人際關系是指個人與他人之間相互聯(lián)系和互動的關系，良好的人際關系對個人的成長和發(fā)展非常重要。通過總結，我們可以更好地總結出問題的根源并加以改進。以下是一些相關數(shù)據(jù)和統(tǒng)計結果，可以為您做出決策提供依據(jù)。
有用與無用初中篇一
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復雜的人世，沿途風光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！薄罢軐W無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領域。而今，被人們認為“不能當飯吃”的哲學卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學家錢學森亦有著豐富的藝術涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當個人的.認知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。
反觀當下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾?，我們應該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無用初中篇二
有一天，逗號、句號和問號在一起開會討論誰是最有用的。逗號說：“如果沒有我，人們交談時就會不停的說，無法停頓，那多累?。∏?，我的作用最大！”。句號很不服氣的說：“哼！如果沒有我，人們就永遠沒法說下一句話，這說明我的作用最大。”問號更不服氣的說：“世界上要是沒有我，人類就不可能問問題，就不可能了解更多的知識，這充分說明我是最有用的！”他們吵得得互不相讓，不可開交，誰都不肯服輸。
過了一會兒，文章爺爺來了，聽了他們的爭吵后和顏悅色的說：“孩子們，你們別吵了，其實，你們每個標點符號都有自己獨特的作用，但是只要你們友好的團結在一起，天下的有識之士就會在你們的配合下寫出精妙絕倫的好文章，這說明團結才能凝聚更大的力量，團結才能出優(yōu)秀的成果，只有你們齊心協(xié)力、互相幫助、相互配合，才能發(fā)揮更大的作用?！倍禾枴⒕涮柡蛦柼栍X得文章爺爺說的句句有理，聽后都虛心的低下了頭。
從此，不但逗號、句號和問號成為好朋友，他們還共同邀請引號、括號、破折號、省略號和感嘆號等標點符號結成了兄第友好關系，齊心協(xié)力為我國的文化教育事業(yè)作貢獻。
有用與無用初中篇三
你遇到挫折會怎樣呢？放棄還是繼續(xù)？我可不會放棄，俗話說：失敗是成功之母。
科學課上，老師要我們做一個小發(fā)明。我們按照老師的方法，結果做出的都是失敗品，突然下課時間到了，老師說：“我下一次科學課檢查你們的小發(fā)明。”
到底哪兒不對呢？我回到家的時候，準備好我要的材料，又開始鉆研。我把瓶子刺了一個非常小的縫隙，再把瓶子內(nèi)放一個東西，最后把瓶子裝滿水。再一按，瓶子內(nèi)的東西沒有上浮，結果是失敗了。我一直重復，瓶子里的東西像吃了秤砣鐵了心，就是不上來。氣急敗壞的我把材料砸下了桌子，什么鬼呀！心中的怒氣直往上冒。
動靜突然被媽媽聽到了，她跑上樓問：“你在干什么？搞得乒乒乓乓直響！”“發(fā)明一直失敗失敗，讓我十分來氣。”“人們是不可能一次就成功的，俗話說，失敗是成功之母嘛！”我聽懂了媽媽的話，心中的火滅了不少。
我又繼續(xù)做實驗，突然發(fā)現(xiàn)，原來那個縫隙太小了。這下該成功了吧！我開心地搗鼓著手中的材料：“我成功了！我成功了！”我跑下樓對媽媽說：“謝謝媽媽，你太好了，我愛你！”
我感覺這句話十分有用，因為它鼓勵了我，不要放棄。
有用與無用初中篇四
莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。
莊子在《人間世》中莊子對這種“無用”的嘖嘖贊言，不由得我思考起這無用中所蘊含的深意來。何為無用？《莊子》成書已達千年，茫茫時間阻隔，但人們?nèi)钥梢詮淖掷镄虚g里去揣度思想家所表達的深意和韻味?！盁o用”是什么都不擅長嗎？什么都不去干預嗎？成天無所事事，一無所成嗎？從莊子在《人間世》中舉的幾個例子，比如前面舉的南伯子薺到商丘看到的那顆碩大無比的樹，似乎是這樣。沒有什么特殊的技能，也不爭強好勝，反而能夠消除煩惱，免除嫉妒者的排擠和迫害，精力反而旺盛，能夠長生久視呢！但我們斷不能如此斷章取義，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的判斷實在是太草率，太幼稚了。莊子以碩大無比的樹為例，只是為了說明當人以“無用”的心態(tài)、方式去生活的時候，便可以做到不被人侵犯，無憂無慮，長生久視了。
有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學習，要“學以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應當“多想些無用的價值”，對此有著不同的看法。復旦一位教師表示，“有用”能讓學生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立。而社會發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學生無遠大理想，倒擔心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當今時代，未缺“無用”之思，實乏“有用”之才。
所以我們不如瀟瀟灑灑的做一個”無用“之思卻是”有用“之才的人。
有用與無用初中篇五
放棄無用物，換取新境界。日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關系、思考等各個方面。她認為對物品進行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的.負擔。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結果只會是加重你的負擔。古有婉兒為權力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠的清新境界。
有用與無用初中篇六
有一天，他們又吵起來了。眼睛說：“人們走路要用我，要是沒有我，就會什么事也做不成。甚至有的時候還會撞墻、摔倒?！倍湔f：“我最有用，人們聽聲音要用我，要是沒有我，他們就不知到該干什么了。”嘴迫不及待說：“不對!不對!我最有用，我能吃飯，要是沒有我，人們就會餓死。”“不用再說了，是我最有用，要是沒有我人們就不能呼吸，因此，而導致死亡。嘴，要是沒有你。人們不吃飯，起碼要兩三天才能餓死。但我就不同了，要是沒有我人們會一下子死掉?！北亲域湴恋恼f。
它們一直這樣吵吵鬧鬧。最后，讓小紅聽見了。她說：“不要吵了。你們都有用。要是沒有你們，我都會殘疾，生活不下去的。頓時，眼睛、耳朵、嘴和鼻子都安靜下來，一會兒，它們都向?qū)Ψ降懒饲福瑥拇?，它們各司其職。小紅通過眼睛開闊了視野。通過耳朵和別人交流，學到了很多知識。通過鼻子，享受到了各種味道。從此以后，小紅過著幸福的生活。
有用與無用初中篇七
學習的好處：
1.學習用于指導實踐，造福人類，如：化學、生物學、醫(yī)藥學等；
2.認識和學習做人，如：馬克思主義哲學、心理學等；
3.追求真理，如：數(shù)學、物理學等；
4.認識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學、歷史、地理等；
6.小時候好好學習，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。
7.可以豐富我們的知識和閱歷；
8.可以報效祖國，為國爭光；
9.學習是個體生存的必要手段；
動物和人的生活都離不開學習。學習是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應環(huán)境的手段。
動物和人為了生存下去，還必須通過學習獲得個體經(jīng)驗。這種后天學習到經(jīng)驗可適應相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學習，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學習，就不能適應不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。
學習在人類個體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學習能力，可以迅速而廣泛地通過學習適應環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學習；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學習。而在當今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學習怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學習。國外有句名言，叫做“不學習就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學會生存》，就把學習同生存直接聯(lián)系在一起，可見學習對人類生存的重要性。
10.學習可以促進人的成熟；
隨著年齡的增長，人會學到很多其他東西，逐漸成熟。學習對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。
11.學習可以提高人的素養(yǎng)；
知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累。學習可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個人的生活質(zhì)量。如哲學、美術、音樂、攝影等學科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學習去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。
