基本因素，正是伯爾曼的貢獻所在。作者倡導一種復合的歷史觀，在書中的尾論部分使用“beyondmarx，beyondweber”為題，指出，“包括馬克思主義在內(nèi)的19世紀所有意識形態(tài)，都不期然而然的致力于貶低、否認和無視近代西方的制度和價值在前新教時代、前人文主義時代、前民族主義時代、前個人主義時代和前資本主義時代的深厚根基;他們?nèi)荚噲D掩蓋發(fā)生于11世紀晚期和12世紀的西方歷史的斷裂”，指出這種過去研究者的缺陷，并用自己的論證加以說明?！爸辽俨荒苤话盐鞣綒v史中的法律完全歸結(jié)為產(chǎn)出它的社會物質(zhì)條件或觀念和價值體系;還必須把它部分地看做社會、政治、智識、道德和宗教發(fā)展中的一個獨立因素，是其中的原因之一，而不僅僅是結(jié)果之一?！边@是與我們過去接受的被極端化了的馬克思主義的經(jīng)濟歷史觀截然不同的。
“每次革命都標志著整個社會體制中的：一次基本變化，一次迅速的變化，一次劇烈的變化，一次持久的變化。每次革命都在以下方面尋求合法性：一種基本的法律，一個遙遠的過去，一種預示世界最終命運的未來。每次革命都歷經(jīng)不止一代人的時間才牢固確立。每次革命最終產(chǎn)生了：一種新的法律體系，它體現(xiàn)了革命的某些主要目的，他改變了西方的法律傳統(tǒng)，但最終他仍保持在該傳統(tǒng)之內(nèi)?！薄案锩@個詞不僅用于指新體制借以產(chǎn)生的最初暴力事件，而且也指體制得以確立所需要的整個時期?！边@種對于革命的深刻理解，和對于傳統(tǒng)的同樣深刻的理解，使得他的態(tài)度更容易讓人接受。
“西方法律傳統(tǒng)像整個西方文明一樣，在20世紀正經(jīng)歷著前所未有的危機，但這一點并不是科學上能證明的，而最終是由直覺感知的。”以自己的知識和覺察，深刻的指出了西方法律傳統(tǒng)產(chǎn)生了嚴重的危機，這種危機是空前的。法律傳統(tǒng)的危機不僅僅是法哲學的危機，而且是法律體系本身的危機，在20世紀，法律傳統(tǒng)的歷史土壤正在受到侵蝕，這種傳統(tǒng)本身正在面臨崩潰的威脅。作者認為就目前的危機已經(jīng)達到了可與過去曾經(jīng)打擊西方法律傳統(tǒng)的革命危機相提并論的程度而言，并且目前的危機更深，不僅是自18世紀已經(jīng)發(fā)展起來的個人主義的危機，或自17世紀發(fā)展起來的自由主義的危機，或自16世紀發(fā)展起來的世俗主義的危機;而且也是自11世紀后期一直存在至今的整個法律傳統(tǒng)的危機。
法律與革命，是一本法律人必讀之書，學習此書能讓我們更了解西方法律傳統(tǒng)的形成，也就不能明白我們追求法治的意義所在;法律與革命是一本法律人必須長讀之書，因為其中的寶藏不是能夠一次兩次挖掘的，那些閃亮的批判精神值得我們法律研習者學習;法律與革命是一本對過去歷史的重新整合，能讓我們回溯過去的足跡又能找到未來的知道路線。
學習的革命讀書筆記篇十
簡單讓人們能有時間去檢查和執(zhí)行關(guān)鍵的步驟。沒有一張清單能涵蓋所有意外情況。當意外情況發(fā)生時，讓人們停下來進行充分的交流，像一個團隊一樣應對復雜問題就行了。
如何做到簡單至上？
清單要素在遴選的時候要遵循簡單、可測、高效的原則。
為什么要做到人為根本？
解決問題的主角畢竟是人，而不是清單。清單也有好有壞，好的清單都是以人為本，充分考慮如何便于人的使用。
如何做到人為根本？
學習的革命讀書筆記篇十一
《清單革命》該書通過已經(jīng)成熟應用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應用、行動及效果評估等案例，闡述了在這個紛繁復雜的社會行業(yè)中，人們已經(jīng)無法依賴個人技能及記憶來保障無錯的情況，而是時時面臨著出錯的可能。現(xiàn)代社會下，我們面臨的錯誤更多的是”無能之錯“，也就是如何持續(xù)、正確地運用我們所掌握的知識。這時候需要引入清單的機制來保障致命錯誤的出現(xiàn)!