12.學習可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；
一個現(xiàn)代社會的新型人才，應該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅忍不拔的意志，等等。這些必須通過學習來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。”。
13.學習得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；
美國著名民族學家、原始社會歷史學家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代：蒙昧時代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧時代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學會了制陶術、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不向先輩學習畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。
不學習的害處：
1.不學習的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術,但這些也都需要學習。要是不好好學習,那你這一生也就一事無成了。
2.以后不能考上好的學校，不能繼續(xù)深造。
3.在社會人才那么多的時代，想沒有文憑就找個好工作是很難的，所以不好好學習可能就會與好的工作失之交臂。
總結觀念：
1.學習是人改變命運最快的途徑，努力學習能幫助自己實現(xiàn)人生價值。
2.學習可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W的知識。
3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術要進步,生活要改善,而這些都需要學習。學習是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚知識的最有效的途徑。
4.總之，學習的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設定的一本本敲進工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學習應該成為一個人的終生習慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實你的人生意義，學習有至關重要的作用。
有用。
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有用與無用初中篇八
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际钦f，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。
那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個故事會告訴你。
我校曾有一名男生，學的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補考。于是老師就批評他不務正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學生剛過而立之年，就當了某中學的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當時的“有用”，而忽略了當時在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當時學好專業(yè)課就是老師公認的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時間推移，當時的“有用”遠不如后來居上的“無用”對日后產(chǎn)生的用途大！
這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用?！贝笠馐钦f，有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。
又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”
錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當時享受清涼么？”
沒幾年，人死花枯，道觀衰落。
由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。
因此，凡事不能趨利前行，只看重當下的“有用”，而無視當下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。
據(jù)各大網(wǎng)媒報道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返?，惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網(wǎng)絡瘋轉，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學三年級開始就用鉛筆畫畫，當別的同學和伙伴在課余時間或在家里玩耍時，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時一天基本不出門，一連十幾個小時都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導，完全靠自己琢磨。直到進入鎮(zhèn)隆中學讀高一時，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向?qū)W校美術科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術教育。
很多人認為圓珠筆畫只不過是一個不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實這都是人們在對圓珠筆畫藝術認識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內(nèi)圓珠筆畫藝術創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導老師表示：“在國內(nèi)用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個小時，分半個月來完成，用時最長的一幅《母愛》畫花了125個小時，一個月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?BR> 試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進入中央美術學院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨樹一幟的人物。
一言以蔽之，對于一個一心只想做“有用”之事的人來說，應該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達到這個目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！
有用與無用初中篇九
原題回放：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：只是我的腿不太漂亮，又細又弱。
突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面?？伤麆傄还者M林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。
彌留之際，鹿說：我是個地道的傻瓜！我認為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。
要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文范文欣賞：
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復雜的人世，沿途風光無奇不有，而俗世的`煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無用之用也。哲學無用論曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領域。而今，被人們認為不能當飯吃的哲學卻作為對人生價值的思考給人以安身立命之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領域的無價之寶。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些無用之物棄擲迤邐，只有當深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學家錢學森亦有著豐富的藝術涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當個人的認知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。
反觀當下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。我以為，我們應該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
評語：
本文立意：摒棄以美丑論價值的偏見，以哲學為詳例，以愛因斯坦、錢學森、居里夫人為排例，很有哲理，語言很優(yōu)美。
有用與無用初中篇十
作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處?！?BR> 莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作為“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學比之科學更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處?！边@并不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學識、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產(chǎn)生的影響，是無法用科學替代的。
所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈?！盁o用之用”，是為大用！
有用與無用初中篇十一
僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽，卻讓他們已無用之境避有用之財，以有用之界漠無用之富。尋無用之事化有用之心，化有用之財為無用之身外物。簡而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時克己。
我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會主義中，可謂無用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對應來說，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無為”以防受欺而怒，而《論語》的德更可感人，愛人愛己。由此可見，有用之物利于入世，無用之物利于煉心。
而所謂萬物皆有其用之處，可見無用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會主義核心價值觀起了沖突?我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認為自己的份額夠了何必去貪別人的?而這就源于觀念與心境的力量。若是比到社會，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地貪污來大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財也是無用之富，貪來卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無頭無腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無用之物。這并不是看看書這么簡單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無用了，甚至有害。那又何必去尋呢?取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平和心神。如莊周可舍官位財富，名利什么的又何妨呢?若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無用之物為有用之物，化有用之物成身外無用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來微風，也能化為前進的動力，終將渡苦海、及彼岸。
有用與無用初中篇十二
一天，莊子和他的學生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年?！?BR> 晚上，莊子和他的學生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人。”
莊子的學生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應付人世了?！?BR> 故事的哲理。
世間并沒有一成不變的準則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標準。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
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有用與無用初中篇十三
在這些商人看來，詩歌是毫無用處的——饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的`詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。
英國古生物學家瑪麗·安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費10年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！
我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標準不能總是被物欲左右著。徐霞客當年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當時的人看來，這遠不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經(jīng)濟、管理、金融這類熱門學科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟利益的看似無用的學科卻是承載人類精神文明的寶藏。
不要拿物質(zhì)的標準去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個人的傾心付出是否值得。“風物長宜放眼量”——時間才是考量一個人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。
有用與無用初中篇十四
曾在網(wǎng)上看過一個很讓我激動的視頻：十幾個人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個麗江古城。
我很激動地將這個視頻分享給我一個好友。他問：“做這個他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個虛擬世界。我莫名有點難過，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去?？墒巧硗庵锏挠重M止是錢財？
錢財是無用的，不過多添銅臭；學問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負擔。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。
原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。
就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉。誰會在意這世上少了那么幾個政治家或者別的'什么？即便是所有的人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空?！?BR> 奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。
那些斤斤計較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來證明自己的價值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。
無用之人，無用之物，因為喜歡，所以彼此才有了價值。此乃無用之道也。
有用與無用初中篇十五
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的'書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
有用與無用，并非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。
曾看過一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過或為本片制作出過力的人們。”接下來，是一份長長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影?。〉矣X得導演明白，也堅信著這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。
所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個超越己身的機會吧！
有用與無用初中篇十六
生活在這個快節(jié)奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物?，F(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什么時候？或者，你最后一次坐在陽光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學會了好好珍惜所有體驗無用的時光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的秘密。
九月，開學一周后，夏天剛剛結束，天氣開始變得不那么炎熱，到了下午還有一點小風，非常舒服。剛開學的學業(yè)沒有那么緊張，可能也是老師們認為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學早，天氣那么地好，我決定到學校附近的橘園看書。那個點的橘園只有兩三個人坐在橘樹下乘涼，還有幾個人從園子邊上的觀景臺遙望遠處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'陽光。現(xiàn)在不記得那時從我腦子里穿過的大部分各異的想法，但有一個我記得，那就是“這個感覺真好，如果每周都能來橘園一趟該多好！”