本書首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因為"人人都會犯錯"，知識，早已讓我們不堪重負。請承認，我們每個人都會犯錯;請承認，無論我們進行多么細致的專業(yè)分工和培訓，一些關(guān)鍵的步驟還是會被忽略，一些錯誤還是無法避免。各個行業(yè)，已經(jīng)從非常復雜發(fā)展到更加復雜，即使超級專家也會犯錯。
第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點比大而全更重要，清單從來都不是大而全的操作手冊，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準績效的保證，更是高績效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素;清單會提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過程中必不可少的基本步驟;清單為基準績效建立了更高的標準。
第三方面，通過清單的使用，要確認，團隊犯錯的幾率比單個人要小。團隊的力量是巨大的，各個復雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽命于為我獨尊的大師，而是依靠團隊的智慧。一個人免不了會犯錯，一群人犯錯的可能性會變得小一些。清單為我們提供了一種認知防護網(wǎng)，能夠抓住每個人生來就有的認知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個井然有序的團隊，團隊溝通的智慧。
同時，清單的關(guān)鍵是簡單至上。從來沒有全面的高效，從來沒有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅守簡單、可測、高效三大原則…一切為了安全和正確;不是”無所不包“，而是簡單、可測與高效;切中要害的”關(guān)鍵點“在哪里;促進有效的執(zhí)行與有效的分權(quán);現(xiàn)在各個行業(yè)中沒有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過任務檢查和溝通檢查來應對越來越復雜的.問題;需要激活”團隊合作“檢查項目;冗長和含糊不清是需要付出代價的。
而且，清單僅為一種應急反應機制，需要堅持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動性在建立防范錯誤的科學。所以清單編制的6大要點：1.設定清晰的檢查點;2.選擇合適的清單類型;3.簡明扼要，不宜太長;4.清單用語精煉、準確;5.清單版式整潔，切忌雜亂無章;6.必須在現(xiàn)實中接受檢驗。是人決定了關(guān)鍵時刻該做什么;讓故事的教訓轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱玫那鍐巍?BR> 并且，保持清單的自我進化能力，持續(xù)改善。就算是最簡單的清單也需要不斷改進。簡潔和有效永遠是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個項目都需要適時調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔責任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力;在清單優(yōu)化過程中，放棄比保留更艱難，簡潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設置清晰的測試標準;同時推廣，就是更大的跟蹤改善;保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。
最后，我們需要讓清單成為一種習慣。每個人都會犯錯，別再讓相同的錯誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e誤付出沉痛的代價。清單不是寫在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來的額外優(yōu)勢;運用清單可以系統(tǒng)評估工作;建構(gòu)注重合作和紀律的文化;紀律，職業(yè)精神的內(nèi)涵;防范錯誤，我們別無選擇。
軟件行業(yè)其實也是一個復雜的行業(yè)。過程也會發(fā)生各種各樣的錯誤，我們可以借鑒引入清單來減少相應的錯誤。例如將整個環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設計前，需求交付前，需求測試，需求上線，需求推廣等，分別設定相應的監(jiān)測環(huán)節(jié)，并設置重要而有效的檢測點，避免錯誤的產(chǎn)生。這才是我們學習引入清單的關(guān)鍵所在，本書的學習結(jié)果及效果待后續(xù)實踐。
學習的革命讀書筆記篇十二
近期我讀了《清單革命》，發(fā)現(xiàn)自己其實已經(jīng)默默地使用了大量的清單。只不過之前，我不知道為什么要使用清單，哪些地方需要使用清單。讀完這本書后，我有一種豁然開朗的感覺。
作者是阿圖·葛文德，他是白宮最年輕的健康政策顧問、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，《時代周刊》20xx年全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生。本書通過結(jié)合實際如何利用清單，持續(xù)、正確、安全地把事情做好，擺脫工作生活中的混亂、無序和迷茫。
無知之錯和無能之錯。
第一種“無知之錯”，是因為沒有掌握正確知識而犯下的錯誤。例如，我們沒有學過電氣知識，自己維修家電結(jié)果弄壞了，這算是無知之錯。
第二種是“無能之錯”，是因為我們掌握正確知識，而沒有正確使用而犯下的錯誤。例如，我們是飛行員，我們知道起飛前的所有程序，但卻因為我們在起飛的時候忘記打開方向舵，結(jié)果導致飛機失事，這就是無能之錯。
其實，無能之錯是完全可以避免的，但是這種錯誤卻不斷地發(fā)生，這是為什么呢？有兩個方面的原因，也是清單能夠解決問題的兩個原因。
第一，事多忘記。我們工作中經(jīng)常遇到這種情況，當我們接完第一個的電話，緊接著又有第二個電話打進來，剛接完第二個電話，又有會議準備要開，結(jié)果往往就是我們就忘記了第一通電話的內(nèi)容，導致工作出現(xiàn)疏漏。這也就說明了，不是說我們不去解決這些事情，而是需要處理的太多，導致忘記了。這種情況很常見，人往往在高壓的情況下很容易忘記一些事情。
第二，麻痹大意。我們往往認為自己很有經(jīng)驗，或者相信自己的記憶，導致我們麻痹大意。像我們每年都會舉行一些大型的活動，按道理來說，應該經(jīng)驗很豐富，但是往往會掉進同一個坑。這就是麻痹大意導致的結(jié)果。
正因為我們?nèi)菀追笩o能之錯，所以我們就需要通過制作清單，避免犯錯。
要制作一個完好的清單，就要符合滿足四大原則：權(quán)力下放、簡單至上、人為根本、持續(xù)改善。
在面對極端復雜的問題時，上級應該盡可能把權(quán)力下放到一線人員，從“自上而下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀?。這樣就能讓系統(tǒng)的各個人都成為清單的主宰者和參與者。我們平常在組織大型活動的時候，我們也會制作分工表，時間進度表，明確具體工作是哪個組室、哪個同事在跟進，提高我們的工作效率。
清單從來都不是大而全的操作手冊，而是理性選擇后的思維工具，抓住關(guān)鍵內(nèi)容比面面俱到更重要。所以，我們要應用清單就一定要把它做得簡潔高效。清單上只寫最關(guān)鍵的問題，才能控制最高的質(zhì)量。我們制定的突發(fā)輿情的新聞發(fā)布流程圖，它就介紹了遇到突發(fā)輿情該怎么做，按照流程走下來，可以保證基本不犯低級錯誤。而遇到實際問題，再加以修正。
在制定和實施名單的過程中，要注意以人為本。清單不應該是人類的束縛。解決問題的主角是人，而不是清單。
編制清單的六大要點：
1、設置清晰的檢查點：根據(jù)節(jié)點執(zhí)行檢查程序；
2.合適的清單類型：操作確認和邊讀邊做二選一；
3.簡明扼要：項目數(shù)量在5-9項之間；
4.用語準確：使用術(shù)語、避免含糊其辭；
5.注重版式：清單板式整潔，切記雜亂無章；
6.現(xiàn)實檢驗：必須接受檢驗、不斷修訂。
例如，我們要做一個健身減肥的清單，這時候我們需要列出來。假如我們目標是一個月的時間要減掉多少斤，那么就要定下每天需要運動多長時間，做哪些項目的運動；定期一周或者二周測量一次數(shù)據(jù)。這樣我們可以階段性測量，每天的運動量、運動效果、還有怎么根據(jù)實際來調(diào)整運動的項目。
每個清單都不是萬能的，需要根據(jù)實際情況，不斷改進。即使是最簡單的列表也需要不斷改進。簡單和有效總是相互矛盾的。只有不斷改進，才能使清單始終保證安全、正確、穩(wěn)定，并不斷發(fā)揮作用。
在我們平常工作中，特別是策劃一場大型活動，總會有一些突發(fā)的事情，這時候我們就需要根據(jù)實際不斷的調(diào)整、優(yōu)化。
學習的革命讀書筆記篇十三
從來沒有全面的高效；當簡單的個人“強制函數(shù)”不再奏效時，我們需要進行一場捍衛(wèi)安全與正確的清單革命。
簡單說，大概意思就是：當我們怎么努力也不太管用時，我們需要改變觀念，進行一場清單革命。
這本書的名字叫《清單革命》，作者是美國醫(yī)生阿圖·葛文德，被譽為醫(yī)生中最會寫作的人，影響世界的醫(yī)生。
該書雖然是從醫(yī)學領域入手，但書中的闡述的觀點和方法論應用范圍很廣，甚至可以說找不到清單沒有用武之地的行當或職業(yè)。
清單是一種思維工具，也是一場觀念變革。
善用清單，就能持續(xù)、正確、安全地把事情做好。
part.01。
為什么我對該書觀點感觸特別大呢？
因為它于我來得太及時，解決了我目前急需解決的困惑，那就是：我總覺得自己做事效率不高，既想做個服務細致的好律師，又想提高經(jīng)濟收益；同時，我還承受著犯“無知之錯”和“無能之錯”的雙重壓力。
法律人面對20xx年層出不窮的法律法規(guī)和海量司法解釋，該怎么學，什么時候才能學全學對？一不留神就可能會犯“無知之錯”！
既便我們高效自律地及時把新法條都學會了，辦案過程中若運用不夠靈活恰當，犯了“無能之錯”又怎么辦？我太焦慮了！
“無知之錯”的解決方法可能不多，只能擠時間盡量快學快會。那“無能之錯”呢？
首先我們得承認——知識，早已讓我們不堪重負；世界，從非常復雜到更加復雜。但是法治的復雜性并不只是法律知識的飛速積累，法律實務中的適用及操作問題也層出不窮。
現(xiàn)代世界要求我們重新審視稱為專業(yè)技術(shù)的東西——專家也會犯錯，他們也需要幫助。即便超級專家也需要一張清單，需要把一些關(guān)鍵步驟寫在小卡片上，以幫助其完成工作。
而清單的真正含義就是：如何讓復雜的知識結(jié)構(gòu)真正發(fā)揮作用，有效避免“無能之錯”。