這個充實的學期結束了，我也找到無用之物的秘密了。它的秘密很簡單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會有情感，會感覺到累。很多時候，我們需要時間來放松。有時我會把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學習、做有用的事都是在擰緊它，但是當擰緊到一定程度的時候，就必須讓它逐漸松開，不然發(fā)條就會斷，而那些被很多人認為是無用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無法自己放松的情況下最好的助力。
有用與無用初中篇十七
石木匠到齊國旅行，途中來到了曲轅這個地方，無意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹，被當?shù)厝艘暈樯衲荆艿津\的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹干要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峰。一直到離開地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?，絡繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學藝這么久了，還沒有見過這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵樹實際上一點用處也沒有。用它造成船，船就會沉；做成壽器，便會很快腐朽；用來做家具，就會馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會蛀掉；一點都不中用。就是因為它無用，所以長得這么高大”。
石木匠旅游歸來的那個晚上做了一個夢，那棵大樹在他睡夢中說：“你憑什么說我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹木互相比較。當然，像梨子、柚子，以及任何會結實的果樹，對你們總是有利的?？墒?，就因為那些樹會結實，所以才會受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。
“由于本身具備了種種的優(yōu)點，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情愿地樂于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。
“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個無用的東西。直到即將結束生命的現(xiàn)在，我才達成目的，真正成為一株無用的樹。的確，對你們來講，我是無用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設我若有益于人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評定另一份子的價值，有什么用呢？如果真要評定價值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實才是無用的`。一個無用的人，如何能了解我究竟是有用或無用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個夢。徒弟們說道：“既然想做一個無用的東西，為什么又會成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負有守護百姓的任務的?！?BR> “不許胡說。成為一株神木，并不是最終目標，不過是暫時屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個無用的東西。用世俗的眼光來衡量對方的價值，是非常不明智的。
有用與無用初中篇十八
一天，莊子和他的學生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年。”
晚上，莊子和他的學生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人。”
莊子的學生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應付人世了?！?BR> 世間并沒有一成不變的準則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標準。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
有用與無用初中篇十九
如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費力之路來斂收財物?？伤麄冎豢匆妼ψ约河杏玫臇|西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學富無車，名聲大噪。
屈原即就如此，他不如當時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨處芰蘭之室，獨善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因為這些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。
喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設計語言”，這種清新具有科技感的設計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實際意義的設計理念。而就是這看似無用的設計理念，才成就了最先進的蘋果電腦與手機。即便數(shù)百年過去，人類的.科技早已發(fā)達無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設計師的圣經(jīng)。
莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。
世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！
有用與無用初中篇二十
在我的心目中，一直是想做一個有用的人比無用的人好?？墒牵医裉炻犃藘蠋煹恼n，卻改變了看法。
在上課時，儲老師講了許許多多的故事來幫助我們來理解。
其中有一個故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹木筆直地聽著，而有的樹木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹木，彎曲的樹木卻安然無樣。口渴的時候就喝點泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要殺一只來吃。一只會叫的，一只不會叫的殺哪一只好呢？當然是殺不會叫的，會叫的還可以用來叫鳴。
還有一個故事是：有一個人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過不了多久就長出了一個有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當瓢，那大葫蘆就算它大，也沒有什么用處，要的有什么用呢。
上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無用不是絕對的，而是相對的。有時候做“有用”的人好。有時候做“無用”的人好。這真是讓我受益無窮??！
有用與無用初中篇二十一
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會班里同學紛紛報了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學鑒賞。
這四個字對我來說陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學命題你還不用想，上了課可能就知道了。”
恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。
那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學一個沒有用的特長”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走?！拔疫€沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準后面就懂了?！?BR> 就這樣，我開始了美學鑒賞這門課。這個老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。
在一次博物館志愿者競選時，我被要求談談中國瓷器發(fā)展的變化，當我聽到這個問題時，內(nèi)心一陣狂喜。應為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經(jīng)認為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。
又經(jīng)歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準和你的想法一樣?！碑斘易x到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散?！盁o用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。