我們所要做的就是盡快將新的法條知識“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡單、實用的操作方法。
清單不是無所不包的操作手冊，而應該成為幫助使用者發(fā)揮專業(yè)技能的有效工具，要做到簡潔、快速、實用。
那么，我們律師在法律實務中如何踐行清單革命呢?首先，作為獨立執(zhí)業(yè)的個體律師，我們要盡快將新的法律知識編制成自己業(yè)務范圍的操作清單：
與此同時，鑒于法律服務行業(yè)也是高風險的領域，為了防范錯誤，我們還需要持續(xù)改善清單，讓清單始終保持安全、正確和穩(wěn)定。
現(xiàn)代生活的一大特點就是對于各種系統(tǒng)的依賴。由此引發(fā)的最大問題就是如何讓系統(tǒng)互相匹配、有效運作。任何一個對系統(tǒng)略知一二的人都會很快意識到，僅僅依靠最優(yōu)化系統(tǒng)的各個部分并不能創(chuàng)造出最優(yōu)的系統(tǒng)。
每個人都會犯錯，會忽略細節(jié)，會一時想不起學過的知識。但在大多數(shù)情況下，人們想到的只是努力，努力，再努力。一方面努力提高自己的技藝以減少犯錯的可能性，另一方面，在問題發(fā)生后努力減小損失。
但幾十年前發(fā)明清單的飛行員可沒這么想，他們承認人類的不完美，并且發(fā)明的簡單、實用而且有效的清單。
我們法律人要學習飛行員的做法，改變觀念，讓清單革命融入我們的觀念；實際上，在極端復雜的世界里，我們必須這么做，因為我們別無選擇。
比如說：律師行業(yè)部分律師或律所，在發(fā)生執(zhí)業(yè)責任事故后，我們從事相同類型法律服務的同行，有沒有及時總結(jié)教訓，并想出改進或者說是防范的具體措施。
也許有部分優(yōu)秀的同行做了，但這些發(fā)現(xiàn)最多可能會出現(xiàn)在行業(yè)研討會或發(fā)表在內(nèi)部期刊上小范圍交流。即便有些同行這么做了，也并不意味著律師們的實踐會很快發(fā)生改變。
人們行為的改變往往需要花費數(shù)年時間。這不是因為人們懶惰或情緒抵觸，而是因為經(jīng)驗教訓沒有被“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡單、實用的操作方法?！?BR> part.02。
《清單革命》這本書作者給了擲地有聲的答案及詳實有據(jù)的論證——清單，讓世界更簡單；效率，反倒是清單帶來的額外優(yōu)勢。
個人理解：如果想要清單的優(yōu)勢作用體現(xiàn)的更明顯，律師行業(yè)可能必須引入團隊作業(yè)概念，而且要在團隊中建構(gòu)注重合作和紀律的文化。
但無論我們進行多么細致的專業(yè)分工，無論接受數(shù)量多么巨大的培訓，一些關(guān)鍵的步驟還是會被忽略，一些錯誤還是無法避免。所以，解決方案還是要回歸到清單革命上來。
讓我們參考一下建筑業(yè)是如何使用清單，保障安全與高質(zhì)量的服務的。
一套清單是：任務檢查；確保那些看似簡單但十分重要的步驟不被忽略；
一套清單是：溝通檢查；確保人們充分溝通，互相協(xié)調(diào)，承擔責任，并賦予他們權(quán)力，讓他們用所知的最佳方法來解決瞬息萬變和出人意料的問題。
第二套清單有點特殊，所體現(xiàn)的理念也非常引人注目，那就是把權(quán)力分給更多人，督促大家積極參與討論，讓每個人擔負起自己的責任。
part.03。
讀了這本書后，我會做些什么呢？
1．整理并制作一份適用于自己的《訴訟案件辦理流程清單》，并定期進行更新及完善；
3．改善溝通質(zhì)量，有些話不要礙于情面不好說出口；摒棄之前那種“和諧的團隊合作是可遇而不可求的”所以要小心呵護的想法，事業(yè)清單的設計者能創(chuàng)造出一種有意為之的可能。
《清單革命》是一本通俗易懂的工具類書籍，知識理論與案例結(jié)合為一體，更多的是需要我們?nèi)嵅佟?BR> 知行合一才是學習的最好的方式，知道但做不到就等于不知道。
隨時隨地有做清單并具備持續(xù)更新清單的意識，相信在不遠的將來，一定會看到成效。
最后我想說，放棄比保留更艱難。
清單及人生，都需要精簡，沒有精簡也就沒有高效。
學習的革命讀書筆記篇十四
1、根據(jù)實際情況選擇合適的清單類型：
例如：醫(yī)療行業(yè)吸取航空業(yè)經(jīng)驗，將清單改為了“操作-確認”這種類型。
讓更多的人分擔責任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)利。
例如：在航空業(yè)，負責啟動檢查程序的人是副機長。護士可以叫停手術(shù)。
學習的革命讀書筆記篇十五
漫不經(jīng)心地翻開這本書，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫的每一章節(jié)我都看得很細致，有些時候會掩嘴一笑，好像他說的這個媽媽就是我。
其實在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長的革命》，有一種撥開迷霧見月明的感覺，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個方面寫了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長讀起來既有真實性又具有實效性。
家庭教育是教育人的起點和基點，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學之道。誰才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；我們有很多的父母沒有認識到這一點，總是把教育歸結(jié)到學校里面去，沒從自身找原因。只有正視自己的錯誤，你才有進步的希望。
我是一個積極要求進步的媽媽，對于孩子的成長我傾注了很多，自認為教育的很好，但當我看到崔宇老師寫的這些片段的時候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級的錯誤。
錯誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個勇于改錯的媽媽，我會正視自己的不足，并會努力的學習。
有人說，自大的人還有救，自卑的人就沒有救了。所有有信心的人無所不能。家長總想給予孩子更多，除了健康、學習，還有快樂，但家長朋友們，千萬別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會受人尊重、讓人敬佩！
21世紀青少年應該具備的“四個學會”，即學會學習，學會生存，學會發(fā)展，學會與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠的心，需要徹底的反省和長久的救贖。
我希望《家長的革命》這本書給我?guī)韼椭耐瑫r，也能夠給千千萬萬個家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L一起助力。
學習的革命讀書筆記篇十六
知識并不全是力量，正確使用才是力量。當今社會專業(yè)化推動著文明的發(fā)展，文明的快速進步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時代，我們的工作不僅要面對越來越專業(yè)性的問題，同時還要面臨眾多外來的壓力，接觸形形色色的人、面對每日不斷更新的信息，還要隨時應對當前形勢和環(huán)境帶來的變化，種種的一切，就在于我們應當如何將這些化繁為簡，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識來完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標，首先它體現(xiàn)我們對于工作的洞察與了解，把一項工作的重要關(guān)鍵步驟、關(guān)鍵點羅列出來，成為我們跟蹤以及檢查的重點，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關(guān)鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點。
讀了這本書，首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關(guān)鍵點，無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數(shù)專業(yè)領域，訓練的時間比以往任何時候都要長，培訓的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。
隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時刻出錯，或者勉勵復雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
學習的革命讀書筆記篇十七
在讀佐藤學先生《靜悄悄的革命》中，我不斷地比照自身，發(fā)現(xiàn)自己教學中的問題。
佐藤學先生把教學中的形式主義喻為產(chǎn)生主體性假象的溫床?；仡櫸业恼n堂，我也似乎在同樣的炮制著“主體性假象”的溫床。我很享受課堂上“熱鬧”的氛圍，喜愛學生能跟隨我的思路“轉(zhuǎn)動”的場面，一旦遇上學生消極的表現(xiàn)則顯得有些不耐煩。為了趕教學進度，更多的時候是對那些模糊的發(fā)言和“啟而不發(fā)”的學生采取忽視與回避的態(tài)度。的確，比起模糊不清、結(jié)結(jié)巴巴的表達，哪位老師不喜歡聲音響亮、干脆利落的回答，那些沉默少語、表述不清的學生往往是被遺忘的對象。
《靜悄悄的革命》教會我在課堂上要學會耐心的等待。我們等待的對象應該是真正的主體——學生。不急不躁，教師以一顆淡定的心等待種子的破土，等待每一朵花的綻放。在我們的眼里，名貴的牡丹與無名的小花應同樣絢爛。所以，我們要允許學生沉默，允許學生出錯，允許學生反問與“刁難”，甚至允許學生的“不會”。
因為，課堂是學生心靈成長的天地，由稚嫩而成熟，從錯誤走向完美，是每個人成長的必然過程。尊重那些模糊的多義的意見，方能建立起教室里對個性多樣性的意識，從而在相互的交流中，使每個人的認識達到更加豐富、深刻的程度”，使每一個學生都能成為主人。
學習的革命讀書筆記篇十八
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。下面是小編搜集整理的《國家與革命》。
歡迎閱讀希望對你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書筆記欄目!
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領導，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學習，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應該堅定立場，不能動搖。