我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。
有用與無用初中篇一
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復雜的人世，沿途風光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！薄罢軐W無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領域。而今，被人們認為“不能當飯吃”的哲學卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學家錢學森亦有著豐富的藝術涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當個人的.認知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。
反觀當下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾?，我們應該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無用初中篇二
有一天，逗號、句號和問號在一起開會討論誰是最有用的。逗號說：“如果沒有我，人們交談時就會不停的說，無法停頓，那多累?。∏?，我的作用最大！”。句號很不服氣的說：“哼！如果沒有我，人們就永遠沒法說下一句話，這說明我的作用最大。”問號更不服氣的說：“世界上要是沒有我，人類就不可能問問題，就不可能了解更多的知識，這充分說明我是最有用的！”他們吵得得互不相讓，不可開交，誰都不肯服輸。
過了一會兒，文章爺爺來了，聽了他們的爭吵后和顏悅色的說：“孩子們，你們別吵了，其實，你們每個標點符號都有自己獨特的作用，但是只要你們友好的團結在一起，天下的有識之士就會在你們的配合下寫出精妙絕倫的好文章，這說明團結才能凝聚更大的力量，團結才能出優(yōu)秀的成果，只有你們齊心協(xié)力、互相幫助、相互配合，才能發(fā)揮更大的作用?！倍禾枴⒕涮柡蛦柼栍X得文章爺爺說的句句有理，聽后都虛心的低下了頭。
從此，不但逗號、句號和問號成為好朋友，他們還共同邀請引號、括號、破折號、省略號和感嘆號等標點符號結成了兄第友好關系，齊心協(xié)力為我國的文化教育事業(yè)作貢獻。
有用與無用初中篇三
你遇到挫折會怎樣呢？放棄還是繼續(xù)？我可不會放棄，俗話說：失敗是成功之母。
科學課上，老師要我們做一個小發(fā)明。我們按照老師的方法，結果做出的都是失敗品，突然下課時間到了，老師說：“我下一次科學課檢查你們的小發(fā)明。”
到底哪兒不對呢？我回到家的時候，準備好我要的材料，又開始鉆研。我把瓶子刺了一個非常小的縫隙，再把瓶子內(nèi)放一個東西，最后把瓶子裝滿水。再一按，瓶子內(nèi)的東西沒有上浮，結果是失敗了。我一直重復，瓶子里的東西像吃了秤砣鐵了心，就是不上來。氣急敗壞的我把材料砸下了桌子，什么鬼呀！心中的怒氣直往上冒。
動靜突然被媽媽聽到了，她跑上樓問：“你在干什么？搞得乒乒乓乓直響！”“發(fā)明一直失敗失敗，讓我十分來氣。”“人們是不可能一次就成功的，俗話說，失敗是成功之母嘛！”我聽懂了媽媽的話，心中的火滅了不少。
我又繼續(xù)做實驗，突然發(fā)現(xiàn)，原來那個縫隙太小了。這下該成功了吧！我開心地搗鼓著手中的材料：“我成功了！我成功了！”我跑下樓對媽媽說：“謝謝媽媽，你太好了，我愛你！”
我感覺這句話十分有用，因為它鼓勵了我，不要放棄。
有用與無用初中篇四
莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。
莊子在《人間世》中莊子對這種“無用”的嘖嘖贊言，不由得我思考起這無用中所蘊含的深意來。何為無用？《莊子》成書已達千年，茫茫時間阻隔，但人們?nèi)钥梢詮淖掷镄虚g里去揣度思想家所表達的深意和韻味?！盁o用”是什么都不擅長嗎？什么都不去干預嗎？成天無所事事，一無所成嗎？從莊子在《人間世》中舉的幾個例子，比如前面舉的南伯子薺到商丘看到的那顆碩大無比的樹，似乎是這樣。沒有什么特殊的技能，也不爭強好勝，反而能夠消除煩惱，免除嫉妒者的排擠和迫害，精力反而旺盛，能夠長生久視呢！但我們斷不能如此斷章取義，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的判斷實在是太草率，太幼稚了。莊子以碩大無比的樹為例，只是為了說明當人以“無用”的心態(tài)、方式去生活的時候，便可以做到不被人侵犯，無憂無慮，長生久視了。
有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學習，要“學以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應當“多想些無用的價值”，對此有著不同的看法。復旦一位教師表示，“有用”能讓學生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟獨立。而社會發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學生無遠大理想，倒擔心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當今時代，未缺“無用”之思，實乏“有用”之才。
所以我們不如瀟瀟灑灑的做一個”無用“之思卻是”有用“之才的人。
有用與無用初中篇五
放棄無用物，換取新境界。日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關系、思考等各個方面。她認為對物品進行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的.負擔。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結果只會是加重你的負擔。古有婉兒為權力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠的清新境界。
有用與無用初中篇六
有一天，他們又吵起來了。眼睛說：“人們走路要用我，要是沒有我，就會什么事也做不成。甚至有的時候還會撞墻、摔倒?！倍湔f：“我最有用，人們聽聲音要用我，要是沒有我，他們就不知到該干什么了。”嘴迫不及待說：“不對!不對!我最有用，我能吃飯，要是沒有我，人們就會餓死。”“不用再說了，是我最有用，要是沒有我人們就不能呼吸，因此，而導致死亡。嘴，要是沒有你。人們不吃飯，起碼要兩三天才能餓死。但我就不同了，要是沒有我人們會一下子死掉?！北亲域湴恋恼f。
它們一直這樣吵吵鬧鬧。最后，讓小紅聽見了。她說：“不要吵了。你們都有用。要是沒有你們，我都會殘疾，生活不下去的。頓時，眼睛、耳朵、嘴和鼻子都安靜下來，一會兒，它們都向?qū)Ψ降懒饲福瑥拇?，它們各司其職。小紅通過眼睛開闊了視野。通過耳朵和別人交流，學到了很多知識。通過鼻子，享受到了各種味道。從此以后，小紅過著幸福的生活。
有用與無用初中篇七
學習的好處：
1.學習用于指導實踐，造福人類，如：化學、生物學、醫(yī)藥學等；
2.認識和學習做人，如：馬克思主義哲學、心理學等；
3.追求真理，如：數(shù)學、物理學等；
4.認識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學、歷史、地理等；
6.小時候好好學習，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。
7.可以豐富我們的知識和閱歷；
8.可以報效祖國，為國爭光；
9.學習是個體生存的必要手段；
動物和人的生活都離不開學習。學習是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應環(huán)境的手段。
動物和人為了生存下去，還必須通過學習獲得個體經(jīng)驗。這種后天學習到經(jīng)驗可適應相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學習，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學習，就不能適應不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。
學習在人類個體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學習能力，可以迅速而廣泛地通過學習適應環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學習；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學習。而在當今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學習怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學習。國外有句名言，叫做“不學習就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學會生存》，就把學習同生存直接聯(lián)系在一起，可見學習對人類生存的重要性。
10.學習可以促進人的成熟；
隨著年齡的增長，人會學到很多其他東西，逐漸成熟。學習對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。
11.學習可以提高人的素養(yǎng)；
知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累。學習可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個人的生活質(zhì)量。如哲學、美術、音樂、攝影等學科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學習去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。
12.學習可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；
一個現(xiàn)代社會的新型人才，應該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅忍不拔的意志，等等。這些必須通過學習來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。”。
13.學習得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；
美國著名民族學家、原始社會歷史學家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代：蒙昧時代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧時代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學會了制陶術、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不向先輩學習畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。
不學習的害處：
1.不學習的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術,但這些也都需要學習。要是不好好學習,那你這一生也就一事無成了。
2.以后不能考上好的學校，不能繼續(xù)深造。
3.在社會人才那么多的時代，想沒有文憑就找個好工作是很難的，所以不好好學習可能就會與好的工作失之交臂。
總結觀念：
1.學習是人改變命運最快的途徑，努力學習能幫助自己實現(xiàn)人生價值。
2.學習可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W的知識。
3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術要進步,生活要改善,而這些都需要學習。學習是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚知識的最有效的途徑。
4.總之，學習的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設定的一本本敲進工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學習應該成為一個人的終生習慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實你的人生意義，學習有至關重要的作用。
有用。
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有用與無用初中篇八
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际钦f，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。
那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個故事會告訴你。
我校曾有一名男生，學的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補考。于是老師就批評他不務正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學生剛過而立之年，就當了某中學的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當時的“有用”，而忽略了當時在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當時學好專業(yè)課就是老師公認的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時間推移，當時的“有用”遠不如后來居上的“無用”對日后產(chǎn)生的用途大！
這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用?！贝笠馐钦f，有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。
又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”
錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當時享受清涼么？”
沒幾年，人死花枯，道觀衰落。
由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。
因此，凡事不能趨利前行，只看重當下的“有用”，而無視當下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。
據(jù)各大網(wǎng)媒報道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返?，惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網(wǎng)絡瘋轉，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學三年級開始就用鉛筆畫畫，當別的同學和伙伴在課余時間或在家里玩耍時，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時一天基本不出門，一連十幾個小時都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導，完全靠自己琢磨。直到進入鎮(zhèn)隆中學讀高一時，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向?qū)W校美術科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術教育。
很多人認為圓珠筆畫只不過是一個不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實這都是人們在對圓珠筆畫藝術認識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內(nèi)圓珠筆畫藝術創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導老師表示：“在國內(nèi)用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個小時，分半個月來完成，用時最長的一幅《母愛》畫花了125個小時，一個月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?BR> 試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進入中央美術學院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨樹一幟的人物。
一言以蔽之，對于一個一心只想做“有用”之事的人來說，應該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達到這個目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！
有用與無用初中篇九
原題回放：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：只是我的腿不太漂亮，又細又弱。
突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面?？伤麆傄还者M林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。
彌留之際，鹿說：我是個地道的傻瓜！我認為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。
要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文范文欣賞：
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復雜的人世，沿途風光無奇不有，而俗世的`煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無用之用也。哲學無用論曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領域。而今，被人們認為不能當飯吃的哲學卻作為對人生價值的思考給人以安身立命之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領域的無價之寶。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些無用之物棄擲迤邐，只有當深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學家錢學森亦有著豐富的藝術涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當個人的認知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。
反觀當下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。我以為，我們應該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
評語：
本文立意：摒棄以美丑論價值的偏見，以哲學為詳例，以愛因斯坦、錢學森、居里夫人為排例，很有哲理，語言很優(yōu)美。
有用與無用初中篇十