國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領導人的正確領導下，在各個時期的指導思想的正確指導下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國家與革命》中，列寧詳細的闡述了階級社會和國家的具體問題，精辟的總結(jié)了國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級的國家觀，文中指出國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級國家觀的思想。超階級國家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當時人們對身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對當時社會福利待遇希望改革的一種強烈的情愫，更表明了人們切實希望統(tǒng)治者帶領他們走出生活困境的希望。這本身并沒有錯，但是由于當時生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無法得到滿足，而泡沫式的國家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應聲而破的悲慘結(jié)局，超階級國家的美夢同樣也會破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國家的真正起點在何方，國家到底該如何設想與建立。
學習《國家與革命》，有助于我們認識國家的本質(zhì)，進一步加深對無產(chǎn)階級專政性質(zhì)和任務的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級專政;有助于我們正確認識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。
閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認識到國家的建立需要有正確的設想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。
同時，我們要克服內(nèi)心感情天平向個體一方的倚重，減輕我們自身方向的負重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當家主人的身份下，即在我國的實際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅實理想，始終學習和履行社會主義核心價值體系，在認真學習專業(yè)知識和科學理論的基礎上，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一，為科學的國家理想而不斷奮斗。
國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標前進著，它的發(fā)展同樣也和生物的進化一樣，是一個萬分艱辛和復雜的過程，它需要時間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時間長度不盡相同，但進化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學習了馬克思基本原理后，我們知道這個答案是肯定的。國家會在進化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會階級的進化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機器處理，適時的國家內(nèi)部的革命可以促進國家主體的管理和鞏固，社會階級進化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時作為當代大學生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅?，人民群眾在國家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在新時期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國家的前進道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進之歌。
國家的發(fā)展進步同航船一般，擁有科學的國家思想，可以讓我們在前進的航向上不會迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強大的前進助力;明確了社會階級的進化實質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負的歷史使命和奮斗目標，才能更好的使國家前進發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當代進步大學生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務與責任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。我們當代大學生要響應時代的號召，勇當社會主義建設事業(yè)的實踐者和開拓者，不辜負青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進取，爭取早日將我國建設成富強民主文明和諧的社會主義繁榮大國!