作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處?！?BR> 莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作為“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學比之科學更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處?！边@并不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學識、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產(chǎn)生的影響，是無法用科學替代的。
所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈?！盁o用之用”，是為大用！
有用與無用初中篇十一
僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽，卻讓他們已無用之境避有用之財，以有用之界漠無用之富。尋無用之事化有用之心，化有用之財為無用之身外物。簡而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時克己。
我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會主義中，可謂無用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對應來說，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無為”以防受欺而怒，而《論語》的德更可感人，愛人愛己。由此可見，有用之物利于入世，無用之物利于煉心。
而所謂萬物皆有其用之處，可見無用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會主義核心價值觀起了沖突?我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認為自己的份額夠了何必去貪別人的?而這就源于觀念與心境的力量。若是比到社會，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地貪污來大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財也是無用之富，貪來卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無頭無腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無用之物。這并不是看看書這么簡單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無用了，甚至有害。那又何必去尋呢?取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平和心神。如莊周可舍官位財富，名利什么的又何妨呢?若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無用之物為有用之物，化有用之物成身外無用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來微風，也能化為前進的動力，終將渡苦海、及彼岸。
有用與無用初中篇十二
一天，莊子和他的學生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年?！?BR> 晚上，莊子和他的學生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人。”
莊子的學生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應付人世了?！?BR> 故事的哲理。
世間并沒有一成不變的準則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標準。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
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有用與無用初中篇十三
在這些商人看來，詩歌是毫無用處的——饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的`詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。
英國古生物學家瑪麗·安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費10年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！
我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標準不能總是被物欲左右著。徐霞客當年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當時的人看來，這遠不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經(jīng)濟、管理、金融這類熱門學科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟利益的看似無用的學科卻是承載人類精神文明的寶藏。
不要拿物質(zhì)的標準去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個人的傾心付出是否值得。“風物長宜放眼量”——時間才是考量一個人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。
有用與無用初中篇十四
曾在網(wǎng)上看過一個很讓我激動的視頻：十幾個人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個麗江古城。
我很激動地將這個視頻分享給我一個好友。他問：“做這個他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個虛擬世界。我莫名有點難過，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去?？墒巧硗庵锏挠重M止是錢財？
錢財是無用的，不過多添銅臭；學問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負擔。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。
原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。
就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉。誰會在意這世上少了那么幾個政治家或者別的'什么？即便是所有的人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空?！?BR> 奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。
那些斤斤計較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來證明自己的價值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。
無用之人，無用之物，因為喜歡，所以彼此才有了價值。此乃無用之道也。
有用與無用初中篇十五
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的'書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
有用與無用，并非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。
曾看過一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過或為本片制作出過力的人們。”接下來，是一份長長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影?。〉矣X得導演明白，也堅信著這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。
所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個超越己身的機會吧！
有用與無用初中篇十六
生活在這個快節(jié)奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物?，F(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什么時候？或者，你最后一次坐在陽光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學會了好好珍惜所有體驗無用的時光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的秘密。
九月，開學一周后，夏天剛剛結束，天氣開始變得不那么炎熱，到了下午還有一點小風，非常舒服。剛開學的學業(yè)沒有那么緊張，可能也是老師們認為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學早，天氣那么地好，我決定到學校附近的橘園看書。那個點的橘園只有兩三個人坐在橘樹下乘涼，還有幾個人從園子邊上的觀景臺遙望遠處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'陽光。現(xiàn)在不記得那時從我腦子里穿過的大部分各異的想法，但有一個我記得，那就是“這個感覺真好，如果每周都能來橘園一趟該多好！”
這個充實的學期結束了，我也找到無用之物的秘密了。它的秘密很簡單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會有情感，會感覺到累。很多時候，我們需要時間來放松。有時我會把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學習、做有用的事都是在擰緊它，但是當擰緊到一定程度的時候，就必須讓它逐漸松開，不然發(fā)條就會斷，而那些被很多人認為是無用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無法自己放松的情況下最好的助力。
有用與無用初中篇十七
石木匠到齊國旅行，途中來到了曲轅這個地方，無意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹，被當?shù)厝艘暈樯衲荆艿津\的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹干要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峰。一直到離開地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?，絡繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學藝這么久了，還沒有見過這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵樹實際上一點用處也沒有。用它造成船，船就會沉；做成壽器，便會很快腐朽；用來做家具，就會馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會蛀掉；一點都不中用。就是因為它無用，所以長得這么高大”。
石木匠旅游歸來的那個晚上做了一個夢，那棵大樹在他睡夢中說：“你憑什么說我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹木互相比較。當然，像梨子、柚子，以及任何會結實的果樹，對你們總是有利的?？墒?，就因為那些樹會結實，所以才會受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。
“由于本身具備了種種的優(yōu)點，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情愿地樂于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。
“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個無用的東西。直到即將結束生命的現(xiàn)在，我才達成目的，真正成為一株無用的樹。的確，對你們來講，我是無用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設我若有益于人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評定另一份子的價值，有什么用呢？如果真要評定價值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實才是無用的`。一個無用的人，如何能了解我究竟是有用或無用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個夢。徒弟們說道：“既然想做一個無用的東西，為什么又會成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負有守護百姓的任務的?！?BR> “不許胡說。成為一株神木，并不是最終目標，不過是暫時屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個無用的東西。用世俗的眼光來衡量對方的價值，是非常不明智的。
有用與無用初中篇十八
一天，莊子和他的學生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年。”
晚上，莊子和他的學生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人。”
莊子的學生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應付人世了?！?BR> 世間并沒有一成不變的準則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標準。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
有用與無用初中篇十九
如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費力之路來斂收財物?？伤麄冎豢匆妼ψ约河杏玫臇|西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學富無車，名聲大噪。
屈原即就如此，他不如當時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨處芰蘭之室，獨善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因為這些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。
喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設計語言”，這種清新具有科技感的設計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實際意義的設計理念。而就是這看似無用的設計理念，才成就了最先進的蘋果電腦與手機。即便數(shù)百年過去，人類的.科技早已發(fā)達無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設計師的圣經(jīng)。
莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。
世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！
有用與無用初中篇二十
在我的心目中，一直是想做一個有用的人比無用的人好?？墒牵医裉炻犃藘蠋煹恼n，卻改變了看法。
在上課時，儲老師講了許許多多的故事來幫助我們來理解。
其中有一個故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹木筆直地聽著，而有的樹木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹木，彎曲的樹木卻安然無樣。口渴的時候就喝點泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要殺一只來吃。一只會叫的，一只不會叫的殺哪一只好呢？當然是殺不會叫的，會叫的還可以用來叫鳴。
還有一個故事是：有一個人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過不了多久就長出了一個有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當瓢，那大葫蘆就算它大，也沒有什么用處，要的有什么用呢。
上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無用不是絕對的，而是相對的。有時候做“有用”的人好。有時候做“無用”的人好。這真是讓我受益無窮??！
有用與無用初中篇二十一
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。
有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會班里同學紛紛報了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學鑒賞。
這四個字對我來說陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學命題你還不用想，上了課可能就知道了。”
恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。
那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學一個沒有用的特長”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走?！拔疫€沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準后面就懂了?！?BR> 就這樣，我開始了美學鑒賞這門課。這個老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。
在一次博物館志愿者競選時，我被要求談談中國瓷器發(fā)展的變化，當我聽到這個問題時，內(nèi)心一陣狂喜。應為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經(jīng)認為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。
又經(jīng)歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準和你的想法一樣?！碑斘易x到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散?！盁o用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。
我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。